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PLANS DE PREDICATIONS I (Spurgeon Charles.

1 Ce ne sont pas les morts qui clbrent LEternel


2 Un homme troubl par ses penses
3 Il ordonnera ses anges de te garder
4 Foi victorieuse
5 Anticipations
6 Intercession en faveur de l'Eglise
7 Et alors..?
8 Prtez l'oreille
9 Non jamais!
10 Amour divin
11 Pdagogie divine
12 Amour et vie
13 Grce plus excellente
14 Condamnation-acquittement
15 Sant et maladie spirituelles
16 Celui qui pse les coeurs, cest LEternel
17 L'examen personnel en relation avec la Cne
18 La sainte Cne
19 Adresse-t-il des prires Dieu
20 La puret
21 Rachets un grand prix
22 Aux pieds de Jsus
23 Je suis la porte
24 L'aide de LEternel
25 O est-il?
26 Reviens! Reviens!
27 La fte et la prsence de Jsus
28 Brebis boiteuses
29 L'pe du Seigneur
30 La parole de Dieu
31 Heureux l'homme...prouv
32 Assurance
33 Haies d'pines
34 Coeur partag, coeur malade
35 Le feu, source de chaleur
36 Honneurs
37 Des choses tranges
38 Jsus fatigu du voyage
39 Temps favorable
40 Exemples
41 Parole certaine
42 Egarement
43 Celui qui pse les esprits, cest LEternel
44 Le salut
45 Penses spirituelles
46 Voici Lagneau de Dieu
47 Ta promesse me rend la vie
48 "Pourquoi donne-t-il la lumire...
49 Ayant lev les mains, il les bnit"
50 Un coeur intgre

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Mieux qu'au commencement


Je te clbrerai
Encouragement la prire
L'intrieur plutt que l'extrieur
Repentance des Ninivites
L'eau vive
Monarchie ou thocratie?
Note d'Edition

PLAN DE PRDICATION

CE NE SONT PAS LES MORTS QUI CELEBRENT LETERNEL

"Ce ne sont pas les morts qui clbrent lEternel, ce nest aucun de ceux qui descendent dans le
lieu du silence; Mais nous, nous bnirons lEternel ds maintenant et jamais. Louez lEternel!"
{Ps 115:17-18}

Le Dieu vivant tient tre ador par les vivants. Le Dieu de toute bndiction tient recevoir
ladoration dun peuple qui le glorifie. Pour nous, nous devrions bnir IEternel mme si nous
sommes seuls le faire, et nous ne devrions pas nous accorder de repos tant que nous navons pas
entran les autres participer notre louange. Nous devrions leur crier: "Bnissez lEternel!" et les
pousser la louange tant par notre exemple que par la persuasion.

I - Souvenir attrist.

"Ce ne sont pas les morts qui clbrent lEternel, ce ne sont pas ceux qui descendent dans le lieu du
silence..."

Ces paroles nous rappellent:

- Les voix qui se sont tues du milieu de nous. Celles dhommes de bien qui, plus jamais sur la
terre, nlveront vers le ciel leur chant ni leur louange.
1.

- Que nos propres voix se tairont un jour -bientt peut-tre - et ne se feront plus entendre en ce
monde.
2.

- Que les non-Chrtiens au milieu desquels nous vivons sont tout aussi incapables de louer le
Seigneur que sils taient muets.
3.

4.

- Quil y a en enfer des mes qui ne loueront jamais le Seigneur.

II - Rsolutions nergiques.

"Mais nous, nous bnirons lEternel". Nous sommes rsolus apporter au Seigneur la louange de nos
coeurs par notre tmoignage, nos actions, nos chants. En effet:

1.

- Nous sommes en vie. Nest-ce pas l dj un motif de louer le Seigneur

2.

- Nous sommes spirituellement en vie. Nest-ce pas l une grce spciale de Dieu?

- Nous appartenons au peuple bni de IEternel: Nest-il pas normal que, notre tour, nous lui
apportions notre louange?
3.

- LEternel veut nous donner sa bndiction. Il veut nous rvler toute ltendue de son amour
pour nous. Que notre louange monte vers lui avec une ardeur plus grande. Ayons la ferme intention
de bnir le Seigneur quoi quil arrive,
4.

III - Opportunit de cette initiative.

"Nous bnirons lEternel ds maintenant et jamais,"

- quand les incrdules demandent: "O donc est leur Dieu?" {Ps 115:2} ayons le courage de rpondre
toutes leurs questions et dopposer notre joyeuse adoration leur infidlit.
1.

Lorsque, conscients de la grce divine, nous ne saurions nous empcher de chanter: "lEternel se
souvient de nous". {Ps 115:12} En de tels, instants, bnissons lEternel!
2.

- Lorsque Dieu nous accorde un renouveau spirituel ou un rconfort particulier, quand


laffirmation quatre fois rpte: "Il nous bnira" sest accomplie dans nos vies et que le seigneur
nous a enrichis de bndictions sur le plan familial et sur le plan personnel, {Ps 115:12-14} alors que
tout ce qui est en nous bnisse le Saint nom de lternel.
3.

- Lorsque nous sommes amens confesser la nom de Jsus, cest le moment dentonner le chant
de louange qui durera notre vie entire. Que, le service du Seigneur saccompagne de cantiques.
4.

5.

- A chaque jalon de notre existence: dbut dannes, anniversaires, etc. bnissons Dieu pour:

- les pchs pardonns

- les besoins auxquels il a pourvu

- la grce surabondante

- les craintes bannies

- les espoirs raliss

Maintenant magnifions le nom de lternel. Que nos lvres proclament sa louange et quen silence
nos coeurs bnissent son saint nom. Pendant trop longtemps Dieu a t, cause de nous, priv de la
gloire qui lui due.

IV - Prolongements jusque dans lternit

"Ds maintenant et jamais".

- La lassitude ne saurait interrompre le cours de nos louanges, car nos forces se renouvellent dans
la louange.
1.

- Ce nest pas non plus une chute qui nous arrtera dans la louange. Le Seigneur gardera notre
me dans ses voies et nous fournira chaque jour de nouveaux sujets de louange.
2.

-La mort mme sera impuissante arrter nos louanges, au contraire, elle les sublimera en les
levant jusqu un degr inconnu jusqualors.
3.

- Aucune circonstance, si dramatique soit-elles ninterrompra nos accents de gratitude envers le


Seigneur. "LEternel a donn, lEternel a t, bni soit le nom de lEternel!". {Job 1:21}
4.

Un un les participants de la chorale des enfants de Dieu disparaissent de la terre et leurs accents
ne sont plus perceptibles pour nous.

Y a-t-il ici quelquun qui soit prt prendre une place laisse vide dans cette chorale pour rpter
sur la terre les chants du ciel?

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

UN HOMME TROUBLE PAR SES PENSEES

"Ses penses le troublrent."

{Da 5:6}

Rflchir est une occupation tout fait inhabituelle pour beaucoup de gens.

Et pourtant la capacit de rflchir est un des lments qui distingue lhomme des animaux.

Il nest donc pas surprenant que lorsque tel homme se trouve plac devant la ncessit de rflchir
son tre tout entier en soit boulevers. Bouleversement salutaire susceptible de provoquer une
conviction de pch suivie dune conversion. Dans tous les cas ce trouble est comme un signal
dalarme pour lme du pcheur.

Ce qui fut crit au sujet de Belschatsar aurait pu ltre propos de nous-mmes. De nous aussi on a
pu dire: "Ses penses le troublrent." Il faut tre arriv bien bas pour refuser la confrontation avec
soi-mme. Que sera-ce alors que la confrontation avec Dieu?

I - Ce ntait pas un homme se laisser troubler par ses penses.

- Ctait un monarque impulsif et irrflchi, appartenant une nation dont la rputation de


frocit ntait plus faire. Son pre avait dj par son orgueil attir sur lui le chtiment de Dieu.
1

- Lorgueil avait endurci son propre coeur


dclara Daniel.
2.

3.

{Da 5:22-23}

"Tu tes lev contre le Dieu du ciel!" lui

- Il venait de boire lexcs et en ressentait les effets. {Da 5:2}

- Il tait en train de banqueter en joyeuse compagnie "ses princes, ses femmes et ses concubines."
Ce ntait pas une ambiance propre la rflexion ni la repentance.
4.

- Il tait en train de senfoncer de plus en plus profondment dans le pch ajoutant lorgie la
profanation des vases sacrs pills dans le temple de lEternel quil mprisait en comparaison de ses
"dieux dor, dargent, dairain, de fer, de bois et de pierre." Peut tre la liste dtaille nous en estelle donne pour souligner la puissance des idoles. Le prophte du moins en parle avec horreur.
5.

- Personne na jamais, t rendu plus sage ni plus intelligent par


un verre de vin.

- Personne nest labri de la main de Dieu.

- Aucune conscience nest assez endurcie pour rester indfiniment


sourde la voix divine.

- Point nest besoin dtre roi ou empereur pour manifester


lorgueil semblable celui de Belschatsar et exprimer son mpris
lgard des choses divines.

- On tablira facilement un parallle entre Belschatsar et les


orgueilleux.

II - Il avait de bonnes raisons dtre troubl.

- Par le spectacle quil avait sous les yeux "Une main qui crivait..." Il arrive que Dieu parle au
moyen de visions auxquelles on ne peut rsister.
1.

- Vision susceptible de troubler la tte la mieux quilibre. Que signifiait tout cela? Quel cerveau,
quel tre commandait cette main?
2.

3.

- Il tait troubl par ses souvenirs.

- Son pass, sa cruaut, ses vices, ses blasphmes, ses guerres.

- Le souvenir de son pre navait rien pour le rassurer.

- La conscience de ses fautes passes le frappa soudain.

- Une prise de conscience de son attitude prsente seffectua en lui.


Il jetait inconsidrment un dfi au Dieu dIsral.

Et le voici qui tremble, lui, devant qui tous tremblaient.

Quel breuvage avait-il donc bu dans les coupes sacres?

III - En ce qui vous concerne personnellement:

Avez-vous des raisons dtre troubls par vos penses?

- Vous vous moquez de tout, vous aimez la bonne chre, les rjouissances et le vin. A quoi
aboutirez-vous?
1.

2.

- Vos affaires sont prospres...Nengraisse-t-on pas les boeufs pour labattoir?

-Vous ne craignez pas de profaner les choses saintes. Vous allez mme jusqu les tourner en
ridicule. Allez-vous continuer longtemps dans cette voie? Le Seigneur supportera-t-il longtemps
votre attitude de dfi?
3.

4.

- Vous nhsitez pas vous mler aux dbauchs. Ne prirez-vous pas avec eux?

5.

- Et pourtant vous pourriez tirer instruction du pass?

6. - Les mots crits sur la muraille sont votre jugement. Lissez lcriture sainte et tirez-en
vos propres conclusions.

- Surtout si vous avez t trouv lger, les yeux de la conscience voient la balance dans la main
du juge infaillible.
7.

Veillez ne pas tomber dans la condition de Belschatsar. Daniel navait aucun conseil lui donner il
ne lui restait qu lui faire connatre le jugement divin.

Pour le moment notre rle consiste prcher lEvangile. La pense de Dieu reste au-dessus des
ntres. Il vous exhorte vous repentir de vos pchs et croire en Jsus-Christ. Et alors vos
penses cesseront de vous troubler.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

IL ORDONNERA A SES ANGES DE TE GARDER

"Car il ordonnera ses anges de te garder dans toutes tes voies!"

{Ps 91:11}

Le Seigneur mit son peuple labri de la peste comme il lavait promis: "Aucun malheur ne
tarriveras aucun flau napprochera de ta tente" Ces versets se rapportent la Pque que vivent
les Chrtiens demeurant en Dieu.

Aprs la Pque, ce fut la marche au dsert vers le Pays de Canaan; la promesse faite au peuple
dtre gard par lange tout au long du voyage trouve exactement sa place aussitt aprs la
dernire plaie.

Nous aussi nous sommes des plerins en route vers la Patrie Cleste. Celui qui a opr notre
dlivrance par le sacrifice de la Croix, a galement pourvu nos besoins tout au long du voyage qui
doit nous mener au pays de la Promesse. Il nest pas un seul point de notre parcours qui chappe
la vigilance divine.

I - Voies o la bndiction nest pas assure.

"Toutes tes voies..." Mais il est des chemins quun chrtien ne doit pas suivre.

- La voie de la vanit. Quiconque sengage dans cette voie joue avec le feu. Il jette un dfi
lautorit divine. "Jette-toi en bas..." disait Satan au Seigneur Jsus en invoquant la promesse que
nous avons prise comme sujet cette mditation. {Mt 4:6}
1.

- La voie du pch, de la malhonntet, du mensonge, du vice, des pratiques du monde,


etc...Dieu ne nous permet pas de nous prosterner dans la maison de Rimmon.
2.

-La voie de la mondanit, de lgosme, de la cupidit et de lambition...Voies que suivent les


hommes assoiffs de prestige et dhonneur. Ce sont des voies obscures et tortueuses. Ce ne sont pas
les voies de Dieu. Pr 28:22 1Ti 6:7.
3.

- La voie de lorgueil, du contentement de soi, des promesses prtentieuses, de la soi-disant


perfection, etc..."Lorgueil prcde la chute".
4.

- Les voies de la volont personnelle, de lenttement, de lobstination, de limagination, des


impulsions non contrles, etc... Jer 2:18
5.

- Les voies des fausses doctrines, des pratiques nouvelles, des illusions flatteuses des rites
raffins... 2Ti 3:5.
6.

II - Voies o la bndiction est assure.

1.

- La voie de lhumble foi dans le Seigneur Jsus.

2.

- La voie de lobissance aux principes bibliques.

3.

- La voie de la confiance enfantine dans la providence divine.

4.

- La voie de la parfaite intgrit et de lobissance stricte aux impratifs divins.

5.

- La voie de la conscration et de la recherche de la gloire de Dieu.

6.

- La voie de la sparation davec le monde et de la marche avec Dieu.

III - Difficults de la route:

1.

- Elle est susceptible de changements imprvus. "Toutes tes voies".

- Les cailloux = preuves de la route risquent de blesser douloureusement le plerin. "Ton pied ne
heurte une pierre".
2.

3.

- La tentation est invitable.

- Elle risque de comporter des preuves incomprhensibles. Il se peut que des dmons hantent
nos voies, mais les saint anges de Dieu nous protgent.
4.

5.

- Mais cest une route parfaitement sre, tandis que la route large et facile est pleine de dangers.

IV - Scurit totale assure ceux qui marchent dans les voies de Dieu.

- Le Seigneur lui-mme les tient en sa garde: "Il ordonnera ses anges de te garder." Cest le
Seigneur lui-mme qui donnera ses anges lordre de veiller sur ses enfants. Les soldats que le roi
David avait charg de veiller sur Absalom ne furent pas la hauteur de leur tche, mais il ne saurait
en tre de mme des anges de Dieu.
1.

- Des puissances mystrieuses sont loeuvre pour garder les Chrtiens. Les anges veillent sur
ceux qui leur sont confis comme on veille sur un tout petit enfant. Quelle merveilleuse tendresse!
Les anges au service des enfants des hommes!
2.

- "Toutes choses (visibles et invisibles) concourent au bien de ceux qui aiment Dieu" "Tu as rsolu
de me sauver" Ps 71:3
3.

- Chaque Chrtien est lobjet dune vigilance particulire "Je te prendrai par la main, je te
garderai." Esa 42:6; Ge 20:15.
4.

5.

- Cette vigilance nest jamais en dfaut. "Toutes tes voies." Ps 121:3,4

6.

- Quel honneur pour nous: les tres clestes nous servent de garde du corps.

- A lorigine de ces bienfaits, il y a Jsus-Christ. Les anges sont son service pour excuter ses
ordres.
7.

Quelques remarques supplmentaires

Ce nest pas tre considr comme une dchance pour les glorieux anges de Dieu que de veiller sur
le plus faible des Chrtiens dans ses dfaillances. Cest la tche la plus humble qui se trouve
accomplie par les tres les plus glorieux.

Avec quelle nergie nous devrions veiller les uns sur les autres! Comme nous devrions chercher les
empcher de sombrer! Et cela toutes les fois que cela nous est possible. Il ny a rien danglique
dans le fait de repousser un frre dfaillant, bien au contraire!

Quels ne devraient pas tre nos sentiments de paix et de confiance. Alexandre le Grand pouvait
dormir en paix "car, disait-il, Parmenius veille" Quand on songe que des tres surnaturels veillent
sur nous, on se sent contraint faire davantage attention sa conduite.

La responsabilit de chacun est la mesure de ses privilges

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

FOI VICTORIEUSE

"Tout ce qui est n de Dieu triomphe du monde; et la victoire qui triomphe du monde, cest
notre foi". {1Jn 5:4}

Quest-ce que le monde dont il sagit dans ce texte?

La puissance du pch tout autour de nous: Linfluence quil exerce sur les hommes pour les
conduire vers le mal leur rendant insupportable les commandements et les desseins de Dieu. Le
Prince de ce monde porte en cela une trs lourde responsabilit!

Ce monde est notre ennemi; nous de le combattre.

Notre rle est de lutter jusqu la victoire, faute de quoi, il nous vaincra.

I - Quest-ce exactement que "triomphe du monde"

- Ce nest pas vivre en perptuelle contradiction avec tout le monde.

- Ce nest pas non plus refuser le combat

- Nous vivons constamment parmi les gens du monde. Soyons donc comme
des guerriers, constamment sur leurs gardes, et dcids saisir la
victoire.

"Triompher du monde" cest donc:

1.

- Se dtacher des coutumes du monde,

2.

- Garder sa libert daction pour servir un Matre plus grand que celui qui rgit le monde

Quiconque triomphe du monde place ses principes au-dessus de la crainte de la pauvret et de son
dsir dacquisition des biens matriels, au-dessus de ses suprieurs hirarchiques, au-dessus
galement de ses ambitions personnelles ou de la crainte du jugement du de la puissance des
hommes.

-Slever au-dessus des contingences matrielles et trouver son bonheur dans les ralits
invisibles.
3.

- Se placer hors de latteinte des jugements du monde. Ses coutumes, ses tabous ne concernent
pas les enfants de Dieu qui refusent daccorder une valeur quelconque ses lois ou . ses
jugements.
4.

- Se placer en dehors de sa zone dinfluence, considrer comme nuls les exemples quil offre et
lesprit qui lanime. Nous avons t crucifis lgard du monde, et pour nous le monde est
crucifi.
5.

- Refuser sa religion. Notre religion est base sur Dieu et sur sa Parole. Llment humain en est
exclu.
6.

Le meilleur exemple de cette victoire sur le monde est celui dAbraham. Voyez comment il quitta
son pays pour voyager solitaire. Voyez aussi sa conduite lgard de Lot, du roi de Sodome,
lgard de son fils Isaac, etc.

II - Esprit de conqute

Qui donc possde cet esprit de conqute? - "Tout ce qui est n de Dieu"

1.

- Seule la nouvelle nature est en mesure dentreprendre ce combat...

2.

- ...Et de poursuivre. Les autres sarrtent dcourags.

3.

- Cette nouvelle nature est faite pour la conqute.

Dieu est Seigneur. Ce qui est n de Lui participe sa nature royale et conqurante.

- Cette nouvelle nature nest pas une amlioration de lancienne.

- Elle nest pas non plus une cration coupe de toute relation avec
son Crateur.

- Mais il existe entre Dieu et lhomme n de nouveau une relation de


filiation directe, impliquant une identit de caractres et de droits
dhritage.

- Le Crateur nest pas sujet la dfaite, ses enfants non plus.

- Le premier-n dentre ses frres Jsus-Christ na jamais subi de


dfaite. Ceux qui ont choisi de vivre en conformit avec lui sont
donc certains de la victoire finale.

- Le Saint-Esprit qui demeure en nous combattra jusqu la victoire.


La seule pense dune ventuelle dfaite est en elle-mme
blasphmatoire.

III - Instrument de la conqute

Linstrument de la conqute, "cest notre foi".

La victoire est possible condition que:

1.

- Le chrtien ne perde pas de vue la rcompense promise.

2.

-Quil ne perde pas conscience des prsences invisibles qui lenvironnent

3.

- Quil noublie pas quil est en Christ, au bnfice de sa grce.

Pour vaincre, apprenons nous reposer en Jsus-Christ.

IV - But de la conqute "La victoire".

Il sagit dune victoire qui nous assure

1.

- le salut, ce repos de la foi

2.

-La conformit au modle qui est Jsus-Christ, dans sa pleine sagesse de Fils de Dieu.

3.

- La consolation, puisque Jsus nous rend participants sa victoire.

Un combat - Ns pour la bataille

Un triomphe - Assurs de la victoire

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

ANTICIPATIONS

"Et ce que nous serons na pas encore t manifest, mais nous savons que lorsque cela sera
manifest, nous serons semblables lui, parce que nous le verrons tel quil est." {1Jn 3:2}

Malgr la conscience quil a de ses imperfections, le croyant, dans sa position actuelle, prouve des
sentiments de joie et de dignit renouveles.

Sur le plan de la foi il a accd un statut entirement nouveau, car il est maintenant "enfant de
Dieu".

En tant quenfant de Dieu,

- Il nest jamais loin du coeur de Dieu,

- Il se met labri de son aile,

- Il demeure dans sa communion,

- Il trouve sa nourriture dans de verts pturages

En dpit de tous ces avantages, aucun chrtien ne voudrait voir la vie terrestre se prolonger au-del
de certaines limites, car elle ressemble trop un plerinage, une aventure maritime ou guerrire,
pour nen pas souhaiter voir la fin.

Nous tudierons successivement les diffrentes affirmations de ce texte:

I - Ce que nous serons n a pas encore t manifest

Durant le temps de notre vie sur terre notre personnalit spirituelle est comme voile. Nous
voyageons en quelque sorte "incognito".

1.

- Notre Matre na pas rvl au monde ce quil tait rellement dans sa nature profonde.

- sa gloire demeura voile dans sa chair.

- sa divinit se cacha sous les infirmits humaines

- sa puissance disparut sous un fardeau de peine et de faiblesse

- sa richesse fit place la pauvret et la douleur

Il a t fait chair, et le monde ne la pas connu.

2.

- Le temps nest pas encore venu de manifester pleinement ce que nous sommes rellement.

- Il ny a aucune diffrence de traitement entre le serviteur et le


fils tant que celui-ci na pas atteint sa majorit.

- Lhritier demeure dans la dpendance jusqu son mancipation.

- Le prince a sa place dans les rangs de larme avant de monter sur


le trne.

- Il faut que le soleil se couche pour que se lve laube dun nouveau matin.

- Il faut passer par le lyce avant daller lUniversit.

- Il faut accorder les instruments avant de jouer la symphonie.

3.

-Le lieu nest pas non plus favorable la manifestation des ralits spirituelles, car:

- Il ny a personne susceptible den apprcier la valeur. Cest


comme si des sages parlaient philosophie des fous.

- La vie que nous menons -constamment en tat de belligrance et


dexpectative - nest gure favorable un dploiement de majest.

4.

- Le temps nest pas encore venu dapparatre dans la gloire qui est la ntre.

- La plante garde sa vitalit en hiver mais ne produit sa fleur


quen t.

- La mare descendante rvle le secret des mers, mais nos

paisibles rivires ne sont pas faites pour les navires de guerre.

- Il y a un temps pour chaque chose. Le temps de la gloire nest


pas encore venu pour nous.

II - "Mais nous savons que lorsque cela sera manifest".

1.

- "Nous savons." Certitude de lapparition du Seigneur.

2.

- Notre foi acquiert une telle assurance quelle se transforme en connaissance certaine

- Jsus-Christ apparatra en personne sur cette terre

- Son apparition se produira dans une atmosphre de bonheur parfait

- Dans une gloire merveilleuse

- Son apparition est certaine et concidera avec notre propre


transformation.

Que de choses dpendent de cette apparition du Seigneur en gloire! Quelle esprance, quel
bonheur, quelle satisfaction totale de toutes nos aspirations!

III - "Nous serons semblables lui".

Nous aussi nous apparatrons et serons vus de tous, semblables au Christ en gloire,

Ce sera pour nous lheure de la prsentation la cour.

- Notre corps sera semblable au sien. Spirituel - Incorruptible - Sans pch ni douleur - Revtu de
puissance et de beaut et cependant parfaitement rel et vritable.
1.

- Notre me sera semblable la sienne. Parfaite dans la saintet, la connaissance,


lpanouissement, la force, lactivit. Dlivre de la tentation, des conflits et de la souffrance.
2.

-Nous aurons notre part de sa gloire et de ses fonctions: Rois, prtres, conqurants, juges, fils de
Dieu.
3.

Cest pourquoi, il nous faut tre ds maintenant semblables Lui, si nous voulons tre trouvs tels
son avnement.

IV - "Nous le verrons tel quil est"

1.

- Nous le verrons et deviendrons semblables lui.

2.

- Nous le verrons, parce que notre nature est dj identique la sienne

3.

-Nous le verrons, parce que seuls ceux qui ont le coeur pur verront Dieu.

4.

- Nous le verrons

- et nous nous en rjouirons

- nous en serons transforms.

- transfigurs

- rassasis de bonheur, car il demeurera avec nous.

Voil notre avenir, simplement parce que nous sommes enfants de Dieu.

Ne nous donnons point de repos tant que nous ne sommes pas devenus enfants de Dieu par la
puissance de Jsus-Christ, et ensuite joyeux allons recueillir lhritage rserv aux fils!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

INTERCESSION EN FAVEUR DE LEGLISE

"Maintenant donc, notre Dieu, coute la prire et les supplications de ton serviteur, et pour
lamour du Seigneur, fais briller ta face sur ton sanctuaire dvast". {Da 9:17}

Voici un homme au coeur pur et qui nest pas gocentrique! Daniel brle dun amour ardent pour
son pays.

Sa fidlit au Seigneur a t rcompense par des honneurs sur le plan social, mais il ne saurait se
satisfaire du confort et de laisance dont il jouit.

Il sest adonn la recherche et ltude des questions spirituelles et maintenant il commence


prier.

A la mditation devrait toujours succder lintercession.

Cette prire de Daniel mrite une tude particulire, car elle renferme les caractristiques de la
prire modle en faveur de lglise actuelle.

I - Le lieu saint "Le sanctuaire"

Le lieu mentionn, le temple, est symbolique et nous placerons le dveloppement qui va suivre sur
le plan spirituel. Nous nous contenterons cependant de quelques remarques:

- Il ny avait quun seul temple. Le seul qui existt aux yeux de Dieu, de mme qu ses yeux il
nexiste quune seule et unique glise.
1.

- Le temple tait dune "splendeur ingale," De mme aux yeux de Dieu et des tres spirituels,
telle est lglise qui contient la gloire de Dieu.
2.

-La construction du Temple avait t une oeuvre de sagesse. Le roi Salomon en avait fait assurer
lexcution. Or, de lglise on dit "Il y a ici plus grand que Salomon".
3.

- La construction du temple avait t acheve au prix dun norme labeur et dun gros effort
financier. Ldification de lglise ne peut tre assure quau prix dun sacrifice dune valeur
absolument inestimable.
4.

5.

- Le Temple tait le sanctuaire o rsidait lEternel.

6.

- Ctait le lieu o on allait lui apporter ladoration.

- Ctait le trne de sa puissance. Cest de Jrusalem que partait la parole de lEternel, cest de
l quil mettait en droute ses ennemis.
7.

Lglise de Jsus-Christ sera dans les derniers jours exactement loppos du temple, de mme que
lglise daujourdhui est loppos du tabernacle dans le dsert.

II - La prire fervente "Fais briller ta face sur ton sanctuaire dvast".

- Prire qui slve au-dessus du niveau de la requte goste. Cest la seule prire de Daniel,
celle qui rsume toutes les autres.
1.

2.

- Cette prire est lexpression de ses proccupations profondes

{Da 9:2}

Car Daniel a rflchi ltat de pch de son peuple, au chtiment qui est tomb sur lui, ainsi qu
ses perspectives davenir.

De telles prires sont significatives des proccupations profondes dune personne et ont beaucoup
plus de valeur dynamique que des prires irrflchies

3.

- Cest une prire qui sappuie uniquement sur Dieu. " notre Dieu"

- Cest une constatation dimpuissance personnelle. Quand on est honnte avec Dieu, on ne lui
demande pas de faire ce que lon peut faire soi-mme.
4.

- Cest une prire qui rsume beaucoup de choses en peu de mots. "Fais briller ta face sur ton
sanctuaire". Ce sont ces mmes choses que nous demandons Dieu pour lglise daujourdhui.
5.

1.

- Des murs solides et des fondements solides.

2.

-Des pasteurs leur place et fidles dans leur ministre.

3.

- Une adoration acceptable devant Dieu.

- La vrit proclame en toute clart. La face de Dieu ne peut briller sur le mensonge ou le
compromis.
4.

- La beaut de la saintet clatante aux yeux de tous. Quand le Dieu Saint se montre satisfait, sa
saintet se rpand sur tous ses serviteurs.
5.

6.

- La joie dans la communion. Les rachets sont heureux de marcher avec Dieu.

- La puissance dans le tmoignage. Quand Dieu est satisfait, sa parole est puissante tout ce qui
est entrepris en Son nom devient russite.
7.

6.

- Cest une prire. qui rsume des besoins essentiels:

- Pour lglise: Unit, Vie, Puissance, Joie; etc...

- Pour le monde Lumire et Conversion. Une glise attriste est


battue davance.

- Pour nous-mmes: Edification

- Pour nos enfants: Le Salut.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

ET ALORS...?

"Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront limpie et le pcheur"?

{1Pi 4:18}

"Se sauve avec peine..." Ide de difficult dans le salut. On trouve des gens pour croire quil est
tout simple et facile de croire;

Mais quand le prophte scrie: "Qui a cru notre prdication?" La rsonance de ses paroles est tout
autre de la simplicit, de la facilit. Jsus lui-mme se demande sil trouvera de la foi sur la terre
quand il y reviendra...

On en trouve dautres pour dire quil est ais de persvrer jusqu la fin, mais seuls ceux qui
gardent leur yeux tourns vers le Seigneur savent ce que cela exige dabngation et de peine.

On ne saurait prendre le salut ou la perdition ternelle la lgre.

Le salut exige la mise en oeuvre de la toute puissante grce de Dieu, tandis que lon risque de
courir la perdition par simple ngligence.

I - Constatations: "Le juste se sauve avec peine".

- Lexamen du contexte montre que le juste lui-mme nchappe qu grand peine au chtiment
cause de la rigueur des jugements de Dieu. "Le jugement commence par la maison de Dieu".
1.

Jugement parfaitement quitable et juste, bas sur les ractions aux diffrentes preuves aussi
nombreuses que varies par lesquelles passe un enfant de Dieu.

Songez au froment, qui, avant dapparatre sur la table passe par les mains du moissonneur, du
minotier et du boulanger...

Nous aussi, nous sommes entre les mains du Dieu jaloux qui juge de la qualit de notre vie
spirituelle. Oh! la grce abondante ncessaire pour subir toutes ses preuves!

- Les expriences des autres chrtiens nous amnent la mme conclusion, car eux aussi ont
quelquefois trouv dur de:
2.

- Se confier uniquement en Christ dans une situation de pcheurs.

- Lutter jour aprs jour contre leur nature charnelle.

- Rsister au monde avec ses sductions, ses menaces et ses habitudes

- Vaincre Satan et ses horribles tentations.

- Atteindre un certain niveau de saintet et sy maintenir.

- Accomplir les tches qui simposent dans un esprit dhumilit et de


saintet.

- Se prsenter devant le tribunal dune conscience aiguise et


purifie pour y recevoir un verdict dacquittement.

-Cest aussi le tmoignage de ceux qui sont arrivs au port. "Ce sont ceux qui ont pass par la
grande tribulation".
3.

II - Premire dduction - "Que deviendront limpie et le pcheur?"

1.

- Si les tests sont aussi svres pour lor pur, comment les alliages pourront-ils rsister?

- Si le ciel est rserv un si petit nombre de gens, quarrivera-t-il tous ceux qui sont appels,
mais non lus?
2.

- Quadviendra-t-il de ceux qui ne reconnaissent pas lexistence de


Dieu?

- De ceux qui ne reconnaissent pas la ncessit dun Sauveur?

- De ceux qui mprisent lEsprit?

- De ceux qui nont que faire de la prire, de la Parole et des


promesses divines?

- De ceux qui se montrent ngligents?

- De ceux qui nont point accept la vrit?

Si des difices solides ne sont pas en mesure de rsister au feu, quen sera-t-il du bois, du chaume
ou de la paille?

-Sil faut de telles balances pour valuer la qualit du chrtien, quel poids y sera valu limpie
qui professe ouvertement son athisme.
3.

III - Deuxime dduction - Quadviendra-t-il des hypocrites?

Sil est vrai que le vrai chrtien doive passer par un tel creuset, de quelle utilit pourront tre:

- Les crmonies ritualistes de ceux pour qui la forme prime le fonds

- Les professions de foi hypocrites?

- Les penses prsomptueuses quand lorgueil ne pourra plus les


tayer?

- Les doctrines dune parfaite orthodoxie sans la foi qui leur donne
vie?

Plus leve aura t la dignit, plus retentissante sera la chute.

IV - Troisime dduction - Alors, il y a un espoir de salut pour le chrtien qui passe par la
tentation.

De ce texte il apparat que les chrtiens les plus sincres ne sont sauvs quavec peine, donc un
chrtien aux prises avec lpreuve, nest pas dsavou par Dieu.

Il peut lui arriver dtre branl par la corruption ambiante,

ou douloureusement atteint par les perscutions dont il est lobjet,

ou bien encore perplexe devant les tentations qui sabattent sur lui

ou arrt dans son progrs par labsence de cette joie intrieure qui faisait sa force.

ou en chec devant le pch parce que sa foi na pas t assez profonde.

Mais dans toutes ces preuves, il est en communion avec les chrtiens de tous les ges passs sur la
terre. Ils ont reu le salut, nous le recevrons aussi!

V - Quatrime dduction - Comme il sera bon dtre au ciel!

- L nos peines seront termines pour toujours.

- Les preuves de la terre nous aurons prpars pour le bonheur


ternel.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

PRETEZ LOREILLE!

"Gardez-vous de refuser dentendre celui qui parle. Car si ceux-l nont pas chapp qui
refusrent dentendre celui qui publiait des oracles sur la terre, combien moins chapperonsnous, si nous nous dtournons de celui qui parle du haut des cieux". {Heb 12:25}

Jsus nous parle encore travers lEvangile.

Quel privilge pour nous de pouvoir entendre une voix si douce, apportant un message dou dune
telle puissance.

Quel affreux pch que de refuser de prter loreille la voix du Sauveur.

Voici une exhortation pressante qui rclame notre dfrente attention.

I - Exhortation opportune pour diverses raisons

1.

- La teneur du message exige une attention sans faille.

- La promptitude avec laquelle Satan veut nous empcher de recevoir la Parole est bien
inquitante.
2.

3.

- Inquitante aussi notre attitude de refus devant le message cleste et divin.

- De mme que les dlais toujours prolongs que nous nous accordons. Le seul choix acceptable
est dcouter, et dcouter aujourdhui.
4.

Considrez lamour contenu dans cette exhortation. Soyez-y attentif et rpondez lamour de
Dieu par lamour de vos coeurs.
5.

II - Il y a diverses faons de refuser d couter

On peut:

- Sabstenir dentendre. On ne va plus au culte, on ne lit plus sa Bible "On se dtourne de celui
qui parle"
1.

2.

- Ecouter distraitement. Dans un demi-sommeil, sans se trouver directement concern.

3.

-Refuser de croire. Ou bien se contenter dune croyance abstraite qui nengage pas le coeur.

4.

- Contester la Parole. Discuter sur des passages difficiles, terrain dlection de lincrdulit.

- Se vexer. Considrer comme insupportables les condamnations parfaitement claires de


lEvangile.
5.

6.

- Tordre le sens des Ecritures

- Repousser la Parole. Endurcir sa conscience, jouer avec le pch, rechercher la compagnie des
incrdules.
7.

- Mpriser la Parole. Refuser dadmettre la divinit du Christ. Avoir des sentiments de haine pour
lEvangile et ses exigences.
8.

9.

- Perscuter les fidles. Sur le plan gnral et titre individuel

III - Motifs du refus

1.

- Une totale indiffrence, teinte de mpris pour ce qui a une quelconque valeur morale.

- Une position extrieurement inattaquable de justice qui fait que lindividu ne ressent pas le
besoin dun Sauveur.
2.

-Une sagesse lchelle humaine, beaucoup trop orgueilleuse pour prter loreille la voix
divine.
3.

- Une haine implacable pour la sanctification qui fait que lindividu prfre lobstination
lobissance, la souillure la puret, Igosme humain le gnrosit divine.
4.

5.

- La sensibilit au monde ses menaces, sa corruption, ses flatteries sa moquerie.

6.

- Une attitude qui consiste toujours remettre un lendemain...qui narrive jamais.

- Le dsespoir et lincrdulit qui ne trouve dans lEvangile ni un moyen de salut, ni un rconfort


bienfaisant.
7.

IV - Attitude qui trahit le mpris pour la personne de Jsus-Christ

"Celui qui parle du haut des cieux".

1.

- Celui qui est de nature divine et nous transmet la connaissance quil possde de Dieu et du ciel.

2.

- Celui qui vient du Ciel, revtu de lautorit divine.

-Celui qui parle maintenant par le Saint-Esprit, par les Saintes critures et par la prdication de
lvangile.
3.

4.

- Celui qui parlera du ciel, au jour du jugement.

En Lui rside la divinit et il imprime donc la marque de la divinit sur tout ce qui le concerne.

V - Condamnation certaine

Ceux qui entendirent les paroles de Mose et ny prirent pas garde, ne purent chapper au
chtiment.

- Arrtons-nous un instant sur leur cas et songeons que la condamnation de ceux qui refusent
Christ est galement certaine.
1.

- Pharaon et les Egyptiens

- Ceux qui murmurrent dans le dsert

- Cor, Abiran, Dathan.

- Considrons maintenant le cas de ceux qui prirent au temps de lglise:

- Judas, Ananias et Saphira.

- Aussi certain est le jugement attendant ceux qui prfrent rester dans le monde et refusent
dentrer au bercail de Jsus-Christ.
3.

- Ils ny chapperont pas. Le purgatoire, ni les thories du


Nihilisme ne les en protgeront pas.

- Ils ne trouveront aucune chappatoire, sils refusent la seule voie


de salut ouverte lhumanit, soit cause de leur infidlit ou de
la duret de leur coeur, soit cause de leur ruse ou de leur
hypocrisie.

Au lieu de refuser, coutez, apprenez, obissez.

Au lieu de la maldiction, entrez dans la bndiction.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

NON JAMAIS!

"Car Dieu lui-mme a dit: Je ne te dlaisserai point, je ne tabandonnerai point."

Parole divine venant tout droit de Dieu. "Dieu lui-mme a dit".

{Heb 13:5}

Cest une promesse plusieurs fois rpte: "Dieu...a dit".

Nous voici en prsence dun texte dune extraordinaire richesse. Une simple phrase aussi forte de
signification quelle est concise de forme.

Lquivoque est impossible. Le texte est clair. Cest du "solide".

Veuille le Saint Esprit clairer pour nous les trsors enferms dans cette courte phrase.

I - Citation

Guid par le Saint Esprit, Paul cite lAncien Testament alors quil aurait fort bien pu employer
dautres termes.

- Cest une faon dhonorer des textes dj connus;

- Et de nous montrer que des paroles adresses aux fidles des temps passs peuvent sappliquer
notre cas.

- A noter quil ne reprend pas les termes dans leur ordre exact, nous montrant par l que ce nest
pas la lettre, mais lEsprit qui compte.

REFERENCES

Ge 28:15 "Je ne tabandonnerai point que je naie excut ce que je te dis." Jacob quittant la
maison familiale, figure des jeunes chrtiens quittant le foyer pour entrer dans le monde des
adultes.

De 1:8 "Il sera lui-mme avec toi, il ne te dlaissera point il ne tabandonnera point" Josu, type de
ceux qui sont appels prendre des responsabilits dans des guerres et des combats o leur courage
va tre mis rude preuve.

1Ch 28:20 "Il ne te dlaissera point, il ne tabandonnera point, jusqu ce que tout louvrage pour
le service de la maison de lternel soit achev". Salomon, type de ceux qui ont de lourdes
responsabilits exigeant une grande sagesse. Ce nest pas un temple de prires que nous avons
construire, mais un difice spirituel.

- Esa 41:10 "Ne crains rien, car je sais avec toi." Isral type du peuple de Dieu dans la dtresse et
laffliction.

II - Certitude pour les gens de la Maison de Dieu.

1.

- Valeur dune phrase prononce par Dieu lui-mme. "Dieu lui-mme a dit"

2.

- Valeur dune phrase qui, dans le texte grec, ne comporte pas moins de 5 locutions ngatives.

3.

- Valeur dune phrase qui place le peuple dans une relation directe avec Dieu "Je...te,"

- Qui assure le peuple de la prsence et du secours de Dieu. Prsence et secours particulirement


efficaces!
4.

5.

- Garantie. Dieu avec nous. Certitude de succs

6.

- Et assurance que le plus grand des prils nous sera vit: la privation de la prsence de Dieu.

- Paroles que Dieu seul pouvait prononcer, et dont il pouvait seul garantir lauthenticit. Personne
dautre que lui ne peut rellement, demeurer avec nous lheure de lagonie, de la mort et du
jugement.
7.

- Paroles valables pour les cas, quels quils soient, dans lesquels nous risquons de nous trouver:
ennuis, dangers, sparation, faiblesse, difficults, etc...Valables pour le temps et lternit.
8.

9.

- Paroles derrire lesquelles il y a tout lamour, la fidlit et le caractre immuable de Dieu.

10.

- Paroles dont lauthenticit se vrifie pour nous et les gens de notre entourage.

III - Satisfaction - "Contentez-vous de ce que vous avez"

ce qui nous conduit :

- Vivre en fonction des choses invisibles, quand nous sommes dans


labondance.

- Nous satisfaire des conditions dans lesquelles nous sommes quand


labondance fait place la pnurie.

- Nous sentir assurs de la bont du Dieu qui satisfera tous nos


besoins

- Possder un sentiment de satisfaction plus grand, plus profond,


plus certain que les richesses de la terre ne sauraient jamais nous
donner.

- Reconnatre que le mcontentement que nous pourrions exprimer est


une sorte de blasphme en face de Dieu.

Puisque Dieu est toujours avec nous, navons-nous pas une totale assurance?

IV - Source dencouragement - "Lternel est mon secours, que peut -me faire un homme?"

1.

- Mon secours est plus puissant que mon ennemi. "Jhovah est mon secours"

2.

- Il tient nos ennemis sa merci. "Que peut me faire un homme?"

3.

- Si Dieu permet laffliction, il nous soutiendra quand nous en connatrons lamertume.

Comme ces quelques mots sont en eux-mmes dynamiques! Et comme ils nous empchent de nous
laisser aller langoisse et la panique.

Ne soyons pas lents nous engager dans la voie que le Saint Esprit nous montre comme le chemin
suivre.

C. H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

AMOUR DIVIN

"Cest pourquoi voici, je veux lattirer et le conduire au dsert, et je parlerai son coeur"

{Os

2:16}

La premire partie de ce chapitre est une mise en accusation suivie de menaces lgard de la
nation rebelle.

Et voici quen contraste, la deuxime partie est toute grce et compassion.

Il faut dabord y voir lattitude de Dieu lgard du pcheur sous lancienne alliance (1ere partie du
chapitre) et sous la nouvelle alliance (2eme partie du chapitre) dont le verset 26 est en quelque
sorte une image.

La compassion divine lgard du pcheur sexprime par des mots qui dpassent la logique
humaine.

I - Motivations divines - "Cest pourquoi"

- Les premiers mots de ce verset servent introduire une explication logique.

- Les versets prcdents dcrivent le pch le plus grossier et voici que Dieu trouve une justification
logique laction de grce dans la vie du pcheur.

- Cest dire que Dieu se trouve des justifications l o il ny en a pas. Pourquoi aurait-il choisi de
rpandre sa bndiction sur Isral...ou sur lun de nous?
1.

- Dieu se donne des raisons qui dpassent la logique humaine. Plus son peuple sacharne dans ses
mauvaises voies, plus loin va lamour du Dieu qui veut larracher son garement.
2.

- Dieu se trouve une justification une action positive partir dune situation qui devrait
provoquer des ractions ngatives. "Elle allait...et moubliait," dit lEternel. "Cest pourquoi je veux
lattirer..." Pch..., grce.
3.

- Le but ultime de sa dmarche est de "parler au coeur" rebelle. Cest la preuve dun immense
amour que de sabaisser discuter avec les hommes.
4.

Dieu dans sa grce souveraine sest choisi un peuple. Mais il a rsolu de sattacher ce peuple par des
liens damour, "Cest pourquoi" il entreprend une action dans ce sens.

II - Mthode daction - "Je veux lattirer"

- La puissance dattraction de lamour est suprieure toute autre force. Dautres mthodes ont
t tentes:
1.

- Laffliction, une haie dpine {Os 2:6}

- Lenseignement suivi de travaux pratiques

{Os 2:8}

- La privation du ncessaire {Os 2:9}

- La confrontation avec le pch {Os 2:10}

- Les peines ajoutes aux peines

{Os 2:11,12}

Mais la douceur va russir l o le chtiment aura chou.

2.

- La puissance dattraction de lamour lemporte sur la rsistance.

- Assaillis, nous nous dfendons

- Attirs, nous cdons.

3.

- La puissance dattraction de la grce a bien des armes sa disposition.

- La personne, loeuvre et lamour du Seigneur Jsus rduisent les


hommes sa merci.

- Le caractre de gratuit et de gnrosit du pardon accord par son


sacrifice triomphe de toute opposition.

- La grce et la vrit exprimes dans la nouvelle alliance viennent


bout de toute rsistance.

- Le coeur du croyant est submerg par des sentiments de gratitude


lorsquil considre la valeur de ladoption et de lhritage dont il
devient bnficiaire.

- Le sentiment dune paix parfaite lheure prsente joint la


perspective de la gloire venir exerce sur lhomme une attraction
non ngligeable.

III - Solitude

- La solitude, tel est dsormais son lot. Loin de la tentation, loin des sollicitations ou des soutiens
extrieurs. Tous ses amants se sont loigns. Que pourraient-ils faire pour elle?
1.

- Solitude certes, mais avec Dieu. Il devient alors le point central vers lequel convergent ses
dsirs, ses sentiments de confiance et d amour.
2.

- Solitude au dsert - Exemple dIsral au dsert pour qui Dieu tait la fois le Dfenseur, le
Guide le Soutien, la Manne, le Grand mdecin, lobjet unique de leur adoration! le seul Roi.
3.

- Solitude au dsert afin quen elle Dieu puisse mener bien la tche quil avait accomplie pour
Isral dans des circonstances identiques:
4.

- Oeuvre dducation, denseignement et de prparation en vue du repos


promis. Par dessus tout quelle soit "mise part" pour le
Seigneur.

IV - Rconfort - "Je parlerai son coeur".

- Le seul vrai rconfort de lme lui est donn quand elle est seule seul avec Dieu. La parole
divine trouve une rsonance dans le coeur humain et fait vibrer la corde sentimentale.
1.

2.

- La paix de Dieu descend alors dans la vie du chrtien qui la reoit et sen empare.

- Avec une gratitude renouvele: "Elle chantera comme au temps de


sa jeunesse". {Os 2:17}

- Avec une confiance accrue {Os 2:18}

- Dans un esprit de paix

{Os 2:18}

- Avec une vision plus claire de lternit de lamour divin {Os


2:21,22}

- Avec la certitude renouvele dune union plus intime et dun


bonheur ternel. Car les fianailles sont la promesse du mariage.

Impossible de ne pas se laisser gagner par des promesses si claires et si encourageantes.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

PEDAGOGIE DIVINE

"Lui qui...a appris, bien quil ft Fils lobissance par les choses quil a souffertes".

{Heb 5:7,8}

Il y a toujours une consolation pour nous voir la faon dont le Seigneur Jsus a t trait quand il
tait sur la terre.

Quand nous le voyons passer au creuset de lpreuve, nous admettons plus facilement dy passer
nous-mmes.

Et pourtant il est la seule personne au monde qui le chtiment et d tre pargn!

Lui qui est pour nous une sorte de Frre An et que nous voyons au fort de lagonie et de la
souffrance, il nous exhorte obir la volont de Dieu dans une attitude dentire soumission.

I - La filiation directe nexclut pas la souffrance.

1.

- Jsus, le Fils de Dieu a connu la souffrance.

Et pourtant il tait Fils Unique

Fils An, ayant droit tous les gards

Fils dont la fidlit et la puret furent absolues

Fils qui attendait dtre glorifi.

- Quels que soient les dons que les Enfants de Dieu reoivent en partage, la souffrance ne leur
sera. pas pargne.
2.

- Quel que soit leur degr de saintet et de soumission, ils passeront obligatoirement par lcole
de la souffrance.
3.

- Aucune prire des Enfants de Dieu, quelque fervente quelle soit, ntera toute pine de leur
chair.
4.

- Quelque sublime que puisse tre lamour dans le coeur dun enfant de Dieu, il lui faudra quand
mme passer par le feu de lpreuve.
5.

Lamour et la sagesse de Dieu maintiennent la discipline dans sa. famille car tous sans exception
sont hritiers du ciel.

II - La souffrance naltre en rien la qualit de Fils.

Le Seigneur Jsus demeure encore ici notre grand exemple.

1.

- Il demeurera le Fils de Dieu bien que vivant dans le dnuement

{Lu 2:12}

2.

- Sa conviction ne fut pas branle malgr la tentation dans le dsert

3.

- Ni lorsquil se vit lobjet de la mdisance

4.

- Ni lorsquil se trouva seul dans sa peine et sa crainte

5.

- Abandonn de tous

6.

- Abandonn de Dieu lui-mme {Lu 23:46}

{Mt 4:3}

{Jn 10:36}

{Mt 26:39}

{Jn 16:32}

- Traversant solitaire le sombre pas sage de la mort, {Mr 15:39} montrant par son triomphe quil
avait lapprobation du Pre {Jn 20:17} Christ "lhomme de douleurs, habitu la souffrance".
7.

III - Mme les Fils doivent apprendre lobissance.

Mme celui en qui il ny avait pas la moindre souillure, mais qui vcut dans la perfection et
lintgrit absolue, dut lui aussi apprendre lobissance car elle sapprend.

- Par Exprience: Cest seulement en passant par la souffrance que lon en comprend lamertume
et que lon apprend comment ragir titre individuel.
1.

2.

- Et non par une pure rhtorique.

Les plus beaux discours ne sont daucun secours,

Les expriences des autres sont parfaitement inutiles, autant quune perptuelle activit qui nous
occuperait lesprit plus quelle nous rendrait obissant: il faut passer par la souffrance.

3.

- Lobissance est valable pour la terre et le ciel.

- pour la terre car elle nous rend capables de mieux comprendre notre
prochain.

- pour le ciel car la louange apporte au Sauveur sera ainsi pure


par lexprience.

IV - Valeur pdagogique de la souffrance.

La souffrance est le meilleur des pdagogues qui soit, car:

1.

- Elle atteint lhomme dans tout son tre: son coeur, sa chair et ses os.

- Elle met en vidence Ioeuvre de la pure grce en nos coeurs et balaie tous les faux semblants
qui, loin dtre des marques dobissance ne sont que des expressions de la volont personnelle.
2.

- Elle va jusquau trfonds de notre tre, passe au crible les caractristiques de notre nouvelle
nature, tablissant par l mme une distinction entre le vrai et le faux et faisant apparatre la
qualit de notre vie spirituelle (repentance, foi et prire).
3.

- C est une mise lpreuve de notre persvrance qui nous permet de savoir quel point,
dobissance nous sommes parvenus. Pouvons-nous dire: "Mme sIl me frappe, cest en Lui que je
place ma confiance".
4.

- La question qui se pose nous:


"Suis-je vritablement Enfant de Dieu"?

- Laspiration de nos coeurs:

"Apprends-moi lobissance"

- La discipline librement consentie:


"Jaccepte la souffrance".

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

AMOUR ET VIE

"Nous savons que nous sommes passe de la mort la vie parce que nous aimons les frres".
3:4}

Les faits spirituels dont nous nous entretenons font partie du domaine de la connaissance.

A peu prs tous les versets de cette ptre font tat de cette connaissance "Nous savons".

I - Nous savons que nous tions morts

1.

- Nous tions sans raction lorsque nous nous trouvions en contact avec la loi et lvangile

2.

- Nous nprouvions ni faim ni soif de justice,

3.

- Incapables de faire un mouvement pour nous approcher de Dieu.

{1Jn

4.

- Nous ne connaissions pas le souffle de la prire ni des aspirations spirituelles

5.

- Nous prsentions dj des signes de corruption, mme avance.

II - Nous savons que nous sommes passs par une transformation profonde

1.

- Une inversion totale du processus qui nous conduisait de la vie la mort.

2.

- Qui nest pas plus facile dcrire que le passage par la mort.

-Processus dont les manifestations extrieures varient avec lindividu mais qui demeure invariable
dans ses lments fondamentaux,
3.

4.

- Dont nous indiquons ci-dessous le droulement habituel:

- Malaise spirituel

- Constat dchec. Sentiment de tristesse devant la faiblesse humaine


se concrtisant par une foi qui sen remet pleinement au Seigneur

- Provoque la repentance et la purification des pchs,

- Se prolonge par une marche dans la sanctification,

- Trouve son apothose dans un bonheur ternel.

- Le moment o ce changement radical se produit est une source infinie de reconnaissance et de


louange pour le chrtien sur la terre et dans lternit.
5.

III - Nous savons que nous sommes en vie.

Nous savons:

1.

- Que nous ne tombons plus sous le coup de la condamnation.

- Que la foi a transform notre sensibilit: Nous prenons conscience dun monde qui jusque l
nous tait tranger, nous entrons dans le domaine spirituel.
2.

3.

-Que nos espoirs, nos craintes, nos aspirations ont chang.

4.

- Que nous entrons dans une socit diffrente: celle des chrtiens, des anges, celle de Dieu.

- Que nos aspirations sont diffrentes: nous avons besoin de sentir le souffle de lEsprit, nous
avons besoin de nourriture et denseignements spirituels.
5.

6.

- Que cette vie nouvelle nous assure une flicit ternelle.

IV - Nous savons que nous vivons parce que nous aimons. "Nous aimons les frres"

Nous les aimons:

1.

- cause de Christ,

2.

- A cause de la vrit,

3.

- Pour eux-mmes,

4.

- Quand le monde les hait.

5.

- Nous aimons leur compagnie, leur conversation, leur exemple

6.

- Nous les aimons malgr leurs dfauts, leurs infirmits, leur maladresse.

Sachons toujours manifester des sentiments de gnrosit leur gard.

En agissant ainsi, nous saurons que la grce est vraiment loeuvre dans nos coeurs.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

GRACE PLUS EXCELLENTE

"Il accorde, au contraire, une grce plus excellente." {Jas 4:6}

Bien que son ptre contienne surtout des enseignements dordre pratique, laptre Jacques ne
manque pas une occasion dinsister sur la grce. divine. Nombre de prdicateurs modernes ne sen
donnent mme pas la peine.

Cest une erreur que de sarrter un rsultat obtenu sans en rechercher la cause. Et si lon y
regarde bien, la grce est lorigine de toute vertu.

Il y a deux choses considrer:

1.

- La source de la grce intrieure agissant en nous

2.

- Les multiples activits qui en sont la manifestation extrieure.

De par sa nature mme, la grce nous contraint la pratique du bien. Or Dieu seul est capable
dimplanter cette grce en nos coeurs et de la protger des attaques de ladversaire.

Nos checs ne font que souligner la ncessit dune grce encore plus abondante.

Voyez la gnrosit de Dieu: Toujours prt donner une mesure plus abondante de sa grce.

I - Relisons ce texte dans cette perspective

1.

- Il est bas sur un contraste. "Il accorde, au contraire une grce plus excellente."

Deux motivations opposes: "Vous demandez mal dans le but de satisfaire vos passions". Mais Dieu
"accorde une grce plus excellente".

2.

- Il exprime une sorte dmerveillement:

- Quand le pch abonde, la grce surabonde

- Quand nous prenons conscience de notre faiblesse, Dieu accorde


"une grce plus excellente".

3.

- Il renferme des indications prcieuses sur la faon de nous conduire.

- Nous savons maintenant o nous adresser pour trouver les armes


efficaces pour le combat: Regardons celui qui accorde sa grce.

- Nous connaissons enfin la qualit de ces armes: Nous ne sommes plus


sur le terrain du lgalisme, de limagination ou de lasctisme, mais
sur le terrain de la grce. "Il accorde une grce plus
excellente".

- Nous savons qu lencontre de la recherche des satisfactions


coupables il y a une seule attitude: la recherche des satisfactions
spirituelles et de la grce surabondante.

- Il contient un encouragement la poursuite du combat. Aussi longtemps quune passion


quelconque cherchera, se manifester dans le coeur du croyant, Dieu lui donnera la grce de lutter
contre elle.
4.

Plus amre est pour nous la dfaite devant le pch, plus abondante sera la grce si nous croyons
en Jsus-Christ pour tre sauvs.

5.

- Il contient la promesse de la victoire.

Dieu "accorde une grce plus excellente". Dans cette phrase une promesse est implicitement
contenue:

- Dieu ne nous abandonnera jamais. Au contraire, la mesure de grce


quil nous accorde ne fait que grandir en sorte que finalement, le
pch sera dans lobligation de lcher pied et de cder devant la
puissance envahissante de la grce sanctifiante.

- Gloire Dieu qui, nous ayant un jour accord sa grce continuera


la dverser en nos coeurs jusqu lheure o il nous appellera
vivre dans son ciel, auprs de lui. Grce abondante, surabondante,
infinie, sans limites...

II - Considrons maintenant ce texte sur le plan gnral

Dieu est toujours du ct de la gnrosit. Le verbe est au prsent indiquant une habitude
gnrale. "Il accorde une grce plus excellente".

1.

- Une grce qui se renouvelle

2.

- Qui va en augmentant

3.

- Dont la qualit saffine

- En mme temps que saffirme sa puissance dans la mesure o il y a une recrudescence du


pch.
4.

Tout ceci devrait tre:

1.

-Notre exprience de chaque jour

2.

- Le but des prires que nous formulons pour les autres,

-Un stimulant pour nous, lorsque Dieu nous appelle des responsabilits plus leves en mme
temps quun encouragement en vue de nouvelles entreprises.
3.

4.

- Une consolation dans la dtresse et les ennuis de la vie courante.

5.

- Une certitude devant les affres de la maladie et de la: mort.

Considrant quil est de la nature de Dieu daccorder grce sur grce, ne craignons pas de nous
assurer chaque jour davantage en lui.

III - Applications personnelles

- Si je demeure dans la pauvret sur le plan spirituel, cest entirement de ma faute, car le
Seigneur accorde une grce plus abondante ceux qui la rclament.
1.

- Ma croissance spirituelle sera la gloire de Jsus car elle dpend entirement de sa grce. Oh!
pouvoir toujours grandir sur le plan spirituel!
2.

- Cest un Dieu merveilleux que celui qui je puis avoir recours! Il est ma joie aujourdhui et mon
esprance pour demain! Plus javancerai, plus je grandirai dans la grce! A moi donc davancer avec
un indomptable courage!
3.

Frres, nous de faire confiance la libralit de Dieu! Dans la prire, par la foi, dans le
tmoignage, dans la louange!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

CONDAMNATION - ACQUITTEMENT

"Car si notre coeur nous condamne, Dieu est plus grand que notre coeur et il connat toutes
choses. Bien-aims, si notre coeur ne nous condamne pas, nous avons de lassurance devant
Dieu". {1Jn 3:20,21}

Lerreur pour un grand nombre de gens, consiste ne pas prendre au srieux les choses spirituelles,
mais les traiter avec dsinvolture. Cest pure et simple sottise de leur part, sottise susceptible
davoir des consquences tragiques. Chacun doit examiner son cas particulier la lumire de sa
conscience.

Pour dautres, lerreur consiste se satisfaire de la bonne opinion quils ont deux-mmes, sans
penser quil existe une Cour Suprme. Alors ils senorgueillissent ou se dsesprent.

Pour nous, aujourdhui, nous considrons notre position devant le tribunal de notre conscience qui
rendra:

I - Un verdict de condamnation

Rsumons la procdure:

- La cour sige pour appliquer la loi. Lecture est donne des charges releves contre le prvenu.
La Conscience se fait accusatrice et cite les sanctions applicables son cas.
1.

- Puis la mmoire se transforme en tmoin charge. Pchs enfouis dans un pass lointain et
pchs plus rcents. Transgression de chacun des 10 commandements. Travail du dimanche. Refus
dcouter lvangile. Innombrables pchs domission. Echecs sur le plan de la personnalit et du
caractre, etc...
2.

- La preuve est fournie que le coeur, lesprit et la volont sont loin d tre en accord avec la
Parole.
3.

- Voici lavocat de la dfense. Il plaide les bonnes intentions, les actes de pit. Un tissu de
mensonges souffl par lorgueil et la satisfaction personnelle et quil ne vaut pas la peine dcouter
4.

- Alors, le coeur, jugeant selon la loi, condamne le prvenu. Celui-ci vivra comme enferm dans
sa prison dans la crainte de la mort et de lenfer.
5.

Si notre coeur nous condamne en dpit dune information incomplte, nous pouvons juste titre
redouter une comparution devant la Cour suprme de Dieu. Car Dieu est parfaitement inform,
parfaitement juste, il a davantage dautorit et davantage de moyens sa disposition pour exercer
le chtiment. Pchs oublis, pchs dignorance, tout est en pleine lumire devant lui. Quy a-t-il
esprer dans un pareil cas? La condamnation du tribunal ordinaire sera srement confirme par la
Cour Suprme.

II - Verdict inattendu dacquittement

Le cas et que nous venons de lexaminer. Verdict de condamnation parfaitement normal. Cependant
la rvision du procs par la Cour Suprme donne un rsultat entirement diffrent.

1.

- Un autre a subi le chtiment assorti la condamnation.

- Ce nest plus du mme homme quil sagit. Bien quil commette encore des pchs, il est mort
au pch et sa vie est celle dune crature ne dEn-Haut.
2.

- Cest par erreur quil a t condamn par le Tribunal ordinaire. Il na pas t tenu compte des
lments favorables: Nouvelle naissance, justification par la foi, tout cela a t nglig et sousvalu. Dans une juste estimation des choses, ces lments favorables lemportent sur laccusation.
3.

- Notre conscience tait bien mauvais juge, puisquelle nous condamnait pour labsence de ce que
notre nature tait incapable de produire: la bont naturelle, la perfection, ltat deuphorie,
etc...Le verdict dun mauvais juge tait forcment entach derreur. En appel, les faits sclairent:
"Dieu est plus grand que notre coeur et il connat toutes choses"
4.

III - Justification du verdict dacquittement

Cest juste titre que "notre coeur ne nous condamne pas".

Et il a raison; son attitude se justifie par un certain nombre dlments que nous numrons cidessous:

1.

- Lamour que nous avons pour Dieu est parfaitement sincre.

2.

- Notre coeur dborde damour pour nos frres.

3.

- Notre esprance est place en Christ et en lui seul.

4.

- Notre aspiration profonde cest la saintet.

Dans ce verdict dacquittement, nous puisons une assurance renouvele:

- dtre vritablement enfants de Dieu

- davoir t rconcilis avec Dieu par Jsus-Christ.

- dtre passs de la maldiction la bndiction.

- dtre entendus lorsque nous prions

- de recevoir notre rcompense au dernier jour.

IV - Acquittement injustifi

- Un coeur qui se fie aux apparences peut refuser de prononcer une condamnation, mais
nempchera pas le jugement divin de tomber sur le coupable. Lorgueil humain ne tient pas devant
Dieu.
1.

- Un coeur "alin" peut prononcer tel acquittement qui ne changera rien nos relations avec
Dieu.
2.

3.

- Un coeur hypocrite fera semblant dacquitter, alors quau fond, il condamne.

Si nous tremblons maintenant, que sera-ce au jour du jugement? Quel malheur de nous entendre
condamner lors du jugement dernier!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

SANTE ET MALADIE SPIRITUELLES

"Bien-aim, je souhaite que tu prospres tous gards et sois en bonne sant, comme prospre
ltat de ton me" {3Jn 1:2}

Lvangile a opr un changement extraordinaire dans la personne de Jean. Il y eut un temps o il


tait prt appeler le feu du ciel sur ses contradicteurs. Par la suite, ayant reu le Saint Esprit, il
dborde damour et de compassion.

Lvangile a un extraordinaire pouvoir de transformation. Aux caractres dpressifs, il donne du


dynamisme, aux inconscients du srieux, aux vindicatifs de la compassion. Dans le cas particulier de
laptre Jean, il en fit le miroir de lamour divin.

La correspondance prive est toujours rvlatrice dune personnalit.

Dans cette lettre Jean souhaite son correspondant toutes sortes de bndictions, au nombre
desquelles une meilleure sant.

La sant est une de ces grces inestimables que lon napprcie quune fois quon en est priv.

Mais il est remarquer que Jean place sur un mme plan la sant physique et la sant spirituelle.
Car lhomme est en fait une double entit. Cest dune part, un tre physique, appartenant la
terre, et dautre part un tre spirituel, qui a des aspirations spirituelles. Cest un trait de
dsquilibre que de prendre soin de son corps et non de son me, de ngliger le locataire aux
dpends de la maison quil habite, ou destimer un grand prix le vase de terre tout en mprisant
le trsor quil contient!

I - Examinons les termes de ce texte

- "Je souhaite" - La note marginale donne "Je prie". Sa prire est un souhait sanctifi. Que vos
voeux sexpriment en prires!
1.

- "Que tu prospres en toutes choses" Il est lgitime de prier pour la prosprit de nos amis, en
particulier si, comme cest le cas pour Gaus il met ses richesses au service du Seigneur et de sa
cause.
2.

- "Et sois en bonne sant" Condition ncessaire la jouissance des biens terrestres. Quest-ce que
le reste pour qui na pas la sant?
3.

- "Comme -prospre ltat de ton me". Voici qui devient surprenant. La prosprit matrielle de
Gaus ne serait que le reflet de sa bonne condition spirituelle. Osons-nous formuler une telle prire
pour nos amis? Osons-nous la formuler pour nous-mmes? Quels seraient les rsultats de
lexaucement de cette prire? Imaginez ce que seraient nos corps en pareil cas?
4.

- Certains verraient leur temprature monter, dautres seraient


paralyss, etc.

- Remercions Dieu de ce que notre corps ne reflte pas


automatiquement ltat de notre me

- Car peu nombreux sont ceux qui souhaitent voir leur condition
spirituelle se matrialiser de faon visible par leur entourage.

II - Symptmes de maladie

1.

- Chute de temprature

La tideur est un bien mauvais signe. Elle ne mne pas grand chose dans les affaires. Sur le plan
spirituel, elle ne mne rien du tout.

- Pour un pasteur, cest un dsastre.

- Pour un chrtien, cest un grave danger.

2.

- Rythme cardiaque

Les uns sont trop larges desprit, les autres trop troits et repoussent tous ceux qui ne partagent
pas leur point de vue. Si nous naimons pas nos frres il y a srement quelque chose qui ne va pas.

3.

- Manque dapptit pour la nourriture spirituelle.

- Respiration difficile. Quand la prire nous devient pnible, cest que quelque chose ne va pas
dans notre vie.
4.

- Etat lthargique - Manque gnral de bonne volont pour 1e service du Seigneur, manque de
zle...
5.

- Aspirations malsaines irrpressibles - Il y a des gens qui se nourriraient de terre et de cendre.


Certains matres penser se vautrent ainsi dans des recherches malsaines.
6.

III - MOYENS DE GURISON

Nous ne nous tendrons pas sur les moyens dont Dieu dispose pour notre gurison, car Il est le Grand
Mdecin. Examinons seulement les moyens qui sont notre disposition.

1.

- Bonne nourriture: Etude de la Parole, Prdications valables

2.

- Respiration profonde: Consacrez plus de temps la. prire

3.

- Recherche de la sanctification: Persvrance dans la pratique du bien

4.

- Retour aux sources: Ncessit du retour au Calvaire.

5.

- Air pur: Ne vous loignez pas de locan de la grce divine.

- Dernier recours - Lorsque les autres remdes auront chou, revenez constamment la Parole
de Dieu, sans craindre de verser des larmes de repentance. Cest le remde universel.
6.

Que Dieu vous aide vous conformer aux ordonnances du divin mdecin!

IV - Exhortation

Frre, cela na-t-il aucune importance pour toi de demeurer dans la faiblesse et labattement?

Pcheur, sans Christ tu vis dans la mort, avec Christ tu trouveras la vie et la sant.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

CELUI QUI PESE LES COEURS

"Celui qui pse les coeurs, cest lEternel." {Pr 21:2}

Les Hbreux considraient le coeur comme le sige de lintelligence, du courage, de la


comprhension, de la joie, de lamour et des peines.

La pense moderne y voit plutt le sige des motions et plus particulirement des sentiments que
leur influence et leur importance situent au coeur de la personnalit.

Aucun homme nest en mesure de lire les penses dun coeur ni de porter sur elles un jugement de
valeur. Comme lments dapprciation lhomme ne dispose que des actions quil peut constater,
mais Dieu connat les motifs vritables qui se cachent derrire ces actions. Lui seul est en mesure
de porter sur elles un jugement quitable. Et il est bon quil en soit ainsi. Dieu juge de la valeur
dune action la manire dun orfvre qui estime la valeur dun objet dor ou dargent daprs son
poids. Sil choisit demployer cette image de la balance, cest pour insister sur le caractre de
rigoureuse prcision des jugements quIl porte. Il na aucune ide prconue, lopinion publique na
aucune influence sur lui. Il ne se laisse pas mouvoir par des Allluias retentissants, Il place tout sur
la balance la manire des hommes qui dsirent connatre la valeur exacte dun objet prcieux ou
dun article qui leur semble suspect. La balance du Seigneur est quitable, et juste.

Daprs la tradition rabbinique, le sicle du sanctuaire tait considr comme valant le double du
sicle ordinaire. Le monde sattend galement ce que ceux qui font profession de christianisme
soient meilleurs que les autres. Le sicle du sanctuaire tait ltalon de poids sur lequel les autres
sicles auraient d saligner. La loi de lternel est aujourdhui le modle sur lequel nous devons
rgler notre conduite. La balance de lEternel ne se drgle jamais; elle est toujours exacte et
prcise.

I - Comment juger de la valeur du coeur de lhomme?

- En ce qui concerne Dieu, cest dj fait. Ds que nos projets, nos penses, nos paroles sont
formuls, aussitt que nos actions se ralisent, Dieu les connat et Il ne se laisse jamais abuser.
1.

- La loi qui rgle nos actions nous juge en public comme en secret. A cause de nos
dsobissances, nous sommes trouvs lgers dans la balance et la faiblesse de nos coeurs est mise
nu.
2.

- Dans lpreuve aussi Dieu pse les coeurs. Trop souvent les Chrtiens se laissent aller
limpatience, la rbellion et mme au dsespoir et lapostasie la suite de grandes preuves ou
de graves perscutions.
3.

- Peu de gens subissent avec succs lpreuve de la prosprit, de la gloire, de ou de la russite.


Quelques mots logieux et nous voici enfls dorgueil! Un certain bien-tre matriel et nous voici
partis dans le monde! Et la faiblesse de notre coeur se trouve expose aux yeux de tous.
4.

- Les priodes de crise de la vie humaine (crises spirituelles ou sociales) contribuent galement
rvler la valeur relle dun coeur. Il est impossible de prjuger de qui que ce soit quand tout va
bien.
5.

- La prdication de la vrit est un autre jugement. Daucuns abandonnrent Jsus lorsquil se


mit insister sur certains points de doctrine. La raction la prdication de la vrit fait
rapidement connatre ce quest lhomme au fond de son coeur. Les gens refusent dcouter la
Parole de Dieu quand cette parole les condamne.
6.

7.

- Aprs la mort, viendra le jugement dfinitif o les coeurs seront poss dans la balance divine.

II - Le coeur de lhomme dans la balance divine

videmment les coeurs des hommes prsentent une grande diversit nanmoins, on peut les ranger
dans trois catgories diffrentes:

1.

- Ceux qui sont immdiatement trouvs lgers.

Le coeur de lhomme naturel. Tous ceux dont le coeur na pas t


rgnr mme sils ont "un coeur dor".

Le coeur fourbe. Indcis, plein de duplicit, enclin au mensonge.


"Leur coeur est partag: ils vont en porter la peine"

{Os

10:2}

Le coeur sans intelligence. Incapable de dcision, dnergie et de


srieux.

Le coeur pervers. Rebelle au bien, adonn au mal, obstin.

Le coeur instable. Oublieux, ngligent dans laccomplissement de ce


quil a promis.

Le coeur orgueilleux. Plein darrogance et: de suffisance, bravache


et sr de lui.

Le coeur endurci. Insensible la crainte et affliction. Entt


dans sa rsistance laction du Saint-Esprit.

2.

- Ceux qui rclament un examen plus attentif

"Un autre coeur". Cas de Sal. 1Sa 10:9 Des sentiments


nouveaux qui se superposent lancienne nature.

Un coeur humili. Cest le cas de Achab lorsque Elie lui eut prdit
sa ruine. Humili certes, mais non pas humble de nature, ni dtourn
du mal. Un coeur plein dillusions. Se croyant sauv tout en ne
ltant pas.

3.

- Ceux qui "font le poids"

Le coeur tremblant repentant, redoutant lide de pch.

Le coeur compatissant: sensible et affectueux.

Le coeur bris: celui qui soupire aprs la saintet, dplore le pch


chez lui et chez les autres et sattache ce qui est bien.

Le coeur droit: vridique, juste et sincre.

Le coeur pur: honnte, srieux, consacr, rsolu et plein de zle.

Le coeur inbranlable: plein de fermet, stable dans ses rsolutions,


etc...

Etes-vous prt placer votre coeur sur le plateau de la balance divine? Nprouvez-vous aucune
apprhension lide du jugement dcisif? Votre certitude repose-t-elle sur des bases solides?

Le Seigneur Jsus a-t-il la premire place dans votre vie?

Si tel est le cas, vous navez rien craindre du jugement de Dieu.

Si ce nest pas le cas, rflchissez srieusement ce que sera votre situation lors du jugement
dernier.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

LEXAMEN PERSONNEL EN RELATION AVEC LA CENE

"Que chacun sprouve soi-mme, et quainsi il mange du pain et boive de la coupe." {1Co 11:28}

Le repas du Seigneur nest pas offert tous les hommes sans discrimination. Ceux-l seuls y sont
invits qui sont en mesure dy discerner le corps du Seigneur Jsus.

Ce repas est prvu pour ldification des croyants et non pour la conversion des incrdules.

Craignons donc de nous prsenter une table o nous navons pas notre place et, avant toute
chose, ne manquons pas de nous soumettre un examen personnel pralable.

I - But de cet examen personnel.

1.

- "Que chacun sprouve, et que..."

Premire action: Que chacun sprouve.

Deuxime action: Quil mange et boive.

L examen personnel est prvu afin que le croyant participe au repas du Seigneur et non afin quil
sen abstienne.

- Que le croyant sache bien quil est entirement responsable de ses actes. Ce nest pas aux
prtres, ni aux pasteurs de prendre des responsabilits pour qui que ce soit, cest chacun de
sexaminer soi mme.
2.

- Que le chrtien prenne la communion dans une atmosphre de saint respect, quil vite de se
prsenter la table du Seigneur dans un esprit dinsouciance et dindiffrence. Quil sonde son
coeur et ses penses et se prsente devant le Seigneur dans un esprit de dfrence et dhumilit.
3.

- Quil vienne en tant qutre dou dintelligence, pleinement conscient de ses actes, de leurs
motifs et de leurs consquences.
4.

- Quil vienne avec assurance et avec joie. Aprs stre examin lui-mme, il a une pleine
conscience de ses droits et doit se sentir parfaitement laise.
5.

Si cette pratique tait dusage courant, il en rsulterait de grands bienfaits pour lglise.

Personne nest encore parvenu un tat de saintet tel quil nait plus besoin de sexaminer luimme.

II - En quoi consiste cet examen?

Essayons de dfinir les diffrents aspects de la Sainte Cne et de rpondre aux questions qui se
posent propos de chacun deux.

1.

- Cest un festin

- Ai-je la vie en moi? Les morts nassistent pas aux banquets.

- Ai-je de lapptit? Comment manger si je suis dj rassasi.

- Est-ce que jprouve de bons sentiments lgard de celui qui


minvite sa table?

- Ai-je revtu la robe des noces?

2.

- Jsus veut que sa mort soit mise en vidence.

- Ai-je foi en sa mort?

- Ai-je la vie par sa mort?

3.

- Jsus nous ordonne de manger le pain

- Cela correspond-il une ralit pour moi?

- Nest-ce pas un simulacre?

- Jsus est-il vritablement la nourriture de mon me?

- Jsus veut que chaque chrtien prenne le pain et le vin en communion avec ses frres et soeurs
en la foi.
4.

- Est-ce que jappartiens vraiment au peuple de Dieu? Suis-je en


communion avec mes frres?

- Est-ce que jprouve pour eux un vritable amour fraternel?

5.

- Cette coupe est la nouvelle alliance dans le sang de Jsus:

- Suis-je au bnfice de cette alliance?

- Est-ce bien sur elle que reposent toutes mes esprances?

6.

- Jsus invite son peuple prendre ce repas "en souvenir..."

- Puis-je rellement me souvenir de Jsus-Christ? Ou bien cela mest


il impossible?

- Est-ce que vritablement je le connais?

- Ai-je eu avec lui des contacts dont je souhaite me souvenir?

- Est-ce que je laime assez pour souhaiter me souvenir de lui?

Nous devrions pouvoir rpondre par laffirmative chacune de ces questions concernant nos
expriences, nos espoirs et nos projets.

III - Consquences.

- Devoirs du chrtien

- Manger le pain - Surtout quil ne nglige pas de venir la Sainte Table, quil ne sen loigne pas
rempli de crainte; au contraire, quil y participe dans un esprit de profond respect.
1.

- Boire le vin - Deuxime temps du repas. Cest la raison pour laquelle il nous est impossible de
nous associer au rite de lglise Catholique.
2.

- Manger et boire de faon y discerner le corps du Seigneur. Garder les yeux sur le Seigneur dont
la prsence est symbolise par les lments de la Sainte Cne.
3.

- Remercier le Seigneur pour limmense privilge quil nous accorde. Par deux fois le Seigneur
rendit grces au cours de ce souper quil termina par un cantique. Ce nest pas un enterrement,
cest une occasion de rjouissance.
4.

Vous qui avez pris la Sainte Cne sans y rflchir, repentez-vous et tenez-vous lcart tant que
vous ne pouvez pas y participer bon droit. Vous qui ne vous y tes jamais prsent, souvenez-vous
que si vous ne vous sentez pas digne de la Communion sur la terre, vous ntes pas non plus digne
du ciel.

Vous tous qui mcoutez, songez ce quest votre position en relation avec le Seigneur Jsus,
humiliez-vous devant lui, puis regardez lui et il vous apportera la consolation.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

LA SAINTE CENE

"Et aprs avoir rendu grces, le rompt et dit: Ceci est mon corps qui est rompu pour vous;
faites ceci en mmoire de moi". {1Co 11:24}

Les hommes ont fait le plus mauvais usage des ordonnances les plus sacres.

Et pourtant ils sont sans excuse, car il ny a pas la moindre ambigut dans les Ecritures.

Celles-ci ne comportent en effet pas la moindre citation rappelant un sacrifice ou un autel, tout y
est parfaitement clair.

Le dernier souper, tel quil est dcrit dans le Nouveau-Testament, est un service de souvenir, de
tmoignage et de communion, rien de plus.

Aucun rite particulirement solennel, aucune posture spciale nest requise. Il suffit de disposer de
pain et de vin. De prendre le pain, de le rompre, den manger, et de boire le vin.

Mais ces actions seraient dnues de signification si elles ne saccompagnaient pas dun acte
spirituel. Elles sont accomplies "en mmoire" du Seigneur Jsus.

I - "En mmoire de MOI".

On peut avoir, prsents lesprit, des souvenirs autres que celui du Seigneur Jsus - souvenirs
naturels et bienfaisants - mais veillons ce quils ne prennent pas la premire place.

Souvenirs:

1.

- De ce que nous tions du temps o nous tions trangers la maison de Dieu.

2.

- Du temps o nous tions spectateurs et non participants la table du Seigneur.

3.

- Du jour o nous nous sommes approchs de la Sainte Table pour la premire fois.

4.

- De ceux qui autrefois taient avec nous cette mme table.

5.

- De nos bien-aims qui nont pas pu se joindre nous, retenus chez eux par la maladie.

- De ceux qui nous accompagnent cette table, et de loeuvre de la grce dans chacune de leur
vie.
6.

7.

- De ceux qui se sont retirs, comme Judas, prouvant ainsi la duplicit de leur coeur.

Quelle que soit linsistance avec laquelle ces penses se prsentent notre esprit, veillons ce
quelles ne nous dtournent pas de Jsus-Christ, celui en mmoire de qui le Saint Repas a t
institu.

II - Le Saint Repas est orient uniquement vers Jsus Christ.

- Les lments du repas placs devant nous sont l pour nous rappeler "le Seigneur Jsus en tant
quhomme, homme de chair et de sang."
1.

2.

- Ils se trouvent placs sur une table. Ide de proximit, dintimit du Seigneur avec les siens.

3.

- Le pain que lon fragmente, le vin que lon verse, images de sa souffrance.

- Dune part le pain, dautre part le vin, dune part la chair, dautre part le sang du Seigneur
Jsus: Ide de la mort de notre Sauveur.
4.

- Le fait de manger symbolise la puissance de vie enferme dans la personne mme du Seigneur
Jsus, et souligne combien il devient partie intgrante de notre tre.
5.

- Les miettes de pain, les gouttes de vin qui restent aprs le repas symbolisent le fait que la grce
nest pas puise. Il reste encore du pain et du vin pour les repas venir. De toutes faons, la grce
du Seigneur est plus que suffisante pour tous les temps.
6.

Tous les dtails de la Sainte Cne sont donc destins mettre en valeur la personne de Jsus,
lAgneau de Dieu immol pour nos pchs.

III - LEglise a besoin de se souvenir.

Lglise a besoin de se souvenir de son Seigneur crucifi, car:

1.

- Cest l le soutien quotidien de notre foi.

2.

- Cest l le stimulant de notre amour.

3.

- Cest la source de notre esprance.

- Cest chaque fois un appel nouveau dtacher nos regards du monde, de nous-mmes, des
controverses, des soucis et de notre entourage, et les tourner vers Dieu.
4.

- Cest le coup de clairon qui nous lance en avant. Cest le prlude aux noces de lAgneau o Dieu
nous invite tous.
5.

Quoi quil en soit, il convient que le nom de notre Seigneur reste grav sur les tables de nos coeurs.

IV - LEglise retire les plus grands bienfaits de la table du Seigneur.

- Tant que nous sommes dans notre corps et soumis aux lois du monde concret, nous avons besoin
de symboles capables de matrialiser les ralits spirituelles.
1.

- Le Seigneur savait lavance combien nous avons tendance oublier et a institu cette
rencontre entre lhomme et lui. Nous pouvons donc tre assurs de sa bndiction lorsque nous lui
obissons sur ce point.
2.

3.

- Lexprience a souvent prouv la valeur de cette rencontre la table du Seigneur.

- Ces rencontres ont souvent reu le sceau du Saint Esprit, car ils sont nombreux ceux qui ont t
convaincus et veills aux choses spirituelles aprs avoir assist un service de Sainte-Cne.
4.

Participer la table du Seigneur cest tablir un lien entre les autres chrtiens et vous-mme.

Lien dautant plus fort que la rencontre est plus frquente.

Mais cest seulement dans la mesure o elle aide se souvenir du Seigneur que la participation la
table du Seigneur est bnfique pour les chrtiens. Recherchez donc la grce de vous souvenir avec
reconnaissance de votre Seigneur Jsus-Christ.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

ADRESSE-T-IL DES PRIERES A DIEU?

"Adresse-t-il en tout temps des prires Dieu?" {Job 27:10}

Chrtien? Hypocrite? Le second est quelquefois une fort bonne imitation du premier. Tout comme le
Chrtien, lhypocrite prtend connatre Dieu, sentretenir avec lui, tre consacr son service et
avoir recours sa protection...Il sadonne la prire ou, du moins, feint de sy adonner. Et
pourtant, lhypocrisie la plus parfaite comporte des failles discernables certains signes.

La pierre de touche qui permet de distinguer la pit vritable de la pit hypocrite, est la question
pose par le verset qui sert de texte notre mditation: "Adresse-t-il en tout temps des prires
Dieu?"

I - Met-il profit toutes les occasions dlever vers Dieu sa prire?

Prie-t-il dans la solitude ou seulement lorsquil y a des gens pour lcouter?

Prie-t-il malgr les interdictions, comme le faisait Daniel?

Elve-t-il son me vers Dieu dans le cours de ses activits quotidiennes? Demande-t-il chaque
instant laide de son Dieu?

Est-ce quil noublie pas de prier quand il jouit dun moment de dtente? Eprouve-t-il vraiment la
crainte doffenser Dieu par ses propos? Ou bien lui arrive-t-il doublier son Dieu quand il se trouve
en joyeuse compagnie?

Fait-il connatre Dieu la dtresse de son me? ou au contraire ne se rfugie-t-il pas dans un silence
boudeur?

II - Elve-t-il continuellement son me vers Dieu?

Sil lui arrive occasionnellement de "formuler" quelques prires, possde-t-il cet esprit de prire qui
ne cesse jamais de plaider devant Dieu? Nous devrions tre continuellement en prire car:

- Nous dpendons entirement de Dieu en ce qui concerne notre vie spirituelle, aussi bien que notre
vie matrielle.

"Aussi longtemps quils sont en vie, les Chrtiens devraient prier cest quand ils prient que
vritablement ils vivent!"

- Nous avons constamment besoin de quelque chose. Que dis-je de beaucoup de choses!

- Autant nous recevons de bienfaits de la part du Seigneur, autant nous avons besoin de sa grce,
afin de les employer dune manire convenable.

- Nous sommes constamment en danger: dangers visibles ou invisibles qui nous guettent chaque
pas. Qui dautre que notre Dieu pourrait nous en protger?

- Toujours faibles, enclins au mal, incapables de rsister aux coups ports la vie de notre me.
Toujours "prts prir".

- Eprouvant constamment, le besoin de forces nouvelles pour supporter la souffrance, faire des
progrs dans la connaissance, exercer un ministre par le chant ou la prdication.

- Constamment dans le pch. La souillure du pch nous atteint mme dans le sanctuaire et nous
devons sans cesse en tre purifis.

- Toujours accabls par le souci des autres, surtout dans le cas des pasteurs, des parents ou des
responsables.

- Ayant constamment coeur la cause de notre Seigneur, et y trouvant mille raisons de rpandre
nos coeurs devant lui.

III - Ira-t-il jusqu importuner son Dieu?

- Saura-t-il persvrer mme si aucune rponse ne lui est donne?

- Saura-t-il continuer prier mme si la rponse parait dure? A-t-il appris lutter avec lange et
rendre coup pour coup?

- Sil est seul prier, ne craindra-t-il pas de se singulariser? Continuera-t-il prier contre vents et
mare?

Et sil nobtient que dfaites et dceptions, comprendra-t-il que "retard nest pas refus?"
Persvrera-t-il dans la prire?

IV - Persvrera-t-il dans la prire tout au long de sa vie?

Lhypocrite sarrte bien vite de prier.

- Dans la difficult, il ne se met pas genoux, mais vole la recherche de secours purement
humains.

- Une fois tir dembarras, il ne se met pas davantage prier, mais oublie les voeux quil a
formuls.

- Quon se moque de lui, il nosera plus ouvrir la bouche pour prier...Quon le regarde avec
condescendance, en est fini de ses prires. Lhypocrite tombe vite dans le formalisme.

- Il est dj moiti endormi; son attention nest pas en veil pour percevoir une rponse. Il
sombre dans une routine de rites et de mots vides de sens.

- Il se lasse bien vite. Il fera peut tre un effort qui restera sans lendemain. Plus les prires sont
courtes, plus, il les apprcie.

- Il se sent en scurit. Pourquoi donc prier puisque tout va si bien? Dun autre ct, il est tellement
sanctifi quil na plus besoin de prier!

- Le voil qui abandonne son assemble, qui regarde tout cela comme inutile, et simagine que sa
philosophie lui interdit de prier!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

LA PURETE

"Comment dun tre souill sortira-t-il un homme pur? Il nen peut sortir aucun". {Job 14:4}

Au plus profond de lui-mme! Job ressentait la ncessit dtre absolument pur devant Dieu. En
comparaison de ses amis, il tait certainement pur de mains et de cur. Mais il mesurait toute
lincapacit de sa nature pcheresse produire la saintet. Il se pose donc la question qui fait
aujourdhui le sujet de notre mditation, et, sans la moindre hsitation, il y rpond par la ngative.
Un homme de bien est un homme de rien sont aussi incapables lun que lautre de tirer de la nature
humaine ce quelle ne contient pas pralablement en germe.

I - Impossibilits naturelles

1.

- Il est impossible que des parents corrompus donnent naissance des enfants innocents.

2.

- Il est impossible que la corruption naturelle de lindividu puisse produire la saintet.

3.

- Il est impossible que des actions pures proviennent dun coeur souill.

4.

- Lhomme, dans son imperfection ne saurait raliser la perfection.

5.

- La vie cleste ne saurait jaillir dun tre dj atteint par la corruption morale.

II - Quelques considrations pratiques valables pour tous les individus

1.

- Pour paratre devant Dieu, il nous faut tre absolument purs,

2.

- Le caractre distinctif de notre nature pcheresse est la souillure.

- Nous nen sommes pas pour autant dgags de toute responsabilit. Il nous faut tre purs,
mme si notre tre charnel subit lattraction du pch. Un homme qui de par son temprament est
un fieff coquin, nen est pas moins dans lobligation de mener une vie intgre.
3.

4.

- Lhomme est absolument incapable de raliser cette oeuvre de purification:

- Un coeur dprav ne saurait avoir le dsir dtre en rgle avec


Dieu.

- Un coeur corrompu ne saurait se prparer parler Dieu.

- Un coeur souill ne saurait envisager la perspective de demeurer


dans la prsence de Dieu.

- Force nous est donc dimplorer le secours du Tout-Puissant, la justification auprs du Seul Juste,
et la nouvelle naissance prs de Celui qui est lui-mme lEsprit Crateur. Jhovah a tout cr
partir du nant. Il a tir la lumire de lobscurit et mis de lordre l o il ny avait que dsordre.
Pour sortir de notre dchance, cest lartisan de notre salut quil nous faut regarder.
5.

III - Moyens prvus par Dieu pour faire face ses propres exigences

- Un Evangile parfaitement adapt aux besoins des pcheurs. "Lorsque nous tions encore sans
force, Christ, au temps convenable, est mort pour les pcheurs." LEvangile se propose daccomplir
en notre faveur ce que nous sommes incapables daccomplir dans notre propre intrt.
1.

- Une purification parfaite par le moyen du Sang de Jsus. Le Fils de Dieu naurait pas eu besoin
de mourir sur la croix, sil y avait eu un autre moyen deffacer les pchs.
2.

- Une rgnration qui est loeuvre du Saint-Esprit. Impossible par des moyens humains, ralisable
seulement par le Saint-Esprit.
3.

- En face de notre incapacit et notre mort spirituelle, voici que se manifeste la Toute Puissance
divine, nous apportant sur le plan spirituel une nouvelle naissance, une rsurrection, une nergie,
une scurit et une perfection nouvelles.
4.

Bannissez tout espoir de tirer rien de bon, de la nature humaine.

Tous les espoirs dune parfaite et entire purification vous sont permis ds linstant que Dieu se fait
lartisan de votre salut.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

RACHETES A UN GRAND PRIX

"Car vous avez t rachets un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre
esprit, qui appartiennent Dieu" {1Co 6:20}

Voyez avec quelle nergie laptre engage la lutte contre le pch!

Il ne se contente pas de le recouvrir dun voile pudique mais clame pleine voix et dans des termes
sans quivoque: "Fuyez limpudicit!" Il ny a pas de honte dnoncer le pch, mais le pratiquer.

Laptre fustige limpudicit. Voir 1Co 6:18.

Il place ensuite le pch dans la pleine lumire de lEsprit Saint, puis il scrie. "Ne savez-vous pas
que votre corps est le temple du Saint Esprit?". {1Co 6:19} Ensuite il montre le pch clou la croix:
"Vous avez t rachets un grand prix".

Examinons ensemble ce dernier argument et voyez comment il annule la condamnation qui


sattache au pch.

I - Constatation.

"Vous avez t rachets un grand prix".

"Vous avez t rachets". Daucuns se rvoltent devant laspect quelque peu "mercantile" de la
rdemption. Cest pourtant la rdemption que les Ecritures nous prsentent, insistant encore sur la
mme ide lorsquelles mentionnent le prix pay pour la rdemption de notre me. "A un grandprix".

Nous nous trouvons donc davantage redevables au Seigneur pour la rdemption de notre me que
pour la cration et la protection de notre corps. Do la ncessit dune vie sanctifie.

"A un grand prix". Cest ici lindication du prix qui a t pay pour notre rdemption: Le Pre a t
oblig de donner son Fils. Le Fils sest donn lui-mme: Il a donn sa gloire, son repos, son corps,
son me, sa vie.

Qui pourra jamais valuer la valeur du prix pay pour le corps et lesprit dun chrtien?

- Les grumeaux de sang, labandon des disciples, la trahison, le fouet, la croix, le coeur bris du
Seigneur Jsus...

Le corps et lesprit de Jsus-Christ, tel est le prix pay en change du corps et de lesprit dun
chrtien.

- "Vous avez t rachets..." ou vous ne lavez pas t! Vous tes sauv ou bien vous tes perdu. Il
ny a que deux possibilits.
1.

- Ces mots recouvrent une ralit: La ralit la plus importante de votre vie. Merveille des
merveilles.
2.

- Votre salut restera la ralit la plus extraordinaire de votre vie. Sil est vrai que vous tes
sauv, cela ne cessera jamais dtre vrai pour vous, et rien ne surpassera jamais cela dans votre
vie.
3.

- Cest donc la vrit qui devrait avoir les plus grandes rpercussions dans votre vie ds
aujourdhui et pour toujours.
4.

II - Consquences.

"Vous ne vous appartenez plus vous-mmes".

Aspect ngatif

- Il est clair que si vous tes rachet, vous ne vous appartenez plus vous mme. Une telle situation
implique videmment des privilges.

- Ce nest plus vous de pourvoir vos besoins. Cest au berger de fournir le pturage ses brebis.

- Ce nest plus vous dassurer la direction de vtre vie. Cest au pilote de diriger le navire.

- Ce nest plus vous dassumer la responsabilit de votre propre personne. Vous avez un Pre dans
les cieux et cest un Pre qui vous aime.

Privilges, mais aussi responsabilits:

- Vous navez plus de droits sur votre propre personne, ni sur votre corps, ni sur votre me.

- Vous navez plus le droit de vous disperser dans loisivet, les plaisirs ou les discussions oiseuses.

- Plus le droit de cder vos caprices vos affections personnelles, vos ides prconues, vos
fantaisies, ni vos dsirs dbrids.

- Plus le droit dobir un autre matre.

- Plus le droit de donner au MOI la premire place dans votre vie. Le MOI a perdu ses prrogatives.

Aspect positif

- "Votre corps et votre esprit qui appartiennent Dieu"

- Notre tre tout entier -corps et esprit - appartient Dieu.

- Pour toujours. II ne saurait tre question de rendre ce qui a t pay.

- Quelle joie pour nous quil en soit ainsi, car:

- Nous nous savons aims de celui qui nous appartenons.

- Loeuvre quil nous confie est en tous points honorable.

- La situation dans laquelle nous nous trouvons est assure de la bndiction, puisque nous sommes
entre les mains de Jsus Christ.

III - Conclusion pratique.

"Glorifiez donc Dieu dans votre corps et votre esprit qui appartiennent Dieu".

"Dans votre corps" - Par des qualits de propret, de temprance, de bonne humeur, de patience,
par votre activit, votre puret, votre patience et votre esprit de sacrifice.

Glorifiez Dieu:

- Dans la souffrance, par une patience qui supporte tout, jusqu la


mort

- Au travail, par un zle inspir de Dieu.

- Dans ladoration, par une attitude de respect dans la prire.

- Dans la vie de tous les jours, par un esprit de sacrifice.

- Dans lobissance, en accomplissant chaque jour avec joie la tche


que le Seigneur nous a dvolue.

"Dans votre esprit".

Par une vie de saintet, de foi, damour, de courage, de ferveur, dhumilit, une vie oriente vers
les ralits spirituelles, une vie dattente et dhumilit...

Souviens-toi, Chrtien:

1.

- que les ennemis de Christ gardent les yeux sur toi;

- que lon sattend ce que tu sois meilleur que les autres - ce qui est normal, puisque tu te
rclames de Jsus-Christ;
2.

- Que si tu ne mnes pas une vie de droiture et de saintet, tu tranes dans la boue le nom de ton
Sauveur, de ton Rdempteur.
3.

4.

- Que cest par ta vie de saintet que ton Dieu sera honor.

Que le monde voie en vous ce dont votre Dieu est capable!

Que le monde reconnaisse la valeur du peuple de Dieu!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

AUX PIEDS DE JESUS

"Aux pieds de Jsus". {Lu 7:38}

Dans les pays orientaux, le geste a une grande valeur, et cest pourquoi les gens de ces pays ont
plus que nous le souci de leur attitude corporelle lorsquils font leurs dvotions. Veillons dautant
plus lattitude de notre me.

Rflchissons la place que nous occupons par rapport au Seigneur. II nous porte sur son coeur,
8:6} dans son sein, {Esa 40:11} lombre de sa main, {Esa 49:2} sur ses paules. {Lu 15:5}

Cependant, notre place habituelle est "aux pieds de Jsus".

I - Cest la seule attitude convenable

Attitude admirable pour plusieurs raisons:

1.

- Sa divinit nous oblige courber le front.

2.

- Notre tat de pch rclame de nous une humble confession.

3.

- Sa qualit de Seigneur exige de nous notre entire soumission.

4.

- Il est Tout en tous, restons dans une troite dpendance son gard.

5.

- Sa sagesse est infinie: sachons attendre SON heure.

Les meilleurs dentre les hommes sont heureux de se trouver ses pieds, Les pires dentre les
hommes seront dans lobligation dy venir aussi, quils le veuillent ou non.

II - Le secours est donn quiconque choisit cette attitude

Que ce soit:

{Ca

1.

- Le pcheur repentant, au milieu de ses larmes. {Lu 7:38}

Lhumilit vient en aide la repentance.

Lhumble soumission redonne lassurance.

La parfaite obissance prpare au service.

2.

- Le chrtien en paix. {Lu 8:35}

Aux pieds de Jsus, les dmons sont chasss et perdent leur pouvoir.

Aux pieds de Jsus, ils sont maintenus lcart et ne peuvent plus


revenir.

Aux pieds de Jsus, nous donnons la preuve la plus clatante de notre


parfait bon sens.

3.

- Lintercesseur plaidant sa cause

Le plaidoyer est dautant plus efficace quil est, plus humble.

Nous sommes peut tre des chefs de la synagogue, mais quand notre coeur se brise, notre seul
espoir est "aux pieds de Jsus".

- Celui qui a le dsir dapprendre. {Lu 10:39} "Aux pieds de Jsus" lattitude de Marie met en
vidence:
4.

Lhumble aveu de son ignorance.

Lacceptation totale de lenseignement de Jsus.

Lespoir quelle mettait dans les regards quelle levait vers le


Seigneur.

5.

- Ladorateur plein de reconnaissance. {Lu 17:16}

Cest dans cette attitude que le lpreux exprima sa reconnaissance.

Cest ainsi que, le genou flchi, les anges adorent le Seigneur et lui disent leur reconnaissance.

Cest ainsi que nos coeurs devraient aussi se courber devant lui dans un sentiment de gratitude
inexprimable.

6.

- Le chrtien contemplant la gloire du Seigneur:

Accabl, humili, rempli de joie, puis force dextase.

Venez donc, soumettez-vous Jsus, prosternez-vous ses pieds.

Il en est digne: tenez vous devant lui dans une attitude de respect.

Vous lavez tellement offens: baisez ses pieds.

Il est prt vous pardonner avec tant de gnrosit: cest assez pour que vous acceptiez de courber
votre front dans la poussire devant lui.

Il est prt vous accorder des joies si profondes en fait, nulle joie nest suprieure la joie dtre
entirement soumis son influence bnie.

III - Quiconque reste dans cette attitude demeure en scurit

1.

- Jsus ne nous chassera pas de cette place, car cest vraiment celle qui nous convient doccuper.

- Jsus ne repousse pas le dsespr qui se jette ses pieds dans une attitude pleine dhumilit
et de soumission.
2.

3.

- Jsus ne permettra pas que le mal atteigne ceux qui viennent chercher refuge ses pieds.

4.

- Jsus ne leur refusera pas le privilge ternel de demeurer cette place.

Que cette attitude soit constamment la ntre: "A ses pieds".

- Dans la peine ou la joie,

- Dans lespoir ou la crainte.

- Dans la souffrance ou notre travail.

- Dans lenseignement ou dans ltude.

- En priv ou en public.

- Dans la vie et dans la mort.

"A tes pieds je viens masseoir


Comme sasseyait Marie..."

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

JE SUIS LA PORTE

"Je suis la porte. Si quelquun entre par moi, il sera sauv. Il entrera et il sortira, et il trouvera
des pturages". {Jn 10:9}

Pour une fois, Jsus concentre lintrt autour de sa personne. Il se compare lun des lments les
plus familiers de nos demeures. Tout le monde sait ce que cest quune porte.

On se sert tous les jours dune porte: Jsus dsire que nous tournions souvent les regards vers lui.

Quil a t-il de plus simple quune porte? Jsus veut que tous les tres humains, du plus intelligent au
plus simple desprit, aient la possibilit de le connatre.

Quant la porte de la bergerie, cest de toutes les portes la plus rudimentaire et la moins
complique. Pour servir et sauver son peuple, Jsus consent se dpouiller de toute supriorit et
se mettre au rang des plus humbles.

I - La porte

Permettez-moi den dgager avec vous quelques-uns des aspects essentiels.

- Elle est ncessaire: Sans porte, il ny a pas daccs possible au salut de Dieu, ni sa grce, ni
sa paix, sa joie ou son ciel.
1.

- Elle est unique: Inutile den chercher une autre, il nen existe pas! On accde au salut par cette
porte-l et par aucune autre {Ac 6:12}
2.

- Elle sest incarne dans une personne vivante: Le Seigneur Jsus lui-mme est cette porte. "Je
suis la porte".. La russite, lactivit, les rites ou les doctrines nont aucune valeur. Seul reste
valable le sacrifice de Jsus au Calvaire,
3.

- Elle est parfaitement adapte nos besoins: Cest par le Seigneur Jsus seulement que nous
avons accs auprs du Pre, car en lui sont runies la divinit et lhumanit. Cest une porte qui
ouvre dun ct sur la terre et de lautre sur le ciel. {1Ti 2:5}
4.

Elle demeure ternellement: "Je suis" ternel prsent pour le temps et l ternit. Laccs au Pre
est encore possible aujourdhui par le moyen de Jsus-Christ. (Jn 14:6. - Heb 7:25).

II - Accs au salut

- Il ne sagit pas simplement de regarder cette porte ou dy frapper, de sasseoir ou de faire les
cent pas devant, il sagit de la franchir par la foi, dans la sainte communion avec Dieu.
1.

- Cela nest pas rserv une minorit de privilgis particulirement qualifis, soit par leur
fortune, leur ducation, leur race ou leur situation, etc. Le texte dit: "quelquun" sans plus de
prcision.
2.

- Seule et unique qualification requise: Passer par cette porte. Rien d autre ne saurait mener au
moindre rsultat dans ce domaine. Ceci afin dliminer:
3.

-Tout sujet dorgueil personnel quant aux qualits individuelles


requises pour avoir accs au salut.

- La prise en considration des sentiments (joie ou peine) comme


susceptibles de mener au salut.

- Toute action autre que le simple fait de passer par la porte du


salut.

Sur certaines on peut lire linscription: "Priv". Peu de gens sont autoriss les franchir. Par contre,
lorsque sur une porte on peut lire "Entre libre," il ne reste plus de doute sur sa destination. Elle
destine tre franchie par le plus grand nombre. L invitation est gnrale. Jsus dit "Je suis la
porte" et il souhaite voir le plus grand nombre de pcheurs entrer "par lui".

Vous qui soupirez aprs, la vie ternelle, franchissez la porte du salut!

III - Privilges rservs ceux qui entrent par cette porte

Voici les privilges rservs ceux qui en franchissent le seuil:

1.

- Salut: "Il sera sauv". Salut immdiat et ternel.

- Libert "Il entrera et il sortira". Ce nest pas la lourde porte dune prison, mais la porte par
laquelle passe le troupeau qui le berger donne la libert.
2.

- Entre "Il entrera" pour intercder, trouver un abri, recevoir un enseignement et jouir de la
communion avec Dieu.
3.

4.

- Sortie: "Il sortira". Pour servir le Seigneur et progresser dans la vie spirituelle.

- Nourriture: "Il trouvera de la pture," La nourriture spirituelle nous est donne en Christ, par
Christ, dans la prsence de Christ.
5.

Entrons donc par cette porte: Lentre en est commode. Il ny a pas dobstacles franchir.

Ne craignons pas dentrer: cette porte est rserve aux brebis qui ne sont pas des animaux
particulirement intelligents.

Entrons. Jsus lui-mme est cette porte. Approchons nous de lui sans crainte, car il est "doux et
humble de coeur".

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

LAIDE DE LETERNEL

"Juda sassembla pour invoquer lEternel, et lon vint de toutes les villes de Juda pour chercher
lEternel" {2Ch 20:4}

Voici que soudain on annonce Josaphat une puissante invasion ennemie. En vritable homme de
Dieu, le roi Josaphat se dispose chercher lEternel et publie un jene pour tout Juda. Le peuple se
rassemble rapidement et la nation tout entire saccorde pour implorer laide de lEternel.

Prenons soin de remarquer:

I - La manire dont ils implorrent laide de lEternel

Ils commencrent par exprimer leur confiance en Dieu. Josaphat scria "Nes-tu pas Dieu dans les
cieux? Nest-ce pas toi qui as en main la force et la puissance?" {2Ch 20:6}

Dans son plaidoyer devant lEternel, il voqua les hauts faits du pass "Nest-ce pas toi, Dieu, qui
as chass les habitants de ce pays devant ton peuple?" {2Ch 20:7}

Ils firent tat de la promesse que Dieu avait faite lors de la ddicace du Temple; "Tu exauceras et
tu sauveras." {2Ch 20:9}

Ils confessrent ltat dans lequel ils se trouvaient. En toute humilit ils reconnurent le danger de
leur situation et leur incapacit y faire face, vu quils taient:

- sans force. "Nous sommes, sans force devant cette multitude


nombreuse".

- sans plan de guerre. "Nous ne savons que faire."

{2Ch

20:12}

- sans allis. Les femmes et les petits enfants ntaient quun souci
supplmentaire. {2Ch 20:13}

Alors ils levrent leur me Dieu. "Nos yeux sont sur toi: O auraient-ils pu trouver un secours plus
efficace?"

II - La manire dont ils reurent laide de lEternel

Renouveau de confiance: "LEternel sera avec nous."

{2Ch 20:17}

- Apaisement de leurs craintes: "Ne craignez point et ne vous effrayez point." Lhomme courageux
reste matre du champ de bataille, tandis que le poltron senfuit au loin.

Approfondissement de leur foi. "Confiez-vous en lternel votre Dieu et vous serez affermis."

{2Ch

20:20}

Directives prcises. "Demain, descendez contre eux. Vous les trouverez lextrmit de la valle."
{2Ch 20:16}

Dlivrance relle. Les Moabites et les Ammonites exterminrent les Edomites et Isral triompha sans
avoir livrer bataille.

Quelle joie profonde ce sera pour nous que de voir la droite de lternel nous assurer la victoire!

III - La manire dont ils agirent

Adoration. - Le roi et le peuple sinclinrent et se prosternrent devant lEternel. {2Ch 20:18} Adorer,
cest squiper pour la bataille.

Louange. - Ils lourent lternel avant mme de recevoir la grce demande. "Il nomma des
chantres...qui clbraient lternell". {2Ch 20:21}

Marche en avant. - "Ils savancrent, prcds des chantres jusqu ce que Juda fut arriv sur la
hauteur do lon aperoit le dsert.". {2Ch 20:24}

Constatation de la ralisation de la promesse. - Ils purent constater que la, promesse stait
ralise: "Ils regardrent du ct de la multitude, et voici ctaient des cadavres.". {2Ch 20:24}

Butin. - Ils rassemblrent le butin. "Ils mirent 3 jours au pillage du butin, tant il tait
considrable.". {2Ch 20:25}

Chants. - ils bnirent lternel. La valle de Baraca retentit de leurs chants joyeux, puis ils
retournrent la maison de lternel, au son des luths, des harpes et des trompettes.

Repos. - Ils jouirent du repos. "Et le royaume de Josaphat fut tranquille et son Dieu lui donna du
repos de tous cts.". {2Ch 20:30} Les victoires de lEternel marquent la fin de la guerre. La crainte de
Dieu sabattit sur tous les royaumes et aucun nosa sattaquer Juda.

- Si nous sommes dans la difficult, recourons immdiatement lternel.

- Faisons-le dans un esprit de louange et dassurance.

- Ne serait-il pas opportun de nous assembler aujourdhui pour lutter contre les Moabites, les
Ammonites et les Edomites de la superstition, de la Mondanit et de lInfidlit?

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

OU EST-IL?

"Les Juifs le cherchaient pendant la Fte et disaient: O est-il?" {Jn 7:11}

Jsus se rendit la Fte en secret et les Juifs se mirent sa recherche.

Cest pour des motifs varis quils recherchent le Christ, mais il nen reste pas moins vrai quils sont
sa recherche.

Quand un jour on a entendu parler de Jsus, il est impossible de demeurer dans lindiffrence.

Quon le veuille ou non, tt ou tard, on revient sur cette pense, et un jour on se demande: "O
est-il?".

Quant nous, nous nous proposons aujourdhui:

I - De dterminer les sentiments susceptibles de motiver une telle question.

- La haine. - Cest le cas de ceux qui veulent abattre Jsus-Christ et anantir jamais son
Evangile. Hrode fut le parfait symbole de ce type dhommes.
1.

- Lathisme. - Cest le cas de ceux qui ricanent et nient lexistence de Jsus-Christ. Ils tournent
les Chrtiens en ridicule sous prtexte que les jugements Dieu se font attendre.
2.

- Le doute. - Cest le cas des esprits chagrins et timors qui doutent de la prsence, de la
puissance et de la prminence du Seigneur. "Il marche sur les hauteurs de la mer!". {Job 9:8}
3.

- Le repentir. - Cest le cas de ceux qui acceptent de confesser humblement leur pch, font
confiance au Seigneur et dsirent lui montrer leur reconnaissance. {Job 23:3}
4.

- Lamour pour Dieu. - Cest le cas de ceux qui soupirent aprs une communion plus troite avec
Dieu et cherchent une occasion de le servir. {Ca 3:3}
5.

- La crainte. - Cest le cas de ceux qui dplorent labsence de leur Seigneur et soupirent aprs son
retour.
6.

7.

- Lattente. - Cest le cas de ceux qui attendent sa seconde venue, son retour en gloire,

II - De faire connatre la rponse que les Chrtiens donnent cette question.

{Ap 22:20}

1.

- On trouve Jsus-Christ au trne de la grce quand on implore son secours.

2.

- On trouve Jsus-Christ dans la Bible lorsquon tudie les Ecritures.

- On Le trouve dans lAssemble des Chrtiens mme sils ne sont que deux ou trois rassembls en
Son Nom
3.

4.

- On Le trouve au moment o on rompt le pain de la Sainte Cne.

- On trouve Jsus-Christ, quand on choisit de servir lEternel. Il apporte aide, sympathie,


directive et bndiction, manifestant sa gloire aux yeux de la foi.
5.

- On trouve Jsus-Christ dans le feu de lpreuve. Sa prsence sanctifiante sy manifeste et nous


aide traverser les moments difficiles de notre existence.
6.

7.

- Jsus-Christ demeure prs de nous, avec nous, en nous.

III - De nous poser nous-mmes cette question.

1.

- Notre foi est-elle fonde en Christ?

2.

- Jsus-Christ est-il la source de notre joie?

3.

- Reoit-il lhommage de nos coeurs?

4.

- Savons-nous nous approcher frquemment de Jsus et nous entretenir avec lui?

- La prsence de Jsus en nos coeurs est-elle discernable dans nos paroles, nos attitudes et nos
actes?
5.

- Jsus-Christ est-il celui qui marche devant nous, celui qui nous attend au bout du voyage, celui
vers qui se dirigent nos pas?
6.

IV - De poser cette question aux anges de Dieu.

Dune seule voix ils rpondront que Jsus-Christ est:

1.

- Dans le sein du Pre

2.

- Dans la gloire.

3.

- Quil tient en ses mains toute domination.

4.

- Qu il nous reprsente auprs du Pre.

5.

Quil dispense la grce.

- Quil est prs de nous, prs de tous ceux qui se rclament de lui, de tous ceux qui cherchent sa
face.
6.

Venez, approchons nous de lui!

Nous ne connatrons aucune joie avant que sa prsence ne soit sensible nos coeurs.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

REVIENS! REVIENS!

Jer 3:12-14,22

"Reviens, infidle Isral! dit lEternel"

"Revenez, enfants rebelles, dit l ternel"

"Revenez, enfants rebelles, je pardonnerai vos infidlits"

Je ne connais rien de plus navrant que la situation dun chrtien rtrograde.

Considrez en effet:

- La grce dont il a t lobjet.

- Lamour qui a t son partage.

- Les possibilits quil a devant lui.

- Le rconfort dont il se prive.

Triste situation en effet que celle du Chrtien infidle son Seigneur.

Catastrophe pour lglise laquelle il appartient.

Pige pour son entourage.

"Alors, me direz-vous, quel est le remde cette situation? Quel est le premier devoir du Chrtien
rtrograde?"

La rponse est tout entire contenue dans un seul mot, dans la parole que Dieu adresse son
peuple: "Reviens".

Voyons ensemble les caractristiques de cet appel revenir vers Dieu.

I - Il provoque un rel merveillement chez le frre ou la soeur qui a rtrograd.

Dieu aurait eu de bonnes raisons de ne pas rappeler lui ces enfants rebelles.

Reprenons une une les ides exprimes dans ce chapitre

- Exclusivisme de lamour {Jer 3:1} - Image poignante de la femme adultre cherchant reprendre
la vie conjugale.
1.

- Profondeur du pch. "Tu as souill le pays"


lpre du pch.
2.

{Jer 3:2}

- La terre est elle-mme contamine par la

3.

- Persistance dans le pch. - Malgr les chtiments

4.

- Obstination en dpit de tout effort de persuasion {Jer 3:4}

{Jer 3:3}

- Exploitation abusive de la grce divine. - Mise profit de la patience divine pour senfoncer plus
avant dans le pch {Jer 3:5}
5.

- Mpris des avertissement Juda a vu le jugement s abattre sur Isral sans pour cela sarrter
dans ses mauvaises voies. {Jer 3:6,11} Il faut tre tomb bien bas pour continuer dans le pch quand
nous en percevons les funestes effets sur notre entourage.
6.

Nest-ce pas extraordinaire que Dieu prouve lgard des rebelles une compassion si grande quil
ne se lasse pas de les appeler revenir lui?

II - Il veille des souvenirs oublis

Cet appel nveille-t-il pas en nous le souvenir des jours passs, des jours:

1.

- o vous tes venus Jsus pour la premire fois?

2.

-o vous partagiez la joie des autres chrtiens?

3.

- o vous tiez en mesure dapporter vos frres un mot dexhortation ou dencouragement?

4.

- o vous avez commenc vous loigner du Seigneur dune manire insensible dabord.

- o vous tes tombs dans le pch, justement cause de ce retard que vous avez pris sur les
autres?
5.

Il est bon pour vous de vous laisser aller ces souvenirs jusqu ce que votre coeur en soit mu.

III - Raisons dobir cet appel.

1.

- Il mane de Dieu lui-mme. "Dit l ternel" (2 fois)

1.

- Il mane de Dieu lui-mme. "Dit lEternel" (2 fois)

2. - Il
3:12}

annonce lapaisement de la colre divine. "Je ne jetterai pas sur vous un regard svre".

3.

- Aucune altration dans lamour de Dieu. "Car je suis votre matre"

4.

- Assurance de la restauration dans lamour de Dieu "Je pardonnerai vos infidlits".

{Jer

{Jer 3:14}

{Jer 3:22}

IV - Directives divines.

1.

- Reconnais seulement ton iniquit. {Jer 3:3} Ce nest pas tellement compliqu

-Pleure sur ton pch. "Ce sont les pleurs, les supplications des enfants dIsral". {Jer 3:21} As-tu
appris le faire?
2.

3.

- Reconnais les tristes rsultats de ton attitude. "Nous avons la honte pour couche..."

{Jer 3:25}

- Fais confiance Dieu pour la restauration de ta vie spirituelle. "Oui, cest en lternel notre
Dieu quest le salut dIsral" {Jer 3:23}
4.

- Renouvelle de tout ton coeur ton alliance avec lternel: "Nous voici, nous allons toi, car tu es
lternel notre Dieu".
5.

Si tu tattaches sans dlai obir aux injonctions de ton Dieu, tu retrouveras la joie de ton salut.
"Reviens! Reviens! dit lternel."

Oh! que le Saint Esprit ramne Dieu ses enfants rebelles!

V - Promesses.

Ceux qui font leffort de revenir lEternel sont assurs de retrouver auprs de lui:

1.

- Des directives personnelles: "Je vous ramnerai dans Sion"

2.

-Une nourriture adquate.- "Des bergers...vous patront avec intelligence". {Jer 3:15}

3.

- Des perspectives spirituelles nouvelles.

4.

- Un esprit dadoption: "Tu mappelleras mon Pre". {Jer 3:19}

{Jer 3:14}

{Jer 3:1-5,16}

Il est bon de rappeler ces enseignements aux croyants que nous sommes, car nous avons tous
rtrograd notre insu, et plus que nous le croyons.

A celui qui a conscience davoir rtrograd, nous lanons de la part du Seigneur ce triple appel:

"Reviens, change de direction, reviens!"

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

LA FETE ET LA PRESENCE DE JESUS

On clbrait Jrusalem la fte de la Ddicace. Ctait lhiver. Et Jsus se promenait dans le


temple, sous le portique de Salomon, { Jn 10:22-23}

La seule prsence de Jsus souligne quatre indications prcises contenues dans ces versets.

1.

- le lieu: Jrusalem, dans le temple.

2.

- lendroit prcis: le portique de Salomon.

3.

- le temps: la saison est prcise. Ctait lhiver.

4.

- laction: Ctait la fte de la. Ddicace.

Ce qui fait toute la diffrence dans lHistoire comme dans notre vie prive, cest la prsence ou
labsence de Jsus.

Dans Ivnement dont nous nous entretenons aujourdhui, le Seigneur Jsus se tenait au milieu du
peuple -prsence physique.

Nous aussi nous dsirons quil soit au milieu de nous aujourdhui -prsence spirituelle.

I - Viendra -t-il parmi nous dans notre assemble?

Il se peut que notre assemble soit, comme Jrusalem, un lieu saint; sommes-nous certains que
Jsus vienne parmi nous?

Il se peut que notre lieu de runion soit un temple; est-ce que cela nous assure de la prsence de
Jsus?

Cest peut-tre un jour de fte; le Seigneur en sera t-il parmi nous pour autant?

Nous subissons peut-tre les rigueurs de lhiver quimporte condition que Jsus soit au milieu de
nous?

Le dsir ardent de notre coeur est de trouver Jsus-Christ et nous avons la certitude de le
rencontrer, car:

1.

- Nous lavons invit et il ne privera pas ses amis de sa prsence.

2.

- Nous avons fait des prparatifs en vue de sa venue, nous lattendons de tout notre coeur.

3.

- Nous avons grand besoin de sa prsence et ses compassions sont inpuisables.

- Quelques-uns de ses frres sont dj au milieu de nous et nous sentons dj sa prsence, parce
quil vit en leur coeur.
4.

- Il y a parmi nous les mes que Jsus appelle le suivre. Il est la recherche des brebis perdues
et il sen trouve au milieu de nous.
5.

6.

- Il a promis de venir. {Mt 23:20}

7.

- Il y a des gens qui affirment lavoir dj rencontr.

Pourquoi ne serions-nous pas tous appels jouir du mme privilge?

II - Restera-t-il au milieu de nous? - Certainement.

- Si nous apprcions sa compagnie au point de ne pouvoir nous en passer; il faut le supplier de


rester avec nous {Lu 24:29}
1.

2.

- Si nous aimons la vrit quil nous a rvle et dsirons la faire connatre aux autres.

- Si nous sommes dociles sa volont et si nous suivons en toute sincrit la voie de la


sanctification.
3.

4.

- Si nous sommes zls pour son service et fidles dans ladoration.

- Si nous savons runir dans un mme amour le Seigneur Jsus, notre prochain et les pcheurs qui
nous entourent.
5.

- Si nous savons rester dans lhumilit ses pieds, car les orgueilleux ne trouvent pas grce ses
yeux.
6.

7.

- Si nous savons veiller et prier.

III - Que fera t-il lorsquil viendra?

- Il se tiendra au milieu de nous sintressant nos activits, tout comme il considrait les alles
et venues du peuple autour du temple de Jrusalem.
1.

- Il sattristera de la condition spirituelle du plus grand nombre, comme il se lamenta sur la ruine
de la ville sainte.
2.

3.

- Il restera la disposition de ceux qui dsireront sentretenir avec lui..

- Il donnera son enseignement par le moyen de son serviteur. Sa Parole -accepte ou rejete sera puissante et efficace.
4.

- Il nous expliquera la valeur symbolique de chacun des lments du Temple dont il est lui-mme
la matrialisation.
5.

Jsus est lui-mme le Saint Temple de Dieu. {Ap 21:22}

Songez ce que signifie sa prsence corporelle dans le Temple de Jrusalem.

Comprenez alors la lumire de sa personnalit, ce qui signifient:

- le temple: Heb 9:11 Ap 15:5

- lautel: Heb 13:10 Ap 8:3

- le sacrifice: Heb 9:28 1Co 5:7

- les pains de proposition: Heb 9:2

- le voile: Heb 10:20

- larche et le propitiatoire: Heb 9:4

- le Prtre: Heb 10:12

- Il fera connatre son peuple, toute ltendue de lamour dont il la aim, de mme
quautrefois la lumire brillait au-dessus du propitiatoire.
6.

- Il nous emmnera dans ses demeures ternelles o il ny a point dhiver, dans cette nouvelle
Jrusalem, dans ce temple infiniment plus beau que le portique de Salomon. {Ap 21:10-11}
7.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

BREBIS BOITEUSES.

"Et suivez avec vos pieds des voies droites, afin que ce qui est boiteux ne dvie pas, mais plutt se
raffermisse". {Heb 12:13}

Il nous arrive de rencontrer des chrtiens alertes et joyeux. Plt au Seigneur quil en soit ainsi pour
chacun! Mais comme ce nest pas toujours le cas, il faut galement prendre en considration les
brebis boiteuses.

Il faut dgager la route devant elles.

Car nous voulons que toutes soient en mesure datteindre en toute scurit le terme du voyage.

I - Il nest pas de troupeau sans brebis boiteuses

1.

- Certaines le sont de nature ou de naissance.

- Toujours prtes douter et se laisser abattre

- Prtes tomber dans lincrdulit ou lerreur

- Instables, prtes cder la tentation

- Indisponibles et faibles dans les ralisations pratiques

- Certaines nont pas reu la nourriture spirituelle adquate. Voil la cause du pitain et de la
claudication.
2.

- Elles ont peut tre entendu noncer de fausses doctrines.

- ou des doctrines vagues, mal dfinies

- ou des doctrines inconsistantes.

3.

- Certaines sont boiteuses la suite daccidents, tracasses quelles ont t:

- par Satan, ses insinuations, ses tentations.

- par des perscuteurs, leurs mdisances, leur mpris et leur


moqueries.

- par des matres ironiques, dbordants de pit, mais sans cur

- par une conscience morbide qui voit du mal l o il ny en a pas.

4.

- Certaines se sont fatigues du mauvais tat de la route

- Affaiblies par lignorance

- Dprimes par les soucis du monde

- Abattues par les conflits intrieurs

- Lasses des controverses excessives.

5.

- Certaines se sont graduellement affaiblies

- Rtrogrades pour avoir nglig les moyens de grce.

- Pour avoir subi de mauvaises influences

- Pour avoir dfi lorgueil et la satisfaction personnelle

- Parce que leur coeur sest refroidi peu peu.

6.

- Certaines font des chutes catastrophiques

- Une fracture empche les progrs satisfaisants.

- Un muscle dchir et cest un arrt dans le service

- Et un obstacle la joie spirituelle.

II - Devoirs des brebis saines: Cest de rechercher la gurison de leurs compagnes malades.

- En les entourant pour viter quelles ne se perdent par suite de ngligence, de mpris et de
dsespoir.
1.

- En essayant de les rconforter et de les encourager. Cest un travail pour chrtien expriments
seulement. Ceux dentre nous qui sont incapables dune telle activit peuvent toujours se contenter
de vivre en accord avec les diffrentes exigences mentionnes ci-dessous.
2.

3.

- En suivant des voies droites

- Par une vie dune intgrit absolue.

- Par un enseignement vanglique simple et dpourvu daffectation.

- Par une joie vritable dans le Seigneur Jsus.

- Par un refus catgorique des voies tortueuses susceptibles de


donner le mauvais exemple.

- En montrant que pour eux, Jsus est vritablement "Le chemin, La


vrit et la vie". Il ny a pas de voie plus droite que la foi

toute simple en Jsus-Christ.

III - Le bon berger veille sur les plus faibles de ses brebis.

1.

- Elles ont peur: elles pensent quIl va les abandonner.

2.

- Elles se disent quen les abandonnant, il aurait la vie plus facile

3.

- Elles se paniquent: Un tel abandon serait assurment leur mort.

4.

- Elles puisent cependant du rconfort dans -e fait quIl a prvu un remde pour elles.

- Elles esprent en sa bont et sa tendresse. Elles savent quIl ne veut pas quaucune ne sgare
ni ne prisse.
5.

- Elles se rassurent: leur gurison assurera leur berger une somme infinie dhonneur, de
reconnaissance et daffection. Do la conclusion quIl les gardera envers et contre tout.
6.

- Veillons attentivement ne jamais blesser (au moral comme au physique) les brebis, faibles du
troupeau.

- Faisons toujours tous nos efforts pour ramener celles qui se sont gares et pour rconforter celles
qui sont dans laffliction.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

LEPEE DU SEIGNEUR

"Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante quune pe quelconque deux
tranchants, pntrante jusqu partager me et esprit, jointures et moelles; Elle juge les
sentiments et les penses du coeur" {Heb 4:12}

"La parole de Dieu" dsigne la fois Jsus-Christ et les Saintes Ecritures.

- Dans ce texte, cest des Ecritures quil sagit, mais Jsus en est encore tout proche puisquil est
en lui-mme la substance de la parole crite.

- Les critures sont ce quelles sont parce quen elles Jsus-Christ sest incarn.

- A partir de ce texte voyons quelles sont:

I - Les caractristiques de la Parole

1.

- La Parole est divine. Cest la Parole de Dieu...

2.

- Elle possde le dynamisme de la vie. Elle est "vivante!,"

- Elle possde sa propre nergie: cest la semence "vivante et


incorruptible".

- Cest une source de vie partout o elle est place.

- Elle survivra tout.

3.

- Elle possde son activit propre. "Vivante et efficace".

- Elle provoque la conviction de pch, et la conversion.

- Elle est source de rconfort et dassurance.

- Elle a la puissance de nous lever aux sommets de la joie et de la


saintet.

4.

- Elle est incisive. "Plus tranchante quune pe quelconque deux tranchants".

- En elle tout est tranchant, On ne saurait la toucher sans se faire


couper.

- Elle tranche dans le vif de notre orgueil, notre pch, notre


incrdulit.

5.

- Elle possde une extraordinaire puissance de pntration. "Pntrante jusqu partager..."

- Le coeur le plus dur nest pas trop dur pour elle.

- Elle met profit la plus petite faille, comme la flche qui se


glisse dans les jointures dune armure.

6.

- Elle a un pouvoir extraordinaire de discrimination "... jusqu partager me et esprit".

- Toute confusion devient impossible. Le charnel se dissocie


automatiquement du spirituel et la religion rituelle et extrieure de
la religion relle et intrieure "jointures et moelles".

7.

- Elle agit comme un rvlateur. "Elle juge les sentiments et les penses du coeur".

- Elle incise comme le scalpel du chirurgien et dnude les facults


et les tendances secrtes de lme,

- Mettant ainsi jour les intentions et les penses des hommes avec
tous leurs cheminements secrets,

- Passant tout au crible de sa critique et valuant chaque chose avec


justice.

- Dgageant les mandres des voies tortueuses et soulignant leur


caractre malsain.

- Approuvant le bien et condamnant le mal.

Tout ceci, nous avons pu le constater quand nous avons proclam la Parole.

Nest-ce pas votre cas?

II - Les leons en tirer

Nul ne saurait avoir trop de respect pour la Parole, la considrant vritablement comme Parole de
Dieu.

- Tous peuvent puiser en elle le rconfort de leur me.

- Tous peuvent trouver en elle le dynamisme ncessaire au bon combat de la foi.

- Tous peuvent trouver en elle la force qui triomphera du pch qui cherche survivre en nous et
nous donnera la victoire.

- Nous pouvons avoir recours sa puissance de pntration quand il sagit datteindre des coeurs
endurcis et des consciences fuyantes.

- Nul, mme le plus obstin, nest en mesure de rsister la conviction de pch quelle impose
la conscience humaine.

- Grce elle nous devenons capables de discerner la vrit de lerreur.

- Elle a sur nous un droit de critique absolu. Tout ce qui nous concerne tant nos ambitions que nos
projets et nos opinions personnelles, doit tre pass au crible de la Parole de Dieu.

- Tenons fermement en nos mains lpe du Seigneur. Nulle autre nest vivante ni efficace.

- Tenons-en la poigne avec plus dnergie que jamais.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

LA PAROLE DE DIEU

"... Pour lequel je souffre jusqu tre li comme un malfaiteur. Mais la parole de Dieu nest pas
lie". {2Ti 2:9}

La certitude de la rsurrection est la pierre angulaire de la foi de St Paul. Rappeler ici le verset 8
qui mentionne la rsurrection comme le centre du message de lEvangile.

Laptre est lui-mme dans les liens et la souffrance mais non dpourvu de rconfort.

Sa joie vient du fait que la Parole de Dieu nest pas lie.

I - Quelle est la force de cette affirmation? "La Parole de Dieu nest pas lie"

1.

- Alors, elle peut se faire connatre au loin.

- Les prdicateurs peuvent tre enchans, mais pas la Parole.

- Le Livre peut tre jet au feu sans que soient dtruites les
vrits quil renferme.

- La doctrine peut ne plus sexprimer, mais elle reprendra vie un


jour;

2.

- Elle trouvera le chemin des coeurs - Rien ne fera obstacle la ralisation de ses desseins,

- ni lendurcissement des pcheurs, car la grce est toute puissante

- ni labsence de moyens dexpression car le St Esprit: peut


atteindre une conscience sans avoir recours aux moyens ordinaires
(audition ou lecture de la Parole)

- ni la moquerie. Celui qui tourne aujourdhui la Parole de Dieu en


drision peut tout aussi bien se trouver demain sous la conviction de
son pch et se convertir

3.

- Elle peut rconforter lme abattue

- La consolation est un don de la foi lme qui passe par la


conviction de pch.

- La tendance la dpression cde devant la lumire de la Parole.

- Mme le dsespoir le plus absolu sera vaincu lorsqu lexemple de


Samson nous briserons les liens qui nous enserrent.

4.

- Elle se matrialisera dans les faits. Les promesses se raliseront:

- au niveau du croyant

- au niveau de lincrdule.

- au niveau du monde entier dans les temps venir.

5.

- Elle triomphera de lerreur.

- Linfidlit, le formalisme, le fanatisme, pas plus que le papisme


ne seront jamais en mesure de briser le dynamisme de la Parole de
Dieu et de garder ainsi les peuples sous leur domination. Le but du
message vanglique est daccomplir les desseins de Dieu et il les
accomplira.

II - Sur quoi se fonde lauthenticit de cette dclaration?

La Parole de Dieu ne saurait tre lie,

- Parce que cest la voix du Tout Puissant.

- Parce quelle s accompagne automatiquement de laction dynamique


du St-Esprit.

- Parce quelle rpond, autant que le pain un besoin rel que


lhumanit est dans lobligation de satisfaire.

- Parce quelle est, par dfinition, libre et sans entrave. Lessence


mme de la libert.

- Parce quelle cre dans les coeurs qui la reoivent un enthousiasme


tel que les hommes sont dans lobligation den parler autour deux,
Elle ne peut supporter dentraves.

III - Remarques

De mme que la captivit de Paul ne retenait pas captive la Parole de Dieu, de mme:

- La mort dun ministre de lEvangile nest pas la fin de la

prdication du Salut.

- La faiblesse du serviteur nest pas la faiblesse du message


vanglique.

- Les limites intellectuelles du prdicateur ne diminuent pas la


porte infinie du message vanglique.

- La froideur des hommes nattnue pas la gnrosit du pardon.

- La fausset des hypocrites nen fausse pas le message.

- La ruine spirituelle du pcheur nest pas sa dfaite.

- Lincrdulit ds pcheurs nentame pas un instant la vrit de


lEvangile.

Rjouissez-vous de ce que lEvangile puisse circuler librement.

Levez-vous pour travailler selon la Parole.

Donnez-lui libre accs dans vos coeurs et devenez vous-mmes libres de sa libert.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

HEUREUX LHOMME...PROUV

"Heureux lhomme qui supporte patiemment la tentation car, aprs avoir t prouv, il
recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise ceux qui laiment". Jas 1:12

Avoir la bndiction cest vivre dans le bonheur et la prosprit.

Mais ce bonheur et cette prosprit marqus du sceau de la faveur divine possdent une "qualit"
que Dieu seul peut accorder.

Qui serait assez sot pour mpriser une telle bndiction?

Une erreur fort rpandue consiste croire que la bndiction divine se marque par la fortune, le
prestige, la puissance, la sant, les amitis, le talent quelquefois un mlange de quelques-uns de
ces lments.

Or cet "tat de bndiction" se trouve parfois l o on sattendait le moins la trouver. Chez des
gens qui passent par lpreuve et la tentation.

I - Sur la terre

- Cet "tat de bndiction" dont il est question dans notre texte na rien voir avec labsence
dpreuves ou de tentation.
1.

Des trsors qui nauraient pas rsist lpreuve du feu seraient sans valeur. Personne ne peut se
considrer comme tant sous la bndiction tant quil reste en son coeur la crainte de faiblir au
moment de lpreuve.

2.

- Mais cet "tat de bndiction" est le trsor prcieux qui se dcouvre dans lpreuve.

- Y aurait-il une raison de mettre lpreuve une foi inexistante?


Or la foi met en oeuvre la bndiction.

- Y aurait-il une raison quelconque de faire subir une preuve des


morts? Or, la vie spirituelle est une source de bndiction!

- La vie spirituelle ainsi que la foi portent la marque de


lintgrit, de la puret, de la vrit, de la patience, toutes
vertus que Dieu se plat bnir.

- Ltat de bndiction appartient ceux qui endurent la perscution pour lamour du Seigneur.
Le texte parle de "ceux qui laiment".
3.

- Quiconque aime Dieu trouve dans cet amour une source de joie

- Il trouve aussi une bndiction souffrir pour cet amour.

4.

- Ltat de bndiction appartient ceux dont la foi a t prouve et reconnue vritable.

- Aprs lpreuve vient lapprobation "... aprs avoir t prouv"

- Aprs lpreuve stablit en notre coeur, la certitude dtre dans


le vrai. Certitudes apprcies par ceux qui sont chaque jour
confronts avec les ralits quotidiennes.

- Ltat de bndiction est un des rsultats de lexercice de la patience et fait clore en nos
coeurs un certain nombre de sentiments qui finalement modifient notre attitude.
5.

- Gratitude. envers Dieu qui nous a soutenus dans lpreuve.

- Prise de conscience de la faiblesse humaine et dpendance absolue


de Dieu.

- Paix du coeur dans la soumission la volont de Dieu.

- Absence de craintes en ce qui concerne les preuves venir.

- Communion plus troite avec Dieu dans les afflictions.

- Croissance dans la grce par le moyen de lpreuve.

Heureux lhomme qui subit lpreuve et en sort sans avoir dfailli.

II - Dans le ciel

Ceux qui auront triomph de lpreuve hriteront des bndictions promises

1.

- Une couronne quils ont mrite.

- Parce quils ont vaincu ladversit,

- Parce quils ont obtenu lapprobation divine,

- Parce quils sont honors des autres chrtiens,

- Parce quils ont combattu selon les rgles.

- "La couronne de vie" car la condition essentielle pour que se dveloppe et spanouisse la vie
spirituelle est ce passage par les rigueurs de lpreuve qui permettent:
2.

- Une oeuvre approfondie de la grce dans le coeur du croyant.

- Un discernement spirituel aiguis,

- Un panouissement des qualits naturelles,

- Une anticipation la gloire ternelle

3.

- La couronne ternelle = bonheur ternel

- La joie spirituelle ne peut en aucun cas disparatre.

- Les preuves les plus dures ne peuvent la briser.

4.

- La couronne de vie remise au chrtien par Dieu Lui-mme

- Il sy est engag par une promesse

- Que garantit encore lintrt quil porte aux siens

- Cest Lui qui remettra la couronne ses lus.

Ne nous laissons pas abattre par la perspective des difficults.

Sachons attendre avec patience le temps de lapprobation divine

Pensons le couronne de vie qui nous attend et reprenons courage cette pense.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

ASSURANCE

"Approchons-nous donc avec assurance du trne de la grce, afin dobtenir misricorde et de


trouver grce pour tre secourus dans nos besoins" {Heb 4:16}

La prire occupe une place importante dans la vie dun chrtien.

Cest delle quil tire son nergie, sa joie, sa croissance et son utilit.

Les Ecritures contiennent maints encouragements la prire.

Le verset que nous tudions aujourdhui est justement une de ces exhortations.

I - Notre ultime recours; "Le trne de la grce"

Autrefois le propitiatoire, maintenant le trne de la grce. Quand nous nous approchons de Dieu
dans la prire, nous nous prsentons:

1.

- Devant un ROI avec respect, mais aussi avec assurance et dans un esprit dobissance.

- Devant un Roi susceptible de faire des largesses qui nous pouvons demander beaucoup. Il est
riche en grce et en puissance.
2.

- Un Roi qui sige au trne de la grce dans le but de rpandre sa grce en nos coeurs, son rgne
et le rgne de la grce.
3.

- Un Roi qui tire sa gloire des prires qui montent vers son trne. La prire des croyants met en
oeuvre la grce divine.
4.

- Un Roi qui garde sa dignit de souverain tout en coutant les prires car au nombre de ses
prrogatives, il y a celle daccorder sa grce.
5.

Cest devant le trne de ce grand Dieu que les pcheurs sont invits se prsenter. Quel privilge
que celui davoir accs auprs du Roi de la grce

II - Exhortations: "approchons-nous"

Celui qui parle est dispos faire le mme pas que nous. Cest une invitation.

- De la part de Paul, un homme de la mme nature que nous, mais un chrtien expriment qui
avait eu loccasion dapprcier la puissance de la prire.
1.

2.

- De la part de lglise tout entire parlant par sa bouche.

- De la part du St-Esprit, car cest inspir par le St-Esprit que Paul sest cri: "Approchons nous
du trne de la grce". Cest lintercession de lEsprit.
3.

Ne restons pas indiffrents cet appel damour. Approchons-nous de Dieu Sans tarder davantage.

III - Comment sapprocher du trne de la grce? "avec assurance".

Sans arrogance ni orgueil. Car nous sommes en prsence dun Roi qui na dordre recevoir de
personne et cependant avec assurance parce que nous nous trouvons devant le trne de la grce.

"Avec assurance," cela signifie:

1.

- Constamment, en tout temps.

2.

- Sans contrainte, car Il sera attentif toutes nos requtes.

3.

- Librement, sans employer de formules compliques

4.

- Rempli desprance, certains dtre entendus

5.

- Avec ferveur, insistant pour nous faire entendre.

IV - Dduction logique. "Approchons-nous donc".

- "Afin dobtenir misricorde et de trouver grce: non pour profrer de belles paroles, mais pour
obtenir la bndiction."
1.

- A lheure o nous avons besoin dune surabondance de grce, aprs


une abondance de pch.

- Quand nous demeurons insensibles la grce.

- Quand nous ressentons le besoin dune grce surabondante.

2.

- Nombreuses sont les raisons de venir immdiatement et avec assurance

- Notre tat de pcheur nous y invite. Nous venons pour trouver


grce. Cet appel sadresse donc aux misrables pcheurs que nous
sommes.

- La bont de Dieu nous incite aussi avoir de lassurance devant


lui.

- Le fait que nous sommes "enfants de Dieu" nous donne une grande
libert en sa prsence.

- Le Saint Esprit nous attire plus prs du trne de la grce.

- Le caractre de grandeur, de certitude et de gratuit des promesses


divines nous incite faire confiance au Seigneur.

- Christ sest donn nous, Dieu nous refusera-t-il quelque chose?

- Les exaucements du pass nous donneront une plus ferme assurance.

3.

- La raison majeure de notre assurance, cest Jsus-Christ.

- Il a t immol et le propitiatoire a reu laspersion de son sang.

- Il est ressuscit et sa justice nous justifie.

- Il est mont au ciel et il dispose notre profit des bndictions


incluses dans la nouvelle alliance. Demandons-lui donc la part qui
nous revient.

- Il nous coutera car il est plein de bont, de sollicitude et de


tendresse notre gard.

Approchons-nous du trne de la grce

- Quand nous sommes pcheurs, pour trouver misricorde.

- Quand nous sommes faibles, pour trouver de laide

- Quand nous sommes tents, pour trouver grce.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

HAIES dEPINES

"Cest pourquoi, voici, je vais fermer son chemin avec des pines et y lever un mur, afin
quelle ne trouve plus ses sentiers."

"Elle poursuivra ses amants et ne les atteindra pas; Elle les cherchera et ne les trouvera pas.
Puis elle dirait: Jirai et je retournerai vers mon premier mari, car alors jtais plus heureuse
que maintenant". {Os 2:3-9}

Une srie de menaces et soudain, des paroles de clmence et de grce destines un peuple avec
qui le Seigneur stait forg des liens particuliers daffection et qui, nanmoins tait tomb dans la
rbellion et lincrdulit.

Il est cependant trange de constater que ce texte commence par lexpression normale de la
dduction logique: "Cest pourquoi". Quest-ce donc que cette logique sinon la dtermination prise
par Dieu de jamais renoncer son plan, ni de rejeter dfinitivement ceux qui lui appartiennent,
mais de les attirer Lui par les cordeaux de son amour.

Trois points retiendront notre attention:

I - Le caractre denttement dun grand nombre dincrdules

Points communs entre le cas mentionn dans ce texte et le peuple dIsral.

- Les procds ordinaires sont rests sans rsultats. Les dtails de lchec sont numrs dans les
versets prcdents. Tout coup, voici sous nos yeux lexpression: "Cest pourquoi". Il y a donc un
lien logique entre ce qui prcde et ce qui va suivre: Constatant lchec des mesures
prcdemment prises, le Seigneur va faire nouvelles tentatives pour attirer les rebelles Lui.
1.

- Tentatives soulignes par un terme destin arrter lattention: "Voici". Dieu va aussi loin dans
la grce que le pcheur dans son obstination.
2.

- Mme ces mesures extraordinaires resteront sans effet. Les voies de la Providence nous
semblent tranges: des haies dpines et des murs ! Impuissants retenir le pcheur. Il escalade les
murs et saute par-dessus les haies dpines pour courir aprs son pch. "Elle poursuivra ses
amants".
3.

4.

- Seule la puissance divine est en mesure de venir bout du pcheur endurci.

Dieu doit maintenant intervenir personnellement sil veut que le pcheur revienne vers Lui Il met en
oeuvre toute la puissance de son amour pour conqurir le rebelle qui sobstine dans son
endurcissement. Le ton slve au niveau du futur prophtique.

Quelle obstination que celle du pcheur que ni murs, ni haies dpines ne sauraient retenir, qui il
faut lintervention directe de la grce divine

II - Moyens employs

- Entre les mains du Seigneur, ils deviennent efficaces mme si en eux-mmes ils nont aucune
efficacit.

- Laffliction: "Je vais fermer son chemin avec des pines". Combien dentre nous nont pas t
arrts sur une mauvaise ponte et conduits reconsidrer leur attitude la suite dune gratignure
!
1.

Le voyageur le plus prudent est parfois arrt dans sa marche par une pine, une seule pine qui
loblige sarrter pour rflchir. Le Seigneur dispose de moyens efficaces pour briser llan du
pcheur la poursuite du mal.

- Les difficults: "Je vais...y lever un mur". Le Dieu damour barre la route ceux quil est dans
ses intentions darracher au mal. Si le pcheur russit traverser la haie dpines, il trouve devant
lui un mur...et des difficults encore plus grandes!
2.

- La perplexit: "afin quelle ne trouve plus ses sentiers". Dieu peut rendre impraticables les
routes que le pcheur veut suivre pour courir aprs le mal au point que le bon chemin semble luimme avoir t barr.
3.

- Echec total - "Elle poursuivra ses amants et ne les atteindra pas". Nous connaissons tous de ces
gens pour qui rien ne semble aller dans le bon sens; Ils se donnent beaucoup de mal et narrivent
rien. Tout cela vient du fait que leurs voies nont pas lapprobation divine et que Dieu a lintention
de les en arracher. Ils courent aprs une russite que Dieu ne veut pas leur donner car elle ne cadre
pas avec les plans quIl a pour eux.
4.

- Amre dception: "Elle les cherchera et ne les trouvera pas". Ils ne trouvent mme plus de joies
dans les plaisirs quils ont recherchs avec tant dacharnement.
5.

Une telle svrit est frquemment ncessaire au moment des premiers contacts dune me avec
son Sauveur. Il faut toujours labourer avant de semer

III - Bndiction

Le pcheur revient de ses garements pour se placer sous la bndiction

1.

- Souvenir du temps pass: "Alors jtais plus heureuse..."

2.

- Constatation dchec "... que maintenant".

Aveu douloureux, long sexprimer. Maintenant que les jours sombres sont venus, elle se souvient
des jours heureux dautrefois.

3.

- Rsolution: "Je retournerai..."

4.

- Emotion "... vers mon premier mari".

Reconnaissance de la validit des liens qui lunissaient son mari. Repentir des terribles
garements du pass. Quand les choses en sont arrives ce point, la brche est colmate, lamour
a reconquis le coeur du rebelle.

- Tournons-nous vers le Seigneur sans quil aie besoin dpines pour nous ramener.

- Si nous nous sommes dj dchirs aux pines, il est temps de reconsidrer nos voies.

- Dans tous les cas, tournons-nous vers Jsus par la foi et trouvons le repos dans son amour.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

COEUR PARTAGE - COEUR MALADE

"Leur coeur est partag; Ils vont en porter la peine"

{Os 10:2}

En tant que nation, Isral partagea son adoration entre Baal et Jhovah. Dieu dut donc intervenir
pour chtier son peuple et lui faire subir une longue captivit.

Dieu na pas donn deux coeurs lhomme. Il ne lui a donn quun seul et toute tentative visant
diviser ce coeur ou le doubler dun autre est voue lchec et dangereuse pour la vie humaine.

Une glise dans laquelle existent deux clans distincts, de doctrine diffrente, devient vite
contestataire! tombe dans lhrsie, la faiblesse. Elle nest plus daucune utilit pour le Seigneur.

Un chrtien qui poursuit un objet autre que la seule gloire de son Seigneur est condamn une
misrable vie de mdiocrit. Cest en fait un idoltre et il y aura toujours une fausse note dans sa
vie.

Un non-chrtien ne trouvera jamais le Seigneur tant que son coeur sera partag entre la recherche
de son propre plaisir et laffirmation de sa propre justice dune part, et la recherche dun Sauveur
dautre part. Une double orientation ne peut mener aucun rsultat valable.

Un pasteur qui se laisse dtourner de son objectif numro un - savoir la gloire de Jsus-Christ - par
un quelconque dsir de se faire valoir sur le plan du prestige, de la rhtorique, de la philosophie ou
mme de Iargent, sera un bien mdiocre serviteur de Dieu.

En tout tat de cause, la situation de lhomme au coeur partag est une situation de malade et de
malade grave. Un coeur bris est une bndiction un coeur divis est un coeur atteint dune
maladie mortelle.

I - Caractristiques de cette maladie. "Leur coeur est partag"

- Estimation inexacte de ltat dans lequel ils se trouvent. Ils se proclament de "misrables
pcheurs" alors quau fond, ils se trouvent parfaitement respectables.
1.

- Hypocrisie quant aux principes de base de leur existence Ils font profession davoir plac leur foi
en Jsus-Christ alors quau fond, ils nont confiance quen eux mmes. Ils recherchent le compromis
entre la grce et les oeuvres.
2.

- Double orientation de leur vie: Dieu dune part, Mammon de lautre, Christ et le ciel dune part,
Blial et la terre dautre part.
3.

4.

- Sentiments: Jsus PLUS quelque amour terrestres et non pas Jsus SEUL.

- Esprit de dcision. Totalement inexistant. Ils ne savent jamais choisir entre deux opinions. Ils ne
savent mme plus ce quils pensent puisquils ont deux avis la fois, et finalement ils sont
incapables de se faire une opinion personnelle.
5.

Cest une maladie qui se situe dans leur personnalit profonde et affecte leur tre tout entier. Elle
est malheureusement frquente mme chez des gens qui sont capables de faire de belles profession
de foi. Non gurie, elle entrane la mort et souvent une mort brutale, comme cest frquemment le
cas pour les maladies de cur.

II - Consquences malheureuse: "Ils vont en porter la peine".

Le vice cach aux yeux des hommes finira par apparatre un jour ou lautre. Lhypocrisie sera
manifeste en pleine lumire. Le plus tt sera le mieux, car:

1.

- Dieu ne peut se satisfaire dun coeur partag. Ce nest pas aimer Dieu que de laimer moiti.

2.

- Cest une insulte Christ que dadmettre une rivalit dans lamour que nous lui portons.

3.

- Loeuvre de la grce est impossible dans un coeur partag.

4.

- Cest une vie boiteuse et dfaillante que celle qui procde dun coeur partag.

5.

- Le mal lemportera fatalement sur le bien.

III - REMARQUES

Un certain nombre de points doivent tre pris en considration par celui dont le coeur nest pas
tout entier au Seigneur. En effet:

- Il se condamne lui-mme en cdant au Seigneur telle ou telle portion de son coeur. Pourquoi ne
pas venir entirement au Seigneur? Pourquoi sengager sur un chemin et ne pas aller jusquau bout?
1.

- Le salut ternel nest pas une chose que lon peut traiter la lgre. "Le royaume de Dieu est
forc et ce sont les violents qui sen emparent" {Mt 11:12} -..."Le juste se sauve avec peine"
2.

- La bndiction aprs laquelle il soupire vaut bien quon la rclame de tout son coeur et de toute
son me.
3.

- Le Seigneur na rien pargn pour que notre salut soit assur. Est-ce honnte de la part dun
pcheur de ne pas lui livrer son tre tout entier.
4.

- Tous ceux qui ont eu une influence en ce monde sont des tre caractriss par une possibilit
dengagement total.
5.

- Les jouisseurs recherchent leur plaisir tout prix.

- Le diable veut faire le mal tout prix.

- Les hommes de bien sont zls pour Jsus-Christ.

- Dieu ne veut autre chose que bnir.

- La foi en Jsus-Christ est un engagement total de ltre tout entier. Un homme au coeur partag
est incapable dun tel engagement. Le salut de Dieu nest donc pas pour lui.
6.

Demandez donc au Seigneur de vous donner un coeur capable dun engagement total.

Lisez, coutez la Parole, priez, repentez-vous, croyez de tout votre coeur et bientt vous vous
rjouirez de tout votre coeur.

C.H. SPURGEON.

PLAN DE PRDICATION

LE FEU, SOURCE DE CHALEUR

"Les barbares nous tmoignrent une bienveillance peu commune; ils nous recueillirent tous
auprs dun grand feu, quils avaient allum parce que la pluie tombait et quil faisait grand
froid". {Ac 25:2}

Voici certainement une des premires oeuvres dassistance aux naufrags. Ces gens, des barbares,
des primitifs font preuve de qualits dhospitalit et de gnrosit.

Qualits que lon ne retrouve pas toujours chez des gens soi-disant bien levs et bien pourvus.

Qualits de coeur...qui se traduisent en actes. A quoi cela sert-il de dire: "Va en paix, chauffetoi..." si on nallume pas de feu?

Quand on a froid - spirituellement ou physiquement - il ny a pas dautre ressource que dallumer un


feu.

Cest sur cette simple constatation que portera notre mditation de ce jour.

I - Nous avons toujours tendance nous refroidir

1.

- Ce monde est plein de froideur pour les esprits bienveillants.

- Du fait du pch originel, nous demeurons froids et navons que trop tendance retomber dans
la tideur.
2.

- Il y a aussi la saison froide o tout gle autour de nous. Pasteurs, glises, chrtiens, tous
paraissent froids comme la glace.
3.

- Il existe des endroits glacs que les rayons du soleil natteignent pour ainsi dire jamais. Il y a des
chrtiens condamns vivre en de tels lieux.
4.

- Les vents glacs du modernisme, de la mondanit, des difficults conomiques et de labsence


de prires se rpandent parfois sur la terre.
5.

Quiconque ne ragit pas devant cet engourdissement commence par se sentir mal laise, il perd le
got de lactivit. Cest un mort en sursis.

II - Sources de chaleur

1.

- La Parole de Dieu est comme un feu. Elle rchauffe le coeur.

2.

- La prire. Prire en commun, prire personnelle, prire en famille.

3.

- Mditation, communion avec le Seigneur. "Mon coeur brlait au-dedans de moi". {Ps 39:4}

"Notre coeur ne brlait-il pas au-dedans de nous, lorsquil nous parlait en chemin". {Lu 24:32}

4.

- Assembles de chrtiens

5.

- Bienveillance lgard du prochain. Cest le cas de Job priant pour ses amis

6.

- Retour au premier amour et aux ralisations du dbut de la conversion {Ap 2:4,5}

{Mal 3:6}

{Job 42:10}

Sources de chaleur desquelles il fera bon sapprocher avant de tomber dans un engourdissement
fatal.

III - Notre devoir: Allumer des feux pour que dautres viennent sy rchauffer

Il faut que sallume le feu dun rveil qui rchauffe les naufrags de notre entourage.

En effet, sil existe des diffrences entre le feu du rveil et celui dont il est question dans ce texte,
il y a galement des ressemblances entre eux.

- Circonstances dfavorables. "Parce que la pluie tombait". Bois mouill, atmosphre sature
dhumidit, braises teintes. Essayez dallumer un feu en de telles circonstances! Et pourtant il
fallait le faire.
1.

- Remarquons toutefois que le feu dont nous avons besoin ne saurait tre allum par des paens.
La flamme doit obligatoirement venir du ciel.
2.

- Ds que la flamme a jailli, on lalimente laide de brindilles. Pour allumer un feu rien en vaut
une poigne de petits morceaux de bois.
3.

- La flamme slvera haute et claire lorsque nous nous mettrons genoux pour souffler dessus:
intercession chaleureuse et sincre.
4.

- Le feu steint si on ne soucie pas de lalimenter. Voyez laptre Paul ramasser un tas de
broussailles pour le mettre dans le feu. Il faut que chacun participe laction commune.
5.

- "Tous" doivent tre en mesure de profiter de la chaleur dun feu. Que personne ne reste
lcart grelottant loin du feu.
6.

- Feu, source de bien-tre et de chaleur...et qui cependant ranime une vipre! Dieu merci le feu
qui a rchauff la vipre sera aussi linstrument de sa destruction!
7.

Quelle doit tre notre contribution ce feu?

Si nous ne pouvons pas en allumer un, apportons du moins notre brindille. Que personne nteigne
la flamme!

Sachons nous mettre genoux pour prier!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

HONNEURS

"Afin de faire honorer en tout la doctrine de Dieu, notre Sauveur" {Tit 2:10}

Il est vident que si laptre ne tenait en trs haute estime la doctrine de lEvangile, il ne se
soucierait gure de la voir entoure de lhonneur auquel elle a droit.

Pour St Paul, la ralisation concrte a une importance telle quil la considre comme une source
dhonneur pour lEvangile.

La lettre Tite est courte, mais combien riche denseignements!

Comme la doctrine et les conseils pratiques sentremlent avec bonheur!

Notre rle consiste, en consquence, obir aux conseils donns par St Paul, afin de faire honorer
la doctrine.

I - Pourquoi faire honorer cette doctrine?

"Parce que cest la doctrine de Dieu, notre Sauveur".

1.

- Cette phrase en souligne la grandeur: "la doctrine de Dieu".

- Dans cette mme dimension dinfini sont:

- dune part la chute, la ruine, le pch et le chtiment de


lhumanit.

- dautre part, le salut, la rdemption, la scurit, le bonheur

2.

- Elle en souligne aussi la certitude. Cest "la doctrine de Dieu".

- Elle nous est connue par rvlation divine.

- Elle nous est garantie par la fidlit de Dieu.

- Elle est aussi immuable que Dieu lui-mme.

3.

- Elle met en vidence la personne de Jsus-Christ "Dieu, notre Sauveur".

- Cest lui qui est lorigine de notre salut.

- Cest lui qui en est lessence mme.

- C est lui qui nous la annonc

- Cest lui qui est au centre de son message. Lvangile donne gloire
Jsus-Christ.

4.

- Elle en souligne lautorit.

- Cest de Dieu que vient linitiative de rvler la vrit.

- Le Seigneur lui-mme est Dieu. Cest pourquoi nous devons accepter


son enseignement.

- LEvangile porte la marque divine. Cest la pense de Dieu contenue


dans la doctrine que Jsus Christ nous a apporte. Rejeter
lEvangile, cest rejeter Dieu lui-mme.

A nous de croire, dhonorer, de dfendre et de propager cette doctrine de Dieu, notre Sauveur.
Existe-t-il rien dautre qui soit digne de notre activit?

II - Comment faire honorer la doctrine de Dieu, notre Sauveur?

Le texte que nous tudions est tout fait remarquable et appelle un certain nombre de remarques:

1.

- Qui sont ces gens qui sont appels faire honorer lEvangile?

- Du temps de St Paul, des esclaves.

- De notre temps, des gens de condition modeste.

- Il semble trange que cette catgorie sociale soit particulirement


appele une telle entreprise

- Et pourtant les esclaves avaient coeur de faire honorer leurs


matres et cest parmi les pauvres que lEvangile est le plus
respect.

2.

- De quelle manire pourront-ils faire honorer lEvangile?

- Par leur obissance leurs matres

{Tit 2:9}

- Par le soin quils prendront de leur tre agrable.

- Par la modration dans leurs propos.

- Par leur intgrit absolue.

- Par leur fidlit en toute chose.

Toutes choses susceptibles de conduire leurs matres admirer la doctrine de Jsus.

3.

- Sur un plan plus gnral, comment faire honorer la doctrine de Christ?

- Certainement pas par les ornements architecturaux, musicaux ou


vestimentaires.

- Ni par des attitudes ou une certaine forme dexpression.

- Ni par la finesse dune pense philosophique.

- Ni par les fleurs dune rhtorique creuse.

Par contre, il est biensant de rendre hommage la beaut:

- A la beaut de l Evangile par une vie sanctifie o la compassion


et le courage trouvent leur place,

- Par une conversation dun niveau lev.

- Le tribut dhonneurs pays la beaut a dj le mrite dattirer


les regards. La saintet dune vie vcue selon lEvangile attire
lattention sur la valeur de sa doctrine.

- De mme que les honneurs donnent la beaut un clat plus grand, de


mme lidentification du chrtien avec le Seigneur Jsus donne un
rayonnement plus grand la doctrine quil professe.

Il nous appartient donc de contribuer lhonneur de lEvangile par:

- Une honntet scrupuleuse

- Une courtoisie sans faille

- Un amour gnreux

- Un prompt pardon des offenses

- Une longue patience dans les difficults.

- Un calme serein et une dignit en tout temps.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

DES CHOSES ETRANGES

"Nous avons vu aujourdhui des choses tranges."

{Lu 5:26}

Le monde est plein de lassitude, il aspire quelque chose de nouveau.

Personne au monde nest susceptible de provoquer ltonnement autant que le Seigneur Jsus;
hlas, peine si les hommes, dans leur ensemble, saperoivent de sa prsence, et parlent de lui.

Approchons-nous de lui pour le contempler, et nous verrons des choses tranges!

Sa personnalit, sa vie, sa mort, son enseignement sont pleins de "choses tranges!"

Loeuvre quil accomplit aujourdhui constitue encore autant de sujet dtonnement et


dmerveillement.

I - Voyez quelles choses tranges se passent en ce jour-l.

1.

- La puissance du Seigneur se manifeste pour gurir des docteurs! {Lu 5:17}

2.

- La foi sexerce de haut en bas pour atteindre le Seigneur! {Lu 5:19} 3

3.

- Dune seule parole, Jsus pardonne les pchs. {Lu 5:20}

4.

- Jsus dvoile les penses caches. {Lu 5:22}

5. - Jsus
5:25}

donne un homme la force de porter seul le lit qui avait servi le porter jusque-l. {Lu

II - Voyez quelles choses tranges se passent au temps du Seigneur Jsus.

1.

- Le Crateur vient au monde parmi les hommes. Linfiniment grand se fait petit enfant.

2.

- Le Matre de lunivers se met au service des hommes.

3.

- Le Juste est accus, condamn, offert en sacrifice pour le pch.

4.

- Le Crucifi ressuscite dentre les morts.

5.

- La Mort est vaincue par la mort du Seigneur Jsus.

Nous ne citons l que quelques incidents dune vie pleine de sujets dtonnement et
dmerveillement.

III - Voyez quelles choses tranges se passent galement chez le croyant et dans son entourage

1.

- Un pcheur accabl sous le poids de son pch...se trouve justifi par la foi.

2.

- Un coeur charnel est rgnr par grce.

- Une me prserve sa vie spirituelle au milieu de dangers mortels, comme le buisson ardent qui
brlait sans se consumer.
3.

4.

- Le mal se change en bien sous leffet dune sagesse prvoyante.

5.

- Une force sans dfaillance se dveloppe dans la faiblesse.

6.

- Le Saint-Esprit fait sa demeure chez le croyant.

7.

- La joie du ciel descend sur la terre.

Et ce nest l quun aperu de ces innombrables "choses tranges"

La vie nest jamais monotone pour qui a pris Jsus comme compagnon de route.

Si vous commencez vous sentir blas, et si vous tes croyant, cherchez convertir votre famille et
vos voisins. Cherchez voir comment Jsus est loeuvre parmi les hommes.

Et vous verrez des choses de plus en plus tranges, jusqu ce que, prs de Christ dans la gloire, il
vous soit donn de voir les choses les plus tranges qui soient.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

JESUS FATIGUE DU VOYAGE

"L se trouvait le puits de Jacob. Jsus, fatigu du voyage, tait assis au bord du puits. Ctait
environ la sixime heure". {Jn 4:6}

Bien des dtails de la vie courante nous rappellent le Seigneur Jsus: que ce soit un paysan fatigu
qui se repose laprs-midi, ou tout simplement, un puits!

Comme cette lassitude souligne bien le caractre humain du Seigneur Jsus! Une longue marche
provoque chez lui une lassitude qui ncessite quelques instants de repos et le voici "assis au bord du
puits".

Quelles preuves Jsus ne dt-il pas endurer en tant qutre humain! Sa lassitude tait encore plus
grande que celle de ses disciples, car:

- Son esprit tait constamment tendu;

- Personne ne pouvait imaginer la nature du fardeau quil portait.

Les sacrifices quil simposait taient dj extraordinaires, car:

- Il se refusait tre en quoi que ce soit diffrent des autres hommes;

- Il se refusait se dispenser de subir la loi de la fatigue;

- Il se refusait oprer un miracle qui eut dfinitivement chass


toute cette fatigue

- Il se refusait se dispenser de subir la chaleur, la faim ou la


soif.

Cest la raison pour laquelle il est en mesure de sympathiser avec:

- Le voyageur lass qui sarrte au bord de la route;

- Le paysan accabl sous une tche crasante;

- Le malade qui souffre dans sa chair ou dans ses os;

- Le malheureux qui na quune pierre pour oreiller et se dsaltre


la fontaine publique;

- Lesprit abattu, lass de la vie et qui, sans jouir des avantages


dune vie confortable, se contente de profiter paisiblement de ce que
la nature peut lui offrir.

Transposant ce texte sur le plan spirituel,

I - Voyons quelle est notre art de responsabilit dans cette fatigue du Seigneur Jsus:

Car,

1.

- Il se lasse de nos pchs

2.

- Il se lasse dune adoration purement rituelle {Esa 1:14}

3.

- Il se lasse de nos garements et de notre incrdulit

4.

- Il se lasse de notre rsistance au Saint Esprit. {Esa 63:10}

5.

- Il se lasse de nos discussions et de nos rbellions

{Esa 43:24}

{Ps 95:10}

{Mal 2:17}

Peut-tre avons nous provoqu le Seigneur sur un point particulier comme le note Amos dans le
chapitre 2 de son livre, au verset 13 {Am 2:13}

Le prophte Esae pose une question empreinte de srieux et mme de gravit "Est-ce trop peu pour
vous de lasser la patience des hommes, que vous lassiez celle de mon Dieu?" {Esa 7:13}

II - Toujours sur le plan spirituel, voyez le Sauveur dans dattente

- Il attend les gens qui vont venir au puits pour y puiser de leau: Toutes les occasions lui sont
bonnes pour rpandre sa bndiction, que ce soient les afflictions, ou la proclamation de la Parole
de Dieu, ou un anniversaire, ou tout simplement, le dtail le plus ordinaire de notre vie. Les
hommes poursuivent des buts dordre matriel: ils viennent au puits pour y chercher de leau et
1.

cest prcisment cet endroit-l que le Seigneur les rencontre et ralise en eux un miracle dordre
spirituel.

2.

- Il attend les plus dpravs. La personne en question avait eu cinq maris.

3.

- Il attend les pcheurs pour leur apporter sa lumire, pour les convaincre et les convertir.

4.

- Il attend les pcheurs pour les accueillir et leur confier une tche prcise.

- Il attend le premier converti, celui qui montrera le chemin la foule des autres, comme ce fut
le cas pour les Samaritains.
5.

- Combien de temps lui fallut-il attendre pour certains dentre nous!

- En combien de lieux diffrents ne nous a-t-il pas attendus?

- Ne nous attend-il pas en cet instant?

- Nallez-vous pas enfin cesser toute rsistance son amour si


patient

III - Demeurons sur le plan spirituel et imaginons nous la place du Seigneur Jsus

1.

- Fatigus de notre vie de pch,

2.

- Cherchant le repos dans la loi du Seigneur,

3.

- Attendant que le Seigneur se manifeste notre coeur,

- Le suppliant de nous donner boire et, ce faisant, le comblant de satisfaction, car cest en cela
quil prend plaisir.
4.

- Nous dsaltrant la source des eaux vives, puis courant annoncer aux autres ce que nous avons
trouv.
5.

Nest-ce pas maintenant le moment propice?

Que le Saint Esprit de Dieu vous conduise!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

TEMPS FAVORABLE.

"Semez selon la justice, moissonnez selon la misricorde, dfrichez-vous un champ nouveau! Il


est temps de chercher lEternel jusqu ce quil vienne et rpande pour vous la justice." {Os
10:12}

Que penser dun cultivateur qui laisserait ses champs labandon?

Que penser aussi dun homme qui nglige son me? Comme une terre non cultive, une me
nglige porte des pines et semplit de mauvaises herbes.

Vous prenez bien soin de tout ce qui concerne votre personne, et vous ne prenez aucun soin de vos
mes!

Or Dieu vous appelle briser les mottes durcies du sol de votre coeur il viendra mme votre aide
pour cela.

Ecoutez sa voix qui vous dit: "Il est temps de chercher lEternel". Cest lui qui vous appelle!

I - "Il est temps" - Quel est ce temps favorable?

- Cest le moment o vous prenez conscience de votre propre responsabilit en ce qui concerne
votre salut. Ce nest jamais trop tt.
1.

- Si vous le faites maintenant, vous ntes pas en avance, vous ntes pas non plus trop tard; "Il
est temps".
2.

- Si le chtiment de Dieu sabat sur vous, mettez-vous immdiatement genoux pour chercher la
face de Dieu "De peur quil ne tarrive quelque chose de pire". {Jn 5:14}
3.

- Avant lpreuve, que la compassion et la douceur de notre Dieu fasse jaillir en nous llan de
notre gratitude. Pourquoi Dieu serait-il toujours oblig de nous ramener Lui coups de bton? {Esa
4.

1:5}

- Ne sommes-nous pas rests assez longtemps dans le pch.? Navons-nous pas t assez
longtemps au service de la chair? {1Pi 4:3}
5.

- Le moment o des responsabilits nouvelles simposent nous et o nous prenons une place plus
marque dans la vie sociale: mariage, paternit, promotion dans la vie professionnelle. {1Ch 22:19}
6.

- Le moment o lEsprit de Dieu est particulirement loeuvre et o des mes de notre


entourage parviennent au salut {Ac 3:19}
7.

- Navez-vous jamais eu conscience des lans de votre me ni de


lesprance qui commenait natre dans votre coeur? {Ps 27:5 2Sa
5:24}

- Navez-vous jamais senti que la parole de Dieu sadressait vous


personnellement par le moyen dun prdicateur ou dun ami?

II - "De chercher lEternel"

Que faut-il faire pour cela? Il faut:

1.

- Sapprocher de Dieu. Le rechercher dans ladoration, la prire, etc... {Ps 105:4}

2.

- Implorer son pardon par le sang de Jsus.

3.

- Jouir de la bndiction en relation avec la nouvelle naissance. {Jn 1:12,3}

4.

- Vivre pour la gloire de Dieu, en toute choses chercher lhonorer. {Mt 6:33}

{Esa 55:6}

III - "Jusqu ce quil vienne et rpande pour vous la justice".

Jusqu ce que:

1.

-Votre coeur aie la certitude davoir obtenu la bndiction attendue.

2.

- Vous layez reue en abondance.

A supposer quil scoule un certain laps de temps entre la recherche de la bndiction et sa


ralisation, viter tout prix de porter vos regards ailleurs que sur le Seigneur Lui-mme.

- Y a-t-il quelque chose dautre faire? {Jn 6:68}

- Dieu nest-il pas tout-puissant?

- Qui pourrait le contraindre donner une bndiction?

- En cet instant mme quelques gouttes de bndiction arrosent votre


coeur. Sachez en remercier le Seigneur.

- Ne vaut-il pas la peine de patienter un peu.?

- La bndiction viendra. Cest une certitude. {Heb 10:37}

IV - Quel en sera...le rsultat?

1.

- Le Seigneur se manifestera dans se grce bienfaisante pour vos mes..

- Il se manifestera. dans sa puissance de justification. Vous avez besoin de la puret et de la


saintet que seul il est en mesure de mettre votre disposition.
2.

3.

- Il se manifestera dans la plnitude de sa grce.

Notez la relation de cause effet:

"Semez selon la justice..." (jusqu ce quil) "rpande pour vous la justice".

- Quand le Seigneur se sera manifest vos coeurs dans sa puissance de justification, alors vous
moissonnerez selon la misricorde. Quelle joie de moissonner les fruits de la grce divine en vos
coeurs, non pas cause de votre propre justice, mais grce celle qui sobtient par la foi. Tout
mrite est exclu. Cest uniquement une oeuvre de grce.
4.

- Venez donc et cherchez le Seigneur ds maintenant

- LEternel sest incarn en Jsus-Christ. Croyez trouver en lui


votre justice!

{Ro 3:22}

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

EXEMPLES

"Si jai obtenu misricorde, afin que Jsus-Christ fit voir en moi le premier, toute sa
longanimit, pour que je servisse dexemple ceux qui croiront en lui pour la vie ternelle".
{1Ti 1:16}

On pense gnralement que la conversion de St Paul a quelque chose dextraordinaire que lon ne
peut sattendre trouver chaque fois quune me se donne au Seigneur.

Or, lexamen attentif du texte nous amne une conclusion diamtralement oppose. Il indique en
effet que le but de cette conversion tait ce crer un prcdent valeur nominative.

I - La conversion de St Paul. Sa valeur dexemple

Le fait mme de sa conversion et la faon dont elle sest produite taient de nature :

- veiller lintrt des Juifs et des Pharisiens

- Etre un argument de poids dans la prdication de laptre pour


convertir et encourager les autres.

- Servir dantidote au dcouragement de laptre quand il lui


arriverait de dsesprer du rsultat de sa prdication.

- Servir dargument valable susceptible de le conduire la recherche


de nouvelles mes sauver.

- Produire, dans la suite des temps, des effets semblables grce la


relation qui en a t faite.

Le salut nous a t accord afin nous le transmettions dautres.

Avez-vous, en ce qui vous concerne, ralis le plan du Seigneur depuis votre conversion?

Dans quelle mesure votre salut a-t-il contribu amener une seule me au Seigneur

II. - La vie de St Paul. Sa valeur dexemple

La nature de Paul tait telle quen toute chose il lui fallut atteindre le point extrme.

1.

- Dans le pch:

Blasphmateur; il sengagea fond dans la perscution des adeptes de la doctrine de Jsus-Christ.

- Il reut nanmoins la grce et le pardon de Dieu.

- Preuve vidente que personne nest trop enfonc dans le pch pour
que la grce de Dieu ne puisse latteindre.

2.

- Dans la grce

En lui se manifeste la grce sanctifiante de Dieu.

Il fut fidle dans le ministre, patient dans la souffrance, fervent desprit, profond dans
lenseignement, zl pour le service sans que le Seigneur lui tienne rigueur de ce qui stait pass
avant sa conversion.

3.

- Conclusion

Personne nest all trop loin dans le pch pour que Dieu se dtourne de lui.

Celui qui est all le plus loin dons le pch est aussi celui qui peut sapprocher le plus prs

de Dieu.

III - Tout le contexte de la vie de Paul est une mine denseignement

1.

- Sur la patience de Dieu:

- Elle atteignit en effet les limites du possible, en laissant la vie


celui qui perscutait les chrtiens.

- Le cas de Paul semble tre le cas extrme, celui dans lequel Dieu
rvla toute sa patience, donna ensuite au pcheur sa chance de
pardon, lui accorda la plnitude de sa bndiction, lui fit place au
nombre de ses serviteurs, lenvoya au loin vers les paens et le
garda jusqu la fin.

2.

- Sur la faon dont se droule une conversion.

Remarquable en soi par ce que prcisment elle avait dextrme, la conversion de St Paul nen
demeure pas moins un exemple typique car:

- Le salut lui a t accord sans aucune prparation pralable de sa


part.

- Ce salut fut un passage immdiat de la puissance des tnbres


celle de Dieu.

- Salut uniquement d une intervention divine dans la vie de


laptre et bas exclusivement sur la foi au Fils de Dieu

- Salut qui marqua un jalon dans sa vie, salut assur sans


contestation possible.

3.

- Similitude entre le cas de Paul et le notre:

a.

- tat de pch.

b.

- Patience divine notre gard

c.

- Rvlation de la ralit de Dieu

d.

- Question pose chaque individu sous une forme ou une autre

"Pourquoi me perscutes-tu?"

Voil pour le pass. Maintenant en ce qui concerne lavenir:

a.

- Pourra-t-on un jour trouver des points de comparaison entre la

foi de Paul et la ntre?

b.

- Dirons-nous comme St Paul: "Qui es-tu Seigneur?" Et ensuite:

"Seigneur, que veux-tu que je fasse"

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

PAROLE CERTAINE

"Cest une parole certaine et entirement digne dtre reue que Jsus-Christ est venu dans le
monde pour sauver les pcheurs dont je suis le premier" {1Ti 1:15}

Au verset 12, Paul dclare quun ministre lui a t confi. {1Ti 1:12}

Au verset suivant il fait tat de la grce manifeste par Dieu son gard en lappelant au ministre
{1Ti 1:13} puis de la grce par laquelle il lui fut permis de continuer ce ministre. En passant, il
dfinit les termes de sa prdication.

I - Comment prcher lEvangile?

Il faut annoncer lEvangile:

1.

- Comme une certitude - "Cest une parole certaine"

Si nous ne sommes pas convaincus de la vrit du message que nous annonons, comment aura-t-il
le moindre impact sur ceux qui nous coutent? Or le message de lEvangile est certitude absolue,
parce que:

- Cest une rvlation venant de Dieu.

- Il se vrifie par des miracles.

- Il porte en lui-mme le tmoignage de la vrit.

- Il a manifest sa puissance dans nos vies.

- Comme une vrit valable pour la vie de tous les jours. "Cest une parole," un proverbe, un
dicton...
2.

Le message de lvangile est valable pour nous dans la vie familiale, dans la vie professionnelle;
dans la sant, la maladie, la jeunesse, la vieillesse, au moment de la mort...

- Comme une vrit universelle - "Cest une parole" acceptable par tous mme par ceux qui sont
le plus enfoncs dans le pch, car:
3.

- Tous ont pch et ont besoin dun Sauveur.

- Tous ceux qui croient en Jsus ont un Sauveur.

- Tous ceux qui ont cru, montrent par leur vie que Jsus les a sauvs

4.

- Comme une vrit digne dattention. "Entirement digne dtre reue".

- Il faut croire la vrit de son message.

- de lappliquer soi-mme, car il vaut la peine dtre pris en


considration.

II - Quel Evangile prcher?

1.

- LEvangile dune seule personne: Jsus-Christ.

- Jsus le Sauveur des hommes.

- Christ, lOint de l Eternel

- Dieu incarn dans lhumanit.

- Mort, cependant vivant pour lternit.

2.

- lEvangile de lincarnation avec toutes ses implications.

- Naissance semblable celle des hommes.

- Contexte social identique celui des hommes de son temps.

- Partage du fardeau des souffrances humaines et


-qui plus est- dlivrance du pch.

3.

- LEvangile destin aux pcheurs, car:

- Cest pour eux que Jsus a vcu et souffert sur la croix.

- Cest pour eux quIl est mort et quil a fait une totale expiation.

- Cest eux quIl adresse le message du pardon.

- Cest pour eux quIl intercde dans le ciel.

4.

- LEvangile de loeuvre. parfaitement accomplie.

- Avant de quitter la terre, Jsus a pu dire: "Tout est accompli"

- Il ne reste donc plus rien complter, pas plus hier


quaujourdhui.

- Cest un salut total qui est offert ceux qui se confient en Lui.

5.

- LEvangile de la dlivrance. "Pour sauver les pcheurs".

- Non pour leur offrir une moiti de salut.

- Ni pour les placer dans une position telle quventuellement ils


pourraient tre sauvs.

- Ni pour les aider se sauver eux-mmes.

- Ni pour les sauver cause de leur propre justice.

- Mais pour leur apporter un salut total.

III - Pourquoi prcher lEvangile?

1.

- Parce que cest par cette prdication que nous avons t sauvs.

- Parce que nous avons maintenant les sentiments qui taient en Jsus-Christ et nous dsirons
sauver les pcheurs, mme le pire dentre eux.
2.

- Parce que nous sommes persuads que notre prdication sera en bndiction ceux qui
lcouteront. Si elle est le moyen de votre salut, vous en aurez de la joie et nous galement.
3.

- Parce que nous sommes incapables de nous en empcher, car un lan intrieur nous oblige
parler du miracle de la grce qui sest accompli en nous.
4.

- Refuserez-vous de croire une parole aussi certaine?

- Refuserez-vous daccepter une vrit aussi gnratrice de joie et


de bonheur?

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

EGAREMENT

"Lorgueil de ton coeur ta gar" {Ab 1:3}

Dclaration valable pour tous les orgueilleux car en fait, lorgueil nest que de lgarement.

- Il y a peut tre des orgueilleux dans cette assemble.

- Ceux qui se vantent de ntre pas orgueilleux le sont peut tre plus que les autres.

- Ceux qui se glorifient de leur humilit sont encore des orgueilleux.

- La certitude de ntre pas tomb dans cet garement est une preuve du fait quil est si complet
que lon ne sen aperoit mme plus.

- Prenons le cas des Edomites, voyons le degr dgarement de leurs coeurs et tirons-en les leons
qui simposent.

I - Egarement

Les Edomites se trompaient sur quatre points:

1.

- Lopinion que lon avait deux

- Ils croyaient avoir lestime et le respect de leur entourage, mais


"tu seras lobjet du plus grand mpris".

{Ab 1:2}

- En gnral on nest pas trs fier de connatre le peu destime que


les autres ont pour nous. Cependant celui qui mprise est certain
dencourir son tour le mpris des autres. "On vous mesurera avec
la mesure dont vous mesurez". {Mt 7:2}

2.

- Le sentiment quils avaient de leur scurit

- Ils se sentaient en scurit alors que le jugement de Dieu allait


sabattre sur eux. "Qui me prcipitera terre?" - "Quand tu
placerais ton nid... Je ten prcipiterai, dit lternel". {Ab
1:3,4}

Les Edomites ntaient pas labri, mme dans leur

citadelle de Petra. Pas plus que nous ne sommes labri du malheur,


de la maladie ou de la mort.

- Leur sagesse - Et pourtant il y a eu des sages parmi eux {Ab 1:8} "Et tu na pas su ten
apercevoir,". {Ab 1:7} Ceux qui croient leur sagesse suprieure celle de Dieu se trompent
lourdement.
3.

- Leurs allis. Ceux-ci se retournrent contre eux. "Tes amis tont jou". {Ab 1:7} Amis riches,
relations influentes, cela nest que du vent quand vient le jugement de Dieu.
4.

II - Cause de cet garement: lorgueil

- Nous pouvons reprendre point par point les faits cits au paragraphe prcdent et nous
trouverons chaque fois que les causes de ces garements se rsument une seule: lorgueil.
1.

2.

- De quelque manire quil sexerce lorgueil rend un homme vulnrable.

- Sur le plan du discernement. Son apprciation peut tre fausse par


son orgueil.

- Sur le plan de lvaluation des valeurs. Son jugement est encore


fauss par lorgueil.

- Sur le plan de lestime personnelle. Il se laisse prendre aux


paroles flatteuses.

3.

- Un orgueilleux nest Jamais dans le vrai.

- Il nest pas ce quil simagine tre.

- Il ferme les yeux aux traits de son caractre qui lui imposeraient
lhumilit.

4.

- Dans le domaine spirituel ces remarques sont encore valables.

Les sentiments de satisfaction, de justice personnelles ne sont le rsultat dun aveuglement caus
par lorgueil.

III - Lorgueil des Edomites

- Arrogance "Qui me prcipitera jusqu terre?" L arrogance provoque une raction dhostilit,
entrane les guerres, tout un ensemble de rvoltes et de discordes.
1.

- Cruaut - "Toi aussi, tu tais comme lun deux". Ils n ont pas eu un geste de compassion alors
quon gorgerait leurs frres. Lorgueil donne un coeur de pierre.
2.

3.

- Satisfaction devant la dtresse des autres. Cela se voit encore quelquefois dans lglise.

- Mpris des choses sacres "Vous avez bu sur une montagne sainte" {Ab 1:16} Dieu ne veut pas que
son glise se transforme en un lieu o lon se rencontre pour boire et samuser. Et pourtant cela se
voit quelquefois
4.

IV - Ruine des Edomites

1.

- Leur arrogance leur a fait beaucoup dennemis.

2.

- Leur cruaut sest retourne contre eux

{Ab 1:15}

- Leur mpris des exigences divines leur a attir une sentence rigoureuse: "Il ne restera rien de la
maison dEsa". {Ab 1:18}
3.

- Comparez le sort dEsa avec celui de Sion {Ab 1:17,21}

- Recherchez, le Sauveur qui vient de Sion

- Rejetez tout orgueil et confiez-vous en Jsus!

- Alors, plus dgarement, car Il est "la Vrit"!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

CELUI QUI PESE LES ESPRITS CEST LETERNEL

"Toutes les voies de lhomme sont pures ses yeux; mais celui qui pse les esprits, cest
lEternel" {Pr 16:12}

En priode de crise financire on assiste quelquefois la banqueroute daffaires commerciales qui


offraient toutes les apparences de la prosprit et de la scurit. Quand le mcanisme de leur
comptabilit est dmont, on saperoit que certaines oprations commerciales apparemment
normales, taient de vritables escroqueries. Ldifice commercial semblait offrir toutes les
garanties de scurit et subitement, Il s est croul! Sans aucun doute, les membres du comit de
direction croyaient avoir choisi "des voies droites," mais les faits ont prouv quils staient
tromps.

Que dcroulement spirituels aussi dans nos glises. Des frres et des soeurs qui nous paraissaient
labri de la chute, des frres et des soeurs qui ont si magnifiquement rendu tmoignage, et
puis...sont tombs! Les hommes se persuadent aisment du bien fond de leurs actions, choisissent

et retiennent les passages des Ecritures qui leur conviennent et rejettent le reste, tordent le sens
des Ecritures et font bien peu de cas du plan divin pour le salut, du monde.

Mais le jugement vient et rien ne saurait le retenir: Nos actions et nos penses seront toutes juges
dans la balance du Juste Juge. De mme que lon peut naviguer longtemps sur limmense plan deau
parfaitement calme qui prcde les chutes du Niagara, de mme lhypocrite peut demeurer
longtemps dans une scurit trompeuse, mais un jour viendra o il tombera brutalement et sera
bris.

Sur le plan pratique, considrons certaines "voies" qui paraissent droites aux yeux des hommes et
qui, en fait, ne le sont pas. Car loptique des hommes diffre de celle du Dieu "qui pse les esprits".

I - La voie des mchants

Parmi les mchants, il y en a beaucoup qui se justifient leurs propres yeux et de plusieurs
manires:

- Ils camouflent le pch sous un nom plus attrayant.

- Ils ne manquent jamais de souligner les dfaillances des autres, se donnant ainsi eux-mmes des
excuses.

- Ils se vantent de possder un haut degr des qualits remarquables.

- Ils admettent, quand mme, chez eux certaines imperfections dont ils prtendent ne pas pouvoir
se dbarrasser.

- Ils prennent constamment la rsolution de samliorer, mais restent toujours au mme point

Ce sont des gens en qui agissent envers eux-mmes, comme des directeurs peu scrupuleux agiraient
lgard daffaires commerciales quils mneraient la faillite.

- Ils font passer des valeurs incertaines pour des valeurs sres.

- Ils prennent leurs dsirs pour des ralits.

- Ils arrachent certaines pages de leurs livres de comptes.

- Ils camouflent des faits qui leur seraient prjudiciables.

- Ils arrangent leurs comptes leur faon et prennent des engagements quils savent ne pas pouvoir
tenir.

Le Seigneur les jugera de faon dcisive. Il est le seul pouvoir rendre un jugement parfaitement
quitable. Il ne regarde pas l apparence mais "il sonde les esprits et les coeurs".

II - La voie de lathisme

- Lathe se vante souvent d tre meilleur que le Chrtien.

- Il prtend que sa vaste intelligence lempche de croire.

- Il prtend quon ne peut le tenir responsable de son incrdulit ni de son attitude lgard dune
quelconque doctrine aujourdhui dpasse.

Lathe, lui aussi, sera pes dans la juste balance et trouv lger.

III - La voie de lhypocrisie

Lhypocrite: voici un homme qui parat "pur" aux regards des hommes

- Il respecte scrupuleusement tous les rites religieux.

- Il frquente rgulirement les lieux du culte.

- Il proclame ouvertement sa foi

- Il se montre gnreux pour les bonnes causes et fait preuve d intrt pour les bonnes oeuvres.

- Il peut se vanter dtre pasteur, diacre ou membre dglise, mais il court le risque dtre rejet
au jour du jugement.

IV - La voie de lavarice

Autre voie qui semble "pure," car lavare ne risque pas de se lancer dans des pchs coteux et son
attitude passe pour de labngation.

- Il lsine sur les sommes donner Dieu et aux pauvres.

- Il ne paie pas suffisamment ses employs.

- Il est dur en affaire, il rduit ses dbiteurs aux pires extrmits, il fait des bnfices injustifis,
bref, cest un ladre, un grippe-sous.

Le Seigneur condamne de telles dispositions desprit. "Lavarice qui est une idoltrie"

V - La voie du monde

Le Chrtien non dtach du monde se considre comme "pur". Lest-il rellement?

- Dans le secret de son coeur

- Dans sa vie prive, dans les accommodements quil se permet avec sa


conscience?

- Dans ses plaisirs et ses distractions?

- Dans ses frquentations et sa conversation?

- Dans ses frquents oublis de la lecture et de la mditation de la


Parole de Dieu?

- Dans sa tideur religieuse?

Qui saurait prdire ce qui se dcouvrira le jour o le Juste Juge psera les esprits?

VI - La voie du Chrtien rtrograde

Il simagine tre dans le droit chemin et pourtant il suffirait dun examen superficiel de sa vie pour
sapercevoir des faits suivants:

- Il na plus de relle vie de prire.

- Le pch est en train de regagner du terrain dans son coeur.

- Ses propos manquent de spiritualit.

- Il nouvre pas souvent sa Bible.

- Son coeur sendurcit.

- Sa vie religieuse perd de sa vitalit.

- Lorgueil commence envahir son coeur.

Cest dans lpreuve et la tentation que le Seigneur pse les coeurs des enfants des hommes. Il met
ainsi jour leur hypocrisie et leur tromperie.

VII - La voie de lhomme qui se croit sauv et qui ne lest pas.

Sous des dehors encourageants, cest la faillite totale de toute sa vie:

- Echec sur le plan de la foi vritable en Jsus-Christ.

- Echec que le plan du salut.

- Echec dans le renouvellement de ltre intrieur et dans le service


pour le Seigneur.

- Echec sur toute la ligne.

Est-ce votre cas?

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

LE SALUT

"Le salut des justes vient de lEternel". {Ps 37:39}

"Le salut". Voici un mot qui recouvre une ralit extrmement tendue!

Il sapplique lensemble de la vie chrtienne, depuis la premire prise de conscience de ltat de


pch, jusqu lentre dans la gloire ternelle. Le chrtien sent toujours ce besoin dtre protg
de lemprise de sa propre nature, du pch et du monde. Il fait entirement confiance au Seigneur
pour tout cela et le Seigneur lui accorde de finir ses jours dans la paix. {Ps 37:37}

La voie du mchant au fate de sa puissance est, par contre, diamtralement oppose, et sa fin est
lanantissement. Il ne voit absolument pas la ncessit dtre sauv et imagine que ses succs sont
ds ses seuls mrites. Malheureusement pour lui, un jour vient o le cours des vnements est
compltement boulevers et "les rebelles sont tous anantis et la postrit des mchants est
retranche". {Ps 37:38}

Dieu ne vient pas au secours des rebelles. Il ne leur accorde ni scurit, ni farce, ni salut au jour de
la dtresse.

Ce verset 39 du Psaume 37 renferme donc une dclaration dont la porte est trs tendue.

I - Elle rsume en quelques mots lessentiel de la saine doctrine vanglique:

Le salut vient de lEternel, de la Sainte Trinit: Pre, Fils et Saint Esprit, qui prit linitiative de:

1.

- Ce plan de salut pour le monde.

2.

- Des dispositions ncessaires en vue de sa ralisation.

3.

- De sa mise en oeuvre.

4.

- De son accomplissement.

5.

- De son achvement.

II - Elle souligne une vrit essentielle, sur laquelle tous les chrtiens sont daccord, car:

- Dans leurs conflits intrieurs, ils sont obligs de reconnatre que cest Dieu seul quils doivent
leur salut, quen eux il ny a ni force, ni tnacit.
1.

- Les tentations de lextrieur le leur rappellent souvent. Le seul homme tre bien gard est
celui que Dieu tient en sa garde.
2.

- La haine que le monde leur voue ne saurait leur laisser le moindre espoir ce sujet, mais Dieu
est plus puissant que toutes les armes du monde.
3.

- Les afflictions et les preuves de chaque jour viendraient vite bout de la rsistance des
chrtiens sils navaient pas Dieu pour les soutenir. Seule la grce de Dieu est la hauteur des
circonstances.
4.

- La ruine des hypocrites est la triste preuve de lincapacit de lhomme se sauver. Ceux qui ne
croient que pour un temps prissent comme la fleur de pommier qui tombe avant davoir donn son
fruit.
5.

III - Elle souligne une vrit propre rconforter le chrtien

Quel rconfort dans la certitude que notre salut vient de Dieu et de Dieu seul!

Certitude

1.

- Qui rend inbranlable la foi du chrtien.

2.

- Qui il incite, prier avec foi.

3.

-Qui linvite dtourner ses regards de lui-mme.

4.

- Qui place en son coeur des penses conformes aux plus hautes penses de Dieu.

5.

- Qui le pousse faire monter vers Dieu des prires dadoration et de louange.

IV - Elle prvient tout orgueil chez le chrtien.

1.

- Peut-il encore tirer gloire de son salut?

2.

- Peut-il se vanter de demeurer dans lintgrit?

3.

- Peut-il regarder de haut ceux qui sont tombs?

- Combien de chrtiens ne seraient-ils pas eux-mmes tombs si le Seigneur ntait tenu leur
secours?
4.

- Peut-il ce vanter de lavenir? Sa faiblesse, est si grande, elle est tellement inhrente la nature
humaine!
5.

- Peut-il se vanter de son salut, mme une fois dans la gloire, puisquen toutes choses il est
redevable la seule grce de Dieu?
6.

V - Elle est la base sur laquelle se fonde notre espoir

1.

- Dans nos difficults: nous avons la certitude que Dieu nous donnera la victoire.

- En prsence des frres qui passent par lpreuve Dieu peut les affermir, les sanctifier et les
dlivrer.
2.

- Devant les mes qui recherchent le salut: Nous pouvons les remettre au Seigneur. Lui seul est
capable de leur donner un plein salut.
3.

- Pour les pcheurs: Aucune crature nest trop obstine, trop dgrade, trop ignorante, trop
enfonce dans le mensonge pour que Dieu ne puisse accomplir en elle son oeuvre de salut. Le salut
de Dieu est valable pour toutes les mes, les plus bas tombes.
4.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

PENSEES SPIRITUELLES

"Et que Jrusalem soit prsente vos coeurs!" {Jer 51:50}

Les captifs de Babylone ont le devoir de maintenir vivace le souvenir de Jrusalem:

- Parce que cest le lieu o se trouve le temple de leur Dieu?

- Pour viter quils ne sinstallent dfinitivement Babylone;

- De crainte que la Cit Sainte ne tombe dans loubli;

- Pour que lide du retour reste prsente leur coeur.

Nous avons daussi bonnes raisons de nous souvenir de la Nouvelle Jrusalem, alors que nous avons
trop tendance oublier que nous sommes citoyens des cieux.

Voyons ensemble le double aspect de ce texte:

I - Il existe sur la terre une Cit Sainte qui devrait tre lobjet de nos penses

Cest lEglise du Dieu Vivant, la Cit du Grand Roi. Cest quelque chose que nous devrions toujours
garder prsent lesprit.

1.

- Afin de garder le contact avec tous ceux qui en sont galement citoyens. Il nous incombe de
nous associer leurs professions de foi en Jsus-Christ, leurs joies comme leurs peines, leurs
runions, leur adoration et leur communion en Jsus-Christ.

- Afin de nous unir dans la prire pour la vitalit de lEglise. Chaque fois que nous en avons la
possibilit, prsentons lEglise dans la prire au Seigneur., Comme Daniel; ayons notre fentre
ouverte en direction de Jrusalem.
2.

- Afin de travailler ensemble aux progrs de lEglise. Rappelons-nous les besoins de notre glise
dans ltablissement de notre budget, dans lutilisation de notre temps, dans notre sphre
dinfluence, etc.
3.

- Afin de savoir toujours placer lglise au sommet de notre chelle des valeurs. Choisissons notre
rsidence ou notre profession en fonction de notre glise, quelle que soit lattitude des gens pour
qui ces considrations sont dimportance secondaire.
4.

- Afin quil ny ait pas de dcalage entre nos actions et les exigences de saintet de lEglise. Ne
courons pas le risque de dshonorer le nom de notre Dieu, ni de ternir sa gloire en vivant dans le
pch.
5.

Puissent les chrtiens trouver un intrt plus grand dans la vie de leur glise!

Quil serait beau de voir nos joies et nos peines se confondre avec les succs et les checs de la
cause du Seigneur!

II - Il existe dans le ciel une Cit Sainte qui devrait tre lobjet de nos penses

- Que les penses des chrtiens slvent souvent vers le ciel car cest l que se trouvent, avec le
Seigneur Jsus, les frres et les soeurs qui nous ont devancs. Cest aussi le ciel qui est notre
vritable patrie, celle vers laquelle tendent nos voeux et nos espoirs.
1.

Telles sont les considrations que nous devons garder prsentes lesprit.

- Au milieu des joies de la terre, de peur que le monde nenvahisse


notre esprit

- Au milieu de nos peines quotidiennes, de peur que nous ne devenions


la proie du dcouragement

- Dans nos associations, de crainte que nous ne donnions une


importance trop grande nos amitis actuelles;

- Dans nos deuils, de crainte de nous abandonner au dsespoir;

- Dans notre ge avanc afin dtre prts pour la patrie cleste

- A lheure de notre mort, afin que de glorieuses perspectives en


dissipent lamertume;

- En toutes circonstances, que la pense au ciel doit prsente


notre esprit.

2.

- Quant aux inconvertis, eux de se poser les questions suivantes:

- Que marrivera-t-il, si lentre du ciel mest refuse?

- O irai-je donc, si je ne suis pas admis au ciel?

- Ne reverrai-je jamais mes parents qui furent chrtiens pendant le


temps de leur plerinage terrestre?

- Puis-je esprer que ma vie, telle quelle est actuellement, mnera


au ciel?

- Pourquoi ne choisirai-je pas la bonne voie?

- Les incrdules sont destins la mort ternelle. Suis-je oblig de

demeurer parmi eux?

- Comment oserai-je esprer aller au ciel, si je ne fais pas, dj,


ds maintenant, leffort dy penser srieusement.? De penser au
Seigneur qui rgne pour lternit?

Telles sont les penses que nous suggre ce texte.

Pourquoi ne pas ouvrir ds maintenant la porte de notre coeur au Seigneur pour quil y fasse sa
demeure pour lternit.

C.H. SPURGE0N

PLAN DE PREDICATION

VOICI LAGNEAU DE DIEU

"Le lendemain, il vit Jsus venant lui et il dit: Voici lAgneau de Dieu qui te le pch du
monde". {Jn 1:29}

Les temps et les lieux lis au souvenir du Seigneur Jsus, restent fidlement gravs dans notre
mmoire. Cest la raison pour laquelle ce texte rapporte les vnements qui se passrent tel jour,
de lautre ct du Jourdain, et le narrateur poursuit en indiquant ce qui se passa le "lendemain".

Gardons prcieusement dans notre coeur le souvenir des instants passs dans la prsence du
Seigneur.

Dans le cas qui nous occupe aujourdhui, le prdicateur tait remarquable, et le sujet de sa
prdication encore plus remarquable. Il sagissait de Jean-Baptiste prchant Jsus-Christ.

Jean-Baptiste demeure le modle de tous les fidles prdicateurs de Jsus-Christ.

I - Le messager vridique.

- Cest celui qui a la vision de Jsus-Christ. Pendant longtemps Jean ne sut pas qui tait Jsus et
il fallt que le Saint-Esprit le lui dsignt. {Jn 1:33}
1.

Le vritable hraut du Seigneur est comme Jean:

- Il attend la venue du Seigneur Jsus.

- Il se rjouit de prcher Jsus-Christ comme quelquun quil


connat, quil aime et quil espre voir un jour.

- Il prche un Jsus dj venu, mais aussi un Jsus qui revient,

2.

- Il presse les gens de regarder Jsus; "Voici lAgneau de Dieu".

- Son message est clair et assur,

- Son message est empreint de srieux et de gravit; "Voici!"

- Son message ne varie pas: Jean fit encore la mme prdication "le lendemain".

{Jn 1:35}

- Il conduisit Jsus ses propres disciples. Ils entendirent la prdication de Jean et suivirent
Jsus. {Jn 1:37}
3.

Son message avait assez de vigueur pour convaincre les gens de devenir ses disciples.

Jean avait assez dhumilit pour inciter ses disciples le quitter et suivre Jsus. Cest l son
principal titre de gloire.

Jean avait assez de grce pour se rjouir de conduire les mes Jsus-Christ.

La prdication doit viser conduire les mes par del notre personne jusqu Jsus-Christ. "Nous ne
nous prchons pas nous-mmes, mais cest Jsus-Christ le Seigneur que nous prchons". {2Co 4:5}

4.

- Il se perd lui-mme en Jsus. "Il faut quil croisse, et que je diminue.". {Jn 3:30}

Jean ralise pleinement quil est seulement lami de lpoux, non pas l poux lui-mme. {Jn 3:29}

Heureux le serviteur de Dieu dont on peut dire les mmes choses!

II - Le message vridique.

La prdication de Jean est courte, mais vigoureuse. Elle souligne les points suivants:

1.

- Jsus est envoy "de Dieu".

- Jsus est la victime, la seule victime choisie par Dieu en expiation pour le pch des hommes:
"l Agneau de Dieu".
2.

3.

- Jsus est le seul qui puisse ter le pch du monde. "qui te le pch du monde".

- Cest en Jsus que notre foi doit tre fonde; "Voici lagneau". Il exhorte ses auditeurs lever
vers Jsus le regard de la foi, pour tre sauvs.
4.

Le seul but dun ministre et des ordonnances contenues dans la Parole de Dieu, est damener les
mes regarder Jsus. Jean-Baptiste notre prdcesseur et nous qui venons aprs lui, regardons
tous dans la mme direction.

III - La vraie manire de recevoir ce message.

La conduite des disciples de Jean indique la marche suivre, lorsque lon a entendu le message de
lEvangile:

Il faut:

- Y croire de tout son coeur et reconnatre ainsi que le sacrifice de Jsus peut seul effacer nos
pchs.
1.

2.

- Suivre Jsus.

{Jn 1:30}

- Suivre Jsus mme si nous sommes seuls prendre ce chemin. Ces deux disciples ne formaient
que lavant-garde de larme innombrable, qui sest leve depuis pour suivre Jsus.
3.

4.

- Rester dans la compagnie de Jsus. {Jn 1:39}

5.

- Puis sen aller et parler aux autres de notre Matre. {Jn 1:40,41}

Cest un enseignement pour ceux qui ont le ministre de la prdication. Le sermon que Jean
prchait ntait pas long, mais il portait lempreinte de la personne de Jsus, et il tait trs
efficace. Cest un exemple imiter.

Cest un exemple suivre pour ceux qui ont cru.

Cest un message d vanglisation pour ceux qui ne connaissent pas le Sauveur.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

TA PROMESSE ME REND LA VIE

"Cest ma consolation dans ma misre, car ta promesse me rend la vie."

{Ps 119:50}

Personne nchappe la "misre," quelle se prsente sous une forme ou sous une autre.

Le riche comme le pauvre, lhomme illustre comme linconnu, le savant comme lignorant lhomme
de bien, comme celui qui mdite de mauvais desseins, chacun connat sa propre misre. "Le coeur
connat ses propres chagrins". {Pr 14:10}

En opposition avec le mot "misre," voici le mot "consolation".

"Ma consolation" en opposition avec "ma misre".

Il en tait ainsi pour le roi David que lon peut considrer comme le symbole des croyants. En est-il
de mme pour nous?

I - Consolation promise lenfant de Dieu

Au sein de lpreuve, seul un croyant vritable peut parler de "consolation". Quelles sont donc les
caractristiques de cette consolation?

- Elle na aucun point commun avec les pitres consolations des non-chrtiens; elle vient tout
droit de la Parole de Dieu, dont la vracit nest plus prouver "Cest ma consolation".
1.

- Elle ne reste ni inconnaissable, ni mystrieuse. David connaissait sa consolation aussi bien que sa
tribulation. Ce ntait pas le cas de Agar qui ne discernait pas le puits auprs duquel elle se
trouvait. {Ge 21:19}
2.

- Cette consolation est porte de la main. Elle nest ni lointaine, ni trangre; elle est prsente
presque tangible.
3.

- Elle fait lobjet dune requte, dj accorde. Cest la prire instante en vue dune grce dj
reue.
4.

II - Double aspect de cette consolation. "Ta parole me rend la vie".

1.

- Aspect extrieur

- La parole de Dieu est riche en promesse qui sont pour nous une source de rconfort. {Ro 15:4}

- La Parole de Dieu et tous les tmoignages quelle comporte de la bont de lEternel demeure la
base solide de notre foi. {Ps 77:5-10}

- La Toute-Puissance de Dieu est notre force. {Ec 8:4}

2.

- Aspect intrieur - "Ta parole me rend la vie".

Les expriences du pass ont affermi le Chrtien dans la certitude de la foi la parole de Dieu qui
lui a permis de passer:

- de la mort la vie {Ps 116:8}

- de linertie lnergie.

- du niveau infrieur au niveau suprieur. {Ps 119:67}

En toutes choses, la Parole de Dieu a t pour David une source de rconfort.

Au jour de lpreuve, il ressent profondment linfluence de la Parole et

- Son esprit se dtourne des choses du monde.

- Sa vie de prire augmente dintensit.

- Son esprit se sensibilise aux choses spirituelles.

- Sa foi sapprofondit.

Si laction de la Parole est telle que nous venons de la dcrire, il ne nous est pas difficile de croire
quelle poursuivra et achvera son oeuvre merveilleuse et nous dlivrera compltement de la
dtresse.

III - Consolation prcieuse dans des cas particuliers

- Espoir diffr Ps 119:49; "Souviens-toi de ta promesse ton serviteur, puisque tu mas donn
lesprance". Une simple parole de rconfort permet de continuer attendre un exaucement.
1.

- preuve Ps 119:50; Cest lheure de l preuve que lon a besoin de consolation et dun
vritable rconfort.
2.

- Mpris - "Des orgueilleux me chargent de railleries" Ps 119:51. La moquerie est sans effet sur
ceux qui sont veills aux ralits spirituelles.
3.

- Pch des mchants qui nous entourent - "Une colre ardente me saisit la vue des mchants".
Ps 119:53. Quand le mal abonde. La grce surabonde.
4.

- Changements de situation - La Bible contient des paroles et un psaume valables pour chaque
circonstance de la vie. Ps 119:54.
5.

- Tnbres - "La nuit". Ps 119:55, Aucune lumire ne luit dans Iobscurit avec plus dintensit
que la Parole de Dieu qui claire et qui vivifie.
6.

IV - Les consolations que lon recherche sont rvlatrices de la personnalit profonde

- Certains recherchent la richesse. "Cest ma consolation" disent-ils, devant labondance de bl ou


de vin. Leur esprit est attach aux choses de la terre. {Lu 12:19}
1.

- Dautres sattachent aux rves, aux visions, aux prsages, aux impressions et aux
pressentiments: cest de la superstition.
2.

- Dautres se jettent corps perdu dans la dbauche, lalcool, le jeu, la drogue: ils senfoncent
dans le pch.
3.

- Dautres recourent leurs amis qui ils rclament aide et assistance: cest un manque de
sagesse, leur dception est certaine. {Jer 17:15}
4.

O puisez-vous votre rconfort?

Trouvez-vous un stimulant dans la lecture de la Bible?

Si tel est votre cas, cherchez dans la parole de Dieu votre soutien en toute circonstance. Vous ne
serez jamais du.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

POURQUOI DONNE-T-IL LA LUMIERE?

"Pourquoi donne-t-il la lumire... lhomme qui ne sait o aller, et que Dieu cerne de toutes
parts?" {Job 3:20-23}

Les circonstances dans lesquelles se trouve Job sont telles que la vie lui devient un fardeau.
Pourquoi continuer vivre, si cest pour souffrir? Pourquoi ne lui serait-il pas fait la grce de
mourir. La lumire est un bien prcieux, et pourtant on en arrive se demander pourquoi elle nous
est donne. Considrez le peu de valeur des biens temporels on peut en possder et les prendre en
horreur. On peut aussi possder la lumire de la vie et lui prfrer les tnbres de la mort, lorsque
la situation dans laquelle nous nous trouvons devient par trop douloureuse. Do la question de Job:
"Pourquoi donne-t-il la lumire celui qui souffre, et la vie ceux qui ont lamertume dans lme,
qui esprant en vain la mort, et qui la convoitent plus quun trsor?"

Jespre que nos auditeurs ne se trouvent pas dans la mme situation que Job si pourtant ctait le
cas, alors notre dsir est de leur apporter un peu de rconfort.

I - Circonstances dans lesquelles on en vient se poser cette question.

"Lhomme qui ne sait ou aller et que Dieu cerne de toutes parts." Il possde la lumire de la vie,
mais pas la lumire du rconfort.

- Sur sa route, des difficults sans nombre. Aucune satisfaction: pas plus sur le plan matriel que
sur le plan spirituel. Profondment dprim, il est incapable dimaginer le moindre soulagement
1.

son fardeau et sa misre. Pas de rconfort possible: ni prs de Dieu, ni prs des hommes. "Il ne
sait o aller".

- Il ne voit pas la raison de cet tat de choses. Un pch particulirement grave? Il ne sen
connat pas. Le bien qui pourrait sortir de cette situation? Il ne le voit pas non plus! Lorsque
vraiment nous ne pouvons discerner aucune cause possible nos malheurs, nous devons conclure
quil ny en a pas. Il est dangereux de juger par ce que nos yeux peuvent voir.
2.

- Il ne sait quelle est la conduite tenir. Quand lesprit est abattu, la confiance svanouit, la
joie senvole, les voies de la sagesse deviennent difficiles, la patience quasiment impossible.
Marcher sans comprendre est une preuve douloureuse.
3.

- Il ne voit pas comment en sortir. Il lui semble entendre lennemi lui murmurer: "Ils sont gars
dans le pays, le dsert les enferme.". {Ex 14:3} Comment chapper si lon est prisonnier dune haie
dpines?
4.

Cest une route sans fin, une route troite et sombre. En de telles circonstances, on ressent plus
intensment sa peine et on parle avec plus damertume. Si nous tions placs dans cette situation,
nous aussi nous nous poserions la mme question.

Examinons donc ensemble:

II - La question pose par Job.

"Pourquoi donne-t-il..."

A moins quelle ne soit pose dans un esprit de parfaite humilit et de confiance absolue, cest une
question condamnable.

- Elle est dangereuse. Elle exalte tort lintelligence de lhomme. Larrogance ne convient pas
lignorance. Que pouvons nous savoir?
1.

- Elle implique une attitude de reproche lgard de Dieu. Elle sous entend que ses voies ne sont
ni raisonnables, ni justes, ni bonnes, ni sages, et quelles doivent nous tre expliques.
2.

- Il doit y avoir une rponse cette question; mais sommes-nous en mesure de la comprendre?
Dieu un "parce que" en rponse chacun de nos "pourquoi?," mais il ne le fait pas souvent
connatre, car "Il ne rend aucun compte de ses actes." {Job 33:13}
3.

- Ce nest pas la question la plus utile. Quavons-nous besoin de savoir pourquoi nous vivons dans
la souffrance, il serait plus profitable de nous demander comment utiliser la vie qui nous est
laisse.
4.

III - Rponses possibles cette question.

A supposer que la rponse soit la suivante: "Parce que cest la volont de Dieu." Nest-ce pas
suffisant? "Je nouvre pas la bouche, car cest toi qui agis.". {Ps 39:10}

1.

- Pour un inconverti, les rponses possibles sont nombreuses.

- Cest la compassion de Dieu, qui, lui laissant la lumire de la


vie, lui pargne des souffrances plus grandes encore. Pour lui,
souhaiter la mort, cest dsirer lenfer. Quil ne soit donc pas si
stupide!

- Cest la sagesse de Dieu, qui, le cernant de toutes parts, et


diminuant son courage, le retient de pcher. Il vaut mieux pour lui
tre dprim que dbauch.

- Cest lamour de Dieu qui appelle linconverti la repentance.


Tous ses chagrins sont comme des coups de fouet destins le
conduire Dieu.

- Dans le cas des chrtiens, les rponses paraissent plus claires encore. Les preuves vous sont
envoyes:
2.

- Afin que vous discerniez tout ce quil y a en vous. Quand notre me


est abattue, nous voyons de quoi nous sommes faits.

- Afin de vous amener un contact plus troit avec Dieu. Vous tes
cern de toutes parts mais au-dessus de vous, il y a votre Dieu. Vous
tes environn de tnbres, mais vous vous approchez davantage de
votre Dieu. La vie vous est laisse, afin que la grce abonde en vos
coeurs.

- Afin que vous serviez dexemple aux autres. Certaines personnes


sont choisies pour servir de vivants tmoignages de laction du
Seigneur au milieu des hommes. Il sont comme des phares pour les
autres marins.

- Afin de glorifier la grce de Dieu. Si notre chemin tait toujours


facile, nous serions incapables de dmontrer aussi clairement la
puissance du Dieu qui nous soutient, nous console et nous dlivre.

- Afin de vous prparer une vie plus belle. Si la vie ne vous tait
pas laisse, vous ne sauriez atteindre la paix qui vous est rserve.
Vous ny seriez pas non plus prpars sans les preuves que vous avez
traverses auparavant.

- Afin de vous rendre semblables au Seigneur Jsus qui vcut dans


laffliction. Pour lui, la mort ntait pas une dlivrance du fardeau
quil portait. Il a dit: "Tout est accompli," avant mme de
rendre lme.

Ne soyez pas trop prompt poser des questions comme les incroyants.

Soyez-en assurs, la vie nest jamais trop longue.

Que le Saint-Esprit vous enseigne demeurer dans le bon chemin, mme dans lobscurit.

Quil vous enseigne aussi poursuivre votre marche entre les haies qui bordent la route, que ce
soient des haies de roses ou des barrages de ronces.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

AYANT LEVE LES MAINS IL LES BENIT

"Il les conduisit jusque vers Bthanie, et, ayant lev les mains, il les bnit". {Lu 24:50}

Jsus a vaincu le tombeau, il a sanctifi la terre, et voici que maintenant son action se poursuit au
fur et mesure quil slve dans les airs.

La manire dont Jsus est mont au ciel mrite quon y rflchisse.

Examinons donc un certain nombre de points relatifs son ascension.

- Le temps que Jsus demeura sur la terre aprs la rsurrection (40 jours) fut suffisamment long
pour quil ne subsiste aucun doute quant son identit. Il eut galement le temps de donner un
enseignement et de confier une mission ses disciples.
1.

- Le lieu do, il choisit de quitter la terre est prcisment le lieu o il a jouit dune communion
parfaite avec ses disciples. Au loin, on aperoit Bthanie ou il aimait se reposer et, plus prs
Gethsman o son agonie a t si douloureuse.
2.

- Les tmoins de la scne sont suffisamment nombreux pour que lon ajoute foi leurs dires. Ce
sont des gens au caractre tremp, des gens impies, dge mr, en aucune faon des exalts. Ils ont
longtemps vcu dans lentourage de Jsus et ne sauraient tre tromps quant sa personne.
3.

- Cette scne est en elle-mme remarquable. Si diffrente de ce quon aurait pu inventer! Si


paisible. Pas de chariots ni de chevaux de feu! Si majestueuse. Ni la prsence des anges, ni aucun
dtail susceptible de frapper limagination! Puissance du Seigneur agissant dans une sublime
simplicit.
4.

Nous mditerons aujourdhui sur cette attitude de Jsus au moment o ses disciples lont vu pour la
dernire fois.

I - Les mains leves pour bnir.

- Rien dinhabituel dans cette bndiction. Il est courant dtendre les mains pour donner sa
bndiction. Cest en faisant ce geste que Jsus sleva dans les airs alors que ses lvres
prononaient encore des paroles de bndiction.
1.

- Bndiction empreinte dune autorit nouvelle du fait que Dieu reconnat Jsus pour son Fils en
le recevant dans la gloire.
2.

- Bndiction si complte que ses mains paraissent se vider de ce quelles contenaient. Les
disciples virent ainsi le Seigneur rpandre sur eux la bndiction.
3.

- Bndiction destine ceux qui se trouvaient au-dessous le lui et ne pouvaient plus lentendre.
Elle se rpandait sur eux tous.
4.

- Bndiction qui mit un point final la vie de Jsus sur la terre. tait-il possible de trouver
quelque chose de mieux appropri la circonstance?
5.

II - Ce sont les mains qui ont t perces

Les disciples peuvent sen assurer en levant les yeux pour suivre Jsus du regard.

1.

- Ils sont maintenant srs que ce sont les mains de Jsus..

- Ils sont maintenant en mesure dvaluer le prix de cette bndiction. La crucifixion a pay le
prix de la bndiction acquise pour lternit aux rachets de Jsus-Christ.
2.

- Ils voient maintenant comment cette bndiction est parvenue jusqu aux: elle vient de ces
mains au travers des blessures que le sacrifice imposait.
3.

- Voir les mains de Jsus est en soi une bndiction. Ce sont ces mains qui montrent le pardon et
la vie ternelle.
4.

- Cette scne est, dans son droulement, un rsum de lEvangile. On pourrait lui donner un titre:
"Mains perces do dcoule la Bndiction." Par son sacrifice et sa mort, Jsus a le pouvoir de me
bnir du haut de son ciel de gloire.
5.

Cest dans cette attitude que les disciples virent Jsus pour la dernire fois.

Attitude qui demeure toujours la mme,

...Qui demeurera la mme jusqu son glorieux retour sur la terre.

III - Ce sont les mains qui tiennent le sceptre.

Mains qui dtiennent la toute puissance. Ces mains qui rpandirent la bndiction sur les disciples,
tiennent maintenant le sceptre.

1.

- de la Providence: dans les petites choses comme dans les choses plus importantes.

2.

- du royaume spirituel: lglise et ses activits.

3.

- du jugement venir et du rgne ternel.

Adorons le Seigneur qui est mont au ciel.

Rjouissons-nous de tout ce qui devient ntre du fait mme de son ascension.

Ne cessons pas de le louer et de proclamer sa gloire.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

UN COEUR INTEGRE

"Jsus voyant venir lui Nathanal, dit de lui: Voici vraiment un Isralite dans lequel il ny a
point de fraude." {Jn 1:47}

Cest un chapitre de "Voici!" "Voici l Agneau de Dieu," puis "Voici" un homme de Dieu.

Nathanal tait un homme au coeur simple, intgre et droit: "vraiment un Isralite".

Il ne ressembIait aucunement son grand anctre Jacob, le supplanteur qui navait rien dun prince
devant Dieu avant la mmorable nuit o il lutta avec lange jusqu puisement de ses forces
physiques. Cest seulement alors, que, physiquement affaibli, Jacob, dans un lan de tout son tre
retint le Tout-Puissant et prit le nom dIsral. {Ge 27:36 32:28}

Du temps du Seigneur Jsus, il ny avait pas beaucoup de gens intgres et sans dtours.

De nos jours, ces gens-l rencontrent souvent le mpris. Mais le Seigneur apprcie de tels
caractres.

Lorsquil tait jeune, on lappelait "le Saint Enfant Jsus," car il possdait ces mmes qualits de
droiture.

La sincrit est:

I - Une qualit prcieuse chez celui qui cherche Dieu.

Le comportement de Nathanal en est un excellent exemple.

- Nathanal appartient cette catgorie de personnes avec qui les disciple aiment converser.
"Philippe rencontra Nathanal" {Jn 1:45}
1.

- Il formule clairement ses objections et on peut facilement lui rpondre. "Peut-il venir quelque
chose de bon de Nazareth?". {Jn 1:46}
2.

3.

- Il est prt tenter lexprience qui simpose pour connatre la vrit. "Viens et vois.". {Jn 1:46}

- Il fait preuve de bonne foi dans les conclusions quil tire de ses expriences. Le Seigneur a
compris que Nathanal nest pas un critique de mauvaise foi ni un oisif vaguement intress par les
choses de Dieu. {Jn 1:47}
4.

- Il a lesprit clair et se fera vite une opinion si on lui apporte des preuves suffisantes. Ds que
Jsus lui donne la preuve de son omniscience, Nathanal croit en lui. {Jn 1:48}
5.

6.

- Il est prompt tmoigner.

{Jn 1:49}

- Il est tout prt faire des progrs lcole du Seigneur. Jsus lui affirme quil verra de plus
grandes choses encore, parce quil sait que Nathanal est dispos les voir.
7.

Un vritable Isralite est bien lhomme qui saura reconnatre "le Roi dIsral."

{Jn 1:49}

Un Isralite est homme comprendre le rve fameux du pre de tous les Isralites. {Jn 15 Ge 28:12}

II - Une qualit majeure dans la vie du croyant.

La tentation de tromper les autres et de nous excuser nous-mmes disparat delle-mme ds que
nous avons la certitude du pardon de nos pchs. {Ps 51}

Le manque de sincrit nous devient odieux ds que nous avons reu comme Sauveur Jsus-Christ
qui est lui-mme "la vrit".

Finie lhypocrisie religieuse.. Nous possdons la tranquille assurance de ceux qui ont reu lEvangile

Finis les compromis, la poursuite de vains objets, les fausses maximes quand le coeur tout entier se
consacre Jsus-Christ.

Dans la prsence de Dieu, toute dnaturation parait absurde.

En regard dune foi vivante, le mensonge apparat comme le refuge des gens mesquins et poltrons.

III - La source do dcoulent un grand nombre dautres qualits.

Dans un coeur sincre on trouve:

1.

- Lamour des Saintes Ecritures. Nathanal connaissait bien la loi et les prophtes

2.

- Le dsir de prier. Nathanal est un Isralite. {Ge 32:28}

3.

- Le dsir de la solitude. "sous le figuier,". {Jn 1:48}

- Le visage de lhomme sincre porte une expression qui ne trompe pas "Voici vraiment un
Isralite".
4.

5.

- La sincrit du coeur prpare la contemplation de la gloire pure et vritable du Ciel,

Y a-t-il parmi nous quelquun qui ait une rputation dhabilet, de sagacit, de malice, desprit
critique?

Quil se mfie de cette habilet que lon prise si fort dans le monde! Le manque de simplicit nest
en aucune manire un signe de sant. Soyons vrais en toute chose et que le Seigneur nous enseigne
sa vrit.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

MIEUX QUAU COMMENCEMENT

"Je veux que vous soyez habites comme auparavant, et je vous ferai plus de bien quautrefois
et vous saurez que. je suis lEternel". {Eze 36:11}

Alors que les autres nations tombent et ne se relvent plus, pour le peuple de lalliance il reste
toujours un avenir assur.

Mme la terre qui fait lobjet dune promesse divine est assure de la bndiction, nous le voyons
daprs les paroles de ce texte qui sadressent aux "montagnes dIsral".

Les hypocrites tombent et ne se relvent plus, mais les vritables enfants de Dieu ont beau dfaillir,
ils se relvent toujours. Voir Mic 7:8: "Ne te rjouis pas mon sujet, mon ennemie! Car si je suis
tombe, je me relverai; Si je suis assise dans les tnbres, lEternel sera ma lumire".

Une bndiction encore plus riche que celle quils ont perdue est peut-tre rserve ceux qui
reviennent lEternel.

Ce texte contient une promesse merveilleuse; oh! que chacun de nous sache sen saisir!

I - Quil avait-il de si merveilleux aux premiers temps de notre conversion?

Quand le peuple dIsral entra dans le pays de Canaan, il eut la rvlation du pays "o coulait le lait
et le miel," Il en fut de mme pour nous lorsque nous avons trouv le salut en Jsus-Christ.

1.

- Nous avons joui profondment du pardon gratuit et total qui nous tait donn en Jsus-Christ.

2.

- Nous avons expriment tout le bonheur dun vritable panouissement spirituel.

- Nous avons remport des victoires sur nos tendances personnelles au pch, ainsi que sur les
tentations extrieures. Cela nous a rendus heureux en Jsus-Christ.
3.

- Nous avons prouv de grandes joies dans la prire, la lecture de la Parole de Dieu, la
communion, etc...
4.

5.

- Nous avons t zls au service du Seigneur et la joie du Seigneur tait notre force.

- Nous tions tout la joie du premier amour et toutes choses paraissaient merveilleuses,
encourageantes et rjouissantes nos yeux de chrtiens humbles et paisibles. Nous tions simples
et confiants, nous navions pas encore dcouvert les imperfections de nos frres et nous navions
pas assez dorgueil pour chercher les dceler. Nous navons pas gagn grand chose si la suspicion a
remplac cette confiance dans nos coeurs.
6.

"Pratique tes premires oeuvres" dit lEcriture

{Ap 2:5}

qui parle aussi des "premires voies" de David.

{2Ch 17:3}

II - Lavenir nous rserve-t-il des joies suprieures celles-l?

Certainement, si le Seigneur accomplit sa promesse. Et comme il ne saurait mentir, la ralisation de


la promesse est assure condition que nous fassions leffort de nous approcher plus prs de lui.

Nous aurons alors:

1.

- Une foi plus affermie, plus solide, plus intelligente.

2.

- Une connaissance plus approfondie, plus complte.

3.

- Un amour moins superficiel, plus pratique, plus durable.

4.

- Notre prire sera plus efficace.

5.

- Le service que nous offrirons au Seigneur aura une autre qualit, il sera moins sujet variations.

6.

- Notre tre tout entier aura acquis davantage de maturit.

Nous sommes appels avoir un rayonnement qui aille croissant chaque jour

{Pr 4:18}

III - Comment y parvenir?

Au niveau de notre me doit soprer une "remise en ordre" qui nous replacera dans les sentiments
du dbut de notre conversion.

Alors Dieu, de son ct, remettra de lordre dans nos relations avec lui.

1.

- Revenons la foi simple du dbut de notre vie chrtienne.

2.

- Abandonnons les pchs qui nous ont loigns de Dieu.

3.

- Soyons plus consciencieux, plus srieux.

4.

- Recherchons une communion plus troite avec le Seigneur.

5.

- Prenons la ferme rsolution de progresser davantage dans la vie spirituelle.

Admirez la gnrosit de notre Dieu: Il sengage faire dans la suite mieux quau dbut de notre vie
chrtienne.

Voyez comme il demeure fidle: Il nous rtablit dans nos premiers privilges.

Il fait de nous des hritiers de lalliance tout en nous mettant dj au bnfice des dispositions
quelle comporte.

Voyez avec quelle tendresse il nous rappelle lui et nous retient par les cordeaux de son amour.

Revenons lui dans la puissance du Saint Esprit!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

JE TE CELEBRERAI

"Je te clbrerai de tout mon coeur, je chante tes louanges en la prsence de Dieu. Je me
prosterne dans ton saint temple, et je clbre ton nom, cause de ta bont et de ta fidlit,
car ta renomme sest accrue par laccomplissement de tes promesses."

"Le jour o je tai invoqu, tu mas exauc, tu mas rassur, tu as fortifi mon me".

{Ps 138:1,3}

David saffligeait du culte rendu aux faux dieux autant que nous nous affligeons de la diffusion des
faux vangiles. Peut-on imaginer quelque chose de plus dprimant pour le vrai chrtien que de se
voir entour dimpostures criantes alors que la vrit est trane dans la boue?

Quelle est la raction de David en pareille circonstance? Ceci a son importance, car il est normal
que nous calquions notre attitude sur la sienne.

Le roi David prend la dcision;

I - De clbrer lEternel de tout son coeur.

"Je te clbre de tout mon coeur"

- Son chant exprime tout le mpris quil prouve lgard des faux dieux. Il choisit de louer
lEternel mme sil se trouve entour didoles. Quimportent les Baals et les Astarts! Ce nest pas
cause deux quil changera quoi que ce soit ses habitudes.
1.

- Il proclame la foi puissante quil a place dans le vrai Dieu. Aux yeux de ses ennemis il glorifie
Jhovah. Son chant plein dardeur et de conviction vaut mieux que la critique ou la discussion.
2.

- Il dploie un zle joyeux pour le Seigneur. Il chante pour exprimer lmotion profonde de son
cur. Que les autres se rjouissent en Baal sils le dsirent, quant lui, David, il se rjouit en
lEternel.
3.

- Son chant protge du mal tous ceux qui lentourent, car la louange met ladversaire en fuite.
Rien de tel que la louange pour purifier une atmosphre. S il nous arrive de ctoyer le mal, que
lencens de notre prire purifie lair que nous respirons.
4.

II - Dadorer lEternel selon la coutume tombe en dsutude.

"Je me prosterne dans ton saint temple".

- Sans souci de ses prfrences personnelles, David se soumet aux exigences divines et aux
habitudes des croyants.
1.

- Il se tourne vers le temple, et nous nous regardons la personne de Jsus-Christ dont le temple
est prcisment le symbole. Rien ne saurait galer les chants qui montent de nos coeurs vers le
Christ vivant pour les prsenter son Pre.
2.

- La louange que nous faisons monter vers le Seigneur lui est agrable dans la mesure o nous
nous confions dans le sacrifice parfait de Jsus-Christ, et regardons celui qui a expi nos pchs.
3.

- David prend conscience de la prsence de Dieu lui-mme. Cest lui quil sadresse "dans ton
saint temple". La plus belle musique qui soit est celle, qui monte vers le trne de lternel.
4.

III - De bnir Dieu pour sa bont et sa fidlit.

Cest prcisment la bont et la fidlit de Dieu que ses adversaires mettent en doute.

"Je clbre ton nom cause de ta bont et de ta fidlit".

1.

- Bont de lEternel au sens large du terme.

- Bont de lEternel dans telle ou telle circonstance.

- Grce tendue lhumanit tout entire. Grce parvenue jusqu


moi; grce mprise des Pharisiens et des Sadducens, et pourtant si
prcieuse lme repentante!

- Sur cette question de la grce, retenons dautant plus fermement


Ienseignement et lesprit de lvangile quils sont en opposition
avec lesprit du sicle prsent.

2.

- Fidlit.

- Fidlit des Ecritures dans la relation historique des faits passs.

- Fidlit dans les dtails de la doctrine de lEvangile.

- Fidlit de Dieu dans la ralisation de ses promesses.

- Fidlit de Dieu dans la ralisation des prophties, jusquen leurs


moindres dtails.

En ces jours mauvais, il nous appartient de proclamer linfaillibilit de la Parole de Dieu en termes
sans quivoque. Ds linstant que les hommes mettent en doute linspiration divine des Ecritures, il
est tout fait normal quils admettent linfaillibilit du Pape comme le font les Catholiques, ou
quils acceptent linfaillibilit de la raison comme les athes!

IV - De respecter la Parole de Dieu.

"Ta renomme sest accrue par laccomplissement de tes promesses". Si la gloire de lEternel se
rvle clairement au travers des merveilles de la cration et de la providence, il faut bien
reconnatre que laccomplissement des promesses divines atteste avec une vidence encore plus
grande la toute puissance de Dieu.

En effet, lenseignement de lvangile est:

- Plus clair - Il est plus facile de comprendre la parole crite ou parle que de dchiffrer les
mystres de la nature.
1.

2.

- Plus certaine - Il est marqu du sceau de lEsprit Saint.

3.

- Plus efficace - Il apporte une bndiction relle au croyant.

- Plus complet - La rvlation apporte par Jsus-Christ concernant Dieu est la plus complte que
nous puissions avoir.
4.

5.

- Plus durable - La cration passera, mais la Parole de Dieu subsistera ternellement.

6.

- Il apporte Dieu une gloire plus grande, car il contient le message de la rdemption.

V - Den faire personnellement lexprience.

"Le jour o je tai invoqu tu ma exauc".

La connaissance que David avait de la Parole de Dieu lui servit savoir comment sadresser Dieu.

- Il prsenta Dieu sa prire. "Je tai invoqu". Les hommes peuvent-ils connatre la grce et
lefficacit de la Parole de Dieu sils nont jamais pri?
1.

- II nhsite pas faire connatre autour de lui quelle a t la rponse de lEternel. "Tu mas
exauc". Nous sommes les tmoins de Dieu sur la terre. II est donc normal pour nous de rendre
courageusement et frquemment tmoignage de ce que nous avons vu et appris.
2.

- David fait maintenant preuve dune force dme renouvele dans la prire. Cest l le meilleur
tmoignage. Montrez, par votre patience, votre joie, votre courage et votre sanctification ce que le
Seigneur a fait pour vous.
3.

Notre Dieu rgne au-dessus de tous les autres dieux. La joie que nous trouvons en lui est sans
commune mesure avec toutes les autres joies. Cest pourquoi, nous nous rjouissons en lui et nous
lexaltons au-dessus de tout.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

ENCOURAGEMENT A LA PRIERE

"Invoque moi et je te rpondrai Je tannoncerai de grandes choses, des choses caches, que tu
ne connais pas". {Jer 33:3}

Ces mots ont t adresss un prisonnier: Que ceux qui sont spirituellement en prison en
apprcient toute la valeur!

Ctait la deuxime fois que Dieu sadressait Jrmie tandis quil tait enferm dans la cour de la
prison. Dieu nabandonne pas les siens sous prtexte quils sont en disgrce devant les hommes ou
mme enferms dans une prison. Au contraire, il les visite deux fois plus quand ils sont dans la
peine.

La premire fois, il sagissait de lachat dun champ situ Anathoth. Ctait une preuve pour la
foi de Jrmie, une preuve dobissance, dont il sortit vainqueur.

Cette fois, lpreuve se situe sur le plan de la prire. Il est certain que Jrmie en sortit encore une
fois vainqueur, car dans la suite des temps il vit se raliser les choses magnifiques et merveilleuses
dont le Seigneur lui avait parl.

Texte dont peuvent sapproprier les enfants de Dieu dans la dtresse, Texte qui contient 3 formes
dencouragements relatifs la prire.

I - Encouragement Persvrer dans la prire "Invoque-moi"

- Continue prier; bien que tu aies commenc depuis dj longtemps. Relis le chapitre 32 partir
du verset 16. {Jer 32:16}
1.

- Prsente au Seigneur tes difficults de ce jour. Au chapitre 32 v 24, {Jer 32:4} le prophte parle
des "terrasses" que lennemi lve autour de Jrusalem et au chapitre 33 v. 4, {Jer 33:4} le Seigneur
rpond sur ce point prcis.
2.

- Continue prier, mme si tu restes dans ta prison. Si la dlivrance se fait attendre, que ton
intercession en devienne dautant plus pressante.
3.

4.

- Persvre dans-la prire, cest un ordre du Seigneur.

5.

- Persvre dans la prire, le Saint Esprit ty encourage.

Nous avons besoin dentendre de telles paroles, car nous navons que trop tendance la.
ngligence, la dfaillance, au manque de spiritualit et lincrdulit.

Le Seigneur prend soin de nous faire entendre de telles paroles parce quil est toute sagesse, tout
amour et quil se proccupe uniquement de ce qui est bon, pour nous.

II - Encouragement attendre une rponse nos prires.

"Je te rpondrai et je tannoncerai..."

Dans la plupart des cas, le Seigneur sengage seulement nous "entendre," mais quand les
circonstances deviennent dramatiques, le Seigneur sengage nous "rpondre". "Je te rpondrai".

Le Seigneur nous rpondra, parce que:

- Cest lui qui a institu la prire et qui nous a rvl les conditions de son efficacit. Il est
impensable quil ait voulu se moquer de nous.
1.

- Cest lui qui nous incite prier, qui nous y encourage et nous stimule dans ce but. Il serait
inconcevable quil nous suggre des prires quil ne serait pas prpar exaucer. Une telle pense
serait presque blasphmatoire.
2.

3.

- De par sa nature mme, il ne saurait refuser de rpondre nos prires.

- Il a dj souvent rpondu nos prires dans le pass, ainsi qu celles des autres de ses
enfants.
4.

- Par le texte qui sert de sujet notre mditation daujourdhui et par un grand nombre dautres
textes, il a promis de nous rpondre et...le Seigneur est incapable de mensonge!
5.

III - Encouragement attendre de grandes choses en rponse la prire

"Je tannoncerai de grandes choses..."

Voir le chapitre prcdent partir du verset 18. {Jer 32:18} Il contient plusieurs exemples de ces
grandes choses auxquelles nous sommes en droit de nous attendre.

1.

- Des choses admirables par leur conception: pleines de sagesse et de signification.

- Des choses extraordinaires dans leur ralisation: des choses qui dpassent de loin les possibilits
humaines.
2.

- Des choses nouvelles encore jamais vues, des choses surprenantes. La foi est en droit de
sattendre linattendu.
3.

4.

- Des choses qui ne sauraient venir que de Dieu "Je tannoncerai de grandes choses".

Voyons au verset suivant lnumration de ces "grandes choses":

- Sant et gurison {Jer 33:6}

- Libration {Jer 33:7}

- Pardon des pchs

{Jer 33:8}

IV - Conclusion.

Voyez comment la prire augmente la connaissance de ceux qui sont dj instruits,

Comment les chrtiens peuvent enrichir leur exprience en sattendant au Seigneur,

Comment les malheureux peuvent trouver des dlivrances inattendues,

Comment des "ouvriers avec Dieu" peuvent accomplir des merveilles.

Comment tous ceux qui cherchent le Seigneur peuvent trouver en lui bien plus que ce quils osent
esprer.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

LINTERIEUR PLUTOT QUE LEXTERIEUR

"Dchirez vos coeurs et non vos vtements" {Joe 2:13}

Il sagit ici dune rfrence une coutume orientale consistant dchirer ses vtements en signe de
deuil.

Les Isralites ne voyaient aucun inconvnient se livrer toutes les manifestations extrieures de
contrition si, comme dans le cas prsent, les sauterelles sapprtaient dvorer leurs rcoltes ou
sils se sentaient menacs par le jugement de Dieu.

Mais ces manifestations extrieures taient loin de satisfaire le Dieu qui "sonde les coeurs".

Ceci nous amne rflchir trois vrits dordre gnral.

I - La vraie religion est plus intrieure quextrieure

Ce texte reflte une opposition entre le coeur et les vtements avec une nuance de mpris pour ce
qui purement extrieur.

- Sont comptes comme manifestations extrieures: la pompe et les crmonies prvues et


organises par les hommes qui nont aucune valeur devant Dieu. "Non vos vtements". Expression
dune porte extraordinaire si Ion prend, la peine dy rflchir...Noubliez pas que la soumission
absolue la volont dun homme est un pch.
1.

- Manifestations extrieures aussi que lobissance aux ordonnances divines lorsquelle ne


recouvre par une soumission intrieure relle et vritable. Plus grave est encore le cas de celui qui
pense que de telles pratiques constituent en elles-mmes un moyen de grce.
2.

Au nombre de ces pratiques nous pouvons inscrire:

- La frquentation rgulire des lieux de culte;

- La prire commune ou personnelle;

- La lecture des Saintes Ecritures;

- Une profession de foi parfaitement orthodoxe;

- La communion.

Toutes ces habitudes qui sont bonnes en elles-mmes mais nont aucune valeur de preuve en ce qui
concerne lappartenance la famille des enfants de Dieu. Tout est dpourvu de sens quand le coeur
ny est pas...

II - Lhomme prfre les manifestations extrieures la contrition intrieure

Le fait de dchirer ses vtements correspondait quelquefois chez les Isralites un sentiment
sincre de repentir et dhorreur profonde du pch. La nature de lhomme est cependant telle quil
est plus sensible aux signes extrieurs qu leur cause intrieure, parce que:

- De part sa nature il nest pas spirituel, mais charnel.

- Pour lui la contrition intrieure est plus difficile que


laccomplissement dun rite.

- Parce quil aime son pch. Il lui en cote moins de dchirer un


vtement que de se sparer de son pch.

- Parce que la soumission Dieu nest pas lobjectif N 1 de son


existence. Il ne prend pas plaisir la loi ni lvangile. Il ne
sattache rien qui lui rappelle lobissance la loi de Dieu.

Il y a beaucoup de gens se presser dans les parvis extrieurs du christianisme et bien peu
pntrer dans le lieu Saint de la repentance de la foi et de la conscration.

III - Dieu prfre la contrition intrieure aux manifestations extrieures de la pit

1.

- Il faut sentendre sur le sens de lexpression "Dchirez vos coeurs"

Cest avoir:

- Un coeur bris, repentant, dou dune sensibilit nouvelle;

- Un coeur qui regrette amrement le mal des jours passs

- Un coeur arrach au pch comme par leffet dune sainte violence;

- Un coeur qui se rvolte et sindigne devant la tentation.

- Un coeur qui se brise quand, il considre le pch la lumire de


la croix de Jsus-Christ.

2.

- Mieux vaut un coeur bris quun rigoureux conformisme sur le plan du rite, car:

- Un rite na aucune valeur en lui-mme;

- Il peut tre charg de bndiction. ou de maldiction suivant le


cas.

- Il peut coexister avec le pch mme avec les plus grands pchs.

- Cette coexistence est mme susceptible de dcourager des mes la


recherche de leur Sauveur.

- Ils ne peuvent en aucun cas se substituer laction du Seigneur.

3.

- "Dchirez vos coeurs" - Est-ce vraiment possible?

- Un homme peut-il se couper en deux?

- Cela, exige lintervention dune puissance suprieure.

- Seule la puissance du Seigneur en est capable. Cest quand nous


prenons conscience du sacrifice accompli sur la croix que nos coeurs
se brisent.

- Cest alors aussi que Jsus-Christ peut venir notre secours car
"Il gurit ceux qui ont le coeur bris".

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

REPENTANCE DES NINIVITES

"Jonas fit dabord dans la ville une journe de marche; Il criait et disait: Encore quarante jours
et Ninive sera dtruite!" {Jon 3:4}

"Les hommes de Ninive se lveront au jour du jugement avec cette gnration et la condamneront,
parce quils se repentirent la prdication de Jonas; et voici, il y a ici plus que Jonas". {Mt 12:41}

Le Seigneur na jamais perdu patience et na jamais us de raillerie lgard de personne. Les


reproches quil a formuls taient toujours bien mrits par ceux qui il taient adresss.

Evidemment, la comparaison entre la Ninive de Jonas et la Jrusalem au temps du Seigneur ntait


certes pas en faveur de cette dernire, car les habitants de Ninive se repentirent tandis que ceux
de Jrusalem persistrent dans leurs mauvaises voies et crucifirent Jsus, le messager de la Paix.

Le Seigneur naurait-il pas galement lieu de faire les mmes reproches aux incrdules des temps
modernes? Les habitants de Ninive ne condamneront-ils pas les hommes daujourdhui? Cela reste
prouver!

Les Ninivites se tournrent vers Dieu aprs avoir entendu un message dont nous retiendrons quatre
aspects principaux: sa frquence, son contenu, la personnalit du prophte, lesprance quil
apportait.

I - Frquence

- Dans les tnbres du paganisme o ils taient plongs, les habitants de Ninive neurent loccasion
dentendre le message de lEternel que par la bouche dun seul prophte. Et quel prophte? Plutt
dsagrable et grincheux!

- La prdication ntait ni longue, ni complique. Ctait une suite de sinistres rptitions: "Encore
quarante jours et Ninive sera dtruite!" Pas un mot de bienveillance ni de rconfort, seulement la
loi dans toute sa rigueur.

- La raction du peuple fut immdiate. La repentance porte ses fruits. Ninive fut pargne.

- On frmit quand on songe aux incroyants de notre poque qui ont tant doccasions dentendre le
bienveillant message de lvangile...

II - Contenu du message

- Il ne fait nullement allusion lventualit dune repentance, donc du pardon de Dieu.

- Il annonce froidement un jugement terrible: "... et Ninive est dtruite"

- Dlai dexcution: "40 jours".

Ce qui est remarquable, cest que dans ce message sinistre, le peuple a trouv la vrit vanglique
de la repentance et du pardon. Agissant en consquence il obtint la dlivrance. Nous qui avons les
riches promesses du salut en Jsus-Christ, nous restons sur la dfensive, nous refusons de nous les
approprier et dtre sauvs. Nous sommes alors aussi coupables que les contemporains de Jsus, qui
eurent des contacts avec lui, reconnurent que jamais homme navait parl comme lui
et...refusrent de se repentir.

III - La personnalit du prophte

Jonas navait rien du bon berger plein damour pour les brebis perdues.

- Il naimait pas le ministre qui lui avait t confi et sen acquittait probablement dune
manire dure et austre.
1.

- Pas un mot de bienveillance dans sa bouche. Aucun amour dans son coeur. Il ressemblait
davantage Elie quau Seigneur Jsus.
2.

3.

- Pas la moindre expression de compassion.

4.

- Il prouva mme du dpit voir la ville pargne!

Et cependant, force nous est de constater que son message eut un impact suffisant sur le peuple
pou le conduire la repentance. Ny-t-il pas l une leon pour ceux qui refusent dcouter la parole
douce et bienveillante du Seigneur. "Et voici il y a ici plus que Jonas".

IV - Lueur desprance

"Qui sait si Dieu..."

{Jon 3:9}

1.

- Les Ninivites navaient pas eu la rvlation de la bont du Dieu dIsral.

2.

- Ils ne connaissaient rien du sacrifice expiatoire.

3.

- Jonas ne leur avait jamais dit de chercher lEternel,

4.

- Pas plus quil ne leur avait parl de repentante.

3.

- Cependant les Ninivites comprirent que:

- puisque leur cas tait dsespr ils navaient plus rien


perdre se repentir.

- puisque Dieu leur donnait un avertissement, cet avertissement


contenait en lui-mme une lueur desprance. Ils risqurent tout
sur cette ventualit "Qui sait si Dieu..." et furent pargns.

- Navons-nous pas mme cette minime esprance?

- Nous en avons bien plus dans lEvangile

- Et nous navons pas le courage de faire entirement confiance au Seigneur!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

LEAU VIVE

"Seigneur, lui dit la femme, tu nas rien pour puiser et le puits est profond; do aurais-tu donc
cette eau vive?" {Jn 4:11}

Le but du Seigneur Jsus tait damener cette femme implorer de lui son salut.

Ce que nous dsirons, cest la conversion immdiate de ceux qui nous entourent.

La femme Samaritaine accepta le salut de Dieu la premire fois quil lui fut propos.

Plusieurs dentre vous ont dj souvent refus le salut. Allez-vous persvrer dans cette voie?

Le Seigneur Jsus sut toucher son coeur par des paroles directes et parfaitement simples. Sachons
parler comme lui aux mes qui nous coutent.

La femme ne comprit rien aux paroles tranges, mais combien lourdes de sens, que le Seigneur
pronona au dbut de leur conversations. Alors Jsus adopta une autre tactique: il parla de choses
et employa des mots quelle comprenait fort bien. Tout, plutt que de laisser une me sen aller
la perdition!

I - Reprenons le dbut de la conversation

{Jn 4:10}

"Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit; Donne moi boire; tu lui aurais toimme demand boire et il taurait donn de leau vive".

Symbole de leau vive, de leau de source contrastant avec leau de ce puits en provenance des
infiltrations de la pluie sur les collines environnantes.

Leau vive dont Jsus parle reprsente la grce jaillissant de son sacrifice comme une onde pure.

- Cest londe la plue pure et la plus rafrachissante qui soit.

- Elle est vivante et rpand la vie autour delle.

- Elle est puissante et dessine elle-mme son cours son propre gr.

- Elle nest ni intermittente, ni tarissable.

- Elle est abondante et suffisante pour tancher la soif de ceux qui


en sont altrs.

Jsus prcise encore davantage le symbole et en approfondit le sens spirituel:

- Cest en lui seul quest la source de cette onde pure. Point nest
besoin dun seau pour sen approprier.

- Cest en faire don aux autres.

- Il en donne qui lui en demande.

- Lui seul peut faire don de cette eau vive.

- Elle ne se trouve dans aucun des puits de la terre.

II - Rpondons maintenant la question de la Samaritaine

Dans son ignorance, la femme Samaritaine demande: "Do aurais-tu donc cette eau vive?"

A lpoque o nous vivons, il est possible de donner cette question une rponse plus complte que
celle du Nouveau Testament.

Car encore aujourdhui Jsus a toute puissance pour sauver les pcheurs et cette puissance
provient:

1.

- De sa nature divine, mais consciente de toutes les faiblesses humaines.

2.

- Du fait que Dieu lui ait confi la mission de sauver les hommes et quil ait ralis le plan divin.

3.

- De lonction du Saint Esprit.

- De son oeuvre rdemptrice valable salut pour les hommes avant mme que la crucifixion nait
eu lieu et qui na rien perdu de sa valeur en ce jour.
4.

5.

- De lintercession que Jsus fait constamment monter vers son Pre en faveur des siens.

6.

- De sa vie glorieuse dans le ciel, maintenant que toute puissance lui a t remise

{Mt 28:18}

III - Conclusions qui simposent

- Jsus peut bnir encore aujourdhui. Etant donn quil ne change pas et quen lui seul se trouve
la source de cette eau vive, il est encore en mesure dtancher notre soif aujourdhui mme.
1.

- Il nattend rien de nous. Il est la seule et unique source de cette eau vive qui coule abondante,
jusqu la fin des temps.
2.

3.

- Ne craignons donc pas dpuiser ses possibilits.

4.

- Nous pouvons donc venir lui nimporte quel moment sans jamais craindre le moindre refus,

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

MONARCHIE OU THOCRATIE?

"O donc est ton roi" {Os 13:10}

Dieu avait voulu viter son peuple les frais et les dangers dune monarchie en lui imposant une
thocratie.

Mais les Isralites ne purent se satisfaire dune telle forme de gouvernement et demandrent un roi
semblable ceux des nations voisines. Ceci dplut au Seigneur dune part et fit perdre au peuple de
grandes bndictions.

Transposons ces donnes historiques sur le plan spirituel et voyons comment ne pas perdre les
bndictions que Dieu veut nous accorder.

I - REQUETE HUMAINE

"Donne-moi un Roi"

Il nest pas dans notre propos dentamer une discussion sur une quelconque forme de gouvernement
humain.

Nous nous plaons uniquement sur le plan moral et spirituel.

Lhomme fut heureux dans le jardin dden aussi longtemps quil admit la souverainet de Dieu.
Mais ds quil entra en contestation avec le Roi des rois, il dut admettre une autre souverainet..

"Donne-moi un roi"

1.

- Cest un cri de faiblesse. Il faut lhomme quelquun vers qui lever les regards

- Cest un soupir de dtresse. Quand il se trouve dans une impasse, lhomme soupire aprs la
prsence dun conseiller plein de sagesse et de force qui puisse venir son secours.
2.

3.

- Cest une prire!

- Lme est un champ de bataille o chaque passion cherche


simposer aux autres.

- Une vie sans pense directrice et sans but est une vie de misre.

Il ny a rien de pire oisivet et labsence d idal dans lexistence.

- Le MOI est un triste sire, un misrable despote stupide, tyrannique


et faible

- Le monde est un matre plein de cruaut et dingratitude.

4.

- Cest une prise de conscience

- Lexcs de folie fait apparatre la ncessit dun Lgislateur.

- Le danger souligne la ncessit dun Dfenseur

- La responsabilit qui pse sur nos paules nous fait soupirer aprs
la prsence nos cot dun Etre Suprieur qui prenne les dcisions
notre place et nous indique la voie suivre.

III - REPONSE DIVINE

"Voici votre roi"

1.

{Jn 19:14}

- Notre Dieu vient rgner sur:

- un royaume dvast, ruin, dsol.

- dchir par des antagonistes.

- Environn dennemis acharns

- Peupl de rebelles

Seul un amour dpassant toute comprhension pouvait choisir de rgner sur un tel royaume et de
porter une couronne si douloureuse: "Voici votre roi".

2.

- Il peut rgner car:

- Il a suffisamment de puissance pour soumettre les rebelles

- Il a un caractre tel quil se fait respecter dans son royaume.


Cest un honneur que de se soumettre un tel prince.

- Il possde une sagesse suprieure celle de Salomon pour rgler


les affaires du royaume.

- Il a en rserve suffisamment de bienveillance pour son peuple le


bonheur et la paix aussi bien que la prosprit.

- Suffisamment damour pour que nous y rpondions par une obissance


sans rserve.

3.

- Elments positifs de son rgne

- Scurit merveilleuse de celui qui se retire, lombre du

Tout-Puissant

- Qui se soumet une loi parfaite

- Qui obit un roi invincible, immortel, un roi qui ignore le


compromis labdication et le changement.

- Un roi que offre ses sujets des garanties infiniment suprieures


celles que pourrait donner nimporte quel roi de la terre.

- Idal merveilleux

- Nest-il pas le Sauveur pour qui on puisse vivre et mourir?

- Nest-il pas le bienfaiteur qui a droit a notre reconnaissance?

- Nest-il pas le modle que nous souhaitons imiter?

- Nest-il pas le Matre auquel nous souhaitons tre attachs?

III - Conclusions

"O Dieu, tu es mon roi!"

{Ps 44:4}

Si nous acceptons sans rserve la royaut divine

1.

- Nous avons la certitude de voir et de partager sa gloire dans un avenir assez court

2.

- Nous comptons sur des dlivrances dans le temps prsent

{Esa 33:17}

{Ps 44:4}

- Nous sommes en paix en ce qui concerne la sagesse, la bont, le caractre du Dieu qui veille sur
nous.
3.

4.

- Nous cherchons agrandir son royaume

{Mt 6:10}

- Nous trouvons notre joie dans le nom de Jsus. Nous mditons sur son histoire, nous nous
nourrissons de ses promesses, nous nous glorifions de la gloire qui est la sienne. Nous nous rfugions
auprs du trne de la grce. Il est Lui-mme notre salut et lobjet de notre adoration {2Sa 23:5}
5.

C.H. SPURGEON

Note dEdition
57 PLANS DE PREDICATION de C.H. Spurgeon
Numrisation par:
Yves Petrakian Mars 2004
Disponible au format Bible Online sur http://123-bible.com
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Diffusion commerciale interdite

Numrisation Yves PETRAKIAN


Copie autorise pour diffusion gratuite uniquement
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