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Non loccidentalisation de lcole !

Il fut ancr dans l'esprit de beaucoup de prcheurs de l'occidentalisation une


ide saugrenue, savoir que l'intgration de la matire d'ducation islamique
au sein du systme d'enseignement est la cause de la recrudescence du
phnomne de violence et de terrorisme! Et ils ont donc reproch l'cole
algrienne une telle intgration. Ils ont jug que la rforme serait de se
passer compltement d'une telle matire, ou bien de rduire son enveloppe
horaire, de minimiser sa valeur, de baisser son coefficient dans les examens;
et que la matire d'ducation civique est capable de s'y substituer, tout en
accordant la dominance la langue franaise. Ils cherchent par-l
occidentaliser l'cole et [ la laciser].

La fonction de l'cole - comme nous la percevons -: consiste former l'lve


aux niveaux de la raison, de la connaissance, voire du physique. S'il s'avre
que l'exercice du sport est une ncessit inluctable [pour l'lve], il ne fait
donc pas partie de la sagesse de ngliger sa formation spirituelle, qui doit
aller de pair avec la formation corporelle ; car quand il atteint le stade de
l'adolescence, o les caprices se dchainent et les instincts et les passions
s'lancent avec fougue, il n'y aurait pas un moyen de les maitriser ou de
djouer leurs maux sauf si on avait dot l'lve de connaissances religieuses
qui marquent dans son esprit l'honneur de la science et de la vertu, la beaut
de la chastet et de la pudeur, et qu'il a un Seigneur qui le contrle et
l'observe. De mme que cette connaissance religieuse droite le protge des
sens corrompus et des interprtations nulles qu'il pourrait recevoir d'autres
sphres. Elle constitue chez lui un rempart tanche empchant l'infiltration,
dans son cur, des ides de terrorisme, de jugement outrancier de
mcrance [envers les musulmans], et de fanatisme dont regorgent les
mdias de communication et le rseau dinternet.

La leon de religion est un outil de base dans la composition de la


personnalit complte de l'lve, et elle lui permet dacqurir les outils qui
l'aident comprendre la vie, s'embarquer dans son aventure et affronter
ses vnements, sans peur ni hsitation, puisqu'il est arm de science et de
foi.

Par consquent, nous ne pensons pas qu'un bon conseiller ou un rformateur


qui veut du bien pour cette terre et ces serviteurs pourrait nous appeler
faire de l'ducation religieuse une matire secondaire, dont il serait possible
de se passer et se dfaire. Et si ces prcheurs de l'occidentalisation avaient
accus le cursus programm de receler un manque ou une faille, ou bien s'ils
avaient accus l'enseignant relativement sa science ou comprhension, il
aurait t possible que leur accusation soit judicieuse. Quant ce qu'ils
transgressent et anathmisent une matire qui est parmi les plus importantes
pour l'identit, ceci est l'injustice et l'abus incarns.

Nous croyons que si l'lve prend le cours religieux de la part de l'enseignant


habilit, selon une mthodologie correcte base sur la bonne
comprhension, il grandira chez nous une gnration forte en
comportements, puissante dans sa dtermination, authentique dans son
dogme, rforme en elle-mme et qui rforme autrui. Nous remarquons
aujourd'hui que malgr la prsence de la matire d'ducation religieuse dans
nos coles, nos jeunes n'ont pas t l'abri des vagues des passions et des
ambiguts, qui affluent de tous cts, affaiblissant sa religiosit, rduisant sa
pudeur, lui faisant perdre beaucoup de ses valeurs. (Ces jeunes) souffrent
d'une fissure relative la personnalit, une indcision dans l'identit,
s'engageant dans les expriences de vie sans repres clairs. Comment donc,
si nous en venons ngliger cette matire et que l'lve n'en prend pas ce
dont il a besoin pour se prmunir de ces dviances et pertes?!
Si les efforts des intresss par l'affaire de l'ducation taient runis pour
renforcer les sens religieux authentiques dans les esprits des jeunes, tout au
long des phases d'enseignement, nous n'aurions pas trouv parmi nous des
mdecins qui trompent leurs patients, ni des ingnieurs qui trahissent dans
leurs projets, ni des responsables qui escroquent de l'argent qui ne leur
appartient pas, et ainsi de suite dans la srie des calamits comportementales
horribles, dont la communaut souffre grivement.

Et ce, parce que si les sens de la foi s'enfoncent dans les mes, alors leurs
recoins se remplissent par la crainte d'Allah, la peur Son gard, et de
L'observer en secret et en public; cela fructifie l'excellence dans l'ouvrage, la
bienfaisance envers les cratures, l'loignement de tous types de corruption
sur terre, et la direction vers tout ce qui apporte le bien et l'intrt la patrie
et la socit : choses qui sont parmi les traits de personnalit que les
tablissements ducatifs modernes cherchent concrtiser.

Si le programme d'enseignement de chaque communaut ne repose pas sur


les traits de sa personnalit comme la religion, la langue et la patrie, et qu'il
ne tient pas compte des phares de son identit, il prend donc un cours
diffrent de celui de son intrt, il offre un service prcieux ses ennemis.
Certes, il n'y a pas de mal que l'on profite des expriences des communauts
ayant volu sur les plans de la technologie, de la connaissance, de
l'organisation et des mthodes d'enseignement, nanmoins cela ne doit pas
se faire au dpens des bases et des fondements; puisque la gnration qui
n'a pas reu les ingrdients essentiels de la personnalit de sa communaut,
elle grandit de faon boiteuse. Elle peut acqurir des savoirs et des
connaissances diverses, mais on est pas sr qu'il ne se propage pas parmi elle
l'athisme et la trahison, que la criminalit et la dlinquance n'y abondent, et
que la corruption et la transgression ne lui semblent aises, car le rempart -
qui est la conscience religieuse- fut nglig lors de l'acte ducatif.
Quant nous ainsi que tous les parents, nous esprons que l'ducation et
l'enseignement forment chez nous une gnration qui valorise sa religion et
croyance, qui se vante de la langue de son peuple, soucieuse d'tre utile pour
sa patrie, portant un regard juste envers la vie, pare des vertus et des
bonnes uvres.

Et voici un aspect important auquel il convient d'tre attentif: c'est qu'il est
beau d'entendre des voix rclamant le maintien des textes lgifrs (des
versets et des ahdith) dans les livres (programmes, manuels) et condamnant
l'omission de quoi que ce soit d'entre eux; mais comme il est meilleur que les
voix s'lvent pour que les sens de ces textes ne soient pas dtourns vers
des interprtations nouvelles que les gens de science anciens et
contemporains ne connaissent pas. Ceci, pour que les lves ne reoivent
une comprhension de la religion qui serait inverse, falsifie et renverse,
contraire ce qu'Allah veut et ce que son messager veut.
Certains parmi les dirigeants de l'affaire de l'enseignement, parmi les vaincus
sur le plan de la pense et les perdants au plan culturel face la culture de
l'Occident, pensent que la cause de notre rgression et faiblesse est
l'attachement l'islam selon la comprhension des pieux prdcesseurs et
des savants de la communaut, et que l'issue pour rejoindre le convoi
civilisationnel rside dans la reformulation de l'islam dans une nouvelle faon
et de l'expliquer de faon moderne, compatible avec la lacit et ses
concepts.

Ces prcheurs de l'occidentalisation furent atteints du ct que leurs


cerveaux sont saturs par une culture trangre par rapport celle de leur
socit, leurs langues ne maitrisent pas la langue de leur peuple, c'est ce qui
voile pour eux la perception de la grandeur de l'islam, l'atteinte des ralits
de sa lgislation resplendissante, et moins encore de savourer la parole
d'Allah , de sentir Sa perfection, Sa sagesse et de goter sa rhtorique
arabe. C'est pourquoi, ils ne se gnent pas de dtracter ce legs vnr et de
minimiser la valeur de sa langue arabe, tandis que la langue -comme dit Al-
Ibrahimi est : La composante la plus grande parmi celles du
rassemblement humain; il n'y a pas une communaut ayant perdu sa langue
sans perdre son existence; et la perte de la langue succde celle des autres
composantes [Al-Aathar 134/1]. Quiconque s'habitue voir sa religion et sa
langue par le truchement du regard de ses ennemis, son esprit secrte donc
ce genre de thses scandaleuses qui pensent - l'instar de la pense de al-
jhiliya - que la lgislation islamique serait dpasse par le temps et qu'elle
ne conviendrait pas la civilisation moderne. Il y a en cela une infraction
flagrante vis--vis du plus grand fondement de la communaut; et s'en jouer
signifie la dfiguration de l'identit entire.

Quant l'cole qui fut supervise par les savants, tel que l'rudit Ibn Badis
et ses semblables, elle avait uvr affermir les fondements
identitaires comme la religion, la langue et la patrie; son slogan tait: l'islam
est notre religion, l'arabe est notre langue, et l'Algrie est notre patrie. C'est
ce qui contribua l'mergence d'une gnration anime par la jalousie
religieuse ; elle s'rigea en dfenseur de ses bases face l'ennemi
colonisateur ; elle le renvoya d'o il tait venu, du et perdant. Nous
pensons qu'elle n'avait agi de la sorte que dans l'objectif que l'cole
inaugure par Ibn Badis continue sa marche, prenant en considration
les changements et ne manquant pas aux fondements. Dvier par rapport la
ligne de cette cole est synonyme d'cart par rapport la vrit,
d'loignement de la justesse, et d'embarquement dans l'inconnu. Nous
serons ainsi comme celui qui demande d'changer ce qui est meilleur contre
ce qui est bas.

Finalement, nous devons tre conscients que l'lve est une personne dote
d'une me entre ses cts, il a un besoin pressant d'une ducation religieuse
dont le rfrent est la rvlation descendue, qui ranime en lui l'exhortation du
cur, et qui fait ancrer dans sa conscience que son honneur, sa fiert et sa
dignit sont proportionnels son attachement la religion, afin que les ruses
du diable, qui l'environnent, ne l'entrainent pas, qu'il poursuive son cursus
scientifique et [sa carrire] professionnelle sans que les fondements ne
s'croulent chez lui ou que les critres soient dsquilibrs. Ainsi aurions-nous
atteint le succs dans la formation d'un homme vertueux ayant acquis le bien
d'ici-bas et celui de l'au-del. Et c'est Allah qui guide vers le droit chemin.

Alger, le 05 safar 1438 H; concidant avec le 5 novembre 2016.

Signataires:

Pr. Dr. Mohamed Ali Ferkous


Dr. Abd El Madjid Djemaa
Dr. Reda Bouchama
Shaykh Abd El Hakim Dehas
Shaykh Azzedine Ramadani
Dr. Abd El Khaleq Madi
Shaykh Toufik Amrouni
Shaykh Omar El Hadj Messaoud
Shaykh Abd El Ghani Aoussat
Shaykh Najib Djelouah
Shaykh Azhar Seniqra
Shaykh Athmane Assi

Disponible en arabe sur rayatalislah.com


Traduction | Mise en page : @MashaykhDZ

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