Biographie de Abou Hanfa - () Son nom

Abou Hanfa
An-Nou'mn Ibn Thbit Ibn An-Nou'mn, clbre sous le nom du "plus grand Imm" () La rencontre de ses parents Thbit marche sous un soleil brlant en plein midi. Il arrive dans un jardin et voit une pomme tombe terre. Il la ramasse et en mange la moiti. Puis il se rappelle qu'il n'a pas le droit de manger quelque chose qui ne lui appartient pas, il se blme d'avoir manger la moiti de cette pomme, et ce moment, survient le jardinier. Thbit lui dit : "Je vous demande pardon pour la moiti de pomme que je viens de manger ; voil, je vous rends ce qui reste de la pomme." Le jardinier dit : "Je ne suis pas le propritaire du jardin, et je n'ai pas le pouvoir de vous accorder le pardon." "Qui est le propritaire alors ?" demande Thbit. Le jardinier lui indique une maison. Thbit s'y rend, demande voir le propritaire et lui raconte ce qui s'est pass. Le propritaire dit : "Je vous pardonne une seule condition ! Si vous l'acceptez ; vous tes pardonn, sinon vous me rendrez des comptes au jour du jugement dernier devant Celui Qui veille tout le temps et Qui n'oublie rien." Thbit se met trembler de tout son corps, de peur que la condition ne soit trop dure. "Quelle est cette condition ?" demanda-t-il. "Je veux vous donner ma fille en mariage." rpondit le propritaire. "Est-ce l une condition ? C'est plutt un prix de mrite et une rcompense d'encouragement." Mais le propritaire du jardin poursuit aussitt : "Je vais vous dcrire ma fille : Elle est aveugle, sourde, muette, handicape. Elle ne peut ni entendre, ni parler, ni voir, ni marcher ! Si vous la prenez pour pouse, je vous pardonne, sans cela vous ne pourrez pas bnficier de mon pardon." Thbit rflchit longuement, la tte baisse. Puis il dit : "Je l'pouserai. Maintenant, pardonnez-moi. Je la servirai devant Allh Tout Puissant." Le propritaire fait venir deux compagnons du Prophte ( ) pour tre les tmoins du mariage. Puis arrive le jour du mariage. Le pre de la fille dit : "Je vous ai prpar une chambre dans ma maison." Il introduit ensuite sa fille dans la chambre et Thbit entre son tour. Il la voit assise et lui adresse le salut conformment aux prceptes de l'Islam. Son pre lui avait dit qu'elle tait aveugle, muette, sourde, et handicape. Or celle-ci rpond son salut puis se lve, et lui serre la main. Il constate alors qu'elle n'est ni aveugle, ni sourde,

ni muette, ni handicape ! Etonn, il s'exclame : "Expliquez-moi ? Votre pre vous avez dcrit autrement ! ! Vous n'tes donc pas aveugle, sourde, muette et handicape ?" Elle lui rpond : "Mon pre ne vous a pas mentit : Il a dit que je ne voyais pas, et effectivement, je suis aveugle tout ce qui puisse provoquer la colre d'Allh Tout Puissant. Il vous a dit galement que j'tais sourde : Effectivement, mes oreilles n'ont jamais entendu ni mdisance, ni diffamation, ni frivolit, ni futilit. Il vous a dit que j'tais muette : Effectivement, je n'ai jamais prononc de paroles susceptibles de susciter la colre d'Allh. Je suis muette tout ce qui peut me divertir de mon adoration d'Allh. Il vous a dit que j'tais handicape : Effectivement, je ne frquente aucun lieu qui ne donne pas satisfaction Allh. Je vais seulement la mosque et accomplir de bonnes ouvres. Mon pre n'a pas menti mais a bien dit la vrit." Thbit la regarde alors, et la trouve d'une beaut blouissante. De leur union

naquit le grand imam Abou Hanifa.

Sa naissance et sa jeunesse (80 H) Il est n en l'an 80 AH (699 E.C.) Koufa en Irak. Sa jeunesse Depuis sa plus tendre enfance, aprs avoir mmoris le Noble Coran, il partait s'agenouiller dans ces cercles de sciences. Toutefois, il tait proccup par le commerce avec son pre. Mais lorsque le juriste 'mir Ach-Cha'b vit en lui les signes de l'intelligence et la vivacit de l'esprit, il lui recommanda d'assister aux assembles des savants et de se dpenser dans l'tude. Le jeune Imm Abou Hanfa donna une suite favorable ce conseil et dirigea ses efforts et son nergie vers les cercles de science. Il rapporta le Hadth, tudia la langue et la littrature, se versa dans la science du Kalm o son astre brilla au point de dbattre avec les aptres des diffrentes sectes et de rfuter de fausses croyances en matire de Credo. Puis, il se dirigea vers le Fiqh et accompagna Hammd Ibn Ab Sulaymn pendant dix-huit ans. Ses professeurs L'Imm Abou Hanfa accomplissait le plerinage frquemment; on dit qu'il fit 55 plerinages. Ces voyages rptitifs vers les lieux saints lui permirent de rencontrer de grands juristes et mmorisateurs du Hadth et de puiser dans leur savoir. Certains historiens comptent 4 mille professeurs pour Abou Hanfa. Al-Khtib dit son sujet : "Il a vu Ans Ibn Mlik (.") Abou Hanfa a appris les Hadths du clbre ach-Cha'b : Adh-Dhahab a crit que celui-ci tait "le plus grand matre de Abou Hanfa" (cit dans Dars- Tirmidh, tome 1 p. 93) Il etudia egalement chez 'Ikrima, Nfi', Zayd Ibn 'Al Zayn Al-'bidn (m. 122 A.H), Ibrhim an-Nakh' ... Mais celui de qui il pris le plus le fiqh est Hammd Ibn Ab Soulaymn. Ses lves L'Imm Abou Hanfa surpassa ses collgues et son toile brilla du vivant de son sheikh. Il lui succda la tte de l'enseignement du Fiqh et dirigea l'cole de l'opinion. De nombreux tudiants et disciples l'ont entour, parmi eux, se distingurent des gens aussi doues et dvoues que : Abou Yossouf, Ach-Chaybni, Zoufar, 'Abdou r-Razzq Aprs la mort de son sheikh, Hammd Ibn Ab Soulaymn, la direction du cercle de Fiqh finit entre les mains de l'Imm Abou Hanfa qui tait alors un quadragnaire. Les tudiants l'ont alors entour pour puiser dans sa science abondante et son Fiqh. Il avait une approche

d'enseignement toute originale. Face une question juridique, il ne donnait pas la rponse directement, il exposait la question ses disciples pour que chacun propose une solution argumente. Puis, l'Imm commentait les propos de ses lves, en rectifiant ce qui mrite de l'tre, puis au terme de cette discussion sondant les facettes du problme et les pistes de rponse, le professeur pdagogue et ses lves arrivaient une solution juridique. L'Imm Abou Hanfa entourait ses lves de ses soins. Il dpensa mme de son argent pour ses lves, notamment son fidle disciple Abou Yossouf pour lui faciliter la recherche de science et lui pargner des difficults financires qui constituaient un frein dans ses tudes. Abou Hanfa a galement eu des lves qui furent de grands savants de Hadths : Abdullh Ibn ul-Mubrak en est un exemple, Yahy Ibn Sa'd al-Qattn un autre. Son ouvrage le plus clbre [Al Fiqh al-akbar] Sa mort (150 H ; 70 ans) Abou Hanfa retourna Allh le 11 Jumdah Al-Ola 150 A.H. (14/06/767) Les loges son sujet Ach-Chfi' ( ) a dit : "En Fiqh, les gens sont des enfants par rapport Abou Hanfa". Al-Qd 'Iyd ( ) a dit : "Abou Hanfa fut un juriste, connu en jurisprudence, clbre pour son scrupule, ais, bienfaisant envers autrui, patient dans l'enseignement de la science de jour comme de nuit, il observait souvent le silence, parlait peu, jusqu' ce qu'une question traitant du licite ou de l'illicite survienne". An-Nadir Ibn Shumayl ( ) dit : "Les gens taient endormis, ngligeant le Fiqh, jusqu' ce qu'Abou Hanfa les rveilla par ce qu'il a expliqu et expos". Anecdotes sur le grand imam Abou Hanifa Premire anecdote Un jour notre illustre Imam Abou Hanifa sortir avec le grand juge de Koufa (irak), Ibn Abi Leyla, et marchrent en direction de la ville. Un moment les deux hommes passrent prs d'un groupe de chanteuse, qui s'adonnaient aux jeux de shaytan en chantant avec des hommes, lorsqu'Abou Hanifa arriva leur hauteur, ils arrtrent de chanter..et notre Imam de dire:"Bravo!" Le lendemain, le Qadi (grand juge) Ibn Abi Leyla, l'appela pour qu'il tmoigne auprs de lui d'une affaire, et lorsque Abou Hanifa arriva lui, le Qadi, lui dit, bin tout compte, fait:" ton tmoignage est nul.."

Abou Hanifa rpond par:"Mais pourquoi donc?" Le Qadi lui dit:" Et bien parceque tu as dis Bravo des chanteuses, qui chantaient, et ceci prouve videment, que tu es satisfait de cette action, cette acte de dsobissance envers Allah"

Abou Hanifa

rpondit a cette accusation:

"Mais quand ai je dit "bravo", pendant qu'elles chantaient ou lorsqu'elles se sont arrtes de chanter?" Le Qadi rpondit:" Lorsqu'elles se sont arrtes de chanter" Et notre Imam s'exclama alors:" Allah est le Plus Grand! Je leur ai dit "bravo" car elles se sont arrtes de chanter et non pour l'avoir fait"

Le grand Qadi se tut et approuva le tmoignage d'Abou Hanifa

Deuxime anecdote : Sufiane Ibn Ibrahim rapporte ce qui suit: "Un jour, j'tais en compagnie d'Abou Hanifa pour rendre visite un malade. Un homme, la vue de Abou Hanifa, changea de chemin..Abou Hanifa l'appela et lui demanda pouquoi il avait agit ainsi. L'homme rpondit:" Je te dois 10 Milles dirhams et le dlai de remboursement est dpass, et comme je n'ai pas la somme que je te dois, j'ai eu honte.." Et Abou Hanifa de rpondre: "Gloire Allah! Cela t'a amen changer de chemin ma vue, et bien, je te fais cadeau d'une somme quivalente celle que tu me dois, et j'en suis tmoin contre moi mme, ne change plus de chemin l'avenir" soubhanallah la generosit une valeur qui se perd a bien mediter!!!

Troisime anecdote: L'Imam Abou Hanifa tait rput aussi pour sa grandeur d'me, on rapporte ce sujet le rcit suivant:

" Abou Hanifa avait comme voisin, un jeune homme touch par l'alcool, qui organisait chaque nuit une beuverie avec ses autres compagnons, dans le mme tat que lui. Ces derniers chantaient, dansaient, et s'enivraient durant la nuit sans se soucier du bon comportement adopter avec son voisin.

Notre Imam Abou Hanifa tait trs gn par le comportement de son voisin et des ses amis, tel point que l'imam apprit par coeur les paroles de ce que chantaient son voisin et de ses amis, tellement la situation se prolongeait.

Un jour Abou Hanifa , n'entendit pas la voix de son voisin et de ses amis de bouteille, il en fut intrigu et lorsqu'il se renseigna et apprit que son voisin et les amis du voisin ont t arrts la veille en tat d'brit, par les forces de l'ordre, et ils furent emprisonns.

Et Abou Hanifa dit alors ses compagnons:" Allons faire liberer notre voisin, car le droit du voisin est un devoir pour nous et Gabriel l'a recommand au Messager d'Allah " Il alla suivi par certains de ses lves, voir l'mir de la ville. Lorsque l'mir l'apercut, il se leva de son sige, et il fit plein d'gard l'Imam, et il lui dit:" Qu'est ce qui t'ammene o sheikh?" L'imam de dire:" Je suis venu pour mon voisin qui a t arrt hier par les policiers, je suis venu te demander de le liberer et je me charge de racheter sa faute" L'mir rpondit:" Je lui rend la libert ainsi qu' ses compagnons" et Abou Hanifa le remercia vivement. L'ordre fut donn au responsable de la prison de les librer et il fut ainsi, ensuite ils ont t ammen, devant l'mir. L'mir leur dit:" Je vous ai librs, par consideration pour mon maitre Abou Hanifa! Remerciez le et invoquez Allah en sa favauer" Et c'est ce qu'ils firent.

Une fois dehors, Abou Hanifa

prit son voisin par la main et lui dit:" T'avons nous abandonner o jeune homme?"

Il lui rpondit: "Non maitre! A partir d'aujourd'hui tu ne me verras plus te causer prjudice"

Abou Hanifa prit alors 10 dinars et les donna au jeune homme et lui dit:" Aide de toi de cette argent pour compenser ce que tu as perdu lors de ton emprisonnement; n'oublies pas, si tu as besoin de quoi que se soit, n'hsites pas faire appel nous, et n'aies aucune pudeur ce sujet" Le jeune voisin embrassa la tte de l'Imam et rentra chez lui.

On le vit ensuite frquenter avec assiduit les cours d'Abou Hanifa , jusqu' ce qu'il devint un des plus grand jurisconsultes les plus en vue de Koufa"

Quatrime anecdote:

C'est un exemple qui renferme beaucoup de leons, pour les petits et les plus grands d'entre nous.. On rapporte cette magnifique histoire qui suit:

" Un jour le Calife El Manssour

appela l'Imam Malik penses-tu de mon argent?"

et lui dit:" Que

L'imam Malik

lui rpondit:" C'est le meilleur argent"

Le calife appela ensuite l'Imam Abou Hanifa et lui dit:" Que pense tu de mon argent?" Abou Hanifa rpond ensuite:" O amir des croyants tu es apte que moi savoir cela"

Le calife appela ensuite l'Imam Ibn Abi Dib argent?" Ibn Abi Dib

et lui dit:" Que penses tu de mon

rpondit ensuite:" C'est le plus mauvais argent" Quelques temps aprs...

Le calife envoya une somme d'argent l'Imam Malik et ordonna ses gardes:' S'il refuse, tranchez lui le cou" Mais Malik accepta.

Il envoya ensuite une somme d'argent Ibn Abi Dib , en ordonnant ses gardes:" Tranchez lui le cou s'il accepte" Mais Ibn Abi Dib refusa.

Il envoya alors pour finir une somme d'argent l'Imam Abou Hanifa et dit a ses gardes:" Dites Abou Hanifa de mettre cet argent la ou il veut, s'il accepte l'argent emprisonnez le et s'il refuse, enprisonnez le quand mme!"

Et Notre Illustre Imam Abou Hanifa de dire: "L'mir des croyants sait d'ou il a eu cette argent et il sait le mieux ou le mettre" Soubhan Allah

Ces Grands hommes vitaient aussi les postes au pouvoir qu'on leur proposait , des postes trs convoits par les gens du commun..

Ainsi quelques temps aprs, le calife concoqua l'Imam Malik d'assumer les fonctions de juge.. Mais Malik

et lui proposa

lui rpondit:" Je ne suis pas apte pour ce poste o mir des croyants"

Il convoqua ensuite l'Imam Abou Hanifa et lui proposa la mme chose, et Abou Hanifa de rpondre: " Je ne suis pas apte pour cela o mirs des croyants, car je suis un auxiliaire, et ce post n'est rsrv qu' un homme noble parmis son peuple"

Il convoqua alors ensuite l'Imam Ibn Abu Dib et lui proposa la mme chose, l'imam rpondit: " Je ne suis pas apte pour ce poste, car je suis un Qoreishite, et certes celui qui est ton associ dans la parent ne peut tre ton associ dans ton pouvoir."

Cinquime anecdote qui se trouve dans le charh de aquidatou at tahawiya (chapitre 3.1 du premier point de ce livre) On rapporte qu'un groupe de thologiens spculateurs (ahl al kalam) d'origine hindou se sont rendus chez Abu Hanifa pour dbattre avec lui sur l'existence du Crateur. Il leur fixa rendez-vous un ou deux jours plus tard. Les membres du groupe se prsentrent au rendez-vous et s'adressrent lui: "Qu'as-tu dire?" L'imam Abu Hanifa rpondit: "Je pense cette embarcation charge de marchandises et de biens de toutes sortes. Elle arrive en traversant les flots, jusqu' s'amarrer au port. Le chargement dbarque, puis l'embarcation s'en va,sans avoir bord de commandant, ni de porteurs" Les dialecticiens dirent: "C'est cela que tu penses?" Il rpondit: "Oui" Ils dirent: tu n'as donc plus ta raison. Comment peut-on croire qu'une embarcation puisse venir sans commandant de bord, dcharger et s'en aller? Ceci est impensable et inconcevable"

Abu Hanifa dit: "Comment se fait-il que votre raison n'accepte point ceci, mais accepte par contre que ces cieux, ce soleil, cette lune, ces toiles, ces montagnes, ces arbres, ces animaux et ces gens n'aient pas de crateur?" Le groupe comprit qu'Abu Hanifa s'tait adress eux selon leur esprit. Face une telle vidence, ils ne surent que dire.