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Janvier/Février 2003

N° 7

La Lettre Soufie regroupe quelques articles sur le soufisme selon quatre thèmes
principaux, poème, article général, discours du maître de l’ordre Nématollahi Dr
Nurbakhsh et histoire. Elle est publiée bi-mensuellement et reflète le contenu du
site web Le Journal Soufi (journalsoufi.multimania.com)

Sommaire Guider les autres


Discours 1
Par Dr Nurbakhsh
Guider les autres La première des conditions afin "Jusqu'au point où", répondit-il,
Histoire 3 d'être capable de guider les "si Dieu me mettait en enfer afin
autres est de faire preuve de de purger les péchés de tous
Le poirier bonté et de toujours considérer les hommes, je trouverai cela
Poème 4 les autres comme supérieurs à tout à fait acceptable".
soi-même. La deuxième
Moi je ne suis pas Moi! "Dans ce cas", dit son
condition est de ne pas être
compagnon, "je vous rends
Article 5 égocentrique, de ne pas
grâce! Cependant, lorsque vous
chercher son propre intérêt, et
Le Dhikr prenez la parole dans les
de ne pas être hypocrite: en
réunions, soyez attentif avant
Humour 11 résumé de mettre en pratique
tout à votre cœur et à votre
ce que l'on prêche. La troisième
Au pays des fous corps. De plus, prenez soin de
condition est de ne pas être un
ne pas laisser la foule vous
voile entre le disciple et Dieu,
rendre arrogant, car ils ne
autrement dit d'appeler les gens
voient que votre aspect
à Dieu et non pas à soi.
extérieur alors que Dieu seul
L'histoire suivante extraite du voit l'intérieur".
Tadhkirat al-awliya (mémorial
Abû Uthman monta ensuite en
des saintes) de Attar nous
chaire pour donner son
permet d'illustrer ce point. Le
discours, alors que Abû Hafs se
maître soufi Abû Uthman Hiri a
cacha dans un coin afin de
dit un jour à un autre maître
l'observer. Lorsque enfin la
soufi, Abû Hafs Haddad, "Je
réunion se termina, un
suis devenu tellement illuminé
vagabond passa par là et
que je donne maintenant des
demanda si quelqu'un pouvait
cours de sagesse divine"
lui donner une chemise pour se
"Comment en êtes vous arrivé- couvrir. Sans hésiter, Abû
là ?" lui répondit l'autre maître. Uthman enleva sa chemise et la
lui donna.
"La bonté envers les autres",
répondit-il. "Menteur!" cria Abû Hafs de
l'endroit où il se tenait.
"Et jusqu'où va votre bonté
"Descendez de cette chaire!"
envers les autres ?", répliqua
Abû Hafs.
Page 2 La Lettre Soufie

"Quel mensonge ais-je dit ?" à un autre. Ainsi donc vous êtes
implora Abû Uthman. un menteur et il n'y pas de
place à la chaire pour les
"Vous avez prétendu", répliqua
menteurs!"
l'autre maître, "que votre bonté
envers les autres était plus
grande que celle envers vous-
Aticle extrait du magazine SUFI n° 53
même. Cependant, vous voila
Printemps 2002, pp. 42 "Guiding
maintenant à exceller1 dans la
Others"
générosité afin de gagner les
mérites des 'excellents' , vous
considérant comme meilleur et 1
Référence au passage du Coran: "Les
ayant plus de valeur que les
excellents, ce sont ceux-la les plus
autres. Si vous aviez été
rapprochés d'Allah!" (10:56).
vraiment honnête vous auriez
attendu pour laisser sa chance
Page 3 La Lettre Soufie

Le poirier
Une femme mariée se vantait "Que fais-tu ?" cria son mari du
auprès de son amant qu'elle serait haut de l'arbre. "Tu fait l'amour
capable de badiner avec lui sous avec un autre homme devant mes
les propres yeux de son mari, le propres yeux ?! Comment peux-tu
cocufiant ouvertement, sans que me faire cela?"
cette indiscrétion ne porte
"Ne sois pas absurde mon cher. Il
préjudice ni a l'un ni a l'autre.
n'y a personne avec moi. Tu es
Le jour suivant, alors qu'elle se devenu aussi fou que je l'étais.
promenait dans un champ avec Arrête donc de débiter des choses
son mari, elle se tourna vers lui et insensées".
dit: "Mon cher mari, regarde donc
Il l'accusa encore une fois de le
ces fruits délicieux hauts perchés
cocufier, et de nouveau elle nia.
dans cet arbre. Laisse-moi donc
grimper, et en cueillir quelques- "Tout cela vient de ce poirier,"
uns pour le déjeuner." s'exclama-t-elle tout en se
défendant. "Du haut du poirier je
Dès qu'elle eut grimpé dans
voyais les choses aussi
l'arbre, la femme regarda en bas
faussement que tu les vois
vers son mari et éclata
maintenant. Ecoute, descends et
soudainement en sanglots.
constate qu'il ne se passe rien ici:
"Comment peux-tu ?!" Cria-t-elle à tout ceci n'est qu'une illusion
son mari stupéfait. "A peine suis- créée par le poirier."
je hors de ta vue que tu ramène
O chercheur, descends de ce
une fille débauchée pour satisfaire
poirier dont tu es devenu si frivole
tes désirs de luxure ? As-tu perdu
et volage. Ce poirier est ton ego
Grâce a l'humilité que tu tout respect pour tes vœux de
animal, ta propre existence,
montreras en mariage ?"
depuis laquelle ta vision devient
descendant de ce "As-tu perdu la raison ?" répondit déformée, et tes yeux se mettent
poirier et le laissant
son mari. "Il n'y a ici personne à loucher. Quand tu descendras
derrière toi, dieu
d'autre que moi: je le jure sur tout de cet arbre, tes pensées, tes
t'accordera la vrai vision
ce que j'ai de sacré. Descends de yeux et tes paroles ne seront plus
- (Livre IV, lignes 3544-
3566). cet arbre et constate le par toi- égarés. Lorsque tu laisseras cet
même, car cet arbre t'a fait perdre arbre derrière toi, dieu dans sa
l'esprit". bonté le transformera.
Une fois descendue, elle alla vers Grâce a l'humilité que tu
son mari et lui demanda qu'il aille montreras en descendant de ce
constater par lui-même qu'elle poirier et le laissant derrière toi,
n'est pas folle. Dès qu'il eut dieu t'accordera la vrai vision
grimpé dans l'arbre, elle demanda (Livre IV, lignes 3544-3566).
à son amant de sortir de sa
Extrait du magazine SUFI n° 48 Hiver
cachette. L'amenant dans ses
2000/01, pp. 53 "Lighten Up: Humor in
bras, elle l'entraîna sur l'herbe où
Rumi's Mathnawi".
ils commencèrent à faire l'amour
passionnément.
Page 4 La Lettre Soufie
Moi je ne suis pas moi!
Titre en Persan : " Man na manam " extrait de Divani
Nurbakhsh 10 éme édition pp. pp65

Tu es mon intérieur et mon extérieur


Moi je ne suis pas moi
Ni moi je ne suis plus moi !

Tu es mon absence et ma présence


Moi je ne suis pas moi
Ni moi je ne suis plus moi !

Tu as crée les êtres et tu étais déjà moi


Je suis néant et toi l’Existence

Tu es ma similitude exacte
Moi je ne suis pas moi
Ni moi je ne suis plus moi !

Tu es mon ombre et ma lumière


Tu es fleur et mon jardin de fleur

Tu es mon paysage et tu es mon témoin


Moi je ne suis pas moi
Ni moi je ne suis plus moi !

En toi le néant est devenu existence


Le monde s’est enivré de Toi
Tu es mon vin et tu es ma coupe
Moi je ne suis pas moi
Ni moi je ne suis plus moi !

Tu es ma haine et ma paix
Tu es ma lumière et mon obscurité
Tu es ma certitude et tu es mon doute
Moi je ne suis pas moi
Moi je ne suis pas moi

Ni moi je ne suis plus moi !


A l’intérieur de mon esprit il y a l’envie de Toi
De te rencontrer dans un lieu de solitude au sein de Ta maison

Tu es mon Ami et Tu me sauve


Moi je ne suis pas moi
Ni moi je ne suis plus moi !

Oh, Tu es le soleil qui me donne la gaieté et en même temps la lumière

Tu es pour moi la certitude la plus évidente


Moi je ne suis pas moi
Ni moi je ne suis plus moi !
.
Page 5 La Lettre Soufie

Le Dhikr, archétype de transformation


Par Lewellyn Vaughan-Lee

spirituel du mot, ils furent tellement


Son plus grand nom absorbés dans le mot au point qu'ils en
Le dhikr est la répétition d'un nom oublièrent leur non-existence.
ou d'une phrase sacrée. Ce peut
Selon une tradition ésotérique du
être la shahada, "La ilaha
soufisme, le mot Allah est
illa'Llah", mais c'est le plus
composé des particules al et ilah,
souvent l'un des noms ou attributs
dont une des interprétations est
de Dieu. On dit qu'il existe 99
"néant". Pour le soufi, le fait que
noms de Dieu, mais le plus élevé
son plus grand nom signifie "le
est le nom Allah qui contient tous
néant" a beaucoup d'importance,
Ses attributs divins.
car l'expérience de la Vérité ou de
Lorsque Abû Sa'id Abe'l-Khayr Dieu, est aussi l'expérience du
entendit le verset du coran "Dit Néant. Et l'un des secrets de la
Allah! et puis laisse-les s'amuser voie est que ce Néant, ce Vide,
dans leur égarement" (Coran nous aime, intimement,
6:91), son cœur fut bouleversé tendrement et avec une infinie
(Nicholson 1921, p.10). Il compréhension. Il nous aime au
abandonna ses études et se retira plus profond de notre être, de
dans la niche de la chapelle de sa notre cœur. Ce n'est pas une
maison, où pendant sept ans il entité séparée de nous. Les soufis
Je suis avec celui qui se répéta "Allah! Allah! sont des amoureux, et le Néant
souvient de moi. Allah!....jusqu'a ce qu'enfin tous est l'ultime bien-aimé, dans
- hadith qodsi les atomes de mon corps se l'étreinte duquel l'amoureux
mirent à répéter, Allah! Allah! disparaît complètement.
Allah!" Il raconte ainsi l'histoire qui
Peu avant sa mort, le maître soufi
lui indiqua l'importance de ce
de la confrérie Naqshbandi, Bhai
dhikr. Il était alors en présence de
Sahib, a dit: "Il n'y a rien d'autre
Cheikh Abû'l-Fadhl Hassan,
que le Néant". Il le répéta deux
lorsque celui-ci prit un livre et
fois, et cela indique l'essence
commença à le feuilleter. Abû
même de la voie soufie, comme
Sa'id étant un érudit, ne put
Irina Tweedie l'explique:
s'empêcher de se demander ce
que pouvait être ce livre. Le Il n'y rien d'autre que le Néant...Le
Cheikh perçut ses pensées et dit Néant dans le triple sens suivant: Le
alors: Néant car le petit Moi (l'ego) doit
mourir, le disciple doit devenir "rien". Le
Abû Sa'id! Les 124 000 prophète qui
Néant, car les étapes supérieures de la
ont été envoyé sur terre n'ont prêché
conscience représentent le Néant pour
qu'un mot: Dites Allah, et dévouez vous
l'esprit, c'est une chose inaccessible qui
a Lui. Ceux qui n'entendirent ce mot
ne peut être perçue. La compréhension
qu'avec leur oreille, le laissèrent
totale du point de vue de l'esprit n'étant
sortirent par l'autre oreille; mais ceux
pas possible, on se retrouve face au
qui l'entendirent avec leur ame,
Néant. Enfin, le dernier sens, le plus
l'imprimèrent en eux et le répétèrent
sublime, est celui où l'on se fond avec
jusqu'a ce qu'il s'imprime dans leur
l'Océan Lumineux de l'Infini. Je pense
cœur et ame, et que leur être entier
que c'est de cette façon qu'il faut le
devint ce mot. Ils se séparèrent de la
comprendre, et c'est ce que Bhai Sahib
prononciation du mot, ainsi que du son
et des lettres. Ayant compris le sens
Page 6 La Lettre Soufie
voulait dire lorsqu'il parlait du Néant et gouttes de sang qui coulèrent on
de l'Unique. pouvait lire 'Allah! Allah! Allah!'

(Tweedie 1978, pp. 775) (Schimmel 1975, pp. 169)

Ainsi, le nom Allah contient La façon dont le nom de Dieu


l'essence même du soufisme: imprègne le disciple n'est pas
devenir rien, s'annihiler en Lui afin métaphorique mais bien réel. Le
qu'il ne reste rien d'autre que ce dhikr est magnétisé par le Maître
vide infini. C'est cela la voie de afin d'aligner intérieurement celui-
l'amour, c'est la coupe de vin dans ci avec la voie et le but à
laquelle boivent les amoureux. atteindre. C'est pour cette raison
Comme le dit Roumi: que le dhikr doit être donné par un
maître, bien que dans certains cas
J'ai vidé la coupe:
il peut être donné par la
Il n'y a maintenant rien d'autre conscience supérieure, ou bien
traditionnellement par Khidhr.
que l'extase de l'annihilation.
De façon inconsciente, le dhikr
(Liebert 1981, pp. 45)
nous modifie au niveau mental,
psychologique et physique. Au
Le Souvenir niveau mental, cela est facile à
Au cœur du dhikr se trouve le observer. Dans notre vie de tous
principe du souvenir. En répétant les jours, notre esprit est dans un
Son nom on se souvient de Lui, mode de pensée automatique, sur
pas seulement par l'esprit, mais lequel nous avons peu, sinon
aussi par le cœur, puis lentement aucun contrôle...Observez votre d'abord on s'occupe de
on en arrive à ce que chaque pensée un instant, et remarquez son dhikr, et ensuite le
atome de notre corps répète son comment une pensée en entraîne dhikr s'occupe de nous
nom (le dhikr). une autre, et comment chaque
réponse crée une nouvelle
Il est dit que, "d'abord on s'occupe
interrogation. Et de plus, comme
de son dhikr, et ensuite le dhikr
l'énergie est liée à la pensée,
s'occupe de nous". Cela s'intègre
notre énergie mentale et
à notre inconscient, et chante
psychologique est dispersée dans
dans nos veines. On en trouve
de nombreuses directions. La vie
une très belle illustration dans
spirituelle signifie que l'on dirige
l'histoire soufie suivante:
toute son énergie dans une seule
Sahl dit à l'un de ses disciples: "Essaie direction, dans Sa direction. En
de dire pendant un jour sans t'arrêter répétant Son nom, nous modifions
'Allah! Allah! Allah!' et fais en autant les le sillon du disque de notre
jours suivants jusqu'a ce que cela pensée qui a été conditionné à
devienne une habitude." Il lui demanda répéter inlassablement la même
ensuite de le répéter aussi pendant la chanson. Le dhikr remplace
nuit, jusqu'a un point où le disciple finit progressivement les anciens
par le répéter pendant son sommeil. sillons de notre pensée par le
Alors, Sahl lui dit "Ne répète plus le sillon unique de Son nom. Le
Nom consciemment, mais fais en sorte conditionnement de notre pensée
que tous tes sens soit absorbés dans est redirigé vers Lui, comme un
Son souvenir!" Le disciple suivit ce ordinateur, nous sommes
conseil jusqu'a ce qu'il devienne reprogrammés pour Dieu.
totalement absorbé dans la pensée de
On dit que l'on est ce que l'on
Dieu. Un jour, une branche tomba d'un
pense. Si nous pensons à Allah,
arbre sur sa tête, et la fendit. Des
nous devenons unis à Lui. Mais
l'effet du dhikr est bien plus subtil
Page 7 La Lettre Soufie
et puissant qu'un simple re- souvenir de Lui, puis à s'unir a Lui
conditionnement de la pensée. pour se perdre dans son néant.
L'un des secrets du dhikr (ou
mantra) est que le mot même Transformation
contient l'essence de ce qu'il
physique et
nomme. C'est "le mystère de
l'identification entre Dieu et Son psychologique
nom" (Wilson et Pourjavady 1987, D'un point de vue psychologique,
pp. 45) ["Au commencement était le dhikr est un outil puissant de
la Parole, et Parole était avec transformation. Il modifie
Dieu, et la Parole était Dieu" (Jean inconsciemment notre structure
1:1)]. Dans le langage de tous les psychique, et en transforme les
jours, cette notion d'identification énergies. Le dhikr est l'archétype
n'existe pas. Le mot "chaise" ne symbolique a la fois d'un son et
contient pas l'essence d'une d'un mot aligné magnétiquement
chaise, et signifie simplement ce avec la voie. Les archétypes
qu'il nomme. Mais le langage symboliques ont un but
sacré du dhikr est différent; la psychologique bien spécifique: ils
vibration du mot résonne avec ce servent d'agent de transformation
qu'il nomme, liant les deux de l'énergie psychique. Ils
ensembles. Ainsi l'individu et ce transforment la libido (la force de
qu'il nomme sont directement vie instinctive) d'un niveau
reliés ensemble. inférieur a un niveau supérieur. En
tant qu'archétype symbolique, le
Le Bien-Aimé, Lui, n'a pas de
dhikr a le pouvoir de réveiller,
nom, car cela le limiterait. Il n'a ni
concentrer et transmuter les
forme ni nom, comme il est écrit
énergies de l'inconscient. Il
dans le Tao:
dénoue et nous libère des nœuds
Le Tao que l'on peut raconter n'est pas et des blocages psychologiques
le Tao. avec lequel nous nous sommes
consciemment ou
Le nom que l'on peut nommer n'est pas
inconsciemment enchaînés, pour
le nom éternel.
diverses raisons :
(Lao Tsu 1973, pp. 1) conditionnement par notre
éducation, préjugés, pulsions de
Et cependant, l'homme l'invoque
l'ego, attachements. L'exemple le
de diverses façons, et quelle que
plus frappant de ce processus de
soit le nom, Il réponds toujours.
transformation est l'effet du dhikr
Ainsi, les soufis disent, "Au nom
sur la peur et l'anxiété, deux
de celui qui n'a pas de nom et qui
sentiments qui souvent attaquent
apparaît quelque soit le nom". Si
le chercheur sur la voie. Très
on l'appelle par le nom du Christ, il
souvent, la répétition du nom peut
viendra en tant que Christ, si on
faire disparaître ces sentiments,
l'appelle en tant que Ram, il
ou bien en diminuer leur effet.
apparaîtra comme Ram. Mais le
nom 'Allah' est le plus aimé par Le processus de transformation
les soufis, car c'est celui qui est le englobe aussi le corps physique
plus proche du néant qui est son du chercheur. Chaque atome de
essence. Ce nom est une la création chante
ouverture vers son essence inconsciemment son nom et
divine, permettant à son serviteur aspire à l'union avec Lui. Le dhikr
de se rapprocher de Lui. En infuse ce désir inconscient avec la
évoquant son nom dans notre lumière de la conscience, avec le
cœur, cela nous aide à se désir conscient du chercheur de
Page 8 La Lettre Soufie
se souvenir du bien-aimé. La Dans notre cœur, nous sommes
lumière cachée dans l'obscurité unis au Bien-Aimé. Notre
de la matière répond à cet appel, battement de cœur fait partie du
à cette prière constante, et grand rythme de la création. Mais
commence alors à vibrer à une pour la plupart des hommes, c'est
fréquence supérieure. Ainsi, le un souvenir enfoui si
corps physique se re-aligne profondément en eux, qu'il en a
progressivement avec ce niveau été oublié. Lorsque nous nous
supérieur du moi, chaque atome efforçons consciemment de nous
commence alors a chanter souvenir de Lui, la méditation et la
l'hymne du retour a la source. On pratique du dhikr vient alors
trouve une très belle illustration de réveiller cet état pre-existant de
ce processus de transformation conscience de l'Unité. Notre cœur
dans ce rêve où le corps se s'ouvre alors, nous permettant de
transforme en cœur, puis chaque ressentir l'harmonie entre ce
atome devient une note de rythme et la mélodie de l'Univers.
musique: Progressivement, cette harmonie
interne se fait ressentir dans tout
Je fis un rêve où mon corps se
le corps, transformant chaque
transformai en un cœur, compose de
atome de notre corps en une note
toutes ces cavités. Le cœur voyageait
de la symphonie de la création.
dans un vaste univers. Pendant ce
Du fond de notre cœur, jusqu'aux
voyage, le cœur se retournait de
extrémité de nos doigts et de nos
l'intérieur vers l'extérieur, et
plantes de pieds, tout notre être
inversement, sans manquer un seul
s'uni dans ce chant unique, tout
battement entre chaque retournement.
entier offrande de la création au
Le voyage semblait infini, le cœur
Créateur.
ressemblant à un astroïde lancer à
toute vitesse à travers l'espace.
Compagnie
Puis, les atomes de mon corps
Pour l'amoureux se trouve une
commencèrent a prendre les couleurs
grande joie dans la répétition du
de notes de musique bleu et or. Ce
nom de son Bien-Aimé invisible, à
processus se fit d'abord graduellement,
la fois si proche et si éloigné.
atome par atome, puis s'accéléra
Lorsqu'Il est proche, il est
jusqu'à ce que mon corps entier fut
merveilleux de pouvoir lui rendre
composé de ces notes bleu et or.
grâce pour tous les bienfaits dont
J'étais comme suspendu au-dessus de il nous comble, pour la douceur de
mon corps, regardant ce processus Sa compagnie. Lorsqu'il est
s'accomplir. Au fur et a mesure que ce absent, de pouvoir invoquer Son
processus progressait, la forme de mon nom, a chaque respiration, nous
corps devenait de moins en moins aide à supporter la douleur de la
distincte. Un rayonnement bleu et or séparation. Lorsque l'on se trouve
semblait alors émaner de mon corps en difficulté, Son nom nous
tandis que l'on distinguait de moins en rassure, nous aide, et peut nous
moins les notes. donner la force de réduire l'écart
qui nous sépare de Lui. Lorsqu'on
Je me réveillai alors, avec un fort
invoque Son nom, Il devient
sentiment de plénitude. Les limites de
présent, même si les épreuves
mon corps semblaient être hors de
que l'on traverse nous donne
leurs limites usuelles, retournant
l'impression qu'il est loin de nous.
progressivement à leur limites
Il aide ses serviteurs quand Il le
habituelles.
peut, et dans les moments les
Page 9 La Lettre Soufie
plus difficiles, Il peut nous sauver Le Bien-Aimé devient alors le
la vie. compagnon de l'amoureux.
L'amoureux devient aussi le
Allah aime ceux qui l'aiment, et Il
compagnon de Dieu, car comme il
se souvient de ceux qui se
est dit: "l'œil qui voit Dieu est
souviennent de Lui. A travers le
aussi l'œil par lequel Il regarde le
dhikr, nous ravivons le lien qui
monde" (Schimmel, 1975, pp.
avait toujours existé entre Lui et
203). Cette relation d'amitié
nous, et devenons conscient de
appartient à l'autre monde,
nos plus profonds secrets liés à la
cependant elle est vécue dans ce
vraie unité. Le nom que nous
monde ci. C'est l'amitié la plus
répétons est le nom par lequel
profonde qui existe, et qui
nous Le connaissions avant d'être
demande une implication totale de
né. C'est le nom qui est gravé
la part de l'amoureux. Nous
dans nos cœurs. Le dhikr amène
sommes Ses serviteurs, et Il aime
le domaine du cœur dans le
être connu en tant que "serviteur
monde temporel, nous permettant
de Ses serviteurs".
aussi de retourner vers Lui. Peu a
peu nous devenons conscients de Grâce au dhikr nous ajustons
la profondeur de ce lien, et a quel notre être à la fréquence de
point dans notre cœur nous l'amour. Nous embrassons aussi
sommes toujours unis a Lui. bien la douleur de la séparation
que la joie de le connaître. Nous
Le nom révèle ce qu'il nomme, et
prononçons le nom de notre Bien-
l'amoureux commence à réaliser
Aimé car cela nous rappelle Celui
qu'il n'existe rien d'autre que Dieu:
dont nous nous languissons.
Dieu a créer le nom Allah comme Lorsque nous crions Allah du fond
un miroir pour l'homme afin que de notre cœur, c'est à la fois une
Grâce au dhikr nous lorsqu'il y plonge son regard, il prière et la réponse à cette prière.
ajustons notre être à la comprenne le vrai sens de "Dieu Nous l'appelons car nous ne
fréquence de l'amour était, et il n'y a avait rien d'autre l'avons pas oublié, et se rappeler
que Lui", et à cet instant lui est de Lui dans ce monde, c'est être
alors révélé que son ouie est constamment en sa présence. Le
l'ouie de Dieu, sa vue, la vue de cœur lui le sait, même si l'intellect
Dieu, sa parole, la parole de Dieu, et l'ego ne le savent pas. Roumi
sa vie, la vie de Dieu, son savoir, nous raconte cette histoire d'un
le savoir de Dieu, sa volonté, la fidèle qui alors qu'il priait, voit
volonté de Dieu, et son pouvoir, le apparaître Satan qui lui dit:
pouvoir de Dieu…(Nicholson
"Depuis combien de temps crie tu 'O
1921, pp. 113).
Allah' ? Arrête donc, car tu n'obtiendras
En répétant Son nom, l'amoureux aucune réponse.
s'identifie à son Bien-Aimé, qui se
Le fidèle se tint silencieux, jusqu'au
trouvait caché dans son propre
moment où il eut la vision du prophète
cœur. Le Bien-Aimé aime à
Khidr, qui lui dit: "Pourquoi donc as-tu
entendre Son nom sur les lèvres
cessé d'appeler Dieu ?"
et dans les cœurs de Ses
amoureux, et comme réponse, Il Car je n'ai jamais entendu la réponse
ôte progressivement les voiles qui "Me voilà" me parvenir, répondit-il.
le sépare d'eux. L'amoureux Le
Khidr lui répondit: "J'ai reçu l'ordre divin
trouve alors non-seulement dans
de venir te voir afin de délivrer le
son cœur, mais aussi dans le
message suivant:
monde extérieur, car comme il est
dit "où que vous vous tourniez, la Ne vous ais-je point appelé afin de me
face d'Allah est la" (Coran, 2:115). servir ? Ne vous-ais-je point occupé
Page 10 La Lettre Soufie
avec mon Nom ? Ton invocation "Allah" amoureux est en compagnie de son
contient la réponse "Me voilà". De tous bien-aimé, alors ils se tiennent debout,
ces pleurs, ces larmes et ces puis face contre terre m'appellent avec
supplications, j'étais l'aimant, et je leur Mes mots, me flattent avec Ma grâce,
ai donné des ailes". tantôt gémissant, tantôt pleurant,
parfois dans un état de béatitude,
(Nicholson, 1989, pp. 113)
parfois se plaignant, parfois debout,
On retrouve un thème similaire assis, a genou, ou se prosternant, et je
dans l'histoire suivante. Une suis témoin de ce qu'ils endurent pour
femme fit un rêve où elle hurlait Moi, et j'entends leurs plaintes suite a
au clair de lune, ressentant une Mon amour pour eux.
détresse terrible car aucune voix
(Schimmel 1975, pp. 139)
ne répondait à son appel. Plus
tard elle réalisa que l'amour dans
son aspect intime le plus profond
Article extrait du magazine SUFI n° 19
consiste en ce que notre appel est
Automne 1993, pp. 26 " The Dhekr as an
Son appel vers lui-même. En
Archetype of Transformation". Adapté de
l'appelant nous partageons le
The Bond with the Beloved: The Mystical
mystère de Sa création : Lui, qui
Relationship of the Lover and the Beloved,
était Unique et Seul voulait être
Invernes, California: The Golden Sufi
aimé, ce pour quoi il créa le
Center, 1993.
monde.
Notre langueur pour Lui, ainsi que Références
nos invocations sont le sceau de
Lao Tsu (1973). Tao Te Ching, Gia-Fu
l'amitié qui nous lie. Nous
Feng and Jane English (trans.), Aldershot:
sommes Ses amoureux, et nous
Wildwood House Ltd.
gardons notre attention toujours
portée sur Lui. Lorsque nous Liebert, D. (1981). Rumi, Fragments,
tournons nos cœurs vers Lui, Ecstasies, Santa Fe, New Mexico: Source
nous reconnaissons aussi bien Books.
pour nous-même que pour le
Nicholson, R.A. (1921). Studies in Islamic
monde entier, le lien d'amour qui
Mysticism, Cambridge: Cambridge
unit le créateur avec Sa création.
University Press.
Nous nous abandonnons alors a
l'amour: _____ (1989). The Mystics of Islam,
London: Arkana.
Certes, il existe des serviteurs parmi
mes serviteurs qui m'aime et que Schimmel, A. (1975). Mystical Dimesions
j'aime, qui Me désire et que Je désire, of Islam, Chapel Hill: University of North
qui Me regardent et que Je Carolina Press.
regarde…On les reconnaît a ce qu'ils
Tweedie, I. (1987). Daughter of Fire,
préservent l'ombre durant le jour avec
Nevada City: Blue Dolphin Press.
autant de compassion qu'un berger
garde ses moutons, puis ils attendent Wilson, P.L. and Poujavady. (1987). The
avec impatience l'heure du coucher du Drunken Universe, Grand Rapids: Phanes
soleil, de même que les oiseaux Press.
s'impatientent de rejoindre leurs nids au
crépuscule, et lorsqu'il que la nuit vient,
que les ombres se confondent, que les
lits sont défaits, et que chaque
Page 11 La Lettre Soufie

Histoire de Mulla Nasrouddin


Au pays de fous...
Un jour Nasrouddin arriva dans le pays des fous.
Il se mit a crier "O peuple, le mal et le pêché sont des choses
détestables!"
Il en fit de même tous les jours pendant quelques semaines.
Un jour, alors qu'il était sur le point de commencer son sermon, il vit un
groupe de fous se tenant bras croisés.
"Que faites vous ?" leur demanda Nasrouddin.
"Nous venons juste de décider que faire concernant tout ce mal et ce
pêché dont vous nous parlez tout les jours".
"Vous avez décidé de vous en éloigner ?" dit Nasrouddin
"Non, nous avons décidé de nous éloigner de vous !"
La Lettre Soufie A propos de la Lettre Soufie…

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web journalsoufi.multimania.com et distribuée électroniquement. La plus
part des articles sont des traductions d'articles écrits en anglais et en
persans dans le magazine Sufi (http ://www.nimatullahi.org/MAG.HTM)

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