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| 2015 |

La revue du dialogue
entre civils et militaires

Inflexions

Reposant sur la volont mthodologique de croiser les approches de


praticiens et de thoriciens franais et trangers, civils et militaires,
Inflexions. Civils et militaires : pouvoir dire est une revue des sciences
humaines et sociales qui ambitionne de participer au dbat intellectuel
autour de problmatiques actuelles centres sur laction militaire. Sy expriment avis divergents, contradiction, voire mise en cause, afin que chemine
la rflexion. Elle na donc pas vocation apporter un clairage institutionnel. Au contraire, elle veut promouvoir une rflexion libre et fconde, hors
de tout esprit polmique.

Rsister

civils et militaires : pouvoir dire

Rsister
La fracture culturelle
Sengager, un authentique acte de rsistance?
Entre dissidence et rsistances
Les officiers face la dfaite de juin 1940
Rsister son poste?
Noblesse oblige
Edmond Michelet, une rsistance spirituelle
Rsister avec Simone Weil
Lexpression ultime de la libert
Indochine 1948: la bataille de Phu Tong Hoa
Rsister une tentative de dpersonnalisation
Lentre en dissidence
De lacte de rsistance lendurance:
lexemple de la socit Nodyme

Inflexions. Civils et militaires: pouvoir dire is a social science journal


with the ambition to take part in the intellectual debate around current
issues centered on military action. It invites theoretical approaches from
practitioners and theoreticians alike, be they military or civilian, French or
foreign. The journal offers a platform for multiple, sometimes contradictory
views in order to stimulate intellectual exchange. Its purpose is therefore
not to express an institutional perspective, but on the contrary to promote
open and fruitful discussion, far from sterile polemics.

Monique Castillo
Frdric Blachon
Rmy Porte
Claude dAbzac-Epezy
Franois Scheer
Nicole Lemaitre
Martin Steffens
Xavier Pineau
Andr Thiblemont
Odile Dujon
Patrick Clervoy
Jean-Luc Cotard

POUR NOURRIR LE DBAT

13

n 29

La Documentation franaise
29-31, quai Voltaire
75344 Paris Cedex 07
Tlphone : 01 40 15 70 00
Tlcopie : 01 40 15 72 30
www.ladocumentationfrancaise.fr

Inflexions

Les canaux de la confiance.


La rsilience des petits groupes
Les oflags, centres intellectuels
Les soldats de dieu.
Quelle place pour les aumniers militaires?

ISSN : 1772-3760
Imprim en France

3303334100291

dF

Vincent Gelez
velyne Gayme
Axel Gougelet

Inflexions
Inflexions
Inflexions

civils civils
et militaires
: pouvoir dire
et militaires
: pouvoir

dire
civils et militaires : pouvoir
dire

Fait religieux et
mtier
desreligieux
armes
Fait
Fait
religieuxetet

mtier
mtierdes
desarmes
arme

Introduction, Line Sourbier-Pinter


Dieu, le roi et la guerre, Dominique Alibert
Soldat et homme dglise, Cline Bryon-Portet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Entre convictions et indiffrence, Elrick Irastorza
Exprience militaire
et exprienceLine
religieuse,
Introduction,
Sourbier-Pinter
Introduction,
Line
Sourbier-Pinter
Danile Hervieu-Lger
Dieu,
le
roi
et
la
guerre,
Dominique
Alibert
le Woillemont
roi et la guerre,
Dominique
Alibert
Laumnerie militaire, Dieu,
Xavier de
Credo du soldat Soldat
amricain,
John
Christopher
Barry
et
homme
dglise,
Cline
Bryon-Portet
Soldat et homme dglise, Cline Bryon-Portet
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Comment
parler
du sacr?,
Monique
Castillo
Comment
parler
du sacr?,
Monique
Castillo
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Entre
convictions
et
indiffrence,
Elrick
Irastorza
Entre
convictions
Irastorza
Le droit islamique de la
guerre,
David Cumin et indiffrence, Elrick
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
Retour sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,

Danile
Hervieu-Lger
Danile
Hervieu-Lger
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Credo
du soldat
amricain,
JohnJohn
Christopher
BarryBarry
Credo
du soldat
amricain,
Christopher
VivreVivre
sa foi
des armes,
Jean-Ren
Bachelet
saau
foisein
au sein
des armes,
Jean-Ren
Bachele
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit
islamique
de lade
guerre,
David
Cumin
Le droit
islamique
la guerre,
David
Cumin
Retour
sur
une
contribution
du
numro
9 dInflexions,
Retour sur une contribution du numro
9 dInflexioH

La revue Inflexions
est dite par larme de terre.
14, rue Saint-Dominique, 75700 Paris SP07
Rdaction: 01 44 42 42 86 e-mail: inflexions.emat-cab@terre-net.defense.gouv.fr
Tlcopie: 01 44 42 57 96
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Facebook : inflexions (officiel)
Membres fondateurs:

M. le gnral de corps darme (2S) Jrme Millet


M.legnral darme (2S) Bernard Thorette

Mme Line Sourbier-Pinter

Directeur de la publication:

M.le gnral darme Jean-Philippe Margueron


Rdactrice en chef:

Mme Emmanuelle Rioux


Comit de rdaction:

M.le gnral darme (2S) Jean-Ren Bachelet M.John Christopher Barry Mmele
professeur MoniqueCastillo M.le professeur Jean-Paul Charnay () M.le mdecin chef
des services Patrick Clervoy M. Samy Cohen M.le colonel (er) Jean-Luc Cotard
Mmele professeur Catherine Durandin M. le gnral de brigade Benot Durieux M.le
colonel Frdric Gout M. le colonel (er) Michel Goya M. le professeur Armel Huet M.
le grand rabbin Ham Korsia M. le gnral de division Franois Lecointre M.le gnral
de brigade Thierry Marchand M.le colonel Herv Pierre M.lambassadeur de France
Franois Scheer M.le professeur Didier Sicard M.le colonel (er) Andr Thiblemont
Membre dhonneur:

M.le gnral de corps darme (2S) Pierre Garrigou-Grandchamp


Secrtaire de rdaction: a djudant-chef Claudia Sobotka
Les manuscrits soumis au comit de lecture ne sont pas retourns.
Les opinions mises dans les articles nengagent que la responsabilit des auteurs.
Les titres des articles sont de la responsabilit de la rdaction.

Inflexions
civils et militaires : pouvoir dire

Rsister
De la ncessit de lennemi
Un pari sur lautre
Lennemi, cet ennemi, mon ennemi
Les rapports du combattant franais
lennemi. Le lointain et le proche
Quel ennemi sommes-nous ?
La France peut-elle avoir un ennemi ?
Dfinir lennemi en Rvolution.
France1789-1799
Il tait une fois lennemi conventionnel
Lennemi utile
Face au danger chimique
Lennemi cyber: entre ncessit
pistmologique et bourrage de crne
De la culpabilit la dangerosit,
du dlinquant lennemi
Les drones ou la disparition de lennemi ?

Herv Pierre
Nicolas de Chilly
Frdric Gout
Andr Thiblemont
Hugues Esquerre
Franois Chauvancy
Jean-Clment Martin
Jean-Ren Bachelet
Pierre Thoumelin
Yves Derville
Didier Danet
John Christopher Barry
Patrick Clervoy

POUR NOURRIR LE DBAT


La judiciarisation des activits militaires:
quelles rponses ?
Quand larme fait son autocritique
Les journes dfense et citoyennet:
faire vivre le lien arme-nation

Ronan Doar
Thomas Riou
Arthur Sussmann

NUMRO29

RSISTER
DITORIAL
CC JEAN-PHILIPPE MARGUERON

DOSSIER

LA FRACTURE CULTURELLE
CC MONIQUE CASTILLO

13

Rsister pour sauver renvoie, en rfrence la Rsistance au nazisme, un


engagement moral collectif. Rsister pour rcuser signifie, lge postmoderne,
laffirmation de la singularit personnelle contre les contraintes collectives. Une
fracture culturelle oppose ainsi deux gnrations et deux visions du pouvoir.

SENGAGER, UN AUTHENTIQUE ACTE DE RSISTANCE?


CC FRDRIC BLACHON

21

En vertu de quoi le soldat pourrait-il tre considr comme un rsistant? Si


sengager ne semble pas constituer un acte rellement rebelle, le mtier des armes
continue nanmoins faire appel des valeurs peu mises en avant dans une socit
consumriste et hdoniste. Et exercer une profession o lon peut donner la mort
ou la recevoir vous range irrmdiablement dans la catgorie des anticonformistes.

ENTRE DISSIDENCE ET RSISTANCES


LES OFFICIERS FACE LA DFAITE DE JUIN 1940
CC RMY PORTE

27

Le faible nombre dofficiers qui rejoignent le gnral de Gaulle en 1940 amne


sinterroger sur la capacit dune institution qui a fait de la discipline lune de ses
valeurs cardinales se dresser contre labandon et le renoncement.

RSISTER SON POSTE?


CC CLAUDE DABZAC-EPEZY

Aprs novembre 1942, une arme de lair est maintenue Vichy. Ses officiers ont reu
lassurance de leur chefs quils agissaient en accord avec Alger et que leur double jeu
servirait maintenir en France une force arienne prte, le moment venu, reprendre
le combat de la victoire.

NOBLESSE OBLIGE
CC FRANOIS SCHEER

LAllemagne vit natre ds les annes 1930 une rsistance intrieure, mais la seule
qui constitua pour le pouvoir hitlrien une menace relle, jusqu assembler tous les
lments dun coup dtat, fut militaire. Et lattentat du 20juillet 1944 fut en ralit
le moment le plus fort, sinon laboutissement, dune rsistance longtemps mrie au
sein des forces armes.

EDMOND MICHELET, UNE RSISTANCE SPIRITUELLE


CC NICOLE LEMAITRE

Edmond Michelet est un bon reprsentant dune gnration dhommes engags


dans la Rsistance en raison de leur activit lAssociation catholique de la
jeunesse franaise. Un esprit de rsistance qui sest mu en esprit de misricorde
en dportation. Ses souvenirs rvlent comment le christianisme peut inspirer la
rsistance la dshumanisation.

35

45

53

RSISTER AVEC SIMONE WEIL


CC MARTIN STEFFENS

65

Si rsister nest pas abandonner, litinraire de la philosophe Simone Weil nous


montre quil nest de rsistance efficace que dans et par lobissance. La rsistante
quelle fut nous aide comprendre en quoi rsister, cest dabord se soumettre la
ncessit.

LEXPRESSION ULTIME DE LA LIBERT


CC XAVIER PINEAU

En mai 1995, au cours de la crise des otages en Bosnie-Herzgovine, les Serbes


encerclent ou saisissent plusieurs postes tenus par les Casques bleus. Celui de
Krupac, parmi dautres, rsiste aux injonctions des belligrants. Un sige de dix-sept
jours commence alors. Lauteur analyse les facteurs qui lont conduit, jeune lieutenant,
rsister lultimatum des Serbes.

INDOCHINE 1948: LA BATAILLE DE PHU TONG HOA


CC ANDR THIBLEMONT

79

Le terme de rsister ne figure pas dans le langage tactique tant lattitude quil
dsigne est une condition implicite dune action dfensive et de nombre de missions.
Limaginaire militaire est cependant nourri de rsistances piques. La bataille de Phu
Tong Hoa est lune delles.

RSISTER UNE TENTATIVE DE DPERSONNALISATION


CC ODILE DUJON

Le lieutenant Yvan Dujon a t fait prisonnier le 7mai 1954 et dtenu dans le camp
vietminh de Cho Chu, au Nord-Vietnam. Sa fille raconte ici lhumble hrosme quil lui
a fallu dployer au quotidien pour rsister une tentative de rducation politique
cherchant le dpossder de son identit. Elle dcrit ce pre revenu au foyer,
inaccessible, intransigeant et indiffrent.

LENTRE EN DISSIDENCE
CC PATRICK CLERVOY

85

97

Andr Zeller, Jacques de Bollardire: deux hommes, deux officiers gnraux face
la complexit algrienne, deux actes de rupture. Chacune de ces deux destines est
singulire. Leur entre en dissidence montre cependant quelque chose de commun
au chef militaire, homme responsable de ses paroles et de ses engagements moraux,
donc de ses actes.

DE LACTE DE RSISTANCE LENDURANCE:


LEXEMPLE DE LA SOCIT NODYME
CC JEAN-LUC COTARD

75

109

117

Il y a dix ans, cinq trentenaires signaient en gare de Tours les statuts dune nouvelle
socit spcialise dans le conseil en ingnierie dans le domaine du risque industriel:
Nodyme. Une success story qui commence dabord par un sentiment violent
dinjustice. Une rvolte quil a fallu transformer en endurance afin de ne pas sombrer
sur les cueils.

POUR NOURRIR LE DBAT

LES CANAUX DE LA CONFIANCE.


LA RSILIENCE DES PETITS GROUPES
CC VINCENT GELEZ

Lapproche de la rsilience des petits groupes militaires ncessite danalyser les


mcanismes auto-structurant qui accomplissent la cohsion en toute circonstance.
En particulier les diffrentes formes de la confiance: estime de soi, soutien entre
pairs jusqu lhrosme, permanence de la figure dautorit, partage dun mme ethos
civilisationnel.

LES OFLAGS, CENTRES INTELLECTUELS


CC VELYNE GAYME

125

Durant la Seconde Guerre mondiale, vingt-neuf mille officiers franais furent retenus
captifs en Allemagne. Nayant pas le droit de travailler, ils tromprent leur ennui en
se consacrant aux loisirs sportifs et intellectuels. Tous les oflags devinrent ainsi des
lieux de bouillonnement intellectuel intense.

LES SOLDATS DE DIEU.


QUELLE PLACE POUR LES AUMNIERS MILITAIRES?
CC AXEL GOUGELET

133

Grce aux racines historiques profondes des aumniers militaires, les soldats de
Dieu conservent une lgitimit importante au sein des armes, remplissant toujours,
indpendamment de leur culte, des missions dcoute et de conseil qui concourent
la cohsion et au bien-tre des soldats. Une intgration dans la structure militaire qui
leur vaut de vivre comme ceux-ci les transformations de la Dfense.

TRANSLATION IN ENGLISH

THE CULTURAL DIVIDE


CC MONIQUE CASTILLO

143

IS ENLISTMENT A GENUINE ACT OF RESISTANCE?


CC FRDRIC BLACHON

COMPTES RENDUS DE LECTURE


SYNTHSES DES ARTICLES

TRANSLATION OF THE SUMMARY IN ENGLISH


BIOGRAPHIES

151
157
175
179
183

JEAN-PHILIPPE MARGUERON

DITORIAL
Chers lecteurs,
Au moment o je commence rdiger cet ditorial, mon agenda
affiche la date du 8janvier 2015: je viens dtre rattrap par lactualit.
Nous sommes au lendemain de lattentat de Charlie Hebdo, en pleine
motion et communion nationale. Une dpche AFP titre: La France
est entre en rsistance. Tous unis pour faire face la barbarie. Le
mme jour, le prsident de la Rpublique prside une crmonie aux
Invalides pour rendre hommage Robert Chambeiron, figure de la
Rsistance et compagnon de Jean Moulin, celui qui, dans la nuit
de lOccupation, fut de ceux qui eurent le courage de faire quelque
chose.
Quel raccourci historique pour ce mot la fois simple et grave:
rsistance! Entrer en rsistance, rsister. Basculer dans la clandestinit
ou en appeler la rsistance ouverte et publique? Rsistance arme ou
pacifique? Organise ou anarchique? Rsistance de tout un peuple
ou rsistance dune minorit? Rsistance collective ou personnelle?
Et puis, aprs tout, pourquoi rsister? De fait, chacun saccorde
penser que ceux qui entrent en rsistance obissent une cause quils
jugent suprieure lordre impos ou tabli. Et si lordre tait tabli,
ils lui dsobissent sciemment. LHistoire et le jugement des hommes
diront ensuite, mais seulement ensuite, si cette rsistance tait lgitime
et si ses acteurs taient des hros ou des rengats.
Pour un individu, la dcision de rsister (ou de ne pas rsister) se
prend dans lintimit de son me, en pleine conscience et a priori en
toute libert, au confluent de son cur et de sa raison, claire par
son ducation, sa culture personnelle, historique, religieuse, son
thique, sa dontologie... voire la suite de protagonistes identifis
comme charismatiques.
Sujet lvidence riche et dense, aux multiples questionnements.
Rsister linstar de personnages devenus clbres par leur histoire?
Dcider de rsister, voire de dsobir? Abandonner une situation
bien tablie, mettre en danger sa propre famille? Rarement notre
revue naura aussi bien port son nom: pouvoir dire, poser les
questions et y apporter des rponses, dfaut dapporter LA rponse,
fidle en cela sa ligne rdactionnelle.
Dans ce mme esprit, du reste, je souhaite que nos jeunes militaires
puissent sinterroger au fil de leur lecture: quaurais-je fait leur

RSISTER

place? Snque nous interpellait dj en affirmant: Lme rsiste


aux maux auxquels elle est prpare.
Rsister interpelle avant tout notre mmoire collective et notre
histoire, surtout en cette priode de commmorations patriotiques.
Ncrivons-nous pas, dailleurs, Rsistance avec un R majuscule ds
lors que lon voque celle de la Seconde Guerre mondiale? Tant
lengagement hroque et exemplaire des Rsistants de la premire
heure suscite respect et admiration. Pour autant, dans ce bien sombre
t 1940, qui choisir entre le gnral de Gaulle et le marchal Ptain?
Plusieurs auteurs abordent cette poque mouvemente, et Franois
Scheer nest pas en reste doriginalit quand il voque la rsistance des
militaires allemands Hitler.
En poursuivant cette mise en perspective historique et contemporaine, nous arrivons aux rcits relatifs aux guerres dIndochine
et dAlgrie. Le regard clinique, entre autres, port par le docteur
Clervoy sur deux officiers gnraux entrs en dissidence durant
la guerre dAlgrie ne manque pas dintrt. Plus proche de nous
encore: mai 1995, les Balkans, avec le tmoignage du colonel Pineau,
jeune officier de lpoque, qui choisit de rsister lencerclement des
Serbes lheure o dautres Casques bleus se rendent drapeaux blancs
la main.
Aprs ces clairages historiques, souvent tragiques comme peuvent
ltre les popes militaires, vient le temps de la rflexion et de
lanalyse. Plusieurs textes abordent ce sujet sous langle philosophique, religieux et politique, voire conomique. Monique Castillo,
notamment, dcrypte une socit postmoderne o la rsistance serait
devenue lexpression de singularits personnelles en opposition un
vivre ensemble assum. Le gnral Blachon, lui, responsable du
recrutement de larme de terre, saffiche avec un titre provocateur:
Sengager, un authentique acte de rsistance? Bref! Un numro
dInflexions fidle, me semble-t-il, sa rputation.
Pour finir, je voudrais vous faire part, chers lecteurs, de deux
convictions personnelles, et, pardonnez-moi par avance, trs
militaires. La premire, lattention notamment de nos jeunes
officiers: si vous tes un bon chef, obi de la troupe, vos hommes
vous suivront sans hsitation dans ce qui sera jug demain comme
opprobre et infamie, ou honneur et gloire. Terrible et magnifique
responsabilit morale que celle de lofficier, linstar de vos anciens.
La seconde est que la dcision de rsister, de choisir une autre voie,

DITORIAL

voire de dsobir1, ne peut saffranchir de notre humanit. Nos coles


de formation transmettent ce prcieux capital dans leurs ples thique,
crs en juillet 1999: le devoir de rsister tout ce qui peut nier notre
humanit, mme et surtout lorsque nous sommes confronts aux pires
atrocits2. Cest sans doute lune des raisons invisibles qui font
quaujourdhui encore les armes franaises, au regard des combats
quelles mnent au nom de la France et du peuple franais, continuent
attirer nos fils et nos filles dans ce mtier des armes, si singulier.
Ne pas saffranchir de notre humanit: la matrise du feu en
oprations en est lune des plus belles expressions, limage du rapport
laconique de ce chef de section engag en Afghanistan: Viens dtre
accroch. VAB de tte neutralis, trois blesss, dont un pronostic
vital engag, en cours dvacuation. Pas de tir de riposte, prsence
importante de population. Cet officier, qui disposait darmements
puissants et prcis, aurait pu faire un autre choix. Il ne la pas fait et
ses soldats lui ont obi.
La guerre, triste patrimoine universel et intemporel de lhumanit,
reste malgr tout et par nature irrationnelle et inhumaine. Yrsister
avec humanit est notre honneur. Et notre esprance en des jours
meilleurs. Tel est le viatique du soldat franais.
Puisse cette publication aider nos jeunes militaires dans leurs
indispensables rflexions personnelles, avant de prendre part, leur
tour, aux vnements constitutifs de notre histoire commune en
perptuel recommencement. Puisse la socit civile y trouver quelques
lments de rflexion sur le tragique et la grandeur de lexercice du
mtier des armes.
Bonne lecture. C

1. Ce quautorise le statut gnral des militaires de 2005, qui dispose dans son article8: Toutefois, il ne peut leur [aux
militaires] tre ordonn et ils ne peuvent accomplir des actes qui sont contraires aux lois, aux coutumes de la guerre
et aux conventions internationales. Tout militaire est donc un rsistant en puissance, condition de savoir qualifier
dans laction ce que serait un acte illgal: autant y rflchir avant.
2. Le point3 du Code du soldat prcise: Matre de sa force, il respecte ladversaire et veille pargner les
populations.

DOSSIER

MONIQUE CASTILLO

LA FRACTURE CULTURELLE
Rsister pour sauver (une civilisation, un rgime, une patrie, une
histoire) renvoie, en rfrence la Rsistance au nazisme, un
engagement moral collectif. Rsister pour rcuser (une civilisation,
un rgime, une patrie, une histoire) signifie, lge postmoderne,
laffirmation de la singularit personnelle contre les contraintes
collectives. Une fracture culturelle oppose ainsi deux gnrations et
deux visions du pouvoir. De sorte que le mot rsistance pourrait
bien succomber aux rcuprations rhtoriques des luttes partisanes
si les deux camps ne se voyaient eux-mmes contraints de rsister
lindiffrence ( la civilisation, au rgime, la patrie, lhistoire)
qui menace de conduire un individualisme nihiliste.

AA Rsistance
AA Lexemplarit de la Rsistance
Pour un citoyen franais, la Rsistance des annes 19391945 est
tout la fois une histoire, une mmoire et un imaginaire. Elle est
une partie de lhistoire nationale, lhistoire dun grand refus: refus
de lhumiliation provoque par la dfaite, refus de loccupation
trangre, refus de la collaboration avec lennemi. Tche lourde et
complexe qui consiste rester dans la guerre, continuer de se battre
auprs des Allis tout en menant une guerre civile lintrieur, alors
mme que les forces de lutte salimentent de ferveurs aussi puissantes
que divergentes mais dont le but est pourtant le mme: sauver la
possibilit, pour la nation, dcrire son histoire future, de crer et
dassumer elle-mme les buts de son action, de faire partie des acteurs
de la Grande Histoire. Cest en payant exemplairement le prix (celui
de la torture, de la dportation, de la mort) que le Rsistant porte
tmoignage de la dimension historique de son combat: il signifie
que lacceptation du risque suprme reste, pour un tat souverain, la
condition ncessaire pour voir sa libert reconnue et respecte par les
autres.
Cette puissance symbolique de la Rsistance, engendre par ceux qui
ont tmoign, au prix de leur vie, de cette vrit, rsiste aujourdhui
encore aux adeptes du chiffre et aux comptables de la mort en masse.
Mme sils nont pas t toute la nation en armes, et sil faut, en
toute justice, admettre que la peur est meilleure recruteuse que

14

RSISTER

le courage, les Rsistants ont t, chacun dans leur histoire individuelle, des crateurs du sens du mot rsister. Lexemplarit est
un dvoilement du sens, une manifestation singulire de lobjectivit dune valeur, elle suscite lapprobation et ladhsion, elle agit
comme un appel, elle mobilise sans contraindre, elle se diffuse par
une puissance symbolique communicative1.
En loccurrence, lexemplarit du Rsistant est de lordre de laction;
rsister, dans le contexte de la dfaite et de lOccupation, cest dabord
sengager, ne pas rester lcart, ne pas tre attentiste ni profiteur;
cest crire lhistoire en la faisant et dans lurgence, en sachant que
la privation et la souffrance en sont le prix. Dans les circonstances
extrmes, il peut vous venir une passion du dpassement de soi qui
choisit votre place, une passion que ne saurait susciter une vise
purement intellectuelle ou abstraite, mais seulement lincarnation
vivante dun idal dans une ralit qui saccomplit: une nation, un
parti, une ville, un terroir, un monde Rsister revient alors faire
exister ce qui est ternel, hors du temps et des circonstances, du
fait de sa renaissance perptue; rsister maintient dans lexistence
ce que la volont de dtruire veut annihiler; accueillir des rfugis,
cacher des enfants, faire passer les frontires, unir par lcriture et le
tmoignage, cest faire exister en faisant rsister.

AA La rsistance aprs la Rsistance


La Rsistance est entre dans la lgende, et ce qui est maintenant
transmis par la mmoire est un imaginaire de lunit, limaginaire
dun Peuple franais accord par la mme preuve comme si les
divisions, les luttes pour le pouvoir, les idologies et les passions
pouvaient tre magiquement abolies par une commune esprance
soude autour dun mme avenir. Imaginaire trompeur si on le voit
comme une restitution du pass, mais imaginaire fidle la mmoire
spcifiquement morale de laction de rsister.
Le souvenir de la Rsistance est perptu par la commmoration, par
la volont den transmettre lesprit aux jeunes gnrations. Le travail
de mmoire associe en effet les gnrations, celle de ceux qui ont
survcu et celle de ceux qui nont pas connu de guerre, dans le respect

1. Le cas de Lucien Vidal-Naquet (pre de Pierre Vidal-Naquet) illustre lexemplarit de laction de rsister. Dans les

moments o le courage fait dfaut la plupart, laction solitaire de manifester publiquement du courage donne une
visibilit ingalable aux principes dfendus. Il tmoigna pendant lOccupation dun courage presque excessif tant
il se dsigna lui-mme ses bourreaux. Quand les lois de Vichy lui interdirent lexercice de sa profession, il protesta
publiquement, ma-t-on racont, au palais de justice, dfiant ceux de ses confrres qui appliquaient passivement les
ordonnances de Vichy. Marseille, o habitait la famille de sa femme, il habita une maison occupe par des officiers
allemands. Il ne dissimulait ni ses origines ni ses opinions (Raymond Aron, Mmoires, Paris, Julliard, 1983, p.162).

LA FRACTURE CULTURELLE

et ladmiration commune de ceux qui ont su dire non2. Le mot


transmission suppose une continuit de culture transmise dans la
continuit des modes de vie et de croyance mais, comme il est avr
que les modes de vie et les convictions sont devenus, avec le temps et les
mutations sociales, trangers les uns aux autres, quelle mmoire peut
rellement activer la commmoration?
Le Rsistant est un objet dadmiration, voil qui est incontestable,
mais il lest bien souvent dans la distance. On respecte ce que, de lui,
au fond, on ne comprend pas: mourir, se sacrifier, perdre sa jeunesse
pour un moment dhrosme ou dentranement collectif. Pour bien
des jeunes gens daujourdhui, ces Rsistants ont effectivement su
mourir pour eux, cest--dire pour les gnrations suivantes, mais
pour eux veut souvent dire leur place, comme pour leur viter
davoir un jour affaire aux mmes choix, aux mmes dcisions ultimes,
aux mmes engagements hroques. Pire encore: on entend parfois
dnoncer un culte de la mort qui porte ombrage au sacrifice de soi
ds lors quil suppose aussi le sacrifice des autres (les ennemis), ce qui
fait bien du tort aux aspirations dun pacifisme exclusivement entendu
comme une qute de confort.
Pourtant, ces obstacles la mmoire font prcisment et paradoxalement ressortir ce qui est vritablement objet de mmoire, savoir un
esprit de rsistance qui unit le moral et le social en ralisant le moral
par le social. Dans le don de lui-mme quil fait la socit, celui qui
sait dire non accomplit sa vie non pas comme une vie biologique,
mais comme une existence morale, une substance thique du corps
politique de la rpublique, union vcue comme un bien commun
suprieur aux intrts individuels. La loi ne serait quune abstraction
contraignante sans la puissance dtre un lien, de sincarner dans les
sentiments de solidarit familiale, sociale et patriotique, dtre un vcu
collectif.
La dimension politiquement thique de laction de rsister na rien
perdu de son actualit ni de son exemplarit quand elle se dresse
contre le conformisme, la lchet et la soumission aux dominations
illgitimes ou insupportables. Luther King, Mandela ou Gandhi
illustrent cette rsistance synonyme dun combat entirement vou au
salut dune population et mobilis par un projet civilisateur devant
lequel le leader sefface au point den perdre la libert ou la vie. Ainsi
la rsistance-libration impose irrsistiblement sa lgitimit quand
elle refuse une perversion des valeurs qui sexerce au nom de ces
2. Expression emprunte lallocution du gnral Jean-Ren Bachelet, prsident de lAssociation des Glires, prononce
lors du soixante-dixime anniversaire de la libration de la Haute-Savoie. Deux cent cinquante-quatre classes, six
mille deux cents enfants y ont particip, autour du thme Mmoire et citoyennet, le but tant dassurer la
transmission de la mmoire de la Rsistance et de ses valeurs.

15

16

RSISTER

valeurs elles-mmes, une perversion des institutions qui se fait au


nom de ces mmes institutions3. Le but constructif de la rsistance
salvatrice nest pas tant lannihilation dun adversaire idologique que
la ralisation dun projet politique hautement souhait par tout un
peuple.

AA Rsistances
Un autre sens sattache, dans la seconde moiti du XXesicle,
laction de rsister. Les dsastres provoqus par les deux guerres
mondiales sont alors attribus pour une grande part la modernit
occidentale, dnonce comme technicienne, utilitariste, calculatrice,
conqurante et dvastatrice. Ltat-nation est accus davoir aggrav
et perfectionn lextrme la cruaut, la haine et la ngation de
lhumanit par la violence4 au point dtre regard comme le vrai
responsable de lHolocauste. La morale rpublicaine est souponne
de servir de pige idologique un asservissement collectif des valeurs
ractionnaires. Lhistoire de la raison europenne, du christianisme
aux Lumires et des Lumires au marxisme, est synthtiquement
rsume comme lhistoire dune propdeutique au totalitarisme5.

AA Rsister, un acte culturel


Aprs la guerre, la capacit de critiquer sest augmente, dans
les cercles intellectuels et les universits, de la dconstruction des
idologies, des interrogations et des inquitudes que la psychanalyse
interpose entre lindividu et lui-mme, de lveil la diversit
culturelle du monde rapporte par les anthropologues. Rsister, cest
utiliser ces nouveaux outils apports par les sciences humaines pour
dsillusionner, dcrypter, dvoiler et dnoncer.
On est ainsi frapp par la facture intellectuelle de la contestation
qui sadresse au pouvoir sous toutes ses formes: administrative,
pdagogique, mdicale, militaire et mme (et surtout) culturelle.
Rsister, en effet, ce nest plus tant combattre un adversaire politique
que changer de regard, de raisonnement, de repre et de manire
de comprendre. Il faut rvler ce que la clairvoyance de la raison,
la comptence de la science et lautorit de ltat nont pas su voir,
aveugls quils sont par leur clairvoyance, leur comptence et leur
3. Des enseignants mettent en pratique cette signification de lacte de rsister, en risquant leur carrire, quand ils
refusent un type de dculturation scolaire qui prtend simposer au nom de la dmocratisation de lcole.

4. Ulrich Beck, Pouvoir et contre-pouvoir lheure de la mondialisation, trad. A. Duthoo, Paris, Champs Flammarion, 2003,
p.191.

5. Jean-Franois Lyotard, Moralits postmodernes, Paris, Galile, 1993, p.91.

LA FRACTURE CULTURELLE

autorit. Rsister, cest rvler que limposture, lillusion et le


mensonge sont les vritables matres du pouvoir; cest dniaiser, cest
faire savoir ce que le savoir ne sait pas: ce qui en lui est inconscient,
impens, anonyme, oubli et ignor. Rsister prend la figure trange
dun clash intrieur la civilisation occidentale, qui se prsente
comme une culture rige en contre-culture vis--vis delle-mme.
Le dvoilement de cette vrit nouvelle nexprime pas le courage
dun sujet qui se libre de prjugs et de convictions alinantes, mais
le dsillusionnement dun sujet qui nest plus le matre de ses penses
ni de sa volont, qui accepte limmatrise, la faiblesse, la fragilit et la
finitude, et qui se condamne une thrapie intellectuelle permanente
contre ses propres rves de lucidit Mais, comme il est facile de
le constater, ce savoir du non-savoir est encore un savoir, et cette
inscience souveraine soctroie une position de surplomb de la vie
sociale tout entire ainsi que la lgitimit de dnoncer, contester,
rfuter lhypocrisie de ceux qui persistent dans lillusion de croire
que la clairvoyance, la comptence et lautorit sont et demeureront
les assises vritables de la culture.

AA Les rsistances
Parce que le pouvoir est peru non plus comme une force unifie de
domination mais comme un systme, un systme invisible de coordination entre les savoirs, les pratiques et les murs, il faut oprer des
rsistances multiples aux pouvoirs ainsi imbriqus. Puisque les savoirs
servent normaliser les comportements et non instruire les esprits,
puisque la mdecine, lcole et larme produisent des sujets dociles et
formats, dpossds de leur capacit critique, cest la marginalit, la
dlinquance ou lanormalit qui serviront de rvlateurs aux processus
qui assujettissent les individus au cur mme de leur illusion dmancipation6. On rsistera alors lillusion dunit, de moralit, de
solidarit et de normalit par laffichage de la transgression, de lcart,
de la diffrence, de la discontinuit. Anciens peuples coloniss,
peuplades recules, femmes et enfants, homosexuels, minorits
rgionales, ethniques, voyous et bandits bnficient alors dun a priori
favorable au sein de la mouvance post-soixante-huitarde: ils sont
tous considrs comme galement opprims et pars des habits de
linnocence et du bon sauvage7.
Il y a ainsi des rsistances, au pluriel, au lieu dun vouloir commun
de laction de rsister, car le but est dimposer des discontinuits, de
lvnementiel, de linclassable. On ne magnifie pas le courage qui
6. Michel Foucault, Surveiller et punir (Paris, Gallimard, 1975) et La Volont de savoir (Paris, Gallimard, 1976).
7. Jean-Pierre Le Goff, La Gauche lpreuve. 19682011, Paris, Perrin, 2011, p.192.

17

18

RSISTER

sait dire non, on dsaronne les langages et les modalits de lautorit


partout o elle sexerce: lcole, lhpital, dans les tribunaux
Lessentiel est de mettre en chec les certitudes, savoir-faire et
comptences institus, de dnoncer partout les manipulations qui
rglent les relations de pouvoir. Les figures du migrant, du fou, de
lhomosexuel, du dlinquant sont lcriture dune contre-histoire
de la libert, celle des victimes produites par les jeux de pouvoir, dont
le caractre intolrable peut alors ressortir.
Les rsistances sont donc possibles partout o est le pouvoir, cest-dire partout et notamment dans les mots. La dnonciation du
pouvoir symbolique (celui de dire, de nommer, de dfinir, de classer,
de rpertorier et donc dimposer des jugements par le truchement
des mots) fait lobjet dune dconstruction soigneuse qui jouit dun
succs et dun pouvoir de sduction particuliers. Aussi, par exemple,
les reprsentations associes aux mots femmes, fminit et
fminisme (aujourdhui au mot genre) deviennent-elles des
lieux de rsistance trs priss. Il suffit de dconstruire les montages
de sens sdiments et inconscients sur lesquels ils sont rigs pour
condamner et soumettre la censure les traditionalismes odieux et
infamants de ceux qui croient navement que de tels mots sont banals
et innocents. De mme que le binarisme homme-femme est une
production sexiste, le binarisme htrosexuel-homosexuel est une
production homophobe8: imposer une autre classification change
ainsi le pouvoir des mots dans un espace public entirement occup
par une guerre mdiatique entre les symboles. Le pouvoir symbolique
peut alors changer de bnficiaire et passer du ct de ceux qui savent
user, soit de manire pacifique soit de manire belliciste, des langages
et ressources du victimisme.

AA Rsister
Lindividualisme a donc pu tre regard comme une source spcifiquement dmocratique de rsistance aux tentations totalitaires,
autoritaristes, conformistes ou populistes. Beaucoup aimeraient quil
le soit encore, certains croient quil lest toujours. Pourtant les lieux
symboliques et les formes nouvelles de ce mal politique engagent
plutt rsister, dsormais, un hyper-individualisme identitaire
qui, priv ou collectif, se mue en conduites et revendications
contre-dmocratiques.
8. David Halprin, Saint Foucault, trad. Didier Eribon, Paris, Epel, Les grands classiques de lrotologie moderne, 2000,
p.59.

LA FRACTURE CULTURELLE

AA Rsister lindiffrence
Lindividualit, la singularit, loriginalit, parce quelles sont
inimitables, passent pour tre des affirmations de soi capables
de contrarier la massification caractristique de lmergence des
mentalits totalitaires. Lesprit dindpendance tant la revendication
propre la modernit9, il semble naturel de supposer que lindividualisme postmoderne, parce quil est en rvolte contre tout ce qui
opprime la vie du dsir, y compris la volont dauto-responsabilit, en
prolonge lhistoire. Obir la loi quon sest prescrite est libert,
cette formule de Jean-Jacques Rousseau est ainsi rejete par le
singularisme postmoderne quand un rsum simplificateur nassocie
Rousseau qu Robespierre, et Kant Marx et Staline, rduisant ainsi
magiquement et sommairement les Lumires et lidal rpublicain
des vecteurs dabsolutisme terroriste10. Contre cette caricature de
la libert, le culte de soi peut aisment passer pour le moteur dune
libration sans limites qui ne rencontrera plus de rsistance ses
fantasmes.
Pourtant, lobligation dtre toujours unique (toujours unique
comme tout le monde) ne semble plus vraiment faire obstacle aux
conformismes, aux rcuprations idologiques et aux asservissements
de toutes sortes. Le devoir de bonheur et doriginalit tout prix en
vient uvrer comme un facteur de dsintgration et datomisation,
lindividualit finissant par dtruire la subjectivit et les droits de
lindividu par dlgitimer les droits de lhomme. Dans les annes 1960,
les citoyens taient assez cultivs et assez rpublicains pour soffrir le
luxe de sen plaindre et susciter une contre-culture du mariage, de
la famille, de lunit nationale, de lrudition et du consensus. Mais
aujourdhui, la dculturation, la dliaison, le dmariage11, la
dpolitisation de la vie sociale suscitent lindiffrence plutt que
la rvolte, lapathie plus que la rflexion et lattentisme plus que
lengagement.
AA Rsister la contre-dmocratie
Cest donc latrophie dune certaine capacit de rsistance quil faut
aujourdhui rsister. Foncirement allergique tous les projets totalitaires, le sujet postmoderne nest pas non plus dispos les combattre. La
dfense de la dmocratie ne le mobilise pas davantage que la subversion
9. Benjamin Constant, La Libert des Anciens compare celle des Modernes.
10. La libert autodtermine [] a t lune des origines intellectuelles du totalitarisme moderne dont on pourrait

soutenir quil a commenc avec les jacobins. Mme si Kant a rinterprt ce concept en termes purement moraux,
en tant quautonomie, il a ressurgi pour de bon dans le domaine politique avec Hegel et Marx (Charles Taylor, Le
Malaise de la modernit, Paris, Le Cerf, 1999, p.36).
11. Irne Thry, prsidente du groupe de travail Filiation, origine, parentalit, le droit face aux nouvelles valeurs
gnrationnelles, 2014.

19

de ses valeurs. [] Lindiffrence dsinvolte aux grandes causes a pour


contrepartie labdication devant la force, et le fanatisme qui disparat des
socits occidentales risque bien de cder la place une autre maladie
de la volont, gure moins inquitante: lesprit de collaboration12.
Cette rflexion, formule en 1987, trouve aujourdhui un sens nouveau,
lindiffrence prenant la forme paradoxale dun culte de la diffrence
(par indiffrence) et devenant la complice muette ou inconsciente de
fanatismes auxquels elle croyait faire obstacle.
La dmocratie devient impolitique13 quand le social absorbe
le politique (la demande de bnfices lemportant sur la sauvegarde
des liberts), quand la vie publique succombe une infantilisation croissante des pratiques culturelles, quand la surveillance des
politiques (dnonciation, ridiculisation, harclement mdiatique)
remplace la participation une vie politique commune, quand
lexpression de la protestation (voter contre plutt que voter
pour) dlgitime lexercice du pouvoir et quand la judiciarisation
soumet en permanence ltat la menace dun procs. La citoyennet
ne se rduit plus alors qu une seule pratique: tre contre le pouvoir,
quel quil soit et quoi quil fasse.
Rsister cette dpolitisation, cest retrouver la plnitude politique
de la dmocratie et revivre la vie commune en tant que vie spcifiquement politique, cest--dire en tant que lieu de sens pour laction.
Les divergences y ont leur place quand elles ne visent pas dtruire
mais construire un espace public de rflexion et de confiance
mutuelle, quand les jugements composent un ensemble par leur
opposition mme, quand le monde commun, qui nest pas un rsidu
inerte, est sans cesse recr par les regards, les avis, les dbats et les
initiatives qui dfinissent le rle et la place de chacun, formant un
contexte de pense et daction o autrui attend, comprend et discute
nos interventions, un lieu qui rend collectivement significatives les
polarits de la vie, de la naissance la mort.
Rsister lindiffrence contre-dmocratique, cest alors retrouver
la force de pouvoir au sens politique, aptitude de lhomme agir
et agir de faon concerte. Le pouvoir nest jamais une proprit
individuelle; il appartient un groupe et continue lui appartenir
aussi longtemps que ce groupe nest pas divis14. Ainsi, rsister la
violence nest pas un signe de faiblesse mais une preuve de force quand
le pouvoir est vcu comme lexprience dune unit qui nest pas subie
mais engendre en commun. C
12. Alain Finkielkraut, La Dfaite de la pense, Paris, Gallimard, Folio Essais, 1989, p.168.
13. Pierre Rosanvallon, La Contre-Dmocratie. La politique lge de la dfiance, chapitreIV, Paris, Le Seuil, Points
Essais, 2006.

14. Hannah Arendt, Du mensonge la violence, Pocket, 1972, p.144.

FRDRIC BLACHON

SENGAGER, UN AUTHENTIQUE
ACTE DE RSISTANCE?
Une polmique rcente qui a clat dbut octobre 2014 loccasion
des 17emes Rendez-vous de lhistoire de Blois, consacrs aux rebelles,
et qui fait le charme de notre pays aux dires des trangers les plus
francophiles, est venue nous rappeler combien lemphase des mots
risquait de brouiller les esprits.
une poque o lindignation se porte en bandoulire avec
ostentation, nul ne stonnera de voir les brevets de rebelles institutionnels et de rsistants officiels dcerns avec la plus grande
gnrosit. Mais la fronde danarchistes vivant de la gnrosit du
contribuable ne doit pas faire illusion: nest pas rsistant qui veut et
il sera toujours moins risqu de se rvolter en compagnie des mutins
de Panurge1 que de dfiler lArc de Triomphe le 11novembre 1940.
Ne sexpose-t-on pas alors tomber dans le mme travers en
insinuant que le soldat franais constitue un hraut moderne de lanticonformisme? Ny aurait-il pas la mme forme dindcence oser
qualifier de rsistance lacte dengagement dans larme? L aussi, tout
ce qui est exagr pourrait rapidement tre peru comme drisoire.
Depuis les annes 1980 et la large diffusion des ouvrages de
sociologie militaire dauteurs franais et amricains, la problmatique de la banalisation du mtier militaire a t longuement
analyse. Et une grille de lecture faisant la part trop belle la thorie
de la disparition progressive de la spcificit de la socit militaire
pourrait naturellement amener penser que lacte dengagement du
soldat professionnel franais ne se distingue plus fondamentalement
de celui du professeur, de linfirmire ou du journaliste dans leurs
qutes respectives dpanouissement personnel au travers dun mtier.
Cette tentation de la banalisation est par ailleurs conforte par
nombre de traits bien caractristiques de notre poque dans laquelle
le mot valeurs est omniprsent (dans les entreprises comme sur les
terrains de rugby), o tout le monde saffiche patriote (y compris
le citoyen du monde qui estime que seules ses ides permettront
la France de survivre sur une plante globalise), o le retour de
lautorit est annonc partout comme une vidence, o le got
de laventure est partag aussi bien par les membres dune ONG
humanitaire que par un grand reporter, o le policier risque autant
1. Philippe Muray, Les Mutins de Panurge, Paris, Les Belles Lettres, 1998.

22

RSISTER

sa vie en intervenant de nuit dans un quartier sensible que le fantassin.


Que reste-t-il dsormais en propre notre soldat qui puisse le faire
assimiler un rsistant des temps modernes?
Comme souvent quand on ne sait pas trop o lon va, il convient
de regarder do lon vient. Et il faut alors se rendre lvidence:
lacte de rsistance du soldat franais au travers de son engagement
ne saute pas aux yeux. En limitant notre rflexion laprs-guerre,
les militaires professionnels savent quils jouissent aujourdhui dune
considration et dun traitement qui auraient fait plir de jalousie
leurs ans des guerres dIndochine et dAlgrie. Nul besoin de
rappeler quau lendemain de la Seconde Guerre mondiale, pour
des raisons la fois objectives (leffondrement de larme franaise
en quelques semaines au printemps 1940) et idologiques (le soldat
rgulier avait failli l o le rsistant dpenaill des maquis avait sauv
lhonneur de la France), le prestige de larme franaise tait tomb
au plus bas.
Entrer lcole de lAir, Saint-Cyr ou Navale en 1950, au
moment o la reconstruction du pays et le redmarrage de la
croissance conomique font entrevoir aux Franais des lendemains
meilleurs, demande une indniable dose dabngation. Pour le
combattant de lUnion franaise, il faut une foi cheville au corps
et un patriotisme ardent pour rejoindre une institution marginalise
et accepter, en toute connaissance de cause, dtre spar des siens
pendant de longues annes pour mener, dix-sept mille kilomtres
de la mtropole, des combats meurtriers et impopulaires, alors que
les sirnes du consumrisme commencent faire entendre leur douce
mlodie hdoniste.
Pour aggraver le tout, la Rpublique nest alors pas trs conome
du sang de ses soldats, comme lillustre notamment la manire de
conduire la bataille de Dien Bien Phu. Qui plus est, les familles
endeuilles nont mme pas le rconfort de voir leur sacrifice honor
par la nation puisquil arrive frquemment que les cercueils des morts
soient dbarqus de nuit dans le port de Marseille pour viter les
manifestations contre la sale guerre.
Dans ces conditions, lengagement peut, sans exagration, tre
vcu comme une relle forme de rsistance et cest assurment dans
luvre cinmatographique et littraire de Pierre Schoendoerffer que
lon trouve la meilleure reprsentation de ce romantisme militaire
mtin de soif daventure et de sens du sacrifice. Un Crabe-Tambour,
un adjudant Willsdorff, un capitaine Caron sont assurment des
anticonformistes2.
2. Voir Bndicte Chron, Lhonneur dans luvre de Pierre Schoendoerffer, Inflexions n27, pp. 115-125.

SENGAGER, UN AUTHENTIQUE ACTE DE RSISTANCE?

De la fin de la guerre dAlgrie au milieu des annes 1970, cest un


autre genre de rsistance que va se livrer le militaire franais. Nous
sommes alors lapoge des Trente Glorieuses. Le pays vit de mieux en
mieux, contrairement son arme qui prouve un fort sentiment de
dclassement. Pour ne rien arranger, la guerre froide et lavnement
de la dissuasion ont rendu la philosophie du mtier singulirement
droutante: sentraner pour ne jamais tre dans la ncessit de passer
laction.
Le fameux dsert des Tartares, lot quotidien de limmense
majorit des units, attire alors un type particulier de militaires la
recherche dun environnement plutt coup du monde civil. Alors que
le service national devrait favoriser une totale symbiose entre la nation
et son arme, on assiste au contraire un dsintrt de la socit pour
ses dfenseurs naturels qui ne se reconnaissent plus en retour dans
la qute perdue de confort de leurs concitoyens. Les cicatrices de
la guerre dAlgrie ne sont pas totalement refermes et lon cultive
un entre soi o lamertume se laisse parfois percevoir. tudiants
et milieux intellectuels boudent larme et lon ne se bouscule pas
pour prparer les concours des grandes coles militaires. Aussi, cette
gnration de militaires va-t-elle sefforcer, dans le bouleversement
gnral que traverse la socit, de transmettre ses successeurs les
principes intangibles faisant la force dune arme: rigueur, dsintressement, abngation. Admettons l aussi que mettre son point
dhonneur conserver, dans un climat de remise en cause intgrale,
des valeurs traditionnelles sapparente bien une forme de rsistance.
La priode qui dbute en 1975 marque un incontestable renouveau
pour linstitution militaire. En quelques annes, toute une srie
dvnements contribue faire sortir larme de ce ghetto insidieux
dans lequel elle stait retrouve confine au cours des trois dcennies
prcdentes.
La revalorisation de la condition militaire dcide par le prsident
Valry Giscard dEstaing permet de relancer lattractivit des carrires.
Les tudes sont renforces dans les coles militaires afin de permettre
celles-ci de dlivrer des diplmes reconnus. Sous limpulsion
notamment du gnral Lagarde, chef dtat-major de larme de terre
de 1975 1980, la pdagogie et la progressivit deviennent la base de
la formation.
Grce au succs de lopration dclenche en mai 1978 pour sauver
les ressortissants occidentaux de Kolwezi, les Franais redcouvrent
subitement lintrt dune arme conventionnelle pour leur scurit
et le maintien du rang de leur pays dans le monde. La mme
anne, lintervention militaire dans le sud du Liban dans le cadre
de lONU pour sinterposer entre larme isralienne et les milices

23

24

RSISTER

palestiniennes vient inaugurer le cycle des oprations de maintien


de la paix qui deviendront lune des spcialits de larme franaise.
Trs valorises par lopinion publique, ces oprations permettront
indniablement linstitution militaire de retrouver une vraie aura
auprs de la population.
Cette phase de transition dbute au milieu des annes 1970 va
durer une vingtaine dannes, jusqu la dcision de la professionnalisation. Cest durant cette priode que larme franaise connat
deux engagements majeurs, la guerre du Golfe et lintervention en
ex-Yougoslavie, qui se font avec le total soutien de nos compatriotes.
Sans juger de leur bien-fond sur le plan gopolitique, les militaires
ont indniablement le sentiment que leurs actions suscitent ladhsion
de la collectivit et que leur mtier nest plus considr comme une
occupation de marginaux et daventuriers.
La professionnalisation des armes vient, paradoxalement, mettre
fin au repli sur soi du soldat franais. Reconnues pour la qualit de
la formation qui y est dispense, les plus prestigieuses de nos grandes
coles civiles, tels HEC, lESSEC ou lIEP de Paris, cherchent tablir des
partenariats avec Saint-Cyr afin dinitier leurs lves aux techniques
du leadership.
Alors que larme est considre depuis une dizaine dannes
comme linstitution prfre des Franais, que certaines valeurs
largement prnes dans la socit, telle la recherche de la cohsion,
sont dsormais parfaitement en phase avec celles entretenues au
quotidien dans les units, que les concours militaires nont jamais t
aussi slectifs, que les forums tudiants ne se conoivent plus sans une
prsence massive des armes, que lcole de guerre a retrouv son nom
traditionnel sans dclencher la moindre polmique et que lenseignement de lthique est devenu dans les acadmies militaires un ple
dexcellence unanimement reconnu, en quoi sengager serait-il la
quintessence de la rsistance?
Partageant avec lhumanitaire la soif daltruisme et le got de
lexotisme, aspirant mener une vie de famille normale sans sacrifier
les siens sur lautel de la disponibilit, reconnaissant la ncessit
de lautorit non discute mais dsireux dtre command par la
recherche de ladhsion, aimant laventure mais souhaitant sengager
dans une unit pas trop loigne de sa rgion dorigine, la singularit
du soldat franais napparat plus avec vidence.
Pour reprendre laphorisme de Gustave Thibon, et en nous mfiant
une fois de plus des grands mots vids de leur sens, se comporter en
rsistant, en 2015, pour un soldat, cest ne pas tre dans le vent,
lambition de toute feuille morte. Cest ne pas forcment faire
ce que la pression sociale exerce par son entourage incite tout

SENGAGER, UN AUTHENTIQUE ACTE DE RSISTANCE?

naturellement accomplir, en un mot, cest ltat desprit qui consiste


ne pas se laisser porter par la vague.
Cette propension la rsistance se manifeste en premier lieu par le
refus de la tentation du corporatisme, bien que le soldat ait parfaitement compris que ses proccupations ne seraient jamais aussi bien
prises en compte que dans le reste de la fonction publique. Elle
conduit accepter que le bien commun prime sur lintrt personnel,
lutter contre le dveloppement de la culture individualiste,
conserver le souci de lautre et rechercher lexemplarit dans son
rle dambassadeur de son pays ltranger.
Elle se traduit galement par la conservation dun certain formalisme,
considr comme un ensemble de rgles facilitant les changes plutt
quun carcan qui spare, ainsi que par lentretien du got du risque et
un usage rflchi du principe de prcaution.
Elle se matrialise enfin par lacceptation des choses telles quelles
sont, et notamment que lHistoire est tragique, que le monde ne sera
jamais pacifi, que seuls les peuples forts survivent et que si la guerre
change daspect, elle demeure avant tout une affaire de volont et de
courage.
Rsister lair du temps, cest en dfinitive pour le soldat accepter
que la mort puisse tre donne en dehors de toute considration de
lgitime dfense et tre reue sans jamais tre assimile un accident
du travail. C

25

RMY PORTE

ENTRE DISSIDENCE ET RSISTANCES.


LES OFFICIERS FACE LA DFAITE
DE JUIN 1940
En juin 1940 , la France connat lune des plus importantes
dfaites militaires de son histoire. En cinq semaines, les pertes sont
gales (voire suprieures) aux batailles les plus meurtrires de la
Grande Guerre, ce qui tmoigne de lintensit des combats mens
pour tenter darrter la progression allemande, mais tout semble
scrouler. Pourtant, alors que les soldats franais se sont souvent
courageusement battus, limmense majorit dentre eux accepte, au
moins en apparence, les conditions darmistice et loccupation de la
France. Extrmement rares, dans un premier temps, sont ceux qui
rpondent la citation grave aprs la guerre sur le monument aux
FFL de lle de Sein: Le soldat qui ne se reconnat pas vaincu a
toujours raison. Paradoxalement, dautres, rests dans ce qui est en
train de devenir larme darmistice, nen prennent pas moins des
risques importants en sengageant en particulier, tout aussitt, dans les
oprations de camouflage du matriel en zone dite libre.
Replaons-nous dans le contexte de lpoque. La France de lentredeux-guerres est un pays de veuves, de femmes en noir et danciens
combattants, o le discours majoritaire sarticule autour du refus de la
guerre (la der des ders) et o lillusion de la puissance fait fonction
de paravent. Comment lAllemagne pourrait-elle sattaquer aux
vainqueurs de la Premire Guerre mondiale, qui bnficient la fois
de la protection quassurent les formidables installations dfensives
de la ligne Maginot et du renfort dun empire aux ressources quasi
illimites? Aprs les rodomontades gouvernementales (on se souvient
de laffirmation de Ren Massigli reprise par Albert Sarraut en 1936
selon laquelle la France nacceptera pas que les canons allemands
menacent Strasbourg) et la piteuse tentative de crer un Commissariat
gnral linformation en 1939, dont les productions rappellent le
bourrage de crne de la Grande Guerre, la rapidit et lampleur
de leffondrement sidrent non seulement la France mais le monde,
jusquaux tats-Unis.
Ds lors, quels sont les courants de pense qui traversent linstitution militaire dans les annes qui prcdent immdiatement
le conflit et quels sont ceux qui dominent? Il nexiste pas dtude
densemble sur le sujet et lon en est rduit rechercher ici ou l
quelques pistes au dtour dun paragraphe. Une date repre peut

28

RSISTER

tre identifie: en dcidant, ds son accession aux responsabilits en

1935, que les officiers ne seraient plus autoriss publier sans laccord

pralable de ltat-major gnral, Gamelin a singulirement touff


un mouvement intellectuel interne linstitution militaire profondment ancr dans lhistoire de la IIIeRpublique. Jusqu cette date,
les trs nombreux ouvrages publis par les officiers font les beaux
jours de quelques diteurs spcialiss (Lavauzelle, Berger-Levrault...),
dont les catalogues tmoignent de la diversit des centres dintrt et
des points de vue. Il suffit pour sen convaincre de se reporter aux
publications des annes 1920 sur le thme de la motorisation et des
chars dassaut ou sur celui de la fortification permanente: les pour
comme les contre y prsentent leurs arguments ou objections avec
la plus entire libert. Dsormais, seule une voix officielle slve,
relayant le discours institutionnel avec dautant plus de zle quun
ouvrage favorablement remarqu constitue une indiscutable plus-value
pour son auteur dans un contexte o lavancement est difficile.
On considre souvent que trois chapelles cohabitent plus ou
moins facilement dans larme des annes 1930, hritires des grands
chefs de larme franaise victorieuse de 1918: lcole Weygand
qui se rattache Foch, lcole Gamelin que lon relie Joffre
et lcole Ptain, sans autre chef que le marchal lui-mme.
Seule, pourtant, la premire prsente une relative ralit, Weygand
ayant t sans interruption aux cts de Foch partir daot 1914 et
conservant durant lentre-deux-guerres dminentes responsabilits,
en particulier en mtropole. La deuxime nest sans doute, en grande
partie, quun effet daffichage de Gamelin lui-mme, qui y trouve
un moyen pour conforter son autorit aprs la mort de Joffre en
1931. Elle ne sexprime clairement, dailleurs, que lorsquil accde
au plus haut poste de la hirarchie militaire, partir de 1935. Quant
la troisime, elle nexiste qu travers quelques officiers suprieurs
et gnraux de second rang. Le seul fait que le Marchal soit non
seulement toujours vivant, mais encore quil soit rest la fois un
personnage public et une autorit tutlaire lui donne une audience et
une influence incomparablement suprieure.
Enfin, en faisant rgulirement rfrence aux vnements de la
Premire Guerre mondiale jusque dans les documents demploi
des annes 1930 puis dans les apprciations portes sur les
vnements pendant la phase de la drle de guerre, la chane
de commandement dans son ensemble a contribu sclroser la
rflexion doctrinale, phnomne dautant plus inquitant que
le non-renouvellement des matriels et le manque de moyens
dinstruction rduisent considrablement la capacit oprationnelle
relle des units. Les propos parfois iconoclastes de quelques esprits

LES OFFICIERS FACE LA DFAITE DE JUIN 1940

plus originaux ninfluent alors que marginalement sur cette situation


gnrale.
Comment, dans ce cadre, valuer le degr de rsistance(s) au
sein des armes? Sil fallait en rester au nombre dofficiers dactive qui
rejoignent le gnral de Gaulle lt 1940 et font le choix de rompre
totalement avec le rgime de Vichy et la collaboration naissante, le
constat est sans appel. De toute la promotion 19231924 de lcole
suprieure de guerre (celle du chef de la France libre), un seul saute
le pas. En fait, limmense majorit des (quelques) officiers dactive
qui rejoignent de Gaulle dans les premiers mois sont stationns
outre-mer ou ltranger: le lieutenant-colonel Marchand au Tchad,
le commandant Broche en Polynsie franaise, le capitaine Jourdier au
Levant, le chef de bataillon Brosset de la mission militaire franaise en
Colombie, le lieutenant de vaisseau Cabanier du sous-marin Rubis tait
dj, pour sa part, au Royaume-Uni depuis le mois de mai... Le cas du
capitaine Koenig, qui sembarque en Bretagne avec dautres officiers
de la 13eDBLE le 19juin, est peine diffrent: il servait depuis plus de
dix ans au Maroc avant de participer la campagne de Narvik. Parmi
les trs rares officiers qui quittent lHexagone la fin du mois de
juin aprs y avoir combattu, le capitaine Philippe de Hauteclocque,
cavalier, et le commandant Pijeaud, de larme de lair, font figure
dexceptions. Ils sont les seuls officiers dactive brevets qui font le
choix de tout abandonner et de se lancer dans linconnu. Constatons
quil est moins difficile de prendre une telle dcision lorsque lon ne
rside pas en mtropole. En effet, tous les chefs de larme franaise
ayant accept, avec plus ou moins dhsitation ou de conviction, la
dcision du gouvernement du marchal Ptain Weygand dans
lHexagone, Nogus en Afrique du Nord, Mittelhauser au Levant,
faire un choix non seulement diffrent mais oppos, cest rompre
avec tout ce qui fait sa vie professionnelle, cest remettre en cause les
principes qui rgissent son institution dappartenance (hirarchie,
discipline...) au nom de valeurs plus hautes.
Infiniment plus nombreux sont ceux qui choisissent de pratiquer le
double jeu, aussi bien lgard du nouveau pouvoir en place que de
loccupant. Mais cette affirmation gnrique ne rend pas bien compte
de la grande diversit des engagements individuels. Rares sont ceux
qui, comme le gnral de corps arien Franois dAstier de La Vigerie
(avec ses frres et sa famille), participent ds lt 1940 lorganisation
des premiers rseaux actifs de rsistance. Plus nombreux sont ceux qui
poursuivent discrtement leurs actions de renseignement sur lennemi
et aident au camouflage du matriel militaire, comme le colonel Rivet
ou le commandant Mollard et leurs hommes, et qui donneront plus
tard naissance pour certains lOrganisation de rsistance de larme

29

30

RSISTER

(ORA). Diffrents organismes relevant du secrtariat dtat la Guerre


de Vichy travaillent ainsi en sous-main contre les Allemands, quil
sagisse du Bureau des menes antinationales qui sintresse larme
doccupation et lAbwehr, ou de la Commission denqute sur les
repliements suspects qui tudie le dtail des oprations de mai-juin
1940 pour en tirer les enseignements tactiques.
Une telle situation a ses limites: lorsque larme allemande occupe
la zone Sud en novembre 1942 , aucun commandant de rgion
militaire mtropolitaine, lexception notable du gnral de Lattre,
ne soppose la progression de lennemi. Tous respectent scrupuleusement lordre de Vichy de ne pas sortir des casernes. Nombreux
sont alors ceux qui rejoignent Alger (o, ne loublions pas, dans un
premier temps Darlan conserve le pouvoir en prtendant toujours agir
en accord avec le marchal Ptain) et ces officiers prfreront pour
la plupart toujours Giraud de Gaulle, ce qui tmoigne aussi dune
comprhension diffrente de la situation depuis 1940.
Enfin, il nest pas inintressant de constater ici que ces initiatives de
rsistance au sein de larme entre 1940 et 1942, si elles sont parfois
connues du haut commandement (les gnraux Weygand et Colson
taient informs de certaines initiatives), ne sont pas encourages
mais simplement tolres. Nous sommes donc dans un cadre institutionnel et intellectuel bien diffrent de celui qui avait vu la Reichswehr
de cent mille hommes organiser dans les annes 1920, avec le soutien
actif des plus hautes autorits civiles et militaires de la Rpublique
de Weimar, le camouflage des hommes et des matriels de lancienne
arme impriale allemande.
Totalement majoritaires sont enfin ceux qui, comme le reste de la
population, expriment massivement leur accord avec le vieux marchal,
qui affirme la radio faire don la France de sa personne. Pour
beaucoup, il y a une donne objective (la dfaite) et une ralit
indiscutable (loccupation) qui imposent dassurer dabord, dans le
meilleur des cas, le redressement de la France avant de commencer
envisager ventuellement une poursuite, ou une reprise, des hostilits
contre lennemi. Dans ce cadre, lhypothse lt 1940 dune paix
prochaine entre lAllemagne et le Royaume-Uni ne semble pas
exclure et il serait ds lors irresponsable de se placer en situation
difficile vis--vis du vainqueur, titre personnel comme collectif.
Obir aux consignes exigeant limmobilit et la non-intervention est
la fois intellectuellement et moralement plus facile.
Cette justification, souvent ultrieure, nest dailleurs pas exempte
de proccupations plus personnelles, comme le soulignera Romain
Gary, officier des FAFL puis diplomate et crivain: Je suis sans
rancune envers les hommes de la dfaite et de larmistice de 1940. Je

LES OFFICIERS FACE LA DFAITE DE JUIN 1940

comprends fort bien ceux qui avaient refus de suivre de Gaulle. Ils
taient trop installs dans leurs meubles. [] Ils avaient appris et ils
enseignaient la sagesse, cette camomille empoisonne que lhabitude
de vivre verse peu peu dans notre gosier, avec son got doucereux
dhumilit, de renoncement et dacceptation.
Linfluence morale personnelle du vainqueur de Verdun nest,
bien sr, pas trangre cette attitude. Comment celui qui a bris
lassaut allemand sur la cit meusienne en 1916, puis a command en
chef les armes franaises partir du printemps 1917 pourrait-il trahir
le pays? Si Ptain demande larmistice et en accepte les conditions,
quel titre et au nom de quoi faire un choix diffrent? La plupart des
hommes et des cadres restent dans une position expectante, comme en
tmoignent les nombreuses demandes daffectation pour des units
stationnes en Afrique du Nord, situation ambigu consistant vouloir
rester sous commandement franais, sloigner des Allemands, et
ne pas rejoindre la dissidence.
Parmi tous ceux qui adoptent peu ou prou cette ligne de conduite,
le cas du gnral Doumenc est assez emblmatique. Major-gnral des
armes en campagne avec Gamelin puis Weygand en 1940, les derniers
documents quil signe, avant la dissolution du grand quartier gnral,
visent faciliter le transfert vers lAfrique du Nord des volontaires
belges, tchques et polonais qui servent dans larme franaise. Il
sagit la fois pour lui daider sauver des hommes qui se sont battus
sous le drapeau tricolore et de mettre labri des units constitues. Il
est, aprs larmistice, un phmre commissaire national la reconstruction avant de prendre la direction de la Commission denqute
sur les replis suspects, organisme consultatif mis en place par le
secrtaire dtat la Guerre de Vichy afin dapprcier la pertinence
des dcrochages successifs de mai-juin 1940, premier exemple
institutionnalis de Retex, dans le but de tirer les enseignements
de la dfaite avant de rebtir une nouvelle arme franaise. En
dsaccord avec les choix effectus, il dcide de quitter le service actif
avant la limite dge de son grade en dcembre 1941 et se retire dans sa
proprit de la rgion grenobloise. Devenu responsable national du
Touring Club de France et du Club alpin franais, il prend en charge
les refuges et relais de montagne dans une rgion (nous sommes entre
1942 et 1944) o la Rsistance et les maquis se dveloppent. Lui-mme
circule en solitaire presque quotidiennement en montagne, mais ne
noue aucune relation particulire avec les Rsistants. Il expliquera ses
enfants quun officier ne doit pas se rvolter contre ltat: lorsquil
nest plus daccord, il se retire. Simplement. Et ds le dbarquement
de Provence, en 1944, il reprend contact avec ltat-major du gnral
de Lattre, reprsentant la nouvelle lgalit, et se met son service.

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32

RSISTER

Comment, ds lors, expliquer la dcision prise par quelques-uns de


tout abandonner, de se placer au ban de leur institution, de quitter
leurs familles et de renoncer toute scurit? La premire rponse,
dont on trouve la trace dans pratiquement tous les tmoignages, est le
refus absolu de la dfaite et de la soumission au vainqueur. Parmi ces
officiers, plusieurs sembarquent, Marseille, Ste, Port-Vendres
ou Saint-Jean-de-Luz, en pensant encore poursuivre la guerre
partir de lAfrique du Nord, territoire franais, puisque lempire et
la flotte restent disponibles et, pour aucun, la fidlit lalliance avec
le Royaume-Uni ne fait de doute. Rvolts par larrt des combats
quimplique la signature de larmistice voulue par le gouvernement
du marchal Ptain, ils profitent aussi localement des tergiversations
qui se manifestent dans les chelons intermdiaires de commandement
rgional durant ces journes troubles de la fin du mois de juin, o lon
ne sait plus trs bien quel chef peut donner quel ordre.
Or, lt 1940 , alors que seule lAngleterre tente encore de
sopposer lAllemagne, tout laisse prsager que les consquences
personnelles dune telle dcision seront extrmement dures. Cest
dabord une famille que lon abandonne, ce qui explique sans doute
que la majorit des premiers volontaires soient de trs jeunes gens car,
pour les hommes maris, ce sont ceux que lon aime que lon laisse
derrire soi, la discrtion de loccupant et des nouvelles autorits.
Cest ensuite une carrire et un statut que lon renonce. Mme
si lavancement est immdiat Londres, o les nouveaux arrivants se
voient pour la plupart promus ds leur arrive, la lgalit et ladministration sont restes dans lHexagone.
Aux yeux des responsables politiques et militaires de Vichy, ceux qui
rejoignent de Gaulle ne sont que des dserteurs, que les vnements
du dbut du mois de juillet (Mers el-Kbir et lopration Catapult)
assimilent de fait des tratres qui, pour certains dentre eux, seront
condamns mort par contumace. Ils sont mme, dailleurs, dans
un quasi-vide juridique: ce nest quau dbut du mois daot 1940
quune convention avec les Britanniques fixe officiellement la position
des Franais libres en Angleterre et quun premier texte rglementaire
dtaille le statut des FFL. Cest enfin une (relative) facilit ou aisance
de vie dans un environnement connu quil faut renoncer, car en
dpit de la sympathie manifeste par les Britanniques aux Free French,
les conditions matrielles dexistence sont souvent pour le moins
compliques et rustiques. Combien dhommes taient prts tous
ces renoncements, pour eux et leurs proches, en quittant secrtement
lHexagone en juillet ou en aot? Combien taient assez fous pour
abandonner les calmes certitudes dune vie ordinaire et courir
tous les risques dans un pays tranger?

LES OFFICIERS FACE LA DFAITE DE JUIN 1940

Il ny a sans doute statistiquement gure plus de hros que de saints,


dans larme comme dans le reste de la socit, et Jacques Duchesne
lexprime au nom de la France libre, qui traverse alors une phase
dlicate, sur les ondes de la BBC le 15janvier 1941: On ne sortira pas
de la situation actuelle sans courage et je dirais sans hrosme, sans le
plus vrai et le plus quotidien des hrosmes, celui qui consiste risquer
sa vie et souffrir chaque jour. Les conditions objectives de vie de
chacun (ge, situation familiale, lieu de stationnement, formation
antrieure...) influencent trs fortement les choix individuels, dont
les dterminants sont souvent plus familiaux quidologiques. Il est
souvent hasardeux dy chercher, dans les premiers mois, la marque
systmatique dengagements politiques ou partisans, et lon sait que les
reprsentants de la mouvance catholique dAction franaise, nourris
dantigermanisme, sont nombreux parmi les premiers autour du chef
de la France libre ou dans les premiers rseaux de rsistance, au point
que lon qualifiera Londres de repaire de la Cagoule lt 1940.
Il faut donc se rsoudre admettre que, sous le choc dune dfaite
que personne nenvisageait, les officiers dactive nont pas t plus
nombreux (et parfois mme moins) rejoindre Londres que les
reprsentants dautres corps constitus ou dautres professions.
Lessentiel de lencadrement de contact des maigres troupes du gnral
de Gaulle tait bien constitu de jeunes tudiants ou ouvriers et de
rservistes.
La situation se complique au fil de lanne 1941, alors que la collaboration entre Vichy et le Reich allemand se dveloppe en France, tandis
que les premires units de Franais libres reprennent les oprations
actives contre les puissances de lAxe en Afrique orientale ou partir
de lgypte et du Tchad. Avec le ralliement progressif des colonies,
de Gaulle dispose dsormais dune base territoriale, ainsi que dun
potentiel humain et militaire qui ne peut que crotre, mais son
audience dans linstitution militaire reste limite. Lorsque le capitaine
Beaufre est brivement arrt Alger, il proteste vivement, dans un
courrier personnel au gnral Doumenc, de sa fidlit au rgime et
affirme navoir rien en commun avec les comploteurs gaullistes.
Dans lHexagone, nombreux sont ceux qui sillusionnent sur la volont
de Ptain (peut-tre en accord avec de Gaulle, murmure-t-on parfois)
de favoriser la reconstitution dune nouvelle arme franaise partir
de la zone libre et de ses camps de jeunesse, de nouveaux rseaux de
rsistance sont crs et un maigre mais rgulier flux de dissidents
parvient rejoindre Londres via lEspagne ou lAfrique du Nord.
Pourtant, combien dofficiers parmi eux? nouveau, quelques noms
mergent pour un chiffre total qui reste assez drisoire. Lgaliste, la
plus grande partie de larme, comme de ladministration et plus

33

largement de la population hexagonale, conserve sa confiance au chef


de ltat franais et fait le choix de ne rien risquer: surtout ne pas
injurier lavenir... Un bon exemple en est donn la fin des combats
de Syrie, en juillet 1941. lissue de larmistice de Saint-Jean-dAcre,
le 14juillet, les Britanniques laissent aux soldats de Vichy la possibilit
de choisir entre le ralliement la France libre ou le rapatriement
vers lHexagone: la majorit dentre eux fait le choix de rentrer en
mtropole. Chaque vnement de la guerre, chaque nouvelle tape de
la collaboration pousse quelques nouveaux volontaires franchir le pas,
mais il ne sagit encore que dindividualits.
Il faut attendre le dbarquement anglo-saxon en Afrique du Nord
la fin de 1942 et le processus de dissolution de larme darmistice
pour quune rupture quasi totale se manifeste avec le gouvernement
de Vichy, quil sagisse de larme dAfrique, dont le ralliement initial
aux Anglo-Saxons plutt qu de Gaulle est significatif, ou des cadres
et soldats de larme mtropolitaine qui, pour certains, reprennent
le combat hors de lHexagone et, pour dautres, plus nombreux, se
lancent dans la Rsistance intrieure et viennent pour quelques-uns
toffer lencadrement des premiers maquis, bientt gonfls par le
refus du Service du travail obligatoire (STO).
Tant que lexistence dune zone libre au sud de lHexagone
permet de maintenir la fiction dun tat franais indpendant, le
choix personnel dune fidlit relative Vichy, plus ou moins
appuy par un certain nombre de cadres et de chefs intermdiaires,
a pu tre argument et conserver une part de pertinence. Mais quen
est-il aprs novembre 1942? Pratiquement dsarm, le rgime de
Vichy ne peut plus revendiquer ni lgitimit ni lgalit. Le colonel
Rivet, dj voqu, chef des services de renseignement militaire, fait
dailleurs cette poque le choix de rejoindre Alger; il sera suivi par
de nombreux autres officiers. Seule formation arme la disposition
du gouvernement du marchal Ptain partir de 1943, en dehors de la
gendarmerie, le 1errgiment de France lui-mme finira par rejoindre
les FFI
Le processus a t long, et il y a plus quune diffrence entre ceux
qui firent le choix de la dissidence au lendemain de larmistice,
ceux qui sengagrent dans une rsistance active ds lt et lautomne
1940 , et ceux qui (re)dcouvrirent les chemins de lhonneur au
moment du dbarquement de Normandie. Entre ces deux groupes
se situe limmense majorit de la population et de son arme qui,
globalement, ne sauraient en tre diffrentes lune de lautre. La
capacit de rsistance dune arme stablirait-elle la hauteur de
celle du pays dans son ensemble? C

CLAUDE DABZAC-EPEZY

RSISTER SON POSTE?


Le gnral Martial Valin, commandant en chef des Forces ariennes
franaises libres, crivait en 1949 au sujet du gnral Bergeret, qui
avait t secrtaire dtat laviation de Vichy: Le double jeu, cest
comme lagent double: ni ce jeu ni ce rle ne sont dignes dun chef1.
Cette phrase lapidaire a t prononce dans le contexte de la fin des
procs dpuration et de la vaste rduction deffectifs impose par la
situation conomique de laprs-guerre.
La tche de ces commissions dpuration sest rvle extrmement
difficile, car beaucoup dofficiers rests en activit dans des units
maintenues malgr loccupation totale de lHexagone se prvalaient
dun double jeu de leur hirarchie. Leurs chefs leur auraient assur
que ctait leur poste, en acceptant le joug de loccupant, quils
serviraient le mieux la future libration du territoire. Ds lors,
comment juger le comportement dun officier refusant de rentrer
dans la clandestinit, y compris jusquen aot 1944, parce quil est
convaincu que ses chefs appartiennent la Rsistance et que, le
moment venu, un ordre manant de Londres ou dAlger lui permettra
de reprendre le combat contre loccupant en unit constitue et de
participer ainsi plus efficacement la victoire finale?
Lobissance la hirarchie a pu justifier les attentismes, les
ralliements tardifs ou les actions purement symboliques de la part
de militaires sincrement persuads que leurs chefs uvraient
secrtement pour la Rsistance. Pourtant, on peut se demander si la
croyance au double jeu na pas t une illusion sciemment entretenue
pour empcher des militaires de rejoindre des maquis communistes ou
ce quil convenait dappeler alors la dissidence gaulliste.
Pour comprendre cette thmatique du double jeu, il est ncessaire de
rappeler que les forces armes de Vichy, loin de se cantonner larme
darmistice de cent mille hommes octroye par les conventions de
Rethondes et de Villa Incisa, atteignent des effectifs proches des cinq
cent mille hommes vers le milieu de lanne 19422. Le 27novembre
1942, Hitler dcide leur dmobilisation totale. Alors que celle-ci est
1. Rapport du gnral de corps arien Valin sur le gnral de division arienne Bergeret, Paris, 1eravril 1949, service
historique de la Dfense, dpartement-air, Z23330 et E4085.

2. Une bibliographie et les rfrences prcises des citations pourront tre consultes dans ma thse LArme de lAir

de Vichy, 19401944 (shaa, 1997) ainsi que dans les articles La dca ferroviaire, six mois de collaboration militaire
(Revue historique des armes n189, 4/1992, pp.5266), Le secrtariat gnral la Dfense arienne, 19431944,
une arme nouvelle dans la France occupe (Revue historique des armes n188, 3/1992, pp.7989), Vichystes ou
Rsistants? Quelques itinraires militaires, 19401944 (Guerres mondiales et conflits contemporains n191, 1998,
pp.133149).

36

RSISTER

en cours, le 5dcembre 1942, Ptain sollicite directement Hitler pour


lui demander de recrer une arme. Le 19dcembre, Laval obtient
un accord de von Rundstedt permettant la survie de forces militaires
charges essentiellement du maintien de lordre. Des militaires
dactive continuent donc de servir en mtropole de novembre 1942
aot 1944. Ladministration centrale subsiste au niveau ministriel
mme si des secrtaires gnraux remplacent les secrtaires dtat,
comme celui des tats-majors des trois armes. On trouve ainsi des
militaires en uniforme franais dans le gnie, la Marine, lartillerie
antiarienne, les services de guet ou les transmissions, soit un total de
prs de cent mille hommes, plus si on y ajoute tous ceux qui servent
titre civil dans dautres administrations, dans le maintien de lordre,
les Chantiers de la jeunesse ou les services de lutte contre les bombardements ariens.
Une arme de lair subsiste galement. Sans avions, elle est charge
de la dfense arienne du territoire et est place sous les ordres du
commandement arien allemand. Deux notes de base (1/43 et 2/43)
du Generalfeldmarschall Speerle, commandant de la Luftflotte3,
dfinissent son organisation, ses effectifs et son emploi: mille
sept cent trente-trois officiers et quinze mille sept cent douze
sous-officiers et hommes de troupe seront engags dans huit groupes
de DCA fixe, deux groupes de DCA ferroviaire, un service de guet, un
service de scurit en vol, des units de dfense passive dnommes
aussi pompiers de lair. Toutes ces units doivent tre places sous
lautorit dun secrtariat gnral pour la Dfense arienne (SGDA). Le
gnral Speerle indique clairement quelles doivent tre rorganises
selon le modle allemand.
Certaines units doivent tre dployes en zone occupe: le 13mars
1943, le gnral de brigade arienne Caldairou est envoy Paris
auprs des autorits de la Luftflotte3 pour discuter de la mise en place
dunits de DCA destines protger les convois ferroviaires. Dans son
rapport de mission, il comprend bien ltendue de la collaboration
dans laquelle sengage larme de lair: Les dtachements de dfense
des trains seraient mixtes, crit-il, et comprendraient des lments
allemands destins viter toute mprise, en ralit il sagirait
dune surveillance et dun contrle permanents plaant pratiquement
ces dtachements sous commandement allemand. Ainsi donc serait
ralise une action commune dans des conditions analogues celles
qui lient au commandement allemand les formations de volontaires
trangers cooprant avec la Wehrmacht sur le front de lEst.
Le gnral Jannekeyn, secrtaire gnral de la Dfense arienne,
tente de limiter la liaison avec les Allemands lchelon suprieur
afin que, vis--vis de la troupe, les grads et les officiers conservent

RSISTER SON POSTE?

lapparence de lexercice du commandement. Cependant, le gnral


Mohr, nouveau commandant de la Luftflotte3, les met en demeure
daccepter la mise sur pied de ces units selon les conditions
allemandes sous la menace de cesser totalement tous les pourparlers
concernant larme nouvelle. Pierre Laval sincline le 27mars 1943. Le
gnral Jannekeyn donne alors sa dmission en expliquant dans une
lettre au prsident du Conseil date du 2avril 1943: Ce que veulent
les Allemands, ce nest pas une dfense arienne franaise nouvelle
et autonome oprant en liaison avec les units de la Luftwaffe,
cest rcuprer du personnel et du matriel franais et les utiliser
pour des intrts qui ne sont pas spcifiquement franais en
les tenant sous une troite tutelle allemande, laction de lencadrement suprieur franais tant soigneusement limine. Partant
de ces constatations, il supplie Laval de renoncer aux units de
dfense arienne [] proposes dans des conditions difficilement
acceptables.
Les personnels amens tre intgrs dans ces units ne sont
nullement volontaires. Les officiers et les sous-officiers daviation
ont d remplir juste aprs le 27novembre une fiche qui prcisait leur
choix: rester dans larme ou demander leur cong darmistice. La
grande majorit choisit alors de servir dans les lments maintenus
de larme de lair titre civil ou militaire. Une directive du 17mars
1943 condamne de lourdes sanctions ceux qui refuseraient de
prendre un emploi au sein du SGDA. Il faut rappeler qu de trs rares
exceptions prs, les membres de larme de Vichy sont profondment
anti-allemands et servent dans la perspective de prparer une revanche
lointaine en se soumettant en apparence aux conditions imposes par
loccupant.
Pourtant, les units de larme de lair affectes en zone occupe
comprennent vite de quel ct elles se retrouvent engages malgr
elles: dans la DCA ferroviaire, les soldats et sous-officiers doivent
servir dans des wagons dots dune pice dartillerie afin de protger
les convois de matriel allemand destination du mur de lAtlantique.
Traits en subordonns, troitement contrls par un sous-officier
allemand prsent dans chaque batterie, ils doivent subir des attaques
ariennes incessantes et ne peuvent se drober au combat. La lecture
des journaux de marche de ces batteries montre bien que les aviateurs
franais se sentent alors pris au pige. Ils sont dsagrablement surpris
par laccueil des voyageurs et des habitants des gares quils traversent:
la vue duniformes de larme de lair franaise aux cts de ceux
de larme allemande provoque une surprise qui se traduit par une
agressivit verbale mais aussi physique. La population naperoit que
le sous-officier allemand qui semble commander, do de violentes

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38

RSISTER

ractions, [...] les quipages sont injuris dans les gares et les dpts.
Les insultes et les ricanements fusent de toutes parts, les soldats sont
traits de vendus, de pourris. Certains voyageurs leur adressent
ostensiblement la parole en allemand.
Du ct de la DCA fixe (DCAF), les aviateurs se trouvent aussi en
situation de combat: les pices de DCA franaises sont engages aux
cts de la Flak allemande la dfense des gares de Rouen et de Caen,
et doivent subir un continuel dluge de feu. Au total, en trois mois
de campagne, la DCAF porte son palmars deux avions abattus et
deux touchs, rsultats qui ne sont pas, moyens gaux, sensiblement
infrieurs ceux des pices allemandes. Ce nest donc pas linefficacit
militaire qui est lorigine de son chec, mais un malaise persistant au
sein de la troupe pouvant aller jusquau refus de combattre. Comme
lexprime le commandant de la batterie 6/401, beaucoup dhommes
sont venus la DCA pour viter le STO. Aucun ne dsirait servir sous la
dpendance de larme allemande. Le rengagement leur donnait la
possibilit de percevoir tous les jours la ration du soldat, avantage non
ngligeable en ces temps de pnurie.
Pour ces soldats, la dsillusion est grande, dautant plus que leurs
chefs leur ont dit et rpt que la DCAF tait exclusivement franaise
et non subordonne larme allemande. Un commandant dunit
fait tat dune vritable panique qui sempare des hommes lide
quils pourraient tre contraints de partir sur le front de lEst. Une
seule issue est possible: la dsertion. Le 13novembre 1943, entre un
tiers et un quart des effectifs a dsert. Face cette situation, le gnral
von Rundstedt donne lordre de dissoudre les units de DCA ferroviaire
aprs six mois de campagne, le 27novembre 1943. Les units du SGDA,
dont le guet arien oprant en zone sud, sont cependant maintenues
et oprent en liaison directe avec la Luftflotte3.
Le rcit de ces pisodes tait ncessaire pour comprendre les
cas de conscience des officiers maintenus en activit au sein du
SGDA. Certains chefs, linstar du gnral Jannekeyn, ont prfr
dmissionner ds lors quils ont compris que la survie dune arme
franaise sous loccupation totale avait pour contrepartie une situation
de cobelligrance de fait avec lennemi dhier. Mais on peut se
demander pourquoi son exemple na pas t plus suivi. Le parcours
du gnral Carayon permet dlucider les motivations de ces officiers
persuads que ces compromissions avec loccupant sont un sacrifice
ncessaire pour mener bien une mission dont le but final est bien
daider la Rsistance.
Le gnral Carayon fait partie des lites militaires de larme de lair
franaise: il a t chef dtat-major la zone dopration arienne
de lEst commande par le gnral Bouscat pendant la campagne

RSISTER SON POSTE?

de France, puis chef dtat-major du gnral Odic, commandant


suprieur de lair en Afrique du Nord jusqu ce que celui-ci dcide
de rejoindre le gnral de Gaulle en 19413. Bergeret, le secrtaire
dtat lAir, le suspecte alors de sympathies pour la dissidence
et le relve de son emploi pour laffecter en France mtropolitaine
la tte dune commission (dite commissionG) charge dtudier les
enseignements ariens de la guerre. Il est ensuite plac la tte de la
base arienne de Toulouse Francazal. Cest l que la dmobilisation
de larme de Vichy le trouve, en novembre 1942. Pressenti par deux
fois pour succder au gnral Jannekeyn la tte du SGDA, il refuse
et naccepte que le poste dadjoint sur linsistance de deux missaires
mandats par Alger et Londres.
Comme il lexplique lui-mme: Je reus alors Vichy et
Toulouse la double visite du colonel de Vitrolles et de Matre
Ambre avocat au barreau de Lyon. Ces deux visiteurs reprsentaient le commandant Faye, chef du rseau Alliance, qui avait t
mon subordonn. [...] Tous deux mengagrent vivement accepter
lemploi qui mavait t dj deux fois propos, massurant que je serai
compris Alger et Londres, et que je pourrai rendre ainsi la cause
allie dinestimables services. Je me dclarai prt, dans ces conditions,
remplir un emploi quel quil ft la dfense arienne, sous rserve
absolue que soient aviss et daccord le gnral de Gaulle et le gnral
Giraud. Cette garantie mtant donne, puis confirme, jacceptai.
Ds son arrive Vichy, le gnral Carayon dclare son chef, le
gnral Gastin, et ses subordonns que le but de leur mission est
de remplir une double tche: Tche intrieure: le maintien du
potentiel arien franais; tche extrieure: laide aux Allis et la
Rsistance. tous les chelons, la certitude dagir avec laccord
dAlger est totale.
En 1945 , plusieurs tmoins appels se prononcer devant la
commission dpuration prside par le gnral Cochet affirmrent
sous serment avoir effectu, ds le printemps 1943, la liaison entre
Carayon et le gnral Bouscat, qui commandait les forces ariennes
de la France combattante Alger. Le contact est galement maintenu
par les services de renseignement (tmoignage du gnral Ronin).
Entre mars 1943 et juillet 1944, trois tltypistes font transiter les
tlgrammes entre Alger et Vichy. Lingnieur en chef Henri Ziegler,
futur chef dtat-major des FFI (et futur pre du Concorde dans
les annes 1970), affirmera lui aussi avoir tenu le gnral Bouscat
au courant de cette organisation et dclarera sous serment que le
3. Les informations sur le gnral Carayon sont issues du dossier quil a constitu pour sa dfense et dont une copie est
conserve au shd-Air, 5D1.

39

40

RSISTER

gnral Bouscat approuvait cette action sous rserve que priorit


absolue soit donne lenvoi en Afrique du Nord de jeunes aviateurs
ou recrues susceptibles de le devenir. Il raconte avoir reu de lui
lordre de transmettre au gnral Carayon une liste de pilotes de
chasse ayant remport des victoires en 19391940, afin que les services
du SGDA Vichy les convoquent et leur fasse gagner lAfrique du Nord
via lEspagne. Dautres officiers, comme le commandant Alias ou le
colonel Pfister, ami personnel du gnral Carayon, servent dintermdiaires avec le gnral Revers, chef de lOrganisation de rsistance
de larme (ORA).
Tous les tmoignages concordent aussi sur la teneur des discours de
Carayon aux units de larme de lair maintenue. Citons juste celui
du capitaine Morin, qui affirme avoir entendu maintes reprises ces
leitmotive de la bouche du gnral: Je sais o je vais, tout est prvu,
vous recevrez des instructions en temps utile; la reconstruction
dune force dans larme de lair est prochaine, vous constituerez une
arme dlite, continuez de vous perfectionner dans votre spcialit;
vous pouvez maccorder votre confiance. Noubliez pas que je suis
lancien chef dtat-major du gnral Bouscat.
Un autre officier, le commandant Bzu, affirme quil leur avait
donn lordre formel de rester fidlement leur poste en maintenant
groups autour deux les militaires confis leur garde et dattendre les
directives quil ne manquerait pas de leur adresser en temps opportun.
Tous les officiers qui ont servi sous les ordres du gnral Carayon et
dans le cadre de son programme le croyaient appuy par le ministre
Alger, et ont t de bons Franais convaincus de cooprer une
politique de rsistance densemble. Ils ont attendu impatiemment un
ordre dclenchant une action collective du SGDA.
Au vu de lunanimit de tous les tmoignages, le gnral Cochet,
dans le rapport clturant les travaux de la commission dpuration4,
suggre de reprendre par mesure de bienveillance les officiers qui
observrent une attitude passive tous points de vue, en se retranchant
derrire les rglements de la discipline gnrale [...] car ces officiers
ont pu tre tromps par une quivoque cre par Vichy, qui leur
permettaient de croire quils appartenaient une organisation de
rsistance collective de larme de lair.
Cochet condamne nanmoins nettement cette organisation, qui avait
selon lui pour rsultat de maintenir les aviateurs rests en France
dans une scurit matrielle et morale les dispensant de chercher
ailleurs leur devoir. Seuls quelques individus isols ou en petits
4. Rapport du gnral Cochet, prsident de la commission dpuration de larme de lair (1945), shd-Air, fonds priv
Valin, Z23330, et mise au point sur le gnral Bouscat, shd-Air, fonds priv Valin, Z23336.

RSISTER SON POSTE?

groupes passrent au maquis en dsertant leur unit, et en surmontant


souvent les menaces et les entraves de leurs chefs.
Allant plus loin, il tente de savoir si, rellement, le gnral Bouscat
avait approuv cette organisation et donn son feu vert cette
politique de double jeu. Cette recherche tmoigne en elle-mme
dune grande audace: le gnral de corps arien Ren Bouscat, aprs
avoir t commandant en chef de toutes les forces ariennes franaises
engages jusquen juillet 1945, est alors inspecteur gnral de larme
de lair avant dtre promu, en fvrier 1946, chef dtat-major gnral
de larme de lair. Il sagit donc de sinterroger sur limplication de
la plus haute personnalit de larme de lair dans cette affaire. Dans
son rapport, Cochet nhsite pourtant pas crire: Le gnral
Bouscat (fin 1943 ou dbut 1944) a demand au commissaire la
guerre et lair, M. Le Troquer, sil devait continuer les relations
quil entretenait avec Vichy. La rponse fut non seulement ngative,
mais elle exprimait les sentiments de rvolte quune telle proposition
mritait. Dans une autre dposition de juin 1945, Cochet insiste:
Il y a lieu de savoir pourquoi et dans quelle mesure Alger partage
la responsabilit de linaction de la plus grande partie de larme de
lair au moment de la Libration. Mais toutes les questions des
commissions denqute, Bouscat rpond quil na jamais encourag le
maintien dunits de larme de lair Vichy.
Avant de voir en quoi cette histoire est emblmatique de lattitude
ambigu de certains vichysto-rsistants, il convient dinsister
sur les dchirements quelle provoqua aprs-guerre. Une premire
commission dpuration, la commission Cochet, suggre, on la vu,
de rintgrer avec avancement rduit les officiers de larme de lair
nayant pas particip la Rsistance car ils croyaient au double jeu
de leur chef, le gnral Carayon. Ce dernier est donc le seul tre
sanctionn, exclu de larme et renvoy devant la justice.
Cette clmence suscite la fureur du ministre de lAir, Charles
Tillon. Attach son cabinet, un colonel daviation, Pierre-Michel
Lvy, est charg de collecter dans les archives rcupres Vichy les
pices pouvant aider linstruction des cours de justice5. Il a fait toute
la lumire sur la ralit de la collaboration militaire entre les units
du SGDA et la Luftflotte3 (tirs contre les avions anglais, transmission
des informations sur les parachutages et lactivit arienne, action des
pompiers de lair pour prserver les installations militaires de larme
allemande). Lorsque le dossier de Carayon est instruit par la cour
de justice de lAllier, Lvy fournit aux juges de nombreuses pices
5. Pierre-Michel Lvy (colonel), Histoire de larme de lair sous lOccupation, 19401944, ouvrage prsent aux autorits
gouvernementales et judiciaires, Paris, dactyl., 1946, 188 p., shd-Air, 6D6 et fonds priv Lvy, Z11402407.

41

42

RSISTER

charge, mais Carayon produit, de son ct, un impressionnant dossier


dcharge. Compte tenu de ces pices, le magistrat dcide, la fin de
lanne 1945, de rendre un arrt de non-lieu.
Fort de ce jugement, Carayon dcide de se pourvoir devant la
commission de reclassement charge de rparer les torts causs
aux victimes de Vichy! Cette commission est prside par le gnral
Lasserre, un Franais libre intgre et convaincu quil peut aller jusqu
sacrifier sa carrire pour que la vrit clate. Vite persuad que le
vritable coupable est bien le gnral Bouscat, qui a induit Carayon
en erreur, il nhsite pas taler sur la place publique, au moyen de
lettres circulaires et de discours devant des officiers, ce quil estime tre
une vritable trahison de celui qui occupe alors le poste de chef dtatmajor de larme de lair. Il va mme jusqu diffuser des centaines
de reproductions de lettres dates des 6 et 19mai 1941 o Bouscat
rclame avec insistance Bergeret un poste important Vichy! Lasserre
provoque ainsi un gigantesque scandale qui amne des sanctions et
sa radiation des cadres. Peu de temps aprs, le 7septembre 1946, le
gnral Bouscat, atteint par la limite dge, quitte ses fonctions de chef
dtat-major6.
Cest le ministre des Armes, Edmond Michelet, qui apaise les
tensions en proposant la rhabilitation de Carayon et sa promotion au
grade de gnral de division, qui devient effective en novembre 1947.
Ses discours et son action sont fondateurs du discours rsistancialiste:
il invite tous les militaires, quels quaient t leurs parcours, sinspirer
de lexemple des hros qui se sont sacrifis pour que renaisse la France
et les encourage tre dignes deux en faisant taire leurs divisions.
Nous avons dessein choisi le mode du rcit pour parler du thme
du double jeu. Non que lpisode que nous avons racont ici ait jou
un rle marquant dans lhistoire de la Seconde Guerre mondiale ou
de la France de la Libration, mais il est mon sens emblmatique et
plusieurs conclusions peuvent en tre tires sur les vichysto-rsistants,
sur les vritables cibles du discours du double jeu et, enfin, sur la
mmoire de la Rsistance.
Les vichysto-rsistants tout dabord. Dexcellents ouvrages rcents
ont montr que des parcours dminents Rsistants commenaient
Vichy et se poursuivaient dans la Rsistance, allant parfois jusquau
sacrifice suprme7. Certains rcits peuvent nanmoins amener
croire que lon pouvait tre la fois vichyste et Rsistant. Or servir
ltat franais, cest aussi participer un systme qui pratique la
6. Mise au point sur le gnral Bouscat, shd-Air, fonds priv Valin, Z23336.
7. Bndicte Vergez-Chaignon, Les Vichysto-rsistants de 1940 nos jours (Paris, Perrin, 2008), Johanna Barasz, De Vichy
la Rsistance. Les Vichysto-rsistants, 19401944 (puf, 2009) daprs la thse soutenue en fvrier 2010 liep de
Paris sous la direction de Jean-Pierre Azma.

RSISTER SON POSTE?

collaboration avec loccupant. Les forces armes de Vichy doivent leur


survie aux gages donns lAllemagne, gages qui incluent la rpression
de la Rsistance, les poursuites contre les gaullistes et les communistes
ou, dans le cas de larme de lair, la lutte arme contre les aviateurs
allis qui bombardaient la France.
Le double jeu de Vichy est une croyance tenace corrobore par
certains destins, dont celui des aviateurs que nous avons narr
plus haut, que lon peut rapprocher aussi de ceux de gendarmes,
de membres de groupes mobiles de rserve, de policiers, de
marins chargs du dminage, de la surveillance des ports, dingnieurs chargs de la bonne marche des arsenaux ou des industries
aronautiques fabriquant du matriel militaire pour lAllemagne.
Parmi eux, trs rares ont t ceux qui souhaitaient la victoire
du Reich. La certitude que le gouvernement de Vichy ou leur
hirarchie prparait la revanche, quil fallait rester en units
constitues pour participer la victoire finale ou quil fallait
prserver loutil militaire ncessaire la renaissance de la France
a contribu empcher des militaires de passer la clandestinit
et de rejoindre les maquis. On peut se demander nanmoins si la
volont de rsistance de ces militaires na pas t canalise dans
une rsistance institutionnelle qui avait pour but principal la
survie des administrations. Le vritable double jeu de Vichy aurait
t alors de lutter contre la dissidence des militaires, toujours
anti-allemands dans leur majorit, en maintenant le secret sur la
ralit de la collaboration militaire, contrepartie ncessaire de leur
survie en tant quarme.
Enfin, cet pisode amne sinterroger sur la mmoire de la
Rsistance. Lhistoire de celle-ci a fait lobjet de plus de deux mille
ouvrages. Peu dvnements de lhistoire de France sont aussi bien
connus. Comme le soulignait Olivier Wieviorka, la Rsistance
dcourage le regard froid. Lengagement de si nobles figures suscite
respect et admiration8. Elle reste un lieu essentiel de construction
dun rcit national mlant hrosme, grandeur et sacrifice au nom
dun idal de la patrie. Pourtant, nest-il pas temps de se dtacher
des jeux de mmoires, en un mot dhistoriciser enfin lobjet
Rsistance, quitte le dshroser? Le rcit hroque est grand
et difiant, mais il faut se souvenir quil ne rend pas compte de tout
ce qui sest rellement pass. Les situations de collaboration militaire
ont t frquentes, mme si nul nen a fait le rcit. Les Franais
fidles Vichy ont poursuivi dautres Franais, communistes ou
gaullistes. Oublier que les annes 19401945 ont t aussi pour la
8. Olivier Wieviorka, Histoire de la Rsistance 19401945, Paris, Perrin, 2013, p.17.

43

France des annes de guerre civile, nest-ce pas risquer de revivre


un jour cette tragdie? La vritable rsistance, nest-ce pas aussi de
suivre lexemple des gnraux Cochet ou Lasserre et doser corner
des lgendes? C

FRANOIS SCHEER

NOBLESSE OBLIGE
Aborder le thme de la rsistance conduit tout naturellement en
France voquer le temps de la Rsistance, ce moment magique de
notre histoire qui vit entre 1940 et 1945 une poigne de Franaises et de
Franais refuser la dfaite, loccupation de notre territoire et linstallation dun gouvernement la solde de loccupant, pour poursuivre,
aux cts de nos Allis, le combat jusqu la victoire finale et le
rtablissement de la rpublique sur notre sol. Une poigne, sentend
quelques dizaines de milliers de combattants de lombre et de la France
libre qui, au milieu dun peuple dans sa grande majorit rsign, et
pour un certain nombre ouvertement engag dans la collaboration,
sauvrent lhonneur et la dmocratie. Cette rsistance, la fois dresse
contre loccupant et les autorits de fait tolres par celui-ci, toutes les
nations dEurope qui connurent la dfaite et loccupation en furent
le thtre. Et lAllemagne, puissance victorieuse et conqurante?
Sans doute neut-elle pas jusquau dsastre final connatre loccupation trangre, mais elle vit elle aussi natre ds les annes 1930
une rsistance intrieure, tout entire attache combattre le systme
totalitaire mis en place partir de 1933 par le rgime nazi.
On sait que ds laccession dHitler la chancellerie, les forces de
gauche, les glises, les organisations syndicales tentrent de faire obstacle
la mise mort de la Rpublique de Weimar. En vain: violemment
combattues par le rgime, elles ne furent jamais en situation, de trs
rares exceptions prs, de le mettre en pril. De fait, la seule rsistance
qui constitua pour le pouvoir hitlrien une menace relle, jusqu
assembler tous les lments dun coup dtat, fut militaire. Et lattentat
du 20juillet 1944, souvent voqu, fut en ralit le moment le plus fort,
sinon laboutissement, dune rsistance longtemps mrie au sein des
forces armes. Cette rsistance na cependant fait lobjet, en France
comme en Allemagne, que de trs rares publications. La confession
dun officier antinazi, parue en Allemagne en 1976 et dont la
traduction franaise a attendu trente-six ans, est loccasion de revenir
sur cette rsistance allemande trs particulire1.
Tuer Hitler: tel est le titre franais, selon moi quelque peu accrocheur,
de ces mmoires de Rudolph-Christoph von Gersdorff, traduits
par Jean-Louis Thiriot; le titre allemand Soldat im Untergang pourrait
se traduire par Un soldat dans le dsastre. Ainsi que le dfinit
1. Rudolph-Christoph von Gersdorff, Tuer Hitler! Confession dun officier allemand antinazi, Paris, Tallandier, 2012, rd.
2014.

46

RSISTER

Jean-Louis Thiriot, Gersdorff, originaire dune Silsie aujourdhui


polonaise, est le symbole dune rsistance militaire, conservatrice
chrtienne, majoritairement aristocratique, souvent monarchiste.
Son tmoignage est rare, car la plupart des acteurs de cette rsistance
nont pas survcu lchec final de leur entreprise.
Comme le note encore lauteur de la traduction dans la prface de
louvrage, Gersdorff peut choquer aujourdhui par son esprit de caste:
entr dix-huit ans, en 1923, au 7ergiment de cavalerie, rgiment de
tradition dans lequel il fait, comme son pre, ses premires armes, il
crit: Lhomognit de mon rgiment et ses origines silsiennes
contriburent largement lextraordinaire tat desprit qui y rgnait.
[...] Presque tous les officiers appartenaient laristocratie. Le
7ergiment de cavalerie comptait essentiellement des officiers issus
de la noblesse silsienne. La plupart taient parents: jeus mes cts
jusqu cinq cousins Strachwitz et deux cousins Lttwitz.
On ne doit cependant pas oublier le contexte, explique Jean-Louis
Thiriot: Gersdorff est n en 1905. La Prusse nexiste comme
royaume que depuis tout juste deux sicles, depuis 1701. Pour difier
un tat moderne, ses souverains successifs se sont appuys sur une
noblesse de soldats et dadministrateurs totalement dvous la
couronne. La Prusse na pas connu la cour de Versailles. Et si est vraie
la parole de Chateaubriand selon laquelle laristocratie a trois ges
successifs, lge des supriorits, lge des privilges, lge des vanits:
sortie du premier, elle dgnre dans le second et steint dans le
dernier, le royaume sur la Spree en est encore largement lge
des supriorits. Les officiers tombs sur les champs de bataille de la
campagne de 18701871 o sest forg lEmpire allemand sont l pour
en tmoigner. Leur obituaire se lit comme un extrait de lalmanach de
Gotha. Limpt du sang nest pas un vain mot. Aux yeux de Gersdorff,
il lgitime le rle minent de laristocratie.
Et pour complter le tableau, notre traducteur rappelle que
la Silsie, la Prusse orientale, est le pays de la Rforme et de
limpratif catgorique kantien; le pays o lon lit la Bible en famille
lombre tutlaire du presbytre protestant. Concluant le chapitre
o il voque ses origines (la ligne des comtes, barons et seigneurs
von Gersdorff remonte vraisemblablement au Xesicle), Gersdorff
note que labdication de lempereur et roi me fit une impression
plus forte que la perte de la guerre ou de ma deuxime patrie, la
province de Poznan, au profit de la Pologne. [...] Convictions
monarchistes et amour de la patrie allemande furent les facteurs
dterminants de ma vie.
Que la monte du nazisme nait pas suscit lenthousiasme au sein
de ce corps militaire ne saurait donc surprendre. En tmoignent

NOBLESSE OBLIGE

les propos tenus devant ses officiers par le colonel commandant le

7ede cavalerie au lendemain de la nomination dAdolf Hitler la

chancellerie: mon avis, cet Hitler nest pas un gentleman, mais


un gredin. Et pour cela, son mouvement ira tt ou tard sa perte.
Et Gersdorff de commenter: Sur le coup, je ne trouvai pas trs
pertinente la formule finale du colonel. Ce nest que beaucoup
plus tard quil mapparut clairement que dinstinct il avait discern
lessentiel. Quelle que soit limmensit de son gnie criminel, Hitler
tait et resterait un petit-bourgeois souffrant dun complexe dinfriorit lgard des gentlemen quincarnaient les chefs du corps des
officiers.
Survint lanne suivante lincident du serment quaprs la
disparition du prsident Hindenburg le rgiment fut invit prter,
serment par lequel la Reichswehr sengageait servir toujours
mon peuple et ma patrie avec honneur et fidlit et auquel fut
inopinment substitu le serment de servir le Fhrer du Reich et du
peuple allemand, et dobir aveuglment Adolf Hitler, commandant
en chef de la Wehrmacht. Gersdorff ajoute: Cette faon de nous
arracher un serment en fraude fut quelques annes plus tard, pour les
soldats dcids entrer en rsistance, la principale justification qui les
poussa se dlier de leur parole dhonneur.
Aprs la campagne de France (durant laquelle il constate une fois
de plus quoutre le soldat allemand, il ny avait pas meilleur soldat
au monde que le poilu franais), peu avant louverture du front
lEst, Gersdorff est nomm auprs dHenning von Tresckow, chef
dtat-major du groupe darmes centre. Cet officier sera lme
du groupe de rsistance qui prparera le coup dtat contre Hitler.
Dans ses nouvelles fonctions, Gersdorff prend connaissance de deux
ordonnances criminelles, lune relative la rduction du rle des
cours martiales (les soldats de la Wehrmacht qui commettraient des
crimes contre la population civile en Union sovitique ne devraient
plus tre jugs par une cour martiale), lautre qui disposait que tous
les commissaires politiques de lArme rouge faits prisonniers seraient
excuts sommairement.
Tresckow pressera le marchal von Bock, commandant le groupe
darmes centre, de se rendre sur le champ Berlin, avec les
commandants des groupes darmes nord et sud, pour exiger dHitler,
un pistolet sur la poitrine, le retrait immdiat des ordonnances
sclrates. Drobade de von Bock, qui choisit denvoyer Gersdorff
Berlin protester en son nom. videmment peine perdue. Sans
doute von Bock ordonnera-t-il que dans son secteur la mise en uvre
des ordonnances soit tempre. Cet pisode convaincra nanmoins
Tresckow et ses proches que le commandement militaire avait

47

48

RSISTER

perdu sa dernire chance de conserver son indpendance vis--vis de


lidologie folle dHitler. [...] Lattentisme du haut commandement
militaire est une tache sur lhonneur de larme allemande: il la rend
complice de la suite des vnements. De plus, la capitulation des
gnraux fut pour Hitler un formidable succs de prestige. Il savait
dsormais quil pouvait tout se permettre lgard des plus hauts
grads de larme.
Dans les mois qui suivirent, note Gersdorff, diffrents vnements
militaires, politiques et personnels dtermineront mon passage de
lopposition passive la rsolution assume de me rendre coupable
de haute trahison. Il me fallait surmonter les inhibitions quavaient
noues mon dressage lobissance militaire, mes prjugs de caste,
mes principes religieux et surtout mon serment Hitler. Il voque
longuement les erreurs stratgiques majeures du Fhrer dans la guerre
lEst, commises contre lavis du haut commandement militaire et
qui entraneront inutilement des pertes considrables en hommes
et en matriel; les massacres des juifs par les Einsatzgruppen SS; les
mauvais traitements que subissaient les prisonniers de guerre russes
et plus gnralement la population russe; enfin, les informations qui
commenaient filtrer sur les dportations massives de juifs allemands
vers les camps de concentration.
Cest partir de lt 1942 que le groupe Tresckow prit la dcision
dliminer Hitler par un attentat la bombe. La premire tentative
eut lieu le 13 mars 1943 , lors de la dernire visite du Fhrer au
QG du groupe darmes centre, mais la bombe place dans lavion
de retour fit long feu. Huit jours plus tard, le 21mars, Gersdorff
lui-mme se porta volontaire pour une opration suicide. Dsign
pour accompagner Hitler lors dune visite de matriel sovitique
Berlin, il devait dclencher deux mines Clam dissimules dans
chacune des manches de son manteau. La visite tant prvue pour
une demi-heure, il disposait de deux dtonateurs de dix minutes
pour provoquer lexplosion. Or Hitler traversa lexposition en moins
de cinq minutes, et Gersdorff neut que le temps de dsamorcer sa
machine infernale.
Malgr ce nouvel chec, Tresckow tira de nouveaux plans et seffora
de gagner sa cause le marchal von Kluge, qui avait remplac von
Bock la tte du groupe darmes centre et quil savait hostile au
Fhrer. Bien que trs hsitant, von Kluge accepta de prendre contact
avec diffrents dirigeants de la Rsistance (Beck, Goerdeler, dautres
chefs militaires). Gersdorff se rendit auprs du marchal von Manstein,
commandant le groupe darmes sud, pour tenter de le convaincre
de faire comprendre Hitler que lon courait la catastrophe en
Russie. Totalement de cet avis, Manstein refusa toutefois daffronter le

NOBLESSE OBLIGE

Fhrer:Les marchaux prussiens ne se mutinent pas! Gersdorff


lui ayant object que faute pour les marchaux de faire bloc contre
Hitler, le salut de lAllemagne exigerait la mort du dictateur, Manstein
rtorqua quune telle entreprise conduirait invitablement une
guerre civile au sein de larme, nombre de jeunes officiers restant
fascins par Hitler. Il campa sur ses positions, mais en resta l. En
vertu des lois de la guerre, le marchal aurait pu me faire condamner
mort aprs une procdure expditive et me faire aussitt fusiller. Je
dois la vie sauve son silence, mme aprs le 20juillet 1944.
Gersdorff conclut: De mon point de vue, les commandants
en chef des armes allemandes de la Premire Guerre mondiale ne
pouvaient rivaliser avec le gnie stratgique dun marchal von Bock,
von Manstein ou von Runstedt. En revanche, en termes de force de
caractre, les premiers taient infiniment suprieurs aux seconds. [...]
Dans une telle situation, les officiers impriaux auraient ragi avec
plus dnergie et plus de rsolution que les officiers de la Wehrmacht.
Je crois que lesprit de rsistance, cest--dire lobligation de
subordonner le devoir dobissance aux exigences de la conscience,
tait plus fort sous lempire que durant le III eReich. Lhistoire
prussienne est pleine dexemples o la rsistance sest concrtise dans
laction. Le systme de valeurs des gnraux de haut rang a certainement t perverti par les prestations de serment rptition
lempereur et roi, Ebert, Hindenburg et, finalement, Hitler.
En fvrier 1944, Gersdorff est envoy sur le front ouest. Cest l quil
apprendra lchec de lattentat du 20juillet, chec qui signifie non
seulement la fin de lopposition, mais aussi le crpuscule de lesprit
militaire allemand. Dans laction du comte Stauffenberg, il ntait
pas seulement question de russir un coup dtat. Le plus important
tait que les Allemands, et plus particulirement les soldats allemands,
rvlent au monde entier leur volont de rtablir lhonneur de
leur peuple. [...] Aprs que notre combat contre larbitraire fut
devenu sans espoir, la seule chose qui nous restait tait de conserver
une posture militaire convenable afin dpargner le pire au peuple
allemand et aux soldats qui nous avaient t confis.
Le marchal von Kluge ayant succd Rommel sur le front
ouest, Gersdorff seffora de le convaincre dengager sans attendre
des ngociations avec les Allis aux fins dobtenir un cessez-le-feu,
le retrait de toutes les forces allemandes du front ouest derrire les
frontires de 1939 et le renversement du rgime nazi:Monsieur le
marchal, vous tes devant une alternative que tous les grands hommes
ont connue: soit tre condamn par lhistoire, soit tre considr
comme le sauveur qui a agi aux heures des plus grands prils. [] Le
marchal von Kluge nest pas un grand homme...

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50

RSISTER

Prisonnier de guerre compter du 8mai 1945, Gersdorff restera


en captivit trente et un mois. Durant cette priode, il sera appel
tmoigner au procs de Nuremberg. Ayant retrouv dans les actes
daccusation le rapport quil avait rdig pour le haut commandement
de larme de terre sur le massacre des juifs par la SS Borissov
lautomne 1941, et ayant constat que les officiers gnraux appels
comme tmoins faisaient preuve dune amnsie totale au sujet du sort
rserv aux juifs, il parvint convaincre le marchal von Manstein de
changer la stratgie de dfense du haut commandement, poursuivi au
titre dorganisation criminelle, et de faire valoir que la plupart des
gnraux allemands de haut rang avaient combattu les ordres criminels
dHitler. Le haut commandement de larme de terre fut acquitt de
ce chef daccusation.
Dans la dernire anne de sa captivit, Gersdorff se retrouva dans
un camp o les Amricains avaient regroup quelques centaines de
gnraux allemands. Lorsque fut connu, par des articles de presse,
son rle dans la tentative dattentat contre Hitler en mars 1943, il fut
tenu en quarantaine par la grande majorit des occupants du camp
et mme menac de mort. Aprs la mise au jour de lampleur des
crimes nazis et la catastrophe de la fin de la guerre, je croyais que nous
serions compris par la majorit de la population et tout particulirement par les soldats. Javais sous-estim la mauvaise conscience qui
travaillait ceux qui taient aux affaires et qui auraient pu agir contre
la tyrannie.
Une fois libr, Gersdorff fut en effet confront ce quil nomme le
complexe du 20juillet. Dans mon intrt personnel et professionnel, on ma souvent recommand de passer sous silence mon
engagement dans la Rsistance. plusieurs reprises, il fut approch
par des proches du chancelier Adenauer pour linviter prendre une
part active la constitution de la nouvelle arme allemande. Toutes ces
propositions restrent lettre morte, nombre dintervenants, civils ou
militaires, ayant fait valoir quil ntait pas convenable de faire entrer
dans la Bundeswehr un membre actif de la Rsistance (coupable) de
haute trahison. Selon Gersdorff, linamovible secrtaire dtat la
Chancellerie, Hans Globke, auteur lpoque nazie dun rapport sur
le statut des juifs, fut de ceux qui levrent les plus vives objections
contre son retour au service actif, la diffrence dofficiers gnraux
qui avaient t plus ou moins en contact avec la Rsistance. Ce qui
faisait de Gersdorff un criminel et un tratre tait sa participation
directe une tentative dattentat contre Hitler, commandant en chef
de la Wehrmacht. Le mme opprobre frappait alors tous ceux qui
avaient laiss leur vie dans laffaire du 20juillet 1944. Si Stauffenberg
et quelques autres furent fusills dans les heures qui suivirent lattentat,

NOBLESSE OBLIGE

certains choisirent le suicide (tel Henning von Tresckow et parmi


les marchaux, von Kluge ou Rommel), et plus de deux cents civils
et militaires furent excuts au camp de Pltzensee tout au long de
lanne 1944 et dans les premiers mois de 1945. Ce nest que dans les
annes 1990 que les rsistants du 20juillet ont enfin fait leur entre
dans les lieux de la mmoire allemande et dans les rfrences de la
Bundeswehr.
Demeure une question que Gersdorff ne soulve pas. supposer
que lun des attentats ait atteint son but, cest--dire la mort dHitler
ds 19431944, peut-on affirmer que le coup dtat serait sans nul
doute all son terme? On le rappelle, une fois le dictateur limin,
deux tapes sensuivraient: la prise de contrle par la Wehrmacht
des points stratgiques, de la SS et du parti, puis la formation dun
gouvernement rassemblant des personnalits civiles (Goerdeler,
Leber, Hassel...) et militaires (gnral Beck, colonel Oster...). Le
haut commandement militaire, en dpit de lattentisme du plus grand
nombre, aurait vraisemblablement pris ses responsabilits, lobstacle
Hitler cart, et aurait concouru la ralisation de la seconde tape.
Mais ltat desprit du corps des officiers, particulirement celui de
la jeune gnration, celle qui devait tout au rgime nazi et restait
fascine par la personnalit du Fhrer, aurait certainement constitu
un obstacle majeur pour le bon droulement de lopration. Dautre
part, le rtablissement de ltat de droit ne signifiait nullement la fin
des hostilits: leffort de guerre aurait t poursuivi, le haut commandement reprenant en main la conduite des oprations. Sans doute
certains contacts avaient-ils t pris avec les Allis. Ils avaient toutefois
peu de chance daboutir, ceux-ci ayant ds janvier 1943 pris position
en faveur dune capitulation sans conditions de lAllemagne, ce que
Gersdorff, de toute vidence, ignorait lorsquil faisait au marchal von
Kluge les propositions que lon sait.
Jincline cependant penser que si Gersdorff, trente ans plus
tard, ne sattarde pas sur les chances quavaient les conjurs de
mener toute lopration son terme, cest que l ntait pas pour lui
lessentiel. Ainsi quil le note, la fin de la guerre ne fut pas pour
moi un choc particulier, car je mtais prpar depuis longtemps
la catastrophe. En 1941, Henning von Tresckow nous avait prdit
le destin de lAllemagne sil ne parvenait pas librer le pays et la
nation dHitler et de son rgime. Il avait prdit peu prs tout ce
qui arriverait, de faon dtaille. Aprs le 20juillet 1944, quand se
fut vanoui tout espoir de chasser la dictature par un soulvement du
peuple allemand, ce que javais le plus craint tait une victoire dHitler,
aussi invraisemblable quelle ft. La disparition complte du rgime
national-socialiste protgea lAllemagne et lhumanit tout entire de

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la chute la plus terrible de lhistoire. [...] Nous, en tant quofficiers,


nous avons accompli notre devoir vis--vis des soldats qui nous taient
confis, y compris jusqu la fin la plus amre. Lessentiel, mon
sens, Rudolph-Christoph von Gersdorff lexprime lorsquil inscrit en
tte de lavant-dernier chapitre de sa confession intitul Soldat au
crpuscule du Reich le soupir du Roi-Chevalier: Tout est perdu,
fors lhonneur. C

NICOLE LEMAITRE

EDMOND MICHELET,
UNE RSISTANCE SPIRITUELLE
Le 17juin 1940, Edmond Michelet distribue un tract qui reproduit
un texte tir de LArgent de Charles Pguy: En temps de guerre, celui
qui ne se rend pas est mon homme, quel quil soit, do quil vienne
et quel que soit son parti. Il ne se rend point. Cest tout ce quon
lui demande. Il aurait pu ajouter la suite: Celui qui fait jouer la
prire et le sacrement pour se dispenser de travailler et dagir, cest-dire en temps de guerre pour se dispenser de se battre, rompt lordre
de Dieu mme1. Mais il navait pas besoin de le faire car tout le
monde dans son entourage connaissait par cur Pguy.
N Paris en 1899 dun pre picier chez Flix Potin Paris puis
Pau, Edmond Michelet ntait pas promis aux ors ministriels. Il
voulait faire du droit, mais son pre a prfr lenvoyer apprendre
langlais en Angleterre, en 1913, pour le mettre tout de suite au
commerce. Un pre rpublicain et dreyfusard, proche du Sillon2,
admirant Albert de Mun, le dput catholique qui avait fond
lAssociation catholique de la jeunesse franaise (ACJF), et une mre
monarchiste et antidreyfusarde: autant dire que la formation politique
du jeune homme et de ses frres fut fonde sur la discussion.

AA De lAssociation catholique de la jeunesse franaise


aux quipes

Ladolescent admire les hros qui tombent au front; le 14janvier 1918,


il sengage et se retrouve Brive au 126eRI. Il fait partie de la relve
des troupes en Italie en 19181919, puis des troupes doccupation en
Rhnanie au printemps 1921. Il y acquiert une opinion favorable des
catholiques allemands, bien plus dvous que les ntres, dit-il. Cest
quil a dcouvert Brive, en 1919, lAssociation catholique de la jeunesse
franaise, qui affermit sa foi, et lui permet de poursuivre sa formation
humaine et civique. Excellent orateur, le sergent est dlgu de la
Corrze au congrs national de lACJF des 2325janvier 1920 Paris. Et
1. Brive, Centre Edmond-Michelet (cem), 3EM36, 38. Tir de Charles Pguy, LArgent suite, dans Cahiers, XIV, IX, 27avril
1913. uvres en prose compltes III, Paris, Gallimard, 1992, Bibliothque de la Pliade, pp.926927.

2. Dirig par Marc Sangnier, le Sillon tait un mouvement chrtien qui se situait dans le courant lanc par LonXIII et

lencyclique Rerum Novarum; il pensait que le catholicisme pouvait se rconcilier avec le rgime rpublicain et quil
devait se tourner vers le peuple, notamment en multipliant les uvres denseignement, dassistance et dentraide.

54

RSISTER

revenu dans lentreprise familiale, qui compte alors cinquante-quatre


employs, il organise lACJF du Barn entre 1921 et 1922.
Au congrs du 25mai 1922, il thorise lengagement des lacs en
citant PieX: Le plus ncessaire, [] cest davoir dans chaque
paroisse un groupe de lacs clairs, rsolus, intrpides, vraiment
aptres. Il veut des groupes o personne ne sennuie, o tout
le monde sintresse et prend part la discussion, o la franche
camaraderie rgne. Il poursuit Brive jusquen 1934 o, atteint
par la limite dge, il passe la main et rejoint les quipes sociales,
aprs avoir rencontr, ds 1930 , Robert Garric, et partag avec
lui lengagement pour des activits culturelles et denseignement
destination des milieux populaires, associ une formation
spirituelle de haut niveau au moyen de retraites fermes de trois
jours. Cest dans ce cadre quil prend conscience des dangers du
totalitarisme.
Ds lt 1938, Michelet, qui a lu Mein Kampf, se montre inquiet de
lvolution de lEurope; dans un article du Petit Dmocrate, il prne
lentente avec la Grande-Bretagne pour rsister lexpansion nazie.
Il peroit Munich (3septembre 1938) comme une abdication et
juge que la gravit de la situation exige un engagement civique plus
prononc. Il devient un militant ardent des Nouvelles quipes
franaises (NEF), lances lors du deuxime congrs du journal LAube
en novembre 1938. Le philosophe Yves Simon lui crit le 15dcembre
1938: Bravo pour les Nouvelles quipes franaises. Oh! Tentez
quelque chose, hommes de la NEF! Et sachez quen cas dchec, vous
irez en camp de concentration.

AA Lentre en Rsistance
Laccueil des rfugis anticipe la Rsistance. Aux rfugis espagnols
sajoutent les juifs chasss par les nazis et les enfants de familles
inconnues accueillis Aubazine (Corrze)3. Refusant la demande
darmistice, Michelet rdige son tract, distribu par les membres
des quipes sociales. Pguy serait Londres, dit-il en juillet
1940 au docteur Louis Christiaens; mais avec sept enfants mineurs,
cest impossible. Plus tard, il commentera: Ma position tait plus
religieuse que politique parce que le nazisme touchait des choses
essentielles4.
3. Michelet a t dclar Juste par Yad Vashem en 1972. Voir Franois David, Visages de la Rsistance au pays de Brive
(Brive, Les Trois pis, 1998, pp.6467), et Lucien Lazare, Le Livre des Justes (Paris, J.-C. Latts, 1993).

4. Edmond Michelet, La Querelle de la fidlit, Paris, Fayard, 1971, p.45.

EDMOND MICHELET, UNE RSISTANCE SPIRITUELLE

Lorphelinat dAubazine reoit maintenant des enfants dorigine


allemande, autrichienne, belge et hollandaise. Michelet ravitaille
le couvent, y amne les enfants et, avec son groupe, organise leur
vacuation vers des lieux plus srs. Rose Warfman a tmoign auprs
de Yad Vashem de laide exemplaire apporte par Edmond Michelet
Brive de trs nombreux juifs rfugis ou de passage, de la fin 1941
jusqu son arrestation. Elle passait au moins une fois par semaine
et souvent quotidiennement pour obtenir divers faux papiers ou
des documents transmettre oralement au maquis5.
Michelet reprendra plus tard les rflexions de Maritain, parvenues
des tats-Unis au cours de lhiver 1941 1942 : Cest chez les
catholiques que lesprit de rsistance la domination allemande est
le plus dcid et le plus efficace. La Gestapo le sait bien6. Mais il vit
dangereusement. Charg de diriger la Rgion5 (R5) du mouvement
Combat, il pense que sa couverture de notable assumant des fonctions
officielles associatives suffit cacher son action clandestine7.
Le passage dune rsistance spirituelle la lutte arme est envisag
la fin du mois daot 1941 lors dune runion Brive, dans
cette maison de la rue Champanatier qui fut lun des creusets de la
Rsistance8. Autour du pre Maydieu, un dbat sengage avec les
philosophes Gabriel Marcel et tienne Borne sur le thme un
chrtien a-t-il en certaines circonstances le droit de tuer et, ventuellement, le droit au suicide?. La commandante Claude Grard,
qui rencontre le chef de la R5 en mettant en place lArme secrte en
Dordogne, tmoigne que Duval savait faire confiance ceux et
celles que ses amis lui envoyaient, et pour le reste Dieu tait l. Et puis
il y avait manant de lui cette simplicit, cette chaleur humaine, cette
bont qui rassurait... Jtais surprise et merveille9.
Le 25fvrier 1943, sept heures du matin, les Allemands arrtent
Michelet chez lui. Il est dfendu par les notables corrziens qui
crivent aux Allemands et Vichy pour tenter de les persuader que ce
pre de famille nombreuse est un personnage inoffensif. Michelet nie
tout, avec laide de labb Stock, laumnier allemand de Fresnes. Les
Allemands croyaient tenir Duval, mais ils nen sont plus srs et, dans
le doute, ils renoncent lexcuter.
5. Sur la Rsistance: Jean Charbonnel, Edmond Michelet (Paris, Beauchesne, 1987, p.48), et Franois David, Visages de
la Rsistance (op. cit., pp.7278 et 126137).

6. Jacques Maritain, travers le dsastre, New York, 1941.


7. Michelet est prsident de la Ligue, du Centre de coordination des mouvements familiaux, de lUnion catholique

des hommes Brive et, surtout, en 1942, il prside le Groupement national des agents commerciaux agrs de
lalimentation.
8. Une plaque sur cette maison rappelle les Rsistants qui lont frquente: Bertie Albrecht et Henri Frenay, Claude
Bourdet et Hardy, Pierre Brossolette, Germaine Ribire...
9. Claude Grard, in Prmices et essor de la Rsistance, IVe colloque dAubazine, sos ditions, p.173.

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56

RSISTER

AA En camp de concentration
Envoy au camp de Dachau, Michelet prend des risques ds les
premiers mois en circulant avec son seau de Crsyl sous prtexte de
dsinfection: il assiste la messe matinale avant le rveil dans lune
des baraques des prtres, il porte la communion aux malades du Revier
(lhpital). Les tmoins sont unanimes sur son charisme: un grand
courage10, une extrme bont11, une gnrosit inlassable12. Ils ont
t moins tents de souligner lhumilit du personnage qui exerce
une corve de nettoyage, silencieuse et renseigne13. Cette apparente
dcontraction cache une forte personnalit quil a hrite de lexprience du militant chrtien bien form. Michelet demeure habit par
la prire. Il reoit chaque matin des botes de cirage ou de pastilles
contenant des parcelles dhosties consacres et finit par constituer un
vritable rseau eucharistique afin de distribuer la communion
ceux qui dsirent la recevoir14. En janvier-fvrier 1945, gravement
atteint par le typhus qui svit dans le camp, il est hospitalis au block3,
prs du docteur Suire. Dans le coma, il bnficie vingt-quatre heures
dintervalle de deux transfusions de sang decclsiastiques hollandais qui
venaient de recevoir des colis de leur Croix-Rouge. Quelques mdecins
organisent une nuit de prires Notre-Dame de Rocamadour; au matin,
le docteur Suire arrive boulevers: Michelet a repris connaissance!
la Libration, Michelet exerce une autorit inconteste au
Comit international qui lui permet de sauver de lexcution aussi
bien les SS de la Lgion Charlemagne que les Polonais, Sarrois ou
Espagnols rpublicains. Le 22mai 1945, il organise le rapatriement
des Franais. Le 26mai au matin, il rentre enfin, dans une Mercedes
mise disposition par le gnral Leclerc. Il restera trs fortement
marqu par Dachau, qui sest rvl tre un lment important de
son ducation politique et de sa formation spirituelle: Ni sains
ni saufs. [] Lexprience que nous avons vcue est indlbile. []
Nous avons sond des abmes en nous-mmes et chez les autres. Une
certaine candeur nous est jamais interdite15.
10. Louis Terrenoire, Sursitaires de la mort lente, Paris, Seghers, 1976, pp.2728.
11. Ren Nicot, Les Anciens de Dachau (spcial 1970, p.13): Mon bon Michelet: omniprsent, encourageant celui-ci,
remontant le moral de celui-l, distribuant la nourriture quil pouvait organiser.

12. Docteur Suire, Les Anciens de Dachau (janvier-mars 1971, p.11): Une immense gnrosit, une totale
comprhension, une insondable indulgence.

13. Jacques Sommet, LHonneur de la libert (Paris, Le Centurion, 1987, pp.8588): Grce aux compagnons efficaces

quil a su recruter. Edmond Michelet (op. cit., chap.16), De quelques seigneurs (chap.78, 15). Jean Kammerer, La
Baraque des prtres Dachau (Brepols, 1995, p.90).
14. Lexpression est du pre Jacques Sommet.
15. Edmond Michelet, op. cit., pilogue, p. 246. Voir aussi ce quil en dit vingt ans aprs dans le journal Libration:
Camp de concentration et humanisme. Et linterview ralise par Pierre Berg pour Dmocratie65, 27mai 1965,
cem, 6EM93.

EDMOND MICHELET, UNE RSISTANCE SPIRITUELLE

Il est lu dput le 21 octobre 1945 . Un mois plus tard, le


21novembre, il est ministre des Armes dans le gouvernement de

Gaulle. Au fil des discours, il explique sa rsistance. Ainsi, linauguration de la plaque du collge de Prigueux rappelant la constitution
du premier noyau de la Rsistance en Dordogne, autour de labb
Sigala, en novembre 1946: Beaucoup de catholiques ont activement
particip la libration de leur pays dun occupant qui tait, par
surcrot, le messager dun nouveau paganisme. Le 23avril 1948, il
rpond Georges Hourdin qui, dans Le Monde, conteste la notion de
civilisation chrtienne en rappelant que pour lui et pour dautres,
en 1940, la Rsistance ntait pas strictement patriotique face au
racisme dlirant.

AA Une carrire politique au service de la paix


Michelet est un parlementaire actif qui sintresse des sujets
varis, mais surtout aux questions militaires ayant trait lhonneur
et au moral de larme (1947 et 1950), aux problmes des cadres; aux
relations internationales: statut de la Ruhr, Pacte atlantique (1949),
Indochine (1951) Aprs avoir demand conseil de Gaulle, il signe
le 22novembre 1949 avec Louis Terrenoire et quatre autres dputs
une proposition de loi portant amnistie en faveur de personnes
poursuivies pour collaboration et une autre pour mettre fin au rgime
de dtention de Ptain. Le gouvernement Bidault ne donnera pas
suite. Il rappelle en novembre 1950 quil ne faut pas semer la haine et
quil est bon que lon sache quil est danciens dports qui inclinent
la clmence, la gnrosit au nom des traditions humaines et des
traditions chrtiennes. Ce long dbat aboutira une loi damnistie
partielle le 5janvier 1951.
Snateur, il intervient lONU le 1ernovembre 1954 dans le cadre
de la premire commission et rappelle lchec de la Socit des
nations. Il conclut sur laspiration commune la paix des cinq grandes
religions et cite la parole vnrable: Bienheureux les pacifiques.
Le 13dcembre, la troisime commission, le tmoin de lunivers
concentrationnaire demande la condamnation de tout systme de
travail forc titre de sanction politique. Le 4dcembre 1956, il fait
un discours particulirement remarqu sur les rfugis hongrois
et prcise: Depuis quarante ans, mon pays na cess daccueillir
des rfugis politiques. Il dtaille les avantages reus par ceux-ci:
Accs au travail, la formation professionnelle, bnfice des diverses
lois dassistance sociale, ce qui a reprsent en 1955 une dpense dun
milliard de francs; il ose comparer lunivers concentrationnaire

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58

RSISTER

stalinien Dachau. Le 12dcembre, la Russie est condamne par


lAssemble gnrale de lONU16.
Pensant quun christianisme authentiquement humaniste, dans
lesprit de Maritain, peut inspirer les relations internationales,
Michelet entre en contact avec deux associations au sein desquelles il
va militer pour la paix et le dveloppement: le Centre europen de
documentation et dinformation (CEDI), et lInternational Council
of Christian Leadership ( ICCL ou ICL), vocation mondiale et
cumnique17.
En 1955, il publie Rue de la Libert. De Gaulle souligne: Quel
tmoignage chrtien port victorieusement sur les pires attentats du
paganisme! ceux qui jugent, comme Pierre Daix, que Rue de la Libert
est trop apologtique, deux amis de Michelet expliquent: Chacune
de vos pages est lumineuse de christianisme, note le gnral Descour;
lagnostique Lo Hamon, lui, reprend limage de la lumire: Votre
foi y apparat non seulement par tel pisode, mais [] surtout par la
lumire quelle procure cette qualit de cur et desprit, entrevue
puis reconnue chez tant damis des annes sombres et il est entr
dans lme de la France tant de christianisme quon ne peut aimer la
France sans vivre la civilisation qui la imprgne et a contribu la
faire ce quelle est. Rue de la Libert devient le livre de la rconciliation lorsquil est publi en Allemagne en 1960.

AA Rconcilier malgr la guerre dAlgrie


Le 22juillet 1957, Michelet passe une nuit Alger pour dposer
au palais de justice en faveur de Pierre Coudre, ancien Rsistant
accus datteinte la sret extrieure de ltat pour avoir accueilli
deux jeunes musulmans militants. Il note que les musulmans sont
toujours aux postes les plus subalternes au gouvernement gnral
et que les administrateurs sont dcourags. Paul Teitgen, ancien de
Dachau charg des camps dinternement, se plaint des arrestations
effectues par les parachutistes pour les motifs les plus vagues.
Dgot du travail quon lui fait faire, celui-ci a le sentiment
de jouer Alger un rle identique celui tenu Paris jadis par de
Brinon18. Il soutient Abdelkader Rahmani, ce lieutenant dcor de
la Lgion dhonneur qui avait crit le 25janvier 1957 une lettre au
prsident Ren Coty, signe par cinquante-deux officiers algriens de
16. Par cinquante-cinq voix contre huit et treize abstentions. Son rapport final le montre sans illusion sur linstitution.
17. Jean-Dominique Durand et Nicole Lemaitre, Michelet dans lcumnisme du xxesicle, Edmond Michelet et
lglise, Arras, Presses de luniversit dArtois, 2014, pp.101112.

18. Edmond Michelet, Le procs des chrtiens dAlgrie, Tmoignage chrtien, 19juillet 1957.

EDMOND MICHELET, UNE RSISTANCE SPIRITUELLE

larme franaise qui voulaient rester fidles leur parole dofficier


et lidal damiti franco-algrienne. [] Nous sommes et pourrons
tre un lien solide entre nos deux peuples. Or Rahmani et ses amis
sont emprisonns. Michelet lui rendra visite Fresnes, ce qui suscitera
la colre dun journal dextrme droite, Rivarol19.
Dans lmission dtienne Lalou intitule En direct. De la responsabilit,
le ministre Michelet mdite le 28novembre 1958 sur le pouvoir
daffecter par une dcision prise notre table de travail le cours de
lexistence de tant dhommes dont notre imagination ne peut suivre
le destin. [] Une dcision malencontreuse peut ruiner un petit
exploitant agricole, condamner au chmage des ouvriers, condamner
nos petits-enfants ne pas avoir suffisamment de matres universitaires, dsarmer la police. Pour moi qui suis chrtien, conclut-il,
je demande Dieu de soutenir ma faiblesse humaine afin quelle ne
reste pas trop en de de ses hautes et accablantes responsabilits20.
En dcembre 1960 , au moment o la situation en Algrie est
particulirement tendue du fait du voyage de De Gaulle Alger, il
prend part une veille de prires Notre-Dame de Paris organise
par laumnier des tudiants de la Sorbonne, labb Lustiger, avec
Franois Mauriac et Georges Bidault. Aprs avoir rendu hommage
saint Louis, contemporain de la construction de la cathdrale,
qui sut dans la justice mettre un terme une guerre fratricide,
il demande qu limitation du frre de Foucauld les chrtiens
donnent tous lexemple de lAmour.
Michelet est naturellement hostile la torture, squelle de la vrole
nazie dclare-t-il le 12mars 1959, mais il a peu de prise sur les
policiers et les militaires qui la pratiquent21. Au dbut de 1960, son
chef de cabinet, Andr Holleaux, fait un constat accablant: Nous
avons bonne conscience en rpandant des lettres partout sur des
svices impunis, des procdures qui tournent court, mais gardons
la tte froide: ce faisant, nous gratignons la surface. [] Je suis
convaincu que ces choses atroces qui nous sont contes sont le fruit de
la guerre et quil ny a quune mthode pour les faire cesser, cest de
faire cesser la guerre22.
Des enqutes marquent lopinion; celle du CICR, qui ne masque
rien de la ralit des svices commis par les forces de lordre, est
publie dans le journal Le Monde du 5janvier 1960 grce une fuite
19. Rivarol, 1erfvrier 1958. Finalement de Gaulle fera librer Rahmani.
20. En direct. De la responsabilit, 28novembre 1958. Le texte est en cem4 em165; la vido est sur le site de lina (ina.
fr/video/CPF86609250/la-responsabilite-video.html).

21. Sur la position de De Gaulle, qui rejoint celle de Michelet, ou Anne et Pierre Rouanet, Le gnral de Gaulle et la
torture, Charles de Gaulle et la Justice, op. cit., pp.245262.

22. an548 ap2, n2, archives Andr Holleaux, Rflexions-bilan-programme. Cette observation pessimiste est confirme
par les travaux de Raphalle Branche (La Torture et larme pendant la guerre dAlgrie, Paris, Gallimard, 2001).

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60

RSISTER

organise avec laccord de Michelet23. Il en est de mme de celle de


Rocard sur les camps de regroupement24. Ces rapports contribuent
faire voluer lopinion franaise en faveur de la ngociation et de la
paix.
Pour mieux instruire le procs de la torture, Michelet fait transfrer
en mtropole deux affaires emblmatiques, celles de Maurice Audin
et de Djamila Boupacha 25. Sil na pas russi faire condamner
les tortionnaires, la circulaire gouvernementale du 20juin 1960,
proscrivant la coercition physique sur les personnes apprhendes, est
applique par certains chefs de corps qui font confiance aux nouveaux
procureurs militaires, des magistrats civils mobiliss26.
Au gouvernement, la bienveillance est-elle possible? Aprs le putsch
des gnraux (21avril 1961), le garde des Sceaux doit signifier par crit
au procureur gnral Besson la peine requrir au nom du gouvernement. Il demande la peine de mort dans une lettre du 30mai 1961.
Nous savons aujourdhui quavant dtre envoye, cette lettre a t
travaille avec Michel Debr et retouche par le Gnral dans le sens
de la svrit, mais sa dernire phrase laisse en fait le choix ouvert au
procureur. Besson subit les pressions de Frey (Intrieur), Messmer
(Armes) et Michelet (Justice) le dimanche 28; mais en le raccompagnant, Michelet lui dit quil est de cur avec lui27. Dans son livre
de mmoires, publi en 1973, Besson ne retient plus que les encouragements requrir en toute libert de conscience: Quant la lettre
du 30mai, elle tait signe de M. Michelet, homme de grand cur,
aux qualits humaines proverbiales, qui mavait encourag rsister
aux pressions dont javais t lobjet28.
Michelet, cart du gouvernement en aot 1961 , nest plus
responsable de ce qui se passe en Algrie, enfivre et ravage pendant
un an par les deux terrorismes opposs du FLN et de lOAS. Nomm
membre du Conseil constitutionnel le 20fvrier 1962, il peut prendre
un peu de recul: Ne pas oublier que nous sommes des arbitres, le
23. Guillaume Mouralis, Le ministre de la Justice face la guerre dAlgrie (19591961), Edmond Michelet, homme
dtat, Brive, Fraternit Edmond Michelet, 1999, p.147.

24. Publi avec laide de Michelet dans Le Monde le 18avril 1959. En Conseil des ministres, Michelet va galement sauver
la carrire du jeune inspecteur, comme le rappelle Rocard lui-mme dans lintroduction ldition de son Rapport sur
les camps de regroupement et autres textes sur la guerre dAlgrie, d. critique par Sylvie Thnault, Paris, Fayard,
2003.
25. Sylvie Thnault, La justice vis--vis du fln, un enjeu politique, Charles de Gaulle et la Justice, Paris, Cujas, p.237,
qui cite le rapport de Maurice Patin du 5juillet 1960 et Le Monde des 18 et 20janvier 1962. Andr Holleaux, Notre
Fidlit, 2e trimestre 1989, p.6. Jean-Charles Deniau, La Vrit sur la mort de Maurice Audin, Paris, d. des quateurs,
2014.
26. Service historique de larme de terre 1H1261/5. Lettre du Premier ministre Paul Delouvrier, dlgu gnral du
gouvernement en Algrie. Andr Holleaux, dans Edmond Michelet, ministre de la Justice, op. cit, signale une nette
diminution des svices dans les dernires annes de la guerre dAlgrie par rapport au constat accablant fait au dbut
de 1960.
27. Jean-Raymond Tournoux, Jamais dit, Paris, Plon, 1971, pp.258262.
28. Antonin Besson, Le Mythe de la justice, Paris, Plon, 1973, p.418.

EDMOND MICHELET, UNE RSISTANCE SPIRITUELLE

contraire par consquent de partisans29. Il reste fidle au message


du pre Maydieu: Refuser tous les ponts coups et y rtablir la
circulation30.
En 1963 , Michelet prside lAssociation France-Algrie, la
demande du Gnral, et agit pour sauver ce qui peut ltre du lien
entre les deux peuples31. En juin 1964, lassociation lance un appel en
faveur de la bibliothque universitaire dAlger quil faut reconstituer
par une souscription nationale aprs le crime commis par lOAS le
7juin 1962. Les activits des deux associations surs France-Algrie
et Algrie-France se compltent. Un bilan dress en mai-juin 1965
signale la prsence de douze mille enseignants et techniciens franais
en Algrie, dont un millier de militaires du contingent32.

AA Rconcilier lEurope et le monde


Les rencontres dcisives ont lieu dans le cadre de lICL ds 1954
Noordwijk avec Gerhard Schrder, ministre de la Rpublique fdrale
dAllemagne de 1953 1969. La mise en application du trait de
llyse de janvier 1963 doit beaucoup au rseau de relations anim
par Michelet33.
Le rapprochement franco-allemand lui donne loccasion de
prononcer une srie de discours officiels et sensibles la fois. Il
participe la commmoration de lattentat du 20juillet 1944 en
voquant Dachau qui a dabord accueilli des Allemands, puis toutes les
nations europennes: Chacun dfendait des valeurs essentielles qui
sont celles de lEurope, mais nulle haine hrditaire ne nous animait
lgard des Allemands. Ce sont ces valeurs que veulent dfendre les
Europens.
Le 20juillet 1964, le Bulletin de loffice de presse et dinformation du gouvernement fdral publie un de ses textes, particulirement vocateur:
Le 20juillet ne fut une victoire pour personne, mais il nen a
peut-tre que plus de valeur. Cest le jour o nous avons vu briller une
lumire, [] la premire lumire la fin dun long tunnel qui brillait
29. Lo Hamon, in Prmices et essor de la Rsistance: Edmond Michelet, VIecolloque dAubazine, sos ditions,
pp.216217. Archives familiales, Edmond Marie, 2mars 1962.

30. Archives familiales, Edmond Marie, 2septembre1964, 16juin 1964 et 21octobre 1964.
31. Avec Germaine Tillion, Robert Buron et Jules Roy, Andr Postel-Vinay, Jean-Pierre Gonon et le pote Pierre Emmanuel.
Sur cette histoire, voir ltude dric Kocher-Marbuf, Edmond Michelet et la rconciliation de la France et de
lAlgrie indpendante (Edmond Michelet, un chrtien en politique, Collge des Bernardins, 2011, pp.149169), qui
contextualise les initiatives de Michelet et de France-Algrie.
32. Bulletin France-Algrie, mai-juin 1965.
33. Sur ce sujet voir les excellentes pages dtienne Franois, Edmond Michelet et la rconciliation franco-allemande,
dans Edmond Michelet, un chrtien en politique, op. cit., pp.191203.

61

62

RSISTER

dans les yeux du camp de concentration allemand. [] Ce terrible


sacrifice a t compris. La ralit qui a suivi cette preuve inoue, cette
ralit, cest lEurope. Cest le nom que les jeunes qui nous suivent
prononcent de la mme faon que nous. Ce sont les successeurs de
ceux qui ont connu lEurope des camps de concentration qui en
parlent maintenant. Ils discutent et se querellent presque pour des
mots, pour savoir si lEurope doit tre intgre ou si elle doit tre
une Europe des patries, si ce doit tre une confdration ou une
alliance. Jappelle cela des dtails. [] LEurope de demain vivra des
impressions de ceux qui, au lendemain du 20juillet, ont recommenc
respirer et esprer.
Le 2 aot 1964 , plusieurs milliers de catholiques franais et
allemands se rencontrent au Vieil-Armand autour des archevques de
Strasbourg et de Fribourg-en-Brisgau. Cinquante ans aprs le dbut
de la Premire Guerre mondiale et vingt-cinq aprs le commencement de la Seconde, Michelet exprime sa joie: Ainsi sachve
enfin une inimiti que nos petits-enfants finiront par trouver
ridicule. La vocation de nos deux peuples nest plus de mconnatre
la valeur de lun et de lautre mais de raliser ensemble de grandes
entreprises. Sadressant des catholiques, il rappelle les Batitudes:
Bienheureux les doux car ils possderont la terre; Bienheureux les
pacifiques car ils seront appels enfants de Dieu. Et il termine en
voquant lincomparable grandeur de leucharistie, sacrement de
lunit qui va tre clbre. Maria Laach, le 10aot 1965, il parle
de lEurope comme dune unit spirituelle et historique. [] Les
jeunes participants comprirent quelle profondeur senracinaient
son action politique et sa conviction europenne quand ils virent le
ministre participer simplement avec eux leucharistie. Ils comprirent
alors que lun des lments essentiels de la construction europenne
tait le christianisme34.
Michelet travaille aussi la rconciliation polono-allemande
avec le Comit franais des amis de la Pologne, prsid par Eugne
Claudius-Petit. Le peuple polonais attendait de lAllemagne la
reconnaissance de sa frontire occidentale, la ligne Oder-Neisse. Il
rencontre larchevque de Munich, le cardinal Dpfner, en avril 1964,
mais ce dernier doit tenir compte des sentiments des catholiques
allemands rfugis des rgions annexes; lvolution souhaite par les
Franais ne se produira quau cours des annes 1970.
Michelet sinvestit toujours plus dans lICL, dont il reste prsident
de 1962 jusqu sa mort. Il y promeut la recherche de la paix et le
34. XIXesemaine internationale de la jeunesse labbaye de Maria Laach; Michelet traite le sujet Le dialogue

europen: mes expriences europennes aprs mes expriences personnelles dune vie politique en France et de la
rencontre avec lAllemagne.

EDMOND MICHELET, UNE RSISTANCE SPIRITUELLE

dveloppement du Tiers-Monde. Roger Schutz de Taiz lannonce


dans un message de juin 1964 Bad Godesberg: Un cumnisme
qui ne voudrait que la rencontre des chrtients occidentales est vou
lchec, tant notre habitude de considrer le chemin parcouru
nous immobilise. [] Dieu nous donne aujourdhui un moyen
parmi dautres: accomplir des gestes de solidarit avec le monde des
pauvres, dans lhmisphre sud et en Extrme-Orient, avec les pauvres
du Christ qui crient jour et nuit leur dtresse aux consciences trop
paisses des chrtiens dOccident. Avec le prsident de lICL, nous
mditons actuellement sur le geste accomplir. Le mouvement des
ONG dbute.
En 1969, Michelet rpond une demande de son ami le pre Carr
pour une enqute de Ftes et Saisons qui a pour titre: Pour vous qui est
Jsus-Christ? Jsus-Christ, cest celui qui je dois mon titre de
chrtien. Un titre dont il convient de ne pas se montrer trop indigne.
Ah! Nous sommes loin des temps du triomphalisme! Il ne sagit plus,
aujourdhui, de proclamer que lappartenance au Christ fait notre
gloire. Mais, plus humblement, dessayer de ne pas faire sourire de
piti ou dindignation les hommes de bonne volont qui attendent un
tmoignage vrai de ceux imprudents ou tmraires qui ont dcid
de choisir Jsus-Christ comme modle. Jsus-Christ, cest donc
pour moi lunique modle. Celui qui on se rfre dans les pires
moments de dcouragement, dhumiliation, de dtresse, en se disant
que cest alors quon lui ressemble le plus. Celui, dirai-je en passant et
sachant de quoi je parle, dont la prsence relle dans leucharistie a t
ressentie par beaucoup en des circonstances exceptionnelles quil est
impossible de traduire, [] celui dont ceux qui cherchent limiter
ne peuvent tre que des reflets. Lun deux et des plus accomplis, le
pre de Foucauld, disait quil est le matre de lImpossible. Ce qui
me dispense den dire davantage puisque cela rpond pratiquement
toutes les autres questions.
Le 16aot 1970, La Montjoie, prs de Nrac, Michelet prononce
un discours sur saint Louis, homme dtat: il le prsente comme
un antiMachiavel, prudhomme dans les conseils, grand dans
ladversit, proche du peuple, modr dans la victoire, diplomate
sachant mettre fin la premire guerre de Cent Ans. Et il reprend
une phrase de Maritain: La Chrtient enseigne aux hommes que
lamour vaut plus que lintelligence35.
Juste avant sa mort en octobre, il reste ainsi fidle aux valeurs de
sa jeunesse qui font passer la dfense de lhomme avant celle de
35. cem4 em858 et Marie-Ccile Robin, Michelet, ministre des Affaires culturelles, mmoire de matrise, universit
ParisIV-Sorbonne, 1998.

63

lobissance au chef, et la protection des plus faibles avant le respect


des procdures techniques et juridiques. Cette rsistance dans et par
la foi au conformisme mou, lignorance paenne et lorgueil des
vainqueurs repose sur un socle chrtien cultiv crise aprs crise et qui
touche les non-chrtiens qui lont ctoy. Cette capacit rassembler
ceux qui se sentent autres nest pas seulement une posture dhomme
politique calculateur, elle dit aussi le refus des drives inhrentes
toute action politique, contingente par nature. Le refus de la barbarie
et de linjustice, la solidarit au nom de plus grand que soi nont rien
perdu de leur actualit et restent cultivs dans la fraternit qui poursuit
son action. C

MARTIN STEFFENS

RSISTER AVEC SIMONE WEIL


Rsister, cela se fait parfois seul: seul contre tous. Mais cela ne se
fait jamais sans y tre encourag par des hommes ou des femmes dont
la vie aura montr quune conviction est une lettre morte si elle ne
porte pas ses effets dans le monde. Lhomme qui rsiste a besoin de
compagnons de rsistance: figures lgendaires ou camarades de galre.
Entrer en rsistance, cest toujours sinscrire dans un mouvement plus
grand que soi o lon puise la force de dire non.

AA Compagnon de rsistance
Le compagnon de rsistance que je vous propose de rencontrer est
Simone Weil. Ne en 1909 dans une famille de la grande bourgeoisie
juive claire (son frre est rien moins que le plus grand mathmaticien franais du XXesicle), elle grandit dans lamour et ladmiration
de ses parents. Alors mme que tout lui russit (elle est admise
lcole normale suprieure en 1928), son dsir de justice la porte vers
les dclasss de toute sorte. Une anecdote, pour camper le personnage:
sollicitant le directeur adjoint de lENS, le sociologue Clestin Bougl,
pour une collecte de fonds destination des chmeurs, elle obtient de
celui-ci non seulement son autorisation mais quelques subsides quil
accorde la condition, toutefois, que son don reste anonyme il ne
veut pas passer pour un communiste. Pour tmoigner sa gratitude,
Simone Weil fait inscrire en gros, au-dessus du stand de rcolte des
fonds: Faites comme votre directeur: donnez anonymement pour
les chmeurs.
Une fois lagrgation de philosophie obtenue, celle qui participait
des runions syndicales au point de recevoir, de ce mme directeur, le
surnom de Vierge rouge, est envoye au Puy (cest--dire loin de
Paris). L, elle continue de frquenter le monde ouvrier et ses misres.
En 1934, reprochant au milieu syndical de connatre mieux la vulgate
marxiste que les hommes que le marxisme entend librer, elle pose un
cong sans solde pour aller travailler la chane chez Alsthom, puis
chez Renault.
La porte de cette exprience dusine fut plus que politique: ce que
Simone Weil rapporte de ces heures harassantes au milieu de machines,
cest limpression mortelle de ne compter pour rien. Elle y apprend
ce quelle nomme le malheur: la vie soumise au rgne de la force
brute, broye par une implacable mcanique. Elle entre en contact,

66

RSISTER

par la cadence abrutissante du travail la chane, avec lempire de la


force aveugle. Un empire sans frontires: en 1936, elle sengage dans
la rsistance contre le franquisme en Espagne. Si la fraternit rgne
dabord au sein de lunit du Parti ouvrier dunification marxiste
(POUM), la folie de har finit pourtant par lemporter. Des hommes
apparemment courageux au milieu dun repas plein de camaraderie
racontaient avec un bon sourire fraternel combien ils avaient tu de
prtres ou de fascistes terme trs large. Jai eu le sentiment que
lorsque les autorits temporelles ou spirituelles ont mis une catgorie
dtres humains en dehors de ceux dont la vie a un prix, il nest rien de
plus naturel lhomme que de tuer. Quand on sait quil est possible de
tuer sans risquer ni chtiment ni blme, on tue1, crit-elle Georges
Bernanos dans une lettre quil gardera dsormais toujours prs de lui.
Ces expriences dessinent dans lesprit de Simone Weil une certaine
image du monde, entre pesanteur (tout tre veut dominer autant
quil le peut) et grce. Grce, car nous ne souffririons pas du rgne
de la pesanteur si nous ne savions pas, au fond, que nous sommes
destins plus quelle. Le combat est interne sa personne-mme:
lors de ses crises de migraine, violentes et frquentes, elle ressent le
besoin dinfliger une part de sa douleur autrui. Ce quelle analyse
comme suit: la douleur cre un vide en celui qui souffre; reporter le
mal sur autrui, cela revient combler [ce] vide en soi en le crant
chez autrui. La grce, se dit-elle, serait de supporter le vide cr
par la douleur sans linfliger jamais autrui. Mais comment se
dlivre-t-on de ce qui est comme la pesanteur?
La rponse lui est donne, comme une grce justement, en 1938:
au plus fort dune crise, elle rcite le pome Love de George Herbert.
Elle prte cette rcitation toute [s]on attention [...] en adhrant
de toute [s]on me la tendresse quil enferme. Elle remarque peu
peu que cette rcitation, parce quelle est consentement au vide,
renonciation la force, a la vertu dune prire: Cest au cours
dune de ces rcitations que [...] le Christ lui-mme est descendu et
ma prise2. De cet vnement intime et bouleversant3, elle ne parle
presque personne. Elle hsite un temps recevoir le baptme, puis
dcide de se tenir au seuil de lglise, comme le passeur quelle est
devenue pour beaucoup de chrtiens.
LHistoire se prcipite. Aprs stre engage contre lentre en
guerre de la France (engagement qui prit fin en 1939, aprs lannexion
1. uvres, Paris, Gallimard, Quarto, 1999, p.408.
2. Ibid., p.771.
3. Dans mes raisonnements sur linsolubilit du problme de Dieu, crit-elle dans la lettre au pre Perrin du 14mai 1942,
je navais pas prvu la possibilit de cela, dun contact rel, de personne personne, ici-bas, entre un tre humain et
Dieu, ibid., p.771.

RSISTER AVEC SIMONE WEIL

par lAllemagne de la Rpublique tchque), elle part dans le sud de la


France pour rejoindre les milieux rsistants. Pourtant, en 1942, ses
parents la persuadent de quitter la France (noublions pas quelle est
juive dorigine). Elle embarque pour New York puis, prise de remords,
revient Londres pour, espre-t-elle, tre envoye en terre occupe
par les membres de la France libre runis autour de De Gaulle. En
raison de sa trop faible sant, il lui est plutt confi de travailler sur ce
que pourrait tre la Constitution de la France, une fois celle-ci libre
si elle lest jamais. Ce travail, dans lequel elle jette ses dernires forces,
donnera naissance son uvre matresse: LEnracinement. Simone Weil
meurt dpuisement, de chagrin et de sous-nutrition, Londres, le
24aot 1943. Elle a trente-quatre ans.

AA Le paradoxe de la rsistance
Simone Weil, comme tout grand vivant, ntait pas un paradoxe
prs. Femme de gauche, elle crit LEnracinement, dont le titre4 et le
propos sonnent conservateur. Militante pour les droits des
travailleurs, elle a dans le mme temps dvelopp, dans LEnracinement
justement, lune des plus puissantes critiques des Droits de lHomme.
Matrialiste en philosophie, elle fut aussi une grande mystique,
sans doute parmi les plus grandes de son sicle. Cest pourtant une
impression dunit que laissera sa courte vie: un mme souffle la
parcourt qui nous permet, dans le tumulte de nos vies, de reprendre
le ntre.
Le paradoxe qui nous intressera ici est le suivant: Simone Weil
fut une grande figure de la rsistance (avec ou sans majuscule), mais
chaque fois quelle fit sienne une cause, ce fut par obissance. Cest
par obissance quelle quitte en 1934 son poste de jeune agrge
de philosophie pour aller travailler la chane. Cest cette mme
obissance qui la jette tantt dans les rues de Marseille pour y
distribuer clandestinement les Cahiers du Tmoignage chrtien5, tantt sur
mer pour rejoindre, Londres, la France libre. Le seul engagement
quelle regrettt jamais, en faveur du pacifisme, elle linterprta
justement dans les termes dun manque dobissance: comme elle
lexplique dans lun de ses Cahiers, en raison de son tat physique (ses
terribles maux de tte), elle ne pouvait raisonnablement voir la part de
lchet, de manipulation peut-tre, qui animait, en France, certains
courants pacifistes. Aspirant au repos dans sa propre vie, elle prit le
4. Titre qui, certes, nest pas delle, mais sans doute dAlbert Camus ce qui nest finalement pas moins surprenant.
5. Nous sommes entre 1940 et 1941.

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68

RSISTER

parti du statu quo en politique et ce en dpit de la situation relle de


lEurope. Elle qui tait alors incapable de faire son lit le matin aurait
d, avoue-t-elle, sabstenir de tout engagement, attendre patiemment
que la chose dmler lui devnt plus claire, assez claire pour la
contraindre laction juste, cest--dire laction ajuste au rel.
Aussi note-t-elle, non sans svrit: Navoir pas eu le courage, un
jour de fatigue, dcrire une lettre, de faire mon lit cela, accumul
des jours et des jours , ma enfin jete dans la faute de ngligence
criminelle lgard de la patrie6.
Pour Simone Weil, agir avec justice, cest agir avec justesse: cela ne
se peut que de stre mis dabord lcoute patiente du rel. Il sagit
tout la fois de rsistance et dobissance. Obissance: ob-oedire en
latin, cest, littralement, tendre loreille. Mais rsistance: car se
tenir lcoute du rel, cest refuser de se reposer sur des acquis qui,
lpreuve des faits, se rvleront peut-tre nen tre plus. Cest, sil
le faut, tout remettre en question, dire non.
On voit immdiatement ce quil y a doriginal, aujourdhui,
poser cette concomitance de lobissance et de la rsistance. Nous
avons en effet tendance lier rsistance et dsobissance. Mieux (ou
pire): depuis Mai-68, et en raison de la mfiance suscite par un
sicle de totalitarisme, on a fait de la rsistance une attitude, un
modus vivendi. La rsistance, il faut en tre: lindignation est devenue
cette posture adopter en toutes circonstances sous peine de passer
pour un tide ou pour un ractionnaire, un conservateur Avec
Simone Weil, rien de cela. Bien quil y ait en elle un ct vritablement rebelle7, elle ne fait jamais de la rsistance une position
de principe. Sans doute tait-elle trop consciente de la fragilit des
institutions qui rendent la vie humaine possible pour tre libertaire.
Et puis de toute faon, pour elle, lhomme est condamn obir.
Lenfant qui dsobit son pre obit encore son caprice. Le
rsistant qui se lve contre les institutions de son pays obit encore:
il obit un ventre qui a faim, une vie qui nen peut plus. Ou
bien encore cette autre faim, de justice et de vrit. Bref, celui qui
entre en rsistance obit cette cause quil juge suprieure lordre
actuellement admis.
Mais attention, prvient Simone Weil, il est deux types dobissance
et la seconde seule mne une fconde rsistance. Ou bien on obit
sans le savoir: sans voir comme on est soumis lordre des choses.
Ainsi le mari adultre se croit libre en rejoignant sa matresse, soumis
6. uvres compltes, tomeVI, volume4, Paris, Gallimard, 2006, pp.374375.
7. Il ny a qu voir lironie mordante de la lettre quelle crit Xavier Vallat, commissaire aux questions juives, le

18octobre 1941: elle le remercie chaleureusement de lavoir contrainte, par le non-renouvellement de son poste de

professeur agrg, travailler en tant quouvrire.

RSISTER AVEC SIMONE WEIL

quil est en ralit sa passion du changement ou son apptit sexuel.


Ou bien on sait: on sait quil ny a jamais de libert que seconde,
que ce qui est premier, cest toujours lalination. Cest alors quon
observe avant dagir. On contemple les forces en prsence. On
comprend que notre force propre, avec ses vellits de libert, nest
presque rien. Non pas rien du tout: le dsir dtre libre est aussi une
force laquelle on est soumis. Mais elle peut bien peu de chose contre
cela mme qui lui rsiste le plus: le rel.

AA Linflexible rsistance du rel


Voil un second paradoxe qui caractrise laction et la pense de
Simone Weil: ce qui rsiste, ce nest pas dabord, comme on croit,
ltre humain. Cest le monde; cest le rel. Ce que je connais du rel,
cest dailleurs cela: la faon dont il me rsiste. Par exemple, connatre,
cest, pour un mathmaticien, rencontrer labsolue rsistance des
axiomes mathmatiques 8; cest, pour un physicien, crucifier son
hypothse au contact de lexprience; cest enfin, pour lhomme
daction, user ses ides au contact des choses et faire perptuellement
le deuil de certaines possibilits.
Penser la rsistance, avec Simone Weil, cest donc commencer par
changer de perspective: non plus, comme on croit, je rsiste pour
changer lordre du monde, mais lordre du monde est ce qui
rsiste ma volont de le changer, de le manipuler ma guise. Cette
rsistance du rel mon action a un double symbole: la matire et le
nombre. La matire, parce quelle est lenvers parfait de ma volont:
comme au nombre en mathmatiques, que je ne peux modeler ou
changer ma guise, on ne commande la matire quen lui obissant.
On nobtient du marbre la belle statuaire que davoir renonc dabord
en faire ce quon veut. Marx et Platon sont ici runis: le premier
parce quil a pens lhomme au travail, cest--dire aux prises avec des
conditions matrielles dexistence desquelles il ne peut se soustraire;
le second car il a estim que nul ne pouvait entrer dans la voie de la
sagesse sil ntait gomtre9, sil ntait dabord devenu lintime de
cet ordre mathmatique que son dsir trouve tout fait, en sa raison et
dans les choses.
La connaissance du rel dans son inflexible rsistance vient donc
avant laction quon entend exercer sur lui. Toute action qui ne part
8. La mathmatique seule nous fait prouver les limites de notre intelligence. [] Ce quest la force notre volont,

lpaisseur impntrable de la mathmatique lest notre intelligence. [] Lunivers des signes est sans paisseur, et
pourtant encore infiniment dur, Op. cit., tomeVI, vol.3, p.212.
9. Le fronton de lAcadmie, lcole fonde par Platon, portait cette inscription: Que nul nentre ici sil nest gomtre.

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RSISTER

pas dun premier aveu dimpuissance face au rel est voue lchec.
Elle ne sera que rve ou illusion: pour reprendre une expression
chre Simone Weil, elle ne mordra pas sur le rel10.

AA Ce qui rsiste offre prise et esprance


Mordre sur le rel: cette dernire expression permet toutefois de
relativiser (une premire fois) la puissance de cette fin de non-recevoir
quest dabord, pour nous, le rel. Le revers lumineux de la mdaille,
cest que la rsistance du rel rend possible que le monde moffre prise.
Sans rel qui rsiste, pas daction possible. En effet: si nous pouvions
transformer le monde selon notre bon vouloir, alors ce nest pas le
monde que nous habiterions, mais seulement notre bon vouloir.
La ralit est dure, mais sans cette duret, elle ne serait rien pour
nous. Et nous ne serions rien par elle: la duret du rel, sa rsistance,
donne ltre humain dadvenir lui-mme, de se rencontrer comme
force de travail et dsir du bien.
Le rel rsiste, mais offre prise. Or il y a plus (et ceci relativise
une seconde fois la duret du rel, son inhumanit premire):
la force qui vient se cogner contre le rel, pour parfois sy briser,
nest pas moins relle que la rsistance quelle rencontre. En toute
logique, pour quune chose soit prouve dans sa rsistance, il faut
bien supposer cela mme qui se confronte elle. Certes, le rel nest
pas encore le bien: il nous rsiste. Mais le dsir du bien, par lequel
nous voulons changer le monde, nen est pas moins, lui aussi, bel
et bien rel. Aussi, ceux qui, ayant renonc tout idal, se disent
ralistes, faut-il objecter que le dsir du bien, mobile de la
transformation du rel, appartient lui aussi au rel. Non, ce monde
nest pas livr aux seules forces aveugles puisquil faut bien poser,
pour sen scandaliser, et mme pour sy rsigner, quelque chose qui
est plus quune force aveugle: Si la force est absolument souveraine,
crit Simone Weil dans LEnracinement, la justice est absolument irrelle.
Mais elle ne lest pas. Nous le savons exprimentalement. Elle est
relle au fond du cur des hommes. La structure dun cur humain
est une ralit parmi les ralits de cet univers, au mme titre que la
trajectoire dun astre11.
Enfin (troisime et ultime relativisation de la violence que le rel
nous oppose par sa rsistance), ce cur humain, ralit parmi dautres
ralits, ne se sent la force de rsister au mal que parce quil reconnat
10. uvres compltes, tomeVI, vol.1, p.331.
11. LEnracinement, Paris, Gallimard, Folio essais, 1949, p.306.

RSISTER AVEC SIMONE WEIL

dans le monde, non pas seulement ce qui soppose lui ou lui offre
prise, mais ce qui linspire: le monde, parce quil est parfois beau,
semble nous murmurer que nous ny sommes pas hors sens ou hors
sujet, que quelque chose, discrtement, conspire la russite de ceux
qui aiment le bien12.

AA Se faire passage
Tout ce que nous venons de dire explique pourquoi la vie de Simone
Weil fut une vie daction, sans tre jamais celle dune activiste: pour
elle, nous ne pouvons pas ne pas agir (puisque le dsir du bien est
rel) et la fois nous ne pouvons pas agir ailleurs que dans ce monde.
Laction, ds lors, nat de la contemplation du monde dans la double
dimension de sa grce (sa beaut est comme lcho en lui de ce dsir
de justice qui nous habite) et de sa pesanteur (sa rsistance nous dit
quelque chose de lindiffrence des choses notre dsir du bien).
Agir, pour Simone Weil, cest tenir les deux bouts: cest faire droit
la fois la ncessit de rsister (contre le mal) et la rsistance de
la ncessit (cest--dire de ce qui ne peut pas ne pas tre, du rel).
Agir, cest donc ne rien oser que ce qui est ncessaire. Cest sabstenir
de tout geste qui ne soit directement inspir des circonstances (admis,
dans celles-ci, notre dsir du bien). Rsister, cest paradoxalement
entrer dans ce quelle appelle laction non agissante13, laction
qui nen est presque plus une parce quelle ne laisse derrire elle, ni
nenvoie au-devant delle, aucun rsidu de volont propre. Exactement
comme le paysan qui fauche son champ: sil force son mouvement, il
se fatigue, il se fait mal, sa faux mord la terre et elle froisse ses muscles.
Savoir sy prendre, devenir matre dans lart de faucher, cest donc
moins agir qutre agi par la faux: cest trouver le bon geste, cest se
laisser entraner par un mouvement qui convient la fois loutil et
aux pis de bl14. Cest ntre rien de plus que le point de jonction
entre la force qui donne forme et celle qui rsiste.

12. Nous avons tous les jours sous les yeux lexemple de lunivers, o une infinit dactions mcaniques indpendantes
concourent pour constituer un ordre qui, travers les variations, reste fixe. Aussi aimons-nous la beaut du monde,
parce que nous sentons derrire elle la prsence de quelque chose danalogue la sagesse que nous voudrions
possder pour assouvir notre dsir du bien, ibid., p.19.
13. Cf. uvres compltes, tomeVI, vol.2, p.123: Agir non pour un objet, mais par une ncessit. Je ne peux pas faire
autrement. Ce nest pas une action, mais une sorte de passivit. Action non agissante. Lesclave est en un sens un
modle.
14. Ntre quun intermdiaire entre la terre inculte et le champ labour, entre les donnes du problme et la solution,
entre la page blanche et le pome, entre le malheureux qui a faim et le malheureux rassasi, ibid., p.124.

71

72

RSISTER

AA Rsister, cest mourir soi


Peut-tre comprend-on, par ces quelques remarques, pourquoi,
dans la forme daction que Simone Weil imaginait pour elle-mme
en 1943, il fut question dune rsistance qui allt jusquau sacrifice
de soi: si ce nest plus nous qui agissons mais la ncessit travers
nous, quimporte notre vie propre. Celle-ci a toute son importance
en ce qui touche les choses plus ou moins incertaines: mais quand
on sait de toute son me quon doit agir ainsi, et non autrement,
on agit. Comme deux et deux font quatre, on fait ce quon doit
faire.
Londres, Simone Weil avait dsir que les combats contre
loccupant allemand reprissent partout et que, au cur du conflit, et
au pril de leurs vies, une unit spciale dinfirmires dispenst des
soins aux blesss, quils fussent Allemands ou Franais, ennemis ou
allis. Ce quelle intitula Le projet dune formation dinfirmires
de premire ligne dit ceci: Ce corps fminin [...] dun ct et
les SS de lautre feraient par leur opposition un tableau prfrable
nimporte quel slogan. [...] Ce serait la reprsentation la plus clatante
des deux directions entre lesquelles lhumanit doit aujourdhui
choisir. Dun ct le rel comme froide ncessit, le rel comme
guerre, comme pesanteur; de lautre, le bien comme ralit par
excellence. Ces infirmires donnant leur vie auraient t un fragment
de ciel tomb sur terre, un acte de charit au plus fort des combats,
une preuve que Dieu est possible dans cette impossible existence.
Telle fut en tout cas ce quinspira Simone Weil la contemplation
douloureuse de la situation matrielle et spirituelle de son pays. Mais
laction na pas mordu sur la ralit. De Gaulle, tenu au courant de ce
projet, aurait dit de Simone Weil: Cest une folle.

AA Rsister, cest aimer


Folle, Simone Weil laurait t si rsister ce ntait que faire avec
le rel tel quon le trouve. Si rsister ce ntait pas aussi composer avec
ce dsir de saintet, bel et bien rel, qui habite le cur de chaque
homme. Folle, de toute faon, elle avouait ltre, mais dune folie
particulire: celle quelle appela, dans les tout derniers jours de sa
vie, la folie damour, cette folie qui creuse, pour chaque tre
rencontr, une faim plus grande de libert et de justice. Se comparant
elle-mme un homme affam qui, parcourant une ville, donne le
poids de lexistence cela seul qui pourrait le nourrir, elle affirme
que les hommes qui, comme elle, sont frapps de la folie damour ne

RSISTER AVEC SIMONE WEIL

peuvent pas ne pas tout faire pour accorder chaque tre humain le
trsor de libert qui lui revient:
Un homme sans argent que ronge la faim ne peut voir sans douleur
aucune chose relative la nourriture. Pour lui, une ville, un village,
une rue, ce nest pas autre chose que des restaurants et boutiques
dalimentation, avec de vagues maisons tout autour. Marchant le long
dune rue, sil passe devant un restaurant, il lui est impossible de ne
pas sarrter quelque temps. Il ny a l pourtant, semble-t-il, aucun
obstacle la marche. Mais il y en a un pour lui, cause de la faim. Les
autres passants, qui se promnent distraitement ou vont leurs affaires,
se meuvent dans ces rues comme ct dun dcor de thtre. Pour lui,
chaque restaurant, par leffet de ce mcanisme invisible qui en fait un
obstacle, possde la plnitude de la ralit. Mais la condition de cela,
cest quil ait faim. Rien de tout cela ne se produit sil na pas en lui un
besoin qui ronge le corps. Les hommes frapps de la folie damour ont
besoin de voir la facult du libre consentement15 spanouir partout
dans ce monde, dans toutes les formes de la vie humaine, chez tous les
tres humains. Quest-ce que cela peut leur faire? pensent les gens
raisonnables. Mais ce nest pas de leur faute, les malheureux. Ils sont
fous. Leur estomac est dtraqu. Ils ont faim et soif de la justice16.
Comme cet affam dans les rues de la ville, Simone Weil est morte de
stre trop peu nourrie: elle opposa au refus des membres de la France
libre de lenvoyer en territoire occup, un autre refus, celui dingrer
une quantit de nourriture suprieure celle dun prisonnier franais.
En ce sens, elle est morte davoir eu tellement faim de justice. Laissant,
au rsistant que nous serons peut-tre un jour, cet avertissement: Il
doit y avoir quelquefois des moments o, du point de vue de la raison
terrestre, la folie damour seule est raisonnable. Ces moments ne
peuvent tre que ceux o, comme aujourdhui, lhumanit est devenue
folle force de manquer damour17. C

15. La possibilit de dire oui ou non sans laquelle la libert lmentaire nexiste pas.
16. crits de Londres et dernires lettres, Paris, Gallimard, Espoir, 1957, Luttons-nous pour la justice?, pp.4950.
17. Ibid., p.57

73

XAVIER PINEAU

LEXPRESSION ULTIME
DE LA LIBERT
La vanit joue avec notre mmoire des farces sinistres.
Joseph Conrad

Secteur de Sarajevo, 26mai 1995, les Serbes de Bosnie tentent de


semparer du poste de Krupac tenu par un peloton de lescadron
blind du 5ebataillon dinfanterie de la force de protection des
Nations unies (FORPRONU) qui contrle le mont Igman au sud de la
ville.
Lintervention de la FORPRONU en ex-Yougoslavie, sinterposant
entre les belligrants serbes, croates et musulmans bosniaques, a fig
la situation tactique en Bosnie et fix la force. Sans relle possibilit de
manuvre, celle-ci assiste impuissante la dgradation de la situation,
prisonnire de son mandat ou de la lecture restrictive pour ne pas
dire timore qui en est faite, trop nave aussi face des hommes qui,
eux, font la guerre et en acceptent les consquences.
Pour une bonne partie de mes hommes, comme pour moi, il sagit
dune seconde mission dans ce pays dchir. En Croatie, dans les
Krajina, ou en Bosnie, au cours de missions descorte ou de contrle
de zone, nous avons vcu lhumiliation de l ONU, vu ses convois
bloqus le long des routes par des miliciens moiti ivres, ressenti,
parfois douloureusement, limpression de la faillite dun systme qui
visait maintenir la paix avant de lavoir impose.
Je note dans mon journal de marche et des oprations, en bilan
du mois davril: Cest le mois des grands travaux sur [mes postes].
Cest galement le mois qui voit aboutir mon combat contre le PC du
bataillon pour faire reconnatre le bien-fond de mon apprciation
de situation dans ma zone. Ce combat, je lai men seul, car ma zone
daction est excentre par rapport celle de lescadron (mon capitaine
me surnomme le seigneur de Krupac! Cest flatteur, mais galement
trs rvlateur). Enfin, le cessez-le-feu expire, ce nest pas encore la
guerre, mais cest le dbut dune priode de tensions probable. Cest
galement le mois o la finalit de la mission Vade Retro [dinterdiction
de la zone dmilitarise entre Serbes et Musulmans bosniaques]
commence nous chapper. Au dbut du mandat, il fallait empcher
les Bosniaques de traverser la [zone dmilitarise] en klaxonnant, sous
les quolibets de ceux-ci qui passaient outre... La drle de guerre ntait
pas loin! Maintenant, il faut sefforcer de ne pas les voir passer! Cette
activit nous prend quand mme un quipage et un engin six heures

76

RSISTER

par jour. la relecture, je note le caractre un peu paranoaque de


ces lignes, mais ce contexte claire ce qui va suivre.
En fin de matine, les Serbes isolent le poste de Krupac en
minant ostensiblement ses accs. Mme sils ne lavaient jamais
fait prcdemment, cest un mode daction qui ne nous meut pas,
habitus que nous sommes ce genre de gesticulations. En dbut
daprs-midi, par une action coordonne, ils forcent la reddition
plusieurs postes du bataillon dont un de mon escadron, dont je suis
la chute minute par minute sur le rseau radio. Les Serbes nous fixent
un ultimatum: nous avons dix minutes pour rassembler quelques
affaires et nous constituer prisonniers en abandonnant notre poste et
nos armes sans combattre; sinon ils ouvrent le feu. Instinctivement,
je rponds: Non!
Compte rendu fait au PC de lescadron, le dialogue de commandement qui suit efface les quelques doutes qui auraient pu subsister:
- Mission: tenir.
- Tenir, comme dans le manuel?
- Affirmatif; tenir comme dans le manuel.
- Reu. Termin.
Le reste nest plus quexcution de savoir-faire matriss ou adapts
la situation particulire dun tout petit poste une douzaine
dhommesisol, sans possibilit dappui direct ni de renforcement.
Le sige de Krupac durera dix-sept jours au cours desquels ce choix
initial dirimant de rsister lultimatum des Serbes conditionnera
tous mes autres choix et interdira de fait tout retour en arrire.

AA Mais on rsiste quelque chose


On pourrait retenir de ces faits brivement relats quavec mon
peloton, nous avons rsist aux Serbes. Cest la rponse la plus
vidente: un ultimatum refus suivi de dix-sept jours de guerre des
nerfs o les forces morales ont invers un rapport de force rel ou
ressenti nettement en notre dfaveur. Or, en choisissant le mtier
des armes, nous avions assum, demble, lide mme de confrontation qui est consubstantielle celui-ci. Dans ces conditions, accepter
laffrontement des volonts, le combat et les pertes ventuelles est
implicite, mme sil nest pas inutile de le rappeler. Ainsi, vingt ans
aprs, je ne crois pas que ce soit aux Serbes que nous avons, vritablement, rsist. Ils taient dans leur rle et nous dans le ntre, sans
affect. Cest un simple fait.
Alors, si ce nest aux Serbes, quoi avons-nous rsist? Srement
nous-mmes. Il est si difficile de supporter le stress au combat, de

LEXPRESSION ULTIME DE LA LIBERT

rsister aux privations, daccepter ses camarades comme ils sont avec
leurs qualits et leurs dfauts, leurs doutes et leurs faiblesses... Il est
difficile aussi de rsister lagacement vis--vis de ses chefs, que lon
juge hsitants et toujours trop lents dcider. Comme la jeunesse
est ingrate! Il est plus difficile encore de rsister soi-mme, de
saccepter comme nous sommes avec nos maigres qualits, nos doutes
et nos faiblesses, dapprendre vivre quotidiennement avec la peur,
vieille compagne qui nous protge de nous-mmes quand elle ne nous
lamine pas
Pour le jeune lieutenant que jtais, il mtait difficile aussi de faire
preuve de modration, de rsister la tentation du beau geste, du
coup dclat, et de me commander moi-mme ds lors que jtais
isol de mon capitaine et presque incontest par mes subordonns.
Certains parmi les plus anciens, sans jamais remettre en cause mon
autorit, mont fait part de leurs doutes sur le bien-fond du choix
initial de rsister lultimatum, de sengager dans la confrontation et
de tenter laventure. Pourtant, dans laction, ils ne mont jamais fait
dfaut, bien au contraire.
Mais, en dfinitive, cest surtout lair du temps que jai rsist, la
logique de renoncement qui semblait dominer au sein de la FORPRONU
cette priode, la culture de l-quoi-bon?. Depuis des annes,
un dcouplage tait perceptible entre des intentions politiques
affiches mal traduites en ordres militaires et la ralit tactique vcue
par les troupes sur le terrain. Alors, quand, au cours du sige, nous
avons reu lordre de prparer une exfiltration en force du poste en
pleine nuit qui finalement na pas eu lieu , jai pos deux actes
dont la porte symbolique ne ma pas chapp lpoque. Ceux-ci
sont rvlateurs la fois de la distance que javais prise vis--vis de
laction de la FORPRONU, dune part, et de lattachement mon pays
et mes hommes, dautre part. Jai amen le drapeau franais et lai
fourr dans mon gilet pare-balles afin de le soustraire aux Serbes,
abandonnant sur le mt, et sans regret, le drapeau de lONU, puis jai
fait camoufler les casques bleus.
cette priode, javais limpression que lintention des chefs
se rsumait au zro mort. un officier gnral qui visitait un
de mes postes, je faisais part de mon amertume sur ces ordres qui
narrivaient jamais, ou jamais temps. Il me dit alors: Parce que
tu crois que jen reois des ordres, moi? Parce que vous croyez
que je nen donne pas des ordres, moi!, lui rpondis-je. Cest
pourquoi les Serbes qui sont venus ce 26mai 1995 Krupac ont pay
pour ces heures de patrouilles ineptes, ces jours dattente devant des
check-point branlants et ces comptes rendus qui dbouchaient sur
linaction. En disant non, jai dit assez, a suffit!.

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AA Comment en arriver rsister, refuser?


Question ardue laquelle chacun trouvera sa propre rponse. Car
tenter danalyser les ressorts de son action fait naviguer entre Charybde
lintrospectionet Scylla lindulgence.
Pour ma part, un mlange subtil dhistoire de France dans laquelle
sinscrit lhistoire familiale, de valeurs surannes, dlments de
contexte, de rencontres, dorgueil aussi et, toujours, de providence
ma amen rsister Ce choix est ainsi trs intime et assez
conjoncturel; qui rsiste aujourdhui cdera peut-tre demain.
Rsister est aussi la marque dun got prononc pour lindpendance et la libert qui, seules, garantissent lobissance, car il nest
pas dobissance qui ne soit consentie. Lducation que mont donne
mes parents a dvelopp cette soif de libert, couple une grande
exigence de responsabilit.
Ce got des responsabilits pas du pouvoir et cette exigence
morale soutiennent, portent dans lpreuve. En me confiant lune
des positions les plus exposes de lescadron, mon capitaine mavait
tmoign sa confiance. Javais le devoir de ne pas le dcevoir, de
mme que je ne voulais dcevoir ni mes proches ni mes camarades de
promotion ou de rgiment ni mme mes enfants natre.
De faon un peu prsomptueuse, en refusant lultimatum, je crois
avoir rpondu, ma faon, aux deux questions suivantes: mes actes
sont-ils en conformit avec les valeurs que je prtends dfendre? Mes
valeurs sont-elles en accord avec celles du groupe auquel je prtends
appartenir? Ainsi, cest au terme de ce double questionnement, la
fois sur moi-mme et sur ma place au sein du groupe, que jai fix
limage que javais de moi. En disant instinctivement non ce
moment-l, je ralise, aujourdhui, que jai repris ma libert, non
seulement parce que les conditions mont permis de le faire, mais
aussi grce, sans doute, une bonne dose dinconscience. Si nous
avons rsist aux Serbes ce jour-l et si nous nous sommes inscrits en
avance dans le revirement marqu par la reprise du pont de Verbanja
quelques jours plus tard, cest que nous navons pas prsuppos que
ctait impossible. C

ANDR THIBLEMONT

INDOCHINE 1948:
LA BATAILLE DE PHU TONG HOA
Le terme rsister ne figure pas dans le langage tactique militaire,
concis et prcis, tant lattitude ou le comportement quil dsigne
est une condition implicite dune action dfensive et de nombre
de missions: interdire, couvrir, tenir une position... Il reste que
limaginaire militaire est nourri de rsistances piques, les unes plus
ou moins connues du grand public des batailles de Camerone,
de Bazeilles, de Sidi Brahim celle de Dien Bien Phu, dautres
ignores. La bataille de Phu Tong Hoa est sans doute lun des actes de
rsistance les plus riches du combat moderne, certes bref et circonstanci: durant la guerre dIndochine, une compagnie parvient tenir
un poste face plusieurs bataillons du Vietminh. Lpisode nest
pas connu hors du cercle lgionnaire. Son hros, le sous-lieutenant
Bvalot, aujourdhui g de quatre-vingt-treize ans, nen a gure tir
gloire. Quun hommage discret lui soit ici rendu1.
Juillet 1948, Nord Tonkin! cent kilomtres au sud de Cao Bang,
sur la route coloniale 3bis qui, partant de Cao Bang vers louest,
sincurve au sud en direction de Bac Kan et de Hano, le petit village
de Phu Tong Hoa: il est situ sur un carrefour de valles au fond
dune cuvette enserre par la jungle, flanc de montagne. Un poste
surplombe le village. Il est tenu par la 2ecompagnie du 3ergiment
tranger dinfanterie (REI), commande par le capitaine Cardinal.
Autour du poste, battu par les dfenses de quatre bastions, un glacis
barr par un enchevtrement de hrissons en bambous et par un
dispositif de mines antipersonnelles. lpoque, on ne conoit gure
que le Vietminh soit suffisamment organis pour semparer dun poste
aussi bien dfendu. Pourtant, au dbut du mois de juin, le capitaine
Cardinal est inquiet: des mouvements observs dans les valles, des
tranches dcouvertes un matin aux approches du village laissent
pressentir une attaque imminente. Il alerte les PC de bataillon et de
rgiment implants Bac Kan et Cao Bang. En vain!
Le 18juillet, huit jeunes lgionnaires, arrivant de Sidi Bel Abbs et
ayant transit par Bac Kan, parviennent au poste. Un sous-lieutenant
1. Cet article est rdig daprs Georges Blond, Histoire de la Lgion trangre (Paris, Stock, 1964) et les rcits dtaills

de Jacques Bvalot dans Bulletin de lassociation nationale des anciens et amis de lIndochine et du souvenir
indochinois (anai), I/1999 (consultable sur anai-asso.org/NET/img/upload/1336_Bulletin1999.pdf), ainsi que dun
auteur anonyme dont lune des sources est le sergent Guillemaud, lun des sous-officiers qui participa cette bataille
(consultable sur encyclopedie-afn.org/LEGION_ETRANGERE_CAMPAGNES_TONKIN_1948).

80

RSISTER

les accompagne, Jacques Bvalot: un gabarit, le visage carr et le


sourire aux lvres. Lhomme est marqu par la dfaite de 1940. Aprs
les Chantiers de jeunesse puis le maquis, il entre lcole militaire
interarmes de Cotquidan en mars 1946 (promotion Indochine).
Il en sort en mai 1947 . Quelques mois lcole de linfanterie
dAuvours et cest larrive Sidi Bel Abbs en mars 1948, puis le grand
dpart pour lIndo Peut-tre pour venger 1940!
Samedi et dimanche 24 et 25juillet, pluie et brouillard. On ne
voit rien au-del dune centaine de mtres. Selon le rcit de Jacques
Bvalot, plusieurs milliers de bo-dos auraient pu ainsi sinfiltrer
quelques centaines de mtres du poste, tirant deux canons, lun de
77mm, lautre de 37mm.
Dimanche25, 19h30. Deux, trois obus sabattent sur le poste.
Les lgionnaires giclent aux postes de combat. Le temps du rglage
Brutalement, obus, roquettes, mitrailles frappent la position. Sur
lANGRC9 du poste (C9), le contact en phonie est immdiatement
tabli avec le PC du bataillon Bac Kan. Le capitaine Cardinal court
vers le central. Un clat dobus le blesse mortellement. Du btiment
qui abrite le poste de commandement, son second, le lieutenant
Charlotton, commande la rsistance, jouant dune maigre artillerie:
un canon de trois pouces sept et un mortier de trois pouces 2. Un
obus de 77 frappe de plein fouet le toit du btiment. Le lieutenant
Charlotton est grivement bless. Bvalot accourt: Mon vieux, je
vais mourir, je vous passe le commandement!
Des tirs darmes automatiques, de lance-grenades, de mortier, de
roquettes continuent sabattre sur le poste, ouvrant et l des
brches dans ses dfenses. Au central, Bvalot rend compte de la
situation Bac Kan. Il sait quil naura pas de renfort: tous les postes
de Bac Kan Cao Bang subissent les assauts de bataillons vietminh. Il
lui faut tenir! Avec moins dune centaine de lgionnaires face trois
ou quatre bataillons de Viets. La boutade de lun dentre eux, dix ans
de service, rapporte plus tard par le sergent Guillemaud, fourrier et
munitionnaire de lunit, traduit leur tat desprit: Tout va merveilleusement bien. [] Les Viets ne sont pas plus de quatre ou cinq mille.
Trois ou quatre bataillons. Le capitaine est mourant et il pleut! part
a, le moral est bon.
Des Viets tentent de sinfiltrer par un boyau daration du magasin
de munitions. Repousss la grenade. Vers 21h15, les tirs cessent
Lourd silence! Le poste est plong dans une extraordinaire densit
humide, crit Georges Blond, on dirait une pave abandonne au
bout du monde. Et puis, perant la nuit, un mugissement lugubre,
2. Probablement le canon anglais de 3pouces 7 (94mm), porte pratique six mille mtres.

INDOCHINE 1948: LA BATAILLE DE PHU TONG HOA

terrifiant, celui de trompes asiatiques: le signal de lassaut. Aussitt


les tirs reprennent, et des vagues de bo-dos se lancent lattaque
des faces nord et ouest du poste, hurlant les slogans rglementaires:
Tin-Len! Doc Lap! Au nord-est, un bastion est trois fois repris
aux attaquants. Par les brches ouvertes, ceux-ci pntrent dans les
parties nord et est du poste, les lgionnaires sy battent au corps
corps dans des combats singuliers. 21h30, Jacques Bvalot rend
compte Bac Kan que le poste est en partie investi.
Il lui faut conserver sa liaison, dfendre tout prix le central. Il
commande lui-mme cette dfense. L-bas des silhouettes qui
progressent Rafales Grenades Les silhouettes abattues. Par
lune des brches, largement ouverte, des Viets se ruent en grand
nombre. Bvalot ordonne lquipe mortier de mettre le tube la
verticale Obus grande capacit et vise sur la brche Le premier
obus explose dix-sept mtres chelonnement des tirs par rafale de
deux obus, cinquante, cent, deux cents mtres a calme les ardeurs!
Mais lintrieur du poste, cest une grande confusion. 22h30,
Bvalot regroupe des sous-officiers et des lgionnaires au sud. Son
intention: reprendre les positions abandonnes! En quatre groupes,
les lgionnaires progressent vers les bastions et les brches nord et
ouest. Peu peu, les positions sont reprises, les Viets infiltrs sont
abattus. Au central, deux lgionnaires tus, le radio bless protgeant
son matriel intact. Dans lun des bastions, les corps dune dizaine de
bo-dos recouvrent ceux de deux lgionnaires. Lun deux sert dans sa
main le bloc percuteur de son fusil-mitrailleur: un geste ultime de
rsistance rendant larme inutilisable! Il est 23heures. Le poste est
entirement entre nos mains!, crit Bvalot. Au loin, nouveau, le
son des trompes. Le repli vietminh.
Plus de cinquante lgionnaires sont hors de combat, tus ou blesss.
Charlotton est mort 1heure du matin et le capitaine Cardinal, ayant
perdu tout son sang, agonise durant quatre heures. Le jour sest lev,
il fait beau, dj chaud. Le spectacle du poste est dantesque: ruines
fumantes, cadavres de lgionnaires et de Viets survols par des essaims
de mouches, plaintes des blesss Il faut ragir. Les lgionnaires
valides, une cinquantaine, nauront gure le temps de souffler. Les
blesss sont regroups au rfectoire, les premiers soins leur sont
dlivrs. Il faut rparer ce qui peut ltre, enterrer les cadavres Viets
dans une fosse commune, creuser une spulture pour chacun des
lgionnaires tus. Une section leur rend les honneurs. Lantenne
unifilaire du C9, brise durant le combat, est rpare et le contact avec
Bac Kan est repris. Au bigophone, le chef de bataillon Sourlier, qui
commande le bataillon, ny croit pas: le poste a tenu! Dans la journe,
deux Spitfire survolent le poste, ils sont orients pour quelques strafings

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82

RSISTER

vers la RC3 et vers les lisires de la jungle. Un Junker52 fait un passage


pour larguer vivres et munitions. La mise en route dune colonne de
secours partie de Cao Bang est annonce, avec sa tte le chef de corps,
le colonel Simon.
Et toujours langoisse dun nouvel assaut! Des lgionnaires sont
encore sous le choc. Je verrai toujours Collangelo, crit Bvalot,
serrant son fusil mitrailleur quil ne veut pas lcher, il ne peut
sexprimer, car il a perdu la parole au cours du combat. En fin
de soire, par curiosit, il fait sonner une trompe rcupre sur un
Viet. Et surprise: une colonne de Viets marchant en direction de Bac
Kan dbouche de la RC3! Quelques-uns font des grands signes vers
le poste, le croyant sans doute tenu par les leurs. Tir au canon et la
mitrailleuse sur la colonne.
La nuit du 26 au 27 est relativement calme. Quelques tirs de
harclement sur le poste. Le lendemain, celui-ci nettoy, les brches
des dfenses rpares, les munitions recompltes, la vie normale
tente de reprendre son cours. En dbut daprs-midi, un avion se pose
sur une piste de fortune. Le chef de bataillon Soulier en dbarque;
ce vieux soldat ne masque pas son motion. Il apporte des nouvelles
gure rassurantes. Aucun poste du bataillon na t pargn. La zone
grenouille de Viets et la colonne de secours partie de Cao Bang est
ralentie par de nombreux obstacles. Avant de repartir, il donne lordre
aux aviateurs dorganiser lvacuation des blesss les plus graves.
La nuit suivante ne laisse pas les lgionnaires en paix: tirs de mortier
sur le poste, alertes successives et les hommes valides aux postes de
combat! Le 28 au matin, les visages trahissent la fatigue, crit
Jacques Bvalot. Lui-mme na pu trouver le sommeil. Tenir jusqu
larrive de la colonne Et si les Viets attaquent de nouveau en grand
nombre On peut deviner combien la tte du jeune officier est
assaillie de questions angoissantes. Et si Et si?
En fin de soire, la colonne de secours, enfin, sannonce: elle est
une vingtaine de kilomtres. Quimporte la situation! Jacques Bvalot
veut un poste de police, une garde en tenue de parade pour accueillir
le chef de corps, dans la tradition de la Lgion trangre. Le sergent
Guillemaud se met en quatre pour rassembler et l kpis blancs,
fourragres, paulettes, ceintures de parade. Au loin, la colonne
dbouche de la RC3. Une jeep sen dtache, arrive au pied du poste.
Le colonel Simon en descend. Une sonnerie de clairon laccueille,
celle du Cad qui, dans tous les rgiments de lgion, sonne larrive du
chef de corps. lhorizon, les flamboiements dun soleil couchant. La
garde en tenue de parade prsente les armes. Le chef de corps savance.
Comme en garnison, loin des combats, les lgionnaires se prsentent
tour tour, rglementairement. Comme si rien ne stait pass! Cest

INDOCHINE 1948: LA BATAILLE DE PHU TONG HOA

trange, puissant Ici, lacte hroque de rsistance de chacun de ces


lgionnaires survivants sachve dans lhumilit de cet honneur rendu.
Jacques Bvalot reut la Lgion dhonneur avec citation lissue
de ce combat. Il servit toute sa carrire la Lgion trangre. En
Indochine, en Algrie, plusieurs fois dcor, il vcut dautres
prouesses. Mais les dboires de ses fidlits ses camarades lgionnaires, rebelles lors du putsch dAlger en 1961, effacrent son nom
des listes dhonneurs gratifiant son parcours. Il termina sa carrire
comme lieutenant-colonel. En 1978, civil depuis quelques annes, il
fut enfin lev au grade dofficier de la Lgion dhonneur et quatrevingt-treize ans, il reut la cravate de commandeur. croiser cet
homme dune grande humilit, converser avec lui, nul ne pouvait
imaginer lpique rsistance quil conduisit, jeune sous-lieutenant.
Aujourdhui, handicap, il lui suffit dtre entour par ses anciens
lgionnaires. Tout hommage lui parat vain. Cest du pass! C

83

ODILE DUJON

RSISTER UNE TENTATIVE


DE DPERSONNALISATION
Mon pre a gard le silence pendant trente-huit ans sur lexprience
de lavage de cerveau quil a subie lorsquil tait aux mains du Vietminh,
de mai septembre 1954, au camp de Cho Chu. Et lorsquil sest dcid
parler, il na russi produire quun rcit factuel, dont lapparence
anodine suscite peu dmotion chez le lecteur non averti. Car la violence
de lexprience vcue y reste dissimule derrire un parti pris de distanciation ironique et de refus de toute mise en valeur personnelle. Sur
le moment, ce texte na dailleurs eu aucun succs auprs de sa famille.
Nous, les enfants, lavons dabord accueilli avec limmense curiosit
engendre par des annes de mutisme, pour aussitt nous sentir dus
par le caractre peu flamboyant de ce qui y tait racont. Quant ma
mre, toujours traumatise par la vision de lhomme cadavrique, aigri
et rvolt qui lui tait revenu en lieu et place du jeune Cyrard enthousiaste quelle avait pous, elle na pas voulu sy attarder.
Ce nest que tout rcemment, en linterrogeant sur son texte, que
jai ralis quel point cette preuve lavait dtruit en profondeur. En
effet, mesure que je lui relisais son rcit et que je notais ses ractions,
jai commenc comprendre lhumble hrosme quil lui avait fallu
dployer au quotidien pour rsister une tentative de rducation
politique cherchant le dpossder de son identit. Jai alors dcouvert
que la personnalit autoritaire, intransigeante et difficile vivre quil
stait construite et quil nous imposait ntait que le masque dune
grande vulnrabilit motionnelle due une blessure que le temps
navait pu cicatriser. ma grande surprise, ce retour sur le pass la
men aux portes de la mort. Durant prs de deux mois, il a revcu
dans toute leur violence les symptmes physiques et psychiques laisss
par son passage aux mains du Vietminh. Nous nous prparions le
perdre lorsquil a finalement surmont cette crise. Pourtant, sil est
aujourdhui enfin en paix avec son pass, cest parce que, atteint de la
maladie dAlzheimer et dsormais plac en rsidence spcialise, il a
pu y recrer mentalement lunivers carcral de Cho Chu.
Le survivant dun camp vietminh na-t-il donc dautre ressource que
de se taire, puisque, lorsquil parle, il semble ne rencontrer quincomprhension et indiffrence? Cette question me poursuit depuis que
jai dcouvert limmense succs ditorial rserv aux rcits de survivants
dautres camps. En effet, ce qui ne cesse de se vrifier pour leurs auteurs
ne la t et ne le sera jamais pour aucun des soldats franais passs par

86

RSISTER

les mains des commissaires politiques dH Chi Minh. Pourtant, sur


ce sujet, la parole semble se librer de plus en plus1, mais elle reste
confine ltroit contexte de rception des anciens dIndochine,
alors que, par exemple, luvre de lcrivain hongrois Imre Kertsz,
survivant dAuschwitz, a reu le prix Nobel de littrature en 2002, et
celle du cinaste cambodgien Rithy Panh, rescap des camps de travail
khmers rouges, un prix au Festival de Cannes 2013.
Pourquoi un roman autobiographique comme tre sans destin 2
ou encore un ouvrage comme Llimination3 ont-ils reu un accueil
enthousiaste l o le simple rcit rdig par un officier franais sur
son passage au camp du tribunal militaire de Cho Chu ne suscite
aucune motion4? Ces trois documents ont pourtant en commun
de raconter comment et pourquoi on survit dans des conditions
extrmes, et ces expriences restent toujours dactualit puisquelles
ne cessent de reposer lternelle question de lhomme et de sa capacit
infliger autrui, au nom dune idologie, des souffrances physiques
et psychiques la limite du dicible. La rponse serait-elle dans la plus
ou moins grande capacit de leurs auteurs user dune rhtorique
efficace, parvenant toucher et convaincre? Et lorsquil y a l un
blocage, nest-ce pas parce que le rapport du survivant au langage a t
bris par lexprience de rducation politique et quil lui est ds lors
impossible de conserver sa confiance dans les mots?

AA Le rcit de mon pre


Lpisode vcu par mon pre commence la fin de la guerre
dIndochine, juste aprs la chute de Dien Bien Phu, le 7mai 1954,
17h30, lorsquil fut fait prisonnier et emmen avec ses camarades sur
un trajet de prs de trois cent cinquante kilomtres, effectu pour la
plus grande partie pied, jusquau camp du tribunal militaire de Cho
Chu, une localit du nord du Vietnam, une centaine de kilomtres
dHano. Il resta environ quatre mois dans ce lieu en forme de cuvette,
situ au fond dune valle entoure de hautes falaises pic et dont le seul
accs tait un dfil troit dune trentaine de mtres de long, dfendu
par deux postes de garde successifs. La prison tait constitue dun
baraquement divis entre un espace commun et des cellules individuelles
1. Notamment sur le site Internet de lanapi, qui, par ailleurs, tient jour une liste de tous les ouvrages publis sur ce
thme.

2. I. Kertsz, tre sans destin, Arles, Actes Sud, 1998.


3. R. Panh et C. Bataille, Llimination, Paris, Grasset, 2011.
4. Y. Dujon, Aprs Dien Bien Phu: captivit, internement Cho Chu, 1992, texte publi partiellement dans J.-M. Juteau,

Quand les canons se taisent (60, rue des Fauvettes, 34200 Ste) et dans H. Ortholan, Prisonniers du Vietminh: de Dien
Bien Phu au camp-tribunal de Cho Chu (Le Pays de Dinan, 2013).

RSISTER UNE TENTATIVE DE DPERSONNALISATION

ouvrant sur une petite cour intrieure. Le tout tait cltur de deux
sries de palissades de bambou de prs de cinq mtres de haut.
Les quarante pensionnaires taient tous officiers ou sous-officiers
soccupant du renseignement ou des transmissions, critre qui avait
servi leur slection et leur rassemblement dans ce lieu. Il sagissait
non seulement de les soumettre un conditionnement tel quils en
viendraient livrer des informations sur leurs activits et les matriels
utiliss, mais aussi de transformer ces criminels de guerre en
combattants pour la paix. La technique consistait affaiblir les
corps et les esprits, par la faim, le harclement psychologique et la
rducation politique, de manire obtenir que soient signes par
ces soldats franais des motions approuvant et soutenant la lutte
de larme vietminh pour la libert du peuple vietnamien, victime de
loppression imprialiste et colonialiste franaise.
Le 20juillet 1954, les ngociations de Genve visant mettre fin la
guerre dIndochine aboutirent un accord sign par les deux camps,
qui prvoyait la libration des prisonniers par un systme dchanges.
Le 23juillet, les premiers quittrent le camp de Cho Chu, organiss
par groupes qui suivront des itinraires diffrents pour entreprendre,
pied, et malgr leur tat dpuisement physique et moral, le long
chemin vers Vitri, le lieu de leur libration. Un seul est mort sur ce
chemin du retour vers la libert; les autres ont survcu trs peu de
temps pour certains, mais tous en ont gard dineffaables squelles
physiques et psychologiques.
Le rcit de mon pre se veut chronologique et situ, bien que
manquant de balises temporelles et de prcisions gographiques. Il y
adopte une posture de tmoin impartial qui tente de restituer la vrit
dun vcu, saisi de lintrieur. Aprs avoir racont son arrestation et
la longue marche vers le camp, il entreprend de dpeindre minutieusement les lieux et les conditions de vie au quotidien, dressant au
passage le portrait physique et moral de certains des camarades
partageant sa captivit. Il poursuit avec la description du retour, de
lchange et de la libration, avant de mentionner quelques-uns des
incidents, comiques ou dsagrables, qui ont marqu son arrive
Hano. Ce document se complte de deux annexes: lune consacre
une tude sur larme du Vietminh, lautre un bref rsum de la
doctrine marxiste-lniniste dcouverte Cho Chu.
Pourquoi un tel texte, qui se veut rcit de souvenirs, ne parvient-il pas
vhiculer la force des sentiments et des sensations quil a autrefois prouvs,
alors que la lecture que je lui en ai faite a suffi le plonger dans une
spectaculaire crise de ractivation du pass? Voulait-il inconsciemment,
lorsquil la rdig, empcher que son rcit donne au lecteur laccs un
univers qui navait de sens quhabit secrtement par lui?

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RSISTER

AA Un enfer secret
Cho Chu prsentait la particularit dtre un endroit bien dissimul,
car il abritait un tribunal militaire central du Vietminh, une
paillote de construction assez soigne dont mon pre et ses
camarades auront loccasion de connatre la destination par la suite
puisquil sagissait du btiment o se droulrent leurs interrogatoires.
De ce lieu presque privilgi pour y construire un monastre o
se retirer du monde, le Vietminh avait fait un centre de dtention
disciplinaire tout autant coup de lextrieur, un enfer silencieux,
avec parfois svices et violences, o les moyens de coercition seront
dabord la sous-alimentation, une absence absolue de soins mdicaux,
lincarcration individuelle pour les cas les plus accablants et un
endoctrinement constant ne laissant gure de rpit aux dtenus5.
leur arrive, les prisonniers ont dabord t hbergs collectivement, puis diviss en deux groupes, dont lun, dune quinzaine, a
t enferm dans un baraquement commun, tandis que lautre tait
rparti dans des cellules individuelles. En effet, pour le Vietminh, ces
quarante militaires franais taient de dangereux individus, nanmoins
susceptibles dtre rduqus. Comme ils reprsentaient de prcieuses
sources dinformation, il tait hors de question quils aient la moindre
chance de svader, et il fallait les placer dans lenvironnement le plus
favorable un conditionnement efficace, susceptible de les conduire
la conversion recherche. Leur totale coupure avec le monde extrieur
saccompagna donc dune entreprise de surveillance et de harclement
constants dont lobjectif tait de culpabiliser chacun afin que, ayant
russi le faire changer de point de vue sur sa propre identit, il
acceptt de collaborer pour se racheter.
Cest ainsi que mon pre et ses camarades furent soumis quotidiennement prs de deux heures dinterrogatoires se droulant toujours
sur le mme schma: Vous tes le nomm Dujon, ex-lieutenant dans
larme colonialiste... Ces tentatives de dpossession de leur grade
avaient t prcdes par une fouille minutieuse dont le but tait de les
dnuder moralement en leur enlevant tout objet personnel. cela sajoutaient les harangues rgulires des Can B leur rptant quils ntaient
rien, surtout pas des officiers, seulement des criminels de guerre. Nayant
plus didentit, plus de rfrences sociales, professionnelles, familiales et
ne pouvant de surcrot ni lire ni noter par crit, ils taient privs de toute
intimit et avaient limpression dtre devenus les membres dun troupeau.
Ce dpouillement radical de tous les signes le reliant son univers
dappartenance fut une preuve qui marqua mon pre en profondeur
5. H. Ortholan, Prisonniers du Vietminh: de Dien Bien Phu au camp-tribunal de Cho Chu, Le Pays de Dinan, 2013, p.50.

RSISTER UNE TENTATIVE DE DPERSONNALISATION

et quil na jamais pu oublier, comme le montre le fait quencore


aujourdhui surgit trs souvent dans son discours, brusquement et tout
fait hors de propos, ce leitmotiv: Vous tes un criminel de guerre!
On doit vous fusiller.

AA Des tortures indites


Cette exprience a donc laiss en lui des traces ineffaables, bien
quil rapporte la tentative de rducation laquelle elle prlude
comme un pisode apparemment peu traumatisant: Par ailleurs,
pas de torture, mais quelques svices tels que gifles dinterrogateurs
nervs, quelques coups de pieds et de poings de sentinelles qui
jugeaient que je nallais pas assez vite6. Et pourtant la technique est
efficace puisquelle sappuie sur linlassable rptition de strotypes
qui finissent par simprimer dans la mmoire comme une leon bien
apprise. Cest une forme dattaque morale dont les dgts sont souvent
plus graves que ceux causs par une agression physique. Il sagit en
effet, par dobsdantes ritournelles, denfermer le prisonnier dans
un nouveau schma identitaire et, pour le forcer accepter cette
nouvelle vision de lui-mme, dutiliser pour le dsigner des mots
chargs de violence. Le militaire franais devient ainsi un laquais du
colonialisme, un militariste, un revanchiste, un agresseur
imprialiste. En revanche, sil acceptait de devenir un combattant
de la libert en manifestant sa bonne volont, ce soldat gar
du capitalisme pourrait tre aid se racheter car la clmence
du prsident H Chi Minh est infinie7. Cette tentative de
transformation identitaire est fonde sur une condamnation a priori
qui, en dpossdant le soldat de sa raison dtre, transporte le combat
militaire sur un tout autre terrain que celui o se droulent habituellement les conflits arms.
Cest donc un vritable apprentissage que sont soumis les dtenus de
Cho Chu. Pour les inciter cooprer leur rducation, les moyens de
persuasion ne manquent pas et ils sont plus efficaces que les engins de
guerre classiques. Parmi ces armes psychologiques, le chantage fonctionne
bien. Il sexerce essentiellement par le biais de menaces de reprsailles
sur la famille du prisonnier reste en France et dont les commissaires
politiques nignorent aucun des dtails de la vie quotidienne.
En outre, la privation totale dchanges avec lextrieur exacerbe le
dsir intense du dtenu davoir des nouvelles et de faire savoir ses
6. Y. Dujon, Aprs Dien Bien Phu: captivit, internement Cho Chu, 1992.
7. Ibid.

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90

RSISTER

proches quil est toujours vivant. Cet tat dimpuissance agit comme un
vritable poison intrieur, rendu dautant plus actif que les prisonniers
taient volontairement laisss dans un complet dsuvrement visant
les dmoraliser. Leurs journes taient donc occupes par dinterminables conversations tournant vide autour de thmes rcurrents et
rebattus, comme la situation politique en France ou des supputations
sur lissue du conflit indochinois. Mais chacun en venait aussi invitablement dvoiler un pan de sa vie prive antrieure, ou quelque
chose des obsessions personnelles qui le hantaient. Sinstallait ainsi
un climat de puanteur psychologique nayant dgal que celui gnr
par labsence complte de soins mdicaux et de moyens dhygine
personnelle et collective.
Cette situation de constante promiscuit tait rendue encore plus
intolrable par une chaleur qui faisait que la moindre corchure,
le moindre bobo senflammaient trs vite et sinfectaient trs
facilement, par la prsence de moustiques provoquant de pnibles
crises de paludisme et par une dnutrition engendrant des accs de
bribri. Toute eau tant susceptible de contamination, il fallait
la faire bouillir avant de sen servir, et les rations journalires de
nourriture consistaient en tout et pour tout en une poigne de riz
cru par personne distribue chaque jour et que les prisonniers,
dpourvus de toute vaisselle, devaient sarranger pour faire cuire avec
les moyens du bord.
Cest dans cette ambiance que se droulaient les sances de culpabilisation par la pratique quotidienne dune autocritique se traduisant
par des questionnaires remplir dans lesquels il fallait dcrire ses tats
dme personnels face diverses formes doppression capitaliste.
Il sagissait de reprer et de contrler la naissance ventuelle dune
maturit politique qui finirait par conduire les prisonniers
signer des motions approuvant la lutte du peuple vietnamien pour
sa libration du joug colonialiste. Monsieur Minh, qui avait pour
mission de suivre les fluctuations du niveau de conditionnement des
dtenus, partageait chaque instant de leur vie quotidienne, notant sur
un cahier la moindre de leurs paroles ou de leurs actions. Et lintroduction dun mouton parmi eux vint un jour complter cette
entreprise de surveillance.
Dpersonnalisation, conditionnement, chantage, dmoralisation,
dnutrition, dpouillement de tout ce qui peut aider maintenir
une estime de soi, telles taient les caractristiques dun combat tout
fait indit, qui navait plus rien voir avec celui men dans le camp
retranch de Dien Bien Phu. La majorit des quarante dtenus de
Cho Chu ntait en rien prpare soutenir une telle lutte. Comment
ont-ils rsist?

RSISTER UNE TENTATIVE DE DPERSONNALISATION

AA La lutte pour rsister


Ce sont quelques personnalits dominantes, des anciens ayant
connu les interrogatoires de la Gestapo et la captivit aux mains des
Allemands, qui vont prendre la direction du groupe et qui, en lui
imposant leur autorit, contribueront fortement la survie de ses
membres.
Jean Armandi, intern pour la quatrime fois de son existence, est
ainsi demeur pour mon pre une figure symbolique quil a quasiment
sacralise avec le temps: aujourdhui encore, prononcer ce nom
veille en lui une profonde motion. Habit dune nergie sans faille
et dune capacit rire dans les pires situations, cet homme hors du
commun dispensait des conseils aviss, comme par exemple avoir
lair dun con quand on est interrog.
Il y avait aussi Georges et lise, deux pittoresques personnages dont
la force de caractre et le sens de lhumour ont largement contribu
maintenir un moral et une cohsion solides. Parlant et crivant
couramment le vietnamien, Georges tait dot dun long pass
indochinois et, fru de contrepteries, il navait pas son pareil pour se
payer la tte des Viets. lise, quant lui, restait en toute circonstance
dun calme olympien, mettant un point dhonneur manier un
franais choisi, toujours souriant et serviable. Son grand mrite tait
de savoir calmer le jeu lorsque les caractres exacerbs par la faim et le
confinement se heurtaient.
Cest la prcieuse exprience de ce trio de rebelles qui va aider les
dtenus organiser au mieux, avec les moyens du bord et en mettant
profit les moindres opportunits, un quotidien marqu par la pnurie
et le manque. Pour ces hommes daction plongs dans une situation de
dpouillement radical et dimpuissance, il sagissait de relever un dfi
inattendu. Ils se mirent donc en devoir dinstaurer un rituel journalier
marqu par le minutieux respect de strictes rgles dhygine et dautodiscipline, dont le scnario immuable et le droulement sans faille
offraient au groupe une forme darmature morale. Cependant, sans
le recours constant lhumour et le refus de prendre trop au srieux
une situation tragique, les ides noires et le dsespoir sinstallaient
vite Georges devenait alors une inestimable ressource, capable, la
demande, de dployer son talent dimitateur et de comique.
Ce sont tous ces faits minuscules et peu spectaculaires, peine
qualifiables danecdotes, qui ont tiss, jour aprs jour, la rsistance
du camp de Cho Chu. On comprend ds lors quil soit difficile, aprs
coup, de faire du rcit de ce morceau de temps suspendu une histoire
palpitante. Pourtant, chaque minute qui sy coulait se chargeait dune
intensit due lincertitude que faisait planer la menace permanente

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92

RSISTER

dune ventuelle excution. Cest pourquoi mon pre nen a retenu


que le souvenir dun interminable prsent, mais aussi dun lieu o,
coup du monde, il estime aujourdhui avoir reu une formation
exceptionnelle: lapprentissage de la rsistance obstine toute
forme dintimidation par la simple lutte opinitre pour le maintien de
soi. Mais, pour avoir une chance de vaincre cet ennemi insaisissable et
droutant, il lui fallait appuyer ce combat lapparence peu glorieuse
sur la connaissance approfondie de ladversaire.
Il sest trouv en effet Cho Chu face une forme de guerre
impensable et invraisemblable 8, que les cours dispenss
Saint-Cyr ne lavaient en rien prpar affronter. Il entreprit donc,
la diffrence de ses camarades peu intresss par la question, de
sappliquer essayer de comprendre comment fonctionnait ce Moloch
et pour quelle vision du monde il se battait. Nayant sa disposition
pour ses tudes dun genre particulier que les vieux numros de
LHumanit quon avait fini par leur accorder, il se mit en analyser le
contenu, puis dvorer lexemplaire dfrachi du Capital fourni, sa
demande, par Monsieur Minh.
Pourtant, sans lobsession constante de lvasion quil avait
entretenue ds linstant de sa capture, il naurait sans doute pas
survcu longtemps. Aid de Georges et dArmandi, il avait donc fini
par mettre au point un projet de fuite qui cependant choua parce
que le jour choisi pour son excution se trouva justement tre celui
de leur libration. Mais le simple fait dentretenir cette ide fixe la
puissamment aid maintenir une prise concrte sur la ralit de son
environnement. En effet, il en tait venu ne plus considrer ce qui
lentourait que sous langle de ce qui pourrait tre utile ou non
son dessein. Quand je me suis tonne de lextraordinaire prcision
de la description de sa prison quil avait t capable de faire au bout
de trente-huit ans, jai reu cette rponse: On ne pense qu une
seule chose, svader; le moindre truc qui dpasse du plafond, cest
enregistr. On est hors du temps, on na que a regarder. Alors on
fait attention tout. On a lil acr, aucun dtail nchappe, tout se
rapporte la mme vise, on repre la moindre fissure, on est fascin,
envot, on ausculte mme les nuages9!
Svader na cependant de sens que si le prisonnier est soutenu
par la certitude que son retour est attendu et espr par ses proches.
La pense de ma mre la puissamment aid saccrocher lide
de survivre. Par-del les milliers de kilomtres qui les sparaient,
ils entretenaient, chacun de leur ct, linvincible esprance de se
8. Ibid.
9. Entretiens avec Y. Dujon sur son rcit, aot 2013.

RSISTER UNE TENTATIVE DE DPERSONNALISATION

retrouver. Ma mre dvorait tout ce quelle pouvait trouver dinformations sur la guerre dIndochine et mon pre vivait en esprit auprs
delle. Ils ont ainsi construit le lien indfectible qui allait permettre
leur couple de se maintenir jusqu ce jour, en dpit de la profonde
cassure que Cho Chu avait introduite dans leur vie commune. Ils nont
cess en effet, durant ces soixante et quelques annes, de saffronter
et de sopposer car si ma mre navait pas chang, lhomme qui lui
tait revenu tait un inconnu, un rebelle habit dune intense colre,
poursuivi chaque nuit par des cauchemars qui lui faisaient revtir sa
tenue de prisonnier pour aller courir jusqu puisement dans la
campagne et qui restait incapable de raconter sa souffrance.

AA Le retour du survivant
Ce Lazare ressuscit navait plus rien voir avec le Cyrard idaliste
qui, rvant daventures et dexotisme, tait parti pour lIndochine tout
arm de ses certitudes et de sa foi nave dans les valeurs quon lui
avait enseignes. En effet, alors quil croyait tre protg, comme tout
prisonnier de guerre, par les conventions internationales rgissant ce
statut, il fut, peine tomb aux mains du Vietminh, physiquement
dnud, moralement dpouill, livr sans dfense une forme
de violence incomprhensible. Ainsi, lorsque, une fois libr, on
lui restitua un uniforme Hano, il ne parvint pas en enfiler les
chaussures: Jtais pieds nus, mais je men foutais compltement!
Javais chang de pointure, de profil; un changement de pieds trs
symbolique. Javais chang de monde et la godasse fait partie du
monde; javais un uniforme mais pas les godasses. Jtais quelquun
dautre qui ne peut plus rentrer dans ses chaussures, dans le monde10.
Cho Chu, il avait en effet appris se blinder motionnellement,
car, de mme que ses pieds avaient fini par se recouvrir dune corne
valant semelle protectrice contre les asprits des pistes indochinoises,
son me stait revtue dune paisse cuirasse, car lmotion est
le commencement de la dmolition, et, pour tenir bon, il fallait
devenir impermable11.
Cette exprience de dpossession identitaire par le lavage de cerveau
fut ainsi pour lui loccasion de se construire une nouvelle personnalit, un nouveau moi venant masquer et protger son tre profond,
trop bless et trop vif pour tre dsormais expos sans dommage
autrui. Pour tenir efficacement distance ce qui lagressait au
10. Ibid.
11. Ibid.

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RSISTER

plus intime, il stait mis, en toutes circonstances, adopter un


regard froidement analytique et utilitaire sur son environnement.
Le survivant de Cho Chu tait devenu, sur ce thtre doprations
extrieures indit, lessence mme dun combattant, non plus le
soldat qui compte sur ses armes, mais lme en cotte de mailles qui
doit lhabiter sil veut vaincre. Car ce guerrier alliant la science du
terrain lexercice constant de lanalyse et de la synthse se mfiait
dsormais du pouvoir dvastateur de la rhtorique lorsquelle est
manie par lidologie. Il passerait donc tout discours quon lui
tiendrait au filtre dune rflexion pralable et, ayant appris ne juger
dune action quau vu des rsultats produits, il attendrait toujours de
voir pour croire.
Si un tel homme pouvait faire merveille dans un cadre professionnel, il nen infligeait pas moins une cruelle preuve ceux qui
partageaient son quotidien. Car cest avec le revenant de Cho Chu
que nous avons d vivre, un nouveau mari pour ma mre, un
pre absent pour nous, quelquun qui refusait toute dpense
motionnelle et tout engagement affectif pouvant mettre en danger
la cohrence dune identit durement acquise. Pour contrer la
menace latente dun effondrement psychique toujours possible, mon
pre avait donc investi la totalit de son nergie dans la lutte contre
lennemi dcouvert en Indochine, poursuivant ce combat au fil dune
carrire dans le renseignement, avant de lachever dans un ultime
affrontement, silencieux et solitaire, non plus cette fois avec une
idologie meurtrire, mais avec lAlzheimer qui avait commenc
dtruire sa mmoire.
Lessence mme de la guerre quil a mene toute sa vie peut encore
aujourdhui se mesurer lefficacit des schmas de rsistance mis en
place Cho Chu, car, alors que tout le reste seffondre peu peu, il
maintient toujours une incroyable capacit dobservation, danalyse et
de raisonnement logique, qui fait fortement illusion sur la ralit de
ltat de dlabrement croissant de ses fonctions cognitives.

AA Une exprience indicible


Sil a russi y rsister, la dpersonnalisation fut nanmoins pour
mon pre une exprience indicible. Comment en effet la raconter
un auditoire qui, soit refuse de lentendre parce que politiquement
incorrecte, soit est incapable de la comprendre parce que sans
rfrences connues pour la dcrypter?
Cest ainsi que naquit un silence venant de limpossibilit de
dire le profond sentiment de honte personnelle du vaincu qui a

RSISTER UNE TENTATIVE DE DPERSONNALISATION

d abandonner aux mains du Vietminh ceux pour qui il tait venu


se battre si loin de chez lui. cela vint sajouter, peine libr, la
cuisante humiliation inflige par les interrogatoires souponneux
dune scurit militaire ne voulant rien savoir de la rsistance quil avait
oppose et uniquement intresse par la dnonciation des camarades
qui avaient trahi et sign les motions. En outre, une fois de
retour, il lui a fallu constater avec amertume quil devait prouver son
existence pour avoir droit au rtablissement de sa solde. Aprs quoi,
il a d affronter lindiffrence, le mpris, parfois mme les insultes,
dune socit franaise installe dans la course la consommation et
le confort moral dune bonne conscience dsormais acquise la cause
de lennemi. Enfin, son propre pre, pourtant ancien prisonnier de
guerre, lui a fait sentir la honte quil prouvait, vis--vis de ses voisins,
devoir dire que son fils avait t en taule chez les Viets
Cette absence dcoute fut aussi la ntre, car non seulement nous
avons t tenus bonne distance de la blessure toujours vif dun tre
dont nous ne percevions que la carapace intransigeante, autoritaire et
sans tendresse, mais encore nous nous sentions nous aussi socialement
stigmatiss, et nous vitions de mentionner en public la profession et
le pass de notre pre pour viter dtre catalogus demble comme
les enfants dun criminel de guerre!
Cest ainsi que Cho Chu fut totalement intrioris par mon pre
et que, faute de contexte daccueil, il na eu dautre ressource que de
tisser secrtement son preuve de dpersonnalisation dans la trame
mme dune vie dont il ne nous laissait apercevoir que les accidents
de surface.
Pourtant, il nest jamais trop tard pour renouer le dialogue et si la
lecture que je lui ai faite de son rcit a provoqu une crise qui a failli
lemporter, je ne regrette rien dune exprience qui ma permis de
voir quelle admirable figure de rsistant se dissimulait derrire ce pre
que je croyais inaccessible et indiffrent, mais qui a cependant fini par
se livrer moi avec une telle confiance. Merci papa! Je sais enfin qui
ma faonne et servi de modle. C

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PATRICK CLERVOY

LENTRE EN DISSIDENCE
Deux hommes qui ne se ressemblent pas, deux officiers gnraux face
la complexit algrienne des annes 1960, deux actes de rupture des
temps distincts. Chacune de ces destines est singulire dabord en
raison des personnalits diffrentes, ensuite des enjeux distincts dans
lesquels les hommes furent pris. bien observer cependant, lentre
en dissidence de ces deux militaires peut indiquer quelque chose de
commun dans leur trajectoire.

AA La recherche du point de rupture


Les figures que nous avons choisies sont deux militaires franais qui ont
marqu la guerre dAlgrie. Leur engagement tait, pour les deux, une
vocation familiale. Ils se sont distingus tt dans leur parcours, ds les
combats de la Seconde Guerre mondiale. Ils ont termin leur carrire
au grade dofficier gnral. Ils ont reu les plus prestigieuses dcorations
en rcompense des services rendus la patrie. Ils sappellent, par ordre
de naissance, Andr Zeller et Jacques Pris de Bollardire. Malgr leur
russite, ils ont chacun, un moment donn de leur parcours, pour
des raisons et dans des circonstances bien diffrentes, pris un chemin
de dissidence. Sous le mme uniforme, bien quayant des personnalits
opposes, ils ont en commun davoir dit non. Non au fait de rester
dans le rang. Non un ordre. Non la discipline. Non un devoir de
discrtion. Certes, il peut y avoir autant de raisons de rsister et de modes
de rsistance quil y a dhommes, mais il est intressant daller chercher
un dnominateur psychologique commun dans leur action, sil y en a un.
Que sest-il pass didentique lorsquils ont franchi ce point de rupture?
Il ne sagit pas dune tude historique; il ne sagit pas dun jugement sur
eux, chacun se fera le sien; il sagit dune rflexion psychologique partir
de deux portraits que rien, au dpart, ninvitait comparer.

AA Andr Zeller: non labandon des populations auxquelles tait


faite la promesse de les protger toujours

En 1964, Andr Zeller, qui fut deux fois chef dtat-major de


larme1, est ainsi prsent par un journaliste alors quil est dtenu
1. Poste dsign sous lappellation de chef dtat-major de larme de terre aprs la rforme de 1962.

98

RSISTER

la prison de Tulle: Aspirant [] g de dix-huit ans lpoque


[de la Premire Guerre mondiale], qui a atteint ensuite les plus hauts
grades de larme franaise et exerc les plus hautes fonctions. [] Ds
ladolescence, il avait fait le sacrifice de sa vie et il ne cessa, ds lors,
de donner son pays les plus grandes preuves de son amour et de son
abngation. Il est lun des rares hommes avoir tout sacrifi, y compris
les intrts de ses enfants, pour rester dans la ligne de son idal. Il
nhsita pas, en effet, dmissionner de fonctions que peu dhommes
sa place auraient quittes, pour demeurer fidle lui-mme et ceux
dont il tait alors le loyal compagnon2.
Que stait-il pass entre le 15avril 1955, date laquelle le ministre
de la Dfense lui formulait son intention de le nommer chef dtatmajor de larme, et 1961 , o il fut reclus dans les geles de la
Rpublique?
Il eut dabord comme mission de prparer larme aux enjeux du
prsent et de lavenir. Le prsent, ctait, aprs la chute de Dien Bien
Phu, dfendre lAlgrie; lavenir, ctait lintgration dans lOTAN
face la menace des pays de lEst. Dans son tmoignage sur ces six
annes3, il recense chaque fois quune autorit engage la France avec le
serment de dfendre lAlgrie. Il y en eut presque chaque jour: Les
dpartements algriens [] sont franais de manire irrvocable
(Pierre Mends-France)4, La Rpublique comprend la mtropole,
lAlgrie et les dpartements doutre-mer (Franois Mitterrand)5,
Tout lhonneur de la France [] nous impose, sans quivoque et
sans rticence, de garder lAlgrie la France et dans la France. []
Menace, lAlgrie sera dfendue (Edgar Faure)6.
Andr Zeller reste un an ce poste avant de dmissionner pour
protester contre les rductions deffectifs. Il est affect lOTAN, ce
qui lloigne de la gestion des questions algriennes et le concentre
sur les enjeux militaires Est-Ouest. Il ny reste que quelques mois. Fin
dcembre 1957, il est promu au grade de gnral darme et plac dans
le cadre de rserve. ce mme moment, larme gagnait la bataille
dAlger
En mai 1958, le gouvernement chancelle et le gnral de Gaulle
revient au pouvoir. Le nouveau prsident marque sans rserve son
soutien laction de larme en Algrie. Il fait rappeler le gnral
2. Article paru dans le numro Carrefour du 26fvrier 1964. Il sagit dun tmoignage anonyme, rclusion oblige, rdig
3.
4.
5.
6.

en rponse la publication en Angleterre des carnets de guerre de Douglas Haig o lauteur mettait en cause le
courage des poilus Verdun.
Andr Zeller, Dialogues avec un gnral, Paris, Presses de la Cit, 1974.
Assemble nationale, 12novembre 1954.
Assemble nationale, 10dcembre 1954.
Allocution radiodiffuse du 24septembre 1955.

LENTRE EN DISSIDENCE

Andr Zeller au poste de chef dtat-major de larme, poste quil


reprend durant quatorze mois. Au moment de son second dpart, dans
lordre du jour larme de terre, il dclare: Appel par le gnral
de Gaulle, le 1erjuillet 1958, lhonneur de reprendre les fonctions de
chef dtat-major de larme, je quitte mon poste au moment o nos
objectifs essentiels sont proches sans avoir t atteints. La volont, le
courage et lesprit de sacrifice de nos forces dAlgrie sont le meilleur
garant de notre victoire. Le succs total, qui doit consacrer dfinitivement lAlgrie terre franaise, est en vue. [] Je salue vos drapeaux
et vos tendards. Jadresse une pense recueillie ceux qui sont tombs
pour que la patrie reste intacte et indivisible.
Durant les douze mois qui suivent, les tensions Alger, Paris, et
entre Alger et Paris samplifient. Toutes les promesses sont faites,
laissant les populations dans la plus grande ambigut. Le 11avril
1960, en prparation des lections cantonales, Michel Debr, en
visite Alger, dclare: On nenlvera pas aux Franais qui veulent
vivre en citoyens franais le droit de vivre librement en Algrie. Le
5septembre, au cours dune confrence de presse, le gnral de Gaulle
insiste sur lAlgrie algrienne tout en tant clair sur les malheurs
que cela reprsenterait: La seule question qui se pose, qui se posera,
mon sens, cest de savoir si cette Algrie-l sera algrienne contre la
France par scession, par rupture avec la France ou en association, en
union amicale avec elle. Encore une fois, je ne prjuge pas la rponse.
Mais le bon sens, lui, en prjuge. Et il a dj, lui, le bon sens, dcid
pour ce qui me concerne. [] Alors, la rupture, pour le cas incroyable
o elle serait, un jour, dcide, la rupture prcipiterait lAlgrie dans
un abme de massacres, de misre et de dsordre.
Mais six mois plus tard, le malheur prochain de la population
europenne dAlgrie parat scell. Le 11avril 1961, devant un parterre
de six cents journalistes venus du monde entier, le prsident de la
Rpublique dclare: Dans le monde actuel et lpoque o nous
sommes, la France na aucun intrt maintenir sous sa loi et sous
sa dpendance une Algrie qui choisit un autre destin. Et la France
naurait pas intrt porter bout de bras lexistence des populations
dans une Algrie qui serait devenue matresse delle-mme et qui
noffrirait rien en change de ce quelle aurait demander. Alors on
dit: Mais ces territoires dont la France se retirerait, ils tomberont
aussitt dans la misre et le chaos, en attendant le communisme. Cest
en effet, sans doute, ce qui leur arriverait, mais alors, nous naurions
plus aucun devoir leur gard sinon de les plaindre.
Andr Zeller raconte sa raction face cette dclaration dabandon:
Mes convictions, les engagements contracts dans mes anciennes
fonctions, mes amitis dAlgrie se conjuguaient pour minterdire

99

100

RSISTER

de rester inerte en face dune crise qui concernait lensemble des


Franais7.
Ce fut linsurrection. Le putsch, dans lequel il sengagea par fidlit
la parole donne, neut dexistence que quelques jours, aprs quoi
il se rendit aux autorits loyalistes et accepta son destin. De nombreux
officiers gnraux, qui semblaient avoir promis de suivre linitiative
des gnraux putschistes, manqurent de courage. Andr Zeller tint la
liste nominative des vingt et un qui officiaient en Algrie au moment
de linsurrection; sur leur attitude, il commente: lun sest ralli le
premier jour, puis sest progressivement vanoui; trois ne se sont
pas manifests pendant trois jours, deux sont partis en permission
en temps utile, un autre encore est tomb malade dmotion le
22avril au matin8.
Tous les gnraux rests loyalistes ne condamnrent pas linsurrection. Le gnral Henri de Pouilly, qui commandait le corps darme
dOran au moment du putsch et avait choisi de ne pas rejoindre le
mouvement de refus, dclara lors du procs du gnral Raoul Salan:
Monsieur le prsident, jai choisi une direction tout fait diffrente
de celle du gnral Salan; jai choisi la discipline; mais choisissant la
discipline, jai galement choisi de partager avec mes concitoyens et la
nation franaise la honte dun abandon. Pour ceux qui nont pas pu
supporter cette honte, peut-tre lhistoire dira-t-elle que leur crime
est moins grand que le ntre. Labandon de lAlgrie fit des dizaines
de milliers de morts parmi les harkis et les colons; huit cent mille
rapatris trouvrent refuge en mtropole aprs avoir tout perdu.
Andr Zeller fut condamn quinze ans de dtention. Il nexprima
jamais le moindre regret. Dans son Journal dun prisonnier, au deuxime
anniversaire du putsch, il crit: Je naurai plus de reproches
me faire puisque, la dernire extrmit, avant que lirrparable se
produist en Algrie, javais pay de ma personne. [] Ctait une
partie incertaine, difficile, presque crasante dincertitude. Mais il
fallait lentreprendre9. Aprs cinq annes de dtention, il note dans
son journal: Lassociation France-Algrie tait possible en 1958,
[] nos succs militaires la rendaient de plus en plus ralisable. []
Pour ma part, le poids de ma vie se porte sur les quinze mois, de
juillet 1958 octobre 1959, o, charg de former, quiper, instruire
larme de terre pour la mission officielle de conservation de lAlgrie,
jai rempli ouvertement cette mission, dfinissant tous, et sans arrt,
ce but atteindre, cet idal respecter. Pouvais-je ensuite, sans me
7. Andr Zeller, Journal dun prisonnier, Paris, Tallandier, 2014.
8. Andr Zeller, Journal dun prisonnier, annexe 2, op. cit.
9. Andr Zeller, Journal dun prisonnier, op. cit.

LENTRE EN DISSIDENCE

djuger, sans rougir auprs de mes anciens officiers, sans me couvrir


de honte envers les troupes diriges sur lAlgrie, accepter dans
lindiffrence des mesures qui rendaient inutiles ces efforts et ces
sacrifices10?
En 1966, aprs cinq annes derrire des barreaux, il est libr. Il
est amnisti en 1968. Douze ans aprs lchec du putsch, la fin de
lexamen de conscience que fut la rdaction de ses mmoires, il
na ni regret ni haine: Si les amitis contractes il y a douze ans
sont dfinitives, les aversions ont pratiquement disparu et je ne
condamne plus en bloc, sans examen ni rmission, tous ceux qui ne
mont pas suivi en 196111. Concernant la personne du gnral de
Gaulle, il cite laphorisme de La Bruyre: On doit se taire sur les
puissants. Il y a presque toujours de la flatterie en dire du bien, il
y a du pril en dire du mal pendant quils vivent et de la lchet
quand ils sont morts. Sur ltat moral de la patrie, il formule
une inquitude: En France, les vnements des dernires annes
1940, Indochine, Algrie ont entretenu et dvelopp, dans certains
milieux intellectuels, une vritable prdilection pour la dfaite. []
Un jour proche, nos hommes de bonne volont, nos hommes de foi,
nos hommes jeunes seront mis en face du choix: celui dune reprise
vigoureuse des initiatives conformes notre vocation, ou bien des
dfinitifs abandons12.

AAJacques de Bolladire: non une guerre qui ne respecte pas


les valeurs de la patrie

La notion de guerre juste tait le fondement mme de ma


vocation13. Fils et petit-fils dofficiers, issu dune famille forte
tradition religieuse, Jacques Pris de Bollardire a une personnalit
de frondeur qui lui vaut, ds lcole dofficiers de Saint-Cyr, de
redoubler une anne et den sortir au grade de sergent-chef avant
de rcuprer, quelques mois plus tard, celui de lieutenant comme
dj tous ceux de sa promotion. Il sillustre en 1940 dans la bataille
de Narvik. la dfaite, il sembarque Paimpol pour lAngleterre,
avec le sentiment daccomplir l, dj, un acte de dsobissance.
Au dpart, son ide tait de sengager comme deuxime classe dans
larme anglaise. Il rejoint la France libre du gnral de Gaulle puis
10. Ibid.
11. Andr Zeller, Dialogues avec un gnral, Paris, Presses de la Cit, 1974.
12. Ibid.
13. Un combat singulier: gnral de Bollardire, documentaire de Xavier Villetard, 2004.

101

102

RSISTER

part combattre en rythre, en Syrie et en Afrique du Nord. En Libye,


il raconte quil tait laise dans les combats sur un thtre dsert
o seuls existaient les soldats qui sy livraient bataille. Il participe
aux combats del-Himeimat la tte du 1erbataillon de la 13eDBLE;
il dsobit aux ordres et fait replier ses hommes dont il a surestim
les pertes, ce qui lui vaut dtre dmis de son commandement. Il fut
ensuite grivement bless la bataille del-Alamein, soign au Caire,
puis vacu en Afrique du Nord. la fin de la guerre, lorsquil entre
dans lAllemagne dvaste et y dcouvre une population civile crase
par lanantissement des villes, il dit avoir ressenti un sentiment
douloureux et avoir jug quune guerre qui produisait cela tait un
vnement abominable, un vnement qui ne devait pas exister14.
En Indochine, il commande le 1erbataillon parachutiste et remporte
plusieurs succs oprationnels. Cependant, il dira plus tard avoir
t moralement bouscul de se trouver en guerre face un peuple
entier. Jai pu constater la cause immense et mauvaise dans laquelle
larme pouvait tre engage15. Il ne conoit de combat que dans le
contexte dune guerre juste, et il constate qu ce moment ces valeurs
se dissolvent. Il sinquite des drives, des actes de terreur et des actes
de torture envers des personnes. Que pouvait faire alors larme,
sinon se donner des justifications pour supporter16?
En 1956, lorsque linsurrection en Algrie entrane le gouvernement du Front rpublicain y envoyer le contingent de larme
franaise, Jacques de Bollardire est colonel, enseignant le combat
aroport lcole de guerre, Paris. Il demande et obtient de partir
en Algrie pour commander non plus des parachutistes rompus au
combat, comme ceux quil avait sous ses ordres en Indochine, mais
des jeunes appels. Il sengage avec nergie dans sa mission de pacification. Il fallait donc inspirer confiance la population, lamener
travailler avec nous, pour son propre bien, refuser toujours de
rduire [...] les musulmans ltat de suspects. Pour cela, il fallait sans
ambigut rprimer et punir les folles et scandaleuses ratonnades qui
provoquaient le massacre criminel de musulmans pris au hasard par
des Europens que rendait fous la vue du cadavre supplici de lun des
leurs. dfaut de cela, nous tomberions dans lenchanement sans fin
de la violence et de la surenchre de la haine. [...] Je connaissais trop
les hommes, ayant command pendant trente ans, pour ne pas savoir
que si le commandement cde sur le principe absolu du respect de la
personne, ennemi ou pas, cest un dchanement dinstincts troubles
14. Ibid.
15. Ibid.
16. Ibid.

LENTRE EN DISSIDENCE

qui ne connat plus de limites et quon trouve toujours moyen de


justifier17.
Le vocabulaire daction du gnral de Bollardire est celui
dhumanit, de loyaut, de respect, de refus de la haine et de condamnation des violences contre les populations civiles. Cest un vocabulaire
trs dcal par rapport celui de ses homologues. Les actions quil
commande sont elles aussi trs dcales. Dans les endroits loigns
o ladministration franaise avait recul, avec son unit de jeunes
militaires du contingent dont beaucoup sont diplms dtudes
suprieures et partagent ses valeurs, il recre le lien entre ltat et ces
populations. partir de ces contacts, il met en uvre des chantiers
en crant des units mobiles qui nomadisent dans tout leur secteur.
Ces chantiers permettent de donner cette population du travail,
donc un revenu financier, avec un suivi social et mdical. Ses hommes
mettent en uvre un vaste programme dassainissement des villages, de
rfection des routes, de construction de dispensaires.
Lobjectif de ralliement de la population algrienne est un succs.
Dbut janvier 1957, dans son rapport au prsident du Conseil, le
directeur de la Sret nationale crit: Je ne peux mempcher de
penser face tant dincomprhension que bien des choses auraient
chang avec dautres mthodes. Jen veux la preuve dans la magnifique
russite du secteur oriental de la Mitidja. L, un jeune gnral
audacieux dans ses conceptions, raliste dans le travail, courageux
et opinitre, comme il lavait t dans les luttes de libration, a su
associer civils et militaires, Europens et Franco-musulmans, dans
une uvre de pacification. [] Le gnral de Bollardire dirige un
plan de travaux (routes, assainissement, amnagement rural...) o
les indignes, sous la protection efficace de larme, fournissent sans
crainte une main-duvre inaccessible aux sollicitations comme aux
menaces des rebelles. Que navons-nous quelques dizaines de chefs qui
comprennent leur mission de la sorte?
Mais les autorits militaires ne partagent pas cette opinion. Elles
lui reprochent deffectuer des travaux civils au dtriment de sa
mission de guerre, savoir poursuivre les combattants du FLN.
Le secrtaire dtat la Guerre, Max Lejeune, le critique: Ce
que vous faites faire larme est indigne de larme18. La tenue
de ses hommes est elle aussi condamne. Le gnral Salan, dans une
note du 8janvier 1957, le sermonne: Le 6janvier, au cours dun
dplacement impromptu, jai travers une partie de votre secteur.
[] La tenue des dtachements que jai rencontrs, comme celle des
17. Jacques de Bollardire, Bataille dAlger, bataille de lhomme, Paris, Descle de Brouwer, 1972.
18. Roger Barberot, Malaventure en Algrie, Paris, Plon, 1957.

103

104

RSISTER

isols qui remplissaient les bars et les cafs, laissait dsirer. Je vous
demande de porter vivement attention sur ces points, et de veiller
ce que la tenue et la discipline samliorent rapidement, pour le plus
grand bien du service19.
Au mme moment commence la bataille dAlger. Le gnral Jacques
Massu, qui commande la 10ebrigade parachutiste, donne des directives
explicites pour obtenir les renseignements ncessaires. Sous ses ordres,
les enlvements, la torture, les disparitions se multiplient, ruinant
le travail de confiance lentement gagn par le gnral de Bollardire.
Les deux hommes sopposent. Le 8mars, ils ont un long entretien:
Je lui dis que ses directives sont en opposition absolue avec le respect
de lhomme, [] que sil accepte le principe scandaleux de lapplication dune torture, il va briser les vannes qui contiennent encore
difficilement les instincts les plus vils et laisser dferler un flot de boue
et de sang. [] Je lui dis quil va compromettre pour toujours, au
bnfice de la haine, lavenir de la communaut franaise en Algrie.
En clair, Bollardire refuse dexcuter les directives. Comme il est
sous la tutelle hirarchique du gnral Massu, il na dautre solution
que de demander dtre relev de son commandement. La lettre est
adresse au commandant interarmes de la 10ergion militaire, le
gnral Raoul Salan: Convoqu ce jour dix heures par le gnral
Massu, jai t oblig de prendre nettement conscience du fait que
jtais en dsaccord absolu avec mon chef sur les mthodes employes.
[...] Jai donc lhonneur de vous demander dtre immdiatement
relev de mes responsabilits. Ce jour-l, dit-il, jai t oblig de
rompre avec larme pour me prserver moi-mme, pour ne pas me
dtruire20. Mi-mars, il rentre en France.
Au mme moment, un de ses ex-lieutenants, Jean-Jacques ServanSchreiber, publie dans lhebdomadaire LExpress, dont il est le directeur,
une srie darticles tmoignant de ce quil a vu en Algrie. Menac de
poursuites pour atteinte au moral de larme, il le sollicite pour
le soutenir. Bollardire lui rpond dans une lettre:
Le 21mars 1957
Mon cher Servan-Schreiber,
Vous me demandez si jestime que les articles publis dans LExpress,
sous votre signature, sont de nature porter atteinte au moral de
larme et la dshonorer aux yeux de lopinion publique. Vous avez
servi pendant six mois sous mes ordres en Algrie avec un souci vident
de nous aider dgager, par une vue sincre et objective des ralits, des
rgles daction la fois efficaces et dignes de notre pays et de son arme.
19. Archives du gnral Raoul Salan (salan.asso.fr/pageLibre0001007f.html).
20. Entretien avec Jean-Paul Kauffman, Le Matin, 13aot 1977.

LENTRE EN DISSIDENCE

Il tait hautement souhaitable quaprs avoir vcu notre action


et partag nos efforts, vous fassiez votre mtier de journaliste, en
soulignant lopinion publique les aspects dramatiques de la guerre
rvolutionnaire laquelle nous faisons face et leffroyable danger
quil y aurait pour nous perdre de vue, sous le prtexte fallacieux de
lefficacit immdiate, les valeurs morales qui, seules, ont fait jusqu
maintenant la grandeur de notre civilisation et de notre arme.
Je vous envoie lassurance de mon estime.
Et il invite Jean-Jacques Servan-Schreiber publier sa lettre
dans le numro du 29mars de LExpress. Sur cette publication, quil
reconnat comme un geste de rupture, il se justifie ensuite plusieurs
reprises: Cela ma amen faire dlibrment un acte dindiscipline caractris qui a consist crire dans un journal une lettre
publique pour expliquer, car je me sentais moralement astreint
le faire, les raisons profondes pour lesquelles jtais parti21. Je
voulais prcisment rompre le sordide complot du silence et crier ma
conviction22. Il est puni de soixante jours darrt au motif davoir
approuv dans une lettre publie dans la presse avec son assentiment
une campagne portant atteinte lhonneur des troupes quil avait eues
sous ses ordres.
Pour lisoler des mdias, il est plac en forteresse pendant toute la
dure de ses arrts. Le prsident du Conseil, Guy Mollet, fait la
radio une dclaration de complaisance: Sil tait vrai quil y ait des
brutalits organises par un individu ou deux, dans les deux jours,
trois jours qui suivent une arrestation, que pour faire parler un
coupable il faille le torturer, cela serait intolrable; a ne serait pas
concevable. Mme si cela ne se produit quune fois. Il y a des mthodes
que les autres emploient, que nos adversaires emploient, mais mme
dans ce cas-l nous navons pas le droit de leur rpondre par ces
mmes mthodes. La France, cest dans le monde le pays des droits
de lhomme23.
Le gnral de Bollardire est ensuite mis au vert durant deux
annes dans un poste loign, sans activit, au Gabon. Puis il est mut
en Allemagne. Cest l quil apprend le putsch des gnraux Alger.
Dans les semaines qui suivent, il pose sa dmission dune arme quil
ne reconnat plus.
Dix annes passent travailler dans une entreprise civile dans
le Morbihan. Puis il reprend le combat, dans une posture radicalement non violente, pacifiste et antimilitariste. Il participe aux
21. Un combat singulier: gnral de Bollardire, op. cit.
22. Jacques de Bollardire, Bataille dAlger, bataille de lhomme, op. cit.
23. Guy Mollet, adresse aux Franais du 15avril 1957, archives ina.

105

106

RSISTER

manifestations contre lextension du camp du Larzac, il est Mururoa


sur les bateaux des cologistes qui sopposent aux essais nuclaires, il
soutient les objecteurs de conscience. Puis le champ de son action
de dissidence slargit: il est des manifestations contre la centrale
nuclaire de Plogoff; Besanon, il soutient les ouvriers de Lip qui
veulent sauver leur entreprise; il est avec les activistes qui arrtent les
trains pour sauver la gare de Quimperl Dans toutes ces manifestations, la presse souligne la prsence de ce gnral rebelle. Ltat le
sanctionne dune mesure administrative trs symbolique qui le retire
de la deuxime section des officiers gnraux. Il rpond par une lettre
au chef de ltat en lui demandant dtre ray de lordre de la Lgion
dhonneur et en lui renvoyant sa mdaille. Le prsident Georges
Pompidou lui fait cette rponse: Si nul ne peut dire quil est digne
de la Lgion dhonneur, nul ne peut dire quil en est indigne.

AA Que montrent de commun ces deux parcours mis en face?


BB La rupture se fait retardement. Cest une raction. Cet effet
retard, cet aprs-coup, explique labsence de graduation de
la raction de celui qui entre en rsistance. Cest une jection.
Avant, lindividu est pris dans le mouvement de dplacement de
lensemble auquel il appartient. Il glisse sur la pente o le monde
glisse. Une part croissante de ses forces soppose ce glissement,
puis arriv au point insupportable, le point de rupture, il pose un
acte de scession qui le sort du mouvement densemble.
BB La rupture est la marque dune transition entre une thique de
responsabilit je rflchis aux consquences globales de mon acte
quitte accepter des amnagements afin de protger les personnes
dont jai la charge et une thique de conviction si jarrive au
point o je sors des valeurs qui fondent mon engagement, tout ce
que je ferai ensuite sera mauvais, donc je suis oblig de rompre,
quelles quen soient les consquences pour ceux qui me sont
proches et qui me suivent.
BB La rupture est porteuse dun message prophtique. Celui qui
entre en dissidence est une personne qui, par son exprience et
la rflexion qui conduit son action, a pris la mesure dun danger,
dun risque, dune drive que les autres ne voient pas. Comme
tout prophte, il drange. Linstitution tente de le billonner, ce
qui le contraint sexprimer plus fort, passer son message avec
clat.
BB La rupture est un isolement. Cest lacte dun homme seul en
opposition avec les autres. Cest une expulsion de son monde

LENTRE EN DISSIDENCE

usuel. Mme si celui qui entre en rsistance peut sappuyer sur un


petit groupe anim du mme lan, il reste un homme seul face
la collectivit militaire dans son ensemble.
BB La rupture est un sacrifice. Cest une dpossession de sa personne
pour lindividu et un don pour la collectivit avec, plus ou moins
consciente, lesprance doffrir un meilleur cette collectivit, ou
dviter un pire. Quelle que soit sa rponse, il se perd tel quil est
dans linstitution militaire.
BB La rupture est un temps dfinitif. Cest un acte total qui prend le
sujet o il se trouve et en achve brutalement la trajectoire. Les
gestes de tous les jours sont des gestes qui sinscrivent dans la
continuit des uns et des autres; le geste de scession stoppe la
course des enchanements venir. Une fois entr en dissidence,
sur ce mode de rupture, tout sarrte. La vie schoue sur ce
point djection. Il faudra, pour la personne, tenter de rinscrire
son existence dans une autre course, ce qui est particulirement
difficile pour ceux qui, comme dans ces deux parcours, avaient
dj rempli leur vie de ce quils avaient tre.

AA La libert et lalination
La dfinition du point de rupture nous met en face du paradoxe
de nos comportements, paradoxe qui apparat ds lors que lon sort
dun jugement manichen. Dans ces deux parcours, quels moments
ces hommes ont-ils t le plus libre et quels moments ont-ils t le
plus enferms? Quont-ils perdu dans leur scession et quy ont-ils
(re)trouv?
On voit, chez ces deux militaires, apparatre un antagonisme puissant
entre la petite part du libre arbitre et les exigences de la servitude
militaire, lorsque les circonstances les opposent. Les exigences de la
servitude militaire sont immenses, puisquelles vont jusqu lidal du
sacrifice de sa vie; mais la petite part du libre arbitre ne se laisse pas
rduire au-del dun seuil. Quel est, pour chacun dentre nous, ce
seuil? Nul ne peut vraiment le savoir sans lavoir franchi. C

107

JEAN-LUC COTARD

DE LACTE DE RSISTANCE
LENDURANCE: LEXEMPLE
DE LA SOCIT NODYME

AA De lanniversaire dune russite


Dix ans! Dix ans que cinq trentenaires ont sign sur le quai de la
gare de Tours les statuts de leur nouvelle socit, baptise Nodyme.
Dix ans, cela se fte quand on est une entreprise, quand on sait que
la plupart des socits cres ne dpassent pas cinq ans dexistence.
Donc, aujourdhui, Philippe Lebot, trente-neuf ans, directeur gnral
de Nodyme, la mche cachant un front large et profond, le micro
la main, commence sa prsentation de la soire anniversaire dune
voix encore plus nasillarde que dhabitude, tant lmotion perce
de ses paroles. Il se tient devant un parterre de collaborateurs, de
fournisseurs et dinterlocuteurs reprsentant quelques-uns des quatre
cents clients de Nodyme.
Ce 19 septembre 2014 , en quelques diapositives projetes sur
lcran dun amphithtre du centre des congrs tourangeau, il
brosse lhistoire de la socit, lvolution de son chiffre daffaires:
la premire anne commence deux cents mille euros, puis lactivit
crot rgulirement pour atteindre trois millions six cent mille en
2009 et six millions cinq cent mille en 2014.
Voil une belle croissance pour une entreprise de services spcialise
dans le conseil en ingnierie dans le domaine du risque industriel.
Ce dernier est caractris par ltude des phnomnes dangereux qui
dcoulent de lexploitation industrielle, avec en particulier celle des
consquences sur les populations salaries employes sur le site et les
riverains, mais aussi sur lenvironnement. Nodyme travaille donc sur
des sites ptroliers, gaziers, nuclaires
Les tudes sont ralises par des ingnieurs ou des docteurs en
sciences physiques, chimiques ou mathmatiques. Dans les dbuts de
la socit, les cinq premiers associs ont recrut un collaborateur par
mois pour faire face aux missions effectuer; jusqu atteindre un
effectif de cent. Dix dentre eux, parmi les premiers, sont devenus
depuis associs en remerciement de leur fidlit et de leur engagement
au service de Nodyme, qui se dveloppe aujourdhui en Australie et
en Nouvelle-Caldonie.

110

RSISTER

Dix ans, cela se fte, mais pourquoi parler de lanniversaire de cette


socit dans le cadre dun numro dInflexions intitul Rsister?
Sous les abords dune success story, lhistoire de Nodyme commence
dabord par une rvolte, un sentiment violent dinjustice et le
refus daccepter les consquences dun mensonge. Lanecdote de la
signature des statuts sur les quais dune gare montre la fois lurgence
ressentie par les cinq associs initiaux et le caractre spontan de cette
cration.
Depuis deux ou trois ans, et pour lun dentre eux depuis un
peu plus longtemps, puisquil a recrut les quatre autres, les cinq
jeunes ingnieurs frachement moulus de leur cole de formation
se consacrent limplantation locale et au dveloppement de la
succursale dune entreprise familiale La-Ville-aux-Dames, lest
de Tours. Cette socit rdige des tudes sur les risques industriels au
profit de grandes entreprises. Or elle est vendue un autre groupe qui
utilise des mthodes de gestion anglo-saxonnes. La premire dcision
des nouveaux dirigeants est de rduire les cots. Cela commence par
linfrastructure. Cest ainsi que quinze personnes se retrouvent dans
trente-cinq mtres carrs, une partie de lquipe travaille donc
domicile ou chez le client.

AA Histoire dune rvolte


Si la premire entreprise valorisait le travail des collaborateurs, la
seconde le minimise et maximise en revanche la rentabilit financire
qui est multiplie par deux en un an. Dans la mme priode, 90%
des collaborateurs ont quitt lentreprise. Un an aprs le rachat,
le groupe dcide de fermer les locaux de La-Ville-aux-Dames et
propose ses employs comme alternative de travailler Paris ou
domicile. Notre sang a tourn dun coup, sest rappel Philippe
Lebot lorsque nous lavons rencontr. Ils staient investis pendant
plus dun an, dans des conditions de travail dgrades, ne comptant
pas leurs heures. On leur avait laiss entendre que laccroissement
du nombre de missions allait permettre lamlioration de la situation
et brusquement, sans la moindre concertation, sans la moindre
prparation, on leur annonce au contraire une dtrioration de cette
situation. Cinq des quinze salaris dcident alors de ragir en crant
leur propre socit. Personne navait lide de la faon dont on cre et
gre une entreprise. Il sagissait de spcialistes, dingnieurs, mais pas
encore dentrepreneurs.
Nous ne sommes pas des pions!, rsume le directeur gnral
de Nodyme, qui vit encore lpisode lorsquil le raconte. Lui et ses

DE LACTE DE RSISTANCE LENDURANCE: LEXEMPLE DE LA SOCIT NODYME

camarades se sont rendu compte quils ne partageaient pas les valeurs


de leur nouvelle entreprise guide par le dogme ultra-libral du
profit immdiat. Quils aient tout apprendre, cela ne les effraient
pas. Ils nont pas conscience de ce qui les attend, eux et leur famille.
Si certains sont clibataires, Philippe Lebot est mari. Il a trois jeunes
enfants et le quatrime natra un mois aprs Nodyme. Ils veulent tre
matres de leurs choix, ils sont conscients de leur valeur.
Tous investissent leurs conomies dans le capital de la socit.
Sils chouent, ils nont plus rien. Ils sont pourtant sereins et leurs
relations avec les clients sont bonnes. Trs vite, leur rputation dingnieurs comptents et fiables leur permet de dcrocher des contrats.
Ils sont trs contents et semblent avoir russi leur pari. Mais leur
groupe dorigine est loin dtre ravi de voir natre un concurrent
potentiel. Ils sont alors attaqus devant les prudhommes. On met en
cause leur probit et leur capacit mener des projets pour le compte
dindustries de larmement. Il sagit dtouffer trs rapidement la
start-up en mettant en avant une clause de concurrence dloyale, en
remettant en cause lhonntet des crateurs alors quils doivent
travailler sur des donnes confidentielles. Un huissier vient effectuer
chez eux une capture de leurs disques durs dans lintention de montrer
quils sont partis de chez leur ancien employeur avec des dossiers qui
ne leur appartenaient pas.
Nous, on ne connaissait pas les prudhommes, souligne Philippe
Lebot. Ils dcouvrent les juridictions de Paris, o lun des associs
sest install, et de Tours. Ils dcouvrent les frais de procdures et les
demandes dindemnits dont le montant de quatre cent mille euros
pourrait suffire lui seul rduire nant les vellits de poursuite de
laventure. Cette sanction potentielle reprsente presque cinq fois la
capacit de paiement de la socit lissue de son premier rsultat Il
leur faut prouver leur loyaut pendant toute la dure de leur prsence
chez leur ancien employeur et montrer quils ont travaill plus de
mille heures supplmentaires par an non rtribues au profit de ce
dernier.
Finalement, leur bonne foi est reconnue. Nodyme peut continuer
vivre. Les associs ont russi conserver la confiance de leurs clients
auxquels ils ont expos la situation pendant les quatre ans de procdure
qui nont pas entam leur moral.

AA Nodyme et la rsistance
Alors, pourquoi prendre cet exemple dans ce numro de la revue
Inflexions? Au cours des discussions du comit de rdaction sont

111

112

RSISTER

apparues deux dfinitions de lacte de rsistance: interroger la


notion de rsister lorsquelle concerne fondamentalement un acte
comportant en lui-mme et de manire indissociable un combat
contre loppression et un combat pour la libert et la dignit
humaine... dune part et associer lacte de rsister la prise dun
risque impliquant une rupture grave, [...] et mme la prise du risque
suprme, la mort dautre part.
Indniablement, il ny a ici ni combat contre une oppression vitale
ni de risque vital rel. Nanmoins, il y a une raction face quelque
chose qui semble insupportable au nom de valeurs qui brusquement
apparaissent essentielles: le respect du collaborateur et, au-del,
celui de tout tre humain, en commenant par son environnement
de travail. Pour ragir, les associs de Nodyme inventent, crent. Ils
ne savent pas dans quel engrenage ils mettent le pied, mais ils le font.
Malgr les embches tendues par leur ancien employeur, ils avancent
et tiennent bon face ladversit, tout en dveloppant leur activit, ce
qui nest pas vident.
Ils structurent leur socit qui grossit vue dil, passent les preuves
classiques de la croissance des entreprises qui ont besoin de fonds en
trsorerie alors que les clients talent de plus en plus leurs rglements.
Ceux-ci sont effectus initialement en soixante jours pour arriver
quatre-vingt-dix jours, alors que la banque partenaire ne veut pas faire
defforts, malgr les contrats en portefeuille, malgr les perspectives. Il
leur a fallu se spcialiser, professionnaliser leurs procdures administratives, tablir une gestion prvisionnelle de leur richesse humaine,
constitue, on la vu, dingnieurs et de docteurs hautement qualifis.
Il a fallu faire face aux dfections de certains collaborateurs attirs par
certains clients. Bref, tenir et assumer les consquences de leur acte
de rvolte initial, se former en tant que dirigeants parce quils se sont
aperus que, comme la plupart des dirigeants franais, ils navaient
aucune formation en direction dquipe, en direction dentreprise.
Ils nont pas oubli que lhomme devait tre au cur de leur entreprise.
Ils nont pas oubli non plus que leur colre avait t provoque
par un problme de bureau: demble, ils ont cr une socit civile
immobilire pour acheter leur lieu de travail. Dix ans aprs, de jeunes
collaborateurs, ignorant sans doute lhistoire de Nodyme, sinquitent
dun ventuel abus sur le prix des loyers au dtriment de la socit et
dcident denquter sur le sujet. Ce sont donc les associs du dbut
qui sont mis en accusation par plusieurs de leurs enfants. Certains
sinterrogent: en arriver l aprs tant dobstacles franchis Celui qui est
parti crer la filiale australienne ne comprend pas ce qui se passe, lui qui
ne connat pas aux antipodes ce type de difficult. La lassitude transparat
dans les propos de Philippe Lebot lorsquil relate cette priptie.

DE LACTE DE RSISTANCE LENDURANCE: LEXEMPLE DE LA SOCIT NODYME

Lacte de rvolte, de rsistance, gnre donc une nergie essentielle


pour surmonter lpreuve initiale. Mais celle-ci occupe tout le
champ de vision du rvolt, accapare toute son nergie. Au bout
dun certain temps apparat une forme de dsenchantement. Se pose
alors la question de savoir comment ne pas tomber dans la routine.
Lacte originel ne prmunit visiblement pas ad vitam aeternam contre
lessoufflement. Nous pourrions certainement trouver une thorie
comparable celle de Peters ce sujet. La mtaphore de la course
pied devient pertinente: comment passer de la rsistance foncire
lendurance.
Les crateurs de Nodyme taient de jeunes cadres, vigoureux,
nergiques. Quauraient-ils fait avec dix ans de plus, une famille
charge? En les comparant aux rsistants de lhistoire de France, nous
retrouvons le mme type de profil: jeunesse, ducation, sens des
responsabilits et de lengagement (y compris politique pour lun des
associs de Nodyme). Faut-il en dduire que la rsistance est une
caractristique essentielle de la jeunesse? Lacte de rsistance apparat
donc comme minemment conjoncturel, tant dans sa naissance que
dans ses consquences. Rsister un moment donn, cest bien. Faire
durer lesprit de rsistance, cest beaucoup plus prodigieux. Lauteur
de ces quelques lignes a par ailleurs rencontr dans son entourage
beaucoup de crateurs dentreprises qui ont suivi un processus
comparable celui des crateurs de Nodyme. Le plus difficile
chaque fois est de durer. De la rsistance, on glisse vraiment vers la
notion dendurance.
La raction de ces dirigeants, plutt jeunes dans leur ensemble,
procde du mme dclenchement que celui qui a conduit des Leclerc
poursuivre le combat. Ce moteur vers laction par la rvolte chez les
entrepreneurs est souvent mconnu du grand public et en particulier
de ladministration. Il serait mon sens prtentieux de le mpriser
au prtexte que la vie des entrepreneurs nest de prime abord pas en
jeu. Alors que rien apparemment ne nous menace, mme si depuis
le 8janvier les plus hautes autorits de ltat ont dsign un ennemi
la nation, il est rassurant de voir que le rflexe de dignit parcourt
encore et toujours notre socit que certains pensent pourtant
moribonde. Ce courant mconnu, dont larchtype pourrait tre la
socit Nodyme, comme beaucoup dautres en France, est un beau
symbole despoir. C

113

POUR NOURRIR LE DBAT

VINCENT GELEZ

LES CANAUX DE LA CONFIANCE.


LA RSILIENCE DES PETITS GROUPES

AA Quelle rsilience pour le collectif?


Similairement limprcision smantique du concept de rsilience
individuelle1, la question de la rsilience des collectifs organiss se
pose en termes de nature: processus ou trait2. Dans les deux cas,
elle oblige se pencher sur les mcanismes qui la rendent possible.
Si lide de rsilience des groupes peut tre mtaphoriquement
apprhende, les conditions de sa ralisation sont plus difficiles
cerner. Faire cet effort oblige comprendre la ou les lois de la vie des
groupes, la rsilience ne pouvant pas tre considre comme un tat
atteint, ce que sont la rsistance et la rcupration, mais comme une
dynamique permanente dont les rgles sont dgager. Quelles sont
donc ces rgles de la dynamique rsiliente psychosociale?
La rsilience du petit groupe, sa capacit se rarticuler psychosocialement par ses proprits propres, peut soprer par les mcanismes
de la confiance, phnomne subjectif assis sur des donnes objectives,
ou du moins objectivables quil cible. La confiance sollicite en effet
la fois lindividu et le groupe, et nexiste que par sa rciprocit et sa
mutualisation. Il ny a donc de rsilience que parce quil y a change
continu de confiance. Parce quil existe des canaux de confiance. Cette
confiance gnre un caractre propre au groupe, une cohsion, qui lui
permet, par extension, dtre en relation avec dautres collectifs et de
se voir renforc, aid, dans ses processus de rsilience.
Il sagit donc de partir des phnomnes de confiance propres au
groupe dans une organisation militaire marque la fois par la relation
horizontale de camaraderie entre pairs et celle verticale de subordination hirarchique. Les dynamiques gnres ont des consquences
sur lindividu lui-mme et sur sa confiance en soi. Cette rciprocit
intra-individuelle propre la confiance passe par la reconnaissance
1. Serge Tisseron, La Rsilience, Paris, puf, 2014.
2. Ce propos est issu des rsultats de ltude animcrea: rsilience des petits groupes militaires. rga ct28S10 rt64
mene la dga/catod au premier semestre 2013 sous lgide du mdecin chef des services Christian Colas, du
retour dexprience du cft/cispat aprs quatre ans de sas de fin de mission Chypre dress par le capitaine Vincent
Dagot, de loutil force morale en opration (fmo) du bcp-eh oprationnalisant le point de vue des cinq cercles de la
confiance que lon retrouve dj chez Shils et Janowitcz (1948).

118

POUR NOURRIR LE DBAT

de ses motions internes, ses sentiments, conscience objective de ses


variations propres. ce niveau, la confiance est un sentiment fond
sur lestime de soi, sur lapprhension claire de sa valeur. Elle permet
de se poser dans un collectif toujours plus large quantitativement en
ressources et qualitativement en valeurs partages, de tisser des liens
de confiance toujours plus interdpendants constituant une structure
autant interne quexterne propice la rsilience des groupes.

AA Confiance et camaraderie entre pairs


Cette cum fidere, cette foi mutuelle, prend une valeur premire et
immdiate dans les systmes relationnels horizontaux. Elle se fonde
avant tout sur la connaissance de la qualit militaire des pairs et sur
la faon de travailler de chacun. Qualit en termes de comptence
professionnelle comme de savoir-tre, dethos. Cultiver la vertu, cette
symbolisation agie, partageable, de la singularit psychologique, est la
condition de lchange de confiance. Elle permet de dcomplexifier
les conflits relationnels en les laissant leur juste place de simple
expression des frictions psychologiques. Elle permet galement lagir
hroque au profit du pair, gage dun secours mutuel en situation
extrme et clef de vote de la confiance. Parce que cette confiance est
pertinente en situation extrme, elle est considre comme valable en
toute autre circonstance.
Cette connaissance approfondie, en particulier des limites individuelles, permet galement lajustement rciproque, le polissage de
chacun comme pierre unique ncessaire et non suffisante au groupe.
Elle est un gage de la cohsion, et se construit dans le temps dune vie
et dune histoire commune prparatoire lengagement oprationnel.
Les logiques actuelles rationalisatrices des moyens de constitution des
forces ad hoc doivent donc trouver un optimum sous cette contrainte de
cohsion par la connaissance mutuelle. dfaut dtre aboutie en
phase de prparation, elle doit tre favorise en opration par toute
action la rendant possible: debriefing technique post-action permettant,
sous le contrle rgulateur dune autorit forme cela, lexpos des
subjectivits individuelles sous le prisme des savoir-faire et savoir-tre
tactiques, mais galement, et plus communment, espaces et temps
tiers lactivit professionnelle, favorables lex-hibition, cette
proposition relationnelle faite un autre den savoir un peu plus
sur ce quoi on tient, sur ce qui nous est propre. La sincrit est
donc la condition de la comprhension des contours de lautre, de sa
forme sur laquelle on peut sajuster au mieux en retour. Elle permet
la confiance.

LES CANAUX DE LA CONFIANCE. LA RSILIENCE DES PETITS GROUPES

AA Confiance en ses chefs


Cette nettet perceptive globale est encore plus cruciale pour la
confiance rsiliente du groupe quand elle intresse le chef. Elle suppose
que celui-ci soit identifiable en tant que tel en permanence. Lidentit
par la permanence, si elle constitue tout homme debout, est un binme
qualitatif qui sapplique ici de faon cruciale. Elle exige des aptitudes
psychologiques personnelles particulires de constance motionnelle
et comportementale propices lincarnation, et non la simple
appropriation de lautorit. Des aptitudes recherches et cultives, mises
en valeur, ordonnes, par une slection, une formation et un entranement qui permettent datteindre cet tat permanent de chef. Le chef
est avant tout un incontournable propos comme tel ses subordonns
qui doivent le comprendre comme tel subjectivement. Il ne peut
disparatre aux yeux des autres sans perte durable de la confiance.
Les conditions de sa nature subjective se fondent, entre autres, sur le
systme de communication explicite et implicite quil dploie (clart
des ordres, propension lcoute empathiquement mise et reue)
et, corollairement, sur celui de la justice quil met et met en uvre:
justice procdurale (en quoi les ordres reus contiennent en eux-mmes
les conditions de leur bonne excution), justice organisationnelle (en
quoi les ordres reus sont cohrents dans le fonctionnement plus large
de lorganisation), justice interpersonnelle (en quoi les ordres reus
sont applicables tous et ne me visent pas personnellement) et justice
rtributive (en quoi ma rtribution rcompense, reconnaissance est
bien au niveau de mon engagement personnel).
Le vcu, mme subjectif, de situations diniquit est un facteur
majeur, rcurrent, de perte de confiance de la troupe en ses chefs.
Les consquences dltres individuelles et collectives (repli sur soi,
phnomne de bande) amenuisent fortement les proprits rsilientes
internes des petits groupes. De telles injustices ncessitent de se pencher
sur les styles de commandement adapts aux situations denvironnement
physique et humain rencontres sur les thtres dopration afin de
favoriser le constat clair chez les soldats de leur valeur individuelle. Tu
as du prix mes yeux, selon la maxime biblique3.

AA Confiance en soi
Cette valeur individuelle reconnue est en partie limage en miroir
de celle auto-attribue et mise par lindividu. Son unicit partage
3. Isae, LVIII, 4.

119

120

POUR NOURRIR LE DBAT

se fonde sur ladquation communicationnelle, et donc sur les


possibilits dune confiance, dautant plus facile que son objet a une
claire perception de soi, et donc de ce quil peut mettre vers ses pairs
et ses chefs.
Cette perception sinitie par le sentiment dauto-efficacit cultiv
par les comptences tactiques et techniques acquises en formation
et en entranement, et utiles au bon agir. Il limite les phnomnes
dimpuissance et de surprise en diminuant les situations pouvant
tre vcues comme des inconnues. Lenjeu de sa ralisation souligne
limportance de la prparation avant mission et de son adquation
lemploi en opration. Rien de plus destructeur de lestime de soi que
de constater, en le vivant, lcart entre la prparation lengagement
et lemploi en opration, et ce aussi bien du fait de la nature du travail
demand que du niveau de responsabilit finalement accord. Ce
sentiment de pleine capacit professionnelle souffre galement des
freins de son autonomie dans laction. La tendance, constate en
Afghanistan, la multiplication des capteurs permettant le monitoring
en temps rel de laction de combat met lpreuve cette conviction
de professionnalisme, identitaire, la base de lestime de soi et de la
conviction que lon vous fait confiance.
Cette perception se complte de celle du corps. Lis aux tats
psychologiques, les tats physiologiques satisfaisants sont rechercher
dans les actions militaires actuelles o la fatigue oprationnelle, ce
mixte dusure mentale et dentropie physique, est la consquence
dune trop grande dpense dnergie conscutive dune situation
dgrade en ressources. Cette tendance la disparition de soi
se combat par un quilibre, mme instable, de vie en campagne.
Frais et dispo, motiv, en mouvement vers lautre, pour mieux
sestimer et tre estim. Cest tout lenjeu dune politique dhygine
personnelle et dducation la sant en opration qui est considrer
comme facteur majeur dune confiance individuelle. Cela souligne
limportance de la pause oprationnelle, ce temps et ce lieu o lattribution de limportance des actes raliser se dplace du souci collectif
au cas personnel.
Consistance individuelle et schmas de confiance internes
conditionnent la possibilit dune certaine forme dhomostasie4
psychosociale rsiliente des petits groupes. Ils permettent la constitution dune sphre collective disposant la fois dune nature
propre militaire et de proprits dchange vers lextrieur propices
la rsilience si elles facilitent la confiance vers de nouveaux objets.
Ceux-ci, plus lointains, et du fait de cet loignement, sont souvent
4. Capacit dun systme conserver son quilibre de fonctionnement en dpit des contraintes extrieures.

LES CANAUX DE LA CONFIANCE. LA RSILIENCE DES PETITS GROUPES

perus comme dltres. Ils sont donc dautant plus importants bien
considrer que le petit groupe pense les subir.

AA Confiance en les ressources externes


Cette confiance porte en premier lieu sur les ressources externes dont
dispose le petit groupe pour mener sa mission. Cest--dire durer efficacement. Elles peuvent tre considres globalement comme les moyens
logistiques disponibles (quipement, matriel, soutien, base arrire) et
ncessaires son efficacit, sa scurit et sa vie quotidienne ainsi qu
celle de ses membres. Que ces moyens viennent diminuer ou manquer
et cest la conviction partage dagir pour la russite de la mission qui
samenuise ou disparat, entranant un repli des proccupations professionnelles sur leur obtention juge minimalement suffisante. Des
phnomnes de comparaison, daigreur, de rumeur, dopposition voire
de prdation en sont les consquences rapides. Ils tarissent les canaux
de la confiance, isolent le groupe par un repli subjectif sur lui-mme
conditionnant sa rsilience aux seules voies internes, sur-sollicites et
donc plus rapidement satures. Ici, rsilience et efficacit de la force
sont intrinsquement lies, et les conditions dun cercle vertueux
dune confiance largie passent par ladquation demble des capacits
oprationnelles aux finalits, tactiques avant tout, des actions.
Ces ressources, quand elles sont juges satisfaisantes, agissent comme
une capacit de projection vers lavenir, une confiance dans un temps
suivant possible guidant le groupe vers une sortie de son tat prsent,
potentiellement dsesprant, par constat clair de la cohrence de
son environnement professionnel. Celui-ci doit stendre la vie
en garnison, militaire comme prive, des membres du groupe afin
de participer au sentiment individuel destime de soi. Par les canaux
de la confiance en ses ressources, cest donc au final avec un autre
maillage rsilient largi, cultiver au sein du ministre, que le petit
groupe change: la communaut militaire. Ce lien est dautant plus
important instaurer quil est peru comme potentiellement fragilis.
Ce qui renvoie bien sr la prise en compte de la sparation lors
des oprations et leffort de soutien spcifique auprs des familles
assurer en ces circonstances.

AA Confiance en la mission
Ces voies de la confiance sachvent enfin par celles qui permettent
de comprendre les finalits de laction, le sens de la mission et les

121

122

POUR NOURRIR LE DBAT

convictions qui la sous-tendent ou laccompagnent. Leur clart et


leur ralisme permettent tout la fois la confiance intergroupe par
une finalit partage et intragroupe par un positionnement thique
le moins quivoque possible, ce qui renvoie au partage des vertus
voques.
Dans les conflits faussement appels de basse intensit, lambigut
barre la confiance en consommant lnergie ncessaire sa rsolution
individuelle. Invitable dans lenvironnement de la force, elle doit
tre dautant minimise par les chelons suprieurs (des rsolutions
de lONU aux ordres tactiques) au sein des forces.
Srnit et clart sont synonymes quand elles sont appliques
aux petits matins calmes. Il semble intressant quelles le soient aussi
quand elles sont appliques au cadre de laction. Elles favorisent cette
guerre sans haine5 et un positionnement professionnel, rgulateur
thique efficace des pulsions meurtrires et mortifres possibles chez
chacun, surtout quand elles sont sollicites par leur ctoiement sur le
terrain (exactions en RCI et RCA par exemple).
La justification de la fin par les moyens est le chemin en impasse
dune confiance transforme en secret. Elle fige les positions
subjectives de chacun en interdisant lchange par le non-dit. Elle
rigidifie les relations et la structure rsiliente, et par l la fragilise. Au
chef de fournir au groupe les antidotes ce poison du mensonge, qui
passent par la dfinition claire des limites.

AA Conclusion
Vertu, sincrit, constance, justice, estime de soi, repos, communaut,
srnit... Ces canaux de la confiance rapidement brosss agissent entre
eux, mettant en relation des objets multiples. Ils dressent au final un
rseau dense, interdpendant et mme intersecourable, qui agit
comme la structure endogne et exogne, souple, du petit groupe, lui
permettant tout la fois dexister, dtre permanent et dtre capable
dabsorber les chocs, de se dformer sans cesser dtre identique, dtre
rsilient. Ils concourent donc fortement cette force morale convoque
anciennement par le marchal Foch comme facteur du succs. La
force mcanique concurrente et omnipotente dans les conflits majeurs
du XXesicle cde en partie la place dans nos conflits modernes ce
facteur ancien. Le concept demploi des forces6 et les documents qui le
dcrivent le cite encore littralement comme tel.
5. Erwin Rommel, La Guerre sans haine, Paris, Nouveau Monde ditions, 2009.
6. cia-01(A)_cef(2013) n130/def/cicde/np du 12septembre 2013.

LES CANAUX DE LA CONFIANCE. LA RSILIENCE DES PETITS GROUPES

Au-del de cette passivit rsiliente, il convient de sinterroger


sur la structuration collective du fighting spirit7 et des formes de lien
quil entretient avec cette notion des canaux de la confiance. Par
son approche nergtique, il complterait cette bauche dun
groupe militaire ddi la victoire en lui apportant un activisme
combattant qui fait ici dfaut.
Enfin, en cernant mieux en quoi, par la confiance mutuelle et mme
collective, cette rsilience peut concourir lascendant moral propre
gnrer lesprit de dfaite chez lennemi, nous nous plaons en civilis,
cet homme habill du symbolique culturel, face lhomo sacer cher
Agamben8, cet homme nu, cru, qui prend la forme ces temps-ci dun
combattant dAQMI ou dun anti-balaka. Lui ne craint pas de devoir
revenir de la catastrophe, cet tat de bouleversement social, il lincarne.
Cest sa force. nous de labsorber. C

7. Conception britannique de la force morale qui inclut le dsir davoir lascendant sur ladversaire, de le contraindre sa
volont.

8. Giorgio Agamben, Homo sacer: le pouvoir souverain et la vie nue, Paris, Le Seuil, 1998.

123

VELYNE GAYME

LES OFLAGS,
CENTRES INTELLECTUELS
Durant la Seconde Guerre mondiale, vingt-neuf mille officiers
franais1 sont retenus captifs dans les OFLAGS (Offizierslger)2 en
Allemagne. Nayant pas le droit de travailler, ils ne peuvent tromper
leur attente dune libration quen se consacrant aux loisirs sportifs
et intellectuels. Lorganisation intellectuelle prend ainsi rapidement
une ampleur tonnante et inattendue puisque des confrences sont
organises, des bibliothques sont constitues et des cours sont
dispenss. Confrenciers, lves et professeurs, tous captifs et soumis
de nombreuses restrictions, parviennent mettre sur pied de
vritables universits. Des mythes se sont dailleurs construits autour
de ces tudes dans les OFLAGS, le plus clbre concernant la rdaction
de sa thse par Fernand Braudel alors que ses notes et les ouvrages
qui lui taient ncessaires taient rests en France3. Il nous a sembl
intressant dapprofondir ce sujet auquel Yves Durand a consacr un
article4 et de rflchir notamment aux consquences de ce bouillonnement intellectuel sur la vie des prisonniers de guerre, mais aussi
sur la socit franaise daprs-guerre. Cet article est une bauche de
recherche.

AA Des hommes cultivs condamns linactivit


Les officiers franais ne constituent pas un groupe homogne. En

1939, ils sont majoritairement rservistes. Les instituteurs, les juristes,

les tudiants des Beaux-Arts ont suivi une prparation militaire


suprieure de deux ans Saint-Maixent pour effectuer ensuite
leur service militaire dans linfanterie ou les chars de combat. Les
scientifiques et les tudiants en architecture, eux, ont plutt opt
pour Fontainebleau, chez les artilleurs ou dans le gnie. Enfin,

1. Chiffre fourni par lOberkommando der Wehrmacht (okw) et concernant les officiers capturs en 1939 et 1940. Yves

Durand le trouve un peu surestim (La Captivit. Histoire des prisonniers de guerre franais. 19391945, Paris, fncpgcatm, 1980, p.20).
2. Vingt-huit oflags entre 1939 et 1945, une quinzaine en 1943 (durant la guerre, certains ont t dissous comme, par
exemple, le XIA le 22juin 1941, dont les prisonniers sont envoys dans le IVD).

3. Peter Schttler, Fernand Braudel, prisonnier en Allemagne: face la longue dure et au temps prsent, Sozial.
Geschichte Online 10 (2013), S. 725 (www.stiftung-sozialgeschichte.de).

4. Universitaires et universits dans les camps de prisonniers de guerre, colloque tudiants, universitaires et

universits de France pendant la Seconde Guerre mondiale, Clermont-Ferrand, Institut dtudes du Massif central,
universit Blaise-Pascal, novembre 1993.

126

POUR NOURRIR LE DBAT

avant 1940, tous les prtres sont officiers de rserve, linstruction


militaire tant assure dans les sminaires. Lors de la dclaration
de guerre, les rservistes sont mobiliss pour encadrer la troupe.
Dans les OFLAGS se retrouvent donc officiers dactive et rservistes
gs dune vingtaine et dune cinquantaine dannes. Un vritable
brassage social. Les militaires dactive, saint-cyriens et polytechniciens notamment, ctoient ainsi des membres des classes moyennes,
des employs, des professeurs duniversit dans des disciplines trs
varies, des professeurs au Collge de France, des ingnieurs des
Mines, des diplms des Arts et Mtiers, des avocats et des magistrats,
des banquiers, des docteurs en droit et des diplms des Ponts et
Chausses... Mais tous possdent une base scolaire commune: le
baccalaurat. Les officiers sont en effet trs majoritairement issus du
lyce, monde ferm et litiste puisquen 1939 seulement 7% dune
classe dge est titulaire du baccalaurat5.
Larticle27 de la Convention de Genve (27juillet 1929) interdit aux
officiers de travailler: Les belligrants pourront employer comme
travailleurs les prisonniers de guerre valides, selon leur grade et leurs
aptitudes, lexception des officiers et assimils. Son article17, lui,
prvoit la mise en place dactivits sportives, spirituelles et culturelles
pour tous: Les belligrants encourageront le plus possible les
distractions intellectuelles et sportives organises par les prisonniers de
guerre. Outre le respect des dispositions de cette convention, il est
indispensable pour les Allemands doccuper les officiers des OFLAGS,
car linactivit peut conduire une augmentation des tentatives
dvasion ou des rvoltes dont la rpression mobilise des soldats plus
utiles sur le front, mais aussi parce que ces activits peuvent tre un
moyen de les sensibiliser une collaboration, par lintermdiaire des
cours dallemand par exemple.
partir de lautomne 1940, le gouvernement franais, dsormais
en charge de ses propres prisonniers de guerre avant cette date, les
tats-Unis sont leur puissance protectrice, encourage galement
ces activits, en particulier les cours. Le 11septembre 1941, dans
son premier communiqu, le secrtaire dtat la Jeunesse et
lducation nationale, Jrme Carcopino, souhaite voir organiser
dans tous les camps de prisonniers de guerre, l o il y a des ressources
et un personnel qualifi, un centre dtudes stendant du primaire
lenseignement suprieur et ne ngligeant ni lenseignement
technique ni lenseignement artistique. Le terme duniversit
nest pas utilis par crainte dun abaissement du niveau des universits
5. Jean-Franois Muracciole, Les Enfants de la dfaite. La Rsistance, lducation et la culture, Paris, Presses de
Sciences-Po, 1998, p.141.

LES OFLAGS, CENTRES INTELLECTUELS

en France, puisque la qualit de lenseignement et de lencadrement


professoral ne peuvent tre les mmes dans les camps6. Les examens
pour les niveaux non universitaires sont valids immdiatement;
en revanche, des prcautions supplmentaires sont prises pour les
niveaux universitaires. Si les jurys constitus dans les OFLAGS sont
forms duniversitaires, le diplme est valid, sinon un certificat de
scolarit est attribu qui devra tre prsent aprs le retour en France
une universit traditionnelle pour y tre valid par des commissions,
celles-ci pouvant demander de repasser certains diplmes ou de
complter les tudes. Un bureau universitaire de la mission Scapini7
Berlin rpond aux questions concernant les examens ou les droits des
tudiants par exemple. la tte de ces universits sont nomms
des recteurs. Fernand Braudel est celui de lOFLAGXC; il est qualifi
du titre de Magnifizenz par les Allemands qui lautorisent emprunter
livres et revues luniversit de Mayence pour complter la bibliothque de plusieurs milliers de volumes du camp.
La mise en place des centres intellectuels est trs prcoce. Celui de
lOFLAGXIA (Osterode am Harz) nat de lorganisation de confrences
par des officiers dans le Frontstalag de Mailly, en France, activit qui
se poursuit en Allemagne o cette communaut est transfre au bout
de quatre semaines de captivit8. Des confrences se montent spontanment lOFLAGXVIIA ds la fin du mois de juin 1940, lorsque les
prisonniers dcouvrent que certains dentre eux ont des connaissances
trs prcises et intressantes pour tous.
Une organisation est mise en place puis encourage, on la vu, par
les autorits allemandes puis franaises: les annonces des confrences
et des cours de langues dabord sont affiches sur un panneau.
Bientt une baraque est ddie ces activits intellectuelles. Cahiers
et crayons peuvent tre achets dans le camp la solde des officiers
est paye par les Allemands ainsi que le prvoit larticle22 de la
Convention de Genve. Chaque prisonnier se dplace avec son
tabouret quadripode dune confrence ou dun cours lautre. Le
contenu de ceux-ci volue en fonction des arrives et des dparts des
officiers; les sujets abords sont trs varis: allemand, anglais, italien,
russe, polonais, espranto, arabe, mathmatiques, biologie, droit,
histoire, gographie, horticulture... Les thmes militaires ne sont pas
oublis: lOFLAGXVIIA, des confrences tudient lentre en guerre
des tats-Unis et la guerre clair. Certains prisonniers abordent des
6. De plus, comme toutes les confrences nont pas de but scolaire, au terme souvent utilis duniversit nous
prfrons lexpression centres intellectuels.

7. Service diplomatique charg de soccuper des prisonniers de guerre franais en Allemagne, damliorer leurs
conditions de captivit et confi par le gouvernement de Vichy Georges Scapini avec rang dambassadeur.

8. Gnral Buisson, Les Cahiers des captifs dOsterode, 6octobre 1940, collection personnelle.

127

128

POUR NOURRIR LE DBAT

sujets en rapport avec leur profession comme llevage des chevaux, les
assurances vie, la Banque de France, la Chine, la littrature anglaise
ou larchitecture romane Le doyen Vedel enseigne lOFLAGXVIIA
le droit constitutionnel et le droit administratif, et assure des cours
dconomie politique9. Jean Guitton dispense des cours sur la pense
de Bergson.
En parallle, des bibliothques sont cres. Certains ouvrages
proviennent des collections particulires des officiers constitues
pendant la drle de guerre et dont ils organisent des prts. Dautres
sont fournis par les Allemands, les familles, la Croix-Rouge ou la
mission Scapini. Les prisonniers en achtent galement en Allemagne
et des changes sont organiss avec les bibliothques municipales ou
universitaires. Laumnerie catholique, le fonds europen de secours
des tudiants, lYMCA procdent aussi des envois. La bibliothque
de lOFLAGIIB possde ainsi trente-cinq mille ouvrages, celle de
lOFLAGVID seize mille et accueille six cents lecteurs par jour. Au
XVIIA, un laboratoire de sciences est mme mis sur pied avec des
instruments bricols.

AA Les raisons du succs


La volont de se dmarquer du pass est un puissant moteur. Les
officiers, quils soient rservistes ou dactive, ont t particulirement
marqus par la rapidit et lampleur de la dfaite de larme franaise.
Les tmoignages montrent que beaucoup dentre eux, notamment les
rservistes, ont t conduits, durant les mois de mai et juin 1940,
prendre un commandement, des initiatives ou assumer des responsabilits ne correspondant pas leur grade. Beaucoup ont t humilis
par leur capture, notamment parce quelle intervient aprs larmistice.
Les activits intellectuelles leur permettent de retrouver leur dignit
dtre humain, mais aussi de Franais, devant les autorits allemandes
qui les maintiennent captifs.
Mais ils ont aussi des intrts plus immdiats suivre les cours et
confrences donns dans les camps. Il faut certes passer le temps,
mais les comptences professionnelles sont galement utilises par
certains pour prparer des vasions. Dans lOFLAGIVD, par exemple,
les ingnieurs des Ponts-et-Chausses aident concevoir des tunnels
et ceux des Arts et Mtiers soccupent de la ralisation de faux papiers.
Les cours et confrences permettent aussi aux professionnels de ne
9. Entretien du 15mars 1996. Ntant pas spcialiste, il commande des livres en France un organisme spcialis, lit les
uvres compltes de Proudhon, mais na pas accs Keynes, censur car souponn dtre juif.

LES OFLAGS, CENTRES INTELLECTUELS

pas perdre la main: le professeur continue denseigner Fernand


Braudel, outre la rdaction de sa thse, donne des cours qui seront
regroups ensuite sous le titre LHistoire, mesure du monde10, et ltudiant
dtudier. Les bouleversements dans leur vie occasionns par la guerre
sont ainsi dpasss. Car tous pensent aussi lavenir. La mobilisation
les a arrachs leurs tudes, mais ils savent que les diplmes obtenus
en captivit peuvent tre reconnus la fin du conflit.
Lutilisation des comptences des professeurs, des universitaires et
des professionnels est donc organise avec la plus grande efficacit.
Des prparations diffrents concours, du certificat jusqu lagrgation, sont offertes. lOFLAGIVD, deux groupes sont mis en place
pour prparer lentre lInspection des finances et au Conseil
dtat grce une quarantaine danciens lves de Sciences-Po. Un
barreau comptant une soixantaine davocats stagiaires est galement
cr afin quils puissent sentraner aux plaidoiries. lOFLAGXVIIA,
quatre prisonniers ont dcroch un certificat dtudes suprieures de
mathmatiques, trois la premire partie du baccalaurat, douze ont
achev leurs tudes en ducation civique et six ordonnances ont russi
un certificat dtudes primaires lmentaires11. Dans ce mme OFLAG,
des recherches de palontologie et de gologie ont t ralises autour
du camp, contribuant largement complter, voire modifier, les
connaissances de cette rgion de la Bohme, et deux thses ont t
soutenues devant une commission dexamen reconnue valide par la
Sorbonne.
Lavenir de la France est galement au cur des proccupations
des prisonniers de guerre. Dans la continuit des rflexions menes
par ceux que Jean-Louis Loubet del Bayle a tudis sous le nom de
non-conformistes des annes 3012, certains diagnostiquent une
crise de civilisation derrire leffondrement de larme et veulent
prparer un monde nouveau pour laprs-guerre. Robert Brasillach et
Pierre-Henri Simon sont captifs lOFLAGIVD, Jean de Fabrgues est
prisonnier jusquen 1941, Georges Izard galement. Jean Guitton crit
en captivit et publie un essai13 la fois mtaphysique et politique sur
lidentit franaise, dans lequel il rflchit la France nouvelle. Tous
mettent profit leur emprisonnement pour rflchir leur propre
cheminement, aux valeurs quils souhaitent dfendre aprs la guerre
pour crer un monde nouveau. Vichy et la Rsistance font dailleurs
10. Peter Schttler, ibid., p.13.
11. Andreas Kusternig, La grande vasion et luniversit du camp de loflagXVIIA-Edelbach, in Ernst Begemek,

Allentsteig im 19. und 20. Jahrhundert, Allentsteig, 2002, p.24 (univie.ac.at/geschichte/oefb/Pdf-Dateien/Kusternig_


Universit%E4t_Franz%F6sisch.pdf).
12. Paris, Le Seuil, 1969.
13. Fondements de la communaut franaise, Lyon, Plon, Cahiers de captifs n1, 1942.

129

130

POUR NOURRIR LE DBAT

le mme constat; lvolution de lcole des cadres dUriage tmoigne


de la grande mobilit de ces ides dans des milieux trs opposs. Les
confrences proposes dans les OFLAGS refltent ces rflexions:
Guy Raclet, tudiant HEC, tmoigne de sa volont que la captivit,
qui commence pour lui alors quil a vingt-deux ans, soit un lieu de
renaissance caractrielle, de courage, desprance retrouvs14.
Dcouvrant dans le camp des hommes dune grande richesse
intrieure, il espre vraiment en lHomme et souhaite, aprs la
guerre, sengager sur le plan social, notamment pour la formation des
adolescents qui lui parat insuffisante et quil envisage sur le mode du
scoutisme. Cet axe des non-conformistes est une piste approfondir
tout en ne perdant pas de vue que leur influence, limite dans la
socit, la probablement t aussi dans les OFLAGS.
Les Allemands pensent galement lavenir. Conscients des
comptences de leurs prisonniers, ils slectionnent ceux qui peuvent
leur tre utiles. Il est ainsi propos M. Klein15 un poste trs lev
dans une des succursales que la Reichsbank ouvrait en Alsace. Ils
envoient dans les OFLAGS des professeurs duniversit pour tester les
comptences de quatre-vingts mdecins, des spcialistes rputs dans
des domaines de pointe16, leur offrant ensuite de les engager dans
leurs laboratoires. Tous ont refus.

AA Un vivier pour laprs-guerre?


Sans pouvoir sappuyer pour linstant sur un panel de tmoignages
suffisamment reprsentatif pour tirer des conclusions pertinentes,
il ressort des sources consultes que les centres dtudes des OFLAGS
ont constitu la fois cinq annes de formation intellectuelle
interdisciplinaire et davidit de connaissances extraordinaire17 et,
pour beaucoup, une inflexion considrable dans leur vie professionnelle. Tous les tmoignages saccordent dire que le travail
et la faon de penser taient originaux et passionnants parce
quinterdisciplinaires. On peut avancer lhypothse que la condition
partage de prisonnier de guerre a attnu voire effac les barrires
universitaires et favoris les changes. La rflexion et louverture
desprit taient attendues. Le doyen Vedel se souvient de deux cours
darboriculture fruitire, lun orthodoxe et lautre dissident, prcisant
14. Tmoignage recueilli aprs 2005 par lassociation Mmoire et avenir, chapelle franaise de Soest (macs).
15. Tmoignage datant de septembre 1989, recueilli par lassociation macs.
16. Monsieur Klein, op. cit.
17. Monsieur le doyen Vedel, entretien du 15mars 1996.

LES OFLAGS, CENTRES INTELLECTUELS

que la contradiction pouvait tre apporte et tait mme bienvenue.


Cette ouverture desprit permet de comprendre que la captivit ait
modifi la vie des captifs. Elle a par exemple fait comprendre au doyen
Vedel la force et le respect du droit, car les camps de prisonniers
taient des lieux o lthique et la civilisation taient respectes, alors
quautour se dchanait la barbarie. La vision de lhistoire de Fernand
Braudel y a pris, selon Peter Schttler18, sa forme dfinitive, ainsi
que le montrent les cours quil y dispense: il y prsente lvnement
mais en sappuyant systmatiquement sur le pass et sa profondeur
historique.
Jusqu prsent, la carrire aprs-guerre dun seul officier dactive
a pu tre tudie: le lieutenant-colonel Oldra, captif lOFLAGVIIIF
puis XVIIA, est pass, comme tous les officiers dactive prisonniers,
devant une commission dpuration mise en place par larme, puis
a poursuivi une carrire militaire quil juge normale jusqu sa
retraite.
En ce qui concerne les officiers de rserve, tous les tmoignages
recueillis font tat de changements dans leur vie grce leur rencontre
dans les OFLAGS, au dtour dun cours ou dune confrence, de
personnes issues de milieux sociaux et professionnels diffrents.
Pour certains, cest leur vie professionnelle qui a t modifie. Ainsi,
un instituteur fait la connaissance en captivit dHenri Delagrave,
le directeur des ditions ponymes dont il devient le secrtaire
de direction aprs la guerre. Un podologue se lie damiti avec
un industriel avec lequel il sassocie pour monter des cabinets de
podologues. Un autre instituteur, libr avant la fin de la guerre pour
raison mdicale, travaille la Maison du prisonnier Dijon puis au
Commissariat gnral aux prisonniers de guerre avant dentrer dans
la Rsistance en 1943 et de devenir la Libration inspecteur du
service social au ministre des Anciens Combattants. Henry Bernard
est architecte et Premier Grand Prix de Rome en 1938; dans son
OFLAG, il fonde un atelier darchitecture au sein duquel naissent
beaucoup de projets et de rflexions urbanistiques; il participe
ensuite la reconstruction de la ville de Caen, puis, architecte des
btiments civils et palais nationaux, il remporte le concours pour la
maison de Radio-France. Guillaume Gillet est diplm darchitecture
en 1937; captif lOFLAGVIA, il y ctoie un certain nombre dingnieurs de lcole nationale suprieure des arts et mtiers avec lesquels
il travaille par la suite; laurat du Premier Grand Prix de Rome en
1946, il devient architecte des btiments civils et palais nationaux en
1952. Pierre Costabel, normalien, agrg de mathmatiques, devient
18. Ibid.

131

professeur lcole des hautes tudes en sciences sociales, mais entre


aussi chez les oratoriens parce quil a t profondment marqu
par la ferveur religieuse des aumniers franais de lOFLAGVIA. La
captivit a en revanche des rpercussions fcheuses pour Jean Guitton
qui, engag dans le Cercle Ptain de son OFLAG, est condamn pour
intelligence avec lennemi et aide la propagande allemande, avant
que le Conseil dtat ne casse ce jugement la fin des annes 1940.
Dautres, grce aux centres intellectuels des OFLAGS, nont pas
interrompu leur scolarit: un tudiant en droit y a prpar un
diplme dtudes suprieures de droit priv et devient avocat puis
magistrat aprs la guerre. M. Pelissier, qui prparait HEC avant le
conflit, se retrouve ordonnance dans un OFLAG; il se passionne pour
lhistoire grce aux livres de la bibliothque et suit des cours jusqu
passer sa licence afin de devenir professeur; mais la captivit dure plus
longtemps que prvu et son retour il lui faut abandonner le projet
des tudes pour entrer dans la vie active.
Pour certains, qui ont connu des carrires prestigieuses, le rle
jou par leur passage par les universits des OFLAGS na pu tre
confirm pour linstant faute dtudes. Cest le cas de Raymond Janot,
membre du Conseil dtat et lun des rdacteurs de la Constitution
de la VeRpublique; du gnral Raiffaud, membre du cabinet de
Pierre Messmer; de Pierre Racine, auditeur au Conseil dtat en
1935, premier directeur de lENA en 1946 puis directeur du cabinet de
Michel Debr; de Maurice Laur, diplm de lcole polytechnique
en 1936, puis inspecteur des finances et inventeur de la TVA; ou
de Jacques Flaud, directeur du Centre national de la cinmatographie.
Tous les OFLAGS furent des lieux de bouillonnement intellectuel
intense. Les consquences sur la vie quotidienne des captifs ont t
multiples, permettant de dpasser la dfaite militaire et la capture, de
rentabiliser le prsent dans le camp et de prparer lavenir. Les sources
utilises ne restituant que la vie des quelques officiers de rserve, il
nous faut les complter et surtout commencer des recherches sur les
officiers dactive: avaient-ils les mmes motivations pour participer
aux centres intellectuels que les rservistes? Leur carrire a-t-elle t
modifie par la captivit?
Linfluence de ces cours et confrences sur la socit constitue un
autre axe dtude. quel point la captivit, mais aussi cette cohabitation, durant plusieurs annes, dhommes venus dhorizons trs
varis, ont-elles enrichi laprs-guerre en France? Plusieurs pistes de
recherche historique prometteuses souvrent donc partir de ltude
des centres intellectuels des OFLAGS. C

AXEL GOUGELET

LES SOLDATS DE DIEU.


QUELLE PLACE POUR LES
AUMNIERS MILITAIRES?
Georges Clemenceau estimait quil suffit dajouter militaire
un mot pour lui faire perdre sa signification. Ainsi la justice militaire
nest pas la justice et la musique militaire nest pas la musique.
tonnamment, au regard de son athisme marqu, il na pas profit
de loccasion pour tourner en drision la prsence daumniers au
sein des armes. Ceux-ci y ont pourtant officiellement t intgrs
au cours des XIXe et XXesicles, et, ce titre, ont t amens voluer
avec linstitution militaire. Ainsi, en 2012, le ministre de la Dfense
recense deux cents aumniers militaires catholiques, soixante-seize
protestants, trente isralites et trente-cinq musulmans. Les quatre
cent vingt-quatre mille deux cent vingt-cinq hommes et femmes de
larme franaise (2013, active et rserve) bnficient des services de
trois cent quarante et un aumniers dactive et de rserve, dont la
moiti effectuait cette tche temps partiel. Quelle est la place de
ces aumniers au sein des armes franaises aujourdhui? Comment
ont-ils t et sont-ils affects par les transformations sociales et
militaires? Ces soldats de Dieu sont-ils toujours indispensables?
Afin de saisir au mieux leur position actuelle dans le paysage social, il
savre ncessaire dinterroger aussi bien leurs origines historiques que
leurs statuts et rles contemporains.

AA Un ancrage historique fort


Il apparat que la religion sest trs rapidement impose au sein
des armes de la fille ane de lglise. Le plus ancien aumnier
militaire attest est Sulpice le Pieux, archidiacre de Bourges, appel
par ClotaireII (584629), roi des Francs, pour servir dabb dans le
camp militaire royal. Il avait pour mission de garder et de montrer aux
troupes le manteau de saint Martin do lappellation de chapelain,
celui qui garde la chape, mais galement celle de distribuer
les aumnes du roi rle qui a donn naissance au nom toujours
usit daumnier. En 742, le concile de Ratisbonne prvoit que les
commandants et autres chefs militaires soient accompagns dvques
et de prtres au cours des campagnes afin de clbrer la messe et de
porter les saintes reliques protectrices; dfense est faite en mme

134

POUR NOURRIR LE DBAT

temps aux autres religieux de porter les armes car saint Boniface, qui
prsidait ce concile, jugeait quun trop grand nombre dentre eux avait
guerroy au cours de la rcente bataille de Poitiers. Lors de son instauration par FranoisIer en 1543, la Grande Aumnerie de France doit
se consacrer au service de la chapelle du roi. Elle voit pourtant son
rle et ses prrogatives stendre au cours des rgnes suivants, incluant
galement la juridiction spirituelle des armes. Pour la Marine, il
est attest en 1270 que de nombreux chapelains accompagnent le roi
LouisXI lors de la dernire croisade, mais quen mer, ils doivent
clbrer une messe particulire dite sche la missa nautica
omettant certains passages de la Bible et ne proposant pas leucharistie
pour des raisons pratiques: les prtres ne pouvant ramasser les corps
consacrs tombs avec les mains, lopration se rvle difficile par
gros temps. Cest en 1619, via des lettres patentes royales, quun poste
daumnier gnral des galres est cr et, par une ordonnance de
1691, quune aumnerie embarque est mise en place. Larme de lair,
quant elle, fonde en 1927, nobtient daumnerie quen 1939.
Le service religieux au sein des armes a donc des antcdents
historiques forts, mais prsente galement un parcours accident,
guid par les principes politiques des diffrentes poques: la loi du
1ermai 1791, par exemple, qui supprime le Grand Corps de la Marine,
entrane avec elle la disparition des aumniers de Marine pendant
toute la priode rvolutionnaire.
Si laumnerie catholique est la premire pour des raisons
historiques, elle perd son monopole de reprsentation religieuse
au sein des armes quand le catholicisme devient religion de la
majorit des Franais au lieu de religion dtat (Concordat de
1802). Laumnerie protestante y fait son entre avec la guerre de
Crime (18531856), bien que quelques rgiments trangers comme
le Royal-Allemand aient dj eu un ministre protestant sous lAncien
Rgime. Une dizaine de pasteurs se joignent ainsi au corps expditionnaire franais en 1854 grce au soutien financier dun montant de
soixante-douze mille francs-or rassembls par les diffrentes glises
protestantes, et deux aumniers protestants perdent la vie face aux
troupes russes Sbastopol en 1856. En 1859, le ministre de la Guerre
tablit les mmes droits et prrogatives pour les aumniers protestants
que pour les catholiques. Cest galement au XIXesicle que cette
galit stend au judasme. Plus rcemment, partir de 2006, lislam
est reconnu aumnerie avec la nomination du premier aumnier en
chef du culte musulman, Abdelkader Arbi. Cest la cration du Conseil
franais du culte musulman (CFCM) qui a permis cette avance rendue
ncessaire pour des questions dgalit de traitement au regard de la
croissance du nombre de militaires franais de confession musulmane.

LES SOLDATS DE DIEU. QUELLE PLACE POUR LES AUMNIERS MILITAIRES?

AA Statut lgal unifi et intgration dans la structure militaire


Si la loi du 20mai-3 juin1874 institue une aumnerie permanente,
deux ans plus tard, lopposition rpublicaine, majoritaire la Chambre,
suspend son budget avant de prparer un projet de loi visant son
abolition. Les tractations parlementaires finissent par aboutir, le
8juillet 1880, une loi de compromis relative aux statuts des aumniers
de larme de terre, ceux de Marine restant rgis jusquen 1907 par un
dcret du 31mars 1852. Cette loi permet dorganiser dans larme une
prsence religieuse rgulire, dont le principe est reconnu. Mais son
application, trs limite, la transforme progressivement en loi antireligieuse. Elle se voit complte et non abroge par celle de sparation
des glises et de ltat du 9dcembre 1905, qui rattache dfinitivement le
budget des aumneries au ministre de la Guerre le budget des cultes
est lui supprim. Ces deux lois forment la pierre angulaire du statut
des aumniers ainsi que la base de la rflexion sur son volution, qui
se poursuit encore aujourdhui. Ainsi, un dcret augment dun arrt
du 16mars 2005 consacre un traitement gal de toutes les aumneries
au sein des forces armes. Entre 2005 et 2012, les aumniers souscrivent
au Service de sant des armes, mais certains dentre eux sont et restent
civils. Depuis le 2janvier 2012, tous ont t rattachs au Commissariat des
armes et les derniers aumniers civils devraient disparatre dici 2020.
Concernant lintgration la hirarchie militaire, les aumniers
forment une exception. Auparavant sans grade, ils sont dots par le
dcret de 2005 de celui daumnier militaire, qui correspond celui
de leur interlocuteur quel que soit son rang. Cette situation nous
place dans une situation dquit par rapport lui, estime le grand
rabbin Ham Korsia, aumnier en chef du culte isralite, lors dune
audition en 2011 devant la Commission de dfense nationale et des
forces armes lAssemble nationale. Nanmoins, les aumniers
sont toujours considrs comme ayant rang dofficier. Ils sont sous
lautorit de laumnier en chef pour les questions religieuses et sous
celle de lautorit militaire dans lexercice de leur ministre au sein des
units. Chaque aumnerie dispose dune organisation similaire celle
des armes: un aumnier en chef pour chaque culte, chacun assist de
quatre aumniers en chef adjoints raison dun par arme (terre, mer,
air, gendarmerie) ltat-major des armes; un aumnier par culte
(avec ou sans adjoint) auprs de lofficier gnral de zone de dfense,
qui a la charge de coordonner les diffrents aumniers locaux. Les
premiers insignes de fonction apparaissent ds 1853 pour les aumniers
catholiques de la flotte, puis cette pratique stend aux autres cultes et
aux autres armes. Lenracinement juridique et organisationnel des
aumniers au sein des armes a donc t progressif mais sr.

135

136

POUR NOURRIR LE DBAT

AA Accompagner et conseiller
La priorit fixe par les armes aux aumniers est laccompagnement
spirituel des forces armes sur les thtres doprations et en garnison.
Ainsi, en 2012, seize dentre eux, appartenant aux diffrents cultes,
taient en permanence projets en oprations extrieures aux cts des
combattants, tandis que les autres uvrent sur le territoire national.
Ils sont mme de conduire le service religieux sur place, au plus prs
des hommes et des femmes sous les drapeaux, et de subvenir leurs
besoins spirituels, de les aider surmonter les ventuels dilemmes
qui peuvent surgir entre leur mtier de soldat et leurs convictions,
en particulier en ce qui concerne la mort. Car si la mort du soldat
est devenue beaucoup moins visible pour le civil, elle reste un fait
important pour celui-l, qui peut la recevoir comme la donner: la
guerre est dans son contrat et la mort est une possibilit. Laumnier
militaire apparat comme un interlocuteur privilgi de lunit
lorsque celle-ci y est confronte, parfois plus que les mdecins ou les
psychologues.
Les aumneries ont galement un rle de conseil important
auprs du commandement, permettant une meilleure comprhension du thtre doprations. Les aumniers musulmans, par
exemple, apportent une aide prcieuse depuis le dbut de la guerre en
Afghanistan en 2001 grce leurs connaissances en matire de religion,
de culture et de mode de vie des populations locales. Ils peuvent faire
remonter auprs de la chane de commandement des problmes qui
nauraient pas t entendus autrement et permettent galement au chef
de se faire une meilleure ide du moral de ses troupes.
Enfin, laumnier endosse un rle qui dpasse souvent son simple
ministre, celui dun vritable soutien moral du soldat. En raison de
son statut trs spcial, cest souvent vers lui que celui-ci se tourne
pour voquer les diverses difficults rencontres en service mais
aussi en famille (divorce, envie de suicide). En Afrique, un
militaire ma dclar avoir t envot. Jai t frquemment rveill
en pleine nuit par des militaires qui voulaient se suicider avec leur
arme de service. Les aumniers vitent ainsi de nombreux suicides,
rapporte le pasteur Bernard Delannoy, aumnier en chef du culte
protestant, devant la Commission de la dfense nationale et des
forces armes, attestant de ce rle de conseiller presque social que
jouent les padre, indpendamment de la religion du soldat en besoin
daide et de conseil. Il poursuit: Ils aident les militaires mettre
des mots sur leurs maux. Ni psychologue ni assistante sociale ni pre
ou mre, ils sont un peu tout cela la fois. Cest la proximit de vie
de laumnier avec le soldat qui lui permet de saisir les questions que

LES SOLDATS DE DIEU. QUELLE PLACE POUR LES AUMNIERS MILITAIRES?

celui-ci peut se poser: dans un entretien Direct Matin du 3dcembre


2013, le pre Christian Venard, du 17ergiment de gnie parachutiste,
estime que laumnier est aussi un frre, car nous partageons la vie
des militaires, y compris dans les oprations extrieures.
Par ailleurs, du fait de son statut particulier, laumnier est plus
quun simple pont spirituel et social au sein des armes. Il cre
aussi un lien entre le monde civil et le monde militaire en facilitant
lintercomprhension. Abdelkader Arbi explique ainsi devant la
Commission lAssemble que dans les hpitaux militaires, qui sont
frquents par des militaires mais aussi par des civils, nous arrivons
dminer certaines situations dlicates. Son action: prsenter
sous un angle diffrent le travail militaire, contribuer lhumaniser
et le rapprocher du civil. Son rle est donc multidimensionnel,
contribuant au bien-tre et la cohsion des armes.

AA Aumneries militaires et lacit rpublicaine:


une coexistence pacifique bnfique

Larticle premier de la Constitution garantit que la Rpublique


franaise assure lgalit devant la loi de tous les citoyens, la religion
ne pouvant former un critre dexclusion. La loi de 1905 conforte cet
tat de fait avec son article1 qui dtermine le libre exercice des cultes.
Son article2 permet aux aumneries de fonctionner dans les services
publics grce au soutien financier de ltat. Un tat de fait raffirm
par la loi portant statut gnral des militaires du 24mars 2005 au
travers de son article4: Les opinions ou croyances, notamment
philosophiques, religieuses ou politiques, sont libres. Elles ne peuvent
cependant tre exprimes quen dehors du service et avec la rserve
exige par ltat militaire. Cette rgle sapplique tous les moyens
dexpression. Elle ne fait pas obstacle au libre exercice des cultes dans
les enceintes militaires et bord des btiments de la flotte. Le soldat
est ainsi libre de pratiquer sa religion dans larme tout en respectant
son devoir de servir la Rpublique laque, une et indivisible.
Les aumniers militaires pourvoient ces besoins spirituels dans
les cadres prvus par la loi et garantissent une situation optimale
o la lacit nest pas menace, car aucune religion nest reconnue
comme tant celle de larme. Le systme daumneries franais
post-2005 se veut mme totalement galitaire dans le traitement de
chaque religion au regard des principes laques, alors que dans des
pays comme les tats-Unis ou le Canada, les diffrents cultes sont tous
placs sous lautorit dun seul aumnier en chef, souvent protestant
ou catholique. Cette interconnexion franaise entre les religions et les

137

138

POUR NOURRIR LE DBAT

principes laques, qui se renforcent mutuellement, produit donc une


coexistence pacifique positive.
Cette coexistence pacifique est dautant plus importante que la
demande des militaires en matire de religion est paradoxale: une
baisse de la pratique religieuse est constate en parallle de celle
qui touche la socit, mais un intrt nouveau pour la religion est
galement remarqu. Monseigneur Luc Ravel, vque aux armes,
aumnier en chef du culte catholique, indiquait la Commission de
lAssemble nationale en 2011 que, chaque anne, entre quarante et
soixante militaires se faisaient baptiser. Et une hausse des demandes
pour lorganisation du culte mais aussi pour des tudes de textes
religieux et des moments de prire est constate par chaque culte.
Celle-ci provient notamment des jeunes engags dont la culture
religieuse est faible mais qui cherchent un soutien moral pour
rpondre leurs questions et dilemmes. Pour le pasteur Delannoy,
dans un pays aussi lacis que la France, la soif dune recherche
de sens est relle, ce qui permet la religion de coexister avec les
principes laques au sein de larme.

AA Face aux difficults rencontres par les armes


Partie intgrante des armes, les aumniers sont donc aussi
confronts des changements similaires ceux quelles connaissent
dans le cadre de leur transformation. Au premier rang desquels
les rductions deffectifs, qui visent certains postes religieux o la
demande nest plus en adquation avec le budget allou par ltat,
comme en attestent la fermeture de laumnerie protestante Tahiti
en 2011 ou le nombre daumniers catholiques pass de trois cent
vingt-neuf en 1996 deux cent vingt et un en 2011. Ces rductions de
personnels se sont accompagnes dun rehaussement continuel de la
limite dge dexercice des aumniers, actuellement fixe soixante-six
ans. Une dcision qui entrane un vieillissement de la population des
aumniers et risque terme de lser leurs capacits oprationnelles
alors que larme franaise est depuis quelques annes dans une re
de la projection de forces. Certains contrats seront donc casss avant
terme et le pasteur Bernard Delannoy indique devant la Commission
de lAssemble nationale que ces aumniers subiront une rduction
de leur pension de 5% par annuit non effectue. Il est lgitime
de questionner la reconnaissance accorde au travail des aumniers
militaires.
Sur un plan humain, les soldats ont des attentes trs leves vis--vis
des aumniers; attentes issues de la considration pour leur statut

LES SOLDATS DE DIEU. QUELLE PLACE POUR LES AUMNIERS MILITAIRES?

mixte la fois religieux et militaire. Pourtant, il ne faut pas oublier


que laumnier militaire est et reste un homme: il peut tout autant
tre victime des maux quil contribue gurir. Il souffre de la perte
des camarades tombs au combat comme les autres et peut galement
tre atteint de troubles post-traumatiques. Le pre Christian Venard
rapporte par exemple dans son ouvrage Un Prtre la guerre (Tallandier,
2013) son incapacit boire de leau du robinet son retour du
Kosovo. Cependant, ce droit des moments de faiblesse leur est
difficilement reconnu par leurs camarades. Le grand rabbin Ham
Korsia souligne lAssemble nationale que montrer une faiblesse,
cest courir le risque dtre mal considr par ses camarades de combat,
ceux en qui vous avez confiance et qui doivent vous faire confiance.
Grce leurs racines historiques trs profondes, les aumneries
militaires en France conservent donc aujourdhui encore une
lgitimit importante. Les soldats de Dieu remplissent toujours,
indpendamment de leur culte, des missions varies dcoute et de
conseil qui concourent tant la cohsion quau bien-tre des soldats.
Malgr lunification lente des statuts lgaux et une intgration formelle
tardive la hirarchie, les padre nont pas longtemps fait lobjet de
dbats dans le cadre de la lacit rpublicaine au sein de larme
et confirment leur intgration dans la structure militaire. Cette
intgration leur vaut dailleurs de vivre galement les transformations
de la Dfense au mme titre que les soldats, tout en tant lobjet
dattentes importantes de la part de leurs frres et surs darmes.
De par cette proximit avec les soldats, ils restent une composante
indispensable des armes, mme de faciliter le quotidien et de servir
de passerelles entre les diffrences, quelles soient internes ou externes
au service des armes. C

139

TRANSLATION IN ENGLISH

MONIQUE CASTILLO

THE CULTURAL DIVIDE


Resisting in order to save (a civilisation, a regime, a motherland,
a history) takes us back, by reference to the Resistance to Nazi
occupation, to a collective moral commitment. Resisting in order to
challenge (a civilisation, a regime, a motherland, a history) means,
in the postmodern age, to assert personal singularity over the collective
constraints. Acultural divide thus opposes two generations and two
visions of power and authority. So that the word resistance could
well be hijacked by partisan rhetoric on both sides, unless they are
themselves forced to resist indifference (to the civilisation, to the
regime, to the motherland, to history, etc.) that is threatening to take
us into nihilistic individualism.

AA Resistance
AA The exemplarity of the Resistance
For a French citizen, the Resistance of 19391945 is history, memory,
and imagination all rolled up in one. It is part of national history, the
history of a great refusal: refusal to be humiliated by defeat, refusal
to accept foreign occupation, refusal to collaborate with the enemy.
Aheavy and complex task consisting in staying in the war, in continuing
to fight with the Allies while also conducting a civil war internally. The
forces of the struggle fed on fervours that were as powerful as they
were divergent but that shared the same purpose: to safeguard the
possibility, for the nation, of writing its future history, of creating
and assuming the aims for its actions, of being among the players in
la Grande Histoire, the Great Story of France under the occupation. It
was by paying the price in exemplary fashion (the price of torture,
deportation, and death) that the Resistance Fighter bore witness to
the historical dimension of his or her fight: showing that acceptance of
the supreme risk is, for a sovereign State, the necessary precondition
for seeing its freedom recognised and respected by others.
This symbolic power of the Resistance, generated by those who bore
witness to this truth, by paying the price with their lives, continues
today to resist followers of figures and counters of mass death tolls.
Although the whole nation did not take up arms, and although it must,
in all fairness, be admitted that fear is a much better recruiter than
courage, the men and women of the Resistance were, each in their

144

TRANSLATION IN ENGLISH

own individual story, creators of the meaning of the word resisting.


Exemplarity is an unveiling of meaning, a singular manifestation of
the objectivity of a value, it arouses approval and adherence, it acts as
a call, it mobilises without obliging, and it is disseminated through a
communicative symbolic power1.
In this case, the exemplarity of the Resistance Fighter is of the order
of action; resisting in the context of defeat and of the Occupation is
firstly to engage and to commit oneself, not to stay back, not to wait
and see or to be a free-rider or an opportunist; it is to write history
by making it, in an emergency situation, knowing that privation and
suffering are the price to be paid for it. Under extreme circumstances,
a passion for surpassing yourself can come to you, and choose for
you, a passion that cannot arouse a vision that is purely intellectual
or abstract, but rather only the living incarnation of an ideal in
a reality that is happening: a nation, a party, a city, a local area, a
world Resisting then comes down to making exist what is eternal,
timeless and circumstance-less, due to its continued rebirth; resisting
now in existence what the will to destroy wants to annihilate; taking in
refugees, hiding children, helping people across borders, uniting by
writing and by testifying, is to make exist by making resist.

AA Resistance after the Resistance


The Resistance is now part of legend, and what is now passed down
by memory is an imagined unity, imagined by a French people brought
into tune by the same ordeal as if divisions, power struggles, ideologies,
and passions could be magically abolished by a common hope bonded
together around a shared future. This imagined vision is misleading
if it is seen as a reconstruction of the past, but it is faithful to the
specifically moral memory of the action of resisting.
The memory of the Resistance is perpetuated through
commemoration, through the will to pass on its spirit to the younger
generations. The memory work brings together the generations, the
generation of those who survived and the generation of those who
have not experienced war, in the common admiration and respect

1. The case of Lucien Vidal-Naquet (father of Pierre Vidal-Naquet) illustrates the exemplarity of the action of resisting.
In times when courage deserts most people, the solitary action of publicly manifesting courage gives unparalleled
visibility to the principles being defended. During the Occupation, he showed courage that was almost excessive
in that he designated himself to his executioners. When the laws of Vichy forbade him to carry on his profession,
he protested publically, so I am told, at the Law Courts, defying those of his fellow lawyers who passively applied
the orders and decrees of Vichy. In Marseille, where his wifes family lived, he lived in a house occupied by German
officers. He hid neither his origins nor his opinions (Raymond Aron, Mmoires, Paris, Julliard, 1983, p.162).

THE CULTURAL DIVIDE

for those who stood firm and said no2. Passing on or handing
down presupposes a continuity of culture passed on in a continuity
of life styles and of beliefs but, since it is has transpired that the life
styles and the convictions have, with time and social transformations,
become strangers to one another, what memory can really activate the
commemoration?
The Resistance Fighter is a subject of admiration, and that is
indisputable, but he or she is often admired at arms length. We
respect what, in him or her, ultimately, we do not understand:
dying, sacrificing oneself, losing ones youth for a moment of
heroism or of collective momentum. For many young people today,
those Resistance Fighters were indeed capable of dying for them,
i.e. for the generations that followed, but for them often means
in place of them, as if to avoid them ever having to deal with the
same choices, with the same ultimate decisions, and with the same
heroic commitments. Worse still: we sometimes hear voices raised
against a death cult that takes away from self-sacrifice whenever it also
presupposes sacrifice of others (the enemies), which considerably
undermines aspirations of pacifism exclusively understood as a quest
for comfort.
And yet these obstacles to memory paradoxically and precisely
bring out what is truly the subject of memory, namely a spirit of
resistance that unites the moral and the social by realising the moral
through the social. In giving themselves to society, those who say no
accomplish their lives not as biological lives, but as moral existences,
ethical substances of the body politic of the French Republic, a union
experienced as a common good that is superior to individual interests.
Law would be merely a binding abstraction without the power of being
a bond, of embodying the feelings of family, social, and patriotic
solidarity, and of being a collective experience.
The politically ethical dimension of the action of resisting loses
nothing of its topicality or of its exemplarity when it stands up
against conformism, cowardice, and submission to illegitimate or
unbearable dominations. Luther King, Mandela, or Gandhi illustrate
this resistance synonymous with a fight entirely devoted to saving a
population and mobilised though a civilising project before which the
leader effaces himself to the extent of losing his freedom or his life.
Thus, liberation resistance imposes its legitimacy irresistibly when it
refuses a perversion of values that is conducted in the name of those
2. Expression borrowed from the speech by General Jean-Ren Bachelet, President of the Les Glires Association, given
at the seventieth anniversary of the liberation of the Haute-Savoie. Two hundred and fifty-four classes, six thousand
two hundred children, took part, on the theme of Memory and Citizenship, the aim being to ensure that the memory
of the Resistance and of its values was passed on.

145

146

TRANSLATION IN ENGLISH

values themselves, a perversion of institutions that is carried out in


the name of those very institutions3. The constructive aim of saving
resistance is not so much the annihilation of an ideological opponent
as the realisation of a political project that is highly desired by an
entire people.

AA Resistances
Another meaning became attached to the action of resisting during
the second half of the XXth Century. The disasters caused by the two
world wars were then attributed to a large extent to Western modernity,
decried as being technological, utilitarian, calculating, conquering,
and devastating. The Nation State was accused of having worsened,
and perfected in the extreme, cruelty, hatred and negation of humanity
through violence 4 to the extent of being seen as where the true
blame for the Holocaust should lie. Republican morals are suspected
as having served as an ideological trap for collective enslavement to
reactionary values. The history of European reason, from Christianity
to the Enlightenment and from the Enlightenment to Marxism, is
summarised as the history of a foundation course for totalitarianism5.

AA Resisting, a cultural act


After the War, the capacity to criticise increased, in intellectual
circles and universities, with deconstruction of ideologies, questioning
and concerns that psychoanalysis interposed between individuals and
themselves, awakening to the cultural diversity of the world as told by
anthropologists. Resisting is to use these new tools provided by human
sciences to disillusion, to decrypt, to uncover, and to denounce.
We are thus struck by the intellectual construction of the contestation
of power or authority in all of its forms: administrative, academic,
medical, military and even (and above all) cultural. Resisting is no
longer so much fighting a political opponent as changing vision,
reasoning, references, and way of understanding. It is necessary to
reveal what the clear-sightedness of reason, the competence of science
and the authority of the State have been incapable of seeing, blinded
as they are by their clear-sightedness, their competence, and their
3. Teachers put into practice this meaning of the act of resisting, by risking their careers, when they refuse a type of
academic deculturation that is trying to impose itself in the name of democratisation of schooling.

4. Ulrich Beck, Pouvoir et contre-pouvoir lheure de la mondialisation (Power in the Global Age) translation into

French from the German by A. Duthoo, Paris, Champs Flammarion, 2003, p.191, the English translation here being from
the French.
5. Jean-Franois Lyotard, Moralits postmodernes (Postmodern Moralities), Paris, Galile, 1993, p.91.

THE CULTURAL DIVIDE

authority. Resisting is to reveal that imposture, illusion, and lies are


the genuine masters of power, it is to take away innocence, and to make
known what knowledge does not know: what, in it, is unconscious,
unthought, anonymous, forgotten, and ignored. Resisting takes on
the strange figure of a clash internal to Western civilisation, which is
presented as a culture that is set up as a counter-culture relative to itself.
The unveiling of this new truth does not express the courage of a
subject that is releasing itself from preconceived ideas and alienating
convictions, but rather the disillusionment of a subject who is no
longer in command of his or her thoughts or of his or her will, who
accepts not being in command, weakness, fragility, and finiteness,
and who is condemning himself or herself to continuous intellectual
therapy against his or her own dreams of lucidity But, as it is easy
to observe, this knowledge of non-knowledge is still knowledge, and
this sovereign inscience grants itself a position overlooking the life of
society as a whole, and the legitimacy to denounce, to contest, and to
rebut the hypocrisy of those who persist in the illusion of thinking that
clear-sightedness, competence, and authority are and will remain the
genuine bedrock of culture.

AA Resistances
Since power is no longer seen as a unified force of domination
but rather as a system, an invisible system of coordination between
knowledge, practices, and morals, multiple resistances need to be
put up against such interwoven powers. Since knowledge serves
to normalise behaviour and not to instruct minds, since medicine,
schooling, and the army produce docile and formatted subjects
dispossessed of their critical capacity, it is marginality, delinquency
or abnormality that serve as revealers to the processes that subjugate
individuals at the very core of their illusion of emancipation6. We then
resist the illusion of unity, of morality, of solidarity, and of normality
by displaying transgression, deviation, difference, and discontinuity.
Former colonised peoples, isolated peoples, women and children,
homosexuals, regional and ethnic minorities, thugs and bandits
then enjoy favourable preconceptions in the post-sixties movements:
they are all considered as being equally oppressed and clothed in the
apparel of innocence and of the noble savage7.
There are thus resistances, in the plural, instead of a common will
for the action of resisting, because the aim is to impose discontinuities,
6. Michel Foucault, Surveiller et punir (Discipline and Punish), Paris, Gallimard, 1975, and La Volont de savoir (The Will
to Know), Paris, Gallimard, 1976.

7. Jean-Pierre Le Goff, La Gauche lpreuve (The Left Put to the Test). 19682011, Paris, Perrin, 2011, p.192.

147

148

TRANSLATION IN ENGLISH

happenings and events, and things that cannot be categorised. The


courage to say no is not magnified, rather the language and the
modalities of authority are thrown off balance wherever it is exerted:
at school, in hospitals, in courts... The important thing is to thwart
instigated certitudes, know-how, and competences, and to speak out
everywhere against the manipulations that govern the relations of
power. The figures of the migrant, of the madman, of the homosexual,
and of the delinquent are the writing of a counter-history of
freedom, that of the victims produced by power games, whose
intolerable nature can then come out.
Resistances are thus possible everywhere where there is power, i.e.
everywhere and in particular in words. Speaking out against symbolic
power (the power to say, to appoint, to define, to classify, to list, and
thus to impose judgements with the help of words) is the subject
of careful deconstruction that is enjoying particular success and
seductive power. Thus, for example, the representations associated
with the words women, femininity and feminism (and today
with the word gender) are becoming very fashionable places of
resistance. It suffices to deconstruct the mountains of sedimentary
and unconscious meanings on which they have been built in order to
condemn and to censor the odious and derogatory traditionalisms of
those who thought naively that such words were banal and innocent.
The heterosexual/homosexual binarism is itself a homophobic
production, just as the man/woman binarism is a sexist production8:
imposing another classification also changes the power of the words in
a public space entirely occupied by a media war between symbols. The
symbolic power can then change beneficiary and go over to the side of
those who know how to use the languages and resources of victimism
either peaceably or bellicosely.

AA Resisting
Individualism has thus been seen as a specifically democratic source
of resistance to totalitarian, authoritarian, conformist, or populist
temptations. Many would like it still to be, and some think that it still is.
And yet the symbolic places and the new forms of this political scourge
are more of an encouragement now to resist an identity-based hyperindividualism that, whether private or collective, is transforming into
counter-democratic behaviour and claims.
8. David Halperin, Saint Foucault.

THE CULTURAL DIVIDE

AA Resisting indifference
Individuality, singularity, and originality, because they are
inimitable, look like self-assertion capable of countering the massification that is characteristic of the emergence of totalitarian mentalities.
Since the spirit of independence is a claim specific to modernity9, it
seems natural to suppose that post-modern individualism, because it is
in revolt against everything that oppresses the life of desire, including
the will to be individually responsible, extends the history of that spirit.
Jean-Jacques Rousseaus statement that obedience to the law one has
prescribed for oneself is freedom is thus rejected by post-modern
singularism, or indeed an oversimplification might associate Rousseau
only with Robespierre, and Kant only with Marx and Stalin, thereby
magically and superficially reducing the Enlightenment and the
Republican ideal to vectors of terrorist absolutism10. Against this
caricature of freedom, the cult of self-worship can easily seem like a
driving force for boundless liberation that no longer comes up against
any resistances to ones fantasies.
And yet, the obligation to always be unique (always unique like
everyone) no longer really seems to be an obstacle to conformisms,
to ideological hijacking, and to enslavements of all kinds. The duty
to be happy and original at any price ends up working as a factor of
disintegration and of atomisation, individuality ultimately destroying
subjectivity and the rights of the individual by delegitimizing human
rights. In the 1960s, citizens were cultured enough and republican
enough to offer themselves the luxury of complaining and of arousing
a counter culture to marriage, to the family, to national, unity, to
erudition, and to consensus. But today, deculturation, unbonding,
demarriage 11, depoliticisation of life in society are arousing
indifference rather than revolt, apathy rather than thinking, and a
wait-and-see attitude rather than commitment.
AA Resisting counter-democracy
It is thus the atrophy of a certain capacity to resist that must be
resisted today. Fundamentally allergic to all totalitarian projects, the
postmodern subject is not prepared to fight them either. Defending
democracy does not mobilise him or her any more than subversion
of its values. [] The offhand indifference to grand causes has as its
9. Benjamin Constant, La Libert des Anciens compare celle des Modernes (The Freedom of the Ancients compared
with the Freedom of the Moderns).

10. Self-determining freedom [] has been one of the intellectual sources of modern totalitarianism, starting, one might
argue, with the Jacobins. And although Kant reinterpreted this notion of freedom in purely moral terms, as autonomy,
it returns to the political sphere with a vengeance with Hegel and Marx. (Charles Taylor, The Malaise of Modernity).
11. Irne Thry, President of the Working Group Filiation origine, parentalit, le droit face aux nouvelles valeurs
gnrationnelles (Original filiation, parenthood, law faced with new generational values), 2014.

149

counterpart abdication in the face of force, and the fanaticism that


is disappearing from Western societies might well give way to another
disease of will that is hardly less worrying: the spirit of collaboration12.
That thought, expressed in 1987, finds a new meaning today, with
indifference taking the paradoxical form of a cult of difference (by
indifference) and becoming the silent or unconscious accomplice of
fanaticisms that it believed it was stopping.
Democracy becomes impolitic 13 when the social absorbs the
political (demand for benefits prevails over safeguarding freedoms),
when public life succumbs to cultural practices being rendered
increasingly infantile, when surveillance of politicians (whistleblowing, ridiculing, hounding by the media) replaces participation in
a political life together, when the expression of protest (voting against
rather than voting for) delegitimizes the exercise of being in power
and when judicialization continuously subjects the State to the threat
of a lawsuit. Citizenship is then reduced merely to a single practice:
being against authority, whatever it is and whatever it does.
Resisting this depoliticisation is to find the political fullness
of democracy again, and to return to living our life together as a
specifically political life, i.e. as a place where action has meaning.
Divergences have their place there when, instead of aiming to destroy,
they aim to construct a public space for thinking and for mutual trust,
when the judgments make up a whole by their very opposition, when
the common world, which is not an inert residue, is unceasingly
recreated by the views, opinions, debates, and initiatives that define the
roles and the places of everyone, forming a context for thought and for
action where others await, understand, and discuss our interventions,
a place that make the polarities of life collectively significant, from
birth to death.
Resisting counter-democratic indifference is then to find, once
again, the force of power or authority in the political sense, capacity
of humans to act and to act concertedly. Power is not an individual
property; it belongs to a group and continues to belong to it so long
as the group is not divided14. Thus, resisting violence is not a sign of
weakness but a proof of strength when power and authority are seen as
an experience of a unity that we are not subjected to, but rather that
we generate together. C

12. Alain Finkielkraut, La Dfaite de la pense (The Defeat of Thought), Paris, Gallimard, Folio Essais, 1989, p.168.
13. Pierre Rosanvallon, La Contre-Dmocratie. La politique lge de la dfiance (Counter-Democracy. Politics in the Age
of Defiance), ChapterIV, Paris, Le Seuil, Points Essais, 2006.

14. Hannah Arendt, Du mensonge la violence (From lies to violence), Pocket, 1972, p.144.

FRDRIC BLACHON

IS ENLISTMENT A GENUINE ACT


OF RESISTANCE?
A recent controversy that erupted at the beginning of October 2014
during the 17 Rendez-vous de lhistoire history festival in Blois,
on the theme Rebels and which, according to foreigners with
the greatest fondness for France, is what makes the countrys charm
came as a reminder of how bombastic oratory may lead to confusion.
At a time when indignation is something to be displayed ostentatiously, the munificent recognition of institutional rebels and official
resistance fighters will come as no surprise. However, we should not
be fooled by the insurrection of anarchists who live off the taxpayers
money: not everyone is cut out to be a resistance fighter, and it will
always be less hazardous to string along with the rest of Panurges
flock of rebels1 than march past the Arc de Triomphe on 11November
1940.
By implying that the French soldier is a modern-day herald of
nonconformism, arent we at risk of making the same mistake?
Wouldnt it be just as improper to dare qualify enlisting in the army
as an act of resistance? Here too, any exaggeration could rapidly be
perceived as contemptible.
Since the 1980s and the widespread dissemination of works on
military sociology by French and American authors, the trivialisation
of the military profession has been analysed at length. Any interpretation that lends undue credence to the theory that military society is
gradually losing its distinctive features could naturally suggest that in
enlisting, the French professional soldier is now behaving in much the
same way as a teacher, nurse or journalist in their respective quests for
personal fulfilment through their professions.
Moreover, this temptation to trivialise is backed up by numerous
aspects that typify our era, where the word values is omnipresent
(both within businesses and on rugby fields) and everybody flaunts
their patriotism (including the world citizen who believes that
only his ideas will ensure Frances survival on a globalised planet). An
era where the return of authority is announced as an obvious fact,
where the member of a humanitarian ngo shares an equal taste for
adventure with the foreign correspondent, where the police officer
called out at night to a rough neighbourhood risks his life just as much
th

1. Philippe Muray, Les Mutins de Panurge, Paris, Les Belles Lettres, 1998.

152

TRANSLATION IN ENGLISH

as an infantryman. What unique qualities does our soldier still possess


for him to be likened to a modern-day resistance fighter?
As is often the case when we are unsure of what lies ahead, it is
advisable to look to the past. And we must face the facts: the French
soldiers act of resistance via his enlistment is not immediately evident.
If we focus on the post-war period only, professional soldiers today are
aware that they enjoy a respect and treatment that would have made their
predecessors from the Indochina and Algerian wars green with envy. It
is clear that, immediately following the Second World War for reasons
that are both objective (the collapse of the French army in the space
of only a few weeks in spring 1940) and ideological (regular soldiers
had failed where the ragged maquis resistance fighter had saved Frances
honour)the prestige of the French army was at an all-time low.
In 1950, when the countrys reconstruction and economic upturn
were giving the French a glimpse of a brighter future, joining the cole
de lAir, Saint-Cyr or Navale (the French air force, military and naval
academies) clearly required a certain amount of self-denial. As the
lure of consumerism was beginning to sound its sweet, hedonistic
melody, the French Union combatant required unshakeable faith and
fervent patriotism to join a marginalised institution and knowingly
accept being separated from his family for many years to fight bloody
and unpopular battles 17,000 kilometres from the homeland.
To make matters worse, the Republic at that time showed little
concern for sparing its soldiers blood; the way in which the battle
of Dien Bien Phu was conducted is a notable illustration of this.
Furthermore, bereaved families could not even take comfort from
seeing the nation honour their sacrifice, as the coffins of those killed
were often unloaded in the port of Marseille at night to avoid any
demonstrations against the dirty war.
In these conditions enlistment can, without any exaggeration, be
perceived as a true form of resistance and the best portrayal of this
military romanticism combined with a thirst for adventure and a sense
of sacrifice is most certainly to be found in Pierre Schoendoerffers
literary and film work. Drummer Crab, Warrant Officer Willsdorff
and Captain Caron are most definitely nonconformists2.
From the end of the Algerian war to the mid-1970s, the French
soldier was to be involved in a different type of resistance. This period
was at the height of the Trente Glorieuses (the economic boom of
the three post-war decades), and the country was going from strength
to strength unlike its army, whose status had greatly declined. To
make matters worse, the Cold War and the advent of the nuclear
2. Bndicte Chron, Lhonneur dans luvre de Pierre Schoendoerffer, Inflexions n27, pp.115-125.

IS ENLISTMENT A GENUINE ACT OF RESISTANCE?

deterrent meant that the professions philosophy became strangely


disconcerting: the aim of training was to avoid ever needing to take
action.
The famous Desert of the Tartars the everyday reality for the
vast majority of units attracted a certain type of soldier, seeking
an environment that was relatively cut off from the civilian world.
Although national service should have encouraged a complete
symbiosis between the nation and its army, society began instead to
lose interest in its natural defenders who, in turn, could no longer
identify with their fellow citizens frantic quest for creature comforts.
The scars of the Algerian war had still not completely healed and a
form of self-segregation with the occasional hint of bitterness was
being cultivated. Students and intellectual circles cold-shouldered the
army, and there was no rush to prepare the entrance examinations of
the elite military academies. And so, amid the general social upheaval,
this generation of soldiers strove to pass on to their successors
the intangible principles that are an armys strength: discipline,
impartiality and self-denial. Once again, it must be said that making
it a point of honour to preserve traditional values, at a time when
almost everything is being challenged, can be seen as a genuine form
of resistance.
The period from 1975 onwards marked the start of an indisputable
revival for the military. Over the course of several years, a whole series
of events helped the army to climb out of the insidious ghetto to which
it had been confined for the previous three decades.
President Valry Giscard dEstaings decision to restore the
prestige of military life revived the appeal of a career in the military.
Studies were reinforced in the military academies to enable them to
grant recognised qualifications. Spurred on by General Lagarde in
particular (the armys Chief of Staff from 1975 to 1980), education and
progressiveness became the basis of training.
Thanks to the success of the military operation launched in May
1978 to rescue Western nationals in Kolwesi, the French suddenly
rediscovered the importance of having a conventional army for their
security and for maintaining their countrys position in the world. In
the same year, military intervention in southern Lebanon as part of a
un operation to interpose between the Israeli army and the Palestinian
militia signalled the start of a series of peacekeeping operations that
were to become one of the French armys specialities. These operations,
much appreciated by public opinion, undoubtedly enabled the military
to once more be held in high regard by the population.
This transitional phase that began in the mid- 1970s was to last
around twenty years, when the decision was taken to professionalise

153

154

TRANSLATION IN ENGLISH

the military. During this time, the French army took part in two
major campaigns the Gulf War and the intervention in former
Yugoslavia with the full support of French public opinion. Leaving
aside the issue of their legitimacy on a geopolitical level, the soldiers
indisputably felt that the general public approved of their actions
and that their profession was no longer considered an occupation for
nonconformists and adventurers.
Paradoxically, the professionalisation of the armed forces brought
an end to the self-imposed isolation of the French soldier. Now
recognised for the quality of training it offers, the most prestigious of
our elite civilian business schools, such as hec, essec and iep, seek to
establish partnerships with the Saint-Cyr military academy in order to
introduce their students to leadership techniques.
Now that the French consider the army as their favourite institution,
and have done so for the last ten years; that certain values such as
the quest for cohesion are widely extolled within French society and
are now completely in line with those cultivated daily within the units;
that military entrance examinations have never been so selective; that
student forums are no longer conceivable without a massive army
presence; that the cole de guerre (War School) has taken back its
traditional name without the slightest outcry; and that the teaching of
ethics has become a unanimously recognised centre of excellence in the
military academies; how can enlistment be considered the quintessence
of resistance?
The French soldier today shares a thirst for altruism and a taste for
exoticism with the humanitarian sector, aspires to lead a normal family
life without sacrificing his family on the altar of professional availability, recognises the need for authority not to be challenged but also
wants commanders to win over the men serving under them, loves
adventure but wants to enlist in a unit not too far from home. He no
longer seems so different from the rest of us.
To borrow Gustave Thibons aphorism and once again being wary
of using big words emptied of their meaningfor a soldier in 2015,
acting like a resistance fighter means not being blown by the wind,
the ambition of every dead leaf. It means not necessarily doing what
pressure from his social circle naturally incites him to do. Put simply,
it means having a state of mind that resists being swept away by the
groundswell of opinion.
This propensity for resistance first manifests itself through a refusal
to be tempted by corporatism, even though the soldier is perfectly
aware that his concerns would never be given as much consideration as
in the rest of the civil service. It leads him to accept that the common
good takes precedence over personal interest, to fight against the

IS ENLISTMENT A GENUINE ACT OF RESISTANCE?

growth of an individualistic culture, to go on thinking of others and


to try and set a good example in his ambassadorial role for his country
abroad.
It can be also be seen in the preservation of a certain formalism,
considered as a set of rules for facilitating exchange rather than as
a divisive constraint, and in a constant appetite for danger and a
well-considered application of the principle of precaution.
Finally it materialises in an acceptance of things as they are, and in
particular that History is tragic, that the world will never be at peace,
that only the strong nations survive and that even if war changes in
appearance, it remains, above all, a question of will and courage.
When all is said and done, if a soldier is to resist the spirit of the
times, he must accept that killing is possible outside the boundaries of
legitimate defence, and his own death in the line of duty will never be
likened to an accident in the workplace. C

155

COMPTES RENDUS
DE LECTURE
En dehors des participants eux-mmes et parfois de leurs familles, qui
peut connatre ce que les oprations extrieures de la France inspirent ses
soldats? Prfac par le gnral Charpentier, gouverneur militaire de Paris, qui
explique que les jeunes militaires daujourdhui, outre le choix du service des
armes, apprennent et acceptent les rites de la cohsion et de la fraternit
darmes qui sont le ciment de la force de nos armes, en dcalage absolu avec
lindividualisme et le communautarisme qui rongent notre socit, le livre
souvre sur lhommage rendu dans les rues de Paris, un matin de fvrier 2013,
un sous-officier mort au Mali. Il sappuie sur une quarantaine dentretiens
avec des militaires de tous grades ayant particip aux oprations extrieures
des trente-cinq dernires annes, entre lautomne 1983 (Liban) et janvier 2014
(Centrafrique), en passant par la premire guerre du Golfe, le Rwanda, lexYougoslavie, le Cambodge, lAfghanistan, la Libye et le Mali. Comment ont-ils
apprhend leurs missions? De quoi se souviennent-ils et pourquoi? Quels
enseignements? Quels traumatismes parfois? Tous ces tmoignages sont
intressants, beaucoup sont forts. On retiendra particulirement ceux relatifs
lengagement au Rwanda en 1994, bien loin des discours aussi accusateurs
que politiss ultrieurs, la Bosnie et, bien sr, lAfghanistan, avec ses
blesss si nombreux. On peut y lire les sentiments des hommes, mais aussi
leurs tmoignages sur leurs expriences oprationnelles, et il faut souligner
que lamour du pays et le sens de lengagement sont prsents au premier rang.
On dcouvre aussi au fil des pages les rapports hirarchiques, les relations avec
la famille, les difficults matrielles ou techniques, limportance de la formation
et de la discipline, la confusion de la situation locale en Centrafrique... Bref,
des tmoignages de combattants qui nous rappellent que les gouvernements
franais successifs nont jamais hsit dployer et engager les armes sur
les thtres les plus varis. Un livre pour apprhender la ralit vcue par des
hommes sur le terrain. On note enfin que les droits revenant aux auteurs sont
reverss lassociation Terre Fraternit.
PTE

Jentends dj les murmures. Songez donc! Trois volumes, 2298 pages, plus
de 1,5kg, une aire gographique et humaine dune rare complexit entre Orient
et Occident, Balkans et Mare Nostrum, une couche chronologique paisse de
seizesicles! Lauteur et son jury rvent! Qui va lire a? Et pourtant, nous
le disons sans dtour Olivier Delorme: bravo et merci! Grce lui, voici
continue la longue tradition de la reconnaissance grecque la France et de
la France la Grce, qui navait pas eu depuis longtemps une aussi belle illustration en termes scientifiques et culturels. Voici une rvolution historiographique assez copernicienne: mettre lespace grec au centre des volutions si
souvent tragiques du sud-est europen et du nord-ouest moyen-oriental.
Cest un livre dhistoire qui dmontre minutieusement, patiemment, lest
dune rudition bien digre et allgrement mobilise, que la Grce est tout
autre chose quun dpliant touristique et quune rfrence pour humanistes

Paroles
de soldats

Les Franais
en guerre,
19832015
Hubert le Roux
et Antoine
Sabbagh
Paris, Tallandier,
2015

La Grce et
les Balkans
Olivier
Delorme

Paris, Gallimard,
2014

158

Dans
lombre de
Bob Denard
Les
mercenaires
franais
de 1960 1989
Walter
BruyreOstells
Paris, Nouveau
Monde ditions,
2014

COMPTES RENDUS DE LECTURE

fatigus. Voici le premier travail de fond qui honore en langue franaise


une histoire nationale inaugure en 1830 et que lauteur relit notre usage
daujourdhui comme une histoire des interactions entre la Grce et
lancienne aire byzantino-ottomane, de Chypre la Crime et des rives du
Danube celles, si violentes et si ensanglantes aujourdhui par un prtendu
califat, de lantique empire dAlexandre et de Msopotamie. Oui, disait Sfris,
cest le destin de la Grce dtre l, en rempart et en crible, pour filtrer les
ides. Voici un pays qui a connu une singulire valse multisculaire de toutes
les formes occidentalises de la structuration politique, lempire, la nation, la
monarchie, la dictature militaire, la guerre civile, la dmocratie puis lesprance
de lEurope rconcilie; un pays sur le territoire duquel les vagues guerrires
de toute nature ont dferl et qui, peu peu, sest libr ses risques et prils;
un monde dont on ne nous a jamais assez dit quil a su suivre vaillamment les
sentiers dmocratiques: la monarchie constitutionnelle ds 1843, le suffrage
universel masculin en 1864, la majorit parlementaire en 1875, le droit de vote
pour les femmes (en fait, seules celles qui savaient lire et crire) en 1934, le
premier tat dEurope du Sud-Est sassocier la Communaut europenne
et, pour le meilleur et le pire, sa monnaie unique, ses crises et ses politiques
daustrit.
Trois volumes, oui, mais quon peut lire sparment. Le premier traite du
Temps des empires byzantin puis ottoman, du ve au xviiiesicle, puis du
sicle particulirement touffu du temps des nations, de 1804 1908, jusqu
la rvolution des Jeunes Turcs. Le deuxime, au Temps des partages puis
des idologies, est tout entier guerrier. Il suit le retrait turc loccasion des
guerres balkaniques de 1912 et 1913 puis, consquence de la Premire Guerre
mondiale, le reflux de lhellnisme de lAsie Mineure en 1922 et 1923 avec laffirmation dune Turquie nouvelle et, enfin, travers la Seconde Guerre mondiale
et la guerre civile, la mise de toute la zone sur un pied de guerre froide en
1947. Le troisime volume, ou Le temps de lEurope, celui de notre dernier
demi-sicle, est peut-tre le plus utile pour nos contemporains puisquil arpente
limpasse des dmocraties populaires, mesure lclatement dun monde
sovitis, expose les convulsions de lex-Yougoslavie et dtaille les conflits
qui ont suivi, jusquaux consquences terribles aujourdhui dune euphorie
europenne stoppe net par la crise que vous savez puis par le remde de
cheval que lUnion europenne a prescrit une Grce en plein dsarroi.
Olivier Delorme a su nous dire pourquoi cette histoire-l est si poignante mais
aussi, mme si nous ne ladmettons pas assez, combien elle est intimement
mle la ntre, pour le pire et le meilleur.
Jean-Pierre Rioux

Une tude acadmique et scientifique du phnomne du mercenariat


franais entre la guerre dAlgrie et la chute du mur de Berlin, le pari de Walter
Bruyre-Ostells tait os, et il est russi. travers cette tude particulirement documente de La main gauche de la France en Afrique (titre de la
deuxime partie), lauteur nous entrane du Congo belge lAfrique australe
et aux Comores. On apprcie surtout quil prenne du recul face aux vnements plus ou moins sensationnels et au discours moralisateur habituel. Sur
la base dun vaste ensemble archivistique (dont les archives personnelles de
Bob Denard), de documents officiels, de publications, darticles de presse et
dentretiens, il nous livre une tude absolument essentielle pour quiconque
sintresse au sujet. Passant intelligemment de la description des vnements ltude des hommes, du cadre gopolitique aux manuvres quasi
mafieuses, de lanalyse de lenvironnement celle des rseaux, des causes et

159

des consquences, il nous fait traverser le continent africain dans toutes ses
diagonales, sans oublier ni les liaisons anciennes, les diffrences et les tensions
internes dans ces groupes htrognes, ni les instrumentalisations ultrieures
des trs respectables gouvernements de la VeRpublique dans le contexte
gnral de la guerre froide. Il souligne galement lvolution smantique, qui
glisse progressivement vers la notion de volontaire arm, sans doute plus
propre et prsentable. Un livre prcis, soign, complet.
PTE

Ce livre de quatre cent soixante pages est-il un roman ou un document? Cest


apparemment les deux et lauteur a choisi ce style hybride afin dvoquer avec
force et humanisme le calvaire des officiers franais prisonniers du Vietminh
en 1950. Sil est des choses que lon peut imaginer, il est en effet difficile de
se reprsenter la ralit des faits lorsquil sagit de souffrance physique ou
morale applique des tres impersonnels. Sappuyant sur les tmoignages
des rescaps du camp de prisonniers de Na Leng quil rejoignit aprs la chute
de Dien Bien Phu, soit quatre annes aprs larrive des premiers, Jean Pouget
donne son tmoignage une intensit et une humanit qui nous font entrer
dans le rcit avec les tripes et le cur. Ses descriptions de la vie familiale et
des vnements antrieurs leur captivit donnent ces officiers franais une
humanit et rappellent ceux qui lauraient oubli quun soldat est aussi un
mari, un pre De prime abord, cet exercice parat illusoire ou inutile, car il
apporte au milieu du rcit de faits graves et poignants un aspect eau de rose
un peu dcal. Il cre en fait un pathos qui fait la force de ce rcit. Les tortures
morales, les svices physiques ne sont pas appliqus des soudards ou des
mercenaires, mais bien des tres humains quil nous rend presque intimes.
Sous-alimenter dlibrment des hommes, leur faire subir des preuves
physiques qui les mnent la limite de leur rsistance dans un climat inhospitalier est, nen pas douter, de la torture. Mme si le but nest que de les
amener reconnatre une vrit doctrinaire, ltat physique des prisonniers ne
peut permettre den douter. Le processus scientifique suivi par le commissaire politique ne lempche pas de se venger par jalousie dun jeune officier
qui a trouv une me sur dans le village. Lobjectif de retourner ces officiers
franais justifie tous les moyens jusqu leur dnier leur humanit, leur honneur
ou les envoyer la mort. Est-ce pour cela quils signeront un manifeste de la
paix? Non, ils le feront sur lordre du plus oppos cet acte, du plus ttu dans
ses rsolutions, qui finira par en mourir mais prendra la dcision dviter cette
fin ceux sur lesquels il possde un ascendant moral et une responsabilit.
Il se trouvera bien toujours quelquun pour dire que ce nest quun roman qui
exagre les faits, ou un Boudarel pour dire quil ne sagissait que didologie
Un homonyme, lieutenant Dien Bien Phu, ma certifi que le contenu de ce
livre refltait lexacte vrit et correspondait ce quil mavait effectivement
expliqu avec pudeur et retenue, ce quil avait vcu en tant que prisonnier.
Quand je le recroiserai, je ne pourrai mempcher de regarder diffremment cet
homme nergique et dcid
Philippe Mignotte

Le
Manifeste
du camp
n1

Le calvaire
des officiers
franais
prisonniers
du Vietminh
Jean Pouget

Paris, Tallandier,
2014

160

Colis
de guerre

Secours
alimentaire et
organisations
humanitaires
(19141947)
Sbastien Farr
Presses
universitaires
de Rennes, 2014

La Question
dOrient
Jacques
Frmeaux

Paris, Fayard, 2014

COMPTES RENDUS DE LECTURE

tudier lhistoire des organisations humanitaires partir de langle trs


pragmatique des colis adresss aux soldats, tel est le propos de Sbastien
Farr qui signe ici un ouvrage tout fait important. partir dune large utilisation de fonds darchives les plus divers, en Europe comme aux tats-Unis, il
nous entrane donc de limmdiatavant-1914 (situation cre par les premires
conventions internationales) aux dbuts de la guerre froide et la rorientation
des actions vers dautres rgions du monde. Il prsente le rle et laction des
socits nationales de la Croix-Rouge, mais aussi, et surtout, la place des
puissantes organisations caritatives anglo-saxonnes et tout particulirement
amricaines. Il en expose lorganisation, le financement, les modalits de
fonctionnement et donne les chiffres de leur action en termes de sommes
collectes et de colis expdis. Il consacre un chapitre la Commission for the
Relief of Belgium, dont limportance reste mal connue au regard de son rle
effectif, puis dveloppe deux chapitres sur lextension aprs-guerre des activits
de Hoover en Europe orientale et en Russie. Les donnes prsentes sont saisissantes et il ne fait pas de doute que tous les lecteurs apprendront ici beaucoup.
De mme, les chapitres qui suivent, consacrs laide internationale pendant
la guerre dEspagne (majoritairement du ct rpublicain), laide aux rfugis
polonais aprs lcrasement de leur pays en 1939 et aux actions en faveur de
la population civile grecque partir de 1942, nous semblent particulirement
novateurs et constituent pour le lecteur une vritable plus-value.
Les chapitres9 11 sont consacrs aux secours qui peuvent (difficilement)
tre apports (parfois) aux victimes du systme concentrationnaire allemand
dans les principaux camps, et aux efforts exceptionnels quil fut ncessaire
de dployer pour vacuer les survivants aprs la Libration. Enfin, le dernier
chapitre sintresse la cration de lunrra (premire agence des Nations
Unies) et la fdration amricaine dassociations caritatives care , qui
dveloppent une vritable industrie de lhumanitaire au bnfice des populations europennes affames de limmdiat aprs-Seconde Guerre mondiale.
Au fur et mesure des volutions, on constate la part (rapidement) prise
par les institutions nord-amricaines, dont lindiscutable motivation charitable repose sur une conception confessionnelle du secours autrui sans tre
toutefois exempte darrire-penses politiques voire partisanes: Par rapport
aux gouvernements, ces structures prives apparaissent comme des instruments diplomatiques et politiques qui sintgrent la mobilisation militaire et
conomique du pays. On reste, en tout tat de cause, impressionns par les
sommes et les volumes que cela reprsente, par le nombre de civils qui bnficirent de ces aides, au point que lon se demande quelles auraient pu tre les
consquences des conflits sans cette gnrosit organise. Trs concrtement,
lissue de la lecture de cet ouvrage, vous saurez tout, la fois sur la composition des colis, les modalits de leur fabrication, de leur transport et de leur
distribution... lire absolument.
PTE

Voici un livre-synthse sur un immense sujet dactualit. Il convient


de remercier Jacques Frmeaux pour ce travail remarquable qui met en
perspective les soubresauts guerriers de lactualit de 2014, et certainement
de 2015, que sont la guerre en Syrie et en Irak, mais aussi laffrontement russoukrainien, en permettant de comprendre combien ces deux conflits sont lis.
De lpilogue, rdig visiblement aprs lapparition de ltat islamique dans
les mdias lt2014, il est possible de retenir trois phrases quon se gardera
de considrer comme prophtiques, mais qui donnent le ton de limportance de
ce livre pour qui sintresse lvolution du monde: On peut donc sattendre

161

voir se prolonger linstabilit et se multiplier des interventions militaires qui


feront de tout le Moyen-Orient une vaste Palestine et Il faudrait envisager
la rgion considre comme un des lieux o sest construite la spiritualit du
monde. Linfluence des islamistes ou djihadistes, peu importe comment on les
appelle, nest quun symptme dun univers dcultur, dans lequel une religion
finit par tre rduite devenir le pacte dune organisation criminelle.
Pour nous aider dans lanalyse de la situation gopolitique contemporaine,
Jacques Frmeaux nhsite pas remonter lempire dAlexandre, ce qui
lui permet dexpliquer ce quest cet Orient compliqu et de bien dfinir
lespace gographique et humain qui est lobjet de son tude. Ainsi lOrient
commence-t-il lest, sur les rives de lIndus, pour finir sur les rives adriatiques
et cyrnaques, mais aussi sur les rives du Danube. Au nord, il commence sur
une ligne partant du Caucase et arrivant au Pamir, pour se finir sur les bords de
locan Indien en mer dArabie.
La question fondamentale sous-jacente cette question dOrient est:
Comment arriver joindre lInde ou la Chine? Lieu de passage, de brassage
entre lAsie et lEurope, cet Orient est occup par trois empires: lottoman,
liranien et le moghol. Cette rgion de transit devient donc pour les empires
latraux des zones dimportance stratgique commercialement et donc
militairement. Qui peut faire passer ses marchandises par cette rgion
conomise le temps du contournement maritime de lAfrique, donc de largent.
Qui veut passer ou simplanter doit composer avec les empires en place. De
cette volont dchanges naissent des conflits territoriaux, des implantations
militaires, des mises sous tutelle. Le lecteur comprend alors facilement les
enjeux pour la Grande-Bretagne, la puissance conomique dominante du
xixesicle, et les tats-Unis, son successeur. Il apprcie mieux aussi les rivalits
russo-anglaises en Afghanistan, alors que les tsars cherchent atteindre les
mers chaudes qui semblent plus faciles joindre par le sud que par limmense
Sibrie inhospitalire. Le panorama historique dAlexandre nos jours montre
la France se faire vincer de ses colonies indiennes, rappelle aussi les enjeux de
la guerre de Crime, des crises successives dans les Balkans, de celles de Suez,
de Palestine et de lenchevtrement progressif des difficults. Cest aussi tudier
le dclin de lOrient tant du point de vue conomique que politique, alors que
les puissances occidentales voient leur richesse augmenter.
Mais La Question dOrient ne se rsume pas ce panorama-l. Ce livre
aborde galement laspect culturel et celui des civilisations. Il existe un mythe
de lOrient en Occident aux xviiie et xixesicles qui transparat dans les arts et
la littrature. Le chapitre LOrient revisit, entre humanisme et terreur permet
ainsi de sinterroger sur la fracture des civilisations, sur lirruption de la misre
dans une zone historiquement riche, sur le rle de lislam dans la situation
actuelle.
En creux, cette somme universitaire permet de rflchir limportance des
tudes historiques et de la culture pour comprendre le monde dans lequel nous
vivons, non seulement sous langle gopolitique mais aussi social. ce sujet,
il serait dommage domettre de souligner que ce travail explique comment
le manque de culture de certains dirigeants occidentaux les a conduits
commettre des erreurs dapprciation et donc prendre de mauvaises dcisions.
Pourtant, malgr les louanges que nous mettons sur ce livre, il nous faut
formuler un reproche srieux: la cartographie est dfaillante, tant sur la forme
que sur le fond. Une carte ressemble furieusement une diapositive powerpoint inspire dune carte anglo-saxonne au point que le terme us Fleet y
figure encore. Il manque une carte construite sur la pousse russe dans le
Caucase, en Iran et en Afghanistan, sans compter dautres sur la question kurde,
sur la question isralo-palestinienne, sur lislam, sur la rivalit Inde-Pakistan.

162

COMPTES RENDUS DE LECTURE

Lide de regrouper toutes les cartes nuit la lecture mais pourrait se dfendre.
Le travail ditorial semble en fait avoir t rduit sa plus simple expression.
Vous le comprendrez, ce livre est cependant un excellent ouvrage de
rfrence tant par sa rflexion que par sa base documentaire consquente que
nous vous engageons au minimum lire si ce nest possder.
Jean-Luc Cotard

Le Front
dOrient

Du dsastre des
Dardanelles
la victoire
finale
19151918
Max Schiavon
Paris, Tallandier,
2014

1418
insolite

Albums-photos
des soldats
au repos
Jolle Beurier
Paris, Nouveau
Monde ditions,
2014

Salonique, nom quelque peu exotique attach la mort dun arrire-grandpre et qui serait rest mystrieux sans cet ouvrage dun grand intrt, clair et
bien conu. En trois cent soixante-quinze pages faciles lire, lauteur dmontre
de main de matre la complexit et limportance ignore de ce front. Il dcrit
aussi la misre de ce dernier, qui aurait pu tre dcisif ds 1916 et pargner
deux annes de guerre.
Aprs lchec de lexpdition des Dardanelles o la suffisance et le manque
de coordination des Allis ont t cher pays, le corps expditionnaire francobritannique a t envoy Salonique pour y soutenir les Serbes et surveiller
les pays de la rgion (Bulgarie, Roumanie, Grce) tout en essayant de venir en
aide aux Russes. Max Schiavon montre comment plutt que dy envoyer des
chefs comptents, dy engager les moyens ncessaires et dunifier le commandement, les Allis vont dsigner un chef non seulement inadapt, mais en
dfinitive incomptent, le gnral Sarrail. Bien au-del de ce problme crucial,
ils nattribueront jamais cette arme les moyens ncessaires (ne serait-ce que
sa nourriture!), pour agir efficacement ni narriveront se dcider lui donner
un commandement unifi assorti dune chane de commandement adapte.
Leur action diplomatique dcousue nencouragera pas la Grce rejoindre
rapidement leur camp et une fois les Roumains rallis, linconsquence de leurs
gnraux et linactivit conduiront manquer une occasion extraordinaire de
cesser la guerre un moment o le front des puissances centrales est enfonc
et o ces dernires nont pas de rserves opposer rapidement aux Allis!
Deux annes seront ncessaires pour arriver bout des soutiens politiques
du gnral Sarrail et le remplacer par le gnral Guillaumat, chef illustre et
mconnu de la Grande Guerre. En quelques mois, laction de ce chef va
se rvler dterminante quant ltat desprit, lentranement, lquipement,
lorganisation du commandement et la coordination des troupes. Rappel
en France en rserve de la Rpublique, il laissera au futur marchal Franchet
dEsperey linstrument qui permettra la victoire locale et entranera leffondrement final des ennemis de la France.
Dans cet ouvrage, lauteur fait un extraordinaire travail de mmoire et rend
justice cette malheureuse arme dOrient et ses deux derniers chefs, en
particulier le gnral Guillaumat dont le nom, comble de lironie, orne quelques
rares noms de rues alors que celui de Sarrail, pour des raisons politiques, se
retrouve dans plus de soixante-cinq communes! lire si lon veut comprendre
la Grande Guerre!
Philippe Mignotte

Un livre-album construit autour (et grce ) des fonds iconographiques


du Service historique de la Dfense relatifs la Grande Guerre. Aprs avoir
prsent le cadre dans lequel furent raliss ces albums, lauteur montre une
trs large slection des clichs de faon thmatique. Au fil des pages surgissent
la question de la violence, le rapport au corps et la nudit, la question du
genre, les jeux, les scnes de dtente, les photos poses, les moments plus
artistiques et, pour finir, la photographie arienne. Toutes les photos ne sont

163

pas de la mme qualit, mais elles prsentent lintrt davoir t conserves


pour ce quelles montrent, et sont donc importantes. Beaucoup sont touchantes,
justement parce quelles correspondent des activits prives et nont pas
initialement dautre ambition que de conserver ou de soutenir les souvenirs de
leurs propritaires. En revanche, les lgendes et le texte courant sont souvent
dans le ton des sujets la mode (la violence, la sexualit) et napportent
pas grand-chose la connaissance du conflit, de ses soldats-photographes et
des clichs eux-mmes. Certaines situations sont toute force intellectualises,
alors quelles ne constituent que des faits bien normaux, comme ces trois
soldats noirs qui sourient (p.24), non pas comme sur les botes de chocolat
Banania, mais comme trois camarades heureux de profiter dun moment de
repos, ou cette jeune sur dun soldat en permission qui a revtu la tenue de
son frre (pp.110111) et dont on doute que tout son corps raconte la difficult
changer de sexe. Tout au plus un jeu pour elle et une pose peu naturelle,
et lon en trouve du mme type aujourdhui que lon juge simplement peu
russies... Profitez largement des photos, elles constituent le cur de louvrage.
PTE

En signant cet ouvrage consacr aux responsabilits dans le dclenchement


de la Grande Guerre, lhistorien allemand bien connu (il a longtemps t lun
des rares travailler sur la Premire Guerre mondiale) soppose frontalement
Christopher Clark, dont le succs des Somnambules en Allemagne est significatif, et semble retrouver en quelque sorte les chos de thmes sur la responsabilit de limprialisme, du militarisme et du nationalisme qui furent lhonneur
dans le dernier tiers du xxesicle, tout en les adoucissant et en les amendant.
Avec le brio que permet une intime frquentation des sources et une longue
carrire de travail, Gerd Krumeich brosse le tableau politique et diplomatique de
lEurope la veille des entres en guerre et revient sur la fbrilit des principaux
acteurs qui poussent parfois quelques heures dintervalle la paix et la
guerre. Il insiste dailleurs trs justement en introduction sur lindispensable
respect dune stricte chronologie. Il sintresse tout particulirement la
politique internationale de lAllemagne et ses ressorts (dont la quasi-psychose
de lencerclement, qui semble augmenter au premier semestre1914). Son rcit
de la crise de juillet insiste sur le rle de lEmpire wilhelmien dans le droulement des vnements et se poursuit par une critique originale de la thorie
de la localisation, calcul aussi sophistiqu quirresponsable puisque, selon
lui, il poussera paradoxalement la Russie intervenir.
Croisant les sources et multipliant les rfrences, Krumeich fait appel
lambassadeur allemand Londres, Lichnowsky, mais aussi son homologue
italien Carlotti en poste Saint-Ptersbourg, aux dirigeants serbes et hongrois...
Il dtaille ensuite une chronologie fine des journes qui suivent la rponse
serbe lultimatum autrichien et tente de dterminer quelle est la part personnelle que peut avoir jou GuillaumeII dans la succession des vnements. Il
sintresse alors au processus des mobilisations parmi les futurs belligrants
(en particulier la question de la mobilisation partielle puis complte russe et
celle des ractions allemandes ces nouvelles), en soulignant trs justement
que rien ntait donc moins sr quune interaction directe entre la mobilisation
et la guerre, tout en nattribuant pas notre sens une place suffisante aux
procdures et contraintes techniques de mobilisation: Toutes les puissances
qui allaient tre impliques dans ce conflit avaient tenu le mme raisonnement. Cder ou ngocier savra donc inenvisageable. Le seul dnouement
possible fut de livrer un combat impitoyable, que nul nenvisageait comme tel.
Finalement, lAllemagne serait non pas seule responsable, mais un responsable

Le Feu
aux poudres
Qui a
dclench
la guerre
en 1914?
Gerd
Krumeich

Paris, Belin, 2014

164

COMPTES RENDUS DE LECTURE

essentiel. Ce qui est fort probable. Mais peut-on tre responsable par manque
de discernement et de prcision dans le discours? Est-on coupable par peur ou
par manque de finesse?
Un livre solide, fortement rfrenc, qui fait honneur son auteur. Du fait de
lanciennet et de limportance de lhistoriographie sur cette question depuis
un sicle, on peut estimer que les dbats seront sans doute encore nombreux.
Leur permanence montre aussi que la Grande Guerre est dabord une question
infiniment complexe et quelle suscite toujours un extraordinaire intrt.
PTE

LEmpire
des Franais
(17991815)
Aurlien
Lignereux

Paris, Le Seuil,
Points, 2014

Couples
dans la
Grande
Guerre

Le tragique et
lordinaire du
lien conjugal
Clmentine
Vidal-Naquet
Paris, Les Belles
Lettres, 2014

Ce document de quatre cent dix-neuf pages aborde une priode de notre


histoire abondamment traite sous un aspect particulirement intressant en
ce quil sattache montrer le mode de vie des Franais des cent trente dpartements et leur ressenti. Traitant cette priode abondamment documente et
analyse, loriginalit de lapproche mrite amplement de sy attarder ds
lors que lon sintresse un tant soit peu lhistoire et aux relations humaines.
Par une approche originale, lauteur inscrit la priode postrvolutionnaire
comme une exprience inacheve alliant la Rpublique franaise (qui naurait
pas cess dexister) lempire, qui dpasse les limites du territoire national.
Il y analyse les intentions du pouvoir, la transmission de son discours et les
ractions des nouveaux Franais. Le sujet est dense et lon sent bien que
lauteur le matrise et laborde avec srieux. Cependant, ce qui fait la force
de ce livre devient rapidement un dfaut. Dune part, de nombreuses parties
auraient mrit un dveloppement et justifi un second tome. Dautre part, cet
universitaire ne sadresse, par sous-entendu, qu des initis Et utilise une
phrasologie cense en imposer tel point quelle finit par sembler tre ridicule.
Ainsi parler de lacphalit de lEspagne pour dire que ce pays navait pas de
rel dirigeant parat inutile. De mme, utiliser tort et travers des expressions
latines, anglaises voire allemandes ( quoi sert dutiliser lHinterland quand le
mot arrire-pays se suffit lui-mme?) relve plus du souci dtre reconnu par
ses pairs que de la volont de transmettre et de vulgariser. Enfin, le style est
compliqu, alambiqu, jusqu rendre certaines phrases difficilement comprhensibles, quand encore on ne sattarde pas sur de grosses fautes de franais.
En conclusion, un sujet trs intressant car novateur quant son fond et la
manire de le traiter, mais une criture qui agace et passe ct de son objectif
de transmettre un savoir original au plus grand nombre.
Philippe Mignotte

partir de sa thse, Clmentine Vidal-Naquet nous invite retrouver, dans


la correspondance prive de couples, les traces et les formes du maintien dun
lien intime distance: aimer pendant la guerre, esprer quand lavenir est
sombre. Organis en trois grandes parties, louvrage traite successivement de
La dsorganisation de lordre conjugal du fait de la sparation impose par la
guerre et des consquences sociales ou juridiques qui en dcoulent (une forme
de recomposition des cellules familiales en labsence du mari ou laccroissement, relatif, du nombre de mariages mais aussi de divorces dans les annes
qui suivent par exemple); puis du Pacte pistolaire, dans ce quil reprsente
de facteur de stabilit auquel se raccrocher (le rythme des lettres dans le temps,
les ruses pour prciser le lieu de stationnement...), mais aussi dans ses limites
et (presque) ses fantasmes (Quand vous mcrivez une petite lettre bien tendre,
qui est pour moi toute seule, elle me fait penser quand nous djeunions ou
dnions chez votre mre et que, tout en gardant un air innocent, vous me faisiez

165

une petite caresse sous la table) enfin des Impenss de la sparation, quil
sagisse de la problmatique du retour, espr ou vcu, ou des consquences
de la mort et de la solitude qui en rsulte: Lannonce, officielle ou officieuse,
vient bien souvent confirmer les craintes suscites au pralable par labsence
de courrier. La boucle est pour ainsi dire boucle.
Ce volume parle-t-il de la Grande Guerre? Oui, indirectement au moins, elle
figure en fond de tableau mme si elle est parfois impalpable. Et lanalyse
de ces correspondances permet de saisir la part de celle-ci, mme lorsquelle
est tue ou simplement voque, dans lintimit des couples. Histoire culturelle,
histoire des sentiments, histoire de la vie prive et de la sparation. Un livre
sans nul important doute pour ceux qui sintressent ces thmatiques.
PTE

Sur la Premire Guerre mondiale la littrature est abondante. Beaucoup de


ces ouvrages sont des chefs-duvre. Quapporte de plus ce roman? William
March tente ce qui ma connaissance ne la jamais t: donner la voix une
compagnie de fantassins dans son entier. Il ne sagit pas dun ensemble de
tmoignages choisis lexemple de Stephen E.Ambrose dans Band of Brothers
ou de Cornelius Ryan dans Le Jour le plus long; il ne compile pas des entretiens
auprs de diffrents acteurs: tous les membres de la CompagnieK sexpriment,
du soldat au capitaine. Une centaine de courts chapitres qui portent le nom de
chacun des membres de la compagnie.
William March choisit de varier les points de vue, mais pas de parler dun
mme vnement. Ils senchanent avec le temps. Ils sont isols ou se font cho.
Le temps passe avec les paroles des soldats. Il est impossible dextraire un
tmoignage, car ils sont tous lis par lhistoire mme de la CompagnieK, de son
entranement lArmistice en passant par Bois Belleau. On entend aussi bien les
vivants que les morts. Plusieurs chapitres sont consacrs aux derniers instants
de ces hommes. On va de labsurde au grotesque en passant par le tragique, le
drle ou encore le rvoltant. March nest pas un historien et dailleurs lhistoire
est peu prsente dans ce livre, lexception de quelques noms demeurs
clbres comme Bois Belleau ou Saint-Mihiel. Il ne triture pas la langue comme
ont pu le faire dautres auteurs pour exprimer lindicible. Il ne cherche pas non
plus exalter. March se fait le secrtaire de chacun dentre eux en respectant
leur point de vue singulier. Le lecteur, lui, suit la CompagnieK travers chacun
dentre eux dans leur candeur, leur cruaut et parfois leur lchet. Certains
chapitres sont saisissants et constituent de vritables micro nouvelles. Celui
consacr au Soldat Inconnu est peut-tre le plus beau. March arrive ne pas
tomber dans un effet patchwork o se juxtaposeraient des tmoignages
disparates. Au contraire, une unit merge, comme dans un tableau pointilliste o il suffit de faire un petit pas en arrire pour ne plus voir des points mais
un paysage. Chaque point est une exprience singulire et un sentiment qui
lui est attach. La conclusion est poignante. Louvrage ne sachve pas avec la
guerre mais donne la parole aux membres de la compagnie qui sont rentrs.
Chaque chapitre est alors empli damertume tantt cruelle, tantt dsespre.
La vritable gnration perdue nest pas celle qui pouvait se permettre de faire
la fte Paris, mais bien celle qui est demeure au pays.
CompagnieK est un livre magnifique qui vite les piges dune littrature soit
charge, soit dcharge sur la guerre. En donnant la parole chacun, March
reconstitue un tableau effrayant de ce premier conflit mondial en le confrontant
lhumanit des personnages de la compagnieK.
Yann Andrutan

Compagnie
K

William March
Paris, Gallmeister,
2013

166

Passs
lennemi

Des rangs
de larme
franaise
aux maquis
vietminh,
19451954
Adila
BennedjaZou et Joseph
Confavreux
Paris, Tallandier,
2014

COMPTES RENDUS DE LECTURE

Il existe dj quelques (peu nombreux) ouvrages sur ce thme des soldats


du cefeo ayant choisi de passer dans les rangs vietminh pendant la guerre
dIndochine, mais cette tude ouvre plus largement le panel en prsentant des
cas trs diffrents. Cette caractristique trouve dailleurs bien vite elle-mme
ses propres limites, que les auteurs expliquent en prcisant quil sagit dune
histoire hauteur dhomme. Et, de fait, les diffrents chapitres sont structurs
autour de cas individuels. Ce nest quen toute fin douvrage que nous trouvons
quelques chiffres, pour les mtropolitains, les lgionnaires et les soldats
issus dAfrique du Nord ou dAfrique noire, parcellaires ou fort diffrents, qui
permettent difficilement de cerner lampleur du phnomne. Finalement, autour
de deux mille rallis? Ce chiffre est-il vraiment significatif, si lon considre
la trs grande diversit des motivations individuelles, peu ou rarement idologiques? Les auteurs le reconnaissent dailleurs: Limportance des rallis
dIndochine ne se mesure cependant pas leur nombre, mais litinraire
personnel et historique quils permettent de saisir. Et cest bien l que rside
lintrt premier de ce livre: retracer avec parfois normment de prcisions
( la suite dentretiens conduits avec les survivants par exemple) ces parcours
individuels atypiques. De ce point de vue, il est tout fait passionnant.
PTE

Les Celtes
Histoire
dun mythe
Jean-Louis
Brunaux

Paris, Belin, 2014

Facile lire, ce livre aborde un sujet qui nous parat connu, voire vident:
les Celtes, ces anctres dont se rclament de nombreuses rgions dEurope.
Lauteur, chercheur au cnrs, spcialiste des Gaulois, entreprend, dans un
exercice qui peut apparatre frustrant en soi, de dmonter le concept cr autour
des Celtes en abordant tour tour les aspects historiques, culturels, lgendaires,
archologiques, gographiques ou linguistiques. Il dmontre (ou dmonte),
avec un argumentaire fourni, que les Celtes, au-del dune appellation donne
par les Grecs, nont peut-tre jamais exist en tant quethnie, nation ou groupe
culturel. Aprs avoir dissert sur les appellations Galates, Gaulois et Celtes
qui leur ont t attribues indistinctement ou selon des critres affectifs (les
Gaulois taient prsums philhellnes alors que les Galates ont ravag la Grce
au ivesicle av. J.-C.), il nous apprend que les Celtes taient une manire
de dfinir les autres, ceux qui habitaient en dehors du monde connu (au
nord-est de la Gaule) Ensuite, la manire dun enquteur, il dmonte les
diverses thories qui ont tent de prsenter leur invasion de lEurope en une
sorte de mare humaine arrive soudainement. Il explique que la ralit
celte a t fabrique pour des raisons idologiques, souvent en tirant des
conclusions gnrales de quelques dcouvertes isoles. Que les mots dolmens
et menhirs ont t crs au xviiiesicle ou encore que les soi-disant Celtes
modernes se sont construit une ascendance affirme plus que dmontre
Une dmonstration scientifique qui nous prive de beaucoup de nos ides sur
les pseudo-Indo-Europens, mais nous rassure en revanche sur nos anctres
les Gaulois qui taient bien identifis. Une uvre salutaire un moment o
lon parle de plus en plus de ces inconnus affubls dun nom qui nous semble
familier.
Philippe Mignotte

167

Les premiers aumniers taient des clercs dtachs de leurs missions paroissiales pour exercer la fonction spcifique de distribuer les aumnes des princes
et des rois quils accompagnaient. Cette fonction les amena suivre ceux-ci
dans les guerres quils livraient. Ds 742, le concile de Ratisbonne autorisa
ces clercs porter des armes lorsquils accompagnaient les armes. Ce fut la
naissance des aumniers militaires. Labb Georges Hnocque, celui que les
poilus dsignaient comme lAs des aumniers, celui qui, plus de soixantequinze ans, survcut la dportation Buchenwald puis Dachau, avait en
1939 commenc rdiger leur histoire. Un livre qui droule, de Roncevaux
la Grande Guerre, luvre magnifique des prtres-soldats de nos armes.
Cette uvre continue scrire. En 2013, dans son ouvrage Dieu dsarm, le
pre Richard Kalka avait livr ses souvenirs de vingt-sept annes de campagnes
auprs des militaires franais. Fin2014, Christian Venard nous offre de partager
son exprience dans une longue et intense confidence recueillie par Guillaume
Zeller. Comment Christian Venard en est-il venu devenir Padre au sein de la
brigade parachutiste? Il raconte son parcours, avec humilit et ferveur, dans un
langage clair. Il nous invite dcouvrir son univers, doublement mconnu du
grand public, parce que cest lunivers conjugu de larme et de lglise. De la
maison familiale de la Vienne aux coulisses du Vatican, puis son engagement
militaire, ses premiers sauts en parachute, sa prsence religieuse et fraternelle
auprs des soldats franais lors des diverses missions au Kosovo, dans les
valles afghanes, en Cte dIvoire, au Liban, au Mali et, enfin, lexprience
terrible Montauban, au sein dun rgiment endeuill par la mort des militaires
abattus froidement, dans le dos, par Mohamed Merah. Cest son regard sur le
monde actuel, un regard lucide, engag, ptri desprance. Des confidences qui
nous touchent parce que les questions quil se pose sont les questions cruciales
de notre temps.

Christian
Venard

Un prtre
la guerre
Entretien
avec Guillaume
Zeller
Paris, Tallandier,
2014

Patrick Clervoy

Ce deuxime volume de la srie des actes de colloque (ici celui de novembre


2013) de la Fondation pour la mmoire de la guerre dAlgrie confirme la qualit
des travaux lancs par la fmacmt. Consacr au thme dlicat des harkis, il
aborde le dossier avec finesse, en prsentant tout dabord de faon large
lemploi des troupes suppltives et auxiliaires dans larme franaise (Thierry
Noulens), puis avec lexemple juste antrieur de la guerre dIndochine (Michel
David). Les neuf communications qui suivent sintressent la fois aux vnements (Lengagement des harkis par Maurice Faivre et Forces et limites
de lemploi des harkis en oprations par Rmy Porte), mais aussi aux conditions qui prvalent en 1962 (Du dsarmement labandon par Jean-Jacques
Jordi) et aux volutions ultrieures, en particulier au plan mmoriel mais aussi
matriel (par exemple, Ltat et la question harki depuis 1975 par Renaud
Bachy et Existe-t-il une ou des mmoires harkis, et pour quels enjeux?
par Guy Pervill). Les communications sont solides, le ton pos, le propos
argument. Le livre se termine par le tmoignage mouvant de Jeannette
Bougrab, fille de harkis, matre de requtes au Conseil dtat et ancienne
ministre, venue parler de son pre, le caporal-chef Lakhdar Bougrab: Il ne
sait ni lire ni crire, mais cest lhomme le plus brillant, le plus lumineux que
je connaisse. Il a aujourdhui quatre-vingt-unans. Il a permis ses enfants,
et surtout ses filles, dtre mancips, de pouvoir faire des tudes, dtre
indpendants et autonomes. Un bel hommage, apais et srieux, et une belle
reconnaissance de lengagement et du sacrifice de ces hommes et de leurs
familles.
PTE

Les Harkis

Des mmoires
lhistoire
Collectif
Paris, Riveneuve
ditions, 2014

168

Journal
dun
prisonnier

Le tmoignage
dun des quatre
gnraux du
putsch dAlger
Gnral
Andr Zeller
Paris, Tallandier,
2014

COMPTES RENDUS DE LECTURE

Le gnral darme Andr Zeller, deux fois chef dtat-major de larme, fut
incarcr de 1961 1966 aprs lchec du putsch dAlger. Plusieurs annes
aprs sa mort, ses carnets rdigs en prison sur des cahiers dcolier furent
dcouverts presque par hasard par Bernard Zeller, son fils, dans une bibliothque secondaire de la rsidence familiale. Nul navait connaissance de leur
existence. Andr Zeller y avait coll une tiquette avec la mention: Journal
dun prisonnier. En 1990, onze annes aprs la mort de son pre, Bernard
Zeller prit conseil auprs du commandant de Saint-Marc sur le projet dune
ventuelle publication de ces carnets; celui-ci estima quil tait un peu tt pour
cela. Ils attendirent 2012. Les mille pages de ce journal sont aujourdhui publies
intgralement. Celui qui veut revenir sur ces vnements et les tensions quils
engendrrent sera intress par le droul prcis, au jour le jour, des suites de
ce coup de thtre militaire que nul naurait prvu quelques mois plus tt et
qui parut invitable aprs-coup; ce putsch dans lequel des militaires prestigieux
sacrifirent leur carrire. Mme chose pour celui qui veut comprendre comment
et pourquoi un homme put, au nom des valeurs militaires quil avait servies
toute sa vie, mettre en jeu ces valeurs mmes et prner la sdition, pour ensuite
en accepter les consquences, aussi lourdes furent-elles pour lui et sa famille.
Nul ne saura porter un jugement avant davoir lu ces lignes.
Patrick Clervoy

Foi,
religions
et sacr
dans la
Grande
Guerre

Xavier
Boniface
et Franois
Cochet (dir.)

Arras, Artois
Presses
Universit, 2014

Ces actes de colloque contribuent, de faon trs large, mieux connatre et


comprendre le rle et la place, linfluence mais aussi les consquences pour
elles, des grandes religions dans la Premire Guerre mondiale. Louvrage est
divis en trois grandes parties (Les religions mobilises, La foi prouve
par la guerre et Le sacr et le sacrifice) qui regroupent au total dix-sept
communications. Les intervenants sintressent aux diffrentes armes en
guerre et aux diffrentes religions en prsence. Protestants, juifs et musulmans
sont ainsi ponctuellement abords, mme si le plus grand nombre des contributions sintresse aux catholiques. Les plus originales, dans la littrature
francophone, sont notre sens celles qui traitent des diffrentes manifestations
de la prsence et de linfluence du monde protestant (certaines interventions
daumniers canadiens sont impressionnantes), aussi bien en France que dans
les armes anglo-saxonnes. Les excs de certains propos ne sont pas tus. Dans
sa communication sur Ltat et larme face lislam en France, Raberh Achi
revient sur la crainte dune manipulation des musulmans par lAllemagne et
leur prise en compte par les autorits. Dans son intervention consacre au
diocse de Florence, Matteo Caponi, quant lui, rappelle en particulier la
capacit dadaptation du discours institutionnel religieux, des messes
philo-neutralistes de lautomne et de lhiver1914 loffice solennel de juin
1915 pour implorer lassistance divine sur nos combattants. Les religions
adoptrent ainsi le discours de guerre en vigueur dans chaque pays, et ni les
catholiques ni les protestants ne purent influer en tant que tels sur le cours des
vnements. Leurs organisations et liens internationaux, pas plus que ceux
des socialistes en juillet 1914, ne parvinrent imposer la paix. Il nest pas
proprement parler question daccepter la guerre, mais den expliquer les causes
et le droulement ainsi que de replacer telle ou telle glise dans le cours de
lhistoire. Les communications montrent aussi lextrme diversit des situations, par ailleurs fluctuantes dans le temps et dans lespace. Dans ce domaine
galement, la complexit est au cur des travaux sur la Grande Guerre.
PTE

169

tudier lorigine de la guerre est une entreprise prilleuse dont le chemin


est sem dembches pistmologiques, mthodologiques et idologiques.
Comment interprter les dcouvertes archologiques lorsquelles renvoient
une poque trs ancienne? Certains archologues ou paloanthropologues
sinterdisent toute interprtation des sites dcouverts. Dautres tentent linterprtation: une silhouette avec un arc peinte dans une grotte reprsente-t-il
un guerrier ou un chasseur? Enfin, on peut tordre les faits en fonction de ses
propres conceptions philosophiques, morales ou politiques. Certains spcialistes ont refus lide mme dune violence prhistorique alors que dautres
imaginaient les Nandertals ou les Sapiens comme des brutes.
Le dbat sur lorigine de la guerre, comme le montre brillamment Lawrence
Keeley se rsume souvent une opposition entre nature et culture, entre
Hobbes et Rousseau. Le premier considre que ltre humain est naturellement
violent, le second que cest la socit qui le corrompt. Comme Keeley, il faut
rapidement se dgager de ce dbat sans fin et revenir aux faits et aux preuves.
Et ce retour aux faits est parfaitement illustr par Jared Diamond qui, partir
de son exprience de terrain, illustre la place de la guerre dans les socits
o ltat est absent, en loccurrence la Nouvelle-Guine. Ses conclusions sont
troublantes. David Linvingstone Smith va, lui, au-del en cherchant dans lvolution et les comportements la source de la violence et de la guerre. Son travail
illustre aussi les limites dun tel exercice.
Les Guerres prhistoriques est dj considr comme un classique. Lawrence
H. Keeley y poursuit deux buts: montrer que notre vision des guerres prhistoriques est fausse et quelle a t construite partir darguments moraux ou
imaginaires, et btir un modle de celles-ci. Une vaste part de son ouvrage
est consacre aux conceptions que nous avons des conflits de ce temps et
surtout lide quils nexistaient pas ou que de faon trs exceptionnelle.
Pendant longtemps on a en effet cru que les guerres taient nes avec les
socits organises, complexes, parce quelles ncessitaient une organisation,
des techniques et des cots incompatibles avec les petits groupes humains
du palolithique ou du dbut du nolithique. Lagriculture, en permettant un
accroissement de la population et une complexification des relations humaines,
aurait donn naissance aux premiers conflits pour le contrle de territoires.
Pour Keeley, cette thse est une forme de rousseauisme dguis: lhomme
dans ltat de nature est bon et la socit le pervertit. On songe aux explorateurs du xviiiesicle la recherche de nations sans guerre Pour autant, il ne
dfend pas non plus le point de vue de Hobbes qui voyait la guerre partout et
contre tous chez les primitifs. Cette position est aussi idologique que celle de
Rousseau. En fait, ce que Keeley rejette, cest lide dune nature pacifique ou
violente de ltre humain. Il ny a pas de pulsions de vie ou de mort qui pousseraient lhumanit la prservation ou la destruction. Le phnomne doit tre
tudi partir des faits et de la science.
Que rvlent les faits? Les traces les plus anciennes de massacre
apparaissent avec Homo Sapiens Sapiens, lhomme dit moderne, vers 30000
av. J.-C. Les charniers retrouvs montrent une violence extrme concernant
aussi bien les hommes que les femmes et les enfants. Les squelettes mis
au jour prsentent des signes de blessures causes par des objets contondants; on peut mme affirmer que certains de ces tres ont t assassins.
Il existe donc des signes de violences une poque o les humains taient
des chasseurs-cueilleurs et vivaient en petits groupes relativement isols. Avec
le nolithique apparaissent les premires fortifications, aussi bien en Europe
quen Amrique ou dans le Pacifique. La guerre est un phnomne ancien
qui ne nat pas avec lhistoire! Le second point dvelopp par Keeley est le
modle des guerres prhistoriques. Selon lui, il nexiste pas, et cela partir des

Les Guerres
prhistoriques
Lawrence
H. Keeley

Paris, Perrin,
Tempus , 2009

170

Le Monde
jusqu hier

Jared Diamond
Paris, Gallimard,
2012

COMPTES RENDUS DE LECTURE

donnes de lanthropologie sociale, de caste de guerriers. Il est probable que


tous les hommes en ge de se battre taient des combattants. Les combats
taient courts, des coups de main, des raids. Il compare dailleurs cela aux
tactiques des commandos. Le lien avec la chasse est pour lui vident. Enfin, et
cest le troisime point, ces guerres taient violentes et mme plus violentes
que celles pratiques la priode moderne. Keeley montre quen reportant
les taux de pertes mortels des guerres des socits prtatiques la Seconde
Guerre mondiale, le chiffre devrait tre proche dun milliard pour cette dernire,
soit 25% de la population gnrale! Il explique ce fait partir dune constatation au premier degr, contre-intuitive: les armes primitives seraient plus
ltales. Il fallait trois flches en moyenne pour tuer un homme lors des guerres
indiennes, douze carreaux darbaltes pour tuer un chevalier Azincourt et son
poids en plomb lors des guerres napoloniennes Car il ne faut pas confondre
technicit et ltalit. Il y a une covolution des armes et de leurs parades. Certes
un fantassin moderne vaut peut-tre lui seul une compagnie de fantassins
des guerres napoloniennes condition que ladversaire se batte comme sur un
champ de bataille de cette priode. Si la paix apparat comme plus souhaitable
pourquoi nest-elle pas plus courante? Pour Keeley, la guerre dans les socits
prhistoriques et prtatiques est plus intressante que la paix parce quelle
rapporte plus en termes de biens, de terres et de prestige.
Dans sa conclusion, il sinterroge sur ltonnante ccit des anthropologues ou des archologues sur le phnomne de la guerre dans les socits
prtatiques. Lobjet guerre est peru comme dtestable. Certains auteurs, et
parmi eux dminents historiens militaires, se sentent obligs de sexcuser de
traiter de tels sujets. La tonalit demble morale et idologique fait quon ne
peut traiter de faon lucide du sujet de la guerre sans y plaquer des considrations qui nont rien voir avec la science. Louvrage de Keeley nous oblige
reconsidrer lorigine de la guerre et la place quelle occupe avec la paix dans
nos socits complexes.
Jared Diamond est un biologiste dont les travaux lont amen sinterroger sur lingalit des socits entre elles. Pourquoi certaines, bien que
moins avantages sur le plan conomique, humain ou technique, ont russi
simposer tandis que dautres ont t domines alors quelles avaient tout pour
russir? Le Monde jusqu hier est son ouvrage le plus rcent. Il se penche sur
des socits non tatiques, ou moins organises, notamment celles que lon
peut rencontrer encore en Nouvelle-Guine. Il ne sagit pas dun livre faisant
lapologie dune socit ancestrale idale. Son approche nest ni rousseauiste
ni hobbesienne. Il montre comment se trouvent rguls certains enjeux
sociaux, des diffrends, des conflits. Deux chapitres nous intressent plus
particulirement. Diamond y traite de la guerre dans certaines communauts
papoues, faisant des comparaisons avec les pratiques guerrires en Occident.
Ses conclusions ne sont pas originales dans le sens o il reprend les thses
de Keeley ou de Leblanc. Mais il soulve quelques questions qui invitent
rflexion. Depuis plusieurs dcennies, un certain nombre dhypothses
saffrontent. Il montre par exemple que le taux de pertes dans les socits
papoues lors de guerres entre tribus est largement plus lev quentre tats.
Ainsi, dans certaines socits dites traditionnelles, ce taux annuel est de prs
de 1% alors quil est de 0,07% en France au xixesicle et de 0,15% sur le territoire russe au xxe! Un autre chiffre intressant est la taille des armes. Chez
les Papous, il nexiste pas de non-combattants lexception des femmes et des
enfants. Tous les adultes mles sont des guerriers. En comparaison, la Grande
Arme ne reprsentait, elle, que 2% de la population de lEmpire! Lide de
Diamond est que la formation dtats complexes permet dassurer la paix de
faon plus efficace que de petites socits. En soutenant lorigine une caste

171

dadministrateurs, ne produisant rien mais garantissant la paix, la plus grande


partie de la population se voit assure dune paix durable.
Lautre point important expos par Diamond est que ces guerres entre
socits non tatiques se droulent entre personnes qui sont lies. Cette
constatation vient contredire une hypothse mise couramment pour expliquer
la violence extrme: il serait plus facile dtre violent envers un individu
que lon ne connat pas ou que lon ne considre pas vraiment comme un tre
humain. Or Diamond arrive la conclusion inverse. Il montre que la plupart
des conflits se produisent entre des groupes qui sont lis par des changes
commerciaux et matrimoniaux.
Ces conclusions sont troublantes et vont lencontre de nombreuses certitudes: les socits prtatiques sont violentes et beaucoup plus que les socits
tatiques, et la violence est plus extrme puisquelle concerne des groupes
humains trs lis. On peut se demander sil ne sagit pas dun retour de Hobbes
sur le devant de la scne dans le dbat sans fin qui loppose Rousseau depuis
presque trois sicles. Les socits organises sont obliges, en se complexifiant,
de rguler la violence interne sous peine dtre dtruites par lanomie gnre. Il
y a donc une ncessit la pacification de leurs membres, ce que Norbert lias a
montr dans les socits occidentales. La violence matrise et institutionnalise
par une caste devient un outil de la puissance de ltat. Il y a quelque chose de
relativement contre-intuitif dans le problme de la proximit avec ladversaire.
Mais cest oubli un peu vite quil y a peine vingt ans, en ex-Yougoslavie, des
voisins qui se connaissaient parfois depuis toujours se sont entretus. Le terme
de voisin nest pas quune image. La violence semble plus extrme entre des
personnes proches parce quelle est plus personnelle. Les accrocs du quotidien
se muent en rancur et la rancur en haine.
David Livingstone Smith, qui signe The Most Dangerous Animal: Human
Nature and the Origins of War, appartient lui un courant de la psychologie peu
connu en France: la psychologie volutionniste. Lhypothse centrale de cette
thorie est que nos comportements peuvent trouver leur fondement dans lvolution humaine. La perptuation dun comportement serait directement lie
lavantage volutif quil nous procure soit pour survivre soit pour nous reproduire. Ces thories se rapprochent sans sen rclamer de lthologie humaine,
mieux connue en France et incarne par Boris Cyrulnik. Il faut aussi ajouter que
la psychologie volutionniste est critique aux tats-Unis, o on lui reproche
souvent son manque de rigueur scientifique: la psychologie orthodoxe, cest-dire marque par une approche psychodynamique, lui oppose le rle des affects
ou de linconscient. Nanmoins, tout nest pas rejeter tant que les auteurs
demeurent au plus prs des faits.
Livingstone Smith a choisi dtudier dans cet ouvrage la guerre en gnral
et le comportement violent en particulier. Son postulat est simple: les socits
humaines sont violentes entre elles. Ltre humain appartient ces quelques
espces qui pratiquent, de lchelle individuelle aux nations, la violence intraspcifique. Or, du point de vue de lvolution, cest un gaspillage de ressources,
dautant plus que lespce humaine est particulirement sociale. Pourquoi dans
ce cas les comportements violents grande chelle perdurent-ils? Lanalyse
se fait sur deux plans, individuel et social. Au plan individuel, les biologistes
volutionnistes ont montr limportance dans de nombreuses espces des
comportements agressifs violents entre mles rivaux. La perptuation des
comportements agressifs humains en serait un hritage. Mais cela ne concernerait alors que les mles et ne permet pas dexpliquer la violence institutionnalise comme la guerre. La conservation de lagressivit permettrait dobtenir
des gains dun point de vue de la prservation du groupe (slection naturelle)
et de prestige (slection sexuelle).

The Most
Dangerous
Animal

Human
Nature and the
Origins of War
David
Livingstone
Smith
St Martins Griffin,
2007

172

COMPTES RENDUS DE LECTURE

Pour asseoir sa dmonstration, Livingstone Smith revient sur lobservation de chimpanzs faite en 1974. Un groupe de primates sorganisa pour
attaquer et battre mort un de leurs congnres. Jusqualors on pensait
les chimpanzs pacifiques. Ils avaient la rputation dtre plutt placides,
rservant la violence la chasse de petits animaux. Cette opinion stait
trouve conforte par la dcouverte de cousins du chimpanz, les fameux
bonobos, qui rgulent les tensions dans le groupe par les relations sexuelles.
Depuis, beaucoup dobservations ont t rassembles et montrent que les
chimpanzs sont des singes violents entre eux. Ces observations sont importantes parce que nous partageons avec les chimpanzs environ 98% de notre
capital gntique. Ils sont les primates les plus proches de nous, ce qui ne
veut pas dire pour autant que nos anctres leur ressemblaient Mais cette
violence nest pas gratuite. Elle sinscrit dans le cadre de comportements
sociaux labors. Cest par exemple un vieux mle dominant se sentant
menac par un mle plus jeune qui provoque lagression en salliant avec des
mles infrieurs. Lagression du rival apporte des avantages dans le cadre plus
large de la slection sexuelle. Le dominant assure sa position et les autres
peuvent eux aussi esprer se reproduire. On touche l la limite de louvrage.
Il est difficile dextrapoler du chimpanz ltre humain. Il faut prendre les
laborations de lauteur comme des conjectures, des heuristiques utiles la
rflexion mais pas plus.
Comment expliquer alors le phnomne complexe de la guerre? Si
Livingstone Smith ncarte pas le contexte social ou conomique, la perptuation de la guerre est aussi une affaire de prestige. Le guerrier victorieux
aurait plus de prestige et donc plus de chances de se reproduire. Cest pour cela
que les guerres sont faites par des hommes jeunes. Cependant, il est difficile
de rduire des processus aussi complexes des mcanismes aussi simples.
Cela ne veut pas dire que la complexit exclut de pouvoir penser la guerre
partir de lvolution de lespce. Mais Livingstone Smith ne tient pas compte
dautres phnomnes dynamiques comme le rle des femmes ou encore du
commerce, ou bien dautres formes de violence non guerrire cette fois-ci. Le
dernier commentaire que nous pourrions faire de louvrage concerne le rle
du stress et de ses avatars pathologiques: le psycho trauma. Pour lauteur, la
perptuation au cours du temps de ces pathologies montre quelles apportent
un avantage. Elles permettraient de limiter la violence dans le groupe en
entranant une sensibilisation la violence et son vitement. Cette ide rejoint
des observations cliniques de patients souffrant dun tat de stress postraumatique et pour qui la violence est insupportable.
Lus de faon superficielle, ces trois ouvrages pourraient dresser un panorama
dsesprant de lespce humaine. Nous serions condamns nous faire sans
cesse la guerre car notre nature nous porterait vers lagressivit et la violence.
Mais ce serait faire une erreur conceptuelle qui rduirait le dbat ses aspects
moraux et dont la conclusion serait finalement nihiliste. Les trois auteurs
rappellent, mme si cela est moins clair chez Livingstone Smith, quil ny a
pas de nature humaine. Nous pouvons juste affirmer que nous appartenons
une espce la fois sociale et violente qui pratique, large chelle, lagression
intraspcifique. Toutefois, il ny a pas de pulsions ou daires crbrales qui font
de nous des tres pacifiques ou dangereux. Il ny a pas de thanatos, de pulsion
de mort chre Sigmund Freud. Il faut donc se garder de multiplier des entits
et des concepts qui sont au mieux mtaphysiques. Mettre une majuscule
un mot ne le fait pas exister indpendamment. La Violence nexiste pas. En
revanche, les comportements violents, eux, existent et doivent se comprendre
dans un contexte qui implique avant tout des individus dont on ne peut rien
dire a priori sur leur psychologie.

173

Que faut-il retenir de ces trois ouvrages? Livingstone Smith met en lumire
les mcanismes propres lvolution qui maintiennent les comportements
violents lchelle individuelle et sociale. Il dmontre dailleurs lunit des
aspects individuels et collectifs. Ainsi que les ressorts qui limitent lexpansion
de la violence. Diamond et Keeley, eux, ont des conclusions convergentes:
les socits prtatiques sont plus violentes que les socits complexes. La
paix, et surtout son maintien, sont des consquences de la complexification
progressive des socits. Les conclusions de ces ouvrages peuvent aussi nous
amener reconsidrer des faons de faire la guerre que nous qualifions dasymtriques par commodit et qui renvoient peut-tre des ressorts plus anciens.
Yann Andrutan

Passionnante tude sur un pisode trs rarement trait de lpope


impriale: la difficile pacification des provinces mridionales du royaume de
Naples. partir de sa thse, Nicolas Cadet propose ici un livre original et pratiquement complet semble-t-il sur les oprations, de nature trs diffrente, qui
se succdent au sud de la botte italienne partir de 1806. Il souligne ds les
premires pages de lintroduction cet apparent paradoxe: les adversaires ne
cessent de faire rfrence lhonneur alors que les violences atteignent un
seuil particulirement lev, et den conclure que guerre et culture sont bien
indissociables. Suivant un plan chrono-thmatique, lauteur pose le cadre de
lopration, qui commence au dbut de lanne1806: limportance de lItalie
dans la stratgie impriale, la prsence navale et militaire anglaise, et le rle du
royaume de Naples dans la conception britannique de la guerre, les caractristiques de larme franaise dinvasion (constitution, dnuement, encadrement)...
Si le succs est rapidement au rendez-vous pour ce qui concerne la prise de la
capitale et des grandes villes, il nen est pas de mme au fond des provinces
o le relief et le manque de voies de communication se conjuguent pour
rendre trs difficiles le ravitaillement des troupes et les relations de commandement. La prsence de lancienne famille royale des Bourbons en Sicile,
sous protection des Anglais qui en pratique dominent la mer, pose un srieux
problme de scurit au nouveau roi Joseph, qui ne dispose pas des moyens
dentretenir son arme et auquel Napolon retire des rgiments. La situation,
dj difficile, se dtriore donc rapidement partir de lt1806: tandis que le
malaise et lhostilit se rpandent dans le pays, les navires britanniques multiplient les raids et les attaques sur les ctes. partir des nombreux tmoignages
laisss par les acteurs et les tmoins des vnements, souvent trs durs pour la
population calabraise considre comme mi-animale, Nicolas Cadet souligne
le choc culturel que constitue pour les cadres et soldats franais ce sjour
prolong en occupation au sud de lItalie et les difficults quils rencontrent
essayer de mettre sur pied une administration modernise, la franaise.
La petite bataille de Maida, entre un corps expditionnaire anglais dbarqu
et les troupes franaises du gnral Reynier (victoire britannique, taux de pertes
autour de 30% de leffectif engag pour les Franais), marque une rupture,
et son rcit donne Nicolas Cadet lopportunit de prsenter dans le dtail
les deux belligrants, leur tat desprit, leurs principes de manuvre, leurs
objectifs et leurs attentes. La dfaite franaise acclre le dveloppement
de linsurrection calabraise et la situation ne cesse de se dtriorer pour les
maigres troupes napoloniennes isoles, replies dans quelques places plus
ou moins fortes, entre actions ctires des Anglais, harclements de bandes
rebelles puissantes et embuscades. Dans un contexte social trs marqu par un
systme fodal sclros, linsurrection est violente et sa rpression tout autant.
Le caractre clanique de la socit locale, le rle de lglise catholique et la

Honneur
et Violence
de guerre
au temps de
Napolon
La campagne
de Calabre
Nicolas Cadet

Paris, Vendmiaire,
2015

topographie de la rgion expliquent la duret des oprations. Cest Massena


quil revient, aprs la prise de Gate, de reconqurir les rgions passes
linsurrection. Les succs sont rapides grce larrive de nouvelles troupes,
mais le calme ne revient quen apparence et seulement dans les communes
tenues. Avec laide matrielle et tactique des Britanniques, la population
calabraise semble mettre en uvre une vritable politique de la terre brle
et sattaque systmatiquement aux voies de communication. la fois guerre
irrgulire, maintien de lordre, guerre de sige, la campagne devient plus
difficile avec la mauvaise saison et laffaiblissement progressif des units (dcs,
maladies), au point que les soldats et officiers ne souhaitent que quitter la
rgion. La constitution de formations nationales (garde civile, lgions provinciales) ne permet pas de rpondre aux besoins en effectifs, dautant que leur
fidlit semble parfois alatoire. Ce nest quen 1807, lorsque les Britanniques
diminuent leur soutien direct linsurrection, que la victoire franaise peut tre
acquise, aprs la dfaite des Calabrais Mileto, mme si la pacification est
cependant incomplte et linscurit endmique.
Nicolas Cadet dresse alors le bilan de cette campagne en termes dorganisation et demploi des troupes, et de (non) respect des rgles du droit de la
guerre, de cruaut (on parle mme de cannibalisme calabrais), leffet des
pires rumeurs sur la tenue et le comportement des units, les crimes commis
en reprsailles par les Franais (massacre de Lauria), la mise en place dun
systme rpressif... Aprs les combats et la reprise en main vient le temps de la
pacification, son tour bien difficile et souvent superficielle. Revenant enfin sur
loubli quasi total dans lequel cette campagne militaire est tombe, il tente den
prsenter les causes. Un ouvrage qui mrite dtre lu par tous ceux qui sintressent aux guerres napoloniennes, mais aussi par ceux qui se passionnent
pour les guerres irrgulires et les insurrections populaires. Un vrai et grand
livre dhistoire.
PTE

SYNTHSES DES ARTICLES


AAMONIQUE CASTILLO

LA FRACTURE CULTURELLE

Rsister pour sauver (une civilisation, un rgime, une patrie, une histoire) renvoie, en rfrence
la Rsistance au nazisme, un engagement moral collectif. Rsister pour rcuser (une civilisation,
un rgime, une patrie, une histoire) signifie, lge postmoderne, laffirmation de la singularit
personnelle contre les contraintes collectives. Une fracture culturelle oppose ainsi deux gnrations et
deux visions du pouvoir. De sorte que le motrsistance pourrait bien succomber aux rcuprations
rhtoriques des luttes partisanes si les deux camps ne se voyaient eux-mmes contraints de rsister
lindiffrence ( la civilisation, au rgime, la patrie, lhistoire) qui menace de conduire un
individualisme nihiliste.

AAFRDRIC BLACHON

SENGAGER, UN AUTHENTIQUE ACTE DE RSISTANCE?

En vertu de quoi le soldat daujourdhui pourrait-il tre considr comme un rsistant? Alors
que la condition militaire sest nettement amliore depuis les annes 1970, que les aspirations
dpanouissement du militaire au travers dune vie professionnelle et familiale quilibre ne sont
pas foncirement diffrentes de celles de ses compatriotes, que sa soif daventure ou dexotisme
est partage par bon nombre de professions, lacte de sengager ne semble pas constituer un acte
rellement rebelle. Sil convient de se mfier de lemphase des mots et admettre que le phnomne
de banalisation de la vie militaire est un fait sociologique observable, le mtier des armes continue
nanmoins de faire appel des valeurs peu valorises dans une socit consumriste et hdoniste.
Exercer une profession o lon peut donner la mort en dehors de toute considration de lgitime
dfense et o la recevoir ne pourra jamais tre assimil un accident du travail vous range en dfinitive irrmdiablement dans la catgorie des anticonformistes.

AARMY PORTE

ENTRE DISSIDENCE ET RSISTANCES. LES OFFICIERS


FACE LA DFAITE DE JUIN 1940

Le faible nombre dofficiers, en particulier dofficiers suprieurs, qui rejoignent le gnral de Gaulle
en 1940 amne sinterroger sur la capacit dune institution qui a fait de la discipline lune de
ses valeurs cardinales se dresser contre labandon et le renoncement. Jusqu lautomne 1942 et
la dissolution de larme darmistice, les ralliements restent extrmement minoritaires alors mme
quune forme de rsistance militaire se dveloppe dans un environnement ambigu en zone libre,
et lon peut se demander si des caractristiques sociales (ge, situation familiale...) ninfluent pas
davantage que le statut sur les dcisions individuelles.

AACLAUDE DABZAC-EPEZY
RSISTER SON POSTE?

Aprs novembre 1942, une arme de lair sans avions est maintenue Vichy: prs de huit cents
officiers et quinze mille sous-officiers et hommes de troupe, placs sous lautorit du gnral Carayon,
sont chargs de la dfense arienne. Sous le commandement oprationnel de la Luftflotte3 de la
Luftwaffe, ils contribuent lutter contre les bombardements allis sur tout le territoire mtropolitain.
Ces officiers ont reu lassurance de leurs chefs quils agissaient en accord avec le gnral Bouscat,
commandant des forces ariennes de la France combattante Alger, et que leur double jeu servirait

176

SYNTHSES DES ARTICLES

maintenir en France une force arienne prte, le moment venu, reprendre le combat de la victoire.
travers cet exemple apparat un aspect important des itinraires de rsistance des officiers: leur
volont de rsistance a t canalise vers un lointain projet de rsistance institutionnelle qui ne
sest jamais ralis. On peut alors se demander si leur hirarchie militaire les a sciemment maintenus
dans cette illusion pour viter quils ne se dispersent vers dautres mouvements de rsistance.

AAFRANOIS SCHEER
NOBLESSE OBLIGE

Si lAllemagne neut pas jusquau dsastre final connatre loccupation trangre, elle vit pourtant
elle aussi natre ds les annes 1930 une rsistance intrieure, tout entire attache combattre le
systme totalitaire mis en place partir de 1933 par le rgime nazi. La seule rsistance qui constitua
pour le pouvoir hitlrien une menace relle, jusqu assembler tous les lments dun coup dtat, fut
militaire. Et lattentat du 20juillet 1944, souvent voqu, fut en ralit le moment le plus fort, sinon
laboutissement, dune rsistance longtemps mrie au sein des forces armes. La confession dun
officier antinazi, parue en Allemagne en 1976 et dont la traduction franaise a attendu trente-six
ans, est loccasion de revenir sur cette rsistance allemande trs particulire.

AANICOLAS LEMAITRE

EDMOND MICHELET, UNE RSISTANCE SPIRITUELLE

Edmond Michelet (18991970) est un bon reprsentant dune gnration dhommes politiques qui se
sont engags dans la Rsistance avec efficacit en raison de leur activit au service de lAssociation
catholique de la jeunesse franaise. Trs tt sensibilis par la presse aux dangers des totalitarismes,
il a su convaincre ses compagnons de rsister alors que la hirarchie catholique ny poussait pas. Cet
esprit de rsistance sest mu en esprit de misricorde dans la terrible exprience de la dportation.
Revenu par miracle, devenu proche du gnral de Gaulle, il a entam une carrire politique pour viter
le retour de la guerre, dfendant la rconciliation en France, en Europe et dans le monde par la mise
en place de rseaux fraternels dont lhumble action dexplication et de voisinage a facilit lmergence
et le maintien de la culture de la paix. Ses souvenirs de Dachau, Rue de la Libert (Le Seuil, 1955),
rvlent comment le christianisme peut inspirer la rsistance la dshumanisation.

AAMARTIN STEFFENS

RSISTER AVEC SIMONE WEIL

Les contraires de rsistance sont, croit-on, labandon et lobissance. Si, en effet, rsister nest
pas abandonner, litinraire de la philosophe Simone Weil (19091943) nous montre quil nest de
rsistance efficace que dans et par lobissance. Car, au fond, dans la lutte qui nous oppose au monde,
nest-ce pas lui, le monde, qui commence par nous rsister? La rsistante que fut Simone Weil nous
aide comprendre en quoi rsister, cest dabord se soumettre la ncessit.

AAXAVIER PINEAU

LEXPRESSION ULTIME DE LA LIBERT

En mai 1995, au cours de la crise des otages en Bosnie-Herzgovine, les Serbes encerclent ou
saisissent plusieurs postes tenus par les Casques bleus de la Force de protection des Nations Unies.
Celui de Krupac, parmi dautres, rsiste aux injonctions des belligrants. Un sige de dix-sept jours
commence alors. Lauteur analyse les facteurs qui lont conduit rsister lultimatum des Serbes.

AAANDR THIBLEMONT

INDOCHINE 1948: LA BATAILLE DE PHU TONG HOA

Le terme rsister ne figure pas dans le langage tactique militaire tant lattitude ou le comportement quil dsigne est une condition implicite dune action dfensive et de nombre de missions:
interdire, couvrir, tenir une position... Il reste que limaginaire militaire est nourri de rsistances

177

piques, plus ou moins connues du grand public. La bataille de Phu Tong Hoa est sans doute lun des
actes de rsistance les plus riches du combat moderne, certes bref et circonstanci: une compagnie
parvient tenir un poste face plusieurs bataillons du Vietminh. Lpisode nest pas connu hors du
cercle lgionnaire. Son hros, le sous-lieutenant Bvalot, aujourdhui g de quatre-vingt-treize ans,
nen a gure tir gloire. Quun hommage discret lui soit ici rendu.

AAODILE DUJON

RSISTER UNE TENTATIVE DE DPERSONNALISATION

Le lieutenant Yvan Dujon a t fait prisonnier le 7mai 1954 et emprisonn Cho Chu, un camp
vietminh situ une centaine de kilomtres dHano. Sa fille raconte ici lhumble hrosme quil lui
avait fallu dployer au quotidien pour rsister une tentative de rducation politique cherchant
le dpossder de son identit. Elle dit comment ce pre est revenu, vivant peut-tre mais dsormais
dot dun nouveau moi, inaccessible, autoritaire et sans tendresse, venant masquer et protger son
tre profond, trop bless et trop vif pour tre dsormais expos sans dommage autrui.

AAPATRICK CLERVOY

LENTRE EN DISSIDENCE

Andr Zeller et Jacques de Bollardire: deux hommes qui ne se ressemblent pas, deux officiers
gnraux face la complexit algrienne des annes 1960, deux actes de rupture des temps
distincts. Chacune de ces deux destines est singulire dabord en raison de leur personnalit diffrente, ensuite des enjeux distincts dans lesquels les hommes furent pris. bien observer cependant,
lentre de ces deux militaires en dissidence peut indiquer quelque chose de commun dans leur
trajectoire.

AAJEAN-LUC COTARD

DE LACTE DE RSISTANCE LENDURANCE:


LEXEMPLE DE LA SOCIT NODYME

Il y a dix ans, cinq trentenaires signaient sur le quai de la gare de Tours les statuts dune nouvelle
socit spcialise dans le conseil en ingnierie dans le domaine du risque industriel: Nodyme.
Une success story qui commence dabord par une rvolte, un sentiment violent dinjustice et le refus
daccepter les consquences dun mensonge. Une rvolte quil a fallu transformer en endurance afin
de ne pas sombrer sur les cueils.

AAVINCENT GELEZ

LES CANAUX DE LA CONFIANCE.


LA RSILIENCE DES PETITS GROUPES

Lapproche de la rsilience des petits groupes militaires ncessite danalyser les mcanismes
autostructurants qui accomplissent la cohsion en toute circonstance. Ceux-ci sont concevoir sous
le spectre de linteraction humaine en tenant compte la fois du plus subjectif et du plus symbolique.
ce titre, la confiance, sentiment appliqu un objet, peut-tre une piste dans lconomie psychosociale des groupes de petite taille. En effet, elle se comprend tout niveau: intrasubjectivement
par lestime de soi, entre pairs par le soutien mutuel jusqu lhrosme, hirarchiquement par la
permanence de la figure dautorit, collectivement par le partage dun mme ethos civilisationnel.
Ces formes de la confiance tissent un maillage en rseau interdpendant, une armature lgre,
dformable, mais toujours active psychologiquement, qui permet la rsilience collective, agir militairement sans jamais se perdre culturellement.

AAVELYNE GAYME

LES OFLAGS, CENTRES INTELLECTUELS

Durant la Seconde Guerre mondiale, vingt-neuf mille officiers franais sont retenus captifs en
Allemagne. Nayant pas le droit de travailler, ils trompent leur ennui en se consacrant aux loisirs
sportifs et intellectuels. Lorganisation intellectuelle dans les oflags prend ainsi rapidement une
ampleur tonnante et inattendue: des confrences et des cours sont organiss, des bibliothques
sont constitues. Confrenciers, lves et professeurs, tous captifs, parviennent mettre sur pied de
vritables universits dont les diplmes furent reconnus aprs-guerre. Tous les oflags furent des lieux
de bouillonnement intellectuel intense. Les consquences sur la vie quotidienne des captifs ont t
multiples, permettant de dpasser la dfaite militaire et la capture, de rentabiliser le prsent dans
le camp et de prparer lavenir.

AAAXEL GOUGELET

LES SOLDATS DE DIEU.


QUELLE PLACE POUR LES AUMNIERS MILITAIRES?

Grce leurs racines historiques trs profondes, les aumneries militaires en France conservent
une lgitimit importante. Les soldats de Dieu remplissent, indpendamment de leur culte, des
missions varies dcoute et de conseil qui concourent tant la cohsion quau bien-tre des soldats.
Une intgration dans la structure militaire qui leur vaut de vivre les transformations de la Dfense
au mme titre que ces derniers, tout en tant lobjet dattentes importantes de la part de leurs frres
et surs darmes. De par cette proximit avec les soldats, ils restent une composante indispensable
des armes, mme de faciliter le quotidien et de servir de passerelles entre les diffrences, quelles
soient internes ou externes au service des armes.

TRANSLATION OF THE
SUMMARY IN ENGLISH
AAMONIQUE CASTILLO

THE CULTURAL DIVIDE

Resistance in order to save (a civilisation, a regime, ones country, history...), in reference to the
Resistance to Nazism, suggests a collective moral engagement. Resistance in order to challenge (a
civilisation, a regime, ones country, history...) signifies, in the post-modern age, an affirmation of
personal singularity against collective constraints. Acultural divide therefore exists between two
generations and two different views of power. The word resistance could find itself being reclaimed
by the discourse of either party, were the two camps not themselves in the position of having to resist
indifference (to civilisation, to a regime, to their country, to history...), an indifference that threatens
to lead to nihilistic individualism.

AAFRDRIC BLACHON

IS ENLISTMENT A GENUINE ACT OF RESISTANCE?

On what basis could a present-day soldier be seen as someone who resists? With life in the military dramatically improved since the 1970s, soldiers hopes for fulfilment through a good work/life
balance not vastly different from those of the rest of the population, and their thirst for adventure or
the exotic shared by many other professions, enlisting no longer seems to be a real act of rebellion.
While not wishing to be too romantic about it, and while accepting that the increasing ordinariness of
military life is an observable sociological fact, being a soldier still calls for values that are prized little
in a consumerist, hedonistic society. Taking up a profession where you can take life without having
to argue legitimate defence, and where your life being taken can never be classed as an accident at
work, places you irretrievably in the camp of those who refuse to conform.

AARMY PORTE

BETWEEN DISSIDENCE AND RESISTANCE. THE POSITION


OF OFFICERS FOLLOWING THE DEFEAT IN JUNE 1940

The small number of officers, particularly senior officers, who rallied to General de Gaulles side
in 1940 raises questions about the capacity of an institution that has discipline as one of its cardinal
values to prevent people from leaving and rejecting it. Until autumn 1942 and the dissolution of the
Army of the Armistice, the number of people joining de Gaulle remained extremely small even though
a form of military resistance was developing in an ambiguous environment in the free zone. One
therefore wonders whether social factors (age, family circumstances, etc.) had more influence than
the service regulations on individual decision-making.

AACLAUDE DABZAC-EPEZY

RESISTING AT ONES POST?

After November 1942, an air force with no aircraft was maintained in Vichy: nearly eight hundred
officers and fifteen thousand ncos and men, under General Carayon, were given responsibility for air
defence. Under the operational command of Luftflotte3 of the Luftwaffe, they helped to fight against
Allied bombing raids throughout the whole of France. These officers had been assured by their leaders
that they were acting in agreement with General Bouscat, commander of the French air force fighting
in Algiers, and that their double-dealing would serve to maintain an air force in France, which would
be ready when the time came to resume the fight for victory. This example reveals an important aspect

180

TRANSLATION OF THE SUMMARY IN ENGLISH

of the way the officers dealt with resistance: their willingness to resist was channelled towards a
distant plan for institutional resistance that would never be realised. One wonders whether their
military superiors knowingly maintained this illusion to prevent them from scattering and joining other
resistance movements.

AAFRANOIS SCHEER

NOBLESSE OBLIGE

Although Germany did not experience foreign occupation until its eventual defeat, it did witness the
development of its own internal resistance in the 1930s, aimed solely at bringing down the totalitarian
system established by the Nazi regime from 1933. The only resistance that posed a real threat to
Hitler, to the extent that it had everything needed for a coup dtat, was military. The assassination
attempt on 20July 1944, which has been much discussed, was the finest hour if not the fulfilment
of a resistance that had been brewing for a long time within the armed forces. The confessions of an
anti-Nazi officer published in Germany in 1976, and not translated into French for another 36years,
offer an opportunity to revisit this very particular German experience of resistance.

AANICOLAS LEMAITRE

EDMOND MICHELET A SPIRITUAL RESISTANCE

Edmond Michelet (18991970) is a good example of a generation of politicians who worked effectively in the Resistance through their activities for the French Catholic youth association (Association
Catholique de la Jeunesse). Very early on Michelet was made aware by the press of the dangers of
totalitarianism, and he persuaded his fellow members to resist even though the Catholic hierarchy was
not urging this. This spirit of resistance became a spirit of forgiveness during the terrible experience of
deportation. Returning by some miracle, he became a close associate of General de Gaulle, embarking
on a political career to prevent the recurrence of war. He championed reconciliation in France, Europe
and the world by setting up fellowships whose humble explanatory and neighbourly action facilitated
the emergence and maintenance of a culture of peace. His account of his time in Dachau, Rue de la
Libert (Le Seuil, 1955), shows how Christianity can inspire resistance to dehumanisation.

AAMARTIN STEFFENS

RESISTING WITH SIMONE WEIL

We might think that the opposites of resistance are abandonment and obedience. Resisting
does mean not abandoning, but the journey of philosopher Simone Weil (19091943) shows us that
resistance can only be effective in and through obedience. Because ultimately, in the struggle between
ourselves and the world, is it not the world that starts by resisting us? Resistance member Simone
Weil helps us to understand how we should resist; first and foremost it is by submitting to necessity.

AAXAVIER PINEAU

THE ULTIMATE EXPRESSION OF FREEDOM

In May 1995, during the hostage crisis in Bosnia-Herzegovina, the Serbs surrounded or captured
a number of posts held by un peacekeepers. The post at Krupac among others resisted the fighters
orders and a 17-day siege began. The author analyses the factors that led to resistance to the Serbs
ultimatum.

AAANDR THIBLEMONT

INDOCHINA 1948: THE BATTLE OF PHU TONG HOA

The term resistance does not feature in the language of military tactics because the attitude or
the behaviour it refers to is an implicit condition of defensive action and of many types of mission:
preventing, covering, holding a position, etc. Nonetheless the military imagination is filled with epic
tales of resistance, some better known to the general public than others. The battle of Phu Tong Hoa

181

is undoubtedly one of the greatest acts of resistance in modern combat, short but rich in detail: one
company manages to hold a position against several Viet Minh battalions. Little is known of the
episode outside the French Foreign Legion. Its hero, Sub-Lieutenant Bvalot, now aged ninety-three,
has made little attempt to win glory from it. We intend to pay him discreet tribute here.

AAODILE DUJON

RESISTING AN ATTEMPT AT DEPERSONALISATION

Lieutenant Yvan Dujon was captured on 7May 1954 and imprisoned at Cho Chu, a Viet Minh camp
around a hundred kilometres from Hanoi. His daughter recounts his humble heroism on a daily basis,
resisting attempts at political re-education intended to strip him of his sense of identity. She tells
how her father returned alive, but with a new self that was inaccessible, authoritarian and lacking
in tenderness, to mask and protect his deeper being which was too wounded and raw to be exposed
without causing damage to others.

AAPATRICK CLERVOY

BECOMING A DISSIDENT

Andr Zeller and Jacques de Bollardire: two very different men, two army generals dealing with
the complexity of Algeria in the 1960s, two dissident acts at different times. These mens destinies
differed partly because of their personalities and partly because the situations they were caught up
in were different. However, if we look at them more closely, the point where they became dissidents
reveals that the trajectories of these two military men may have something in common.

AAJEAN-LUC COTARD

FROM RESISTANCE TO ENDURANCE: THE ENCOURAGING EXAMPLE


OF NODYME

Ten years ago, on the platform of Tours station, five thirtysomethings signed the articles of association of a new company specialising in engineering consultancy in the field of industrial risk: Nodyme.
It was a success story that began with a rebellion, a strong feeling of injustice and a refusal to accept
the consequences of a lie, a rebellion that had to give way to endurance in order not to founder.

AAVINCENT GELEZ

THE PILLARS OF TRUST


THE RESILIENCE OF SMALL GROUPS

Examining the resilience of small military groups means analysing the self-structuring mechanisms
that produce cohesion under any circumstances. These mechanisms need to be understood in the
context of human interaction by taking account of both the highly subjective and the highly symbolic.
Trust, a feeling applied to an object, can be one factor in the psychosocial economy of small groups.
It can be understood at every level: within a person (self-esteem), between peers (everything from
mutual support to heroism), hierarchically (permanence of an authority figure) and collectively (sharing
the same cultural ethos). These forms of trust create a web of interdependence, a light structure that
has some give but is always psychologically active, giving those in the group collective resilience
and enabling them to act militarily without ever losing themselves culturally.

AAVELYNE GAYME

THE OFLAGS, CENTRES OF INTELLECTUALISM

During the Second World War, twenty-nine thousand French officers were held captive in Germany.
They were not allowed to work, so they kept boredom at bay by engaging in sports and intellectual
pursuits. Intellectual organisation in the Oflags quickly developed on a surprising and unexpected
scale: lectures and lessons were held, libraries were created. Lecturers, students and teachers, all
prisoners, managed to set up proper universities, awarding degrees that were recognised after the

TRANSLATION OF THE SUMMARY IN ENGLISH

war. All the Oflags were places of intense intellectual ferment. The impact on the daily lives of the
captives was immense, enabling them to move on from their military defeat and capture, use the time
in the camp to great benefit, and prepare for the future.

AAAXEL GOUGELET

GODS SOLDIERS: THE ROLE OF MILITARY CHAPLAINS

Because their historical roots go back a very long way, military chaplains in France continue to
have a high degree of legitimacy. Regardless of their religion, Gods soldiers fulfil varied roles as
listeners and counsellors who contribute both to soldiers cohesion and to their well-being. The fact
that they have a place in the military structure means that they have lived through the same changes
to defence as the soldiers themselves, though at the same time much has been expected of them
by their brothers and sisters in arms. Because of their proximity to the soldiers, they continue to be
an essential component of the armed forces, capable of making daily life easier to bear and bridging
differences, whether inside or outside the forces.

BIOGRAPHIES
LES AUTEURS
AAClaude DABZAC-EPEZY

Claude dAbzac-Epezy, docteure en histoire, chercheuse


associe lUMR8038 IRICE, enseigne actuellement en
classes prparatoires aux grandes coles au lyce Louisle-Grand. Elle a notamment publi LArme de lair des
annes noires. Vichy 19401944 (Economica, 1999).

AAFrdric BLACHON

psychologique bnficiant larme de terre, il sattache


dvelopper une pense originale dans le champ de la
psychosociologie qui puisse favoriser lmergence dune
prise en compte des risques psychosociaux et de la qualit
de vie au travail, tenant compte de la spcificit de ltat
militaire.

AAAxel GOUGELET

Ancien lve de lESM de Saint-Cyr, le gnral Frdric


Blachon a effectu lessentiel de sa carrire oprationnelle au 1 errgiment de chasseurs de parachutistes,
quil a command de 2007 2009. Aprs un passage
au secrtariat gnral du gouvernement, aux coles de
Cotquidan en tant que commandant de la promotion
de Saint-Cyr 20042007 et au cabinet du ministre de la
Dfense la mission pour la coordination de la rforme,
il est actuellement la tte de la sous-direction en
charge du recrutement de larme de terre la Direction
des ressources humaines de larme de terre. Diplm
de l ESSEC et de lcole de guerre, il a suivi le cycle
20102011 des Hautes tudes europennes.

N en 1993 Reims, Axel Gougelet clture son cycle


dtudes suprieures l IEP de Lille en juin 2015 au
sein du master Stratgie, intelligence et gestion des
risques. Dans ce cadre, il a rdig en 2014 un mmoire
de recherche intitul Le systme nord-coren, entre
adaptation matrise et transformations subies depuis
la fin de la guerre froide (19912012): une analyse par
lconomie. Il se destine lenvironnement conomique
international.

AAMonique CASTILLO

Nicole Lemaitre, professeur mrite dhistoire luniversit Paris-1-Panthon-Sorbonne et charge de cours


lInstitut catholique de Paris (Theologicum-Institut
suprieur dtudes cumniques), est membre de la
commission historique charge dexaminer la documentation historique en vue du dpt Rome dun dossier de
batification dEdmond Michelet par le diocse de Tulle.
Elle est notamment lauteur dune biographie de Saint
PieV, (Fayard, 1994) et, dirig ldition de deux colloques
sur Michelet: Edmond Michelet, un chrtien en politique
(Lethielleux-collge des Bernardins, 2011) et Edmond
Michelet lglise (Artois Presses Universit, 2014).

Voir rubrique comit de rdaction

AAPatrick CLERVOY

Voir rubrique comit de rdaction

AAJean-Luc COTARD

Voir rubrique comit de rdaction

AAOdile DUJON

Aprs avoir t artiste peintre puis enseignante, Odile


Dujon a termin sa carrire dans la fonction publique
territoriale. Elle vit maintenant dans les Ardennes o elle
partage son temps entre le soin apport ses parents
et la prparation dune thse de doctorat en littrature
compare portant sur lcriture de rcits dexpriences
concentrationnaires.

AAvelyne GAYME

Professeur dhistoire-gographie au lyce Jacques-Brel


de La Courneuve depuis 1992, velyne Gayme a soutenu
une thse de doctorat en 2002, luniversit Paris-XNanterre, sur LImage des prisonniers de guerre franais
de la Seconde Guerre mondiale. 19402000, sous la
direction de Jean-Jacques Becker. Elle est membre de
la Commission franaise dhistoire militaire (CFHM). Son
dernier ouvrage: Les Prisonniers de guerre franais.
Enjeux militaires et stratgiques (19141918 et 19401945)
(Economica, 2011).

AAVincent GELEZ

Saint-cyrien, le lieutenant-colonel Vincent Gelez a servi


comme officier subalterne au sein de la brigade de
sapeurs-pompiers de Paris. Brevet du collge interarmes
de dfense (20072008), psychologue, il sert depuis
2012 au bureau condition du personnel environnement
humain de la DRHAT. En charge des politiques de soutien

AAJean-Philippe MARGUERON

Voir rubrique comit de rdaction

AANicole LEMAITRE

AAXavier PINEAU

Diplm de lcole spciale militaire de Saint-Cyr, et


du cours de commandement et dtat-major de larme
canadienne, ancien auditeur du Centre des hautes tudes
militaires (CHEM) et de lInstitut des hautes tudes de
dfense nationale ( IHEDN ), le colonel Xavier Pineau
a pass la majeure partie de sa carrire dans larme
blinde cavalerie au sein de laquelle il a command le
1errgiment de chasseurs. Projet plusieurs reprises en
ex-Yougoslavie, il a vcu la crise des otages Sarajevo
en 1995 en tant assig avec son peloton sur un poste
isol. Il sert actuellement la direction des ressources
humaines du ministre de la Dfense.

AARmy PORTE

Diplm de lInstitut dtudes politiques dAix-en-Provence,


titulaire dun DEA en droit international et docteur habilit
diriger des recherches en histoire, le lieutenant-colonel
Rmy Porte est issu de larme des transmissions. Au
cours des dernires annes, il a en particulier dirig la
division Recherche du Service historique de larme de
terre (SHAT) et le bureau Recherche-Terre du Service historique de la Dfense (SHD), puis le bureau Recherche de la
division RETEX du Centre de doctrine emploi des forces

184

BIOGRAPHIES

(CDEF). Affect ltat-major de larme de terre comme


officier rfrent histoire, il intervient rgulirement dans
des coles militaires et des tablissements denseignement suprieur, en France et ltranger. Il dirige ou
codirige les travaux de doctorants en histoire, scurit
et dfense dans diffrentes universits. Il a publi une
quinzaine douvrages dont, rcemment, une biographie du
marchal Joffre (Perrin, 2014) et une histoire de lanne
1914 (Armand Colin, 2014).

AAFranois SCHEER

Voir rubrique comit de rdaction

AAMartin STEFFENS

Martin Steffens est n en 1977. Professeur agrg, il


enseigne la philosophie en khgne. Il est lauteur de
plusieurs tudes, sur Nietzsche (Ellipses, 2008), Simone
Weil (Folioplus philosophie, 200; Nouvelle Cit, 2009) et
dessais: Vivre ensemble la fin du monde (Salvator, 2012),
La Vie en bleu (Marabout, 2014). Le Petit trait de la joie.
Consentir la vie (parution en poche chez Marabout en
2015) a reu le Prix de lhumanisme chrtien.

AAAndr THIBLEMONT

Voir rubrique comit de rdaction

185

LE COMIT DE RDACTION
AAJean-Ren BACHELET

N en 1944, Jean-Ren Bachelet a effectu une carrire


militaire complte dans larme de terre, de 1962, o il
entre Saint-Cyr, jusquen 2004, o, gnral darme, il
occupe les fonctions dinspecteur gnral des armes.
Chasseur alpin, il a command le 27 e bataillon de
chasseurs alpins, bataillon des Glires. Comme officier
gnral, outre de multiples commandements nationaux
au plus haut niveau, il a exerc le commandement du
secteur de Sarajevo dans le cadre de la FORPRONU en 1995,
au paroxysme de la crise. De longue date, il a men une
rflexion de fond touchant aux fondamentaux du mtier
militaire en termes dthique et de comportements;
cette rflexion est traduite dans un certain nombre de
documents dont les principaux sont LExercice du mtier
des armes dans larme de terre, fondements et principes
et le code du soldat, ainsi que dans de multiples
articles et communications. Jean-Ren Bachelet quitte le
service actif en 2004 et sert actuellement en deuxime
section des officiers gnraux. Il a publi Pour une thique
du mtier des armes, vaincre la violence (Vuibert, 2006),
LEsprit des Glires. Actualit dun hritage (La Fontaine
de Silo/Association des Glires pour la mmoire de la
Rsistance, 2013) et Enfant de troupe. La fin dun monde
(La Fontaine de Silo, 2014).

AAJohn Christopher BARRY

N New York, aprs des tudes dhistoire et des


diplmes de sciences politiques aux tats-Unis (UCLA et
NYU), de philosophie et de sociologie de la dfense et
dtudes stratgiques en France (Paris-X et EHESS), John
Christopher Barry co-anime un sminaire de recherche,
La globalisation scuritaire, lEHESS. Il est charg de
cours lcole spciale militaire de Saint-Cyr Cotquidan.
Apubli dans Les Temps Modernes, Inflexions, les tudes
de lIRSEM et Global Society.

AAMonique CASTILLO

Diplme de lInstitut dtudes politiques de Paris,


agrge de philosophie et docteur dtat, Monique
Castillo enseigne luniversit de Paris-XII. Ses principaux
travaux portent sur la philosophie moderne et sur les
questions contemporaines dthique et de politique. Elle a
notamment publi La Paix (Hatier, 1997), LEurope de Kant
(Privat, 2001), La Citoyennet en question (Ellipses, 2002),
Morale et politique des droits de lhomme (Olms, 2003),
Connatre la guerre et penser la paix (Kim, 2005), thique
du rapport au langage (LHarmattan, 2007), Quest-ce
qutre europen? (Cercle Condorcet dAuxerre, 2012).
Elle a fait partie en 20012002 dun groupe de recherche
(CHEAR-DGA) sur la gestion des crises.

AAJean-Paul CHARNAY ()

N en France, Jean-Paul Charnay passe ses jeunes annes


en Algrie o il tudie le droit franais et musulman;
aprs avoir soutenu Paris ses thses de doctorat (lettres
et sciences humaines, droit, science politique) il exerce
diverses professions juridiques puis sintresse la
sociologie, lhistoire et la stratgie. Jean-Paul Charnay,
qui a vcu plus de vingt ans au Maghreb, sest attach
au fil du temps multiplier les rencontres de terrain
et les missions universitaires sur tous les continents
o il a men une recherche compare sur les conflits.
Aprs avoir cr la Sorbonne le Centre dtudes et de
recherches sur les stratgies et les conflits, il prside

le Centre de philosophie de la stratgie dont il est le


fondateur. Islamologue reconnu, Jean-Paul Charnay a
publi de nombreux ouvrages, entre autres: Principes
de stratgie arabe (LHerne, 1984), LIslam et la guerre
(Fayard, 1986), Mtastratgie, systmes, formes et
principes de la guerre fodale la dissuasion nuclaire
(Economica, 1990), Critique de la stratgie (LHerne, 1990),
Stratgie gnrative. De lanthropologie la gopolitique
(PUF, 1992), Regards sur lislam. Freud, Marx, Ibn Khaldun
(LHerne, 2003), Esprit du droit musulman (Dalloz, 2008),
Islam profond. Vision du monde (ditions de Paris, 2009) et
Dissuasion et culture (ditions Den Face, 2012).

AAPatrick CLERVOY

lve au collge militaire de Saint-Cyr-lcole puis


lcole du service de sant des armes de Bordeaux, le
docteur Patrick Clervoy a t mdecin dunit pendant
quatre annes au profit de rgiments de la 9edivision
dinfanterie de marine. Il a particip plusieurs oprations
qui lont amen intervenir sur des thtres extrieurs
en Afrique centrale, en Guyane, en ex-Yougoslavie, en
Afghanistan, au Mali, au Burkina-Faso et au Niger. Il est
professeur de mdecine lcole du Val-de-Grce et fut,
de 2010 2015, titulaire de la chaire de psychiatrie et de
psychologie clinique applique aux armes. Il est lauteur
de publications sur les thmes du soutien psychologique
des forces Les Psy en intervention (Doin, 2009) et de
la prise en charge des vtrans Le Syndrome de Lazare.
Traumatisme psychique et destine (Albin Michel, 2007),
Dix semaines Kaboul. Chroniques dun mdecin militaire
(Steinkis, 2012). Il a rcemment fait paratre Leffet Lucifer.
Des bourreaux ordinaires (CNRS ditions 2013).

AASamy COHEN

Samy Cohen est diplm de Sciences-Po et docteur en


science politique. Politiste, spcialiste des questions
de politique trangre et de dfense, il a galement
travaill sur les rapports entre les tats et les acteurs
non-tatiques et sur les dmocraties en guerre contre
le terrorisme. Il a enseign au DEA de Relations internationales de luniversit de Paris-I (Panthon-Sorbonne),
au master recherche Relations internationales de
Sciences-Po Paris et au Stanford Program in Paris. Il
appartient au projet transversal Sortir de la violence
du CERI. Cest galement un spcialiste de la mthodologie de lenqute par entretiens. Samy Cohen est lauteur
dune douzaine douvrages de science politique, dont en
2009, Tsahal lpreuve du terrorisme (Le Seuil). Depuis
2007, il est membre du conseil scientifique de Sciences-Po.

AAJean-Luc COTARD

Saint-Cyrien ayant servi dans larme du gnie, le colonel


Jean-Luc Cotard a choisi de se spcialiser dans la communication aprs avoir servi en unit oprationnelle et
particip la formation directe de Saint-Cyriens et dofficiers en gnral. Il est titulaire dune matrise dhistoire
contemporaine, dun DESS de techniques de linformation
et du journalisme, et a rflchi, dans le cadre dun
diplme universitaire lInstitut franais de la presse, aux
relations entre les hommes politiques et les militaires de
1989 1999. Il a publi des articles qui ont trait son
exprience dans les revues Histoire et dfense, Vauban
et Agir. Il a servi en Bosnie en 19921993, au Kosovo
en 2001 (Mitrovica) et 2008 (Pristina) ainsi quen Cte
dIvoire en 20052006. Aprs avoir eu des responsabilits
au SIRPA-Terre, il a conseill le gnral commandant la
rgion terre Nord-Est. Il a choisi de quitter luniforme en

186

BIOGRAPHIES

2010, quarante-huit ans, pour crer son entreprise de


communication spcialise dans la communication de
crise.

AACatherine DURANDIN

Catherine Durandin est historienne et crivain. Aprs de


nombreux ouvrages consacrs la France, aux relations
euro-atlantiques et la Roumanie, elle soriente vers une
recherche portant sur la mmoire des Franais et leur
relation la guerre, avec un roman, Douce France (Le
Fantascope, 2012), puis Le Dclin de larme franaise
(Franois Bourin, 2013).

AABenot DURIEUX

N en 1965, Benot Durieux est officier dactive dans


larme de terre. Saint-cyrien, diplm de lInstitut
dtudes politiques de Paris et de luniversit de
Georgetown (tats-Unis), il a effectu lessentiel de sa
carrire au sein de la Lgion trangre, avec laquelle
il a particip plusieurs oprations dans les Balkans
(1995 et 1996) et en Afrique (Somalie 1993). Aprs un
passage ltat-major des armes, il a t chef de corps
du 2ergiment tranger dinfanterie jusqu lt 2010.
Ancien auditeur au Centre des hautes tudes militaires
( CHEM ), puis adjoint terre au cabinet militaire du
ministre de la Dfense, le gnral Durieux est actuellement directeur du CHEM. Docteur en histoire, il a publi
Relire De la guerre de Clausewitz (Economica, 2005), une
tude sur lactualit de la pense du penseur militaire
allemand. Pour cet ouvrage, il a reu le prix La Plume et
lpe.

AAFrdric GOUT

Entr lcole spciale militaire de Saint-Cyr en 1988,


brevet de lenseignement militaire suprieur, le
colonel Frdric Gout a pass la majeure partie de sa
carrire au sein de laviation lgre de larme de terre
(ALAT). lissue dune mobilit externe au ministre des
Affaires trangres et dun poste au sein du cabinet du
chef dtat-major de larme de terre (CEMAT), il prend le
commandement du 5ergiment dhlicoptres de combat
de 2011 2013. Il est ensuite auditeur de la 63esession
du Centre des hautes tudes militaires (CHEM) et de la
66e session de lInstitut des hautes tudes de dfense
nationale ( IHEDN ) de 2013 2014. Depuis le 18aot
2014, il est assistant spcial du prsident du Comit
militaire de lOTAN Bruxelles. Il vient de publier Librez
Tombouctou! Journal de guerre au Mali (Tallandier, 2015).

AAMichel GOYA

Issu du corps des sous-officiers, Michel Goya a t officier


dans linfanterie de marine de 1990 2014. Aprs dix ans
dexprience oprationnelle, il suit, en 2001, une scolarit
au sein de lEnseignement militaire suprieure scientifique et technique puis, il intgre, en 2003, le Collge
interarmes de dfense. Officier au Centre de doctrine
demploi des forces terrestres (CDEF) , il est assistant
militaire du chef dtat-major des armes de 2007
2009. Il a dirig ensuite le domaine Nouveaux Conflits
au sein de lInstitut de recherche stratgique de lcole
militaire (IRSEM) puis le bureau recherche du CDEF, avant
de quitter linstitution pour se consacrer lenseignement
et lcriture.
Titulaire dun doctorat dhistoire, le colonel Goya est
lauteur de Res Militaris. De lemploi des forces armes
au XXIesicle (Economica, 2010), dIrak. Les armes du
chaos (conomica, 2008), de La Chair et lacier; linvention

de la guerre moderne, 19141918 (Tallandier, 2004, rd.,


2014), sur la transformation tactique de larme franaise
de 1871 1918, de Sous le feu. La mort comme hypothse
de travail (Tallandier, 201) et Isral contre Hezbolla.
Chronique dune dfaite annonce 12 juillet-14 aot 2006
(avec Marc-Antoine Brillant, ditions du Rocher, 2014). Il
a obtenu trois fois le prix de lpaulette, le prix Sabatier
de lEnseignement militaire suprieur scientifique et
technique, le prix dhistoire militaire du Centre dtudes
dhistoire de la Dfense et le prix Edmond Frville de
lAcadmie des sciences morales et politiques.

AAArmel HUET

Professeur de sociologie luniversit Rennes-II, Armel


Huet a fond le Laboratoire de recherches et dtudes
sociologiques (LARES) et le Laboratoire danthropologie et
de sociologie (LAS) quil a dirig respectivement pendant
quarante ans et quinze ans. Il est aujourdhui le directeur
honoraire. Outre un master de recherche sociologique, il a
galemement cr des formations professionnelles, dont
un master de matrise douvrage urbaine et immobilire;
il a dirig le comit professionnel de sociologie de lAssociation internationale des sociologues de langue franaise
(AISLF ). Armel Huet a dvelopp dans son laboratoire
plusieurs champs de recherche sur la ville, les politiques
publiques, le travail social, les nouvelles technologies, le
sport, les loisirs et les questions militaires. Il a cr des
cooprations avec des institutions concernes par ces
diffrents champs, notamment avec les coles militaires
de Cotquidan. Ces dernires annes, il a concentr
ses travaux sur le lien social. Il a dailleurs ralis
la demande de ltat-major de larme de terre, une
recherche sur la spcificit du lien social dans larme
de terre.

AAHam KORSIA

sa sortie du sminaire Isralite de France et aprs avoir


obtenu son diplme rabbinique en mars 1986, Ham Korsia
termine son parcours universitaire par un DEA lcole
pratique des hautes tudes en 2003. Jusquen 2004, il
a t directeur de cabinet du grand rabbin de France.
Le grand rabbin Ham Korsia est aumnier en chef des
armes, aumnier en chef de larme de lair, membre
du comit consultatif national dthique, membre du
comit du patrimoine culturel au ministre de la Culture,
administrateur national du Souvenir franais et secrtaire
gnral de lassociation du rabbinat franais. En juin
2014, il est lu grand rabbin de France. Derniers ouvrages
parus: Gardien de mes frres, Jacob Kaplan (dition
Pro-Arte, 2006), corps et Toi (Actes Sud, 2006), tre
juif et franais: Jacob Kaplan, le rabbin de la rpublique
(ditions priv, 2005).

AAFranois LECOINTRE

N en 1962, Franois Lecointre est officier de carrire


dans larme de terre. Saint-cyrien, il appartient larme
des Troupes de marines o il a servi comme lieutenant et
capitaine au 3ergiment dinfanterie de marine et au 5e
rgiment inter-armes dOutre-mer. Il a t engag en Irak
lors de la premire guerre du Golfe (1991), en Somalie
(1992), en Rpublique de Djibouti dans le cadre de lopration Iskoutir (19911993), au Rwanda dans le cadre de
lopration Turquoise (1994) ainsi qu Sarajevo (1995),
et a ensuite servi ltat-major de larme de terre, au
sein du bureau de conception des systmes de forces. Il a
command le 3e rgiment dinfanterie de marine stationn
Vannes et ce titre le groupe tactique interarmes 2

187

(GTIA2) en Rpublique de Cte dIvoire doctobre 2006


fvrier 2007. Ancien auditeur puis directeur de la
formation au Centre des hautes tudes militaires (CHEM),
il a t jusqu lt 2011 adjoint terre au cabinet
militaire du ministre de la Dfense, puis a command la 9e
brigade dinfanterie de marine jusqu lt 2013. Officier
gnral synthse ltat-major de larme de terre
jusquau 31 juillet 2014, le gnral de division Lecointre
est actuellement sous-chef dtat-major performance et
synthse lEMAT.

AAThierry MARCHAND

Diplm de lcole spciale militaire de Saint-Cyr en


1987 (promotion Gnral Monclar), Thierry Marchand
choisit de servir dans linfanterie. lissue de sa scolarit,
il rejoint la Lgion trangre au 2ergiment tranger
dinfanterie (REI) de Nmes. Il est engag en Rpublique
centrafricaine (EFAO) en 1989 et en Guyane en 1990. Il
participe comme chef de section lopration Daguet en
Arabie Saoudite et en Irak (septembre 1990-avril 1991).
Promu capitaine en 1991, il est affect pour deux ans
Djibouti la 13 edemi brigade de Lgion trangre
(DBLE). Au cours de ce sjour, il participe lopration
Iskoutir en Rpublique de Djibouti puis est engag par
deux fois en Somalie (Opration Restore Hope en 1992
puis ONUSOM II en 1993). De retour Nmes en 1993, il
prend le commandement de la 4ecompagnie du 2eREI en
1994. Il est engag en opration quatre reprises au cours
de son temps de commandement (opration pervier en
1994, Force de raction rapide en Bosnie en 1995, Gabon
et Rpublique centrafricaine opration AlmandinII en
1996). En 1997, il est affect lcole spciale militaire
de Saint Cyr comme officier instruction au 4ebataillon.
Promu chef de bataillon en 1998 et intgre en 1999 la
113epromotion du cours suprieur dtat-major, puis en
2000 la 8esession du Collge interarmes de dfense.
lt 2000, il est affect au 152ergiment dinfanterie
Colmar en qualit de chef oprations. Il est promu
au grade de lieutenant-colonel en 2001, il sera engag
avec son rgiment au Kosovo (KFOR) en 2003. Affect au
cabinet du ministre de la Dfense entre 2003 et 2006
(cellule terre du cabinet militaire) et est promu au grade
de colonel en 2005. Entre 2006 et 2008 il commande la
13eDBLE Djibouti. De 2008 2009 il est auditeur du
Centre des hautes tudes militaires (CHEM) et de lInstitut
des hautes tudes de la dfense nationale (IHEDN). Il est
ensuite affect pour une anne au Centre interarmes
de concepts et de doctrines (CICDE) et rejoint en 2010 la
Dlgation aux affaires stratgiques en qualit de sousdirecteur aux questions rgionales. En 2012, il est chef de
la cellule relations internationales du cabinet militaire du
ministre de la Dfense. Nomm gnral de brigade le 1er
aot 2014, il est actuellement officier gnral synthse
ltat-major de larme de terre.

AAJean-Philippe MARGUERON

Ds sa sortie de lcole spciale militaire en 1978 dans


larme de lartillerie, Jean-Philippe Margueron sert dans
plusieurs rgiments tant en mtropole quoutre-mer
(5ergiment interarmes de Djibouti). Commandant de
compagnie Saint-Cyr (promotion Tom Morel 19871990),
il commande le 54 e dartillerie stationn Hyres
avant dtre responsable du recrutement pour la rgion
parisienne et loutre-mer au dbut de la professionnalisation de larme de terre. Il est auditeur au Centre des
hautes tudes militaires et lInstitut des hautes tudes
de la Dfense nationale (54epromotion). De 2008 2014,

il est gnral inspecteur de la fonction personnel de


larme de terre puis gnral major gnral de larme de
terre (MGAT). Le 1er septembre 2014 le gnral darme
Jean-Philippe Margueron est nomm inspecteur gnral
des armes-Terre.

AAHerv PIERRE

N en 1972, Herv Pierre est officier dactive dans


larme de terre. Saint-cyrien, brevet de lenseignement
suprieur, il a suivi aux tats-Unis la scolarit de lUS
Marines Command and Staff College en 20082009.
Titulaire de diplmes dtudes suprieures en histoire
(Sorbonne) et en science politique ( IEP de Paris), il
est lauteur de deux ouvrages, LIntervention militaire
franaise au Moyen-Orient 19161919 (d. des crivains,
2001) et Le Hezbollah, un acteur incontournable de la
scne internationale? (LHarmattan, 2009). Ayant effectu
lessentiel de sa carrire dans linfanterie de marine, il a
servi sur de nombreux thtres doprations, notamment
en Afghanistan (Kapisa en 2009, Helmand en 2011), et a
t officier rdacteur des interventions du gnral major
gnral de larme de terre. Actuellement, le colonel
Herv Pierre est commandant du 3ergiment dinfanterie
de marine avec lequel il a t engag au Mali (20132014).

AAEmmanuelle RIOUX

Historienne, auteur de diffrentes publications sur les


zazous pendant la Seconde Guerre mondiale, Emmanuelle
Rioux travaille dans ldition depuis 1990. Elle a t
secrtaire de rdaction la revue LHistoire, directrice de
collection Curriculum chez Liana Levi et responsable
ditoriale lEncyclopaedia Universalis. Elle a galement
mis son savoir faire au service de la Mission pour le
bicentenaire de la Rvolution franaise, du Festival international du film dhistoire de Pessac, de lAssociation pour
la clbration du deuxime centenaire du Conseil dtat et
des Rendez-vous de lhistoire de Blois. Elle est aujourdhui
charge de mission auprs du gnral chef dtat-major
de larme de terre et rdactrice en chef de la revue
Inflexions. Civils et militaires: pouvoir dire.

AAFranois SCHEER

N en 1934 Strasbourg, Franois Scheer est diplm


de lInstitut dtudes politiques de Paris, licenci en droit,
titulaire de trois DESS (droit public, conomie politique
et science politique) et ancien lve de lcole nationale
dadministration (19601962).
De 1962 1999, il alterne les postes en administration
centrale et ltranger. Premier ambassadeur de France
au Mozambique en 1976, il sera successivement directeur
de cabinet du Prsident du Parlement Europen (Simone
Veil) et du Ministre des Relations extrieures (Claude
Cheysson), ambassadeur en Algrie, ambassadeur reprsentant permanent auprs des communauts europennes,
secrtaire gnral du ministre des Affaires trangres et
ambassadeur en Allemagne. Ambassadeur de France, il a
t de 1999 2011 conseiller international du prsident
directeur gnral de Cogema, puis du prsident du directoire dAreva.

AADidier SICARD

Aprs des tudes de mdecine, Didier Sicard entre dans


la filire des hpitaux de Paris: externat, internat, clinicat,
nomination comme praticien hospitalier. Professeur
agrg, il devient le chef de lun des deux services de
mdecine interne de lhpital Cochin de Paris. Il crera
(avec Emmanuel Hirsch) lEspace thique de lAssistance

publique Hpitaux de Paris. Par dcret du prsident


Jacques Chirac, il succde en 1999 Jean-Pierre
Changeux (qui avait lui-mme succd Jean Bernard)
la tte du Comit consultatif national dthique, institution quil prside jusquen fvrier 2008 et dont il est
aujourdhui prsident dhonneur. Il a notamment publi
La Mdecine sans le corps (Plon, 2002), LAlibi thique
(Plon, 2006) et, avec Georges Vigarello, Aux Origines de
la mdecine (Fayard 2011). Depuis 2008, Didier Sicard
prside le comit dexperts de lInstitut des donnes de
sant.

AAAndr THIBLEMONT

Andr Thiblemont (colonel en retraite), saint-cyrien,


brevet de lenseignement militaire suprieur scientifique
et technique, titulaire des diplmes dtudes approfondies
de sociologie et de lInstitut dtudes politiques de Paris,
a servi dans la Lgion trangre, dans des rgiments
motoriss et dans des cabinets ministriels. Il a quitt
larme en 1985 pour fonder une agence de communication. Depuis 1994, il se consacre entirement une
ethnologie du militaire, axe sur les cultures militaires,
leurs rapports au combat, aux mythes politiques et aux
idologies, tudes quil a engages ds les annes 1970,
paralllement ses activits professionnelles militaires
ou civiles. Chercheur sans affiliation, il a fond Rencontres
dmocrates, une association qui tente de vulgariser
auprs du grand public les avances de la pense et de la
connaissance issues de la recherche. Sur le sujet militaire,
il a contribu de nombreuses revues franaises ou trangres (Ethnologie franaise, Armed Forces and Society, Le
Dbat), des ouvrages collectifs et a notamment publi
Cultures et logiques militaires (Paris, PUF, 1999).

I NInflexions
FLEXIONS
Inflexions
civilsetmilitaires:
civils
et
militaires
:pouvoirdire
pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires

dire

NUMROS DJ PARUS

Fait religieux et
mtier
des
armes
Mutations et invariants, soldats
de la paix,
soldatsreligieux
en guerre n 2, 2006
Fait
Laction militaire a-t-elle un sens aujourdhui? n 1, 2005

et
Mutations et invariants, partie II n 4, 2006mtier des armes
Agir et dcider en situation dexception n 3, 2006

Mutations et invariants, partieIntroduction,


III n 5, 2007
Line Sourbier-Pinter
Dieu, le roi et la guerre, Dominique Alibert

Le moral et la dynamique de laction,


partie I n 6, 2007
Soldat et homme dglise, Cline Bryon-Portet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Le moral et la dynamique de laction,
partie II n 7, 2007

Entre convictions et indiffrence, Elrick Irastorza

militaire
et
exprience
religieuse,
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
Docteurs et centurions, actes deExprience
la rencontre
du
10dcembre
2007 n 8, 2008
Danile Hervieu-Lger

Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie militaire,
Xavier
de Woillemont
Les dieux et les armes n9, 2008
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry
Soldat et
homme
dglise,

Cline Bryon-Portet

Fait religieux et mtier des armes,


Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Jean-Ren Bachelet
actes de la journe dtude duConclusion,
15octobre
2008
n10, 2008
Entre
convictions
et indiffrence, Elrick Irastorza
Le droit islamique de la guerre, David Cumin

Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Cultures militaires, culture duRetour
militaire
n11,
2009

Le corps guerrier n12, 2009


Transmettre n13, 2010
Guerre et opinion publique n14, 2010
La judiciarisation des conflits n15, 2010
Que sont les hros devenus? n16, 2011

Danile Hervieu-Lger
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit islamique de la guerre, David Cumin
Retour sur une contribution du numro 9 dInflexions, Ham K

Hommes et femmes, frres darmes? Lpreuve de la mixit n17, 2011


Partir n18, 2011
Le sport et la guerre n19, 2012
Larme dans lespace public n20, 2012
La rforme perptuelle n21, 2012
Courage! n22, 2013
En revenir? n23, 2013
Lautorit en question. Obir/dsobir n24, 2013
Commmorer n25, 2014
Le patriotisme n26, 2014
Lhonneur n27, 2014
Lennemi n28, 2015

Inflexions
Inflexions
Inflexions

civils et
militaires
: pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires

diredire
civils et militaires : pouvoir

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Administration des ventes : 29-31 quai Voltaire 75344 Paris Cedex 07 France

Fait religieux et
mtier
des
armes
Fait
etet
Faitreligieux
religieux

Bulletin dabonnement
et bon
de commande
mtier
des
armes

mtier des armes

un numro,
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Introduction, Line Sourbier-Pinter

le roi et la guerre, Dominique Alibert


Je mabonne Dieu,
Inflexions
Soldat et homme dglise, Cline Bryon-Portet

Comment parler du sacr?, Monique Castillo


un an / 3 numros
(3303334100009)
Entre convictions et indiffrence, Elrick Irastorza
Exprience militaire
et exprience religieuse,
France mtropolitaine
(TTC)Introduction,
32,00
Line Sourbier-Pinter
Danile Hervieu-Lger
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie
Xavier
de Woillemont
Europe* (TTC) 35,00
militaire,
Dieu,
le roi et la guerre, Dominique Alibert
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry Cline Bryon-Portet
Soldat et
homme
dglise,
DOM-TOM-CTOMVivre
et sa
RP**
Soldat
et homme
dglise, Cline Bryon-Portet
foi au(HT)
sein des33,40
armes,
Jean-Ren
Comment
parler
duBachelet
sacr?, Monique Castillo
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Autres pays (HT) 34,20
Entre convictions et indiffrence, Elrick Irastorza

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pas lUnion
europenne
et aux paysreligieuse,
du Maghreb.
Exprience
militaire
et exprience
Danile
Hervieu-Lger
** RP (Rgime particulier) : pays de la zone francophone
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Entre convictions et indiffrence, Elrick
Exprience
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