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INFLEXIONS
civils et militaires : pouvoir dire
Questions de
dfense
Docteurs
et centurions
Actes de la rencontre
du 10 dcembre 2007
Institut de france Fondation Cino Del Duca
janvier mai 2007
n 8
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civ
La revue INFLEXIONS,
plate-forme dchanges entre civils et militaires, est dite par larme de terre.
14, rue Saint-Dominique, 00453 Armes
Rdaction : 01 44 42 42 86 e-mail : inflexions.emat-cab@defense.gouv.fr
Tlcopie : 01 44 42 43 20
Directeur de la publication :
M. le gnral de corps darme Jrme Millet

Rdacteurs en chef :
M. le colonel Jean-Luc Cotard
Mme Line Sourbier-Pinter
Comit de rdaction :
M. le gnral darme (2 S) Jean-Ren Bachelet Mme Monique Castillo M. le

colonel Benot Durieux
M. le gnral de corps darme Pierre GarrigouGrandchamp M. le lieutenant-colonel Michel Goya M. le rabbin Ham Korsia
M. le colonel Franois Lecointre Mme Anne Mandeville Mme Vronique
Nahoum-Grappe M. lambassadeur de France Franois Scheer M. Didier Sicard
Secrtaire de rdaction : adjudant Claudia Sobotka
Les manuscrits qui nous sont envoys ne sont pas retourns.
Les opinions mises dans les articles nengagent que la responsabilit des auteurs.
ja
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Prochain numro :
Juin-octobre 2008
Les dieux et les armes
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NUMRO 8
DOCTEURS ET CENTURIONS
Actes de la rencontre du 10 dcembre 2007
Institut de France Fondation Cino Del Duca
NOTE
07
LINE SOURBIER-PINTER
ACTES
INTRODUCTION
BRUNO CUCHE
LINE SOURBIER-PINTER, JRME MILLET
11
LES INTELLECTUELS ET LARME

Conduite des dbats par JEAN-DOMINIQUE MERCHET
JEAN-NOL JEANNENEY, DIDIER SICARD
VRONIQUE NAHOUM-GRAPPE, JEAN-HILAIRE MILLET-TAUNAY
JEAN-MARC DE GIULI
Discussion
19
DIALOGUE DU PUBLIC
AVEC LES MEMBRES DU COMIT DE RDACTION
Introduit et conduit par ALAIN-GRARD SLAMA
55
LIMAGINAIRE CONTEMPORAIN
DE LHOMME DANS LA GUERRE
MICHEL MAFFESOLI, GABRIEL LE BOMIN, HUBERT IVANOFF
77
LARME, LABORATOIRE SOCIAL ?

ARMEL HUET, PATRICK CLERVOY,
MONIQUE CASTILLO, FRANOIS LECOINTRE
Discussion
93
CONCLUSION
JEAN-LOUIS GEORGELIN
115
POUR NOURRIR LE DBAT
LAVENIR DE LA GUERRE ?
PATRICK DESTREMAU
Traduction anglaise
131
LA FRANCE FACE SES SMP : ENJEUX CRITIQUES

ET PERSPECTIVES DVOLUTION DE LENCADREMENT
JURIDIQUE DES ACTIVITS MILITAIRES PRIVES EN FRANCE
FRANOIS-XAVIER SIDOS, GEORGES-HENRI BRICET DES VALLONS
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VERS LA FORMATION COMMUNE

DES OFFICIERS EUROPENS
ALEX ALBER
LARME DE TERRE, LABORATOIRE DU LIEN SOCIAL
121
ARMEL HUET, JEAN-MICHEL LE BOT
157
COMPTE RENDU DE LECTURES
183
193
BIOGRAPHIES
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LINE SOURBIER-PINTER
Rdactrice en chef
NOTE
Ce numro 8, Docteurs et Centurions, actes de la rencontre
du 10 dcembre 2007 lInstitut de France, Fondation Cino Del Duca,
propose au public lensemble des contributions, questions, discussions
de cette journe.
La prsentation de la revue diffre lgrement de lhabitude : les noms
et fonctions des intervenants sont mentionns au dbut de chaque prise
de parole et les rubriques Pour en savoir plus , biographie des
auteurs ont t exceptionnellement supprimes.
Cette rencontre a permis tous ceux qui sintressent la revue et
son devenir de mesurer la pertinence de son existence mais aussi dvoquer les sujets quil serait judicieux de traiter.
Le comit de rdaction a pris acte de ses propositions et jespre qu
la fin de cette anne 2008, nous aurons loccasion, lors dune deuxime
rencontre, den reparler.
Je vous souhaite de lire ces paroles dans la paix dun lieu calme pour
pouvoir les entendre, les savourer, les prolonger.
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ACTES
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INTRODUCTION
Bruno Cuche
Gnral darme, chef dtat-major de larme de terre
Monsieur le Ministre, Mesdames et Messieurs, je voulais vous

dire tout le plaisir que jprouvais me retrouver avec vous et
vous dire galement que jai tenu venir personnellement
ouvrir ces premires rencontres de la revue Inflexions. Dabord,
je suis convaincu de lintrt dorganiser un tel rendez-vous en
France aujourdhui, au moment o nous sommes engags dans
de grandes rflexions sur lavenir de la puissance publique. Cet
intrt, je crois, est partag. Cest celui des militaires, dabord,
mais cest aussi celui des intellectuels mme si ces deux mondes
ne sont pas forcment exclusifs lun de lautre. Plus gnralement, cest celui du monde de la culture et celui de la science.
Au-del, cest celui de notre socit dmocratique dont lun
des tmoins de maturit est bien la capacit de ces diffrents
corps constitutifs, quils soient institutionnels ou non,
dbattre entre eux. Cette ouverture au dbat est vritablement
fondamentale. Elle est la marque de reconnaissance mutuelle
du rle minent de chacun et de son utilit sociale. Or,
lHistoire nous montre que, loin dtre naturelle, cette
dmarche de rapprochement sest souvent heurte lhostilit
des uns envers les autres, voire quelquefois, malheureusement,
lindiffrence plus ou moins polie, ce qui nest pas un grand
progrs, mais plutt le reflet dun conservatisme tranquille et
finalement contre-productif pour tous. Pour autant, le lancement de la revue Inflexions en 2005 revue que je considre pour
ma part comme le joyau des publications de la Dfense et je
tiens rendre hommage certains de ses fondateurs prsents
ici et lorganisation de cette rencontre, comme de
nombreuses autres initiatives, prises par Line Sourbier-Pinter,
par le directeur de la publication, le gnral Jrme Millet et
par les membres du comit de rdaction, prouvent quil ny a
pas de fatalit la perptuation des situations hrites du pass.
Au contraire, des perspectives communes existent. Il sagit de
les stimuler et de les encourager et cest ce que vous faites
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INTRODUCTION
aujourdhui. Je crois que la relation du militaire et de lintellectuel relve plus de la singularit que de lincompatibilit de
deux mondes qui seraient fondamentalement inconciliables.
Ces singularits ont t entretenues en leur temps par des
rapports ambigus entre le gnral de Gaulle et des intellectuels
comme Jean-Paul Sartre, le cher matre , comme il aimait
lappeler. Elles ntaient pas uniquement factieuses, mais
elles refltaient plus srement une estime profonde et bien
cache pour ces consciences. Une singularit dont tmoigne
galement la place privilgie accorde par le gnral de Gaulle
Andr Malraux, qui citait : Lami gnial, fervent des hautes
destines. Pourtant, il tait drangeant . Si les circonstances
idologiques ont pu parfois corrompre le dbat et susciter un
antagonisme, je suis de ceux qui persistent discerner des
raisons desprer. Je suis de ceux qui pensent quil existe un
mimtisme vertueux dans les modes de rflexion des militaires
et des intellectuels. Ce mimtisme a pu conduire la monte
aux extrmes, mais cette ressemblance peut aussi intrinsquement faciliter les rapprochements. Dautant quau sein de la
socit, nos deux sphres constituent, dune certaine manire,
des exceptions dun mme ordre, car, derrire les mots et les
thories pour les uns et la force physique et matrielle pour les
autres, il existe une culture commune de la dialectique des
volonts, quintessence de lart de la guerre et de la fcondit
de la pense. Au-del de cette proximit, trop peu souvent
voque, il existe un point central qui nous conduit naturellement nous intresser les uns aux autres : notre vocation
commune de connatre et dexprimer lhomme. Or, lhomme
est videmment au cur du champ social qui est au cur du
fait militaire travers sa spcificit institutionnelle, mais, plus
encore, travers la guerre qui est une expression paroxysmique
des doctrines et des passions humaines. Nous y retrouvons l
le vritable point de dpart de notre rencontre : partager
ensemble sur la question de lhomme. Il pourra ainsi sagir de
rapprocher la thorie de la ralit et de donner du sens cette
dernire. Notre histoire rcente et celle de la dmocratie amricaine nous incitent beaucoup dhumilit et de vigilance.
Lisolement ou lomniscience sont prilleux. Lintellectuel qui
se coupe des ralits sociales, parmi lesquelles la ralit militaire et celle de la guerre, est plus vulnrable aux sirnes de
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lutopie pacifiste ou de la pense totalitaire, justifications de

toutes les formes de bellicisme et dactions violentes. De la
mme manire, laction guerrire prive de sens peut conduire
des excs, au dvoiement de lusage de la force et, in fine, au
discrdit de ceux qui lincarnent et de la dmocratie dont ils
sont lmanation. Pour viter ces drives dramatiques, il est
ncessaire de lutter contre les tentations de repli sur soi et dentretenir ce dbat. Au moment o nos forces sont engages dans
des oprations toujours plus dures et incertaines, car soumises
des rgles non partages par tous les belligrants, au moment
o les questions de scurit et de dfense sont au cur des
enjeux de la socit, la bataille des ides, ce pouvoir dire entre
nous, est plus que jamais souhaitable parce quil remplit une
fonction rgulatrice vritablement structurante. Je crois donc
que cette remarquable initiative, laquelle ont rpondu dun
signe des personnalits et de non moins minents militaires,
en appelle dautres, portes par les militaires, mais aussi, plus
spontanment, par les milieux intellectuels. Je vous remercie
infiniment de votre attention. Je suis trs heureux davoir pu
ouvrir le dbat que je vous souhaite fructueux.
Line Sourbier-Pinter
Rdactrice en chef de la revue Inflexions
Monsieur le Ministre, Mesdames, Messieurs, Inflexions nous

rassemble aujourdhui dans un projet rsum dans son soustitre : Civils et militaires, pouvoir dire . Comme le gnral Cuche vient de le souligner, poser des questions, mettre en
relation, souligner paradoxes ou contradictions, prendre en
compte la diversit de lexprience dans ses aspects thoriques
et sensibles est un pouvoir inestimable. Les rencontres dInflexions
sont destines susciter cette envie de parole pour que la
barrire des mconnaissances seffrite et tombe et pour que se
construisent, au fil des revues et des rencontres, le dialogue et
les rflexions entre civils et militaires. Laction militaire est
difficile comprendre de lextrieur parce quelle soppose aux
principes qui rgissent notre vie en commun. Pourtant, elle
est directement issue, dans ses modalits et dans ses buts, du
contexte moral et social de la France. Pour faire face la
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INTRODUCTION
violence et ne pas y sombrer eux-mmes, les militaires, aids

du corps social, ont dict des rgles pour rguler les comportements et dfinir lthique du mtier. Ils ont mis en place,
depuis des sicles, une formation militaire. Ils ont bti des
organisations et des structures. Cet ensemble, cette culture
militaire est une ralit palpable, reconnaissable, un fait culturel qui appartient au patrimoine national, qui peut tre
reconnu et exploit. Dans un raccourci, qui jespre ne vous
choquera pas, je dirais que linstitution militaire est linstitution culturelle de la force matrise face la violence avec tous
les paradoxes, les compromis et la prgnance du moindre mal
qui, ncessairement, accompagnent cette ambition difficile.
Cette ambition ne lui appartient pas puisquelle est celle de
tous et volue dans ses formes, dans un rapport continuel avec
la culture environnante ou, du moins, elle devrait voluer
autant que possible afin que, face aux difficults nouvelles, aux
violences nouvelles, il y ait une interrogation sur ce qui doit
tre ajout, retenu et adapt.
lorigine de la revue, il y a eu le dsir de susciter la rflexion
sur ces sujets auprs des civils et des militaires. De la susciter
partir de lexprience et des tmoignages de la ralit sensible.
Vous ne seriez pas aussi nombreux ici aujourdhui si vous ntiez
pas intresss entendre et parler de ce qui nous concerne
tous : la place des militaires dans la socit, la question de lutilit sociale de larme, les difficults se reprsenter lhomme
dans la guerre et dans le monde contemporain et toute la question du sens des comportements et de lthique. Cest--dire
un travail de remise en cause et de renaissance travers les
interrogations que posent la guerre et les conflits actuels.
Jespre que la revue participera au dveloppement de cette
rflexion, maillon parmi dautres, mais aiguillon peut-tre. Il
y a quelques jours, le gnral Georgelin, chef dtat-major des
armes, posait la question suivante sous la forme dun
raccourci : comment les docteurs peuvent-ils aider les centurions ? Jajouterais quil est utile dtre docteur, comme il lest
dtre centurion, citoyens sur une mme barque, qui peuvent
saider mutuellement lorsquils ont dcid de scouter et de
sentendre.
Dans cette aventure de la revue, je veux remercier les membres
du comit de rdaction parce que sans eux ce projet naurait
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pas pu vivre. Tous ont adhr cette ide de dialogue et

dchange sur un sujet qui nappartenait pas leur domaine de
spcialit. Je les remercie du fond du cur. Lusage des armes
est un sujet trop difficile pour que ne soient pas lis action et
rflexion, concept et exprience sensible, cadre juridique et
thique, mme au prix de la tension. Aujourdhui, jespre que
cest avec vous que nous pourrons tracer, au cours des trois
tables rondes et du dialogue avec le comit de rdaction, des
perspectives pour la suite de laventure. Je suis ne sur une le
et je vais, pour conclure, utiliser une image qui me vient de ma
fibre marine : ne regardez pas sur le rivage, regardez la mer.
Explorez et dcouvrez avec nous. Merci.
Jrme Millet
Gnral de corps darme, directeur de la publication
En quelques mots, je vais essayer de vous expliquer ce que

nous les militaires, nous recherchons dans la dmarche de la
revue Inflexions, et donc, naturellement, dans la rencontre daujourdhui. Tout dabord, nous voulons avant tout vous intresser ce que nous, soldats, nous faisons. Le gnral Cuche a
parl prcdemment dune indiffrence polie, mais cest peuttre pire que cela. En tout cas, vous nous confiez lusage de la
force et des armes de notre pays, sous lautorit des institutions
lgales et vous nous envoyez partout dans le monde : dans les
Balkans, au Liban, en Afghanistan, dans plusieurs pays
dAfrique, pour ne citer que les principaux et presque toujours
dans des situations de crises inextricables au milieu de populations qui le plus souvent sentretuent. Mais, pour lessentiel,
reconnaissez que notre pays y est majoritairement indiffrent,
moins que nous ayons plus de trois morts la fois, et encore,
lmotion ne dure que quelques jours. Nous voulons vous y
intresser parce que ce nous faisons est difficile et que nous
avons besoin de vous. De surcrot, les intellectuels, les universitaires franais sont ceux qui, proportionnellement, sy intressent le moins alors quils devraient sy investir le plus. Cest
bien le fond de notre dmarche : nous avons besoin de votre
intelligence, de votre capacit de conceptualisation et de vos
rfrences thiques pour conduire notre action. Pourquoi ?
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INTRODUCTION
Parce que la guerre a toujours t un art trs complexe, parce

que la rflexion a toujours prcd laction et, peut-tre plus
grave, parce que les actions militaires que nous conduisons sont
extraordinairement difficiles. Pensez la responsabilit qui
tait celle dun jeune officier il y a cent ans. Pour lessentiel,
son action consistait ce que ses subordonns restent groups
autour de lui, ne se dbandent pas quelles que soient les
circonstances et laction mene. Quant lui, il devait rester au
contact de son unit, de son rgiment. Quen est-il aujourdhui ? Imaginez le mme lieutenant, ou un sous-officier
tenant son point de contrle seul dans la brousse, six cent
kilomtres dAbidjan, patrouillant avec ses chars Leclerc entre
le Hezbollah, dun ct et larme isralienne de lautre, ou
bien encore plus difficile, instructeur dune section afghane et
combattant avec cette dernire les talibans dans le sud de
lAfghanistan. Honntement, cest difficile. Ainsi, une erreur
dapprciation de situation ou un mauvais rflexe peuvent
provoquer la mort de plusieurs personnes et ruiner sur place
la politique nationale locale de la France.
Monsieur Jean-Nol Jeanneney voquera, sans doute la
suite de Jean Jaurs, le risque consistant laisser aux seuls militaires la responsabilit de la rflexion sur la paix et la guerre.
Nous naspirons pas assumer seuls cette responsabilit. Nous
essayons de le prouver, notamment travers la revue Inflexions ;
quelquefois par le tout dbut parce que le plus souvent cest l
que se situe lessentiel, comme par exemple lorsque le sergent
Pied, tireur dlite, sinterroge quand, dans lil de la lunette
de son fusil, il voit la tte de celui quil va tuer, au moment o
le capitaine Lecointre, sur le pont de Verbanja, sent la rage
meurtrire lenvahir, avant de monter lassaut, lorsque le
colonel Destremau fait partager ses interrogations quand il fait
face avec les blinds de son rgiment devant lhtel Ivoire
Abidjan une foule dchane et manipule.
Le gnral Cuche, le patron de larme de terre, a dit tout
lheure tout le prix quil attachait cette dmarche et cette
rflexion. Le gnral Georgelin, chef dtat-major des armes,
a tenu venir conclure cette journe ce soir pour vous dire
combien lui aussi il tenait cette dmarche. Tous les militaires
prsents ici nont reu aucun ordre mais ils ont fait le choix
dassister cette journe parce quils ressentent un besoin de
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rflexion et de participation, civils et militaires, tous ensemble.

Quelle autre institution de notre Rpublique se pose des questions fondamentales sur le sens et la conduite de son action ?
Je ne dis pas cela pour faire de langlisme ou nous mettre dans
une vitrine, mais parce que nos responsabilits humaines, politiques, thiques et militaires sont immenses, que nous en
sommes conscients et quelles sont difficiles assumer en toutes
circonstances, notamment au cur de laction. Cette action
doit donc tre prcde, accompagne dune rflexion organise, assume et intriorise pour que, le moment venu, le
drame soit vit ou contenu. Voil Mesdames et Messieurs, le
sens profond et vritable de notre dmarche nous militaires,
dans la revue et pour la journe daujourdhui.
Le dbat va continuer mais avant, nous allons vous prsenter les deux animateurs.
Line Sourbier-Pinter
Rdactrice en chef de la revue Inflexions
Dans le numro 2 dInflexions, le gnral de division Jean-Marc

de Giuli, en introduction son tmoignage publi dans la
revue, a crit : Je nai connu ni la gloire, ni la tourmente. Si
javais t lgionnaire, jaurais pu dire avoir servi avec honneur
et fidlit. Ma carrire militaire a travers plus dun quart de
sicle de lhistoire contemporaine notre pays. Elle a
commenc comme simple soldat au plus fort de la Guerre
froide et elle sest acheve comme gnral de division dans une
Europe rconcilie, de lAtlantique lOural. Cest parce
que le gnral de Giuli, homme de culture lesprit ouvert et
ptillant, a aussi connu une poque qui a vu de nombreux
changements dans linstitution militaire, que nous lui avons
demand de jouer le rle de modrateur du ct militaire.
Jrme Millet
Je serai moins potique pour prsenter Jean-Dominique

Merchet que vous connaissez tous. Vous savez quil est un jour-
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INTRODUCTION
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naliste de trs grande qualit Libration. Accessoirement, nous

avons t tous deux auditeurs la mme session de lInstitut
des hautes tudes de dfense nationale. Rcemment, il a cr
un blog intitul Secret dfense qui est extrmement intressant et riche pour ceux qui sintressent de prs ou de loin
aux problmes lis la dfense. Jean-Dominique Merchet a
accept danimer lensemble de cette journe et nous len
remercions beaucoup.
Jean-Dominique Merchet
Journaliste Libration
Bonjour tous. Jaime me retrouver avec vous parce que, dans

cette assemble, je compte de trs nombreux visages amis et
dautres connaissances qui ne demandent qu devenir des amis.
Merci beaucoup pour cette prsentation extrmement aimable,
ce qui contredit un peu ce que jai entendu sur lindiffrence
du public aux questions de dfense. Hier, un dimanche
pluvieux, 17 000 pages ont t vues, ce qui signifie que les gens
sintressent aux affaires de dfense, et mme les lecteurs de
Libration.
Avec le gnral de Giuli, nous avons dcid de nous rpartir
les rles ; jai pris le mauvais, il a pris le bon. En gros je vais
faire la police, minuter et le gnral de Giuli dira du bien
des intervenants, fera le grand tmoin, conclura Cest un
rle inhabituel mais que finalement jaime ainsi.
Je demande aux intervenants de la premire table ronde de
nous rejoindre. Didier Sicard est le prsident du comit
consultatif national dthique. Jean-Nol Jeanneney est un
historien bien connu et un ancien secrtaire dtat la communication. Vronique Nahoum-Grappe est anthropologue et
elle a beaucoup rflchi aux questions de la violence, notamment en ce qui concerne le sort terrible des femmes durant la
guerre des Balkans. Le commandant Jean-Hilaire MilletTaunay appartient ltat-major des armes.
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Jean-Nol Jeanneney 1
Historien, ancien ministre et ancien prsident de la Bibliothque nationale de France
Lamiti de Didier Sicard na pas eu grandpeine me

convaincre du plaisir intellectuel et civique que jaurais me
retrouver en votre prsence ce matin. Tout ce qui peut aller
dans le sens dun rapprochement entre le monde civil et le
monde militaire est de grande ncessit et dun vif intrt. Je
me permets de dire que jai prouv ce souci de rapprochement
entre le monde militaire et celui des civils depuis longtemps.
Je me reporte ces annes de lcole normale de la rue dUlm
durant lesquelles nous avions eu de chauds dbats entre camarades, dans lambiance de limmdiat aprs-guerre dAlgrie,
pour savoir sil convenait ou non de faire la prparation militaire qui permettrait de devenir officier. Pour ma part, jai
dfendu et pratiqu lide quil ne fallait pas laisser cette
responsabilit ceux qui, pour des raisons idologiques ou
familiales, se montraient le plus droite de lchiquier politique et quil fallait que sengagent dans laction des officiers
rsolument rpublicains. Jai gard un souvenir prcieux de
cette exprience militaire. Ayant achev mon service au Centre
de prospective et dvaluation, quavait cr Pierre Messmer et
que dirigeait lpoque Hugues de ltoile, avec comme figure
centrale le colonel Poirier, futur gnral, jai vu l quel point
la rflexion militaire pouvait senrichir de la rflexion historique, sociologique et gopolitique et, en sens inverse, combien
un intellectuel en herbe, tel que je ltais, pouvait tirer profit
de tels contacts. Chaque fois que loccasion ma t donne
daller dans ce sens, je lai saisie. Jai failli tre de lInstitut des
hautes tudes de la dfense nationale plusieurs reprises, mais
comme je my apprtais, un hasard biographique men a
dtourn. Je lai regrett, car je crois quil y a l une institution dun grand prix. Tout rcemment encore, jai pass une
journe passionnante sur le Charles de Gaulle linvitation de la
Marine nationale avec des personnalits de divers milieux et
cela ma paru un moment dmonstratif quant lintrt, la
ncessit dune rencontre telle que celle-l.
1. On a conserv cette intervention sa forme parle .
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Nous venons dentendre le gnral Cuche nous parler, bon

escient, de la dialectique des volonts. Nous venons galement
dentendre un propos sur le dialogue des docteurs et des
centurions . Jobserve que la coupure qui peut exister entre
les docteurs et les centurions , si elle est certains
moments plus profonde qu dautres, na jamais constitu une
sparation tanche. Il y a toujours eu des centurions docteurs
et des docteurs qui se sont mls, heureusement, des choses
de larme. Mais, si tout devrait les faire se rejoindre, pour un
dialogue entre civils et militaires dans la diffrence, il est vrai
aussi qu certains moments la logique de lHistoire a creus la
distance et a rendu cela plus difficile. Or, spontanment,
songeant ce que vous me demandiez, madame, je me suis dit
que de trs grandes figures pouvaient surgir incarnant cette
rencontre de deux univers, pour notre satisfaction de citoyens.
Nous venons de clbrer le 300e anniversaire de la mort de
Vauban, marchal de France, qui a vcu bien avant que le terme
dintellectuel soit adopt comme un substantif. Il figure lincarnation du grand militaire qui est aussi un grand intellectuel
dot non seulement du courage de linvention, du courage
physique, mais aussi de courage civique et moral, plus rare peuttre. Pensons aussi Raymond Aron, grand intellectuel sil en
fut, qui a lui aussi jou un rle important pour dvelopper la
rflexion sur la doctrine stratgique de larme franaise au
moment de lmergence de larmement nuclaire, aprs les traumatismes des guerres coloniales. Prenons-y garde pourtant : il
ne sagit pas de construire une Bibliothque rose, ce nest pas la
Comtesse de Sgur qui vous parle, mais un historien qui sait aussi
qu de nombreux moments, la tension a t vive entre le monde
des intellectuels et le monde des soldats. Il faut y rflchir, pour
viter que cela renaisse. Nous savons que le mot intellectuel ,
comme substantif, date de laffaire Dreyfus qui est, dans notre
histoire contemporaine, le moment le plus cruel de lopposition
entre les universitaires et les militaires. Entre ceux qui se sont
mls de dmontrer lerreur militaire et les officiers impliqus
et cela, nous le savons, a laiss des traces longtemps mme si,
contrairement ce quon a dit parfois, tous les militaires, tous
les officiers gnraux et suprieurs taient loin dtre antidreyfusards. Un certain nombre, avec un grand courage, (citons
Picquart), ont choisi une autre position. Les guerres coloniales
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ont t, bien sr, un moment galement difficile, mme si

certains, je pense Mialet, ont travaill, dans cette ligne qui est
la vtre aujourdhui, faire se parler de prs les militaires et les
civils. Cela a t le moment de la plus grande difficult avec, chez
les militaires, probablement, un sentiment dinjustice. Ce ntait
plus laffaire Dreyfus, aprs tout laffaire Dreyfus est partie de
lintrieur de linstitution militaire et de liniquit quelle a cre.
Dans le cas des guerres coloniales, rien de tel ; on a charg les
militaires de faire un travail qui dans certains cas a pu driver
gravement en termes moraux mais qui tait dabord impos par
le gouvernement rpublicain. Ce moment-l, a t, du point de
vue qui nous occupe, particulirement douloureux, peut-tre
plus encore que la priode de laffaire Dreyfus. Cest lpoque
o un ministre de la Dfense nationale, Maurice BourgsMaunoury, daubait sur les chers professeurs et vous vous
rappelez ceux qui, la Sorbonne, venaient simpliquer moins
dailleurs contre larme que contre une certaine politique
conduite par les autorits lgitimes de ltat. En face, il y avait
lironie dun humoriste qui disait : les intellectuels sont des
gens qui sont extrmement comptents dans un domaine et qui
interviennent sur autre chose. Cest un sentiment qui a d tre
parfois prouv par les militaires, en ce temps-l. Et en mme
temps, surgissent la mmoire beaucoup dautres moments o
il y a eu rapprochement, meilleure comprhension, moments
souvent tragiques dailleurs. Voyez la diffrence entre les suites
de laffaire Dreyfus, le systme des fiches destines promouvoir
les officiers supposs plus rpublicains, et puis la guerre de 19141918 o des deux cts on a dcouvert, quand les rservistes ont
retrouv dans les tranches les militaires de carrire, quel type
de symbiose unique et humaine pouvait se faire. Plus tard, dans
la Rsistance, docteurs et centurions ont trouv avantage et bnfice, nouveau se connatre et mieux se
comprendre. Nanmoins, la difficult sera de toujours : cest le
risque dincomprhension entre des hommes et des femmes dont
cest la vocation de remettre en cause sans cesse ce qui est, quitte,
pour certains dentre eux, aller jusqu une certaine forme dirresponsabilit, et de lautre ct les militaires, dont le destin est
de suivre une ligne dfinie par une hirarchie et qui ont
tendance, tout naturellement, refuser toute dviance dans
lordre intellectuel.
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Vous avez annonc, mon gnral, je ne sais pas comment vous

avez t renseign, mais le renseignement militaire fonctionne
dcidment trs bien, que je dirais quelques mots de Jean
Jaurs. En effet, minterrogeant sur ce sujet immense que vous
mavez demand dvoquer, jai song quune des manires de
le faire tait de rejoindre un homme et une uvre un peu
surprenants. A priori, Jean Jaurs, reprsentant et tnor
magnifique du mouvement socialiste de son temps, napparat
pas forcment comme le mieux destin clairer la question
des relations entre les militaires et les civils. Et pourtant, il lest,
parce quil a crit un grand livre, LArme nouvelle 2, qui date de
1910-1911, que jai eu la chance de pouvoir prfacer nagure
pour une belle rdition assure par lImprimerie nationale.
Lisant ce livre, on dcouvre quil faut faire litire de toute caricature dun suppos antimilitarisme forcen chez les plus grands
des socialistes, aprs laffaire Dreyfus. Nous avons beaucoup
apprendre de Jean Jaurs et jengage chacun prendre connaissance de ce texte. Jaurs lui-mme affirmait dans LArme nouvelle
la vertu des rapprochements historiques : Il ny a jamais
dans lhistoire de recommencement absolu. Lhistoire est
merveilleusement utile quand on ltudie dans sa diversit, dans
son perptuel renouvellement et dans sa perptuelle invention,
mais elle affranchit laction de toute imitation servile par son
infinit mme et par son mouvement.
La premire question que soulve ce livre est celle de lattitude que doivent avoir les civils lgard du monde militaire.
Ce quaffirme avec une trs grande force Jean Jaurs, et par l
peut tre est-il lun des parrains de notre rencontre, cest le
devoir dingrence des premiers dans le second. Je cite : Il
serait extrmement dangereux, il pourrait mme dans certains
cas tre mortel pour la dmocratie, de laisser la seule arme
la responsabilit de rflchir aux problmes de la guerre ou de
la paix. Mais, en mme temps, il dit que larme ne souhaite
pas tre seule, elle dsire des changes avec dautres.
Lducation militaire de la nation , explique-t-il, nest
pas faite . couter le gnral Cuche tout lheure, je me
demandais sil tait convaincu quelle tait suffisamment faite
aujourdhui En tout cas, il faut aller dans ce sens. Jaurs
refuse lide que lon naurait pas le droit de soccuper de larme quand on est civil. Que lon ne se livre pas , scrie-t2. Jean Jaurs, LArme nouvelle, Paris, J. Rouff, 1911.
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il, au jeu puril de railler mon inexprience militaire et mon

incomptence technique Il faut dbusquer les prsupposs, les arrire-penses et jusquaux fausses vidences dont
les militaires eux-mmes sont souvent inhabiles percevoir la
fragilit. Oui, mais, se hte-t-il de dire, condition que cela
soit symtrique et que les intellectuels soient attentifs ce que
le ralisme, lexprience, le courage physique et intellectuel des
militaires peuvent avoir leur dire. De ce point de vue-l, jinsisterai immdiatement sur ce parallle. Cela est vrai, dit-il,
non seulement pour le milieu intellectuel, mais pour la classe
ouvrire. Que la classe ouvrire, en particulier, par excs de
pessimisme, se dsintresse de leffort ncessaire pour transformer linstitution militaire, voil qui serait le premier des
dangers.
La seconde rflexion que porte Jean Jaurs est que la routine
est un risque majeur. Le risque est que le milieu militaire se
dfende spontanment contre les penses neuves et inventives :
au demeurant ceux qui ont fait bouger la rflexion stratgique
nont pas eu une carrire qui les a conduits vers les sommets de
la hirarchie militaire. Prenez Ardant du Picq, par exemple,
qui tait avant la guerre de 1870 le grand prophte de lide de
loffensive tout prix : il est mort assez tt pour ne pas avoir
affronter ce dfi. Le capitaine Gilbert qui a beaucoup inspir
Jean Jaurs avait une maladie dgnrative qui lui a interdit une
belle carrire. On songe surtout au cas du colonel Meyer, grand
parangon du dreyfusisme dans larme, qui a ensuite t le
matre du gnral de Gaulle, et que lon connat de mieux en
mieux grce lmergence de ses archives. Le colonel Meyer a
t promu capitaine 28 ans, il a d attendre dix-sept ans pour
accder au grade suprieur, alors quincontestablement ctait
un grand esprit.
Mais je reviens Jean Jaurs et ses ides fortes. Dabord,
celle quil faut supprimer peu peu toutes les instances qui
incarnent et assurent la sparation entre larme et la socit
civile. cet gard, lisant LArme nouvelle, nous ne pouvons qutre
frapps par les avances que lon a connues depuis sa publication, depuis un sicle. Ce nest pas un expos morose que je
vous propose, mais un expos exigeant, par exemple, il
demande la suppression des tribunaux militaires : Existe-til des mthodes dinvestigation des valeurs morales et une quit
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diffrente dans le civil et dans les armes ? Cest chose faite.

Il sinquite aussi de voir les coles dofficiers ou de sous-officiers trop spares des universits et il voudrait voir les futurs
chefs frquenter obligatoirement les universits pour mieux
comprendre les tudiants civils et sen faire mieux connatre.
Or jai toujours vu avec satisfaction divers officiers subalternes
ou suprieurs frquenter mes sminaires et nos cours la
Sorbonne ou ailleurs ; certains sont devenus historiens de la
chose militaire. Dautre part, les intellectuels sont de plus en
plus enclins, quand on les y invite, sexprimer dans les coles
dofficiers. Nous pouvons certainement mieux faire, mais nous
avanons dans le bon sens. Il faut que les civils connaissent
mieux larme, et cest pour une part de la responsabilit des
militaires ; vous en tes convaincus puisque vous avez cr
Inflexions. Un de mes tudiants, Bernard Paqueteau, a rdig
nagure une thse intressante qui sintitulait Grande muette,
petit cran : rflexion sur le travail accompli par larme franaise aprs 1962 pour modifier son image dans le pays et pour
se saisir du fait nuclaire, non pas seulement pour dfinir la
stratgie que nous savons, mais pour changer de fond en comble
du ct de la technique, de la responsabilit du civisme, lide
que la nation pouvait se faire de son arme. Lutilisation de la
tlvision a videmment t cruciale.
Je voudrais terminer en disant que si Jean Jaurs est si
prcieux dans sa spcificit, cest parce quil peut parler toute
une fraction de lopinion qui nest pas la plus dispose, lorigine, sintresser aux choses militaires et aussi parce quil sest
magnifiquement lev au-dessus de tous les prjugs. ce
propos, il est intressant de voir comment je vais vous
surprendre peut-tre Charles de Gaulle a rencontr Jean
Jaurs. De Gaulle crit Paul Reynaud, dans une lettre en 1937
qui nest pas exempte de toute flagornerie, propos dun livre
que ce dernier venait de publier sur ce thme : Vous tes, en
notre temps, le seul homme dtat de premier plan qui ait le
courage, lintelligence et le sens national assez grands pour
prendre bras-le-corps le problme militaire dont le destin
de la France dpend. Il ajoute : Il faudrait remonter Jean
Jaurs pour trouver un autre exemple. De Gaulle, Jean
Jaurs Encore, nuance-t-il, Jaurs ne jouait-il, dun archet
superbe, que dune seule corde.
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On retrouve les deux hommes runis pour dire quil suffit

de regarder lHistoire pour considrer que le risque du pouvoir
prtorien est en France extrmement limit. Nous ne sommes
pas en Espagne. Et cest pourquoi de Gaulle disait-il, se sentait
libre de dvelopper lide du corps cuirass contre la majorit
de larme, au service dune stratgie spcifique. Lun comme
lautre, Jaurs comme de Gaulle, expliquent quil ny a pas de
tradition de coup dtat dans larme franaise. Tout le
XIXe sicle, en dpit de la complexit de la place de larme franaise dans la vie publique le dmontre : lorigine profonde du
18 brumaire, de la rpression de juin 1848, du coup dtat de
Napolon III, ou de la rpression de la Commune, ne se rattachent pas une prtention ou une revendication militaires.
Mac-Mahon lui-mme, bien que soldat, a rsist la tentation
csarienne. Lors de la crise boulangiste, ce nest pas larme,
mais la foule que le gnral a demand le pouvoir, appuy
bientt par lintrigue ractionnaire. Et, pour revenir laffaire
Dreyfus, Jaurs ajoute : Voyez mme laffaire Dreyfus.
Certains chefs militaires ont pu y crer une atmosphre ignoble
de coup dtat, mais voyez comme on constate que lclair alors
na pas jailli. Dans la mme ligne, de Gaulle explique dans
son premier livre, La Discorde chez lennemi 3, en 1924, que
lAllemagne wilhelminienne a perdu la guerre pour avoir laiss
les militaires, Hindenburg et Ludendorff prendre le pas sur le
gouvernement.
Finalement, avec Jaurs, nous retrouvons la grande question
des rapports entre la gauche et lide de patrie. Tout leffort de
Jaurs, que personnellement je salue avec gratitude et qui me
parat navoir rien perdu de sa force, est de convaincre que sa
rflexion ne pourra atteindre son but que sil russit purger
la gauche ouvrire et la gauche intellectuelle de ce quelle trane
encore avec elle dantimilitarisme sommaire. Il me semble qu
cet gard nous avons quelque peu progress Jaurs explique
quil na jamais pris au tragique les paradoxes contre la patrie :
La patrie nest pas une ide puise, cest une ide qui se
transforme et qui sagrandit. Disant cela, il me parat bien
dsigner ce qui a pu paratre, certains moments, du point de
vue des docteurs et du point de vue des centurions , un
lment dincomprhension qui, comme toutes les incomprhensions (et cest vrai aussi des guerres trangres), risque de
3. Charles de Gaulle, La Discorde chez lennemi, Nancy-Paris-Strasbourg, Berger-Levrault, 1924.
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crer des tensions extrmement dommageables la dmocratie. Il me parat quen dpit de nos diffrences, de mtiers, de
responsabilits, de modes de vie, le sicle de barbarie, de fer,
de sang qui vient de scouler na pas t, en France, du point
de vue de larme et de la dmocratie, ngatif. Nous ne devons
pas pour autant nous accommoder de lignorance mutuelle qui,
comme le gnral le disait tout lheure, a souvent remplac
lhostilit et lapprhension. Je crois que lauditoire ici rassembl, et qui a prt mon propos une attention dont je le lui
suis reconnaissant, tmoigne en sens inverse, par sa prsence,
la fois dune aspiration, dune coute, dun esprit douverture qui rassurent et qui stimulent.
Merci beaucoup pour cet expos brillant. Cest maintenant

au tour de Didier Sicard de monter au front.
Didier Sicard
Prsident du comit consultatif national dthique, membre du comit de rdaction
Aprs cette remarquable rflexion, je suis frapp par le fait

quau sein du comit consultatif national dthique il ny a pas
de militaires. Nous pouvons nous interroger sur cette absence.
Je voudrais rflchir sur la notion dhonneur, car cest une
valeur trangement en baisse dans notre pays comme si elle
appartenait au muse, non pas des arts et des traditions populaires, mais au muse de lHomme avec un grand H .
Debout les morts , est trangement incompris comme si la
mort comme ultime rfrence de la sauvegarde de lhonneur
avait perdu tout sens, comme sil sagissait dune valeur suranne. Cest peut-tre cette fidlit, non pas une pope ou
une histoire toujours scande par les faits darmes, mais des
valeurs morales qui mont toujours interpell et interpellent
le citoyen qui est lui-mme immerg dans un monde o, de
plus en plus, la sauvegarde individuelle, laccent mis sur lautonomie du sujet mme sil est devenu un objet qui devait
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sans cesse faire valoir ses droits finissaient par nous confisquer la rflexion sur lhonneur, cette fidlit un engagement
risque pour lautre. Cette notion dhonneur est un peu
oublie comme si lautorit du commandement et la soumission imprative qui laccompagne, ntaient l que pour conforter une hirarchie et non maintenir une cohsion dun vivre
ensemble adoss une finalit commune : celle de tirer vers le
haut des personnes qui autrement ne seraient mobilises que
par leur intrt trivial, leur intrt de survie, leur intrt
conomique. Au moment o lon parle des stock-options on
ne peut pas imaginer quil y ait dans larme un jour des stockoptions, cest une sorte dvidence. Pour cela, une thique
collective qui ne se rduise pas un credo ou un code, mais
une pratique, est imprative. Cest peut-tre cette conscience
collective dappartenir un corps confront des valeurs qui,
sans cesse, le dpassent, qui me donne le sentiment que nous
avons apprendre de cette activit humaine qui reste trangement caricature ou inconnue. Pourtant, la socit dite civile
shabitue riger, dans son langage quotidien, des concepts de
guerre. Au fond, nous vivons la guerre civile, non pas au sens
concret du terme, mais au sens abstrait en termes de violence,
de domination ou de stratgie. La mdecine, qui est mon
mtier, est mme devenue une activit de combat. Des mots
comme traitement dattaque , voire de blitzkrieg , de
traitement de seconde ligne , de dfense immunitaire ,
de lutte contre un adversaire impitoyable , de campagne
dradication de tel parasite, tel virus, telle bactrie de
destruction cible , de combat sans issue de lutte
vaine , ne sinterrogent pas sur le respect de ladversaire. La
guerre nest nullement la violence et la socit a tendance
confondre les deux choses. Or cest peut-tre la violence qui
rpugne le plus ceux qui font la guerre, comme le disait Alain.
Dune part, la socit civile adopte avec gourmandise ou ignorance des termes emprunts laction ou la stratgie militaire
et, dautre part, elle rcuse implicitement et explicitement les
termes qui lui sont ncessairement lis comme loyaut ,
respect de ladversaire , force morale ou action au
pril de sa vie . Cest cet oubli qui me semble tre au cur de
la rflexion thique. En effet, il sagit de sinterroger sans cesse
sur les moyens mis en uvre pour telle ou telle finalit,
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confronte lexistence de rfrences permanentes destines

ne pas systmatiquement, recrer des rfrences artificielles
qui dpendront du hic et nunc tout en admettant lexistence de
singularits toujours prsentes. Cest cette interrogation qui
me parat bnficier de ce regard complice ou curieux sur lactivit militaire au moins franaise. Dans une des livraisons
dInflexions, je vous conseille un remarquable article concernant
la vision militaire selon les pays 4, que ce soit lAllemagne,
lAngleterre, les tats-Unis Nous y dcouvrons que les valeurs
amricaines ne sont pas forcment transfrables dans notre
socit et que peut-tre lhonneur ny est pas au premier rang
de leurs proccupations.
La socit militaire, en souvrant au regard civil, est contrecourant des autres activits humaines. Quelle est la revue, dite
civile, le gnral Millet lintroduisait tout lheure, qui accepterait un tel regard distanci, critique, sur une culture qui est
aussi enracine dans une tradition ? Je nen vois pas. Y a-t-il
une revue mdicale qui accepterait ce regard critique et distanci de juriste ? Y a-t-il une revue de juristes qui accepterait que
les mdecins protestent contre tel ou tel usage du droit ou de
la mdecine ? Mme dans les pages dune revue de psychiatrie
par exemple, je vois lincapacit des psychiatres dits biologiques,
cest--dire ceux pour qui la pense est directement lie des
gnes, des modifications biologiques accepter que des
psychanalystes sigent. Cest cette difficult croiser les expriences qui me parat une raret. Y a-t-il une profession qui,
dans son isolement apparent, est aussi curieuse du regard sans
vouloir en faire un marketing ? Nous ne sommes pas l dans
un travail de mise en scne, cest cela qui mintresse. Cest ce
conservatoire des valeurs morales et, en mme temps, cette
ouverture au questionnement qui mintresse. Au fond, une
inflexion qui est le contraire de linflexible. Je suis un peu
jaloux davoir vu disparatre ces valeurs, pourtant essentielles
dans mon domaine universitaire, et cest pour cette raison que
jai accept de participer ce comit de rdaction. Cest comme
si luniversit avait perdu toute rfrence qui la dpasse ellemme. Cette fermeture lautre se fonde sur la seule efficience
technique et conomique. Nous manquons peut-tre de ces
jeunes officiers que jai pu entendre, prts donner leurs vies
pour ces valeurs. Au moment o ladversaire est de plus en plus
4. Michel Yakovleff (2007) : Fondement du moral et de lthique dans les armes : des diffrences
rvlatrices entre proches allis , Inflexions, civils et militaires : pouvoir dire, n 6, juin-septembre,
pp. 151-176.
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difficile identifier et o la crainte est que cette identification

se rduise une identit juge meurtrire, ces valeurs devraient
nous permettre de prendre plus de recul et de hauteur comme
si lautre tait toujours plus complexe que ce quoi nous le
rduisons. Par hasard je regardais hier soir un livre dAlain, un
homme considr je crois comme un pacifiste majeur. En 1921,
il disait : Je menfuis aux armes. Il vaut mieux tre esclave
du corps quesclave desprit. Cest renversant ! En effet, il
considre que lesclavage se situe davantage en dehors de larme quen son sein. Sur cette frontire, disait-il, o la force
jouait seule, lhypocrisie expirait. Pour notre socit, je
souhaiterais un peu plus dengagements, un peu moins de
compromissions, un peu plus de dpassement et un peu moins
de souci de soi. Il sagit de chercher une part de vrit dans
lautre, en loccurrence le militaire, voil qui donne sans cesse
rflchir. La curiosit de la culture de lautre, comme une
culture commune et non pas comme une culture exotique,
quelles perspectives ? Cest le sujet daujourdhui. Cest le
courage daller au bout. La revue Inflexions en est ses dbuts et
il serait intressant de voir ce quelle sera devenue en 2050 et
si elle aura eu le courage daffronter des thmes difficiles, peuttre comme Jean-Nol Jeanneney la signifi, celui de revoir
cent-vingt ans aprs laffaire Dreyfus ? Comment peut se
retrouver cette mmoire civile et militaire ? Ou les thmes de
la religion, de lintolrance, de la fonction militaire et de
lordre policier qui me paraissent en totale contradiction. Un
militaire nest pas un policier et si lon demande un militaire
dtre un policier cela me parat tre une blessure au sens de
ce quil conoit comme honneur, ou celui de la guerre numrise qui risque de dsincarner le militaire comme si un
moment donn lingnieur, le scientifique finissait par prendre
le pas sur sa fidlit ses propres valeurs.
Quai-je appris avec la mdecine du Val-de-Grce, proche
de Cochin ? Jai appris la richesse de travailler ensemble et
pendant les quinze annes de runions hebdomadaires avec le
Val-de-Grce, jai eu le bonheur absolu de confronter nos
traditions et den faire une ressource pour viter la tentation
de toute socit de se replier sur elle-mme avec des jugements
sommaires qui fuient la bataille des ides. Ce que jai appris au
comit consultatif national dthique, o sige mon ami le
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rabbin gnral Korsia, ce sont les non scientifiques qui me lont

appris. Enfin, trs concrtement, je me souviens que le colonel Lecointre nous avait fait part dun lment qui peut paratre
sans importance, mais que jai pu transfrer au sein de mon
hpital : pour viter que les barrages filtrants en Cte dIvoire
naient quune seule rponse lorsquun camion ou une voiture
franchissait en force ce barrage (le vhicule risquant alors de
se retrouver lobjet dun tir nourri car il tait simplement
reconnu dans son agressivit a posteriori), il avait tabli une
ligne de deuxime rang. On laissait la voiture agressive passer,
do un temps de rflexion, et quelques mtres plus loin, il y
avait un autre barrage, le vrai, ce qui permettait de ne pas
dgainer tout de suite. Je me suis dit que dans notre socit
civile le jeune interne lhpital dgaine au sens le plus
trivial du terme, cest--dire que si quelquun arrive avec mal
au ventre, il va sortir le scanner et perdre le temps de la
rflexion, de lchange, de la parole. Finalement, je me suis
rendu compte que nous avions beaucoup apprendre les uns
des autres.
Vronique Nahoum-Grappe
Anthropologue, membre du comit de rdaction
Merci de mavoir invite et de me faire participer cette

runion. Pour rpondre la question que ma pose Line,
savoir, pourquoi ce lien entre socit civile et militaire, pourquoi la ncessit de ce dialogue, je voudrais dabord dresser le
portrait de la perception que jai de cette institution, du point
de vue de mon mtier. Le premier aspect pour moi est quelle
est transversale et synthtique.
Transversale
Elle traverse tous les champs professionnels, des plus technologiques aux plus artisanaux ; elle utilise tous les domaines
de comptences, des plus abstraits aux plus sportifs. Toutes les
chelles sociales y trouvent leur place hirarchise, elle est mme
une figure emblmatique du fait sociologique que constitue en
soi toute hirarchie. En principe, toutes les cultures et les
croyances devraient sy rencontrer, mme celle des anarchistes
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et des objecteurs de conscience, dont les voix contradictoires

font partie intgrante de lhistoire de cette institution. Elle
occupe tous les terrains, des centres urbains aux lieux les plus
dsertiques du pays, et manie tous les matriaux, de la glaise
des champs jusquaux radiations nuclaires et aux nanopuces.
Entre le cur et linstituteur, le militaire toujours redress
mais rbarbatif habite notre espace public et notre systme
dimages : on le reconnat avant de le connatre sur les pages
des bandes dessines destines aux enfants, ce qui est la dfinition du clich. Cest une question de menton port en figure
de proue sur un profil statufi. La brigade ici, au plan des
images, nest pas celle du rire. Larme est prsente tous les
niveaux du pouvoir, elle en monopolise la possibilit de
violence potentiellement extrme : depuis le simple soldat dans
un champ prt tirer sur ce qui bouge, jusquau centre enterr
du comble de lexcutif, avec la charge de maintenance et de
contrle de larme nuclaire, cest la captation des outils de la
violence arme et de limpunit de son usage dans les rgles,
qui fait de linstitution militaire le haut lieu des peurs collectives. Jusquau pouvoir de destruction nuclaire, ce comble de
vertige extrme, quasi dmentiel, de notre modernit technoscientifique.
Larme est donc non seulement le bras de lexcutif, mais
en plus son signe : pas de nation sans elle, exhibe rituellement
dans le dfil militaire impeccable et tincelant. Plus un rgime
est totalitaire et plus elle est forte et prend du champ : elle plat
lil du despote qui se veut chef militaire et sa transversalit
devient un archipel qui enserre lespace national de lintrieur.
Cest aux militaires que le politique demande dagir sans
broncher, eux seuls forment le dernier cercle de confiance pour
celui qui est au sommet. Larme est le bras, la main, loreille,
le garant du pouvoir. Toute cette institution est du ct du
geste, du faire, elle nest quun systme de rouages organis
pour le passage lacte aprs la dcision politique.
Limmdiatet sans questionnement est son mode dtre
global, du point de vue de ltat qui la commande. lautre
ple, le soldat de base sur le front est limage de lacceptation
du sacrifice consenti a priori , don ventuel de sa vie ce
quoi il na pas accs , cest--dire aux enjeux gopolitiques
de laction du moment dcide en haut lieu, parfois il sagit de
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rien moins que de sauver la nation, mais parfois ce sont de sales

besognes quon lui fait faire.
La diffrence des sexes est prsente dans larme par prtrition, lorsque le fminin constitue le contraire exact de toute
esthtique militarise. Et il faut bien que les femmes masculinisent leurs apparences, voire leur psychologie, pour y pntrer sociologiquement. Car elles doivent y marcher au pas,
manier les armes et chanter des chansons gaillardes, dans
lesquelles le corps fminin est souvent dcrit sous son angle le
plus distinctif, mais pas le plus distingu, dans lexaltation de
la virilit agonistique, cet axe smiologique de fond qui marque
toute la culture et lesthtique militaire. Au travers de ce travestissement, il leur faut prouver leur talent Lvolution actuelle
montre nanmoins que la lgitimit du droit la diffrence des
sexes est de plus en plus reconnue.
Synthtique
Donc, vous avez un univers pluriel sociologique qui occupe
lespace de faon tout fait exceptionnelle en tant quinstitution. Il est prsent dans lextrme cercle de ce qui est local. Par
exemple, une section dans un endroit loign et dans un isolement absolu, au cur dune nature hostile, le plus souvent
trangre, et dans un environnement social pouvant tre
malveillant, se retrouve de fait dans un entre soi rarement expriment ce point denclavement provisoire dans la vie institutionnelle des autres structures dtat. Seule larme offre
cette occurrence dune exprience du local extrme , fich
en un lieu donn point en amont dans un bureau confortable
sur une carte dtat-major. Peu de gens, de citoyens, dans une
ville normale, ordinaire, protge par les fentres, les crans,
les sas peuvent vivre ces moments-l, mme pendant les vacances
les plus sportives : la solitude au monde du soldat sur le
terrain peut mettre en pril la qualit du lien social qui le relie
au reste du monde et sa propre morale : il faut la dcrire pour
mieux en cerner les implications. lautre ple, vous avez une
occupation extensive de toutes les chelles gographiques : le
monde militaire fait face la carte du monde, voir du cosmos
par exemple, il ny a que dans cette institution que toutes les
faons de se mouvoir sont pratiques pied, en rampant, en
hlicoptre, en Rafale, etc.
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Au cur de la culture militaire, il y a aussi la carte de la gographie comme objet dinvestissement maximal dexpertise et demprise. Le dessin du monde sur une surface plane, celui des
frontires suppose et configure un rapport lespace qui constitue du point de vue de lethnologue, une spcificit de cette institution. Les militaires toujours redresss ne se penchent que sur
une carte : l leur regard est particulier, dvorant, une sorte de
consommation visuelle intense, qui suit les lignes et apprhende
le terrain en jeu partir dun dessin. Cest toute lanticipation
dune possession mimtique, un embrassement du regard, qui,
avant la boue, fait exister un objet sur le papier et dans les
penses : le territoire sur lequel on sarroge des droits de prise.
Lhistoire joue ici son rle mythologique majeur : le choix du
rcit historique seul lgitimera que cette portion de la plante
embrasse sur la carte soit considre comme soi . Naissent
ainsi des entits, les nations amies et ennemies, les tracs des
guerres anciennes et la formation de limage gographique du
pays. Chaque nation a sa silhouette propre, avec ses courbes et
ses reliefs, ses couleurs, son style, sa beaut ! Pour les Franais,
lhexagone harmonieux du dessin de la nation est la fois une
forme tutlaire matricielle et une extension de son propre visage!
Cest ainsi quil y a une sorte de substantification de la terre ,
la patrie, comme une matire et une valeur, comme une matrice,
comme quelque chose qui nest pas seulement un trac gographique, mais que la forme sur la carte exprime, et que lon aime,
main sur le cur. Lamour vibrant de la patrie est la seule passion
qui peut sexprimer alors dans le monde quadrill et matris,
laconique et sur la rserve, du militaire burin. Il ne faut pas
stonner que larme soit porteuse des valeurs du patriotisme
plus quailleurs dans dautres institutions, mais cest un amour
particulier adress une figure spatialise, et substantive sous
langle de son dessin gographique : perdre lAlsace et la
Lorraine, toucher ses frontires, cest la blesser aux flancs.
ct de ce rapport lespace transfigur sur le plan, il y a
un rapport au temps, et lHistoire du monde particulier. Les
casernes, les gnraux, toute larme tous les chelons coute
la radio. Le rapport du moindre marsouin lactualit
politique du moment est la fois attentive et ironique (les
politiques et les journalistes sont souvent perus dans
les discussions de chambre comme tous les mmes cest-
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-dire la fois planqus et pourris ). Mais en mme

temps, la question du monde et de ce qui sy passe est, me
semble-t-il, coute de faon plus grave et plus intense au sein
de linstitution militaire qu lextrieur : comme si elle se
posait trs diffremment que pour les citoyens ordinaires qui
vont, qui viennent et qui ont une distance au politique en fabriquant une espce de gratuit, de contingence un peu ludique.
Est-ce parce que tous les militaires tous les chelons sentent
le lien, brouill, nigmatique, mais prgnant, entre les dcisions politiques centrales et leurs vies relles, et ce quil adviendra deux dans les six mois ou dans les trois ans venir ?
Souvent, la vie dans les casernes est une vie dattente, de stationnement, et de rptitions, avec lenclavement de lentre soi
invitable avec les annes Le lien avec la vie politique lextrieur, qui ne tient plus parfois qu un fil, celui dune radio,
est diffrent, plus srieux, plus potentiellement bless, plus
tragique sous les blagues, au sein de linstitution militaire quen
dehors delle. Le lien entre politique et arme est aussi celui
qui se tisse chaque jour dans la spcificit de cette coute intense
des nouvelles du monde.
Un autre fait qui me semble galement trs particulier et qui
vient de leffet rtrospectif du srieux de laction.
Ethique et arme
Lerreur ou une bavure dune action militaire nest jamais
seulement mathmatique, cette rature quon efface sur lardoise. Ce sont deux mots qui sont des mtaphores faibles et
drisoires, quasiment rvisionnistes, au regard de la ralit.
Non seulement, une erreur dattention ou de jugement peut
entraner la perte de vies humaines, mais elle peut aussi dtruire
laction locale du pays dans ce lieu-l, et entraner dautres
effets non prvus, en cascade, de plus en plus calamiteux. En
effet, le point central vident ici est le rapport spcifique la
mort, reue ou donne, qui marque ce monde professionnel.
Le lecteur sent bien que le mot de profession ne cadre pas
avec cette dimension tragique de ce travail l.
Anthropologiquement, il se trouve que lorsque la mort se
rapproche imaginairement ou rellement, le sacr (religieux ou profane) se rapproche dautant. Le sacr comme
mode dapprhension intense et emphatique des valeurs red-
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finies alors, mais aussi le sacr comme ressource contre la peur

invalidante et lobscurcissement sinistre de lespoir avec,
souvent, lhorreur du terrain rel.
Le ton change, quelque chose se passe qui tranche avec latmosphre de la vie tranquille ordinaire dans lespace public en
temps de paix et en situation de confort : une tension spciale,
labrasion des problmes perus comme superflus, la question
de lessentiel devenue urgente etc. La notion de sacr est une
des grandes notions de lanthropologie, mais ici je voudrais
seulement pointer un aspect de ce quelle implique du point
de vue de la culture rgnante dans linstitution. Une sorte de
style, plus mutique, plus carr, une forme plus tranche dans
lorganisation des significations entre elles, par exemple dans
la sparation, voire lopposition, entre discours et action. Cette
opposition tend promouvoir les valeurs de responsabilit et
dengagement, et donc rencontre la question de lthique : larme est le lieu o rgne plus quailleurs laxiome quand cest
grave, arrtons les beaux discours .
Il existe donc un enjeu quasiment moral du rapport laction qui organise dans la vie quotidienne, des postures trs
diffrentes de celles qui sont observes dans le monde civil.
Do une sorte de regard oblique sur les discours, sur lindcision brouille par des mots, du bla-bla qui ne pse rien
en face de laction toujours plus relle. Il y a dans la culture
militaire une frontire plus marque entre les choses relles et
importantes qui relvent du registre du faire, qui sait faire face
la matrialit physique des obstacles, et le monde facile des
commentaires et des discussions de salons : Causes toujours,
quoi tu ressembleras au moment du danger ? Semble dire le
soldat mutique lintellectuel qui dploie sa rhtorique.
Ainsi, mme dans la vie ordinaire, dans lunivers culturel de
linstitution militaire, faire ou ne pas faire est quelque
chose bien plus tranch. Quand je me suis rapproche de larme franaise dans Sarajevo assige, jai constat quil existait
une rduction un essentiel qui nest pas command
simplement par une idologie. Lessentiel signifie quil faut
passer laction, cest une transversalit extrme qui est le
passage dune ide de laction, la faire rellement. Mais la
faire rellement, cest quoi ? Cest toujours la matire, le
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physique, port par un moral dacier, cest passer cette

fort, remonter ici, prendre cette voiture, il faut quelle
marche. Il y a dans la vie militaire de terrain, comme dans la
vie paysanne, une obligation au respect de la matire, ce quil
y a de plus difficile, dur, blessant pour les genoux, les mains,
dans la rsistance matrielle au faire humain. Parce que la vie
militaire est aussi souvent une lutte contre le contexte matriel
du prsent toujours plus difficile et compliqu que prvu. La
culture militaire dfinit de faon plus tranche que dans la vie
ordinaire la frontire entre discuter et faire : ce second
terme dsigne un espace de vrit, dans lequel les masques et
les fausses valeurs scroulent. Il sagit ici dune croyance forte,
caractristique de la culture profonde de cette institution. Elle
repose sur une sorte de respect pour le silence des choses, et
pour lombre de la mort dont la vrit est toujours dabord
physique : eux savent ce quest ltre humain sous la forme du
cadavre. Pas nous, civils europens de la fin du XXe sicle, pourtant gavs de films de guerre Latmosphre du sacr vient
aussi du silence autour du corps mort comme lautre face de la
vie, qui fait se taire tous les discours, surtout lorsquil sagit de
lirruption possible des morts violentes, de tous les ges et les
sexes, souvent privs de spulture en temps de guerre, retrouvs quinze ans aprs encore dans des charniers sans cesse dcouverts, comme en Bosnie.
Il y a un paradoxe, alors que limaginaire de la guerre est
prolifrant sur nos crans, surtout celle de 1940-1945, une
invisibilit frappe le fonctionnement rel des guerres contemporaines et des problmatiques thiques et politiques qui y sont
luvre. Mme si de nombreux colloques, revues, et livres
leur sont consacres, il y a encore trs peu de films (quelques
rares exceptions de qualit) de grande consommation de masse,
ou de srie tlvise culte qui traite de terrains lis aux guerres
des annes 1990 du XXe sicle. On peut faire lhypothse que
limagination du public date donc de la dernire guerre : avec
ses formes de bombardements, de rsistance, la figure des
mchants, le type de choix moraux qui se prsentaient la
jeunesse, et lindicible du gnocide contre les juifs perptr
par les nazis. Le pire semble alors derrire nous, et plus rien
ne peut tre compar cela . Or, depuis 1945, la situation
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a extrmement volu sur le front des conflits rels, des conflits

pouvantables dont la violence extrme a t en partie dralise parce quelle ne pouvait plus ressembler cela , le pire,
le gnocide europen du milieu du XXe sicle.
Dun ct on assiste depuis 1945 la monte lente mais sans
doute irrmdiable de la problmatique du droit international. Il souligne la diffrence entre crime de guerre, crime
contre lhumanit, voire gnocide, quil condamne sans dtour
et que chacun, civil et militaire, a pour devoir de refuser dans
sa propre pratique. Cette lente volution entrane, dans le politique et dans linstitution militaire, un effet de reconfiguration des dommages collatraux ? Que signifie vider leau
des poissons ? Est-ce quil est ncessaire de toucher aux civils
de la population ennemie ? De dporter des gens parce quils
vous drangent sur ce terrain ? Est-ce ncessaire ? Est-ce une
tactique de guerre qui entranerait des militaires devant les
tribunaux ?
Or il se trouve que les guerres contemporaines que lon voit
depuis les annes 1990 nous montrent, de faon brouille, la
multiplication en temps de guerre de crimes caractristiques
de la barbarie psychopathe en temps de paix (par exemple, les
viols en tortures, les massacres gratuits commis lencontre de
populations civiles).
Ces crimes contre les civils commis en temps de guerre ne
sont plus seulement des bavures lies aux tactiques guerrires, mais semblent relever dun niveau de haines communautaires (instrumentalises par le politique) dphases
historiquement en cette fin du XXe sicle : leur rle et leur
statut dans laction de guerre ont chang. Par exemple, lorsque
lon nous dit que le viol est une arme de guerre, le citoyen ne
peut pas comprendre : en quoi violer serait-il une arme
une punition oui, un assouvissement peut-tre, une torture
certainement, mais une tactique militaire ? Nous sommes dans
une poque de droit international, de la moralisation des
conduites, o le nombre de comits dthique explose, et lon
voit des conflits et des choses inconcevables, trs loin du politique, contre des enfants, des femmes. Cest une arme de guerre
nous dit-on. Lanthropologue peut dire, oui, le viol contre les
femmes de la famille cest une faon datteindre le pre, le frre,
le mari ou le fils potentiel et donc de toucher la filiation. Cest
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un crime contre le lien de filiation. Il est vident, quindpendamment du ct barbare, pulsionnel ou non, commandit ou
pas de la chose, que contre une communaut ennemie, perue
sous langle de son lien de filiation lorsque les bbs ou les
grands-pres sont les ennemis, le viol prend son sens pour
lethnologue. Et cela sentend dans la parole des violeurs qui
nont pas besoin dexterminer la personne quils dtruisent.
Que dtruit-on ? Larbre trange de filiation dont les racines
sont en haut et le feuillage en bas et qui passe par le fait que
lespce humaine travers ses enfants reproduit son capital
culturel.
Beaucoup de sang, peu de sens : les guerres de la fin du
XXe sicle ne doivent pas tre masques par ladjectif
ethnique , trop facile, non pertinent, et quasiment rvisionniste : il masque la question de ltat responsable et de ses
choix politiques classiques : sauver, maintenir, garder son
pouvoir de domination politique (conomique, diplomatique, etc.) dans telle ou telle portion de territoire
Indit : sous couvert des institutions internationales cres
aprs Nuremberg pour rendre impossible le retour du gnocide, les diplomaties nationales manuvrent et tentent de
mener bien leurs politiques sur ces terrains dits en proie aux
guerres ethniques . Do une gestion trange du terrain.
Derrire un ballet diplomatique, il y a un usage rhtorique des
mots pour draliser les crimes qui ne correspondent pas nos
choix de relle diplomatie. Se produisent alors des situations
indites dans lesquelles les armes et les soldats se retrouvent
plongs. Situations que nul film encore ne rend familier aux
civils. Lcart entre les mots de leur mission et les faits rels
saccrot : ils doivent protger les civils mais nen nont toujours
pas les moyens.
la frontire du politique et du militaire, il y a lthique et
les valeurs minimales en temps de dmocratie. Le militaire est
dans une contradiction croissante depuis Nuremberg : il doit
obir sans conditions, et il doit refuser daider des crimes
contre lhumanit.
Comment faire ? Cela parat impossible dans la pratique.
tout le moins, dans une vraie dmocratie, laccs aux informations plurielles, le dbat responsable multipli et transversal au sein de la grande muette , et enfin tout ce qui peut
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accrotre la dmocratisation des positions et des prises de dcision peut aider anticiper voire refuser le saccage de nos
valeurs, tout en respectant linstitution. Il sagit dune urgence
dans cette institution et notre modeste revue est un petit pas
dans ce sens.
Merci beaucoup.
Jean-Hilaire Millet-Taunay
Commandant, arme de terre
Je ne suis pas sr de reprsenter le profil qui vient dtre

voqu. En tout cas, Monsieur le Ministre, jai frquent les
universits. Je suis entr Saint-Cyr aprs un DEA de philosophie du droit, et jai eu le sentiment de passer dun monde qui
cultivait la noblesse de lesprit un monde qui cultivait la
noblesse de laction avec, dailleurs, un certain snobisme de
part et dautre ; snobisme qui est visiblement absent aujourdhui. De l se reprsenter le militaire comme un personnage
de bande dessine ou comme le gladiateur Borghse, cet homme
tendu vers laction dans le sens physique du terme, et lintellectuel comme Le Penseur de Rodin, cette homme entirement
tourn vers la profondeur de sa pense, il ny a quun pas. Je
crois que cest une erreur de franchir ce pas parce que, finalement, tous deux sont des hommes daction au sens o Bergson
crivait : Il faut penser en homme daction et agir en homme
de pense. Lintellectuel sentend pour moi comme celui qui
a le souci dancrer sa rflexion dans la ralit et de voir se
concrtiser les consquences de sa rflexion. Gilles Deleuze
crivait : Une thorie, il faut que a fonctionne. Plus que
Diogne dans son tonneau, ce serait Sartre sur son tonneau
qui illustrerait cela. Le militaire, quant lui, est celui qui a le
pouvoir et le devoir exorbitants de porter les armes et de les
utiliser en versant, ventuellement, le sang, le sien comme celui
de ladversaire. Lintellectuel et le militaire sont des hommes
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daction et, plus prcisment, ils participent laction militaire. Cest dailleurs lintellectuel, et non le militaire, qui a
t trait de chien de garde par Paul Nizan 5. Mais ce sont galement des hommes de rflexion, et le premier point sur lequel
je voudrais insister, en pralable, est que laction militaire est
par nature une action rflchie. Jaborderais ensuite les relations entre intellectuels et militaires.
Laction militaire est avant tout une action rflchie avant,
pendant et aprs laction parce quil sagit de prparer et de
matriser la force. Jai effectu quelques missions en Afrique et
dans les Balkans au sein dun rgiment dont le mtier est la
recherche du renseignement. Imaginez un militaire franais, un
simple soldat, relativement isol dans un pays tranger qui observe
et qui rend compte ses chefs de ce quil voit et entend. Peuton imaginer cela sans le processus que cela implique ? Cela
implique des annes de formation intellectuelle tous les niveaux
de la hirarchie, des mois de planification dune opration, une
dclinaison dordres successifs qui viennent du chef dtat-major
des armes et qui arrivent avec toute leur application pratique
jusquau simple soldat afin de tout prvoir. Rien nest moins
aventureux quune action militaire car il nest pas possible de tout
prvoir, en particulier, les ractions de ladversaire. Lorsquen
Afrique, nous nous faisons bombarder par laviation ivoirienne,
nous pouvons dire que, dans une certaine mesure, ce ntait pas
prvu. Do limportance de lintelligence des situations dans ce
mtier. Cela implique aussi tout un processus de digestion de
lexprience, danalyse de laction et de retour dexprience qui
vont nourrir la doctrine qui elle-mme nourrira la prparation
de la prochaine action. Avant, pendant et aprs laction, lintelligence est indispensable au mtier militaire. Cest encore plus
vrai pour les questions thiques. Le privilge exorbitant pour le
militaire de porter les armes nest pas anodin parce quil implique
que chacun ait rflchi la question des conditions de lengagement et aux conditions du sang vers. La bestialit de lhomme,
le got du sang peut vite ressurgir. Il faut sy prparer et cest bien
un processus intellectuel individuel dappropriation des rgles
thiques qui est ncessaire.
En ce qui concerne les relations entre les militaires et les
intellectuels, nous pouvons constater quelques inimitis historiques et il est important den tirer les consquences aujour5. Paul Nizan, Les Chiens de garde, Paris, Rieder, 1931.
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dhui. Cela signifie que nous avons tous un devoir individuel,

non pas forcment de dvelopper des tats dme, mais de
conserver notre intelligence et notre libert, de penser pour
rflchir et pour pouvoir bien agir.
Que pourrait attendre un militaire de la part des intellectuels aujourdhui ? Je crois que nous avons besoin danthropologues et dhistoriens pour mieux connatre lenvironnement
de notre action, pour changer les imaginaires. Nous avons
besoin dexperts des questions gostratgiques et militaires pour
clairer le cadre de notre rflexion et porter un regard extrieur sur linstitution. Ils peuvent tre civils ou militaires : o
placer un Rupert Smith, gnral britannique en retraite qui a
rflchi sur lutilit de la force et la guerre au milieu des populations. Nous avons besoin dintellectuels politiques aptes
prendre part dans les dcisions dengagement des armes et
prendre en compte les besoins propres, les considrations et
les exigences pratiques de laction militaire. Nous avons besoin
dintellectuels moralistes, et je pense que cest le plus important, pour nous aider comprendre et faire comprendre le
sens de notre action. En effet, la rflexion sur la guerre juste
est fondamentale. Elle est trs prsente aux tats-Unis. Par
exemple, la rflexion initie par Michael Walser a t reprise
par les militaires. Enfin, la question de savoir pourquoi nous
mourons est mon avis fondamentale. Aujourdhui, la France
est engage dans quatre oprations majeures en Afghanistan,
au Liban, dans les Balkans et en Cte dIvoire. Dans les quatre
domaines intellectuels que je viens de mentionner, le dbat
intellectuel aurait pu tre et pourrait tre plus important quil
ne lest. Pourquoi ne lest-il pas plus ? Peut-tre parce que lintellectuel sintresse de manire privilgie ce qui a une forte
valeur symbolique. Bernard-Henri Lvy crivait sur la guerre
en Colombie, il ya peu dans Le Point. Mais cest sans doute la
forte valeur symbolique dIngrid Betancourt qui la ainsi men
se prononcer sur les questions militaires. Ceci a des consquences pratiques sur le terrain. Lorsquun militaire voit son
camarade mort au combat, cela est inhrent au mtier et cela
est accept. Mais, lorsque 2, 3 ou 10 de ses camarades meurent,
il se pose forcment des questions. Que faisons-nous l, quelle
cause dfendons-nous, pourquoi meurt-on ? Les pays qui ont
aujourdhui le plus de pertes au combat, comme les tats-Unis,
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la Grande Bretagne et les Pays-Bas, se posent ces questions avec

acuit. Nous, nous ne nous les posons pas encore, peut-tre
parce que nous navons pas encore assez de morts. Elles se poseront nous un jour ou lautre. Nattendons pas pour devoir y
rflchir encore plus profondment.
Pour conclure, intellectuels et militaires participent laction militaire. Ils sont, en ce sens, la fois des hommes daction et des hommes de rflexion. Pour reprendre limage de la
marine, nous sommes sur le mme bateau parce que la Dfense
concerne tout le monde. Ils ont, bien sr, des rles diffrents.
Les snobismes restent envisageables si nous ne nous prenons
pas trop au srieux. Nanmoins, il est certainement plus utile
de cultiver la phrase de Bergson : Agir en homme de pense
et penser en homme daction.
Merci beaucoup mon commandant. Javais assist beaucoup

de choses surprenantes dans ma longue carrire, mais un officier de cavalerie, qui plus est issu dun rgiment de hussards,
citant comme trois premires rfrences Gilles Deleuze, Paul
Nizan et Jean-Paul Sartre, je navais jamais entendu cela et,
dune certaine manire, je vous en remercie.
Je donne la parole au gnral de Giuli qui va avoir beaucoup
de difficults synthtiser des interventions qui nous ont quand
mme assez sidrs.
Jean-Marc de Giuli
Gnral de division, (2S)
Je nexprimerai ni le point de vue de Candide, ni celui de

Sirius parce que je nai pas de message faire passer et que je
naurais pas la prtention de prendre du recul par rapport aux
interventions. Je voudrais simplement me faire lcho de tout
un chacun pour essayer de dgager, sinon les ides fortes, du
moins de rassembler lensemble des interventions pour nous
permettre dengager le dbat.
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Lensemble des intervenants insiste sur lintrt et le caractre trs enrichissant dun ncessaire dialogue. Monsieur
Jeanneney, en tant quhistorien, le place immdiatement dans
une perspective historique en montrant que ces relations entre
les militaires et la socit, entre les intellectuels et les hommes
daction sont une constante qui a connu des hauts et des bas,
des mouvements de communion lis des vnements (la
guerre de 1914), des hommes (le gnral de Gaulle) et des
phases de scissions cruelles au travers dautres vnements (laffaire Dreyfus, les guerres coloniales).
Le dialogue est ncessaire, on en convient, mais il reste difficile et la question de ses perspectives a t aborde. La premire
cause de difficult vient de la nature mme du rle des uns et
des autres. Si, pour les uns il faut croire et obir, pour les
autres, il sagit de douter. Et on peut tre schizophrne. Ce
dialogue est aussi difficile parce que nous vivons dans une
socit qui reste trs corporatiste au travers de lindividualisme,
au travers de ce besoin defficacit, defficience et de rentabilit. Dans notre socit marchande industrielle, ce qui est
important cest la courbe de progression du chiffre daffaires.
Il est difficile donc parce quil sagit de vaincre les corporatismes.
Il y a donc du travail. Incidemment Madame NahoumGrappe, nous dit quil est curieux que ce soit la socit militaire
qui se soucie de ce dialogue parce quelle a toutes les composantes dune socit et quelle pourrait parfaitement sen passer
et vivre en autarcie. Puis, vous avez tous soulign les perspectives qui sappuient sur les diverses expriences des uns et des
autres. Monsieur Jeanneney nous invite relire Jaurs qui est
plein de richesses et dont louvrage de rfrence LArme nouvelle
prsente des ides, des concepts et des notions quil conviendrait de mettre en valeur dans la perspective qui nous anime.
Dailleurs, le monde politique lui-mme a fait sa rvolution
culturelle ces trente dernires annes au travers, notamment,
du phnomne politique de lalternance. Mais, il reste un travail
faire, comme nous le montre Monsieur le professeur Sicard,
parlant du milieu mdical qui est le sien, pour associer scientifiques et non scientifiques et pour associer encore plus les
comptences. Il soulignait, effectivement, le fait que linitiative
dInflexions, dans sa dmarche thique, devrait tre prise comme
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exemple. lcoute des rflexions du commandant Millet, Il

reste galement un travail effectuer pour mieux faire
comprendre nos concitoyens les volutions des modalits dengagement, et pour rflchir ensemble sur laction de lhomme
en guerre. Ce ne peut pas tre uniquement le fait et le propre
des militaires, mais ce doit tre une rflexion socitale.
Pour engager le dbat, je souhaite poser une question
Monsieur Sicard. Dans les perspectives que vous avez traces,
notamment dans les interrogations ou les thmes que vous
lanciez, vous avez parl de la distinction ncessaire entre le policier et le militaire. Or, aujourdhui, un certain nombre dides
fortes apparaissent pour dire que la marge est tnue entre la
scurit et la dfense sous la pression de ncessits conomiques
et, notamment financires. Dans le mme temps, nous pouvons
nous dire quun policier risque autant sa vie quun militaire et
quil se trouve face des situations aussi complexes quun militaire. On peut en dduire que la rflexion thique ne lui est
pas plus trangre. Je ne vous demande pas de rponse immdiate, mais je vous livre simplement cette petite interrogation :
y a-t-il des thiques particulires qui sattacheraient aux uns et
aux autres ? Je vous remercie.
Didier Sicard
Prsident du comit consultatif national dthique membre du comit de rdaction
Je suis frapp de voir que les contradictions contemporaines

en France risquent de dsintgrer la finalit mme de lacte
militaire confront une obligation de police. Je nai pas de
solution, mais au moins faudrait-il que cela apparaisse comme
un questionnement et non pas comme une rponse.
Jean-Nol Jeanneney
Cela a t un trs grand progrs civique et politique que de

dtacher larme depuis la fin du XIXe sicle de ses responsabilits de police lintrieur. Chaque fois quelle a t charge
dune action de police, elle en a souffert et lquilibre civique
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sen est trouv perturb. Jvoquais tout lheure les journes

de juin 1848, on peut dire la mme chose de la Commune,
comme des vignerons de Clemenceau en face du clbre 17e ;
il faut imaginer les soldats qui ont mis la crosse terre, qui ont
donc refus la hirarchie militaire, parce quon leur demandait de tirer sur des vignerons ; ils nont tu personne mais le
dommage a t considrable et a beaucoup perturb les militaires. Mme chose avec les inventaires des biens dglise suivant
la loi de sparation de lglise et de ltat. Certains militaires
sollicits par leur hirarchie dy contribuer, ont bris leur pe,
ce fut une grande douleur pour les uns et pour les autres.
Heureusement, le sage Clemenceau a dit on arrte cela, il ny
a pas dinventaire qui mrite la mort dun homme . Quant
aux tches de police que lon a demandes larme franaise
en Algrie, elle a mis longtemps, nous le savons, sen remettre.
Discussion avec le public
Ham Korsia
Rabbin, aumnier gnral des armes, membre du comit de rdaction
Vous avez commenc par un inventaire qui montre que les militaires devraient soutenir les forces de police. Sachez quil sagit
dune opration que les armes mnent au quotidien par le biais
de Vigipirate. En ce moment, des militaires patrouillent dans les
aroports et ils nont pour vocation que daider les policiers
prsents. Par consquent, cest quelque chose qui se fait. Lors de
lattentat du boulevard Malesherbes, des militaires quips de
casques lourds taient prsents, ce qui a gnr un caractre aggravant et cette scne a pu faire penser un contexte de guerre civile.
La prsence de ces militaires, quips de la sorte, signifie que les
forces habituelles ne matrisaient plus la situation.
Par ailleurs, le professeur Sicard ma fait lhonneur de maccompagner lors dun voyage que jorganise chaque anne avec
les aumneries de larme de lair Auschwitz. Le professeur
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Sicard est lhomme qui a prononc les paroles Auschwitz qui

mont le plus boulevers. Je mtais dit que cest probablement
Auschwitz que nous avons construit la pense thique du
monde occidental, cest--dire en tant que contrepoids radical de ce qui sest construit et dconstruit l-bas. Jai rencontr le directeur de Saint-Cyr-lcole et je lui ai propos
damener, chaque anne, une classe de terminale.
Pourrait-on concevoir un comit dthique militaire libre
dans sa parole et dans sa rflexion et capable de dire quune
action pose problme telle quelle est pense ? Aussi, pourraiton imaginer que lensemble de nos grandes coles militaires
soient capables deffectuer un dplacement Auschwitz, cest-dire de considrer que la vocation de larme est dempcher
que lhomme soit un loup pour lhomme ?
Amiral Lacoste
Prsident de la Fdration des professionnels de lintelligence conomique
Avant de poser une question Monsieur Sicard sur lthique

et la dontologie, je voudrais simplement dire un mot pour
remercier le comit de rdaction et tous ceux qui ont pris cette
initiative dInflexions parce que je mesure le temps qui a pass et
les progrs qui on t raliss depuis de nombreuses annes dans
cette meilleure comprhension entre les civils et les militaires.
Jai dbut ma carrire militaire durant la guerre en 1943,
mais javais dj lintention dtre officier et dj ctait une
proccupation, ctait Vigny avec servitudes et grandeurs militaires. Nous sommes au cur dun dbat qui a travers toute ma
carrire. Plus concrtement, la fin des annes 1960, je suis
rentr au centre de prospective et dvaluation et jai t un des
rdacteurs du premier Livre blanc. Ensuite, jai eu la chance
davoir t un des premiers essayer de faire rentrer les tudes
militaires dans luniversit, ce qui ntait pas facile en 1973 parce
quil ny avait quune seule chaire Montpellier. la suite, jai
particip au comit Dfense-Arme-Nation et jai cr le CIDAN
(Civisme Dfense Arme Nation). Jai toujours voulu privilgier la transdisciplinarit. Jai pu aussi faire entrer ltude du
renseignement dans luniversit, le renseignement militaire
ntant quune partie dune logique de la socit de linforma-
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tion daujourdhui. Ces questions mont toujours proccup et

intress et je voulais donc soulever le problme particulier de
la diffrence entre lthique vue dans sa signification morale et
la dontologie vue dans sa signification trs concrte de rgle
donner. Je me rappelle la refonte du rglement de discipline
des armes dans les annes 1970 avec la prise en compte de tout
ce qui avait t vu et vcu pendant la Seconde Guerre mondiale,
la Rsistance et la guerre dAlgrie. Je voulais signaler au professeur que les armes ont des rgles de dontologie qui sont trs
concrtes et trs contraignantes. Elles sont lapplication dune
conception politique et thique du monde. Quand nous engageons des forces maintenant, nous avons tout un ensemble de
rgles dengagement et des rgles de comportement qui nous
permettent de dialoguer avec le pouvoir politique en disant
Voulez-vous que cette action sinscrive effectivement dans la
volont politique qui vous a dtermin envoyer des forces
armes dans telle situation ? Cette distinction est-elle prise
en compte par le comit national dthique ?
Didier Sicard
Je crois que les dontologies diverses divisent. Par essence,

une dontologie est une rponse avant le questionnement.
Lthique est lobjet dun questionnement sans cesse renouvel
o la rponse est quelquefois impossible faire surgir dans
limmdiatet. Cela me parat tre une diffrence radicale.
Bernard Thorette
Gnral darme, ancien chef dtat-major de larme de terre
Cest au nom de cette diffrence radicale que la rponse

donner la question pose par le rabbin tout lheure nest
pas facile. Y a-t-il la place pour un comit dthique dans les
armes dans la mesure o nous ditons (ou nous hsitons
avoir ?) nos propres rgles de dontologie et que lthique est
ramene lindividu confront une situation sur le terrain.
Le caporal du commandant Millet est confront lui-mme
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sur le terrain. Si on ne lui a pas donn certaines rgles de dontologie avant, si lon nest pas arriv imprimer en lui une
forme dthique, on a manifestement chou. Donc, je nai pas
la rponse votre question, mais mon sentiment profond est
que la cration dun comit dthique qui, a posteriori, va juger
le ct thique de la gestion des situations, est plus du ressort
du commandement alors que lexpression au quotidien de
lthique personnelle est vraiment ramene lindividu.
Certaines personnes ont prononc le mot institution .
Jai horreur de ce mot parce quune institution est ferme. Pour
moi, le mot institution est trop souvent synonyme de
corporatisme et nous ne devons pas affubler cette terminologie au monde militaire qui est compos de citoyens qui aiment
leur pays. Quest-ce quun militaire ? Cest un citoyen qui aime
son pays. Il ne sagit pas dune personne qui veut faire la guerre,
mais cest une personne qui est amene la faire, qui est prte
donner sa vie pour son pays, et qui est prte assumer la difficult de dtruire ladversaire.
Par ailleurs, cest un bonheur de voir se concrtiser aujourdhui la tenue de cette runion. La plupart dentre vous pensent
quil sagit de civils et de militaires qui se parlent. Cest vrai,
mais ce nest que la moiti de la vrit. Lautre moiti de la
vrit, cest que pour la premire fois depuis prs de cinquante
ans, les militaires parlent sans avoir peur de le faire. En effet,
lexpression militaire est bride depuis cinquante ans. Elle est
bride par laffaire Dreyfus et par les luttes coloniales. Elle a
t galement bride sur le plan intellectuel par larrive du
nuclaire. Il ny avait quune seule pense, celle du gnral
Poirier et il tait interdit de contester le bien-fond du
nuclaire, une ncessit au demeurant. Et la pense militaire
a t paradoxalement interdite de fait par ceux qui lont
produite. Loin de moi lide de critiquer laction du gnral
de Gaulle, mais quand vous additionnez les suites de la guerre
dAlgrie et le nuclaire imposant le silence dans les rangs, vous
obtenez cinquante ans de silence pour les militaires. Quand
jtais la place du commandant Millet lcole de guerre,
javais fait partie dun comit sur lexpression libre des militaires et leurs liens avec la presse. Nous nous tions beaucoup
investis dans ce devoir, nous en avions rendu compte au gnral chef dtat-major des armes de lpoque qui nous avait
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couts et qui nous avait demands si nous avions des problmes

dexpression en tant que jeunes officiers. Nous avions donc
referm le dossier et nous nen avons plus entendu reparler
pendant vingt-cinq ans.
Pour conclure, je me flicite de linitiative de Madame Line
Sourbier-Pinter, qui a port tout cela sur les fonts baptismaux.
Un petit rappel des dbuts de notre revue : nous avions imagins quelle pourrait sappeler Chemins de traverse, ou Regards croiss,
parce quil sagissait bien de faire autre chose que ce qui avait
t fait et de confronter les ides, mais mon Dieu, que ce mot
dInflexions est beau et que cette appellation vit bien aujourdhui !
Merci mon gnral. Permettez-moi, titre personnel, dapporter un tmoignage. Joccupe un poste dobservation assez
privilgi qui consiste tudier ce qui se passe dans les armes,
notamment dans larme de terre. Il est vrai que je nai jamais
entendu autant de libert de parole que depuis quelques annes.
Les militaires peuvent sexprimer franchement et dune manire
constructive. Nous entendons beaucoup de choses aujourdhui
et sans doute plus que ce que ne pouvaient lentendre mes
confrres il y a vingt ou trente ans.
Andr Thieblemont
Ethnologue, colonel la retraite
Je ne pensais pas intervenir et je me demandais dailleurs si

jallais venir cette rencontre, flicitant malgr tout linitiative dInflexions. Par rapport ce qui vient dtre dit, je pense
que lon ne peut pas travestir lhistoire de ces trente dernires
annes parce quelle est capitale pour comprendre aujourdhui,
les intellectuels et larme. Sil y a eu, aprs la guerre
dIndochine et avec la fin du sicle dernier, une priode de
production des militaires dans le civil, dans les revues ; sil y a
eu des contacts avec vos confrres journalistes de lpoque,
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Isnard etc., cela a bien t durant cette poque. En effet, quand

nous voulions nous exprimer, nous pouvions le faire. La loi et
le statut de 1972 nous autorisaient nous exprimer, sauf tre
convoqus par le gnral chef dtat-major de larme de terre
qui, sous son grand drapeau tricolore, vous traitait de tratres.
Cest arriv Philippe Debarre, Jean-Bernard Pinatel, ou moimme. Cependant, quand nous voulions nous exprimer, nous
pouvions le faire. Dans les revues comme par exemple Projet, Le
Monde ou Combat, il y avait une production rgulire avec notamment les articles de Philippe Debarre ou de Bernard Paqueteau.
Ainsi, il y avait bien une prsence militaire au sein de la scne
intellectuelle. Cette squence sappelle intellectuels et
arme . Pour frquenter un certain nombre dintellectuels,
je pense Marcel Gauchet, Jean-pierre Le Goff, Chantal
Delsol, pour eux, le militaire est un continent mystrieux,
tranger, perdu. Je pense que lun des gros problmes cest que
linstitution reste une institution qui sexprime dans son petit
cercle, quelle fagocite les gens et quil est temps aujourdhui
de savoir comment on peut pntrer le monde intellectuel de
lintrieur : questionner Georges Balandier, Claudie Rivire,
des anthropologues qui ne peuvent pas pntrer dans le monde
militaire et ont un regard trs tranger.
Monsieur Thieblemont, vous tiez prsent, tout comme moi,

aux rencontres du centre de sociologie de la Dfense il y a
quelques semaines, et vous avez pu voir le nombre de jeunes
thsards qui se consacrent (en sociologie et en sciences politiques) aujourdhui aux questions de Dfense, notamment celles
du renseignement, dans les domaines de la sociologie ou des
sciences politiques. Il existe aujourdhui une floraison dtudes
et dintrts dans des milieux inattendus. Vous vous souvenez
de cette tribune tonnante o il ny avait que des jeunes femmes
pour dbattre de sociologie de dfense. Il se passe quelque
chose. Il y a dix ou douze ans le niveau de dbat et de libert de
ton ntait pas le mme que celui daujourdhui et lintrt des
chercheurs et des intellectuels ntait pas le mme. Peut-tre
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Marcel Gauchet considre t-il que larme lui reste un domaine

inconnu mais vous avez ici des intellectuels prestigieux qui sy
intressent et je suis sr que si Marcel Gauchet tait invit, il
viendrait nous parler et participer nos dbats.
Bernard Thorette
Juste un mot pour que lon ne se trompe pas. votre poque,

on pouvait sexprimer mais il fallait un grand courage pour le
faire parce quon tait sr dtre sanctionn. Maintenant, je
ne veux pas dire quil ne faut pas de courage, mais on est sr
de ne pas tre sanctionn. Cela change les choses.
Gnral Francart
Directeur dEurocrise
Je voudrais revenir sur une chose qui a t voque par chacun

des participants : la diffrence entre le mtier militaire et le
mtier de policier. Chacun dentre vous a voqu plus ou moins
le problme, lequel, il est vrai est assez complexe. Lun dentre
vous a dit quil tait essentiel que les militaires ne soient pas
confondus avec les policiers. Pourtant, quand nous observons
ce qui se passe actuellement, nous nous rendons compte que
le militaire est confront au mtier de policier mme sur les
thtres doprations extrieurs, ne serait-ce quen termes de
renseignement. En effet, le renseignement qui est men actuellement nest pas le mme que lors de la guerre froide, par
exemple. Quelle diffrence y a-t-il entre les deux mtiers ? Les
deux portent les armes, militaires comme policiers. Ils risquent
leurs vies chaque fois et il y a des morts parmi les policiers.
Cependant, la diffrence essentielle rside dans le fait que les
militaires travaillent dans un domaine diffrent de celui des
policiers. Le policier travaille dans un contexte juridique trs
prcis alors que le militaire travaille hors de ce contexte juridique bien que, de plus en plus, des rgles internationales
soient mises en place. Ces rgles ne sont pas suffisantes et ne
constituent pas un quivalent de ce qui existe chez les policiers.
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Le vritable problme est de savoir sil est utile de donner des

rgles militaires, poursuivre cette juridiciarisation du mtier
militaire ou inversement, est-il ncessaire de ne pas aller audel parce que le mtier militaire est part et diffrent ?
Pierre Tripier
Sociologue
Chaque fois que nous interrogeons des policiers, la grande

majorit dentre eux nous dit que la police ne sert pas crer
lordre, mais le maintenir. Ceux qui crent lordre, ce sont
les politiques. Je livre cela votre rflexion parce que vous avez
ainsi le ct symtrique de ce que vous pensez du ct militaire.
Merci beaucoup pour la brivet et lintrt de votre intervention.

Jean-Nol Jeanneney
Je veux insister sur trois points par rapport ce qui a t dit.

En ce qui concerne lexpression libre, lvolution actuelle au
regard des trente annes passes me parat trs heureuse. Il sagit
de dpasser la difficult, pour un grand corps qui est fond sur
lobissance, de favoriser la pense dviante neuve parce quelle
est indispensable lefficacit future, mais pas trop pour ne pas
dsorienter lensemble. Dautre part, derrire les victoires
dAlexandre il y a toujours Aristote, comme disait de Gaulle,
cest--dire que les militaires, comme les intellectuels, ont
grandement besoin de culture gnrale. Les intellectuels ne
peuvent pas senfermer dans leur spcialit et les militaires
doivent pouvoir sadapter toutes sortes de situations. Dernire
remarque, enfin, cher modrateur, il y aurait une tude faire
sur lvolution du mtier de journaliste spcialis, quil sagisse
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de la presse crite, de la radio ou de la tlvision. Vous remplissez un rle de truchement essentiel, qui voluera en mme
temps que les nouvelles technologies, avec le dfi dexpliquer
les choses en vous trouvant la bonne distance par rapport au
corps : suffisamment proche pour recueillir des informations
fiables, suffisamment loin pour garder lesprit libre.
Jrme Millet
Je ne voudrais pas laisser passer loccasion de dire quelques

mots propos de lhonneur militaire. Je vous remercie
Monsieur le professeur davoir voqu cette notion. Je vais le
faire de faon trs rapide mais trs concrte car jaime bien que
ces grandes ides se traduisent par le bas. En prenant un exemple
spcialement douloureux pour dire quici on peut parler de
tout, je fais rfrence laffaire Mah et je parle sous le contrle
du gnral Thorette qui a eu la lourde responsabilit de lassumer en tant que chef de larme de terre. Mah est ce brigand
ivoirien qui tait un sordide assassin. Il a t fait prisonnier et
il a t achev par un militaire Franais. Dune part, les rgles
de la guerre et la Convention de Genve sont claires : un prisonnier doit tre respect. Mais le raisonnement peut sintroduire
de faon trs pernicieuse et insistante avec, quelquefois, de vraies
raisons. Mettez-vous la place de ces militaires qui ont vu,
pendant plusieurs semaines, cette personne assassiner sauvagement des femmes et des enfants et qui savent que, prisonnier,
sils le remettent la police ivoirienne dans huit jours il sera
libr et il recommencera. Il sagit dune vraie question, mais
lhonneur militaire rpond quun prisonnier, on ne lachve
pas, on ne lassassine pas, de surcrot en ltouffant avec un sacpoubelle. Et l il ny a pas de discussion. Le sujet est clos. Vous
voyez que les choses peuvent senchaner et sajouter.
Nous reprenons dans quinze minutes.
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DIALOGUE DU PUBLIC
AVEC LES MEMBRES
DU COMIT DE RDACTION
Alain-Grard Slama
ditorialiste au Figaro
Avant de vous poser les premires questions, je voudrais pralablement rappeler le choc que jai eu quand jai ouvert le
premier numro de la revue Inflexions. Dabord parce que jy ai
reconnu quelques signatures minemment contestataires et
puis, surtout il y avait un pluralisme rel dans les papiers qui
taient demands aux collaborateurs de la nouvelle revue. Aussi,
parce que le ton rompait avec les discours auxquels nous tions
accoutums. On sait que Raymond Aron a pu dfinir les relations internationales par le fait quelles nexcluent pas lusage
de la violence. Or javais l une revue qui posait une question
dune tout autre nature et qui, mme sous la plume du gnral Bachelet, contestait la formulation aronienne. Par consquent, nous entrions dans quelque chose de nouveau en ce qui
concerne la pense stratgique. Javais galement un peu pratiqu le gnral Gallois qui nous thorisait la guerre zro
mort et qui comparait les plaques de chaque victime, dans les
rues de Paris au moment de la Libration, aux listes immenses
de noms sur les tombeaux et les monuments aux morts de la
Premire Guerre mondiale. Il indiquait aussi que le dveloppement des armes permettrait davoir une prcision telle
quelles ne feraient plus dautres victimes que quelques cibles
privilgies et matrielles. Nous avons pu y croire un instant
en 1991 au moment o le conflit irakien tait occult et o nous
avions limpression en regardant nos crans de tlvision que
nous assistions une guerre dune propret admirable qui ne
frappait que des cibles militaires en sassurant le plus possible
quil ny avait personne lintrieur. Je pense que 1995 et la
suite, lex-Yougoslavie, le Kosovo, ont jou un rle considrable partir du moment o larme franaise, remplissant une
fonction dinterposition avec une mission rigoureuse et limite, a d simposer elle-mme une thique dans des condi-
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DIALOGUE DU PUBLIC AVEC LES MEMBRES DU COMIT DE RDACTION
tions extrmement dures. Jai donc t trs frapp par lirruption dune problmatique thique trs forte, comme constitutive de la rflexion stratgique ou tactique. Jadis, on nous parlait
du moral des armes. Jai ici un numro dInflexions intitul Le
moral et la dynamique de laction. Nous sommes une trs grande
distance de ce quoi la tradition classique clausewitzienne nous
avait habitus.
Dans le dbat actuel entre Ren Girard et Raymond Aron
propos de leurs lectures respectives de Clausewitz, la lecture de
Raymond Aron tait que la clbre formule de Clausewitz, selon
laquelle la guerre est la politique dtat poursuivie par dautres
moyens signifiait que la conduite et la direction de la guerre
taient matrises dans des conditions telles que, exactement
comme lon raisonne en termes politiques ou en termes
machiavliens, lobjectif poursuivi ntait jamais perdu de vue
afin dviter lascension aux extrmes. Ctait lanalyse de la
matrise de lascension aux extrmes. Ren Girard nous dit
aujourdhui presque linverse, cest--dire que Clausewitz tait
hant par langoisse de lascension aux extrmes, par des situations dans lesquelles il ntait plus possible de matriser lescalade, auquel cas on arrivait la ngation mme des fins
poursuivies par la guerre, cest--dire la destruction gnralise. Lapproche de Ren Girard, anti-aronienne, me parat
devoir ventuellement vous intresser pour de prochains numros dInflexions, car elle traduit trs exactement ce renversement
tout fait caractristique de notre temps, de notre civilisation
et de la rflexion militaire au moment o nous sommes le plus
menacs par une ascension aux extrmes, une escalade non
matrisable. Je voulais faire cette remarque pour indiquer la
forte impression que ma faite lobjectif de cette revue. Quand
je lai vue paratre, je me suis dit quelle nallait pas durer, peuttre parce que jai eu de larme une exprience de rserviste
assez brve et correspondant une poque o la parole tait
moins libre. Or elle perdure et correspond certainement une
transformation des mentalits actuelles, pas seulement de lopinion publique, mais de ceux-l mmes qui ont le devoir de
grer la violence. Ma premire question est : me suis-je tromp
dans lanalyse que je viens de vous proposer par rapport vos
intentions ? videmment je suis prt moffrir vos coups
pourvu que vous ne cdiez pas la tentation de lescalade. Si je
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me suis tromp, le message que jai reu nen sera pas moins le
bon puisque cest celui que je me voue transmettre chaque
fois que jai loccasion de parler de vous. Jaimerais lancer le
dbat en vous demandant quel tait votre projet lorsque le
premier numro de la revue est paru et si vous avez eu le sentiment dtre, en rupture, dans un inflchissement trs fort par
rapport la doctrine classique qui dominait jusqu prsent.
Franois Lecointre
Colonel, arme de terre, membre du comit de rdaction
Vous avez raison parce que lobjectif tait bien de crer une
rupture, non pas avec la doctrine en cours parce quelle tait
dj en train dvoluer, mais avec lindiffrence polie dans
laquelle taient tenues les armes et la rflexion quelles conduisaient sur les oprations dans lesquelles elles taient engages.
Jinvite dailleurs tous ceux qui sont prsents ici se rfrer aux
nombreux travaux de doctrine conduits depuis plusieurs
annes. Je voudrais revenir sur une chose que vous avez dite qui
me parat trs importante et qui renverra aussi ce qui a t
voqu tout lheure par un intervenant dans la salle : la fonction des soldats, cest de combattre, cest demployer la force,
de recourir la violence de manire dlibre tout en la contrlant. linstant, vous avez dit, Monsieur, quil vous semblait
que la complexit des oprations dans lesquelles nous tions
engags, ces missions trs limites qui devaient aussi rendre
plus difficile le recours la violence devaient nous amener
une rflexion renouvele sur le sens de notre action et sur la
faon dont nous pourrions la conduire. Vous avez tout fait
raison. Il y a un renouvellement de cette rflexion. Je tiens aussi
dire quune de nos craintes est que la judiciarisation qui
a t voque de nos interventions, le cadre de plus en plus
contraint, la finalit systmatiquement humanitaire de ces
oprations dinterposition font quexiste, de temps en temps,
le risque dune inhibition, cest--dire que des soldats ne
voudraient plus recourir la violence parce que lon leur a tellement impos des rgles dengagement contraignantes, lintrieur desquelles on les a souvent invits se rfugier, que ces
soldats refuseraient dy avoir recours. Je pense quil sagirait de
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la pire des choses. En somme, la difficult face laquelle nous

sommes aujourdhui, nous soldats, et que nous renvoyons la
socit civile, cest de continuer remplir notre mission de
dtenteurs des armes de la nation, cest--dire mettre en uvre
de manire dlibre la force en y engageant tout la fois notre
responsabilit. En le faisant dailleurs, de manire thique et
contrle pour continuer malgr tout tre efficace, sans pour
autant que cela nous inhibe et nous conduise une forme de
trahison vis--vis de notre socit : le refus pusillanime dtre
confront notre propre violence, le refus du recours la
force. Ce qui serait la pire des choses. Le point de dpart
dInflexions tait lide que nous avions, sans doute, intrt
essayer de faire participer le plus grand nombre de personnes
possible cette rflexion interne et imaginer que les armes,
dans ce domaine, pouvaient tre des inspiratrices de la socit
civile. Et larme de terre, notamment. Ce dbat qui faisait
cho des situations quotidiennes vcues par les soldats tait
sans doute intressant pour tout le monde, il abordait de
nombreux thmes comme celui de la responsabilit entre
autres
Monique Castillo
Professeur de philosophie luniversit Paris XII, membre du comit de rdaction
Je veux bien essayer de rpondre votre question, mais du

point de vue du civil. Dabord, quand jai t amene travailler
la DGA1 dans le cadre de la gestion des crises, jarrivais comme
une intellectuelle et jai dcouvert avec effarement la totale
irresponsabilit dans laquelle je fonctionnais en tant quintellectuelle, cest--dire que je me suis demand ce que je pouvais
bien avoir dire ces personnes qui sont dans laction et qui
font des choses srieuses alors que je me bats pour des concepts
et que je ne prends aucun risque. Cela a donc constitu une
immense cole de modestie Je me suis aperue que linitiative de Line Sourbier-Pinter touchait larme mais aussi la
socit civile dont Franois vient de parler, savoir que, nous
les civils, vivons dans des activits qui rclament des spcialisations et des ciblages, tandis que larme nous fait dcouvrir le
phnomne de laction. Or laction nous est beaucoup plus
1. Dlgation gnrale pour larmement (ministre de la Dfense).
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difficile saisir. Quelle na pas t ma surprise de dcouvrir

dans larme, car je travaille avec mes tudiants sur ces thmes,
une ppinire de concepts, cest--dire une laboration
conceptuelle forte, une laboration de champs conceptuels !
La socit civile raisonne sur des actions causes alors que larme souhaite travailler sur des actions inspires. Je crois que
ceci est travailler davantage.
Ce que jai compris du projet de Line lorsquelle est venue

me trouver et que nous avons discut en amont, ce qui me
semblait trs original ctait le croisement des regards, le
dialogue civils et militaires du point de vue de lhistoire des
ides. Dans la mesure o jarrivais de trs loin, cest un univers
formidable pour la passion ethnologique, condition que le
dialogue et lchange restent libres. Il me semble que nous
sommes en train de franchir des inflexions tnues, mais relles
dans les univers qui circulent. Nous sommes toujours dphass par rapport des imaginaires et je trouve quil y a vraiment
un enjeu de sentre-reconnatre, de se connatre, de faire
circuler les problmatiques et de reposer la question thique
de faon coller la situation et cest ce que lon essaye
de faire.
Alain-Grard Slama
Avez-vous eu des prcdents ? Dans les revues militaires habituelles, ce sont les autorits de la doctrine qui sexpriment. L,
daprs ce que nous dit Vronique Nahoum-Grappe, nous
avons autre chose. Il sagit non seulement dun change, dune
communication entre les civils et les militaires mais bien davantage cest--dire une participation commune une rflexion
philosophique sur ce que sont les problmes de lusage de la
violence et de la dfense.
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Nous avons visionn le film Warriors 2 et nous en avons discut.

Cela a rappel le terrain certains dentre nous. Nous sommes
aussi alls visiter un rgiment, le 3e rgiment dinfanterie de
marine o nous avons pass une journe entire avec des
marsouins en discutant avec eux. Nous essayons aussi de croiser les regards sur des objets.
Didier Sicard
Je suis venu au sein de ce comit de rdaction pour deux

raisons : lune militaire, lautre civile. Quand jai entendu le
gnral Thorette, le gnral Bachelet et le gnral Millet, qui
me paraissaient incarner des valeurs qui me semblaient absentes
dans le quotidien de ce que je vivais, au sein de luniversit et
de lhpital, il ma paru quil sagissait dune parole nouvelle
et excitante sur le plan de la pense et de la nouveaut. Puis,
jai t rassur par la prsence de Vronique Nahoum-Grappe
parce que je lai souvent entendu sur France Culture et je me
suis dit que si elle est l, dans ce comit de rdaction, cela signifie que la parole est libre et donc javais la confirmation de la
libert du discours du gnral Thorette.
Benot Durieux
Jai peu de choses ajouter ce qua trs bien dit Franois

Lecointre sagissant de la perception dun militaire au sein de
la revue Inflexions. Aujourdhui, une question ancienne se pose
nouveau avec acuit, cest celle que pose Ren Girard dans
son dernier livre 3 sur le sens de la guerre en tant quinstitution
dans nos socits. Il sagit dun enjeu fondamental pour les
militaires, mais il sagit galement dun enjeu fondamental pour
la socit entire parce quil ny a aucun espoir de succs militaire sil nest pas port par la socit. Cest une certitude abso2. Film de Peter Kosminsky (BBC Production Drama Serials Television, 1999) diffus sur Arte le 27 octobre
2000.
3. Ren Girard, Achever Clausewitz, Entretiens avec Benot Chantre, Carnets Nord, 2007.
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lue. Et au-del, si vous voquez dautres revues de doctrine,

Inflexions est en amont de toutes ces questions. Quand Machiavel
dit que la guerre est le premier devoir du prince, aujourdhui,
le prince dans une dmocratie, nest pas seulement le prsident de la Rpublique, cest vous tous qui tes l. Cest la
responsabilit profonde de tous de concevoir lemploi des
armes. Avec une difficult vidente, depuis plusieurs dcennies nous sommes en paix, et comme Ren Girard le suggre,
cest la fin de la guerre mais on ne va pas pouvoir chapper
une violence gnralise. Autrement dit, aprs cette priode
calme, doit-on se prparer des lendemains plus difficiles ? Il
est vident que le militaire est toujours port se dire : il faut
nous tenir prt au cas o cela recommencerait , mais il doit
croiser son apprhension du monde avec dautres acteurs de la
socit. Prcisment, il y a toutes sortes de dimensions qui sentrecroisent au sein dInflexions et qui ne peuvent pas tre dbattues par le seul militaire ; cest ce que japprcie lors des
runions du comit de rdaction, car elles permettent un dbat
trs large, avec des personnalits venant dhorizons trs divers.
Alain-Grard Slama
Je crois que le point de vue de la kabbale tient sexprimer,

cher Ham Korsia.
Ham Korsia
Rabbin, aumnier gnral des armes, membre du comit rdaction
La Bible nous raconte une histoire que je vis chaque dbat :

lhistoire de Jacob et Esa. Jacob est vu comme celui qui sassoit dans les tentes et qui rflchit alors quEsa est lhomme
de laction absolue. Cest un chasseur et les chasseurs sont des
personnes qui ne ragissent qu des stimuli externes. Jacob
prend une peau de bte et la pose sur ses mains. Son pre lui
dit : La main est la main dEsa et la parole est la parole de
Jacob . Cela signifie que Jacob a russi garder son inspiration spirituelle tout en se salissant les mains, cest--dire en
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ayant les mains de laction dEsa. Cest cela que jai trouv
dans la revue Inflexions. Moi qui avais tendance dfendre ce que
larme tait capable de faire en termes de professionnalisation
et de fminisation, en discutant et en me positionnant un
autre niveau de perception des choses, je me suis dit quil y a
beaucoup plus de grandeur savoir recevoir qu donner parce
que recevoir correspond lhumilit de dire que nous avons
besoin des autres pour exister. Jai trouv que la dmarche des
militaires, qui consiste accepter que les autres leur donnent
quelque chose parce quils en ont besoin, relve dune grandeur extraordinaire. Il ne faut pas que nous ayons des donneurs
de leons et ceux qui reoivent des leons, mais nous devons
avoir ceux qui acceptent lingrence des autres comme une
forme dintrt. Je crois encore cette ide du partage entre
frres.
Michel Goya
Lieutenant-colonel, arme de terre, membre du comit de rdaction
Aprs une vision biblique, une vision dhistoire militaire, je

pense que la rflexion sur la dfense, lthique militaire nest
pas un long fleuve tranquille, il y a des moments o il ne faut
pas penser plus ou moins mais penser diffremment.
Concrtement, je pense quil y a dans lhistoire des priodes
de certitudes o on est plutt dans une phase dexploitation et
des priodes de certitudes o lon est dans une phase dexploration. Le processus nest pas tout fait le mme ; on a parl
des annes 1970 tout lheure, on tait l dans une phase
doctrinale, gopolitique et effectivement, dans ce cadre-l le
corps militaire, le corps de spcialistes est tout fait prt dfinir, affiner une doctrine pour lexploiter. De creuser ainsi
un sillon confortable dans lequel il reste. Mais depuis les annes
1990, ces certitudes ont disparu et nous nous trouvons dans
une phase de troubles o le sillon dans lequel on marche ne
correspond plus au bon chemin. Ce qui veut dire quil faut en
creuser un autre. Et lorsquil faut creuser, il faut explorer et
cest l quintervient tout ce processus non institutionnel o
on peut avoir une vision diffrente : il faut rflchir, il faut
dbattre, il faut trouver autre chose qui permettra de former
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un corpus dans lequel on puisera les indications pour trouver

le chemin creuser. Ensuite, linstitution reprendra le dessus
pour continuer. Depuis les annes 1980, on est dans une phase
de bouleversements, on est revenus dans laction et on a peuttre tard dans les annes 1990 favoriser ce dbat, crer ce
corpus quitte le laisser occuper par dautres ides, venues
dOutre-Atlantique par exemple et qui ne correspondent pas
du tout notre vision du monde et notre culture militaire
avec tous les dangers que cela comporte. Donc, Inflexions me
parat tre un lment important, parmi dautres, dans la cration de ce corpus trs informel. Pour terminer, je me disais au
dpart, queffectivement, le monde actuel militaire tait dans
une priode de rflexion, dincertitude et je maperois, au
contact des intellectuels civils de la revue, que le monde civil
lui-mme peut aussi trouver des lments dexploration dans
le monde militaire pour dfinir son nouveau chemin.
Franois Sureau
crivain et avocat
Je lis cette revue avec normment dintrt depuis le premier

jour de sa parution. Jai t frapp par une absence significative, celle de lautorit politique. Dans toute socit organise,
le dialogue passe partiellement par la mdiatisation de lautorit politique, laquelle est absente du cadre de vos rflexions.
Depuis vingt ans, nous nassistons des guerres que dans des
contextes o nulle guerre nest vue comme lgitime par le corps
politique que si elle est mene aux fins de rtablir le droit dans
des pays trangers dans lesquels nous ne nous reconnaissons pas
dennemis, et en usant dinstruments divers dans lesquels le
recours la violence destructrice est certainement contreproductif dans la plupart des cas. Finalement, comme le dit Pierre
Manent dans La Raison des nations 4, il ny a plus dactions militaires,
mais simplement des actions de police internationale. Or
quiconque a particip la manire dont une opration militaire contemporaine est dcide a t le tmoin de cette abstention. La guerre suscite dans les dmocraties europennes on
le comprend, lvidence une rticence trs forte, qui amne
immdiatement demander le mandat de lONU5, linstitution
4. Pierre Manent, La Raison des nations : rflexions sur la dmocratie en Europe, Paris, Gallimard, 2006.
5. Organisation des Nations unies.
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dun tribunal pnal, limiter le recours la force et, au fond,

transformer les militaires en agents policiers dune communaut internationale de type kantien . Cest une caractristique des oprations de ces vingt dernires annes. Je crois, pour
lavoir expriment directement, quaucun reprsentant de notre
personnel politique nest susceptible den concevoir une autre.
Lide mme que la France pourrait intervenir de manire
unilatrale sur le fondement soit de ses intrts, soit dintrts
partags, avec un objectif de destruction dun objectif militaire,
est une opinion qui nest plus reue par personne. Dans ces
conditions, que subsiste-t-il du modle militaire traditionnel ?
Daprs Manent, trs peu de chose. En ralit, il en subsiste des
traditions, des uniformes, des dcorations mais, au fond, on
vous mettrait tout cela en bleu, avec marqu police dans le
dos, police internationale , que cela serait peu prs pareil.
Je dis un mot sur ce que disait Franois Lecointre, tout
lheure : dans ces conditions, nous ne sommes pas fonds nous
plaindre de la judiciarisation puisque, en ralit, la communaut internationale transpose lextrieur de ses frontires,
les rgles mmes de rtablissement du droit, qui prvalent lintrieur. De mme que la judiciarisation accompagne ncessairement laction de force lintrieur, de mme elle est voue
accompagner laction de force lextrieur. Mon sentiment est
que les militaires ne sont pas les mieux placs et dune certaine
manire, les intellectuels non plus, pour aborder cette question, dont llaboration et la discussion reviennent strictement
ceux qui ont la charge de dfinir les formes acceptables de la
violence en intervention extrieure, cest--dire au personnel
politique. Ce qui me parat trs significatif, cest que cette
dimension-l soit et je le prends comme un symptme, si je
puis dire, plus comme un symptme que comme une critique
absent de vos travaux depuis lorigine.
Alain-Grard Slama
Interpellation tout fait fconde, laquelle je pense quil

serait bien que lon vous rponde. Si javais une rponse faire
Franois Sureau, je lui dirais quil sinscrit un peu dans la
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dialectique du tout ou rien, qui tait prcisment carte par

Clausewitz, et quil y a des degrs. Dailleurs, dans la rponse
qui ma t faite par le colonel Franois Lecointre tout
lheure, il y avait un lment de rponse lobjection de
Franois Sureau. Mais enfin, lobjection est lourde, forte. Je
ne sais pas qui souhaite y rpondre.
Franois Lecointre
Juste un lment de rponse ; jen ai dj parl lautre jour,

avec Jean-Dominique Merchet, alors je redis la mme chose.
Attention la confusion du niveau stratgique et du niveau
tactique. Je crois quil est trs intressant, justement, que par
nos tmoignages et ce que nous vivons en opration, nous puissions rappeler ce quest le niveau tactique. Au niveau stratgique, lon peut considrer que les gens ne feront plus la
guerre. Lon peut considrer quun pays comme le ntre nimagine pas lemploi classique dune force militaire, pour atteindre
un objectif militaire par la destruction. Et donc, que lon sen
remette toujours la vision confortable des choses, qui consiste
dire avec un mandat de lONU et dans le respect des rgles
internationales, pour rechercher la paix, nous allons envoyer
des soldats . Je te rejoins parfaitement ; personne ne peut
concevoir aujourdhui cette politique autrement. L o les
choses me paraissent plus intressantes, cest lorsque nous
observons la ralit tactique, jusquau plus petit niveau de cette
vision stratgique de simple stabilisation, dintervention trs
judiciarise ou trs lgale et lgalise. Aux petits niveaux, cela
se traduit malgr tout par des opportunits ou par des occasions de combats trs intenses et trs denses. Alors il va bien
falloir que le soldat, tout seul, qui dailleurs na mme plus
laval du politique, et qui na pas t envoy l pour faire la
guerre, il va falloir malgr tout, que lui combatte. Cest cela
que je trouve trs troublant et donc intressant : on la presque
laiss seul face cette responsabilit, qui devrait tre assume
collectivement et politiquement, de devoir employer la force,
avec toute la difficult que cela reprsente, pas du tout comme
un policier, mais comme un vritable soldat.
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Franois Sureau
crivain et avocat
(Dbut de lintervention inaudible) Verbanja est un fait darmes remarquable, mais reste, si je puis dire, un accident. Les conditions du
dclenchement de laction sont tout fait exceptionnelles. Ce
nest pas la mme chose de considrer laction de force propos
dun accident exceptionnel, bien quelle existe, et de la considrer comme la condition normale dexercice de la force militaire.
Franois Scheer
Ancien secrtaire gnral du Quai dOrsay, ambassadeur de France, membre du comit

de rdaction
Pour avoir particip ds lorigine aux travaux du comit de

rdaction, je peux tmoigner que le problme de lintervention du politique dans le dbat na jamais t soulev. Pour nos
partenaires militaires, la question, de toute vidence, navait
pas tre pose. Lexplication en tait chercher, ma-t-il
toujours sembl, du ct de la Guerre dAlgrie laquelle une
partie de nos dbats faisait implicitement rfrence. Il se trouve
quau sein du comit de rdaction mdiocre privilge de lge
je suis le seul avoir vcu cette guerre sur le terrain. Je suis
donc trs sensible ce que le gnral Thorette rappelait tout
lheure encore. Pendant cinquante ans, larme na pas voulu
prendre la parole, en raison notamment de ce passif. Larme
sest trouve entrane par le pouvoir politique, son corps
dfendant, dans une mission laquelle elle ntait pas prpare. Et larme a eu besoin, durant les dcennies qui ont suivi,
de revenir sur elle-mme et de reprendre son souffle. Que
signifie Inflexions, sinon cette rappropriation de la parole,
laquelle, pour le moment tout au moins, nos amis militaires
ne souhaitent pas convier le politique.
Je rappelle dautre part quen toile de fond de beaucoup de
nos rflexions il y a ce pass de guerres coloniales, cest--dire
des guerres dans lesquelles larme a eu affronter un adversaire, qui navait avec elle que peu de points communs. Larme
ne faisait pas face une arme. Au demeurant, toutes les guerres
auxquelles larme franaise a particip depuis cinquante ans,
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mis part la Core, la premire guerre du Golfe et les Balkans,

sont des guerres dans lesquelles nos soldats nont pas combattu
un adversaire classique, puisque, face eux, ils trouvent dabord
des civils, combattants autant que victimes. Ce qui conduit les
forces armes, dans nombre de leurs interventions, comme
nagure en Algrie, sortir de ce pour quoi elles sont faites,
cest--dire la guerre, pour entrer dans des actions de maintien de lordre, pour lesquelles elles ne sont ni instruites ni
quipes, armement compris. Cest un problme sur lequel
Inflexions devrait pouvoir faire avancer la rflexion, et qui nous
ramne, du mme coup, au rapport au politique.
Pour rpondre la question, je crois que si nous abordions

le niveau dont vous parlez, la revue exploserait . Parce qu
mon avis, la question de la frontire entre scurit et guerre,
cela est notre sujet. Le livre de Pierre Manent, nous pouvons
le travailler. La question de lvolution des guerres, tel est notre
sujet. Mais, si nous posons la question de la dcision et de la
culture dans laquelle sest labore cette dcision, parce quil
y a le politique, le diplomatique, toute une culture gopolitique, etc., dans laquelle nous pouvons rentrer L, il y a une
explosion car nous ne sommes pas daccord, sur tel ou tel
point et on se retrouve dans un cas de figure o la revue
explose et o lon est phagocyt par dautres problmatiques.
Alors, que choisissons-nous ?
Gnral Francart
Directeur dEurocrise
Je voudrais simplement revenir sur une confusion qui me

parat extrmement dommageable. Cela concerne lemploi des
forces armes et je mexcuse, mon colonel, vous avez dit, au
dbut de votre discours, que le propre des forces armes tait
lexercice de la violence. Je moppose compltement cette
ide, qui est mon avis, une grave erreur de confusion dordre
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thique ; le propre des forces armes, cest lexercice de la force

et non, pas du tout de la violence. Il existe une norme diffrence entre la force et la violence. La force est une qualit, au
mme titre que lintelligence ou la beaut ; la violence, cest
lexcs demploi de la force. Cest un excs de lemploi de la
force, soit dans ses buts, soit dans ses actions, soit dans ses
moyens. Et il est essentiel quau niveau des armes, lon prenne
conscience de cela. Cela veut donc dire se donner des rgles
demploi de la force, qui permettront de distinguer la violence
de la force. Ces rgles, elles sont de trois ordres : de lordre du
politique, cest--dire quel mandat donne-t-on la
force ? ; de lordre de linstitution humaine, cest--dire
quelles sont les rgles dengagement que vont se donner les
forces armes pour telle ou telle opration ? ; et puis, elles
sont dordre thique, propres chacun des militaires : quelles
sont les rgles thiques que je me donne ? . Dailleurs, jen
voudrais pour preuve le changement qui sest opr dans le
rglement de discipline gnrale : tout militaire est responsable de ce quil fait sur le terrain, quels que soient les ordres
que lon peut lui donner. Sil estime que ces ordres sont ou
non-conformes lemploi de la force, il a le droit de le dire.
Bernard Thorette
Si vous parlez de hirarchie lgard du colonel Lecointre, je

laccepte ; lgard de Madame Nahoum-Grappe, certainement
pas Elle sera rtive toute forme de hirarchie. Tout ce qui
est dit est extrmement intressant et ce que vous venez de dire,
Madame Nahoum-Grappe, est extraordinaire parce que si lon
avait trait dautres sujets avant, la revue aurait explos de lintrieur. Ctait lvidence, mettre sur le tapis des sujets
qui pouvaient nous distancer des uns et des autres. Je ne dis pas
quil ne faudra pas le faire peut-tre un jour, mais si nous
lavions fait au dpart, non seulement la revue explosait de lintrieur, mais il ny aurait jamais eu de numro 2, parce que le
politique nen voulait pas, de la revue. Cette revue sest faite sans
demander lautorisation personne et en mettant le politique
devant le fait accompli . Peut-on esprer quun jour, il y ait
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un dbat de cette nature ? Certainement. Mais, et cest mon

deuxime point, il faut bien avoir en tte quil y a une diffrence fondamentale entre prendre par exemple le cas de la Cte
dIvoire, ce que fait Inflexions en rpondant la question que le
militaire se pose de son action sur le terrain, des risques quil
prend, des risques quil fait prendre dautres, de la finalit de
son action quotidienne et de rflchir la question : Pourquoi
sommes-nous en Cte dIvoire. ? qui est autre chose, ce nest
pas l le dbat dInflexions. Et ds lors quInflexions sattachera ce
niveau-l, ou bien elle aura volu et elle sera installe dans la
dure, ou bien, de nouveau, elle explosera ou on lui fera du
mal. Cest toute la limite du champ de cette revue.
Monique Castillo
Simplement, pour rpondre en deux mots sur cette question

extrmement difficile et pour rpondre Vronique ce qui
prouve que les dbats lintrieur du comit sont de vrais dbats
il est tout fait certain que la revue Inflexions ne se place pas
du tout au niveau de la dcision politique. Elle na pas le but
de produire de linfluence sur le politique, ou mme de se
mettre sa place. En revanche, elle agit par le dtour, lorsque
lon sinterroge sur faut-il utiliser des mercenaires et questce que cela veut dire ? Quelle est la confusion entre le militaire
et lhumanitaire ? Quand on se demande : Que va apporter la technologie ? Est-ce que le soldat se spare de larme ? ,
nous ne faisons pas de politique, mais nous crons quelque
part, de la culture politique, indirectement. Alors videmment,
je raisonne en intellectuelle, cest ma limite, mon rle, mais
je pense que ce travail indirect est vritablement, quand mme,
une ppinire qui fait exister quelque chose, de toute faon.
Jean-Nol Jeanneney
Ces dbats donnent envie de faire lhistoire de votre revue.

Vous avez dj suffisamment de recul pour quon ait le got
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de comprendre quels ont t les ressorts, les limites, de votre

libert, tels quils sont apparus plusieurs moments dans les
dbats. Mais la suite de ce que vous avez dit, mon gnral,
je voudrais marquer une interrogation. Je vois trs bien quelle
est votre ligne, quel est votre axe, ce dont vous parlez ; je vois
trs bien ce dont il ne faut pas parler, ce dont on nimagine
pas quune revue de ce type puisse traiter, par exemple : fautil quitter lAfghanistan, faut-il aller en Cte dIvoire ? Cela
est clairement de lordre du seul politique. En revanche, entre
les deux, il me semble quil y a un champ important sur lequel
je me demande si vous allez vous brouer ou pas, ou si vous
vous y brouez dj. Je songe par exemple la doctrine
nuclaire. Nous en parlions tout lheure, au moment de la
pause. Nous ne sommes pas ici, ni dans lordre de la dcision
politique ni dans lordre de lthique. Nous sommes dans la
rflexion sur ce que doit tre, ce que peut tre la doctrine
militaire de la France, pour servir tel ou tel objectif extrieur.
Je me demande, et cela rejoint la question que nous voquions
dune possible autonomie dune pense pour des militaires,
aux dpens ventuels de leur carrire et au profit de lintelligence globale de linstitution, ce qui est ncessaire pour que
les lignes puissent bouger intellectuellement. Je voudrais
savoir, pour lavenir, tant vou dsormais tre un lecteur
attentif dInflexions, grce votre invitation, si vous considrez
que vous pouvez intervenir dans ce type de discussions
Lquivalent aujourdhui dArdant du Picq disant jadis lavenir, cest loffensive , des dbats sur lenseignement de lcole
de guerre aprs 1918, de la question de lutilisation du corps
cuirass dans lentre-deux-guerres, de Gamelin de
Gaulle, etc. Est-il possible dimaginer que vous vous mliez
de la doctrine nuclaire ? Si vous ne vous en mlez pas, cela
ramne la question que je posais dans la premire partie du
dbat. Doit-on penser quil y aura suffisamment de jeu du
calque sur le trait ? Que lon verra les questions militaires
avec la mise en relief de lumire rasante, plutt quavec le
soleil midi qui crase les formes sous de fausses vidences ?
Vous qui tes les aventuriers de cette belle entreprise
dInflexions, jusquo pourrez-vous aller dans cette direction ?
Nous sommes l au cur de mon interrogation de ce matin.
Jen reviens Jean Jaurs : un corps comme le vtre, larme
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franaise, a-t-il la possibilit de faire jouer pleinement sa

rflexion originale ? Comme citoyen, je me dis quil serait
rudement important que lon puisse le faire. Si lon vous suit,
on doit penser que cela va beaucoup mieux quil y a trente
ans, que lon peut commencer sexprimer plus librement
chez vous. Jusquo, comment, dans quelle direction ? Nous
sommes l au cur dun problme qui nest pas seulement
mthodologique, mais de grande importance nationale et
civique.
Jrme Millet
Ce nest pas facile. Vous savez sans doute mieux que moi, que
la doctrine de dissuasion nuclaire, la faon dont elle est ne,
quand elle a t porte politiquement, tait et est peut-tre
toujours inabordable, quasi religieuse. Cela me fait penser
un autre dbat ; cela va lillustrer. Depuis sa cration, pratiquement, le comit de rdaction souhaite aborder le problme
de la religion, arme et religion, arme et fait religieux et nous
allons le faire. Ce nest pas le tout prochain numro, mais celui
daprs. Cela na pas t trs facile. Nous avons eu un peu de
mal trouver notre espace de libert. Pourtant, en marquant
notre dtermination, nous le ferons. Jespre bien que cela sera
dans le numro du mois de juin.
La dissuasion nuclaire, en France, cest encore un tabou
de nature religieuse. Vraiment, et ce nest pas le gnral
Thorette qui me dmentira, puisquil disait souvent : le
premier qui parle sur le sujet nuclaire est mort . Je crois
que cela est encore vrai. Alors, pour nous arme de terre,
qui navons plus aucune responsabilit dans le domaine
nuclaire, si nous en parlons, cela sera immdiatement
interprt comme une attaque corporatiste contre nos camarades marins et aviateurs qui, eux, en sont porteurs. Je crois
donc quil faut encore attendre un peu ; nous allons
commencer par la religion, ensuite nous passerons au stade
nuclaire et aprs, de faon ultime et avant dtre dsintgrs, la politique.
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Jean-Nol Jeanneney
Jai entendu rcemment le gnral Bentegeat dans un autre

lieu : il me semblait dborder quelque peu des frontires telles
que vous les dfinissez. Le Livre blanc de la Dfense pour ma
part je collabore au Livre blanc des Affaires trangres va nous
intresser grandement : vous appartenez aux deux 6 instances,
je crois, mon gnral Monsieur Mallet va venir nous voir,
nous sommes trs gourmands de savoir ce quil va nous dire sur
toutes les questions de fond et de mthode.
Alain-Grard Slama
Je pense que le rabbin Korsia souhaite intervenir lui-aussi

trs brivement, il me la promis, par quelques-uns de ces beaux
apologues dont il a le secret
Ham Korsia
Rabbin, aumnier gnral des armes, membre du comit de rdaction
Sur la question du politique, qui rapproche de celle du religieux, si le gnral Millet ne nous avait pas parl de ce sujet,
je comptais vous dire que le seul sujet qui ait fait dbat tait
celui du religieux. En ralit, nous pourrions avoir notre quota
de politique et je pourrais exciper de larticle de Bernard
Kouchner, avant quil ne soit politique, un papier intressant
sur les ONG7. Maintenant quil est ministre, on pourrait considrer quon donne la parole au politique. Mais, par exemple,
vous verrez dans le prochain numro, un article extraordinaire, dont lauteur est au fait, sur ce qui sest pass Abou
Ghraib. Quand vous dcryptez lenchanement, lengrenage
dAbou Ghraib, cela dmarre avec des ordres flous. Et le
problme dans les forces armes, ce sont souvent des ordres
flous. Tous les problmes que les militaires ont pu connatre,
que ce soit en Cte dIvoire et l, mon gnral, si vous me
permettez juste une petite remarque personnelle, vous auriez
6. Le gnral Thorette est membre du groupe de rflexion du Livre blanc des Affaires trangres.
7. Organisations non gouvernementales
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fait cette remarque que vous avez faite sur la violence nimporte lequel des militaires que je connais, jaurais dit que cela
tait juste. Mais pas pour le colonel Lecointre, mme sil na
pas besoin davocat de la dfense, car les seules fois o jai littrairement la chair de poule lors de nos runions dInflexions,
cest quand il nous parle de ses questionnements sur son
thique personnelle. Je pense quil doit avoir ses raisons, pour
avoir employ ce mot plutt quun autre. Parce quil ny a pas
de mauvaise comprhension chez lui. Tout ce que les militaires
vivent, dans toutes les armes, cela vient dordres flous. Donc,
cette question est maintenant traite. Cest peut-tre aux politiques daller chercher ce qui est crit dans la revue et de
comprendre quelle est leur part de responsabilit. On ne peut
pas simaginer en donneur de leon, et le gnral Thorette
vous la trs bien dit. Jtais la premire runion au Snat,
javais le sentiment dassister, si ce nest un accouchement
aux forceps, au moins quelque chose de trs douloureux, de
trs difficile. Je ntais pas du tout concern par la revue. Jai
assist, parce que je trouvais extraordinaire cette capacit de
partage des problmatiques. Jtais dailleurs le seul aviateur
dans la salle.
Franois Sureau
crivain et avocat
Juste un mot l-dessus, parce que je ne voudrais pas que le

dbat se place sur un terrain sur lequel je ne lai pas pos. Je
ne trouve pas regrettable que vous ne fassiez pas appel des
personnalits politiques. La plupart dentre elles, soit vous
diraient des choses quelles ont dites ailleurs, soit feraient crire
leur texte par des sous-chefs de bureau et la lecture en serait
assez peu intressante. Je voulais parler simplement dun
lment qui ma t inspir par ce que disait le colonel
Durieux : llment qui manque, dans le dialogue entre la
socit et le militaire, cest llment de mdiation politique.
Je trouve simplement que la manire dont cette mdiation politique se conoit, se cre et sexprime, est un sujet dtude qui
devrait tre envisag.
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Alain-Grard Slama
Je ne voudrais pas perdre ce fil. Je crois que vous souhaitiez

intervenir sur le mme sujet. Donc, avant de donner la parole
au colonel Lecointre, en rponse au dbat qui a t lanc par
le gnral, je vous donne la parole.
Trs rapidement, dune manire un peu parallle, non pas

sur la question politique, ou de la religion ou du nuclaire,
mais dune certaine manire, peut-tre, sur le sujet avec lequel
vous tes le plus gn, le sujet militaire. Cest--dire parler
en tant que militaire, en tant que professionnel. Vous tes
trs bons quand vous parlez dthique, de philosophie, quand
vous parlerez de religion, un jour vous parlerez de politique ;
mais, quand vous parlez du cur de votre mtier, comment
on fait ce mtier, on a limpression que vous nosez pas en
parler. Alors, vous nosez pas, peut-tre pour des raisons
culturelles. Vous nosez pas, aussi, je vois que les militaires
ragissent Quand jentendais Jean-Nol Jeanneney, tout
lheure, voquer Ardant du Picq, et voquer le dbat du corps
blind mcanis entre les deux guerres, il a parfaitement
raison. Vous ne pouvez pas faire cela. Parce que vous ne feriez
pas exploser votre revue, dans ce cas, mais le consensus interne
dabord larme de terre, puis entre les armes. Et vous tes
bloqus l-dessus. Vous ne pouvez pas. Un officier, aujourdhui, ne peut pas crire : il faut plus de ceci ou moins de
cela ; il faut que nous soyons plus durs ou plus souples, plus
mobiles, moins mobiles parce que cela se traduit tout de
suite par des choix politiques budgtaires et cela est un point
aveugle dans votre rflexion. Le fait que, par exemple et
linitiative est bonne cette revue ne soit que la revue de larme de terre le montre dj. Mais, entre vous, vous ntes pas
daccord : entre les traditions de lgret, de blindage Il y
a des sujets que vous ne pouvez pas aborder. Ce nest pas une
critique en soi. Cest un simple constat. Il est vrai galement
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que vous devez produire du consensus et en produisant du

consensus, vous vous interdisez de dire un certain nombre de
choses.
Alain-Grard Slama
Merci de ce passage de tmoin, pour revenir, peut-tre au

thme force et violence .
Franois Lecointre
Dabord, si on ne le fait pas dans la revue Inflexions, cest parce

que je pense que cela est fait ailleurs. Donc, si cela intresse les
gens, ils vont le voir ailleurs. Et ensuite, parce que les militaires
du comit de rdaction sont trs attentifs une chose : viter
que nous ne soyons que les producteurs dexpriences vcues,
qui pourraient tre dissques par les intellectuels. Et cela est
une tentation permanente : ce qui intresse Vronique
Nahoum-Grappe, cest le vcu, quon aille lui dire voil ce
que jai ressenti , tmoignages de jeunes officiers engags en
opration. Or ce nest pas le but. Le but est bien que lon rflchisse ensemble des sujets communs et dintrt gnral. Cest
aussi une des raisons pour lesquelles on ne se centre pas autant
que tu le souhaiterais, sur des problmes spcifiquement militaires.
Ensuite, mon gnral, jemploie dlibrment le terme de
violence . Tout ce que jai expriment dans les occasions
o jai t engag en opration, demploi de la force, me
conduit dire quil est trs difficile demployer la force parce
que, la plupart du temps, on se trouve dans une situation o
on a peur. Pour employer la force de manire dlibre, il faut
tre capable de vaincre sa peur. Et pour vaincre sa peur, on fait,
la plupart du temps, appel des ressources de violence, que
lon a au trfonds de soi-mme et qui sont assez effrayantes.
Cest bien cette violence que lon laisse se dchaner et lextrme difficult de notre mtier est de parvenir la matriser.
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Je ne suis pas le roi de la smantique, mais ce que jai voqu

me pousse et me porte penser que ce que vous appelez la force,
cest ce que jappellerais la violence matrise. Cest donc bien
dlibrment que je parle de cette violence. Parce que je ne
connais pas un soldat qui ait t confront une situation ou
un engagement au feu, qui nait pas ressenti, un moment o
un autre, la ncessit dutiliser en se laissant submerger par
elle, puis de rfreiner et de matriser cette violence qui est une
ralit.
Sur ce sujet, je passe la parole mon camarade.
Benot Durieux,
Je voudrais abonder en essayant de relier cela la fois la

question sur la dissuasion nuclaire, et la remarque de
Franois Sureau. Je pense que le problme fondamental
travers les dbats de ce matin, cest la question : quel est le
niveau de sparation entre le politique qui dcide, lemploi de
la force, et le militaire ? Et quand je dis militaire, cest le brigadier-chef, le chef de char ou le tireur dlite sur le terrain. Il
ne saurait y avoir, en ralit, de sparation complte. Tout le
monde en est daccord. En mme temps, il y a une certaine
forme de sparation, cest--dire que le niveau de liaison entre
le politique et le militaire est toujours un compromis. Si chacun
rejette lide dautonomie complte du chef militaire une fois
la guerre dclare, ide chre Ludendorff, on aperoit gnralement moins nettement la signification profonde dune liaison rigide, complte et permanente, entre le politique et le
militaire : dans la mesure o elle revient confier au politique
la conduite directe des oprations, elle transforme de facto le
politique en militaire quel que soit par ailleurs son statut administratif, cest--dire quelle revient au mme rsultat que la
premire extrmit, lautonomie complte du militaire. Cette
dernire configuration est celle de la dissuasion nuclaire, ce
qui montre que la dissuasion nuclaire ne peut pas tre une
arme militaire, mais un instrument direct de la politique, ce
qui rend difficile tout dbat son sujet.
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LIMAGINAIRE CONTEMPORAIN
DE LHOMME DANS LA GUERRE
Pour cette troisime table ronde, jai le plaisir de retrouver

aprs des annes, le gnral Hubert Ivanoff, en 2 e section et
Monsieur Michel Maffesoli, sociologue Paris V, spcialiste de
limaginaire que jai connu il y a trs longtemps lorsquil tait
enseignant universitaire Grenoble. Monsieur Gabriel Le
Bomin est ralisateur de cinma ; il a fait plusieurs films dont
lun, Les Fragments dAntonin1, traite des consquences psychologiques de la guerre, plus prcisment celles de la Premire
Guerre mondiale. Enfin, Franois Sureau est avocat et crivain.
Je donne la parole Michel Maffesoli qui va nous parler de
limaginaire.
Michel Maffesoli
Professeur de sociologie luniversit Paris V-Sorbonne, directeur de la revue Socit
Je ne peux que parler du thme gnral de limaginaire.

voir aprs comment cela peut ou non sintgrer dans vos
propos. Quand nous employons le mot imaginaire , ce qui
me parat frappant cest que cest quelque chose qui est inexistant. Il est intressant de voir comment, dans notre tradition
culturelle et dans la formation qui a t la ntre, il sagit de
fiction qui ne renvoie pas au rel. Mon pari est totalement
inverse et si jai accept de venir, cest pour vous rendre attentifs cela parce que nous ne pourrons plus rien penser si nous
ne prenons pas au srieux ce thme de limaginaire. Quil
sagisse de politique, de gopolitique, dconomie, ou autre,
on baigne dans limaginaire, latmosphre. Je pensais
Descartes en disant que limaginaire a peu de consistance par
rapport au rel mme si on le dit dune manire beaucoup plus
trivial et familire, Est-ce que jai une gueule datmosphre ? , Arletty nous a rappel quon pouvait avoir une
1. Sortie publique le 8 novembre 2006.
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LIMAGINAIRE CONTEMPORAIN DE LHOMME DANS LA GUERRE
gueule datmosphre. Cest aussi mon sentiment et cette

ambiance dans laquelle on baigne, cette climatologie, devra tre
prise en compte si on veut apprcier ce quil en est. Au fond,
notre espce animale ne se construit qu partir dimages ; cest
une spcificit qui a t reconnue pendant fort longtemps et
que nous avons nglige, pendant au moins les deux ou trois
sicles qui viennent de scouler. Ce qui a constitu lapoge
de la modernit. Mais si lon regarde sur la longue dure les
histoires humaines, on constate quil ny a de culture qu partir
du partage dimages. Quand Michel Foucault veut caractriser
ce quil en est de la construction civilisationnelle, il emploie le
mot pistm , cest--dire comment nous avons une
connaissance par images et une organisation de la cit affrente
cette connaissance. Il y a aussi le mot thorie qui est aussi la
connaissance pure, mais lpistm, telle quil en parle, veut
rendre attentif au fait que, par exemple, linterprtation de la
mythologie athnienne est spcifique. Il y a donc une organisation de la vie athnienne spcifique. Sparte a une autre interprtation de la mythologie et connatra donc la vie spartiate.
Lexemple donn me parat frappant puisque linterprtation
de limage entrane une organisation, une structuration de la
cit en rfrence cela. Ensuite, il montre comment lpistm mdivale va jouer le mme rle et comment lpistm
au contraire des temps modernes va oublier totalement limage.
Deuxime mot retenir, le paradigme chez Thomas Kuhn,
historien des sciences et des techniques. Il sest demand
comment naissait telle dcouverte scientifique ou telle dcouverte technologique et ce quelle entranait au niveau de la
structuration de la cit et a montr que cest partir dune
certaine conception de ce qui est vaporeux. Il donne lexemple
suivant : jusquau XVIIe sicle il y a une quivalence entre
lEurope et la Chine et cette poque se produit le gap
daprs le terme quil emploie, parce que lEurope va mettre
laccent sur ce quil appelle la vie de la raison et va laisser de
ct des bagages inutiles comme limage, le ludique et lonirique. Il montre que de linterprtation que nous allons avoir,
et cest cela le paradigme, la matrice, va natre une manire
dtre spcifique. Enfin, un dernier exemple historique nous
ait donn par Max Weber quand dans Lthique protestante et lesprit
du capitalisme 2, il montre que laspect vaporeux, climatologique,
2. Max Weber, Lthique protestante et lesprit du capitalisme (1904-1905), traduction J. Chavy, Plon, 1964.
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de la rforme protestante va permettre le dveloppement du

capitalisme. Il dit : On ne peut comprendre le rel qu partir
de lirrel , de ce qui justement est considr de peu dimportance, ne se compte pas, ne peut pas se reprer rationnellement ; cest cet irrel qui permet de comprendre le rel. Voici
ma position concernant limaginaire.
Pourquoi faut-il prendre en compte ces impedimenta, ces
bagages inutiles que lon a laisss sur le bord de la route ?
Comme toujours dans mon propos, je considre, dans la perspective phnmologique, quil faut voir loin en arrire pour
voir loin en avant. Cest cela la pense radicale, reprer
quelques racines pour saisir partir de quoi on peut ou non
crotre. Quest-ce que ce loin en arrire sinon cette vieille
tradition judo-chrtienne qui est la ntre ou plutt cette
pense smitique qui nous a marqus, la religion du Livre. Un
mot la caractrise : la tradition iconoclaste, sur laquelle Gilbert
Durand dans ses structures anthropologiques de limaginaire 3 a bien mis laccent. Nous avons cass licne, limage
sur la longue dure, trois moments trs simples qui sont cits
par les historiens des ides dans la lutte des prophtes contre
les hauts lieux. On a cass licne, lidole afin de nadorer
Dieu quen esprit et en vrit pour reprendre lexpression
biblique. Dans cette injonction, le cognitif est videmment
privilgi. Plusieurs sicles plus tard, Descartes dit que limagination est la folle du logis, ce qui ne permet pas le bon fonctionnement du cerveau. Malebranche va reprendre cette ide.
En 1936, le premier livre de Sartre sur limagination pousse
jusquau bout cette logique de la stigmatisation de limage. Cest
cela liconoclasme, quelque chose que lon a marginalis, secondaris, totalement relativis, limage et limagination pour
mettre laccent sur le cognitif parce que limage suscite les sens ;
elle nest pas contrlable alors que le cerveau peut potentiellement tre contrl. Quand Jean-Baptiste Vico 4 montre le
retour des choses qui semblaient tre oublies, il explique que
les grands moments de dcadence sont ceux o il y a eu la
barbarie de la rflexion. En effet, nous ne pouvons comprendre
la violence contemporaine que parce que laccent a t mis sur
le cognitif et quil y a un retour du refoul qui devient ds lors
pervers et sanguinaire. Cest notre cerveau reptilien qui nous
caractrise, ce que nous avons suc du lait maternel depuis la
3. Gilbert Durand, Les Structures anthropologiques de limaginaire, Paris, PUF, 1960.
4. uvre majeure de Jean-Baptiste Vico, La Science nouvelle 1725, o lauteur explique une thorie
cyclique de lhistoire selon laquelle les socits humaines progressent travers une srie de phases
allant de la barbarie la civilisation pour retourner la barbarie.
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petite enfance jusqu lalma mater, lenseignement suprieur

sous ses diverses formes, les racines.
Contemporainement, de faon empirique, nous assistons
une rbellion de limaginaire et un retour ce qui avait t
stigmatis et marginalis ou essay dtre dracin par le biais
de la publicit, de la tlvision trois heures par jour ce nest
pas rien, cela relativise le stade du miroir tel que Lacan ou
Freud nous en ont parl, cest une fragmentation de limage
des jeux vido qui redonnent force et vigueur ce thme de
limaginaire. Cest cela qui est en jeu, nous ne comprendrons
rien la politique la gopolitique ou lconomie si nous
navons pas lesprit ce retour lmergence dun monde
imaginal . Imaginal dans le sens o lon veut insister
sur limportance de quelque chose comme le faisaient les
marxistes avec objectal lorsquils voulaient souligner limportance de lobjet ou Heidegger utilisant historial . Le
terme dimaginal propos par Corbin, historien des ides,
philosophe de lislam et par Gilbert Durand, est justement
employ pour montrer ce que jappelle cette rbellion de limaginaire o la violence a sa part. La dfinition provisoire de la
postmodernit qui pourrait nous aider penser serait pour
moi, une synergie de larchaque et du dveloppement technologique. La synergie correspond la dmultiplication des effets
de cette chose archaque quest le partage des images et du dveloppement technologique. Nous le voyons dans limportance
des films et des jeux de rles ou dans la publicit, qui est pour
moi la mythologie de lre moderne. Quelle est sa signification, recoupe-t-elle vos proccupations ? Cette synergie, cest
la fois le chevalier du Moyen ge et le rayon laser. Comment
tous ces jeux de rle, ces films, mettent en scne la guerre des
toiles. Les dix millions de personnes qui jouent ces jeux de
rle sinscrivent bien dans cette mise en scne de la violence et
de la guerre. Enfin, je pense que cette mise en scne est une
forme dhomopathisation , cest--dire que, quand nous
regardons la mythologie antique, de la guerre de Troie
jusquaux chevaliers de la Table ronde du Moyen ge, il y a
quelque chose qui relve de cette mise en scne. Cette mise en
scne rejoint une vieille ide aristotlicienne : la catharsis, cest-dire qui sort, on sen purge, alors que ce qui ne sort pas
contamine le corps social en son entier. La visualisation de la
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violence et de la guerre, en particulier chez les jeunes gnrations, sinscrit, pour moi, dans une vraie sagesse, peut-tre
dmoniaque, qui est le bon usage de , tel que les philosophes du Moyen ge nous lont appris, cest--dire que lon
reconnat quelque chose et, ds le moment o on lexprime,
cette chose shomopathise. La dngation de limage ne peut
quaboutir la barbarie de la raison alors que lintgration que
jappelle homopathisation, faute de mieux, ce nest pas un
concept, est une manire dingrer quelque chose qui est de
lordre du poison, mais qui a une fonction thrapeutique pour
lensemble du corps collectif. Cest ce qui mintresse, cest ce
qui est la force de limaginaire, que jappelle limaginal ce
qui fait que tout un chacun, dans le corps collectif, met en scne
la violence ou la guerre sous ses diverses formes en les reliant
leurs racines, ce qui aboutit une forme dharmonie, harmonie conflictuelle qui est le propre de toute socit.
Merci Monsieur le professeur pour ce cours magistral. Vous

avez, vos cts, un professionnel de limage qui a ralis un
film qui traite de la violence et de la guerre. Je vous propose,
Gabriel Le Bomin, de nous parler de votre film et de votre
exprience en rponse ce propos trs philosophique.
Gabriel Le Bomin
Ralisateur
Merci. Il est trs difficile de prendre la parole parce que le

niveau est assez haut. Jai ralis ce long-mtrage et jai travaill
sur les sujets qui vous intressent travers une srie documentaire de quatre heures sur lhistoire de larme franaise passe
sur le service public il y a quelques mois. Concernant le film de
fiction, jai effectivement travaill le thme trs particulier de
la blessure psychique de guerre travers la Premire Guerre
mondiale, cest--dire la premire fois que lon a pris en charge
ce type de blesss. Ce film na pas intress le public et je me suis
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donc demand pourquoi. Il y a toujours la question de la distribution, du nombre de copies mais il y a toujours des sujets qui
sont plus ou moins ouverts au public et celui-ci tait trs ferm
au public. Nous lavons projet des personnes qui, une fois
quelles avaient dpass le cap de la mfiance et quelles taient
rentres dans le film en simprgnant des sentiments des personnages, de leurs motions, taient ravies dtre l et den parler.
Pouvez-vous, en quelques mots, nous faire part de lhistoire

que vous avez voulu raconter.
Gabriel Le Bomin
Ralisateur
Cest lhistoire dun homme que lon retrouve errant la fin

de la Premire Guerre mondiale, lhiver 1919, dans un tat
de confusion mentale dans son uniforme de soldat, et qui pose
question aux gens qui le trouvent, notamment au mdecin
psychiatre qui le prend en charge. travers une srie de stimulations que celui-ci lui propose, des objets, des images, cet
homme repart dans son pass le plus douloureux, o se trouvent les motions les plus fortes quil sagisse du registre de la
violence ou du registre de la douceur. Le film se construit sur
cet entrelacs de flash-backs qui nous raconte ce quest un
homme dans la guerre. En loccurrence il ntait que colombophile et lon imagine quil a eu peu de rapport avec la
violence et pourtant, bien qutant dans cette zone intermdiaire entre lavant et larrire il a reu le choc de la guerre. Le
film parle de la manire dont chaque individu, propuls dans
ce contexte et ce chaos, fait appel des dfenses propres ou
non, comment il seffondre ou non et comment il arrive revenir du temps de la guerre au temps de la paix et si ce retour est
possible. La question est de savoir si, au-del de larmistice, il
nexiste pas un combat intrieur qui se rejoue sans cesse. En
loccurrence, dans sa tte cela se rejoue inlassablement et lide
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du film tait partie dimages tournes dans les annes 19191920 par les mdecins militaires du Val-de-Grce qui filmaient
les blesss psychiques des fins pdagogiques. Ces images
montrent des hommes prisonniers de tics et de convulsions ou
dans des tats de sidration. Elles sont stupfiantes parce
quelles posent la question du hors-champ, cest--dire que
nous nous demandons ce que ces hommes ont pu voir ou faire
pour revenir dans un pareil tat et pourquoi leurs corps sont
encore prisonniers de ces motions deux ans aprs le choc. Je
suis parti de cet impact-l pour travailler ensuite avec des
psychiatres militaires et avec des historiens afin dlaborer un
scnario qui est devenu romanesque.
Ensuite, jai essay daborder la question de limpact du film
auprs du public. De nombreuses personnes ont dit quelles
ne voulaient pas voir ce genre de film parce que le sujet est trop
dur et quelles sont dj trop abreuves de violence la tlvision. On ne va pas au cinma pour vivre cela ma-t-on dit.
Ceux qui ont fait leffort dy aller, comme vous parce quils
sintressent ces problmatiques, ont t pris dans laspect
motionnel du film. Mais il est vrai quil y a de la part du grand
public une rsistance par rapport des sujets qui, vous militaires, vous proccupent au quotidien, ces rapports avec la
violence, comment on arrive la supporter, lencaisser ,
revenir chez soi, digrer et surtout partager. Jimagine que
pour la plupart dentre vous qui partez sur des thtres doprations, o vous tes confronts ces ralits de guerre, le plus
difficile est de revenir dans le temps de la paix avec des proccupations quotidiennes et de partager avec une famille qui na
pas forcment t tenue au courant pour la prserver. Le film
parlait de tout cela et le public nest pas prt cette rception.
Cest pourquoi il est encore difficile aujourdhui de raliser
des films de guerre et, aujourdhui, on les fait du point de vue
de notre poque. Si aujourdhui on ralise Joyeux Nol 5 cest-dire les fraternisations entre Franais et Allemands, cest parce
que lon est lheure de lEurope. Si on arrive faire Indignes 6
cest parce que lon a progress sur ces questions-l. Je crois
que les films de guerre et dHistoire se font du point de vue de
leur poque sachant que larme et le cinma font tat dune
vieille histoire puisque la premire camra tait un fusil photographique, un fusil quip dune bobine. Ensuite, les militaires
5. Film de Christian Carion, novembre 2005.
6. Film de Rachid Bouchareb, Mars distribution, septembre 2006.
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ont rapidement embarqu des camras de prises de vues dans

les avions pour homologuer les tirs en vol. Lhistoire de la pellicule, de la camra et de larme dbute ds lorigine du cinma,
ds la Premire Guerre mondiale.
Merci beaucoup. Je donne la parole Franois Sureau qui

est notamment romancier. Il a crit un livre que je vous recommande absolument : LObissance 7. Il sagit dune histoire se
droulant pendant la guerre de 1914-1918. Cest un petit livre
quil faut absolument lire parce quil permet de pntrer dans
la folie de la guerre.
Franois Sureau
crivain et avocat
Je voulais partager avec vous quelques rflexions qui ne sont

pas des rflexions dintellectuel, mais plutt des rflexions
caractre littraire et romanesque. Le premier lment est
que la guerre, aujourdhui, na aucune place dans les uvres
littraires srieuses, en France particulirement. La Premire
Guerre mondiale a vu natre des chefs-duvre aussi diffrents et incontestables que ceux, minraux, qutait Orages
dacier 8 de Jnger ou Le Grand troupeau 9, de Giono, lun des
chefs-duvre de la littrature antimilitariste. Il en va de
mme pour une large partie de la posie, du premier mouvement surraliste, comme les premiers textes dAragon, ou
ceux dApollinaire. La Premire Guerre mondiale a fait natre
un imaginaire littraire considrable. Aragon crit : 800
mtres de Couvrelles quel est ce mort que lon prend pour
moi ? , parce quil avait vu la tombe dun homme portant
son vritable nom, Andrieux. La littrature a beaucoup parl
de la guerre parce quil paraissait sy jouer la fois le sort de
chaque individu, le sort de la nation elle-mme et dune
certaine manire, comme travers Orages dacier et cest lune
des raisons pour lesquelles Borges adorait ce livre, le sort de
7. Franois Sureau, LObissance, Paris, Gallimard, 2007.
8. Ernst Jnger, Orages dacier (In Stahlgewittren, 1920), premire dition compte dauteur, 1920.
9. Jean Giono, Le Grand troupeau, Paris, Gallimard, 1931.
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la civilisation. Orages dacier est lextraordinaire roman de

lmergence du monde technique, qui montre le sort de
chaque individu et celui de la nation. Pendant trs longtemps
le roman franais a eu une grande ampleur parce quil prsentait un rapport lhistoire et sorganisait autour dlments
prenants : la traverse des apparences sociales, la traverse des
apparences morales et la traverse des apparences nationales.
Maintenant que les conflits sociaux sont moins importants
quautrefois, que ladultre est assez largement entr dans les
murs, que la nation se dissout dans lEurope, les trois grands
ressorts sociologiques du roman franais ont pratiquement
disparu. Par consquent, nous trouvons des romans caractre strictement intimiste ou prophtique, mais beaucoup
moins de romans caractre politique qui trouveraient leur
sujet dans la guerre. lheure actuelle, les conflits ne donnent
pas lieu des uvres littraires puisque ni le sort de la nation,
ni celui de la civilisation, ni celui de lindividu ny sont vritablement engags. Il ny a plus de grande uvre littraire qui
ait pour thme la guerre depuis trente ans. Deux ou trois
grands livres amricains ont t publis rcemment, parce que
les Amricains, contrairement nous, continuent tre engags dans la guerre avec lide que sy joue, travers le rle de
leur nation, le rle de la civilisation tout entire et que ce
sont des guerres quil convient de gagner. Ainsi, le dernier
chef-duvre de la littrature de guerre est un livre du
romancier amricain Michael Herr crit sur la guerre du
Vitnam et traduit en Franais sous le titre Putain de mort 10, qui
est un vritable chef-duvre apocalyptique. Mais cest le fait
dun homme, appartenant une nation qui pensait quelle
jouait le destin de sa propre civilisation dans la guerre. Donc,
il ne reste rien dans les armes qui soit intressant pour la
littrature lheure actuelle. Sauf, des situations limites, de
mon point de vue de romancier : lhistoire du pont de
Verbanja, la conqute de lAnnapurna, permettent de
montrer le courage, labstention, le calcul, lhrosme, la
lchet, la douleur et la violence. Cependant, le destin de la
nation franaise nest pas engag dans laffaire du pont de
Verbanja. ct de ces situations limites qui continuent dtre
intressantes pour la littrature mais leur place particulire,
il y a aussi les univers limites. Je pense quun jour sera produit
10. Michael Herr, Putain de mort, Paris, LOlivier, 1996.
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un film ou un livre sur le monde des oprations spciales

parce quil sagit dun univers limite entre ce qui est militaire
et ce qui ne lest pas, avec une autonomie de rflexion, daction, de dcision dans des coins lointains, des situations de
quasi secret. Enfin il existe les milieux limites comme celui
de la Lgion trangre qui intresse toujours les gens parce
quil dpasse la nation et larme du point de vue dun
romancier, et parce quil met en jeu une ide de seconde
chance, de rdemption et une ide de multinationalit,
lments qui travaillent implicitement la conscience nationale, de manire non-dite, implicite et qui intressent pour
cette raison.
Alors que les grandes guerres du pass avaient produit des
chefs-duvre parce que quelque chose de fondamental se
jouait, rien de fondamental ne se joue plus pour la littrature
franaise depuis trente ans dans le monde des conflits.
Je vais maintenant, puisque jy suis invit, vous parler de mon
livre parce que cest une anecdote qui ma fascine lorsque je
lai dcouverte par hasard. En 1917, le roi des Belges, dont le
pays tait moiti sous occupation allemande, est confront
un cas o un sous-officier belge a assassin deux femmes chez
lesquelles il logeait. Alors que dhabitude, on met les gens au
mur sans jugement, le roi dcide de faire une exception pour
que laffaire soit juge par une cour dassises civile. Celle-ci
condamne le prvenu, marchal des logis, mort. Or, depuis
1832, le roi des Belges alors que la peine de mort na pas t
abolie en droit, prononce systmatiquement la grce des
condamns mort. Il ny a donc plus de bourreau, il ny a rien.
Cette fois-ci, le roi dcide de ne pas avoir recours la grce. Il
faut excuter larrt et toute une machine tatique se met en
branle. Le ministre de la Justice belge crit au Garde des Sceaux
franais qui demande au bourreau de Paris de gagner immdiatement la ville de Furnes pour y procder lexcution du
condamn. Mais nous sommes le 20 mars 1918, entre Paris et
Furnes il y a deux armes qui saffrontent dans une bataille qui
dure depuis quatre ans et il est bien difficile de passer. Le
gouvernement franais, soucieux daccomplir une tche importante, se retourne vers le chef dtat-major des armes afin quil
fournisse une escorte. Le gouvernement imprial allemand
dlivre des laissez-passer pour que le bourreau puisse traver-
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ser la bataille, et ce qui est extraordinaire, cest que deux pays

en guerre sentendent pour que soit excut un homme de plus,
mais que ce soit dans les formes de la justice civile. Au moment
o le bourreau de Paris arrive prs de Dunkerque avec son
escorte dune douzaine de personnes dont deux Corses, un faux
manchot belge de la Lgion trangre, un cavalier recycl dans
laviation qui, aprs un accident et un visage brl, ne peut pas
bouger, se dclenche l offensive Michel . Cest la dernire
partie de la guerre qui a vu par exemple douze bataillons de
larme britannique disparatre par le feu en lespace de sept
heures. Les voil, avec le bourreau en civil, la guillotine range
dans des caisses, brandissant des sauf-conduits et ils arrivent
passer et atteindre Furnes. Le fondement de cette histoire est
rel, je lai trouve dans les mmoires du magistrat Bouchardon
qui avait instruit laffaire Mata Hari et a fait excuter les
condamns du Bonnet rouge dont le pre de Jean Vigo, le
cinaste et qui ensuite a t lun des instructeurs du procs de
Laval. Elle est galement retrace dans les carnets dAnatole
Deibler, qui tenait des comptes rendus de ses excutions. Cette
histoire ma intress parce que cest une vision amorale, cest-dire une vision o tout le monde a raison dans cette affaire :
les soldats parce que latmosphre de larrire ne leur plat pas,
le roi des Belges parce quil veut maintenir lapparence de la
justice civile, le Garde des Sceaux et le chef dtat-major des
armes franaises parce quils veulent rendre service leurs
allis et les Allemands parce quils veulent montrer quils sont
civiliss ; et lensemble de ces raisons admissibles agit travers
des mcanismes dobissance qui aboutit globalement ce
processus dans lequel le romancier confesse son amiti pour
ceux qui se promnent en premire ligne plutt que pour ceux
qui signent les circulaires.
Nous avons beaucoup parl de la Lgion trangre et, ma

droite, se trouve un officier qui a command un rgiment de
la Lgion trangre, mais il va nous parler dautre chose.
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Hubert Ivanoff
Gnral de division (2S)
Aprs ces exposs tous remarquables, il mest difficile de

conclure. Aussi mon propos ne sera pas un expos, mais un
tmoignage illustratif extrait dune certaine priode de ma vie
militaire lorsque je servais au SIRPA-Terre 11.
La mission du SIRPA-Terre tait de communiquer en direction du grand public et des militaires. La communication qui
visait le grand public pouvait paratre aise, a priori, puisque
les sondages de lpoque donnaient des taux de popularit de
la Dfense entre 70 et 80 %. Dans ce contexte, nous avions en
sus laide de socits de communication et un budget convenable. Notre dception a donc t grande de voir quen dfinitive, le grand public ntait pas trs intress par ce que la
Dfense lui montrait et par ce quelle faisait au quotidien.
Voici quelques exemples qui sont passs totalement inaperus
alors quils nous ont demand pas mal defforts. Dans un
premier temps, nous avons fait la tlvision et dans les grands
mdias des campagnes de publicit dont les services de recrutement ont t plutt satisfaits. Pendant cette priode, nous
avons incit des metteurs en scne produire des films sur
larme pour essayer de faire un peu comme les Amricains.
Ainsi, un premier film, La Neige et le Feu 12, (jespre quand mme
que quelquun parmi vous la vu), avait t mis en scne par
Claude Pinoteau en 1987. Comme vous le constatez il na pas
eu un norme succs (rires) et pourtant, ctait un excellent
film, qui a dispos dimportants moyens militaires ; il a permis
de lancer Vincent Prez et Graldine Pailhas, mais sest sold
par un relatif chec. Le public la boud et Claude Pinoteau
ntait pas content. Nous avions fait ce quil fallait de notre
ct et nous avons essay dassurer la publicit de ce film mais
cela na pas suffi. Deuxime exprience cinmatographique
faite dans les annes 1994-1995 avec TF1 et les studios
Canal + qui ont produit Chute libre 13 ( ne pas confondre avec
le Chute libre amricain). Il sagissait dune affaire policire qui
se droulait lcole de lALAT14 mais qui se promenait
Canjuers, un peu partout afin de bien montrer tous les savoirfaire de larme de terre franaise Je vois qugalement
(rires). Pourtant, TF1 avait organis une soire de prsenta11. Service dinformation et de relations publiques de larme de terre.
12. Film de Claude Pinoteau, 1991.
13. Film TV dYves Boisset, 1993.
14. Aviation lgre de larme de terre.
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tion et avait trouv un moyen considr comme extraordinairement efficace : confier la ralisation de ce film un metteur
en scne qui passait pour tre antimilitariste. Je veux parler
dYves Boisset qui ntait en fait pas si antimilitariste que cela
et de toute faon, leffet na pas eu deffet. Suite ces dceptions cinmatographiques, pourquoi ne pas se retourner vers
la musique, offrant un ventail plus grand pour les jeunes et
les anciens. Dans un premier temps, nous avons demand aux
ditions musicales Fortin, qui avaient beaucoup dides, de
raliser un film de chansons populaires militaires franaises
depuis le XIXe sicle jusqu nos jours : La Chanson du soldat. En
regardant les titres, nous nous rendons compte que jusquen
1930, la chanson populaire donne de larme une image
sympathique. Aprs la guerre de 1939-1945, la main est passe
aux galriens et aux dserteurs bien diffrents de lesprit bon enfant prcdent. Or, une ide jaillit au SIRPA-Terre
dans les annes 1991-1992, lpoque de la Bosnie : pourquoi
ne pas trouver une jolie chanteuse qui chanterait pour les
Casques bleus afin de leur faire plaisir et crer ainsi un succs
populaire. Les ditions Fortin trouvent une jeune chanteuse,
Christelle Adam, correspondant nos souhaits et produisent
une cassette, un CD et un DVD. Elle chante Tellement je
laime mon casque bleu, etc. Mais je vois vos sourires que
dans ces annes-l vous aviez dautres soucis que dcouter
Christelle Adam qui nest, hlas, jamais passe la radio ni
la tlvision malgr les efforts de tous. Cela avait demand un
travail suivi et le flop nen a t que plus difficile mme si
les Casques bleus ont apprci linitiative. Nous nous tournons alors vers la littrature selon deux axes (rires). Bien
sr, il y avait des choses que lon savait bien faire, que lon
ditait 1 500 exemplaires et qui partaient gnralement dans
les corps de troupes : les ouvrages dactualit, fortement illustrs de photos, Casques bleus, soldats, larme de terre ,
pour lesquels on soutenait la fabrication. Nous avons opt
pour la communication indirecte, comme Grard de Villiers
lorsquil crit ses SAS, sous forme de romans de gare dans
lesquels nous pourrions introduire des soldats de larme de
terre. Nous avons choisi le personnage de Bob Morane et nous
avons particip la rdaction de trois romans dans lesquels
des sous-officiers de larme de terre travaillaient avec ce
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hros qui sont souvent passs inaperus des non connaisseurs. Le Fleuve noir qui a dit na vu aucune modification
des tirages Cest alors que nous avons dcid de crer un
hros de larme de terre. Nous avons lanc une srie de livres
avec pour personnage principal un lieutenant de larme de
terre. Lcrivain a t trouv, nous lavons amen sur le terrain
afin quil rcupre des anecdotes et nous avons cr les aventures du lieutenant Zach dont le premier volet sappelle Pige
Naqoura 15, et se passe au Liban. Il y a eu 9 romans, le premier
tir 5 000 exemplaires, le neuvime 2 000 et nous avons
arrt.
Franois Sureau
crivain et avocat
Je prcise que vous ne trouverez pas du tout dans ces livres les
lments immoraux que vous trouverez dans SAS, ce qui en fait
pour cela un cadeau de Nol idal
Hubert Ivanoff
Gnral de division (2S)
Mais vous trouverez ces livres chez les bouquinistes.

Voil mon tmoignage qui nest pas du narcissisme. En dfinitive, le grand public est rest totalement indiffrent ce que
nous faisions, sur le plan de limaginaire, dans le contexte des
annes 1990. Si globalement il tait favorable la Dfense, il
restait peu intress par les fictions qui parlaient des militaires.
En revanche, sur le plan du cognitif le SIRPA-Terre sest
rjoui des rsultats obtenus par les moyens plus classiques qui
se sont rvls plutt efficaces (campagnes de pub, relations
presse, relations publiques, dition mensuelle de quatre magazines dont un audiovisuel, etc.) et jen profite pour rendre
hommage toute mon quipe de lpoque.
15. Travis Robert, Pige Naquoura (collection Lieutenant Zac), Paris, Fleuve Noir, 1996.
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Merci beaucoup. la mme poque les gendarmes avaient

aussi essay de crer un personnage et ils ont russi en crant
la srie tlvise Femmes dhonneur qui dure toujours. Cela a t
plus ais pour les gendarmes parce quils se situent dans la
socit civile.
Jean-Marc de Giuli
Je mettrais de ct lintervention de Monsieur Maffesoli dans

un premier temps. Je vais essayer de rsumer sa pense. Du fait de
lhritage judo-chrtien et de la primaut de la raison, la priode
contemporaine a t place sous un double imperium , celui
matrialiste de la marche inluctable du progrs technologique et
social, celui religieux du salut ternel que ferait gagner une vie
terrestre difficile. Or aujourdhui nous assistons entre autres dans
le cadre dune nouvelle modernit, une revanche de limaginaire
qui se manifeste principalement par lattraction et lintrt pour
les jeux de rles et les jeux vido violents. Ils seraient une manifestation de cette rbellion de limaginaire et un remde homopathique cette violence. En effet, il vaudrait mieux se dfouler
devant un jeu vido que sur les champs de bataille.
Jai mis cette intervention de ct parce que nous sortirions
de celle-ci avec lide que les gnrations montantes participeraient volontiers dun imaginaire guerrier. Mais jcoute
dautres intervenants, Gabriel Le Bomin le premier, puis le
gnral Ivanoff dans un autre registre, qui disent eux, quils
ont essay de participer cet engouement et de ce besoin de
faire parler lmotion avant la raison dans le domaine littraire, dans le domaine de la communication ou dans le
domaine du cinma. Sans succs. Pourquoi ?
Monsieur Sureau et le gnral Ivanoff ont soulign que,
jusquau lendemain de la Premire Guerre mondiale, limage
du soldat tait trs forte et que cela a gnr parfois des chefsduvre littraires ou cinmatographiques. Aujourdhui, nous
nous apercevons que cest la rfrence amricaine qui prvaut
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avec larchtype frquent de linstructeur qui aboie sur un

pauvre diable abruti par ce dchanement de violence verbale.
On en a parl. La principale explication avance porte sur le
fait que lmotion patriotique relve dabord de la confrontation des enjeux majeurs et vitaux ce qui nest pas le cas aujourdhui, notamment pour lEurope qui contrairement
lAmrique nest pas en guerre. Mais la discussion qui va suivre
devrait nous permettre dapprofondir et de complter cette
ide. Pourquoi en France aujourdhui limaginaire guerrier
est-il aussi absent de limage ?
Nous arrivons la dernire partie de cette journe. Le dfi

sera difficile relever aprs le brio des interventions prcdentes. Je vous prsente le mdecin-chef Patrick Clervoy qui
est psychiatre au service de sant des armes. Armel Huet,
professeur de sociologie luniversit de Rennes II a dj
conduit des travaux avec larme de terre. Monique Castillo est
professeur de philosophie Paris XII, et membre du comit de
rdaction de la revue. Franois Lecointre, galement membre
du comit de rdaction, est colonel des troupes de marine.
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LARME,
LABORATOIRE SOCIAL ?
Armel Huet
Professeur de sociologie luniversit de Rennes II
Ce nest que depuis une dizaine dannes que jai dcouvert

et que jai compris que larme de terre constituait un vritable
laboratoire social pour la socit franaise et, plus gnralement, pour lanalyse de toute socit. Pourquoi peut-on considrer larme de terre en tant que laboratoire social ? Pour deux
raisons majeures. La premire, cest parce que lon peut observer au microscope les conditions fondamentales et irrductibles
de ce qui fonde toute socit. La seconde, cest parce quelle
est un miroir de notre socit et quelle nous montre comment
des hommes et des femmes, qui appartiennent cette socit
clate et en pleine mutation, peuvent instituer un corps social
qui conserve et dveloppe une cohsion. Notre socit nest
plus structure par les grandes eschatologies du XXe sicle et,
aujourdhui, nous pourrions dire quelle constitue un mystre.
En effet, pourquoi larme garde-t-elle cette cohsion ? Je me
baserai surtout sur la recherche que nous avions faite il y a
quatre ans pour vous donner quelques conclusions.
Pourquoi larme de terre, dans une situation de combat,
est-elle un laboratoire du lien social ? Nous avions dcouvert
que nous ne pouvions pas parler du lien social dans larme de
terre sans partir de la situation de combat. En effet, des situations daffrontements donnent souvent lieu des combats.
Aussi, cette situation de combat structure les choses. Il faut
considrer que lensemble de lorganisation militaire est dirig
par cet imaginaire de la situation de combat. Par ailleurs, si
nous voulons tudier le lien social dans larme de terre, nous
ne pouvons pas tudier la varit des situations et nous avons
donc fait une grille danalyse. Pourquoi la situation de combat
est-elle un laboratoire danalyse du lien social ? Laffrontement
violent et la situation de combat offrent, par leur caractre
exceptionnel et dsintgrateur, une vritable situation de laboratoire. Aussi, lanalyse de la situation de combat, en mettant
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lpreuve le lien social dans des circonstances dextrmes

tensions, rvle comment celui-ci parvient tenir et comment
il rsiste sa dissolution ou comment il risque de craquer. De
cette manire, le combat nous rvle les lments constitutifs
du lien social et ce qui est ncessaire pour que les hommes
acquirent des automatismes pour vivre et tenir ensemble.
Aussi, ce qui est important, cest quil sagit dun lien social
entre des gens normaux : un soldat est un homme comme les
autres. Larme de terre se donne la capacit de surmonter ou
de traiter cette diversit humaine pour instaurer une socit
qui se tient, qui est solidaire et qui peut aller jusqu faire
accepter aux siens le sacrifice suprme. Ce nest pas rien.
Aujourdhui, nous parlons beaucoup de lien social en termes
de solidarit. Or le lien social est ce qui nous fait construire une
socit entre humains en conflits permanents. Il ne faut pas
oublier que chaque humain porte de la violence en lui et quil
passe son temps la canaliser pour rester civilis. Nous sommes
des tres de conflits entre la convergence et la divergence, laccord et le dsaccord. Sur quoi repose le lien social ? Il repose sur
lalliance et le mtier. Pourquoi lalliance ? Cest la capacit
reconnatre lautre, cest--dire autant celui qui est diffrent que
celui qui est supplmentaire. Reconnatre lautre, cest linstituer. Instituer lautre, cest dfinir le pair, cest--dire quelquun
qui nous ressemble et avec lequel nous nous positionnons galit.
En ce qui concerne le mtier, il ne faut surtout pas le
comprendre travers les comptences exerces, mme si elles
font partie du mtier. Le mtier permet les comptences. Il
permet de rendre service autrui et dchanger des services
quil nous rend. Le mtier est donc la capacit dapporter une
contribution autrui, cest--dire la cit. Mais, en mme
temps, il sagit de dlguer autrui ce que nous ne pouvons
faire nous-mmes. Le mtier consiste donc en un partage et
une dlgation rciproques des responsabilits. Aucun homme
ne saurait, sans sexclure de la socialit, se faire tout-puissant
au point dincarner un pouvoir quil serait seul exercer dans
un monde quil serait seul habiter sans avoir le moindre
compte rendre personne. Smerger au mtier, cest sinscrire dans un systme gnralis dchanges sociaux. Le lien
social consiste donc reconnatre lautre et reconnatre autrui
avec lequel on changera de la contribution et du mtier.
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Que nous apprend lanalyse du lien social dans larme de

terre ? La cohsion et la solidarit du groupe militaire sont
ncessaires laccomplissement de la mission. Ne rencontret-on pas la mme chose dans la socit ? La cohsion exige une
construction, une mise lpreuve et une identit permanente.
Lautorit est ncessaire la construction de la cohsion et de
la solidarit. Peut-on faire autrement ? La cohsion est la base
de toutes les autres appartenances. Le mtier nous apprend
beaucoup sur la construction de la personne. Nous pouvons
tirer des lments de la particularit du mtier militaire. Dans
le mtier, existe le don de soi. Ce don de soi nexiste-t-il pas
dans tout mtier ? Enfin, le mtier implique la matrise de soi.
Patrick Clervoy
Mdecin en chef du service de sant des armes, chef du service psychiatrie de lhpital
dinstruction des armes Toulon
Larme, observateur social :

le point de vue du psychiatre
Je suis militaire, je suis mdecin et depuis vingt-cinq ans je
passe lessentiel de mon temps pench sur les personnels de
notre arme. Je traduis ce que je perois partir des personnels qui souffrent et qui viennent me voir parce quils ne vont
pas bien ou ceux qui font souffrir leur unit et qui me sont
adresss par leur commandement. Cest une observation, le
petit bout de la lorgnette , une perspective certes dforme
mais qui a lavantage dclairer des perceptions masques lors
dun regard densemble sur linstitution.
Comme lobjet de notre rassemblement est le dbat, je
propose six observations susceptibles dtre discutes : ce qui a
chang en lespace de quinze ans et que je dcle dans le
discours des patients qui me sont adresss :
lengagement zapping
les valeurs idales du secours ont remplac les valeurs idales
du combat
la vulnrabilit face au surgissement de la mort
les limites du syndrome du soldat de la paix
limplication des familles pendant et aprs les missions
les femmes parmi les hommes
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Premier point
Lengagement zapping. Lentre dans larme est moins un
engagement servir quun mtier comme un autre, dfaut de
celui que lon voulait faire Larme, cest une porte qui reste
ouverte lorsque les autres se ferment, cest une promesse de
formation lorsque le parcours scolaire a t un chec ; cest une
garantie de ressources et une aide lautonomie. Cela gnre
parfois un malentendu larrive et il mest arriv dentendre,
confidence dun militaire : je nai pas voulu faire a Je veux
retourner au mtier pour lequel jai t form
Lengagement zapping, cest aussi une dmarche pense ds le
dpart comme phmre, pour ne pas durer. Cest lengagement
pour voir , essayer puis partir si cela ne convient pas ou si cela
ne convient plus. Dune certaine manire cest moins un engagement personnel quun contrat pass entre deux parties. Beaucoup
de soldats restent avec lide quils peuvent dnoncer ce contrat
sils nen taient plus satisfaits. Un certain nombre dentre eux
demandent une rupture du contrat avec leur unit avec la demande
paradoxale dun engagement dans une autre unit !
Je pense quil y a aujourdhui un travail conduire sur la
notion didentit de corps : ce qui est sous entendu dans la
formule dincorporation. Agir sur le mcanisme psychologique
didentification : non seulement que lunit reconnaisse la
personne comme lui appartenant (appartenance au sens fort
du terme), mais aussi que la personne ait le sentiment que
quelque chose lui appartient de son unit. Il persiste une nette
division en deux types des units de larme de terre :
celui des identits fortes ce qui est souvent le cas des units
caractre oprationnel comme la Lgion trangre, linfanterie de marine ou les units aroportes ;
et les units faibles identits de groupe qui sont des units
de service et qui sont probablement aussi celles o le taux
de dpart et de non-rengagement est le plus lev.
Pour valoriser lengagement de ces units, il faut pour
chacune stimuler sa culture propre, son hritage historique,
ses emblmes, ses figures hroques, ses traditions
Deuxime point
Les valeurs idales du secours ont remplac les valeurs idales
du combat. Devant la menace dun affrontement, la ncessit
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dune intervention arme, des militaires me disent : Je ne me

suis pas engag pour cela. Leur engagement est prsent comme
un engagement humanitaire avant tout qui exclue la notion
dusage agressif des armes. Cet engagement transparat travers
une succession de verbes puiss dans le discours humanitaire :
dfendre, servir, secourir, aider, assister, soulager, protger,
approvisionner, transporter, btir et restaurer. On y note labsence des verbes relatifs une action spcifiquement martiale,
cest--dire concernant un ennemi dsign quil faudrait :
combattre, dtruire, anantir, percer, craser ou vaincre. Une
rupture psychologique se produit lorsque le soldat qui a adopt
une posture humanitaire se trouve projet dans une action de
combat. On peut se demander si le facteur principal de cette
rupture ne vient pas de ce que leur engagement nest pas soutenu
par un discours de combat. Quel discours porte aujourdhui
linstitution dans les principaux mdias, quelle sont les images
privilgies dans les reportages ? Dans les images stimulant lengagement, les spectacles sanglants sont soigneusement vits. Le
terme verbal dfendre nest-il pas devenu leuphmisme de
celui de combattre ? Il y avait autrefois un ministre de la
guerre, devenu ministre des armes puis aujourdhui celui de
la Dfense Faut-il remartialiser son vocable, par exemple
ministre des Forces armes et de la Dfense ?
Troisme point
La vulnrabilit face au surgissement de la mort cest--dire
que ce soit la mort constate comme le travail sur charniers trs
traumatogne au plan psychologique, la mort qui frappe le
camarade, ou alors la mort donne et le dsarroi de celui qui
a tu, particulirement les personnels aux fonctions de tireur.
Dans mon office de mdecin, jai constat le prolongement,
plusieurs annes distance des OPEX, des tats de dsarroi
psychologique chez le pilote dhlicoptre de lALAT aprs des
actions de combat lors de la premire guerre du Golfe, et des
tats de dsarroi psychologique chez le fantassin tireur dlite
en milieu urbain comme Sarajevo ou en Cte dIvoire. Un
point reste incontournable : aucun entranement ne se fait
mort relle et il sagit danticiper pour chacun un dsarroi
plus ou moins important devant la mort au combat et les
cadavres sur le champ de bataille
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Quatrime point
Le syndrome du soldat de la paix, dix ans aprs. Sarajevo,
1992-1994, on avait dcrit lpoque (le docteur Lon Weisser,
psychiatre du contingent norvgien) un tableau clinique associant chez les soldats de lONU de langoisse, un tat dpressif
et un risque suicidaire augment. Ce tableau a t appel le
syndrome des Casques bleus On avait pu penser que, en
mission de maintien de la paix, ctait lorsque les militaires
taient empchs dans leurs actions de combat quils allaient
mal au plan psychologique. Une dtresse trs bien prsente
dans le film britannique Warriors.
Lpisode du pont de Verbanja a pu ntre quun contreexemple trompeur. lpoque, les Casques bleus rduits limpuissance dans le contexte onusien avaient t trs soulags quon
leur restitue une capacit de riposte immdiate, dtermine et
dcisive. Cest un leurre. Restituer la capacit de riposte nenlve pas la grande frquence des troubles psychiques comme cest
aujourdhui par lengagement amricain en Irak. Dans leurs
missions de police, de contrle des foules et de combat urbain,
les militaires Amricains ont les autorisations dune riposte
immdiatement, dtermine et dcisive. Mais cela na rien enlev
aux troubles psychiques observs in situ puis au retour.
Il faut tabler que dans les oprations militaires de ce dbut
de sicle, 20 30 % des militaires de retour doprations,
prsentent des troubles psychiques ncessitant une prise en
charge spcialise, que ces troubles apparaissent en deuxime
partie de sjour voire aprs leur retour et samplifient malgr
ce retour.
Soulignons ce propos la mauvaise image persistante des
troubles psychiques en milieu militaire avec ce phnomne dit
de stigmatisation. Mme aux tats-Unis, la culture plus
ouverte que la ntre concernant ces questions, 50 % des soldats
de retour dIrak ne se donnent pas accs un systme de soins
psychologiques par crainte dune apprciation dfavorable de
la part de leurs camarades ou de leur hirarchie.
Cinquime point
Limplication des familles pendant et aprs les missions. Le
guerrier occidental du XXIe sicle nest plus un homme seul. Le
soldat moderne est un homme accompagn. Reflet des chan-
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gements sociaux et des nouveaux aspects des structures familiales, cest un homme ou une femme accompagn par ses
parents, son conjoint et ventuellement ses ex-conjoints, son
ou ses enfants quil lve parfois seul ou dont il est douloureusement spar. Les problmes auxquels il doit faire face en OPEX
ont progressivement impos que linstitution militaire dans
laquelle il sert simplique dans le soutien de sa vie de famille.
Ces familles ont chang : les conjoints travaillent et nont pas
la disponibilit de leurs ans ; ces familles accdent la
proprit et vivent isoles et loignes du quartier (quartier au
sens militaire) ; les conjoints tolrent mal les absences rptes
et/ou prolonges des militaires.
Le taux de problmes de sant des conjoints (notamment les
dpressions) sont nettement majors par les contraintes de la
vie militaire du partenaire. Les retours de mission sont des
temps trs dlicats de la vie familiale et nombre de frictions se
produisent lorsque le militaire en mission essaye de reprendre
sa place dans son foyer. Autant de points qui justifient le dveloppement des dmarches dinformation et de prise en charge
des conjoints des militaires dploys en OPEX.
Sixime point
Des femmes parmi les hommes. En moyenne, et cela est
valable pour les armes occidentales modernes, le taux de fminisation des forces varie entre 8 et 15 %. En ouvrant leurs portes
aux femmes, les armes se sont donn la possibilit de recruter des personnels motivs, dynamiques et comptents. Quel
est le constat social ?
Deux vidences pralables mritent dtre rappeles :
il existe une donne biologique irrductible : lespce
humaine est sexue, ce qui entrane des diffrences morphologiques, anatomiques, biologiques, psychologiques et
comportementales quil serait vain de nier ou de rduire ;
il existe une donne de culture trs ancienne et trs forte :
le personnel militaire des armes est pens dans une posture
masculine et virile.
Les comportements machistes sont trs prsents, la fois dans
des gestes volontaires et bien visibles, mais aussi dans des attitudes inconscientes que lon ne voit que par leurs rsultats.
Compares aux hommes, les femmes ont une plus grande diffi-
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cult travailler et conduire leurs droulements de carrire

dans les armes. Les sductions mutuelles, les harclements et
les agressions existent et il est difficile dengager un dbat ou
des discussions ce sujet.
La cohabitation hommes-femmes au sein des units est voile
par deux biais :
le premier est de dire que, quel que soit le sexe, cest pareil.
Cela nest pas vrai et lengagement dune jeune femme (au
sens de sa disposition ou de sa disponibilit par rapport au
service) nest plus du tout le mme aprs quelle soit devenue
mre. Ce nest peut tre pas trs politiquement correct de le
dire ainsi, mais cest une ralit quon a du mal penser et
il reste difficile pour notre institution de savoir anticiper ce
changement ;
le second est de prendre en compte le phnomne de la
rencontre sexuelle. Les rapports sexuels sont interdits, non
seulement en service, mais dune manire gnrale dans toute
enceinte militaire, mme hors service. Cette disposition disciplinaire ne contraint pas en totalit la force biologique et
psychique qui pousse deux personnes lune vers lautre
Je terminerais ce propos par un chiffre : entre 2003 et 2004,
sur le thtre de guerre irakien, les mdecins ont eu grer 77
grossesses parmi les militaires de lUS Army. Plus les dploiements sont longs, plus ces donnes comptent.
Merci beaucoup pour cet expos brillant. Comment avezvous pu dire cela dans des termes si potiques ? Nous avons eu
notre pote.
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Monique Castillo
Introduction
Les profondes mutations actuelles du rapport entre le citoyen
et le soldat conduisent se demander aujourdhui si larme
est un laboratoire social et lequel. Si bien que la question peut
tre pose de la faon suivante :
de quel type de sociabilit citoyenne larme a-t-elle t le
modle ?
de quelle crise de la sociabilit citoyenne larme a-t-elle t
le tmoin ?
de quelles mutations de la sociabilit citoyenne larme estelle actuellement lindicateur ?
Une telle question est penser avec la sensibilit autant quavec
lintelligence, elle rclame dtre traite comme exprience plutt
que science parce ce quelle touche nos convictions et nos
mmoires plutt qu nos savoirs. On peut ainsi dgager trois
types de vcus suffisamment identifiables pour nourrir le dbat.
La figure du citoyen-soldat telle quelle survit aprs la
dernire guerre.
Le pacifisme antimilitaire de lindividu mancip qui simpose comme une sorte didentit culturelle postmoderne.
La manire dont larme assume le passage une citoyennet
dmocratique dun type nouveau et les incomprhensions qui
peuvent en rsulter.
Le citoyen-soldat et le soldat-citoyen
Le premier type de vcu unit le soldat et le citoyen en faisant
du citoyen un soldat potentiel et du soldat un citoyen accompli. Les plus jeunes nen ont pas lexprience, mais ils peuvent
la trouver encore vivante dans les manuels dhistoire de limmdiat aprs-guerre. Jai trouv comme exemple un manuel
dhistoire de France publi en 1947 et destin aux lves du cours
moyen de lenseignement primaire. Il se termine par ces mots :
Enfants,
Vous avez suivi lhistoire de votre pays depuis les temps les plus lointains
jusquen 1945. [] Au long des sicles, vous avez toujours vu les Franais
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se dresser contre lennemi pour dfendre la Patrie, cette France au glorieux

pass, cette France que vous aimez. Jurez de vous lever, vous aussi, et de
prendre les armes sil arrivait quelle ft menace et attaque.
[] Cette Patrie, regardez-l : elle est bien malade. Pour lui redonner
la sant, la prosprit et la gloire, suivez lexemple de vos pres qui vous
ont montr le prix du travail, du travail consciencieux, du travail bien
fait. O que vous vous trouviez, lcole, latelier, aux champs,
travaillez de toutes vos forces, travaillez de votre mieux 1 .
De tels propos sont guids par une conviction forte : celle de

lidentit profonde du citoyen et du soldat. Linstituteur
enseigne la citoyennet comme une mission et comme une
vocation que chacun ralise par son travail et dans son travail.
Mais le modle suprme du travail bien fait est donn par le
soldat puisque son travail , si lon peut dire peut aller jusqu
sidentifier au sacrifice de soi, de sorte que lidentit entre
travail et don de soi est alors absolue et parfaite. Lcole et larme sont deux laboratoires de sociabilit citoyenne qui uvrent
pour la prservation dun mme ordre du monde parce quon
le croit juste et durable.
Cet imaginaire du citoyen-soldat parat sans doute bien
dsuet aujourdhui, mais on aurait tort doublier que ctait en
France sans doute lultime tmoignage de la grande tradition
ouverte par la Rvolution franaise, celle de la nation en armes,
dune part, et, dautre part, que la citoyennet militante ou
lidentification travail au combat allait tre porteur des rvolutions sociales en Europe. Ernst Jnger, par exemple, dans
son ouvrage intitul Le Travailleur 2 (1932) identifie totalement la
guerre et le travail.
En dpit de son caractre un peu emphatique, lenseignement de lhistoire qui est donne dans ce manuel de 1947
signale parfaitement lappartenance du citoyen et du soldat
un monde commun quil faut prserver ainsi que la prsence,
dans les consciences, de limpratif de lhonneur. Cest une
constante que lon retrouve notamment dans les lettres des
jeunes fusills de Chteaubriant en 1941. Maurice Tnine tait
lun dentre eux, et, dans sa lettre dadieu, il lui importe de
laisser sa petite fille : un nom sans tche que tu pourras
porter plus tard avec orgueil 3 .
1. Histoire de France, cours moyen, P. Besseige et A. Lyonnet, Librairie Istra, 1947, p. 158.
2. Ernst Jnger, Le Travailleur (Der Arbeiter, 1931), Paris, Christianbourgois, 2001.
3. Panorama fresnois, n 60, dcembre 2007, p. 14.
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Lhomme contre le citoyen ?

Il fallait ressusciter ce pass pour comprendre lnorme mutation que reprsente la distance qui stablit ensuite durablement entre le citoyen et le soldat. Une mutation que chacun
peut retrouver dans sa mmoire. Les annes 1960-1980
forment une fracture intellectuelle et civilisationnelle qui peut
se rsumer ainsi : lhomme se dresse contre le citoyen ; lindividu-homme se dresse contre le sujet-citoyen. Dans la mesure
o ltat se trouve mis en cause en tant quinstance de domination potentiellement totalitaire, la citoyennet elle aussi se
trouve mise en cause. Dun ct, ltat est combattu comme
instance colonisatrice, dun autre ct, on dcouvre que le totalitarisme nest pas seulement le fait des conservateurs, mais aussi
des communistes qui ont pourtant t classs dans la catgorie
des progressistes. Chez les intellectuels vient la grande poque
de la dconstruction du pouvoir dtat ; on dpiste et on
condamne tout ce qui est potentiellement totalitaire, y compris
le langage (Roland Barthes). Du cot du citoyen, on redcouvre
le malheur signal par Rousseau : forcs de combattre la
nature ou les institutions sociales, il faut opter entre faire un
homme et faire un citoyen, car on ne peut faire la fois lun
et lautre 4 . Pourquoi appliquer cette formule aux annes
1960-1980 ? Parce quil semble que lhomme sy est rvolt,
en tant quindividu, contre ce qui faisait du citoyen un citoyen
arm, un citoyen conqurant, un citoyen belliqueux, et, finalement, un simple serviteur du pouvoir.
Linsoumission devient ainsi le signe caractristique de cette
rvolte de lindividu contre le citoyen et, par ricochet, contre
le soldat. Lantimilitarisme est galement un signe, cest--dire
une manire de sexprimer et de dire la dmoralisation qui
affecte le rapport du citoyen au soldat : on ne croit plus une
alliance sacre entre la morale, la politique et la guerre. Or,
dans la tradition rpublicaine, la morale qui fait le lien entre
la politique et la guerre vient de la nation elle-mme. Cest le
peuple lgislateur qui sincarne dans lui-mme dans la force
arme.
Quelles sont donc les raisons de cette fracture entre la nation
et son arme ? Comme on pourrait spculer longtemps sur le
sujet, on se restreindra deux lments dexplication, qui sont
deux extrmits. La premire reconnat lauthenticit du
4. Rousseau, Emile ou de lducation, GF, 1966, p. 38.
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message individualiste : lindividualit qui simpose comme

originalit inimitable, cratrice de soi et insoumise fait uvre
de rsistance la socit administre, suivant en cela la ligne
esthtique dun philosophe comme Adorno. En 1947, la rsistance tait incarne par le courage de combattre au nom de la
nation. En 1970, la rsistance sinstalle dans la mfiance de la
socit civile vis--vis de ltat. Il est devenu courant aujourdhui dassimiler lindividualisme au consumrisme, mais cest
commettre une injustice lgard de lesprit dmancipation
dun individualisme qui entendait rsister la drive de la politique dans la simple administration des forces de pouvoir. En
termes plus simples, il sagit de refuser que la politique ne fasse
que suivre la logique des forces productives, refus dun pouvoir
politique asservi au pouvoir conomique.
lautre extrmit, linterprtation du phnomne peut
prendre en compte, de faon brutalement raliste, le fait que
lidentit entre le citoyen et le soldat a perdu sa vocation par le
fait que le mobile suprme, savoir la grandeur de la France, a
tout simplement disparu. Quand la France a cess dtre un
empire, quelle a perdu ses colonies, son statut se rduit celui
dun pays ordinaire en Europe lheure o les questions gopolitiques de demain commencent se passer ailleurs dans le monde.
Ainsi, le fameux slogan faites lamour, pas la guerre peut se
comprendre la fois comme un acte de rsistance tout despotisme bureaucratique aussi bien que comme le constat dsenchant
de linutilit de se battre pour des valeurs dj perdues.
Quel bilan peut-on dresser de ce rapide survol de cette fracture advenue entre la nation et son arme ? Deux indications,
peut-tre :
la force arme est moins perue comme une force morale que
comme une force industrielle : lidal de la nation en armes
faisait du courage humain la force de la force, la force
morale qui justifiait lusage des forces mcaniques. Mais si,
comme le disait dj Rousseau, il suffit de faire en sorte
quon soit le plus fort , alors la force ne se nourrit plus de
la morale, mais de tout ce qui laugmente, la ruse, lhypocrisie, la technologie
mais la socit civile, elle aussi, y a perdu ; elle y a perdu une
force morale quelle ne parvient plus restaurer aujourdhui,
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ni dans la famille, ni dans lcole, ni dans le travail : lide

que lobissance est un lien, un lien entre les gnrations et
entre des situations asymtriques, a t dfinitivement perdu.
On rduit lobissance la soumission, qui nen est que la
traduction mcanique, et on oublie quelle est une relation
qui met en action des valeurs et non des instruments. Du
point de vue de la sociabilit citoyenne, cest une perte irrparable, qui ne favorise souvent que le ressentiment et lagressivit : on a oubli que lobissance repose sur la confiance,
et quil faut tre libre pour obir alors que, seul, un individu
qui a renonc sa libert se soumet.
La citoyennet dans un monde globalis
Mais le troisime type dexprience, celle daujourdhui,
rserve dautres tonnements : ne serait-ce que parce que lindividualisme lui-mme est vcu tout autrement quand il finit
par puiser lindividu plutt que lexalter. Lindividualisme est
devenu synonyme disolement, dabsence de repres et de recul
des solidarits ; lindividu est accabl par la somme des responsabilits assumer solitairement, si bien que, comme on la dit
trs justement, il devient dprim parce quil doit supporter
lillusion que tout lui est possible 5 . On ressent plus que jamais
le besoin dune fraternit dont on na plus dimage citoyenne
adquate. La fraternit europenne nexiste pas encore, la fraternit mondiale nest quune abstraction et la fraternit nationale
passe pour ringarde, communautariste ou chauvine. Le citoyen
daujourdhui vit intensment le sentiment dun divorce entre
le sens et la puissance (puissance apolitique de largent, dun
ct, impuissance dune politique du sens, de lautre).
Quelle exprience nous apporte larme sur ce point dcisif ?
Une double exprience et un double tmoignage, semble-t-il :
il est clair quelle reste un organisme collectif dont la fraternit est la substance ; non seulement la fraternit darmes,
mais aussi une fraternit humaine totale dont on a oubli
quelle tait incarne dans la figure du soldat inconnu : il
nest pas seulement un compagnon darmes, mais le pre, le
mari ou le frre que chacun a perdu. Du point de vue du
besoin de solidarit, larme, premier recruteur de France,
conserve un pouvoir attractif incontestable.
5. Alain Ehrenberg, La Fatigue dtre soi, Poches Odile Jacob, 2000, p. 293.
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toutefois, ce nest pas par cet aspect des choses que larme
apporte lexprience la plus instructive : cest plutt par le
fait quelle affronte en premire ligne les mutations les plus
perturbatrices de la citoyennet au sens traditionnel. La banalisation du recours la violence, la mondialisation des
conflits, les mutations du capitalisme, le choc des cultures etc.
sont autant de dfis que larme affronte au coup par coup.
Il se peut que ses rponses aient anticip celles que la socit
civile ne sait pas encore adopter. Il se peut aussi quil se cre
un nouveau type de foss entre lindividu et le citoyen.
Pour une part, larme a anticip les mutations citoyennes
que la socit civile peine encore accepter et qui consiste
passer, pour le dire grossirement, dune citoyennet rpublicaine au sens troit une citoyennet dmocratique en un sens
large mais encore flou. Elle sait que la citoyennet daujourdhui implique une rvolution culturelle, quelle rclame
dadapter les esprits aux mutations technologiques et den grer
les cots financiers ; elle sait traduire ses activits en termes de
services, pour en assurer la rapidit et la fiabilit ; elle sait que la
citoyennet est devenue une ralit la fois nationale et postnationale, et quil faut savoir tre citoyen loin de chez soi,
souvent trs loin de chez soi, ce qui veut dire : agir dans un
monde forcment pluriel et en interaction avec dautres.
Mais cest peut-tre l, prcisment, quun nouveau foss
peut se creuser entre le citoyen de la socit civile et le citoyensoldat. Plus exactement : une incomprhension. Il nest pas
facile au citoyen ordinaire de comprendre ce que font les militaires, surtout depuis quils ne font plus la guerre, entendons
par l quils ne font plus des guerres nationales au sens habituel. Difficile de se reprsenter la complexit actuelle du mtier,
quand les populations menaces sont des civils et non des
soldats, que les adversaires sont souvent peu identifiables, quon
ne se bat plus contre des tats mais contre des rseaux mobiles
et insaisissables. Difficile de comprendre que le principal
ennemi est limprvisibilit. Difficile de comprendre, surtout,
limportance nouvelle de la composante thique du mtier, qui
donne pour but aux oprations dinterposition de crer de la
lgitimit, parce que cest la condition requise pour quune
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citoyennet dmocratique puisse se faire reconnatre dans un

monde globalis.
Alors que le militaire doit subordonner toutes ses actions aux
impratifs politiques, diplomatiques et thiques de lgitimit,
le citoyen de la mtropole a tout simplement du mal accepter lide que la violence puisse tre cratrice de lgitimit. Il
refuse ainsi au militaire, sans le savoir, la lgitimation symbolique
dont celui-ci a le plus grand besoin parce que la validit dune
action tient dsormais la force symbolique quelle acquiert
dans le public.
Conclusion
Tel est, en effet, lenjeu nouveau de la sociabilit citoyenne
venir. Dans notre imaginaire traditionnel, la force tait le
garant de la stabilit. Mais la force doit dsormais suivre,
aujourdhui, la mobilit des influences (celle des interprtations, des
savoirs, des inventions, des dsinformations, des pressions, des
motions etc.). Il est clair que cette mobilit des influences
donne ainsi la comptence symbolique des interprtes, le plus
souvent mdiatiques, la puissance inoue de crer ou de dtruire
les bases dun monde commun possible. La citoyennet, quelle
soit civile ou militaire, se vit galement en rgime dincertitude partage
Merci beaucoup.
Franois Lecointre
Je suis lotage militaire de cette table ronde et jinterviens en

tant quofficier qui a command et qui sest forcment pos la
question de la cohsion de lunit quil commandait. Par consquent, nimporte quel chef de corps qui a rflchi son mtier
et qui a tenu des fonctions doprations serait capable de le
dire. Vous noterez au passage que lon parle de chef de corps.
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Tout le monde, quand on parle de lien social et quon pense

larme, laboratoire social, pense cette notion de cohsion.
On pense galement la fin du service national, en le regrettant, et limpact quil a eu au niveau de la cohsion sociale,
et la fin de ce rle dintgrateur social que jouaient les armes.
Nous avons aussi pens que nous pourrions remdier ce
manque en crant des tablissements publics dinsertion de la
dfense (EPID), ce qui est pour moi une fausse bonne ide, parce
quavec les EPID par le biais desquels nous pensons pouvoir
apporter les qualits intgratrices du systme militaire une
population aujourdhui en rupture de ban avec la socit, nous
crerions, en ralit, une perversion du systme intgrateur
militaire qui repose sur deux choses.
Cette intgration faite objectivement par le systme militaire
procde dabord de la finalit dun corps, dun rgiment ou
dune compagnie, dune section. La finalit, cest--dire le
combat. Un rgiment, une arme est faite pour combattre. Ce
combat implique trois lments, selon moi. Dabord, lthique
parce que le fait de devoir tuer quelquun (et ensuite lon peut
gloser sur force et violence) sur ordre est une chose extrmement difficile. Cest une chose qui ne peut tre faite quen ayant
recours sa propre violence. Vous comprenez bien la ncessit
de cadrer, dencadrer, de canaliser, de limiter cette violence
de faon individuelle ou collective. Jobserve que cette thique
militaire, lie lengagement au combat et lobligation de
tuer, cr lhrosme, qui en soi nest pas forcment utile, cest-dire cette ide que lon va mettre sa propre vie en danger au
moment o lon est oblig daller donner la mort et de rtablir ainsi une symtrie dontologique ou thique entre la mort
que lon va donner et la mort que lon accepte soi-mme de
recevoir. Lhrosme me parat ainsi tre une notion thique
spcifiquement militaire qui illustre bien comment, de la fonction de combat dcoulent des exigences thiques et des codes
dhonneur. Ensuite, le combat impose une interdpendance
objective, une solidarit objective car laction au combat se fait
forcment plusieurs et la dfaillance de lun entrane un
surcrot de danger pour les autres. Le combat en soi cre donc
les conditions objectives de la solidarit forte. Enfin, le combat
est un lment qui requiert beaucoup dintelligence et cette
donne chappe souvent aux observateurs extrieurs de la chose
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militaire qui se contentent de lieux communs. Lintelligence

est requise deux titres. Vous connaissez tous le mot du marchal Foch Je ne donne pas des ordres, je commande.
Aujourdhui, un caporal commande parce que les conditions
actuelles de nos engagements font que nous ne pouvons nous
reposer que sur la capacit dinitiative et sur lintelligence des
situations des plus petits chelons dexcution, engags trs loin
de leurs chefs sur de vastes zones. De cette ralit des engagements actuels, procde un impratif de commandement oprationnel et de dfinition dordres qui ne soient pas une srie de
tches ou de consignes, mais bien des missions fixes en termes
dobjectifs atteindre, deffets majeurs, et laissant toute la latitude possible jusquaux plus petits chelons de la hirarchie
militaire, en les habituant cette intelligence de situation. Le
gnral Lagarde disait dj que linitiative au combat est la
forme la plus labore de la discipline. Cela est encore plus vrai
aujourdhui. Lintelligence, est aussi ncessaire parce que nous
ne pouvons pas imaginer faire ce mtier et combattre sans quil
y ait une finalit laction de combat. Pour pouvoir tuer quelquun et risquer sa propre vie, il est ncessaire de pouvoir se
rfrer une raison suprieure. Trs souvent, les chefs, chacun
leurs niveaux, vont spuiser dans la dfinition des contours
les plus prcis possibles dune raison suprieure leur engagement. Cela ncessite une grande rflexion sur son mtier et
sur son engagement. Ce que je retiens du combat cest quil
requiert une exigence thique, une interdpendance objective
entre les hommes et surtout le culte et la pratique de lintelligence. Par consquent, tous les soldats que nous recrutons,
dans les troupes de marine, la Lgion trangre ou dans nimporte quelle subdivision de larme de terre se trouvent soumis
une sorte de conditionnement qui essaie de les prparer au
combat et de leur donner cette qualit grce un style de
commandement adapt. Je tiens disposition des directeurs
des ressources humaines prsents dans cette salle un document
qui se nomme Exercice du commandement et de la fraternit dans larme de terre . Il montre de quelle faon, dans
un monde idal, est envisage la manire dont nous devons
travailler. videmment, ce commandement repose sur la ncessit de lducation de nos hommes, et dune grande exigence
vis--vis de ceux-ci en termes dintelligence. ducation,
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exigence dintelligence, il sagit bien de respecter les gens et il

sagit bien de fraternit. Dans le mode opratoire qui a cours
dans nos rgiments, nous essayons au maximum de pratiquer
ce type de fraternit qui est de nature restaurer la dignit de
lindividu et faire quil se socialise.
Le deuxime lment est important et va contre leffet zapping
voqu par notre mdecin. Nous essayons de crer les conditions dune carrire, de mettre tous nos soldats dans la situation de se projeter dans lavenir, de rattacher leurs destins
personnels au destin de linstitution, du rgiment, de lunit
dans laquelle ils se trouvent. Cest difficile parce que cela va
lencontre de ce que sont la socit et la jeunesse actuelles. Mais,
trs concrtement, la gestion des ressources humaines de notre
mtier de soldat est, en permanence, obsde par cette ide
dessayer de donner des perspectives de carrires et de progression en termes de responsabilits et de niveaux de comptences
nos soldats.
Enfin, dernire chose qui me parat importante et qui a srement un vrai rle en termes de socialisation, qui peut tre un
lment dinspiration, cest la ritualisation permanente dans
larme de quelque chose qui nous dpasse, jose le mot de
transcendance, vous lavez voqu Monique, cest--dire que
lon sert une cause qui nous dpasse. Cest compliqu, car serton notre pays ou sert-on la dmocratie ? En tout tat de cause,
ce service de la dmocratie et de notre pays est symbolis par
une ritualisation prcise, par notre drapeau.
Oui, larme est un laboratoire social, il sagit de lobserver
comme un modle et ce qui vient dtre voqu constitue
autant de conditions, qui, me semble-t-il, peuvent tre tendues la socit civile ou dautres mtiers. La simple existence de soldats qui sengagent pour mettre en uvre leurs
armes au service de leur pays peut aussi tre une source dinspiration et de socialisation. Il sagit l dune chose essentielle :
car larme nexiste que parce quelle est mandate par des
citoyens. Si la socit civile accepte de mesurer toute la responsabilit qui lui revient quand elle engage ses hommes en oprations extrieures, peut-tre sera-t-elle amene se poser les
questions qui lui feront prendre conscience de son propre tat
collectif.
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Merci beaucoup.
Jean-Marc de Giuli
Je retiens deux aspects dans les communications qui nous ont

t faites. Dans un premier volet, se sont fait cho, se sont
compltes lanalyse dun thoricien, un universitaire le professeur Huet, et celle dun praticien, dun militaire, le colonel
Lecointre. Le professeur Huet nous dit que larme est un laboratoire social privilgi pour luniversitaire puisquelle est un
champ dinvestigations cliniques trs intressant pour
comprendre ce qui fonde une socit et ce qui fonde sa cohsion avec les matres mots de cohsion sociale , de solidarit
et construction de socit en sappuyant sur les notions dalliance et de mtier. Le colonel Lecointre emploie les mmes mots
ou des mots similaires en tmoignant de la recherche permanente dans les units de la cohsion en vue de crer de la fraternit, de la confiance. Il souligne combien la pratique du mtier
sinscrit dans ce souci de commandement intelligent laissant
toute sa part linitiative. Ceci passa aussi par le souci de responsabiliser les soldats vis--vis de leur avenir dans larme.
Le deuxime volet des interventions, celles de Monique Castillo
et du professeur Clervoy se rejoignent et illustrent une sorte de
symbiose entre la socit et les armes. Le professeur Clervoy
examine le comportement psychologique des militaires et je ne
peux mempcher dtre frapp en voyant quel point les
comportements quil constate prsentent de larges similitudes (le
zapping, la vulnrabilit face la mort, le rle des familles, et les
femmes au milieu des hommes) avec notre socit actuelle.
Sappuyant sur une rapide analyse historique, Monique Castillo,
quant elle, nous prsente trois types de rapports entre soldats
et citoyens : lidentit au lendemain de la guerre, lopposition des
annes 1970 et la possibilit actuelle dun nouveau pacte comme
substitut lindividualisme ambiant. Elle conclut par le dfi socital qui nous attend, dfi quil nous reste rsoudre ensemble.
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Discussion avec le public
Thierry Cambournac
Gnral de corps darme , inspecteur de larme de terre
Je voulais voquer la prsence des femmes dans un monde

dhommes. Quand nous dployons une troupe au niveau dun
carrefour et que dans le groupe de combat il y a une femme,
quon le veuille ou non, pour les personnes situes en face, le
point faible cest la femme ; ceci pose un vrai problme au
niveau du commandement, cest--dire comment laisser cette
femme galit des hommes face au risque alors que ceux qui
se trouvent en face sont convaincus que la femme est le point
faible du systme. Par ailleurs, les hommes sur-ragissent la
blessure dune femme en opration et il est plus difficile de
tenir un groupe de combat quand il y a une femme blesse que
lorsque cest un homme. Fminiser, oui, mais les choses ne
sont pas aussi simples que ce que lon nous explique. Dailleurs,
je ne suis pas sr que notre pays accepterait aussi facilement des
retours de cercueils contenant des femmes que des cercueils
contenant des hommes.
Deuxime rflexion, et pour avoir un point de vue diffrent
que celui du colonel Lecointre, si il y a un laboratoire social
cest parce que nous devons crer des solidarits entre les
hommes, cest notre particularit, le fondement de notre efficacit. Jai toujours t frapp par la question : pourquoi les
Allemands se battaient-ils aussi bien en 1945 dans Berlin ?
Parce quils taient entre camarades, ils savaient quils avaient
perdu la guerre et quils ne dfendaient pas un rgime moral.
Ils se battaient par solidarit entre camarades. Et cela me parat
plus important que le reste.
Andr Thieblemont
Ethnologue, colonel la retraite
Je suis le premier convaincu que larme de terre est un laboratoire social. Dailleurs, le fondateur de la sociologie mili-
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taire, Hubert Jean-Pierre Thomas, disait que larme de terre

tait une occasion de performances pour les chercheurs parce
que ses structures, son organisation et ses finalits, sa confrontation lextrme, font que les problmatiques qui existent dans
les socits civiles y sont condenses. Mais, je pense que dans
les interventions prcdentes, hormis celle du mdecin-chef
Patrick Clervoy, les tensions et les contradictions que larme
de terre est oblige de rsoudre chaque jour avec ses systmes
de rgulation, avec sa tradition et ses cultures, ne sont pas mises
en vidence. Lordre se cre partir du dsordre. Comment
fait-on pour rguler le dsordre ? Comment fait-on pour,
partir des diffrences, crer de lunit ? Ceci relve dun travail
de rgulation sociale qui mriterait un regard beaucoup plus
perant des militaires eux-mmes. Et pour revenir sur limaginaire, je crois, mon gnral de Giuli, que les pourquoi
il faut les laisser en suspens, parce que la capacit du militaire
produire de limaginaire laidera comprendre comment
fonctionne sa culture.
Dominique Charlier
Lieutenant-colonel, arme de terre
Je voulais ragir aux propos qui ont t tenus par le mdecin-chef du service de sant et les vtres, mon gnral, en ce
qui concerne lemploi des femmes dans larme et leur rapport
la mort. Certes, il est clair que la femme est pense, dans
limaginaire, linconscient collectif, comme devant donner la
vie et non pas recevoir la mort. Nanmoins, si des femmes sengagent, cest quelles sont prtes elles-aussi, aprs avoir rflchi ce sujet, le faire dans ce contexte prcis. Aussi, je dplore
dentendre quil est impossible de concevoir quune femme
puisse tre otage ou encore, quelle puisse recevoir la mort. Ce
nest pas plus impossible que de voir un homme recevoir la mort
quand on est une femme. Il y a un problme de culture et de
rflexion de ce ct-l. Messieurs les officiers, vous navez pas
le monopole de la mort.
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Thierry Cambournac
Gnral de corps darme , inspecteur de larme de terre
Je partage votre avis. Nous sommes dans le mme cas de figure

que dans lglise o les femmes ne peuvent pas devenir prtres.
Pourquoi ? En fait, nous oprons une distinction de nature
entre lhomme et la femme, cest--dire entre le mle et la
femelle. Et, la distinction de culture dpasse compltement
cette diffrence de nature. Il y a ensuite des conjonctures, des
habitudes que je ne nie pas. Mais culturellement, nous ne
voyons pas pourquoi des femmes ne joueraient pas compte tenu
des diffrences naturelles, un rle identique celui de lhomme
dans lacte militaire.
Franois Lecointre
Si je peux donner mon point de vue, Mon gnral, ceci est

un poncif. Oui, tous les soldats disent quils ont peur quune
femme soit blesse ou tue parce que leffet sur eux en sera plus
important. Mais je ne lai jamais constat. En revanche, la vraie
difficult de la prsence des femmes dans le cadre doprations
extrieures est celle de la relation amoureuse et de la sduction,
problme qui se pose de la mme faon quand il sagit dhomosexuels. Je ne porte aucun jugement, mais la vraie difficult
cest dtre capable de faire en sorte que soient tendus vers lobjectif ultime, qui est le combat et le service de la mission, des
hommes de 20 ans qui pendant trois ou quatre mois, seront
tents par des relations de sduction amoureuse. Cela est une
vraie difficult ; pour le reste, la femme peut faire la mme
chose quun homme en oprations extrieures.
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CONCLUSION
Jean-Louis Georgelin
Gnral darme, chef dtat-major des armes
Mesdames, Messieurs
Lorsque la rdactrice en chef de la revue Inflexions ma
propos de venir conclure ces rencontres, jai immdiatement
accept. Je suppose que cela a t largement fait au cours de
cette journe, mais je tiens saluer avec force la fois le dynamisme de la revue Inflexions et lintrt des rencontres places
aujourdhui sous son gide. Je ne mtendrai pas sur le niveau
atteint par la revue. Chacun, dans les milieux militaires
comme dans les cercles intellectuels a pu constater le rel
succs dune entreprise a priori difficile. Rassembler dans
une mme publication les rflexions des acteurs de terrain
que sont les militaires et celles de ceux qui ont choisi de
penser laction, faire converger sur des sujets communs les
considrations de spcialistes venant de plusieurs disciplines
de luniversit tait un vrai dfi. Il a t relev avec brio, si
jen juge par la qualit des numros dj parus. Je dois souligner ici, en tant que chef dtat-major des armes, quel
point les sujets des articles publis par la revue mont paru
bien correspondre aux problmes que nous devons rsoudre
aujourdhui. Les dbats sur la technologie, sur les socits
militaires prives ou sur les relations et diffrences entre
dfense et scurit sont lvidence au cur de lactualit. Je
voudrais davantage revenir sur les rencontres elles-mmes et
ce quelles symbolisent. Je voudrais que cette journe soit loccasion dun nouveau dpart pour que la plume et lpe, le
monde intellectuel et le monde militaire raffermissent des
liens qui ont pu tre distendus dans les annes passes.
Reconnaissons-le, ces relations nont pas t toujours faciles.
Le savant, en contact permanent par ses lectures, sinon par
ses frquentations, avec les plus grands esprits, nest gure port
se proccuper des contraintes de la vie militaire. Plus encore,
sa perspicacit et sa sagesse lui font mesurer quel point la
violence et la guerre sont folies ; sa vision de long terme le porte
simpatienter devant la lenteur avec laquelle les hommes de
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CONCLUSION
bonne volont parviennent rsoudre leurs diffrends par les

voies de la raison.
Mais le soldat, quant lui, se dfie des thories intellectuelles
trop parfaites. Il sait que la guerre ignore souvent la rationalit. Il sait que laction chappe toujours aux prvisions les plus
prcises. Il sait que ladversaire auquel il se confrontera aura
un comportement souvent imprdictible. Il sait que lhomme
plong dans le danger, la fatigue, lincertitude trouve peu de
secours dans les thories les plus brillantes. Naturellement fru
dhistoire, il craint langlisme dont il entrevoit les consquences funestes. Certes, il a fait sienne cette antique certitude
du tragique de lhistoire des hommes et se montre volontiers
dubitatif quant aux projets de paix perptuelle. Mais il sait que
trop souvent aussi langlisme est un facteur dexacerbation de
la violence guerrire, que la tentation est toujours forte, face
au spectacle de situations injustes ou rvoltantes de prner
lusage des armes sans prter assez attention ses consquences.
Si les relations nont donc pas toujours t faciles, elles ont
aussi t empreintes dune certaine fascination. Il est lgitime
que le philosophe ou le sociologue ambitionnent de traduire
dans la ralit les thories auxquelles ils rflchissent. Par
ailleurs, la tentation fut souvent forte de considrer la guerre
comme lexprience ultime. Limage dHegel sextasiant devant
l esprit du monde au passage de Napolon aprs Ina est
reste dans les mmoires.
Mais linverse est tout aussi vrai. Plus quun autre, le soldat
sinterroge sur le sens de son action et la meilleure faon de la
mener bien. Lhistoire de la pense militaire tmoigne de
cette constante tentation du soldat de penser la guerre, dapprhender le sens de la mort quil va donner ou recevoir, de
comprendre lennemi quil va rencontrer. Cette rflexion a pu
dailleurs donner lieu des sommets de lintelligence humaine,
que lon pense aux uvres du Prussien Clausewitz ou plus
rcemment du Franais Beaufre.
Depuis plusieurs dcennies, le monde militaire et le monde
intellectuel signoraient pourtant. Les raisons en sont connues.
La dfaite de 1940 fut aussi, elle fut surtout, une dfaite intellectuelle. Au-del de ses effets immdiats, elle dveloppa dans
le monde militaire une grande mfiance pour la spculation
trop thorique. Les consquences des vnements dAlgrie, le
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dveloppement de larme nuclaire, linscription de notre

doctrine militaire dans le cadre dune guerre conventionnelle
contre le Pacte de Varsovie qui sannonait dure mais prvisible
aboutirent une relative atonie de la pense militaire. Cest
peine si quelques esprits suprieurs parvinrent se faire
entendre dans le cadre du dbat sur la dissuasion, je pense aux
gnraux Gallois, Poirier ou Beaufre et Ailleret. Simultanment,
pour un Raymond Aron qui consacrait une partie de son uvre
aux dbats stratgiques, les composantes les plus dynamiques du
monde intellectuel, souvent enferres dans les artifices du dbat
idologique, parfois attires dans les mandres dun pacifisme
de bon ton, dlaissaient les questions militaires.
Aujourdhui, cette situation est sur le point de sinverser ;
votre prsence tous ici en tmoigne. Penser la guerre et la
violence me parat tre un enjeu de civilisation fondamental.
Sans doute, comme ce put tre dj le cas au cours de notre
histoire, nous sommes dans un moment o il serait prsomptueux de croire que la guerre, ce phnomne qui a rythm lhistoire des hommes, appartient au pass. Cest surtout le cas parce
que laction militaire subit aujourdhui des mutations de grande
ampleur qui engagent toute la socit. Ces mutations posent
des questions auxquelles nous devrons collectivement rpondre,
car ne pas y rpondre aurait des consquences graves, dont les
rpercussions iraient trs au-del du cercle militaire.
Permettez-moi den voquer quelques-unes. Quelle est aujourdhui la diffrence que nous voulons faire entre la figure du
soldat et celle du policier et, en corollaire, entre la figure du
coupable et celle de lennemi ? Cette question de la figure de
lhomme en guerre me parat trs importante et je sais que vous
y avez rflchi longuement cet aprs-midi.
Devons-nous rcrire le droit de la guerre, alors quil peine
sadapter aux volutions des techniques et des formes asymtriques de conflit ? Dans quelles conditions lusage de la
violence ltale est-il lgitime ? La culture militaire europenne
peut-elle et doit-elle voluer ? Comment peut-elle tirer parti
de la richesse de son histoire pour proposer dautres partenaires ou allis les valeurs quelle incarne ? Quel rapport la
construction europenne dans le domaine de la dfense entretient-elle avec lide de souverainet ? Quelle est la place
aujourdhui pour une socit militaire au sein de la socit
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CONCLUSION
franaise, question qui rejoint celle de larme laboratoire social

dont vous venez de dbattre ? Lensemble de ces questions et
bien dautres engagent tout notre corps politique. Elles ncessitent que tous, intellectuels et acteurs de la socit en dbattent. Parce que les armes que portent nos soldats, ce sont les
vtres, ils les portent en votre nom. Ils ont besoins de vous.
Parce quaussi, le soldat fait partie de ceux qui sont au contact
de la ralit la plus concrte, celle en qui se matrialisent les
volutions les plus charges de sens sur lesquelles la rflexion
doit se porter.
Cest de ce besoin de croisement des expriences et des expertises quest ne la revue qui nous rassemble aujourdhui. Mais
dautres initiatives sont indispensables que je vais memployer
favoriser. Je pense en particulier lenseignement militaire
suprieur, ldition des ouvrages militaires, aux multiples
occasions qui doivent favoriser la connaissance mutuelle. Car
entre ceux qui ont choisi de servir par les armes et ceux qui ont
choisi de servir par leur plume, il existe toujours une affinit
qui dpasse les diffrences de sensibilit, une affinit qui tient
la certitude dagir en vue du bien commun et de se mettre au
service de la vrit.
Je vous remercie.
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PATRICK DESTREMAU
Saint-Cyrien, le colonel Patrick Destremau appartient larme des troupes de

marine. Il est affect actuellement ltat-major des armes
Dans lordre mondial qui se dessine, les tats occidentaux emploient surtout la force pour faire face la
violence intrieure des tats faillis. volont de contribuer la paix dans le monde, de protger leurs populations, de maintenir ou de tenir leur rang. quel sera
lavenir de lemploi de la force ? continuerons-nous
stabiliser les zones grises du monde, supprimer les
formes les plus inacceptables ou menaantes de crises
intra-tatiques ? nos armes doivent-elles se concevoir
comme des reconstructeurs dtat, des faiseurs dordre
de socits clates ? des radicateurs des germes ou des
bases du terrorisme mondial ?
Plusieurs raisons justifient de questionner cette vision de

lemploi et de lutilit de forces militaires. En premier lieu, il
y a toujours un risque se dfinir par les modalits. Dessous
ou plutt au-dessus de cette conception se cache un modle
stratgique sous-jacent non explicit. La guerre (au sens de
lemploi par les tats de la force) est une forme particulire de
mise en uvre de la politique. Elle nen est plus la continuation mais laccompagnement. Elle marque, dans lternelle
dialectique des volonts des acteurs internationaux, lintransigeance dun groupe faire valoir sa vision du monde par tous
les moyens, jusqu la violence. La question de la finalit
prcde bien sr celle des modalits.
En second lieu, il parat imprudent dattendre la rupture
pour la constater. En raison de contraintes budgtaires pesant
sur le budget des tats, de la ncessit consquente de faire des
choix capacitaires, du temps ncessaire au renouvellement de
la doctrine, la ralisation des matriels et la prparation des
forces, les pays occidentaux nont pas ou plus les ressources,
sils ne les ont jamais eues, pour se doter doutils militaires qui
les assureraient contre tous les risques. Ils sont forcs danti-
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ciper et de choisir. Or les relations entre les hommes voluent

plus continment que nous ne pouvons ou voulons le reconnatre. Les moments apparents de bifurcation ne sont souvent
que des instants de prise de conscience. Lidal de lanticipation stratgique serait de ne pas les attendre. La paresse ou la
docilit intellectuelle peuvent rduire la prospective de simples
raisonnements par continuit. Peut-on imaginer que la stabilisation des tats faillis constitue le nouveau et seul champ daffrontement des puissances post-guerre froide ? Quel est lcart
entre ce que nous sommes capables de voir, de concevoir et la
ralit qui se dploie progressivement ?
En troisime lieu, la reconstruction des tats faillis sous la
gouvernance des tats les plus puissants se heurte deux difficults structurelles majeures. La restauration dun ordre social
stable dans des pays diviss par des crises profondes reste
controverse, difficile, longue et coteuse alors que les opinions
publiques occidentales attendent linverse. Plus loin, amener
les populations locales reconnatre rapidement la lgitimit
dun tat sous lautorit de puissances tutlaires constitue une
stratgie alatoire. Les exemples historiques de russite sont
trs peu nombreux. En effet ces pays en crise connaissent de
grandes difficults tablir par eux-mmes un consensus national. Et le soutien dun gouvernement par des forces facilement
accuses dtre occupantes, ne peut quaffaiblir sa lgitimit.
Les hommes chrissent trop leur libert pour accepter facilement une volont trangre. cela il faudrait ajouter le manque
dunit daction dacteurs internationaux agissant rarement
sous une autorit politique internationale forte, dans des cadres
limits en dure et en porte. Quelquefois les commandants
de force assument presque seuls la charge de la reconstruction
alors quils nont ni lautorit, ni souvent les moyens ncessaires. Ainsi des interventions trop loignes dintrts nationaux tangibles ou trop ambitieuses senlisent jusqu imposer
des retraits misrables, propres affaiblir la crdibilit des
suivantes. Elles posent la question de leurs places dans la stratgie gnrale des pays les plus puissants.
Le rtablissement de la paix dans des tats dchirs, la lutte
contre le terrorisme, lobligation de soutenir des allis, la
volont de tenir sa place dans le directoire du monde en consti-
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tuent les principales raisons. Ces interventions lointaines visent

diminuer linscurit du monde et accrotre la scurit de
nos concitoyens. Il semble aussi que, faute dadversaires clairement identifis ou dicibles, la violence est devenue le mal
combattre. Le terrorisme, le totalitarisme ont t rigs en maux
absolus, en pouvantails subjectifs et dsincarns qui rendent
le questionnement des politiques difficile, lingrence collective et lalination individuelle justifies. Pourtant si les puissances intervenantes subissaient de lourdes pertes, ou pire, ne
pouvaient faire rgner lordre annonc, les lecteurs reposeraient la question de la lgitimit et du cot de ces interventions. Certains en questionnent dj lutilit : diminuent-elles
ou augmentent-elles linscurit des tats occidentaux ? Doiton accorder la priorit la protection directe des territoires ou
des oprations de stabilisation qui, pour certaines, semblent
accentuer les divisions du monde ? Au final le risque politique
dune critique de certaines interventions parat important.
Pour autant ces questions sont-elles pertinentes? Poser lquation stratgique comme une obligation morale de faire face la
violence ne peut que biaiser la rponse. Cette vision manichenne du monde masque la dialectique propre aux relations
entre les tats, affrontement de volonts dont la violence nest
quun effet. Penser le monde de demain comme rupture avec
celui daujourdhui ncessite de sinterroger prcisment sur
les dsquilibres et les antagonismes. La fin de la domination
occidentale, dont lorigine remonte au XVe sicle, est sans doute
la rupture majeure susceptible de modifier profondment
lordre international. Lvolution relative des grands dterminants de la puissance des tats (population, produit national
brut, niveau de dveloppement, budget militaire) montre que
les quilibres actuels seront remis en cause dans les dcennies
venir. De nouvelles puissances globales ou rgionales vont merger. La priode de stabilit de laprs guerre froide est une
parenthse sur le point de sachever. Le temps des dividendes
de la paix va-t-il seffacer devant le temps des puissances de
lEst ? Le monde unipolaire daujourdhui, domin par lhyperpuissance amricaine, soutenu par les pays de lAlliance, va
cder la place un monde plus clat, multipolaire. Toute mutation comporte sa part dincertitudes et de risques. Les change-
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ments venir seront dautant plus difficiles grer quils vont

seffectuer dans un contexte de relativisme des valeurs, daccroissement continu des besoins, de rarfaction de certaines
ressources terrestres, en particulier nergtiques, daggravation
des carts de richesse et dmographique, de changement climatique, pour ne citer que les plus importants.
Les tats dominants vont donc tre confronts un choix :
maintenir leurs positions privilgies ou ngocier le nouvel
quilibre du monde. Les tats mergents sont confronts la
problmatique inverse : quand et comment faire valoir leur
droit au directoire international ? Le risque est important que
la crispation des premiers ou limpatience des seconds ne se
transforment en affrontement. Dans ce monde multipolaire
en formation, aux nombreux facteurs de tensions, il nest pas
certain que les mcanismes de gouvernance mondiaux puissent
absorber ces chocs futurs. Le systme international actuel est
peru comme hgmonique et injuste par nombre de dfavoriss de la plante. Comment ne pas sinquiter du dcalage
entre la diplomatie dinspiration post moderne des tats occidentaux et la pratique plus westphalienne dautres rgions du
globe ? Lanalyse compare des budgets militaires des plus
grands tats est particulirement significative. Laugmentation
des surplus conomiques des nouvelles puissances va acclrer
la modernisation de leurs forces armes. La dtention dune
capacit cre la tentation de lutiliser. Les guerres se dcident
dans les esprits des peuples et de leurs dirigeants. Or les
rapports de force entre les tats voluent aujourdhui plus vite
que la perception de certains acteurs. Cette asymtrie des reprsentations mentales peut susciter les intransigeances les plus
dures et les ractions les moins rationnelles. Les nouveaux ples
peuvent choisir entre plusieurs options stratgiques. La
premire, sans doute la plus raisonnable, serait dinflchir les
mcanismes de gouvernance en leur faveur. La seconde serait
dacclrer et daffirmer linversion des rapports de force par
des stratgies indirectes daffrontement. La troisime aboutirait mener de vritables guerres contre les anciens. Pour de
multiples raisons dont la possibilit demploi des armes
nuclaires, cette dernire alternative nest pas la plus plausible
mme si elle reste la plus dangereuse.
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La seconde option pourrait apparatre certains comme

opportune ou ncessaire. Cette stratgie indirecte chercherait
laffaiblissement progressif des puissances historiques en
utilisant le recours la violence comme facteur supplmentaire
plus que dcisif ou dterminant. Les procds sont nombreux,
anciens mais jamais culs : fausser la perception des tats
dominants, les diviser, provoquer leur engagement faux, les
user contre des oppositions entretenues (jusqu une prolifration contrle des armements les plus ltaux) En dautres
termes, certains pourraient chercher affaiblir la volont et les
moyens de leurs adversaires par un chaos matris, indolore et,
si possible, impuni. Il leur sera possible de trouver des allis
objectifs dans les rseaux mafieux ou terroristes, les tats riverains dun pays en crise. Se rjouissant des difficults dun
voisin, ces derniers peuvent accepter de servir de sanctuaire aux
mouvements dopposition, et leur livrer larmement ncessaire. Les effets induits de la dstabilisation de ces pays seront
multiples : mouvements de populations, cration dcosystmes
favorisant le dveloppement des mafias et du terrorisme
Linvasion de lIrak par les tats-Unis, si elle avait t suscite
par dautres, pourrait en tre larchtype : provoquer lenlisement de votre principal adversaire dans un combat dont il
ressort affaibli diplomatiquement, militairement, financirement, conomiquement sans que jamais vous ny soyez directement impliqu. Comment ne pas observer que la cration de
trous noirs gopolitiques est dj clbre comme une intressante possibilit par les esprits les plus cyniques !
Simultanment les nouveaux ples rechercheront augmenter leur puissance propre en tendant leurs zones dinfluence.
Les lignes doprations principales viseraient le contrle dtats
faibles ou stratgiques, laccs aux ressources critiques. Certaines
parties du monde, lieux denjeux ou de crispations gopolitiques, sont des zones potentielles daffrontements : le MoyenOrient, lAfrique, lAsie centrale, les principaux dtroits, pour
ne citer que les zones les plus proches de lEurope ou les plus
sensibles. Les zones grises, intervalles gopolitiques, seront ou
sont dj des lieux dopportunit stratgique dont la domination sera dispute. La tentation dune manipulation des masses
les plus souffrantes nest pas exclure. Serait-il possible que de
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nouvelles idologies, comparables ce que fut le national-socialisme ou le communisme en leurs temps, puissent cristalliser
et rassembler les oppositions ? Certains stigmatisent dj le
libralisme, prsent comme lhabillage dune politique impriale, et lui opposent une autre reprsentation du monde,
aggravant ainsi le risque dirrationalit. Demain, au nom dune
autre vision, le droit dingrence sera peut-tre rclam par
ceux qui le contestent le plus aujourdhui. Les modes daction
militaires seraient multiples allant de laccord de dfense, associ ou non au dploiement de conseillers ou de troupes, jusqu
lintervention directe. Plus loin la ncessit daffirmer ses
droits, dimpressionner ses adversaires, de dfinir une ligne
indpassable pourrait justifier de vritables aventures militaires,
pics de violence soudains, sous la forme de leons brutales mais
contenues. Des bombes retardement gopolitiques, comme
la question du statut de Taiwan, pourraient aussi tre le facteur
dclenchant de ces confrontations.
Probablement certains acteurs seront attentifs ne pas gnrer des situations de chaos dont ils pourraient eux-mmes souffrir. Il serait pour autant imprudent desprer que
linterdpendance croissante du monde limitera les conflits. Au
contraire, la multiplication des liens entre les tats rend plus
supportable les crises ds linstant o elles restent raisonnablement circonscrites. Il nest pas avr non plus que la menace du
feu nuclaire freine ces ambitions. Les nouveaux ples peuvent
faire le calcul exactement inverse. Les forts craignent les fous,
parce quils le sont. Les fous peuvent aussi questionner la
fermet des forts. Et les fous, comme leur nom lindique, ne
sont pas entravs par les mmes interdits psychologiques.
Au final quelles seront les menaces, quels modes daction
militaires les puissances occidentales pourraient-elles avoir
faire face ? lvidence leurs opposants choisiront de les
affronter o ils estimeront quils auront le plus de chance de
les user ou de les vaincre. Premire menace contre la paix, les
pays ne disposant pas darsenal nuclaire vont sattacher sen
doter et accrotre ainsi leur libert daction. Paralllement la
violence intra-tatique, gnre par la faillite des tats les plus
faibles va demeurer et risque de samplifier. Dans le court
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terme ce procd pourrait tre le plus probable car il minimise la supriorit militaire occidentale et multiple les possibilits dasymtrie (politique, militaire, juridique et
conomique). Lintervention directe ou par le biais de
commanditaires (sur les modles de lintervention sovitique
en Tchcoslovaquie ou des oprations cubaines de la guerre
froide en Afrique) est une mthode plus extrme, plus
probable dans la priphrie des puissances mergentes ou dans
des zones denjeux stratgiques. Ces combats seront par nature
plus symtriques. Leurs succs ncessitant une volution des
rapports de force ou lmoussement de la volont adverse, le
risque en parat moins immdiat. Dans le mme terme, laffrontement limit entre les puissances historiques et les
nouveaux ples sur leurs frontires ou des thtres extrieurs
nest plus totalement exclure (sur le modle de la Chine et
de la Russie sur le fleuve Amour, de la Chine et des tats-Unis
en Core). Prolifration, dstabilisation, intervention et finalement affrontement limit forment ainsi le faisceau des
menaces daujourdhui et de demain. Rien ne nous assure
quelles seront squentielles. La varit des acteurs et des situations fera quelles senchevtreront et peut-tre se combineront. Ainsi le calcul stratgique ne peut ncessairement
anticiper sur une aggravation continue de la conflictualit qui
en faciliterait la matrise.
Face la polarisation du monde et au risque daffirmation
par la violence de certaines puissances mergentes, quelle stratgie militaire gnrale de rponse pourrons-nous opposer ?
En premier lieu aurons-nous la volont de nous y opposer ? Il
nest pas certain que les opinions franaises ou europennes
saccordent toutes sur le besoin ou la ncessit dopposer la
force la violence. Or ltat et les forces armes ont besoin
dun consensus minimal pour sengager dans des oprations
difficiles. En mme temps les tats ne peuvent pas sexonrer
de leurs premires responsabilits : la dfense de la scurit,
des valeurs et de la puissance nationales face aux autres peuples,
en deux autres mots : lindpendance et la libert. Si nous
voulons la paix, il nous faudra peut-tre faire la guerre. La
France sera simultanment confronte plusieurs dfis : susciter une volont nationale forte, saccorder avec des allis, dispo-
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ser des forces armes adaptes, rpondre ses obligations et

faire valoir ses droits. Quelle peut, quelle doit tre lambition
militaire franaise ?
lvidence les seules forces armes franaises ne seront pas
en mesure de faire face un tel ventail de menaces. Elles ne
pourront le faire quavec dautres, dans le cadre des alliances
existantes : lUnion europenne, le trait de lAtlantique Nord
ou de coalitions ad hoc. Compte tenu de laggravation possible
des tensions, il est fort probable que lEurope soit le premier
cercle de communaut dintrt et de solidarit dans lequel
nous nous reconnatrons. La question de la nature et du volume
de nos participations est autant une interrogation politique
que militaire. Au mieux les armes franaises devraient tre
capables :
de continuer dissuader par des moyens conventionnels et
nuclaires toute agression directe.
dassumer leurs responsabilits vis--vis des ressortissants
franais dans le monde.
de participer la stabilisation des tats fort enjeu stratgique en se prmunissant contre le risque dusure. Ainsi,
il conviendrait de limiter ces engagements au strict ncessaire en prfrant agir sur des facteurs dterminants plutt
quen voulant assumer le plein rtablissement dun tat de
droit.
de se prparer contraindre les tentatives adverses dextension par la violence de leurs zones dinfluence par des
actions dampleur variable : destruction distance, affrontement direct dans les quatre milieux : espace maritime et
arien, terrestre et spatial.
de soutenir, si opportun, la crdibilit des systmes de
gouvernance mondiaux.
Les missions assignes aux forces armes franaises pourront
donc tre quadruples : dissuader, protger les Franais
ltranger, dfendre lEurope et contribuer la paix dans le
monde.
Pour autant les forces armes franaises auront-elles les capacits dassumer toutes ces missions avec la mme efficacit ? Si
nous navons pas les ressources financires pour faire face
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tout, nous serons dans lobligation de choisir. La priorit sera

de construire loutil militaire qui permet, en alliance avec
dautres, dinterdire nos adversaires potentiels de menacer
durablement lquilibre du monde et nos intrts. Quel sera
le point culminant des affrontements ? Nous ne pourrons pas
laisser nos adversaires menacer nos intrts majeurs, et a fortiori
nos intrts vitaux. Lcroulement dtats faillis, y compris dans
notre sphre traditionnelle dinfluence, est certes douloureux,
humainement inacceptable mais sans consquences stratgiques
dfinitives. Par contre, nous ne pourrons pas admettre la vassalisation par la force dtats dans la priphrie europenne, ni
la mise sous contrle des rserves dnergies fossiles du MoyenOrient, ni des restrictions dans les espaces maritimes, ariens
ou spatiaux. Cette dfinition de la ligne rouge est-elle exhaustive ? Probablement non et il nest pas souhaitable quelle le
soit, la dissuasion tirant sa force de son incertitude. Cette
apprciation du point culminant a des consquences importantes sur notre stratgie de moyens. Il nous faut les moyens
ncessaires pour continuer participer des oprations de
stabilisation. Il nous faut aussi les capacits assurant notre supriorit militaire dans des affrontements dissymtriques ou
symtriques.
Les groupes humains sont en qutes de scurit, de puissance
et de gloire. Leurs relations peuvent sorganiser sur des modes
coopratifs ou conflictuels. Dans son calcul stratgique (le
chemin pour atteindre les buts fixs) chaque groupe humain
peut avoir la tentation dutiliser la violence pour imposer sa
volont lautre, pour marquer son intransigeance et sa volont
faire valoir ses droits jusqu la destruction dautrui ou de ses
biens. Le monde daujourdhui est plus incertain que dangereux. Le monde de demain pourrait devenir dangereux si de
nouveaux et puissants acteurs trouvent dans la violence un
procd efficace. La concurrence entre les puissances occidentales dominantes ne disparatra pas mais seffacera devant le
besoin de matrise de laffirmation des nouveaux ples. Cette
nouvelle dialectique des volonts pourrait structurer lquation stratgique des dcennies venir et relguer le combat
contre le mal au rang dincantation. Seule lusage ou la menace
demploi de la force pourra permettre de prserver un systme
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de gouvernance mondial ncessaire la matrise des grands dfis

du futur (rarfaction des ressources, dsquilibres dmographiques et de dveloppement, changement climatique). Les
oprations de stabilisation au nom de la paix pourraient cder
la place une varit beaucoup plus large et dure de formes
daffrontement. La possibilit dune monte progressive ou
dsordonne aux extrmes nest plus exclure. La voix de la
France a souvent t coute parce quelle peut se transformer
en acte. Il appartient bien aux armes franaises de continuer
lui permettre dtre entendue, de pouvoir peser dans ce changement annonc du monde, le temps probable des puissances
de lEst.
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PATRICK DESTREMAU
Army Colonel, Saint Cyr graduate, he is a member of the French marines cavalry.
He is actually serving at Joint Defence Headquarters
THE FUTURE OF WAR?

In the picture of world order as it appears today, western states make use of force to counteract violent situations in failed states. they do this, motivated by the
determination to contribute to world peace, to protect
their nationals, to maintain or hold their standing on
the international stage. what does the future hold for
the use of force? will we continue to stabilise the
worlds grey areas, to eliminate the most unacceptable
or threatening forms of states internal crises? should
our armies consider themselves as state re-builders, as
peace restorers in fragmented states? as eradicators of
the seeds of world terrorism?
Several reasons justify questioning this vision of the use and

the utility of military force. Firstly, there is a risk of defining
oneself by ones methods. Underneath, or rather, overshadowing this conception is a subjacent strategic model. War (in
the sense of a states use of its strength) is a particular form of
the implementation of policy. War then, is no longer a continuation of politics but an accompanying element. It shows,
within the eternal dialectics of international protagonists willpower, one groups determination to impose its vision of the
world by all means, even resorting to violence if necessary. The
question of the purpose, of course, precedes that of the means
by which it is attained.
Secondly, it seems imprudent to passively await change in
order to acknowledge its existence. There are many reasons for
this. States budget restrictions and the subsequent need to make
capacity choices, the time needed to renew doctrine, to manufacture material and to prepare troops. Western nations do not,
or no longer have the possibility, if indeed they ever had it, to
insure themselves against every risk. They are forced to anticipate and choose. However, human relationships are continu-
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THE FUTURE OF WAR?
ally evolving, more so than we can, or want to, acknowledge.

When change becomes visible to us, it is in reality only the
moment at which we perceive change that has already taken
place. Ideally, strategic anticipation would mean not waiting
for these moments of realisation. Intellectual laziness or docility could reduce foresight to a simple logic of continuity. Must
one imagine that stabilising failed states will constitute the only
area of conflict in the future of the post-Cold War powers?
What is the gap between what we are capable of seeing, conceiving, and the reality of what is progressively unfolding?
Thirdly, the rebuilding of failed states under the guidance of
the most powerful states comes up against two major structural
difficulties. Restoring stable social order in countries divided
by deep-seated crises remains controversial, difficult, timeconsuming and expensive whereas Western public opinion
expects it to be quite the opposite. Furthermore, bringing the
people to rapidly accept the legitimacy of a state under a tutelary powers authority is a hazardous strategy. History shows us
very few success stories. Countries going through crisis show
the greatest difficulty in establishing national consensus on their
own. Moreover, a government supported by powers easily
accused of being occupying forces will only see its legitimacy
weakened. People value their freedom too highly to accept
foreign interference easily. Added to this is the reality that
international protagonists rarely act within the framework of a
strong international policy, limited in time and in scope. At
times, troop commanders assume the mission of reconstruction almost alone, even though they have neither the authority nor the means to do so. Thus, intervention that is too far
removed from tangible national interests or that is too ambitious often drifts towards a pitiful retreat that takes any credit
away from similar future missions. This type of intervention
raises the question of its role within the most powerful countries general strategy.
Re-establishing peace in war-torn states, the battle against
terrorism, the obligation to support to ones allies, the determination to hold ones position on the worlds directorate are
the main reasons. These missions of intervention aim to reduce
insecurity throughout the world and to increase our fellow citi-
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zens security. It would seem too that in the absence of clearly

identified or clearly named adversaries, violence has become
the evil that must be fought. Terrorism and totalitarianism have
been brandished as absolute evils, as subjective and disembodied scape-goats which make questioning policy hazardous and
which justify collective interference and individual alienation.
However, if the intervening powers suffered heavy losses, or
worse did not impose the order they promised, public opinion would re-question the legitimacy and the cost of such
action. Many already question the utility of intervention: does
it reduce or instead increase Western nations insecurity? Must
we give priority to direct protection of our own territory or
rather to stabilising operations that seem, in some cases, to
widen the rift. Finally, there is a high political risk involved in
criticising certain missions of intervention.
For all that, are these questions pertinent? If we pose the
strategic equation as a moral obligation to stand in the way of
violence, it can only skew the answer. This Manichean view of
the world masks the very specific dialectics of relations between
states, which is the confrontation of different intentions, of
which violence is only one consequence. To think about tomorrows world as different from todays calls for us to reflect on
the unbalancing and antagonistic forces involved. The end of
Western domination, which goes back to the 15th century, is
without any doubt the major destabilising factor likely to irreversibly modify world order. The relative evolution of the main
factors which determine a states power (population, GNP, level
of development, military budget) show that todays balance will
be challenged in the decades to come. New global or regional
powers are going to emerge. The period of post Cold War
stability is no more than a phase which is coming to an end.
Will this period of peace dividends fade in favour of a period
where Eastern powers rise? The unipolar world of today, dominated by the American super-power and backed by the Alliance
nations, is going to give way to a more fragmented, multi-polar
world. Any transformation brings with it uncertainty and risks.
The changes ahead will be all the more difficult to manage in
that they will come about in a context of value relativism, a
continual increase in needs, increased scarcity of certain natu-
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THE FUTURE OF WAR?
ral resources, particularly energy resources, a widening gap

between rich and poor, demographic imbalance, climate
change, to mention only the most important issues.
Therefore the dominant states will be confronted with a
choice: either they maintain their privileged position or they
negotiate the new balance of power. Emerging states are faced
with opposing issues: when and how to assert their rights on
the international directorate? There is a very real risk that the
former will hold on to their prerogatives and that the latter will
become impatient, giving rise to confrontation. In this multipolar world in the making, where factors of tension are multiple, there is no certainty that todays mechanisms of world
governance are capable of absorbing the shocks to come. The
current international system is seen to be hegemonic and unfair
by most of the underprivileged peoples of the world. How can
one not be concerned by the divergence between the postmodern model of diplomacy used by the Western states and the
more Westphalian practices of other regions of the world? A
comparative analysis of the wealthiest states military budgets is
particularly significant. Emerging countries increasing
economic surplus will speed up modernisation of their armed
forces. Having military capacity creates the temptation to use
it. The decision to wage war is made in the minds of peoples
and their leaders. Yet, the power struggles between states now
evolve more quickly than some of their main actors perception allows. Such asymmetry in the mental representations can
incite the most uncompromising determination and the most
irrational reactions. The new poles are at liberty to choose
between several strategic options. The first one, undoubtedly
the most reasonable, would be to shift governing powers mechanisms in their favour. The second would be to accelerate and
consolidate an inversion of the balance of power using indirect confrontation strategies. The third would lead to outright
war with traditional powers. For many reasons, among which
the possible use of nuclear weapons, this last option is the least
plausible, nonetheless the most dangerous.
The second option may appear to some to be the most appropriate or necessary. This indirect strategy would aim at a grad-
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ual weakening of traditional powers by resorting to violence as

a supplementary, rather than decisive or determining factor.
The ways of achieving this are many, well-known and tested but
never out-dated: distorting the dominant states perception of
reality, dividing them, provoking their intervention in the
wrong direction, wearing them down against enemy proxies
(including controlled proliferation of the most lethal
weapons) In other terms, perpetrators of this indirect strategy may plan to weaken their enemies means and determination through organised, painless and if possible, unpunished
chaos. They could possibly find allies in this among mafia or
terrorist networks, or from states bordering on a country in
crisis. These countries, taking delight in a neighbours difficulties, may accept to act as a sanctuary for rebel organisations
and supply them with the necessary weapons. The induced
effects of destabilisation of these countries will be: displaced
populations, the appearance of ecosystems that favorise mafia
and terrorist groups Had the American invasion of Iraq been
provoked by other forces, it could have been the perfect example; organise your main enemys demise in a battle from which
it will emerge diplomatically, militarily, financially and
economically weakened, without you ever being directly
involved. It is interesting to note that the creation of geo-political black holes is already held up as an interesting possibility
by the most cynical minds.
Simultaneously, these new poles will look to reinforcing their
own power by expanding their zones of influence. The main
lines of operations would aim at controlling weak or strategically positioned states and access to vital resources. Particular
areas of the world, where stakes or geopolitical tensions are
high, are potential war zones: the Middle East, Africa and
Central Asia, the main straits, to mention only the most sensitive or those closest to Europe. The grey areas, geo-political
gaps, will be, or already are, places of strategic opportunity and
control of them will be disputed. Temptation to manipulate
the poorest populations should not be overlooked. Would new
ideologies, comparable to national-socialism or communism
in their era, possibly crystallise and unite opposing factions?
Some already stigmatise liberalism which is presented as
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THE FUTURE OF WAR?
disguised imperial politics. They propose another ideology and

in doing so heighten the risk of irrational reactions. In the near
future, in the name of another ideal, the right to interfere may
well be clamoured for by those who contest it most today.
Military action would be multi-faceted, ranging from a defence
agreement, with or without the accompanying advisors or
troops, to direct intervention. Furthermore, the need to assert
ones rights, to force respect from ones enemies, to define a
red line may justify outright military action, sudden jolts of
violence, in the shape of contained, though brutal lessons. Also,
geo-political time bombs, such as the question of Taiwans
status, could well trigger similar conflicts.
Most probably, certain protagonists will be careful not to
instigate chaotic situations that they may suffer from themselves.
However, it would be nave to hope that the increasing interdependence between countries will keep conflict to a minimum.
Quite the contrary, as the greater number of ties make crises
more bearable as long as they are reasonably confined. There
is no proof either that a nuclear threat would curb such ambitions. The new poles may take the opposite tack. The strong
countries fear the madmen because thats precisely what they
are. The madmen may question the strong countries firm positions. Madmen, as their name indicates, are not held back by
the same psychological taboos.
In the end, what are the threats, what military forms of action
could Western powers be forced to face? Quite obviously, their
adversaries will choose to confront them on ground that they
judge the best to weaken or triumph over them. As the major
threat for peace, nuclear capability will be an objective for those
countries which dont have it, thereby giving themselves greater
freedom of action. In the same way, civil war generated by the
failure of the weakest states will continue and may well become
more frequent. In the short term this process could be the most
likely one as it minimises Western military superiority and
multiplies the possibilities for asymmetrical situations (political, military, legal and economic). Intervention, whether direct
or indirect (as was the Soviet intervention in Czechoslovakia or
the Cuban operations in Africa during the Cold War) is a more
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extreme method, more likely to occur on the periphery of

emerging powers or in zones of high strategic importance.
These confrontations will, by nature, be more symmetrical. As
their success depends on a change in the balance of power or
on the wearing-down of the adversarys determination, the risk
seems less immediate. In the same time frame, limited
confrontation between traditional powers and new poles either
on their borders or on overseas theatres cannot be excluded
(the examples of China and Russia on the Amour River or
China and the United States in Korea). Proliferation, destabilisation, intervention and finally limited confrontation make
up the body of threats for today and tomorrow. Nothing assures
us that they will occur in that order. The number of possible
actors and situations means that they will overlap and may even
occur simultaneously. Therefore, strategic calculations cannot
necessarily count on an aggravation of conflictuality in a continual form that would facilitate control of it.
Faced with the polarisation of the world and with the risk of
some emerging powers asserting themselves by violent methods, with what general military strategy can we counter this?
Firstly, will we have the will power to oppose these phenomena? There is no certainty that French or European public
opinion will all agree on the need or the necessity of using our
strength against their violence. It is clear that the State and the
armed forces need a minimum of consensus before engaging
in difficult operations. At the same time, States cannot exonerate themselves from their main responsibilities: defending
national security, national values and national strength against
other peoples, in two other words: independence and freedom.
If we want peace, we may well have to go to war. France will be
faced simultaneously with several challenges: creating strong
national willpower, adjusting itself to its allies, having appropriate armed forces at its disposal, upholding its obligations
and asserting its rights. What can, what should Frances military ambitions be?
Obviously the French armed forces alone will not be capable
of facing such a range of threats. France can only do so in cooperation with others, within the framework of existing alliances:
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the European Union, NATO or ad hoc coalitions. Given the

possible heightening of tension, it is quite possible that Europe
would be the inner circle of a community of interests and solidarity in which France sees itself. The issue of the nature and
the volume of Frances participation is as much a political question as it is a military one. At most, French forces should be
capable of:
continuing to dissuade all direct aggression by conventional or nuclear means;
assuming their responsibility for French nationals throughout the world;
participating in the stabilisation of highly strategically situated states while protecting themselves against the pitfalls of
being worn-down. Thus, it would be advisable to limit such
engagement to what is strictly necessary by acting on determining factors rather than striving to take on the entire
restoration of a constitutional state;
being prepared to prevent their adversaries attempts to
extend their zones of influence through violence, and this
by way of variable scale: destruction from a distance, direct
confrontation in the four milieux: land, maritime, air and
space;
supporting, if appropriate, the credibility of the world
systems of governance.
The missions attributed to the French armed forces could
therefore be four-fold: dissuade, protect French nationals overseas, defend Europe and contribute to world peace.
However, will our armed forces have the ability to take on all
these missions with the same level of efficiency? If we dont have
the financial resources to meet the costs of all obligations, we
will have to choose. The priorityfortio will be to build the military capacity that would allow us, in alliance with others, to
prevent our potential adversaries from threatening a global
balance and our interests on a long-term basis. What will be
the culminating point for confrontation? We cannot allow our
adversaries to threaten our main interests and a fortiori our vital
interests. Seeing failed states crumble, including those within
our traditional spheres of influence is certainly painful,
humanly unacceptable, but remains without any lasting strate-
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gic consequences. However, we will not be able to accept that

states on the European periphery could be forcibly reduced to
the status of a vassal state, nor control of the oil reserves in the
Middle East, nor restrictions of maritime, air or spatial zones.
Is this definition of the red line exhaustive? Probably not and
it is better that way as dissuasion is more effective if its perimeter is unclear. This approach of the culminating point will have
major consequences on our procurement strategy. We must
have the means to continue participating in stabilisation operations. We must also have the capacity to ensure our military
superiority in symmetrical or dissymmetrical confrontations.
Human groups are in search of security, power and glory.
Their interaction can be organised on a cooperative or a
conflictual mode. In its strategic calculation (the path taken in
order to achieve its goals) each human group may be tempted
to use violence to impose its vision upon others, to show its
determination to assert its prerogatives, going as far as destroying its adversaries possessions or people. Todays world is more
uncertain than dangerous. Tomorrows world could become
dangerous if new and powerful actors find an effective process
in violent methods. Competition between Western powers will
not disappear but it will take second place behind the need to
control the assertiveness of the new poles. These new dialectics
of the battle of wills could condition the strategic equation for
the decades to come and relegate the fight against evil to some
kind of idealistic incantation. Only the use or the threat of the
use, of force will allow the preservation of a system of world
governance needed to control the main challenges of the future
(rarefied resources, demographic and developmental imbalance, climate change). Stabilisation operations in the name
of peace could give way to a much wider and tougher range of
conflict. One cannot exclude a progressive or disordered escalation toward extremes. Frances voice has often been heard
because it can act on what it says. The French armed forces must
continue to make this voice heard and be able to have influence
in this time of change announced to the world, the probable
era of Eastern powers.
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Note de la rdaction. Dans le n 5, Mutations et invariants, partie III, la

question des nouveaux mercenariats a t aborde. sa suite, la rdaction a souhait
publier larticle suivant. Nanmoins, il nengage ni larme de terre, ni les opinions des
membres du comit de rdaction sur ce sujet.
FRANOIS-XAVIER SIDOS
Franois-Xavier Sidos, consultant sret chez Point Org, officier honoraire de larme
de lair, est un spcialiste du mercenariat.
GEORGES-HENRI BRICET DES VALLONS
Georges-Henri Bricet des Vallons, charg de recherche lIPSE, dirige un sminaire

consacr lavenir du march franais des SMP.
LA FRANCE FACE SES SMP :

ENJEUX CRITIQUES
ET PERSPECTIVES DVOLUTION
DE LENCADREMENT JURIDIQUE
DES ACTIVITS MILITAIRES
PRIVES EN FRANCE
la loi du 14 avril 2003 relative la rpression de lactivit de mercenaire a t adopte lunanimit, tant au
snat qu lassemble nationale. sil est un sujet consensuel auprs de la reprsentation nationale, cest donc
bien celui du mercenariat, mais ce consensus rvle en
fait une inquitante ralit : il ny a jamais vraiment eu
de dbat sur la question. il suffit de lire les comptes
rendus des discussions parlementaires sur ce texte pour
constater lextrme pauvret de la rflexion officielle
franaise sur ce sujet. en france, la rflexion sur les activits militaires prives a t, et reste encore largement,
paralyse par le politiquement correct et strilise par
les tabous qui lentourent.
La nature ayant horreur du vide, ce sont les ides mises par

les socits militaires prives (SMP) anglo-saxonnes dans le cadre
de leurs stratgies dinfluence qui se sont imposes dans les
esprits, avec le plus souvent deux ans de retard le temps de
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LA FRANCE FACE SES SMP
traverser lAtlantique mais avec toujours le mme effet dvastateur li leurs objectifs gostratgiques diffrents des ntres.
Les exemples sont nombreux, un seul suffira. Aujourdhui,
le point de dpart impos de tout le discours autoris sur
le sujet est dtablir une distinction entre un mercenariat traditionnel, artisanal, mercenariat de papa comme je lai
entendu lAssemble nationale, et un mercenariat entrepreneurial , organis, structur et efficace.
Or cette cl dexplication, si elle sert les intrts des SMP
anglo-saxonnes, est en total dcalage avec la ralit des faits.
Elle constitue en fait un des axes de communication dvelopp
par les SMP amricaines pour asseoir leur crdibilit et neutraliser toute concurrence franaise. Opposer mercenariat traditionnel et mercenariat entrepreneurial na pas de sens pour qui
connat vraiment le sujet car depuis la nuit des temps des formes
entrepreneuriales ont toujours cohabit avec dautres modes
dorganisation mercenaire sans changer quoi que ce soit au
fond sur la nature mme des activits mercenaires. La plupart
des spcialistes franais de la privatisation de la violence lgitime ont pourtant, par paresse, par ignorance ou par intrt parfois mme un peu des trois largement aliment cette
confusion du fond et de la forme, contribuant ainsi dstructurer les esprits.
Cest ainsi que tout le monde considre comme normal que
la France ait purg son mauvais mercenariat pendant que
les Anglais et les Amricains dveloppaient sans complexe leurs
socits militaires prives et occupaient le march.
Pourtant, la fin des annes 1980, la France avait parfaitement les moyens, lexprience, le savoir-faire et la crdibilit
pour simposer sur le march des services militaires privs. Il
sagissait mme dun rel ple dexcellence franais. Mais,
victime de prjugs idologiques dun autre ge agits par des
rseaux dinfluence, la France a dlibrment abandonn ce
domaine et laiss le champ libre aux Anglo-Saxons au moment
prcis o ceux-ci constituaient leurs premires socits militaires prives.
Le virage est dat prcisment, 1989 : intervention militaire
franaise aux Comores pour mettre Bob Denard et la garde
prsidentielle hors circuit, cration dExecutive Outcomes en
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Afrique du Sud, premire grande socit militaire prive, qui

va occuper le march pendant dix ans jusqu son viction au
profit de socits de droit amricain et britannique. Le panorama des socits militaires prives serait aujourdhui bien
diffrent si la France avait eu ce moment-l une autre attitude vis--vis de ses soldats privs.
En France, on ne semble pas avoir encore compris que le
mercenariat nest ni bon ni mauvais. Cest lusage quon en fait
qui peut ventuellement conduire un jugement moral, et en
aucun cas sa nature. Prtendre linterdire, cest comme interdire le soleil en t ou le verglas en hiver : un non-sens. Une
rglementation sur le mercenariat devrait donc viser un objectif simple : se mettre en mesure de bnficier de ses aspects
positifs tout en se gardant de ses inconvnients. Nous en
sommes loin.
tat des lieux : un texte inoprant ?

Que dit la loi ? Elle introduit un article 436-1 dans le code
pnal, qui sinspire directement du texte du protocole additionnel aux Conventions de Genve du 8 juin 1977, et dfinit
six critres dont la runion cumulative caractrise le dlit
commis par une personne :
[]
spcialement recrute pour combattre dans un conflit arm,
et qui nest ni ressortissante dun tat partie audit conflit arm,
ni membre des forces armes de cet tat,
ni na t envoye en mission par un tat autre que lun de ceux parties
au conflit en tant que membre des forces armes dudit tat,
de prendre ou tenter de prendre une part directe aux hostilits
en vue dobtenir un avantage personnel ou une rmunration nettement
suprieure celle qui est paye ou promise des combattants ayant un
rang et des fonctions analogues dans les forces armes de la partie pour
laquelle elle doit combattre ; []
Inapplicable ou quasiment inapplicable. Il faut dailleurs

noter que ltude attentive du dossier parlementaire montre
quaucun des actes explicitement signals comme ayant prcipit ladoption de ce projet de loi naurait pu tre rprim sur
la base de ce texte.
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En revanche, larticle 436-2 quelle a ajout au code pnal a

jou un rle dissuasif auprs de tous ceux qui, en France,
auraient pu dvelopper une offre srieuse sur le march des
prestations militaires prives : Le fait de diriger ou dorganiser un groupement ayant pour objet le recrutement, lemploi, la rmunration, lquipement ou linstruction militaire
dune personne dfinie larticle 436-1 est puni de sept ans
demprisonnement et de 100 000 h damende. En labsence
de jurisprudence tablie, le flou artistique de sa rdaction a
bloqu toute initiative car nimporte quel juge dinstruction
plus ou moins bien intentionn peut dcider que sa cible a
contribu recruter, ou instruire, ou quiper, ou rmunrer, une personne quil dfinit lui-mme comme concerne par larticle prcdent. Enfin larticle 436-3, galement
ajout par cette loi, tend la comptence territoriale des juridictions franaises et autorise les poursuites par la justice franaise mme en labsence de plainte dans le pays concern, ce
qui revient de fait interdire la constitution de SMP par des
Franais sous un rgime juridique tranger.
La loi de 2003 avait pour objectif annonc d encadrer le
mercenariat en sanctionnant ses manifestations les plus
condamnables , ainsi que lavait expos Madame Alliot-Marie
lors de la discussion parlementaire.
Encadrer et sanctionner ? Qua-t-elle encadr ? Rien. Elle
contraint juste les entreprises franaises qui auraient des besoins
en matire de prestations militaires prives avoir recours aux
services de socits anglo-saxonnes, qui ne sont donc ni encadres ni contrles par la France, avec tous les problmes culturels mais aussi les problmes de confiance que cela peut poser.
De ce point de vue, les entreprises sont confrontes au mme
problme quen matire dintelligence conomique, ceci prs
que loffre IE franaise commence, elle, exister.
Qua-t-elle sanctionn ? Rien. Le calcul est assez simple : le
nombre de procdures sur la base de cette loi slve ce jour
zro. A-t-elle au moins empch les jeunes franais qui le
souhaitaient de devenir mercenaire ? Non. Elle a juste provoqu lexode des savoir-faire. Et il ny a jamais eu autant de
mercenaires, y compris franais, que depuis 2003
Ce texte a provoqu des dommages collatraux quil sera difficile et long de rparer :
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cause de son effet pe de Damocls , la France est

totalement absente du march des prestations militaires
prives.
une bonne partie du savoir-faire franais dans ce domaine
a t rcupr par les socits anglo-saxonnes, dont certaines
nont pas hsit ouvrir trs largement leur recrutement
des spcialistes franais. Hart Group, Erynis, Aegis, sont les
plus connues pour cela, mais il y en a dautres.
le reste du savoir-faire, surtout dans le domaine organisationnel, sest perdu ou mouss parce que ceux qui le dtenaient ont chang dactivit.
Pour couronner le tout, le contrle du mercenariat nest,
depuis cette loi, plus assur avec efficacit. Jusqu ladoption
de cette loi, le contrle des activits mercenaires en France tait
effectu, de manire informelle, permanente et discrte, par
le ministre de la Dfense.
Depuis la dcolonisation, toutes les oprations mercenaires
impliquant des organisateurs franais, sans exception, ont t,
de prs ou de loin, contrles voire pilotes par les autorits
franaises. Il suffisait dun signal, dun conseil , dune
suggestion , le colonel Denard appelait cela un feu rouge,
pour ne pas donner suite un projet dopration. Ctait
discret, efficace et cela permettait aux autorits franaises dappliquer en cas de besoin la thorie du dmenti plausible .
Elles ne sen sont pas prives plusieurs reprises.
La pnalisation de lactivit de mercenaire a fait entrer
dautres acteurs que les militaires dans le contrle de cette activit. Et ce ne sont pas les acteurs les plus fiables puisquil sagit
des juges dont on sait que tous ne sont pas guids, loin sen
faut, par le seul intrt national et quils restent, par nature,
totalement trangers la notion de raison dtat .
Dans la pratique, seule la fonction daffichage, explicitement
reconnue par le ministre de la Dfense lors de lexamen du
texte, a peu prs fonctionn : Ce projet de loi rpond une
demande pressante et justifie de pays amis, principalement
africains.
Voil. On a juste satisfait une demande pressante sans rflchir aux consquences.
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Enjeux critiques
Sil sagit uniquement daccompagner lexternalisation de
certaines fonctions de dfense, dj effective pour des activits
dites ancillaires , et en projet avanc pour des fonctions trs
techniques, il nest pas ncessaire davoir un dispositif lgislatif ou rglementaire particulier. Il suffit dappliquer ce qui
existe dj, cest--dire la procdure en vigueur pour la passation des marchs et le contrle des fournisseurs de la Dfense
nationale.
Mais sil sagit doprer sur ce quon appelle, trs anachroniquement, le monopole rgalien de lemploi de la force, cest
plus compliqu. Et l sont les vritables enjeux et les vritables
urgences.
La loi de 2003 a fait perdre cinq ans la France, pendant
lesquels les socits militaires prives anglo-saxonnes ont occup
le terrain. Pendant ce temps, partout dans le monde, la privatisation de la violence nest plus une question, ni mme un
dbat : cest un fait. Les soldats franais en mission lextrieur le savent bien, eux qui ctoient au quotidien, en
Afghanistan ou ailleurs, les membres des SMP anglo-amricaines.
Si, en tant quEuropens, car je suis persuad que la rponse
ne peut plus tre uniquement franaise mais doit prendre une
dimension europenne, nous voulons terme recommencer
exister sur la scne internationale, il nous faut imprativement
nous adapter la nouvelle donne et doter lEurope continentale dune relle capacit militaire prive. Et il est impratif
denvisager cela sans tabous et sans illres. En dautres termes,
la capacit militaire prive europenne ne doit pas se limiter
des fonctions ancillaires, ni mme des fonctions dinstruction ou de formation, mais doit pouvoir aller jusqu lorganisation et la conduite doprations armes : mise en scurit
de ressortissants ou demploys de socits europennes,
dfense dinstallations, protection de populations dans des
contextes trs dgrads, etc. Sans compter que la possibilit de
recourir des SMP europennes pourrait tre utile la Politique
europenne de scurit et de dfense dans le cadre dinterventions ressemblant lopration Artmis (premire opration
de la PESD, Artmis, en 2003, avait mis un terme aux atrocits
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commises lencontre des populations civiles en Ituri), au

moins pour certains volets de ce type doprations.
Autant il napparat pas envisageable de contester aux
Amricains le monopole des escortes de diligences, autant le
savoir-faire et ladaptabilit franais sont reconnus et recherchs, y compris par les SMP britanniques qui y ont eu largement
recours en Irak lorsquil sagissait dagir avec une relative finesse
ou dencadrer du personnel local dans des conditions difficiles. La French Touch existe aussi chez les mercenaires, cest incontestable. Cest donc vers des prestations o la valeur ajoute
franaise est relle quil faut sorienter et il devrait tre relativement facile, avec un peu de bonne volont, de proposer un
texte permettant dencadrer ces activits.
Perspectives dvolution
Sur les perspectives dvolution de la lgislation et de la rglementation franaise en la matire, nous ne pouvons ce stade
quvoquer des pistes de rflexion.
La loi de 2003 tait une erreur mais il existe des portes de
sortie qui devraient permettre den limiter les effets ngatifs
sans dclencher un concert de protestations. Il suffit pour cela
dadopter un dispositif complmentaire, permettant le contrle
de certaines activits militaires prives, qui deviendraient de ce
fait autorises.
Il faut tenir compte de nombreux paramtres, dont trois sont
rarement voqus et doivent tre abords aujourdhui.
Le premier est que les SMP ninterviennent pas seulement au
profit ou au service des armes. Partout dans le monde, les
socits militaires prives ont pour clients des tats, mais aussi
des organisations internationales ( commencer par lONU 1),
des ONG 2 et mme des entreprises prives. Il faut donc tenir
compte de la diversit de la clientle potentielle et de la diversit de loffre, sans enfermer lencadrement juridique dans une
seule offre pour une seule clientle.
Deuxime paramtre : en matire dactivits militaires prives,
il peut tre dangereux de trop contrler, ou de contrler trop
officiellement. Lgifrer trop prcisment revient se priver
de la porte de sortie du dmenti plausible au cas o une
1. Organisation des Nations unies
2. Organisations non gouvernementales
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opration tourne mal. En revanche, ne pas contrler revient,

dans la socit mondialise daujourdhui, laisser chapper
des savoir-faire ou des activits au profit dintrts qui ne sont
pas forcment compatibles avec lintrt national et europen.
Il faut donc un encadrement juridique qui offre une certaine
souplesse.
Troisime paramtre : la mondialisation est un fait, il faut
sy adapter, sans pour autant enterrer trop vite la ralit
nationale et, pour nous, la ralit europenne. Mais cela
provoque un certain nombre de difficults. Notamment,
comment dfinir aujourdhui la nationalit dun groupe
international ? Et en consquence comment dfinir la loi
laquelle il est soumis ? Les raisons qui conduisent labsence de SMP franaises ne sont en effet pas seulement
dordre lgal. Elles tiennent aussi aux charges fiscales et
sociales qui interdisent aux structures de droit franais laccs un march o laspect humain, et donc la masse salariale, reste prpondrant. Un employ de droit franais
cote plus cher au client tout en tant moins bien pay
quun employ de droit britannique. Ce nest pas par hasard
si toutes les SSP (socits de scurit, ne pas confondre avec
les SMP) franaises qui travaillent ltranger le font via des
structures trangres.
Pour ne pas provoquer nouveau une fuite des savoir-faire,
les contraintes gnres par le contrle de la conformit de
laction des SMP lintrt national et europen doivent tre
quilibres par des mesures incitatives. Elles peuvent tre de
tous ordres : fiscal, social, commercial ou autres. Mais ces incitations doivent imprativement exister, faute de quoi les structures et les initiatives franaises ne pourront jamais prosprer
sur ce march international.
Trois mots pour rsumer : diversit, souplesse, incitations.
Pour le reste, notamment la nature des contrles oprer et
des conditions poser pour autoriser lexercice de cette activit, pourquoi ne pas sinspirer de la rglementation existante
pour les socits de scurit prives, condition bien sr de
faire exercer ce contrle par le ministre de la Dfense, plus
mme dapprcier ces questions que les prfectures charges
du contrle des socits de scurit.
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En conclusion, il ne semblerait pas aberrant dengager une

rflexion sur ce sujet au niveau europen. Peut-tre serait-ce
un moyen de lever certains blocages psychologiques et de faire
comprendre ceux qui nont pas dpass le stade de lanathme
que les activits militaires prives peuvent apporter quelque
chose de plus sans pour autant sopposer lintrt national.
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ALEX ALBER
Docteur en sociologie de luniversit de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines
VERS LA FORMATION COMMUNE

DES OFFICIERS EUROPENS ?
Il sagira dans cet article de restituer quelques conclusions dune recherche consacre aux formations initiales
des officiers de recrutement direct des armes de terre
de six pays europens (allemagne, belgique, france, paysbas, portugal, royaume-uni). ce projet (financ par la dga1
et soutenu par lacadmie militaire de lisbonne) a conduit
un seul chercheur (lauteur) visiter successivement les
coles dofficiers des pays en question. cette dmarche
de terrain offre une vision globale du sujet, assez diffrente de celle que procurent les recherches documentaires. la comparaison dbouche alors sur des perspectives
plus larges, dont nous allons livrer un aperu. mais
avant, nous devons voquer les questions sous-jacentes
qui motivent une telle recherche.
Questions en filigrane
Faire cette comparaison dans le contexte actuel ne peut
manquer de soulever certaines interrogations. Lorsque lon
ralise une telle enqute, le volet militaire du projet europen
est ncessairement prsent lesprit. Faire linventaire des
disparits en prsence interroge forcment la possibilit denvisager terme lharmonisation des mthodes de formation des
officiers europens. Cette question restant subordonne
lexistence dune relle volont politique, nous sommes vraisemblablement trs loin de lmergence dun tel systme.
Pourtant, que ce projet soit raliste ou non, la question de sa
faisabilit se pose invitablement, ne serait-ce qu titre
prospectif.
Une forte impression dhtrognit
Dans cette optique, la situation actuelle des formations

initiales donne au premier abord une apparence de profonde
1. Dlgation gnrale de larmement.
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VERS LA FORMATION COMMUNE DES OFFICIERS EUROPENS ?
htrognit. Chaque pays possde une organisation qui lui

est propre, fruit dune sdimentation institutionnelle sur le
long ou trs long terme, qui a donn naissance des systmes
dapparence incompatibles.
Nanmoins, davoir pu les comparer en profondeur nous
offre la possibilit de relativiser cette impression dhtrognit. Si les spcificits nationales sont indniables, il existe
cependant certains lments fondamentaux dont on peut dire
quils sont largement partags dans lchantillon retenu. Aussi,
plutt que de livrer au lecteur une longue liste de spcificits
locales, axerons-nous le propos sur les quelques lments de
fond susceptibles de servir de base une ventuelle formation
europanise.
Un bref panorama des systmes en prsence

En synthtisant lextrme, on peut dire quil existe trois
grands modles de formation initiale des officiers en Europe
occidentale. Le plus frquent est celui dun parcours de formation ralis pour lessentiel dans une institution militaire voue
spcifiquement la formation des officiers. En pareil cas, les
futurs officiers sont recruts directement ou peu de temps aprs
leur sortie de lenseignement secondaire et suivent un cursus
de plusieurs annes (de trois cinq selon les pays) la fois militaire et acadmique , cest--dire que paralllement leur
formation militaire, ils suivent des enseignements de type gnraliste censment quivalents ceux des universits civiles. Les
lves officiers sont donc la fois duqus et entrans
dans une mme institution pendant plusieurs annes.
Ce modle militaro-acadmique est celui utilis par la
plupart des pays visits, dont la France (cole spciale militaire
de Saint-Cyr), mais aussi la Belgique (cole royale militaire de
Bruxelles), les Pays-Bas (Acadmie royale militaire de Breda)
ou encore le Portugal (Acadmie militaire de Lisbonne). Bien
que toutes ces coles ne soient pas en tous points comparables,
on peut nanmoins les regrouper sous la dnomination de
systmes concentrs , puisquelles partagent une caractristique essentielle : une seule institution a la charge de transmettre la quasi-totalit des savoirs, savoir-tre et savoir-faire
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attendus des officiers subalternes au commencement de leur

carrire.
Faute dadopter un tel modle, les systmes allemand et
britannique, constituent chacun leur manire des exceptions
dans le paysage europen.
Le futur officier allemand commence sa formation en rgiment, o il acquiert progressivement, par le biais de stages en
coles darme, les comptences attendues dun sous-officier.
lissue de cette prparation pouvant durer jusqu deux ans
et demi, il intgre pour six mois lcole dofficier de Dresde o
lui seront transmises les aptitudes spcifiques dun chef militaire. lissue de cette prparation, il rejoint lune des deux
universits militaires de la Bundeswehr (Hambourg ou Munich)
o lui sera dispense une formation quasi-exclusivement acadmique dune dure avoisinant les trois ans, dont les modalits
sont rellement trs proches de celles offertes par lenseignement civil.
Lofficier britannique est quant lui soumis une formation
dune dure beaucoup plus courte. Sur le papier, sa prparation nexcde par les quarante-quatre semaines quil passe
lAcadmie royale militaire de Sandhurst, lissue desquelles il
est directement intgr en rgiment. La formation Sandhurst
est presque exclusivement militaire et les contenus acadmiques
y sont rares, pour ne pas dire absents : cest clairement le potentiel de leadership qui est au cur de la formation. Est-ce dire
qu linverse de tous ses homologues europens, lofficier
britannique ne reoit pas de formation intellectuelle ? Malgr
les apparences, la rponse est non. Certes, larme britannique
nexige pas de ses officiers quils soient diplms, mais il est
nanmoins conseill dobtenir un titre universitaire avant dintgrer Sandhurst. Une grande majorit des cadets est donc issue
de lenseignement universitaire (de lordre de 85 %), ce qui
implique un recrutement un peu plus tardif quailleurs. Bien
que cela demeure implicite, on peut donc considrer que larme britannique se repose sur luniversit pour former intellectuellement ses officiers, en se contentant dapporter par la
suite lindispensable complment militaire leur prparation
acadmique. On a donc en quelque sorte lexact oppos du
systme allemand, puisque cest la formation militaire qui vient
complter la formation acadmique.
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Quoi de commun entre ces diffrents systmes ?

Ces trois schmas semblent profondment htrognes. On
notera tout de mme quils partagent certains lments dcisifs.
Un mme public
Dans tous les pays considrs, la formation initiale sadresse

au mme public : issus de lenseignement secondaire, les
futurs officiers de recrutement direct sont le plus souvent
dnus dexprience militaire proprement dite au moment
de leur recrutement et commencent leur carrire avec le grade
de lieutenant. Cet accs prcoce au commandement leur
octroie des perspectives de carrire beaucoup plus leves que
pour les autres profils dofficiers. Les coles dofficiers ont
donc pour vocation dabriter les lites en devenir de leurs
armes respectives (bien que cette ralit soit envisage avec
plus ou moins de pudeur selon les pays et que tous les lves
ne soient pas mcaniquement appels aux plus hautes fonctions, loin sen faut). Cette caractristique peut sembler
triviale, mais elle est au contraire dune grande importance
dans la mesure o il ne saurait y avoir de formation commune
sans vocation partage.
Un squenage diffrent, des contenus trs comparables
Lexercice prcoce du commandement requiert certaines

comptences spcifiques, qui imposent une pdagogie adapte. Le cahier des charges est donc sensiblement le mme
dun pays lautre : le jeune lieutenant de recrutement direct
doit possder des savoir-faire militaires, certains savoirs thoriques de niveau universitaire et une thique spcifique.
Comme nous venons de le voir, ces trois composants de la
formation sont prsents partout, bien quagencs diffremment. La fabrication dun officier de recrutement direct
impose donc certaines tapes incontournables.
Les savoir-faire militaires de base se transmettent assez vite.
Partout, le drill se concentre sur quelques semaines et, au vu de
ce qui se pratique dans la plupart des pays, il ne semble pas
falloir beaucoup plus dune anne pour transmettre les savoirs
militaires de base communs toutes les armes.
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Bien sr, la formation militaire ne se rsume pas ce tronc

commun . Une spcialisation est ncessaire. On peut considrer quelle requiert un temps peu prs quivalent. Cest le
rle en France des coles dapplication, qui compltent la
formation initiale. En Allemagne, cette spcialisation se fait
trs tt dans le parcours de formation, car larme daffection
est choisie ds le recrutement, au regard des rsultats des candidats aux tests psychotechniques. Au Royaume-Uni, cette spcialisation se droule directement dans le rgiment o servira le
jeune officier.
On peut donc dire quil faut deux trois ans pour transmettre
les savoir-faire militaires requis dun officier subalterne. Il reste
la formation acadmique, qui prend entre trois et cinq ans
selon le niveau dexigence (licence ou mastre). Comme nous
lavons dit, elle peut tre assure lintrieur ou lextrieur
de linstitution militaire. Par exemple, la formation acadmique du Saint-Cyrien conjugue deux annes en classes prparatoires aux grandes coles (ou trois en universit), deux ans
lintrieur de lESM2 (quatre semestres acadmiques), pour un
total de quatre cinq ans de formation acadmique. Si lon
ajoute deux semestres de prparation militaire, et une anne
en cole dapplication, lofficier franais de recrutement direct
reoit donc une formation militaro-acadmique de six sept
ans (les recrutements bac + 5 ne changent rien de ce point de
vue). Les officiers belges ou encore portugais suivent un cursus
aux quilibres comparables, la seule diffrence tant que lentiret de la formation acadmique est assure lintrieur des
coles dofficiers. Comme nous lavons vu, les officiers allemands reoivent une formation dune dure globale similaire
mais avec une prparation militaire lgrement plus longue
(trois ans contre deux). Le cas hollandais est singulier dans la
mesure o les prtentions acadmiques de la formation ne
slvent pas plus haut que la licence et que la spcialisation par
arme est dune dure plus rduite (six mois). La formation dans
son ensemble nexcde donc pas les quatre ans. Enfin, si lon
prend le cas britannique, on a, dans lhypothse o les futurs
officiers obtiennent une licence avant de sengager, une formation dune dure totale de quatre cinq ans.
Bref, si lordre des apprentissages diffre, le rsultat final
converge largement autour dun modle de formation de quatre
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six annes aprs la fin des tudes secondaires. La variable

dajustement tant essentiellement la dure de la formation
acadmique, juge plus ou moins dcisive selon les pays. Cest
ici que se situe le point de divergence essentiel entre les diffrents systmes. Cependant, une dynamique dharmonisation
est luvre sur ce plan.
Une mme dynamique de rforme
Depuis 2002, la quasi-totalit des coles dofficiers de

lchantillon ont repens leur formation afin dobtenir une
reconnaissance civile de leur formation. Encourage par la
construction de lespace europen de lenseignement suprieur, cette vague de rforme est tout simplement historique
dans la mesure o lautarcie acadmique a longtemps t la rgle
dans les coles dofficiers : labri des talons civils, les formations acadmiques des coles dofficiers navaient de valeur
quen elles-mmes. Dornavant, les coles dofficiers se placent
directement en situation de concurrence vis--vis des universits, ce qui ne peut quaccrotre les exigences pdagogiques qui
psent sur elles. cela plusieurs raisons, que nous ne pourrons aborder que succinctement.
Il est dabord attendu des officiers quils fassent montre de
qualits analytiques suffisantes pour grer des missions de plus
en plus loignes du pur combat. Les nouvelles missions supposent une formation adapte, leur transmettant plus doutils
conceptuels pour interprter des situations de plus en plus
complexes. La diffusion denseignements de sciences humaines
dans les coles dofficiers prend tout son sens de ce point de
vue. Mais les considrations oprationnelles ne doivent pas
occulter dautres motifs.
Par exemple, on ne saurait concevoir quun officier soit
moins duqu que la moyenne de ses subalternes. Or, quoi que
lon pense de la valeur relle des diplmes universitaires, force
est dadmettre que ceux-ci sont de plus en plus rpandus dans
la population civile, et consquemment sous les drapeaux. Face
aux mutations du commandement, qui tendent donner aux
comptences professionnelles une place de plus en plus importante dans la lgitimit du dcideur, il importe que le niveau
de diplme des officiers slve au mme rythme que celui de
la population dans son ensemble. Nulle arme ne peut se
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permettre de souffrir longuement le discrdit intellectuel de

ses lites, notamment parce que le prestige de linstitution dans
son ensemble est tributaire de celui de ses dirigeants et parce
que la slectivit des formations initiales nest pas sans importance pour susciter des engagements. De plus, les lves sont
de plus en plus demandeurs dun diplme civil pour pouvoir
envisager sans prjudice une reconversion prcoce.
On est donc en train dassister un mouvement de rforme
qui englobe la quasi-totalit des pays, parce que tous font face
aux mmes enjeux. La rponse apporte est systmatiquement
la mme : amliorer autant que possible la qualit des enseignements acadmiques. Cest un point commun de plus.
Conclusion
Au regard de ce qui vient dtre avanc, on peut donc
dfendre lide que lapparente htrognit des systmes de
formation initiale des officiers europens cache une grande
communaut dobjectifs et de mthodes. Ce constat, il est
difficile de le faire si lon focalise la comparaison sur les seules
coles dofficiers. Comme nous esprons lavoir montr, du
point de vue plus global des parcours de formation ,
incluant les institutions civiles, les disparits samenuisent,
car tous les pays placent des attentes comparables dans leurs
officiers de recrutement direct et doivent en consquence leur
transmettre des aptitudes semblables. Il serait souhaitable,
la faveur des rformes actuelles, que les diffrentes armes du
continent changent plus sur ces questions, et construisent
les conditions dun rapprochement terme de leurs mthodes
de formation car, pour partager des objectifs comparables,
elles partagent galement des difficults similaires et doivent
relever un dfi identique : trouver un modle de formation
adapt au XXIe sicle, aussi exigeant intellectuellement que
militairement.
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Note de la rdaction. Ce texte reprend, en les dveloppant, les ides qui ont d tre
prsentes succinctement par lauteur lors de la rencontre du 10 dcembre 2007.
ARMEL HUET
Professeur de sociologie, fondateur et directeur honoraire du Lares (Laboratoire de

recherche et dtude sociologiques) et du LAS (Laboratoire danthropologie et de
sociologie), universit Rennes 2.
JEAN-MICHEL LE BOT
Matre de confrence, LAS-Lares, universit Rennes 2.
LARME DE TERRE,
LABORATOIRE DU LIEN SOCIAL
Pourquoi peut-on considrer larme de terre comme
un laboratoire social1 ?
Pour au moins deux raisons majeures :

parce que lon peut y observer comme au microscope les
conditions mmes, fondamentales, irrductibles, de ce qui
fonde tout lien social ;
parce quelle est un miroir de notre socit et quelle nous
rvle comment des hommes et des femmes qui appartiennent cette socit atomise, clate, en pleine mutation,
peuvent instituer, au sein mme de cette socit, un corps
social marqu par la cohsion.
Lanalyse de larme de terre est intressante pour
comprendre ce qui caractrise lensemble de lactivit humaine.
Mais nous nous en tiendrons ici au lien social, en considrant
que larme de terre nous claire sur les conditions indispensables pour quune socit tienne.
La rflexion expose dans cet article sappuie sur une
recherche 2 ralise en 2003-2004. Cette recherche visait
1. Cela ne signifie pas que larme de terre ait pu tre considre, tout au long de son histoire, comme un
laboratoire social. Et ce point de vue nest pas forcment transposable aux armes de terre dautres
pays.
2. Cette recherche a fait lobjet dun rapport (Armel Huet et Jean-Michel Le Bot, Arme de Terre. Complexit
et lien social . Lares Laboratoire de recherches en sciences humaines et sociales, universit Rennes 2,
juin 2004. Recherche ralise pour le chef dtat-major de larme de terre). Elle a galement fait lobjet de
quelques articles dans la presse, dont La Croix (juin 2004) et Ouest-France (13 juillet 2004), suivis de confrences. Cette recherche a repos sur une srie de quatre sminaires, runissant des officiers suprieurs de
ltat-major de larme de terre, des officiers suprieurs et des sous-officiers venant de divers rgiments,
ainsi que des reprsentants de la socit civile (lors des deux derniers sminaires). Ces sminaires ont t
complts par des questionnaires raliss auprs de 2 000 officiers, sous-officiers et engags volontaires.
Cette recherche na pas eu pour objet dtudier le lien social vcu au quotidien dans larme de terre
comme institution rpublicaine dun pays dmocratique mme si cela est faire et cela sest sans doute
beaucoup fait. Nous avons voulu exploiter la situation de combat comme rvlateur de la relation sociale
quimplique aujourdhui lexercice du mtier de soldat, en mettant lhypothse quelle est instructive pour
la comprhension des conditions fondamentales du lien social. Nous ne souhaitions pas nous engager dans
la description dtaille de la vie courante de larme de terre, mais plutt privilgier lanalyse de situations
paroxystiques. Notre objectif ntait donc pas de faire lexamen critique de la vie sociale et des relations
dans larme de terre, mais de comprendre ce qui conditionne lexercice de ses missions principales. Armel
Huet a pu enrichir son information sur larme de terre comme membre du jury des coles militaires de
Cotquidan pendant trois annes. Notre laboratoire, le Lares, est li au Centre de recherche des coles de
Saint-Cyr-Cotquidan (Crec) par convention depuis une dizaine dannes. Nous avons effectu bon nombre
de travaux ensemble. Jean-Michel Le Bot y a effectu un contrat de dix mois.
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spcifier le caractre du lien social et du mtier militaire dans

larme de terre, dans le but daider clarifier sa propre contribution sociale et dclairer ainsi ses relations avec la communaut nationale.
Pourquoi larme de terre,

dans la situation de combat,
est-elle un laboratoire du lien social ?
Le lien social
Le conflit au principe du lien social

Le lien social, comme le langage, est structur de la mme
faon quelles que soient les socits, les lieux et les poques.
Ce qui change ce sont les configurations quil prend dans ces
diffrentes socits et univers de ces socits.
La question du lien social est aujourdhui largement dbattue, au point que le terme prend des sens trs diffrents,
souvent trs loigns. Trop souvent, le lien social se voit rduit
la seule dimension politique de la cohsion sociale. Les
discours contemporains quelque peu convenus sur lexclusion,
la crise ou la dilution du lien social expriment parfois lattachement nostalgique des liens traditionnels qui auraient fait
la preuve de leur solidit et quil sagirait de retrouver. Cette
conception du lien social nest dailleurs pas absente des armes.
Comme le faisait remarquer un chercheur lors dun sminaire,
on peut observer ici ou l, dans les armes, des processus
ducatifs organiss autour de lide que les militaires seraient
porteurs, sauveurs, gardiens ou conservateurs au sens musal
du terme, dun certain nombre de valeurs et de rfrences que
la socit civile, en particulier travers lducation nationale,
aurait perdues. [] Il y a une partie des armes, certainement
pas dailleurs la partie la plus haute et la plus galonne, qui
fonctionne l-dessus. Et cest une manire de produire de la
cohsion. Cest fonctionnel, a sert quelque chose. Dans
dautres cas, les discours sur le lien social tmoignent de lattente de la refondation dune socialit rassurante dans laquelle
la cohsion sociale serait facilement garantie et exempte de tous
conflits, de toutes diffrenciations et de toutes divisions, juges
destructrices de la socialit 3. Mais ces discours ne font
3. Nous donnons ici le mme sens aux termes de socialit et de lien social.
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quocculter le fait que tout accord ou toute cohsion ne sont

jamais que la rsolution provisoire dun dsaccord ou dune
division (Le Bot, 2002). Aussi lun des enjeux thoriques
entourant la question du lien social rside dans la capacit
rendre compte de la dynamique conflictuelle qui caractrise
tous les rapports sociaux, des relations indissolubles de la
dialectique entre la convergence et la divergence, laccord et
le dsaccord, linclusion et lexclusion, lin group et lout group, etc.
Les deux faces du lien social
Nous pouvons tous constater par exprience que pour vivre
ensemble nous devons cohabiter, nous accepter les uns les
autres mais galement procder aux multiples changes que
ncessitent la vie, la reproduction et lhistoire de la socit, des
institutions et des groupes auxquels nous appartenons. Ces
deux aspects (nous parlons de faces parce quelles sont
indissociables) forment les deux lments constitutifs du lien
social. Nous dirons en dautres termes que lien social repose
sur lalliance et le mtier.
Lalliance, cest la capacit reconnatre lautre, cest--dire
tout aussi bien celui qui est diffrent et celui qui est supplmentaire. Reconnatre lautre, cest instituer lautre (celui
que je ne suis pas) et le mme (celui que je suis ou avec lequel
je mallie, avec qui je fais du nous, en opposition, justement,
aux autres). On voit ici combien lide dune alliance sans
distinction, sans sparation et sans conflit relve du non-sens.
Instituer lautre, cest dfinir cet autre comme un pair ,
comme quelquun qui nous ressemble et que nous mettons sur
un pied dgalit. Mais le rapport lautre peut tout aussi bien
consister le nier, lexclure, le combattre.
Quant au mtier (du latin munus, devoir, charge, office, service
rendu , qui a donn la fois mtier et ministre), il ne faut
surtout pas le comprendre seulement comme un ensemble de
comptences, mais fondamentalement comme une capacit
rendre service autrui en change des services quil nous rend. Il
ne sagit pas dune relation directe videmment, mais de lchange
des services qui soprent dans le cadre de la division du travail
dans une socit donne. Le mtier est donc la capacit apporter une contribution autrui, autrement dit la cit. Mais en
mme temps on dlgue autrui ce quon ne peut faire soi-mme.
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Bref, le mtier se dfinit par le partage et la dlgation rciproques de services. Le mtier implique la responsabilit du
service que lon rend mais aussi une attente quant la responsabilit du service que lon a dlgu autrui. Du point de vue
du mtier, le lien social repose sur cette rciprocit des responsabilits.
La question du mtier peut donc tre formule de la faon
suivante : aucun homme ni aucune femme ne saurait, sans
sexclure de la socialit, se faire tout(e) puissant(e) au point
dincarner un pouvoir quil (ou elle) serait seul(e) exercer,
dans un monde quil (ou elle) serait seul(e) habiter, sans
avoir le moindre compte rendre personne (Quentel,
2001). Au contraire, merger au mtier, sest sinscrire dans
le systme gnralis des changes sociaux qui rsulte de la
dfinition rciproque des responsabilits des uns et des
autres, cest tre capable dendosser certaines responsabilits et den dlguer dautres. On mesure limportance de la
relation autrui constitutive du mtier. Pourquoi donner,
pourquoi servir, pourquoi contribuer, sinon pour tenter de
combler cette obligation qui nat finalement de notre incompltude ?
Cette double capacit humaine faire du nous avec les
autres ainsi qu apporter sa contribution par le service rendu
sont au fondement du lien social, dans une rciprocit
constante sans laquelle aucune des faces de cette double
capacit nest possible.
Lenjeu socital du lien social de larme de terre
partir de l, la question de la contribution de larme de
terre au maintien du lien ou de la cohsion sociale
devient celle de la manire dont, travers ses missions et son
mode de fonctionnement, elle favorise les conditions dexercice de lalliance et du mtier au sein de la socit. Nous disons
bien : favoriser les conditions dexercice et non crer ex nihilo
du lien social, puisque nous venons de voir que ce dernier
procde dune capacit humaine inscrite en tout un chacun.
Nous nous dmarquons, ici, dune conception du lien social
pos en extriorit par rapport aux conduites humaines. Celuici ne saurait tre rduit un objet extrieur manipulable
souhait.
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La situation de combat, un laboratoire danalyse du lien social
Il est apparu que le lien social dans larme de terre ne pouvait

tre analys qu partir de la situation de combat, puisque celleci exige au plus haut point cohsion et solidarit, qui ne peuvent
tre assures si ces qualits nont pas t prpares et cultives.
Cest en ce sens que la situation de combat justifie lensemble
de lorganisation et la culture que requiert linstitution militaire, ses valeurs, ses rites, ses reprsentations, ses savoir-faire,
et ses relations la socit. Ainsi partir de la situation de
combat, cest aller directement au fondement mme de la socialit militaire, ce qui permettait de formaliser sa configuration,
et donc de construire son idal-type4, devenant son tour principe danalyse et de comprhension du lien social dans larme
de terre.
Le lien social lpreuve de situations exprimentales
Si le lien social relve des capacits spcifiques de lhomme,
il ne va pourtant pas de soi. On observe ainsi tout au long de
lhistoire humaine comme travers notre propre exprience,
que le lien social ne cesse de faire problme, et quil ne peut
tenir sans tre constamment institu (autrement dit
construit), rpar, rinvent, et cela dans les contextes originaux de toute socit, de tout groupe, de tout rassemblement,
de toute rencontre humaine. Les sciences humaines se sont
gnralement attaches tudier ses drglements, ses dviations, ses dgradations, ses manques, ses cassures, ses pathologies, ses situations problmatiques pour analyser et
comprendre, par les visions contrastes et grossies quelles
permettent ce quil doit tre pour que tout groupe social se
forme, se consolide, assure sa prennit, ordonne et rgule
ainsi les relations entre ses membres et avec les univers extrieurs.
Notre hypothse est que laffrontement violent quest la situation de combat, offre par son caractre exceptionnel et dsintgrateur, une vritable situation de laboratoire . (On
acceptera ici, pour la commodit de lexpos, une conception
large de la situation de combat, qui va de lengagement violent
lintervention pacifique mais dtermine, dans des situations
tendues.) Nous avons retenu cette rfrence de la situation de
combat, parce quelle constitue la raison dtre du militaire.
4. Il convient de remarquer que cette mthodologie de la construction dun idal-type na rien voir avec
une vision idaliste. labore par le sociologue allemand Max Weber, elle consiste configurer un
modle danalyse partir des caractristiques perues et tablies dune ralit. Ainsi construit, lidaltype devient la structure conceptuelle cohrente, le tableau de pense (Gedankenbild) qui permet
dordonner rationnellement le foisonnement des donnes, la varit des phnomnes, la diversit des
points de vue. Ainsi dfini et utilis, lidal-type ne contient ni ne reprsente la ralit empirique dans sa
diversit et sa complexit. Il est en quelque sorte le regard, la grille danalyse qui permet de la dcouper,
de lanalyser, dpurer sa complexit et sa pluralit, et ainsi de la rendre intelligible.
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Elle prsente un intrt heuristique particulier dans larme

de terre dont les engagements impliquent un affrontement
direct. Y compris dans les oprations actuelles de maintien de
la paix ou dinterposition, larme de terre se trouve engage
dans des rapports directs, souvent vue, avec les belligrants
ou les auteurs de troubles.
En mettant lpreuve le lien social dans des circonstances
dextrme tension, prsentant des dangers graves avec risque
de mort, la situation de combat rvle comment ce lien parvient
tenir, comment il rsiste sa dissolution, ou comment il peut
craquer. Lengagement dans une situation de combat peut aller
en effet jusqu la mort, donc jusquau don suprme. Le don
de sa vie nexprime-t-il pas au plus haut point ce qui peut lier
les humains entre eux, puisquil traduit dans le sacrifice ce qui
constitue au quotidien le lien dans chaque socit, savoir le
don de soi, la contribution apporte aux autres pour que ceuxci rglent leur tour leur dette par leur propre don, par leur
propre contribution ? Peut-il y avoir situation plus exigeante
de lien social ? Quelle situation peut davantage le mettre en
relief ? Nous faisons donc lhypothse que linterdpendance
des combattants rvle le lien social dans la totalit de ses ncessits. Elle pousse bout la relation don contre-don, qui
est au fondement mme du lien social, puisquelle implique
lacceptation mme de la mort et le devoir de la donner.
On peut en effet considrer que la confrontation lacte
ultime de mourir et de donner la mort pour se dfendre et
dfendre son camp, dfendre ceux auxquels on appartient,
oblige cultiver plus quailleurs les processus fondateurs de
toute socit humaine, sans lesquels cette dernire ne peut ni
sinstaurer ni perdurer. Cest en ce sens que larme de terre
nous offre une situation exprimentale, partir de laquelle
nous pouvons construire un idal-type de la socit. Cest en
ce sens aussi quelle peut nous clairer sur ce qui est faire dans
la socit pour que celle-ci tienne, quelles que soient par
ailleurs la conjoncture et la diversit des enjeux.
Le lien social entre personnes ordinaires
Nous pensons donc que les situations de combat ou les interventions difficiles de larme de terre offrent les conditions
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danalyse du lien social, de la ncessaire interdpendance entre

les humains sils veulent survivre et vivre ensemble, construire
et raliser ce qui les rassemble.
Le lien social au combat, sil doit tre renforc pour assurer les missions assignes (mais aussi la vie mme des hommes
engags dans laffrontement), ne peut tre en effet fondamentalement diffrent du lien social de tout groupe. Les humains
doivent sentendre pour vivre et survivre ensemble, et changer les services quimplique la raison dtre du groupe social
concern. Ici aussi, les humains sont fidles eux-mmes : ils
sont seulement pris dans des enjeux et des contextes diffrents.
En effet, les militaires de larme de terre appartiennent comme
tout le monde la socit. Ils en sont originaires. Ils sont
imprgns de ses volutions, de ses contradictions, de ses
controverses, de ses valeurs. De ce fait, le soldat est un homme
ou une femme comme les autres, qui peut avoir les qualits
aussi bien que les dfauts de ses contemporains. Il peut tre un
rformateur aussi bien quun conservateur, un tre gnreux
et disponible, mais aussi un individualiste ou un goste, un
tre courageux, direct, mais aussi un lche ou un intrigant.
Mais ce qui apparat alors fondamental, cest que larme de
terre se donne la capacit de surmonter ou de traiter cette
diversit et cette pluralit humaine pour instaurer une socit
qui se tient, qui est solidaire et qui peut aller jusqu faire
accepter aux siens le sacrifice suprme.
Cest ainsi que la situation de combat nous rvle quels sont
les lments, fondamentaux, constitutifs du lien social, quelles
sont ses conditions, ses configurations, et ce que les humains
doivent avoir acquis comme savoir-faire, comme rflexes,
comme automatismes , comme culture, pour quils puissent rester en relation, rester solidaires, et apporter leur contribution. Cest pourquoi la formation de la socialit militaire a
t conue pour quelle ne se relche ni nclate dans des situations extrmes. Cest pourquoi galement la situation de combat
prsente un double intrt heuristique : elle nous renseigne
sur les particularits du lien social militaire, mais elle nous
claire tout autant sur le lien social en gnral et les conditions
mmes de son institution. savoir sur la cohsion, lalliance,
ainsi que sur la rciprocit des services, cest--dire sur lexercice du mtier.
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Nous retiendrons ici de la recherche effectue ce quelle nous

apprend sur la cohsion sociale (lalliance) et le mtier.
Ce que nous apprend larme de terre

sur la cohsion sociale
Du fait des exigences de la situation de combat comme situation ultime, larme de terre est oblige de construire une
cohsion et une solidarit particulirement fortes. Elle apparat ainsi comme un lieu dobservation privilgi pour mieux
comprendre ce qui fonde la cohsion du lien social .
Lanalyse du lien social dans larme de terre fait apparatre au
moins quatre conditions irrductibles de la cohsion sociale :
la cohsion et la solidarit du groupe sont ncessaires
laccomplissement de la mission ;
la cohsion exige une construction, une mise lpreuve et
une identit permanente ;
lautorit est ncessaire la construction de la cohsion et
de la solidarit ;
la cohsion est la base de toutes les autres appartenances.
Nous allons prciser chacun de ces quatre points.
La cohsion et la solidarit du groupe sont ncessaires laccomplissement de la mission
Dans larme de terre, cette cohsion et cet esprit de corps

qui font partie des vertus ou des qualits morales du
soldat et que nous appelons, dans notre terminologie sociologique, lalliance ne sont pas recherchs pour eux-mmes. Ils
sont ncessaires laccomplissement de la mission, (et donc
ce qui relve du rle et de la responsabilit du soldat). Cest sur
la base de cette cohsion que stablit la capacit de chacun
apporter une contribution spcifique au service de lensemble
(intervention, opration). Cela confirme bien lhypothse
dune rciprocit des faces du lien social.
Comme lont montr plusieurs travaux antrieurs, certains
dj anciens, la cohsion des armes au combat se fait au niveau
des petits groupes infrieurs la compagnie, o dominent les
relations didentification et de camaraderie (Shils et Janowitz,
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1948). Cette cohsion au niveau du petit groupe, bien connue

de la sociologie militaire (Caplow et Vennesson, 2001), est
dautant plus importante que les militaires, notamment en
mission, vivent ensemble jour et nuit. Elle nest pas compltement spcifique larme puisquon la trouve aussi dans les
groupes de jeunes, les bandes Larme, de ce point de vue,
au niveau du petit groupe, de la section, de la compagnie, serait
une bande institutionnelle avec ses rites initiatiques et sa
hirarchie. Mais les exigences du mtier militaire en dmontrent la ncessit fondamentale en mme temps quelles crent
les conditions de son mergence.
La cohsion exige une construction, une mise lpreuve et une
identit permanente
La solidarit du petit groupe nest pas donne demble. Elle

doit tre construite, prouve et refonde en permanence, car
elle nest jamais dfinitivement acquise. Cette construction est
dailleurs lun des enjeux de lintgration des jeunes qui doivent
acqurir les qualits morales partages par les plus anciens.
Elle est construite galement par la prsence durable du chef,
comme lont montr a contrario des units de larme amricaine au Vitnam dans lesquelles cette cohsion nexistait pas
du fait dune rotation trop rapide des chefs.
La cohsion se manifeste face aux situations concrtes. Les
conditions de laffrontement ne sont plus comparables aux
schmas des guerres conventionnelles. Dans le contexte gopolitique actuel, ces conditions peuvent tre confuses, ladversaire ou lennemi nest pas toujours clairement identifiable ou
identifi, do lexigence dune grande capacit du groupe tout
entier sadapter. Sa cohsion, dans cette adaptation, est capitale pour la bonne comprhension de la situation, la dtermination des oprations et des actes accomplir et le succs de
lintervention. Ces situations nouvelles ne cessent de mettre
lpreuve la cohsion du groupe qui peut facilement tre remise
en cause dans certaines conditions o domine lincertitude.
La capacit dadaptation du groupe implique la ncessit de
construire, dprouver et de refonder en permanence sa cohsion, par une bonne connaissance de ses membres, de leurs
relations, de leur tat desprit, de leur moral . Elle implique
une rflexion sur ce qui fait lidentit dun groupe.
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Lautorit est ncessaire la construction

de la cohsion et de la solidarit
La cohsion entre les membres dun groupe ne slabore pas

delle-mme. Elle exige un pivot qui agrge le groupe,
dirige la socialisation, runit et contrle les conditions de limprgnation des conduites et des rgles observer. La construction comme lexercice de la cohsion implique donc une
autorit reconnue, cest--dire lgitime. Il y a bien sr dans la
socit dautres conditions et dautres formes de construction
de cohsion sociale. Mais si lon admet les situations de combat
comme rvlatrices des conditions minimales requises pour
que la cohsion nclate pas, il convient alors dadmettre quil
ne peut y avoir de construction de cohsion sociale sans une
autorit qui puisse la garantir. Dans larme, lautorit est celle
du chef, mme si elle ne sy rduit pas. Faut-il alors considrer quil en est de mme dans la socit et dans tout groupe
social ? Dans divers milieux, le terme de chef suscite souvent
des ractions ngatives. Il est parfois mme considr comme
appartenant un monde rvolu. Il faut admettre, il est vrai,
quil ne convient pas un grand nombre de situations et de
groupes sociaux. Mais la critique ou le rejet mme du terme ne
peut occulter quil ny a pas de cohsion sociale possible sans
autorit. Certes lautorit sincarne sous dautres formes et peut
tre dsigne par dautres termes dans les divers champs de la
socit, mais elle est tout aussi indispensable, condition quelle
soit lgitime et clairement identifie. Et mme si cela va lencontre des valeurs dominantes qui rejettent souvent lautorit
comme principe ducatif.
La cohsion est la base de toutes les autres appartenances
La cohsion construite dans le groupe est la base de toutes

les autres appartenances. On aurait pu attendre des enqutes
effectues que lappartenance la patrie ou la nation soit
principalement voque, puisque lune des spcificits du militaire est en effet quil est prt mourir pour la patrie, quil se
bat pour les intrts suprieurs de la nation. Certes cette appartenance a t voque lors des sminaires, mais elle na plus t
prsente comme la rfrence principale de la motivation du
soldat. En revanche, les enqutes ont montr que cest dans les
liens directs, interpersonnels, qui se crent au sein des petits
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groupes de base, que le soldat forge ses sentiments dappartenance aux divers ensembles humains, militaires (rgiment,
arme de terre, forces dinterventions interarmes, etc.) et
civils, que la cohsion acquise dans le groupe permet de reconnatre et de servir.
En conclusion de ce point, les conditions dterminantes de
la cohsion dans larme de terre rvlent au moins les conditions de toute alliance dans la construction du lien social.
Ce que nous apprend larme de terre sur le mtier

Ces dernires annes, larme de terre a trs souvent t mobilise pour accomplir des missions autres que des missions de
combat, sur des terrains extrieurs (dminage), mais galement en France (plan Vigipirate, lutte contre les mares noires,
interventions de sauvetage lors de violentes temptes). En
cela, larme rejoint certaines ONG 5 qui peuvent aussi faire du
dminage, comme elle rejoint les professionnels qui interviennent en situation de crise ou durgence (pompiers, police,
gendarmerie) ou divers organismes publics (DDE, mairies)
ou privs. Elle a acquis les savoir faire et dispose des quipements et des matriels pour faire des travaux comme le nettoyage
des plages, le bouclage dune zone aprs un accident davion ou
le dminage dans une opration dominante humanitaire, etc.
Mais le fait que larme soit amene accomplir des missions
effectues galement par dautres organisations ne lui enlve pas
sa spcificit qui est de donner lgitimement la mort en cas de
ncessit (le membre dune ONG qui fait du dminage, contrairement au soldat du gnie, ne porte pas darme et nest pas autoris tuer). Il sagit donc ici de sen tenir la spcificit
irrductible du mtier militaire et ce quelle nous apprend sur
le mtier, au moins sur deux plans : la construction de la
personne et les devoirs du mtier ainsi que sur son thique.
La construction de la personne et les devoirs du mtier
Donner la mort : la spcificit militaire pose avec force

la question du lien social
La vraie spcificit militaire nest pas dans la mort que le
soldat accepte ventuellement de recevoir pour que la mission
5. Organisation non gouvernementale.
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soit remplie, mais bien plutt dans la mort quil donne dans
le cadre de sa mission. La vraie spcificit militaire, autrement
dit, ce nest pas dtre disponible jusqu se faire tuer, mais cest
de tuer soi-mme et cela dans des conditions trs particulires.
Le militaire est form pour tuer. Techniquement, il sait le faire
et possde les armes pour le faire. Mais il est aussi autoris
tuer, dans le cadre des rgles dengagement qui valent sur les
divers terrains doprations.
Comment peut-on soutenir que cette spcificit du militaire
nous situe demble au cur du lien social, alors quil est
souvent affirm, la suite du Freud de Totem et Tabou, que le lien
social implique au contraire linterdiction du meurtre (Le Bot,
2002) ? Ny a-t-il l une immense contradiction ? Lever la
contradiction suppose de reconnatre que cest par ses comptences propres que tout mtier apporte sa contribution sociale
spcifique. Mais celle-ci nest quune dlgation dans le cadre
de la rpartition des services ou, si lon prfre, de la division
travail que toute socit instaure. En ce sens, si spcifique soitelle, la contribution du militaire nest quune dlgation et
implique donc la dlgation rciproque des autres mtiers. Le
mtier implique en effet une ncessaire rciprocit, chacun
accdant la responsabilit quand il est capable dentretenir
un rapport rciproque avec celui qui la lui confre. Ainsi lexercice du mtier de soldat ne peut relever videmment de sa seule
responsabilit. Cela ne peut tre seulement son affaire. Cest
tout autant laffaire des autres mtiers. Cela pose la question
de la responsabilit de tous les autres mtiers, de tous ceux qui
exercent une responsabilit dans la socit par leur mtier,
autrement dit des citoyens, que lon ne peut dfinir que par la
responsabilit prise et le devoir dapporter leur contribution
la cit.
Le mtier est un service. Le don de soi.
Ainsi que nous lavons dit plus haut, si larme ne fait pas que
combattre, si elle sait faire autre chose, le soldat est le seul dont
le contrat suppose de tuer, mais aussi de se faire tuer pour laccomplissement de la mission. Cette exigence est permanente
et valable en tout temps et en tout lieu pour tout militaire, quel
que soit son poste. Il faut donc au militaire accepter cette
exigence et la faire accepter sa famille, son entourage.
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Quelques chiffres ont t donns lors des sminaires ce sujet.

70 % des officiers citent clairement le don de soi parmi leurs
motivations pour le mtier militaire. La proportion est de 30
40 % chez les sous-officiers et cette notion de don de soi
existe galement chez les militaires du rang hauteur de 25
30 %. Cela ne veut pas dire, dailleurs, que le soldat soit l pour
se faire tuer, malgr ce qui peut tre dit parfois sur la mort
rdemptrice du soldat. Au contraire, les missions les mieux
russies ne sont-elles pas celles dans lesquelles lobjectif a t
atteint avec le minimum de pertes ?
Bref, le mtier militaire rvle la raison dtre fondamentale
du mtier : le don de soi pour servir. Nen est-il pas ainsi pour
tous les mtiers ?
Lexercice du mtier implique la matrise de soi
La violence matrise dans lacte ultime constitue la spcificit du mtier de soldat et apprend que tout mtier est matrise
de la violence. La violence et la mort que le soldat peut tre
amen dlivrer engagent ltat. Les sminaires ont rappel le
fait bien connu que larme est lultima ratio, le bras arm de
ltat. Mais il convient daller au-del de ces analyses wbriennes sur le monopole de la violence ou de la force lgitime.
Si le fait de tuer fait partie des lments qui dfinissent la
spcificit militaire, ce nest certainement pas le seul lment.
Il faut rappeler que dans les conflits modernes, les gens qui
tirent sur une cible identifie sont extrmement rares. Pendant
la Seconde Guerre mondiale, seul un soldat amricain sur
trois a utilis son arme. Et pendant la guerre de 1914-1918, il
fallait systmatiquement rappeler aux gens de ne pas tirer trop
haut, parce quils avaient tendance ne pas tirer directement
sur une cible. Le fait de tuer un homme de faon clairement
identifie est propre au tireur dlite, mais pas la grande
masse des militaires. Certains mme contestent le fait que lacte
de tuer soit central, arguant que la volont ultime, cest de
lemporter dans une situation concrte et que le fait de tuer
nest quun moyen 6.
Quand lacte de tuer intervient, il ne sagit pas dun acte
impulsif (comme celui dune mre qui tue pour dfendre ses
6. Une rflexion intressante sur ce point a t dveloppe par des sociologues militaires russes (Rjabcuk,
2002).
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enfants ou mme celui du soldat qui, dans le feu de laction,

tire parce quil est en danger ou que les copains le sont). Il ne
sagit pas non plus seulement dun acte de lgitime dfense :
louverture du feu peut tre autorise dans dautres cas que ceux
de lgitime dfense. Il sagit de tuer sur ordre, sans haine et de
sang-froid (sans passion ), puis darrter de tirer. Il sagit
donc dtre capable dune violence matrise. Cette violence
matrise apparat particulirement spcifique du mtier de
soldat. Cest un acte extraordinaire au sens plein du terme,
mais cest aussi un acte difficile qui ncessite un entranement
particulier. L encore le mtier militaire pose la question de
la violence lgitime et la ncessit hors cet acte de la matrise
de la violence.
La violence matrise implique la rversibilit. Sil y a des
actions militaires qui ressemblent ce que peuvent faire des
civils, le militaire se distingue par le fait quil est arm et peuttre amen faire usage de ses armes, en dehors mme des cas
de lgitime dfense. Cest l quintervient la notion de rversibilit. Dans de nombreuses oprations actuelles, le militaire
doit tre capable, dans les deux minutes, si a dgnre , de
passer dune dfense passive face une foule une dfense plus
agressive avec emploi des armes. Cette rversibilit oprationnelle suppose une rversibilit morale et demande elle aussi un
entranement spcifique. Cette notion de rversibilit est dautant plus importante que laction de combat ne se rduit pas
quelques heures ou quelques jours dengagement intensif, mais
stale dans la dure.
La violence matrise exige discipline et responsabilit. Le
fait que le soldat accomplisse sa mission jusqu la mort, mais
le fait aussi quil dispose dune puissance de feu considrable,
confre aux chefs une trs grande responsabilit et cela tous
les chelons. Cette responsabilit doit tre consciente, permanente et vcue comme telle. Elle implique la discipline (ce qui
montre que discipline et responsabilit vont de paire). Le
flottement , labsence de prise de dcision claire (et donc
de prise de responsabilit), quel que soit le niveau hirarchique
ont des consquences extrmement ngatives et se propagent
tout au long de la chane de commandement.
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Ainsi, lexercice du mtier implique la matrise de soi. La

violence matrise dans lacte ultime constitue la spcificit du
mtier de soldat et apprend que tout mtier est matrise de la
violence.
Le mtier implique la discipline
Le mtier de soldat implique une discipline qui repose sur
ladhsion consciente, lintelligence de la situation et de la
comptence et qui doit tre construite par la formation.
Discipline et responsabilit vont de pair. Et cette discipline
est une discipline consciente. Ce nest pas lobissance mcanique aux ordres. Du coup, lentranement a deux fins, qui ne
se contredisent quen apparence : dvelopper la discipline, mais
aussi lautonomie, lesprit dinitiative. Il ny a pas de responsabilit en effet, sans une certaine autonomie. Chaque niveau
hirarchique doit donc disposer de son degr dautonomie afin
dtre en mesure dassumer ses propres responsabilits. cet
gard, une drive possible est que le donneur dordre au plus
haut niveau intervienne directement auprs de la troupe au
contact, en passant par-dessus les chelons intermdiaires.
Cest lautonomie des chefs intermdiaires qui est alors rduite.
Dans larme franaise, cette discipline consciente est encourage par la conception mme des ordres (qui dfinissent autant
que possible un esprit de manuvre plutt quune procdure suivre la lettre). Elle sappuie sur lintelligence de la
situation dont sont capables les subordonns, aux diffrents
niveaux, et cela dautant plus quils ont une bonne culture gnrale. Lentranement, la formation, doivent donc aussi viser
dvelopper une telle intelligence de la situation, par le dveloppement de la culture gnrale. Dans certaines units, comme
les forces spciales, le mode dorganisation et de commandement lors des missions met au second plan le grade pour sappuyer plus fortement sur la comptence de chacun, sur
lintelligence de la situation dont chacun est capable.
Pas de discipline consciente, accepte et intelligente sans
dressage et entranement pralable. Il est vident que dans
le feu de laction cette discipline peut devenir, par ncessit, une discipline force . Cest pourquoi une part de
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dressage, de drill (selon un terme anglais frquemment repris

en France) entre aussi dans lentranement.
Personne ne prtendrait videmment que lexercice de lautorit soit parfait au sein de larme de terre et quon ny trouve
pas de contre-exemples spectaculaires contre lesquels il sagit
de lutter (intervention lors dun sminaire). Mais ce qui
semble important, cest de voir quel point linstitution rflchit et essaye dagir sur elle-mme pour amliorer, justement,
les conditions dexercice de cette autorit.
Lthique du mtier
Bien des qualits sont ncessaires lexercice du mtier militaire comme de tout mtier. Mais le mtier militaire ne peut
saccomplir dans les situations extrmes ou tendues sil ne met
pas en uvre, plus que dans dautres mtiers, des qualits
majeures, comme le courage, le respect, la confiance rciproque, et le respect des engagements pris. Comme pour les
conditions de la cohsion, ces qualits que permettent nos capacits anthropologiques, ne peuvent clore et saffirmer si
elles nont pas fait lobjet dune formation approfondie et
constante, de rappels ritualiss, dune terminologie spcifique,
de devises emblmatiques comme Honneur et fidlit au
point de devenir des lments constitutifs de la culture militaire. Bien sr, lexpression de ces qualits varient et voluent
selon les contextes et les situations. Ces qualits prenant des
noms diffrents selon les poques, mais leur expression rgulire est ncessaire pour rappeler quelles devront tre effectives lors du combat ou de laffrontement.
Le respect des engagements pris
Mme sil ne fait pas lobjet de contrat explicite, tout mtier
implique le respect des engagements pris vis--vis de ceux quil
doit servir. Le contrat, la loi ne suffisent pas garantir le respect
des engagements, qui relve de lthique et des comportements
quelle induit. Cette question est particulirement vive dans la
socit actuelle. Des engagements sont rompus pour un oui
pour un non. Cette inquitude se rsume bien dans lexpression courante on ne sait plus sur qui compter . Ce phnomne touche galement larme. Selon des donnes cites lors
dun sminaire, il se dveloppe ainsi dans larme de terre une
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forme dabsentisme sans prcdent, hauteur de 7 % des

effectifs (plus importante chez les EVAT 7, mais elle existe galement chez les sous-officiers et les officiers). Cet absentisme
passe le plus souvent par une procdure tout fait lgale, celle
de larrt de travail accord par un mdecin civil. Cet absentisme pose fondamentalement la question de lengagement et
de la disponibilit quil implique.
Certes il faut sinterroger sur les raisons de cet absentisme :
lenchanement de missions se traduit par de trs longues
absences, pendant lesquelles lEVAT est loign de sa famille. Et
cette absence est dautant plus mal vcue que certaines de ces
missions (comme Vigipirate ou le nettoyage des plages aprs
une mare noire) sont trs loignes du cur de mtier
militaire. la longue, la motivation qui a justifi lengagement
initial smousse, la satisfaction de servir disparat. Il est
comprhensible que certains prouvent alors le besoin de se
reposer . Le haut commandement est dailleurs sensible ce
phnomne et met rgulirement en garde le politique au sujet
de la suractivit gnre par de telles missions.
Le courage
Le courage a longuement t voqu lors de lun des sminaires de notre recherche. Un des participants, juge, estimait
quil y avait une forme de courage le courage physique vraiment spcifique aux militaires et trs diffrente du courage qui
peut lui tre demand en tant que juge. Cette dissociation du
courage physique et du courage moral a t vivement conteste. Le physique est une des conditions du courage, mais il ne
le fonde pas. Le courage est lexpression mme dune force
thique.
Comme les autres qualits morales, le courage sapprend. Il
nest pas donn demble et pas seulement dans le domaine
militaire. Le courage sapprend comme lexpression personnelle dun acte collectif.
Le courage cest quelque chose qui doit sapprendre, y
compris dans nos coles au dpart et tous les niveaux. Une
ducation qui se fonde sur des petites choses, qui doivent ellesmmes sancrer partir dun apprentissage progressif et ce
jusqu ce quventuellement soit accepte la valeur suprme
davoir le courage de perdre sa vie. Peut-tre faut-il procder
7. Engags volontaires de larme de terre.
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quelques distinctions : le courage, le risque, la prise de risque,

lendurance, tout a ce sont des valeurs complmentaires qui
doivent sapprendre sur des petites choses. (Propos dun
proviseur lors du troisime sminaire).
Lapprentissage du courage est li lapprentissage de la matrise
des situations. Il ne sapprend pas comme une discipline. Il ne
figure pas dans les programmes au chapitre Comment devenir
courageux . En revanche, on apprend connatre les dangers,
valuer le risque et ensuite prendre confiance en soi-mme.
Quand on a fait tout a, on les accompagne dans une dmarche
qui leur permet de devenir plus courageux. Lvaluation du risque
cest important parce que a doit aussi comporter la notion de
limite, au-del de laquelle le courage devient peut-tre dj de
linconscience. Et on revient sur la notion de la protection et de
la scurit individuelle et du groupe. Parce que sil y en a un dans
lquipe qui fait une btise ou une action excessive, il entrane
avec lui toute lquipe et tout le groupe vers la catastrophe.
(Propos dun colonel des pompiers).
Il en ressort que le courage ne peut que sexercer collectivement. Il rsulte de la qualit des relations autrui.
Les relations rciproques de respect
Dans la formation, dans la vie des units, comme dans les
situations daffrontement, le respect prend une grande importance dans le vocabulaire militaire. Ce terme est li dautres
termes courants : dignit, honneur, considration, politesse,
estime, mais aussi crainte, affection, amour, etc. Il est dans tous
les cas voqu comme une exigence pour le bon exercice du
mtier. Et il implique la rciprocit. Les subordonns doivent
respecter leur chef et celui-ci doit respecter ses subordonns.
Cet idal-type thique est affirm constamment. Il est garant
des relations de dpendances rciproques entre militaires,
notamment lorsquelles sont soumises lpreuve des situations
difficiles. Il est li une affectivit trs forte.
La dpendance des subordonns lgard du chef est relle :
le subordonn agit beaucoup en fonction de ce que fait le chef
(ce qui confre ce dernier une responsabilit dautant plus
grande), en fonction des ordres quil donne, mais aussi en
fonction de son comportement, de lexemple quil donne par
son attitude.
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Cette dpendance passe par le sentiment : certains chefs

sont tellement apprcis, tellement aims, quil leur suffit dun
claquement de doigt pour que leurs subordonns se mettent
marcher sur les mains (propos dun officier suprieur). Des
drives sont alors craindre. Deux cueils sont notamment
identifis : une relation trop personnalise au chef (qui devient
un chef de bande, un cad) ou, au contraire, une unit sans
caractre, qui se dbande la premire difficult. Mais ces
drives possibles nempchent pas que lamour du chef soit une
ralit incontournable. Ce serait mme une condition de lefficacit, une condition de la discipline aussi, exprime par la
clbre formule, reprise lors des sminaires, du gnral Frre
(1881-1944), fondateur, sous lOccupation, de lOrganisation
de rsistance de larme : Obir damiti .
Limportance accorder cette question des sentiments serait
plus srieusement relativise par les diffrentes tudes qui
montrent que les EVAT et les militaires du rang attendent les
ordres et la comptence avant dattendre une quelconque affectivit. De plus, certains participants aux sminaires ont fait
remarquer quil conviendrait de sinterroger sur la nature de
cette relation : est-ce seulement une forme de management
(permettant ventuellement d exploiter un individu) ou
est-ce li la spcificit du mtier ?
Mais cette question de lamour, du sentiment et de laffectivit ne saurait tre vacue. Le fait quelle ait systmatiquement
t prsente lors des diffrents sminaires montre bien quil
sagit dune question centrale au regard de notre interrogation
premire sur le lien social. Il ne sagit de rien dautre que de
ce que Jean Gagnepain appelle, la suite des psychanalystes, la
dimension transfrentielle (Gagnepain, 1991).
La confiance rciproque
Une confiance indispensable dans les oprations
Dautres participants aux sminaires, plutt que de sentiment
ou damour, prfrent parler de confiance (rciproque) entre
chefs et subordonns. Cette confiance (ou ce lien affectif) est
particulirement ncessaire dans les oprations extrieures,
mais elle doit dans la mesure du possible tre obtenue en
amont. Or certaines volutions actuelles rendent plus difficile
la construction de cette confiance ds le sjour en mtropole.
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En effet, lemploi actuel des forces qui fait souvent appel la

notion de modularit (on puise des lments dans diffrentes
units pour crer des dtachements oprationnels ad hoc en
fonction des missions) oblige bien souvent dvelopper cette
confiance et ce lien directement sur le thtre doprations.
Une confiance lgitime
Ainsi, il faudrait distinguer la confiance du lien affectif. Les
deux peuvent tre prsents, voire lis, mais ce sont quand
mme, pour plusieurs participants aux sminaires, des ralits
diffrentes. Se pose alors la question du lien de causalit : estce de laffectivit que nat la confiance ou est-ce au contraire
la confiance qui permet laffectivit ?
Un colonel rappelle quil ne sagit pas de rechercher dabord
laffectivit. La confiance slabore et saffirme par la lgitimit
du comportement. Pour illustrer cela, il cite un passage tir de
LEspoir de Malraux. Cest le moment o Ximns dit Manuel :
Bientt vous aurez vous-mmes former de jeunes officiers.
Ils veulent tre aims. Cela est naturel lhomme. Et rien de
mieux condition de leur faire comprendre ceci : un officier
doit tre aim dans la nature de son commandement plus
juste, plus efficace, meilleur et non dans les particularits de
sa personne. Mon enfant, me comprenez-vous si je vous dis
quun officier ne doit jamais sduire ?
Si la question des liens entre confiance et affectivit fait dbat,
les tmoignages apports montrent bien que le comportement
du chef et la confiance quil inspire sont primordiaux.
Lquit, condition de la confiance.
Il apparat que la confiance repose non seulement sur les
comptences techniques du chef, sur son exemplarit, mais
aussi sur lattention dont il sait faire preuve lgard de ses
hommes. Cette attention est insparable de la notion de justice.
Le chef qui inspire la confiance est aussi celui qui se montre
juste. Et cette justice passe par une bonne connaissance des
personnels. La confiance passe aussi par la parole directe, la
relation interpersonnelle sans corps intermdiaires. Et cette
parole directe serait mme une autre des spcificits militaires.
Lexigence de confiance met en relief ses dviations, ses dficiences, ses manques, et soulve des questions concernant
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lthique militaire. Si la confiance est ncessaire, elle nest

jamais facilement acquise dans larme franaise daujourdhui.
Au contraire, un sondage montre un dficit de confiance
lgard du commandement. Mais le manque de confiance interpersonnelle ne peut-il pas tre compens par une confiance
plus globale envers linstitution dans son ensemble, ainsi que,
et peut-tre surtout, par la discipline ? La discipline nest-elle
pas un des lments majeurs sur lesquels se dveloppe la
confiance ?
La confiance implique la connaissance et comprhension
mutuelles
Il est ncessaire que le chef connaisse bien ses subordonns,
au-del mme des seules comptences techniques ou professionnelles. Cette connaissance est lun des lments sur lesquels
reposent la confiance et lefficacit. Pour cette raison, elle est
frquemment institutionnalise. Si cette sollicitude du chef
lgard de ses subordonns est plus importante dans larme
quailleurs, cest parce quon sait implicitement qu un
moment ou un autre on partira ensemble . Elle est galement rendue ncessaire par la disponibilit exige du militaire,
qui fait que certains droits ne lui sont pas accords, comme
celui de se syndiquer. Du coup, cest au chef quil revient de
veiller aux intrts de ses subordonns, de veiller ce quils
puissent se raliser. Mais la comprhension du chef par ses
subalternes est tout aussi importante pour asseoir une confiance
rciproque.
Ces valeurs ne sont pas spcifiques aux militaires. Elles sont
tout autant observables dans lexercice des autres mtiers
(comme cela a t particulirement soulign dans les sminaires
de notre recherche). Le courage, par exemple, est ncessaire
partout, y compris dans lentreprise, comme en tmoigne le
fait que lon souhaite rgulirement bon courage quelquun
qui prend son poste (chef dentreprise), qui est en difficult,
qui doit affronter une situation difficile ou simplement assumer pleinement son travail, que celui-ci soit enseignant, cadre,
ouvrier, tcheron Dans le domaine militaire, la question est
mme pose de la vritable ncessit de ces valeurs : ces valeurs
sont-elles vraiment ncessaires lefficacit militaire ? Ne viennent-elles pas de surcrot ?
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Mais il faut aller plus loin que le discours convenu sur les
valeurs. En effet, lanalyse des situations de combat montre que
ces situations ne peuvent tre parfaitement traites sans que les
militaires investissent spontanment , par les rflexes et la
culture acquise, des valeurs dterminantes au-del de ce qui est
attendu dans les cas des mtiers courants.
Conclusion
Lanalyse du lien social dans larme de terre devrait constituer dans les temps prsents un vaste programme de recherche.
Elle napprendra pas grand-chose aux militaires, dont les plus
intresss par cette question, attendent plutt un regard critique
sur ce qui ne va pas 8. Elle reprsente par contre un intrt indniable pour la comprhension mme du lien social dans tout
groupe, toute institution, tout organisme. Larme de terre
nous offre en effet des conditions pour lanalyse du lien social
comme dans un laboratoire, parce que le lien social y est soumis
des preuves qui mettent en relief ses lments constitutifs, de
mme que ses conditions dinstitution et de prennit.
Cette analyse du lien social dans larme de terre ne peut que
contribuer faciliter une meilleure reprsentation de cette
institution par la socit environnante, mais aussi clairer ou
encourager les militaires eux-mmes dans ce quils peuvent
apporter la construction et la vie de la cit :
par les questions fondamentales auxquels ils sont confronts,
par ce quils ont pu dire sur le lien social,
par leur exprience.
Les questions fondamentales que pose larme de terre
Nombre de militaires comprennent quils peuvent apporter

quelque chose la socit, qui dpasse leur seule mission de
dfense. Ils le peuvent en faisant partager au monde civil les
enseignements quils tirent dune rflexion sur eux-mmes,
sur leurs engagements, sur le mode de fonctionnement de larme en vue de laction et, en dernire instance, du combat :
Comment larme de terre fait-elle pour produire du lien social
en interne ? Quelles sont les relations particulires qui stablissent entre ses membres ? Mais ils le peuvent aussi par une
8. Cette attente critique sest rgulirement manifeste au cours des confrences donnes sur les rsultats
de la recherche. Un jour quArmel Huet faisait une confrence Tours, un gnral lui a dit : Cest bien
tout ce que vous nous dtes l, mais nous attendons, nous les militaires, de bonnes critiques de la part
dun sociologue. Des lves de lcole de Saumur ont ragi de la mme faon. Ce travail critique est
effectivement important, mais il doit tre associ des recherches approfondies sur les spcificits du
mtier militaire lies au mtier et aux missions.
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contribution peut-tre plus directe au dbat public, en questionnant les acteurs de la socit civile : Pourquoi notre pays
nous demande-t-il dtre prts tuer et combattre ? Est-ce
que le combat pour lequel nous nous prparons est le bon
combat ? Est-ce que le projet de larme, les rponses quelles
tentent dapporter vous conviennent ?
Ce que larme de terre peut dire sur le lien social
De telles questions sont dautant plus intressantes quelles

engagent demble une rciprocit. travers elles, arme et
socit civile se dfinissent mutuellement. Larme trouve des
rponses certaines de ses interrogations sur les raisons mmes
de son existence, dans un contexte gopolitique qui est celui
de la perte dun ennemi identifi et de la fin dune menace
dinvasion ou doccupation du territoire national. Et la socit
civile redfinit ses valeurs, ses attentes et les raisons pour
lesquelles elle est prte engager le combat.
Les militaires ont donc quelque chose dire la socit dans
la priode de mutations profondes quelle traverse en ce
moment. Ils comprennent que larme elle-mme et son lien
la socit doivent tre redfinis ou adapts dans le cadre des
mutations actuelles. Le type mme de lien social qui caractrise larme na pu se construire quen relation avec la socit,
en fonction du rle et des missions que la socit assignait
larme (mme sil faut bien reconnatre que ce nest jamais la
socit en tant que telle qui assigne ses missions larme).
Lorsque la socit change, ses relations larme changent aussi
ncessairement et larme est conduite sadapter voire redfinir son mode de ralisation du lien social. Cest condition
dtre en phase avec la socit que larme peut apporter sa
propre contribution.
Exprience de larme de terre et lien social
Cela signifie que larme de terre ne peut se contenter dtre

observatrice des mutations en cours et de tout ce qui se passe
dans la socit, mais quelle a aussi toute la lgitimit pour
apporter sa contribution la construction sociale, contribution qui peut prsenter un grand intrt pour la socit. En ce
sens, si le soldat de larme de terre est soumis un devoir de
rserve, comme le sont dailleurs dautres professionnels du
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secteur civil, il a aussi comme tout autre membre de la socit,

un devoir de citoyen. Et celui-ci ne peut se limiter au droit de
vote ou quelque autre exercice civique prvu par la loi. Nat-il pas aussi le devoir civique dapporter une contribution la
construction sociale qui sappuie sur son exprience, sur ses
missions et sur les devoirs-mmes de son mtier ? Na-t-il pas
le devoir de participer au dbat social sur les enjeux et lavenir
du pays, le devoir dapporter sa propre contribution sur les
adaptations ncessaires oprer aujourdhui, sur les conditions mmes de lexercice de son mtier ?
Si tout cela est dj largement engag, et fait lobjet de quantit dinitiatives et expriences, cest une rflexion permanente
quil sagit dentretenir sur toutes les questions poses, cest
tout un chantier de modalits adaptes qui est poursuivre.
Bibliographie
BRENOT Philippe, La Relaxation, Paris, PUF, Que sais-je ?, 1998.
CAPLOW Theodore et VENNESSON Pascal, Sociologie militaire, Paris, Armand
Colin, 2000.
FREUD Sigmund (1913), Totem et Tabou. Interprtation par la psychanalyse de la vie sociale
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GAGNEPAIN Jean (1991), Du Vouloir dire. Trait dpistmologie des sciences humaines.
Tome 2. De la personne. De la norme, Bruxelles, De Boeck universit, coll.
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LE BOT Jean-Michel (2002). Aux Fondements du lien social. Introduction une
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RJABCUK V. D., Ed. Sociologija vojn para vyjti iz teni, Moskva, BFRGTZ
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SHILS Edward A. et JANOWITZ Morris (1948). Cohesion and Disintegration
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COMPTE RENDU
DE LECTURES
Achever Clausewitz, dernier ouvrage de Ren Girard, est un livre qui

se prsente sous la forme dun dialogue entre lauteur et Benot
Chantre. Une suite de rponses aux questions poses permet Girard
dexposer une lecture trs personnelle de luvre de Clausewitz : il
entend terminer le fameux trait De la guerre, dont il fait une cl du
destin catastrophique des conflits actuels. Ren Girard entreprend ainsi
une lecture rflchissante de lhistoire moderne et contemporaine
partir de sa propre thorie de la violence applique Clausewitz. Alors
que Raymond Aron sen remettait la rationalisation politique possible
de la guerre ( la guerre est la continuation de la politique par dautres
moyens , Clausewitz), Girard associe lescalade de la violence au
dchanement des rivalits mimtiques ( la politique court derrire la
violence , Girard)
Le nouvel ge de la guerre et la thorie girardienne de la violence
Au moment o Hegel, contemporain de Clausewitz, voyait encore
dans la guerre un acte de courage permettant un peuple dobtenir la
reconnaissance de sa valeur et de sa libert, Clausewitz constate que
les guerres napoloniennes sont, dj, des guerres nouvelles, quelles
dbordent les limites de ltat, quelles deviennent des guerres totales
et absolues. Plutt que le dsir de reconnaissance (auquel une guerre
devait donner satisfaction), cest une rivalit gmellaire, explique
Girard, qui dclenche la guerre : de nos jours, le conflit qui oppose les
Tutsis et les Hutus (p. 87) peut servir illustrer linadquation de la
conception classique de la guerre pour expliquer la dgnrescence
du conflit en gnocide. Par suite, au lieu de juger la thorie clausewitzienne dpasse et inadapte aux guerres de notre poque, comme le
font nombre de lecteurs contemporains, Girard considre que cest
uniquement la lecture rationaliste de Clausewitz qui se trouve dpasse, mais que son ressort anthropologique le plus intime, le dsir
humain, en explique lactualit et son devenir. On retiendra de
Clausewitz qu il ny a pas de limite la manifestation de cette
violence quest la guerre.
Cest donc la guerre totale qui illustre la thorie clausewitzienne de
la monte aux extrmes, rsultat, selon Girard, dune action rciproque
en tant quaction du principe mimtique. Le mimtisme dfinit anthropologiquement les relations humaines comme des rapports dimitation
par rapport un modle, ce qui entrane laction rciproque o le
modle devient imitateur son tour. Dans un conflit, le dfenseur va
rpondre une agression en utilisant plus de force et ainsi crer une
ascension de la violence jusqu la destruction de lennemi. Cest ainsi
Achever
Clausewitz.
Entretien
avec Benot
Chantre
Ren Girard
Carnets Nord, 2007
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que le totalitarisme est une rponse monstrueuse la guerre de 1914,

le nazisme une rponse au bolchevisme et le stalinisme une rponse
lhitlrisme , (p. 89).
Sans doute laction rciproque peut-elle freiner le processus de la
monte aux extrmes, mais elle peut aussi lacclrer parce que la
violence mimtique crot linsu de ses acteurs. Ainsi, lors du conflit
franco-allemand de 1939, cest la volont de paix des Franais qui a
provoqu delle-mme une monte aux extrmes (p. 310) : le concept
de moindre guerre de Clausewitz, celui de drle de guerre des
historiens et celui de force dinertie de Girard convergent vers le
constat que la rsistance la violence peut contribuer la relancer. Il y
a crise mimtique quand la rivalit semballe et que son dchanement rend le recours la violence illimite.
Aujourdhui, le danger rside dans le fait que la crise mimtique
se dchane du fait de la disparition des interdits et des hirarchies qui
structurent la socit ; disparition qui laisse face--face des rivaux que
rien ne peut dpartager et qui sombrent alors dans une spirale infernale de violences jusquau stade dune crise sacrificielle .
Linapplicabilit des solutions sacrificielles
au monde contemporain
La thorie girardienne du bouc missaire est connue : le sacrifice dune victime permet aux frictions de sapaiser, le fait de navoir
plus dennemi combattre stoppant lusage de la violence et permettant dorganiser la paix. dipe roi de Sophocle illustre la thse : la
peste qui dcime Thbes sidentifie lascension de la violence et le
seul remde cette violence est de trouver un coupable ; la violence
rciproque est alors polarise sur un coupable, dipe ; la divinisation
de cette victime (salutaire !) dans les rites et les institutions permet
dviter lapocalypse : la violence des hommes produit du sacr
(p. 101).
Le monde moderne, quant lui, est toujours au bord de la crise
mimtique. Il sen est prserv jusqu prsent par la prsence en lui
dinstitutions propres arrter le cycle de la violence mimtique.
Toutefois, les progrs des armements nuclaires ont dplac le risque
de la crise mimtique lchelle mondiale et menacent le monde
dune vritable catastrophe. Dans ce cas, pourquoi la pratique du bouc
missaire qui permettait aux socits archaques de calmer leur
pulsion dvastatrice nest-elle plus possible aujourdhui ? Parce que,
explique Girard, le christianisme a rendu impossible le sacrifice qui
permettait dviter lapocalypse. Le bonheur des socits archaques
rsidait dans lignorance de la fonction sociale du bouc missaire.
Cest de manire innocente que les peuples se reconnaissaient
encore des ennemis hrditaires (on pense aux rapports de la France
et de lAllemagne), lesquels agissaient comme des boucs missaires
de faon inconsciente. Mais la lucidit simpose : lesprance de la
rconciliation, transpose dans lidal de paix dmocratique nest que
lillusion moderne et plate de la matrise humaine de la dynamique
de la violence ; une illusion qui contribue dabord faire oublier les
ressorts cachs et la dmesure de celle-ci. Cette illusion sexpose
navement aujourdhui dans le rve de raliser une socit sans tabou,
sans barrires, hospitalire toutes les transgressions. Mais cela
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entrane une banalisation de la violence qui rclame, son tour, le

retour une lecture mtaphysique des vnements, le retour un
sens du religieux qui serait seul capable de confrer une analyse suffisamment englobante et puissante pour correspondre lascension
terrifiante de la violence qui vient.
Revenir au religieux ou prvoir lapocalypse ?
Le dchanement de la violence est donc devenu la substance mme
de lhistoire. Ce que Clausewitz a thoris est devenu ralit. Avec la
guerre dAl Qaida contre lOccident et la thologisation du conflit, la
monte aux extrmes simpose comme la loi du devenir de la plante.
Un renversement fatal sopre : au lieu dapporter la protection
suprme, le religieux alimente le cycle infernal de la violence mimtique. De son ct, le christianisme historique a dmythifi la fonction
du sacrifice, en rvlant linnocence de la victime ; en acceptant dtre
une victime mimtique, le Christ imposait une alternative terrible : ou
le suivre en renonant la violence, ou acclrer la fin des temps
(p. 149). Le christianisme daujourdhui se laisse bercer, quant lui,
dillusions rconciliatrices des fins tranquillisantes ; comme le
lacisme, il ne voit pas quun rationalisme troit ne sert qu empcher
de voir la ralit en face. Du ct du terrorisme, le culte dun archasme
sacrificiel uvre galement comme une source daveuglement : la fonction faussement messianique attribue par le terrorisme la violence
nest en vrit que la libration la plus extrme de la violence ; les sacrifices humains ne servent pas de catharsis aux pulsions, ils les enveniment et mnent au paroxysme de lhorreur, en ne prouvant que leur
incapacit produire du sacr. Des deux cts, les individus ne voient
pas quils se mettent au service dun processus dmesur qui les
dpasse et se sert deux.
Toute la complexit du livre tient ce quelle laisse le lecteur aux
prises avec deux messages, dont lun est trop clair et lautre trop
compliqu. Cest tout la fois le livre dun homme daction (faire partager la peur) et dun penseur (en appeler la comprhension). Le
message le plus clair est facilement reu, il prophtise que nous
sommes en marche vers lApocalypse : puisque vouloir rassurer, cest
toujours contribuer au pire (p. 364), mieux vaut adopter des positions sainement apocalyptiques (p. 337). Mais le message le plus
profond ne se laisse pas facilement percer, car il rclame la perte des
illusions que nous croyions trouver dans nos dsillusions mmes, ce
qui nest pas simple. Il faut faire retour au religieux, mais par la voie
originale de la plus extrme lucidit : elle conduit retrouver le lien
immmorial qui existe entre la violence et le sacr. En effet, cest quand
ils croient quils peuvent matriser la violence, la manipuler ou en
accomplir le sens que les hommes se trompent au point de sentredtruire. Or on ne supprime pas la violence en croyant quon la gre,
mais plutt en apprenant quelle procde de nous-mmes et se sert de
nos vies. Si les hommes ne connaissent pas leur propre dimension religieuse, ils ne comprendront pas que lillimitation de la violence mne
lapocalypse et quils y contribuent.
recension de Catherine Fernandez, tudiante en master de philosophie
revue par Monique Castillo, universit Paris XII
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David Galula
Traduit de
lamricain
et prsent
par Philippe
de Montenon
Prfac par
le gnral
darme David
H. Petraeus
Economica,
Stratgies et
doctrines, janvier
2008
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Contreinsurrection,
thorie et
pratique
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Sommes nous prts, nous, Franais, ouvrir Contre-insurrection ?

Car avant mme de louvrir, ce livre pourrait tre considr comme
un bouchon impromptu qui remonte la surface aprs avoir travers
de nombreuses couches sensibles, voire taboues, de locan historique.
Certaines dentre elles ne sont pas si anciennes.
Sous-lieutenant en mars 1940, Galula, juif sfarade, est ray des
cadres de larme dactive le 2 septembre 1941 en application des lois
portant statut des juifs 1 .
De 1956 1958, il commande une compagnie en grande Kabylie et
russit parfaitement la pacification de son secteur en appliquant avec
fermet des mthodes originales 2 .
Envoy lArmed Staff College de Norfolk en 1959, cet anti communiste aux expriences nombreuses 3 sduira les Amricains et restera
aux tats-Unis, en disponibilit. Cest l quil crira Contre-insurrection,
en 1963, en anglais, pour la RAND corporation.
Si 1962 avait impos une chape de plomb en France sur les questions
entourant la guerre rvolutionnaire, 1974 eut le mme effet aux tatsUnis.
Les armes occidentales, en pleine guerre froide se concentrent sur
dautres concepts qui aboutissent la victoire de la coalition en Irak en
1991 au terme dune AirLand Battle.
Lorsquaprs 2001 les tats-Unis sengagent dans des conflits dun
genre qui parat nouveau, certains esprits se penchent sur lhistoire et
en particulier lhistoire franaise.
Mais la position de la France sur un nouvel engagement en Irak freine
alors cette tendance : comment accepter de recevoir des leons historiques dun alli qui refuse son soutien tout en donnant des leons
devant la plante entire ?
Pourtant en 2005, comme le raconte un tmoin 4, lors dune confrence sur la contre-insurrection fort Leavenworth, un journaliste intervient pour dire que toutes les rponses aux questions poses peuvent
tre trouves dans Contre-insurrection, thorie et pratique de Galula. Le
gnral Petraeus, alors directeur du Command and General Staff College
(CGSC), lance une tude gnrale qui aboutit la constatation que lexprience franaise en Algrie et en particulier le texte de Galula correspondent le mieux aux besoins du moment. Cest ainsi quaujourdhui
Galula est considr par les Amricains comme le Clausewitz de la
guerre non conventionnelle , et son livre comme le plus important des
crits militaires franais du sicle dernier 5 . Il a t rig en lecture obligatoire au CGSC et est aujourdhui linspirateur direct du manuel de rfrence amricain sur la contre-insurrection 6.
Que dit Galula dans son livre ? Il dcrit dabord linsurrection avant de
proposer une thorie et une pratique de la contre-insurrection, du niveau
stratgique au niveau tactique. La guerre rvolutionnaire est une guerre
politique, souple et qui sinscrit dans la dure. Elle ncessite une cause
servie par une propagande au travers dune organisation forte. Son objectif essentiel est de gagner la population, par la sduction ou la force.
Galula dcrit deux modles : un modle orthodoxe, la chinoise, qui vise
une transformation complte du pays, et un modle bourgeois nationaliste, lalgrienne, qui se concentre sur la prise de pouvoir.
La contre-insurrection, quant elle, consiste avant tout construire
ou reconstruire un appareil politique au sein mme de la population
1.
2.
3.
4.
Tir de son dossier militaire.

Ibidem, citation.
Chine, Grce, Algrie.
Philippe de Montenon, qui a traduit Contre-insurrection de lamricain et qui prsente ldition
franaise, tait alors stagiaire au Command and General Staff College fort Leavenworth.
5. Gnral Petraeus, dans sa prface de ldition franaise.
6. Rdig en dcembre 2006 par le mme gnral Petraeus.
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car la victoire nest pas la destruction des forces insurges et de leur

appareil politique dans une rgion donne. [] La victoire est cela plus
la rupture dfinitive des liens entre linsurg et la population, non pas
aux dpens de la population, mais avec laide de celle-ci .
Galula dcline alors une stratgie et une tactique dont le cur pourrait tre : politique dabord .
Alors, faut-il ouvrir Galula ? Bien entendu. Il est mme ncessaire de
le lire plusieurs titres : la connaissance dcomplexe de notre histoire,
lintrt oprationnel de cette grille de lecture tonnamment moderne
des conflits o nos soldats sont aujourdhui engags, et enfin lesprit de
justice rendu des esprits clairs et franais qui ont su rayonner, par
leur simple valeur, bien au-del des profondeurs o nous avons peuttre voulu les enfouir.
La Guerre moderne de Trinquier 7, peut-tre plus drangeante que
Contre-insurrection, est rdite ; les tmoins passionns des priodes
troubles de notre histoire sen vont. Il est temps de lire Galula !
Jean-Hilaire Millet-Taunay, commandant, arme de terre
Comment vivre ensemble tout en respectant les diffrences de

lautre ? Cest cette ternelle question qui se pose nouveau au
cur mme du continent europen, comme le divorce entre Belges
tend hlas le prouver quAndrea Riccardi, charismatique fondateur
de la communaut de SantEgidio, parfois qualifie d ONU du
Trastevere , se livre.
Celui qui fut pressenti plusieurs fois pour le prix Nobel de la paix,
homme de foi et de conviction, fort de russites incontestables de
mdiations russies au Burundi, en Mozambique et semble-t-il en Cte
dIvoire, cherche dresser les conditions et exigences dun nouvel humanisme, imprgn de ralisme politique.
Realpolitik qui doit accompagner une mondialisation qui tend nous
rapprocher les uns et des autres, mais qui en mme temps gnre ou
acclre des clivages de plus en plus perus comme inacceptables.
Situation considre, juste titre, comme injuste, mais qui, pour lauteur na rien de fatale, condition dviter de dresser des murs, quils
soient physiques ou symboliques, l o des passerelles sont indispensables.
Le professeur dhistoire du christianisme ne se contente pas seulement de lister les lignes de fractures qui parsment toutes socits
travers la plante, il voque, cet gard, quelques recettes susceptibles
de brasser les altrits, de permettre de senrichir des mixits, de renforcer les mtissages, de rduire les distances et in fine, de tendre vers
cette civilisation du vivre ensemble que nous sommes nombreux
penser la voie la plus lgitime pour rompre le cou aux mcanismes
destructeurs du sparatisme et des replis identitaires.
Emmanuel Dupuy, prsident de lInstitut prospective et scurit de lEurope (IPSE)
7. Roger Trinquier, La Guerre moderne, Economica, collection Stratgies et doctrines, janvier 2008.
Vivre
ensemble
Andrea
Riccardi
ditions Descle
de Brouwer, 2007
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Les Islamistes
dhier
aujourdhui
Antoine Sfeir
ditions Lignes
de Repres, 2007
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Aux questions que lon se pose traditionnellement quand on porte le

regard sur la nbuleuse islamiste, Antoine Sfeir apporte, comme
toujours, des lments de rponse prcis et prcieux qui permettent de
sparer le bon grain de livraie.
Le courant, historiquement issu de lislam du VIIe sicle, nest nanmoins prsent dans le monde arabe que depuis le XXe sicle avec,
notamment le cas des Frres musulmans gyptiens apparus dans le
courant des annes 1920. Or lislamisme politique semble gagner du
terrain, comme en tmoignent les succs lectoraux du Hamas en
Palestine en 2006, celui du Hezbollah au Liban, mais aussi ceux des
mouvements fondamentalistes musulmans qui sen sont rclams ces
derniers mois dans le cadre de la plupart des processus lectoraux de
la pninsule Arabique et du Maghreb.
Ce court ouvrage qui sattarde galement sur la situation des mouvements islamistes en France ( linstar de lUnion des organisations islamiques de France UOIF) ou sur ceux qui ont rcemment menac de sen
prendre aux intrts franais (en premier lieu desquels le GSPC algrien
transform en Al-Qaida Maghreb) a linsigne mrite de rappeler en quoi
ces islamismes menacent de manire plus ou moins ouverte les pays
occidentaux et en quoi il devient urgent den dnoncer leurs mthodes.
Le directeur des Cahiers de lOrient poursuit, avec cet ouvrage, son
travail de pdagogie, qui donne les cls utiles afin de mieux comprendre
en quoi lislamisme nest pas lIslam et combien la lacit se veut une
rponse prgnante qui permet de conjuguer dmocratie et rpublique,
valeurs non pas seulement hexagonales mais avant tout universelles.
Les Banlieues
de lEurope :
les politiques
de voisinage
de lUnion
europenne
Jacques
Rupnik
(sous la
direction de.)
Les Presses
de Sciences-Po,
2007
Pour la premire fois, la Slovnie, dont ladhsion ne remonte quau

1er mai 2004, exerce la prsidence semestrielle de lUnion europenne.
Elle a dcid de placer la vocation europenne des Balkans occidentaux (telle quvoque lors du Conseil europen de Thessalonique de
2003), au cur de sa rflexion. Cet ouvrage, publi sous la direction de
Jacques Rupnik, directeur de recherche du Centre dtudes de recherches
internationales (CERI), minent spcialiste des Balkans, vient en effet
rappeler combien le dbat entre largissement et approfondissement
de lespace communautaire est dactualit.
Les prochaines chances institutionnelles dici 2009 (nes du processus de ratification dun nouveau trait dit simplifi lanc Lisbonne,
le 13 dcembre dernier) et lectorales (dans le contexte des prochaines
lections europennes pour lesquelles, si le nouveau trait est ratifi,
751 dputs europens issus de 27 tats membres seront dsigns)
confirmeront que les questions existentielles qui traversent sporadiquement un espace fort de 492 millions de citoyens se rsument souvent
dfinir les frontires gographiques et les limites institutionnelles et
politiques du processus dlargissement.
Rappelons que ce dernier a connu une certaine acclration depuis
le Conseil europen de Copenhague de juin 1993, qui a donn le point
de dpart dun agenda dadhsion sans prcdent en direction de
lEurope centrale et orientale et aux marges mridionales. LUnion europenne de 15 est passe 25 en 2004 et 27 depuis les adhsions simul-
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tanes de la Roumanie et de la Bulgarie, le 1er janvier 2007.

Llargissement progressif de la zone euro et de lEspace Schengen
complte cette intgration montaire, conomique et de libre circulation des biens et des personnes en direction des nouveaux entrants.
Au-del, la question de la poursuite de leuropanisation de sa priphrie mridionale et orientale est une question des plus prgnante et
des plus complexe. Cette interrogation, prpare, tout naturellement, les
prochaines phases dlargissement, notamment en direction des Balkans
occidentaux (en premier lieu desquels, la Croatie et la Macdoine qui
ont fait acte de candidature ou encore lAlbanie et le Montngro qui
ont sign laccord de stabilit et dassociation sengageant ainsi, des
degrs divers sur la voie des 35 chapitres thmatiques qui jalonnent de
longues ngociations dadhsion), sans oublier la Turquie, qui estime
avoir dj trop patient, avec qui certains voudraient engager un partenariat privilgi , mais dont les premires discussions avec lEurope
communautaire remontent dj 1963
Au moment o cet ouvrage collectif runissait dans le domaine des
enjeux gopolitiques et goconomiques des politiques de voisinage
de lUnion europenne plusieurs universitaires unanimement reconnus, ces derniers navaient sans doute pas encore pris connaissance
de la cration dun comit des sages, runissant intellectuels et responsables politiques runis sous la houlette de lancien Premier ministre
espagnol Felipe Gonzlez, cens dresser justement les contours de
lEurope lhorizon 2030
Lanalyse des politiques de voisinage depuis 2004, travers, notamment la Politique europenne de voisinage (PEV), imagine dans la foule
de llargissement aux nouveaux tats membres dEurope centrale et
orientale, Malte et Chypre, visait crer un lien de solidarit avec
les tats riverains de lEurope communautaire. Cette politique visant
doter lUnion europenne dune certaine forme dhinterland (arrirepays) comporte, en effet plusieurs paliers. Depuis le Processus euromditerranen lanc Barcelone en novembre 1995, aux onze pays
tiers mditerranens du Maroc la Turquie sont venus sagrger ceux
issus du vaste ensemble englobant les riverains de la mer Noire
(Ukraine, Moldavie) et les trois tats du Sud-Caucase (Gorgie, Armnie
et Azerbadjan), sans oublier la Bilorussie (mme si cette dernire,
premire marche de l tranger proche de la Russie, semble tourner
de plus en plus le dos lacquis communautaire, pourtant ssame pour
une adhsion pleine et entire).
Cela met la fois en exergue les enjeux et les contraintes auxquels
doit faire face lUnion europenne qui, sur cette question sait aussi,
hlas ! tre parfaitement dsunie 27 aujourdhui, 29, 35 ou 40
demain
En effet, il sagit bien dassurer le double objectif de la stabilit europenne sa marge tout en vitant que ladhsion systmatique ses
voisins, toujours plus lest et au sud du continent, voire au-del, ne
vienne remettre en cause la cohrence de son projet initial et nenferme
lEurope dans une vaste zone aux contours gographiques vagues, aux
diffrences politiques et sociales trop marques et aux vitesses de dveloppement trop exacerbes
Au moment o les contours de lambitieux projet dUnion mditerranenne, propos par le prsident de la Rpublique semblent mieux se
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dessiner, et quen mme temps lpineux agenda n dune indpendance acte du Kosovo remette au cur du dbat celui sur les frontires
intra-europennes, les options qui soffrent Bruxelles pris comme
symbole de ce centre parfois inaudible dont lEurope a rellement
besoin pour mieux se dfinir par rapport sa priphrie font lobjet
de toutes les conjectures
Lon voque ainsi dsormais ouvertement la capacit dintgration
de lUnion. Annonce-t-elle nanmoins une pause ou la fin de llargissement ?
Cet lment de rflexion devient stratgique ds lors quil sagit de
chercher grer au mieux un voisinage immdiat qui pourrait porter
lEurope communautaire aux portes de Bagdad et de Moscou ( moins
que la Russie sintgre dans cette Europe des 40 que lon voque
quand on se rfre une grande Europe de lAtlantique lOural)
Il en dpendra, comme le rappelle avec justesse, cet ouvrage prcis
et analytique, la porte relle de linfluence europenne dans le monde,
au moment o se jouent de nouveaux quilibres mondiaux. Peut-tre
est-ce pour cela quune certaine Ostpolitik (politique vers lEst) cohrente, notamment en direction de lAsie centrale, semblant dessiner une
identit eurasienne, chre MacKinder, initie par lAllemagne et que
semble vouloir suivre la France, au cours de sa prsidence partir du
1er juillet 2008, vient confirmer les propos teints de ralisme de
Jacques Rupnik quand il voque la ncessit de diffrencier les frontires gographiques de lEurope et celles nettement moins figes,
gomtrie variable lintrieur et aux frontires souples lextrieur
[] et dont lattrait et lefficacit dpendent en partie de lambigut et
donc minemment plus politiques de lUnion europenne.
Ceci, afin que les mcanismes institutionnels dassociations, de partenariats et de dialogues ne se transforment ou ne soient perus in fine
comme un nouveau Limes ( lorigine, matrialisation dune frontire
entre lempire romain et le monde barbare).
Cultures
et Conflits.
Militaires et
engagements
extrieurs :
la conqute
des curs et
des esprits ?
sous la
direction
de Christian
Olsson
LHarmattan,
fvrier 2008
Ce numro de Cultures et Conflits se donne pour but de dplacer le

regard sur les nouvelles missions militaires en opration extrieure de
paix ou de stabilisation (OPEX1) . En effet, les nouvelles formes de
conflits et de guerres contemporaines entranent une rflexion neuve
propos de ces pratiques internationales de coercition. Les articles de la
revue se trouvent donc au croisement de trois problmes et interrogations poss par la transformation des pratiques tatiques de coercition.
Tout dabord, il sagit dobserver que larme se situe en ce moment
dans une priode dhybridation : les distinctions entre logique policire et logique militaire, entre scurit intrieure et scurit extrieure,
entre civil et militaire, et finalement entre maintien de lordre et maintien de la paix sont de plus en plus tnues. On assiste une vritable
interpntration des logiques de scurit intrieure et de scurit extrieure qui entrane un nouvel ordonnancement de la coercition. Les politiques de dfense se subordonnent de plus en plus aux questions de
police et de scurit intrieure, ce qui refonde le rle des militaires et
appelle de nouvelles lgitimations.
1. Opration extrieure.
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Il existe par ailleurs un rel problme concernant la lgitimation de

lusage de la force militaire par del les frontires auprs des populations locales. Comment lgitimer les oprations de pacification par les
forces armes ? Comment faire comprendre aux locaux le sens de ces
oprations dont ils sont les tmoins? Ici, larticle de Georges-Henri Bricet
des Vallons propos du processus de lgitimation des OPEX donne
lexemple de la mise en place en Irak darmements non ltaux dans le
contexte de la gestion post-conflits. Les militaires maintiendraient dsormais lordre plutt que la paix. Quelle lgitimit ont-ils du point de vue
des populations concernes dapporter la paix ou lordre par les armes ?
Pour mieux comprendre les tenants et les aboutissants des doctrines
militaires contemporaines de recours la force et de pacification des
populations , il faut se placer du point de vue thique mais aussi historique. Pour des guerriers, il est difficile de se muer en faiseurs de paix.
Dans cette optique, larticle de Thomas Lindemann montre ce quil
nomme les contre-performances de larme amricaine en Irak.
Effectivement, la valorisation amricaine du warrior se ferait au dtriment du manager. Larticle de Massimiliano Guareschi et de Maurizio
Guerri montre quau cours de lhistoire nous navons pas assist une
rduction progressive et linaire de llment violent lintrieur des
conflits arms . Cest--dire que labus de force de la part des soldats
na pas forcment rduit avec la modernit. Dans la mme verve, larticle de Georges-Henri Bricet des Vallons propos des armes ltalit
rduite nous informe sur le fait que la pacification qui sopre par le
biais de ce type darmement nest plus base sur lide de la destruction du corps ennemi, mais bien par lexercice dun contrle permanent sur les corps . Et comment apporter la paix non plus par la
destruction de lennemi, mais par la paralysie ? Lide que la guerre
constituerait bel et bien un instrument daffirmation de la libert et de
la dmocratie est donc ici remise en cause.
Ce numro de Cultures et Conflits vise donc renouveler lanalyse
des pratiques militaires contemporaines et entend galement faire part
dune rflexion plus gnrale sur les transformations historiques
multiples de la forme-guerre .
En revanche, larticle de Mathieu Rigouste semble entretenir certains
fantasmes paranoaques : dans la pense militaire daujourdhui, lidentification dune rsurgence de contre-gurilla des conflits coloniaux face
un ennemi intrieur issu de limmigration, semble fait de collages dlments vrais sortis de leur contexte, et nayant souvent aucun rapport
entre eux. Cet article nous parat, en ltat, tout fait contestable.
Mathilde Irollo, tudiante en master de philosophie, universit Paris XII
et Line Sourbier-Pinter
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BIOGRAPHIES
LE COMIT DE RDACTION
Jean-Ren BACHELET
N en 1944, Jean-Ren Bachelet a effectu une
carrire militaire complte dans larme de terre, de
1962, o il entre Saint-Cyr, jusquen 2004, o, gnral darme, il occupe les fonctions dinspecteur
gnral des armes.
Chasseur alpin, il a command le 27e bataillon de
chasseurs alpins, bataillon des Glires. Comme officier gnral, outre de multiples commandements
nationaux au plus haut niveau, il a exerc le
commandement du secteur de Sarajevo dans le
cadre de la Forpronu en 1995, au paroxysme de la
crise. De longue date, il a men une rflexion de
fond touchant aux fondamentaux du mtier militaire
en termes dthique et de comportements ; cette
rflexion est traduite dans un certain nombre de
documents dont les principaux sont LExercice du
mtier des armes dans larme de terre, fondements
et principes et le code du soldat , ainsi que dans
de multiples articles et communications. Jean-Ren
Bachelet quitte le service actif en 2004 et sert
actuellement en deuxime section des officiers
gnraux.
Il a publi Pour une thique du mtier des armes,
vaincre la violence (Vuibert, 2006).
Monique CASTILLO
Diplme de lInstitut dtudes politiques de Paris,
agrge de philosophie et docteur dtat, Monique
Castillo enseigne lUniversit de Paris-XII. Ses principaux travaux portent sur la philosophie moderne
et sur les questions contemporaines dthique et de
politique. Elle a notamment publi La Paix (Hatier,
1997), LEurope de Kant (Privat, 2001), La Citoyennet
en question (Ellipses, 2002), Morale et politique des
droits de lhomme (Olms, 2003), Connatre la guerre
et penser la paix (Kim, 2005), thique du rapport au
langage (LHarmattan, 2007), Le Pouvoir ; puissance
et sens (Michalon, 2008).
Monique Castillo a fait partie en 2001-2002 dun
groupe de recherche (Chear-DGA) sur la gestion des
crises.
Jean-Luc COTARD
Saint-cyrien et appartenant larme du gnie, JeanLuc Cotard a choisi de se spcialiser dans la communication aprs avoir servi en unit oprationnelle et
particip la formation directe de saint-cyriens et
dofficiers en gnral. Il est titulaire dune matrise
dhistoire contemporaine, dun DESS de techniques
de linformation et du journalisme et a rflchi dans

le cadre dun diplme universitaire lInstitut franais de presse, aux relations entre les hommes politiques et les militaires de 1989 1999. Il a publi des
articles qui ont trait son exprience dans les revues
Histoire et dfense, Vauban, et Agir. Il a servi en
Bosnie en 1992-1993, au Kosovo en 2001 et en Cte
dIvoire en 2005-2006. Aprs avoir eu des responsabilits au Sirpa Terre, le colonel Cotard conseille le
gnral commandant la rgion terre Nord-Est.
Benot DURIEUX
N en 1965, Benot Durieux est officier dactive dans
larme de terre. Saint-cyrien, diplm de lInstitut
dtudes politiques de Paris et de luniversit de
Georgetown (tats-Unis), il a effectu lessentiel de
sa carrire au sein de la Lgion trangre, avec
laquelle il a particip plusieurs oprations dans les
Balkans (1995 et 1996) et en Afrique (Somalie 1993).
Le colonel Durieux sert actuellement ltat-major
des armes.
Il a publi Relire De la guerre de Clausewitz
(Economica, 2005), une tude sur lactualit de la
pense du penseur militaire allemand.
Pierre
GARRIGOU-GRANDCHAMP
N le 2 octobre 1949 Tunis, saint-cyrien de la
promotion Souvenir de Napolon , Pierre GarrigouGrandchamp a command le 5e rgiment de chasseurs et a servi dix ans au sein de ltat-major de
larme de terre avant de prendre le commandement
de lcole dapplication de larme blinde cavalerie,
Saumur.
Brevet de lcole suprieure de guerre, laurat de
lInstitut dtudes politiques de Paris, docteur en
histoire de lart et archologie de la Sorbonne, il est
membre du conseil dadministration et du comit des
publications de la Socit franaise darchologie,
responsable de la bibliographie pour larchitecture
civile et mdivale, et de la rubrique actualit. Il est
de plus membre du Centre dtudes clunisiennes, et
lauteur de plusieurs publications dont Demeures
mdivales, cur de la cit, La Ville de Cluny et ses
maisons, LHtel du grand commandement Tours,
Lcole de cavalerie : une cit du cheval militaire.
Actuellement, le gnral de corps darme Pierre
Garrigou-Grandchamp est commandant de la formation de larme de terre.
Michel GOYA
Issu du corps des sous-officiers, le lieutenant-colonel Goya est officier dans linfanterie de marine
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BIOGRAPHIES
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depuis 1990. Aprs dix ans dexprience oprationnelle, il suit, en 2001, une scolarit au sein de
lEnseignement militaire suprieure scientifique et
technique puis, il intgre, en 2003, le Collge interarmes de dfense.
Titulaire dun brevet technique dhistoire, il est lauteur de La Chair et lacier ; linvention de la guerre
moderne, 1914-1918 (Tallandier, 2004), sur la transformation tactique de larme franaise de 1871
1918. Le lieutenant-colonel a obtenu deux fois le
prix de lcole militaire interarmes, le prix Sabatier
de lcole militaire suprieure scientifique et technique et le prix dhistoire militaire du Centre dtudes
dhistoire de la Dfense. Officier au Centre de
doctrine demploi des forces terrestres, il poursuit
ses tudes doctorales luniversit Paris IVSorbonne sur le thme de linnovation tactique. Il
est depuis septembre 2007 assistant militaire du
chef dtat-major des armes.
Ham KORSIA
sa sortie du sminaire Isralite de France et aprs
avoir obtenu son diplme rabbinique en mars 1986,
Ham Korsia termine son parcours universitaire par
un DEA lcole pratique des hautes tudes en 2003.
Jusquen 2004, le rabbin Ham Korsia a t directeur
de cabinet du Grand rabbin de France. Actuellement,
il est aumnier gnral des armes, aumnier gnral de larme de lair, membre du comit consultatif
national dthique, membre du comit du patrimoine
culturel au ministre de la Culture, administrateur
national du Souvenir franais et secrtaire gnral
de lassociation du rabbinat franais.
Derniers ouvrages parus :
Gardien de mes frres, Jacob Kaplan. d. Pro-Arte,
Ivry, 2006.
corps et Toi. d. Actes Sud, octobre 2006.
Etre juif et franais : Jacob Kaplan, le rabbin de la
rpublique. Editions priv, mai 2005.
Franois LECOINTRE
N en 1962, Franois Lecointre est officier de
carrire dans larme de terre. Saint-cyrien, il appartient larme des Troupes de marines o il a servi
comme lieutenant et capitaine au 3e rgiment dinfanterie de marine et au 5e rgiment inter-armes
dOutre-mer. Il a t engag en Irak lors de la
premire guerre du Golfe (1991), en Somalie (1992),
en Rpublique de Djibouti dans le cadre de lopration Iskoutir (1991-1993), au Rwanda dans le cadre
de lopration Turquoise (1994) ainsi qu Sarajevo
(1995), et a ensuite servi ltat-major de larme
de terre, au sein du bureau de conception des
systmes de forces. Il a command le 3e rgiment
dinfanterie de marine stationn Vannes et ce
titre le groupe tactique interarmes 2 (GTIA2) en
Rpublique de Cte dIvoire doctobre 2006
fvrier 2007. Depuis septembre 2007, le colonel
Lecointre est auditeur au Centre des hautes tudes
militaires (CHEM).
Anne MANDEVILLE
Anne Mandeville est matre de confrence en
science politique luniversit des sciences sociales
de Toulouse. Elle sintresse particulirement au
problme de lutilisation de la force dans les conflits
dits identitaires , la comparaison des traditions nationales dans le domaine de la gestion des
conflits violents, et la sociologie des forces
armes, notamment dans une perspective comparative. Ses tudes doctorales menes paralllement
en France et en Grande-Bretagne lont amene
successivement tudier le rle de larme britannique en Irlande du nord et le systme de maintien
de lordre du Royaume-Uni. Ancienne interne de
lInstitut dtudes stratgiques de Londres et du
sminaire Harvard/MIT sur le contrle des armements, elle a publi rcemment Europes old states
and the new world order, en collaboration avec des
collgues irlandais, et Le rapport Patten. lments
pour une analyse politique et systmique de la
rforme de la police en Irlande du Nord , dans la
revue Etudes Irlandaises (printemps 2006).
Jrme MILLET
sa sortie de lcole spciale de Saint-Cyr dans
larme blinde cavalerie, Jrme Millet alterne les
postes en corps de troupe, en cole et en tatmajor ; il commande le 2e rgiment de hussards
Provins, est auditeur au Centre des hautes tudes
militaires et lInstitut des hautes tudes de la
Dfense nationale.
En 1997, il est adjoint terre au cabinet militaire
du Premier ministre. En 2000, il prend le commandement de la 2e brigade blinde avec laquelle il part
au Kosovo, dans le cadre de la KFOR, de
septembre 2001 janvier 2002. En 2002, il prend les
fonctions de chef de cabinet du chef dtat-major de
larme de terre. Inspecteur de larme de terre en
juillet 2006, le gnral de corps darme Millet a t
nomm, en septembre 2007, conseiller du gouvernement pour la Dfense.
Vronique NAHOUM-GRAPPE
Chercheur anthropologue lcole des hautes tudes
en sciences sociales (au CETSAH), Vronique
Nahoum-Grappe travaille sur les formes contemporaines et sociales de la culture : le quotidien, les
conduites dexcs, les rapports entre les sexes, la
violence ; elle participe aux comits de rdaction de
plusieurs revues parmi lesquelles Esprit, Terrain,
Communication.
Quelques ouvrage parus : Du rve de vengeance
la haine politique, Buchet Chastel, 2004 ; Balades
politiques, Les prairies ordinaires, mai 2005
Franois SCHEER
N en 1934 Strasbourg, Franois Scheer est
diplm de lInstitut dtudes politiques de Paris,
licenci en droit, titulaire de trois DESS (droit
public, conomie politique et science politique) et
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ancien lve de lcole nationale dadministration

(1960-1962).
De 1962 1999, il alterne les postes en administration centrale et ltranger. Premier ambassadeur
de France au Mozambique en 1976, il sera successivement directeur de cabinet du Prsident du
Parlement Europen (Simone Veil) et du Ministre des
Relations Extrieures (Claude Cheysson), ambassadeur en Algrie, ambassadeur reprsentant permanent auprs des Communauts Europennes,
Secrtaire Gnral du Ministre des Affaires trangres et ambassadeur en Allemagne.
Ambassadeur de France, il est depuis 1999 conseiller
international du prsident directeur gnral de
Cogema, puis du prsident du directoire dAreva.
Dider SICARD
Prsident du comit national consultatif dthique
franais jusquen dcembre 2007, Didier Sicard n
en 1938, entre aprs des tudes de mdecine dans
la filire des hpitaux de Paris : externat, internat,
clinicat, nomination comme praticien hospitalier.
Professeur agrg, il devient le chef de lun des deux
services de mdecine interne de lhpital Cochin de
Paris. Il crera (avec Emmanuel Hirsch) lEspace
thique de lAssistance publique Hpitaux de Paris.
Par dcret du prsident Jacques Chirac, il succde
en 1999 Jean-Pierre Changeux (qui avait lui-mme
succd Jean Bernard) la tte du Comit consultatif national dthique. Il a notamment publi La
Mdecine sans le corps (Plon, 2002), LAlibi thique
(Plon, 2006).
Line SOURBIER-PINTER
Line Sourbier-Pinter quitte lducation nationale en
1972 pour intgrer lquipe qui allait concevoir le
Centre Georges-Pompidou. En 1978, quelques mois
aprs son ouverture, elle part diriger les tablissements culturels franais de Belgrade, puis de Bonn
et dInnsbruck aprs avoir fait un passage
lUniversit technique de Vienne. Elle dcouvre le
milieu militaire son retour en France en 1997. Line
Sourbier-Pinter est charge de mission auprs du
chef dtat-major de larme de terre depuis
septembre 1999, associe aux recherches sur le
thme homme-socit-technique, luniversit technologique de Troyes.
Publications : Au-del des armes Le sens des traditions militaires, Imprimerie nationale, 2001. Les
Militaires, ditions Le Cavalier Bleu, collection
Ides reues , 2003.
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INFLEXIONS
La documentation Franaise, collection Questions de dfense.
NUMROS DJ PARUS
Laction militaire a-t-elle un sens aujourdhui ?

Fvrier 2005, n 1
Mutations et invariants, soldats de la paix , soldats en guerre
Fvrier 2006, n 2
Agir et dcider en situation dexception
Avril-septembre 2006, n 3
Mutations et invariants, partie II
Octobre-dcembre 2006, n 4
Mutations et invariants, partie III
Janvier-mai 2007, n 5
Le moral et la dynamique de laction, partie I
Juin-septembre 2007, n 6
Le moral et la dynamique de laction, partie II
Octobre-dcembre 2007, n 7
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INFLEXIONS
Reposant sur la volont mthodologique de croiser les approches de praticiens et de thoriciens franais et trangers , INFLEXIONS , civils et militaires : pouvoir dire ambitionne de participer au dbat intellectuel autour de problmatiques actuelles centres
sur le champ de son activit propre, travers le prisme des sciences sociales et humaines.
Cette revue affirme le souhait de mettre en commun les expriences et les enseignements
de la pratique des mtiers militaires dans des domaines o larme de terre possde une
exprience avre. Le dbat qui en rsultera implique que sexpriment les avis divergents,
la contradiction, peut-tre la mise en cause, afin que chemine la rflexion. Elle na donc
pas vocation apporter un clairage institutionnel. Au contraire, elle veut promouvoir,
autour de thmes varis et actuels, une rflexion libre et fconde, hors de tout esprit
polmique.
Unsere Methodologie beruht auf einer Gegenberstellung von Theorie und Praxis
Franzosen sowie Auslnder. Damit will INFLEXIONS , civils et militaires : pouvoir dire
an der intellektuellen Debatte ber die heutigen Probleme teilnehmen, mit Hilfe des
Prismus der Sozialen- und Humanwissenschaften. Ziel dieser Zeitschrift ist es, die
Erfahrungen und Lehren der militrischen Arbeit zugnglich zu machen und zwar in
den Bereichen, in denen das Heer echte Erfahrungen hat. Die herauskommende Debatte
wird verschiedene Meinungen, Widersprche und vielleicht Zweifeln frdern, um berlegungen auszubreiten. Deswegen will diese Zeitschrift keine Erleuchtung von oben
bringen. Im Gegenteil will sie, ohne Polemik, eine freie und fruchtvolle berlegung
ber verschiedene und aktuelle Themen frdern.
Using a methodology to fuse the approach of those who practice and those who propose
a theory both French and foreigners , the ambition of INFLEXIONS , civils et militaires : pouvoir dire is to take part in the intellectual debate on current issues focused on
its own field of activity, through a human and social sciences approach. The aim of this
review is to share the experience and lessons learned from the exercise of the military
profession in the fields in which the Army has a recognized experience. The resulting
debate will imply that diverging opinions, contradiction and even questioning be expressed
in order to make the thinking advance. It is thus not aimed at bringing an institutionnal focus. On the contrary, it wants to promote, around varied and current topics, a free
and fruitful reflection without any polemics.
Basada en la voluntad metodolgica de cruzar los enfoques de tcnicos y tericos franceses y extranjeros, INFLEXIONS , civils et militaires : pouvoir dire tiene por ambicin
participar en el debate intelectual alrededor de las problemticas actuales centradas sobre
el campo de su actividad propia, a travs del prisma de las ciencias sociales y humanas.
Esta revista afirma el deseo de poner en comn las experiencias y enseanzas de la prctica de las actividades militares en los campos en que el ejrcito de tierra posee una experiencia concreta. El debate resultante implica que se expresen las opiniones divergentes,
la contradiccin, incluso el encausamiento, con objeto de que viva la reflexin. Su vocacin no es aportar un enfoque institucional, sino promover, alrededor de temas variados y actuales, una reflexin libre y fecunda, fuera de todo espritu de polmica.
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Impression
Ministre de la Dfense
Secrtariat gnral pour ladministration / Service des moyens gnraux
Ple graphique de Tulle
2, rue Louis Druliolle BP 290 19007 Tulle cedex

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janvier mai 2007

M. le gnral de corps darme Jrme Millet

M. le colonel Jean-Luc Cotard

Mme Line Sourbier-Pinter

M. le gnral darme (2 S) Jean-Ren Bachelet Mme Monique Castillo M. le

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LARME, LABORATOIRE SOCIAL ?

POUR NOURRIR LE DBAT

LA FRANCE FACE SES SMP : ENJEUX CRITIQUES

VERS LA FORMATION COMMUNE

LARME DE TERRE, LABORATOIRE DU LIEN SOCIAL

ARMEL HUET, JEAN-MICHEL LE BOT

COMPTE RENDU DE LECTURES

Gnral darme, chef dtat-major de larme de terre

Monsieur le Ministre, Mesdames et Messieurs, je voulais vous

lutopie pacifiste ou de la pense totalitaire, justifications de

Rdactrice en chef de la revue Inflexions

Monsieur le Ministre, Mesdames, Messieurs, Inflexions nous

violence et ne pas y sombrer eux-mmes, les militaires, aids

pas pu vivre. Tous ont adhr cette ide de dialogue et

Gnral de corps darme, directeur de la publication

En quelques mots, je vais essayer de vous expliquer ce que

Parce que la guerre a toujours t un art trs complexe, parce

rflexion et de participation, civils et militaires, tous ensemble.

Rdactrice en chef de la revue Inflexions

Dans le numro 2 dInflexions, le gnral de division Jean-Marc

Gnral de corps darme, directeur de la publication

Je serai moins potique pour prsenter Jean-Dominique

naliste de trs grande qualit Libration. Accessoirement, nous

Bonjour tous. Jaime me retrouver avec vous parce que, dans

LES INTELLECTUELS ET LARME

Historien, ancien ministre et ancien prsident de la Bibliothque nationale de France

Lamiti de Didier Sicard na pas eu grandpeine me

LES INTELLECTUELS ET LARME

Nous venons dentendre le gnral Cuche nous parler, bon

ont t, bien sr, un moment galement difficile, mme si

LES INTELLECTUELS ET LARME

Vous avez annonc, mon gnral, je ne sais pas comment vous

il, au jeu puril de railler mon inexprience militaire et mon

LES INTELLECTUELS ET LARME

diffrente dans le civil et dans les armes ? Cest chose faite.

On retrouve les deux hommes runis pour dire quil suffit

LES INTELLECTUELS ET LARME

Merci beaucoup pour cet expos brillant. Cest maintenant

Prsident du comit consultatif national dthique, membre du comit de rdaction

Aprs cette remarquable rflexion, je suis frapp par le fait

LES INTELLECTUELS ET LARME

confronte lexistence de rfrences permanentes destines

difficile identifier et o la crainte est que cette identification

LES INTELLECTUELS ET LARME

rabbin gnral Korsia, ce sont les non scientifiques qui me lont

Anthropologue, membre du comit de rdaction

Merci de mavoir invite et de me faire participer cette

et des objecteurs de conscience, dont les voix contradictoires

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rien moins que de sauver la nation, mais parfois ce sont de sales

LES INTELLECTUELS ET LARME

-dire la fois planqus et pourris ). Mais en mme

finies alors, mais aussi le sacr comme ressource contre la peur

LES INTELLECTUELS ET LARME

physique, port par un moral dacier, cest passer cette

a extrmement volu sur le front des conflits rels, des conflits