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Systme Oasien dans lAtlas Marocain
BIODIVERSITE ET DIVERSITE ASSOCIEE :

1.d Adages et rituels relatifs aux Plantes Aromatiques
et Mdicinales (PAM)












Juillet 2011

2


Table de matire

Page
Introduction 3
1. Les PAM les plus utilises 4
Lavande, Ivette, Lavande Dente 4
Lavande multifide, Marrube, Menthe feuilles rondes, Romarin 5
Sauge, Sauge-verveine, Germandre 6
Thym, Ziziphore, Armoise Blanche, Ormenis, 7
Santoline, Aubepine, Rose, lharmal, 8
Genvrier, Menthe, Absinthe 9
Luzerne 10
2. Lenqute 10
3. Les PAM et les mauvais esprits, mauvais sort 11
4. Les PAM, art culinaire et alimentation 11
Rituels relatif aux Plantes aromatiques et mdicinales 12
Loptique tribale des rites de sorcellerie lie aux plantes 14
Plantes aromatiques et momification 16
Exemples de plantes utilises dans la sorcellerie et le charlatanisme 16







3


Introduction
Lhomme sest, de tout temps servi de ce quil trouve dans son environnement proche et lointain pour
satisfaire ses besoins, des plus simples aux plus complexes. Les PAM ont constitu et continuent de
constituer lun domaine o lhomme, encore en contact avec la Nature y puise des remdes ses
maux, quils soient physiologiques ou psychologiques au mme titre que de sassurer un bien tre
physique et morale.
Les populations dImilchil/Amellago ne font exception cette maxime; et le site aide et offre lui aussi
une large panoplie de plantes quon classifie comme mdicinale et aromatique.
Ce livret se propose de recueillir les plus utilises dans le but de sensibiliser les concerns du danger
qui les guettent et les menacent de disparition si des actions de protection et de sauvegarde ne sont
pas prises de manire assurer leur prennit et de diffuser limportance quelles reprsentent pour
les populations dImilchil/Amellago en termes de sources de revenus, de matires premires pour les
utilisations mdicinales traditionnelles et de soin de beaucoup de thrapies, et daccompagnement de
rituels et crmonies de la vie quotidienne des populations dImilchil/Amellago.
De plus, certaines plantes sont utilises pour soigner le btail, et dans les activits conomiques
comme la teinture de la laine et des peaux.
Une enqute sur le savoir faire local auprs des hommes et femmes ressources au niveau du site de
Imilchil/Amellago a t ralise par des expertes femmes ; du 25 au 30 Mai 2011, dans le but de se
rendre compte de lexistence des plantes aromatique et mdicinales dans les pratiques de la
population dedits sites.













4


2. Les PAM les plus utilises
Tamazight : Tiguizt
:
Franais : Lavande
Les feuilles de la plante sont utilises contre les
dsordres gastriques (estomac, trouble hpatiques,
les infections microbienne) et les infections
pulmonaires. Les fleures en infusion sont utilises
contre les infections pulmonaires (toux, asthme) et
le ballonnement. La fleure sche et mise an sachet
de tissu embaume les habits et vtements,
aromatise et prvient contre les mites et autres
insectes vivant dans les textiles.
Comme rituel, la plante est aussi considre comme
remde contre la strilit. Les femmes striles imprgnent un morceau de tissu dans un mlange
constitu de feuilles de lavande crases et de lhuile dolive, lintroduisent dans leur appareil gnital
et ly laissent toute la nuit.



Tamazighte : Touf Telba
:
Franais : Bugle, Ivette
Les feuilles broyes sont ajoutes la pte pain.
Elle est employe comme dpuratif, antidiabtique,
rchauffant et vermifuge.
Ajuga possde aussi des vertus contre les troubles
gastroduodnaux, la fivre et les palpitations de
laorte.
En tisane, elle est utilise contre les vers dintestin, la
sinusite, les fivres, lhypertension, le diabte.
La vapeur inhale adoucit la gorge et les voies
respiratoires. Brule aussi comme encensement.

Adage : Touf ettalba tdaoui
lima yidaouiou talba
:
Adage : La plante gurit ce que les sages ne gurissent pas


Tamazighe : Taymerza, Tiguitze
:
Franais : Lavande Dente
5

En infusion la plante est utilise contre les troubles digestifs (maux destomac, hpatite, infection
microbienne), la lithiase rnale, les rgles abondantes. Les fleurs infuses sont utilises pour soigner les
troubles pulmonaires (toux, lasthme), la cystite et le ballonnement.
Boisson tonifiante et rchauffant pour la femme aprs accouchement.

Tamazight : Taymerza, Tiguizte
:
Franais : Lavande multifide
Le dcoct de la plante est utilis contre les dsordres gastro-
intestinaux et les affections pulmonaires.
Le dcoct de la partie arienne est utilis pour traiter les maux
destomac, hpatite, infection microbienne. Les tisanes des
sommits fleuries sont utilises contre la toux, lasthme, la cystite,
le ballonnement.




Tamazighte : Ifzi, Iffegh, Imourine
:
Franais : Marrube
Le jus de la plante frache est employ comme
antidiabtique,
anti-typhodique, antidiarrheique, fbrifuge,
diurtique,
emmnagogue, anti-ictrique, expectorant, tonique et
stimulant.


Tamazighte : Timersad
:
Franais : Menthe feuilles rondes

En infusion, cette varit de menthe est trs utilise
pour attnuer les palpitations cardiaques, et comme
tonifiant. Cest aussi une plante chauffante.




Tamazight : Azir, Assir
:
Franais : Romarin
En infusion des feuilles est utilise comme apritif, cholagogue,
cholrtique, stomachique et emmnagogue.
6

Le dcoct du romarin est utilis pour traiter plusieurs thrapies : lcoulement de lurine et des
rgles, obstruction du fois et de la rate, les coliques et spasmes intestinaux, les nphrites, cystite,
dysmnorrhe, troubles hpatiques et refroidissement le soin des gencives. Le dcoct des sommits
fleuries est consomm pour traiter les gastro-entrites, la fatigue, les maux de tte, larythmie. Bue
comme infusion, elle remplace le th pour calmer les nerfs et soigner la gorge. En Cest pour cette
raison et comme rituel les potes et les chanteurs sont de grands consommateurs de cette plante. Elle
est brule comme encens.



Tamazighte : Tagoultemte, Tifessit
:
Franais : Sauge
Cette sauge est consomme sous forme de tisane pour
prvenir diverses douleurs et contre la diarrhe.
En infusion elle rchauffe en cas de sensation de froid.
Sutilise aussi pour attnuer les bouffes de chaleur chez les
femmes en priode de mnopause, et pour rguler le taux
du sucre dans le sang



Tamazighte : Khiyyata
:
Franais : Sauge-verveine

Le dcoct des feuilles est consomm pour traiter les
spasmes et coliques, lanxit. La tisane des feuilles est
utilise pour traiter frigidit, grippes, pharyngite, Angines.



Tamazight : Tazoukennit
:
Franais : Calament des alpes
Les infusions des fleures dans du lait chaud (en gnral)
sont utilises pour le traitement de linsuffisance
biliaire, vers intestinaux, des infections bactriennes et
des affections gastriques et intestinales. Sutilise aussi
contre les toux, les bronchites, les rhumes et les
refroidissements.




Tamazight : Tayrart
:
Franais : Germandre
7

Les fleurs aussi bien que les feuilles sont utilises pour traiter les spasmes et coliques, pyrosis,
intoxication alimentaire, fermentation, fatigue et diabte, les maux destomac, froid et rhume


Tamazight : Azoukenni
:
Franais : Thym
Utilis en infusion, 2Tle thym2T lutte contre les
troubles digestifs, il prvient la grippe, aide la
rgulation des problmes circulatoires. Il stimule
lapptit, stoppe les nauses, aide s'endormir.
Il aide l'organisme assimiler la haute teneur en
fer de certains aliments.





Tamazight : Taflyoute
:
Franais : Ziziphore
Elle est utilise en infusion pour traiter les rhumes, les
maux de gorges, la toux, les bronchites, les infections
pulmonaires et les refroidissements de toute sorte. Son
infusion traite aussi les mauvaises digestions, les maux
de ventre, larophagie.




Tamazight : Izri Ifsi
:
Franais : Armoise Blanche

En infusion larmoise blanche est consomm comme
vermifuge, emmnagogue, diurtique, stomachique,
antiseptique intestinal, dpuratif, cholagogue, antidiabtique,
tonifiant, rgulateur hormonal, antiviral et fluidifiant
sanguin

Tamazight : Irezgui
:

Franais : Ormenis

Le dcoct des capitules de la plante est utilis contre
les maux destomac et les vers.
8



Tamazight : Ouezouaza
:
Franais : Santoline

Le dcoct des capitules de la plante est utilis
comme contre les maux destomac, et des vers
.






Tamazight : Admam
:
Franais : Aubepine

En infusion des fleures de laubpine sont utilises
pour traiter les diarrhes et les palpitations cardiaques
les dsordres de la circulation sanguine,
lhypertension. Le dcoct de la fleur et du fruit sont
consomms pour traiter lanxit. Le dcoct du fruit
est consomm pour traiter les coliques et la diarrhe.





Tamazihte : Tighfert
:
Franais : Rose

Linfus des ptales est un aromatisant des
boissons chaudes comme le th. Le dcoct des
cynorrhodons et les cynorrhodons frais de cette
rose est consomm pour traiter la constipation.



Tamazight : lharmal
:
Franais (latin) : Peganum Harmala

La plante est utilise pour traiter les diarrhe, le rhumatisme, le malaria
te les insomnies. Elle est utilise comme prventif contre le cancer. Elle
purifie le sang et est brul comme encensement. Labeille y butine et
son miel contenant les mmes ingrdient que dans la plante, soigne et
prvient des thrapies cites.
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Mlange de lhuile dolive, les femmes sen servent pour traiter leurs cheveux.
Seule la femme mnopause cueille le Harmel en utilisant un objet en argent afin que celui-ci ait un
effet bnfique.Cest une crmonie de bndiction et de charlatanisme en tant encens loccasion
de El Ansara, qui concide avec le 24 juin sur le calendrier Juliennien , occasion de clbration de
Youhenna. La fume du Harmal, engendrerait semble-t-il une bonne maturit des fruits.
Les graines du harmal enrobe dans du tissu et goutt dans la bouche du nouveau n croit-on
dgage les voies respiratoires.

Tamazight : larar
:
Franais : Le genvrier

Les feuilles sont utilises pour soigner les rhumatismes. Le
bois brl est un embaumant, pour odoriser les lieux et
chasser les mauvais esprits.

El3aarar maykhali 3aar

Le genvrier ne doit pas



Tamazight : Nana
:
Franais : Menthe

La plante est associe au rituel du th.
Elle soigne les maux de la gorge et allge les douleurs chez la
femme en priode de rgles.
Aromatise aussi certains plats.

Atay bla nana bennaks mnou ga

Un th sans menthe, vaut mieux sabstenir



Tamazight : Chiba
:
Franais : Absinthe

Sutilise comme tisane et aromatisant accompagnant le th.
Elle soigne les diarrhes et les gaz

La consommation nest bnfique qu des moments prcis de
la journe ; viter plutt de la consommer de nuit selon ladage
ci-dessous

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Chibba sbah chifae, oust ennahare hbiba, ou bellil kchifa

Absinthe au matin gurit, midi adorable et de nuit ne vaut rien



Tamazight : Lfessa
:
Franais : Luzerne

La plante est utilise comme aliment des humains et du btail.
Labeille y butine et le miel contient les ingrdients utiles pour
lhomme et la bte.
Elle soigne les rhumatisme, et panse les plaies.





3. Lenqute

La dmarche suivie dans la ralisation de ce travail a t ralise par lorganisation de visites aux 6
communes relevant de la zone choisie: Imilchil/Amellago
Les rsultats obtenus ont t facilits par lapproche adopte, consistant en laccompagnement des
personnes ressources par deux jeunes femmes connaissant la langue, le terrain et les populations et
qui ont travaill depuis plusieurs annes comme animatrices des jardins denfants pour le compte de
lassociation ADRAR depuis 1995 (15 ans dexprience).
Au niveau de chaque Ksar les contacts sont spontans et directs avec les populations qui rpondent
favorablement aux questions poses. Pour cela deux techniques de communication ont t
employes.
Quand il sagit dune agglomration, lquipe est entre en contact dabord avec les autorits locales
plusieurs niveaux qui ont facilit le dialogue. Ce sont tout dabord des personnes de genre masculin qui
ont apport linformation et leur connaissance des plantes locales utilises PAM et ceci sest droul
sur les places publiques o chacun a contribu par ses connaissances actuelles et ancestrales.
Par la suite, les hommes mettent en contact les personnes ressources avec les femmes ges de la
localit qui ont reu les quipes dans leur domicile.
Pour obtenir les informations, il a fallu commencer par poser des questions relatives au PAM utilises
dans leur mode de vie loccasion des crmonies de mariage, baptmes, ftes et autres. Cest ce
moment que les femmes ont t prolixes et ont cit des types de PAM ainsi que les usages qui en
sont faits.
11

Ainsi, loccasion des 18 rencontres effectues cent soixante dix (170) personnes ont t interviewes
dont soixante trois (63) Hommes et cent sept (107) femmes.
Le nombre total de plantes recenses travers les entretiens est de quatre vingt seize (96) varits.
Les usages varient de la mdecine la teinture des peaux et laines en passant par les cosmtique et
lalimentaire humain et animalier. Ainsi, sur la panoplie des plantes recenses, 51 sont utilises en
mdecine locale, 4 en aromatique, 22 pour lalimentation humaine, 14 pour lalimentation de btail et
5 pour la teinture des laines et peaux.
La plupart des noms ne sont connus quen langue tamazight.
Les entretiens ont t raliss par deux quipes constitues de quatre (4) personnes qui se sont
entretenues avec trois groupes au niveau de chaque commune. Ces groupes taient composs de
femmes, dhommes (personnes de tout ge connaissant la thmatique)


Le tableau ci-aprs retrace le droulement de la mission :
N= Nom de la
commune
Nom du Ksar Date Nombre de personnes
rencontres
Total
1 IMILCHIL Tilmi
Ouddadi
Imilchil
25/05
25/05
25/05
F : 06 H:01
F : 04 H : 07
F : 15 H : 00
07
11
15
2 BOUAZMOU Bouzmou
Ait Amer
Aguedal
26/05
26/05
26/05
F : 06 H : 03
F : 06 H : 04
F : 05 H : 16
09
10
21
3 AMOUGUER Amouguer
Igli
Tiydrine
27/05
27/05
27/05
F : 02 H : 04
F : 12 H : 00
F : 04 H : 04
06
12
08
4 AIT YAHYA Tazarine
Ait Hattab
Michilifen
28/05
28/05
28/05
F : 01 H : 06
F : 06 H : 05
F : 06 H : 04
07
11
10
5 OUTARBATE Outerbate
AitYahya
Ousghir
Tabrijate
29/05

29/05
29/05
F : 04 H : 00

F : 07 H : 00
F : 10 H : 00
04

07
10
6 AMELLAGO. Amellago
Ouddadi
Lahroun
30/05
30/05
30/05
F : 03 H : 04
F : 07 H : 00
F : 03 H : 05
07
07
08
Total des personnes interviewes : F :107 H : 63 17
4. Les PAM et les mauvais esprits, mauvais sort

Les PAM sont utilises pour les soins du btail en tant que baume et encens aussi bien pour traiter des
maladies que pour conjurer le mauvais sort selon les croyances locales. Et comme le btail constitue la
principale activit conomique de la rgion, prendre soin du cheptel (ovin, caprin, bovin et camelin)
par lutilisation des plantes disponibles sur le site est trs encr dans les pratiques des habitants

5. Les PAM, art culinaire et alimentation
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Les PAM sont utilises dans les recettes culinaires. Elles servent aromatiser le th et le lait, comme
condiment des soupes et couscous. Le btail et les animaux domestiques y trouvent eux aussi soins et
bien tre :
- La menthe pour accompagner et aromatiser le th
- Labsinthe galement
- La verveine en infusion comme la boisson
- Le thym en condiment de plats
- La luzerne pour prparer Bouyfnouzen
- Taililout en infusion avec du lait
- La menthe Pulegium est ptrie avec la pte pain
- Les feuilles dabricotier servent de base

Rituels relatif aux Plantes aromatiques et mdicinales
Les habitants du Haut Atlas Oriental utilisent les plantes dans plusieurs rites en tant que solution
essence, que matire indispensables pour laccomplissement dactes de sorcellerie/magie. Les rituels
de sorcellerie/magie peuvent tre excuts soit individuellement ou par groupe entier (famille, tribu
et conglomrat) dans le but de faire bnficier tous les membres du groupe du rsultat espr (avenir
et devenir communs, et chance commune).
Il y a lieu de noter que la russite des actes de sorcellerie aussi bien individuels que collectifs est
tributaire de la manire dutilisation des plantes, soit comme infusion ou matire poudreuse
essentielle lacte dencensement. Les plantes peuvent tre utilises comme complment dans les
actes de sorcellerie par voie dcriture soit damulettes, soit sur des rcipients (bols, verre, etc), qui
une fois lcriture sche, elle est dilue dans de leau ou autre liquide pour lobtention dune infusion
faire boire la personne ensorceler. Acte qui semble faire ses effets.
Les mlanges se prsentent parfois sous diverses formes pour obtenir diverses infusion/boisson dont
les effets sont leur tour variables. Dune faon gnrale, les rites de sorcellerie et de magie base de
plantes ont t de nature blanche (inoffensif) ; rares sont les cas o les composantes des plantes,
feuillages, racines et fruits des plantes sont utiliss dans des actes de sorcellerie/magie noire dans le
but de sparer lhomme de sa femme.
Si la sorcellerie/magie individuelle se pratique tout au long de lanne, lacte collectif se rattache
fermement au calendrier agricole amazigh qui correspond au calendrier ancien Julienien.
La sorcellerie/magie base de plante est en cours de dperdition suite aux changements connus par
les villages en montagne au dbut des annes 70 du sicle dernier, qui se sont accentus avec le
dsenclavement lvolution des mdias, la diversification des revenus autres quagricoles et suite
lexode rurale aggrave par la scheresse des annes 80 du sicle dernier.
1- Les plantes et sorcellerie/magie individuelle :
La majorit des actes de sorcellerie/magie individuelle se pratique en gnral le soir, ou pendant une
nuit pleine lune, en dbut ou la fin du mois lunaire. Elle peut aussi avoir lieu laube juste avant la
leve du soleil. Quant la pratique des rites collectifs qui se rapport la fertilit y compris les ftes de
mariage, elle a lieu au milieu du mois lunaire.
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Parmi les rites base de plantes aromatiques et mdicinales, on trouve :
Les Coquelicots : les Coquelicots fleurs roses et rouges sont utiliss pour rcuprer le bien-aim,
Parmi les fleurs utilises dans la momification, lon trouve la rose pour ses effets supposs conserver le
bien-aim en ltat dans lespoir de le ramener la vie une deuxime fois.
Les navets : Le navet est utilis dans la magie noire pour sparer les amis et amoureux et de semer la
haine entre eux. La surface du navet est utilise pour des crits de sorcellerie/magie cuit et prsent
la personne ensorceler. Les ufs quant eux, sont enterrs la croise de trois chemins pour le
mme but.
Le basilic : Cette plante renforce les dfenses naturelles du corps. Cest pour ses qualits quil
constitue la matire principale dans lacte de momification.
Le laurier rose : Cette plante est prsente dans tous les rituels de sorcellerie/magie en tant quinfusion
amer, encensement ou baguette magique enduite de sang des fins de magie. Si les usages de
sorcellerie du laurier rose semblent obtenir des rsultats satisfaisants, le laurier rose est indiqu pour
gurir la strilit. Il est aussi utilis pour soigner des maux des yeux.
Le jujubier : Ses feuilles bouillies soigne les maux destomac et de la fivre et aide renforcer et
fortifier lacte de sorcellerie/magie.
Le chou fleur de Bouhamada (Anabasis aretoides): Sutilise pour annuler la sorcellerie. La plante lave
et dbarrasse de ses impurets aide lensorcel vomir ou dfquer les aliments contenant la
matire ensorcelante.
Le Peganum (pganum harmala): Habit du diable, la plante pousse ct du laurier rose
La menthe : les habitants du Haut Atlas oriental croient que la plante a pouss lendroit o Abraham
a vid les vicaires du mouton quil a sacrifi la place de son fils Ismal. Il dgagerait ainsi lune des
odeurs du paradis. Et comme la menthe est relie au mouton, et le mouton la fertilit chez
Imazighen, elle est utilise dans les rites de sorcellerie pour le renforcement de la virilit chez
lhomme. Cependant, une croyance diffrente sest dveloppe chez la tribu des At Izdeg qui dit que
la menthe engendre limpuissance sexuelle.
Le force de la virilit de la menthe est chante dans la chanson suivante
Mc ur swigh
A Tag s naanagh
A wa ighawt ca g ighf inu
Mc ur tcigh
Imiq n imarghan
Nnegh d ayt taddart inu

Traduction :
Si je ne bois de th la menthe
Jai mal la tte
Et si je ne mange de sauce grasse
14

Je ma fche avec les miens

Tous ces rites de sorcellerie individuelle sappuient sur lcriture en respectant tous les principes des
talismans et nutilisent que les plantes locales lexception du henn et du basilic. De plus, ces
pratiques sont lies aux juifs Imazighen qui de nos jour ont quitt dfinitivement la rgion.
Loptique tribale des rites de sorcellerie lie aux plantes
La mmoire collective des habitants du Haut Atlas Oriental continue de sauvegarder les rites de
sorcellerie collective et individuelle se servant des plantes. Certaines ont disparu du fait des
changements des pratiques de villages de la rgion et dautres ont encore dusage Lon distingue les
rites suivantes encore dusage :
a- Le groupement des bcherons : Clbres dans le Haut Atlas Oriental et dans la rgion des
Aurs en Algrie, ils ont disparu cause de la surveillance organise et continue des gardes
forestiers de la fort au dbut des annes 80 du sicle dernier. A lannonce des festivits de
mariages collectifs au mois de septembre, les membres des groupement de bcherons se
portent volontaires pour aller chercher du bois de feu sec ncessaire prparer les repas des
invits au mariage, qui durent gnralement trois jours. Les bcherons se divisent en autant
de groupes que de familles clbrant le mariage. Les femmes de leur ct prient et chantent
tout le temps que les bcherons sont la collecte du bois de feu dans la fort. A leur retour au
village le soir, les femmes les reoivent en chantant le refrain Inzdamen (les bcherons) et en
lanant des youyous. Le rite des bcherons est considr comme lun des rites les plus
rattachs aux plantes.
b- La fte de janvier, Une clbration de la Plante par excellence. Les Imazighen sdentaires
clbrent la fte de janvier, connu sous le nom de Hagouz, en prparant le plat du couscous ou
Tam avec sept lgumes secs selon la disponibilit dans la rgion, comme les fves, les
lentilles, le mas, le bl, les amandes, la pche sche, le navet, le ppin des dattes, etc. Les
familles aises gorgent un coq pour loccasion. Le repas est servi au diner auquel tous les
membres de la famille y sont invits. Parmi les rites encore en cours, certaines familles gardent
la part des absents comme les filles qui viennent de se marier et les prisonniers.
c- La fte du premier aot : les nomades clbrent le premier aot limage de la fte de janvier
chez les sdentaires. Cette fte concide avec le premier aot selon le calendrier Amazigh qui
concide avec le calendrier Julienien. Le plat est prpar base de plantes dont se nourrissent
lhomme et lanimal, en petite quantit comme le romarin, larmoise blanche. On y ajoute
aussi la fiente animale et un ppin de datte. Celui qui trouve le premier le ppin de datte est
rput chanceux. A cette occasion le rite de la prdilection agricole, qui commence le premier
aot est clbr, en laissant un peu de laine sur le toit de la tente toute la nuit et quon
rcupre laube. Si la laine et humide, lanne agricole sera humide et le fourrage sera
abondant. Sinon, les nomades se prparent chercher dautres pturages pour leur btail.
d- La fte de lorgelet (tafsout) : Cette fte concide avec le climat tempr qui dbute le 10 mars
(le 7 pour certains). A cette occasion, un pain sept trous est prpar, nombre quivalent aux
membres de la famille voisine. Ces pains sont changs entre les familles formant la tribu
comme symbole de mutualit et de soutien entre eux. Un autre repas contenant ppin de
pche et relev de luzerne est aussi de la fte, symbolisant le dbut de la verdure. Cette fte
sinspire de la fte du pardon juive.
e- La fte de la pentecte. La pentecte amazigh est clbre le 24 juin suivant le calendrier
Amazigh, soit plus dun mois que la pentecte chrtienne. Elle est clbre trois moments de
la journe selon chaque tribu et chaque catgorie dhabitant de la rgion. Les nomades
15

prfrent la clbrer de nuit, alors que certains sdentaires la clbrent avant le lev du soleil,
et dautres au milieu de laprs midi. Il parat que le, meilleur moment est le 23 juin suivant le
calendrier amazigh qui commence au milieu de laprs midi. On le mesure, avant lapparition
de lhorloge mcanique par lgalit de lombre de la personne sept pieds; tandis que le jour
lunaire commence aprs le coucher du soleil, et le jour civil minuit.
La fte de la pentecte concide avec la naissance du prophte John Baptiste. Les habitants du
haut atlas oriental allumait un feu grande flamme et sautaient par-dessus ; puis se dirigent
vers le fleuve pour nager. Dautre tribus considrent que la pentecte est la clbration de
lapprentissage des enfantas nage dans les fleuves de Ghris et Ziz.
La pentecte est associe un rite de sorcellerie clbre, consistant brler toutes les plantes
poussant dans la rgion. Les nomades brlent de petites quantits de ces plantes dont se
nourrissent le btail et les abeilles, que les hommes et les btes inhalent. Certains rites
consistent brler 7 plantes comprenant entre autres le Peganum Harmala et le laurier rose.
Les nomades des tribus de Ait Morghad et de Ait Saghrouchen croient que la fume de la
pentecte renforce lapptit du btail brouter ces plantes. En dautres termes, toute plante
dont la fume naurait pas t inhale par le btail ne sera pas broute.
Les sdentaires eux, se limitent allumer le feu en brlant le Peganum Harmala le laurier rose,
et le Tamarix, dautres y ajoutent des branches dolivier, de la menthe et du thym . Lobjectif
de lencensement la fume de ces plantes est de limiter lintrieur des maisons des nues
de mouches qui abondent cette priode de lanne. Le Peganum harmala a dautres
significations que nous exposons plus loin. En rsum, les composantes de la fume de la
pentecte varie selon les rgions, mais lobjectif reste le mme savoir communiquer avec le
monde de lirrel. La fume de la pentecte annonce la saison des moissons du bl, et de la
collecte de labricot et du miel.
Le Henn : Au Haut Atlas Oriental, la plante est prsente presque dans tous les vnements
joyeux ou de chagrin. De plus elle possde des pouvoirs de pansement des blessures. La
population de HAO se badigeonne de henn loccasion des festivits de mariages, de
circoncision, de baptme et fte religieuse. En plus et selon les traditions amazigh en gnral,
lapplication du henn sur les mains et les pieds des invites est considre comme moyen de
protger leur corps contre les mauvais esprits. Le henn reste un moyen de communication
avec lirrel travers divers rites caractre symbolique. Lapplication du henn varie en
fonction du sexe de lenfant loccasion des ftes. Les filles se font badigeonner les mains et
les pieds alors que les garons les mains seulement. Le henn est appliqu sur lensemble des
membres des individus concerns sans distinction de sexe, le et la mari et le garon
circoncire. La crmonie du henn chez la marie est un domaine de rite de sorcellerie par
excellence, en y ajoutant Peganum harmala et du sel dans le but de chasse les mauvais esprits.
Le badigeonnage en henn est symbolique chez les enfants et prends ces sources dans la
culture amazigh ancienne. Le badigeonnage chez les garons prend deux formes diffrentes,
un dessin en forme de soleil dans la main droite, symbole amazigh apprci ; et des dessins de
formes varies dans la main gauche quon appelle Ayour , la lune en tamazight. Le symbole
du soleil est sous forme de cercle couvrant pratiquement toute la paume de la main, alors que
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les dessins de Ayour (la lune) prends des formes varies sur la paume de la main gauche, des
points disperss, des courbes, des carrs ou des dessins doiseaux ou danimaux, car
habituellement la lune est dessine sur la main gauche.
Lon trouve les formes suivantes pour symboliser la lune :
- Le cercle
- Le labyrinthe et symbolise leau, la lune, et la fertilit ainsi que la fminit
- Le carr
- La croix et symbolise les bonnes toiles.
Imazighen du Haut Atla oriantal (HAO) aiment aussi marquer du henn leurs animaux, vache,
mouton, chat et chien, ce qui signifie que le henn nest pas un signe dhospitalit seulement,
mais aussi une matire de sorcellerie dont il faut examiner les composantes et les buts. La
patte du henn est mlange avec du sel du Peganum harmala pour chasser les mauvais
esprits. Nul doute que le mlange henn et sel suffit immuniser le corps de la femme de tous
les maux qui pourraient en venir. La deuxime nuit du mariage, la crmonie du henn est
tenue en tant quacte de sorcellerie pure.
Certaines tribus du HAO se distinguent en pratiquant des rites de victoire durant la crmonie
du henn. Ainsi lorsque le mari, habill de son burnous blanc, sassied face la Mecque
(Kibla), la marie ne peut commencer la crmonie du henn, rserve aux femmes seulement
que lorsque le mari ait termin la sienne chez certaines tribus ; alors que chez dautres
homme et femme clbrent ensemble et en mme temps la crmonie du henn, en priant
la manire soufie et en chantant des chansons amazigh.
Plantes aromatiques et momification : une solution compose de poudre de rose, de basilic, 40
graines dillet, le musque pure et de verveine. Le tout est mlang avec de leau de rose et on
imbibe 11 morceau de laine pour momifier le femme et 10 pour lhomme. Les morceaux de laine
sont poss sur tous les orifices du cadavre, bouche, nez, aisselles, anus, yeux, etc., avant de
lenvelopper et de lenterrer. Certaines tribus prient durant la crmonie de mlange de la
solution. Toutes les plantes utilises sont externes la rgion lexception de la rose et de la
verveine.
Exemples de plantes utilises dans la sorcellerie et le charlatanisme.
a- Le Peganum harmala : La fleur de la plante est considre comme aliment principal de
labeille en t. En plus de usages de mdication par le miel obtenu pour gurir les
rhumatismes, les toux dues au rhume, il est utilis pour soigner la strilit chez la femme
et rgule ses rgles. Le mlange du miel base de Peganum harmala et des graines est
aval le matin jeun. Cest pour ces qualits ce miel est trs recherch dans les souks
locaux.
b- Le peuplier : Larbre est apprci de tous partout et de tout temps. Il pousse au bord de
leau, et se dveloppe par bouturage ou greffe. Le peuplier est entr dans le domaine
de la mdecine chez les grecs, depuis quHippocrate la utilis contre les douteurs post
accouchement. Le peuplier est considr dans le HAO comme matire premire des
charlatans. Les trous du tronc du peuplier blanc contiennent un liquide noire qui une fois
sch, les sorciers gurisseurs en remplissent leur encrier et sen servent pour crire des
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talismans sur les surfaces des coupes en porcelaine, quon efface avec de leau et quon
fait boire au patient . Et comme le peuplier contient de laspirine selon le scientifique
Flix Hofmann, la solution obtenue partir de lencre extraite du tronc du peuplier et
servie au patient par le sorcier gurisseur est un excellent calmant.
c- Lalfa : La plante est rpandue dans la rgion sous forme de fort et est un aliment pour
tous les mammifres herbivores levs soit en table ou broutant en pturage. Cest
aussi un combustible, utilis avant lre du ptrole pour lclairage. On sen sert aussi
pour fabriquer les tapis et les scourtins pour lextraction de lhuile dolive. Lalfa est
prsente dans plusieurs rites mortuaires. Ainsi certains villageois prfrent utiliser les
cercueils base dalfa ceux en bois pour transport le mort au cimetire. Le cercueil en
alfa prsente des avantages symboliques, dun ct le mort nest pas transport sur les
ttes comme dans le cercueil en bois. Cest signe de la supriorit de la vie sur la mort
dun cte, et de lautre il permet la participation de plusieurs personnes au transport du
mort, huit au lieu de quatre. Ce qui a une signification particulire surtout quant le
cimetire est loin du village. Le cercueil en alfa permet aussi didentifier facilement les
diffrents membres du corps et facilite ainsi de le prsenter en direction de la Mecque,
alors que le cercueil en bois, prte confusion et interprtation sur la position
prsenter le corps dans la tombe. Les fleurs de lalfa sont utilises pour exorciser les
ensorcels selon les sorciers et les charlatans locaux, et attnue le degr du sucre chez
les diabtiques.