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2001

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PREMIRE PARTIE INTRODUCTION Rsumer est un acte de la vie quotidienne: vous rsumez un film ou un roman un camarade qui ne le connat pas, vous rsumez une conversation ou une discussion laquelle vous avez particip, vous pouvez rsumer un article de revue qui vous intresse afin den garder une trace sur une fiche. Le rsum de texte est aussi une preuve qui figure lcrit de presque tous les examens ou concours en France: baccalaurat, brevets de techniciens, examens professionnels, cotrles de qualification, concours des Grandes Ecoles. Si le rsum de texte sest impos dans lenseignement secondaire, dans lenseignement suprieur, dans tous les cours dducation permanente, ce nest pas seulement pour son intert pratique,- quel est le mtier o lon naura pas prendre connaissance de textes et en transmettre la substance ?- mais aussi parce quil est un test rvlateur dintelligence et des qualits de rdaction. Lexercice du rsum forme la lecture critique, apprend distinguer lessentiel de laccessoire, habitue lesprit restituer exactement mais dans les conditions nouvelles, le sens dun texte. DFINITION Rsumer, cest repenser, reformuler, condenser le texte de dpart et le transmettre sous la forme dun nouveau texte qui gardera le mouvement de la pense de lauteur. Pour rpondre ce quon attend de lui, le rsum doit tre clair, bref et bien rdig. On ne doit pas sentir, en lisant le rsum qu il sagit d un rsum. La pense doit se suivre, les ides senchaner, comme dans un texte normal. RGLES DE BASE Lchelle du rsum. Dans la plupart des examens et concours la longueur du rsum est fixe trs nettement par les correcteurs. On vous indique, on bien : Rsumez le texte suivant au tiers, au quart , au cinquime de sa longueur, ou bien : Rsumez le texte suivant en 200 mots ( il existe alors une marge de tolrance de 10% dans un sens ou dans un autre), cest--dire que votre texte pourra avoir entre 180 et 220 mots. Ces consignes sont impratives et leur violation est trs svrement sanctionne. En ce cas, il faut savoir combien de mots en moyenne vous crivez dans une ligne et combien de lignes dans une page. Pour viter davoir compter et recompter prenez lhabitude de limiter chaque page 20 lignes, et chaque ligne 10 mots en pliant votre papier suivant la mdiane verticale et en crivant rgulirement 5 mots par ligne de chaque ct de cet axe.

Pour le dcompte des mots, on applique le principe suivant : on appelle mot toute lettre ou groupe de lettres spar des autres par un blanc ou un signe de ponctuation. Donc, le l compte pour un mot ; cest--dire compte pour quatre mots, par exemple compte pour deux mots. On ne prend pas en compte les mots du titre pour ltablissement du total. Peut-on reprendre les mots du texte ? Les instructions sont formelles : le rsum doit tre crit dans la langue du candidat. Le texte doit donc tre repens et reformul. La procdure consistant prendre des mots du texte et procder ensuite lassemblage des lments retenus ne peut aboutir qu une catastrophe. Mais, l encore, il faut viter de procder dune manire mcanique. Il nest pas utile de remplacer systmatiquement tous les mots du texte par des quivalents. Si un texte porte sur le rle du chercheur dans lentreprise moderne, il est inutile de svertuer ne pas employer le mot chercheur en sappliquant toujours le remplacer par scientifique ou par dautres termes du mme genre. Reste le problme de savoir si lon peut citer entre guillemets des passages du texte. En principe oui, mais il vaut mieux, chaque fois que lon peut, viter cette procdure qui est trop souvent une solution de facilit. On ne sy rsoudra que lorsque lon se trouvera en prsence dune formule intraduisible . Rester fidle au texte. La premire qualit dun rsum cest la fidlit au sens. Il ne faut rien ajouter au texte, mais il ne faut rien retrancher de ce qui est essentiel. Le rsum a pour but dvaluer laptitude rendre compte de la pense dautrui. Vos ides personnelles ne doivent donc pas apparatre dans le rsum. Mme si vous tes personnellement dune opinion oppose celle de lauteur, mme si vous tes certain quil pose mal le problme ou quil commet des erreurs de fait, vous navez jamais dans un rsum, faire tat de vos objections ou de vos critiques. Pas plus dailleurs que de votre approbation ou admiration. Vous rsumez comme si vous tiez lauteur qui lon demande de dire la mme chose en moins de mots. Suivre lordre du texte. Le rsum met en vidence le mouvement de la pense de lauteur qui va dun point A un point D, en passant par des points B et C et, puisquil en est ainsi, il va de soi que le rsum doit suivre lordre du texte. Il faut donc viter par souci doriginalit, de commencer son rsum par la conclusion du texte ou doprer des translations inutiles. Pourtant cette prescription doit tre nuance, car sil faut suivre lordre du texte en gros, on n est pas oblig de le faire dans le dtail. Nous insisterons sur la ncessit davoir des paragraphes cohrents et strucuturs axs sur les grands centres

dintrt. Pour obtenir de tels paragraphes, il est parfois ncessaire de dplacer des lments ou den regrouper. On est autoris le faire lintrieur dun centre dintrt. Cela simpose en particulier pour viter une rptition. Dgager lide principale. Il faut dcouvrir ce qui constitue la colonne vertbrale du texte, cest--dire lide force autour de laquelle tout sorganise. Un bon exercice pour samliorer dans ce domaine et pour viter le rsum dsordonn et vague est celui consistant rsumer en une seule phrase la totalit du texte. Vous obtiendrez ainsi, non une phrase du rsum, mais laxe autour duquel le rsum doit sorganiser. Soyez particulirement attentif au titre du texte de dpart. Il y a beaucoup de chance que ce titre porte sur lessentiel. Si le texte na pas de titre, essayez den trouver un qui en exprime la substance. Lide directrice peut se trouver exprime dans une phrase du texte. Le dbut et la fin du paragraphe en sont les emplacements privilgis. Il convient aussi de faire attention lintroduction et la conclusion du texte, gnralement explicites cet gard. La structure du rsum. Limage dun bateau ou dune voiture en modle rduit peut faire comprendre quoi doit correspondre la rduction du texte de dpart xige par le rsum : les dformations sont invitables mais la structure est conserve. Le rsum doit avoir une unit organique mais il ne doit pas se prsenter comme un pav compact. Le rsum comportera donc un nombre relativement restreint de paragraphes, trois, quatre, la rigueur cinq. Lorsque le texte de dpart est constitu dun grand nombre de paragraphes, le rdacteur du rsum doit procder des regroupements permettant de mettre en vidence les principales units de sens. Le rsum paragraphe par paragraphe est viter, sauf dans les cas assez rares o le texte de dpart ne comporte que trois ou quatre paragraphes trs consistants et correspondant aux grandes units de sens. Un paragraphe nest pas un tas , cest--dire un amoncellement de phrases, souvent la simple juxtaposition dune dizaine de propositions indpendantes, mais une construction . Ses lments doivent tre hirarchiss, organiss. Le paragraphe doit tre un ensemble cohrent et structur. De mme que les matriaux lintrieur dun paragraphe ne doivent pas tre simplement juxtaposs, de mme les paragraphes ne doivent pas tre seulement mis les uns ct des autres. Il faut toujours soigner les enchanements, veiller tablir des liens pour rendre le mouvement de la pense de lauteur. Il faut aider le lecteur saisir ce mouvement, en pensant toujours quen principe, il na pas lu le texte , et quil ne peut donc rien deviner. Pour bien percevoir la structure dun texte, un bon conseil : commencez par lire le dbut du texte (en gnral une mise en problme) et la conclusion. Ensuite reprenez

la lecture pour voir comment lon est pass de lun lautre. Comment faire un mauvais rsum ? Il ne faut pas se lancer dans la rdaction du rsum avant davoir une sorte de vue davion du texte de dpart, avant den avoir peru le sens et den avoir fait ressortir la structure. Rsumer le nez sur le texte, paragraphe par paragraphe ou phrase par phrase. Barrer dans le texte de dpart un certain nombre dlments et se contenter de juxtaposer les lments qui ont survcu. Dplacer les lments du texte de dpart en mettant au dbut du rsum ce qui se trouve la fin ou vice versa. Dans le souci dconomiser des mots laisser de ct un pan entier du texte ou, ce qui pis est, omettre un lment aussi important que la conclusion de lauteur qui est le point darrive du texte. Introduire dans le rsum des ides ou des exemples trangers au texte. Exprimer dans le rsum vos ides personnelles. Ne pas respecter les proportions imposes. Introduire dans le rsum les inutiles prsentations : Lauteur dit que Lauteur sarrte ici pour nous montrer que etc. Comment faire un bon rsum ? Un bon rsum ne peut pas tre fait dune manire mcanique. Il est ncessaire chaque instant doprer des choix et donc de faire travailler sa matire grise. Tout en restant fidle au sens il faut repenser et reformuler le texte pour montrer que vous avez compris, que vous matrisez la langue franaise et que vous savez organiser des matriaux. Le bon rsum rend compte du mouvement de la pense de lauteur. Il suit donc la dmarche densemble du texte. Ses matriaux sont rpartis en quelques paragraphes consistants et structurs correspondant aux grands centres dintrt du texte de dpart. Un grand soin est accord larticulation de ces paragraphes entre eux. Le bon rsum respecte les proportions en tenant compte non seulement du nombre de paragraphes, du nombre de lignes du passage concern, mais aussi de leur importance par rapport au problme essentiel du texte de dpart. Le rsum doit tre rdig. Clair, logique, bien enchan il doit pouvoir tre lu sans aucune difficult. On sinterdira, par consquent, non seulement le style tlgraphique et les notations schmatiques, mais aussi lemploi des parenthses, des etc. et des points de suspension. Le rsum doit tre rdig laide des termes et des tournures propres au candidat.

Comment rdiger un rsum ? Rsumer, cest donner une forme plus rduite une pense dveloppe par autrui. Pour rdiger brivement, il faut savoir nettement ce quon a crire, cest--dire avoir bien compris le document rduire. Comprendre un texte et organiser un devoir: voil qui suggre une dmarche en plusieurs temps. Premire tape. Vous procdez dabord une lecture-analyse prliminaire, une lecture rflchie, attentive, effectue deux ou trois fois et qui a pour but de dterminer dans lensemble le sujet du texte, lide directrice, sans entrer dans le dtail. Soyez particulirement attentif aux emplacements privilgis de lide directrice, savoir : lintroduction, la conclusion, le titre du texte, le dbut et la fin du paragraphe. Pratiquez la mthode tout en une phrase qui vous permettra de dcouvrir lide force autour de laquelle sorganise le texte. Efforcez-vous de lexprimer dans votre style et en deux lignes au maximum. Deuxime tape. Vous procdez une lecture ritre du texte. Concrtement il est recommand dlucider les passages dlicats, offrant une difficult de comprhension : allusions, mots et termes mal connus, dont vous clairez le sens avec laide dun dictionnaire. Troisime tape. A ce stade il convient de relire le texte deux ou trois fois pour bien pntrer le sens, pour sen imprgner. Lobjectif de ce travail sur le texte est de mettre en vidence : - les grandes units de sens ( qui souvent ne correspondent pas aux paragraphes et qui seront rendus visibles par des traits horizontaux prenant toute la largeur de la page) ; - les articulations entre ces grandes units de sens ; - les articulations lintrieur des units de sens ; - les lments essentiels qui doivent absolument tre retenus dans le rsum ; - les lments secondaires : qui pourraient tre retenus dans un rsum si le nombre de mots allous tait important ; - les lments accessoires : qui de toute faon seront limins ; - les diffrents lments situs sur un mme plan (ainsi les diffrents exemples illustrant le mme propos). Quatrime tape. Tout spcialement pour les textes relativement longs il faut tablir un plan du texte qui sera aussi celui du rsum. Cinquime tape. Rdaction et rduction. Comment procder ? Placez sous votre regard le plan dtaill auquel votre analyse du texte a abouti (ou sinon, la liste des ides successives). Il met en vidence lenchanement des ides essentielles, vous fournissant ainsi les lments dont vous avez besoin. Voil lossature autour de laquelle vous allez recomposer le texte dans votre langage.

Rdigez au brouillon une bauche de rsum. Ensuite, passez de cette bauche la rdaction dfinitive. Plus que pour les autres types dcrit le brouillon permet de procder un nouvel effort de concision : en le relisant vous pouvez encore rduire, barrer les termes superflus que vous avez vous-mme utiliss. Rdigez soigneusement par avance (aprs llaboration du plan et avant la rdaction proprement dite) une introduction et une conclusion au texte. Evitez lintroduction et la conclusion de dernire minute, passe-partout ou trop gnralisantes. La concision. Pour faire le rsum dun texte, il faut le rduire. Cela implique labandon de certaines ides et la reformulation sous une forme abrge de celles qui sont essentielles. Lorsque le rsum est un peu long, et que lon juge regrettable de supprimer une ide, il est possible de travailler le style pour gagner quelques mots et parvenir une expression plus concise. Voici quelques pistes suivre pour rduire le texte. Travail sur les numrations. Il sagit de remplacer une numration par le terme gnrique qui rassemble toutes les significations. Exemple : la tlvision, la radio, les journaux = les mdias. Travail sur le groupe verbal. Remplacement du groupe verbal par un verbe de mme sens. Exemple : Il apporte sa contribution devient : il contribue Transformation du passif en actif. Exemple : Il est envahi par le remords devient le remords lenvahit . Passage de la forme ngative la forme affirmative en employant lantonyme. Exemple : Il ne peroit pas les difficults de lentreprise devient : il mconnat les difficults . Travail sur le groupe nominal. Remplacement dun groupe nominal par un seul mot. Il sagit en fait dviter la priphrase par lutilistion du mot juste. Les connaissances en vocabulaire sont alors dune grande utilit. Exemple : Il croit la transmigration des mes dun corps dans un autre, ce qui laide supporter le caractre vain de son existence actuelle ; dans cette phrase, deux priphrases peuvent tre remplaces par un terme unique, ce qui donne : il croit la mtempsycose, ce qui lui permet de supporter linanit de son existence actuelle . Remplacement dun groupe prpositionnel par un adverbe. Dans une phrase, un groupe prpositionnel et un adverbe peuvent avoir la mme fonction. De ce fait, un groupe nominal complment de lieu, de temps, de manire peut tre remplac par un adverbe de lieu, de temps, de manire Exemple : Avec une trs grande prudence peut tre remplac par : trs prudemment .

Suppression de la proposition relative. Si la fonction dune proposition relative est dtre complment de lantcdent, il est vident que cette fonction peut tre remplie par un adjectif. Il suffit de trouver dans le lexique un adjectif dont le sens sera quivalent celui de la proposition. Exemple : Il possde une preuve quon ne peut mettre en doute devient : il possde une preuve irrfutable . Suppression de la proposition circonstancielle. Remplacement du lien logique cause-consquence par les deux points. Exemple : Il ne travaille pas parce quil nest pas motiv devient : Il ne travaille pas : il manque de motivaiton . Remplacement par un groupe prpositionnel. Exemple : Il ne faut pas le dranger pendant quil fait la sieste devient pendant la sieste . Remplacement par un adjectif ou un participe en tte de phrase. Exemple : Il est partout bien accueilli parce quil est sympathique devient : Sympathique, il est partout bien accueilli . Suppression des subordonnes compltives. Il sagit en particulier des tournures impersonnelles et des interrogations indirectes. On peut recourir un adverbe, un adjectif, un nom, la juxtapositon. Exemple : Il y a longtemps que les cologistes refusent que cette centrale nuclaire soit implante dans la valle devient : les cologistes refusent depuis longtemps limplantation de cette centrale nuclaire dans la valle . LA METHODE 1. DGAGER LIDE PRINCIPALE EXEMPLE N 1 Le texte qui suit est extrait du livre de Roland Jaccard intitul lExil intrieur. Dans cet ouvrage, Roland Jaccard analyse la tendance de lhomme moderne se replier sur luimme dune faon presque pathologique. Lhomme des socits de type occidental tend ressembler aux schizophrnes ou aux schizodes, malades mentaux coups du monde et se contentant du monde imaginaire quils se sont cr.
OBJECTIF

Classer les lments du texte en trois catgories (essentiel, secondaire, accessoire). Rsumer le texte en une seule phrase. Faire un rsum de 40-50 mots.

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L'exil intrieur Dans le train qui me ramenait de Zurich Lausanne, durant l't 1974, j'observais dans le wagon-restaurant la soixantaine de dneurs solitaires, pour la plupart des hommes, rpartis par table de quatre. Ils mangeaient en silence, sans lever les yeux ou alors le regard absent, perdu. Personne ne voyait personne. Personne ne parlait personne. La campagne helvtique, clabousse de soleil, avec ses maisonnettes propres et ses champs ondoyants, tait aussi abstraite que la nourriture que l'on me servait, que ce wagon silencieux. Le repas termin, mon voisin, un solide Helvte d'une cinquantaine d'annes, au visage franc et burin, commanda un kirsch. Il plongea un sucre dans son verre et, de satisfaction, me sourit ; je rpondis son sourire par un sourire. Il plongea alors un second sucre dans son kirsch et, l'espace de quelques secondes, tendit imperceptiblement sa main dans ma direction ; vraisemblablement, il souhaitait que je gote le canard qu'il avait prpar mon intention. Mais entre nous, entre nos corps, il y avait un mur. Un mur infranchissable. Son geste avorta. Ces hommes dans ce wagon-restaurant vivaient avec l'ide que chacun est un lot; un ilt respecter. Et qu'on n'entre pas impunment en contact avec ses semblables. Aussi ne s'adressaient-ils pas la parole. Mais dans leur silence, que de dialogues angoisss, souriants ou exalts! Dialogues avec un fils, une mre, une matresse, un patron intrioriss. Dans notre imaginaire, que d'tres rels et invents que nous construisons et reconstruisons, modelons et remodelons sans fin ! Nous ne parlons plus autrui ; nous dialoguons avec autrui en nous. Cela m'apparut alors clairement. L'exil intrieur, c'est ce retrait de la ralit chaude, vibrante, humaine, directe ; et le repli sur soi ; la fuite dans l'imaginaire. Voil quoi je songeais dans ce wagonrestaurant. Restait une question : comment l'homme, animal social et sociable (tout au moins me l'avait-on enseign), en tait-il arriv se couper d'autrui ? Par quel processus la sphre du priv, de l'intime, laquelle nous tenons souvent plus qu' nous-mme, nous a-t-elle conduit cette schizodie gnralise. Roland Jaccard, L'Exil intrieur, Schizodie et civilisation, P.U.F.

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Classement des informations Essentiel Secondaire Accessoire Train Zurich Lausanne Soixantaine Hommes par table de quatre Mangeaient Campagne (lments de description) Dtails de lanecdote (lments de description)

Solitaires (Suisse) En silence, sans lever les yeux Regard absent, perdu. Personne ne voyait personne. Personne ne parlait personne. Silencieux Il y avait un mur. Anecdote Un mur infranchissable Chacun est un lot , on nentre pas impunment en contact avec ses semblables ne sadressaient-ils pas la parole leur silence Dialogues intrioriss (dialogue intriorit) Avec autrui en nous

Lexil intrieur Retrait repli Fuite dans limaginaire . Se couper dautrui Schizodie

Dialogues angoisss, souriants Exalts avec un fils, une mre, une matresse, un patron. Dans notre imaginaire sans fin. Cela mapparut clairement De la ralit chaude, vibrante, humaine, directe.

Voil quoi je songeais dans ce restaurant Question : comment Tout au moins me lavaithomme (animal sociable) on enseign ; en vient se comporter La sphre du priv ainsi

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Remarques sur ce tableau Le pointill horizontal dans la colonne de gauche correspond au dbut d'une avance de la pense. Jusque-l, l'auteur a seulement parl de la tendance l'isolement. A partir du quatrime paragraphe apparat l'ide que le dialogue avec autrui est remplac par un dialogue l'intrieur de soi-mme avec un autrui imaginaire. Dans la seconde colonne, nous avons mis le mot Suisse entre crochets parce qu'il ne figure pas dans le texte, mais qu'il correspond plusieurs notations du texte. Nous ne savons pas encore, ce stade du travail, si nous prendrons en compte cette localisation gographique. A noter que, dans la suite du texte, qui n'est pas reproduite ici, Jaccard oppose ce comportement ferm, propre aux pays dvelopps, la facult de communication observable chez les personnes originaires du tiers monde. Si nous avions travaill sur un texte plus long, comportant cette suite, la mention de la Suisse aurait gagn en importance puisqu'elle aurait servi l'articulation d'une opposition. De ce fait, elle aurait d passer dans la colonne des lments essentiels. Notons aussi le grand nombre d'lments dans la colonne de gauche. L'auteur insiste, reformule, explicite son propos, ce qui facilite votre travail. Il ne reste donc qu' rdiger une phrase. Cette phrase devra prendre en compte l'articulation mise en vidence par le trait en pointill. 8LES PHRASES Remarque sur ces phrases Les phrases qui figurent dans les encadrs ci-dessous disent bien l'essentiel : absence de dialogue, isolement, fait que tout se passe l'intrieur de l'individu (d'o le titre du livre : L'Exil intrieur). L'homme moderne ne communique plus avec son semblable et tend s'isoler en remplaant le dialogue par une sorte de rumination intrieure. Autre exemple L'homme moderne se dtourne des relations interpersonnelles, se contentant de converser intrieurement avec le petit cercle de ceux qu'il connat et qu'il a gards en mmoire. RSUM EN 40 MOTS Le corrig qui suit correspond un sujet demandant un rsum en 40 mots.

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L'homme moderne tend ne plus communiquer avec son semblable. Chacun se tait et s'enfonce dans son cocon, ne dialoguant qu' l'intrieur de lui-mme avec ceux auxquels il pense. trange attitude pour un tre qu'on dit sociable. Reprise des mots du texte Nous avons repris des mots du texte comme dialogue ou sociable. Dialogue aurait pu tre remplac par change qui a l'inconvnient d'tre plus vague. Sociable ne peut tre remplac que par une expression plus coteuse en mots du type fait pour la vie en socit. En ralit, ces mots ne posant aucun problme de comprhension et tant d'un usage trs courant, le fait de les reprendre ne sera pas jug ngativement. En revanche, il fallait viter de reprendre le mot schizodie . Le correcteur pourrait penser que vous avez repris ce terme sans le comprendre. Remarquons au passage qu'il tait tout fait possible de faire un bon rsum sans connatre le mot schizodie. Le sens de ce mot s'claire en effet par le contexte. Recours des expressions personnelles L'expression l'homme moderne, employe dans le rsum, fait la synthse de nombreux lments prsents dans le texte de dpart. L'expression s'enferme dans son cocon exprime bien l'ide du texte, mais il aurait fallu l'viter si l'auteur l'avait employe. tude de la dperdition Quand on lit le rsum ci-contre, on se dit qu'il est quand mme dommage d'avoir d abandonner le train, le wagon-restaurant, la description du paysage, l'anecdote du Suisse gourmand amateur de canard au kirch. tait-il possible de faire autrement? Difficile. Essayant de relever le gant, nous n'avons pu conserver que le train. A l'occasion d'un voyage en train, j'ai constat combien nos contemporains sont peu enclins l'change, combien ils ont tendance se replier sur eux-mmes, ne conversant qu'intrieurement avec les substituts imaginaires des tres qu'ils connaissent. Respect des proportions du texte Nous constatons que les proportions du texte ne sont respectes que d'une faon approximative. L'anecdote du second paragraphe disparat compltement. Tout ce qui concerne la description du dcor subit le mme sort. Mais si l'on s'arrte aux seules ides, les proportions du texte sont bien respectes.

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EXEMPLE N 2 Dans Les Provinciales, Blaise Pascal se moque des jsuites qui affirment que la puret de l'intention peut corriger la mchancet de l'action. Dans cet extrait d'un article du Monde, Gilbert Cesbron dbat du mme problme en contestant la formule La fin justifie les moyens .
OBJECTIF

Rsumer le texte en une phrase. Faire un rsum en 100 mots. Faire un rsum en 50 mots. La fin et les moyens Vous venez d'acheter Le Monde. Vous tes debout dans le mtro, ou assis dans votre voiture, et, jetant chaque feu rouge un coup d'oeil sur les titres, vous pensez Portugal, Espagne, Liban ou encore chmage, inflation . Mais, en ce moment mme, il y a des enfants que l'on viole devant leurs parents, des hommes sur les parties sexuelles de qui l'on pose des lectrodes, des femmes dans le vagin de qui l'on insmine un produit qui va attirer les souris. Il y a, en ce moment mme, des classes trs studieuses o des coliers adultes apprennent avec dessins au tableau noir, comment on torture. Il y a, dans plus de soixante-dix pays, des tudiants qui font des exercices pratiques de torture pour obtenir un certificat de spcialiste. Tout cela ce sont des faits, comme le Portugal, le Liban ou l' inflation . Certes, on ne peut pas y penser sans cesse. Mais voulez-vous, un instant, entre l'Espagne et le chmage, y penser avec moi ? Tout ce qui nous rend soudain honteux d'tre chrtien aprs vingt sicles de chrtient; tout ce qui, plus universellement, nous empche d'tre fier d'tre un homme ; tout ce qui nous donne la nause du dsespoir et nous souffle le terrible A quoi bon ? A quoi bon me battre, quoi bon vivre ? tout cela, c'est le mal. Pas un humain ne peut y contredire, pas un. Mme le bourreau. Mme le dictateur, qu'il soit, comme l'on dit, de gauche ou de droite ; mais au-del d'un certain orgueil, d'un certain mpris, d'un certain chantage, d'une certaine horreur, il n'y a plus de diffrence, plus de place pour aucune rfrence une quelconque idologie. Il y a de l'humain et de l'inhumain, voil tout. C'est alors que surgit, du fond de l'ignoble sagesse des nations, pour anesthsier toutes les consciences, pour tranquilliser les coupables et rduire les tmoins au silence, la phrase abjecte, abominable, celle qui, depuis les premiers pas de l'humanit jusqu' ses derniers jours, excuse et exalte, excusera et exaltera tous les crimes : La fin justifie les moyens. C'est ce que dit Machiavel, en toute mauvaise foi ; c'est ce que prtend Massu*, en toute bonne foi, et c'est la plus belle invention du dmon. Il faut rpondre

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bonnement : Eh bien ! non ! la fin ne justifie jamais les moyens lorsque ceux-ci sont, de soi, injustifiables. Chez les intellectuels et les partisans, la mode est l' amalgame : mettre tout dans le mme sac; nommer rpression ce qui n'est que maintien de l'ordre car la question est de savoir de quel ordre il s'agit, mais pas s'il est ncessaire ou non de le maintenir; driver insensiblement des moyens indispensables, mme s'ils sont pnibles ou humiliants, aux moyens indfendables. Mais, ici, l'enjeu est trop grave pour qu'on laisse quiconque brouiller les cartes. Essayons d'tre purs et simples. Non, la fin ne justifie pas toujours les moyens ; et la frontire, c'est Gandhi qui l'a tablie jamais, ne laissant aucune chappatoire aux ambitieux, aux sadiques, aux tyrans, quand il nonce calmement que : La fin est dans les moyens comme l'arbre est dans la semence. Autrement dit, si vous employez la terreur, la torture, le chantage, la fin que vous poursuivez par ces moyens-l est d'avance condamne, d'avance entache de terreur, de torture, de chantage. C'est bien pourquoi aucun chef d'aucune nation occidentale n'assistait aux obsques de Franco, quelque prosprit, quelque paix que celui-ci ait, sans conteste, procures l'Espagne. La fin tait honorable, les moyens trop souvent dshonorants. C'est aussi pourquoi le gnral Pinochet tombera, son tour, au fond d'un ocan de sang. Et, pour balayer humblement devant notre porte, c'est aussi notamment pourquoi nous avons perdu l'Algrie et, plus grave, une certaine ide de la France et de son arme. Gilbert Cesbron, Le Monde, 5.12.75. * Gnral franais qui dfendit le principe de la torture durant la guerre d'Algrie. Reprise des mots du texte Ce texte fournit un exemple du cas assez rare o il est pratiquement impossible de ne pas reprendre une expression du texte. Il est tout entier centr sur l'explication et la discussion de la formule La fin justifie les moyens . Cette expression devra se retrouver dans un rsum qui montrera cependant qu'elle est comprise. Inutile donc de la remplacer par des formules quivalentes du type L'objectif fait pardonner la manire de l'atteindre ou La puret de l'intention fait oublier la mchancet de l'action . O est l'essentiel ? Nous avons voqu cette sorte de cercle vicieux : pour trouver o est l'essentiel, il faut mettre en vidence les lments cls, et pour mettre en vidence les lments cls, il faut, d'une certaine faon, avoir peru o est l'essentiel. Mais pour apprendre nager, il faut bien se jeter l'eau. Il est donc bon de souligner non pas seulement les mots, mais les phrases ou les fragments de phrase qui

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paraissent les plus importants. Le mieux est d'utiliser un crayon pour pouvoir revenir sur une erreur. Pour acqurir de bons rflexes, dans la phase d'apprentissage, ce travail peut tre systmatis par un classement en trois colonnes selon la procdure explique pour l'exemple prcdent : essentiel (qui doit absolument figurer dans le rsum) ; secondaire (ce qui peut figurer dans un rsum si le nombre de mots allous est important) ; accessoire (ce qui peut tre laiss de ct). Cela fait, rdiger la phrase.

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Classement des lments Essentiel Secondaire Horreur : torture denfants, dhommes, de femmes Accessoire achat du Monde, situation dans le mtro ou en voiture ; coup doeil aux titres, au feu rouge

On enseigne et on apprend Nombre de pays concers torturer (70) Ce qui nous absorbe : modalits des tortures lactualit (Portugal, Liban, modalits de lenseignechmage) ment, diplmes Honte dtre chrtien ; Aprs vingt sicles de honte dtre homme chrtient Cest le MAL le terrible quoi bon Mme le bourreau, le dictateur admettent que cest le mal

Il y a de lhumain et de linhumain La pseudo-justification : la fin justifie les moyens Il faut rpondre NON Tendance lamalgame des cette soi-disant justification intellectuels entre rpression ncessaire et rpression inacceptable La fin ne justifie toujours les moyens Le moyen condamne la fin

Exemples : Machiavel Massu

pas Image de Gandhi sur arbre Exemples et semence Franco Pinochet Algrie mauvais

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Examen du tableau Les pointills indiquent les articulations de la pense. 1. Description de la torture (pour faire partager l'horreur ressentie). 2. Honte devant le mal absolu. 3. L'ignoble justification par la formule La fin justifie les moyens. 4. Le refus de cette pseudo-justification. Intrt de cet examen pour apprendre rdiger Nous avons ici une organisation des matriaux dont vous pouvez vous inspirer quand vous construisez un dveloppement : 1. LES FAITS. 2. LA DISCUSSION. 4RSUM EN UNE PHRASE La torture telle qu'elle se pratique et s'enseigne sur toute la plante est le mal absolu et toutes les tentatives pour la justifier, qui mettent en avant le caractre louable des objectifs, sont vaines. 4 RSUMS Nous proposons ci-dessous deux rsums correspondant respectivement des sujets demandant un rsum en 100 mots et en 50 mots. Vous pourrez tudier ces rsums en fonction des problmes suivants : traitement des exemples, respect des proportions du texte, expression de l'articulation de la pense. Il faut accepter de quitter son train-train quotidien pour regarder l'horreur en face : on torture des enfants et des adultes dans de nombreux pays et on y enseigne la torture. Ces pratiques ignobles nous font prouver la honte d'tre homme et tout le monde reconnat qu'elles constituent le mal absolu. Certains justifient ce recours la torture par la formule La fin justifie les moyens , mais nous devons refuser de toutes nos forces cette pseudo-justification. Des moyens inhumains condamnent par avance l'objectif dont ils sont le prtexte. Le dshonneur des moyens ne conduit qu'au dshonneur.

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L'horreur existe au quotidien. Dans de nombreux pays, on pratique et on enseigne la torture. Ceux qui justifient cette ignominie par la formule La fin justifie les moyens ont tort. L'objectif, si lev qu'il soit, est corrompu d'avance, condamn, quand la manire de l'atteindre est ignoble. EXEMPLE N 3 Albert Cohen est l'auteur de l'un des plus beaux romans de langue franaise. Il s'agit de Belle du Seigneur disponible aux ditions Gallimard. Le texte propos ici est tir d'un autre livre de cet auteur, Le Livre de ma mre. Les passages en italiques ont t mis en vidence par nous pour faire ressortir les principaux enchanements logiques.
OBJECTIF

Rsum du texte en une seule phrase. Rsum en 80 mots. L'amour d'une mre D'ailleurs la potique demoiselle, si j'avais perdu, par quelque mal soudain, ma force ou simplement toutes mes dents, elle aurait dit sa femme de chambre en me dsignant de balayer cette ordure dente. Ou, plus noblement, cette musicale donzelle aurait senti, soudain senti et eu la spirituelle rvlation qu'elle ne m'aimait plus et que ce serait impur de ne pas vivre dans la vrit et de continuer voir un homme qu'elle n'aimait plus. Son me se serait envole tire-d'aile. Ces nobles personnes aiment les hommes forts, nergiques, affirmatifs, les gorilles quoi. dents ou non, forts ou faibles, jeunes ou vieux, nos mres nous aiment. Et plus nous sommes faibles et plus elles nous aiment. Amour de nos mres, nul autre pareil. Petite remarque en passant. Si le pauvre Romo avait eu tout coup le nez coup net par quelque accident, Juliette le revoyant, aurait fui avec horreur. Trente grammes de viande en moins, et l'me de Juliette n'prouve plus de nobles mois. Trente grammes de moins et c'est fini, les sublimes gargarismes au clair de lune, les ce n'est pas le jour, ce n'est pas l'alouette . Si Hamlet avait, la suite de quelque trouble hypophysaire, maigri de plus de trente kilos, Ophlie ne l'aimerait plus de toute son me. L'me d'Ophlie pour s'lever de divins sentiments a besoin de soixante kilos de biftecks. Il est vrai que si Laure tait devenue soudain cul-de-jatte, Ptrarque lui aurait ddi de moins mystiques pomes. Et pourtant, la pauvre Laure, son regard serait rest le mme et son me aussi. Seulement voil, il lui faut des cuissettes ce monsieur Ptrarque, pour que son me adore l'me de Laure. Pauvres mangeurs de viande que nous sommes, nous avec nos petites blagues d'me. Assez, mon ami, on a compris.

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Albert Cohen, Le Livre de ma mre, ditions Gallimard. Examen du texte Le texte est fait d'une suite d'hypothses montrant en quoi le caractre sublime de l'amour a toujours ses limites tenant au physique de l'tre aim. L'avant-dernire phrase rsume le propos : Pauvres mangeurs de viande que nous sommes, nous avec nos petites blagues d'me. A cette opposition corps/me s'ajoute une opposition entre l'amour des amants et l'amour d'une mre pour son fils. Cette opposition apparat la fin du premier paragraphe. L'amour d'une mre pour son fils, la diffrence de celui des amoureux ou des amoureuses, est capable de dpasser l'aspect physique. Cette opposition amoureux-mre, mme si elle occupe relativement peu de place dans le texte de dpart, est centrale et doit tre retenue. 4RSUM EN UNE PHRASE L'amour d'une mre pour son fils dpasse de cent coudes celui des amants car elle est capable d'accepter toutes les faiblesses ou les dgradations physiques de celui qu'elle aime, ce qui n'est pas le cas des amoureux mme les plus sublimes. 4RSUM EN 80 MOTS L'ide sur le caractre relatif des sentiments des amoureux est illustre par quatre exemples : 1. Cas personnel. 2. Romo et Juliette: allusion la pice de Shakespeare (1564-1616), Romo et Juliette, illustration d'un grand amour qui se termine par la mort des deux amants. 3. Hamlet et Ophlie : allusion une autre pice de Shakespeare, Hamlet (1602). Dlaisse par Hamlet, tout occup par le dsir de venger son pre, Ophlie se noie. 4. Ptrarque et Laure : Ptrarque (1304-1374) est un pote italien qui vcut longtemps en France. Il crivit pour Laure, femme assimile une sorte de divinit, des pomes o se manifeste un amour intense et trs pur. Notre problme est de savoir quel sort nous allons rserver ces exemples. Cela va dpendre de la longueur du rsum. Dans un rsum court, les exemples vont disparatre ou tre englobs dans une formulation synthtique. Dans un rsum relativement long, ces exemples pourront tre voqus, mais il faudra viter la tentation de n'en conserver que deux sur quatre.

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La femme qui m'aime verrait fondre ses sentiments si j'tais brusquement l'objet d'une dgradation physique. Les belles mes de Romo et de Juliette, d'Ophlie, de Ptrarque amoureux extasi de Laure ne rsisteraient pas mieux une importante altration physique de l'tre aim. C'est en cela que l'amour d'une mre pour son fils dpasse de loin l'amour des amants, car il prend l'tre aim tel qu'il est avec ventuellement ses faiblesses ou ses tares physiques. Ce rsum comprend 87 mots. Il est donc dans les limites autorises pour un rsum de 80 mots. A titre d'exercice, vous pouvez essayer de le ramener 80 mots. Comme pour tout rsum court, l'ordre du texte ne peut tre suivi que d'une manire approximative. 2. VISUALISER LA STRUCTURE Visualiser la structure consiste, avant de rdiger, rendre visible la structure du texte de dpart (qui sera aussi celle du rsum) . EXEMPLE N 1 Henri Mendras est un spcialiste de la sociologie du monde rural. Le titre de son livre La Fin des paysans n'est pas aussi pessimiste qu'il peut le paratre. En effet, comme le montre bien le texte ci-aprs, nous assistons bien la fin du paysan traditionnel tel qu'il a survcu pendant des millnaires. Mais une nouvelle gnration de paysans apparat qui sont ouverts la modernit et qui contribuent une transformation en profondeur des campagnes.
OBJECTIF

Procder des regroupements pour pouvoir rpondre la question : combien de paragraphes dans le rsum ? Faire un rsum en 200 mots. Faire un rsum en 100 mots. Les nouveaux paysans En bonne thorie conomique, l'exode rural est la condition ncessaire du progrs de l'agriculture : mais non suffisante puisque l'exprience montre qu'il prpare le dclin des rgions de dpart. Les meilleurs s'en vont, la socit se sclrose, l'agriculture se fige dans ses habitudes et les paysans regardent avec nostalgie vers un pass perdu. Jean Chombart de Lauwe a pu montrer qu'au sicle dernier l'Aquitaine dpeuple voyait stagner son agriculture alors que la Bretagne, en augmentation dmographique constante, dfrichait les landes, modernisait ses techniques et se lanait dans des productions toutes nouvelles. Les politiciens et les idologues de droite ou de gauche

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qui, tous, chantent les vertus paysannes et la beaut de la vie rustique avaient raison contre une thorie conomique trop simpliste. Depuis quinze ans, les mcanismes commencent jouer en sens inverse, donnant finalement raison la thorie. Il a suffi qu'une nouvelle gnration de jeunes agriculteurs reprennent confiance dans l'avenir conomique et dans la noblesse du mtier terrien. Profitant du dpart de leurs voisins pour s'tendre, s'quiper et s'organiser, ils peuvent jouer le jeu conomique de notre socit industrielle, et ils sont dcids le jouer pleinement, tout en cherchant en modifier les rgles leur profit. L'aisance avec laquelle des paysans forms dans le monde traditionnel peuvent se mouvoir dans un monde moderne est un objet de surprise constante pour l'observateur. Pourvu qu'elles s'inscrivent dans un jeu conomique cohrent et significatif, les motivations conomiques viennent aux jeunes agriculteurs avec une rapidit dconcertante. Bien plus, sortant de leurs fermes, ces rustres mal instruits crent, avec une sret d'intuition tonnante, des institutions entirement neuves (C.E.T.A., S.I.C.A., Maisons familiales d'apprentissage, etc.) et parfaitement adaptes aux conditions modernes. Sous leur pression incessante, les mthodes modernes de comptabilit agricole ont t introduites en France, et si l'conomie rurale est sortie de sa lthargie sculaire c'est pour rpondre leurs exigences. Y a-t-il vrits plus tablies, faits mieux constats que l'individualisme du paysan et son amour pour sa terre ? Il se saigne aux quatre veines pour arrondir son pr et s'enferme sur son hritage dans une superbe indpendance, tel un roitelet sur son royaume. Pourtant depuis un demi-sicle, c'est dans l'agriculture que la coopration a connu ses plus beaux succs. Coopratives d'achat et de vente, assurances mutuelles, crdit agricole, coopratives d'utilisation en commun du matriel agricole (C.U.M.A.), Centre d'tudes techniques agricoles (C.E.T.A.) : aucun autre secteur de production ne peut prsenter une telle richesse d'organisations coopratives. Aujourd'hui quelques agriculteurs tentent le dernier pas en mettant leurs terres en commun et en les refondant en units plus grandes o chaque production se constitue en atelier sous la responsabilit de l'un des cooprateurs. Ces expriences d' agriculture de groupe ne vont pas sans difficults en l'absence de lgislation et de coutumes tablies, car ces pionniers doivent tout inventer en attendant qu'conomistes, lgislateurs et pouvoirs publics codifient leurs expriences. En se livrant avec passion cette rnovation totale de leurs structures sociales et techniques, les agriculteurs ont le sentiment de rattraper le temps perdu et de se mettre l'heure de la civilisation industrielle. Ils souhaitent confusment, une fois la crise d'adaptation passe, retrouver un quilibre analogue celui qu'ont connu leurs pres. Ayant assimil quelques techniques nouvelles et accept quelques servitudes conomiques, ils comptent recrer un systme de culture et d'exploitation aussi durable que le prcdent. Mais la civilisation technicienne vit de changement permanent et condamne la quitude d'habitudes immuables. Loin de retrouver la stabilit traditionnelle, le paysan va son tour s'installer dans le changement perptuel des innovations techniques et de la conjoncture conomique. D'ailleurs plus ou moins consciemment, il labore des institutions qui l'y aideront. Les Centres de gestion et

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d'conomie rurale tudient l'volution des marchs et orientent en consquence la gestion des exploitants ; les services de recherche agronomique et de vulgarisation agricole constituent une chane complte qui adapte progressivement les dcouvertes scientifiques du laboratoire pour les rendre utilisables par l'agriculteur dans son champ. Les valeurs paysannes, tant vantes depuis Xnophon et Virgile, et qui sont au cur mme de notre civilisation occidentale, ne pourront survivre l'branlement de cette antique stabilit. L' me paysanne ternelle meurt sous nos yeux en mme temps que le domaine familial et patriarcal fond sur une polyculture vivrire. C'est le dernier combat de la socit industrielle contre le dernier carr de la civilisation traditionnelle. Henri Mendras, La Fin des paysans, Actes Sud. Combien de paragraphes ? Le travail sur le texte est donc toujours fait avec en tte la question : combien de paragraphes ? Le texte de dpart en comporte six. Le problme est de savoir s'il est possible de procder des regroupements. Premier regroupement Les deux premiers paragraphes portent sur le mme centre d'intrt. Il s'agit d'une discussion de la thse des conomistes selon laquelle, seul l'exode rural permet une modernisation des campagnes. Le principe est d'abord nonc ; il est ensuite invalid par deux exemples ; enfin, dans le second paragraphe, l'auteur constate que, cependant, l'volution rcente des campagnes le confirme (profitant du dpart de leurs voisins pour s'tendre, s'quiper...). Il est donc possible de regrouper les deux premiers paragraphes du texte de dpart dans un seul paragraphe. Deuxime regroupement La suite de l'expos de Mendras, c'est--dire les paragraphes trois et quatre, porte sur la grande aptitude des paysans s'adapter au monde moderne. Notons, au passage, que l'auteur, qui sait construire un paragraphe, nonce l'ide principale ds la premire phrase du paragraphe 3 : L'aisance avec laquelle des paysans forms dans le monde traditionnel peuvent se mouvoir dans le monde moderne est un objet de surprise pour l'observateur. II numre ensuite, en les commentant, un certain nombre d'exemples :

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- cration d'institutions: C.E.T.A. S.I.C.A. Maisons familiales d'apprentissage - comptabilit agricole - formes de coopration : achat vente assurances crdit matriel tudes techniques terres en commun

Troisime paragraphe

Quatrime paragraphe

Nous constatons que les paragraphes 3 et 4 correspondent une mme unit de sens puisqu'ils se rapportent la mme ide, l'aptitude des nouveaux agriculteurs innover. Nous avons deux solutions. La premire, conforme au principe selon lequel il faut regrouper ce qui se rapporte un mme centre d'intrt, consistera ne faire qu'un seul paragraphe des matriaux issus des paragraphes 3 et 4. Nous pouvons aussi procder comme l'auteur et, vu l'importance des exemples relatifs la coopration, faire un sort part cette sous-unit de sens. Troisime regroupement Les deux derniers paragraphes se rapportent la fin des paysans traditionnels. L'auteur commence par l'ide que ces paysans si aptes au changement aspirent en fait retrouver une nouvelle stabilit, un quilibre qui leur permettrait de renouer avec la tradition. Mais il fait comprendre que cet espoir est vain. Toujours dans le paragraphe 5, il montre comment ces paysans se verront astreints une permanente remise en cause. Le dernier paragraphe reste sur la mme ide en y ajoutant seulement un lment : l'me paysanne qui avait russi survivre pendant des millnaires va bien cette fois disparatre. Le dernier carr avoir rsist au monde industriel est maintenant condamn tre absorb par lui. Nous restons pour ces deux paragraphes du texte de dpart (5 et 6) sur le mme centre d'intrt et le regroupement s'impose. Combien de paragraphes ? Suite cet examen du texte, combien le rsum aura-t-il de paragraphes? Il n'en aura certainement pas six comme le texte. Cette solution de facilit qui va se retrouver dans plus de la moiti des copies, est viter. Il en aura trois ou quatre selon que l'on

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regroupera ou non les paragraphes trois et quatre. Comment trancher entre ces deux solutions ? Il va de soi que la rponse dpend, en partie, du nombre de mots dont on dispose. Imaginons qu'il faille rsumer ce texte en 50 mots. La solution du rsum en trois paragraphes s'imposerait, et l'on en viendrait mme peut-tre un rsum monobloc articul en trois points. Mais, pour un rsum en 200 mots, il est possible de choisir. En ce qui nous concerne, pour viter un trop grand dsquilibre, comme on le verra dans notre premier exemple de rsum, nous avons prfr un rsum en quatre paragraphes qui ddouble le second centre d'intrt. Il n'y a pas qu'une seule manire de faire un bon rsum partir d'un mme texte de dpart. Mais, quelle que soit la solution adopte, le correcteur doit constater que l'on a fait un effort pour ne pas rsumer btement paragraphe par paragraphe mais que l'on a t capable de procder des regroupements en fonction des principales units de sens. 4 PREMIER EXEMPLE DE RSUM (4 PARAGRAPHES) Le rsum qui suit correspond un sujet demandant un rsum en 200 mots. La thorie selon laquelle seul l'exode rural permet la modernisation des campagnes n'est pas toujours confirme par les faits. Cet exode peut s'associer la sclrose d'une zone rurale alors qu'une surpopulation peut tre un facteur de dynamisme. Pourtant l'volution rcente du monde agricole tendrait confirmer ce principe. En effet, profitant de cet exode, les agriculteurs d'aujourd'hui font preuve d'une tonnante aptitude se mouvoir dans le monde moderne. Ils sont motivs et trouvent des formules adaptes, crant des institutions nouvelles, acclrant la mise en uvre des mthodes de comptabilit agricole. Ces paysans, dont l'individualisme est lgendaire, font preuve d'une grande aptitude la coopration; qu'il s'agisse de vendre, d'acheter, d'pargner, de s'assurer, d'utiliser du matriel, d'entreprendre des tudes, et mme d'exploiter des terres en commun, ils trouvent le moyen de se regrouper. Cette fivre d'innovation correspond l'espoir de retrouver une nouvelle stabilit, mais cet espoir est une illusion. Entrs dans le monde moderne, les nouveaux paysans se verront contraints une perptuelle remise en cause. Le monde industriel va avoir raison de l' me paysanne .

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4 DEUXIME EXEMPLE DE RSUM (3 PARAGRAPHES) Le rsum propos ici correspond un sujet demandant un rsum en 100 mots. Les faits le prouvent, l'exode rural n'implique pas automatiquement un mouvement de modernisation des campagnes. Pourtant, le principe est confirm par l'volution actuelle du monde rural. Les nouveaux agriculteurs profitent des dparts pour entreprendre un effort de modernisation qui touche tous les domaines ; de plus, faisant mentir leur rputation d'individualisme, ils mettent au point des formules de coopration s'appliquant tous les cas. Mais cette rnovation ne dbouchera pas sur une nouvelle stabilit. Absorbs par le monde industriel, les paysans seront contraints de constamment s'adapter au changement. Le paysan de la tradition est bien mort. Remarques sur ces deux rsums Le souci d'articuler Dans le premier de ces rsums, l'articulation entre le premier paragraphe se fait par un outil logique ( En effet). Pour les paragraphes suivants, nous avons recours au dmonstratif (Ces paysans...; Cette fivre d'innovation... ). Le dmonstratif a l'avantage de ne pas coter cher en mots et pourtant de raccrocher ce dont on parle ce qui prcde. Il ne faut donc pas hsiter l'utiliser. Dans le second rsum, en tte du troisime paragraphe, on retrouve un recours au dmonstratif ( Cette rnovation...). Mais, pour le passage du premier paragraphe au second, un mot outil sert l'articulation ( Pourtant... ). A noter que, dans ce cas, un lment de la premire unit de sens passe dans le second paragraphe pour faciliter la transition ( ... le principe est confirm... ). La dperdition Pour les deux rsums, dans le premier paragraphe, la rfrence l'Aquitaine et la Bretagne disparat. Dans le second rsum, le dtail des innovations et des secteurs o la coopration est oprationnelle s'vapore. Pour conserver ce qui est essentiel, c'est--dire la dmarche d'ensemble, il faut faire des sacrifices sur les dtails et notamment sur les exemples. De ce fait, le rsum a toujours un caractre plus abstrait que le texte de dpart. Il n'y a pas une seule manire de faire un bon rsum Le principe mis en uvre est unique. Quelle que soit la situation, il faut toujours

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procder des regroupements en fonction des grandes units de sens. Mais les rsultats peuvent tre lgrement diffrents en fonction des choix oprs. Possibilit d'un rsum monobloc pour le rsum en 100 mots Pour le second rsum, il serait possible de regrouper les trois paragraphes. Mais la question Combien de paragraphes dans le rsum n'est pas inutile pour autant car c'est en fonction de la rponse cette question que sera articul le rsum monobloc. Pour tout texte de dpart correspondant plus de trois ou quatre paragraphes, il faut toujours procder des regroupements pour viter d'avoir un rsum trop clat. Ces regroupements seront d'autant plus vigoureux que le nombre de mots allous est limit. EXEMPLE N 2 Le texte qui suit est tir de l'introduction d'un livre de Grald Messadi intitul Les Grandes inventions du monde moderne. L'auteur se penche sur les diffrents aspects par lesquels les inventions d'aujourd'hui se distinguent de celles du temps pass.
OBJECTIF

Rpondre la question : combien de paragraphes dans le rsum ? Faire un rsum en 200 mots. Faire un rsum en 120 mots. Faire un rsum en 70 mots. Faire un rsum en 30 mots. Les grandes inventions II convient enfin d'observer un autre grand changement dans le domaine des inventions : celles-ci se font de plus en plus collectives. Dans le pass, moins qu'il ft recul, le nom d'un savant tait toujours attach l'invention : par exemple, celui de Denis Papin la machine vapeur, de Stephenson la locomotive, de Marconi la tlgraphie sans fil. Les moyens matriels ncessaires une invention restaient, en effet, la porte d'un particulier, ft-il moyennement fortun. Il en fut ainsi jusque dans les premires dcennies du XXe sicle ; mme l'astronautique moderne a t prpare par les expriences d'un Goddard, qui sont encore la porte d'un colier ou d'un tudiant. Mais, au fur et mesure que la technologie progresse, l'invention exige la mise en uvre de moyens de plus en plus considrables et coteux. Leeuwenhoek inventa sans se ruiner le microscope optique ; mais Knoll et Ruska, qui inventrent le microscope lectronique en 1932, n'y parvinrent qu' l'aide d'un quipement de haut niveau qui ne pouvait tre leur proprit. La tradition consent encore que, dans certains cas, le nom

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d'un individu qui fait une invention avec le matriel d'une grande firme soit associ cette invention, celle-ci devenant automatiquement la proprit de la firme. Mais, pour un certain nombre de raisons, essentiellement juridiques et financires, c'est de moins en moins souvent le cas. L'invention tend tre prsente sous le nom de la firme au sein de laquelle elle a t ralise. Cela s'explique parfois par le fait qu'il n'y a pas un, mais plusieurs inventeurs, qui ont travaill en quipe, parfois aussi par le fait que, mme due un seul individu, l'invention a t l'aboutissement de recherches dtermines, finances par la firme et que celle-ci s'en considre comme la propritaire lgitime. Il devient de plus en plus difficile de rditer des exploits tels que celui d'un Wheatstone, qui inventa la stroscopie, ou d'un Sainte-Claire Deville, qui inventa un procd d'extracton de l'aluminium. On peut ainsi prvoir qu'au XXIe sicle la majorit des inventions sera la proprit de grandes firmes disposant de moyens de recherche considrables. Autrement dit, que l'invention passera presque intgralement sous le contrle de secteurs conomiques clos, multinationales ou organismes d'Etat. Notre premier ouvrage offrait au lecteur un sujet de rflexion particulier : l'anciennet de certaines inventions tenues pour modernes , comme le cardan ou la machine vapeur. Le prsent ouvrage devrait en offrir un autre : celui de la technicit croissante des inventions, qui leur prte un caractre quasi invisible. Ainsi, l'exception du remplacement des moteurs hlice par des turboracteurs, il n'y a apparemment pas de diffrence essentielle entre un Potez des lignes ariennes de 1939 et un Boeing 747 ou un Airbus des mmes lignes en 1980. Pourtant, les deux derniers appareils diffrent considrablement du premier : les automatismes s'y sont multiplis, dont un systme d'quilibrage, automatique lui aussi, qui rend l'avion beaucoup plus stable. On ne peut pas dire que les automatismes aient t invents au XXe sicle ; en fait, ils existent depuis le rgulateur flotteur de l'cole d'Alexandrie. Mais c'est au XXe sicle qu'ils se sont rpandus et imposs. Il en va de mme de la miniaturisation. Elle n'a d'ailleurs t invente par personne. On pourrait, l'extrme rigueur, dsigner les Amricains Bardeen, Brattain et Shockley, inventeurs du transistor, comme trois de ses pres putatifs, mais les trois physiciens s'taient, en fait, limits l'invention du transistor, pice qui succda l'antique triode. Toujours est-il que la miniaturisation va toucher une part immense de la production industrielle du XXe sicle, surtout dans le domaine de l'lectronique. Impossible enfin de trouver un inventeur la machine outil commande numrique, dernier cri de la productique , qui fonctionne sur les instructions d'un ruban perfor. Ou plutt si : son inventeur n'est autre que ce mcanicien visionnaire du 18 e sicle, Jacques de Vaucanson, auquel on doit le premier mtier tisser automatique, fonctionnant sur cartes perfores. Ainsi un produit qui parat rcent n'est le plus souvent que l'avatar d'une invention ancienne. Dernier trait qui caractrise la technique du XXe sicle : elle est devenue quasi incontrlable. Elle suit son volution autonome, comparable en cela au fonctionnement de l'A.D.N., qui semble indiffrent au destin des cellules dont il commande la production (au point que de grands biologistes l'ont d'ailleurs qualifi d' goste ).

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Ce dernier caractre, indniablement troublant, tient l'imprvisibilit de la science. S'il est bien exact que des milliers de scientifiques dans le monde entier s'efforcent de trouver des solutions des problmes dtermins, comme le cancer, il demeure que c'est le hasard qui, le plus souvent, fait danser les inventions au son de ses violons. Ainsi, en rpertoriant les gnes humains et les rapports de plusieurs de leurs anomalies avec certaines maladies, on dcouvre qu 'il y a des gnes qui prdisposent au cancer de l'utrus, du sein, du clon, etc. Le remde n'est sans doute pas l o on le cherche ; il rsiderait sans doute dans la correction du gne dfectueux. C'est aussi par hasard que Bernard Raveau a dcouvert un matriau qui est supra-conducteur bien audessus des tempratures reconnues. Comme on ne peut gure inventer qu' partir de ce que l'on sait parce qu'on l'a dcouvert, il s'ensuit que les inventions sont tributaires des dcouvertes, et, dans une large mesure, du hasard. Grald Messadi, Les Grandes Inventions du monde moderne, ditions Bordas. Combien de paragraphes ? Nous allons perdre plus de temps que dans les cas prcdents en ne commenant la rdaction qu'une fois tabli le plan dtaill. Le texte comporte neuf paragraphes, ce qui est beaucoup trop pour le rsum. Il est indispensable de regrouper pour rpondre la question qui ne cesse de revenir au cours de cet ouvrage : combien de paragraphes dans le rsum ? Ce premier travail est assez facile car le texte est organis autour de trois ides : les inventions deviennent COLLECTIVES ; les inventions deviennent INVISIBLES ; les inventions deviennent INCONTROLABLES. Les regroupements s'oprent de la faon suivante : 1. COLLECTIVES (paragraphes 1, 2, 3). 2. INVISIBLES (paragraphes 4, 5, 6, 7). 3. INCONTROLABLES (paragraphes 8 et 9). Il n'y a pas de grandes digressions. Notre rsum, quelle que soit sa longueur, sera donc articul en trois temps. Le premier paragraphe du rsum Ce premier paragraphe du rsum doit donc regrouper les paragraphes 1, 2 et 3 du texte de dpart. Il est donc ncessaire de circuler l'intrieur de ces trois paragraphes. Trs vite un principe organisateur qui va nous aider structurer le paragraphe apparat. L'auteur envisage l'opposition inventions individuelles/inventions collectives en se situant sur l'chelle du temps. Il distingue trois phases dans l'histoire des inventions :

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1. AUTREFOIS (inventions individuelles). 2. AUJOURD'HUI (inventions de plus en plus collectives). 3. DEMAIN (l'invention sera uniquement collective). Cette articulation en trois points devra se retrouver dans le rsum. Cela implique la translation de certaines sous-units de sens. La ncessit de translations II ne saurait tre question de modifier l'ordre des grandes units de sens et d'avoir, par exemple, un rsum qui commencerait par s'arrter sur le caractre incontrlable des inventions alors que cet lment arrive la fin du texte. Mais, pour donner plus de vigueur la structure du paragraphe, il est possible d'oprer des translations l'intrieur d'une mme unit de sens. L'tude des trois premiers paragraphes permet d'illustrer ce point de vue. L'auteur voque autrefois en deux endroits du premier paragraphe (Papin, Stephenson, Marconi d'une part et Goddard d'autre part) et en deux endroits du second paragraphe (Leeuwenhoek d'une part et Wheatstone, Sainte-Claire Deville d'autre part). Donc quatre fois le retour sur des exemples relatifs des personnes se situant dans l' autrefois et qui ont attach leur nom une invention. Dans la mesure o le rsum abrge, il n'est pas possible de procder de la mme manire. Il faut donc l encore regrouper. Ces transferts effectus, nous savons que le premier paragraphe de notre rsum correspond au schma suivant :

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Schma du texte

LES INVENTIONS SONT COLLECTIVES

AUTREFOIS (invention individuelle)

- Denis Papin (machine vapeur) - Stphenson (locomotive) - Marconi (radio) - Goddard (astronautique) - Leeuwenhoek (microscope) - Wheatstone (stroscope ) - Sainte-Claire Deville (aluminium) - techniques (cot des quipements) - humaines (travail en quipe) - juridiques - financires

AUJOURDHUI (invention de plus en plus collective)

CAUSES

DEMAIN (invention toujours collective)

- multinationales - Etat

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Le deuxime paragraphe du rsum Le deuxime paragraphe du rsum qui se rapporte au caractre invisible des inventions, regroupe donc les paragraphes 4, 5, 6 et 7 du texte. Cette seconde unit de sens est une dmonstration qui s'appuie sur trois exemples. Aprs un paragraphe de transition ( 4), le texte s'articule en trois temps correspondant ces exemples : 1. L'AUTOMATISME ( 5). 2. LA MINIATURISATION ( 6). 3. LA MACHINE COMMANDE NUMRIQUE ( 7). On pourrait donc imaginer un paragraphe articul de la mme faon en trois temps. Cependant, nous constatons que, l'occasion de chacun de ces trois exemples, l'auteur revient sur la mme ide : le principe mis en uvre n'est pas vraiment nouveau et pourtant le produit est devenu nouveau parce que ce principe a simplement t systmatis et amplifi. C'est en cela que, dans les trois cas, il est possible de parler d'invention invisible. L'auteur se rpte donc et cela n'a rien de gnant puisqu'il s'agit chaque fois d'tayer un peu plus la dmonstration. Mais impossible de redire trois fois la mme chose dans le rsum. Il faudra donc privilgier l'ide commune aux trois exemples en ne disant qu'une fois ce que l'auteur dit trois fois. L'lment important est l parce qu'en relation directe avec la problmatique du texte. Les trois exemples seront voqus si l'on dispose d'un contingent de mots suffisant. Dans le cas contraire, il faudra les sacrifier. Le plan dtaill Au terme de cet examen du texte, nous pouvons tablir le plan dtaill qui suit. La rdaction se fera partir de ce plan dtaill avec, ventuellement, de rapides retours sur le texte pour une vrification ou un complment d'information.

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Inventions COLLECTIVES 1, 2, 3

AUTREFOIS

Denis Stephenson Marconi Goddard Leeuwenhoek Wheatstone Sainte-Claire techniques humaines juridiques financires multinationales Etat

Papin individuel Deville de en plus collectif uniquement collectif plus

AUJOURDHUI DEMAIN

causes

Inventions INVISIBLES 4, 5, 6, 7 LAUTOMATISME MINIATURISATION MACHINE OUTIL A COMMANDE NUMRIQUE Pas vraiment amplification et systmatisation nouveau mais

Inventions INCONTRLABLES 8, 9 Convergence des efforts des scientifiques Importance du HASARD gnes supra-conducteurs

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4 PREMIER RSUM Le rsum qui suit correspond un sujet exigeant un rsum en 200 mots et qui peut donc aller de 180 220 mots. Les inventions ne sont plus, comme autrefois, l'apanage d'un individu qui y attachait son nom. Denis Papin, Stephenson, Marconi, Goddard, Leeuwenhoek, Wheatstone, Sainte-Claire Deville sont passs la postrit, mais de tels exemples deviennent rares. Parce qu'elle demande des quipements coteux, un travail en quipe, pour des raisons aussi juridiques et financires, l'invention tend aujourd'hui devenir collective. Demain, elle ne pourra plus maner que d'une multinationale ou d'un Etat. Un autre caractre de l'invention dans le monde moderne est qu'elle est invisible. Il ne s'agit souvent que de l'amplification de processus qui n'ont pas t, proprement parler, invents. Cela vaut tout autant pour l'automation, la miniaturisation que pour la machine-outil commande numrique. Dans ces trois cas, un processus ancien a t simplement systmatis. Troisime caractristique de l'invention dans le monde moderne : elle est incontrlable. Les efforts des savants convergent vers des buts communs, mais, ainsi que le prouve l'tude des gnes et des supra-conducteurs, l'invention n'est pas vraiment prvisible et relve en grande partie du hasard. 4DEUXIME RSUM Le second rsum correspond un sujet demandant de faire un rsum en 120 mots. Les inventions ne sont plus, comme autrefois, le fait d'un individu, mais leur origine tend devenir collective. Pour des raisons la fois techniques et juridiques, elles n'maneront plus, trs prochainement, que d'un tat ou d'une multinationale. L'invention, dans le monde moderne, est aussi invisible. Le produit se transforme, non pas du fait d'une nouveaut, mais cause de la mise en uvre systmatique de processus connus depuis longtemps. Tel est le cas, par exemple, de l'automatisme, de la miniaturisation et des machines commande numrique. Enfin l'invention reste incontrlable. On sait ce qu'on cherche sans pouvoir prvoir ce que l'on va trouver, car le hasard continue de jouer un rle fondamental dans ce domaine. 4TROISIME RSUM Le libell du sujet exige cette fois que le texte soit ramen 70 mots. On remarquera que plus le nombre de mots allous pour le rsum est faible et plus la marge de dpassement se rduit. Ici, cette marge, dans un sens ou dans un autre,

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est de 7 mots et, dans le cas suivant d'un rsum de 30 mots, elle ne sera que de trois mots. Les inventions ne sont plus le fait d'un individu, mais, pour des raisons techniques et juridiques, elles ont aujourd'hui une origine collective. L'invention, actuellement, participe aussi de l'invisible. La transformation des produits provient en fait de l'amplification de processus connus depuis longtemps. Enfin, l'invention moderne est incontrlable parce que le hasard continue de jouer un rle primordial dans ce domaine. Dj ici, on pourrait tout regrouper et donc ne pas aller la ligne. Voir quatrime rsum sur ce point. 4QUATRIME RSUM Le sujet exige cette fois un rsum en 30 mots. Ce type de situation est rare car, en gnral, la rduction demande est moindre. Mais l'exemple nous est utile pour des raisons de mthode. Les inventions ont de plus en plus un caractre collectif. Elles perdent aussi en spectaculaire pour devenir invisibles parce que progressives. De plus, le rle prdominant du hasard les rend imprvisibles. Remarque sur le quatrime rsum Nous constatons que, pour ce quatrime rsum, la rpartition des matriaux en trois paragraphes distincts disparat. A la limite, un regroupement du mme type aurait pu tre opr dans le cas prcdent. Cependant, en dpit de ce regroupement, l'articulation en trois temps subsiste. La rgle appliquer est la suivante. Un paragraphe doit tre relativement consistant. Si, pour une raison quelconque, et, en particulier le peu de mots dont on dispose, il se ramne une seule phrase, il faut tudier la possibilit d'un regroupement. Mais, quoi qu'il arrive, la structure du texte doit tre maintenue. Mme si l'on rsume le texte en une phrase, elle doit encore se retrouver : Les inventions deviennent aujourd'hui collectives, invisibles et incontrlables. La structure ! La structure ! Le rsum doit tre fortement structur pour rendre avec nettet l'articulation du texte en quelques grandes units de sens. Pour rendre cette structure plus vigoureuse, il est souvent ncessaire de regrouper les lments correspondant diffrentes sous-units de sens.

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EXEMPLE N 3 Le texte qui suit porte sur un problme fondamental : le rle de l'informatique dans l'ducation. L'auteur, Bruno Lussato, qui enseigne dans une cole d'ingnieurs en informatique, connat les mrites de cette discipline, mais il prouve le besoin d'attirer l'attention sur ses limites et ses dangers. Le texte est bien organis, concret et vivant grce aux exemples. Une fois de plus, il peut servir de modle aux apprentis rdacteurs. Mais la rponse la question Combien de paragraphes dans le rsum ? n'est pas vidente. Une chose apparat cependant tout de suite. Le texte de dpart comporte 10 paragraphes, ce qui est beaucoup trop pour un rsum. Il faudra donc procder des regroupements.
OBJECTIF

Dgager les grandes articulations du texte. Faire un rsum en 250 mots. Faire un rsum en 100 mots.

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Les risques pdagogiques de l'informatique Aujourd'hui, des coliers de dix ans, aux tats-Unis, au Japon et mme en Europe, apprennent manipuler un ordinateur. Cet enseignement va videmment tre gnralis dans les annes venir ; l'informatique ne sera plus une discipline en plus, elle fera dsormais partie de la formation de dpart au mme titre que la lecture, l'histoire ou la gographie. A quoi ressemblera dans ces conditions l'ducation de nos enfants d'ici dix ans ? Qu'est-ce que l'ordinateur changera dans ce domaine tout fait essentiel ? Tout d'abord pour fabriquer des produits trs haute information ajoute, il faudra des hommes encore plus qualifis que les machines puisque autrement celles-ci seraient capables de les remplacer. Cette qualification reposera, pour reprendre la distinction de Pascal, non sur l'esprit de rigueur, o l'ordinateur excelle, mais sur l'esprit de finesse, l'imagination, le sens cratif : l'irremplaable facteur humain. A mon sens l'ensemble du systme ducatif doit tre repens dans cette optique. L'ordinateur dbarrassera la mmoire de l'enfant d'une foule de choses dont elle n'a que faire : tout ce qui est routinier, aisment formalisable, tout ce qui peut s'noncer en langage dur en matire de mathmatiques, de physique et chimie, de chronologie, etc. Attention : je ne suis videmment pas partisan de la suppression de ces disciplines. J'entends simplement confier la machine ce qui peut sans dommage lui tre laiss, pour que l'homme puisse librement se consacrer ce qui fait sa supriorit sur la machine. Quand on fait le compte de toutes les matires o l'informatique pourrait intervenir, il reste peu de chose que l'homme doive prendre tout seul sa charge. Peu en quantit mais beaucoup en importance, et notamment le sens du beau, du juste, du bon, toutes les valeurs qu'une vritable perversion intellectuelle donne pour dpasses et qui, contrairement ce qu'on imagine, ne sont pas innes mais au contraire s'apprennent longuement, durement. Et certainement pas avec des machines, mais avec de vrais matres. En aucune discipline le rle du matre ne saurait disparatre du fait de l'informatique. Je concde que, quelquefois, un ordinateur vaut mieux qu'un mauvais matre. Mais un bon matre sera toujours suprieur au meilleur des ordinateurs, parce qu'il saura s'adapter la personne qui lui fait face. Par exemple, l'apprentissage de l'histoire ne peut tre rduit celui d'une chronologie, ni mme certains enchanements de causes et d'effets ; de cela, l'ordinateur pourra se charger, mais il se rvlera incapable de communiquer l'envie d'apprendre l'histoire, la chaleur et la passion essentielles toute bonne transmission du savoir. Apprendre, comme enseigner, suppose l'amour... L'ordinateur ne peut savoir qui il a affaire. Il traitera le cancre et le surdou de la mme faon. Le rsultat invitable, c'est que l'individu devra s'adapter la machine, au lieu de l'inverse. Ds prsent, certaines personnes prennent un rel plaisir s'adapter ainsi ; elles ont l'impression de dominer la machine, alors que c'est le contraire qui se passe: l'ordinateur leur impose un modle dans lequel ils se moulent. Car le langage de la machine reste dur et l'homme contraint de s'y plier doit

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renoncer sa subtilit, sa seule vraie richesse. Par contre, tenu dans les limites qui sont les siennes, l'ordinateur sera un merveilleux outil d'ducation qui soulagera la mmoire des enfants d'une masse d'informations dsormais inutiles, qui les aidera rviser leurs leons et les assistera dans toutes les tches rptitives. De tout cela, il est dj capable aujourd'hui. Et demain, avec l'apparition des machines au langage de plus en plus souple, c'est une vritable rvolution qui se fera jour. Le voyage imaginaire rendra passionnant le moindre cours d'histoire ou de gographie. L'ordinateur sera auto-programmable , c'est--dire adapt chaque utilisateur, et parlera presque comme vous et moi, avec des inflexions quasi humaines. Les enfants d'aujourd'hui, forms aux langages rigides, sont tombs dans une priode de transition et risquent d'en subir les consquences : l'informatique au langage dur est dj dpasse, et rien n'est pire que de verser du vin ancien dans des outres nouvelles. Il est de bon ton de s'extasier devant ces enfants qui sont capables dix ans de manier un ordinateur. Moi, je trouve qu'il n'y a rien l de bien admirable. Aprs tout, il s'agit d'un langage simpliste, sans ambigut aucune, beaucoup plus facile matriser qu'une pice de Shakespeare ou une sonate de Mozart. Mozart, prcisment, est considr comme un gnie parce qu'il jouait du piano l'ge de cinq ans. C'tait un gnie, le fait est indiscutable. Mais, l'poque, tous les enfants de musiciens savaient jouer d'un instrument cet ge et donnaient mme de petits concerts. Mme aujourd'hui, je suis convaincu qu'un enfant quelconque en serait capable. Or jouer du piano reprsente une opration incomparablement plus complexe que de manipuler un ordinateur. Enfants prodiges, ces pianistes en culottes courtes? Pas le moins du monde : enfants normaux, mon sens, simplement grandis dans une ambiance o on les traitait un tant soit peu comme des adultes, et tout de suite en contact avec une information hautement structure. Il arrive souvent que ces enfants si dous dans leur jeune ge, semblent perdre leurs facults par la suite. Que s'est-il pass? Eh bien, ils ont t l'cole... Ils n'y ont pas trouv Bach, Beethoven et Shakespeare, mais un enseignement banalis, simplifi, dgrad. Ils ont fait la connaissance de B-A-BA. Tel est le nud, telle est la pierre angulaire du problme ducatif: un enfant qui dbute par l'information molle la musique, le thtre, la danse peut trs facilement, dans un deuxime temps, acqurir des connaissances dures : disciplines scientifiques, langage de l'ordinateur. Alors que l'inverse n'est pas vrai. Le petit d'homme n'a pas grand mal assimiler, ds le dpart, les langages durs ; il y parviendra mme plus facilement que l'adulte, n'tant pas arrt par des prjugs. Mais ensuite, il aura toutes les peines du monde apprhender l'informalisable, l'indicible, la posie, l'art, c'est--dire la vritable culture humaine. Bruno Lussato, Le Dfi informatique, Librairie Arthme Fayard.

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Le rsum paragraphe par paragraphe comme phase transitoire Quand peut-on rsumer le texte de dpart paragraphe par paragraphe? Nous l'avons dit: trs rarement et seulement dans les cas exceptionnels o ce texte est constitu de trois ou quatre paragraphes consistants et correspondant chacun une unit de sens. Mais, la plupart du temps, le texte de dpart comporte 6, 7, 8 et parfois mme jusqu' 12 paragraphes. Or un rsum de 200 mots en 12 paragraphes ou mme en 6 est obligatoirement mauvais. Il n'y a mme pas besoin de le lire pour le savoir. Le rsum paragraphe par paragraphe peut cependant vous aider s'il est pratiqu seulement dans une phase prparatoire prcdant les regroupements. Il peut vous aider comprendre les textes longs et relativement difficiles. Vous pouvez donc pratiquer cette mthode du rsum paragraphe par paragraphe ( titre prparatoire ! ! !) dans le cadre du travail la maison. Mais, l'exprience prouve qu'elle est inapplicable dans les conditions de l'examen parce qu'elle prend trop de temps. II faut donc, au bout de quelques mois d'apprentissage, apprendre s'en passer. Nous montrerons ci-dessous comment elle peut tre mise en uvre. Pour lire plus facilement ce qui suit, il serait bon de numroter au crayon les diffrents paragraphes du texte. Paragraphe 1 Mise en place du problme : quels changements l'ordinateur va-t-il apporter dans l'ducation ? Paragraphe 2 Pas immdiatement une rponse la question pose. Mais l'auteur nonce une donne importante pour la suite : la place grandissante de l'informatique rendra primordiale cette aptitude propre l'homme qu'est la crativit. Paragraphe 3 Paragraphe construit sur une opposition langue dure /langue molle qui reprend l'opposition anglo-saxonne hard/soft. Cette opposition se comprend facilement : entre dans la langue dure tout ce qui peut se ramener des rponses de type oui/non. A l'oppos se situe le domaine de l'art (le beau) et de la morale (le juste, le bon). Paragraphe 4 Premier lment de rponse la question pose en dbut de texte : l'ordinateur peut seconder l'enseignant, mais non le remplacer. Il ne remplace pas ce qui est proprement humain, la passion du savoir. Paragraphe 5 Autre lment de rponse : un point faible de l'ordinateur est qu'il ne peut pas tenir compte de la particularit de chacun. Il ne s'adapte pas son lve et c'est donc son lve qui doit s'adapter lui. Paragraphe 6 L'auteur fait une concession ( Par contre... ) : l'ordinateur d'aujourd'hui, et surtout celui de demain, peuvent devenir de merveilleux outils capables de s'adapter la

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spcificit de chacun. Mis part le cas particulier des enfants aujourd'hui forms par des ordinateurs du premier type, l'argument du paragraphe 5 est donc pratiquement annul. Paragraphe 7 L'aptitude des jeunes utiliser l'informatique et dont s'merveillent certains adultes n'a rien d'extraordinaire. On retrouve dans ce paragraphe l'opposition entre le langage dur et ce qui lui chappe (Shakespeare, Mozart). Paragraphe 8 Dveloppement de l'ide nonce dans le paragraphe prcdent et prolongement de l'opposition informatique/Mozart. On voit tout de suite qu'il sera possible de procder un regroupement des paragraphes 7 et 8 puisqu'ils parlent de la mme question. Paragraphe 9 Prolongement sur les enfants dous pour l'informatique (qui n'tonnent en rien l'auteur), mais avec une ide nouvelle. Ces enfants pris tort pour des prodiges plafonnent souvent quand ils doivent quitter le domaine des langages durs pour des ralits plus complexes. Paragraphe 10 Conclusion : en commenant par l'informatique, on met la charrue avant les bufs et l'on compromet l'avenir des enfants. Il est en effet plus facile de passer d'une information molle (ouverte, complexe, comprenant une part de subjectivit) une information dure que de faire le chemin inverse. Il faut donc commencer, dans le domaine de l'ducation, par ce qui est le plus humain. Mise au jour de la structure du texte A premire vue, il semble bon de commencer ce rsum par un petit paragraphe rsumant le paragraphe 1 du texte. Ce petit paragraphe jouera le rle d'une introduction en posant la question essentielle autour de laquelle s'organise le texte et autour de laquelle devra donc s'organiser le rsum. Le paragraphe 2 qui porte sur l'importance de la crativit dans un avenir domin par l'informatique ne mrite pas qu'on lui consacre un paragraphe dans le rsum. On l'intgrera donc dans ce qui prcde ou dans ce qui suit. Le paragraphe 3 contient l'opposition information dure/information molle, dj prsente dans le paragraphe prcdent et fondamentale pour toute la suite du texte. Il est suivi de deux arguments en faveur des limites de l'informatique ( 4 et 5). Deux regroupements paraissent envisageables : soit un gros paragraphe regroupant 2, 3, 4 et 5 soit deux paragraphes ( 2 et 3 d'une part ; 4 et 5 d'autre part). Avec le paragraphe 6, l'auteur introduit une concession. Comme il est difficile de consacrer un paragraphe du rsum ce point relativement accessoire, il faut le rattacher ce qui prcde ou ce qui suit. On peut attendre le moment de la rdaction pour dcider. Pourtant la lecture de ce qui suit dans le texte montre que l'ensemble des

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paragraphes 7, 8, 9, 10 constitue un tout. De ce fait, le paragraphe 6 semble plutt devoir tre rattach ce qui le prcde. Reste le problme de savoir si le paragraphe 10 qui sert de conclusion au texte donnera lieu un petit paragraphe servant de conclusion l'ensemble du rsum ou s'il sera intgr dans ce qui prcde. L encore, il est possible d'attendre le moment de la rdaction pour prendre une dcision. Donc, comme toujours, nous ne partons pas dans la rdaction l'aventure. Nous avons tabli un schma, une sorte de cadre permettant d'viter l'parpillement et les grosses erreurs, mais qui est susceptible d'ajustements. Ce cadre de travail se prsente ainsi : I. INTRODUCTION ( 1) : quels changements dans l'ducation du fait de l'apparition de l'informatique? II.OPPOSITION DURE / MOLLE ET CONSQUENCES POUR L'DUCATION ( 2, 3, 4, 5). On intgre le paragraphe 6 et l'on se rserve la possibilit de ddoubler si le paragraphe obtenu est trop lourd. III.OPPOSITION DURE / MOLLE POUR JEUNES ENFANTS: problme de l'ordre dans lequel l'accs ces diffrents types d'information doit apparatre. ( 7, 8, 9). IV.CONCLUSION : il faut commencer par le plus humain ( 10). On se rserve la possibilit d'intgrer cette conclusion dans le paragraphe prcdent. Le rsum qui suit correspond un sujet demandant un rsum en 250 mots.

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4RSUM EN 250 MOTS L'importance prise par l'informatique dans les systmes ducatifs de certains pays conduit s'interroger sur les changements que celle-ci va entraner dans la formation des jeunes. L'informatique participe d'un langage dur c'est--dire reposant sur des questions fermes. De cela provient la fois sa force et ses limites. Son dveloppement fait ressortir les domaines o l'homme est irremplaable et tout spcialement celui de la crativit appele jouer un rle primordial. Dans le domaine de l'ducation, l'ordinateur ne transmettra jamais la passion du savoir comme peut le faire un professeur. Il a aussi l'inconvnient de ne pas prendre en compte la spcificit de chacun, encore que les ordinateurs les plus rcents laissent esprer des progrs dans ce domaine. En tout cas, l'aptitude des plus jeunes manipuler les ordinateurs ne doit pas nous faire crier trop vite au prodige. Remarquons tout d'abord qu'au temps de Mozart tous les enfants de musiciens jouaient cinq ans d'un instrument, ce qui est autrement plus complexe. Mais surtout, il faut attirer l'attention sur le danger de commencer par l'information dure et ne passer aux questions plus complexes de l'art et de la morale qu'ensuite. L'observation conduit constater qu'il est nettement prfrable de suivre la procdure inverse. Il faut commencer par ce qui est proprement humain et ne passer l'informatique que dans un second temps. Remarques sur l'organisation en paragraphes En fin de compte, nous avons intgr la conclusion dans le dernier paragraphe car elle s'y rattache de prs. Nous avons aussi dcid de ne pas ddoubler la partie du rsum qui suit l'introduction. Reprise des mots du texte II va de soi que nous sommes autoriss reprendre des mots comme informatique, ducation, ou changement . Le problme se posait pour l'opposition information dure / information molle. Fallait-il reprendre ces expressions ? Dans des situations de ce type, il faut viter de donner l'impression que l'on rpte le texte sans le comprendre. Il suffit pour cela de fournir quelques lments d'explication comme nous le faisons au dbut du second paragraphe. 4 RSUM EN 100 MOTS II parat possible de conserver cette structure en trois temps mme pour un rsum en 100 mots. Comme on pourra le constater, de nombreux lments disparaissent, mais la structure reste.

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Quels changements l'informatique va-t-elle provoquer dans l'ducation ? Elle correspond un langage dur se ramenant des questions dont les rponses ne peuvent tre que oui ou non. Le domaine proprement humain de la crativit, de l'enthousiasme, de l'art et de la morale lui chappent. Les jeunes sont l'aise dans son univers, mais cela n'a rien du prodige. Cette information dure est d'un accs beaucoup plus facile que l'univers complexe de l'esthtique ou du jugement moral. Il apparat donc dangereux de commencer par le plus facile c'est--dire par ce qui est le moins humain. 3. LE TRAITEMENT DES EXEMPLES Comment se comporter lorsque l'auteur appuie son dveloppement sur de nombreux exemples ? La rgle ici est la mme que pour l'ensemble du rsum : il s'agit de faire une synthse et non du dcoupage. Il ne faut donc pas se contenter de garder certains exemples et en abandonner d'autres. Cette pratique que l'on rencontre dans neuf cas sur dix est bannir absolument. Il faut tablir une liste des exemples et examiner dans quelle mesure il est possible de procder des regroupements. Ces regroupements pourront servir au travail de synthse. Imaginons, par exemple, un texte voquant diffrents moyens de dplacement : train, automobile, U.L.M., avion, bateau, fuse, sous-marin, marche pied. II est possible de tout englober dans une expression du type par voie terrestre, arienne ou maritime qui voque les trois catgories prsentes dans l'numration. Le plus souvent, de tels regroupements sont possibles. Mais, de toute faon, il importe de trouver une expression synthtique qui ne laisse aucun exemple de ct.

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EXEMPLE N 1 Michel Platini fut un footballeur de grand talent. Lors de la panique au stade du Heysel (Belgique, 1985) qui se solda par 38 morts et 454 blesss, il jouait sous les couleurs de la Juventus de Turin. Le match eut lieu en dpit de la tragdie qui avait prcd. On fit Platini, comme aux autres joueurs, le reproche d'avoir jou dans ces circonstances. Ce reproche n'est peut-tre pas trs fond car, si les quipes n'avaient pas jou, le dsastre aurait sans doute t pire. Par contre, les critiques sur les manifestations de joie quelque peu intempestives qui accompagnrent le succs de la Juventus taient, elles, justifies. Le texte se prte particulirement l'examen de l'attitude adopter devant l'numration d'un grand nombre d'exemples.
OBJECTIF

Faire la liste des exemples et faire diffrentes tentatives pour les classer. Faire un rsum de 80 mots. Violence sur les stades Le cauchemar du Heysel continue de me hanter aujourd'hui encore. Tous ces morts... Et les blesss que j'allai visiter l'hpital de Vilvorde... On m'a beaucoup critiqu. J'entends encore ce concert de voix trop solennelles pour tre honntes, qui m'objectaient : Qui voudra se souvenir de votre victoire ? Qui ? Le plus grand nombre possible, je l'espre. Au nom de tous les innocents pourchasss, touffs, pitines pour avoir simplement chant leur fiert et l'amour de nos couleurs. Et je dis cela parce que je sais qu'aucune victoire, aussi prestigieuse soitelle, ne vaut une vie. Il faut se souvenir, garder notre victoire en tte. Ne jamais oublier. Pour que n'aient plus jamais lieu les trop frquentes catastrophes qui jonchent l'histoire du football... 23 mai 1964, Lima, Prou : 320 morts et 1 000 blesss lors du match de qualification pour les J.0. opposant Prou et Argentine. Un but refus par l'arbitre au Prou, qui lui aurait permis de revenir au score, dclenche une meute et un incendie... 17 septembre 1967, Kayseri, Turquie : 40 morts, 600 blesss. Un but contest, encore, provoque des chauffoures au couteau entre supporters de Kayseri et de Sivas... 23 juin 1968, Buenos Aires, Argentine: 80 morts, 150 blesss. Lors du match River Plate-Boca junior, des supporters allument des feux de joie. Le public croit un incendie. C'est la panique aux portes du stade, dont l'une est bloque par les tourniquets d'entre... 25 juin 1969, Kirikhala, Turquie : 10 morts et 102 blesss. Cette fois, les supporters se sont entre-tus coups de revolver... 25 dcembre 1969, Bukavu, Zare: 27 morts, 52 blesss. Au moment de l'arrive du prsident Mobutu, les portes du stade s'ouvrent, la foule s'engouffre, pitinant de nombreux spectateurs... 2

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janvier 1971, Glasgow, Ecosse: 66 morts, 108 blesss, l'occasion du derby Celtic contre Rangers. Un but marqu la dernire minute fait refluer une partie du public qui quittait le stade vers les gradins, se heurtant alors avec les nouveaux partants. Une bousculade meurtrire s'ensuit... 11 fvrier 1974, Le Caire, Egypte : 48 morts et 47 blesss. 80000 personnes veulent assister la rencontre entre une quipe cairote et le Dukla de Prague. Mais la jauge d'accueil du stade Zamalek n'est que de 40 000 places. Une grille de bas de tribune s'effondre, comme au Heysel, sous la pousse... 11 mai 1985, Bradford, Angleterre: 54 morts et 200 blesss au cours du match BradfordLincoln. Un incendie, probablement d'origine criminelle, ravage les vtustes tribunes en bois... Et maintenant, 29 mai 1985, stade du Heysel, Bruxelles, Belgique : 38 morts, 454 blesss... En jouant, j'en reste intimement persuad, nous avons vit un carnage encore plus grand, nous avons sauv des vies innocentes. Michel Platitni, Ma vie comme un match, ditions Robert Laffont. Examen du texte Le troisime paragraphe, le plus long, est une numration d'exemples assortie d'explications. La premire chose faire est d'en dresser la liste. Cela fait, on cherchera procder des classements. Dans l'numration qui suit, nous laissons dj de ct le jour et le mois. Ils ont leur intrt dans le texte de Platini car cette prcision montre qu'il ne s'agit pas de souvenirs vagues. Mais, dans la perspective d'une synthse, on peut les considrer comme accessoires. Nous conservons, en revanche, une grande partie des autres lments puisque nous ne savons pas encore selon quels critres seront regroups les exemples. Nous laissons aussi de ct le nom des villes, pour ne retenir que le nom de pays. 1. 1964, Prou, 300 morts et 1 000 blesss, meute suite une dcision de l'arbitre conteste. 2. 1967, Turquie, 40 morts et 600 blesss, bagarres suite une dcision de l'arbitre conteste. 3. 1968, Argentine, 80 morts et 150 blesss, panique suite des feux de joie. 4. 1969, Turquie, 10 morts et 102 blesss suite des bagarres. 5. 1969, Zare, 27 morts et 52 blesss, panique suite l'arrive du prsident. 6. 1971, Grande-Bretagne, (Ecosse), 66 morts et 108 blesss, panique suite un mouvement de foule. 7. 1974, Egypte, 48 morts et 47 blesss, effondrement d'une grille sous la pousse de la foule. 8. 1985, Grande-Bretagne, (Angleterre), 54 morts et 200 blesss, incendie probablement criminel. 9. 1985, Belgique, 38 morts et 454 blesss, panique suite des bagarres entre supporters.

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Dans un rsum au quart ou d'importance plus restreinte, il va tre impossible d'tre aussi complet. Et pourtant, nous l'avons dit, il n'est pas possible de ne conserver que quatre exemples sur neuf. Il faut donc rflchir des regroupements possibles. II est envisageable de regrouper les deux exemples relatifs la Turquie (2 et 4) d'une part et les deux exemples relatifs la Grande-Bretagne (6 et 8) d'autre part, mais cela ne mne pas trs loin. Un regroupement en fonction des dates ne parat pas pertinent. L'examen des dates nous permet cependant de constater que l'Europe, absente de la premire dcennie, devient prpondrante ensuite. Un regroupement par pays pourrait s'avrer intressant. Les exemples sont emprunts l'Amrique latine (1 et 3), l'Asie (2 et 4), l'Afrique (5 et 7) et l'Europe (6, 8 et 9). Un classement en fonction du nombre de morts n'apporte pas grand-chose. On constate que ce nombre de morts va de quelques dizaines quelques centaines pour le premier exemple. Cet lment pourra tre pris en compte. Le dsir d'aller au plus simple conduira sans doute laisser de ct les blesss. Enfin, il est possible de travailler sur les causes de ces catastrophes. Elles se ramnent deux catgories, les bagarres entre les supporters et les mouvements de panique. Rduit l'essentiel, le paragraphe sur les exemples peut se rsumer ainsi : dans les dernires dcennies, en Amrique du Sud, en Turquie, en Afrique et plus rcemment en Europe, des matchs de football ont dbouch sur des catastrophes provoquant des dizaines de morts et mme pour un cas des centaines de victimes la suite de bagarres entre supporters ou de mouvements de panique. Pourrions-nous en dire plus ? Faudra-t-il au contraire en dire moins ? Cela dpendra du nombre de mots qui nous est allou. Mais ce qui importe est de constater que cette mthode ne nous conduit pas privilgier certains exemples pour en sacrifier d'autres. Le rsum qui suit correspond un sujet demandant un rsum en 80 mots. 4 RSUM EN 180 MOTS Le drame du Heysel me hante. Il ne doit pas entacher notre victoire mais ne doit pas non plus faire oublier les catastrophes de ces dernires dcennies. En Amrique du Sud, en Turquie, en Afrique, en Europe, des dizaines, et mme pour un cas, des centaines de personnes sont mortes l'occasion d'un match de football, suite des bagarres entre supporters ou une panique. En jouant, nous avons vit un drame plus grave encore. Remarque sur la dperdition Tout le ct concret, prcis, nous n'osons pas dire vivant, du texte de Platini disparat : plus de revolvers, de couteaux, de buts contests, d'incendies, etc. Il n'y a pas

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lieu de s'en dsoler : plus on rsume et plus le rsultat devient abstrait. Mais nous avons bien opr une synthse puisqu'aucun exemple ni aucun lment essentiel n'a t omis. Respect des proportions du texte II faut dans le rsum respecter approximativement les proportions du texte. Si ce principe tait appliqu d'une manire stricte, il faudrait accorder au dernier paragraphe une importance gale au quinzime de ce qui est accord au paragraphe relatif aux exemples. Mais cela serait tout fait impossible. Nous devons, en effet, suivre la dmarche d'ensemble du texte qui est la suivante : I. PROBLME POS AU HEYSEL : fallait-il jouer ? ( 1) II. DBUT DE RPONSE ( 2) III. VOCATION DES 9 DRAMES ( 3) IV. RPONSE LA QUESTION POSE AU DBUT : OUI, il fallait jouer pour limiter le dsastre ( 4) L'examen de notre rsum montre que nous avons respect cette dmarche d'ensemble. En revanche, nous n'avons respect que trs approximativement les proportions du texte de dpart. Notre conclusion est presque aussi longue que la conclusion du texte alors que le paragraphe sur les exemples a t beaucoup plus condens. Le rsum des exemples ne doit pas provenir d'un choix entre les exemples proposs par l'auteur. Il doit se prsenter comme une synthse ne laissant aucun exemple de ct. Tout en respectant approximativement les proportions du texte, on est souvent conduit condenser un peu plus les passages relatifs aux exemples. EXEMPLE N 2 Le texte qui suit est tir d'un livre de Ren Lenoir intitul Les Exclus. Ce livre se rapporte tous ceux que la socit exclut parce qu'ils sont handicaps ou tout simplement non rentables. Ren Lenoir pense cependant que la gnrosit doit reposer sur des bases rationnelles.
OBJECTIF

Dgager la structure du texte. Faire un rsum en 150 mots. Faire un rsum en 80 mots.

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Le cot de la sant Il ne faut pas se le cacher, introduire la mesure de cot et du rendement dans le domaine de la sant physique et morale, dans celui de l'quilibre des individus, c'est conduire des choix qui, tous, ne seront pas faciles. Tel est toujours le cas quand on passe de l'irrationnel au rationnel. Ces choix, pourtant, doivent tre guids par une mme morale, une mme conception de l'homme et de la vie. Car, nous voudrions le montrer, s'il n'y a qu'une seule morale, elle est vcue deux niveaux et peut donner lieu des dcisions diamtralement opposes. En voici quelques exemples concrets : Un mdecin de mes amis tait en poste dans le Sud-Algrien, pour visiter quelques villages perdus dans le dsert. Il ne disposait que d'une vieille Jeep. Il apprend qu'un vieillard est mourant dans un douar loign. Il fait plus de 40 l'ombre. Le chef de poste lui dit: Si vous faites ce trajet, la Jeep est morte, et vous savez qu'il faudra plusieurs mois pour la remplacer. Je vous demande donc de ne pas y aller. Mais le jeune mdecin, se souvenant du serment d'Hippocrate et n'coutant que son cur, part sauver le vieil homme. II le sauve, mais la Jeep en meurt. Il a pay de ses deniers le remplacement du vhicule, mais, durant huit dix semaines, il n'a pu se dplacer, abandonnant leur sort des dizaines d'enfants, d'adultes ou de vieux. C'est le chef de poste qui avait raison: il ne pensait pas la Jeep pour elle-mme, mais comme moyen de travail utiliser au mieux, pour le bien commun. Son ge et son niveau de responsabilit lui faisaient, partir d'une mme morale, prendre une vue meilleure de ce qu'il fallait faire. Dans les tablissements pour arrirs profonds, quelques tres vivent l'tat larvaire; tous leurs rflexes sont abolis, leur encphalogramme est plat, on les nourrit avec une sonde et on vacue artificiellement les dchets alimentaires. Les parents qui ont espr durant quelques annes un miracle, finissent par dire au mdecin : Si quelque maladie venait emporter notre enfant, laissez-la faire. Mais, ds que le thermomtre indique un peu de temprature, l'infirmire qui, chaque jour, s'occupe de cette vie qui n'a plus rien d'humain, alerte le mdecin pour qu'il intervienne. C'est l'honneur de l'homme de lutter ainsi pour toute vie, aussi fragile et vacillante soit-elle ; et si cet instinct de protection n'existait pas dans une espce, elle aurait disparu depuis longtemps de la surface du globe. Mais ce qu'ignore cette infirmire gnreuse, c'est que cet enfant cote la socit des sommes considrables et que ces mmes sommes pourraient tre employes sauver des enfants lgrement perturbs. Ma voisine avait 81 ans ; elle tait aveugle, impotente et sourde. Il s'est trouv un mdecin pour lui poser un pacemaker , c'est--dire une pile capable de stimuler son coeur dfaillant. Aprs l'opration et pendant trois mois, il a fallu faire trois transfusions sanguines par jour ; puis la vieille dame est morte. Mais pendant ce temps, des centaines de blesss de la route manquaient de sang, des milliers d'enfants manquaient d'aide. J'ai dcouvert, en Lorraine, une femme qui a mis au monde vingt-quatre arrirs profonds dont vingt-trois sont vivants. Il ne s'est pas trouv un mdecin pour lui ligaturer les trompes. Sans doute tait-ce contraire au Code de dontologie. Mais cette

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femme cote, au bas mot, 500 000 F par an la collectivit, sans avoir aucune satisfaction d'ordre maternel, puisque aucun de ses enfants ne peut communiquer avec elle, d'aucune faon que ce soit. Vous en parlez votre aise, diront certains, vous n'tes pas concern. Je regrette. Je l'ai t. J'ai vu ma mre mourir aprs une agonie de trois mois, dans un grand hpital parisien. Elle suppliait chaque jour les mdecins de la laisser mourir. Je leur tenais le mme langage. Quand la souffrance s'attnuait, ma mre tait paisible et disait : Mon temps est venu, pourquoi faire durer ce martyre? Son cas pouvait-il contribuer un progrs de la connaissance de la maladie ? Sa souffrance alors n'aura pas t inutile. Ou l'a-t-on prolonge en vain, pour satisfaire une thique mdicale communment admise ? Qu'est-ce que cette peur panique de la mort en Occident ? En oubliant de nous apprendre vivre, on oublie de nous apprendre mourir. Lorsqu'elle a fait son temps, quand le grand ge est venu, quelle belle mort pourrait avoir une personne ! Je pense la Mamma d'Aznavour : c'est ainsi que je voudrais qu'on meure; qu'on amne dans la chambre du malade des fleurs qu'il aime, qu'on appelle ses amis, s'il en existe encore, qu'on lui chante les chansons de son enfance ou de son adolescence o il retrouvera le meilleur de lui-mme, et qu'on laisse la nature faire son uvre au milieu de cette posie, de cette amiti, de cette tendresse, plutt que de la forcer pour gagner Dieu sait quoi, Dieu sait qui, quelques semaines ou quelques mois. Richard Lenoir, Les Exclus. Un Franais sur dix, ditions du Seuil. Examen du texte Entre un premier paragraphe servant d'introduction et les deux derniers paragraphes qui tirent les consquences de ce qui prcde, le corps du texte est constitu par quatre exemples: 1. La vieille Jeep. 2. Prolongement des arrirs profonds. 3. La vieille femme prolonge de trois mois. 4. La mre de 24 arrirs profonds. A chacun de ces exemples correspond un paragraphe. Le texte est donc structur selon un schma qui se retrouve souvent: I. INTRODUCTION. II. LES FAITS. III. CONSQUENCES TIRES DES FAITS VOQUS. Nous constatons que: la partie consacre aux exemples est plus longue que le reste du texte ;

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les exemples sont constitus par la prsentation des faits, mais aussi par une rflexion sur ces faits, rflexion en rapport avec le titre du texte. Dans le dernier paragraphe apparat une ide nouvelle qui n'est plus directement en rapport avec le cot de la sant, mais qui constitue un apport nouveau la thse hostile l'acharnement thrapeutique. En dehors de cette articulation en trois temps (introduction, exemples, conclusion), le texte est structur sur l'opposition entre deux morales qui est mise en place ds l'introduction : opposition entre ce que l'on pourrait appeler une morale du court terme et une morale du long terme. Le choix entre ces deux morales est directement li au cot de la sant. Le traitement des exemples Un premier principe tout d'abord : il n'est pas question, dans notre souci de condenser le texte, de nous contenter de deux exemples sur quatre. Quelle que soit la solution adopte, elle devra englober les quatre exemples. Un rsum relativement long permettra peut-tre d'voquer l'un aprs l'autre ces quatre exemples. Cela deviendra impossible pour un rsum court et il faudra donc, dans ce cas, trouver une formule synthtique ou ramener ces exemples quelques mots. Ce principe pos, il faut rflchir sur ces exemples pour voir ce qui les rapproche et ce qui les distingue. Ils correspondent quatre problme moraux: le fait de privilgier un malade dans l'immdiat au dtriment des problmes qui se prsenteront ensuite ; le prolongement pendant des annes ou des dizaines d'annes d'tres humains vivant l'tat larvaire; le prolongement pour une priode brve de personnes ges ; la strilisation des personnes ne pouvant donner naissance qu' des anormaux. Dans tous les cas se prsente le mme problme moral: doit-on prserver toute vie tout prix? 4EXEMPLE DE RSUM EN 150 MOTS

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Les choix du mdecin concernant son patient sont toujours d'ordre moral, mais il existe deux faons opposes d'envisager cette morale. Le mdecin qui, pour sauver dans l'immdiat une vie, en sacrifie plusieurs dans les semaines qui suivent, a tort. Celui qui prolonge, grand cot, des tres rduits l'tat larvaire au dtriment de nombreuses personnes lgrement atteintes, se trompe. Il en va de mme pour celui qui, grand renfort de performances techniques, prolonge la vie d'une vieille personne de quelques mois ou pour celui qui refuse de striliser une femme dont les enfants sont systmatiquement anormaux. Nous ne devons pas toujours considrer comme prioritaire la prolongation de la vie. Plutt que de prolonger la souffrance du malade par cet acharnement thrapeutique, efforons-nous de rendre plus humains les derniers instants. Examen du rsum On retrouve dans les trois paragraphes les trois phases distingues plus haut : introduction, faits, consquences. Cette mise en vidence du mouvement du texte a t rendue possible parce que nous avons regroup les paragraphes correspondant une mme unit de sens. L'opposition entre les deux morales dont nous avons dit qu'elle structurait le texte, structure aussi le rsum. Elle se retrouve dans l'introduction, dans l'vocation des exemples et au dbut de la conclusion. L'exemple de la mre de l'auteur est regroup avec celui de la vieille femme qui on met un pace maker. La formulation regroupe les deux exemples : celui qui grand renfort de performances techniques prolonge la vie d'une vieille personne de quelques mois. Mais l'ide d'une implication personnelle de l'auteur disparat. Certains lments disparaissent comme la mention de la peur panique de la mort en Occident , mais ce type de dperdition est de rgle dans ce genre d'exercice. 4 RSUM EN 80 MOTS Le mdecin est souvent confront une alternative morale : doit-on privilgier l'immdiat ou penser au long terme? Doit-on tout faire pour prserver des vies, dont certaines ne sont plus tout fait des vies, ou, au contraire, accepter de transfrer les moyens sur les semaines qui suivent ou sur des cas moins dramatiques? La prise en compte du long terme dans l'valuation du cot de la sant nous semble prfrable aux solutions gnreuses mais courte vue. Examen du rsum Par rapport au rsum prcdent, nous avons : abandonn le dcoupage en paragraphes : ce dcoupage en paragraphes du rsum ne se justifie, en effet, que lorsqu'il est possible d'aboutir des paragraphes consistants ;

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abandonn l'vocation des diffrents exemples: cependant, si on l'examine bien, notre rsum ne laisse aucun exemple de ct ; abandonn l'largissement de la conclusion sur l'humanisation des derniers instants. Mais nous avons organis le rsum autour de l'opposition entre les deux morales qui nous apparat plus importante que l'organisation en trois temps, laquelle est d'ailleurs conserve. L'attitude envers les exemples est relative la longueur du rsum. Dans un rsum long, il est parfois possible de faire rfrence tous les exemples utiliss par l'auteur. Dans un rsum court, on vitera de sacrifier une partie des exemples grce une formulation synthtique n'en laissant aucun de ct.

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4. ORGANISER DES PARAGRAPHES Ce chapitre porte sur l'organisation des paragraphes du rsum. Nous partons d'un double constat: les paragraphes de vos rsums sont souvent de faux paragraphes ; les paragraphes du rsum sont souvent simplement juxtaposs alors qu'ils doivent s'enchaner pour bien marquer la progression de la pense. La lecture a permis de rpondre la question : combien de paragraphes dans le rsum ? Notre problme est maintenant de : construire de vrais paragraphes ; les relier entre eux. Tout l'art du rsum repose sur cette aptitude, une fois rsolu le problme de la lecture : construire de vrais paragraphes et savoir tablir entre eux des enchanements. La ncessit de paragraphes consistants II ne s'agit ici que d'un rappel. Quand le rsum doit tre fait en 50 ou 80 mots, pour viter l'miettement en quelques paragraphes de deux lignes, il est prfrable de faire un rsum monobloc . Pour un rsum de 200 mots, il pourra comporter de 2 5 paragraphes. Au-del, on risque l'parpillement et il faut donc procder des regroupements de manire obtenir des paragraphes consistants. Le faux paragraphe Premier coup d'il sur la copie : l'impression est favorable car, juger par le nombre et l'importance des paragraphes, le rdacteur semble avoir bien rendu la structure du texte. Mais, la lecture, on dchante car nous sommes en prsence d'un faux paragraphe. Le faux paragraphe est un paragraphe constitu de phrases simplement mises les unes ct des autres mais sans que soient tablies des relations logiques entre elles. C'est un tas et non une construction. Or un vrai paragraphe est construit comme une petite dissertation. Il est toujours le lieu d'une progression. Dans les textes argumentatifs tels que ceux qui sont proposs pour le rsum, cette progression est toujours une progression logique. Voil un exemple de faux paragraphe trouv dans une copie :

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Sous l'gide du NCN Center, des chercheurs de toutes disciplines se penchent actuellement sur la modification de la plante. Le rchauffement peru risque d'entraner des bouleversements cologiques et gographiques importants. La terre a connu dans son histoire de tels pisodes. Le candidat a rsum trois morceaux du texte et les a juxtaposs. Il tait facile, sans utiliser plus de mots, de mieux marquer les enchanements: Sous l'gide du NCN Center, des chercheurs de toutes disciplines se penchent actuellement sur la modification du climat de la plante. Le rchauffement peru risque, en effet, d'entraner des bouleversements cologiques comme ceux que la Terre a connus dans le pass. Remarque sur ce corrig Nous avons utilis en effet pour relier la seconde phrase la premire. Il s'agit de marquer une relation de cause effet. C'est parce qu'il y a un risque que de nombreux chercheurs travaillent sur cette question. Il y avait videmment d'autres faons d'indiquer cette relation de cause effet. Il tait, par exemple, possible d'intervertir l'ordre des lments: Parce qu'il risque de provoquer des bouleversements cologiques et gographiques, des chercheurs du NCN Center de toutes disciplines tudient actuellement le rchauffement de la plante. Nous avons aussi, dans notre corrig, ramen le paragraphe deux phrases au lieu de trois. L'abus des phrases courtes donne en effet une impression de dcousu. L'exemple qui suit en est la preuve. L'abus des phrases courtes Soit le paragraphe suivant tir du mme lot de copies: L'alarme est donne. Trois pays consentent prendre des mesures. Pour la Communaut europenne, il n'y a rien d'inquitant. Les contraintes conomiques et politiques priment. On peroit bien le lien logique entre la dernire phrase et celle qui prcde, mais l'impression de dcousu domine quand mme. On a le sentiment catastrophique (pour la notation) que le rdacteur rsume un bout de texte puis fait une phrase, rsume un autre bout du texte et fait une autre phrase, et va ainsi son chemin. Le dsastre est assur. II tait facile de donner plus de liant ce texte:

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L'alarme est donne, mais trois pays seulement consentent agir. Pour la Communaut europenne, cette inquitude passe aprs celles concernant l'conomie et la politique. Nous avons ramen le nombre des phrases de 4 2. Nous avons conomis des mots l'intrieur du texte (par exemple agir pour prendre des mesures), mais nous n'avons pas hsit introduire des connecteurs. La pense se suit beaucoup plus facilement. D'une manire gnrale, dans le souci de donner de la cohsion au texte, il ne faut pas chercher faire des conomies sur les connecteurs. Un autre exemple de mauvais paragraphe Dans l'exemple qui suit, le rdacteur a suivi les consignes. Il a isol visuellement le paragraphe. Il n'a pas lsin sur les connecteurs. Des centaines d'hommes craignent pour l'avenir de notre plante. Un phnomne de rchauffement du globe en est l'origine. Pourtant tout espoir de trouver une solution reste intact. L'enchanement est marqu maladroitement dans la seconde phrase ( en est l'origine ). L'autre enchanement est marqu par pourtant ce qui est tout fait correct. L'impression reste cependant mauvaise. Le rdacteur donne l'impression qu'il est incapable de sortir du schma sujet-verbe-complment. D'o une impression de gaucherie et un paragraphe qui manque de cohsion. Il tait possible de donner plus de liant: Du fait de son rchauffement, des centaines d'hommes craignent pour l'avenir de la plante, mme si les espoirs de trouver une solution restent intacts. Nous avons ramen les trois phrases une seule. Nous n'obtenons pas proprement parler un paragraphe, mais une phrase destine s'intgrer dans un paragraphe. Examen d'un bon paragraphe Dans le paragraphe qui suit, tir de L'Enfant et la Vie familiale sous l'Ancien Rgime de Philippe Aris, nous avons mis en gras l'ide principale et mis en caractres italiques les mots qui servent assurer les enchanements. Les trois p en gras ajouts au texte marquent le dbut d'un dveloppement consacr une preuve. Dans la socit mdivale que nous prenons pour point de dpart, le sentiment de l'enfance n'existait pas: cela ne signifie pas que les enfants taient ngligs, abandonns ou mpriss. Le sentiment de l'enfance ne se confond pas avec l'affection

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des enfants: il correspond une conscience de la particularit enfantine, cette particularit qui distingue essentiellement l'enfant de l'adulte mme jeune. Cette conscience n'existait pas. C'est pourquoi, ds que l'enfant pouvait vivre sans la sollicitude constante de sa mre, de sa nourrice ou de sa remueuse, il appartenait la socit des adultes et ne s'en distinguait plus. P Cette socit d'adultes nous parat aujourd'hui bien souvent purile: question d'ge mental sans doute, mais aussi d'ge physique, parce qu'elle tait en partie compose d'enfants et de trs jeunes gens. P La langue ne donnait pas au mot enfant le sens restreint que nous lui attribuons dsormais : on disait enfant comme on dit maintenant gars dans la langue courante. Cette indtermination de l'ge s'tendait toute l'activit sociale: aux jeux, aux mtiers, aux armes. P II n'est pas de reprsentation collective o de petits et grands enfants n'aient leur place, blottis un ou deux dans la trousse pendue au col des femmes, ou pissant dans un coin, ou jouant leur rle dans une fte traditionnelle, ou apprentis, l'atelier, ou pages servant un chevalier, etc. Philippe Aris, L'enfant et la Vie familiale sous l'Ancien Rgime, ditions du Seuil. Ce paragraphe a t pris au hasard dans nos archives. L'examen de son organisation permet plusieurs remarques: L'ide principale est formule dans la premire phrase du paragraphe. Cette mise en vidence de l'ide principale dans la premire phrase ne constitue pas une obligation, mais cette situation se prsente trs frquemment. Nous pouvons en tirer deux consquences: Dans la phase de lecture du texte de dpart, il faut accorder la plus grande attention aux premires phrases des paragraphes. Cette remarque vaut tout particulirement quand il s'agit de paragraphes consistants comme c'est le cas ici. Dans la rdaction d'un paragraphe, il est souvent bon d'exprimer l'essentiel dans la premire phrase. Le reste du paragraphe va consister expliquer et illustrer l'ide mise au dbut. La seconde remarque peut se rsumer ainsi: Le paragraphe est ax autour d'un seul centre d'intrt. Il est inutile de faire un second paragraphe lorsque l'on reste l'intrieur d'un mme centre d'intrt. Il faut aussi viter de traiter deux units de sens l'intrieur d'un seul paragraphe sauf lorsque l'on s'y voit contraint par le petit nombre de mots dont on dispose, et donc dans le cas d'un rsum court. Le paragraphe cit est bien organis autour d'une mme ide. Il s'articule ainsi : 1. Ide force: au Moyen Age, le sentiment de l'enfance n'existait pas. 2. Explication pour viter une erreur d'interprtation de cette affirmation initiale. 3. Consquence ("C'est pourquoi...). 4. Preuves:

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La socit nous parat purile (puer, pueris = enfant en latin) parce qu'elle comprend de nombreux enfants. Preuve linguistique: le mot enfant ne correspond pas une spcificit comme aujourd'hui. Preuve par l'iconographie. Nous sommes donc bien en prsence d'une sorte de petite dissertation dont la progression peut tre schmatise ainsi: 1. Ide principale. 2. Prcaution pour viter un contresens sur l'ide principale. 3. Consquences. 4. Preuves. Le paragraphe reste bien centr sur la mme unit de sens. L'examen de la faon dont cette ide est dveloppe conduit une troisime observation. Le paragraphe est CONSTRUIT. Cette construction apparat bien dans l'enchanement des ides tel que nous venons de le dgager. Elle est souligne par les expressions mises en italiques : cela ne signifie pas que... (qui introduit l'explication destine viter un contresens). C'est pourquoi... (qui introdut la consquence). Les trois preuves n'ont pas besoin d'tre introduites par des mots-outils car leur fonction dcoule tout naturellement de ce qui prcde. Mais il est possible d'imaginer une dmonstration plus appuye ayant recours des formules du type En premier lieu... En second lieu... ou Tout d'abord... Ensuite... Enfin... . Examen d'un paragraphe de rsum Le paragraphe du rsum devra tre de la mme manire construit et ax sur un mme centre d'intrt. Notre exemple est pris au hasard dans l'un des corrigs des pages prcdentes. Les inventions ne sont plus, comme autrefois, l'apanage d'un individu qui y attachait son nom. Denis Papin, Stephenson, Marconi, Goddard, Leeuwenhoek, Wheatstone, Sainte-Claire Deville sont passs la postrit, mais de tels exemples deviennent rares. Parce qu'elle demande des quipements coteux, un travail en quipe, pour des raisons aussi juridiques et financires, l'invention tend aujourd'hui devenir collective. Demain, elle ne pourra plus maner que d'une multi-nationale ou d'un tat. L'ide principale est nonce dans la premire phrase. La suite du paragraphe illustre, explique, prouve, mais ne change pas de sujet.

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Nous avons mis en italiques aujourd'hui et demain qui ne sont pas, proprement parler, des mots-outils, mais qui correspondent l'opposition autour de laquelle s'organise le texte. EXEMPLE N 1 Les textes d'Alain et spcialement les Propos sont assez souvent proposs dans les preuves de rsum. Ils ne sont pas faciles condenser parce qu'Alain, faisant confiance son lecteur pour la perception des enchanements, ne les explicite pas toujours. De plus il s'agit de textes dj trs denses. Les mots en italiques nous permettent de mettre en vidence les enchanements.
OBJECTIF

Faire un paragraphe bien organis partir des trois premiers paragraphes de Bucphale. Faire un paragraphe bien structur partir du dernier paragraphe de Bucphale. Bucphale Lorsqu'un petit enfant crie et ne veut pas tre consol, la nourrice fait souvent les plus ingnieuses suppositions concernant ce jeune caractre et ce qui lui plat et dplat ; appelant mme l'hrdit au secours, elle reconnat dj le pre dans le fils ; ces essais de psychologie se prolongent jusqu ' ce que la nourrice ait dcouvert l'pingle, cause relle de tout. Lorsque Bucphale, cheval illustre, fut prsent au jeune Alexandre, aucun cuyer ne pouvait se maintenir sur cet animal redoutable. Sur quoi un homme vulgaire aurait dit: Voil un cheval mchant. Alexandre cependant cherchait l'pingle, et la trouva bientt, remarquant que Bucphale avait terriblement peur de sa propre ombre ; et comme la peur faisait sauter l'ombre aussi, cela n'avait point de fin. Mais il tourna le nez de Bucphale vers le soleil et, le maintenant dans cette direction, il put le rassurer et le fatiguer. Ainsi l'lve d'Aristote savait dj que nous n'avons aucune puissance sur les passions tant que nous n'en connaissons pas les vraies causes. Bien des hommes ont rfut la peur, et par fortes raisons; mais celui qui a peur n'coute pas les raisons ; il coute les battements de son cur et les vagues du sang. Le pdant raisonne du danger la peur ; l'homme passionn raisonne de la peur au danger ; tous les deux veulent tre raisonnables, et tous les deux se trompent ; mais le pdant se trompe deux fois ; il ignore la vraie cause et il ne comprend pas l'erreur de l'autre. Un homme qui a peur invente quelque danger, afin d'expliquer cette peur relle et amplement constate. Or la moindre surprise fait peur, sans aucun danger, par exemple

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un coup de pistolet fort prs, et que l'on n'attend point, ou seulement la prsence de quelqu'un que l'on n'attend point. Massna eut peur d'une statue dans un escalier mal clair, et s'enfuit toutes jambes. Alain, Propos, Editions Gallimard. Pliade, tome 1. Remarques sur le texte L'auteur s'appuie sur deux exemples auxquels il consacre les deux premiers paragraphes. Ces deux exemples sont introduits par le mme mot ( Lorsqu '... ), rptition qui traduit la volont d'tablir un parallle entre ces deux exemples. Chacun de ces deux paragraphes est organis selon le schma: 1. Faits; 2. Consquences. Le troisime paragraphe largit la rflexion commence partir de deux faits prcis. Les deux exemples ne sont pas exactement sur le mme plan. Le premier concerne seulement la recherche de la vraie cause. Le second reprend cette mme ide, mais y ajoute le thme de la peur. Le lien entre les deux ides est fait la fin du second paragraphe ( nous n 'avons aucune puissance sur les passions tant que nous n'en connaissons pas les vraies causes). Le troisime paragraphe largit la rflexion et s'arrte sur les vraies causes de la peur. Il ressort de ce paragraphe que la peur, comme les autres passions, ne repose pas sur des bases rationnelles. Il est donc vain de vouloir la combattre par des raisonnements. Cela prpare la suite du raisonnement, non cite ici : pour agir sur les passions, il faut en analyser la vraie cause ; cela conduit agir sur le corps et non sur l'esprit. Le dcoupage en paragraphes s'articule ainsi : 1. Exemple de l'enfant qui pleure montrant la ncessit de chercher la vraie cause. 2. Exemple d'Alexandre montrant la ncessit de chercher la vraie cause, mais qui souligne aussi l'action perturbatrice de la peur. 3. Rflexion sur la peur en liaison avec l'ide de la vraie cause: la peur ne dcoulant pas du raisonnement, il n'est pas possible de la combattre par le raisonnement. Notre principal problme va tre de savoir comment traiter les exemples.

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4RSUM DES TROIS PARAGRAPHES On cherche mille explications aux pleurs d'un enfant avant de dcouvrir qu'une pingle le pique. Alexandre russit dompter Bucphale parce qu'il avait dcouvert que celui-ci avait peur de son ombre. Cette recherche de la vraie cause montre que la peur ne peut tre combattue par le raisonnement, parce qu 'elle nat de causes la surprise par exemple qui ne sont pas de l'ordre de la dmonstration. Examen du rsum Nous avons russi conserver les exemples relatifs la vraie cause, c'est--dire ceux qui sont directement lis l'ide essentielle. Les exemples limins (coup de pistolet, Massna) n'entrent pas dans la mme catgorie. Ils se rapportent au rle de la surprise et sont donc de caractre secondaire. Nous n'avons cependant pas manqu au principe nonc dans le chapitre selon lequel il ne faut pas conserver une partie des exemples pour ngliger le reste. Ce principe ne vaut que pour les exemples situs sur le mme plan. Nous avons, conformment ce principe, donn le dtail des deux exemples essentiels. Pour les deux exemples secondaires, nous nous sommes content du mot surprise qui en exprimait l'essentiel. 4RSUM DE LA SUITE DU TEXTE Rsumez, avant de lire notre corrig, la suite du Propos d'Alain qui figure cidessous: L'impatience d'un homme et son humeur viennent quelquefois de ce qu 'il est rest trop longtemps debout ; ne raisonnez point contre son humeur, mais offrez-lui un sige. Talleyrand, disant que les manires sont tout, a dit plus qu'il ne croyait dire. Par le souci de ne pas incommoder, il cherchait l'pingle et finissait par la trouver. Tous ces diplomates prsentement ont quelque pingle mal place dans leur maillot, d'o les complications europennes; et chacun sait qu'un enfant qui crie fait crier les autres ; bien pis, l'on crie de crier. Les nourrices, par un mouvement qui est de mtier, mettent l'enfant sur le ventre; ce sont d'autres mouvements aussitt et un autre rgime ; voil un art de persuader qui ne vise point trop haut. Les maux de l'an quatorze vinrent, ce que je crois, de ce que les hommes importants furent tous surpris; d'o ils eurent peur. Quand un homme a peur, la colre n'est pas loin; l'irritation suit l'excitation. Ce n'est pas une circonstance favorable lorsqu'un homme est brusquement rappel de son loisir et de son repos ; il se change souvent et se change trop. Comme un homme rveill par surprise, il se rveille trop. Mais ne dites jamais que les hommes sont mchants ; ne dites jamais qu' ils ont tel caractre. Cherchez l'pingle.

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Examen du texte Les lments mis en italiques par nous s'efforcent de mettre en vidence l'articulation logique. Dans le prolongement de ce qui prcde, Alain va montrer la ncessit d'agir sur le corps. Il ajoute de plus une ide ce qui a t dit : la passion est contagieuse. L'enfant qui crie fait crier les autres. Il revient ensuite la surprise et la ncessit de chercher la vraie cause. La dernire phrase Cherchez l'pingle sert de conclusion au paragraphe mais aussi tout le reste puisqu'elle se rfre aux premires lignes. Ce tour de cl avait t prpar par la rfrence aux nourrices figurant dans le paragraphe qu'elle termine. Nous sommes donc en prsence d'un grand nombre d'ides : 1. Il faut agir sur le corps (un exemple et une rfrence). 2. Exemple des diplomates europens avec apport d'un complment (celui qui crie fait crier). 3. La solution des nourrices (relative au corps). 4. Retour au cas des diplomates (guerre de 14-18) : ils ont eu peur parce qu'ils ont t surpris. 5. Remarque d'ordre gnral : la colre nat de la peur. Autre cause d'une raction passionnelle : tre brusquement tir du repos. 6. Conclusion du paragraphe mais aussi du texte : ne jugez pas les hommes trop vite, mais, cherchez la vraie cause de leurs ractions. Impossible, bien sr, dans notre paragraphe, de retrouver les six phases que nous venons de mettre en vidence. Il faudra s'en tenir l'essentiel. La passion n'tant pas une affaire de raison, il faut la calmer en agissant sur le corps, ce que savent bien les nourrices. La peur nat de la surprise, la colre nat de la peur, un homme brusquement tir du repos devient excessif. Prenons donc en compte ces vraies causes avant de porter des jugements dfinitifs sur la nature mauvaise de l'homme. Examen du rsum Nous avons t obligs d'abandonner le dtail des exemples. Les rfrences l'homme debout, Talleyrand, aux diplomates de 14-18 disparaissent, mais la substance du texte est conserve. Les exemples ne sont dailleurs pas vraiment oublis. En agissant sur le corps englobe, la fois, lhomme debout et Talleyrand. La rfrence aux nourrices concerne lenfant que lon met sur le ventre. Bien que les diplomates ne soient pas nommment dsigns, ce qui sy rapporte est maintenu. Nouvelle confirmation dun principe : quand il faut absolument choisir, les exemples sont sacrifis au profit de lide.

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EXEMPLE N 2

Les trois paragraphes qui suivent sont extraits dun article de Jean Lacouture sur la dontologie du mtier de journaliste ou plus exactement sur labsence dune dontologie formalise dans cette profession. Objectif hCondenser en un seul paragraphe bien structur les trois paragraphes qui suivent. Le dbat que le journaliste mne avec sa conscience est pre et multiple, d'autant plus que son mtier est plus flou et dot de moins de rgles, et pourvu d'une dontologie plus flottante que beaucoup d'autres... Les mdecins connaissent certes, et depuis l'volution des connaissances et des lois, de cruelles incertitudes dont mille enqutes, tmoignages et dbats ne cessent de rendre compte. Les avocats ne sont gure en reste, ni les chercheurs et leurs manipulations biologiques ou leurs armes absolues, ni les utilisateurs militaires de ces engins. Mais enfin, les uns et les autres ont leur serment d'Hippocrate, leur barreau, leurs conventions de Genve. Les journalistes, rien. Il n 'est pas absurde de comparer leur condition celle d'un missile tlguid qui ignorerait aussi bien la nature de la mission que l'orientation du pilote et qui serait programm de telle faon qu'il ne soit point ni en direction de la terre, pour viter les accidents, ni en direction de la mer, pour prvenir la pollution. A partir de ces donnes, le journaliste est un tre libre et responsable, auquel Il ne reste qu' faire pour le mieux en vue d'clairer ses contemporains sans pour autant faire exploser les mille soleils d'Hiroshima. Jean Lacouture, Le Monde. Examen du texte Le texte peut se dcomposer ainsi : 1. Ide principale : le dbat de conscience du journaliste est accentu par le fait que celui-ci ne peut pas se raccrocher un code de morale professionnelle (dontologie). 2. Les cas des autres professions (mdecins, avocats, chercheurs, militaires) : ils ont aussi des problmes de conscience, mais ils disposent, eux, d'un systme de rgles. 3. Comparaison avec un missile montrant l'ambigut du rle assum par le journaliste.

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Il parat ncessaire de conserver l'opposition exprime dans le premier paragraphe et qui fournit la matire du second: opposition entre la profession de journaliste (sans code de dontologie) et les autres professions qui, elles, disposent d'un cadre pour guider leur action. Sera-t-il possible de conserver l'image du missile tlguid qui occupe plus de la moiti du troisime paragraphe ? Ce n'est pas sr. La dcision sera prise en cours de rdaction. 8RSUM Les problmes de conscience qui se posent au journaliste sont d'autant plus aigus que celui-ci ne dispose pas d'un code de morale professionnelle lui fournissant des repres. Le journaliste se distingue en cela des mdecins, des avocats, des chercheurs, des militaires. Sa tche en est rendue plus complexe car il s'agit d'atteindre sa tche qui est d'informer honntement le public sans pour autant provoquer des catastrophes. Examen du rsum Dans un cas comme celui-ci, il est prfrable de remplacer le mot dontologie par un quivalent (morale professionnelle). Cela vite de donner le sentiment d'un simple dmarquage et montre que le texte est compris. Pour le troisime paragraphe, en fin de compte, nous avons abandonn l'image du missile qui risquait de compliquer inutilement l'expos, et nous avons privilgi l'ide. Notre rsum est constitu de trois phrases qui correspondent aux trois paragraphes. Il est possible, et pratique pour un rsum plus court, d'agir autrement. Les lments du deuxime paragraphe peuvent tre transfrs au dbut. Le mouvement de la pense continue d'tre respect. 8RSUM A la diffrence des mdecins, des avocats, des chercheurs, des militaires, le journaliste ne dispose pas d'un code de morale professionnelle l'aidant guider son action. Sa tche en est rendue plus complexe et il doit frayer sa voie entre le dsir d'informer honntement et le risque de provoquer une catastrophe. Ce qu'il faut viter II faut viter des formulations comme celles qui suivent et dont on est sr qu'elles se retrouveront dans la moiti des copies. Le mtier de journaliste se distingue d'autres professions (mdecins, avocats, chercheurs, militaires) en ce sens que...

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Parce qu'il n'est pas rgi par des textes, le mtier de journaliste est moralement plus difficile que d'autres : mdecin, avocat, chercheur, militaire. Dans le premier cas, les exemples sont entasss entre deux parenthses. Dans le second cas, ils s'accumulent aprs les deux points. Le rsum ne doit jamais donner l'impression que l'on a cherch conomiser des mots. Il faut donc viter ce style tlgraphique. Ou bien il s'avre possible de rdiger d'une manire fluide en citant tous les exemples ou bien il faut les remplacer par une formulation synthtique. 5. LENCHANEMENT DES PARAGRAPHES Nous supposons rsolus les problmes tudis dans les pages prcdentes. La structure du texte a t perue, le rsum est fait de quelques paragraphes organiss et consistants qui apparaissent au premier coup d'oeil. Il subsiste cependant une difficult : ces paragraphes ne doivent pas tre des lots juxtaposs. Il importe d'tablir entre eux des enchanements pour retrouver la progression du texte. Ce chapitre concerne donc les transitions. Place de la transition Soit deux paragraphes qui se succdent, le paragraphe A et le paragraphe B. Diffrents cas de figure sont possibles : 1. Absence d'un lment identifiable assurant la transition. 2. Prsence d'un lment identifiable au dbut du paragraphe B. 3. Prsence d'un lment identifiable en fin de paragraphe A. 4. Prsence d'lments identifiables en fin de paragraphe A et au dbut du paragraphe B. Absence d'un lment identifiable L'enchanement logique entre le paragraphe A et le paragraphe B peut tre suffisamment vident pour qu'il ne soit pas ncessaire de l'expliciter. Ainsi dans cet exemple figurant dans le dbut d'un texte propos au bac. Tout le monde se sent cologiste. Et personne ne l'est vraiment. Tout le monde aime la nature. Et tout le monde la pollue. Tout le monde prfre les prairies odorifrantes, les cimes parfumes, les acacias en fleur aux odeurs du priphrique. Tout le monde dteste les plages de mazout, les masses d'immeubles, les rivires charges de sel ou de dtergents. Tout le monde... L'cologie est le royaume des vidences. On aime tout a... et on fait le contraire. Plus l'environnement se dcompose sous nos yeux... [...]

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Entre ces deux paragraphes, il n'existe pas de connecteur car le lien logique entre tout le monde et le royaume des vidences va de soi. Il aurait t possible d'expliciter en crivant par exemple : L'cologie est DONC le royaume des vidences, mais l'auteur fait confiance son lecteur et ne juge pas utile de souligner la relation logique. Prsence d'un lment identifiable au dbut du paragraphe B Ce type de transition est celui qui se rencontre le plus frquemment. Examinons, par exemple, les dbuts de paragraphe du texte sur l'environnement de la page 68 (ligne 10). 1. Dans cette lutte pour la vie... : le dmonstratif cette renvoie ce qui prcde et tablit donc un lien entre les paragraphes. Notez, au passage, cet intrt des dmonstratifs qui ont de plus l'avantage de ne pas coter cher en mots. 2. Mais voici que... : ici, simple recours un mot-outil (la conjonction mais) qui introduit videmment une opposition. 3. Bien sr, de tous temps...: cette fois c'est la locution adverbiale bien sr qui va introduire une concession (// est vrai, de tous temps, on l'a su). Remarquons que cette concession ne porte pas sur l'ide elle-mme mais sur son caractre de nouveaut. 4. Certes, les vnements...: l'adverbe certes introduit une apparente concession. Un exemple d'absence de connecteurs l'alina qui suit. 5. On laissera donc hors du champ d'observation... la conjonction donc introduit le second terme d'une relation de cause effet. La suite du texte fournit d'autres exemples de ce type de transition. On touche l... Avant de se lancer dans cette question nouvelle... Relisons ainsi le diagnostic... Voici donc [...] un problme nouveau... La transition en fin de paragraphe A La mthode consistant mettre les lments servant la transition la fin du premier des deux paragraphes est moins frquemment utilise que celle que nous venons de dcrire. Mais les auteurs y ont parfois recours. Cesbron procde ainsi au dbut du texte tudi page 14. Dans le premier paragraphe, Cesbron expose des faits rvoltants relatifs la pratique de la torture dans le monde. Ce paragraphe se termine ainsi : Tout cela ce sont des faits, comme le Portugal, le Liban ou l'inflation. Certes on ne peut pas y penser sans cesse. Mais voulez-vous, un instant, entre l'Espagne et le chmage, y penser avec moi ? II devient videmment inutile de mettre une nouvelle accroche au dbut du paragraphe suivant.

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lments de transition en fin de paragraphe A et au dbut du paragraphe B II arrive souvent que les lments de transition figurant au dbut du paragraphe B soient prpars par des lments se trouvant la fin du paragraphe A. Cela apparat, par exemple, si l'on examine l'un des cas voqus plus haut: [...] Des vnements rcents donnent rflchir: fuites massives de gaz explosible, chappe de produits extrmement toxiques, libration de produits radioactifs, etc. Certes, les vnements connus Seveso ou Three Miles Island, par exemple... [...] La reprise du mot vnement renforce l'enchanement assur par certes. Consquences tirer pour le rsum On vitera, sauf exception, la mthode consistant laisser sous-entendues les connexions logiques. Il ne faut pas hsiter recourir la mthode du connecteur en dbut de paragraphe B qui a le mrite d'tre efficace. Mais il ne faudra pas pour autant carter les autres possibilits. Le souci de marquer les connexions ne doit pas conduire l'excs inverse comme cela se voit dans certaines copies. Il n'est donc pas question de truffer le rsum de mots-outils plus ou moins justifis. Abondance de bien nuit parfois.

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EXEMPLE N 1

Le texte de Patrick Lagadec qui suit attire l'attention sur les risques inhrents au progrs technologique. Nous avons mis en italiques les dbuts de paragraphe. Ces passages mis en vidence font ressortir le souci de l'auteur d'articuler avec nettet. Le texte comporte une quinzaine de paragraphes. Le correcteur sait qu'il va, en consquence, trouver de nombreux rsums comportant, eux aussi, une quinzaine de paragraphes et auxquels il mettra une note oscillant entre 3 et 6. Les traits horizontaux correspondent la sparation entre des units de sens en fonction desquelles pourront tre envisags les regroupements.
OBJECTIF

Faire un rsum en 250 mots en soignant particulirement les enchanements. Faire un rsum de 100 mots en procdant de mme.

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Le risque cologique Depuis toujours l'homme s'est vu contraint relever un dfi colossal : assurer sa survie. Une survie prcaire pour beaucoup qui ont eu souffrir d'une nature parfois dmesurment hostile. Les mythes, comme celui du dluge dans la Bible, sont l pour le rappeler et le graver profondment dans les cultures. Fatalit, calamit, flau : les catastrophes naturelles ont souvent t vcues comme des piges inqualifiables tendus par la nature, comme des chtiments voulus par les dieux. cras, mais rsolu faire front, l'homme a d, chaque fois, reprendre le joug et renouer avec la vie. Comme le secrtaire du roi du Portugal le conseillait son souverain aprs le tremblement de terre de Lisbonne en 1755 : Sire, nous devons enterrer les morts et nourrir les vivants . Dans cette lutte pour la vie, affirme avec opinitret chaque dsastre, l'homme a pu compter sur son intelligence. Et d'abord avec la premire marque de ce recours l'esprit, l'outil, qui a permis de gagner beaucoup en autonomie par rapport au milieu naturel et, par l, en assurance individuelle et collective. La technologie a apport plus de scurit, la science a fait natre l'esprance et la confiance. Les famines et les pidmies, notamment, ont t vaincues dans les pays technologiquement avancs. Mais voici que, du cur mme de cette nouvelle raison d'esprer, surgit nouveau la menace grande chelle, mettant en pril la survie de larges collectivits. Le risque de grandes catastrophes, d'origine technologique cette fois, est devenu actuel. Bien sr, de tout temps, on a su que l'outil comportait quelques dangers ; et ce tribut s'est sensiblement alourdi quand la manufacture s'est substitue l'atelier, quand la mine devint lieu de travail, quand la vapeur remplaa le cheval. Il y eut Courrires en 1906 : la mort de 1 099 mineurs; il y eut le Titanic en 1912: 1 500 disparus. Sans doute l'ingniosit humaine a-t-elle pu trouver des parades et faire baisser les frquences des accidents et des catastrophes ; la mine, le chemin de fer, le bateau, les ponts, etc., sont devenus plus srs. Mais ces ajustements ne peuvent plus cacher la ralit ni la gravit du risque technologique contemporain. Des vnements rcents donnent rflchir : fuites massives de gaz explosible, chappe de produits extrmement toxiques, libration de produits radioactifs, etc. Certes, les vnements connus Seveso ou Three Miles Island, par exemple, ne constituent que de simples alertes et n'ont pas atteint la gravit qui aurait pu tre la leur. Mais ils conduisent dj au diagnostic suivant : il y a rupture franche entre le risque technologique d'aujourd'hui et celui d'hier. D'une part, l'ampleur des phnomnes a chang : par exemple, certains responsables, en juillet 1976, ont pu se demander en secret si l'accident de Seveso n'allait pas contraindre vacuer Milan, la capitale conomique de l'Italie, et pour un temps non dtermin. D'autre part, la nature des dangers s'est transforme : du fait de l'accroissement quantitatif tout d'abord non plus la mort mais l'hcatombe collective , en raison ensuite de la spcificit des lments en jeu qui font planer la menace non plus seulement sur les vivants mais sur leur descendance. L'examen du dfi pos par ces catastrophes technologiques d'une nature indite est l'objet du prsent ouvrage.

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On laissera donc hors du champ d'observation bien d'autres composantes, plus connues, du problme global de la scurit des socits contemporaines : risque militaire, catastrophes naturelles, accidents du travail, dangers quotidiens comme les accidents de la route, etc. La coupe peut paratre svre. On est en effet tent de s'arrter aux lourds tributs pays aux catastrophes naturelles : 4,6 millions de morts et 223 millions de victimes dans le monde entre 1900 et 1976 soit une moyenne annuelle de 60000 tus et de 3 millions de blesss ou de sans-abri , 95 % des victimes tant dnombres en pays du Tiers Monde. On est aussi interpell par les 15 000 victimes annuelles que l'on compte sur les routes et par les 2000 morts dplors chaque anne du fait des accidents du tavail, dans un pays comme la France. Mais ce sont l des questions qui ont dj fait l'objet de recherches. Le risque technologique majeur, lui, reste un sujet explorer. Et explorer d'urgence. Certes, on n' ignorera pas les interrelations existant entre les catastrophes technologiques et ces autres composantes du risque. On sait en effet, par exemple, que les catastrophes naturelles peuvent provoquer des catastrophes technologiques, comme dans le cas des sismes ou tsunamis qui portent atteinte des ralisations humaines et dclenchent des effets en chane : incendies, ruptures de barrages, pollutions chimiques, etc. Et l'inverse est galement reconnu : la mise en eau des grands barrages peut tre suivie de sismes, le rejet de certains gaz pose des questions sur le climat, etc. Mais l'examen de ces interrelations ne sera pas plac au centre de l'analyse car il importe aujourd'hui de porter les efforts sur le problme du risque technologique majeur, en tant que tel. Pour ce qui concerne, en particulier, les rapports entre risques naturels et risques technologiques, le choix a t fait de mettre l'accent ici, sur ce qui, de bout en bout, relve de la responsabilit humaine. Afin qu'il n'y ait aucune chappatoire possible dans un quelconque appel la notion de fatalit. On touche l une interrogation essentielle de ce travail: comment les catastrophes d'origine technologique interpellent, aujourd'hui, notre responsabilit? Avant de se lancer dans l'exploration de cette question nouvelle, on retiendra une leon capitale que nous donnent les tudes sur les autres domaines du risque : les socits se rsignent bien htivement la dfaite face ce type de difficults. Relisons ainsi le diagnostic de B. Booth et F. Fitch, deux spcialistes britanniques des sciences de la terre : On est tonn de voir que l'humanit dans son ensemble a t extrmement lente se mobiliser pour trouver une parade aux catastrophes naturelles, lente pour, dans ce domaine, organiser la prvision, la lutte et les secours, except un niveau strictement local ou rgional ou d'une manire occasionnelle et ponctuelle, et le plus souvent aprs l'vnement, c'est--dire quand il est trop tard. [...] Mme aujourd'hui, avec toutes les connaissances que nous avons accumules concernant les lois qui rgissent le monde de la nature, nous ne faisons la plupart du temps que des efforts drisoires et incohrents pour attnuer les effets prvisibles nfastes de processus naturels trs simples et dont nous avons depuis longtemps compris le principe. Chaque

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anne, des dizaines de milliers de personnes sont tues parce que les leons du pass sont systmatiquement ignores . Voici donc, avec le risque technologique majeur, un problme nouveau et d'une extrme gravit ; car on ne peut se cacher la ralit : de grandes agglomrations, de vastes zones, sont aujourd'hui sous la menace de graves destructions, contaminations, vacuations. Les populations concernes pour chaque cas se comptent par centaines de milliers, voire par millions. Et les causes de dsastres sont multiples, mme si elles restent mal inventories et peu connues. Explorer le problme; examiner de quelle faon il est, ou n'est pas, pris en charge actuellement; s'interroger sur les exigences nouvelles que la socit technicoscientifique doit s'imposer elle-mme si elle veut runir les conditions de son dveloppement : voil une tche urgente remplir ; sans a priori, sans alarmisme, sans l'pouvante qui paralyse, sans l'insouciance qui conduit la dbcle. Mais avec tout le srieux de notre pense, toute la rigueur de notre raison. Lorsque la technologie devient une source potentielle de catastrophes aussi graves qu'on le souponne aujourd'hui, nous ne pouvons plus ignorer les multiples aspects de notre responsabilit. Il y va peut-tre de notre survie. Il y va srement de notre libert. Patrick Lagadec, La Civilisation du risque. Catastrophes technologiques et responsabilits sociales, ditions du Seuil Examen du texte Le dcoupage par des lignes horizontales fait apparatre les grandes units de sens. Le texte s'articule ainsi : 1. L'homme a d longtemps lutter pour sa survie et l'apparition de l'outil lui a t d'un grand secours. 2. MAIS l'amplification de cette technologie se met menacer cette survie mme. Le risque est mme aggrav. Cela: concerne un plus grand nombre de personnes; concerne aussi leurs descendants. 3. Restriction du champ : l'auteur carte les autres risques tout en les voquant rapidement. 4. Mise en place du problme: Comment les catastrophes d'origine technologique interpellent, aujourd'hui, notre responsabilit ? 5. vocation d'un point de vue jug important: le manque de prvention. 6. Retour sur le problme : explicitation du problme (vocation prcise des risques) ; vocation de la tche que l'auteur se propose de raliser dans son livre ; retour l'ide de survie.

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Rflexion sur les connecteurs La connexion entre 1 et 2 est simple. Il s'agit d'une opposition. Le recours mais ou un quivalent va s'imposer. La restriction du champ d'observation (unit de sens 3) pourra donner lieu un paragraphe dans un rsum long. Dans un rsum court, elle pourra tre intgre un autre paragraphe. Cette question de mthode se distingue un peu de la dmarche d'ensemble tout en s'y rattachant quand mme. On peut imaginer une transition du type mme si on se limite aux catastrophes d'origine technologique . L'introduction de 4 (mise en place du problme) pourra tre faite par donc ou un quivalent car il s'agit d'un aboutissement de la rflexion. Pour l'introduction de 5, il faudra trouver un quivalent de Avant de se lancer... Pour introduire 6 (retour sur le problme), il faudra avoir recours donc comme l'auteur, ou un quivalent, puisque la situation est la mme qu'en 4. Il parat d'ailleurs bon de regrouper 4 et 6 qui correspondent la mme ide. Le 5 sera peut-tre mme englob dans un solide paragraphe mettant bien en place le problme. On obtiendrait une articulation plus vigoureuse du type : I. La technologie qui, autrefois, a assur la survie de l'homme menace, aujourd'hui, cette mme survie. II. Ce n'est pas le seul risque et ce risque n'est pas isol des autres, mais nous consacrerons notre tude au risque d'origine technologique. III. Parce qu'il y va de notre survie, il faut rflchir un phnomne qui engage notre responsabilit. Il serait mme possible de pousser plus loin la simplification en se contentant d'un schma du type faits-consquences. L'attitude adopte dpendra du nombre de mots allous.

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8RSUM EN 250 MOTS De tous temps, l'homme a d affronter les catastrophes naturelles lesquelles taient souvent perues comme des punitions infliges par les dieux. Il s'est appuy dans cette lutte sur son intelligence et sur l'outil qui lui a permis de diminuer son alination aux forces de la nature. Mais, paradoxalement, le risque de nouvelles calamits provient aujourd'hui de cette technologie l'origine libratrice. On savait dj que la technologie avait ses dangers, mais quelques catastrophes rcentes, qui auraient pu tre pires, montrent une accentuation du risque. Il concerne maintenant, non seulement un grand nombre de personnes, mais aussi leurs descendants. Nous laisserons de ct les autres risques, comme ceux lis aux catastrophes naturelles ou aux accidents de la route, tout en sachant qu'ils ne sont pas ngligeables et qu'ils s'imbriquent parfois avec le risque technologique. Mme quand nous tudierons les relations entre diffrents types de risque, c'est tout spcialement sur la responsabilit de l'homme que nous porterons notre attention. Car, autre lment spcifique, nous sommes responsables de ces dsastres. Comme le font remarquer des savants britanniques, nous n'avons pas une attitude suffisamment prospective. N'accordant pas une place suffisante la prvention, nous nous contentons de panser les blessures. Nous sommes donc en prsence d'une forme nouvelle de risque et qui concerne des millions de personnes. Il s'agit pour nous d'examiner ce problme sous tous ses angles et de rflchir aussi aux attitudes qu'il implique. La tche est urgente puisque notre survie et mme notre libert sont en jeu. Examen du rsum Nous avons utilis la dlimitation des units de sens correspondant aux lignes horizontales. On remarquera en dbut de paragraphe les lments correspondant au souci d'accrocher les wagons. Essayez de reprer l'intrieur des paragraphes les autres lments ayant pour but de souligner les articulations logiques. Sans dmarquer le texte, nous en reproduisons les grandes phases. Dans un rsum plus court, comme celui qui suit, il devient plus difficile d'tre aussi fidle la dmarche, mais il faut continuer rendre le mouvement d'ensemble.

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8RSUM EN 100 MOTS La technologie qui, autrefois, a permis l'homme d'attnuer l'effet des catastrophes naturelles devient aujourd'hui la cause mme de grandes catastrophes. Le risque qu'elle fait peser sur l'humanit est nouveau par plusieurs aspects : parce qu'il concerne des millions de personnes ; parce qu'il concerne aussi leurs descendants ; enfin, parce que notre responsabilit est engage. Il est donc ncessaire de rompre avec l'esprit d'imprvoyance qui a prvalu jusque-l et d'tudier rapidement sous tous ses aspects une question cruciale dont dpend notre survie et mme notre libert. Examen du rsum Le nombre des paragraphes diminue et il aurait mme t possible de faire un rsum monobloc. Nous insistons sur lessentiel cest--dire sur la nouveaut du risque et sur les consquences qui en dcoulent. Les deux paragraphes correspondent la grande articulation en deux temps : 1.Les faits ; 2. Les consquences. Le mot donc tablit le lien.

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6. PEUT - ON REPRENDRE LES MOTS DU TEXTE ? Il nest pas possible dapporter cette question une rponse simple ou du moins une rponse dont lapplication serait strictement mcanique. En principe, vous tes autoriss citer des mots ou des fragments du texte la condition de signaler lemprunt par des guillemets, cependant il ne faut surtout pas abuser de cete tolrance. Partant du principe que le rsum doit donner le sentiment dtre un texte autonome, il ne faut citer que lorsquil nest pas possible de faire autrement. Mais lessentiel est bien dans les points sur lesquels nous avons insist et sur lesquels vous avez parfois de la peine vous laisser convaincre : il ne faut pas rsumer des phrases ou des paragraphes mais des units de sens. Une fois ce problme rsolu, il faut sentraner rdiger le paragraphe correspondant une unit de sens sans regardre le texte , ou en ny donnant que quelques coups doeil pour vrification .

EXEMPLE N 1 Le texte sur lequel nous allons travailler est tir du livre fondamental de Georges Friedmann intitul Le Travail en miettes. Il ne pose pas de problmes particuliers en ce qui concerne la reprise des mots du texte, mais permet dj un premier tour des problmes.
OBJECTIF

Faire un rsum en 100 mots. Les effets de la privation de travail sur le chmeur Pour bien comprendre les effets de la privation du travail sur le chmeur, il faut d'abord rappeler que, dans chaque branche d'activit, le chmage tend d'abord frapper les moins qualifis, c'est--dire ceux qui ont prcisment le moins de chances de s'adapter une situation nouvelle, ceux sur lesquels a le plus de prise le sentiment d'inscurit. Il y a souvent une priode d'anxit prliminaire la perte du travail et qui s'aggrave avec celle-ci: le chmeur manifeste des signes d'une instabilit motionnelle, qui s'affirme plus ou moins rapidement et intensment, selon son histoire professionnelle, les succs ou les insuccs qu'il a eus antrieurement durant sa vie de travail. Les tapes du comportement de l'homme priv de travail ont t observes au cours d'enqutes amricaines, britanniques et franaises qui, bien entendu, font apparatre de nombreuses diffrences individuelles. Dans l'ensemble, on a pu constater qu'aprs une premire priode de choc, o la personnalit rsiste et demeure peu prs inchange,

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aprs une seconde, caractrise par une plus ou moins active recherche de travail (accompagne de prtentions toujours dcroissantes jusqu' l'acceptation de n'importe quelle tche rmunre) s'installe une phase de dpression. La privation du cadre assur par l'activit professionnelle et ses routines quotidiennes, une acuit dcrue et une sorte d'hbtude dans la perception du temps qui passe, se doublent de complications familiales pour crer, chez le chmeur, un complexe croissant d'infriorit l'gard des membres de sa famille, et particulirement de sa femme et de ses enfants. Comme le disait un ouvrier amricain une assistante sociale : Comment croyez-vous que toutes ces choses agissent sur moi ? Elles n'augmentent certainement pas mon estime pour moi-mme et mon bonheur. A certains moments je bous intrieurement, mais la plupart du temps, je me sens compltement vide. Je n'aurais jamais imagin que la paix de mon foyer et mon autorit dpendaient de mon travail. Eh bien, le travail, c'est tout simplement ce qui commande toute notre vie. Freud a bien vu que le travail rattache l'individu la communaut humaine ; mais il est paradoxal qu'il n'ait nulle part observ que le travail est, par ailleurs, une des causes les plus actives qui insrent l'individu dans le groupe familial, constituant en bien des cas, pour celui-ci, une sorte d'indispensable ciment faute de quoi la fois le groupe et l'individu perdent leur quilibre, se dsagrgent. Des observations franaises rejoignent, sur plusieurs de ces points, les enqutes amricaines. La privation du travail, en mme temps qu'elle constitue pour le chmeur une rgression sociale, engendre, au bout d'un certain temps, une sorte d'intoxication qui exige une complte radaptation. La privation prolonge du travail est vritablement une menace pour la sant mentale de l'individu. Georges Friedmann, Le Travail en miettes, ditions Gallimard. Examen du texte Le problme autour duquel s'organise tout le texte est nonc ds la premire phrase. Il s'agit de comprendre les effets de la privation du travail sur le chmeur . L'auteur, aprs avoir prsent diffrents aspects de la question, aboutit une conclusion qui rsume le contenu de l'expos : La privation prolonge du travail est vritablement une menace pour la sant mentale de l'individu. On peut, dans un premier temps, dgager l'articulation suivante : 1. Mise en place du problme. 2. Premier constat : les effets sont particulirement forts sur les chmeurs non qualifis. 3. Les diffrentes phases de l'volution psychologique du chmeur. 4. L'action du chmage dans les relations l'intrieur de la famille. 5. Remarque sur le fait que Freud a nglig ce lien avec la famille.

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6. Conclusion : le chmage agit comme une intoxication et menace la sant mentale de l'individu. A partir de cette articulation, il faut tudier les possibilits de regroupement car il n'est pas question de faire un rsum de 100 mots en six paragraphes. Reprise des mots du texte Des mots comme effet, chmeur, chmage, travail, famille, individu, etc. peuvent videmment tre repris. Il en va de mme pour des expressions comme privation de travail ou mme complexe d'infriorit ou sant mentale dont la reprise pourrait tre tolre mais que nous vitons quand mme dans notre corrig. Aucun passage du texte ne justifie une citation. Nombre d'entre vous vont citer dans leur conclusion les derniers mots du texte ( une menace pour la sant mentale de l'individu ), mais il vaut mieux viter cette solution de facilit. En revanche, on s'efforcera de ne pas reprendre des expressions comme instabilit motionnelle, anxit prliminaire, prtentions toujours dcroissantes qui n'ont pas le caractre fig de sant mentale ou de complexe d'infriorit. L'ouvrier amricain voqu par Friedmann est transcrit en style direct (comme s'il tait enregistr au magntophone), mais on transposera en style indirect. 8 RSUM EN 100 MOTS Les consquences psychologiques du chmage sont particulirement nettes sur les travailleurs peu qualifis qui sont les moins aptes une radaptation. Il suscite l'angoisse et un flottement psychique dont l'ampleur varie avec les individus. Pourtant, les tudes faites dans diffrents pays montrent que, dans un premier temps, la personnalit rsiste au choc. Mais, par la suite, apparat une phase de dpression qui va conduire le chmeur perdre pied au sein mme de sa famille. Ce lien entre travail et vie familiale, trop nglig par Freud, permet de comprendre que l'absence de travail puisse perturber dangereusement l'quilibre psychique des personnes concernes.

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Examen du rsum Ainsi que nous l'avions prvu, nous avons repris des mots comme chmeur, personnalit, travail, familial, etc. Dans d'autres cas, nous avons prfr des quivalents: flottement psychique pour instabilit motionnelle ou perturber l'quilibre psychique pour une menace pour la sant mentale . Et surtout, nous ne collons jamais aux phrases du texte. Nous les oublions tout simplement puisque nous ne rsumons pas les yeux sur le texte . Le texte tant relativement court et ne s'cartant jamais vraiment du centre d'intrt principal, il aurait t tout fait possible de faire un rsum monobloc et qui aurait donc regroup nos trois paragraphes. Mais ce rsum resterait fortement articul parce qu'il a t fait en fonction des principales units de sens.

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DEUXIME PARTIE EXERCICES Il faut bien comprendre que chaque texte, chaque rsum pose un problme particulier et que la seule faon dapprendre bien faire des rsums, cest den faire beaucoup et de les corriger trs attentivement, en confrontant dans le dtail, toutes les fois que lon peut, le texte auquel on a abouti soi-mme avec celui quont obtenu divers camarades ou celui qui est propos par les auteurs du manuel . Avant de passer au rsum proprement dit, selon les difficults que prsentent les textes tudis lenseignant et les apprenants peuvent appliquer les dmarches proposes ci-dessous. 1. A travers une premire lecture densemble dgagez le sens gnral du texte qui vous est soumis. De quoi sagit-il ? 2. Quel est le thme principal du texte ? Correspond-il au titre ? 3. Quelle est la phrase qui rsume le mieux le sujet du texte ? 4. Lisez le texte attentivement deux ou trois fois afin den pntrer toute la signification. Puis quttez-le des yeux et essayez den exprimer oralement lessenteil en une phrase. 5. Lisez le texte et clairez le sens des mots difficiles en utilisant le dictionnaire. Dgagez avec prcision le sens de chaque phrase. 6. Eclairez par des synonymes ou une explication le sens des mots et expressions indiqus. 7. Dterminez les grandes divisions du texte. Distinguez lintroduction, les parties du dveloppement, la conclusion. 8. Distinguez les diffrentes parties. Sparez-les par un trait de crayon. Notez lide principale de chaque partie sous forme dun simple titre. 9. Recherchez le lien entre ces diffrentes parties afin de comprendre leur enchanement. 10. Dterminez quel moment le dveloppement change-t-il de direction ou aborde-t-il un nouvel aspect de la question ? 11. Faites une lecture analytique du texte en reprant les liens logiques, explicites et implicites : entre les paragraphes, lintrieur de chaque paragraphe. 12. Reprez dans le texte les mots ou expressions qui constituent des liens logiques . 13. Relevez dans le texte les mots de liaison qui permettent de passer logiquement dun paragraphe lautre. 14. Soulignez dans le texte les mots et les membres de phrases qui vous paraissent contenir lide centrale. Formulez cette ide essenteille dans votre langage en prenant appui sur les mots que vous avez souligns. 15. Notez lune sous lautre , en les numrotant, les ides essenteilles de ce texte. 16. Regroupez ensemble les ides qui prsentent une parent. 17. Dgagez la succession des ides lintrieur de chacune des parties du texte. 18. Si le texte sy prte, prsentez-le sous forme dun plan dtaill = cest un rsum schmatique.

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19. Faites une lecture analytique du paragraphe : - en soulignant les mots cls ; - en encadrant les mots de liaison ; - en mettant les exemples entre crochets. Dans la marge formulez brivement lide essenteille du paragraphe . 20. Cherchez quelle est lide principale du paragraphe et prcisez combien dexemples sont apports titre de preuves. 21. Cherchez quelle est lide principale du paragraphe et prcisez quels sont les arguments qui viennent justifier cette affirmation. 22. Le texte (le paragraphe) comporte plusieurs exemples. Reprez-les et dterminez sil convient de les supprimer, de les conserver sous une expression globale . 23. En prenant appui sur les mots-cls, rsumez le paragraphe dans votre propre langage la moiti ou au tiers de sa longueur.

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CHOIX DE TEXTES RSUMER Pour chacun des 12 textes suivants, nous vous proposons: 1. De dgager les ides esentielles et de faire apparatre leur enchanement. 2. De formuler en une phrase dans votre langage lide essentielle. 3. De proposer un titre. Texte 1: La condition fminine est en constante volution. Les femmes ont obtenu le droit de vote; l'ingalit civile si durement consacre par le Code Napolon est en passe d'tre range parmi les vieux souvenirs; sur le plan du travail, de considrables progrs ont t accomplis depuis le temps o le capitalisme naissant jetait 12 ou 14 heures par jour femmes et jeunes filles dans la ghenne des usines. Mais cela ne doit point faire illusion: les femmes sont encore loin d'avoir acquis une vritable galit conomique, base et condition de toute galit vritable. Un dcalage injustifiable subsiste entre le rle jou par les femmes dans la nation et la reconnaissance effective de ce rle. Texte 2: Je crois que la principale erreur de notre temps c'est de chercher en toute chose la vitesse. Non seulement la vitesse use les machines et consomme du charbon bien plus vite qu'elle ne multiplie les produits, ce qui fait qu'elle nous appauvrit, mais aussi elle abrutit les gens qui seront bientt conduits, par ce train des affaires, la stupidit diligente des abeilles. (Alain.) Texte 3: On peut observer que les hommes qui semblent avoir une vie agrable et heureuse ne sont pas ceux qui travaillent peu (autrement la vie agrable serait celle du rentier qui ne travaille pas du tout) mais ceux qui prennent plaisir accomplir leur travail. C'est pourquoi nous devons, avec Fourier, considrer l'agrment du travail comme un but bien plus important que la rduction de la dure du travail. (B. de Jouvenel, Arcadie, essais sur le Mieux Vivre.) Texte 4: L'importance du salaire est videmment primordiale pour le travailleur (...). Mais un salaire substantiel ne suffit jamais lui seul crer un climat satisfaisant. Les employs, les ouvriers, les ingnieurs passent plus de la moiti de leur vie consciente dans les ateliers et les bureaux. Non seulement ils sont l pour gagner leur vie, mais aussi pour vivre et les conditions matrielles de travail qui leur sont faites peuvent tre un facteur dterminant, surtout lorsque leur salaire atteint un certain niveau. Texte 5: II n'est pas facile de prciser la place de la solitude dans le loisir d'aujourd'hui; ce n'est pas lorsqu'on est le plus seul en apparence qu' on est le plus isol, car la solitude la plus prouvante n' est-elle pas celle que nous subissons dans les mtros bonds aux heures de pointe, ou encore dans les rues, les boulevards de tant de villes inhumaines?Ni haine, ni amiti, seulement de l'indiffrence ou de l'autodfense pour sauvegarder sa place.

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Texte 6: L'auto est un levier qui grandit tous nos vices et n'exalte pas nos vertus. D'un sensible, elle fait un nerveux et d'un nerveux un dment. D'un fort elle fait un brutal et d'un brutal une bte. Elle offre d'inimaginables occasions de hargne, de perfidie, de lchet. Elle pose nos vertus des problmes insolubles parce que l'exprience et la loi les ont jamais embrouills: Vais-je prendre dans ma voiture cette vieille femme qui porte un si lourd fardeau ? Ah bien oui ! Pour qu'en cas d'accident elle me rclame une fortune !...Vais-je risquer ma vie pour pargner cet ivrogne, ce clochard, cet infirme? Tant pis! L'assurance paiera . La vitesse me permet ainsi de me drober aux regards de ceux que j'offense, que je souille, que je gne, que je menace. Ils ont peine le temps de me voir. Je n'ai presque pas le temps d'avoir honte. L'auto me permet d'tre impunment mufle et lche. Texte 7: Beaucoup d'tres humains se plaignent de la brivet de la vie, mais vivent-ils mme huit heures par jour? La besogne que peut abattre l'homme qui, chaque matin que Dieu fait, est ds l'aube sa table de travail, son tabli ou son magasin, tient du prodige. Pensez qu'un crivain qui produirait seulement deux pages par jour se trouverait, la fin d'une longue vie, avoir gal, non certes pas le gnie, mais par l'tendue, l'uvre de Balzac ou celle de Voltaire. (A. Maurois.) Texte 8: Si l'objectif atteindre est d'amener au sport et de faire profiter de son influence salutaire le plus grand nombre possible d'adeptes, de pratiquants dsintresss, ou si l'on veut, d'amateurs, il semble que nous soyons encore assez loigns du but. Il y a chez nous infiniment plus de spectateurs captivs par la vue des performances ou des comptitions dathltes slectionns... professionnaliss, qu'il n'y a proportionnellement d'acteurs, disposs se soumettre eux-mmes la pratique du sport et s'entraner dans les stades. (Andr Franois-Poncet). Texte 9: II est facile de saisir pourquoi les adolescents se plaisent, dans leur ensemble, la pratique du sport. I1 leur offre un passe-temps qui peut se prolonger et dont les rgles dispensent d'invention personnelle; il permet une vasion facile cause de l'effort et de l'attention qu'il rclame et qui sont incompatibles avec d'autres proccupations ; il ralise le rve diffus de la force physique et de l'panouissement corporel, source d'admiration de la part d'autrui et donc de fiert personnelle. (Guy Avanzini, Le temps de l'adolescence.) Texte 10: trange paradoxe, l'automobile, produit de la srie, libre de la standardisation celui qui l'emploie. On peut avec elle choisir sa route, s'arrter o et quand bon vous semble, partir en retard pour coucher dans un lit qui n'tait pas prvu, retrouver l'aventure. Elle permet de quitter rapidement la ville pour gagner la mer et la montagne, les sjours de week-ends dans des sites loigns que la lenteur des communications aurait interdits autrefois, elle permet d'aller vite et de s'attarder.

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Mais ce moyen de transport n'a pas seulement l'avantage de faciliter et d'individualiser le voyage et de le rendre plus agrable, de multiplier les contacts; le droulement de paysages, la succession de panoramas qu'elle offre nos regards, nous fait mieux saisir les aspects caractristiques du pays. Que nous nous lancions vers la montagne, que nous plongions vers la valle, que nous dcouvrions soudain la mer un tournant de la route, aprs avoir surpris dans les villages la vie savoureuse du terroir , nous avons, par l'auto, un sentiment plus vif de la configuration du sol et des traits essentiels de la rgion. (R. Duchet). Texte 11: La grande majorit des hommes du XXe sicle ne peuvent se sparer du troupeau. Ils ne fuient pas la foule: ils s'y agglutinent. On pourrait penser que c'est pour des raisons financires. Que non ! Intoxiqus par les bruits, ils ne peuvent s'accoutumer au silence. Je ne connais pas le pourcentage de ces gens. Mais il doit tre considrable. Des millions continuent couter assidment la radio et regarder religieusement la tlvision pendant leurs vacances. Considrable galement est le pourcentage de ceux qui souhaitent ne pas se retrouver seuls, mais qui se regroupent dans une agglomration o ils retrouvent des hommes qui, s'ils ne sont pas les mmes que ceux avec lesquels ils vivent dans la vie, sont si semblables... Il n'est que de voir, sur la Cte d'Azur, aux tats-Unis, au Canada, au Japon, les gens regroups dans des campings o ils retrouvent la vie citadine, les gens entasss sur une plage, toujours la mme, alors qu' dix kilomtres de l se trouve une plage pratiquement dserte, pour se rendre compte que l'homme moderne intoxiqu par la vie de foule, a besoin de la retrouver lors de ses loisirs et de ses vacances. (A. Bombard.) Texte 12: On sait qu'un des effets du tourisme, l o il atteint sa plus grande densit, est la destruction de la beaut, de la posie et de la solitude dans les rgions sur lesquelles il se rpand. Jusqu' prsent, il n'y a pas en France du moins, contre cette dgradation catastrophique des sites et des paysages de rsistance organise. La nue des vacanciers est, pour les provinces o elle s'abat, un lment de prosprit... Elle fait marcher le commerce, et les bnficiaires locaux auraient mauvaise grce se plaindre. Quant aux touristes eux-mmes, ils ne semblent pas dus outre mesure de retrouver, autour des plages en vogue, les feux rouges, les passages clouts, les voitures enchevtres dans un brouillard de vapeur d'essence, tout ce qu'ils ont quitt la veille ou le matin Paris avec tant de soulagement apparent. S'ils taient dus, s'obstineraient-ils s'agglomrer par dizaines de mille sur les rivages les plus encombrs? Ils disent qu'ils ont soif dair, d'eau et de verdure, mais ils se rassemblent dans les lieux les plus embouteills et les plus dnaturs, l o des restaurants en chane, des routes btonnes double voie ont balay les vieilles maisons villageoises, les chemins de campagne, le chant des coqs dans le silence de l'aube. Ils ne semblent mme pas s'apercevoir que leur prsence et l'immense industrie qui s'est cre et se dveloppe d'anne en anne pour leur commodit et leur divertissement ont dfigur... les sjours estivaux dont affiches et prospectus continuent de leur vanter l'enchantement. (T. Maulnier.)

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Texte 13 De nos jours, l'Administration, dont les interventions et souvent les responsabilits s'tendent tous les aspects de l'existence, est devenue omniprsente. Elle est l, ds la naissance de l'enfant; elle aide ses parents l'lever; organise son ducation, sa formation professionnelle; contribue son dveloppement physique; contrle sa sant; lui donne la formation militaire que la dfense du pays rclame; le contrle, l'encourage ou le sanctionne dans son activit d'homme; lui vient en aide dans sa vieillesse et l'entoure de formalits jusqu' sa mort. Comment donc le citoyen ne sentirait-il pas qu'il est tout instant tributaire de l'Administration ? Comment ne penserait-il pas qu'il lui est soumis dans chacun de ses actes? Comment, dcouvrant qu'elle est omniprsente, ne la considrerait-il pas comme toute-puissante, voire tracassire, tyrannique? Comment, ds lors, ne ferait-il pas mme inconsciemment un complexe d'infriorit qui se transforme souvent en ressentiment? Ce comportement de l'administr n'est pas imaginaire; il n'est mme pas rare. Et souvent il est aggrav par l'attitude de l'Administration elle-mme ou du moins de certains de ses agents qui, ou bien ngligent de mettre dans leurs relations avec les administrs la chaleur humaine capable de faire oublier la rigueur du rglement ou la tracasserie de la procdure, ou bien prennent pour rgle l'adage selon lequel nul n'est cens ignorer la loi et du haut de leurs connaissances considrent trop souvent comme coupables ceux qui ttonnent, errent ou se perdent dans leurs dmarches administratives ou dans leurs contacts avec les services publics. Raymond Rudier, l'Administr devant l'Administration. Texte 14 Comment expliquer que la consommation de sucre, reste infime pendant plusieurs sicles, soit passe de moins d'un kilo au XVIIe sicle prs de quarante kilos de nos jours? L'volution s'est faite en douceur partir du moment o l'agriculture et l'industrie furent capables de mettre sur le march du sucre un prix relativement bas; aujourd'hui, il envahit notre alimentation. Ainsi, le sucre entre dans la composition d'une infinit d'aliments qui s'en passeraient fort bien. Les petits pois en conserve, par exemple; qu'ils soient au naturel, l'tuve, cuisins ou au jus , ils ont de fortes chances d'avoir t sucrs et cela d'autant plus que la rglementation fixe 5 p. 100 minimum la teneur en sucre de leur jus; le problme est analogue pour les carottes. Et que dire des yaourts, des laits concentrs, des entremets instantans, des poudres de chocolat, des sirops de fruit qui, tous autant qu'ils sont, associent du sucre leur composition? Jusqu'aux pruneaux auxquels il est rajout du sucre. Cette dbauche de sucre ne correspond certainement pas un besoin des consommateurs. Mais cause de son prix relativement peu lev et de son got flatteur, le sucre permet de vendre plus facilement et bon compte. Que Choisir. n 97 (mai 1975). (C.A.P. Limoges).

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Texte 15 ( J'entends dcrire une illusion apprise par la majorit des hommes du vingtime sicle: ... ce qui les tyrannise, c'est la "beaut standard". ) De nos jours - et ce n'est qu'un dbut - un homme, qui se prend de passion pour une femme qu'il est seul voir belle, est prsum neurasthnique. ( Dans X annes, on le fera soigner). Certes, la standardisation des types de femmes admis pour "beaux" se produit normalement dans chaque gnration, de mme que chaque poque de la mode prfre soit la tte, soit le buste, soit la croupe, soit la ligne sportive. Mais le panurgisme esthtique atteint de nos jours une puissance inconnue dveloppe par tous les moyens techniques et parfois politiques, en sorte que le choix d'un type de femme chappe de plus en plus au mystre personnel et se trouve dtermin par Hollywood ou par l'Etat. Double influence de la beaut-standard : elle dfinit d'avance l'objet de la passion - dpersonnalis dans cette mesure - et disqualifie le mariage, si l'pouse ne ressemble pas la star la plus obsdante. Ainsi la "libert" de la passion relve des statistiques publicitaires. L'homme qui croit dsirer "son" type de femme se trouve intimement dtermin par des facteurs de mode ou de commerce, c'est--dire par la nouveaut. Denis de Rougemont, L'amour et l'Occident, Plon, Collection 10/18, 1962 Texte 16 Ne parlons pas des bouleversements que le progrs des machines fait sans cesse subir aux institutions humaines, parlons seulement des avantages par lesquels elles allchent le sot : elles pargnent du temps, elles pargnent des peines, elles produisent l'abondance, elles multiplient les changes et amnent un contact plus intime entre les peuples; elles finiront par assurer tous les hommes un loisir perptuel. S'il est vrai qu'elles pargnent du temps, comment se fait-il que dans les pays o les machines rgnent, on ne rencontre que des gens presss et qui n'ont jamais le temps? Alors que dans ceux o l'homme fait tout de ses mains, il trouve le temps de tout faire et du temps en outre, autant qu'il en veut, pour ne rien faire. S'il est vrai qu'elles pargnent de la peine, pourquoi tout le monde se montre-t-il affair l o elles rgnent, attel des tches ingrates, fragmentes, prcipit par le mouvement des machines des travaux qui usent l'homme, l'triquent, l'affolent et l'ennuient? Cette pargne de peine, en vaut-elle la peine? S'il est vrai qu'elles produisent l'abondance, comment se fait-il que l o elles rgnent, rgne aussi, dans tel quartier bien cach, la misre la plus atroce et la plus trange ? Comment, si elles produisent l'abondance, ne peuvent-elles produire la satisfaction? La surproduction et le chmage ont logiquement accompagn le progrs des machines tant qu'on n'a pas fait une guerre ou trouv un trou pour y jeter le tropplein. S'il est vrai qu'elles ont multipli les changes et rendu les contacts plus intimes entre les peuples, il ne faut pas s'tonner que les dits peuples en prouvent les uns pour les autres une irritation sans prcdent. Il suffit qu'on me frotte quelqu'un malgr moi

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ou malgr lui pour que je commence har ce quidam, et lui moi. Peut-tre est-ce regrettable, mais c'est humain. Les contacts mcaniques et forcs n'engendrent pas l'union. C'est bien dommage, mais ainsi veut la nature. Enfin, s'il tait possible, toutes ces crises Dieu sait comment dpasses, de soulager l'homme de tout travail pnible et de lui assurer un loisir perptuel, alors tous les dgts que le progrs des machines a pu causer par ruines, rvolutions et guerres, deviendraient insignifiance au regard de ce flau dfinitif : une humanit prive de tout travail corporel. vrai dire, l'homme a besoin du travail plus encore que du salaire. Lanza del Vasto. le Plerinage aux sources. Denol. 1943, cit dans Civilisation contemporaine. Baudouy-Moussay, chez Hatier. Texte 17 Dans la mesure o il participe de l'hygine et de la morale, le sport acceptons le terme puisqu'il a forc notre vocabulaire, le sport , devait tre, avant tout, une chose personnelle, discrte, ou mme un jeu de libres compagnons, une occasion de rivalits familires et surtout, comme disait le mot avant ses aventures modernes, un plaisir, un amusement, un thme de gaiet, de rcration. Le sport, entre les mains de traitants ingnieux, est devenu la plus avantageuse des entreprises de spectacles. Il est corollaire oblig devenu la plus tonnante cole de vanit. L'habitude allgrement acquise, d'accomplir les moindres actes du jeu levant une nombreuse assistance a dvelopp, dans une jeunesse mal dfendue contre les chimres, tous les dfauts que l'on reprochait nagure encore, aux plus arrogants des cabotins... L'ambition, sans doute noble en soi, de briller au premier rang pousse un grand nombre de jeunes hommes rclamer de leur corps des efforts auxquels ce corps parat peu propre. Le sport n'est plus, pour beaucoup, un harmonieux amusement, c'est une besogne harassante, un surmenage pernicieux qui excde les organes et fausse la volont. Trop vite spcialis, lathlte ne se dveloppe pas dans un heureux quilibre. Il accuse les stigmates, les dformations o se marque tout excs professionnel. G. Duhamel Texte 18 En dehors des modes artificielles lances par des procds publicitaires, la naissance d'une mode reprsente, pour l'ensemble du public, un phnomne quelque peu mystrieux. Pourquoi voit-on soudain les femmes porter avec ensemble des bas de laine de couleur, de drles de petites cagoules ou des jupes subitement courtes? Quel tamtam les a secrtement avises d'un mouvement qui leur permet d'tre tout ensemble la mode et diffrentes du commun? Un mouvement de mode est souvent inexpliqu, plus souvent encore imprvu. Il est cependant, de nos jours, de plus en plus provoqu artificiellement, ce qui est possible, car il obit des lois prcises. Le principe de la mode, celui dont tout dpend,

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est le got humain pour le changement... Sur cet apptit, satisfait parfois par des manifestations de mode spontane, viennent se greffer les manifestations artificielles voulues par les fabricants qui cherchent de plus en plus contrler la mode pour en tirer le maximum de profit. Parmi les raisons dterminantes des nouvelles modes, artificielles ou non, quelques-unes sont particulirement efficaces . Imiter une personne en vue, souveraine ou vedette, cest sidentifier elle . Lhistoire du costume abonde en exemples de ce genre . Le hennin fut port jusqu outrance la plus extravagante pour copier la reine Isabeau de Bavire. Des milliers de femmes shabillent du jour au lendemain de robes en toile de Vichy carreaux roses et blancs parce que Brigitte Bardot avait, en cette tenue, pous Jacques Charrier. Ce phnomne spontan, que nul navait provoqu, a fait travailler plein rendement pendant deux ans les tissages de la rgion de Roanne. Vouloir tre drle, saffirmer ou se singulariser, ce sont encore l des expressions spontanes de la mode Certaines modes adoptes par les jeunes, quelles soient dites zazoues, y-y ou beatles, ne sont pas autre chose quune affirmation de leur personnalit vis--vis dadultes quil convient de braver . C. Salvy, Le monde et la mode, 1966 . Texte 19 La fin de la vie prive Le simple citoyen, l'homme de la rue, sait qu'il est comptabilis, scrut, numrot par une foule d'actes de la vie courante, et il l'accepte sans protester. Numros de carte d'identit, de permis de conduire, de voiture, de tlphone, de Scurit sociale, de carte de transport ou de compte courant, de contrat d'assurance et de fichier fiscal, d'employeur ou demploy... Et derrire chaque groupe de chiffres, les ordinateurs qui enregistrent, trient, informent : tout cela parat dsormais naturel. Allons plus loin. Fiches de police, dossiers de toutes sortes mauvais payeur, mauvais conducteur casier judiciaire A chaque crime, chaque dlit mme, on entend exiger un renforcement des moyens de prvention de la criminalit, une surveillance plus rigoureuse non seulement des coupables, mais de simples suspects. Plus loin encore : tant de crimes de dments ne justifieraient-ils pas ltablissement dun fichier psychiatrique des Franais ? Tant dactes de terrorisme, enlvements dotages, attentats et violences ne conduiront-ils pas crer aussi un fichier des opinions et tendances politiques ? Habitu tre lui-mme rduit un numro et confi lordinateur, cest le public qui, dsoramis, souhaite, en maintes occasions, lextension du systme . Le terme de cette marche l'abme est connu: cest le rassemblement de toutes ces informations encore disperses dans un ordinateur gant et unique. Une telle centralisation apparat aujourdhui inluctable. Tout y conduit: la commodit, l'conomie de temps et dargent, lefficacit, la rsignation, voire l'insistance de

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l'opinion... Dj en France, a dbut le programme Cyclades, premier stade du rseau qui, dans un proche avenir, quadrillera la totalit du pays avec dix-huit grands ordinateurs relis entre eux par un sous-rseau de petits ordinateurs... Ce n'est pas tout : la surveillance se resserre. Dans nombre de lieux publics, grands magasins, supermarchs, immeubles mme, des circuits ferms de tlvision permettent dobserver chaque pas, chaque geste. Des dtecteurs dobjets mtalliques sont installs aux accs des aroports et, dans certains pays, des gares et des btiments officiels. La circulation automobile aux carrefours dangereux et parfois les rues chaudes de certaines grandes villes sont galement tenues loei. Nul doute que ces systmes de contrle ne stendent trs vite. Cest une philosophie, un droit et une pratique qui sont en jeu dans cette affaire . Quelques articles de presse, quelques ditoriaux vengeurs, quelques discours dhommes politiques, voeux pieux et vaines protestations, et le tour sera jou Le temps presse. Si lon ny prend pas garde, trs vite, ce sera vraiment, demain, la fin de la vie prive. Pierre Viansson-Pont, Le Monde, 27-28 octobre 1974 Texte 20 Le culte de largent Et voici quil est devenu, pour notre socit, indispensable la vie. Besoin de lumire, besoin de nourriture, besoin deau, besoin dair, mais besoin de lui aussi ! Pendant tant de sicles nous avions vcu sans lui, mais peine lavions-nous invent quil manifestait une puissance que nous naurions pas souponne ; il tait dsormais absolument impossible de sen passer . Destin lorigine simplement faciliter les changes entre les hommes, maniable, discret, il sest bien vite dploy dans toutes ses dimensions, qui dpassaient de beaucoup celles de la bourse qui le contenait. Le voil dieu tout-puissant, devant lequel nous nous prosternons, que nous encensons, dont nous implorons les faveurs. Combien valez-vous ? tes-vous un homme important ? Mritez-vous lestime de la socit, le respect ? A ces questions, bien souvent, seul ce que vous gagnez rpondra. Cest votre bulletin de salaire qui permettra de savoir sil est bon de vous mnager ou si lon peut vous traiter en quantit ngligeable. Eh oui, aujourdhui, lHomme ne vaut plus, ne pse plus ce quil est mais ce quil a, ce quil gagne. Sa place au soleil, ce nest pas un bout de sol do il fera jaillir des merveilles, mais cest son habilet jongler avec largent, grce auquel il fera faire dautres hommes des merveilles Scandale de largent, du salaire qui fait lHomme. Scandale que ce joueur de football, de tennis, qui vaut deux millions cinq cent mille francs par saison, deux-cent cinquante mille francs par match, et qui soudain ne vaudra plus rien sil lui arrive un accident, ou simplement sil est trop vieux II nous faut rendre l'argent ce qui est a l'argent, et pas plus. Descendons-le de son pidestal. Dboulonnons le dieu. N'en faisons pas un tabou, parlons-en. Trop

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souvent nous sommes silencieux, voire muets, paralyss par un respect craintif. Prenons conscience de la place de l'argent dans notre socit, dans notre vie, dans notre famille. L'argent c'est le pouvoir. Grce lui, on peut faire pousser des fleurs dans le dsert, construire des barrages, dplacer les statues de Nubie, faire reculer la mer, aller dans la Lune... Franoise Henriot, dans Vie et Sant, octobre 1982. Texte 21 La publicit et les jeunes Les vhicules habituels de la culture : famille, cole, livre, thtre devraient dire ces choses - mais soyons srieux ! Que peuvent les parents, les professeurs face Publicis ou Havas ! Que peuvent-ils surtout lorsquil s'agit d'duquer des enfants ? Car c'est la jeunesse, ds son ge le plus tendre, qui est devenue la cible favorite des publicitaires : sduire le fils pour gagner la mre... Sur ce terrain, ils disposent de la comptence et des moyens. L'esprit des enfants leur appartient. II n'est que de voir l'intrt passionn des trs jeunes tlspectateurs pour les spots de publicit. A coup sr ces messages brefs mais simples et distrayants sont exactement adapts au public enfantin... Le jeune esprit qui s'veille dans le monde occidental est dabord impressionn par les informations de l'environnement matriel et commercial. Il est instruit par les objets, les vitrines, les affiches, les annonces, les spots publicitaires bien plus que par le discours de ses parents ou de ses matres. Or ces supports disent tous la mme chose, ils rptent l'envi que nous vivons dans une socit d'abondance, et que l'essentiel est de possder les objets manufacturs. La publicit au sens le plus large, donne croire que le seul problme est de choisir entre les biens trop nombreux qui sont offerts. Chacun tant suppos avoir les moyens d'acheter, il suffit d'clairer son choix. Tout naturellement l'enfant en dduit que le bien-tre est donn, qu'il existe comme l'air et le soleil et que point n'est besoin de le gagner. L'adolescent vit dans un monde d'assistance technique gratuite. Il attend de la socit ou plutt de ses parents qu'ils lui fournissent sa part d'assistance. Toute limitation sera ressentie comme une brimade. Pourquoi lui refuser ce que tout le monde possde ? Pourquoi lutter pour se procurer ce qui est offert ?... On imagine aisment la somme de frustrations, de dsillusions qu'ils ressentent quand ils dcouvrent que l'abondance des vitrines n'est qu'une illusion et qu'ils devront travailler constamment pour en jouir. Mais il sera trop tard... Habitus l'assistance technique, appauvris sur le plan personnel, ils devront leur tour, consacrer toute leur vie poursuivre ce plaisir des choses qui fuit au fur et mesure qu'on s'en approche. Ainsi la publiculture dtourne l'homme de ses ressources intrieures pour le fixer sur les ressources matrielles. Franois de Closets, Le Bonheur en plus.

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Texte 22 Greffe du coeur. Il va de soi que je souhaite trs sincrement que survivent les oprs pourvus dun coeur qui ne leur appartient pas. Il va de soi aussi que je suis parfaitement incapable de choisir entre les avis des mdecins, dont les uns disent : Aprs tout le coeur nest quun muscle. Il doit tre plus facile de greffer un coeur quun rein, organe compliqu et filtre chimique et les autres : Le corps humain ne tolre pas les organes surajouts. Lopration russit. La nature se rebelle, rejette lorgane greff et, au bout de quelques jours, le patient meurt . Quand les savants discutent, les ignorants ont intrt se taire. Et puis nous verrons bien. Nanmoins il nest pas interdit de rver. Que la greffe du cur non seulement russisse mais devienne une technique banale, courante, pratique partout, il en rsultera des complications. Le professeur Forssmann qui a reu le prix Nobel de mdecine, en a prvu quelques-unes : Supposons, a-t-il dclar un journal de Francfort, une clinique o se trouvent dix malades atteints d'affections cardiaques ingurissables. Ils attendent le moment d'tre oprs. Les chirurgiens sont sous les armes, mais il leur faut des curs frais. C'est samedi ou dimanche, jours riches en accidents d'autos et en victimes de la route. Ils guettent les premiers accidents. Non point comme autrefois, tout simplement pour les soigner et les raccommoder, mais avec l'espoir inexprim de disposer bientt de moribonds-condamns, de bons cadavres tout neufs que l'on se htera d'ouvrir pour en prlever le cur et le transfrer dans une autre poitrine. C'est une rvolution dans la psychologie mdicale. Jusqu' prsent, les mdecins espraient la gurison. Allons-nous fabriquer un corps, de mdecins qui esprent la mort ? Pour sauver un malade, sans doute, mais qui ne vivra que si un premier succombe. C'est troublant. Et puis, dit encore le professeur Forssmann, si six malades attendent la survie par la greffe et que l'hpital, la clinique, ne disposent que de deux curs, qui sauvera-t-on ? Le plus riche ? Celui qui paiera le plus cher ? Le plus jeune, parce qu'il a de nombreuses annes vivre ? Le plus vieux, en considration des services rendus, par reconnaissance pour les charges assumes ? Le plus impos pour que l'tat ne perde rien ? Tiendra-t-on compte de l'importance politique ? Du poste occup dans l'tat ? De ladhsion tel ou tel parti ? Les choses s'embrouillent, les vidences s'estompent, les ides morales plissent au fur et mesure que l'homme corrige, cest--dire trouble lordre naturel des choses. Quand Renan reut Lesseps sous la Coupole, il se garda bien de clebrer sans nuance le percement de listhme de Suez : Un seul Bosphore avait suffi jusquici aux embarras du monde, vous en avez cr un second, bien plus important que lautre Vous avez marqu la place des grandes batailles de lavenir Les querelles autour du canal sont une vengeance de la cration violente. La chirurgie rparatrice, elle, ne violente pas la nature. Elle lassiste. Elle supple ses dfaillances. Elle la protge contre ses propres drglements, contre les assauts dorganismes malfaisants. Elle la dlivre de ses parties mauvaises, ou folles, ou corrompues. La greffe dorganes trangers ouvre un nouveau chapitre. Comme tout ce qui est neuf, elle pose des problmes non seulement scientifiques, mais moraux et sociaux. Il est naturel dy penser.

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Pierre Gaxotte, Le Figaro, 19.01.1968 Texte 23 Une gnration sans pre Oh ! la formation du caractre n'a pas bonne presse aujourd'hui. Peut-tre parce que, dans le pass, on a trop rang sous ce terme ce qui n'tait que coups de pied au cul rptition et discipline abtissante. Le caractre, en fait, se forme dans la prise de responsabilit. Quant au coup de pied au cul , il n'est pas obligatoirement une mauvaise chose, condition d'tre mani bon escient. Or, on considre trop aujourd'hui qu'une ducation moderne , active , respectueuse de la personnalit des jeunes, consiste surtout ne pas les contraindre. C'est faux. Respecter la personnalit des jeunes, c'est les aider dvelopper cette personnalit dans des activits o ils sont responsables. Ce n'est pas leur laisser faire n'importe quoi. J'ai connu un homme mr qui, ayant plusieurs enfants, ne voulait absolument pas se comporter avec eux comme un pre. Je veux me conduire avec eux comme un frre, disait-il. Si je me conduisais en pre, j'opprimerais leur libert . Le rsultat de cette ducation-l n'a gure t brillant. Tous les psychologues vous le diront : les enfants ont besoin d'un pre pour se dvelopper normalement. C'est un grand malheur que la jeune gnration, aujourd'hui, soit trop souvent une gnration sans pre. Les jeunes le savent, eux. Du moins, ils le sentent, confusment. Contrairement une opinion trs rpandue, ils souhaitent que l'exprience des adultes leur soit transmise (pas n'importe comment, bien sr) et que leur caractre soit form (en respectant leur libert, bien entendu). Tous les sondages le montrent : les jeunes jugent qu'une discipline plus ferme est plus profitable. Et le mot croulant qu'ils emploient propos des adultes exprime bien le regret de voir s'crouler un point d'appui sur lequel ils croyaient pouvoir compter. C'est un grand malheur que les jeunes aient en face d'eux des adultes qui ne jouent pas leur rle d'adultes. Mais, quand ils ont en face d'eux des adultes qui ne jouent pas leur rle, ne pensez pas qu'ils se lamentent. Non. Ils en profitent, ils en abusent, avec une sorte de rancune. Ils peuvent aisment devenir odieux. Tout fait odieux. C'est le fruit de leur solitude. L'anarchie n'est pas ducative. Elle n'a rien voir avec le libralisme. Elle tablit la loi de la jungle qui, comme on le sait, n'est pas trs respectueuse de la libert. C'est un grand malheur que libert et anarchie soient si souvent confondues. D'aprs Jacques Duquesne, Ouest-France, 1976. Texte 24 Des enfants rvolts Le milieu urbain et principalement les concentrations urbaines autour des grosses agglomrations est un cadre de vie sociale qui favorise la dlinquance. Dj au XIXe sicle, avec le dveloppement de l'industrialisation et les vagues de migrations qui entassaient les populations pauvres de la campagne dans la priphrie des grandes villes, se dveloppaient de petits groupes de criminels. La rencontre de l'opulence et de

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la misre crait une atmosphre de haine d'o naquirent des courants de violence, crant une classe dangereuse . Les enfants des banlieues pauvres sont les hritiers de ce moment de l'histoire. A l'ge de treize ans, ils ont dj souvent eu des dmls avec la justice et sont surveills par la brigade des mineurs. A vingt ans, un certain nombre d'entre eux ont fait de la prison. Trs jeunes, ces enfants savent dj que, pour exister, il faut lutter, user souvent de la force et de la violence. Le larcin puis le vol font d'abord d'eux des isols, puis des bandes de dlinquants lgers et dveloppent chez eux des comportements en rupture avec la rgle sociale. (...) Sollicits par la publicit, la tlvision, les affiches qui survalorisent les symboles de prestige social (les jouets sophistiqus pour les plus petits, la moto et la chane strophonique pour les plus grands), ces jeunes dshrits veulent acqurir par leurs propres moyens les biens produits par l industrialisation. Les comportements des familles, les conditions de l'habitat sont lorigine de la violence. Celle-ci a presque toujours une cause extrieure aux enfants. Le systme scolaire n'est pas adapt, il aggrave chez eux le dsir de vengeance l'gard de la socit. Les enfants dont nous parlons habitent parfois des taudis, et le plus souvent des HLM surpeuples (70 80 % d'entre eux). Ils vivent dans une atmosphre de promiscuit, de bruit, de mdisance. Ils jouent dans les parkings, autour des voitures. Les propritaires des vhicules, l'afft derrire leurs fentres descendent rprimander les jeunes et menacent de poursuites les parents. Ces derniers battent ensuite leurs enfants alors quils n'ont pourtant pas d'autre espace de jeu que la rue. C'est dans cette atmosphre de haine que les enfants font l'apprentissage de la vie. L'opinion publique parle souvent de mauvaises graines . Pourtant, on s'aperoit, lorsqu'on connat mieux les dlinquants qu'ils sont plus souvent victimes que bourreaux. De par leur condition sociale, ils sont en proie la mfiance bien avant d'avoir commis quelque dlit ou quelque agression. Ils souffrent du rejet dont ils sont l'objet et se servent de cet tat pour braver un monde qui ne les reconnat pas, qui les ignore. Ils cherchent alors des bandes qui les recueilleront et trouvent ainsi la compagnie, le refuge contre les adultes qui leur refusent affection et attention. Hlne Monneret, Psychologie, n 107. Texte 25 Lenvironnement familial et social. Mais si tous les enfants possdent le mme prsent, la promesse davenir leur est repartie de manire inique. Les savants de tout bord qui s'affrontent propos de l'influence relative de l'hrdit et de l'environnement sur la formation d'un homme devraient bien passer quelques semaines chez nous : ils seraient difis . La maldiction hrditaire, nous en portons la fltrissure puisque notre commune de huit cents habitants a d ouvrir l'une de ces classes o l'on fourrait, il y a peu, les enfants auxquels tout avenir scolaire tait refus. Le spectacle serrait le cur de ces gamins qui cavalaient joyeusement avec les autres dans la rue de l'cole sans se douter que les ds taient jets

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depuis longtemps bien avant leur naissance et que la partie tait perdue pour eux avant mme d'avoir commenc. Nous savons mieux que personne que l'hrdit est une prison d'o l'on ne s'vade pas. Les enfants marqus du sceau dsastreux, qui sauront peine lire quatorze ans et resteront sur le seuil de l'arithmtique la plus lmentaire tous ceux-l, sans aucune exception, sont issus de la classe dfavorise. Le destin des autres est rigoureusement rgi par leur environnement. Les critres sont moins financiers que culturels, au sens large du terme. Un travail rvlateur consisterait faire le recensement du vocabulaire utilis dans chaque famille. Il est vraisemblable qu'on arriverait pour une large portion de la population un total n'excdant pas quelques centaines de mots (cette catgorie et t lourdement majoritaire il y a vingt ans, quand la plupart des familles utilisaient exclusivement le patois dans la vie quotidienne). A partir de ce seul critre du vocabulaire familial, le chercheur pourrait prvoir l'avenir scolaire des enfants avec des risques d'erreur minimes. L'absence d'une analyse prcisment chiffre n'empche pas le simple observateur de constater que les entres au lyce, puis l'universit, sont en concordance rigoureuse avec le bagage linguistique. Les enfants issus de familles de ce point de vue bien pourvues ne vont pas tous l'universit : ceux dont les parents utilisent un vocabulaire sommaire n'y entrent pratiquement jamais. Dans la commune et sur une priode de vingt ans, les exceptions la rgle se comptent sur la moiti des doigts d'une main. Gilles Perrault, Les gens d'ici. Texte 26 Eternel masculin, ternel fminin Que faut-il penser des diffrences psychologiques, intellectuelles ou affectives, entre les deux sexes ? Un fait tout dabord simpose, savoir que la diffrenciation biologique des deux sexes nintroduit entre eux aucune vraie ingalit dintelligence. Le quotient intellectuel nest pas, en moyenne, plus lev chez les garons que chez les filles. Et surtout, il suffit quil y ait quelques femmes de gnie, une Madame Curie ou une Madame de Noailles, pour quon ne puisse accuser les hormones fminines de faire obstacle lpanouissement des plus hautes qualits spirituelles. Mais, dfaut dingalit, ny a-t-il pas des diffrences caractristiques dans les tendances intellectuelles des deux sexes ? On a dit que lhomme tait plus crateur, plus constructeur, plus apte aux tudes scientifiques ; la femme, plus intuitive, plus artiste. On a remarqu que le sexe fminin na jamais produit de grand philosophe ni de grand musicien. On a suppos que les modalits de linstinct sexuel pouvaient donner lintelligence masculine plus de vigueur, dactivit, de pntration ; lintelligence fminine, plus de souplesse, de rceptivit. Davantage encore, dans le domaine du caractre, on a voulu marquer des diffrences entre lhomme plus agressif, plus orgueilleux, plus nomade, et la femme,

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plus timide, plus coquette, plus sensible, etc Mais, dans tout cela, quoi dinn et quoi dacquis ? quoi dhrditaire, et quoi de circonstance ? Lorsque nous parlons de lhomme et de la femme, il ne faut jamais oublier que nous comparons, non pas deux types naturels et biologiques, mais deux types artificiels et sociaux, dont la divergence relve certainement en partie de facteurs ducatifs. ducation familiale et scolaire, relations avec les parents et avec les trangers, habillement, coiffure, jeux, suggestion collective, tradition affective ou culturelle : tout diffre pour le petit garon et pour la petite fille. Ils ne respirent pas la mme atmosphre, ils n'habitent pas le mme univers. Ne doutons pas que l'me ne se ressente de la longueur des cheveux, de la coupe des vtements, du symbolisme des jouets... Toute la socit est l, qui, ds la naissance, pse insidieusement sur l'individu, pour le modeler conformment un certain idal conventionnel. L'ternel masculin et l'ternel fminin sont, pour une large part, l'uvre des contingences sociales, et rien n'est plus malais que de dmler, dans l'empreinte sexuelle, ce qui appartient en propre l'animal masculin et l'animal fminin. Qu'il y ait une certaine dissemblance inne de l'affectivit en rapport avec les diffrences d'instinct sexuel, cela est des plus probable, mais cette dissemblance, en tous cas, est considrablement renforce, tant par la rpercussion psychique des diffrences structurales que par toutes les circonstances de l'ducation. En fin de compte, les poupes et les soldats de plomb n'auraient-ils pas presque autant de responsabilit que les hormones dans la diffrenciation psychique de l'homme et de la femme ? J. Rostand, L'homme. Texte 27 Politesse et vie sociale L'impolitesse se rpand en France. Portes claques au nez, tlphone raccroch avec brusquerie, peine bonjour , peine merci , peine excusez-moi . Il n'y a gure que les anonymes tickets de caisse pour vous remercier de votre visite dans un magasin, et les panonceaux des municipalits pour vous souhaiter la bienvenue dans une localit. Pourquoi nous arrive-t-il, nous, Franais, d'tre aussi dsagrables ? Cette grossiret ambiante, nous en souffrons tous; nous l'acceptons de plus en plus mal. Parlez-moi avec douceur dit l'affiche placarde par la secrtaire. J'ai le cur fragile ... Ces pancartes tmoignent, leur manire, d'une aspiration une plus grande amabilit. Malheureusement, normes et convenances sont pour la plupart vieillies, et nous ne nous y conformons pas sans embarras. Le savoir-vivre dont nous avons hrit saccorde mal avec le mode de vie actuel. La politesse volue dans ses formes. Des rgles disparaissent, d'autres cherchent se mettre en place. Dans l'intervalle, c'est l'incertitude et, pour les plus gs, le dsarroi(...) La dmocratisation de la socit est intervenue et le refus de la subordination s'est traduit tout naturellement par le refus de se plier certaines rgles. L'agressivit qui se

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manifeste volontiers en France contraste avec la courtoisie observe aux Etats-Unis. La diffrence tient des conceptions opposes de la politesse. (..) Les Franais chargent la la politesse d'affectivit. Elle est destine crer des relations privilgies, une complicit . Si les gens ne m'intressent pas, je ne leur dis pas bonjour , dit Caroline, quatorze ans. Ainsi, dans la promiscuit et l'anonymat de nos grandes villes, l'agressivit se libre, le ton monte et la cohabitation devient vite insupportable. Pour avoir perdu, en partie notre courtoisie, nous redcouvrons prsent sa ncessit. D'o les cours de politesse dans les grands magasins ou les services publics. Vulgaire technique de vente ? C'est vrai. Mais qu'est-ce que la politesse sinon une technique de communication ? Ensuite vient le geste dlicat, la parole amicale, cette initiative gratuite, ce cadeau qu'on fait en plus . Civilit et politesse du cur sont indissociables. Et la civilit, ce n'est rien d'autre que cette manire de vivre en commun dont, sans trop le savoir, par ttonnements et dans la mauvaise humeur, nous cherchons nouveau le secret. D'aprs Claude Bonjean et Betty Hania. Texte 28 Un racisme honteux Le cas des immigrs commence heureusement devenir plus clair dans lesprit de beaucoup. Oh ! le racisme nest pas mort, loin de l. Du moins sa dnonciation nest-elle plus tout fait sans effet : le plus souvent, le racisme est devenu honteux. Il se dfend vigoureusement de l'tre, il accuse, au contraire, d'tre raciste celui qu'il rejette pour sa langue, son origine ou, bien sr, sa couleur - car chacun sait que le blanc n'est pas une couleur. Ce n'est qu'un progrs modeste sans doute, mais c'est quand mme un progrs. Seulement, le racisme n'est qu'un des lments - le plus sensible peut-tre, non le plus grave au fond - du sort des immigrs. La honte, c'est plus encore, la situation matrielle qui leur est faite. Ils sont imports comme les animaux du zoo et souvent moins bien logs qu'eux. Ils assurent les tches les plus rebutantes, les mtiers les plus durs et, parfois, les plus malsains, ceux dont les Franais ne veulent plus. Ils sont pays juste assez pour que, du fond de leur misre, dans leurs douars crass de soleil et leurs villages aux terres arides, d'autres, malheureux comme eux, rvent de devenir, leur tour, manuvres chez Renault, mineurs dans le Pas-de-Calais, boueurs Paris, cet eldorado. Parqus, rejets, condamns la solitude, ils sont des victimes de choix pour les petits chefs les plus hargneux, la bureaucratie la plus tatillonne, la police la plus souponneuse, qui les suspecte a priori de tous les vols et de tous les viols bien que, parmi eux, le taux de criminalit soit lgrement infrieur, oui infrieur, la moyenne nationale. Perdus dans un monde o les coutumes, les murs, et souvent la langue, leur sont trangres, trop peu reoivent une formation, une instruction, une initiation notre langage, sauf pour les chanceux qui bnficient d'une aide bnvole et bien insuffisante encore.

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Les travailleurs immigrs sont, dit-on, ncessaires l'conomie, la prosprit de la nation. Alors, traitons-les humainement, non comme des btes de somme. Ou bien arrtons cette nouvelle traite et acceptons une diminution de notre niveau de vie. Car la faon dont nous agissons leur gard paratra, dans quelques dcennies et peut-tre avant, non seulement incomprhensible mais probablement d'une sottise et d'un gosme monstrueux. Pierre Viansson-Pont, Le Monde, 1974. Texte 29 Justice et prison Palais de justice de Paris, 11 juin 1832, La Cour vient de prendre place avant douvrir les dbats, le prsident Hardoin annonce quil a une dclaration faire. Il doit notifier au jury limportante modification qui vient d'tre apporte au Code pnal. Les jurs auront dsormais la possibilit d'accorder l'accus des circonstances attnuantes notion jusque-l trangre la justice franaise, et qui devrait permettre d'adoucir sensiblement de nombreux verdicts. Enfin, s'crie le prsident Hardoin, vous pourrez punir sans barbarie, pargner sans faiblesse, absoudre sans trahir la vrit ! Les premiers de tous les jurs, vous aurez l'avantage d'ouvrir une re d'indulgence et de piti. (...) Quel est, de nos jours, le criminel qui ne mrite aucune circonstance attnuante, tant entendu que la peine de mort ayant t abolie, le chtiment suprme est la rclusion criminelle perptuit ? Landru, Petiot, Weidmann finissant leur vie en prison Qu'est-ce dire? Criminologues et psychiatres s'accordent sur un point : au bout de vingt cinq ans de dtention, le condamn est bris. L'homme n'est plus qu'une sorte de cadavre vivant. Tous les ressorts de la vie intellectuelle sont dtruits : c'est la pire des dchances. Dans de nombreux pays, la peine la plus grave est fixe trente annes de rclusion, pour le cas o il resterait encore par miracle, dans ces cervelles broyes, un soupon de conscience... Et on a vu des condamns, librs au bout de quinze dix-huit ans de dtention (et ne comptant gure plus de quarante ans d'ge), tout fait incapables de refaire leur vie . D'autres, il est vrai, reprenaient la route de la libert presque normalement, aprs une priode de radaptation indispensable. Ceux qui taient ainsi aptes recommencer leur existence taient tous des hommes qui, en dtention, avaient subi sans haine et sans fureur, le fardeau d'un travail quotidien, adapt leurs possibilits intellectuelles et mentales. En revanche, les activits drisoires ou stupides et interminablement prolonges, ne conduisent qu' l'abrutissement, l'alination. Dans tous les cas, la recherche de la personnalit profonde de l'accus est ncessaire. Un grand pas a t fait dans cette voie depuis que la loi a prescrit l'examen psychiatrique de tous les criminels. On entend parfois ces experts voquer diverses formes de perversit constitutionnelle. D'autres criminels (selon d'autres experts) sont conduits la marginalit criminelle par le hasard, l'ducation (ou l'inducation),

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l'ignorance et toutes sortes de circonstances qui ne sont pas toujours attnuantes ou aggravantes. 1. Landru, Petiot, Weidmann (condamns mort sinistrement clbres.) Frdric Pottecher, Circonstances attnuantes, (d'aprs La Prface). Texte 30 La non-violence C'est une dure cole. La non-violence commence aux gestes quotidiens. Prenons l'exemple le plus courant : le comportement de l'homme dans la rue. Je mesure un mtre quatre-vingts et pse quatre-vingt-cinq kilos. Rencontrant sur un trottoir un homme moins fort, si je veux passer, je passerai en le bousculant. La non-violence consiste s'carter pour le laisser passer. Quand je suis en voiture, je suis enferm dans une cuirasse qui me procure une impression d'invulnrabilit. Il suffit que j'appuie sur une pdale pour que ma force devienne celle d'une dizaines de chevaux . Comme je suis bien assur, s'il y a un piton devant moi, je peux me permettre de foncer sur lui. Je sais qu'il se sauvera, car il aura peur. La non-violence consiste poser le pied sur le frein, au lieu de le poser sur l'acclrateur, et sourire au lieu d'engueuler le piton. C'est seulement partir du moment o on a compris cela que lon a une chance de devenir non-violent. C'est trs difficile au dbut, car l'instinct nous pousse faire le contraire. (...) Lorsque j'habitais un grand ensemble, Chelles, logeait au-dessus de moi un garon pas plus mauvais qu'un autre qui s'exerait jouer de la guitare. Le samedi, par exemple, il commenait huit heures du matin et terminait vers minuit, presque sans interruption. Il choisissait une chanson, l'enregistrait, mettait le magntophone au maximum de sa puissance, importunant tout l'immeuble et moi en particulier, qui me trouvais dans mon bureau en train d'essayer de travailler. Une nuit, vers une ou deux heures du matin, en l'absence de ses parents, ce garon avait invit des copains avec lesquels il faisait la mme chose. Excd, je suis mont chez lui pour lui demander poliment sil ne pourrait pas rgler plus bas son appareil. Il m'a rpondu par des insultes. Si je n'avais pas t matre de mes nerfs, que se serait-il pass ? Peut-tre l'aurais-je flanqu par la fentre ? Qui aurait t responsable ? Lui ou moi ? Ou ses parents qui l'ont mal lev ? Il se trouve que je n'ai jamais frapp personne, mais je vous assure qu'il y a des moments o, pour tre certain de ne pas clater, je m'enferme chez moi. Je pense que nous sommes nombreux dans le mme cas, parce que d'autres sont incapables de se dire que la libert commence par le respect d'autrui. Bernard Clavel, Ecrit sur la neige. Stock.

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Texte 31 Lindispensable journal Jours sans journaux. Une sensation bizarre, un vide, un manque. Chaque jour, deux Franais sur trois lisent un quotidien. Chaque jour, ils consacrent vingt-deux minutes en moyenne, leur journal. Dans une vie d'homme, c'est donc presque une anne entire passe tourner les pages pour aller des gros titres de la une , aux faits divers, de la politique aux petites annonces. La radio, la tlvision sont pourtant l, comme d'habitude. Et pour la fracheur des nouvelles, pour la dtente et le rve, elles ne craignent personne. Ce qu'elles disent, ce qu'elles montrent, peut attirer, retenir, passionner mme. Mais attention ! Un instant de distraction, et il est trop tard, impossible de revenir en arrire. Le journal, lui, reste. II est l, abandonn, repris, froiss, lu et relu par chacun, sa guise, son heure. Et s'il se trompe, on ne lui pardonne pas facilement. Tandis que les images vite effaces, les mots envols du poste seront aussitt oublis. La tlvision est une matresse exigeante. On a calcul que, de deux soixantecinq ans, le tlspectateur franais moyen a toutes chances de passer peu prs huit annes pleines devant le petit cran. Quant aux vingt vingt-deux millions de postes de radio, ils sont une prsence organise, un divertissement presse-bouton qui accompagne en fond sonore, la maison ou au travail, en voiture ou en vacances, prs d'une dizaine d'annes de la vie des chers auditeurs. On peut lire environ vingt-deux mille mots l'heure ; on peut entendre tout au plus neuf mille mots. On reoit donc deux trois fois plus d'informations en lisant qu'en coutant. Le son, l'image peuvent piquer la curiosit, ouvrir l'esprit, inciter la rflexion. Mais cette rflexion, l'approfondissement des connaissances, en un mot la culture, seule la lecture pourra l'apporter. Pierre Viansson-Pont, Le Monde, 13 dcembre 1976. Texte 32 Le vacancier colonisateur Je ne chercherai pas prendre parti dans les grves et les manifestations des pcheurs, ces dernires semaines, ni aborder le problme des causes et de leurs revendications. Mais un aspect de cette affaire me parat important. Il y a donc eu des bagarres, des incidents entre vacanciers et pcheurs, et certains plaisanciers avaient mme annonc qu'ils dposeraient plainte pour attentat la libert de navigation. Or, un certain nombre d'articles et de propos donnaient tout fait raison aux touristes. Et il faut s'arrter un moment sur ce fait qui me parat grave. Il y a d'un ct des hommes qui sont chez eux, qui se trouvent en proie des difficults considrables de travail et de survie conomique, de l'autre des gens qui prennent leurs vacances, et entendent ne pas tre troubls, et pouvoir faire ce qui leur plat. L'un des aspects, c'est le caractre sacr des vacances, une des plus minentes conqutes de l'homme de 1980. Le vacancier, l ou il s'installe, a tous les droits. L'habitant n'a qu' s'effacer et servir. Le touriste qui entend

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profiter absolument de ses loisirs ne supporte pas d'tre troubl; par contre, il lui importe peu de perturber, parfois gravement, la vie locale. Je suis sur le bassin d'Arcachon. Cette anne, il n'y aura pas d'hutres, le dsastre provenant pour l'essentiel de l'excs de motonautisme grande vitesse (et probablement aussi du dveloppement de la peinture antifouling (1). J'ai vu dfoncer des barrires de parcs et des cages. J'ai vui des vedettes chouer en plein milieu des parcs. Je ne pouvais m'empcher, en constatant cela, de penser ces conflits de vacanciers et de pcheurs. Le vacancier se conduit comme en pays conquis. Or, ceci est un scandale. Ce qui doit primer, c'est l'habitant, c'est l'entreprise locale, les murs et le travail du pays; le tourisme est un luxe qui ne peut prvaloir sur la vie enracine dans le pays. Je connais, bien sr, l'argument ! Le tourisme enrichit une rgion . Eh bien ! nous sommes probablement l devant une illusion. Des tudes conomiques rigoureuses (en Espagne en particulier), montrent que l'enrichissement par le tourisme est, si on value les cots externes (dpenses d'investissement, etc.) partiellement exact pour certains, mais globalement pas du tout aussi vident qu'on ne l'avait cru. Surtout si l'on tient compte d'un certain nombre de pertes dans les mtiers traditionnels. De mme, le tourisme n'est pas vraiment crateur d'emplois pour la population locale; par contre, on connat la situation financire d'innombrables municipalits endettes pour cause d'quipements. Le pays local est, par rapport au tourisme, un peu dans la mme situation qu'autrefois les colonies. Il y avait quipement, enrichissement de particuliers, y compris une bourgeoisie africaine , mais bouleversement de la socit traditionnelle, disparition des mtiers coutumiers, et finalement le mal fait tait aussi important que le progrs apport. C'est dans cette perspective qu'il faut situer le conflit marins-pcheurs et vacanciers. Ceux-ci sont de vritables coloniaux. Or, il faut affirmer hautement et avec nergie que, entre les activits de loisir, de vacances et de jeu (mme s'il s'agit de la plaisance voile, que j'ai tant aime) et les activits professionnelles vitales des habitants, il n'y a aucune commune mesure. C'est l'habitant qui doit tre considr en premier, avec ses intrts, ses projets, son insertion dans le pays et ses revendications. Les vacanciers n'ont qu' s'incliner, mme si cela les drange un peu et change leurs plans. Je sais qu'en disant cela je porte atteinte un des dieux de l'poque. Je ne retomberai pas dans le lieu commun selon lequel le travail est plus important que le loisir. Mais, plus en profondeur, je rappellerai que la vie vaut plus que le vtement , c'est--dire, en ce qui concerne notre question, plus que le superflu, car le loisir est un superflu moins qu'on ne reoive ce non travail comme un don de Dieu et non pas comme un droit auquel cas on n'aura pas l'ide de le dfendre en justice contre ceux qui luttent pour leur vie. 1. Peinture qui empche les coquillages et les algues de s'accrocher sur la coque des bateaux. Jacques Ellul, Ouest France, 5.09.1980

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Texte 33 Les loisirs organiss La tlvision donnait, l'autre soir, la parole de jeunes habitants d'une ville de France qui ressemble mille autres. Des jeunes semblables bien d'autres eux aussi, qui paraissaient dsuvrs et qui grognaient. Ici, on s'ennuie, disaient-ils. Il n'y a rien d'organis pour nos loisirs. C'est bien triste . Et ils accusaient la municipalit, l'Etat bref, les autorits de ne pas s'occuper d'eux, de ne pas leur proposer des ftes et des spectacles. Le journaliste qui les interrogeait opinait du bonnet, et mme les approuvait chaudement. Pour lui, pas de doute : si ces jeunes s'ennuyaient, c'tait la faute de l'Etat; le devoir des autorits tait d'organiser leurs loisirs. Ces jeunes avaient tort. Le journaliste encore plus, car il a moins d'excuses. L'affaire est significative. Le rle de l'Etat, des municipalits, n'est pas d'organiser les loisirs des citoyens, pas plus que de prendre leur vie en charge. Mais surtout, il serait dangereux que les pouvoirs publics le fassent. Les loisirs sont le temps de la libert qui permet chacun d'chapper aux contraintes du travail ou des tudes. Laissez l'Etat y intervenir avec ses grands moyens et ses grandes pattes, et la libert en souffrira. Il existe un pays o l'Etat avait totalement pris en charge les loisirs des jeunes, c'est l'Allemagne nazie avec la jeunesse hitlrienne; triste souvenir. Si ces jeunes s'ennuient, qu'ils s'organisent : qu'ils crent des quipes de sport, montent des boums , se groupent en associations de loisirs, lancent des comptitions de toutes sortes. Qu'ils ne commencent pas par sonner la porte de Monsieur le maire ou du prfet pour lui demander de le faire leur place. Plus tard, ils pourront tirer les sonnettes pour demander de l'aide : quand ils auront choisi ce qu'ils veulent faire et quand ils auront commenc le faire. Librement. Seulement voil. C'est le vrai mal franais : on a pris le pli de tout demander l'Etat, de tout attendre de lui. Les jeunes ne sont pas seuls se comporter ainsi; leurs ans leur ont montr le chemin ; et ce ntait pas le bon chemin. O il mne, nous le savons : la dmission devant les responsabilits, la paperasserie et la bureaucratie, une vie trique, et la faiblesse de tout un peuple. Nous y allons tout droit parce que nous aimons trop l'Etat, alors que nous devrions nous en mfier. Voil ce que notre brave journaliste de tl aurait d rpondre ces jeunes, au lieu de les approuver si chaleureusement. Jacques Duquesne Texte 34 Le silence est menac II faut dfendre le silence, car le silence est menac. La civilisation moderne, la civilisation de la technique pourrait bien tre en train de le tuer sans que nous y prenions garde. Dj, on peut se demander si des milliers de nos contemporains n'ont pas commenc d'en perdre le got et le besoin. Nous vivons dans la rumeur continuelle des grandes villes. Nous vivons parmi les voix, les sirnes, les moteurs, les clameurs, les trpidations. Le bruit est pour nous une

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souffrance en mme temps qu'un besoin, comme si nous tions intoxiqus et sans doute le sommes nous. Nous travaillons faire nos demeures impermables au bruit, rendre plus silencieuses nos automobiles, mais c'est pour y tourner toute heure du jour les boutons de nos postes radiophoniques ; pour y entendre le son de paroles dont nous n'coutons pas le sens qui nous est indiffrent, pour y remplir nos oreilles de musiques auxquelles nous ne nous donnons pas, car nous leur demandons seulement d'endormir nos consciences... Nous avons perdu l'amiti du silence. Nous avons peur de lui. C'est qu'il faut tre fort pour le supporter. Le silence n'est richesse que pour ceux qui ont une richesse en eux-mmes, il n'est nourriture que pour les forts. Aimer le silence, c'est aimer tre seul, c'est aimer tre avec soi-mme. Le bruit recouvre et dguise tout ce qui est vie profonde de l'me ou vie profonde des choses. Le vrai dialogue entre l'homme et le monde, c'est dans le silence qu'il s'tablit. C'est pourquoi le silence est inquitant... Le silence n'est pas dans les appartements assaillis par les rumeurs de la ville. Il n'est pas dans les rues, ni dans les cafs. Partout, les bruits de fond nous cernent et nous accompagnent. Pour connatre le vrai silence, il faut s'carter des foyers de la concentration et des chemins de la circulation humaine : il ne nous est donn que par la campagne muette, au petit jour, par l'immobilit minrale de la haute montagne. Il nous pntre ainsi jusqu'au cur, plus puissant plus saisissant qu'un cri. Il arrive alors quil sanime, le chant dun oiseau y clate, les sonnailles dun troupeau lointain, une pierre qui roule, un pas humain sur la route dserte, y prennent un poids, une intensit bouleversante. Thierry Maulnier Texte 35 La dispersion de la pense La tlvision qui, accueillie son heure, serait un spectacle agrable, devient une ennemie de l'attention si elle occupe toutes les soires familiales, jadis rserves la lecture. Elle est plus absorbante que la radio. Voltaire a remarqu que l'on dit prter l'oreille, et non prter les yeux. Il l'explique par ceci : que l'on peut la rigueur s'empcher d'entendre et travailler dans le bruit, tandis que l'on ne peut s'empcher de voir ds que les yeux sont ouverts. Voltaire a raison ; j'ai vu de bons esprits dtourns de penses srieuses et urgentes par des joueurs de basket-ball qui se bousculaient sur l'cran. Ces images mouvantes nous fascinent. Ainsi la dispersion devient un tat chronique. Nous nous accoutumons projeter un faible faisceau d'attention sur tout objet qui se prsente dans le champ. Nous avons, sur de trop nombreux thmes, de vagues lueurs, aussitt effaces. Non seulement la radio, mais le journal biquotidien favorisent aujourd'hui la dislocation de la pense. Au lieu d'articles assez longs pour traiter avec srieux une question, la premire page nous jette au visage une poigne de titres, un film d'images. L'art de la mise en pages devient celui de contraindre le lecteur bondir de sujet en sujet, travers les annonces.

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Maux d'autant plus incurables que ceux qui en souffrent finissent par les aimer. Ils sont intoxiqus d'inattention et ivres de dispersion. Comme le morphinomane appelle la piqre, beaucoup de nos enfants ne peuvent plus vivre si leurs yeux et leurs oreilles ne reoivent leur aliment. Ce n'est mme pas qu'ils cherchent se fuir : c'est qu'ils n'ont plus rien fuir. Toute vie intrieure, toute capacit d'attention ont t, en eux, tues par ce bombardement incessant. Regardez-les dans le mtro ou le train, feuilleter un magazine. Ils n'essaient pas de lire le texte : ils tournent les pages trs vite, pour sauter d'image en image, de vedette en vedette, de drame en drame. Leur esprit devient un cran, qui porte les images sans les voir ni les conserver. Des socits de plus en plus complexes ne peuvent tre dcemment administres par des hommes de moins en moins attentifs. Il importe que le monde moderne fasse une cure d'attention. Est-ce possible ? Je le crois. Chacun de nous peut, s'il le veut avec force, se mnager des heures de travail et de mditation o il ne considerera quun seul sujet. Chacun de nous peut, ces heures privilgies, se refuser dlibrment la danse infernale des images et des sons. Lattention est un dcret quil nous appartient de prendre. A. Maurois, La France change de visage. Texte 36 Est-il fou de se marier ? Nous savons peu prs commment on se mariait autrefois : pour la vie. Un jeune homme n'y songeait pas avant d'avoir fait sa situation, comme on disait. Les parents, dont l'adhsion ne pouvait pas tre esquive, avaient un souci trs vif d'viter les unions disparates. Milieu social, ducation, convictions politiques et religieuses taient gnralement en harmonie. Toutes les tudes contemporaines sur le mariage montrent que les choses ont beaucoup moins chang quon ne le croit. La socit franaise n'est pas devenue plus mobile parce que les jeunes gens se croient libres de leur choix. L'ge moyen du mariage na gure vari. Quand les garons prennent femme avant dtre fixs professionnellement, c'est parce quils achvent de longues tudes. Et on se marie toujours pour la vie . Seulement, la vie, aujourd'hi, cest long. Au XIXe sicle, un couple sur deux ne clbrait pas le quinzime anniversaire de son mariage. De nos jours un jeune couple a de bonnes chances de s'engager dans cinquante annes de vie commune. C'est ahurissant, quand on y pense. On dira que personne n'y pense. Sans doute. Il reste ce dont chacun se souvient, le cas chant : que le divorce offre une issue dsagrable mais non dshonorante une union malheureuse. Et qu'au divorce peut succder un nouveau mariage, satisfaisant et fcond. Si malheur il y a, il n'est plus inluctable de s'y rsigner. Il est aussi plus difficile de s'y rsigner quand on est en droit de penser qu'avec un autre, ou une autre, on reconstruira pour la vie . Et serait-on celui qui souffre le plus de la sparation, il n'est plus permis, d'une certaine manire, de tenir l'autre emprisonn perptuit dans un triste mariage. Une morale, diffrente sans

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doute, est ne, qui s'oppose cette mainmise sur autrui. Ce progrs, car c'en est un, a un corollaire, l'inscurit. La plus mdiocre des pouses, la plus sotte, la plus incapable, tait assure, une fois marie, de le demeurer. Le plus volage des maris, le plus tyrannique, le plus maladroit, savait qu'il ne retrouverait jamais la maison vide. Querelles, discussions, reproches, bouderies, aventures extraconjugales ne mettaient pas en question, sauf dans des circonstances exceptionnelles, le mariage. On ne se mariait pas pour tre heureux, mais pour tre maris. Aujourd'hui, nul ne sait o passe le point de rupture, o se situe le seuil de la tolrance au malheur que l'on prouve, ou celui que l'on inflige. Plus l'indpendance conomique sera porte des femmes, moins elles fermeront les yeux , comme on le recommandait leurs mres, sur leur agacement, leurs dsillusions ou leurs peines. Plus elles seront capables d'assurer cette indpendance, moins les hommes se sentiront obligs de les supporter dcevantes, ou pesantes. La solidit du mariage, ft-il maussade, a fait place la fragilit. Et on a tout lieu de penser que cette fragilit ira croissant, qu'il sera de plus en plus difficile de vivre, et de prserver, un long mariage tt conclu. Ds lors que l'inscurit tend faire partie du mariage, que se passerait-il si elle tait institutionnalise, tout en protgeant ce qui doit tre protg, c'est--dire les jeunes enfants ? Supposons ceci : Article 1 : aucun divorce ne peut tre prononc aussi longtemps qu'il y a au foyer un enfant de moins de cinq ans. C'est bien le moins que l'on puisse sacrifier . Article 2 : le mariage devient un bail, reconduit par tranches de cinq ans. A la fin de chaque tranche, les deux poux doivent renouveler leur engagement. La sparation peut tre lgalement acquise par simple dnonciation de l'un des deux intresss l'chance du bail. Entre-temps, elle ne peut pas tre obtenue, sauf circonstances particulirement graves. Qu'arriverait-il ? Il se passerait bien des choses, et bien des changements dans les postures psychologiques, si chaque couple tait en situation de se dire aujourd'hui : En 1974, il faudra qu'il (ou elle) ait envie de renouveler notre contrat. Ou bien : De toute faon, en 1974 je serai libre. Que l'on y songe un peu, chacun pour soi... Mais tout cela est fou. Comme le mariage. Cette invention qui donne la force de supporter deux les ennuis que l'on ne connatrait pas si l'on ne s'tait pas maris. Franoise Giroud, L'Express, n 952, 6 octobre 1969. Texte 37 La torpeur des vacances La France est le seul pays au monde qui traverse l't plong dans une sorte de torpeur inconnue ailleurs. L'universit ? Partout, il y a abondance de sessions d't, de sminaires, voire de cours rguliers. En France, ce ne sont pas les vacances universitaires qui marquent une trve dans l'anne de travail. Ce sont les priodes d'enseignement qui interrompent parfois les vacances. Paris ? C'est l'unique capitale pratiquement prive de spectacles. Le

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monde des affaires ? Il sommeille. Le monde politique ? On voudrait avoir envie de fomenter un coup d'Etat pour le tenter la mi-aot et le russir. Qui s'y opposerait ? Peut-tre les huissiers des ministres. Mais les comploteurs eux-mmes, s'il y en a, sont en vacances. Obstinment, tous ceux qui se dplacent pour leurs vacances partent ensemble et rentrent ensemble. Ils s'entrechoquent sur les rivages, ils s'entretuent sur les routes, ils vivent de purs cauchemars. N'importe. Ils persistent. Chaque anne, les injonctions au gouvernement d'avoir faire quelque chose redoublent. Injonctions humoristiques quand on imagine les hurlements que provoquerait la moindre mesure autoritaire qui prtendrait rglementer les vacances. Et peut-il y en avoir d'autres ? Chaque anne, la concentration d'automobiles sur les routes aux dates charnires va croissant. Ce n'est pas le rsultat d'une fatalit. Ni d'une contrainte pesant sur tous, puisqu'il n'y a pas d'enfants d'ge scolaire dans tous les foyers, il s'en faut. Alors, si le nombre de Franais prenant simultanment leurs vacances augmente, au lieu que se ralise spontanment l'talement que chacun prconise dans l'abstrait, c'est qu'il doit y avoir une bonne raison. Si c'tait le rsultat d'un choix ? Ils ne sont pas fous, les Franais. Ils savent bien que la mer est froide, en juin, sur les ctes de leur pays. Et qu'en septembre les journes sont courtes. Ils savent bien que juillet et aot sont les mois les plus abondants en journes chaudes et orageuses, donc fatigantes et peu engageantes au travail. Le prsident de la Rpublique, par exemple, ne s'y trompe pas. Il choisit lui aussi le mois d'aot pour prendre du repos et pour en accorder ses ministres. Il ne met pas le gouvernement en vacances en novembre ou en mars. N'importe quel bnficiaire de congs pays est assez malin pour comprendre qu'en la matire l'exemple qui vient de haut est bon suivre. On voit bien toutes les raisons, conomiques en particulier, qui postulent en faveur de dparts chelonns tout au long de l'anne. Mais ce qu'on ne voit pas, ce sont les raisons individuelles que les intresss auraient d'y soumettre leurs habitudes. Vous tes bien btes, leur dit-on. Partez plutt au printemps, il n'y a personne, c'est dlicieux ! Mais qui va en vacances pour ne rencontrer personne ? Ce sont l des choses que l'on raconte. Nous allons dans un endroit formidable o il n'y a personne. Eh bien, allez-y, et sauf tre deux perdument amoureux, bonnes soires ! Personne, c'est dlicieux, en effet. Quand on est nombreux. Quand on peut alterner son gr l'espace, le silence, la solitude, avec l'animation, le bruit, la prsence de compagnons de sport, de jeu ou de conversation. Entre deux inconvnients, l'oppression de la foule et celle de la solitude, la cohue et l'isolement, le premier est gnralement ressenti comme moins pnible, c'est un fait. Partez en fvrier, leur dit-on encore. La montagne est superbe. Ils sont prts en convenir. S'ils bnficient dans l'avenir de cinq ou six semaines de cong, ils ne refuseront pas d'aller aussi la montagne. Mais cela ne les empchera pas de partir, l't, en juillet-aot.

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Ils ne sont pas fous, les Franais. Ils savent bien que, du temps o seules les familles bourgeoises bien nanties partaient en villgiature comme on disait alors, elles quittaient la ville du 1er juillet au 15 septembre. Quand on veut inflchir les murs, on oublie toujours quel point le mode de vie qui a t celui de ces familles est rest, en France, le modle inconscient du bien vivre. Avec de bonnes raisons. Nul n'a mieux vcu. Franoise Giroud Texte 38 Les idoles de la chanson Quelle est la fonction sociale des vedettes de la chanson ? Ce qui est sr, c'est qu'elles veillent, tout comme celles du sport, un intrt qui dpasse largement le domaine de leur comptence et de leur talent. On ne s'intresse pas seulement elles en tant qu'elles interprtent avec plus ou moins de talent les airs la mode, mais aussi on veut les voir, les toucher, les imiter ; on admire tout ce qu'elles font, et c'est leur personnalit tout entire qui leur confre ce rang. Toutefois, les sociologues ont not que le "voyeurisme", dans cette adulation, est moins manifeste chez les vrais adolescents que chez les adultes touchs par la grce de l'idoltrie. Les journaux qui s'adressent de prfrence ces derniers insistent davantage sur les aventures amoureuses des chanteurs, pour en tirer au besoin des dtails rotiques, voire pornographiques. Les magazines de jeunes, qui connaissent bien leur clientle, prsentent plutt ces hros comme des personnages gnreux, ils en font des chevaliers. C'est ce qu'a, par exemple, montr le Rvrend Pre Clotre dans une tude consacre Johnny Hallyday, et c'est ce que confirment des enqutes faites auprs des jeunes gens et des jeunes filles d'ge scolaire. Cette catgorie d'admirateurs porte ses chanteurs prfrs une vnration nave et voit en eux des personnages dous de toutes les perfections. Il y a un style de vie qui est li la chanson moderne et qui vise particulirement au dfoulement, ou bien la perte de conscience. En soi, cette tendance n'est pas ncessairement blmable ; elle peut correspondre un besoin biologique particulirement intense chez les jeunes. Mais l'tat qu'elle provoque favorise videmment les entranements incontrls, et surtout donne une prise plus facile ceux qui, dans la coulisse, tirent les ficelles. (...) On discute aussi pour savoir si les chanteurs sont vraiment encore, comme on dit gnralement, des idoles ou bien plutt des "modles". Sans doute les nuances sontelles difficiles tablir entre ces deux termes et se trouvent-elles reprsentes dans divers secteurs du public. Principalement, l'idole est un modle de russite foudroyante. Brusquement transplant de l'usine, de l'atelier, du magasin ou de l'cole dans la vie fastueuse, le chanteur-vedette ctoie les autres grands de ce monde. Ft, adul, escort de ses "fans" qui se prosternent devant lui et feraient toutes les bassesses pour un sourire de lui ou un autographe, il peut tre mprisant, dsinvolte, hautain, bon enfant, condescendant, violent ou aimable : tout sera port son crdit, car il incarne tous les espoirs de ses

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humbles sujets. Il est la preuve vivante que la jeunesse peut, sans attendre et sans travailler, tout obtenir d'un coup. Il est vrai, sans doute, que son existence comporte des contraintes, des fatigues, qu'elle reste une lutte. On ne veut pas les savoir. Ainsi, toute la socit, mme celle des adultes, des donneurs de conseils, est domine, domestique par ces astres, ces toiles filantes qui, probablement, disparatront du firmament avec ou sans la fortune amasse. Il aura suffi qu'ils triomphent un moment pour que soient ouvertes tous la possibilit thorique de sortir de la mdiocrit ou bien simplement l'illusion de s'chapper soi-mme en s'identifiant un autre. Jean Cazeneuve, La socit de lubiquit, Ed. Denol. Texte 39 Fichez-leur la paix ! Ds la maternelle, on harcle les enfants pour qu'ils soient les meilleurs. Va-t-on dsormais perscuter les ftus ? Chacun sait qu'on ne laisse pas un rosier pousser son gr : on le taille, on l'arrose, on le nourrit d'engrais. Et personne ne discute les soins et la surveillance dont les femmes enceintes sont l'objet : elles ne doivent pas se fatiguer ni fumer, elles doivent se nourrir convenablement et, autant que possible, viter, bien sr, les contrarits. Pourquoi alors ne pas aller au-del de proccupations aussi prosaques et ne pas agir sur le ftus lui-mme en favorisant ses engrammes, en harmonisant ses nergies, en fortifiant son mental, etc. ? On voit bien quelle angoisse cette grande ambition prtend rpondre : on craint de fabriquer un enfant anormal ou, plus simplement, imparfait. L'laboration d'un enfant achev partir d'une microscopique cellule est peut-tre ce qu'on connat de plus merveilleux, mais ce miracle souffre d'une faiblesse: il se droule en dehors de notre regard et se drobe notre intervention. Bien sr, l'chographie permet de jeter de temps en temps un coup d'oeil sur ce qui se passe et mme d'explorer in utero des malformations rparables. Mais elle ne nous dit pas si l'enfant qui va natre sera aussi beau, intelligent et fort qu'il convient. Aussi performant. La pression sociale est en effe catgorique: on ne peut tre heureux que si on est parmi les meilleurs. D'un bout de la scolarit l'autre il faut tre tous les premiers de la classe. D'ordinaire, ce harclement - dont les consquences ne sont pas toujours trs heureuses - ne s'exerce qu' partir de la maternelle. Mais n'est-il pas dj trop tard ? Ne vaudrait-il pas mieux faire ce qu'il faut, ds le stade foetal, pour que le rejeton soit assur de devenir champion, virtuose ou, dfaut, polytechnicien ? L'habitude se prend, aujourd'hui, de penser que les limites de notre savoir et de notre pouvoir peuvent tre dpasses par un autre savoir et d'autres moyens, que l'inconnu peut tre autrement connu et domin. Mais cette matrise est illusoire, parce qu'on ne sait manifestement pas ce qu'on fait vraiment : il ne suffit pas d'user de procds bizarres pour agir sur l'inconnu. Et quand on ne sait pas ce qu'on fait, on peut aussi bien faire du mal que du bien. Au

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mieux on ne fait rien, et tout se rduit une mascarade. Et peut-on vraiment, partir de simples croyances et pour obir l'exigence sociale de comptitivit, se permettre d'imposer l'enfant, avant mme sa naissance, cette intrusion l'aveuglette? Mme l, dans le ventre douillet de sa mre, il n'aurait donc pas droit un peu de paix et de repos? Les parents disposent souverainement de leurs enfants, pour le meilleur et pour le pire. Ils leur transmettent leur capital gntique, ils leur imposent le lieu et le milieu, les conditions matrielles et culturelles dans lesquelles ils seront condamns grandir. Ils dcident de ce que seront leur ducation, leur religion, leurs valeurs, ils leur font subir le poids de leurs humeurs, de leurs espoirs et de leurs amertumes, de leur absence ou excs d'amour. Mais pourquoi faudrait-il encore qu'avec la complicit de thrapeutes inspirs mais peu rigoureux les parents aient le droit d'agir leur guise sur leur ftus ? Peuttre devraient-ils se souvenir, au-del de leurs devoirs et de leurs droits, que les enfants n'ont besoin, au fond, que d'un peu de respect, du respect de ce qu'ils sont, du respect de ce qu'ils essaient de devenir au milieu des contraintes qui, invitablement, leur sont imposes. Quelqu'un de bien, par exemple, plutt qu'un instrument performant. N.Bensaid, Le Nouvel Observateur, 11-17 avril 1991. Texte 40 "Qu'est-ce que le bonheur?" Au cours d'un change de vue o j'avais parl des conditions d'une vie harmonieuse, un de mes interlocuteurs m'a demand brle-pourpoint : "Mais vous, monsieur, tes-vous heureux?" Pris au dpourvu, car je ne m'tais pas pos la question, j'ai rpondu tout btement que je n'en savais rien. Et d'abord, qu'est-ce qu'un homme heureux ? Pguy a dit, dans un texte clbre, que la grande, la terrible dcouverte des hommes de quarante ans, c'est de constater qu'on n'est pas heureux, que personne n'a t et que personne ne sera jamais heureux. Sans doute voulait-il parler de cette plnitude absolue et permanente qu'on rve dans la jeunesse et qui effectivement n'existe jamais, car elle supposerait non seulement un accord parfait de l'homme avec lui-mme, mais des circonstances extrieures toujours favorables - deux choses impossibles raliser ici-bas. Et pour l'excellente raison que chaque lment de notre destin capable de nous rendre heureux porte galement en lui de quoi nous faire souffrir, au mme niveau et dans la mme proportion. Et cela tous les tages de nos besoins et de nos dsirs. La sant physique est une des conditions du bonheur. Mais le corps humain, merveilleux instrument de plaisir par sa sensibilit, devient pour la mme raison une source inpuisable de souffrance quand la maladie s'abat sur lui. De mme pour les biens extrieurs comme la fortune, la russite sociale, les honneurs, etc. Ceux-ci nous doivent doublement : par leur privation, si on choue dans leur poursuite, ou par le vide qu'ils laissent en nous, si on les obtient. La frquentation des grands de ce monde nous apprend que l'ventail de leurs privilges est loin d'englober celui du bonheur... Restent les biens spirituels dont la source est incontestablement plus pure et moins intermittente. Mais la mme loi joue pour eux sur un autre plan.

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L'intelligence nous apporte de grandes joies, mais ses lumires mmes nous font sentir ses limites et soulignent amrement notre impuissance devant le mystre... Le sens du beau est galement double tranchant : par lui nous jouissons des merveilles de la nature et de l'art, mais nous sommes aussi douloureusement allergiques toutes les formes de la laideur... Le bien et le mal, la joie et la peine tant indissolublement lis ici-bas, le vrai problme nest pas dtre heureux ou malheureux : cest dtre lun et lautre au niveau le plus lev de soi-mme. Cest davoir des joies et des souffrances authentiques et de ne pas se laisser fasciner par la possession ou la privation de bagatelles. De ne pas se gaspiller en vaines douleurs ou en bonheurs illusoires. De se consumer sil le faut, mais pas nimporte quel feu . G. Thibon, LEquilibre et lHarmonie, 1976. Texte 41 ... par-dessus tout, un plaisir Pourquoi apprendre? me dit un jour un adolescent sur un ton blas. Pourquoi apprendre puisque j'oublierai les deux tiers de ce que j'ai appris et que le reste ne me servira pas grand-chose? J'aurais pu lui parler du rle des tudes dans la formation intellectuelle. Se rfrant la raison pratique, qui ne lui aurait rpondu en voquant les diplmes, les possibilits d'tablir sa situation dans la vie, de faire une carrire? Et on aurait pu ajouter que les tudes, c'est comme l'eau pure ; on l'apprcie quand on est dans le dsert. Et combien, parmi les dfavoriss de la socit, m'ont dit : Et pourtant, j'tais dou. Ah! si on m'avait fait faire des tudes... Mais pour rpondre cet adolescent moins blas sans doute qu'il ne voulait bien le montrer, j'ai choisi d'autres arguments. En effet, cet aimable provocateur, ce charmant petit Socrate, pour sa dlectation personnelle, voulait m'amener entrer dans un jeu o il serait gagnant puisqu'il prvoyait mes objections et savait par quelles insolentes pirouettes il pourrait y rpondre. J'ai prfr puiser dans mon exprience enfantine d'une pdagogie sauvage et dont finalement je ne me plains pas puisqu'elle a ouvert ma curiosit les portes du savoir et fait de moi un ternel tudiant. Et j'ai voqu une ide toute simple qu'on oublie gnralement : l'ide de plaisir. Celui qui a le bonheur d'accder ce bien prcieux, la culture, doit en connatre les joies. Malheureusement, ce n'est pas le cas du plus grand nombre. J'ai visit beaucoup de comits culturels d'entreprises. Il y a l des gens de bonne volont qui mettent toute leur nergie veiller des intrts pour le livre, le disque ou le spectacle. Ils savent que l'homme ne vit pas seulement de pain. Ils savent que l'accession la consommation est une chose et que l'accession au savoir en est une autre. Il existe malheureusement des soifs de connaissances qui restent insatisfaites. La fatigue des journes de travail, des transports, le manque de temps et de moyens en sont la cause, et aussi l' abandon la quotidiennet envahissante. Cela m'a attrist bien souvent, mais

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quel rconfort que de voir briller dans un regard une certaine flamme : celle de l'tre qui dcouvre autre chose que son horizon limit de chaque jour. A cela et ceux-l, il faudrait bien penser. Non, la culture n'est pas un mot abstrait, une entit administrative. Elle est un besoin, une ncessit, une nourriture. Mais elle est aussi, par-dessus tout, un plaisir. R. Sabatier, Journal du Dimanche, 1973. Texte 42 Protger la nature Pendant un trs long temps, l'ide ne pouvait mme pas venir l'homme qu'il et user de mnagements envers la nature, tant celle-ci lui apparaissait hors de proportion avec les effets qu'il tait capable d'exercer sur elle. Mais voil que, depuis quelques dcennies, la situation se retourne... Par suite de la prolifration effrne des tres humains, par suite de l'extension des besoins et des apptits qu'entrane cette surpopulation, par suite de l'normit des pouvoirs qui dcoulent du progrs des sciences et des techniques, l'homme est en passe de devenir, pour la gante nature, un adversaire qui n'est rien moins que ngligeable, soit qu'il menace d'en puiser les ressources, soit qu'il introduise en elle des causes de dtrioration et de dsquilibre. Dsormais, l'homme s'avise que, dans son propre intrt bien entendu, il lui faut surveiller, contrler sa conduite envers la nature, et souvent protger celle-ci contre luimme. Ce souci, ce devoir de sauvegarder la nature, on en parle beaucoup l'heure prsente ; et ce ne sont plus seulement les naturalistes qui en rappellent la ncessit : il s'impose l'attention des hyginistes, des mdecins, des sociologues, des conomistes, des spcialistes de la prospective, et plus gnralement de tous ceux qui s'intressent l'avenir de la condition humaine... Multiples sont, de vrai, les motifs que nous avons de protger la nature. Et d'abord, en dfendant la nature, l'homme dfend l'homme : il satisfait l'instinct de conservation de l'espce. Les innombrables agressions dont il se rend coupable envers le milieu naturel - envers l'environnement, comme on prend coutume de le dire - ne sont pas sans avoir des consquences funestes pour sa sant et pour l'intgrit de son patrimoine hrditaire... Protger la nature, c'est donc, en premier lieu, accomplir une tche d'hygine plantaire. Mais il y a, en outre, le point de vue, plus intellectuel mais fort estimable, des biologistes qui, soucieux de la nature pour elle-mme, n'admettent pas que tant d'espces vivantes - irremplaable objet d'tudes - s'effacent de la faune et de la flore terrestre, et qu'ainsi, peu peu, s'appauvrisse, par la faute de l'homme, le somptueux et fascinant muse que la plante offrait nos curiosits. Enfin, il y a ceux-l - et ce sont les artistes, les potes, et donc un peu tout le monde - qui, simples amoureux de la nature, entendent la conserver parce qu'ils y voient un dcor vivant et vivifiant, un lien maintenu avec la plnitude originelle, un refuge de paix et de vrit - l'asile vert cherch par tous les curs dus - parce que, dans un

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monde envahi par la pierraille et la ferraille, ils prennent le parti de l'arbre contre le bton, et ne se rsignent pas voir les printemps silencieux... J. Rostand, Extrait de la prface au livre d' E. BONNEFOUS, L'homme ou la nature? ditions Hachette. Texte 43 Le snobisme Je n'ai pas mentionn jusqu'ici la cause la plus apparente et la plus rpandue du snobisme : un moi peu sr de lui, affermi par le fait de se voir accept dans la compagnie des nobles et des puissants, qu'il s'agisse d'une lite titre, fortune ou artistique. Mais cette explication du snobisme ne fait que reculer la question. La compensation des complexes d'infriorit est un mcanisme psychologique fondamental, [...] elle n'explique pas pourquoi le snob cherche la compensation de cette faon particulire. Dans son divertissant ouvrage sur les Snobs, Russel Lynes crit : Le snob est, presque par dfinition, mal assur dans ses rapports sociaux (au sens le plus large) et recourt au snobisme comme un massage de son moi. tant donn que personne n'est assez sr de soi pour que son moi n'ait pas besoin, de temps en temps, de quelques manipulations externes, il n'est gure de gens qui ne soient snobs d'une faon ou d'une autre. C'est sans doute vrai, mais il existe autant de faons de masser son moi que d'activits humaines. Depuis Dmosthne, qui compensait son bgaiement congnital en se forant parler avec des cailloux dans la bouche et qui devint le premier orateur de la Grce, jusqu' Napolon, qui racheta sa petite taille et sa basse origine en conqurant l'Europe, le sentiment d'une insuffisance a toujours constitu un puissant moteur d'ambition. La vraie question est la suivante : pourquoi le mme besoin de compensation estil satisfait dans tel cas par une activit cratrice, dans tel autre par des attitudes grotesques et striles ? La plupart des gens ont besoin d'une certaine mesure de massage de leur moi ; mais le snob rclame pour son massage une huile extraite des oliviers qui surplombent la Grotte Bleue de Capri. Guides par des principes impropres de valeurs, les recherches du snob sont striles et ses satisfactions illusoires. Il ne vise pas le pouvoir ; il dsire seulement se frotter ceux qui le dtiennent et se prlasser dans le reflet de leur gloire. Un tre ayant un apptit authentique de pouvoir prfrera tre la tte d'un groupe d'gaux qu'au dernier rang d'un groupe suprieur; l'ambition du snob est inverse. Il prfrera tre le plus humble commensal tout juste tolr la table d'une clique envie, plutt qu'un membre bien accueilli du groupe auquel il appartient par nature. Il prfrera habiter un placard sans air dans un htel de luxe, plutt qu'une chambre avec salle de bain dans un tablissement de seconde catgorie ; il ne cherche pas le confort matriel qui rend le luxe dsirable, mais la joie illusoire de descendre au Ritz.

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Ses plaisirs mondains sont galement pervertis. Il ne cherche pas l'amour, l'amiti, la camaraderie, mais l'clat indirect et froid qu'il trouve en se voyant autoris partager la compagnie de l'lite. Les plaisirs du snob en matire artistique ne proviennent pas du tableau, mais du catalogue; le snob intellectuel n'est pas impressionn par Kierkegaard, mais par le fait de lire l'immortel Kierkegaard. Cette perversion des valeurs peut aller jusqu' affecter les instincts biologiques du sujet, ses prfrences gustatives et olfactives, ses gots sexuels. Ses glandes gnitales sont stimules non par Boccace, mais par le Gotha 1, et, il y a un sicle, lorsque les hutres et la bire brune taient le rgime des pauvres, les papilles du snob fonctionnaient diffremment. Rsumons-nous: les satisfactions du snob ne proviennent pas de l'objet de sa proccupation, mais de quelque considration secondaire qui y est associe; ce sont de pseudosatisfactions. Ses besoins sont imitatifs, ses labeurs striles, ses plaisirs frelats, ses triomphes illusoires. 1.Annuaire gnalogique et diplomatique publi Gotha (Allamagne) en franais et en allemand. A. Koestler, L'ombre du dinosaure, ditions Calmann-Lvy. Texte 44 Le rle des dirigeants dans les guerres Le rle des dirigeants dans les guerres a donn et donne lieu plus de controverses que celui des combattants. C'est un des problmes les plus discuts de la sociologie que de savoir si les dirigeants ne font que suivre les impulsions et les dsirs diffus des masses ou si, au contraire, ils imposent effectivement celles-ci des vues originales. Une premire distinction s'impose : c'est celle entre la classe dirigeante et les lites. La premire exerce un pouvoir de fait mais elle ne possde pas ncessairement de supriorit intellectuelle ni technique sur la masse. C'est pourquoi, d'ailleurs, la masse se reconnat plus volontiers dans ses dirigeants que dans son lite. Au contraire l'lite diffre de la masse. Elle est compose des hommes qui possdent des connaissances plus vastes, qui sont dous d'un esprit inventif et d'une activit suprieurs la moyenne, mais qui le plus souvent n'exercent aucun pouvoir. Cette distinction, qui a t pose de la faon la plus claire par Saint-Simon, permet de croire que les dirigeants suivent en gnral la mentalit ambiante plutt qu'ils ne la prcdent ou la modifient. Il est incroyable, disait Tolsto, que si une nation entire est pacifique, il suffise du caprice d'un chef ou d'une petite minorit pour l'entraner vritablement dans une guerre. Cela tait concevable, la rigueur, l'poque des guerres dynastiques lorsque les princes combattaient avec de petites armes de mercenaires, mais la forme largie des conflits contemporains exige la participation cordiale, sinon enthousiaste, de l'ensemble de la nation. On peut admettre aussi que les dirigeants ne sont jamais la cause absolue d'un conflit mais que, toujours, ils ne font que rpondre au vu secret de leur peuple. Certes, lorsque les choses tournent mal, les

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dirigeants peuvent servir de bouc missaire la culpabilit collective. Ainsi, de nos jours, le dsaveu tardif de Hitler et de Mussolini. Mais l'histoire nous montre aussi que des chefs d'tat, individuellement pacifistes et qui ont rsist aux impulsions belliqueuses ambiantes, en ont t durement punis : les rticences de Louis XVI dans la guerre de l'Indpendance amricaine marquent le dbut de son impopularit; de mme le pacifisme de Louis-Philippe lors de la tension avec la Prusse. Pour l'homme d'tat, la guerre est d'abord la solution de facilit. Lorsque la situation intrieure s'embrouille et s'envenime, rien de tel que de dclarer une guerre pour l'claircir. La guerre dispense de rechercher de laborieux compromis, d'quilibrer des intrts divergents. On pourrait dire, paradoxalement, que la guerre est la fin des querelles : on se bat souvent par horreur de la discussion. La guerre est le repos des gouvernements. Mme lorsqu'ils sont dmocratiques elle leur permet d'imposer le silence, la soumission, l'obissance passive, des privations multiples leurs citoyens, devenus en l'occurrence des sujets. Les lections sont suspendues et les chefs deviennent inamovibles. G. Bouthoul, La guerre. Que sais-je? Presses Universitaires de France. Texte 45 Tout est fait aujourd'hui pour entretenir les illusions. La dmagogie n'est pas seulement le fait des hommes politiques, elle se retrouve chez les penseurs la mode. Tous, autant qu'ils sont, ils flattent les Franais en les persuadant que la solution de leurs problmes ne dpend pas d'eux, tout juste de leurs bulletins de vote. Tel est le suprme tabou : ne plus jamais mettre les individus en face de leurs responsabilits. Tout le discours des gens intelligents tend prouver que nos malheurs viennent de la socit et que les remdes viendront galement d'elle. La bont naturelle de l'homme fait un retour en force. Il n'y a plus ni dments, ni criminels, ni fainants, ni avares, ni gostes, seulement des individus pervertis par un systme social malfaisant. Un excs en entranant un autre, les hommes de l'ordre vont rptant aux braves gens qu'ils ne sont en rien responsables de la dlinquance, de la misre, de l'injustice, et qu'un simple renforcement de la rpression ferait disparatre tous ces maux. Dans tous les cas, c'est la socit et elle seule qui nous tirera d'affaire. Pendant des sicles a prvalu le tabou inverse. La socit tait bonne et l'homme mauvais. Chacun avait la condition qu'il mritait et ne devait s'en prendre qu' lui de sa mdiocrit. Les solutions proposes passaient toujours par l'exaltation des vertus individuelles, jamais par les transformations sociales. L'absurdit d'une telle attitude nous a fait basculer dans l'autre extrme. Ces deux positions sont galement fausses. Il est vrai que l'individu est li sa situation sociale. L'O.S. faisant les trois huit peut difficilement avoir une vie de famille heureuse, l'enfant de travailleurs immigrs ne parlant pas franais a peu de chances de russir ses tudes. C'est bien alors la socit qui doit faire le premier effort. Mais elle ne peut jamais faire que cela. Il ne lui appartient pas d'apporter des solutions.

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Or, ces conditions pralables sont bien souveni reunies dans la France de 1977. Cessons de prtendre que les Franais conduisent trop vite parce que les voitures sont trop rapides, qu'ils ne font pas assez de sport parce que les quipements sont insuffisants, qu'ils boivent parce qu'ils sont mal logs, qu'ils mangent trop pour compenser leurs frustrations professionnelles, qu'ils fraudent pour se dfendre contre l'injustice fiscale. Ces circonstances attnuantes peuvent tre vraies pour une partie de la population, mais sont rarement des excuses absolutoires. En revanche, beaucoup de Franais pourraient ds prsent mener une vie plus saine, moins manger, moins boire, moins fumer et faire plus d'exercices physiques. Ils pourraient encore accorder plus d'attention leurs enfants ou leurs voisins, respecter davantage les biens collectifs, rflchir leur propre mort. S'ils ne le font pas, et s'ils en souffrent, la faute leur en incombe, et l'action collective ne pourra suppler leur dmission individuelle... Lorsqu'il m'arrive d'allumer une cigarette, je n'y suis pas contraint par la publicit du SEITA. C'est moi, et moi seul, qui aspire la fume. Or, toute tude sociologique aujourd'hui doit se conclure par un transfert des responsabilits de l'individu la socit. Nous ne sommes plus qu'effets et jamais causes. L'homme repens par l'homme est un pur produit de situation. J'avoue ne plus supporter cette innocence de principe dont on nous accable et qui transforme tout Franais en irresponsable. En mineur. F. De Closets, La France et ses mensonges. ditions Denol. Texte 46 Penser par soi-mme Je n'affirmerai point que de nos jours l'on ne pense pas. Mais on pense sur ce que quelques matres vous donnent penser, on pense sur ce qu'ils pensent, si on ne pense pas exactement ce qu'ils pensent, en rptant ou en paraphrasant. En tout cas, on peut observer que trois ou quatre penseurs ont l'initiative de la pense et choisissent leurs armes, leur terrain; et les milliers d'autres penseurs croyant penser se dbattent dans les filets de la pense des trois autres, prisonniers des termes du problme qu'on leur impose. Le problme impos peut avoir son importance. Il y a aussi d'autres problmes, d'autres aspects de la ralit, du monde : et le moins qu'on puisse dire des matres penser, c'est qu'ils nous enferment dans leur doctorale ou moins doctorale subjectivit, qui nous cache, comme un cran, l'innombrable varit des perspectives possibles de l'esprit. Mais penser par soi-mme, dcouvrir soi-mme les problmes est une chose bien difficile. Il est tellement plus commode de se nourrir d'aliments prdigrs. Nous sommes ou avons t des lves de tel ou tel professeur. Celui-ci nous a non seulement instruits, il nous a fait subir son influence, sa faon de voir, sa doctrine, sa vrit subjective. En un mot, il nous a forms. C'est le hasard qui nous a forms : car si le mme hasard nous avait inscrits une autre cole, un autre professeur nous aurait faonns intellectuellement son image, et nous aurions sans doute pens de manire diffrente.

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Il ne s'agit certainement pas de repousser les donnes qu'on nous prsente et de mpriser les choix, les formules, les solutions des autres : cela n'est d'ailleurs pas possible; mais on doit repenser tout ce qu'on veut nous faire penser, les termes dans lesquels on veut nous faire penser, tcher de voir ce qu'il y a de subjectif, de particulier dans ce qui est prsent comme objectif ou gnral ; il s'agit de nous mfier et de soumettre nos propres examinateurs notre libre examen, et de n'adopter ou non leur point de vue qu'aprs ce travail fait. Je crois qu'il est prfrable de penser maladroitement, courtement, comme on peut, que de rpter les slogans infrieurs, moyens ou suprieurs qui courent les rues. Un homme, ft-il sot, vaut quand mme mieux qu'un ne intelligent et savant ; mes petites dcouvertes et mes platitudes ont davantage de valeur, contiennent plus de vrits pour moi que n'ont de signification pour un perroquet les brillants ou subtils aphorismes qu'il ne fait que rpter. Les jeunes, surtout, sont l'objet de sollicitations de toutes sortes, et les foules. Les politiciens veulent obtenir des voix, les matres penser sont en qute de disciples : un matre penser prchant dans le dsert, ce serait trop risible ; on veut agir sur les autres, on veut les avoir, on veut tre suivi, on veut forcer les autres de vous suivre, alors qu'au lieu d'imposer ses ides ou ses passions, sa personnalit, c'est la personnalit des autres qu'un bon matre devrait essayer d'aider dvelopper. Il est, je sais, bien difficile de se rendre compte dans quelle mesure l'idologie d'un idologue est ou n'est pas l'expression d'un dsir d'affirmation de soi, d'une volont de puissance personnelle; c'est bien pour cela qu'il n'en faut tre que plus vigilant. E. Ionesco, Notes et Contre-notes, Gallimard. Texte 47 La chance comme le mrite ne favorise que de rares lus. La multitude demeure frustre. Chacun dsire tre le premier : la justice et le code lui en donnent le droit. Mais chacun sait ou souponne qu'il pourrait bien ne pas l'tre, pour la simple raison qu'il n'y a qu'un premier. Aussi choisit-il d'tre vainqueur par personne interpose, par dlgation, qui est la seule manire que tous triomphent en mme temps et triomphent sans effort ni risque d'chec. D'o le culte, minemment caractristique de la socit moderne, de la vedette et du champion. Ce culte peut passer juste titre pour invitable dans un monde o le sport et le cinma tiennent une si grande place. Nanmoins, il est cet hommage unanime et spontan un motif moins apparent, mais non moins persuasif. La vedette et le champion proposent les images fascinantes des seules russites grandioses qui peuvent choir, la chance aidant, au plus obscur et au plus pauvre. Une dvotion sans gale salue l'apothose fulgurante de celui qui n'avait rien d'autre pour russir que ses ressources personnelles : muscles, voix ou charme, armes naturelles, inalinables, d'homme sans appui social. La conscration est rare et, qui plus est, comporte invariablement une part d'imprvisible. Elle n'intervient pas la fin d'une carrire aux chelons immuables. Elle rcompense une convergence extraordinaire et mystrieuse, o s'ajoutent et se

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composent les prsents des fes au berceau, une persvrance qu'aucun obstacle n'a dcourage et l'ultime preuve que constitue l'occasion prilleuse, mais dcisive rencontre et saisie sans hsitation. L'idole, d'autre part, a visiblement triomph dans une concurrence sournoise, confuse, d'autant plus implacable qu'il faut que le succs vienne vite. Car ses ressources, que le plus humble peut avoir reues en hritage et qui sont la chance prcaire du pauvre, n'ont qu'un temps. La beaut se fane, la voix se brise, les muscles se rouillent, la souplesse s'ankylose. D'autre part, qui ne songe vaguement profiter de la possibilit ferique, qui cependant semble prochaine, d'accder l'empyre improbable du luxe et de la gloire? Qui ne souhaite devenir vedette ou champion ? Mais, parmi cette multitude de rveurs, combien se dcouragent ds les premires difficults? Combien les abordent? Combien songent rellement les affronter un jour? C'est pourquoi presque tous prfrent triompher par procuration, par l'intermdiaire des hros de film et de roman, ou, mieux encore, par l'entremise des personnages rels et fraternels que sont vedettes et champions. Ils se sentent, malgr tout, reprsents par la manucure lue Reine de Beaut, par la vendeuse qui est confi le premier rle dans une superproduction, par le fils de boutiquier qui gagne le Tour de France, par le garagiste qui revt l'habit de lumire et devient torador de trs grande classe. R. Caillois, Les jeux et les hommes. Gallimard. Texte 48 Sport et Spectacle Le sociologue Roger Caillois constate que des sports comme le cyclisme, la boxe, le tennis, le football ou le polo constituent en soi des spectacles avec costumes, ouverture solennelle, liturgie approprie, droulement rgl. En un mot ce sont des drames dont les diffrentes pripties tiennent le public en haleine et aboutissent un droulement qui exalte les uns et doit les autres. II y a, dans tout vnement sportif, une part, plus ou moins grande, de spectacle. Si le public franais boude, en ce moment, le football, c'est parce qu'il sait que la reprsentation sera mauvaise. Le champion et la vedette sont-ils pour autant, comme l'affirme Roger Caillois, des personnages interchangeables ? Certes, il serait facile de trouver des analogies : le spectateur s'identifie un champion aussi bien qu' un acteur de cinma ou un chanteur, il participe son succs et, en mme temps, il guette ses dfaillances. Ce n'est pas par hasard qu'on parle de la performance d'un acteur et de l'exhibition d'un athlte. Le langage du sport et celui du spectacle se mlent. Et cependant, il subsiste une opposition fondamentale : la vedette reste passive; elle interprte une pice ou une chanson, ce qui l'enferme dans un rle. Au contraire, le champion improvise; il doit faire face des situations inattendues, des menaces imprvues; il affronte l'ala, la chance, le destin, qu'il lui faut matriser ou subir. C'est pourquoi on peut parier pour ou contre lui. Il y a dans la comptition sportive un ct jeu de hasard que Roger Caillois nglige trop. De mme, il ne tient pas assez compte

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de son ct vertige, danse de mort qui apparente le champion l'acrobate ou au dompteur. A l'inverse de la vedette, il met toujours l'preuve son existence, ou du moins son intgrit physique. Dans le Tour de France, par exemple, le favori n'est, aucun moment, l'abri d'une mauvaise chute. Ainsi, en 1960, Roger Rivire, que tout le monde donnait pour gagnant, tombe dans un prcipice et se blesse si grivement qu'il sera perdu pour le sport. Plus le risque parat immdiat, sensible et plus le spectacle mobilise les passions. II y a du K. 0. dans l'air, commente un journaliste, propos d'une rencontre de boxe. La salle se charge d'lectricit... un crochet de droit... X foudroie son rival. Celui-ci s'croule... La salle explose... J'ai dj eu l'occasion de noter l'attrait qu'exerce sur les foules les limites de l'impossible : l'athlte qui s'attaque un record, l'alpiniste qui conquiert un sommet inviol. L encore l'lment de danger est port son paroxysme. Il ne s'agit d'ailleurs pas ncessairement de danger physique, encore qu'il ne cesse de rder. Quand un quelconque Jazy s'lance pour vaincre cet ennemi inexorable, le temps, le mme frisson parcourt le stade ou l'arne quand sonne l'instant de la vrit. P. Debray, Contre le Tour de France (1967), Berger-Levrault. Texte 49 Si Pierre de Coubertin est peut-tre un peu ambitieux lorsqu'il donne pour premire caractristique de l'olympisme moderne celle d'tre une religion, c'est sa ferveur qui en est la cause; mais les autres lments de sa philosophie olympique forment un tout cohrent et dense, que la pense la plus lucide se doit toujours de mditer. L'olympisme, dit-il, suppose l'existence et la runion d'une lite d'athltes, mais d'une lite a laquelle la seule supriorit sportive permet quiconque d'accder. La slection mme de cette lite suppose une large dmocratisation du sport et, rciproquement, ce sont les exploits de cette lite qui favorisent l'implantation du sport dans les masses. C'est ce que Pierre de Coubertin a formul en une loi fameuse : Pour que cent se livrent la culture physique, il faut que cinquante fassent du sport; pour que cinquante fassent du sport, il faut que vingt se spcialisent; pour que vingt se spcialisent, il faut que cinq soient capables de prouesses tonnantes. Loin de redouter ces prouesses tonnantes, Coubertin affirme que chercher plier l'athltisme un rgime de modration obligatoire, c'est poursuivre une utopie . Ses adeptes ont besoin de la libert d'excs . C'est pourquoi on leur a donn cette mle devise : citius, altius, fortius toujours plus vite, plus haut, plus fort : la devise de ceux qui osent prtendre battre les records, c'est--dire reculer les limites de l'impossible. [Mais encore faut-il que le comportement moral de ces athltes soit la hauteur de leurs records. Pierre de Coubertin leur demande de constituer une chevalerie, qui obisse rigoureusement aux rgles d'un code d'honneur : le fair play . Il compte que l'exemple en sera si bien donn aux Jeux Olympiques qu'il sera suivi dans toutes les

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rencontres sportives, internationales, nationales et locales et que son influence gagnera les spectateurs eux-mmes.] Enfin, pour lui, l'ide de trve est un lment important de l'olympisme. C'est la trve sacre qui, dans les temps antiques, durant prs de douze sicles, fut respecte Olympie. Que cessent pendant les jeux les querelles, les malentendus, les haines! Le mlange d'ardeur et de loyaut de la comptition sportive ouvre naturellement la voie au respect mutuel, l'entente, l'amiti mme. La haine et la violence, dit Coubertin, sont l'apanage des curs faibles. Tels furent l'homme et son uvre. Et ses rves sont nos vrits. Oui, le sport est une chevalerie, car c'est un honneur, une thique et une esthtique, mais qui se recrute dans toutes les classes et tous les peuples et les brasse fraternellement travers la terre entire. Oui, le sport est une trve : dans nos socits technologiques, soumises la dure loi du travail, o l'on n'est que ce que l'on a et o l'on n'a que ce que l'on gagne, il est le divin jeu qui emplit le loisir d'une richesse gratuite; notre poque d'antagonismes et de conflits, domine par la volont de puissance et l'orgueil, il est le divin rpit, o la loyaut de la comptition s'achve en respect et en amiti. Oui, le sport est ducation, la plus concrte, la plus vritable : celle du caractre. Oui, le sport est science, parce que ce n'est que par la connaissance patiente de sa nature que le sportif se perfectionne. Oui, le sport est culture : parce que les gestes phmres qu'il trace dans le temps et dans l'espace pour rien, pour le plaisir, comme dit Platon font clater au grand jour, en les dramatisant, les valeurs les plus lmentaires, mais par l les plus profondes et les plus larges, des peuples et de l'espce mme, et enfin parce qu'il est crateur de beaut, pour ceux-l surtout qui ont le moins la possibilit de goter des joies esthtiques. Ren Maheu, Directeur gnral de l'U.N.E.S.C.O. Texte 50 De la lecture La lecture est-elle un travail? Certains la nomment un vice impuni. Descartes croit que c'est une conversation avec les plus honntes gens des sicles passs. Tous deux ont raison. La lecture vice est propre aux tres qui trouvent en elle une sorte d'opium et s'affranchissent du monde rel en plongeant dans un monde imaginaire. Ceux-l ne peuvent rester une minute sans lire. Tout leur est bon: ils ouvriront au hasard une encyclopdie et y liront un article sur la technique de l'aquarelle. Laisss seuls dans une chambre ils iront droit une table avec des revues et attaqueront une colonne quelconque en son milieu plutt que de se livrer un instant leurs propres penses. Ils ne cherchent dans la lecture ni des ides ni des faits, mais ce flot continu de mots qui leur masque le monde et leur me. La lecture pratique par eux est toute passive; ils subissent les textes, ils ne les interprtent pas, ils ne les assimilent pas. La lecture plaisir est dj plus active. Lit pour son plaisir l'amateur de romans qui

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cherche dans les livres soit des impressions de beaut, soit un rveil et une exaltation de ses propres sentiments, soit des aventures que lui refuse la vie. Lit pour son plaisir celui qui aime retrouver dans les moralistes et les potes, plus parfaitement exprimes, les observations qu'il a faites lui-mme, ou les sensations qu'il a prouves. Lit pour son plaisir enfin celui qui se plat constater l'identit au cours des sicles des tourments humains. Cette lecture-plaisir est saine. Enfin la lecture travail est celle d'un homme qui dans un livre cherche des connaissances dfinies. La lecture travail doit se faire moins que le lecteur ne possde une tonnante mmoire plume ou crayon en main. La lecture comme tout travail a ses rgles. La premire : il vaut mieux connatre parfaitement quelques crivains que superficiellement un grand nombre d'auteurs. Il faut dans la jeunesse aller parmi les oeuvres comme on va dans le monde pour y chercher des amis, mais ces amis trouvs, choisis, adopts, il faut avec eux faire retraite. Etre le familier de Montaigne, de Balzac ou de Proust suffit pour enrichir une vie. La seconde est de faire dans ses lectures une grande place aux grands textes. Bien sr, il est ncessaire autant que naturel s'intresser aux crivains de son temps; c'est parmi eux que nous pouvons trouver des amis ayant les mmes soucis et les mmes besoins que nous. Mais ne nous laissons pas submerger par le flot de petits livres. Faisons confiance au choix des sicles. Un homme se trompe; une gnration se trompe; l'humanit ne se trompe pas : Homre, Shakespeare, Molire sont dignes de leur gloire. Nous leur donnerons quelque prfrence sur ce qui n'a pas subi l'preuve du temps. La troisime c'est de bien choisir sa nourriture. A chaque esprit conviennent des aliments qui lui sont propres. Apprenons reconnatre ceux qui sont nos auteurs. Ils seront fort diffrents de ceux de nos amis. En littrature comme en amour on est surpris par le choix des autres. Soyons fidles ce qui nous convient. Nous sommes en cela les meilleurs juges. La quatrime c'est de mettre autour de nos lectures, toutes les fois que cela est possible, l'atmosphre de recueillement et de respect qui entoure un beau concert, une noble crmonie. Ce n'est pas lire que de parcourir une page, de s'interrompre pour rpondre au tlphone, de reprendre le livre alors que l'esprit est ailleurs. Le vrai lecteur se mnage de longues soires solitaires; il rserve pour tel crivain trs aim l'aprsmidi d'un dimanche d'hiver; il est reconnaissant aux voyages en chemin de fer de lui donner l'occasion de relire d'un trait un roman de Balzac, de Stendhal. L'art de lire, c'est pour une grande part, l'art de retrouver la vie dans les livres et de la mieux comprendre grce aux livres. Andr Maurois Un art de vivre . Texte 51 Regards sur le monde actuel

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Je dis que le capital de notre culture est en pril... Aujourd'hui les choses vont trs vite, les rputations se crent rapidement et s'vanouissent de mme. Rien ne se fait de stable car rien ne se fait pour le stable. Comment voulez-vous que l'artiste ne sente pas sous les apparences de la diffusion de l'art, de son enseignement gnralis, toute la futilit de l'poque, la confusion des valeurs qui s'y produit, toute la facilit qu'elle favorise? S'il donne son travail tout le temps et le soin qu'il peut leur donner, il le donne avec le sentiment que quelque chose de ce travail s'imposera l'esprit de celui qui le lit; il espre qu'on lui rendra par une certaine qualit et une certaine dure d'attention, un peu du mal qu'il s'est donn en crivant sa page. Avouons que nous le payons fort mal... Ce n'est pas notre faute, nous sommes accabls de livres. Nous sommes surtout harcels de lectures d'intrt immdiat et violent. Il y a dans les feuilles publiques une telle diversit, une telle incohrence, une telle intensit de nouvelles que le temps que nous pouvons donner par vingt-quatre heures la lecture en est entirement occup, et les esprits troubls, agits ou surexcits. L'homme qui a un emploi, l'homme qui gagne sa vie et qui peut consacrer une heure par jour la lecture, qu'il la fasse chez lui ou dans le mtro, cette heure est dvore par les affaires criminelles, les niaiseries incohrentes, les ragots et les faits moins divers, dont le ple-mle et l'abondance semblent faits pour ahurir et simplifier grossirement les esprits. Notre homme est perdu pour le livre... Ceci est fatal et nous n'y pouvons rien. Paul Valry (1931), Extrait de Regards sur le monde actuel , Gallimard. Texte 52 L'homme encombr Pourquoi ne savons-nous pas liminer? Une premire raison tient sans doute la tendance naturelle de l'homme conserver. L'abondance que connaissent actuellement les pays d'Occident s'est substitue une raret chronique qui prenait parfois des proportions catastrophiques comme elle le fait encore dans certaines rgions du monde. La richesse est si rcente, et la pauvret tellement inscrite dans l'histoire humaine, que les pays industrialiss continuent d'tre influencs par ce modle de raret. La tendance conserver, caractristique d'une civilisation longtemps agraire, se manifeste dans la conception de la proprit. Le mythe de la possession d'une automobile personnelle, vritable transposition de la maison individuelle au moyen de transport, est une circonstance aggravante pour le problme du stationnement et de la circulation. Cette tendance conserver nous empche d'liminer tous les dchets fabriqus par notre socit de production et de consommation. Nous risquons l'intoxication. En second lieu, si l'limination est encore peu pratique, c'est parce qu'il est difficile d'liminer. Il faut non seulement faire disparatre les dchets, mais il faut galement retenir dans le flot des objets, des ides, des structures, certains lments par rapport aux autres. liminer, c'est distinguer l'accessoire du principal, et c'est donc

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choisir. Que faut-il liminer? Et en fonction de quoi? On retrouve ici le problme du choix et de l'chelle des valeurs. Si les finalits ne sont pas exprimes clairement, les critres de slection sont mal dfinis et l'limination ne s'effectue pas de manire complte et logique. Enfin il faut remarquer que l'limination est une opration coteuse. Elle exige des organisations, des circuits, des appareils de plus en plus perfectionns et leur prix de revient est de plus en plus lev (stations d'puration d'eau, usines modernes de traitement des ordures, etc.). Il cote parfois mme plus d'liminer que de crer et cette tendance s'accentuera sans doute. La fonction d'limination est, au sens propre du mot, vitale. Un homme en tat d'insuffisance rnale est rapidement encombr par ses dchets, il meurt en deux ou trois jours. Le rein et le foie sont des tissus hautement spcialiss et nobles, leur ablation est mortelle, tandis que celle du cerveau ne l'est pas, tout au moins chez les animaux. L'homme mme peut vivre dans le coma pendant plusieurs mois sans aucune intervention des hmisphres crbraux [...] Parce qu'on rejette sans prcaution les dchets industriels dans les rivires, l'eau est pollue et ceci aggrave la pnurie d'eau qui commence se manifester. Parce qu'on immerge les dchets nuclaires, des races de poissons seront peut-tre dtruites, des courants marins porteront peut-tre dans quelques dcades sur les littoraux des restes dangereux pour l'homme. Parce qu'on n'attache pas encore assez d'importance ce problme, des automobiles, des foyers industriels et domestiques continuent, bien qu'on connaisse les moyens techniques de l'viter, de souiller l'atmosphre et les effets de cette pollution sur la sant de l'homme sont mal connus. Cette insuffisance de l'limination au niveau des produits matriels se retrouve au plan abstrait. On greffe sur les structures des amnagements secondaires dont l'accumulation fait perdre peu peu toute vue d'ensemble, finit par touffer les structures et les rendre inadquates aux fins qu'elles sont censes poursuivre. C'est dire qu'il faut avoir le souci constant d'liminer les structures et les ides primes, les dchets. L'ide est encore neuve que le dsencombrement doive tre une fonction permanente, primordiale, qu'il y ait besoin d'une sorte de service de voirie des structures dmodes, des circuits prims, des coquilles abandonnes par leurs habitants et qui constituent le reliquat d'organisations du pass. Presque toutes les entreprises ont un ou plusieurs services qui remplissent des fonctions de veloppement: travaux neufs, promotion des ventes, etc. En existe-t-il une seule dote d'un service de dsencombrement? On ajoute facilement, mais retrancher ne peut qu'tre une discipline austre et difficile. liminer, c'est rejeter et permettre aux structures de se remodeler. C'est faciliter un ncessaire processus de reconversion permanente. C'est en dfinitive grer le changement. Perspective, n 15, avril 1969.

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Texte 53 Nous faisons une consommation abusive de mdicaments. Mais qu'est-ce qui nous pousse ingurgiter avec un tel entrain cachets, comprims, pilules et ampoules? Si la mdecine garde encore une partie de son prestige, si le mdicament n'a rien perdu de sa rputation d'efficacit, bien au contraire, il a, en revanche, totalement perdu son caractre vaguement inquitant. Information, vulgarisation, tels sont les mots d'ordre. Bnfiques dans la mesure o ils permettent aux malades de se familiariser avec l'ide que se soigner est une bonne chose, moins heureux dans la mesure o ils donnent chacun l'illusion de savoir et l'incitent devenir son propre mdecin, voire celui de l'entourage l'occasion. Mon cousin m'a dit... J'ai lu que... Ma belle-sur a t remise sur pieds par... Je me trouve trs bien quand... Essayez donc... sont les points de dpart d'une automdication de bouche oreille qui reprsente 45 p. 100 des mdicaments achets et qui, n'tant pas prescrits par un mdecin, ne sont pas rembourss par la Scurit sociale. On conomise le prix d'une consultation mais on expose sa sant des risques parfois srieux. Cette incitation la consommation vient aussi, involontairement, de ceux-l mme qui la dconseillent et la trouvent dangereuse : les pharmaciens et les laboratoires pharmaceutiques. Regardez les vitrines des pharmacies. Qu' y voyez-vous? du verre, du chrome, des lumires, des couleurs, des flacons qui scintillent, des photos de joyeux bambins et de jolies jeunes femmes, des produits d'hygine et de beaut. Tout cela respire le bonheur, la vie, la sant ! Les mdicaments, dans leur conditionnement color, mettent une note de gaiet sur les rayonnages. Qui penserait la souffrance, la mort? Personne. On est l en confiance. On entre sans crainte ni hsitation, avec ou sans ordonnance et ce qu'on vient acheter dans ces petites botes au nom compliqu c'est de l'espoir autant que des mdicaments. Et l'espoir multiplie ses sductions en changeant de forme, de nom, de visage un rythme effarant. 200 mdicaments nouveaux sortent chaque anne des laboratoires. Ce got des mdicaments, cette familiarit nouvelle que donnent quelques connaissances mdicales, influent sur le comportement du malade et ses rapports avec le mdecin. Huit fois sur dix le malade n'aura pas le sentiment d'avoir t pris au srieux si son mdecin ne lui donne pas une ordonnance comportant une longue liste de spcialits dont l'aspect lui inspire confiance et le rconforte. Le mdicament est, somme toute, considr comme un bien de consommation courante au mme titre que les macaronis ou l'essence. Il y en a, on en achte. On en achte trop et on en gaspille. Ce phnomne de consommation a une autre cause, lie aux habitudes de notre socit, c'est le got de la facilit, du confort, du bien-tre et du tout de suite. L'homme moderne n'accepte plus la maladie, ni la souffrance, ni la vieillesse. Pour dormir, pour se rveiller, pour se calmer, pour ne pas souffrir, pour se stimuler, pour avoir des enfants, pour ne pas en avoir, pour avoir bon moral, pour affronter une difficult, l'homme ne fait plus appel sa volont, son courage, il avale des pilules.

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C. Van Den Buicke, le Cooprateur de France. Texte 54 Dans les temples du libre-service, la libert est singulirement rduite malgr les apparences. Ds l'entre, le client tourne obligatoirement droite et s'empare d'un caddie profond (contenance : jusqu' 170 litres), non moins obligatoire. Premptoire, une pancarte affirme : Plein caddie aux meilleurs prix . Supposons qu'une cliente vienne acheter un simple pot-au-feu et un paquet de riz? Ces articles dits de premire ncessit se trouvent souvent au fond du magasin, voire au sous-sol. Dans certaines grandes surfaces, on en trouve facilement le chemin en consultant des pancartes lisibles, en parcourant des alles spacieuses. Mais ailleurs, aux pancartes fonctionnelles se mlent quantit d'autres qui vantent telle marque, telle bonne affaire. Et comment parcourir ces alles hrisses de prsentoirs, de tourniquets qui, aux heures de pointe, bloquent comme dessein la circulation ? Souvent, dit-on, le fabricant paie au distributeur l'emplacement de son produit et sa mise en valeur. Pour cela, il y a tout un art, la P.L.V. (promotion sur le lieu de vente), qui consiste exposer, en haut, en avant, ou en travers, l'article qui doit partir . L'emballage doit, le premier, accrocher le regard, si possible avec une photo en couleurs qui reprsente non pas le riz que cherche notre mnagre, mais une somptueuse paella orne de crevettes gantes (qui ne sont pas dans le paquet). L'emballage prfigure ainsi magiquement le plat tout prpar. dfaut de vendeur, c'est l'emballage qui engage avec le client un dialogue immdiat et saisissant. Le suremballage aussi est la mode. Le client le prend, parat-il, pour un hommage qu'on lui rend, qui lui est d. C'est emball donc inviol. Mais les penseurs de la P.L.V. savent que la sensation tactile est dcisive et que toucher, c'est possder d'avance, en raccourci. Hyginique, l'emballage-film rpond donc deux dsirs contradictoires. On sait aussi que chaque couleur reprsente diffrentes choses selon les sexes, les classes sociales et les produits. De nombreuses marques adoptent la combinaison rouge et jaune. Des mnagres appeles tester trois lessives identiques ont jug plus efficace celle qui se trouvait dans un paquet jaune et bleu. Les teintes neutres, froides, mtalliques, sduisent davantage les classes aises : on les trouve donc sur les tiquettes de whisky. Mais l'argument-massue de la grande surface, c'est l'abondance. Quand la gondole regorge d'un produit, on en achte 22 p. 100 de plus que lorsqu'il y a des trous sur le rayon. Le gigantisme mme de la grande surface (jusqu' 20 000 m2) tmoigne aussi de l'abondance... Les produits endoctrinent s'exclamait... un rescap des grandes surfaces. Anne Gurin, le Monde.

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Texte 55 Les ruses des grandes surfaces Derrire les faades des supermarchs, des spcialistes dissquent nos comportements et mettent au point des techniques sournoises qui nous poussent consommer. Les Franais en ont hal des Caddies depuis louverture du premier supermarch de lhexagone! C'tait en 1957 Bagneux, dans la banlieue parisienne. Depuis, les grandes surfaces, importes des tats-Unis, ont pouss comme des champignons. Elles sont aujourd'hui huit cents en France, hyper- et supermarchs confondus, qui totalisent prs d'un achat sur deux. Ce succs, elles le doivent des techniques de vente trs efficaces. Concoctes par les responsables des magasins, aprs de longues observations de nos ractions, celles-ci nont quun seul but : nous faire craquer . Nombre de sondages, de camras dissimules et de tests auprs dchantillons de consommateurs ont permis de mettre en place un filet sans faille. Rien nest laiss au hasard: tout est calcul pour provoquer lacte dachat. La dbauche vous guette ds lentre dans le magasin. Vous arrivez pour faire le plein de lait et de lgumes, et vous voici contrainte de traverser dabord les rayons de prt--porter, de chanes hi-fi ou de fours micro-ondes, placs laccueil, afin de dclencher des achats impulsifs, forte valeur ajoute, chez une clientle venue pour des emplettes alimentaires , confirme le cadre commercial dun des premiers hyper franais. Vous avez russi atteindre indemne les rayons alimentaires ? Ce n'est pas le moment de vous relcher. Tout au long du parcours soigneusement pens, les sollicitations surgissent : promotion, prix anniversaire, nouveau produit. Les bacs dbordent d'articles en vrac synonymes de bonne affaire. Prenez garde aux enseignes allchantes : un produit similaire et moins cher se cache souvent dans le rayon. Mais les ttes de gondole, l'extrmit des traves, constituent des lieux stratgiques qui attirent la vue. Des tudes l'ont prouv : nous achterons deux fois plus de bocaux de cornichons s'ils sont placs en bout de rayon, plutt qu'au milieu. Stratgie voisine : Les produits indispensables se trouvent toujours situs en dbut d'alle, mais une fois le caddie engag, difficile de faire demi-tour, surtout aux heures d'affluence, constate, pragmatique, le cadre commercial. On n'chappera pas une visite complte du magasin ! Soumis ainsi toutes les tentations... A l'intrieur mme du rayon, tous les emplacements n'ont pas la mme incidence sur notre comportement. Nous sommes inconsciemment attirs vers les produits qui se trouvent hauteur des yeux. Le responsable , du supermarch installe cet endroit les articles qu'il ne nous viendrait pas l'ide de rechercher, ceux sur lesquels il ralise les plus gros bnfices. Et voil comment l'on se retrouve avec des feuilles de vigne farcies ou du crabe... Les merchandisers connaissent leur affaire. Ils savent qu'en raison du grand nombre d'articles proposs (au moins 20 000) il faut organiser l'talage pour que chaque produit puisse tre vu. Les marchandises doivent tre prsentes sur trente centimtres au minimum, soit l'quivalent de trois botes de petits pois, souligne tienne Thil, ancien directeur marketing d'une chane d'hypermarchs. Et pour que notre il capte

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bien tout ce qui doit tre capt, on a mme calcul le rythme de la musique douce diffuse par les haut-parleurs, afin qu'elle nous fasse marcher au bon pas. On a d'ailleurs mesur la vitesse moyenne de la mnagre poussant son Caddie... un mtre la seconde ! Une fois rentr la maison, les promo sur catalogue ou affichette vous attendent au coin de la bote aux lettres. On attire le client grce un matraquage des prix, tmoigne un chef de produit. Mais celui-ci reste limit quelques produits. Le magasin se rattrape sur les autres articles. Pratiques, certes, les supermarchs. Mais ne vous imaginez pas qu'on y fait forcment des conomies. On peut toujours se blinder, muni d'une liste prcise de courses, et n'emporter que de l'argent liquide pour tre sr de rsister toutes les tentations. moins qu'on ait plaisir y cder... Philippe Couve et Nadine Chahine Texte 56 Les immigrs en France Contrairement aux Etats-Unis, la France n'est pas une nation d'immigrants . Mais elle a su, tout au long de son histoire, assimiler des groupes de diverses origines et profiter de cet apport. Ainsi, depuis le dbut du sicle, de nombreux Belges, Russes, Italiens, Espagnols, Polonais ou Portugais sont entrs dans la communaut nationale, mme s'ils n'y ont pas toujours t accueillis avec des fleurs. Aujourd'hui, onze millions de Franais ont au moins un parent tranger en remontant la quatrime gnration. Pourtant, la prsence actuelle en France de plus de quatre millions d'trangers pose un difficile et douloureux problme. Ils nous envahissent, prennent nos emplois, agressent nos filles, abment notre culture , pensent beaucoup de Franais qui ont le sentiment de vivre une colonisation l'envers. Ce phnomne de rejet entretenu et exploit par des groupes politiques, s'explique en partie par plusieurs nouveauts. La premire est la concentration des immigrs. Ils ne sont plus, comme jadis, rclams par de nombreux secteurs de la vie conomique et dissmins sur le territoire. Dans les annes 60, on avait affaire des travailleurs souvent seuls. II s'agit aujourd'hui d'une vritable population, avec femmes et enfants, qui compte plus de deux cent mille chmeurs et rclame les mmes droits que les Franais. Autre nouveaut : contrairement aux Italiens, aux Polonais ou aux Portugais, les Maghrbins appartiennent une autre culture et ne sont pas de tradition catholique. Leur mode de vie cre parfois de vifs conflits avec leur entourage. Dernire nouveaut : les vagues prcdentes d'immigrants cherchaient se fondre dans la socit franaise; dsormais, chaque groupe veut garder son identit culturelle. Oui l'intgration, non l'assimilation. Cette revendication est mal comprise ou juge insupportable. Il faut dire que les Franais nont pas beaucoup doccasions de connatre ces cultures importes. Quand les mdias parlent des immigrs, cest souvent dans la

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rubrique faits divers ou sous un angle misrabiliste. On a peur de ces trangers qui, euxmmes, finissent par tre marqus par la peur quils provoquent. Sans compter les actes racistes, parfois violents, dont ils sont victimes. En priodes de difficults conomiques et de crise des valeurs, les immigrs deviennent des boucs missaires. On leur attribue volontiers les maux dont souffre la socit (chmage, dlinquance, etc.) oubliant quils ont contribu enrichir la France et soutenir sa dmographie. Langlisme nest pas de mise : nier les difficults de la cohabitation, au nom dides gnreuses, masque ce problme au lieu de le rsoudre. A linverse, les slogans simplistes ne font quentretenir une tension dangereuse : tabler, par exemple, sur un retour massif des immigrs dans leur pays dorigine est une simple illusion. La plupart de ces trangers ne partiront pas. Cest vrai en particulier des Maghrbins de la deuxime gnration , ns en France et qui sont culturellement plus proches de leurs camarades Franais que de leurs propres parents. Trois solutions se prsentent. La premire dj mise en oeuvre est de bloquer limmigration clandestine, car la France ne peut accueillir aujourdhui davantage dimmigrs. La deuxime solution est dorganiser, pour ceux qui le souhaitent, un retour au pays dans les meilleures conditions matrielles et psychologiques possibles, tant entendu que seuls une minorit en profitera. La troisime soution est la plus ambitieuse : apprendre vivre ensemble, ce qui suppose des efforts de la part des Franais comme des immigrs. Y a-t-il une autre voie? Souvrir dautres cultures conduit-il ncessairement au melting pot et une perte didentit nationale ? La qustion est encore occulte. Sil y a pourtant un dbat de socit urgent, cest bien celui-l. Robert Sol, Le Monde. Texte 57 Le vlo Rien ne vaut le pied. Je dsesprais de voir mes contemporains et surtout les gnrations nouvelles, bien sr, reconnatre cette vrit. On sait le mpris dans lequel on le tenait et continue le tenir. Le langage, pas si innocent que a, est l pour en tmoigner : Quel pied! Tu es un pied ! Tu te conduis comme un pied ! Chaque fois que possible, on vitait d'en parler. On voit mme des synonymes savants : la jouissance, le dsir, le plaisir, prolifrer, taler leur prtention, l o le pied, le bon vieux pied aurait suffi. Les choses, cependant, chacun s'en rend compte, sont en train de changer. En ville, la campagne, table, au lit, debout ou couch, prendre son pied est devenu capital. J'ai mme remarqu que des inflexions tendres dans la voix, des battements ravis de cils accompagnaient l'exclamation: Quel pied! Le renversement, au sens propre, est indniable. Tout l'enthousiasme de leur dcouverte, les nophytes ignorent cependant un fait simple ; le pied a un ami : le vlo, et un ennemi : la voiture. Je n'ai pas de voiture et je ne sais mme pas conduire. Tout le monde me regarde comme une bte curieuse, une anomalie de la nature. Mes amis font pression sur moi pour m'amener renoncer cette excentricit. Les constructeurs d'automobiles, de leur

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ct, distillent des discours sociomtaphysiques. la radio, j'ai entendu l'un d'entre eux me dire : Le progrs dans un pays se mesure au nombre de voitures. Renoncer la voiture, c'est faire un pied-de-nez au progrs. Ou bien encore : Depuis toujours, l'homme prouve un besoin quasi biologique de dplacement libre, individuel, rapide ; seule la voiture individuelle, satisfait ce besoin. De tels discours sont bien dans la logique de la socit contre nature. Il y a d'abord une chelle : quelqu'un est le premier, il reprsente le progrs. Vous devez tre sur la mme chelle, tout prs de lui, sinon vous tes en retard, sous-dvelopp, etc. Ensuite, chaque besoin, son objet reconnu, tiquet : si vous n'avez pas cet objet, votre besoin est insatisfait. Quelle logique cloche-pied! Les choses n'y sont jamais penses dans leur rapport avec l'exprience concrte, avec les effets, mais uniquement penses eu gard une norme abstraite, ce que les autres font, en rapport avec elles-mmes, chacun enferm dans son fragment d'univers, en dehors de la totalit. Parce que les autres ont une voiture, vous devez en avoir une; parce que les autres nations ont une grande industrie, notre nation doit en avoir une. Savoir si c'est bon, ou mauvais, s'il y a d'aures moyens de rpondre vos envies, vos conditions d'existence, personne ne s'en soucie. Surtout n'inventez rien. De toute manire, face au pot de fer, votre pot est de terre. La logique de la socit contre nature est une logique terroriste, et la voiture est devenue son vhicule vers votre psychisme. Aujourd'hui, ce n'est plus la voiture qui est en question, mais cette logique. J'ai bien observ la voiture, de cette place qui est toujours la mienne : la place du mort. Individualit, libert, rapidit, dit-on. C'est voir. Chacun est enferm dans la sienne comme dans une coquille : lieu de solitude, lieu de dsocialisation. Personne ne communique avec personne. Chacun vite les autres, rentre en soi, prisonnier de sa ceinture de scurit, du volant, des banquettes, des portes, des fentres. Instrument de libert, la voiture? Soyons srieux. Comme si nous manquions de papiers, de codes, de lois, d'interdits, l'usage de l'automobile en a ajout et rajout. Permis de conduire, vignette, code de la route, sens obligatoire, interdits de dpasser, de tourner, de stationner, n'ont fait que s'accumuler au cours des annes. Et les contrles - contrle des papiers, barrage de police, contrle des voitures, alcootest, espionnage du radar - aussi! Vous n'ouvrez pas votre journal, votre poste de tlvision, vous n'entrez pas dans une glise, sans qu'on vous le rappelle : au volant, vous tes un mort ou un criminel en puissance. Respectez la loi! Les bonnes vieilles angoisses, les bonnes vieilles culpabilits se tiennent ainsi en veil. La belle libert que nous avons conquise : une libert surveille! Je concde un point : la voiture est plus rapide que le cheval. En revanche, cheval, on pitine moins. Contemplez les bouchons sur les routes, les queues l'entre ou la sortie d'une ville, l'automobiliste qui tourne en rond pour trouver une place et vous reprendrez contact avec une notion de physique que la publicit a observe, savoir que la vitesse n'est pas un nombre de kilomtres, mais un rapport espace-temps. Alors, le calcul l'indique, dans la vie quotidienne, il vaut mieux marcher ( pied) que rouler. Nous en sommes l. Au charme discret de l'vasion s'est substitu le cauchemar des interdits, de l'argent, de la pollution.

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Un seul moyen pour en sortir : le vlo. Un vlo, dix vlos, cent vlos dans une rue, sur une route, et chacun est, selon son got, seul ou avec les autres. De l'air, l'air, en l'air, comme il vous plaira. Pas dangereux, le vlo ne vous fait plus respirer les vapeurs d'essence, mais les vapeurs du matin ou du soir; il ne vous enferme plus sur votre banquette mais vous entrane dans le mouvement (les pieds sur le guidon; il ne vous immobilise plus le corps mais il mobilise les jambes, les bras, les cinq (ou six) sens, tandis que votre tte gamberge. Si vous tombez, vous vous relevez, vous vous rveillez, entour d'tres vivants. Le vlo se moque des rglements, il ignore les interdits, il circule en tout terrain et stationne partout - sur votre balcon, par exemple. Dans toute la socit de consommation, c'est lui qui consomme le moins; un peu d'air, de temps en temps, et du muscle. Grce lui, inutile de faire de la bicyclette en chambre ou de corriger le manque d'exprience par des sports snobs et fastidieux : il combine harmonieusement le dplacement et l'exercice. Point d'anxit ni de culpabilit : juste le plaisir du transport. Je parle du vlo simple, du vlo auquel vous pouvez ajouter une fleur, un colifichet, dlivr du gadget, du standing. Enfourchez-le, si vous voulez bien. Vous sentirez vos jambes bien poses, vos bras alertes, vos reins tendus, votre bassin soutenu, vos cuisses occupes, le corps entier, oui, ce fameux corps dont la rumeur dit qu'il faut prendre soin, libr, que dis-je, rehauss par le vlo. Le corps des femmes le fut, vous ne le croirez pas, par le vlo, au XXe sicle. La guerre du Vietnam, c'est vlo qu'on la fit. La palme de l'efficience lui revient. Aucun pont, aucune voiture, aucun avion ne porte dix fois son poids; le vlo, oui. Vous comparez l'effort de vos jambes aux rsultats, et vous obtenez ceci : un homme sur son vlo devient le numro un parmi les machines et les cratures. Vous regardez la carte du monde : le vlo domine en Asie, Afrique, Chine, Russie. Il n'est supplant par ce vlo dgnr, quatre pattes, qu'est la voiture, qu'en Amrique du Nord et en Europe. Des faits vlocipdiques, on en jouit, on ne s'en soucie gure. Chacun les veut son chelle, son harmonie; ni vitesse, ni dimensions ne pourront dpasser le corps humain, l'action de ses muscles... Vous pdalez, moteur immobile, et, soudain, vous tes parti, entran sur deux roues qui tournent comme plantes autour de leur soleil, comme manges sur un champ de foire, et autour de vous tournent d'autres plantes, d'autres manges, les arbres dfilent, les maisons se succdent, un petit coup de couleur et de pdale gauche, un petit coup de couleur et de pdale droite, et vous ne savez plus si vous tes le mange ou si le mange est en vous, si c'est vous le soleil ou la terre. Vous tes doucement ivre : le voyage commence, le vrai voyage, vlocipdique. Le vlo est une solution radicale. L'adopter, c'est adopter une certaine attitude vis--vis de la socit et de l'existence. Populaire, il l'est depuis toujours. Oubli depuis un certain temps, il s'est fait excentrique, voire aristocratique. Revenir vers lui, ce n'est pas revenir en arrire. L'histoire est une spirale. On passe en repassant et on repasse en passant, d'o son vertige. Imaginez 500 000 vlos dans Paris : toutes les habitudes, tous les contacts sociaux quotidiens, tout le rythme de la vie, toute la carte de la ville, tout l'air que nous respirons en seraient transforms. Nous en avons envie. Mais nous n'osons pas. La moto, les scooters, les vlomoteurs ont t, sont des formes dguises de

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cette envie qui n'arrive pas s'exprimer, de cette protestation qui utilise le langage mcanique la place du langage bicyclopdique. Timidit du pot de terre. Pourquoi donc? Le pot de terre, la longue, vainc toujours le pot de fer. Il ne suffit plus de gmir : Ras le bol! , sans reconnatre le remde : devenir vlomane. Les amis du pied sont, je l'ai dj dit, les amis du vlo. Pourquoi ne pas se grouper cette fin, dans des cercles d'entranement, d'tudes, pour changer les vues et approfondir les consquences - politiques, intellectuelles, sociales, artistiques, conomiques, psychophysiologiques - de la renaissance du vlo? On pourrait mme concevoir le projet d'une science ayant pour objet de perfectionner l'instrument : la vlonomie. Elle rsoudrait en partie les problmes poss par la (prochaine) disparition des voitures en fournissant des emplois aux techniciens, tudiants, chercheurs, professeurs vlonomes. La France, nous dit-on, doit devenir la troisime puissance industrielle mondiale par le nombre de machines, voitures, etc. (et aussi par le nombre de crimes, par le degr de violence, de pollution des villes, etc., si l'on veut que la comparaison avec la premire puissance soit complte). Elle pourrait tre immdiatement la premire puissance vlocipdique, laissant aux autres pays le soin de rattraper leur retard, leur sous-dveloppement, sur l'chelle des vlocipdes, bien sr. Surtout ne croyez pas que mon esprit, ici, dgringole en roue libre. Faites un effort de rflexion supplmentaire : le problme n'est-il pas de renverser les chelles, de rinventer l'ordre des priorits? Serge Moscovici, in Le Sauvage, n 3, juin-juillet 1973 Texte 58 La violence domestique Pour la premire fois en France, quelques clients du Centre d'accueil pour hommes violents ont bien voulu parler, en petit comit. Ce qu'ils disent et ce que relate le fondateur du centre, Daniel Welzer-Lang, sociologue et professeur l'universit Lyon-II, ouvre une sacre brche dans le mur de la vie prive des mnages franais. Et ce qu'on aperoit est parfois stupfiant. Voil trois ans et demi qu'en France et au Canada je collationne des cas de violence domestique. Prs de quatre cents ce jour. Je ne cesse pas d'tre surpris et d'y perdre mes illusions , avoue M. Welzer-Lang. En tout cas l'ouvrage qu'il en a tir dmolit un certain nombre d'ides reues et mme de mythes pour leur substituer des notions sinon scientifiques du moins fondes sur des tmoignages soigneusement recueillis. La violence conjugale, pense-t-on, serait exceptionnelle. Elle relverait au mieux du vaudeville, au pis du fait divers ou de la justice. Or Michle Andr, qui fut dans le gouvernement Rocard secrtaire d'tat charge des droits de la femme, avait valu deux millions le nombre de Franaises qui un moment ou un autre de leur vie subissent des violences de la part de leur conjoint. Cela signifie que dix pour cent des hommes en ge de convoler ont, au moins une fois, lev la main sur leur compagne. Mais il y a une spirale de la violence. Un svice lger en appelle un autre plus appuy,

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un jour ou l'autre. Cela peut se terminer fort mal. Actuellement la moyenne des dcs fminins provoqus par des coups et blessures est en France de un par jour. Lors de notre dernire scne, la pire, avoue Franois, soudain j'ai hurl ma compagne barre-toi!. Je sentais que tout pouvait basculer. Qui sont les brutes domestiques? Essentiellement des personnages frustes, mal quarris, issus des milieux les plus modestes? L'exprience du centre de Lyon, qui a trait, avec succs, plus d'une cinquantaine de volontaires en trois ans, est l'oppos. Parmi ceux qui l'autre jour osaient se montrer visage dcouvert on dnombrait un musicien, un enseignant et deux autres messieurs de mme niveau socioprofessionnel. On aurait pu tout aussi bien trouver leur ct des mdecins, des travailleurs sociaux, des chefs d'entreprise qui pratiquent la claque, le coup de poing, le dbut d'tranglement, quand ce n'est pas le viol conjugal. Ces gens-l seraient-ils des malades, des fous ou des alcooliques, comme on le croit gnralement? Moi, je les trouve au contraire fort proches de nous, explique Daniel Welzer-Lang. Et mme ils nous ressemblent trangement. Sauf exception, rien dans leur comportement quotidien ne les trahit. Alors auraient-ils une double personnalit, Dr Jekyll au bureau et Mr Hide la maison? La majorit des hommes violents que j'ai rencontrs ne sont pas dans cette situation , rpond le chercheur lyonnais. Les cogneurs, dit la vox populi, le sont de naissance. C'est leur temprament, voil tout. Faux, riposte encore le responsable du centre de Lyon. En les coutant relater leur histoire, on dcouvre comment se construit l'univers mental masculin. Je suis convaincu qu'on ne nat pas violent mais qu'on le devient. Lorsqu'on interroge Franois sur son pass, il raconte comment, tant gamin, il avait un jour, sur un coup de colre, menac sa sur et sa mre. ma grande surprise, dit-il, elles n'en avaient pas souffl mot mon pre. J'en ai conclu quasi inconsciemment qu'on pouvait ventuellement brutaliser une femme sans tre sanctionn. Plus tard, j'ai gifl ma premire petite amie. Son absence de raction m'a renforc dans mon sentiment d'impunit. Je me suis construit un personnage de faux dur et de sducteur auquel le monde fminin ne rsiste pas, au propre comme au figur. Les femmes seraient donc souvent complices. En ralit, entend-on souvent, elles aiment a. II est indniable qu'il existe des couples sado-masochistes. Tmoin cette vieille dame de soixante-quatorze ans qui avoue recevoir une correction quotidienne de son octognaire de mari. Vous savez, en dehors de ces moments, il est si gentil avec moi... Nanmoins, on refuse du monde dans les foyers pour femmes battues, et mme au centre de Lyon rserv aux hommes, la moiti des appels de dtresse manent d'pouses terrorises. Quant aux hommes, s'ils se rsolvent parler, c'est dans 90 % des cas parce que leur compagne a fait sa valise. Les confesss de Lyon soulignent le danger de certains comportements. Les femmes ont peur de changer, de perdre leur compagnon, de faire des histoires. Bref, elles encaissent, au dbut. Elles ont tort. Une pouse devrait dire non ds la premire menace physique. Sinon...

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Compte tenu de toutes ces ides fausses ou de ces demi-vrits, la conclusion la plus courante est que les violents sont ingurissables . Bien entendu, les centres de Lyon, de Paris et de Marseille, l'instar de tous ceux qui fonctionnent depuis des annes sur le continent nord-amricain, dmontrent quotidiennement que non. Selon leurs animateurs, la violence masculine a deux causes essentielles : l'image dvalorise que le monde masculin continue se faire de l'univers fminin; l'incapacit de certains exprimer leurs motions autrement que par des gestes. C'est pourquoi, explique M. Welzer-Lang, nous ne sommes pas un dispensaire de soins. Nous coutons les violents et surtout nous leur permettons de s'exprimer entre eux dans des groupes d'hommes qui se retrouvent chaque semaine. Trs vite, ils cessent de frapper. Mais ils ne renoncent dfinitivement que s'ils parviennent considrer leur compagne l'gal d'eux-mmes. C'est le gros problme des mles d'aujourd'hui : comment rester viril sans dominer et finalement touffer son entourage ? La plonge dans l'univers de la violence domestique a rendu ceux qui la pratiquent fort modestes. On croyait tout savoir sur les hommes. En realit, les observations vraiment scientifiques sur leur mode de vie et leurs comportements privs sont trs rares. L'homme violent reste encore pour une large part un inconnu. Marc Ambroise-Rendu, Frapper pour exister, Le Monde, 19 juin 1991. Texte 59 Au pays de la claustrophilie La phobie des espaces clos ou claustrophobie est un symptme nvrotique1 connu et rpertori dans toutes les nosographies psychiatriques. De mme on connat bien l'agoraphobie qui est la phobie des espaces libres et des lieux publics. En revanche, les annales psychiatriques ne mentionnent pas la claustrophilie, qui est en quelque sorte l'amour des espaces clos bien protgs. Pourtant lorsqu'on entend des trangers s'attarder sur l'hexagonalit des Franais, on en vient se demander s'ils n'ont pas identifi un nouveau symptme clinique, digne d'tre rpertori et qui mriterait une nosographie approfondie. Le repli sur l'Hexagone trouve aussi sa traduction dans le style de vie des Franais qui tmoigne d'une prdisposition assez gnrale vivre dans un monde clos, bien dlimit, chauvin. D'une certaine faon, en considrant l'urbanisation de l'environnement rural, le fonctionnement des cellules familiales, de l'universit, on croit voir des reproductions d'hexagones de diffrents formats qui s'embotent les uns dans les autres la faon de poupes russes. Par exemple, en se promenant dans les campagnes ou les banlieues pavillonnaires, on ne peut qu'tre frapp par cet alignement de maisons isoles les unes des autres par des cltures faites de maonnerie ou de haies vives, sans aucune unit de taille ou de matriaux, car choisies en fonction des gots, obsessions et moyens de chacun. Le but manifeste de ces cltures est de protger, de dissimuler. Dans les pays anglo-saxons, le concept de clture faon franaise n'existe pas, ou seulement pour les trs grandes proprits. Partout ailleurs, l'espace est ouvert. Toujours dans le mme ordre d'ides, les trangers constatent que la famille franaise

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est une cellule relativement ferme, o l'on vit beaucoup repli sur soi, et surtout d'o les enfants adultes partent nettement plus tard que dans les pays comme l'Angleterre, l'Allemagne, les tats-Unis, les pays Scandinaves ou les Pays-Bas. De mme, les Franais n'ont jamais russi s'adapter de faon durable des cellules familiales largies du style des communauts. Les tentatives de ce genre dans la mouvance de Mai 68 n'ont dur qu' peine un printemps, alors que, dans les pays anglosaxons et du Nord, c'est une transition normale pour la plupart des jeunes depuis passablement longtemps. Au contraire, les jeunes Franais quittent leur famille pour vivre en couple ou seuls. Bien que le prix des loyers soit trs lev Paris intra-muros3, on y remarque plus rarement que dans d'autres pays des gens choisissant de partager un grand appartement par commodit, et parce qu'ils prfrent un grand espace plusieurs qu'un studio microscopique seul. L aussi, chacun prfre demeurer l'troit s'il le faut, mais repli sur son propre territoire. Hexagonalit dans la tte, une fois de plus ? Au mme titre que dans l'tonnante sdentarit des Franais, qui, en termes de logement et mme de lieu de rsidence, dmnagent infiniment moins que les Amricains, les Allemands et mme les Anglais. Le Britannique Simon Thorpe, un grand barbu de trente-deux ans l'allure dcontracte, mari une Franaise, a transit par les tats-Unis et le Canada avant d'obtenir un poste en France. Grce sa formation de chercheur en psychophysiologie, il jette sur les murs des Franais un regard trs perspicace. Il a particulirement cogit sur le thme de l'hexagonalit mentale de nos chers compatriotes, thme qui se manifeste dans diffrents domaines. En France, il y a une tendance rester dans des groupes restreints, familles et amis proches que l'on connat depuis longtemps. [...] Les Franais vitent d'avoir des activits avec des inconnus ; il y a donc trs peu de vie associative. Par contre, aux Etats-Unis, au Canada, il y a beaucoup d'associations de volontaires pour organiser des choses pour les enfants, des activits culturelles ou sportives. Ici, cela ne leur vient pas l'ide. Ils font plutt des ptitions pour rclamer la mairie de s'en charger. Certains de nos amis trangers, surpris par ces dtails de la vie quotidienne, se sont interrogs sur leur signification et considrent en dernire analyse que cela fait partie du comportement claustrophile du Franais archtypal4. Ce dernier reproduit dans sa vie, sous une forme symbolique, un style de comportement inconsciemment conditionn par l'hexagonalit. Qu'ils soient amricains, anglais, italiens ou scandinaves, mathmaticiens, biologistes, physiciens ou sociologues, les universitaires et scientifiques trangers rencontrs au fil de cette tude sont aussi fort stupfaits de considrer quel point leurs homologues franais sont sdentariss dans leur vie professionnelle, au mme titre qu'ils sont peu polyvalents en termes de discipline intellectuelle. Simon Thorpe, apparemment trs intrigu par ce phnomne qui lui a inspir de longues digressions, constate aussi que les universitaires et les chercheurs franais restent parfois pendant toute leur carrire dans le mme laboratoire, la mme universit o ils furent tudiants.

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L aussi, les Franais se montrent peu changistes , peu mobiles, peu ouverts sur l'extrieur. Dominique Frischer, La France vue d'en face, R. Laffont, 1990, coll. Essais. 1. Symptme nvrotique : symptme rvlateur dune obsession. 2. Nosographie : description et (classification) des maladies. 3. entre les murs , cest dire au centre ville. 4.Archtypal : inchang depuis les origines. Texte 60 EDUCATION L'Acadmie franaise s'insurge contre le recul des tudes littraires Une dclaration de lAcadmie franaise . L'effet pervers de lgalitarisme. L'Acadmie franaise a rendu publique une dclaration adopte l'unanimit s'insurgeant contre un recul des tudes littraires dans le systme scolaire. Ce texte a t adress au prsident de la Rpublique, au premier ministre et aux ministres de l'Education nationale et de la Culture. L'Acadmie franaise s'alarme de ce que la politique d'amenuisement des filires littraires, depuis plus de deux dcennies, soit sur le point de parvenir liminer presque compltement de notre enseignement la connaissance et le got de la littrature. On a d'abord asphyxi les langues anciennes. C'tait oublier qu'elles servent connatre le franais. Des milliers de mots franais sont d'origine grecque. Quant au latin, il est la clef non seulement d'une bonne matrise du franais, mais de l'apprentissage des autres langues romanes vivantes. Des bases en latin et en grec sont indispensables aussi la comprhension du langage scientifique comme des structures politiques et juridiques de notre civilisation. L'tude des grandes uvres franaises commande la capacit de rdiger et de s'exprimer aussi bien dans les sciences et en histoire que dans les diverses branches de la vie professionnelle. Or, aujourd'hui, la langue et la littrature elles-mmes ainsi que les exercices qui en sont les instruments d'tude semblent tre devenus les ennemis dtruire. Il est possible d'arriver au baccalaurat sans jamais avoir lu, in extenso, un seul de nos grands classiques. Et si aucun texte officiel n'a encore formellement interdit la dissertation franaise, tout est mis en uvre pour en dcourager la survie. Les partisans de sa suppression allguent le faible pourcentage des candidats au baccalaurat qui dsormais la choisissent, puisque la majorit d'entre eux lui prfre le commentaire de texte. Il y a dans cette objection beaucoup d'hypocrisie, car pourquoi les candidats ne prfreraientils pas l'exercice le plus facile au plus difficile ? La dissertation exige organisation de la pense, construction d'une argumentation, matrise du raisonnement et de la syntaxe, aptitude fournir des exemples tirs d'uvres. Elle comporte des risques. Le commentaire de texte se borne le plus souvent une banale paraphrase o la rptition tient lieu de culture et de pense. Les candidats sont assurs d'y obtenir une note au

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moins moyenne. L'Acadmie dsapprouve cet encouragement systmatique aux solutions paresseuses, sous prtexte d'galisation des chances. Cet expdient se retourne contre ceux qu'il prtend aider. Au lieu que l'cole soit le moyen de corriger et de compenser les infriorits ventuelles dues un milieu social peu imprgn de culture, sa dgradation les prolonge et les aggrave. La pdagogie dite moderne s'efforce non plus de faire merger les dons naturels des moins favoriss socialement, mais de vider l'enseignement de contenu au point qu'il n'y existe plus aucun critre d'excellence. L'galitarisme idologique renforce ainsi les ingalits, puisque les lves qui veulent vraiment apprendre empruntent alors des itinraires privilgis et slectifs, dont seules les familles aises connaissent les accs et peuvent assurer les cots. Il existe, certes, une faon de lutter contre ce nouvel litisme social : ce serait de dtruire les grandes coles. C'est d'ailleurs ce quoi ont commenc s'employer les nouveaux pdagogues. S'ils russissaient, ils auraient ainsi parachev leur uvre et permis qu'il n'y ait plus en France aucun diplme supposant qu'on ait appris quelque chose pour l'obtenir. Cette crise, il est vrai, commence en amont de l'cole, avec la dgradation de la formation des matres eux-mmes. L'Acadmie rappelle nouveau que l'cole rpublicaine a t conue en vue de corriger les effets des ingalits d'origine sociale et non en vue de les accentuer. C'est dsesprer de l'cole que de la dclarer, dans son principe, incapable d'initier les enfants et les adolescents d'origines diverses au plaisir de comprendre nos chefs-d'uvre littraires. Ceux qui ne trouvent pas, dans leur milieu, d'incitation suffisante dcouvrir ces chefs-d'uvre, ni mme l'occasion d'en entendre parler, n'est-ce pas de l'cole qu'ils sont en droit d'attendre ce que la famille n'a pu leur donner ? Renoncer faire jouer ce rle correcteur, l'cole et affaiblir, sous ce prtexte fallacieux, l'enseignement littraire pour tous, n'est-ce pas uvrer au contraire de ce que l'on prtend rechercher, puisque ds lors la dmission de l'cole consacre les ingalits culturelles d'origine sociale ? trange conception de la citoyennet que de la vouloir ignorante de cette mditation sur l'homme qu'a t notre littrature pendant mille ans et qu'elle continue d'tre aujourd'hui.
Ce texte a t rdig au cours de la sance de lAcadmie franaise du jeudi 6 avril 2000.

Texte 61 Ouragan sur un univers dprim. L'examen des pratiques culturelles des Franais permet [...] de s'interroger. Selon l'enqute du ministre de la Culture, la proportion d'adultes dclarant lire chaque jour un quotidien est passe de 55 % en 1973 46 % en 1981 et 43 % en 1988. La lecture est devenue plus occasionnelle (mais celle de la presse magazine a nettement progress), tendance dans le droit fil d'une longue dgradation : en 1914, la France totalisait 309 quotidiens, elle n'en compte plus que 76. Et la diffusion globale a diminu d'un tiers. Finie l'poque o quatre grands titres (Le Petit journal, Le Petit Parisien, Le

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Matin, Le Journal) se situaient autour du million d'exemplaires : on s'merveille aujourd'hui du succs d'Ouest-France (775 000) en oubliant que France-Soir dpassa 1 100 000 dans les annes 50. Disparue la presse populaire, dcds Paris-Jour et L'Aurore... alors que les Anglais (The Sun, Daily Mirror, Daily Mail), les Allemands (Bild Zeitung) et mme les Italiens avec des titres de qualit (La Republica, La Stampa, Il Corriere della Sera) continuent d'entretenir de forts tirages. En France, la lecture des journaux est devenue un phnomne litiste. Elle exige un effort, l'heure o radio et tlvision vous informent dans la passivit. Elle cote cher, face ces mdias gratuits : structurellement dficitaire, la presse tend compenser par des prix de vente qui peuvent paratre prohibitifs. Le Monde cote deux fois plus cher que la Frankfurter Allgemeine Zeitung, quatre fois plus que le Washington Post ! En raison de l'augmentation de nos charges, du prix du papier, etc., nous sommes dans l'obligation d'augmenter nos tarifs partir du ... On connat l'antienne, et, en gnral, on s'excute. Mais long terme, qui peut prtendre que cette escalade n'affecte pas les niveaux de diffusion ? Au demeurant, les annonceurs ne s'y trompent pas, qui prfrent rserver leurs budgets de grande consommation aux mdias arrosant large. Jusqu'aux fabricants de produits clientle cible qui se tournent - c'est nouveau - vers la tlvision, pour la force de l'image, la notorit et l'impact qu'elle a sur leurs rseaux de vente, mme si la dperdition est norme. Les exemples les plus stupfiants sont ceux de l'informatique et de la bureautique (photocopie, fax...). Pour le premier secteur, les rentres publicitaires ont baiss l'an dernier de 3,7 % dans les magazines conomiques, de 9 % dans les news magazines (L'Express, Le Point, Le Nouvel Observateur, L'Evnement du jeudi), quand elles augmentaient de 92 % la tlvision. Pour la bureautique, l'volution a t respectivement de - 5 %, - 17 % et + 152 %... Redoutable tlvision attrape-tout, qui faonne de nouveaux comportements (et de futurs clients), en kidnappant les bambins avant mme qu'ils aient ouvert leur premier illustr. Un chiffre m'affole, confie Jean Miot : 64 % des habitants de l'le-de-France vivent trs bien sans jamais lire un quotidien. Qui s'infiltre, enfin, dans les anciennes chasses gardes de l'crit (l'information d'abord, puis le service et bientt la proximit via le cble). [...] L'crit conserve cependant des atouts considrables. L'averse ininterrompue de nouvelles instantanes (France-Info, CNN et les autres), l'abondance d'images en direct nous donnent l'impression d'tre branchs en permanence sur la plante. Or plus on est abreuv d'informations, moins on en saisit le sens. La guerre du Golfe et les vnements de l'Est ont pos des nigmes au public plus qu'ils ne l'ont clair : au fond, seule la presse crite permet de rflchir, de dcanter, de comprendre. Mais, contrairement l'audiovisuel, elle bute sur quatre impratifs : le lecteur doit ... savoir lire, disposer de temps, avoir les moyens d'acheter un mdia imprim, pouvoir se le procurer partout. Il revient aux journaux de raliser l'essentiel : recrer l'apptit, continuer se moderniser, s'organiser pour une meilleure diffusion (notamment grce au portage). Mais peuvent-ils rsoudre des problmes qui sont du ressort de la collectivit ? Pleurnicher pour obtenir de nouveaux subsides, guerroyer pour barrer l'accs de la grande distribution la publicit tl, tout cela ne rsoudra jamais les questions de fond.

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En revanche, suggre Bruno Desbarats, pourquoi les pouvoirs publics n'accorderaientils pas la presse - secteur d'intrt national - l'appui qu'ils consentent la tlvision, par exemple en lui prtant 1 ou 2 milliards de francs faible taux sur trente ans ? La relance de la diffusion, poursuit-il, passe par les deux extrmits de la chane : le got de la lecture, qu'il faut redonner ds l'cole (c'est la mission de l'ducation nationale), l'amlioration de la capillarit, qui permettrait au journal d'atteindre son lecteur partout (c'est le rle de la Poste, ou de tout autre organisme de ce type). Il est frappant de constater la pauvret des outils de recherche dans ce domaine. Manque de moyens, de volont ou d'imagination ? Par exemple, il ne doit pas tre impossible d'installer dans chaque bureau de poste des distributeurs automatiques o l'on achterait son journal au moyen d'une tlcarte (mode de paiement indolore) : cela ne doit pas tre au-dessus des capacits technologiques de Schlumberger, Decaux ou France Telecom ! Naturellement, pour crer de tels outils, il faudrait que les diteurs se parlent, que les plus puissants acceptent de temprer leur hgmonie, que l'ego des uns supporte les convictions des autres... Les professionnels, la puissance publique et l'opinion tout entire doivent le comprendre : on n'est pas Clochemerle1, et il ne s'agit pas davantage d'un banal enjeu industriel qu'on pourrait confier aux seules forces du march. Les grands mots sont parfois ridicules, mais c'est bien de pluralisme et de dmocratie qu'il est ici question. Bernard Lalanne, journal L'Expansion -18 juillet/4 septembre 1991. 1. Clochemerle : allusion au roman de Gabriel Chevallier (publi en 1934), chronique caricaturale de la vie provinciale dont l'action se droule dans le village de Clochemerle en Beaujolais. Texte 62 Ne craignons pas lAmrique. Louverture dun Disneyland Marne-la-Valle est-elle, comme laurait, paratil, cri lun de nos gnies, un Tchernobyl culturel ? Si elle lest, alors ce nest pas en raison dune improbable menace que cette fte foraine ferait peser sur la culture franaise. Cest plutt, semble-t-il, en raison des convulsions nerveuses et de la confusion mentale quelle sme parmi nos lites. Si la culture franaise, voire europenne en gnral, pouvait tre crabouille par Mickey, plus exactement par le simple dplacement gographique de Mickey, c'est qu'elle serait d'une inquitante fragilit. En outre, les contempteurs souffrent d'incohrence ou d'ignorance, puisqu'une grande partie des thmes inspirateurs de Walt Disney, en particulier dans ses longs-mtrages, sont d'origine europenne. Blancheneige et les sept nains , La belle au bois dormant , le Pinocchio de Carlo Collodi, les partitions de Fantasia ou la reconstitution du navire des corsaires de L'le au trsor reprsentent des emprunts - et des hommages - de l'Amrique l'Europe.

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Que des contes populaires, d'abord imagins au sein des classes paysannes europennes et transmis par la tradition orale, aient t ensuite transcrits pour le livre par Perrault, par Grimm ou autres, lus haute voix pendant des sicles nos enfants, puis transposs au cinma et montrs au monde entier sous forme de dessins anims par un artiste californien, pour enfin se matrialiser en dcors dans de vastes lieux de divertissement, n'est-ce pas l un exceptionnel exemple du cheminement imprvisible des folklores? De quoi passionner les esprits qu'intresse vraiment la vie des cultures. Quelle sottise protectionniste sera en l'occurrence assez obtuse pour se retourner contre nous-mmes? Quel Espagnol serait assez born pour se plaindre de ce que Corneille, en composant Le Cid , Molire, Dom Juan et Lesage, Gil Blas aient ainsi tmoign de la richesse et du rayonnement du gnie castillan? Bien sr, il s'agit, avec ces auteurs, de haute littrature et non d'une rcration de masse. Mais les contes mdivaux de la vieille Europe, qui ont pour postrit lointaine une bonne part des sujets de Disneyland, taient eux aussi de la rcration de masse. Sur ses cimes comme dans ses plaines, toute histoire culturelle est circulation et compntration afin que reparte l'invention [...] Ces constatations amnent trois remarques. La premire : nous rageons surtout en ce moment de voir les producteurs amricains russir transposer mieux que nous dans le langage des mdias de masse les recettes millnaires du grand spectacle populaire, le mlodrame, le ferique, l'pouvante, le mystre, la farce, la violence, les vices et les vertus lmentaires. Le Rocambole moderne, c'est Rambo. Le Sherlock Holmes actuel, c'est Columbo. Bien sr, nous avons Cyrano, Maigret et Manon des Sources : mais ce sont l des adaptations, non des crations. Pour nous consoler de notre infriorit dans l'invention de nouveaux mythes, nous dcrtons que les feuilletons amricains sont le fruit de basses oprations commerciales. Et Fantmas, qu'est-ce que c'tait? Deuxime remarque : les films et les feuilletons tlviss amricains ne se limitent pas aux mlos et aux polars. Ils traitent aussi, avec plus de courage que les ntres, des vices et des scandales de la politique, de la socit, de la presse, de la justice. Et pas dans l'abstrait, mais en mettant en scne des pisodes rels et rcents. Pourquoi exploitons-nous beaucoup moins qu'eux ce filon? Pourquoi n'avons-nous pas dj un tlfilm sur l'affaire Pchiney? Parce que la vie culturelle franaise, depuis le dbut de la Ve Rpublique, a une tendance croissante s'officialiser. Entre la subvention et la libert, il faut choisir. Et une proportion leve de nos producteurs ont choisi la subvention. On est mme surpris par le nombre des crivains qui, souvent l'insu du public, sont les bnficiaires directs ou indirects des libralits prsidentielles, de flatteuses invitations des voyages d'tat ou de nominations de faveur de lucratifs et inutiles emplois. Ces pensionns de la courbette ne tirent videmment sur les injustices de l'ordre tabli qu'avec des flches en caoutchouc. La vritable culture constitue le territoire par excellence o les crateurs et le public doivent se sentir affranchis de toute pression de la propagande et de toute autorit autre que celle du talent. Troisime remarque : la culture, ft-elle amricaine, ne se rduit pas au cinma et la tlvision. On le croit trop dans certains milieux europens, que les proccupations

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conomiques, coup sr prpondrantes dans l'audiovisuel, paraissent subjuguer plus que le pur amour de la Beaut. Ces voraces de l'oscar csaris et du Sept d'or gaulois semblent perdre de vue que la culture, c'est aussi la recherche scientifique, la musique, les arts, la littrature, les ides. Laissons aux spcialistes le soin d'valuer les poids respectifs de l'Europe et des tats-Unis dans la recherche scientifique. Dans les autres domaines, la culture europenne, loin d'tre anmique et subordonne, face l'amricaine, a des joues de pomme d'api. Elle n'est en rien colonise. Tout au contraire, les deux cultures, qui, d'ailleurs, sur bien des points, n'en font qu'une seule, me paraissent entretenir entre elles des relations fort quilibres et des plus fcondes. S'il faut tout prix en faire des rivales, je dirai que c'est la culture amricaine, et non la ntre, qui me semble aujourd'hui souffrir d'une crise. Parmi les intellectuels de l'establishment acadmique et de la presse, la vieille garde librale aux tats-Unis (c'est--dire hostile au libralisme, dans le sens o nous entendons ce mot) s'accroche ses vieux poncifs et n'a mme pas bauch l'aggiornamento que l'intelligentsia europenne a quasi termin. De surcrot, les universits amricaines sont ronges par un trange virus, le politiquement correct . Selon cette lubie, pour les tudiants amricains, toute la culture occidentale, de Platon Tolsto en passant par Dante, Montaigne, Cervantes, Shakespeare ou Nietzsche, serait rejeter parce qu'elle exprimerait le point de vue du seul chauvinisme mle et blanc . Il en rsulte sur les campus un sectarisme qui, sous ce fantasmagorique chef d'accusation, tend bannir ou dconstruire les grands auteurs de la tradition. Enfin, la crise de la pense, outre-Atlantique, rsulte d'un autre curieux effet pervers : je veux dire que l'universalit mme de la langue anglaise se met engendrer la provincialisation de la haute culture amricaine. L'avantage de rencontrer partout dans le monde des interlocuteurs qui parlent leur langue donne aux intellectuels amricains l'illusion d'tre informs de tout ce qui se passe sur la plante. Mais, en fait, cet avantage se retourne contre eux et les isole des courants mondiaux. Ils n'entrent en contact qu'avec une mince pellicule d'anglophones qui rsument pour eux quelques gnralits conventionnelles. Ils n'atteignent pas la familiarit, l'intimit, la connaissance intuitive et concrte que seule confre la capacit de lire une autre culture dans le texte , de l'entendre parler de s'imprgner de sa sonorit. Si donc les productions audiovisuelles et la presse amricaine sont prsentes dans le monde entier, ce qui permet aux intellectuels du monde entier de se tenir au courant de ce qui se passe et se pense aux tats-Unis, en revanche, la rciproque n'est pas vraie. La majorit des intellectuels amricains n'ont qu'une connaissance schmatique et superficielle de ce qui se passe et se pense hors de chez eux. Le grand dbat d'ides moderne, le dbat comptent, imaginatif, innovateur et international, c'est en Europe et en Amrique latine, de nos jours, qu'il se droule. Y compris la tlvision! Car l'Europe bat de loin l'Amrique dans le domaine des missions culturelles et du dbat tlvis de haut niveau. Voil ce que devraient mditer nos prophtes culturels, au lieu de se mettre un crpe sur le nombril mdiatique, en tournant un il pleurnichard en direction d'Eurodisney.

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J.F. Revel, Ne craignons pas l'Amrique, Le Point, 21 mars 1992, pp. 71-73 (extraits). Texte 63 Pour le rtablissement de la peine de mort. Le respect de la personne humaine Le droit d assassiner impunment Intolrable abus de pouvoir lencontre de l'crasante majorit des citoyens Une socit qui renonce se dfendre est une socit condamne. Les Franais viennent d'apprendre le monstrueux assassinat de deux fillettes de dix ans dans des conditions horribles par un adulte de quarante-six ans, et trs nombreux sont ceux qui rclament nouveau, comme ils n'ont cess de le faire jusqu'ici, le rtablissement de la peine de mort pour de tels crimes. Les partisans de l'abolition de la peine de mort s'appuient sur un principe fondamental, le respect de la personne humaine. Mais ce principe est mal interprt et mal appliqu, car celui qui ne respecte pas la personne humaine chez autrui perd par l mme la qualit de personne humaine, et il ne saurait ainsi tre considr comme devant bnficier de l'application de ce principe en ce qui le concerne. Le respect de la personne humaine ne saurait en aucune faon conduire la conclusion que la peine de mort doit tre exclue dans tous les cas. Il est des crimes, particulirement sauvages, comme le viol et l'assassinat d'enfants sans dfense, qui ravalent leurs auteurs au rang de btes fauves, et vrai dire bien en dessous. Lorsque ces crimes sont parfaitement tablis, la socit doit sans hsitation punir leurs auteurs du chtiment suprme. Tout au plus, les modalits de leur excution peuvent tre laisses au choix des assassins, et la guillotine n'est pas le seul moyen de donner la mort, encore qu'elle soit sans doute la plus spectaculaire et la plus dissuasive. Certains se sont dclars bouleverss par les derniers instants des guillotins. Mais qu'auraient-ils donc ressenti s'ils avaient assist l'atroce agonie de leurs victimes ? On nous dit que la peine de mort n'est pas dissuasive, mais une condamnation des peines de prison l'est certainement encore beaucoup moins. Faudrait-il donc en conclure qu'il faille supprimer toutes les peines de prison ? Personne ne le propose. On peut en tout cas s'interroger sur le caractre prtendu non dissuasif de la peine de mort. Les assassins d'enfants ne le deviennent gnralement que pour supprimer les tmoignages accablants que porteraient contre eux les victimes de leurs forfaits. S'ils le font, c'est prcisment parce qu'ils craignent les peines encourues, et qu'en assassinant leurs victimes, ils pensent pouvoir chapper toute sanction. Si les peines que prvoit notre Code pnal, quelles qu'elles soient, n'taient pas dissuasives, ce dont on peut pour le moins douter, il faudrait en conclure qu'elles ne sont que punitives. Mais, s'il ne s'agit que de punitions, pourquoi devrait-on donc exclure la peine de mort comme punition extrme pour les crimes contre les enfants et les personnes ges sans dfense ?

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La convention europenne On dit encore que le protocole n 6 la Convention europenne de sauvegarde des droits de l'homme et des liberts fondamentales du 28 avril 1983 que la France a ratifi le 17 fvrier 1986 a aboli la peine de mort(1) et qu'on ne saurait revenir sur cette dcision. C'est l, en fait, un singulier argument, car si, en l'espce, une erreur a t commise, il n'y a aucune raison pour qu'elle soit maintenue, et la France a l'entire possibilit, tout moment, de dnoncer ce protocole. Mais, sur le fond, on ne peut que s'interroger sur l'utilisation qui a t faite, au nom d'une fausse idologie, d'un texte, la Convention europenne de sauvegarde des droits de l'homme et des liberts fondamentales, destin protger les citoyens, pour sauvegarder la vie des assassins. On ne voit rellement pas en effet en quoi l'abolition de la peine de mort peut tre considre comme une condition ncessaire de la sauvegarde des droits de l'homme et des liberts fondamentales dans notre socit. C'est l en ralit une pure et simple aberration, la fois juridique et humaine. L'assassin qui donne la mort autrui viole en fait le protocole n 6 la Convention europenne. Le protger contre la peine de mort au nom prcisment des droits de l'homme est rellement indcent et en fait exorbitant. Les droits de l'homme et ses liberts fondamentales permettraient-ils donc d'assassiner impunment sans que jamais les coupables puissent s'exposer eux-mmes la perte de leur vie? La simple honntet ne devrait-elle pas conduire les adversaires de la peine de mort reconnatre que ce qu'ils dfendent en fait par leur action, c'est le droit des assassins et leur libert fondamentale d'assassiner autrui sans jamais compromettre leur propre vie. En tout tat de cause, que la socit doive assurer pendant des dizaines d'annes l'entretien et la garde de coupables d'assassinats particulirement atroces ne trouve en ralit aucune justification. Elle en trouve d'autant moins si l'on considre que la socit se trouve par l mme prive de moyens, en l'espce considrables, qui lui permettraient de mieux assister tous ceux qui ont toujours respect les lois et les principes de notre socit humaniste et que la malchance a pu conduire des situations misrables. Contradiction fondamentale En fait, il y a pour tout homme d'tat responsable une inconsquence thique, une contradiction fondamentale, entre donner l'ordre, en temps de guerre, de tuer les ressortissants des pays ennemis, parmi lesquels se trouvent de braves gens parfaitement innocents, et refuser de mettre mort des assassins coupables des pires crimes pour lesquels n'existe aucune excuse que ce soit. On dira justement que dans le premier cas il s'agit de dfendre la patrie en danger et la vie et les liberts des citoyens. Mais dans le second, ne s'agit-il pas de dfendre la socit contre ceux qui par leurs forfaits la mettent en pril et qui s'attaquent l'existence mme des citoyens ? Une socit qui renonce se dfendre est une socit condamne. En tout tat de cause, dans des pays qui se disent dmocratiques, il y a un vritable abus de pouvoir, et vrai dire un intolerable abus de pouvoir, de la part des dirigeants politiques qui, au nom d'un prtendu humanisme, ont dcid l'abolition de la peine de mort, et la maintiennent, alors qu'une majorit crasante des citoyens, qu'ils

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prtendent reprsenter, rclame son rtablissement. En fait, leur prtendue sagesse est constamment contredite par l'horrible ralit des faits. (1) Par une loi modifiant le Code pnal, la France avait dj aboli la peine de mort le 9 octobre 1981. Maurice Allais, Prix Nobel dconomie, membre de lInstitut. In : Le Figaro 22.5.98 Texte 64 A la sant du vin Savez-vous si le saumur-champigny est un touraine blanc, un anjou rouge ou un bourgogne blanc ? Si le tavel est un vin de Provence, des Ctes-du-Rhne ou du Barn ? Non ? Rassurez-vous, vous ntes pas le seul : 90% des Franais lignorent. 3% seulement ont pu donner au moins douze bonnes rponses vingt questions de ce type, poses par la Sofres, la demande de la revue Cuisine et Vins de France. Les Franais sont les plus grands cosommateurs de vin du monde (les deux tiers dentre eux en prennent tous les jours), mais ils ne savent pas ce quils boivent. Ils sont ignares en oenologie. Dailleurs, la plupart des spcialistes en la matire les grands chroniqueurs , les auteurs douvrages de rfrence sont anglais, amricains, hollandais, suisses, russes Rarement de chez nous . Une honte ! Les Franais, pendant longtemps, se sont dsintresss de ce qui est une de leurs fierts nationales, un lment de base de leur culture . On dira que le djeuner avec du chteau-margaux nest pas la porte de tout le monde et quil nest pas ncessaire de savoir si le pauillac est un bordeaux ou un bourgogne pour cluser avec satisfaction le verre de rouge qui accompagne le steackfrites quotidien. Les vins fins, mme sils font partie des gloires nationales, comme la haute couture ou les tableaux du Louvre, nentrent pas dans lordinaire du Franais moyen. Ils sont associs un univers de luxe rserv une minorit de privilgis. Les gros bataillons de buveurs franais consomment du vin de table. Pourtant, cette ralit-l a beaucoup volu au cours des annes. On saperoit que le comportement des Franais lgard de leur boisson nationale est en train de changer. Dabord, ils boivent moins. La consommation par personne est passe, en moyenne, de 136 litres par an en 1964 98 en 1979. En quinze ans le nombre des consommateurs a diminu de plus de 20% et leau a remplac le vin en tte des boissons de table. La consommation rgulire de vin tait surtout caractristique des milieux ruraux et populaires (artisans, ouvriers). Avec l'urbanisation, la sdentarisation et l'augmentation du niveau de vie, elle tend devenir plus occasionnelle. La prsence de nombreux travailleurs musulmans et la crainte des accidents du travail font que la consommation de vin diminue chez les ouvriers. La surveillance du taux d'alcoolmie sur les routes a une influence sur l'ensemble de la population. La diminution de la consommation rgulire a des rpercussions sur les jeunes: ceux-ci ont d'autant plus de

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chance de devenir de faon prcoce des buveurs rguliers, qu'ils sont dans une famille o l'on boit rgulirement. Mais si les Franais boivent moins, on peut dire qu'ils boivent mieux. Alors que la consommation des vins de table diminue, celle des vins de qualit augmente. Les buveurs de vins fins n'ont pas le mme profil que les autres. Ce ne sont pas des buveurs rguliers. Ils appartiennent aux classes moyennes et suprieures (employs, commerants, cadres, professions librales...). On les trouve surtout dans la rgion parisienne et dans les villes. Ce sont souvent des jeunes. Ainsi face la bouteille, deux France s'opposent : celle du gros rouge, des buveurs quotidiens des campagnes et de l'usine, des travailleurs manuels et des gens de la nature. Population en rcession, du fait de l'exode rural et de l'volution de la classe ouvrire et des conditions de travail. Et la France des villes et des bureaux, des catgories en expansion et en voie d'ascension sociale, qui prfrent, au repas quotidien, boire de l'eau plutt que de la piquette et se rservent, le dimanche ou quand il y a des amis la maison, le plaisir de sortir une bonne bouteille. Cette bouteille, le buveur moderne la tire de sa cave, s'il en a une - ventualit malheureusement rare dans les immeubles modernes - ou plus gnralement du supermarch du coin, o sa femme l'a achete en faisant ses courses. Car le vin de marque est devenu un produit de consommation courante, pour lequel les grandes surfaces ont fait un effort commercial particulier. D'autre part - autre changement dans les murs... - le vin n'est plus considr comme le monopole intangible des hommes : tandis que ceux-ci ddaignent de moins en moins de venir au fourneau, les femmes ne se sentent plus disqualifies pour s'occuper des alcools (un quart des Franaises estiment tre bon connaisseur en vin). Ce changement dans le type de consommation reflte une volution plus profonde dans les relations des Franais avec la boisson et la nourriture. Le vin n'est plus considr comme un aliment de base, un reconstituant indispensable pour affronter la fatigue de l'existence, mais comme un plaisir, comme un compagnon de fte. Il accompagne un vnement d'exception. Il marque une parenthse. On boit pour recevoir, en famille ou entre amis. Pour marquer une distance par rapport l'ordinaire. On lve son verre, on trinque, on se retrouve. On est heureux. C'est dimanche. On boit entre soi. Chez soi. Le got nouveau pour le vin fin correspond un retour la vie domestique. Si le restaurant reste pris comme occasion de sortie, de dpaysement physique et gustatif, le vin est trop cher pour qu'on puisse faire des folies. On se contentera de la rserve du patron . la maison, en revanche, on pourra se lancer, comparer les vins, tester les crus. Le got pour le vin y accompagne le renouveau de la pratique de la cuisine. Quand on a mijot un bon petit plat, une bonne bouteille s'impose. La constitution d'une cave personnelle - mme modeste, mais elle s'enrichira peu peu - est un exercice excitant. C'est l'occasion de se documenter, de prendre contact avec les producteurs, d'changer les bonnes adresses avec les amis, d'organiser des vires pour s'approvisionner. L'intrt pour le vin est l'occasion de s'initier toute une science nouvelle. D'o le succs des publications spcialises, des ouvrages consacrs

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ce prcieux breuvage. Le numro spcial de septembre sur le vin du Gault et Millau tire plus de deux cent mille exemplaires. La revue Cuisine et vins de France, cre il y a cinquante ans par Curnonski, et rserve pendant longtemps aux spcialistes, est maintenant, sous la houlette de Jean Ferniot, vendue en kiosque et tire quatre-vingthuit mille exemplaires. Des associations se crent pour enseigner aux profanes la science du vin, l'art de la dgustation. La plus connue est l'Acadmie du vin. L'une des plus rcentes , Hobby vins , se propose, en trois sminaires o se mlent la thorie la pratique, de vous initier la qualit et au vocabulaire des vins blancs et rouges. On y apprend ventiler un vin dans sa bouche et le cracher , les principes de la vinification, les harmonies et discordances qualitatives entre les vins et les mets , lire les tiquettes et se reprer dans les systmes d'appellation, reconnatre les armes-clefs et dtecter les dfauts. Ces colloques se terminent par un exercice intitul : libres propos et synthses des convives sur les dcouvertes individuelles ... tant il est vrai que la dgustation est un mlange indissociable de science et d'impression, de tradition et d'intuition. Et qu'elle est insparable du discours qui l'accompagne. Goter le vin ne peut tre un exercice solitaire. Cela demande la confrontation des sensations, la convivialit. D'o le recours une terminologie aussi pointilleuse que fantaisiste, qui permet aux convives d'changer avec le maximum de minutie des informations incommunicables. Le vin se gote et il se parle. Impossible de garder pour soi une rvlation aussi essentielle qu'impalpable. Le plaisir du vin va avec celui de la conversation. Lorsque vous aurez acquis, dans les savants sminaires organiss votre intention, les titres en nologie indispensables tout amoureux du vin, vous pourrez mettre votre science toute frache en application dans les nombreux bistrots vins qui s'ouvrent un peu partout Paris et dans les grandes villes. Cet engouement pour les vins de qualit est un phnomne rcent en France, qui nous vient des pays anglo-saxons. Aussi peut-on prvoir qu'il a de beaux jours devant lui. Il y a encore beaucoup faire pour que le pays de la vigne devienne un pays de connaisseurs. Mais parions que les Franais mettront les gorges doubles pour tre la hauteur de leur rputation. Frdric Gaussen, Le Monde Dimanche, 18 avril 1982, p. IX. Texte 65 L'homme fascin La question immdiate que je me pose en prsence des effets des techniques courantes sur l'homme existant, enfant, adulte, et leur probable dveloppement, c'est le type d'homme qui est effectivement cr par millions, dj maintenant, et sans la moindre intervention gntique. Or, je qualifierais cet homme, tel que je le rencontre, d'homme fascin, hallucin, diverti. L'homme de notre socit aprs avoir t un obsd du travail devient un homme fascin par la multiplication des images, l'intensit des bruits, la dispersion des informations. Or, dans ces trois domaines, il s'agit bien de l'effet des techniques sur

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l'homme quelconque, mme s'il n'est pas un passionn de tlvision ou de spectacles. Il ne peut strictement pas y chapper. Je pense la croissance gnrale du bruit dans toutes les formes de la musique moderne. Bien entendu on dira : Ce n'est pas la faute de la technique, c'est l'homme, l'utilisateur, qui met son poste au maximum (lorsqu'il ne s'agit pas d'un concert). Mais c'est justement cela qui me parat inquitant! C'est justement le fait que ce soit l'auditeur qui demande qu'on lui fournisse une musique totalement crasante, destructrice de la conscience, et c'est en cela qu'il est fascin. Il est dans la situation du drogu qui ne peut pas vouloir autre chose. Et ce qui me parat la fois le pire et le plus significatif dans cet ordre de situation, c'est le dveloppement du walkman . Il devient absurde et affolant de constater que les jeunes ne peuvent simplement pas supporter de vivre une heure sans cette musique qui crase leur cerveau. Ils sont tellement intoxiqus par ce bruit qui efface tout le reste qu'ils en ont besoin dans un train, dans une auto... Ils ne peuvent plus chapper ce magntisme, qui les empche la fois de prendre conscience du monde extrieur, de recevoir d'autres impressions, de vivre dans un monde rel, et de sortir de leur obsession. Ce bruit, car on ne peut pas appeler cette musique autrement que bruit , vient, et c'est trs significatif, redoubler le bruit du milieu urbain. On est en gnral trs d'accord pour admettre la nocivit de ce bruit permanent (autos, engins de travail...) et parfois pour lutter contre, mais voici que la musique impose un bruit autrement redoutable et d'autant plus nocif qu'il est choisi. C'est le mme vnement qui se produit avec l'invasion des images, non seulement celles qui sont diffuses par la tlvision ou le cinma, mais celles de la publicit par exemple, qui n'est plus la publicit neutre et immobile des affiches sur les murs, mais la publicit mobile et active des panneaux publicitaires anims, donc forcment attractifs. Les images en mme temps accaparent l'attention et la dispersent. L'homme est saisi par un univers de possibles drisoires et massivement imposs. Bien entendu je ne veux pas du tout dire que telle publicit conduit l'acheteur acheter le produit. Ce n'est pas la question. Mais la multiplicit de ces images envahissantes disperse, dilue l'homme dans un univers compltement factice. Il n'y a l encore aucune rflexion, aucun choix, aucune dlibration possibles. Or, cette publicit n'est en rien innocente. Si elle russit, c'est qu'elle rend compte de la ralit de l'homme moderne, de ses manques, de ses dsirs. Et quand nous analysons les thmes principaux, nous apercevons que, d'une part, il y a le thme de violence (trs remarquable, des sries publicitaires pour des objets divers, mais tournant toutes autour de l'impratif : Soyez modernes , et toutes avaient pour image fondamentale des images d'agressivit, de conqute, de puissance, de violence), d'autre part, s'il y a beaucoup moins de publicit autour de l'homme ou de la femme idylliquement heureux, beaux, etc. il y a tout un courant publicitaire sur l'amiti, la convivialit, la familiarit... prcisment au sujet de ce qui l'voque le moins. Et l'ordinateur devient l'assistant totalement indispensable exactement dans la mesure o l'excs d'informations risque pour un homme normal de provoquer la dsinformation. Heureusement cette information va tre assume, entirement enregistre, assimile et toujours mise votre disposition grce la mmoire du

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systme. Mais l encore, c'est merveilleux et cela veut exactement signifier que l'homme est dpossd. L'ordinateur n'est pas un outil qui est seulement au service d'un questionnement humain. Il a sa fonction propre et l'homme est dpossd de son pouvoir spcifique du choix de l'information conserver et combiner en lui. Et ce n'est absolument pas la mme opration que celle qui consiste la faire faire par l'ordinateur. Elle est qualitativement diffrente dans la mesure o dans le tri et la composition de l'information par l'individu entre un facteur subjectif essentiel, invitablement absent de l'appareil. Or, c'est ce facteur subjectif qui rend l'information, construite par l'homme, cohrente la dcision. Celle-ci n'est jamais la solution d'un problme (ce que l'ordinateur peut faire) et toujours une dcision qui tranche le nud gordien ! Tous ces exemples successifs (et qui ne sont que des exemples !) sont l pour faire comprendre ce que j'entends par l'homme fascin. Cet environnement de bruit et d'images est tellement envahissant, suggestif et attractif, que l'homme ne peut pas continuer vivre sur le mode de la distanciation, de la mdiation, de la rflexion, mais seulement sur le mode de l' immdiatet, de l'vidence et de l'action hypnotique. C'est-dire trois caractristiques de l'absurde, au sens existentiel. Jacques Ellul, Le bluff technologique, Hachette, 1988, pp. 258-259. Texte 66 De la tlvision . J'entends souvent critiquer la tlvision autour de moi. On lui reproche de conditionner les esprits, d'tre une source d'abtissement, d'appauvrir les conversations familiales, d'inciter les gens veiller. Sans mconnatre la part de vrit que contiennent ces critiques, je refuse de condamner systmatiquement la tlvision. Je l'apprcie et je lui reconnais des aspects positifs. Et d'abord, elle est un bon dlassement. Aprs une journe de travail, il est agrable de regarder en famille un film, un bon spectacle, ou une mission intressante. Cette dtente, la tlvision nous la procure domicile en nous vitant les dplacements fatigants et coteux. Certes, on peut lui reprocher de diffuser aussi des spectacles mdiocres, mais il appartient au spectateur de remdier cet inconvnient en choisissant ses programmes. Par ailleurs, la tlvision informe. C'est une information par l'image diffuse souvent en direct, autrement plus vivante que l'information radiophonique ou que celle de la presse crite. Songez aux premiers pas de l'homme sur la Lune. La relation de l'vnement dans la presse crite n'eut pas de commune mesure, l'poque, avec sa diffusion en direct la tlvision. Je me souviens d'avoir lu pourtant des articles de grands journalistes qui voquaient l'aventure spatiale : les reportages taient complets et mouvants. Ils ne retranchaient rien la dimension exceptionnelle de l'vnement et mettaient en lumire, au contraire, la mosaque de performances techniques dont elle tait faite. Ils ne suscitrent pas pourtant l'motion intense, quasi religieuse, qui relia les tlspectateurs de la Terre aux trois reprsentants de leur espce au moment o ils mirent le pied sur la Lune. L'information en direct, l'information nue, qui se prsente

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nous sans la mdiation des mots, voil la spcificit et l'avantage incomparable de la tlvision. Je sais bien qu'on peut reprocher l'information tlvise de n'tre pas toujours objective dans le domaine politique : mais il appartient au tlspectateur de complter l'information qu'il reoit en la confrontant d'autres : radio, presse, dialogue avec autrui. Autre aspect positif de la tlvision : elle instruit. Elle nous documente ainsi de faon prcise et vivante, sur diffrents sujets que nous connaissons mal : la vie des animaux, les ralits gographiques de contres lointaines, l'exercice de certaines professions, etc. C'est l une documentation attrayante que nous accueillons volontiers alors que nous ne prendrions gure la peine, dfaut, de la rechercher dans les livres. Cette dernire qualit en suscite une autre : c'est que la tlvision enrichit les conversations familiales. J'entends dire parfois autour de moi qu'elle vide les lieux de rencontre et tarit les dialogues familiaux. Comme voil un reproche gratuit qui ne rsiste pas l'analyse ! Une bonne mission instructive noue, au contraire, des dialogues sur des sujets intressants. Quand, la suite d'une mission, telle Apostrophe ou Ouvrez les guillemets, la conversation familiale s'engage sur les derniers livres parus ou sur les thmes dont ils traitent, n'est-elle pas plus enrichissante que lorsqu'elle parle des voisins ou du temps? Enfin, la tlvision me semble attnuer la solitude de certains tres : vieillards, isols de diffrentes sortes. Elle reprsente pour eux un lien avec la vie encore que ce lien soit insuffisant pour conjurer leur dtresse. Il faut bien se dire que certains vieillards trs isols demeurent parfois une semaine sans avoir la possibilit de parler quelqu'un. Il y a l un contexte social susceptible d'engendrer la folie. Sans remplacer la chaleur d'une prsence, la tlvision est au moins une voix qu'ils entendent et qui les relie l'espce humaine. Pour toutes ces raisons, je pense que la tlvision est une invention bnfique qui peut devenir un facteur d'agrment et d'enrichissement de la vie humaine. Il faudrait, pour que cette vise soit atteinte, duquer le public, c'est--dire lui apprendre se servir de la tlvision : garder le sens critique, avoir des exigences et oser les formuler, choisir ses spectacles. L'usage de la tlvision nous amne donc, comme les nombreuses inventions qui modifient nos existences, adopter une ligne de conduite : ne pas subir la vie mais la connatre pour mieux l'organiser. N'est-ce pas l la voie millnaire par o passe le cheminement de l'humanit. Texte 67 Etrangre la vie de l'homme, aucune chose ici-bas ne l'est tout fait. C'est une dcision humaine qui a ouvert le champ de la science galilenne auquel tout ce qui est humain est dsormais tranger. C'est une dcision humaine qui produit l'existence mdiatique. Car la tlvision ne se rduit pas un dispositif instrumental matriel, elle dsigne un mode d'existence, celui du tlspectateur qui choisit chaque soir de confier l'appareil le soin de lui fournir ses images, ses espoirs, ses fantasmes, ses satisfactions. Ainsi chacun a-t-il cess, dans l'existence mdiatique, d'tre l'origine ou la cause du

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contenu qui vient occuper son esprit ne vivant plus de sa propre vie mais de celle d'un autre qui parle, s'agite, frappe dans un ballon, se dnude ou fait l'amour votre place. Une telle situation rpte sur le plan de l'existence personnelle l'irresponsabilit dont procde l'univers technique : c'est maintenant une irresponsabilit l'gard de soimme, de ce qu'on en vient prouver, comme joie ou comme peine, aimer ou har. Quel est ce contenu qui vient occuper l'esprit du tlspectateur comme son insu, indpendamment de son vouloir personnel ? C'est l'actualit, laquelle constitue le thme favori des mdias, le milieu o ils prosprent, l'air qu'ils respirent. Ce qui est actuel, c'est l'insignifiant, ce qui n'aura plus demain aucune importance et n'en a par consquent pas davantage lors mme qu'il se tient sous le feu des projecteurs. Mais l'actualit dborde de beaucoup ce dont parle l'information. C'est l'image tlvise en tant que telle qui est actuelle, pose un instant devant le regard avant de basculer dans le nant. Son rle : combler chaque instant un vide, celui d'une vie qui a renonc l'effort dont l'nergie inemploye se change en l'angoisse d'un insupportable ennui. Et c'est bien sa propre angoisse que la vie fuit dans l'image tlvise. Celle-ci doit surgir chaque instant et, incapable de fixer un intrt vritable, cder tout aussitt la place une autre, qui subira le mme sort : mouvement incessant de natre et de prir, curiosit toujours renaissante et toujours due. Voil pourquoi la machine fonctionne tout le temps, pourquoi il faut multiplier le nombre de chanes et, dans chaque maison, celui des appareils rcepteurs. L'homme qui n'existe plus par lui-mme est devenu un assist mental. Que faudrait-il faire pour arracher l'existence mdiatique cette double irresponsabilit ? Se souvenir peut-tre de ce qu'taient les mdias en d'autres lieux : des mosaques, des fresques, des gravures, des temples, des statues tout ce qui, chappant l'engloutissement, s'avanait dans la prsence de l'tre stable et permanent, ce qu'on revoyait chaque jour, quoi il tait possible de revenir comme un texte dont on relit les phrases. Et puisque les mdias de notre temps ne sont pas congdiables, qu'ils cessent au moins de donner la parole exclusivement des chanteurs et des actrices, des politiciens et des prestidigitateurs, des champions en tout sport et des aventuriers en tout genre, tous ceux qui ne savent rien et n'ont rien dire pour redevenir des moyens de culture, de ce qui, au lieu de cette fuite continuelle hors de soi, rend l'homme lui-mme et exalte ses pouvoirs. Michel Henry, Le Figaro, 19 janvier 1987. Texte 68 La crainte de la diffrence, allant parfois jusqu' son refus, est un rflexe largement rpandu. Les enfants ont peur de se distinguer des autres. Les adolescents sont les premiers suivre les modes. Mais, bien plus grave, les adultes se mfient presque instinctivement de tous ceux qui n'appartiennent pas leur collectivit, entranant rivalits de palier, discussions entre administrations, discordes entre nations,

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haines religieuses ou raciales. Et pourtant ce rflexe est la fois un non-sens biologique et une erreur fondamentale sur le plan culturel. Sur le plan biologique, trois notions en aideront la comprhension : D'abord, chaque tre vivant est diffrent ; il est mme unique tant il y a de variations possibles dans sa composition chimique. C'est le produit du mlange des caractres paternels et maternels, ceux-ci provenant eux-mmes d'un mlange des caractres des quatre grands-parents. De plus, ces caractres (ou gnes) prsentent dans les populations de multiples variantes. Pour l'homme, le nombre des combinaisons possibles dpasse, a-t-on dit, le nombre des atomes contenus dans tout l'univers connu. chaque gnration apparaissent donc, fruits de la loterie gntique, des tres nouveaux, uniques car forms d'une combinaison entirement nouvelle des caractres gntiques. La nature a bien pris soin d'assurer que ce mlange se reproduise intervalles rguliers : le sexe et la mort le rptent chaque gnration. Ensuite, selon le processus darwinien de la slection naturelle, les individus ayant reu, par hasard, les combinaisons les rendant les plus aptes vivre dans un certain milieu, survivent et ont le plus de descendants, alors que les moins aptes en ont moins. Ainsi, grce la diversit des individus qui la compose, une espce pourra-t-elle s'adapter d'ventuels changements de l'environnement, de climat ou l'apparition de nouveaux parasites ou agents pathognes. La diffrence entre individus est donc une ncessit pour la perptuation d'une espce. Elle est la base de toute vie animale ou vgtale. Enfin, l'environnement faonne les varits l'intrieur des espces : l'hirondelle nord-africaine n'est pas identique celle de Norvge, le peuplier d'Italie diffre de celui du nord de l'Europe, le type humain mditerranen diffre du type nordique, etc. Sur l'homme moderne l'influence de l'environnement joue peut-tre moins qu'autrefois, mais son rle est dterminant sur son psychisme. Deux vrais jumeaux qui ne diffrent en rien sur le plan gntique subissent, surtout s'ils sont spars, des influences externes diffrentes et deviennent ainsi deux tres diffrents. Seul l'homme passe de l'individualit la personnalit parce que seul il s'approprie partir de son milieu social un patrimoine culturel. De ces considrations, il apparat donc clairement que l'unicit de chaque homme lui confre une dignit paticulire donnant, s'il en tait besoin, une raison supplmentaire de le respecter , que cette unicit ne doit pas faire oublier que l'homme appartient la grande famille de l'humanit qui, elle aussi, est unique ; que la notion de "puret de la race" est un contresens absolu, car toute uniformisation conduit la mort. Ainsi, sans perdre son identit, un peuple doit favoriser l'introduction de nouveaux gnes venus d'ailleurs. Enfin, pour l'homme, la part de l'acquis dans le dveloppement de l'esprit est primordial. Dans le creuset de l'Europe de l'Ouest s'est dveloppe une collectivit humaine caractrise par quelques traits gntiques communs. Le long isolement relatif des provinces, les mariages de village village, la diversit des climats et des origines ont favoris les diffrences que nous constatons et que les facilits de communication actuelles tendent effacer.

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Ces vrits biologiques se transposent aisment par analogie sur le plan culturel. La diversit des cultures, vivantes et authentiques, telles qu'elles taient encore nombreuses au sicle dernier est un trsor inestimable. La disparition d'une culture est une perte irrparable au mme titre que la disparition d'une espce animale ou vgtale. Chaque culture se caractrise par ses murs, sa conception de la place de l'homme dans l'univers, ses croyances. Chacune a ses rites, ses habitudes vestimentaires, chacune contribue la prodigieuse diversit des arts plastiques ou architecturaux, des musiques, des rythmes, des danses ou de toutes autres manifestations de l'imagination cratrice de l'homme. Chacun a apport l'humanit des dcouvertes scientifiques ou de nouvelles technologies venant soulager le travail, ou les souffrances. Ces ides, ces danses, ces mthodes sont, comme en biologie, le fruit de multiples interactions entre l'homme et son milieu. Cette adaptation profonde des cultures leur environnement tait frappante avant l'intrusion de la technologie occidentale ; un long temps tait ncessaire pour une telle symbiose. Les diffrences entre cultures permettent seules les comparaisons, la confrontation des ides, des idologies et des aspirations. Elles permettent aux concepts de s'largir, de s'enrichir. Elles permettent la diffusion des dcouvertes et des technologies dans l'ensemble du corps de l'humanit ; en un mot, elles permettent l'volution par le choix des valeurs les plus hautes. C'est de la sorte, par palier, que depuis des millnaires a progress l'volution culturelle de l'humanit, fait unique dans l'histoire de l'volution de la vie, aucun animal n'ayant profit comme l'homme de l'exprience des autres groupes. La diversit des cultures est donc une richesse inestimable qu'il faut prserver jalousement. Pour que la diversit persiste, il faut que les cultures restent vivantes, c'est-dire susceptibles d'volution au contact des autres. Le folkore est une culture ptrifie. Mais le fait essentiel est la cohabitation harmonieuse de ces diverses cultures, cohabitation accepte sans discrimination, sans arrire-pense, sans ide prconue. Jean Dausset (Prix Nobel de physiologie et de mdecine en 1980), reproduit au Courrier de l'Unesco, septembre 1986. Texte 69 Temps libre, temps mou Enjeu longuement pathtique de la lutte des classes, les vacances inscrites en 1936, par le Front populaire, dans le droit social , sont devenues, un grand ton de l'conomie de croissance, une cible privilgie des dsirs communs et un test de leur impatience. 50 % des Franais, peine, elles furent dvolues l'an dernier. Mais il en est de l'autre moiti comme des affams du XIXe sicle, hants par les ripailles d'une minorit de nantis . Le grand exode d't et, moindre degr, celui vers les champs de ski, enflamment l'imaginaire collectif au point que, pour un peu plus de vingt-cinq millions d'lus, ce poste de dpense ctoie de prs celui, traditionnellement prioritaire, des nourritures. Et ce n'est pas seulement en vue des congs solennels que cette

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disposition des budgets familiaux s'amnage. Tout y conspire : les "ponts" de plus en plus frquents jets par les pouvoirs entre les jours ouvrables la faveur des ftes carillonnes ; le vendredi soir le dpeuplement des villes, leurs habitants poursuivant, au prix d'indicibles tensions, les batitudes chimriques d'un week-end hypothqu par les embouteillages du retour. Furie universelle des vacances dvies de leur finalit originelle quand la bourgeoisie, la fin du XVIIIe sicle, y distingue un modle d'honneur, une faon de singer l'aristocratie ignorant les partages du calendrier, les squences du labeur et du repos. Au duc d'Orlans, futur Philippe-galit, premier prince du sang, qui ralise une opration immobilire au Palais-Royal en y faisant lotir des commerces, Louis XVI, en 1784, mprisant, dclare : "II parat que vous tenez boutique, mon cousin ; ainsi on ne vous verra plus que le dimanche !" En notre monde prtendu d'abondance, le loisir est un bien de consommation courante, il se banalise. Le rituel de l'vasion, dlest de ses charges symboliques, nonce, en termes symtriques, le temps de contrainte et le temps libre. Libert sans aventure. Primitivement, au XIXe sicle, les vacances en produisent l'illusion. Recherche de l'inconnu dans les lieux et dans les usages. L'htel ou la maison de villgiature assortissant le risque la scurit. Dans les espaces ratifis par un consensus unanime, des comportements inusits jouant la comdie de l'innovation. De l'hallucinante frnsie des dparts rsulte une monotonie pitoyable. Les vacances s'effectuent un rythme obsessionnel qui les fige l'unisson des besognes vulgaires. On change de dcor, pas d'existence. Passant d'un genre d'occupation un autre, de l'usine ou du bureau aux jeux de plage ou aux sports d'hiver, on demeure tributaire d'une organisation rigoureuse. Les agences, dont on connat l'essor depuis la cration en 1950 du Club Mditerrane, n'ont pas seulement alin le voyage en objet mercantile, elles l'ont, en cadence de notre frnsie d'assistance, inscrit dans un rseau d'assurances hypersophistiqu. Pas d'imprvu, pas de hasard. Une sociabilit dirige dont les touristes, toutes classes runies, se dlectent, des itinraires minutieux, des explorations codifies, le maternage permanent des voyageurs, la prise en charge de tous leurs besoins teignant jusque dans les prgrinations les plus insolites le petit halo d'incertitude. Les glaciers, les volcans, les mers tropicales, les oliviers de Delphes, les trsors des Mongols de l'Inde, les temples de Java, les canaux de Venise ou de Bangkok, les buildings de Manhattant ou de Dallas, compris ple-mle dans cette programmation tentaculaire, y sont dpossds de leurs caractres spcifiques, projets dans un tourbillon d'images, dpouills de leurs contenus mesure que ces images se multiplient dans le vertige des dplacements. Cependant, il n'est pas indispensable d'aller si loin, de se faire photographier dos de chameau devant le Sphinx de Gizeh ; nos paysages, nos villes, nos terroirs, sont soumis la mme expropriation, dboussols, interchangeables. Le clou de cette plonge dans le vide, c'est le corps, autour et la gloire duquel s'exalte depuis trente ans le fantasme des vacances : corps bronz, muscl, dlivr de ses entraves, corps triomphant, corps d'amour. Non pas qu'il attende des mois de juillet et d'aot, voire d'une quinzaine d'hiver, les moyens de faire valoir ses prtentions et ses

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grces. Toute l'anne, il est en qute de performances, le soleil, la neige, la nudit, l'eau, le vent lui fournissant des occasions sporadiques de dpassement. Mais corps anesthsi malgr l'apparence, pasteuris, rgi par les instances dittiques, mdicales, hyginiques, esthtiques, tantt normalisatrices, tantt rpressives, de la civilisation improprement dnomme de jouissance. Corps vou cultiver sa forme en vitant les excs, veiller scrupuleusement sur sa taille et ses rations de glucides et de lipides, corps promis aux exploits raison d'une thique qui ne rvle pas du plaisir mais de l'ascse. Figures caricaturales ou mythiques du bonheur, les vacances ne seraient-elles pas un trompe-l'il, une expression dguise de la peur de vivre ? La qualit de la vie qu'elles croient redcouvrir n'est pas inhrente l'oisivet. Celle-ci, chez les Grecs anciens, trouve son exercice le plus noble dans le travail intellectuel oppos la servilit du travail manuel. A la fin du XXe sicle, les travailleurs se confondant dans l'indivisible dignit de leurs tches, peut-tre convient-il de se demander si, l'oppression du mtier, ne correspond pas l'affolement des loisirs , si, la rhabilitation de l'activit quotidienne, les rformateurs ne devraient pas appliquer leur soin pour l'arracher l'ineptie et l'inauthenticit de sa marche ordinaire ; et si, la socit en train de se forger avec la robotique, l'informatique, la tlmatique, un univers professionnel indit, il n'est pas plus urgent d'offrir un sens qu'une prochaine semaine de congs pays. Jean-Paul Aron, Le Monde d'aujourd'hui, 27 au 27 janvier 1985.

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Texte 70 S.O.S. Une banlieue dans le ptrin

Une boulangerie qui ferme, c'est un quartier qui meurt. Pour sauver celle du Rond-Point, le maire de Draveil a eu recours la rquisition. Comme en temps de guerre.

Jean Tournier-Lasserve, avocat gnral en retraite et maire de Draveil, vient de conclure l'une des affaires les plus insolites de sa riche carrire : sauver la tte d'une boulangerie, si l'on ose dire. Comment ? En rquisitionnant les murs. La rquisition est un acte dur - il rappelle la guerre - et justement, ici, c'tait la guguerre. a se passe Draveil, Essonne, 29 000 habitants, 25 kilomtres de Paris, ou plus exactement au quartier de la Villa, compos de 25 pavillons, habit en grande partie par des retraits argents, en bordure de Seine, une sorte de village. Il forme un tout homogne. Il dispose d'une zone commerciale presque parfaite, au rond-point des Ftes : caf, picerie, boucherie-charcuterie, librairie-presse, coiffeur et... boulangerie. Sans oublier un petit march bihebdomadaire. On y vient pied. On fait ses achats et on bavarde. On s'attarde. C'est un lieu de convivialit. Au printemps, une rumeur court le village : le boulanger, M. Busset, et son propritaire, M. Marcel Lecourbe, ne s'entendent plus. L'un, le boulanger, reproche l'autre de ne faire aucune rparation. La pluie coule dans l'appartement du premier tage et dans la boutique. L'autre, le propritaire, reproche au boulanger de ne pas payer ses traites. Zizanie. Jusqu'au jour de juin o la population interloque apprend que Marcel Lecourbe a obtenu, par dcision judiciaire, la rsiliation du bail commercial et l'expulsion du boulanger. Exit donc M. Busset et son pouse. Reste la boutique vide et dvaste. Les vacances passent. la rentre, les habitants redcouvrent le rond-point des Ftes sans boulanger. Donc pas de pain. Sauf l'picerie Miranda qui a ouvert un dpt. Mais c'est du pain industriel. Ici, on ne mange pas de ce pain-l. Sa crote est vite ramollie, la mie s'effrite et est pleine de trous. Bref, il ne tient pas la journe. Alors, les habitus prennent leur voiture et vont en acheter dans un autre quartier ou Juvisy, de l'autre ct du pont. Et quitte faire une course, ils les font toutes en mme temps. Les commerants du Rond-Point voient leurs clients dserter et la moutarde leur monte au nez. Danielle Chauveau, la libraire, avait commenc se faire une bonne clientle de quartier. Brusquement, a dgringole. Au lieu de 120 Tl 7 Jours par semaine, elle n'en vend plus que 60. Elle dit : a ne pouvait plus continuer. Et Francine Rouillan, bouchre : On allait s'crouler. La boulangerie, c'est comme le caf. On est connu, on est reconnu. Quand un village se meurt, c'est la boulangerie et le caf qui ferment en dernier. La boulangerie qui ferme, c'est le commencement de la fin. Et le caf, c'est la fin de la fin. Comme dit Francine, la bouchre : La boulangerie, c'est l'me du quartier. Le Rond-Point est en train de perdre son me. Commencent alors la rbellion des commerants et la mobilisation des habitants. Francine Rouillan en sera le tambour-major. On rameute les populations. On fait circuler des ptitions. On ramasse des centaines de signatures et mme plus. On se runit. Tous les mois, on va voir le maire : Dfendez-nous ! On prend langue aussi

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avec Marcel Lecourbe, le propritaire, et son fils. Marcel Lecourbe, 83 ans, est n Draveil. On l'appelle le papy . chaque rencontre, il se veut rassurant Ne vous en faites pas. Je vous trouverai un boulanger, vous verrez On n'a rien vu. Sauf le contraire : le dfil des candidats qui venaient visiter la boutique et qui en ressortaient en haussant les paules. Trop cher. Selon eux, le papy exigeait 200 000 francs pour le droit au bail, plus 6 250 francs par mois pour le loyer. Tout cela pour un appartement et une boutique en pitre tat. Il faudrait au moins investir un million pour tout remettre en route. Le papy ne trouve personne. Pendant ce temps, le maire poursuit ses consultations. Il tlphone souvent au papy jusqu'au jour o, excd, il prend sa dcision. A situation exceptionnelle, procdure exceptionnelle. Le 17 dcembre, il publie son arrt de rquisition. Article 1: M. Lecourbe est requis de mettre la disposition de la mairie les locaux commerciaux usage de boulangerie. Article 2 : ces locaux seront affects par M. le Maire en vue de la rouverture d'une boulangerie. Le chef de cabinet du maire explique : On s'est appuys sur l'article L 13/2 du Code des communes concernant le pouvoir de police des maires et sur quelques textes pars, dans le Code communal, concernant les boulangeries. La population exulte. Les voisins nettoient les locaux et sortent une benne d'ordures. Et fin dcembre, dans l'allgresse, on installe le nouveau boulanger. Il s'appelle Louis Filoche, 46 ans. Il tient dj une bonne boulangerie Draveil, dans le quartier des Mazires. Comme le four du Rond-Point est inutilisable, il cuit tout Mazires et chaque jour une camionnette transporte le pain frais, les gteaux, etc. La clientle revient. La nouvelle vendeuse s'appelle Cathy. Elle dbite dj 200 baguettes par jour. Mais la situation reste provisoire. Le papy ronge son frein. D'une voix chevrotante et navre, il dit que le boulanger Busset tait un peu fl du ciboulot, qu'il lui devait des sous et qu'il a tout cass avant de partir. Le maire l'a du. Il ne le connaissait pas sous ce jour-l. Il dit que c'est dur de trouver un repreneur. Pour l'instant, il a trouv une socit, Panichaud, qui vendrait du pain frais et chaud, sept jours sur sept. Il dit: Je trouverai un boulanger, vous verrez. On verra. Toutes proportions gardes, cette histoire montre qu'il existe, 25 kilomtres de Paris, des gens qui ne sont pas encore sduits par le modle amricain de consommation - bagnoles, supermarchs, surgels, pain industriel, etc. Quand on touche l'quilibre de leur quartier, aux commerces de proximit, c'est une certaine qualit de la vie qu'on leur abme. On espre que les urbanistes qui prparent l'Ile-de-Frane de l'an 2000 l'ont compris. Comme dit Emile Biasini, en charge des Grands Travaux, certains tirent des plans du haut de leur hlicoptre, mais les vrais urbanistes sont ceux qui marchent pied. Yvon Le Vaillant, Le Nouvel Observateur, 10/16 janvier 1991

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RSUMS PROPOSS : Texte 14 Depuis le XYII ime sicle, la consommation du sucre est multiplier par quarante. Pourquoi ? Son prix, consquence du progrs agricole et industriel. Le sucre est partout, mme l o il nest pas indispensable : dans les lgumes en conserves, et la loi lautorise, dans les produits base de lait, de fruits. Le sucre ne reflte pas une exigence du consommateur, mais largument publicitaire du vendeur. Texte 39 La gestation d'un bb est aujourd'hui aussi protge que celle d'une plante ; on songe mme "amliorer" le ftus... Certes un tel dsir s'explique par la crainte, puisque nul ne peut mesurer prcisment le dveloppement embryonnaire partir de la cellule, sinon par l'chographie. Mais ce procd ne renseigne en rien sur l'tat de perfection physique et mentale du futur bb. Or nous vivons dans une socit qui incite, par l'cole notamment, appartenir une lite. Pourquoi alors ne pas favoriser cela par la science pr-natale ? Ainsi rvons-nous, comme pour d'autres domaines, de matriser la vie intrautrine, encore mystrieuse. Mais mfiance ! D'une part certains modes de connaissance peuvent s'avrer, au pire, dangereux, au mieux, trompeurs. D'autre part, a-t-on le droit, au nom de llitisme social, dintervenir, sans trop savoir comment, sur le foetus ? Laissons-le plutt tranquille ! Il dpendra bien assez rapidement de ses parents, qui lont cr biologiquement et socialement, psychologiquement, moralement, affectivement. Pourquoi donc la science leur donnerait-elle un pouvoir supplmentaire sur ltat foetal ? Du reste, ne faut-il pas aider lenfant devenir une personne humaine intrinsque avant de voir en lui un futur tre au service de la socit ? Texte 40 Quest-ce que le bonheur ? Quest-ce que le bonheur ? : Comment savoir si nous sommes heureux ? Encore faudrait-il dfinir le bonheur ! Certes, il est inaccessible si nous en faisons un absolu : il exigerait une harmonie parfaite en nous, puis avec le monde. Or toute source de bonheur humain peut, paralllement, engendrer le malheur. Ainsi sur le plan matriel : le corps, agent de plaisir, connat aussi la douleur, et le matrialisme, pos comme base de bonheur, nous frustre si nous chouons, ne nous comble pas si nous russissons. De mme pour les valeurs spirituelles : notre intelligence conoit aussi sa finitude, notre sens esthtique nous procure joies et souffrances En fait, ce mlange du meilleur et du pire prouve que lessentiel est dtre heureux- ou malheureuxsincrement, pour des motifs vritables, non des futilits. Texte 53 La consommation abusive de mdicaments est la consquence dune information toujours plus grande. Parce que linformation donne toujours le moyen de comprendre,

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elle rassure ; parce quelle se fait, plus attrayante par la publicit, elle pousse la consommation. Ainsi se pratique lautomdication, entretenue par la prsentation des mdicaments et les vitrines des pharmacies ; et jusquau mdecin qui doit fournir une longue ordonnance pour gagner la confiance du malade. Cest quen effet le mdicament rpond aux exigences de lhomme de notre poque : un rsultat immdiat mais sans le moindre effort physique ou moral . Texte 54 Le libre service restreint la libert. Le client est conditionn : la prise obligatoire du caddie par les passages obligs, tantt ars, tantt vritables labyrinthes, baliss de publicits allchantes. Exposer un produit est devenu un art ; lemballage qui parle au client et remplace le vendeur, le suremballage hyginique qui permet de toucher. La couleur est adapte la classe sociale du consommateur du produit. Enfin, laspect quantitatif, en nombre pour les produits, en surface pour les magasins est largument massue . Texte 70 Une banlieue dans le ptrin. Rsum A . La Villa: paisible quartier de Draveil, 25 km de Paris. Ses habitants sont des retraits qui vivent dans des pavillons, le long de la Seine. Leur lieu de rencontre est au Rond-Point des Ftes un petit centre commercial. L, on bavarde et on fait ses achats. La boulangerie de M. Busset est " l'me du quartier ". Ou plutt c'tait. Depuis qu'une brouille entre M. Busset et le propritaire M. Marcel Lecourbe, dit "Papy", a abouti l'expulsion du boulanger la suite de la rsiliation du bail commercial. N'aimant pas le pain industriel, les villageois sont alls faire leurs courses ailleurs. Cet exode a presque ruin les autres commerants du Rond-Point qui ont entrepris une srie de dmarches ( sensibilisation des habitants, ptitions, visites au maire, pourparlers avec "Papy" ) pour revenir au statu-quo ante bellum. Les mois passent et rien n'arrive. "Papy" tergiverse et dit que c'est difficile de trouver un repreneur. Le maire, M. Jean Tournier-Lasserve, tranche net; il rquisitionne les murs de la boulangerie et y installe provisoirement un nouveau boulanger, M. Louis Filoche. La clientle revient au Rond-Point. Au fond, le vrai problme est la mise en question "d'une certaine qualit de vie". Les habitants de la Villa ont montr que mme si l'on est au seuil de l'an 2000, il y a encore des gens qui n'aiment point la socit de consommation l'amricaine et qui sont prts s'engager pour prserver une ville mesure humaine. Une banlieue dans le ptrin. Rsum B. a se passe Draveil, 30 000 habitants, 25 km de Paris, dans un quartier pavillonnaire, comme un village, peupl de retraits argents, avec une zone commerciale o l'on vient acheter et bavarder.

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Un beau jour, le propritaire de la boulangerie et son boulanger se brouillent. Le boulanger part. Plus de pain, donc, sauf du pain industriel qu'ici on n'aime pas. On va faire ses courses ailleurs. Les commerants du quartier voient leurs clients disparatre. Ils ragissent, se regroupent pour protester et obtenir la rouverture de la boulangerie. Le propritaire les rassure mais ne fait rien malgr une ptition de plusieurs centaines de signatures. A la boulangerie comme au caf, on est connu, reconnu. Quand ils ferment, c'est que le village se meurt. Le maire de Draveil prend les choses en main, tente de convaincre le propritaire. En vain; celui-ci demande trop cher pour louer la boulangerie. Alors, excd, il dcrte la rquisition de la boulangerie, comme c'est sont droit de maire. La population remet elle-mme la boutique en tat, elle en avait besoin. Un boulanger revient donc, dans l'allgresse gnrale. On se presse de nouveau pour acheter du bon et vrai pain, bien que ce soit du pain fait ailleurs qu' Draveil et livr chaque jour par camionnette. L'affaire n'est pas close, mais elle montre que, tout prs de Paris, des gens prfrent encore la qualit de la vie au modle amricain de consommation industrielle. Les commerants de proximit sont justement le sel de l'existence; les supprimer, c'est abmer la vie. Esprons que les btisseurs de lan 2000, dans leurs bureaux, le comprennent. Qu'ils regardent la ville, non du haut de leurs hlicoptres, mais pied, en s'y promenant.

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Index des textes rsumer: Texte 1 Texte 2 Texte 3 Texte 4 Texte 5 Texte 6 Texte 7 Texte 8 Texte 9 Texte 10 Texte 11 Texte 12 Texte 13 Texte 14 Texte 15 Texte 16 Texte 17 Texte 18 Texte 19 Texte 20 Texte 21 Texte 22 Texte 23 Texte 24 Texte 25 Texte 26 Texte 27 Texte 28 Texte 29 Texte 30 Texte 31 Texte 32 Texte 33 Texte 34 Texte 35 Texte 36 Texte 37 Texte 38 Texte 39 Texte 40 Texte 41 -La condition fminine ........................................................................... p.80 -Alain : La vitesse .................................................................................. p.80 -B. de Jouvenel : Essais sur le Mieux Vivre. .......................................... p.80 -Limportance du salaire ........................................................................ p.80 -La solitude.............................................................................................. p.80 -Lauto ..................................................................................................... p.81 -A. Maurois : Texte sans titre.................................................................. p.81 -A. Franois-Poncet : Le sport ................................................................ p.81 -G. Avanzini : Le temps de l'adolescence ............................................... p.81 -R. Duchet : Lauto ................................................................................. p.81 -A. Bombard : Texte sans titre .............................................................. p.82 -T. Maulnier : Le Tourisme..................................................................... p.82 -R. Rudier : l'Administr devant l'Administration .................................. p.83 -La consommation de sucre. Que Choisir. n 97 ................................... p.83 -D. de Rougemont : L'amour et l'Occident ............................................ p.84 -L. del Vasto : Le Plerinage aux sources .............................................. p.84 -G. Duhamel : Le sport .......................................................................... p.85 -C. Salvy : Le monde et la mode ............................................................ p.85 -P. Viansson-Pont : La fin de la vie prive .......................................... p.86 -F. Henriot : Le culte de largent ............................................................ p.87 -F. de Closets : La publicit et les jeunes................................................ p.88 -P. Gaxotte : Greffe du coeur ................................................................. p.89 -J. Duquesne : Une gnration sans pre ............................................... p.90 -H. Monneret : Des enfants rvolts ...................................................... p.90 -G. Perrault : Lenvironnement familial et social .................................. p.91 -J. Rostand : Eternel masculin, ternel fminin ..................................... p.92 -C. Bonjean et B. Hania : Politesse et vie sociale .................................. p.93 -P. Viansson-Pont : Un racisme honteux ............................................. p.94 -F. Pottecher : Justice et prison .............................................................. p.95 -B. Clavel : La non violence .................................................................. p.96 -P. Viansson-Pont : Lindispensable journal ........................................ p.97 -J. Ellul : Le vacancier colonisateur ...................................................... p.97 -J. Duquesne : Les loisirs organiss ....................................................... p.99 -T. Maulnier : Le silence est menac ..................................................... p.99 -A. Maurois : La dispersion de la pense ............................................. p.100 -F. Giroud : Est-il fou de se marier ? ................................................... p.101 -F. Giroud : La torpeur des vacances. .................................................. p.102 -J. Cazeneuve : Les idoles de la chanson ............................................. p.104 -N. Bensaid : Fichez-leur la paix ......................................................... p.105 -G. Thibon : Quest-ce que le bonheur ? .............................................. p.106 -R. Sabatier : par dessus tout un plaisir ........................................... p.107

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Texte 42 Texte 43 Texte 44 Texte 45 Texte 46 Texte 47 Texte 48 Texte 49 Texte 50 Texte 51 Texte 52 Texte 53 Texte 54 Texte 55 Texte 56 Texte 57 Texte 58 Texte 59 Texte 60 Texte 61 Texte 62 Texte 63 Texte 64 Texte 65 Texte 66 Texte 67 Texte 68 Texte 69 Texte 70

-J. Rostand : Protger la nature ............................................................ p.108 -A. Koestler : Le snobisme ................................................................. p.109 -G. Bouthoul : Le rle des dirigeants dans les guerres ....................... p.110 -F. De Closets : La France et ses mensonges ....................................... p.111 -E. Ionesco : Penser par soi-mme ....................................................... p.112 -R. Caillois : Les jeux et les hommes .................................................. p.113 -P. Debray : Sport et Spectacle ............................................................ p.114 -R. Maheu : LOlympisme moderne .................................................... p.115 -A. Maurois : De la lecture ................................................................... p.116 -P. Valry : Regards sur le monde actuel ............................................. p.117 -Lhomme encombr : Perspective, n 15 ............................................. p.118 -C. Van Den Buicke : Une consommation abusive de mdicaments .. p.120 -A. Gurin : Le libre-service ................................................................ p.121 -P. Couve : Les ruses des grandes surfaces .......................................... p.122 -R. Sol : Les immigrs en France ...................................................... p.123 -S. Moscovici : Le vlo ........................................................................ p.124 -M. Ambroise-Rendu : La violence domestique .................................. p.127 -D. Frischer : Au pays de la claustrophilie .......................................... p.129 -Education. Une dclaration de lAcadmie franaise.......................... p.131 -B. Lalanne : Ouragan sur un univers dprim .................................... p.132 -J.F. Revel : Ne craignons pas lAmrique .......................................... p.134 -M. Allais : Pour le rtablissement de la peine de mort ....................... p.137 -F. Gaussen : A la sant du vin ............................................................ p.139 -J. Ellul : Lhomme fascin .................................................................. p.141 -De la tlvision ................................................................................... p.143 -M. Herry : Texte sans titre ................................................................. p.144 -J. Dausset : Texte sans titre ................................................................. p.145 -J.-P. Aron : Temps libre, temps mou .................................................. p.147 -Y. Le Vaillant : S.O.S. Une banlieue dans le ptrin ............................ p.150

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SOMMAIRE PREMIERE PARTIE ............................................................................................. p.3 1. . Introduction 2. Dfinition 3. Rgles de base 4. La mthode . p.3 p.3 p.3 p.9

4.1 Dgager lide principale p.9 4.2 Visualiser la structure p.21 4.3 Le traitement des exemples .. p.43 4.4 Organiser des paragraphes p.53 4.5 Lenchanement des paragraphes . p.64 4.6 Peut - on reprendre les mots du texte ? p.74 DEUXIME PARTIE . p.78 1. Exercices p.78 2. Choix de textes rsumer .. p.80 3. Rsums proposs.. p.152 4. Index des textes rsumer ................................................................................. p.155

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BIBLOGRAPHIE G. Clerc, 50 modles de rsums de textes , Marabout, 1995. P. Gaillard et al., Le rsum de texte, Hatier, 1995. R. Besson, Le Franais aux examens professionnels, Bordas, 1996. H. Sabbah, Le Rsum (2), Hatier, 1995. G. Cotentin-Rey, Le rsum, CLE International, 1995. E. Pouzalgues-Damon, Franais. Prparation aux preuves. Synthse-Contraction de texte-Essai., Nathan, 1997. 7. D. Baril et al., Techniques de lexpression crite et orale, Ed. Sirey, 1996. 8. Ch. Arambourou et al., Guide de la contraction de texte, Hachette, 1977. 9. J.Almras et al., Pratique de la communication, Larousse, 1978. 1. 2. 3. 4. 5. 6.

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