Contre-Feux

Contre-feux
Propos p o u r servir
la r s i s t a n c e
contre ['invasion
no-librale
CHEZ LE MEME EDITEUR
- Pierre Bourdieu, Sur la tlvision,

suivi de L'emprise du journalisme, 1996
- A R E S E R (Association de rflexion sur les enseignements

suprieurs et la recherche), Diagnostics et remdes
urgents pour une universit en pril, 1997
- Serge Halimi, Les nouveaux chiens de garde, 1997
- Julien Duval, Christophe Gaubert, Frdric Lebaron,

Dominique Marchetti, Fabienne Pavis, Le dcembre
des intellectuels franais, 1998
- Keith Dixon, Les vanglistes du march, 1998
- Jacques Bouveresse, Prodiges et vertiges de l'analogie, 1999
- Loc Wacquant, Les prisons de la misre, 1999
- Keith Dixon, Un digne hritier, 2000
- Frdric Lordon, Fonds de pension, pige cons ?

Mirage de la dmocratie actionnariale, 2000
- Laurent Cordonnier, Pas de piti pour les gueux.

Sur les thories conomiques du chmage, 2000
- Pierre Bourdieu, Contre-feux 2.

Pour un mouvement social europen, 2 0 0 1
- Rick Fantasia et Kim V o s s , Des syndicats domestiqus.

Rpression patronale et rsistance syndicale aux tats-Unis, 2003
Les manuscrits non publis ne sont pas renvoys.

PIERRE BOURDIEU
Contre-feux
Propos pour servir
la rsistance
contre l'invasion
no-librale
RAISONS D'AGIR
ditions RAISONS D'AGIR
27, rue J a c o b , 75006 Paris
RAISONS D'AGIR, avril 1998
C O N T R E - F E U X 7
AU LECTEUR
Si j'ai pu me rsoudre rassembler pour

la publication ces textes en grande partie indits, c'est que
j'ai le sentiment que les dangers contre lesquels ont t
allums les contre-feux dont ils voudraient perptuer les
effets ne sont ni ponctuels, ni occasionnels et que ces pro-
pos, s'ils sont plus exposs que les crits mthodiquement
contrls aux discordances lies la diversit des circons-
tances, pourront encore fournir des armes utiles tous
ceux qui s'efforcent de rsister au flau no-libral.*
Je n'ai pas beaucoup d'inclination pour les interventions
prophtiques et je me suis toujours dfi des occasions o
je pouvais tre entran par la situation ou les solidarits
aller au-del des limites de ma comptence. Je ne me serais
donc pas engag dans des prises de position publiques si je
n'avais pas eu, chaque fois, le sentiment, peut-tre illusoire,
d'y tre contraint par une sorte de fureur lgitime, proche
parfois de quelque chose comme un sentiment du devoir.
L'idal de l'intellectuel collectif, auquel j'ai essay de me
conformer toutes les fois que je pouvais me rencontrer
avec d'autres sur tel ou tel point particulier, n'est pas
* A u r i s q u e d e m u l t i p l i e r les r u p t u r e s d e t o n e t d e s t y l e lies l a
d i v e r s i t d e s s i t u a t i o n s , j'ai p r s e n t les i n t e r v e n t i o n s r e t e n u e s
d a n s l ' o r d r e c h r o n o l o g i q u e p o u r r e n d r e plus s e n s i b l e l e c o n t e x t e
h i s t o r i q u e . J'ai a j o u t ici et l q u e l q u e s i n d i c a t i o n s b i b l i o g r a p h i q u e s
minimales p o u r permettre au lecteur de p r o l o n g e r l'argumentation
propose.
1
toujours facile raliser . Et si j ' a i d, pour tre effica-
ce. m'engager parfois en personne et en nom propres, je
1' ai toujours fait avec 1'espoir, sinon de dclencher une
mobilisation ou mme un de ces dbats sans objet ni
sujet qui surgissent priodiquement dans l'univers
mdiatique, du moins de rompre l'apparence d'unani-
mit qui fait l'essentiel de la force symbolique du dis-
cours dominant.
I - Entre toutes mes interventions collectives, notamment celles

de l'Association de rflexion sur tes enseignements suprieurs
et la recherche ( A R . E S E R ) , du Comit international de soutien aux
intellectuels algriens ( C I S I A ) et du Parlement international
des crivains (dans lequel j'ai cess de me reconnatre), j'ai retenu
seulement l'article paru dans Libration sous le titre Le sort
des trangers comme schibboleth , avec l'accord de mes coauteurs
visibles (Jean-Pierre Alaux) et invisibles (Christophe Daadouch,
Marc-Antoine Lvy et Danile Lochak), victimes de la censure
trs spontanment et trs banalement exerce par les journalistes
responsables de tribunes dites libres dans les journaux: toujours
la recherche du capital symbolique associ certains noms
propres, ceux-ci n'aiment gure les papiers signs d'un sigle ou
de plusieurs noms -c'est l un des obstacles, et non des moindres,
la constitution d'un intellectuel collectif- et ils sont ports
faire disparatre, soit aprs ngociation, soit, comme ici,
sans consultation, les noms peu connus d'eux.
La main gauche
et la main droite de L'tat*
Q. - Un rcent numro de la revue que vous dirigez a pris

1
pour thme la souffrance . On y trouve plusieurs entretiens
avec des gens auxquels les mdias ne donnent pas la parole :
jeunes de banlieues dshrites, petits agriculteurs, travailleurs
sociaux. Le principal d'un collge en difficult exprime, par
exemple, son amertume personnelle : au lieu de veiller la
transmission des connaissances, il est devenu, contre son gr, le
policier d'une sorte de commissariat. Pensez-vous que de tels
tmoignages individuels et anecdotiques peuvent permettre de
comprendre un malaise collectif?
P.B. - Dans l'enqute que nous menons sur la souffrance
sociale, nous rencontrons beaucoup de gens qui, comme
ce principal de collge, sont traverss par les contradic-
tions du monde social, vcues sous la forme de drames
personnels. Je pourrais citer aussi ce chef de projet, charg
de coordonner toutes les actions dans une banlieue dif-
ficile d'une petite ville du Nord de la France. Il est
confront des contradictions qui sont la limite extrme
de celles qu'prouvent actuellement tous ceux qu'on
appelle les travailleurs sociaux : assistantes sociales, du-
cateurs, magistrats de base et aussi, de plus en plus, pro-
fesseurs et instituteurs. Ils constituent ce que j'appelle la
main gauche de l'Etat, l'ensemble des agents des minis-
tres dits dpensiers qui sont la trace, au sein de l'Etat, des
luttes sociales du pass. Ils s'opposent l'Etat de la main
droite, aux narques du ministre des Finances, des
* Entretien avec R..P. Droit et T. Ferenczi. publi dans Le Monde,

le 14 janvier 1992.
10 C O N T R E - F E U X
banques publiques ou prives et des cabinets ministriels.

Nombre de mouvements sociaux auxquels nous assistons
(et assisterons) expriment la rvolte de la petite noblesse
d'tat contre la grande noblesse d'tat.
Q. - Comment expliquez-vous cette exaspration, ces formes

de dsespoir et ces rvoltes?
P.B. - Je pense que la main gauche de l'tat a le sentiment
que la main droite ne sait plus ou, pire, ne veut plus vrai-
ment savoir ce que fait la main gauche. En tout cas, elle ne
veut pas en payer le prix. Une des raisons majeures du
dsespoir de tous ces gens tient au fait que l'tat s'est reti-
r, ou est en train de se retirer, d'un certain nombre de sec-
teurs de la vie sociale qui lui incombaient et dont il avait
la charge : le logement public, la tlvision et la radio
publiques, l'cole publique, les hpitaux publics, etc.,
conduite d'autant plus stupfiante ou scandaleuse, au
moins pour certains d'entre eux, qu'il s'agit d'un tat
socialiste dont on pourrait attendre au moins qu'il se fasse
le garant du service public comme service ouvert et offert
tous, sans distinction...Ce que l'on dcrit comme une
crise du politique, un antiparlementarisme, est en ralit
un dsespoir propos de l'tat comme responsable de
l'intrt public.
Que les socialistes n'aient pas t aussi socialistes qu'ils
le prtendaient, cela n'offusquerait personne : les temps
sont durs et la marge de manuvre n'est pas grande. Mais
ce qui peut surprendre, c'est qu'ils aient pu contribuer ce
point l'abaissement de la chose publique : d'abord dans
les faits, par toutes sortes de mesures ou de politiques (je
ne nommerai que les mdias) visant la liquidation des
acquis du welfare state et surtout, peut-tre, dans le dis-
cours public avec l'loge de l'entreprise prive (comme si
l'esprit d'entreprise n'avait d'autre terrain que l'entreprise),
C O N T R E - F E U X
l'encouragement l'intrt priv. Tout cela a quelque

chose de surprenant, surtout pour ceux que l'on envoie en
premire ligne remplir les fonctions dites sociales et
suppler les insuffisances les plus intolrables de la logique
du march sans leur donner les moyens d'accomplir vrai-
ment leur mission. Comment n'auraient-ils pas le senti-
ment d'tre constamment flous ou dsavous ?
On aurait d comprendre depuis longtemps que leur
rvolte s'tend bien au-del des questions de salaire, mme
si le salaire octroy est un indice sans quivoque de la valeur
accorde au travail et aux travailleurs correspondants. Le
mpris pour une fonction se marque d'abord par la rmu-
nration plus ou moins drisoire qui lui est accorde.
Q. - Croyez-vous que la marge de manuvre des dirigeants

politiques soit si restreinte ?
P.B. - Elle est sans doute beaucoup moins rduite qu'on ne
veut le faire croire. Et il reste en tout cas un domaine o
les gouvernants ont toute latitude : celui du symbolique.
L'exemplarit de la conduite devrait s'imposer tout le
personnel d'tat, surtout lorsqu'il se rclame d'une tradi-
tion de dvouement aux intrts des plus dmunis. Or
comment ne pas douter quand on voit non seulement les
exemples de corruption (parfois quasi officiels, avec les
primes de certains hauts fonctionnaires) ou de trahison du
service public (le mot est sans doute trop fort : je pense au
pantouflage) et toutes les formes de dtournement, des
fins prives, de biens, de bnfices et de services publics :
npotisme, favoritisme (nos dirigeants ont beaucoup
d' amis personnels ...), clientlisme?
Et je ne parle pas des profits symboliques! La tlvision
a sans doute contribu autant que les pots de vin la
dgradation de la vertu civile. Elle a appel et pouss sur
le devant de la scne politique et intellectuelle des m'as-
tu-vu ? , soucieux avant tout de se faire voir et de se faire

valoir, en contradiction totale avec les valeurs de dvoue-
ment obscur l'intrt collectif qui faisaient le fonction-
naire ou le militant. C'est le mme souci goste de se
faire valoir (souvent aux dpens de rivaux) qui explique
que les effets d'annonce soient devenus une pratique si
commune. Pour beaucoup de ministres une mesure ne
vaut, semble-t-il, que si elle peut tre annonce et tenue
pour ralise ds quelle a t rendue publique. Bref, la
grande corruption dont le dvoilement fait scandale parce
qu'il rvle le dcalage entre les vertus professes et les pra-
tiques relles n'est que la limite de toutes les petites fai-
blesses ordinaires, talage de luxe, acceptation empresse
des privilges matriels ou symboliques.
Q. - Face la situation que vous dcouvrez, quelle est, vos

yeux, la raction des citoyens ?
P.B. - Je lisais rcemment un article d'un auteur allemand
sur l'Egypte ancienne. Il montre comment, dans une
poque de crise de la confiance dans l'Etat et dans le bien
public, on voyait fleurir deux choses : chez les dirigeants,
la corruption, corrlative du dclin du respect de la chose
publique, et, chez les domins, la religiosit personnelle,
associe au dsespoir concernant les recours temporels.
De mme, on a le sentiment, aujourd'hui, que le citoyen,
se sentant rejet l'extrieur de l'tat (qui, au fond, ne lui
demande rien en dehors de contributions matrielles
obligatoires, et surtout pas du dvouement, de l'enthou-
siasme), rejette l'Etat, le traitant comme une puissance
trangre qu'il utilise au mieux de ses intrts.
Q. - Vous parliez de la grande latitude des gouvernants

dans le domaine symbolique. Il ne concerne pas seulement
les conduites donnes en exemple. Il s'agit aussi des paroles,
des idaux mobilisateurs. D'o vient, sur ce point, la dfi-

cience actuelle ?
P.B. - On a beaucoup parl du silence des intellectuels. Ce
qui me frappe, c'est le silence des politiques. Ils sont for-
midablement court d'idaux mobilisateurs. Sans doute
parce que la professionnalisation de la politique et les
conditions exiges de ceux qui veulent faire carrire dans
les partis excluent de plus en plus les personnalits inspi-
res. Sans doute aussi parce que la dfinition de l'activit
politique a chang avec l'arrive d'un personnel qui a
appris dans les coles (de sciences politiques) que, pour
faire srieux ou tout simplement pour viter de paratre
ringard ou palo, il vaut mieux parler de gestion que d'au-
togestion et qu'il faut, en tout cas, se donner les apparences
(c'est--dire le langage) de la rationalit conomique.
Enferms dans l'conomisme troit et courte vue de la
vision-du-monde-FMI qui fait (et fera) aussi des ravages
dans les rapports Nord-Sud, tous ces demi habiles en
matire d'conomie omettent, videmment, de prendre
en compte les cots rels, court et surtout long terme,
de la misre matrielle et morale qui est la seule cons-
quence certaine de la Realpolitik conomiquement lgiti-
me : dlinquance, criminalit, alcoolisme, accidents de la
route, etc. Ici encore, la main droite, obsde par la ques-
tion des quilibres financiers, ignore ce que fait la main
gauche, affronte aux consquences sociales souvent trs
coteuses des conomies budgtaires .
Q. - Les valeurs sur lesquels les actes et les contributions de

l'tat taient fonds ne sont-elles plus crdibles ?
P.B. - Les premiers les bafouer sont souvent ceux-l
mmes qui en sont les gardiens. Le congrs de Rennes et
la loi d'amnistie ont fait plus pour le discrdit des socia-
listes que dix ans de campagne anti-socialiste. Et un mili-
tant retourn (dans tous les sens du terme) fait plus de

dgts que dix adversaires. Mais dix ans de pouvoir socia-
liste ont port leur terme la dmolition de la croyance en
l'tat et la destruction de Ftat-providence entreprise
dans les annes 70 au nom du libralisme. Je pense en par-
ticulier la politique du logement. Elle avait pour but
dclar d'arracher la petite bourgeoisie l'habitat collectif
(et, par l, au collectivisme ) et de l'attacher la pro-
prit prive de son pavillon individuel ou de son appar-
tement en coproprit. Cette politique n'a en un sens que
trop bien russi. Son aboutissement illustre ce que je disais
l'instant sur les cots sociaux de certaines conomies.
Car elle est sans doute la cause majeure de la sgrgation
spatiale et, par l, des problmes dits des banlieues .
Q. - Si l'on veut dfinir un idal, ce serait donc le retour au

sens de l'Etat, de la chose publique. Vous ne partagez pas
l'avis de tout le monde.
P.B. - L'avis de tout le monde, c'est l'avis de qui ? Des gens
qui crivent dans les journaux, des intellectuels qui pr-
nent le moins d'tat et qui enterrent un peu vite le
public et l'intrt du public pour le public... On a l un
exemple typique de cet effet de croyance partage qui met
d'emble hors discussion des thses tout fait discutables.
Il faudrait analyser le travail collectif des nouveaux intel-
lectuels qui a cr un climat favorable au retrait de l'tat
et, plus largement, la soumission aux valeurs de l'cono-
mie. Je pense ce que l'on a appel le retour de l'indivi-
dualisme , sorte de prophtie auto-ralisante qui tend
dtruire les fondements philosophiques du welfare state et
en particulier la notion de responsabilit collective (dans
l'accident de travail, la maladie ou la misre:, cette
conqute fondamentale de la pense sociale i et sociolo-
gique). Le retour l'individu, c'est aussi ce qui permet de
blmer la victime , seule responsable de son malheur, et

de lui prcher la self help, tout cela sous couvert de la
ncessit inlassablement rpte de diminuer les charges
de l'entreprise.
La raction de panique rtrospective qu'a dtermine la
crise de 68, rvolution symbolique qui a secou tous les
petits porteurs de capital culturel, a cr (avec, en renfort,
l'effondrement - inespr! - des rgimes de type sovi-
tique) les conditions favorables la restauration culturelle
aux termes de laquelle la pense Sciences-Po a remplac
la pense Mao . Le monde intellectuel est aujourd'hui le
lieu d'une lutte visant produire et imposer de nou-
veaux intellectuels , donc une nouvelle dfinition de l'in-
tellectuel et de son rle politique, une nouvelle dfinition
de la philosophie et du philosophe, dsormais engag dans
les vagues dbats d'une philosophie politique sans techni-
cit, d'une science sociale rduite une politologie de soi-
re lectorale et un commentaire sans vigilance de son-
dages commerciaux sans mthode. Platon avait un mot
magnifique pour tous ces gens, celui de doxosophe : ce
technicien-de-l'opinion-qui-se-croit-savant (je traduis
le triple sens du mot) pose les problmes de la politique
dans les termes mmes o se les posent les hommes d'af-
faires, les hommes politiques et les journalistes politiques
(c'est--dire trs exactement ceux qui peuvent se payer des
sondages...).
Q. - Vous venez de mentionner Platon. L'attitude du socio-

logue se rapproche-t-elle de celle du philosophe?
P.B. - Le sociologue s'oppose au doxosophe, comme le phi-
losophe, en ce qu'il met en question les vidences et surtout
celles qui se prsentent sous la forme de questions, les
siennes autant que celles des autres. C'est ce qui choque
profondment le doxosophe, qui voit un prjug politique
dans le fait de refuser la soumission profondment politique

qu'implique l'acceptation inconsciente des lieux communs,
au sens d'Aristote : des notions ou des thses avec lesquelles
on argumente, mais sur lesquelles on n'argumente pas.
Q. - Ne tendez-vous pas mettre, en un sens, le sociologue

une place de philosophe-roi, seul savoir o sont les vrais
problmes ?
P.B. - Ce que je dfends avant tout, c'est la possibilit et la
ncessit de l'intellectuel critique, et critique d'abord, de la
doxa intellectuelle que scrtent les doxosophes. Il n'y a
pas de vritable dmocratie sans vritable contre-pouvoir
critique. L'intellectuel en est un, et de premire grandeur.
C'est pourquoi je considre que le travail de dmolition de
l'intellectuel critique, mort ou vivant - Marx, Nietzsche,
Sartre, Foucault, et quelques autres que l'on classe en bloc
sous l'tiquette de pense 68 -, est aussi dangereux que
la dmolition de la chose publique et qu'il s'inscrit dans la
mme entreprise globale de restauration.
J'aimerais mieux, videmment, que les intellectuels
aient tous, et toujours, t la hauteur de l'immense res-
ponsabilit historique qui leur incombe et qu'ils aient
toujours engag dans leurs actions non seulement leur
autorit morale mais aussi leur comptence intellectuelle
- la faon, pour ne donner qu'un exemple, d'un Pierre
Vidal-Naquet investissant toute sa matrise de la mtho-
de histotique dans une critique des usages abusifs de l'his-
2
toire . Cela dit, pour citer Karl Kraus, entre deux maux,
je refuse de choisir le moindre . Si je n'ai gure d'indul-
gence pour les intellectuels irresponsables , j'aime enco-
re moins ces responsables intellectuels , polygraphes
polymorphes, qui pondent leur livraison annuelle entre
deux conseils d'administration, trois cocktails de presse et
quelques apparitions la tlvision.
Q. - Alors quel rle souhaitez-vous pour les intellectuels,

notamment dans la construction de l'Europe?
P.B. - Je souhaite que les crivains, les artistes, les philo-
sophes et les savants puissent se faire entendre directe-
ment dans tous les domaines de la vie publique o ils sont
comptents. Je crois que tout le monde aurait beaucoup
gagner ce que la logique de la vie intellectuelle, celle
de l'argumentation et de la rfutation, s'tende la vie
publique. Aujourd'hui, c'est la logique de la politique,
celle de la dnonciation et de la diffamation, de la slo-
ganisation et de la falsification de la pense de l'adver-
saire, qui s'tend bien souvent la vie intellectuelle. Il
serait bon que les crateurs puissent remplir leur fonc-
tion de service public et parfois de salut public.
Passer l'chelle de l'Europe, c'est seulement s'lever
un degr d'universalisation suprieur, marquer une tape
sur le chemin de l'tat universel qui, mme dans les
choses intellectuelles, est loin d'tre ralis. On n'aurait
pas gagn grand-chose, en effet, si l'europocentrisme
venait se substituer aux nationalismes blesss des vieilles
nations impriales. Au moment o les grandes utopies du
e
XIX sicle ont livr toute leur perversion, il est urgent de
crer les conditions d'un travail collectif de reconstruc-
tion d'un univers d'idaux ralistes, capables de mobiliser
les volonts sans mystifier les consciences.
Paris, dcembre 1991
1 - " La souffrance ", Actes de la recherche en sciences sociales, 90,

dcembre 1991, I 04 p. et P. Bourdieu et al., La misre du monde,
Paris, d. du Seuil, 1993.
2 - P. Vidal-Naquet, Les Juifs, la mmoire et te prsent, Paris,
La Dcouverte, tome I, 1981, tome II, 1991.
SoLLers tel quel*
Sollers tel quel, tel qu'en lui-mme, enfin. trange plaisir

spinoziste de la vrit qui se rvle, de la ncessit qui s'ac-
complit, dans l'aveu d'un titre, Balladur tel quel,
condens haute densit symbolique, presque trop beau
pour tre vrai, de toute une trajectoire : de Tel Quel
Balladur, de l'avant-garde littraire (et politique) en simi-
li l'arrire-garde politique authentique.
Rien de si grave diront les plus avertis ; ceux qui savent,
et depuis longtemps, que ce que Sollers a jet aux pieds du
candidat-prsident dans un geste sans prcdent depuis le
temps de Napolon III, ce n'est pas la littrature, moins
encore l'avant-garde, mais le simulacre de la littrature, et
de l'avant-garde. Mais ce faux-semblant est bien fait pour
tromper les vrais destinataires de son discours, tous ceux
qu'il entend flatter, en courtisan cynique, Balladuriens et
Enarques balladurophiles, frotts de culture Sciences-Po
pour dissertation en deux points et dners d'ambassade;
et aussi tous les matres du faire semblant, qui furent
regroups un moment ou un autre autour de Tel
Quel : faire semblant d'tre crivain, ou philosophe, ou
linguiste, ou tout cela la fois, quand on n'est rien et
qu'on ne sait rien de tout cela; quand, comme dans l'his-
toire drle, on connat l'air de la culture, mais pas les
paroles, quand on sait seulement mimer les gestes du
grand crivain, et mme faire rgner un moment la ter-
reur dans les lettres. Ainsi, dans la mesure o il parvient
imposer son imposture, le Tartuffe sans scrupules de la
* Ce texte a t publi dans Libration le 27 janvier 1995 la suite

de la publication d'un article de Philippe Sollers, paru, sous
le titre de " Balladur tel quel ", dans L'Express du 12 janvier 1995.
religion de l'art bafoue, humilie, pitine, en le jetant aux

pieds du pouvoir le plus bas, culturellement et politique-
ment - je pourrais dire policirement - tout l'hritage de
deux sicles de lutte pour l'autonomie du microcosme lit-
traire; et il prostitue avec lui tous les auteurs, souvent
hroques, dont il se rclame dans sa charge de recenseur
littraire pour journaux et revues semi-officiels, Voltaire,
Proust ou Joyce.
Le culte des transgressions sans pril qui rduit le liber-
tinage sa dimension erotique, conduit faire du cynis-
me un des Beaux-Arts. Instituer en rgle de vie le any-
thinggoes post-moderne, et s'autoriser jouer simultan-
ment ou successivement sur tous les tableaux, c'est se don-
ner le moyen de tout avoir et rien payer, la critique de
la socit du spectacle et le vedettariat mdiatique, le culte
de Sade et la rvrence pour Jean-Paul II, les professions
de foi rvolutionnaires et la dfense de l'orthographe, le
sacre de l'crivain et le massacre de la littrature (je pense
Femmes).
Celui qui se prsente et se vit comme une incarnation
de la libert a toujours flott, comme simple limaille, au
gr des forces du champ. Prcd, et autoris par tous les
glissements politiques de l're Mitterrand, qui pourrait
avoir t la politique, et plus prcisment au socialisme,
ce que Sollers a t la littrature, et plus prcisment
l'avant-garde, il a t port par toutes les illusions et toutes
les dsillusions politiques et littraires du temps. Et sa tra-
jectoire, qui se pense comme exception, est en fait statisti-
quement modale, c'est--dire banale, et ce titre exem-
plaire de la carrire de l'crivain sans qualits d'une poque
de restauration politique, et littraire : il est l'incarnation
idaltypique de l'histoire individuelle et collective de toute
une gnration d'crivains d'ambition, de tous ceux qui,
pour tre passs, en moins de trente ans, des terrorismes
maostes ou trotskistes aux positions de pouvoir dans la

banque, les assurances, la politique ou le journalisme, lui
accorderont volontiers leur indulgence.
Son originalit, - parce qu'il en a une : il s'est fait le
thoricien des vertus du reniement et de la trahison, ren-
voyant ainsi au dogmatisme, l'archasme, voire au terro-
risme, par un prodigieux renversement auto-justificateur,
tous ceux qui refusent de se reconnatre dans le nouveau
style libr et revenu de tout. Ses interventions publiques,
innombrables, sont autant d'exaltations de l'inconstance
ou, plus exactement, de la double inconstance, bien faite
pour renforcer la vision bourgeoise des rvoltes artistes -,
celle qui, par un double demi-tour, une double demie
rvolution, reconduit au point de dpart, aux impatiences
empresses du jeune bourgeois provincial, pour qui
Mauriac et Aragon crivaient des prfaces.
Paris, janvier 1995
Le sort des trangers

comme schibboleth*
La question du statut que la France accorde aux tran-

gers n'est pas un dtail. C'est un faux problme qui,
malheureusement, s'est peu peu impos comme une
question centrale, terriblement mal pose, dans la lutte
politique.
Convaincu qu'il tait capital de contraindre les diff-
rents candidats rpublicains s'exprimer clairement sur
cette question, le Groupe d'examen des programmes
lectoraux sur les trangers en France (GEPEF) a fait une
exprience dont les rsultats mritent d'tre connus.
l'interrogation laquelle il a tent de les soumettre, les
candidats se sont drobs - l'exception de Robert Hue,
et de Dominique Voynet qui en avait fait un des thmes
centraux de sa campagne, avec l'abrogation des lois
Pasqua, la rgularisation du statut des personnes non
expulsables, le souci d'assurer le droit des minorits :
Edouard Balladur a envoy une lettre nonant des gn-
ralits sans rapport avec nos vingt-six questions. Jacques
Chirac n'a pas rpondu notre demande d'entretien.
Lionel Jospin a mandat Martine Aubry et Jean-
Christophe Cambadlis, malheureusement aussi peu
clairs qu'clairants sur les positions de leur favori.
* Ce texte publi dans Libration le 3 mai 1995, sous la signature

de Jean-Pierre Alaux et la mienne, prsente le bilan
de l'enqute que le GEPEF (Groupe d'examen des programmes
lectoraux sur les trangers en France) avait lance en mars 1995
auprs de huit candidats l'lection prsidentielle afin
d'examiner avec eux leurs projets relatifs la situation des
trangers en France , sujet pratiquement exclu de la campagne
lectorale.
Il n'est pas besoin d'tre grand clerc pour dcouvrir

dans leurs silences et dans leur discours qu'ils n'ont pas
grand chose opposer au discours xnophobe qui, depuis
des annes, travaille transformer en haine les malheurs
de la socit, chmage, dlinquance, drogue, etc. Peut-
tre par manque de convictions, peut-tre par crainte de
perdre des voix en les exprimant, ils en sont venus ne
plus parler sur ce faux problme toujours prsent et tou-
jours absent que par strotypes convenus et sous-enten-
dus plus ou moins honteux, voquant par exemple la
scurit, la ncessit de rduire au maximum les
entres ou de contrler 1' immigration clandestine (non
sans rappeler l'occasion, pour faire progressiste, le rle
des trafiquants et des patrons qui l'exploitent).
Or, tous les calculs lectoralistes, que la logique d'un
univers politico-mdiatique fascin par les sondages ne fait
qu'encourager, reposent sur une srie de prsupposs sans
fondement : sans autre fondement en tout cas que la
logique la plus primitive de la participation magique, de la
contamination par contact et de l'association verbale. Un
exemple entre mille : comment peut-on parler d' immi-
grs propos de gens qui n'ont migr de nulle part et
dont on dit par ailleurs qu'ils sont de seconde gnration?
De mme, une des fonctions majeures de l'adjectif clan-
destin, que les belles mes soucieuses de respectabilit
progressiste associent au terme d' immigrs, n'est-elle pas
de crer une identification verbale et mentale entre le pas-
sage clandestin des frontires par les hommes et le passage
ncessairement frauduleux, donc clandestin, d'objets
interdits (de part et d'autre de la frontire) comme les
drogues ou les armes? Confusion criminelle qui autorise
penser les hommes concerns comme des criminels.
Ces croyances, les hommes politiques finissent par croi-
re qu'elles sont universellement partages par leurs lec-
teurs. Leur dmagogie lectoraliste repose, en effet, sur le

postulat que {'opinion publique, est hostile Y immi-
gration, aux trangers, toute espce d'ouverture des
frontires. Les verdicts des sondeurs, ces modernes
astrologues, et les injonctions des conseillers qui leur tien-
nent lieu de comptence et de conviction, les somment de
s'employer conqurir les voix de Le Pen. Or, pour s'en
tenir un seul argument, mais assez robuste, le score
mme qu'a obtenu Le Pen, aprs presque deux ans de lois
Pasqua, de discours et de pratiques scuritaires, porte
conclure que plus on rduit les droits des trangers, plus
les bataillons des lecteurs du Front national s'accroissent
(ce constat est videmment un peu simplificateur, mais
pas plus que la thse souvent avance que toute mesure
visant amliorer le statut juridique des trangers prsents
sur le territoire franais aurait pour effet de faire monter le
score de Le Pen). Ce qui est sr, en tout cas, c'est qu'avant
d'imputer la seule xnophobie le vote en faveur du Front
national, il faudrait s'interroger sur quelques autres fac-
teurs, comme par exemple les affaires de corruption qui
ont frapp l'univers mdiatico-politique.
Tout cela tant dit, reste qu'il faudrait repenser la ques-
tion du statut de l'tranger dans les dmocraties
modernes, c'est--dire la question des frontires qui peu-
vent tre encore lgitimement imposes aux dplace-
ments des personnes dans des univers qui, comme le
ntre, tirent tant de profits de tous ordres de la circula-
tion des personnes et des biens. Il faudrait au moins,
court terme, valuer, ft-ce dans la logique de l'intrt
bien compris, les cots pour le pays de la politique scuri-
taire associe au nom de M. Pasqua : cots entrans par
la discrimination dans et par les contrles policiers, qui
est bien faite pour crer ou renforcer la fracture sociale,
et par les atteintes, qui se gnralisent, aux droits fonda-
mentaux, cots pour le prestige de la France et sa tradi-

tion particulire de dfenseur des droits de l'homme, etc.
La question du statut accord aux trangers est bien le
1
critre dcisif, le schibboleth qui permet de juger de la
capacit des candidats prendre parti, dans tous leurs
choix, contre la France trique, rgressive, scuritaire,
protectionniste, conservatrice, xnophobe, et pour la
France ouverte, progressiste, internationaliste, universalis-
te. C'est pourquoi le choix des lecteurs-citoyens devrait se
porter sur le candidat qui se sera engag, de la manire la
plus claire, oprer la rupture la plus radicale et la plus
totale avec la politique actuelle de la France en matire
d' accueih des trangers. Ce devrait tre Lionel Jospin...
Mais le voudra-t-il ?
Paris, mai 1995
I - Schibboleth. preuve dcisive qui permet de juger

de la capacit d'une personne.
Les abus de pouvoir qui s'arment

ou s'autorisent de La raison*
[...] Il vient du fond des pays islamiques une question

trs profonde l'gard du faux universalisme occidental,
1
de ce que j'appelle l'imprialisme de l'universel . La
France a t l'incarnation par excellence de cet impria-
lisme, qui a suscit ici, dans ce pays mme, un national
populisme, associ pour moi au nom de Herder. S'il est
vrai que certain universalisme n'est qu'un nationalisme
qui invoque l'universel (les droits de l'homme, etc.) pour
s'imposer, il devient moins facile de taxer de ractionnai-
re toute raction fondamentaliste contre lui. Le rationa-
lisme scientiste, celui des modles mathmatiques qui
inspirent la politique du FMI ou de la Banque mondiale,
celui des Law firms, grandes multinationales juridiques
qui imposent les traditions du droit amricain la plan-
te entire, celui des thories de l'action rationnelle, etc.,
ce rationalisme est la fois l'expression et la caution d'une
arrogance occidentale, qui conduit agir comme si cer-
tains hommes avaient le monopole de la raison, et pou-
vaient s'instituer, comme on le dit communment, en
gendarmes du monde, c'est--dire en dtenteurs auto-
proclams du monopole de la violence lgitime, capables
de mettre la force des armes au service de la justice uni-
verselle. La violence terroriste, travers l'irrationalisme
du dsespoir dans lequel elle s'enracine presque toujours,
renvoie la violence inerte des pouvoirs qui invoquent la
raison. La coercition conomique s'habille souvent de rai-
* Intervention lors de la discussion publique organise par

le Parlement international des crivains la Foire du livre
de Francfort, le 15 octobre 1995.
sons juridiques. L'imprialisme se couvre de la lgitimit

d'instances internationales. Et, par l'hypocrisie mme des
rationalisations destines masquer ses double standards,
il tend susciter ou justifier au sein des peuples arabes,
sud-amricains, africains, une rvolte trs profonde
contre la raison qui ne peut pas tre spare des abus de
pouvoir qui s'arment ou s'autorisent de la raison (cono-
mique, scientifique ou autre). Ces irrationalismes sont
en partie le produit de notre rationalisme, imprialiste,
envahissant, conqurant ou mdiocre, triqu, dfensif,
rgressif et rpressif, selon les lieux et les moments. C'est
encore dfendre la raison que de combattre ceux qui mas-
quent sous les dehors de la raison leurs abus de pouvoir
ou qui se servent des armes de la raison pour asseoir ou
justifier un empire arbitraire.
Francfort, octobre 1995
I - P. Bourdieu, Deux imprialismes de l'universel, in C. Faur

et T. Bishop (ds), L'Amrique des Franais, Paris, d. Franois
Bourin, 1992, pp.149-155.
La parole du cheminot*
Interrog aprs l'explosion survenue le mardi 17 octobre

dans la deuxime voiture de la rame du RER qu'il condui-
sait, un cheminot qui, selon les tmoins, avait men avec
un sang-froid exemplaire l'vacuation des passagers, met-
tait en garde contre la tentation de s'en prendre la com-
munaut algrienne : ce sont, disait-il simplement, des
gens comme nous.
Cette parole extra-ordinaire, vrit du peuple saine,
comme disait Pascal, rompait soudain avec les propos de
tous les dmagogues ordinaires qui, par inconscience ou
par calcul, s'ajustent la xnophobie ou au racisme qu'ils
prtent au peuple, alors qu'ils contribuent les produire,
ou qui s'autorisent des attentes supposes de ceux qu'on
appelle parfois les simples pour leur offrir, en pensant
qu'ils s'en satisferont, les penses simplistes qu'il leur pr-
tent ; ou qui s'appuient sur la sanction du march (et des
annonceurs), incame par l'audimat ou les sondages, et
cyniquement identifie au verdict dmocratique du plus
grand nombre, pour imposer tous leur vulgarit et leur
bassesse.
Cette parole singulire faisait la preuve que l'on peut
rsister la violence qui s'exerce quotidiennement, en
toute bonne conscience, la tlvision, la radio ou dans
les journaux, au travers des automatismes verbaux, des
images banalises et des paroles convenues et l'effet d'ac-
coutumance qu'elle produit, levant insensiblement, dans
toute une population, le seuil de tolrance l'insulte et au
mpris racistes, abaissant les dfenses critiques contre la
Texte publi dans Alternatives algriennes, en novembre 1995.

pense pr-logique et la confusion verbale (entre islam et

islamisme, entre musulman et islamiste, ou entre islamis-
te et terroriste par exemple), renforant sournoisement
toutes les habitudes de pense et de comportement hri-
tes de plus d'un sicle de colonisation et de luttes colo-
niales. Il faudrait analyser ici en dtail l'enregistrement
cinmatographique d'un seul des 1850000 contrles
qui, la grande satisfaction de notre ministre de
l'Intrieur, ont t effectus rcemment par la police, pour
donner une petite ide de la myriade d'humiliations
infimes (tutoiement, fouille en public, etc.) ou d'injustices
et de dlits flagrants (brutalits, portes enfonces, intimit
viole) qu'a d subir une fraction importante des citoyens
ou des htes de ce pays, autrefois rput pour son ouver-
ture aux trangers ; et pour donner une ide aussi de l'in-
dignation, de la rvolte ou de la fureur que peuvent entra-
ner ces agissements : les propos ministriels, visiblement
destins rassurer, ou donner satisfaction la vindicte
scuritaire, en deviendraient aussitt moins rassurants.
Cette parole simple enfermait une exhortation par
l'exemple combattre rsolument tous ceux qui, dans
leur dsir d'aller toujours au plus simple, mutilent une
ralit historique ambigu, pour la rduire aux dichoto-
mies rassurantes de la pense manichenne que la tlvi-
sion, incline confondre un dialogue rationnel avec un
match de catch, a institues en modle. Il est infiniment
plus facile de prendre position pour ou contre une ide,
une valeur, une personne, une institution ou une situa-
tion, que d'analyser ce qu'elle est en vrit, dans toute sa
complexit. On s'empressera d'autant plus de prendre parti
sur ce que les journalistes appellent un problme de
socit celui du voile, par exemple que l'on est plus
incapable d'en analyser et d'en comprendre le sens, sou-
vent totalement contraire l'intuition ethnocentrique.
Les ralits historiques sont toujours nigmatiques et,

sous leur apparente vidence, difficiles dchiffrer; et il
n'en est sans doute aucune qui prsente ces caractris-
tiques un plus haut degr que la ralit algrienne. C'est
pourquoi elle reprsente, tant pour la connaissance que
pour l'action, un extraordinaire dfi : preuve de vrit
pour toutes les analyses, elle est aussi et surtout une pier-
re de touche de tous les engagements.
En ce cas plus que jamais, l'analyse rigoureuse des
situations et des institutions est sans doute le meilleur
antidote contre les visions partielles et contre tous les
manichismes, - souvent associs aux complaisances
pharisiennes de la pense communautariste -, qui,
travers les reprsentations qu'ils engendrent et les mots
dans lesquels ils s'expriment, sont souvent lourds de
consquences meurtrires.
Paris, novembre 1995
Contre La destruction
d'une civilisation*
Je suis ici pour dire notre soutien tous ceux qui luttent,
depuis trois semaines, contre la destruction d'une civilisa-
tion, associe l'existence du service public, celle de l'ga-
lit rpublicaine des droits, droits l'ducation, la sant,
la culture, la recherche, l'art, et, par dessus tout, au
travail.
Je suis ici pour dire que nous comprenons ce mouve-
ment profond, c'est--dire la fois le dsespoir et les
espoirs qui s'y expriment, et que nous ressentons aussi;
pour dire que nous ne comprenons pas (ou que nous ne
comprenons que trop) ceux qui ne le comprennent pas,
tel ce philosophe qui, dans le Journal du dimanche du
10 dcembre, dcouvre avec stupfaction le gouffre entre
la comprhension rationnelle du monde, incarne, selon
lui, par Jupp, - il le dit en toutes lettres -, et le dsir pro-
fond des gens.
Cette opposition entre la vision long terme de 1' lite
claire et les pulsions courte vue du peuple ou de ses
reprsentants, est typique de la pense ractionnaire de
tous les temps et de tous les pays ; mais elle prend aujour-
d'hui une forme nouvelle, avec la noblesse d'tat, qui
puise la conviction de sa lgitimit dans le titre scolaire et
dans l'autorit de la science, conomique notamment :
pour ces nouveaux gouvernants de droit divin, non seule-
ment la raison et la modernit, mais aussi le mouvement,
le changement, sont du ct des gouvernants, ministres,
* Intervention la gare de Lyon, lors des grves de dcembre

1995.
C O N T R E - F E U X 3 I
patrons ou experts; la draison et l'archasme, l'inertie et

le conservatisme du ct du peuple, des syndicats, des
intellectuels critiques.
C'est cette certitude technocratique qu'exprime Jupp,
lorsqu'il s'crie : Je veux que la France soit un pays srieux
et un pays heureux. Ce qui peut se traduire : je veux que
les gens srieux, c'est--dire, les lites, les narques, ceux
qui savent o est le bonheur du peuple, soient en mesure
de faire le bonheur du peuple, ft-ce malgr lui, c'est--
dire contre sa volont ; en effet, aveugl par ses dsirs, dont
parlait le philosophe, le peuple ne connat pas son bon-
heur - en particulier son bonheur d'tre gouvern par des
gens qui, comme M. Jupp, connaissent son bonheur
mieux que lui. Voil comment pensent les technocrates
et comment ils entendent la dmocratie. Et l'on com-
prend qu'ils ne comprennent pas que le peuple, au nom
duquel ils prtendent gouverner, descende dans la rue -
comble d'ingratitude! - pour s'opposer eux.
Cette noblesse d'tat, qui prche le dprissement de
l'tat et le rgne sans partage du march et du consomma-
teur, substitut commercial du citoyen, a fait main basse sur
l'tat; elle a fait du bien public, un bien priv, de la chose
publique, de la Rpublique, sa chose. Ce qui est en jeu,
aujourd'hui, c'est la reconqute de la dmocratie contre la
technocratie : il faut en finir avec la tyrannie des experts,
style Banque mondiale ou FMI, qui imposent sans discus-
sion les verdicts du nouveau Lviathan, les marchs finan-
ciers, et qui n'entendent pas ngocier, mais expliquer;
il faut rompre avec la nouvelle foi en l'invitabilit histo-
rique que professent les thoriciens du libralisme; il faut
inventer les nouvelles formes d'un travail politique collec-
tif capable de prendre acte des ncessits, conomiques
notamment (ce peut tre la tche des experts), mais pour
les combattre et, le cas chant, les neutraliser.
La crise d'aujourd'hui est une chance historique, pour
la France et sans doute aussi pour tous ceux, chaque jour
plus nombreux, qui, en Europe et ailleurs dans le monde,
refusent la nouvelle alternative : libralisme ou barbarie.
Cheminots, postiers, enseignants, employs des services
publics, tudiants, et tant d'autres, activement ou passi-
vement engags dans le mouvement, ont pos, par leurs
manifestations, par leurs dclarations, par les rflexions
innombrables qu'ils ont dclenches et que le couvercle
mdiatique s'efforce en vain d'touffer, des problmes
tout fait fondamentaux, trop importants pour tre lais-
ss des technocrates aussi suffisants qu'insuffisants :
comment restituer aux premiers intresss, c'est--dire
chacun de nous, la dfinition claire et raisonnable de
l'avenir des services publics, sant, ducation, transports,
etc., en liaison notamment avec ceux qui, dans les autres
pays d'Europe, sont exposs aux mmes menaces?
Comment rinventer l'cole de la Rpublique, en refu-
sant la mise en place progressive, au niveau de l'ensei-
gnement suprieur, d'une ducation deux vitesses,
symbolise par l'opposition entre les Grandes coles et
les facults ? Et l'on peut poser la mme question pro-
pos de la sant ou des transports. Comment lutter contre
la prcarisation qui frappe tous les personnels des services
publics et qui entrane des formes de dpendance et de
soumission, particulirement funestes dans les entreprises
de diffusion culturelle, radio, tlvision ou journalisme,
par l'effet de censure qu'elles exercent, ou mme dans
l'enseignement?
Dans le travail de rinvention des services publics, les

intellectuels, crivains, artistes, savants, etc., ont un rle
dterminant jouer. Ils peuvent d'abord contribuer bri-
ser le monopole de l'orthodoxie technocratique sur les
moyens de diffusion. Mais ils peuvent aussi s'engager, de
manire organise et permanente, et pas seulement dans

les rencontres occasionnelles d'une conjoncture de crise,
aux cts de ceux qui sont en mesure d'orienter efficace-
ment l'avenir de la socit, associations et syndicats
notamment, et travailler laborer des analyses rigou-
reuses et des propositions inventives sur les grandes ques-
tions que l'orthodoxie mdiatico-politique interdit de
poser : je pense en particulier la question de l'unifica-
tion du champ conomique mondial et des effets cono-
miques et sociaux de la nouvelle division mondiale du
travail, ou la question des prtendues lois d'airain des
marchs financiers au nom desquelles sont sacrifies tant
d'initiatives politiques, la question des fonctions de
l'ducation et de la culture dans des conomies o le capi-
tal informationnel est devenu une des forces productives
les plus dterminantes, etc.
Ce programme peut paratre abstrait et purement tho-
rique. Mais on peut rcuser le technocratisme autoritaire
sans tomber dans un populisme, auquel les mouvements
sociaux du pass ont trop souvent sacrifi, et qui fait le
jeu, une fois de plus, des technocrates.
Ce que j'ai voulu exprimer, en tout cas, peut-tre mal-
adroitement, - et j'en demande pardon ceux que j'au-
rais pu choquer ou ennuyer -, c'est une solidarit relle
avec ceux qui se battent aujourd'hui pour changer la
socit : je pense en effet qu'on ne peut combattre effica-
cement la technocratie, nationale et internationale, qu'en
l'affrontant sur son terrain privilgi, celui de la science,
conomique notamment, et en opposant la connaissan-
ce abstraite et mutile dont elle se prvaut, une connais-
sance plus respectueuse des hommes et des ralits aux-
quelles ils sont confronts.
Paris, dcembre 1995
Le mythe de La mondialisation
et l'tat social europen*
On entend dire partout, longueur de journe, - et c'est

ce qui fait la force de ce discours dominant -, qu'il n'y a
rien opposer la vision no-librale, qu'elle parvient
se prsenter comme vidente, comme dpourvue de toute
alternative. Si elle a cette sorte de banalit, c'est qu'il y a
tout un travail d'inculcation symbolique auquel partici-
pent, passivement, les journalistes ou les simples citoyens,
et surtout, activement, un certain nombre d'intellectuels.
Contre cette imposition permanente, insidieuse, qui pro-
duit, par imprgnation, une vritable croyance, il me
semble que les chercheurs ont un rle jouer. D'abord ils
peuvent analyser la production et la circulation de ce dis-
cours. Il y a de plus en plus de travaux, en Angleterre, aux
tats-Unis, en France, qui dcrivent de manire trs pr-
cise les procdures selon lesquelles cette vision du monde
est produite, diffuse et inculque. Par toute une srie
d'analyses la fois des textes, des revues dans lesquelles ils
taient publis et qui se sont peu peu imposes comme
lgitimes, des caractristiques de leurs auteurs, des col-
loques dans lesquels ceux-ci se runissaient pour les pro-
duire, etc., ils ont montr comment, et en Angleterre et
en France, un travail constant a t fait, associant des
intellectuels, des journalistes, des hommes d'affaires, pour
imposer comme allant de soi une vision no-librale qui,
pour l'essentiel, habille de rationalisations conomiques
les prsupposs les plus classiques de la pense conserva-
* Intervention la Confdration gnrale des travailleurs grecs

(GSEE) Athnes, en octobre 1996.
trice de tous les temps et de tous les pays. Je pense une

tude sur le rle de la revue Preuves qui, finance par la
CIA, a t patronne par de grands intellectuels franais,
et qui, pendant 20 25 ans - pour que quelque chose de
faux devienne vident, cela prend du temps , a produit
inlassablement, contre-courant au dbut, des ides qui
1
sont peu peu devenues videntes . La mme chose s'est
passe en Angleterre, et le thatchrisme n'est pas n de
Mme Thatcher. Il tait prpar depuis trs longtemps par
des groupes d'intellectuels qui avaient pour la plupart des
2
tribunes dans les grands journaux . Une premire contri-
bution possible des chercheurs pourrait tre de travailler
la diffusion de ces analyses, sous des formes accessibles
tous.
Ce travail d'imposition, commenc depuis trs long-
temps, continue aujourd'hui. Et on peut observer rgu-
lirement l'apparition, comme par miracle, quelques
jours d'intervalle, dans tous les journaux franais, avec
des variantes lies la position de chaque journal dans
l'univers des journaux, de constats sur la situation cono-
mique miraculeuse des Etats-Unis ou de l'Angleterre.
Cette sorte de goutte--goutte symbolique auquel les
journaux crits et tlviss contribuent trs fortement -
en grande partie inconsciemment, parce que la plupart
des gens qui rptent ces propos le font de bonne foi ,
produit des effers rrs profonds. C'est ainsi qu'au bout du
compte, le no-libralisme se prsente sous les dehors de
X invitabilit.
C'est tout un ensemble de prsupposs qui sont impo-
ss comme allant de soi : on admet que la croissance
maximum, donc la productivit et la comptitivit, est la
fin ultime et unique des actions humaines; ou qu'on ne
peut rsister aux forces conomiques. Ou encore, prsup-
pos qui fonde tous les prsupposs de l'conomie, on fait
une coupure radicale entre l'conomique et le social, lais-

s l'cart, et abandonn aux sociologues, comme une
sorte de rebut. Autre prsuppos important, c'est le
lexique commun qui nous envahit, que nous absorbons
ds que nous ouvrons un journal, ds que nous coutons
une radio, et qui est fait, pour l'essentiel, d'euphmismes.
Malheureusement, je n'ai pas d'exemples grecs, mais je
pense que vous n'aurez pas de peine en trouver. Par
exemple en France, on ne dit plus le patronat, on dit les
forces vives de la nation; on ne parle pas de dbauchage,
mais de dgraissage, en utilisant une analogie sportive
(un corps vigoureux doit tre mince). Pour annoncer
qu'une entreprise va dbaucher 2 000 personnes, on par-
lera du plan social courageux de Alcatel. Il y a aussi
tout un jeu avec les connotations et les associations de
mots comme flexibilit, souplesse, drgulation, qui tend
faire croire que le message no-libral est un message
universaliste de libration.
Contre cette doxa, il faut, me semble-t-il, se dfendre
en la soumettant l'analyse et en essayant de comprendre
les mcanismes selon lesquels elle est produite et impose.
Mais cela ne suffit pas, mme si c'est trs important, et on
peut lui opposer un certain nombre de constats empi-
riques. Dans le cas de la France, l'tat a commenc
abandonner un certain nombre de terrains de l'action
sociale. La consquence, c'est une somme extraordinaire
de souffrances de toutes sortes, qui n'affectent pas seule-
ment les gens frapps par la grande misre. On peut ainsi
montrer qu' l'origine des problmes qui s'observent dans
les banlieues des grandes villes, il y a une politique no-
librale du logement qui, mise en pratique dans les
annes 1970 (l'aide la personne), a entran une
sgrgation sociale, avec d'un ct le sous-proltariat
compos pour une bonne part d'immigrs, qui est rest
dans les grands ensembles collectifs et, de l'autre, les tra-

vailleurs permanents dots d'un salaire stable et la petite-
bourgeoisie qui sont partis dans des petites maisons indi-
viduelles qu'ils ont achetes avec des crdits entranant
pour eux des contraintes normes. Cette coupure sociale
a t dtermine par une mesure politique.
Aux tats-Unis, on assiste un ddoublement de l'tat,
avec d'un ct un tat qui assure des garanties sociales,
mais pour les privilgis, suffisamment assurs pour don-
ner des assurances, des garanties, et un tat rpressif,
policier, pour le peuple. Dans l'tat de Californie, un
des plus riches des tats-Unis, - il a t un moment
constitu par certains sociologues franais en paradis de
toutes les librations , et des plus conservateurs aussi,
qui est dot de l'universit sans doute la plus prestigieu-
se du monde, le budget des prisons est suprieur, depuis
1994, au budget de toutes les universits runies. Les
Noirs du ghetto de Chicago ne connaissent de l'tat que
le policier, le juge, le gardien de prison et le parole officer,
c'est--dire l'officier d'application des peines devant qui
ils doivent se prsenter rgulirement sous peine de
repartir en prison. On a affaire l une sorte de ralisa-
tion du rve des dominants, un tat qui, comme l'a
montr Loc Wacquant, se rduit de plus en plus sa
fonction policire.
Ce que nous voyons aux tats-Unis et qui s'esquisse en
Europe, c'est un processus d'involution. Quand on tudie
la naissance de l'tat dans les socits o l'tat s'est
constitu le plus tt, comme la France et l'Angleterre, on
observe d'abord une concentration de force physique et
une concentration de force conomique - les deux allant
de pair, il faut de l'argent pour pouvoir faire des guerres,
pour pouvoir faire la police, etc. et il faut des forces de
police pour pouvoir prlever de l'argent. Ensuite on a une
concentration de capital culturel, puis une concentration

d'autorit. Cet Etat, mesure qu'il avance, acquiert de
l'autonomie, devient partiellement indpendant des
forces sociales et conomiques dominantes. La bureau-
cratie d'tat commence tre en mesure de distordre les
volonts des dominants, de les interprter et parfois d'ins-
pirer des politiques.
Le processus de rgression de l'tat fait voir que la rsis-
tance la croyance et la politique no-librales est d'au-
tant plus forte dans les diffrents pays que les traditions
tatiques y taient plus fortes. Et ceci s'explique parce que
l'tat existe sous deux formes : dans la ralit objective,
sous la forme d'un ensemble d'institutions comme des
rglements, des bureaux, des ministres, etc. et aussi dans
les ttes. Par exemple, l'intrieur de la bureaucratie fran-
aise, lors de la rforme du financement du logement, les
ministres sociaux ont lutt contre les ministres finan-
ciers, pour dfendre la politique sociale du logement. Ces
fonctionnaires avaient intrt dfendre leur ministres,
leurs positions ; mais, c'est aussi qu'ils y croyaient, qu'ils
dfendaient leurs convictions. L'tat, dans tous les pays,
est, pour une part, la trace dans la ralit de conqutes
sociales. Par exemple, le ministre du Travail est une
conqute sociale devenue une ralit, mme si, dans cer-
taines circonstances, il peut tre aussi un instrument de
rpression. Et l'tat existe aussi dans la tte des tra-
vailleurs sous la forme de droit subjectif (a c'est mon
droit, on ne peut pas me faire a), d'attachement aux
acquis sociaux, etc. Par exemple, une des grosses diff-
rences entre la France et l'Angleterre, c'est que les Anglais
thatchriss dcouvrent qu'ils n'ont pas rsist autant
qu'ils auraient pu, en grande partie parce que le contrat
de travail tait un contrat de common law, et non, comme
en France, une convention garantie par l'tat. Et aujour-
d'hui, paradoxalement, au moment o, en Europe conti-

nentale, on exalte le modle de l'Angleterre, au mme
moment les travailleurs anglais regardent du ct du
Continent et dcouvrent qu'il offre des choses que leur
tradition ouvrire ne leur offrait pas, c'est--dire l'ide de
droit du travail.
L'Etat est une ralit ambigu. On ne peut pas se
contenter de dire que c'est un instrument au service des
dominants. Sans doute l'tat n'est-il pas compltement
neutre, compltement indpendant des dominants, mais
il a une autonomie d'autant plus grande qu'il est plus
ancien, qu'il est plus fort, qu'il a enregistr dans ses struc-
tures des conqutes sociales plus importantes, etc. Il est le
lieu de conflits (par exemple entre les ministres finan-
ciers et les ministres dpensiers, chargs des problmes
sociaux). Pour rsister contre Yinvolution de l'Etat, c'est--
dire contre la rgression vers un tat pnal, charg de la
rpression, et sacrifiant peu peu les fonctions sociales,
ducation, sant, assistance, etc., le mouvement social
peut trouver des appuis du ct des responsables des dos-
siers sociaux, chargs de la mise en oeuvre de l'aide aux
chmeurs de longue dure, qui s'inquitent des ruptures
de la cohsion sociale, du chmage, etc., et qui s'opposent
aux financiers qui ne veulent connatre que les
contraintes de la globalisation et la place de la France
dans le monde.
J'ai voqu la globalisation: c'est un mythe au sens
fort du terme, un discours puissant, une ide force,
une ide qui a de la force sociale, qui obtient la croyance.
C'est l'arme principale des luttes contre les acquis du wel-
fare state : les travailleurs europens, dit-on, doivent riva-
liser avec les travailleurs moins favoriss du reste du
monde. On donne ainsi en modle aux travailleurs euro-
pens des pays o le salaire minimum n'existe pas, o les
ouvriers travaillent 12 heures par jour pour un salaire qui

e
varie entre l / 4 e t l / 1 5 d u salaire europen, o il n'y a pas
de syndicats, o l'on fait travailler les enfants, etc. Et c'est
au nom d'un tel modle qu'on impose la flexibilit, autre
mot-cl du libralisme, c'est--dire le travail de nuit, le
travail des week-ends, les heures de travail irrgulires,
autant de choses inscrites de toute ternit dans les rves
patronaux. De faon gnrale, le no-libralisme fait reve-
nir sous les dehors d'un message trs chic et trs moder-
ne les plus vieilles ides du plus vieux patronat. (Des
revues, aux tats-Unis, dressent le palmars de ces
patrons de choc, qui sont classs, comme leur salaire en
dollars, d'aprs le nombre de gens qu'ils ont eu le coura-
ge de licencier). C'est le propre des rvolutions conserva-
trices, celle des annes trente en Allemagne, celle des
Thatcher, Reagan et autres, de prsenter des restaurations
comme des rvolutions. La rvolution conservatrice
aujourd'hui prend une forme indite : il ne s'agit pas,
comme en d'autres temps, d'invoquer un pass idalis,
travers l'exaltation de la terre et du sang, thmes
archaques des vieilles mythologies agraires. Cette rvolu-
tion conservatrice d'un type nouveau se rclame du pro-
grs, de la raison, de la science (l'conomie en l'occurren-
ce) pour justifier la restauration et tente ainsi de renvoyer
dans l'archasme la pense et l'action progressistes. Elle
constitue en normes de toutes les pratiques, donc en
rgles idales, les rgularits relles du monde cono-
mique abandonn sa logique, la loi dite du march,
c'est--dire la loi du plus fort. Elle ratifie et glorifie le
rgne de ce que l'on appelle les marchs financiers, c'est-
-dire le retour une sorte de capitalisme radical, sans
autre loi que celle du profit maximum, capitalisme sans
frein et sans fard, mais rationalis, pouss la limite de
son efficacit conomique par l'introduction de formes
modernes de domination, comme le management, et de

techniques de manipulation, comme l'enqute de mar-
ch, le marketing, la publicit commerciale.
Si cette rvolution conservatrice peut tromper, c'est
qu'elle n'a plus rien, en apparence, de la vieille pastorale
Fort-Noire des rvolutionnaires conservateurs des annes
trente ; elle se pare de tous les signes de la modernit. Ne
vient-elle pas de Chicago? Galile disait que le monde
naturel est crit en langage mathmatique. Aujourd'hui,
on veut nous faire croire que c'est le monde conomique
et social qui se met en quations. C'est en s'armant de
mathmatique (et de pouvoir mdiatique) que le no-
libralisme est devenu la forme suprme de la sociodice
conservatrice qui s'annonait, depuis 30 ans, sous le nom
de fin des idologies, ou, plus rcemment, de fin de
l'histoire.
Pour combattre le mythe de la mondialisation, qui a
pour fonction de faire accepter une restauration, un
retour un capitalisme sauvage, mais rationalis, et
cynique, il faut revenir aux faits. Si l'on regarde les statis-
tiques, on observe que la concurrence que subissent les
travailleurs europens est pour l'essentiel intra-europen-
ne. Selon les sources que j'utilise, 70% des changes co-
nomiques des nations europennes s'tablissent avec
d'autres pays europens. En mettant l'accent sur la mena-
ce extra-europenne, on cache que le principal danger est
constitu par la concurrence interne des pays europens et
ce qu'on appelle parfois le social dumping : les pays euro-
pens faible protection sociale, salaires bas, peuvent
tirer parti de leurs avantages dans la comptition, mais en
tirant vers le bas les autres pays, ainsi contraints d'aban-
donner les acquis sociaux pour rsister. Ce qui implique
que, pour chapper cette spirale, les travailleurs des pays
avancs ont intrt s'associer aux travailleurs des pays les
moins avancs pour garder leurs acquis et pour en favori-

ser la gnralisation tous les travailleurs europens. (Ce
qui n'est pas facile, du fait des diffrences dans les tradi-
tions nationales, notamment dans le poids des syndicats
par rapport l'tat et dans les modes de financement de
la protection sociale.)
Mais ce n'est pas tout. Il y a aussi tous les effets, que
chacun peut constater, de la politique no-librale. Ainsi
un certain nombre d'enqutes anglaises montrent que la
politique thatchrienne a suscit une formidable inscuri-
t, un sentiment de dtresse, d'abord chez les travailleurs
manuels, mais aussi dans la petite-bourgeoisie. On obser-
ve exactement la mme chose aux tats-Unis o l'on assis-
te la multiplication des emplois prcaires et sous-pays
(qui font baisser artificiellement les taux de chmage). Les
classes moyennes amricaines, soumises la menace du
licenciement brutal, connaissent une terrible inscurit
(faisant ainsi dcouvrir que ce qui est important dans un
emploi, ce n'est pas seulement le travail et le salaire qu'il
procure, mais la scurit qu'il assure). Dans tous les pays,
la proportion des travailleurs statut temporaire crot par
rapport la population des travailleurs statut perma-
nent. La prcarisation et la flexibilisation entranent la
perte des faibles avantages (souvent dcrits comme des
privilges de nantis) qui pouvaient compenser les
faibles salaires, comme l'emploi durable, les garanties de
sant et de retraite. La privatisation, de son ct, entrane
la perte des acquis collectifs. Par exemple, dans le cas de
la France, les 3/4 des travailleurs nouvellement embau-
chs le sont titre temporaire, et seulement 1/4 de ces 3/4
deviendront des travailleurs permanents. Evidemment les
nouveaux embauchs sont plutt des jeunes. Ce qui fait
que cette inscurit frappe essentiellement les jeunes, en
France - nous l'avions aussi constat dans notre livre La
Misre du monde- et aussi en Angleterre o la dtresse des

jeunes atteint des sommets, avec des consquences
comme la dlinquance et autres phnomnes extr-
mement coteux.
quoi s'ajoute, aujourd'hui, la destruction des bases
conomiques et sociales des acquis culturels les plus rares
de l'humanit. L'autonomie des univers de production
culturelle l'gard du march, qui n'avait pas cess de
s'accrotre, travers les luttes et les sacrifices des crivains,
des artistes et des savants, est de plus en plus menace. Le
rgne du commerce et du commercial s'impose
chaque jour davantage la littrature, travers notam-
ment la concentration de l'dition, de plus en plus direc-
tement soumise aux contraintes du profit immdiat, la
critique littraire et artistique, livre aux plus opportu-
nistes serviteurs des diteurs - ou de leurs compres, avec
les renvois d'ascenseur -, et surtout au cinma (on peut
se demander ce qui restera, dans dix ans, d'un cinma de
recherche europen, si rien n'est fait pour offrir aux pro-
ducteurs d'avant-garde des moyens de production et sur-
tout peut-tre de diffusion) ; sans parler des sciences
sociales, condamnes s'asservir aux commandes directe-
ment intresses des bureaucraties d'entreprises ou d'tat
ou mourir de la censure des pouvoirs (relays par les
opportunistes) ou de l'argent.
Si la globalisation est avant tout un mythe justificateur,
il y a un cas o elle est bien relle, c'est celui des marchs
financiers. la faveur de l'abaissement d'un certain
nombre de contrles juridiques et de l'amlioration des
moyens de communication modernes qui entrane
l'abaissement des cots de communication, on s'oriente
vers un march financier unifi, ce qui ne veut pas dire
homogne. Ce march financier est domin par certaines
conomies, c'est--dire par les pays les plus riches, et en
particulier par le pays dont la monnaie est utilise comme

monnaie internationale de rserve et qui du coup dispo-
se l'intrieur de ces marchs financiers d'une grande
marge de libert. Le march financier est un champ dans
lequel les dominants, les Etats-Unis dans ce cas parti-
culier, occupent une position telle qu'ils peuvent en dfi-
nir en grande partie les rgles du jeu. Cette unification
des marchs financiers autour d'un certain nombre de
nations dtentrices de la position dominante entrane une
rduction de l'autonomie des marchs financiers
nationaux. Les financiers franais, les inspecteurs des
Finances, qui nous disent qu'il faut se plier la ncessit,
oublient de dire qu'ils se font les complices de cette nces-
sit et que, travers eux, c'est l'tat national franais qui
abdique.
Bref, la globalisation n'est pas une homognisation,
mais au contraire elle est l'extension de l'emprise d'un
petit nombre de nations dominantes sur l'ensemble des
places financires nationales. II en rsulte une redfinition
partielle de la division du travail international dont les
travailleurs europens subissent les consquences, avec
par exemple le transfert de capitaux et d'industries vers les
pays main-d'oeuvre bon march. Ce march du capital
international tend rduire l'autonomie des marchs du
capital national, et en particulier interdire la manipula-
tion par les tats nationaux des taux de change, des taux
d'intrt, qui sont de plus en plus dtermins par un pou-
voir concentr aux mains d'un petit nombre de pays. Les
pouvoirs nationaux sont soumis au risque d'attaques sp-
culatives de la part d'agents dots de fonds massifs qui
peuvent provoquer une dvaluation, les gouvernements
de gauche tant videmment particulirement menacs
parce qu'ils suscitent la suspicion des marchs financiers
(un gouvernement de droite qui fait une politique peu
conforme aux idaux du FMI est moins en danger qu'un

gouvernement de gauche, mme s'il fait une politique
conforme aux idaux du FMI). C'est la structure du
champ mondial qui exerce une contrainte structurale, ce
qui donne aux mcanismes une apparence de fatalit. La
politique d'un tat particulier est largement dtermine
par sa position dans la structure de la distribution du
capital financier (qui dfinit la structure du champ co-
nomique mondial).
En prsence de ces mcanismes, que peut-on faire? Il
faudrait rflchir d'abord sur les limites implicites qu'ac-
cepte la thorie conomique. La thorie conomique ne
prend pas en compte dans l'valuation des cots d'une
politique, ce que l'on appelle les cots sociaux. Par
exemple, une politique de logement, celle qu'a dcide
Giscard d'Estaing en 1970, impliquait des cots sociaux
long terme qui n'apparaissent mme pas comme tels car,
en dehors des sociologues, qui se souvient, vingt ans plus
tard, de cette mesure? Qui rattacherait une meute de
1990 dans une banlieue de Lyon une dcision politique
de 1970? Les crimes sont impunis parce qu'ils sont frap-
ps d'oubli. Il faudrait que toutes les forces sociales cri-
tiques insistent sur l'incorporation dans les calculs cono-
miques des cots sociaux des dcisions conomiques.
Qu'est-ce que cela cotera long terme en dbauchages,
en souffrances, en maladies, en suicides, en alcoolisme, en
consommation de drogue, en violence dans la famille,
etc. autant de choses qui cotent trs cher, en argent,
mais aussi en souffrance ? Je crois que, mme si cela peut
paratre trs cynique, il faut retourner contre l'conomie
dominante ses propres armes, et rappeler que, dans la
logique de l'intrt bien compris, la politique strictement
conomique n'est pas ncessairement conomique en
inscurit des personnes et des biens, donc en police, etc.
Plus prcisment, il faut mettre en question radicalement

la vision conomique qui individualise tout, la produc-
tion comme la justice ou la sant, les cots comme les
profits et qui oublie que l'efficacit, dont elle se donne
une dfinition troite et abstraite, en l'identifiant tacite-
ment la rentabilit financire, dpend videmment des
fins auxquelles on la mesure, rentabilit financire pour
les actionnaires et les investisseurs, comme aujourd'hui,
ou satisfaction des clients et des usagers, ou, plus large-
ment, satisfaction et agrment des producteurs, des
consommateurs et, ainsi, de proche en proche, du plus
grand nombre. A cette conomie troite et courte vue,
il faut opposer une conomie du bonheur, qui prendrait
acte de tous les profits, individuels et collectifs, matriels
et symboliques, associs l'activit (comme la scurit),
et aussi de tous les cots matriels et symboliques associs
l'inactivit ou la prcarit (par exemple, la consom-
mation de mdicaments \ la France a le record de la
consommation de tranquillisants). On ne peut pas tricher
avec la loi de la conservation de la violence : toute violence
se paie et par exemple la violence structurale qu'exercent
les marchs financiers, sous forme de dbauchages, de
prcarisation, etc., a sa contrepartie plus ou moins long
terme sous forme de suicides, de dlinquance, de crimes,
de drogue, d'alcoolisme, de petites ou de grandes vio-
lences quotidiennes.
Dans l'tat actuel, les luttes critiques des intellectuels, des

syndicats, des associations, doivent se porter en priorit
contre le dprissement de l'tat. Les tats nationaux sont
mins du dehors par les forces financires, ils sont mins
du dedans par ceux qui se font les complices de ces forces
financires, c'est--dire les financiers, les hauts fonction-
naires des finances, etc. Je pense que les domins ont int-
rt dfendre l'tat, en particulier dans son aspect social.
Cette dfense de l'tat ne s'inspire pas d'un nationalisme.

Si l'on peut lutter contre l'tat national, il faut dfendre les
fonctions universelles qu'il remplit et qui peuvent tre
remplies aussi bien, sinon mieux, par un tat supranatio-
nal. Si l'on ne veut pas que ce soit la Bundesbank qui, tra-
vers les taux d'intrt, gouverne les politiques financires
des diffrents tats, est-ce qu'il ne faut pas lutter pour la
construction d'un tat supranational, relativement auto-
nome par rapport aux forces conomiques internationales
et aux forces politiques nationales et capable de dvelopper
la dimension sociale des institutions europennes? Par
exemple, les mesures visant assurer la rduction du temps
de travail ne prendraient tout leur sens que si elles taient
prises par une instance europenne et applicables l'en-
semble des nations europennes.
Historiquement, l'tat a t une force de rationalisa-
tion, mais qui a t mise au service des forces dominantes.
Pour viter qu'il en soit ainsi, il ne suffit pas de s'insurger
contre les technocrates de Bruxelles. Il faudrait inventer
un nouvel internationalisme, au moins l'chelle rgio-
nale de l'Europe, qui pourrait offrir une alternative la
rgression nationaliste qui, la faveur de la crise, menace
peu ou prou tous les pays Europens. Il s'agirait de
construire des institutions qui soient capables de contr-
ler ces forces du march financier, d'introduire les
Allemands ont un mot magnifique un Regrezionsverbot,
une interdiction de rgression en matire d'acquis sociaux
l'chelle europenne. Pour cela, il est absolument indis-
pensable que les instances syndicales agissent ce niveau
supranational, parce que c'est l que s'exercent les forces
contre lesquelles elles se battent. Il faut donc essayer de
crer les bases organisationnelles d'un vritable interna-
tionalisme critique capable de s'opposer vraiment au no-
libralisme.
Dernier point. Pourquoi les intellectuels sont-ils ambi-

gus dans tout cela ? Je n'entreprendrai pas d'numrer,
ce serait trop long et trop cruel toutes les formes de la
dmission ou, pire, de la collaboration. J'voquerai seule-
ment les dbats des philosophes dits modernes ou post-
modernes qui, lorsqu'ils ne se contentent pas de laisser
faire, occups qu'ils sont par leurs jeux scolastiques, s'en-
ferment dans une dfense verbale de la raison et du dia-
logue rationnel ou, pire, proposent une variante dite
post-moderne, en fait radical chic , de l'idologie de la
fin des idologies, avec la condamnation des grands rcits
ou la dnonciation nihiliste de la science.
En fait, la force de l'idologie no-librale, c'est qu'elle
repose sur une sorte de no-darwinisme social : ce sont
les meilleurs et les plus brillants, comme on dit
Harvard, qui triomphent (Becker, prix Nobel d'conomie,
a dvelopp l'ide que le darwinisme est le fondement de
l'aptitude au calcul rationnel qu'il prte aux agents cono-
miques). Derrire la vision mondialiste de l'internationale
des dominants, il y a une philosophie de la comptence
selon laquelle ce sont les plus comptents qui gouvernent,
et qui ont du travail, ce qui implique que ceux qui n'ont
pas de travail ne sont pas comptents. Il y a les winners et
les losers, il y a la noblesse, ce que j'appelle la noblesse
d'tat, c'est--dire ces gens qui ont toutes les proprits
d'une noblesse au sens mdival du terme et qui doivent
leur autorit l'ducation, c'est--dire, selon eux, l'intel-
ligence, conue comme un don du Ciel, dont nous savons
qu'en ralit elle est distribue par la socit, les ingalits
d'intelligence tant des ingalits sociales. L'idologie de la
comptence convient trs bien pour justifier une opposi-
tion qui ressemble un peu celle des matres et des
esclaves : avec d'un ct des citoyens part entire qui ont
des capacits et des activits trs rares et surpayes, qui
sont en mesure de choisir leur employeur (alors que les

autres sont choisis par leur employeur, dans le meilleur
des cas), qui sont en mesure d'obtenir de trs hauts reve-
nus sur le march du travail international, qui sont sur-
occups, hommes et femmes (j'ai lu une trs belle tude
anglaise sur ces couples de cadres fous qui courent le
monde, qui sautent d'un avion un autre, qui ont des reve-
nus hallucinants qu'ils ne peuvent mme pas rver de
dpenser en quatre vies, etc.), et puis, de l'autre ct, une
masse de gens vous aux emplois prcaires ou au chmage.
Max Weber disait que les dominants ont toujours
besoin d'une thodice de leur privilge, ou, mieux,
d'une sociodice, c'est--dire d'une justification tho-
rique du fait qu'ils sont privilgis. La comptence est
aujourd'hui au cur de cette sociodice, qui est accepte,
videmment, par les dominants - c'est leur intrt mais
3
aussi par les autres . Dans la misre des exclus du travail,
dans la misre des chmeurs de longue dure, il y a
quelque chose de plus que dans le pass. L'idologie
anglo-saxonne, toujours un peu prdicatrice, distinguait
les pauvres immoraux et les deserving poor les pauvres
mritants - dignes de la charit. cette justification
thique est venue s'ajouter ou se substituer une justifi-
cation intellectuelle. Les pauvres ne sont pas seulement
immoraux, alcooliques, corrompus, ils sont stupides,
inintelligents. Dans la souffrance sociale, entre pour une
grande part la misre du rapport l'cole qui ne fait pas
seulement les destins sociaux mais aussi l'image que les
gens se font de ce destin (ce qui contribue sans doute
expliquer ce que l'on appelle la passivit des domins, la
difficult les mobiliser, etc.). Platon avait une vision du
monde social qui ressemble celle de nos technocrates,
avec les philosophes, les gardiens, puis le peuple. Cette
philosophie est inscrite, l'tat implicite, dans le systme
scolaire. Trs puissante, elle est trs profondment int-

riorise. Pourquoi est-on pass de l'intellectuel engag
l'intellectuel dgag? En partie parce que les intellec-
tuels sont dtenteurs de capital culturel et que, mme s'ils
sont domins parmi les dominants, ils font partie des
dominants. C'est un des fondements de leur ambiva-
lence, de leur engagement mitig dans les luttes. Ils parti-
cipent confusment de cette idologie de la comptence.
Quand ils se rvoltent, c'est encore, comme en 33 en
Allemagne, parce qu'ils estiment ne pas recevoir tout ce
qui leur est d, tant donn leur comptence, garantie
par leurs diplmes.
Athnes, octobre 1996
I - P. Grmion, Preuves, une revue europenne Paris, Paris, Julliard,

1 989 et intelligence de l'anti-communisme, le congrs pour la libert
de la culture Paris, Paris, Fayard, 1995.
2 - K. Dixon, Les Evanglistes du March, Liber, 32, septembre
1997, pp.5-6; C. Pasche et S. Peters, Ls premiers pas de la
Socit du Mont-Plerin ou les dessous chics du nolibralisme,
Les Annuelles (L'avnement des sciences sociales comme disciplines
acadmiques), 8, 1997, pp. 191-216.
3 - Cf. P. Bourdieu, Le racisme de l'intelligence, in Questions
de sociologie, Paris, d. de Minuit, 1980, pp.264-268.
La pense Tietmeyer*
Je ne voudrais pas tre ici pour apporter un supplment

d'me. La rupture des liens d'intgration sociale que l'on
demande la culture de renouer est la consquence direc-
te d'une politique, d'une politique conomique. Et l'on
attend souvent des sociologues qu'ils rparent les pots cas-
ss par les conomistes. Donc, au lieu de me contenter de
proposer ce que, dans les hpitaux, on appelle des soins
palliatifs, je voudrais essayer de poser la question de la
contribution du mdecin la maladie. Il se pourrait en
effet que, pour une grande part, les maladies sociales que
nous dplorons soient produites par la mdecine souvent
brutale que l'on applique ceux qu'on est cens soigner.
Pour cela, ayant lu, dans l'avion qui m'amenait
d'Athnes Zurich, une interview du prsident de la
Banque d'Allemagne, prsent comme le grand prtre du
deutsche mark, ni plus ni moins, je voudrais, puisque je
suis ici dans un centre connu pour ses traditions d'exg-
se littraire, me livrer une sorte d'analyse hermneutique
d'un texte dont vous trouverez l'intgralit dans Le Monde
du 17 octobre 1996.
Voici ce que dit le grand prtre du deutsche mark:
L'enjeu aujourd'hui, c'est de crer les conditions favo-
rables une croissance durable, et la confiance des inves-
tisseurs. Il faut donc contrler les budgets publics. . C'est-
-dire - il sera plus explicite dans les phrases suivantes -
enterrer le plus vite possible l'tat social, et entre autres
choses, ses politiques sociales et culturelles dispendieuses,
* Intervention lors des Rencontres culturelles franco-allemandes

sur L'intgration sociale comme problme culturel, Universit
de Fribourg (Allemagne), octobre 1996.
pour rassurer les investisseurs qui aimeraient mieux se
charger eux-mmes de leurs investissements culturels. Je
suis sr qu'ils aiment tous la musique romantique et la
peinture expressionniste, et je suis persuad, sans rien
savoir sur le prsident de la Banque d'Allemagne, que,
ses heures perdues, comme le directeur de notre banque
nationale, M. Trichet, il lit de la posie et pratique le
mcnat. Je reprends : Il faut donc contrler les budgets
publics, baisser le niveau des taxes et impts jusqu' leur
donner un niveau supportable long terme. Entendez :
baisser le niveau des taxes et impts des investisseurs jus-
qu' les rendre supportables long terme par ces mmes
investisseurs, vitant ainsi de les dcourager et de les encou-
rager porter ailleurs leurs investissements. Je continue ma
lecture : rformer le systme de protection sociale. . C'est-
-dire enterrer le welfare state et ses politiques de protection
sociale, bien faites pour ruiner la confiance des investis-
seurs, pour susciter leur mfiance lgitime, certains qu'ils
sont en effet que leurs acquis conomiques, on parle d'ac-
quis sociaux, on peut bien parler d'acquis conomiques ,
je veux dire leurs capitaux, ne sont pas compatibles avec les
acquis sociaux des travailleurs, et que ces acquis cono-
miques doivent videmment tre sauvegards tout prix,
ft-ce en ruinant les maigres acquis conomiques et sociaux
de la grande majorit des citoyens de l'Europe venir, ceux
que l'on a beaucoup dsigns en dcembre 1995 comme
des nantis, des privilgis.
M. Hans Tietmeyer est convaincu que les acquis sociaux

des investisseurs, je veux dire leurs acquis conomiques, ne
survivraient pas une perptuation du systme de protec-
tion sociale. C'est ce systme qu'il faut donc rformer
d'urgence, parce que les acquis conomiques des investis-
seurs ne sauraient attendre. Et pour vous prouver que je
n'exagre rien, je continue lire M. Hans Tietmeyer, pen-
seur de haute vole, qui s'inscrit dans la grande ligne de

la philosophie idaliste allemande : Il faut donc contr-
ler les budgets publics, baisser le niveau des taxes et impts
jusqu' leur donner un niveau supportable long terme,
rformer le systme de protection sociale, dmanteler les
rigidits sur le march du travail, de sorte qu'une nouvel-
le phase de croissance ne sera atteinte nouveau que si
nous faisons un effort - le nous faisons est magnifique
- que si nous faisons un effort de flexibilit sur le march
du travail. a y est. Les grands mots sont lchs et
M. Hans Tietmeyer, dans la grande tradition de l'idalis-
me allemand, nous donne un magnifique exemple de la
rhtorique euphmistique qui a cours aujourd'hui sur les
marchs financiers : l'euphmisme est indispensable pour
susciter durablement la confiance des investisseurs, dont
on aura compris qu'elle est l'alpha et l'omga de tout le
systme conomique, le fondement et le but ultime, le
telos, de l'Europe de l'avenir -, tout en vitant de susciter
la dfiance ou le dsespoir des travailleurs, avec qui, mal-
gr tout, il faut aussi compter, si l'on veut avoir cette nou-
velle phase de croissance qu'on leur fait miroiter, pour
obtenir d'eux l'effort indispensable. Parce que c'est d'eux
que cet effort est attendu malgr tout, mme si M. Hans
Tietmeyer, dcidment pass matre en euphmismes, dit
bien : dmanteler les rigidits sur les marchs du travail,
de sorte qu'une nouvelle phase de croissance ne sera
atteinte nouveau que si nous faisons un effort de flexibi-
lit sur le march du travail. Splendide travail rhtorique,
qui peut se traduire : Courage travailleurs ! Tous ensemble
faisons l'effort de flexibilit qui vous est demand!
Au lieu de poser, imperturbable, une question sur la pari-

t extrieure de l'euro, de ses rapports avec le dollar et le
yen, le journaliste du Monde, soucieux lui aussi de ne pas
dcourager les investisseurs, qui lisent son journal et qui
sont d'excellents annonceurs, aurait pu demander

M. Hans Tietmeyer le sens qu'il donne aux mots cls de la
langue des investisseurs : rigidit sur le march du travail et
flexibilit sur le march du travail Les travailleurs, s'ils
lisaient un journal aussi indiscutablement srieux que Le
Monde, entendraient immdiatement ce qu'il faut
entendre : travail de nuit, travail pendant les week-ends,
horaires irrguliers, pression accrue, stress, etc. On voit que,
sur-le-march-du-travail, fonctionne comme une sorte
d'pithte homrique susceptible d'tre accroche un cer-
tain nombre de mots, et l'on pourrait tre tent, pour mesu-
rer la flexibilit du langage de M. Hans Tietmeyer, de par-
ler par exemple de flexibilit ou de rigidit sur les marchs
financiers. L'tranget de cet usage dans la langue de bois de
M. Hans Tietmeyer permet de supposer qu'il ne saurait tre
question, dans son esprit, de dmanteler les rigidits sur les
marchs financiers, ou de faire un effort de flexibilit sur
les marchs financiers. Ce qui autorise penser que,
contrairement ce que peut laisser croire le nous du si
nous faisons un effort de M. Hans Tietmeyer, c'est aux tra-
vailleurs et eux seuls, qu'est demand cet effort de flexibi-
lit, et que c'est encore eux que s'adresse la menace, proche
du chantage, qui est contenue dans la phrase : de sorte
qu'une nouvelle phase de croissance ne sera atteinte nou-
veau que si nous faisons un effort de flexibilit sur le mar-
ch du travail. En clair : lchez aujourd'hui vos acquis
sociaux, toujours pour viter d'anantir la confiance des
investisseurs, au nom de la croissance que cela nous appor-
tera demain. Une logique bien connue des travailleurs
concerns qui, pour rsumer la politique de participation
que leur offrait en d'autres temps le gaullisme, disaient :
Tu me donnes ta montre, et je te donne l'heure.
Je relis une dernire fois, aprs ce commentaire, les pro-

pos de M. Hans Tietmeyer : L'enjeu aujourd'hui, c'est
de crer des conditions favorables une croissance

durable et la confiance des investisseurs, il faut donc...
- remarquez le donc - ...contrler les budgets
publics, baisser le niveau des taxes et impts jusqu' leur
donner un niveau supportable long terme, rformer les
systmes de protection sociale, dmanteler les rigidits sur
les marchs du travail, de sorte qu'une nouvelle phase de
croissance ne sera atteinte nouveau que si nous faisons
un effort de flexibilit sur les marchs du travail. . Si un
texte aussi extraordinaire, aussi extraordinairement extra-
ordinaire, tait expos passer inaperu et connatre le
destin phmre des crits quotidiens de quotidiens, c'est
qu'il tait parfaitement ajust 1'horizon d'attente de la
grande majorit des lecteurs de quotidiens que nous
sommes. Et cela pose la question de savoir comment a t
produit et rpandu un horizon d'attente aussi rpandu
(parce que le minimum qu'il faut ajouter aux thories de
la rception, dont je ne suis pas un adepte, est de se
demander d'o sort cet horizon). Cet horizon est le
produit d'un travail social ou, mieux, politique. Si les
mots du discours de M. Hans Tietmeyer passent si facile-
ment, c'est qu'ils ont cours partout. Ils sont partout, dans
toutes les bouches, il courent comme monnaie courante,
on les accepte sans hsiter, comme on fait prcisment
d'une monnaie, d'une monnaie stable et forte videm-
ment, aussi stable et aussi digne de confiance, de croyance,
de crance, que le deutsche mark : croissance durable,
confiance des investisseurs , budgets publics , syst-
me de protection sociale, rigidit, march du tra-
vail, flexibilit, quoi il faudrait ajouter, globalisa-
tion (j'ai appris par un autre journal que je lisais, tou-
jours dans l'avion qui me menait d'Athnes Zurich,
que, signe d'une vaste diffusion, les cuisiniers parlent
aussi de globalisation pour dfendre la cuisine fran-
aise...), flexibilisation, baisse des taux, - sans prci-

ser lesquels -, comptitivit, productivit, etc.
Ce discours d'allure conomique ne peut circuler au-
del du cercle de ses promoteurs qu'avec la collaboration
d'une foule de gens, hommes politiques, journalistes,
simples citoyens qui ont une teinture d'conomie suffi-
sante pour pouvoir participer la circulation gnralise
des mots mal talonns d'une vulgate conomique. Un
indice de l'effet que produit le ressassement mdiatique, ce
sont les questions du journaliste qui va en quelque sorte
au devant des attentes de M. Tietmeyer : il est tellement
imprgn par avance des rponses qu'il pourrait les pro-
duire. C'est travers de telles complicits passives qu'est
venue peu peu s'imposer une vision dite no-librale,
en fait conservatrice, reposant sur une foi d'un autre ge
dans l'invitabilit historique fonde sur le primat de
forces productives sans autres rgulations que les volonts
concurrentes des producteurs individuels. Et ce n'est peut-
tre pas par hasard que tellement de gens de ma gnra-
tion sont passs sans peine d'un fatalisme marxiste un
fatalisme no-libral : dans les deux cas, l'conomisme
dresponsabilise et dmobilise en annulant le politique et
en imposant toute une srie de fins indiscutes, croissance
maximum, comptitivit, productivit. Prendre pour
matre penser le prsident de la Banque d'Allemagne,
c'est accepter une telle philosophie. Ce qui peut sur-
prendre, c'est que ce message fataliste se donne des allures
de message de libration, par toute une srie de jeux lexi-
caux autour de l'ide de libert, de libration, de drgu-
lation, etc., par toute une srie d'euphmismes, ou de
doubles jeux avec les mots - le mot de rforme par
exemple -, visant prsenter une restauration comme une
rvolution, selon une logique qui est celle de toutes les
rvolutions conservatrices.
Revenons pour finir au mot cl du discours de Hans

Tietmeyer, la confiance des marchs. Il a le mrite de mettre
en pleine lumire le choix historique devant lequel sont
placs tous les pouvoirs : entre la confiance des marchs et
la confiance du peuple, il faut choisir. Mais la politique
qui vise garder la confiance des marchs s'expose perdre
la confiance du peuple. Selon un sondage rcent sur l'atti-
tude l'gard des hommes politiques, les deux tiers des
personnes interroges leur reprochent d'tre incapables
d'couter et de prendre en compte ce que pensent les
Franais, reproche particulirement frquent chez les par-
tisans du FN - dont on dplore par ailleurs l'irrsistible
ascension, sans songer un seul instant faire le lien entre
le FN et le FMI. (Ce dsespoir propos des hommes poli-
tiques est particulirement marqu chez les jeunes de 18
34 ans, chez les ouvriers et les employs et aussi chez les
sympathisants du PC et du FN. Relativement lev chez les
partisans de tous les partis politiques, ce taux de mfiance
atteint 64% parmi les sympathisants du PS, ce qui n'est pas
non plus sans lien avec la monte du FN). Si on met la
confiance des marchs financiers, qu'on entend sauver
tout prix, en relation avec la mfiance des citoyens, on voit
peut-tre mieux o est la racine de la maladie. L'conomie
est, sauf quelques exceptions, une science abstraite fonde
sur la coupure, absolument injustifiable, entre l'cono-
mique et le social qui dfinit l'conomisme. Cette coupu-
re est au principe de l'chec de toute politique qui ne
connat pas d'autre fin que la sauvegarde de l'ordre et
de la stabilit conomiques, ce nouvel Absolu dont
M. Tietmeyer s'est fait le pieux desservant, chec auquel
conduit l'aveuglement politique de quelques uns et que
nous payons tous.
Fribourg, octobre 1996

Les chercheurs,
la science conomique et
Le mouvement social*
Le mouvement social de dcembre 1995 a t un mouve-

ment sans prcdent par son ampleur, et surtout par ses
objectifs. Et s'il a t considr comme extrmement
important par une grande fraction de la population fran-
aise et aussi internationale, c'est surtout parce qu'il a
introduit dans les luttes sociales des objectifs tout fait
nouveaux. Confusment, sur le mode de l'esquisse, il a
apport un vritable projet de socit, collectivement
affirm et capable de s'opposer ce qui est impos par la
politique dominante, par les rvolutionnaires conserva-
teurs qui sont actuellement au pouvoir, dans les instances
politiques et dans les instances de production de discours.
Me demandant ce que des chercheurs pouvaient appor-
ter une entreprise comme les tats gnraux, je me suis
convaincu de la ncessit de leur prsence en dcouvrant
la dimension proprement culturelle et idologique de cette
rvolution conservatrice. Si le mouvement de dcembre a
t trs largement plbiscit, c'est parce qu'il est apparu
comme une dfense des acquis sociaux, non pas d'une
catgorie sociale particulire mme si une catgorie par-
ticulire en tait le fer de lance, parce qu'elle tait parti-
culirement touche -, mais d'une socit tout entire, et
mme d'un ensemble de socits : ces acquis touchent au
travail, l'ducation publique, aux transports publics,
* Intervention lors de la sance inaugurale des tats gnraux

du mouvement social, Paris, 23-24 novembre 1996.
tout ce qui est public, et du mme coup l'tat, cette

institution qui n'est pas contrairement ce qu'on veut
nous faire croire - ncessairement archaque et rgressive.
Si ce mouvement est apparu en France, ce n'est pas par
hasard. Il y a des raisons historiques. Mais ce qui devrait
frapper les observateurs, c'est qu'il se poursuit sous une
forme tournante, en France sous des formes diffrentes,
inattendues - le mouvement des routiers, qui l'aurait atten-
du sous cette forme ? -, et aussi en Europe : en Espagne en
ce moment; en Grce il y a quelques annes; en
Allemagne, o le mouvement s'est inspir du mouvement
franais et a explicitement revendiqu son affinit avec lui ;
en Core, ce qui esr encore plus important, pour des rai-
sons symboliques et pratiques. Cette sorte de lutte tour-
nante est, me semble-t-il, la recherche de son unit tho-
rique et surtout pratique. Le mouvement franais peut
tre tenu pour l'avant-garde d'une lutte mondiale contre
le no-libralisme et contre la nouvelle rvolution conser-
vatrice, dans laquelle la dimension symbolique est extr-
mement importante. Or je pense qu'une des faiblesses de
tous les mouvements progressistes tient au fait qu'ils ont
sous-estim l'importance de cette dimension et qu'ils
n'ont pas toujours forg des armes adaptes pour la
combattre. Les mouvemenrs sociaux sont en retard de
plusieurs rvolutions symboliques par rapport leurs
adversaires, qui utilisent des conseillers en communica-
tion, des conseillers en tlvision, etc.
La rvolution conservatrice se rclame du no-libra-
lisme, se donnant ainsi une allure scientifique, et la capa-
cit d'agir en tant que thorie. Une des erreurs thorique
et pratique de beaucoup de thories commencer par la
thorie marxiste a t d'oublier de prendre en compte
l'efficacit de la thorie. Nous ne devons plus commettre
cette erreur. Nous avons affaire des adversaires qui s'ar-
ment de thories, et il s'agit, me semble-t-il, de leur oppo-
ser des armes intellectuelles et culturelles. Pour mener
cette lutte, du fait de la division du travail, certains sont
mieux arms que d'autres, parce que c'est leur mtier. Et
un certain nombre d'entre eux sont prts se mettre au
travail. Que peuvent-ils apporter? D'abord une certaine
autorit. Comment a-t-on appel les gens qui ont soutenu
le gouvernement en dcembre ? Des experts, alors qu' eux
tous ils ne faisaient pas le quart du dbut du commen-
cement d'un conomiste. cet effet d'autorit, il faut
opposer un effet d'autorit.
Mais ce n'est pas tout. La force de l'autorit scienti-
fique, qui s'exerce sur le mouvement social et jusqu'au
fond des consciences des travailleurs, est trs grande. Elle
produit une forme de dmoralisation. Et une des raisons
de sa force, c'est qu'elle est dtenue par des gens qui ont
tous l'air d'accord entre eux - le consensus est en gnral
un signe de vrit. C'est aussi qu'elle repose sur les ins-
truments apparemment les plus puissants dont dispose
aujourd'hui la pense, en particulier les mathmatiques.
Le rle de ce que l'on appelle l'idologie dominante est
peut-tre tenu aujourd'hui par un certain usage de la
mathmatique (c'est videmment excessif, mais c'est une
faon d'attirer l'attention sur le fait que le travail de ratio-
nalisation le fait de donner des raisons pour justifier des
choses souvent injustifiables - a trouv aujourd'hui un
instrument trs puissant dans l'conomie mathma-
tique). A cette idologie, qui habille de raison pure une
pense simplement conservatrice, il est important d'op-
poser des raisons, des arguments, des rfutations, des
dmonstrations, et donc de faire du travail scientifique.
Une des forces de la pense no-librale, c'est qu'elle se
prsente comme une sorte de grande chane de l'Etre .
Comme dans la vieille mtaphore thologique, o, une
extrmit on a Dieu, et puis on va jusqu'aux ralits les

plus humbles, par une srie de maillons. Dans la nbu-
leuse no-librale, la place de Dieu, tout en haut, il y a
un mathmaticien, et en bas, il y a un idologue 'Esprit,
qui ne sait pas grand chose de l'conomie, mais qui peut
faire croire qu'il en sait un peu, grce un petit vernis de
vocabulaire technique. Cette chane trs puissante a un
effet d'autorit. Il y a des doutes, mme parmi les mili-
tants, qui rsultent pour une part de la force, essentielle-
ment sociale, de la thorie qui donne autorit la parole
de M. Trichet ou de M. Tietmeyer, prsident de la
Bundesbank, ou de tel ou tel essayiste. Ce n'est pas un
enchanement de dmonstrations, c'est une chane d'au-
torits, qui va du mathmaticien au banquier, du ban-
quier au philosophe-journaliste, et de l'essayiste au jour-
naliste. C'est aussi un canal dans lequel circulent de l'ar-
gent et toutes sortes d'avantages conomiques et sociaux,
des invitations internationales, de la considration. Nous
sociologues, sans faire de la dnonciation, nous pouvons
entreprendre le dmontage de ces rseaux et montrer
comment la circulation des ides est sous-tendue par une
circulation de pouvoir. Il y a des gens qui changent des
services idologiques contre des positions de pouvoir. Il
faudrait donner des exemples, mais il suffit de lire atten-
tivement la liste des signataires de la fameuse Ptition
des experts. Ce qui est intressant en effet, c'est que des
liaisons caches entre des gens qui d'ordinaire travaillent
isolment - mme si on les voit souvent apparatre deux
par deux dans de faux dbats la tlvision , entre des
fondations, des associations, des revues, etc. s'y dvoilent
au grand jour.
Ces gens tiennent collectivement, sur le mode du

consensus, un discours fataliste, qui consiste transformer
des tendances conomiques en destin. Or les lois sociales,
les lois conomiques, etc., ne s'exercent que dans la mesu-

re o on les laisse agir. Et si les conservateurs sont du ct
du laisser-faire, c'est qu'en gnral ces lois tendancielles
conservent, et qu'elles ont besoin du laisser-faire pour
conserver. Celles des marchs financiers notamment, dont
on nous parle en permanence, sont des lois de conserva-
tion, qui ont besoin du laisser-faire pour s'accomplir.
Il faudrait dvelopper, argumenter, et surtout nuancer.
Je demande pardon pour le ct un peu simplificateur de
ce que j'ai dit. Pour ce qui est du mouvement social, il
peut se contenter d'exister; il cre assez d'emmerdements
comme a, et on ne va pas lui demander en plus de pro-
duire des justifications. Alors qu'aux inrellectuels qui s'as-
socient au mouvement social, on demande tout de suite :
Mais qu'est-ce que vous proposez ? Nous n'avons pas
tomber dans le pige du programme. Il y a bien assez de
partis et d'appareils pour a. Ce que nous pouvons faire,
c'est crer non un contre-programme, mais un dispositif
de recherche collectif, interdisciplinaire et international,
associant des chercheurs, des militants, des reprsentants
des militants, etc., les chercheurs tant placs dans un rle
bien dfini : ils peuvent participer de manire particuli-
rement efficace, parce que c'est leur mtier, des groupes
de travail et de rflexion, en association avec des gens qui
sont dans le mouvement.
Ce qui exclut d'emble un certain nombre de rles : les
chercheurs ne sont pas des compagnons de route, c'est--
dire des otages et des cautions, des potiches et des alibis
qui signent des ptitions et dont on se dbarrasse ds
qu'on les a utiliss ; ce ne sont pas non plus des apparat-
chiks jdanoviens qui viennent exercer dans les mouve-
ments sociaux des pouvoirs d'apparence intellectuelle
qu'ils ne peuvent pas exercer dans la vie intellectuelle ; ce
ne sont pas non plus des experts qui viennent donner des
C O N T R E - F E U X ,3
leons, pas mme pas des experts anti-experts; ce ne

sont pas non plus des prophtes qui vont rpondre
toutes les questions sur le mouvement social, sur son ave-
nir. Ce sont des gens qui peuvent aider dfinir la fonc-
tion d'instances comme celle-ci. Ou rappeler que les per-
sonnes qui sont ici ne sont pas prsentes en tant que
porte-parole, mais en tant que citoyens qui viennent dans
un lieu de discussion et de recherche, avec des ides, des
arguments, en laissant au vestiaire les langues de bois, les
plates-formes et les habitudes d'appareil. Ce n'est pas tou-
jours facile. Parmi les habitudes d'appareil qui risquent de
revenir, il y a la cration de commissions, les motions de
synthse souvent prpares l'avance, etc. La sociologie
enseigne comment fonctionnent les groupes et comment
se servir des lois selon lesquelles fonctionnent les groupes
pour tenter de les djouer.
Il faut inventer de nouvelles formes de communication
entre les chercheurs et les militants, soit une nouvelle
division du travail entre eux. Une des missions que les
chercheurs peuvent remplir peut-tre mieux que person-
ne, c'est la lutte contre le matraquage mdiatique. Nous
entendons tous longueur de journe des phrases toutes
faites. On ne peut plus ouvrir la radio sans entendre par-
ler de village plantaire, de mondialisation, etc. Ce
sont des mots qui n'ont l'air de rien, mais travers les-
quels passe toute une philosophie, toute une vision du
monde, qui engendrent le fatalisme, la soumission. On
peut contrecarrer ce matraquage en critiquant les mots,
en aidant les non-professionnels se doter d'armes de
rsistance spcifiques, pour combattre les effets d'autori-
t, l'emprise de la tlvision, qui joue un rle absolument
capital. On ne peut plus mener aujourd'hui de luttes
sociales sans disposer de programmes de lutte spcifique
avec et contre la tlvision. Je renvoie au livre de Patrick
Champagne, Faire l'opinion, qui devrait tre une sorte de

1
manuel du combattant politique . Dans cette lutte, le
combat contre les intellectuels mdiatiques est important.
Pour ma part, ces gens ne m'empchent pas de dormir et
je ne pense jamais eux quand j'cris, mais ils ont un rle
extrmement important du point de vue politique, et il
est souhaitable qu'une fraction des chercheurs accepte de
distraire une part de son temps et de son nergie, sur le
mode militant, pour contrecarrer leur action.
Autre objectif, inventer de nouvelles formes d'action
symbolique. Sur ce point, je pense que les mouvements
sociaux, avec quelques exceptions historiques, sont en
retard. Dans son livre, Patrick Champagne montre
comment certaines grandes mobilisations peuvent rece-
voir moins de place dans les journaux et la tlvision
que des manifestations minuscules, mais produites de
telle faon qu'elles intressent les journalistes. Il ne s'agit
videmment pas de lutter contre les journalistes, eux
aussi soumis aux contraintes de la prcarisation, avec
tous les effets de censure qu'elle engendre dans tous les
mtiers de production culturelle. Mais il est capital de
savoir qu'une part norme de ce que nous pouvons dire
ou faire sera filtr, c'est--dire souvent annihil, par ce
qu'en diront les journalistes. Y compris ce que nous
allons faire ici. Voil une remarque qu'ils ne repro-
duiront pas dans leurs comptes rendus...
Pour finir, je dirai qu'un des problmes, c'est d'tre
rflexif c'est un grand mot, mais il n'est pas utilis gra-
tuitement. Nous avons pour objectif non pas seulement
d'inventer des rponses, mais d'inventer une manire
d'inventer les rponses, d'inventer une nouvelle forme
d'organisation du travail de contestation et d'organisation
de la contestation, du travail militant. Ce quoi nous
pourrions rver, nous chercheurs, c'est qu'une part de nos
recherches puisse tre utile au mouvement social au lieu

de se perdre, comme c'est souvent le cas aujourd'hui,
parce qu'intercepte et dforme par des journalistes ou
par des interprtes hostiles, etc. Nous souhaitons, dans
le cadre de groupes comme Raisons d'agir, inventer
des formes d'expression nouvelles, qui permettent de
communiquer aux militants les acquis les plus avancs de
la recherche. Mais cela suppose aussi de la part des
chercheurs un changement de langage et d'tat d'esprit.
Pour en revenir au mouvement social, je pense, comme
je l'ai dit tout l'heure, que nous avons affaire des mou-
vements tournants - j'aurais aussi pu nommer les grves
des tudiants et des professeurs en Belgique, les grves en
Italie, etc. - de lutte contre l'imprialisme no-libral,
luttes qui ne se connaissent pas entre elles le plus souvent
(et qui peuvent prendre des formes qui ne sont pas tou-
jours sympathiques, comme certaines formes d'intgris-
me). Il faut donc unifier au moins l'information interna-
tionale et la faire circuler. Il faut rinventer l'internationa-
lisme, qui a t capt et dtourn par l'imprialisme sovi-
tique, c'est--dire inventer des formes de pense thorique
et des formes d'action pratique capables de se situer au
niveau o doit avoir lieu le combat. S'il est vrai que la plu-
part des forces conomiques dominantes agissent au
niveau mondial, transnational, il est vrai aussi qu'il y a un
lieu vide, celui des luttes transnationales. Vide thorique-
ment, parce qu'il n'est pas pens, ce lieu n'est pas occup
pratiquement, faute d'une vritable organisation interna-
tionale des forces capables de contrecarrer, au moins
l'chelle europenne, la nouvelle rvolution conservatrice.
Paris, novembre 1996
I - P. Champagne, Faire l'opinion, Paris. d. de Minuit, 1993.

Pour un nouvel
internationalisme*
Les peuples de l'Europe sont aujourd'hui un tournant

de leur histoire parce que les conqutes de plusieurs sicles
de luttes sociales, de combats intellectuels et politiques
pour la dignit des travailleurs sont directement mena-
ces. Les mouvements qui s'observent, ici et l, ici puis l,
dans l'ensemble de l'Europe, et mme ailleurs, jusqu'en
Core, ces mouvements qui se succdent, en Allemagne,
en France, en Grce, en Italie, etc., apparemment sans
coordination vritable, sont autant de rvoltes contre une
politique qui prend des formes diffrentes selon les
domaines et selon les pays et qui, nanmoins, s'inspire
toujours de la mme intention, savoir de dtruire les
acquis sociaux, qui sont, quoi qu'on en dise, parmi les
conqutes les plus hautes de la civilisation ; des conqutes
qu'il s'agit d'universaliser, d'tendre tout l'univers, de
mondialiser au lieu de prendre prtexte de la mondiali-
sation, de la concurrence de pays moins avancs, cono-
miquement et socialement, pour les mettre en question.
Rien n'est plus naturel et plus lgitime que la dfense de
ces acquis, que certains veulent prsenter comme une
forme de conservatisme, ou d'archasme. Condamnerait-
on comme conservatrice la dfense des acquis culturels de
l'humanit, Kant ou Hegel, Mozart ou Beethoven? Les
acquis sociaux dont je parle, droit du travail, scurit
sociale, pour lesquels des hommes et des femmes ont
souffert et combattu, sont des conqutes aussi hautes et
* Intervention lors du troisime Forum du DGB de la Hesse,

Francfort, le 7 juin 1997.
aussi prcieuses et qui, en outre, ne survivent pas seule-

ment dans les muses, les bibliothques et les acadmies,
mais sont vivantes et agissantes dans la vie des gens et
commandent leur existence de tous les jours. C'est pour-
quoi je ne puis m'empcher d'prouver quelque chose
comme un sentiment de scandale devant ceux qui, se fai-
sant les allis des forces conomiques les plus brutales,
condamnent ceux qui, en dfendant leurs acquis, parfois
dcrits comme des privilges, dfendent les acquis de
tous les hommes et de toutes les femmes, d'Europe et
d'ailleurs.
L'interpellation que j'ai lance, il y a quelques mois,
M. Tietmeyer a t souvent mal comprise. Et cela parce
qu'on l'a entendue comme une rponse une question
mal pose, parce que pose, prcisment, dans une
logique qui est celle de la pense no-librale, dont se
rclame M. Tietmeyer. Selon cette vision, on admet que
l'intgration montaire, symbolise par la cration de
l'euro, est le pralable obligatoire, la condition ncessaire
et suffisante de l'intgration politique de l'Europe. En
d'autres termes, on tient que l'intgration politique de
l'Europe dcoulera ncessairement, inluctablement, de
l'intgration conomique. Ce qui implique que s'opposer
la politique d'intgration montaire, et ses dfenseurs,
comme M. Tietmeyer, c'est en apparence s'opposer l'in-
tgration politique, bref, tre contre l'Europe.
Or il n'en est rien. Ce qui est en question, c'est le rle
de l'tat (des tats nationaux actuellement existants ou de
l'tat europen qu'il s'agirait de crer), notamment dans
la protection des droits sociaux, le rle de l'tat social,
seul capable de contrecarrer les mcanismes implacables
de l'conomie abandonne elle-mme. On peut tre
contre une Europe qui, comme celle de M. Tietmeyer,
servirait de relais aux marchs financiers tout en tant
pour une Europe qui, par une politique concerte, ferait

obstacle la violence sans frein de ces marchs. Mais rien
n'autorise esprer pareille politique de l'Europe des ban-
quiers qu'on nous prpare. On ne peut pas attendre de
l'intgration montaire qu'elle assure l'intgration sociale.
Tout au contraire : on sait en effet que les tats qui vou-
dront prserver leur comptitivit au sein de la zone euro
aux dpens de leurs partenaires n'auront pas d'autre
recours que d'abaisser les charges salariales en rduisant les
charges sociales ; le dumping social et salarial, la flexibili-
sation du march du travail seront les seuls recours lais-
ss aux tats, privs de la possibilit de jouer sur les taux de
change. A l'effet de ces mcanismes viendra s'ajouter sans
doute la pression des autorits montaires, comme la
Bundesbank et ses dirigeants, toujours prompts prcher
1'austrit salariale. Seul un tat social europen serait
capable de contrecarrer l'action dsintgratrice de l'cono-
mie montaire. Mais M. Tietmeyer, et les no-libraux, ne
veulent ni des tats nationaux, o ils voient de simples
obstacles au libre fonctionnement de l'conomie, ni, a
fortiori, de l'tat supranational, qu'ils veulent rduire
une banque. Et il est clair que, s'ils veulent se dbarrasser
des tats nationaux (ou du Conseil des ministres des tats
de la communaut) en les dpossdant de leur pouvoir, ce
n'est pas, bien videmment, pour crer un tat suprana-
tional qui leur imposerait, avec une autorit accrue, les
contraintes, en matire de politique sociale notamment,
dont ils veulent tout prix s'affranchir.
Ainsi, on peut tre hostile l'intgration de l'Europe

fonde sur la seule monnaie unique, sans tre en rien hos-
tile l'intgration politique de l'Europe; et, tout au
contraire, en appelant la cration d'un tat europen
capable de contrler la Banque europenne et, plus prci-
sment, capable de contrler, en les anticipant, les effets
sociaux de l'union rduite sa dimension purement

montaire, selon la philosophie no-librale qui entend
faire disparatre tous les vestiges de l'tat (social) comme
autant d'obstacles au fonctionnement harmonieux des
marchs.
Il est certain que la concurrence internationale (notam-
ment intra-europenne) est un obstacle la mise en
oeuvre dans un seul pays de ce que vous appelez 1' inter-
dit de rgression. Cela se voit bien en matire de rduc-
tion du temps de travail ou de relance conomique (mal-
gr le fait que la rduction de la dure du travail s'autofi-
nance partiellement en raison de l'augmentation pro-
bable de la productivit et qu'elle permet de rcuprer les
sommes normes qui sont dpenses pour soutenir le
chmage). John Major l'avait bien compris qui disait
cyniquement : Vous aurez les charges sociales et nous
aurons le travail. Comme l'ont compris aussi les patrons
allemands qui commencent dlocaliser certaines entre-
prises vers la France, o la destruction des droits sociaux
est relativement plus avance. En fait, s'il est vrai que
la concurrence est, pour l'essentiel, intra-europenne et
que ce sont des travailleurs franais qui prennent leur tra-
vail des travailleurs allemands, et rciproquement,
comme c'est le cas, puisque prs des trots-quarts des
changes extrieurs des pays europens s'accomplissent dans les
limites de l'espace europen , on voit que les effets d'une
diminution du temps de travail sans diminution de salai-
re seraient trs attnus condition qu'une telle mesure
soit dcide et mise en oeuvre l'chelle europenne.
Il en va de mme des politiques de relance de la deman-
de ou d'investissement dans les technologies nouvelles
qui, impossibles ou ruineuses, comme le rabchent les
demi-habiles, aussi longtemps qu'elles sont menes dans
un seul pays, deviendraient raisonnables l'chelle du
continent. Et aussi, plus gnralement, de toute action

oriente par les principes d'une vritable conomie du
bonheur, capable de prendre acte de tous les profits et de
tous les cots, matriels et symboliques, des conduites
humaines et en particulier, de l'activit et de l'inactivit.
Bref, l'Europe montaire destructrice des acquis
sociaux, il est impratif d'opposer une Europe sociale fon-
de sur une alliance entre les travailleurs des diffrents
pays europens capable de neutraliser les menaces que les
travailleurs de chaque pays font peser, travers le dum-
ping social notamment, sur les travailleurs des autres pays.
Dans une telle perspective, et pour sortir d'un simple
programme abstrait, il s'agirait d'inventer un nouvel
internationalisme, tche qui incombe, au premier chef,
aux organisations syndicales. Mais l'internationalisme,
outre qu'il a t discrdit, dans sa forme traditionnelle,
par sa subordination l'imprialisme sovitique, se heur-
te de grands obstacles du fait que les structures syndi-
cales sont nationales (lies l'tat et pour une part pro-
duites par lui) et spares par des traditions historiques
diffrentes : par exemple, en Allemagne, on a une forte
autonomie des partenaires sociaux, alors qu'en France on
a une tradition syndicale faible en face d'un tat fort; de
mme, la protection sociale varie normment dans ses
formes, depuis l'Angleterre o elle est finance par l'im-
pt jusqu' l'Allemagne et la France o elle est soutenue
par les cotisations. l'chelle europenne, il n'existe peu
prs rien. Ce que l'on appelle l'Europe sociale , dont ne
se proccupent gure les gardiens de l'euro, se rduit
quelques grands principes, avec par exemple la charte
communautaire des droits sociaux fondamentaux qui
dfinit un socle de droits minimaux dont la mise en
oeuvre est laisse la discrtion des tats membres. Le
protocole social annex au trait de Maastricht prvoit la
possibilit d'adopter des directives la majorit dans le

domaine des conditions de travail, de l'information et de
la consultation des travailleurs, de l'galit des chances
entre les hommes et les femmes. Il est prvu aussi que les
partenaires sociaux europens ont le pouvoir de ngo-
cier des accords collectifs, qui, une fois adopts par le
Conseil des ministres, ont force de loi.
Tout cela est bien beau mais o est la force sociale euro-
penne capable d'imposer de tels accords au patronat
europen ? Les instances internationales, comme la
Confdration europenne des syndicats sont faibles (par
exemple elles tiennent en dehors un certain nombre de
syndicats comme la CGT) en face d'un patronat organis
et, paradoxalement, elles laissent presque toujours l'ini-
tiative aux institutions communautaires (et aux techno-
crates), mme lorsqu'il s'agit de droits sociaux. Les comi-
ts d'entreprise europens pourraient, comme on l'a vu
dans certains conflits au sein d'entreprises multinatio-
nales, tre un recours puissant, mais, simples structures
de consultation, ils se heurtent aux diffrences d'intrt
qui les sparent ou les opposent d'un pays l'autre. La
coordination europenne des luttes est trs en retard. Les
organisations syndicales ont laiss passer des occasions
majeures, comme la grve allemande pour les 35 heures
qui n'a pas t relaye au niveau europen ou les grandes
mobilisations qui se sont opres, en France et dans plu-
sieurs pays europens, la fin 95 et dbut 96, contre la
politique d'austrit et de dmantlement des services
publics. Les intellectuels, - surtout en Allemagne -, sont
rests silencieux, quand ils ne se sont pas faits les relais du
discours dominant.
Comment crer les bases d'un nouvel internationalis-
me, au niveau syndical, intellectuel et populaire? On
peut distinguer deux formes d'action possibles qui ne
sont pas exclusives. Il y a d'abord la mobilisation des

peuples qui suppose, en ce cas, une contribution spci-
fique des intellectuels dans la mesure o la dmobilisa-
tion rsulte pour une part de la dmoralisation dtermi-
ne par l'action permanente de propagande des
essayistes et des journalistes, propagande qui ne se peroit
pas et qui n'est pas perue comme telle. Les bases sociales
de la russite d'une telle mobilisation existent : j'voque-
rai seulement les effets des transformations des rapports
au systme scolaire, avec notamment l'lvation du
niveau d'instruction, la dvaluation des titres scolaires et
le dclassement structural qui en rsulte, et aussi l'affai-
blissement de la coupure entre les tudiants et les tra-
vailleurs manuels (la coupure entre les vieux et les jeunes,
les titulaires et les prcariss ou proltariss subsiste, mais
des liens rels se sont crs travers par exemple les fils
d'ouvriers duqus touchs par la crise). Mais il y a aussi
et surtout l'volution de la structure sociale avec, contre
le mythe de l'norme classe moyenne, si fort en
Allemagne, l'accroissement des ingalits sociales, la
masse globale des revenus du capital s'tant accrue de
6 0 % tandis que le revenu du travail salari restait stable.
Cette action de mobilisation internationale suppose que
l'on fasse une place importante au combat par les ides
(en rompant avec la tradition ouvririste qui hante les
mouvements sociaux, surtout en France, et qui interdit
de faire leur juste place aux luttes intellectuelles dans les
luttes sociales), et en particulier la critique des repr-
sentations que produisent et propagent, jet continu, les
instances dominantes et leurs penseurs de service, fausses
statistiques, mythologies concernant le plein emploi en
Angleterre ou aux USA, etc.
Deuxime forme d'intervention en faveur d'un inter-

nationalisme capable de promouvoir un tat social trans-
national, l'action sur et travers les tats nationaux qui,

en l'tat actuel, et faute de vision globale de l'avenir, sont
incapables de grer l'intrt gnral communautaire. Il
faut agir sur les tats nationaux d'une part pour dfendre
et renforcer les acquis historiques associs l'tat natio-
nal (et souvent d'autant plus importants et d'autant plus
enracins dans les habitus que l'tat est plus fort, comme
en France) ; d'autre part, pour obliger ces tats travailler
la cration d'un tat social europen cumulant les
acquis sociaux les plus avancs des diffrents tats
nationaux (plus de crches, d'coles, d'hpitaux et moins
d'arme, de police et de prisons) et subordonner la mise
en place du march unifi l'laboration des mesures
sociales destines contrecarrer les consquences sociales
probables que la libre concurrence entranera pour les
salaris. (On peut s'inspirer ici de l'exemple de la Sude
qui repousse l'entre dans l'euro jusqu' une rengocia-
tion replaant au premier plan la coordination des poli-
tiques conomiques et sociales). La cohsion sociale est
une fin aussi importante que la parit des monnaies et
l'harmonisation sociale est la condition de la russite
d'une vritable union montaire.
Si l'on fait de l'harmonisation sociale, et de la solidari-
t qu'elle produit et suppose, un pralable absolu, il faut
soumettre d'emble la ngociation, avec le mme souci
de rigueur que l'on rserve jusqu'ici aux indices cono-
miques (comme les fameux 3% du trait de Maastricht),
un certain nombre d'objectifs communs : la dfinition de
salaires minimaux (diffrencis par zones pour tenir
compte des disparits rgionales) ; l'laboration de
mesures contre la corruption et la fraude fiscale qui rdui-
sent la contribution des activits financires aux charges
publiques, entranant ainsi indirectement une taxation
excessive du travail, et contre le dumping social entre acti-
vits directement concurrentes; la rdaction d'un droit

social commun qui accepterait, titre de transition, une
diffrenciation par zones mais viserait intgrer les poli-
tiques sociales en s'unifiant sur les points o il existe et en
se dveloppant l o il n'existe pas : avec par exemple
l'instauration d'un revenu minimal pour les personnes
sans emploi rmunr et sans autres ressources, la dimi-
nution des charges qui psent sur le travail, le dveloppe-
ment de droits sociaux comme la formation, l'laboration
d'un droit l'emploi, au logement et l'invention d'une
politique extrieure en matire sociale visant diffuser et
gnraliser les normes sociales europennes ; la concep-
tion et la mise en oeuvre d'une politique commune d'in-
vestissement conforme l'intrt gnral : l'oppos des
stratgies d'investissement rsultant de l'autonomisation
d'activits financires purement spculatives et/ou orien-
tes par des considrations de profit court terme, ou
fondes sur des prsupposs totalement contraires l'in-
trt gnral, comme la croyance que les rductions d'em-
plois sont un gage de bonne gestion et une garantie de
rentabilit, il s'agirait de privilgier les stratgies visant
assurer la sauvegarde des ressources non-renouvelables et
l'environnement, le dveloppement des rseaux transeu-
ropens de transport et d'nergie, l'extension du loge-
ment social et la rnovation urbaine (avec notamment
des transports urbains cologiques), l'investissement
dans la recherche-dveloppement en matire de sant et
de protection de l'environnement, le financement d'acti-
vits nouvelles, en apparence plus risques, et prenant
des formes inconnues du monde financier (petites entre-
1
prises, travail indpendant) .
Ce qui peut apparatre comme un simple catalogue de

mesures disparates s'inspire en fait de la volont de
rompre avec le fatalisme de la pense no-librale, de
dfataliser en politisant, en substituant l'conomie

naturalise du no-libralisme, une conomie du bon-
heur qui, fonde sur les initiatives et la volont humaines,
fait sa place dans ses calculs aux cots de souffrance et aux
profits d'accomplissement de soi qu'ignore le culte stric-
tement conomiste de la productivit et de la rentabilit.
L'avenir de l'Europe dpend beaucoup du poids des
forces progressistes en Allemagne (syndicats, SPD, Verts)
et de leur volont et de leur capacit de s'opposer la
politique de l'euro fort que dfendent la Bundesbank
et le gouvernement allemand. Il dpendra beaucoup de
leur capacit d'animer et de relayer le mouvement pour
une rorientation de la politique europenne qui s'expri-
me ds aujourd'hui dans plusieurs pays, notamment en
France. Bref, contre tous les prophtes de malheur qui
veulent vous convaincre que votre destin est entre les
mains de puissances transcendantes, indpendantes et
indiffrentes, comme les marchs financiers ou les
mcanismes de la mondialisation, je veux affirmer,
avec l'espoir de vous convaincre, que l'avenir, votre ave-
nir, qui est aussi le ntre, celui de tous les Europens,
dpend beaucoup de vous, en tant qu'Allemands et en
tant que syndicalistes.
Francfort, juin 1997
I - J'emprunte un certain nombre de ces suggestions Yves Salesse,

Propositions pour une autre Europe, Construire Babel, Paris, ditions
du Flin, 1997.
La tlvision. Le journalisme
et la politique*
Comment expliquer la violence extrme des ractions que

Sur la tlvision a suscites chez les journalistes franais les
plus en vue? L'indignation vertueuse qu'ils ont manifeste
est sans doute imputable, pour une part, l'effet de la trans-
cription qui fait disparatre, invitablement, l'accompagne-
ment non crit de la parole, le ton, les gestes, la mimique,
les sourires, c'est--dire tout ce qui, pour un spectateur de
bonne foi, marque d'emble la diffrence entre un dis-
cours anim par le souci de faire comprendre et de
convaincre et le pamphlet polmique que, malgr tous
mes dmentis anticips, la plupart d'entre eux ont voulu
y voir. Mais elle s'explique surtout par certaines des pro-
prits les plus typiques de la vision journalistique comme
l'inclination identifier le nouveau avec ce que l'on appel-
le des rvlations ou la propension privilgier l'aspect
le plus directement visible du monde social, c'est--dire
les individus, leurs faits et surtout leurs mfaits, dans une
perspective qui est souvent celle de la dnonciation et du
procs, au dtriment des structures et des mcanismes
invisibles (ici, ceux du champ journalistique) qui orien-
tent les actions et les penses et dont la connaissance favo-
rise plutt l'indulgence comprhensive que la condamna-
tion indigne (primat du visible qui peut conduire une
forme de censure lorsqu'on ne passe un sujet que si on a
des images, et des images spectaculaires). Ou encore l'in-
clination s'intresser aux conclusions (supposes) plus
* Ce texte a t publi en postface l'dition anglaise de Sur la tl-

vision (P. Bourdieu, Sur la tlvision, Paris, Liber-Raisons d'agir, 1996).
qu' la dmarche par laquelle on y arrive. J'ai ainsi le sou-

venir de ce journaliste qui, lors de la sortie de mon livre,
La Noblesse d'tat, bilan de dix annes de recherches, me
proposait de participer un dbat tlvis sur les Grandes
coles dans lequel le prsident de l'Amicale des anciens
lves parlerait pour tandis que je parlerais contre et
qui ne comprenait pas que je puisse refuser. De la mme
faon, les grandes plumes qui s'en sont prises mon
livre Sur la tlvision ont purement et simplement mis
entre parenthses la mthode qui s'y trouve mise en uvre
(et en particulier l'analyse du monde journalistique en
tant que champ), le rduisant ainsi, sans mme le savoir,
une srie de prises de position banales, entrelardes de
quelques clats polmiques.
C'est pourtant cette mthode que je voudrais nouveau
illustrer, en essayant de montrer, au risque de nouveaux
malentendus, comment le champ journalistique produit
et impose une vision tout fait particulire du champ
politique qui trouve son principe dans la structure du
champ journalistique et dans les intrts spcifiques des
journalistes qui s'y engendrent.
Dans un univers qui, comme le monde du journalisme,
et surtout de la tlvision, est domin par la crainte
panique d'tre ennuyeux et par le souci de divertir tout
prix, la politique est voue apparatre comme un sujet
ingrat que l'on exclut autant que possible des heures de
grande coute, un spectacle peu excitant, voire dprimant,
et difficile traiter, qu'il faut rendre intressant tout
prix. D'o la tendance qui s'observe partout, aux tats-
Unis autant qu'en Europe, sacrifier de plus en plus l'di-
torialiste et le reporter-enquteur l'animateur-amuseur,
l'information, analyse, entretien approfondi, discussion
de spcialistes, ou reportage, au pur divertissement, et en
particulier aux bavardages insignifiants des talk shows
entre interlocuteurs attitrs et interchangeables (dont,

crime impardonnable, j'ai cit quelques uns nommment,
titre d'exemple). Pour comprendre vritablement ce qui
se dit et surtout ce qui ne peut pas se dire dans ces
changes fictifs, il faudrait analyser en dtail les condi-
tions de slection de ceux que l'on appelle aux tats-Unis
des panelists : tre toujours disponibles, c'est--dire tou-
jours prts venir participer, mais aussi jouer le jeu, en
acceptant de parler de tout (c'est la dfinition mme de
celui qu'en Italie on appelle tuttologo) et de rpondre
toutes les questions, mme les plus saugrenues ou les plus
choquantes, que les journalistes se posent; tre prts
tout, c'est--dire toutes les concessions (sur le sujet, sur
les autres participants, etc.), tous les compromis et
toutes les compromissions pour en tre et pour s'assurer
ainsi les profits directs et indirects de la notorit mdia-
tique, prestige au sein des organes de presse, invitations
donner des confrences lucratives, etc. ; veiller, notam-
ment dans les entretiens pralables que certains produc-
teurs mnent, aux tats-Unis, et de plus en plus en
Europe, pour choisir les panelists, formuler des prises de
position simples en termes clairs et brillants et en vitant
de s'encombrer de savoirs complexes (selon la maxime :
The lessyou know, the better offyou are).
Mais les journalistes, qui invoquent les attentes du
public pour justifier cette politique de la simplification
dmagogique (en tout oppose l'intention dmocra-
tique d'informer, ou d'duquer en divertissant), ne font
que projeter sur lui leurs propres inclinations, leur propre
vision; notamment lorsque la peur d'ennuyer, donc de
faire baisser l'audimat, les porte donner la priorit au
combat sur le dbat, la polmique sur la dialectique, et
mettre tout en oeuvre pour privilgier l'affrontement
entre les personnes (les hommes politiques notamment)
au dtriment de la confrontation entre leurs arguments,

c'est--dire de ce qui fait l'enjeu mme du dbat, dficit
budgtaire, baisse des impts ou dette extrieure. Du fait
que l'essentiel de leur comptence consiste dans une
connaissance du monde politique fonde sur l'intimit
des contacts et des confidences (voire des rumeurs et des
ragots) plus que sur l'objectivit d'une observation et
d'une enqute, ils sont en effet enclins tout ramener sur
un terrain o il sont experts, s'intressant au jeu et aux
joueurs plus qu'aux enjeux, aux questions de pure tactique
politique plus qu' la substance des dbats, l'effet poli-
tique des discours dans la logique du champ politique
(celle des coalitions, des alliances ou des conflits entre les
personnes) plus qu' leur contenu (lorsqu'ils ne vont pas
jusqu' inventer et imposer la discussion de purs arte-
facts, comme, lors de la dernire lection en France, la
question de savoir si le dbat entre la gauche et la droite
devait tre men deux - entre Jospin, leader de l'oppo-
sition, et Jupp, premier ministre de droite, ou quatre
- entre Jospin et Hue, son alli communiste, d'un ct, et
Jupp et Lotard, son alli centriste, de l'autre -, inter-
vention qui, sous les apparences de la neutralit, tait une
imposition politique, propre favoriser les partis conser-
vateurs, en faisant apparatre les divergences ventuelles
entre les partis de gauche). Du fait de leur position ambi-
gu dans le monde politique, o ils sont des acteurs trs
influents sans tre pour autant des membres part en-
tire et o ils sont en mesure d'offrir aux hommes poli-
tiques des services symboliques indispensables (qu'ils ne
peuvent d'ailleurs s'assurer eux-mmes, sauf, aujour-
d'hui, collectivement, dans le domaine littraire, o ils
font jouer plein le jeu des renvois d'ascenseur), ils
sont enclins au point de vue de Thersite et une forme
spontane de la philosophie du soupon qui les porte
chercher les causes des prises de position les plus dsint-

resses et des convictions les plus sincres dans les intrts
associs des positions dans le champ politique (comme
les rivalits au sein d'un parti ou d'un courant).
Tout cela les conduit produire et proposer, soit dans
les attendus de leurs commentaires politiques, soit dans les
questions de leurs interviews, une vision cynique du monde
politique, sorte d'arne livre aux manoeuvres d'ambitieux
sans convictions, guids par les intrts lis la compti-
tion qui les oppose. (Il est vrai, soit dit en passant, qu'ils y
sont encourags par l'action des conseillers et des consul-
tants politiques, intermdiaires chargs d'assister les
hommes politiques dans cette sorte de marketing politique
dlibrment organis sans tre ncessairement cynique
qui est de plus en plus ncessaire pour russir politi-
quement en s'ajustant aux exigences du champ journalis-
tique, et de ses institutions les plus typiques, comme les
grandes missions politiques tlvises, Clubs de la pres-
se ou autres, vritables caucus qui contribuent de plus
en plus faire les hommes politiques et leur rputation.)
Cette attention exclusive au microcosme politique, aux
faits qui s'y droulent et aux effets qui lui sont imputables
tend produire une coupure avec le point de vue du
public ou du moins de ses fractions les plus soucieuses des
consquences relles que les prises de position politiques
peuvent avoir sur leur existence et sur le monde social.
Coupure qui est considrablement renforce et redouble,
chez les stars de tlvision notamment, par la distance
sociale associe au privilge conomique et social. On sait
en effet que, depuis les annes soixante, aux tats-Unis et
dans la plupart des pays europens, les vedettes mdia-
tiques ajoutent des salaires extrmement levs de
l'ordre de 100000 dollars et plus en Europe, et de plu-
1
sieurs millions de dollars du ct amricain - les cachets
souvent exorbitants associs la participation des talk

shows, des tournes de confrences, des collaborations
rgulires des journaux, des mnages, notamment
l'occasion de runions de groupes professionnels. C'est
ainsi que la dispersion de la structure de la distribution du
pouvoir et des privilges dans le champ journalistique ne
fait que crotre, mesure que, ct des petits entrepre-
neurs capitalistes qui doivent conserver et augmenter leur
capital symbolique par une politique de prsence perma-
nente l'antenne (ncessaire pour maintenir leur cote sur
le march des confrences et des mnages ) se dvelop-
pe un vaste sous-proltariat condamn par la prcarisation
2
une forme d'autocensure .
A ces effets s'ajoutent ceux de la concurrence au sein du
champ journalistique que j'ai dj voqus, comme l'ob-
session du scoop et l'inclination privilgier sans discus-
sion l'information la plus nouvelle et la plus difficile d'ac-
cs, ou la surenchre qu'encourage la comptition pour
l'interprtation la plus originale et la plus paradoxale,
c'est--dire, bien souvent, la plus cynique, ou encore, les
jeux de la prdiction amnsique propos du cours des
affaires, c'est--dire les pronostics et les diagnostics la
fois peu coteux (proches des paris sportifs) et assurs de
l'impunit la plus totale, parce que protgs par l'oubli
qu'engendrent la discontinuit peu prs parfaite de la
chronique journalistique et la rotation rapide des confor-
mismes successifs.
Tous ces mcanismes concourent produire un effet glo-
bal de dpolitisation ou, plus exactement, de dsenchante-
ment de la politique. La recherche du divertissement incli-
ne, sans qu'il soit besoin de le vouloir explicitement,
dtourner l'attention vers un spectacle (ou un scandale)
toutes les fois que la vie politique fait surgir une question
importante, mais d'apparence ennuyeuse, ou, plus subtile-
ment, ramener ce que l'on appelle l'actualit une

rhapsodie d'vnements divertissants, souvent situs,
comme dans le cas exemplaire du procs O.J. Simpson,
mi-chemin entre le fait divers et le show, une succession
sans queue ni tte d'vnements sans proportion, juxtapo-
ss par les hasards de la concidence chronologique (un
tremblement de terre en Turquie et la prsentation d'un
plan de restrictions budgtaires, une victoire sportive et un
procs sensation), que l'on rduit l'absurde en les rdui-
sant ce qui se donne voir dans l'instant, dans l'actuel, et
en les coupant de tous leurs antcdents ou leurs cons-
quents.
L'absence d'intrt pour les changements insensibles,
c'est--dire pour tous les processus qui, la manire de la
drive des continents, restent inaperus et imperceptibles
dans l'instant, et ne rvlent pleinement leurs effets qu'avec
le temps, vient redoubler les effets de l'amnsie structurale
que favorisent la logique de la pense au jour le jour et la
concurrence qui impose l'identification de l'important et
du nouveau (le scoop et les rvlations ) pour incliner les
journalistes produire une reprsentation instantaniste et
discontinuiste du monde. Faute de temps, et surtout d'in-
trt et d'information pralable (leur travail de documen-
tation se limitant le plus souvent la lecture des articles de
presse consacrs au mme sujet), ils ne peuvent le plus sou-
vent replacer les vnements (par exemple un acte de vio-
lence dans une cole) dans le systme de relations o ils
sont insrs (comme l'tat de la structure familiale, elle-
mme lie au march du travail, lui-mme li la politique
en matire d'impts, etc.) et contribuer ainsi les arracher
leur apparente absurdit. Sans doute les journalistes sont-
ils encourags en cela par l'inclination des hommes poli-
tiques, et en particulier des responsables gouvernemen-
taux, qu'en retour ils encouragent, mettre l'accent, avec
les effets d'annonce, sur les entreprises court terme, au

dtriment des actions sans effets immdiatement visibles.
Cette vision dshistoricise et dshistoricisante, atomi-
se et atomisante, trouve sa ralisation paradigmatique
dans l'image que donnent du monde les actualits tlvi-
ses, succession d'histoires en apparence absurdes qui
finissent par toutes se ressembler, dfils ininterrompus de
peuples misrables, suites d'vnements qui, apparus sans
explication, disparatront sans solution, aujourd'hui le
Zare, hier le Biafra, et demain le Congo, et qui, ainsi
dpouills de toute ncessit politique, ne peuvent au
mieux susciter qu'un vague intrt humanitaire. Ces tra-
gdies sans liens qui se succdent sans mise en perspecti-
ve historique ne se distinguent pas vraiment des catas-
trophes naturelles, tornades, incendies de fort, inonda-
tions, qui sont elles aussi trs prsentes dans l'actualit,
parce que journalistiquement traditionnelles, pour ne pas
dire rituelles, et surtout spectaculaires, et peu coteuses
couvrir, et dont les victimes ne sont pas mieux faites pour
susciter la solidarit ou la rvolte proprement politiques
que les draillements de trains et autres accidents.
Ainsi, les contraintes de la concurrence se conjuguent
avec les routines professionnelles pour conduire les tlvi-
sions produire l'image d'un monde plein de violences et
de crimes, de guerres ethniques et de haines racistes, et
proposer la contemplation quotidienne un environne-
ment de menaces, incomprhensible et inquitant, dont il
faut avant tout se retirer et se protger, une succession
absurde de dsastres auxquels on ne comprend rien et sur
lesquels on ne peut rien. Ainsi s'insinue peu peu une phi-
losophie pessimiste de l'histoire qui encourage la retraite
et la rsignation plus qu' la rvolte et l'indignation, qui,
loin de mobiliser et de politiser, ne peut que contribuer
lever les craintes xnophobes, de mme que l'illusion que
le crime et la violence ne cessent de crotre favorise les

anxits et les phobies de la vision scuritaire. Le sentiment
que le monde n'offre pas de prise au commun des mortels
se conjugue avec l'impression que, un peu la manire du
sport de haut niveau qui suscite une coupure semblable
entre les pratiquants et les spectateurs, le jeu politique est
une affaire de professionnels, pour encourager, surtout
chez les moins politiss, un dsengagement fataliste vi-
demment favorable la conservation de l'ordre tabli.
Il faut en effet avoir cheville au corps la foi dans les
capacits de rsistance du peuple (capacits indniables
mais limites) pour supposer, avec une certaine critique
culturelle dite post-moderne, que le cynisme profes-
sionnel des producteurs de tlvision, de plus en plus
proches des publicitaires dans leurs conditions de travail,
leurs objectifs (la recherche de l'audience maximale, donc
du petit plus qui permet de mieux vendre) et leur
mode de pense, pourra trouver sa limite ou son antidote
dans le cynisme actif des spectateurs (illustr notamment
par le zapping) : tenir pour universelle, avec certains her-
mneutes post-modernes, l'aptitude entrer dans la
surenchre rflexive d'une lecture critique au troisime
ou quatrime degr des messages ironiques et mtatex-
tuels qu'engendre le cynisme manipulateur des produc-
teurs de tlvision et des publicitaires, c'est tomber en
effet dans une des formes les plus perverses de l'illusion
scolastique en sa forme populiste.
Paris, juin 1997
1 - Cf. James Fallows, breaking the News. How Media Undermine

American Democracy, New York, Vintage Books, 1997.
2 - Cf. Patrick Champagne, Le journalisme entre prcarit
et concurrence, Liber, 29, dcembre 1996, pp.6-7.
Retour sur La tlvision*
Q. - Dans Sur la tlvision vous dites qu'il est ncessaire de

rveiller la conscience des professionnels sur la structure invi-
sible de la presse. Vous croyez que les professionnels et le public
vivent encore dans cette ccit vis--vis des mcanismes des
mdias dans un monde extrmement mdiatis? Ou y a-t-il
une complicit entre eux?
P.B. - Je ne pense pas que les professionnels soient
aveugles. Ils vivent, je crois, dans un tat de double
conscience : une vision pratique qui les porte tirer parti
au maximum, parfois par cynisme, parfois sans le savoir,
des possibilits que leur offre l'instrument mdiatique
dont ils disposent (je parle des plus puissants d'entre eux) ;
une vision thorique, moralisante et pleine d'indulgence
pour eux-mmes, qui les amne dnier publiquement la
vrit de ce qu'ils font, la masquer et mme se la mas-
quer. Deux attestations : les ractions mon petit livre,
que les grandes plumes ont unanimement et violem-
ment condamn tout en disant qui mieux mieux qu'il
n'apportait rien qu'on ne st dj (selon une logique typi-
quement freudienne que j'avais dj pu observer propos
de mes livres sur l'ducation) ; les commentaires ponti-
fiants et hypocrites qu'ils ont produits propos du rle
des journalistes dans la mort de Lady Diana tout en lais-
sant exploiter au-del des limites de la dcence le filon
journalistique que constituait ce non-vnement. Cette
double conscience - trs commune chez les puissants : on
disait dj que les augures romains ne pouvaient se regar-
* Entretien avec P.R. Pires, publi dans 0 G/060 (Rio de Janeiro)

le 4 octobre 1997, aprs la parution en brsilien de Sur la tlvision.
der sans rire - fait qu'ils peuvent la fois dnoncer comme

dnonciation scandaleuse ou pamphlet venimeux la des-
cription objective de leur pratique et en noncer explicite-
ment l'quivalent, soit dans des changes privs ou mme
l'intention du sociologue qui mne l'enqute - j'en
donne des exemples dans mon livre, propos des
mnages notamment , soit mme dans des dclarations
publiques. Ainsi Thomas Ferenczi crit dans Le Monde du
7-8 septembre, en rponse aux critiques des lecteurs pro-
pos du traitement accord par Le Monde l'affaire Lady
Diana, que, effectivement, Le Monde a chang et fait de
plus en plus de place ce qu'il appelle pudiquement les
faits de socit - autant de vrits dont il ne supportait
pas, trois mois plus tt, renonciation. Au moment o le
glissement, impos par la tlvision, crve les yeux, on
l'assume, sur le ton moralisant qui convient, comme
une manire de s'adapter la modernit et d' largir sa
curiosit! [Ajout de janvier 1998 : Et le mdiateur sp-
cialement mandat pour donner le change des lecteurs
conscients du poids sans cesse croissant des proccupa-
tions commerciales dans les choix rdactionnels dploiera
ainsi chaque semaine toute sa rhtorique pour essayer de
faire croire qu'on peut tre juge et partie en ressassant,
inlassablement, les mmes arguments tautologiques. A
ceux qui, propos de l'interview, par un ple crivain,
d'un chanteur populaire finissant, reprochent au Monde
de driver vers une forme de dmagogie, il ne sait
opposer, dans Le Monde du 18-19 janvier 1998, que la
volont d'ouverture de son journal : ces sujets, et
d'autres, reoivent, dit-il, une large couverture parce qu'ils
apportent un clairage utile sur le monde qui nous entou-
re et parce qu'ils intressent, pour cette raison mme, une
grande partie de nos lecteurs ; ceux qui, la semaine sui-
vante, condamnent le reportage complaisant d'un intel-
lectuel-journaliste sur la situation en Algrie, trahison de

tous les idaux critiques de la tradition de l'intellectuel, il
rpond, dans Le Monde du 25-26 janvier 1998, que le
journaliste n'a pas choisir entre les intellectuels. Les
textes que produit ainsi, semaine aprs semaine, le dfen-
seur de la ligne du journal, choisi sans doute pour son
extrme prudence, sont la plus grande imprudence de ce
journal : l'inconscient le plus profond du journalisme s'y
dvoile peu peu, au fil des dfis lancs par les lecteurs,
dans une sorte de longue sance hebdomadaire d'analyse.]
Double conscience donc chez les professionnels domi-
nants, dans la Nomenklatura des grands journalistes lis
par des intrts communs et des complicits de tous
1
ordres . Chez les journalistes de base, les tcherons du
reportage, les simples pigistes, tous les obscurs condamns
la prcarit qui font ce qu'il y a de plus authentiquement
journalistique dans le journalisme, la lucidit est videm-
ment plus grande et s'exprime souvent de manire trs
directe. C'est entre autres choses grce leurs tmoignages
que l'on peut accder une certaine connaissance du
2
monde de la tlvision .
Q. - Vous analysez la formation de ce qui est appel champ

journalistique , mais votre point de vue est celui du champ
sociologique. Vous croyez qu'il y a une incompatibilit entre
ces deux champs? La sociologie montre les vrits et les
mdias les mensonges?
P.B. - Vous introduisez une dichotomie trs caractris-
tique de la vision journalistique, qui, - c'est une de ses
proprits les plus typiques -, est volontiers manichenne.
Il va de soi qu'il arrive que les journalistes produisent de
la vrit et les sociologues du mensonge. Dans un champ,
il y a de tout, par dfinition! Mais sans doute dans des
proportions diffrentes et avec des probabilits diff-
rentes... Cela dit, le premier travail du sociologue consiste

faire voler en clats cette manire de poser les questions.
Et je dis dans mon petit livre, plusieurs reprises, que les
sociologues peuvent fournir aux journalistes lucides et cri-
tiques (il y en a beaucoup, mais pas ncessairement aux
postes de commande des tlvisions, des radios et des jour-
naux) des instruments de connaissance et de comprhen-
sion, ventuellement aussi d'action, qui leur permet-
traient de travailler avec quelque efficacit matriser les
forces conomiques et sociales qui psent sur eux, notam-
ment en s'alliant avec des chercheurs en qui ils voient sou-
vent des ennemis. Je m'efforce actuellement (notamment
travers la revue internationale Liber), de crer de telles
connexions internationales entre les journalistes et les
chercheurs et de dvelopper des forces de rsistance contre
les forces d'oppression qui psent sur le journalisme et que
le journalisme fait peser sur toute la production culturelle
et, par l, sur toute la socit.
Q. - La tlvision est identifie comme une forme d'oppres-

sion symbolique. Quelle est la possibilit dmocratique de la
tlvision et des mdias?
P.B. - Le dcalage est immense entre l'image que les res-
ponsables des mdias ont et donnent de ces mdias et la
vrit de leur action et de leur influence. Les mdias sont,
dans l'ensemble, un facteur de dpolitisation qui agit vi-
demment en priorit sur les fractions les plus dpolitises
du public, sur les femmes plus que sur les hommes, sur les
moins instruits plus que sur les plus instruits, sur les
pauvres plus que sur les riches. Ceci peut scandaliser, mais
on le sait parfaitement par l'analyse statistique de la proba-
bilit de formuler une rponse articule une question
politique ou de s'abstenir (je dveloppe longuement les
consquences de ce fait, en matire politique notamment,
dans mon dernier livre, Mditationspascaliennes). La tlvi-

sion (beaucoup plus que les journaux) propose une vision
de plus en plus dpolitise, aseptise, incolore, du monde
et elle entrane de plus en plus les journaux dans son glis-
sement vers la dmagogie et la soumission aux contraintes
commerciales. L'affaire Lady Diana est une illustration par-
faite de tout ce que j'ai dit dans mon livre, une sorte de pas-
sage aux extrmes. On a tout la fois : le fait divers qui fait
diversion; l'effet tlthon, c'est--dire la dfense sans pril
des causes humanitaires vagues et oecumniques, et surtout
parfaitement apolitiques. On a le sentiment que, l'occa-
sion de cette affaire qui venait juste aprs la fte papale de
la jeunesse Paris et juste avant la mort de Mre Teresa, les
derniers verrous ont saut. (Mre Teresa qui n'tait pas, que
je sache, une progressiste en matire d'avortement et de
libration des femmes, convenait parfaitement ce monde
gouvern par des banquiers sans tats d'mes, qui ne voient
aucun obstacle ce que des pieux dfenseurs de l'humani-
taire viennent panser les plaies, leurs yeux invitables,
qu'ils ont contribu ouvrir). C'est ainsi que, quinze jours
aprs l'accident, Le Monde a pu faire sa une sur l'tat de l'en-
qute propos de cet accident, tandis que, au journal tl-
vis, les massacres en Algrie et l'volution des rapports
Isral-Palestine, se voyaient rduits quelques minutes en
fin de journal. Par parenthse, vous disiez tout l'heure :
aux journalistes le mensonge, aux sociologues la vrit; je
peux vous dire en tant que sociologue, qui connat assez
bien l'Algrie, mon admiration pour le journal franais La
Croix, qui vient de faire un dossier extrmement prcis,
rigoureux et courageux, sur les responsables rels des mas-
sacres en Algrie. La question que je me pose et jusqu'
prsent la rponse est ngative - est de savoir si les autres
journaux, et en particulier ceux qui ont une grande pr-
tention au srieux, reprendront ces analyses...
Q. - En reprenant la clbre dichotomie propose par

Umberto Eco dans les annes 60, peut-on dire que vous tes
un apocalyptique contre des intgrs?
P.B. - On peut dire a. Il y a beaucoup d'intgrs,
effectivement. Et la force du nouvel ordre dominant est
qu'il a su trouver les moyens spcifiques d' intgrer (en
certains cas on pourrait dire d'acheter, en d'autre cas, de
sduire) une fraction de plus en plus grande des intel-
lectuels, et cela dans le monde entier. Ces intgrs
continuent souvent se vivre comme critiques (ou, tout
simplement, de gauche), selon le modle ancien. Et cela
contribue donner une trs grande efficacit symbo-
lique leur action en faveur du ralliement l'ordre ta-
bli.
Q. - Quelle est votre opinion sur le rle des mdias dans

l'affaire Lady Di? Confirme-t-elle votre hypothse sur le
fonctionnement des mdias ?
P.B. - C'est une illustration parfaite, presque inespre
dans le pire, de ce que j'annonais. Les familles princires
et royales de Monaco, d'Angleterre, et d'ailleurs vont tre
conserves comme des sortes de rservoirs inpuisables
de sujets de soap opras et de telenovelas. En tout cas, il est
clair que le grand happening auquel la mort de Lady
Diana a donn lieu s'inscrit bien dans la srie des spec-
tacles qui font l'enchantement de la petite bourgeoisie
d'Angleterre et d'ailleurs, grandes comdies musicales du
type de Evita ou Jsus Christ superstar, ns du mariage du
mlodrame et des effets spciaux de haute technologie,
feuilletons tlviss larmoyants, films sentimentaux,
romans de gare grand tirage, musique pop un peu faci-
le, divertissements dits familiaux, bref tous ces produits
de l'industrie culturelle que dversent longueur de
journe des tlvisions et des radios conformistes et
cyniques et qui runissent le moralisme larmoyant des

Eglises et le conservatisme esthtique du divertissement
bourgeois.
Q. - Quel est le rle possible des intellectuels dans le monde

mdiatis?
P.B. - Il n'est pas certain qu'ils puissent jouer le grand rle
positif, celui du prophte inspir, qu'ils ont tendance
s'attribuer parfois, dans les priodes d'euphorie. Ce ne
serait dj pas si mal s'ils savaient s'abstenir d'entrer dans
la complicit et dans la collaboration avec les forces qui
menacent de dtruire les bases mmes de leur existence et
de leur libert, c'est--dire les forces du march. Il a fallu
plusieurs sicles, comme je l'ai montr dans mon livre, Les
Rgles de l'art, pour que les juristes, les artistes, les cri-
vains, les savants acquirent leur autonomie par rapport
aux pouvoirs, politique, religieux, conomique et puissent
imposer leurs normes propres, leurs valeurs spcifiques, de
vrit notamment, dans leur propre univers, leur micro-
cosme, et parfois, avec un succs variable, dans le monde
social (avec Zola lors de l'affaire Dreyfus, Sartre et les 121
lors de la guerre d'Algrie, etc.). Ces conqutes de la liber-
t sont partout menaces, et pas seulement par les colo-
nels, les dictateurs et les mafias ; menaces par des forces
plus insidieuses, celles du march, mais transfigures,
rincarnes dans des figures propres sduire les uns ou
les autres : pour certains, ce sera la figure de l'conomiste
arm de formalisme mathmatique, qui dcrit l'volution
de l'conomie mondialise comme un destin; pour
d'autres, la figure de la star internationale du rock, du pop
ou du rap, porteuse d'un style de vie la fois chic et faci-
le (pour la premire fois dans l'histoire, les sductions du
snobisme se sont attaches des pratiques et des produits
typiques de la consommation de masse comme le jean, le
tee-shirt et le coca-cola) ; pour d'autres encore un radica-

lisme de campus baptis post-moderne, et propre
sduire par la clbration faussement rvolutionnaire du
mtissage des cultures, etc. S'il y a un domaine o la
fameuse mondialisation, que tous les intellectuels
intgrs ont la bouche, est une ralit, c'est bien celui
de la production culturelle de masse, tlvision (je pense
particulirement aux telenovelas dont l'Amrique latine
s'est fait une spcialit et qui diffuse une vision du monde
ladydiesque), cinma et presse pour grand public, ou
mme, chose beaucoup plus grave, pense sociale pour
quotidiens et hebdomadaires, avec des thmes ou des
mots circulation plantaire comme la fin de l'histoire,
le post-modernisme ou... la globalisation. Cette
mondialisation du pire, les artistes, les crivains et les
chercheurs (spcialement les sociologues) sont en mesure
et en devoir d'en combattre les effets les plus funestes
pour la culture et la dmocratie.
Paris, septembre 1997
1 - Sur ces complicits, voir S. Halimi, Les nouveaux chiens de garde,

Paris, Liber-Raisons d'agir, 1997.
2 - On pourra voir par exemple les excellentes analyses prsentes
in A. Accardo, G. Abou, G. Balbastre, D. Marine, Journalistes
au quotidien. Outils pour une socioanalyse des pratiques journalistiques,
Bordeaux, Le Mascaret, 1995.
Ces responsables qui nous

dclarent irresponsables*
Nous en avons assez des tergiversations et des atermoie-

ments de tous ces responsables lus par nous qui nous
dclarent irresponsables lorsque nous leur rappelons les
promesses qu'ils nous ont faites. Nous en avons assez du
racisme d'tat qu'ils autorisent. Aujourd'hui mme, un de
mes amis, Franais d'origine algrienne, me racontait
l'histoire de sa fdle, venue pour se rinscrire la fac, qui
une employe de l'Universit demandait, le plus naturel-
lement du monde, de prsenter ses papiers, son passeport,
au seul vu de son nom consonance arabe. Pour en finir
une fois pour toutes avec ces brimades et ces humiliations,
impensables il y a quelques annes, il faut marquer une
rupture claire avec une lgislation hypocrite qui n'est
qu'une immense concession la xnophobie du Front
national. Abroger les lois Pasqua et Debr videmment,
mais surtout en finir avec tous les propos hypocrites de
tous les politiciens qui, un moment o l'on revient sur
les compromissions de la bureaucratie franaise dans l'ex-
termination des juifs, donnent pratiquement licence
tous ceux qui, dans la bureaucratie, sont en mesure d'ex-
primer leurs pulsions les plus btement xnophobes,
comme l'employe d'universit que j'voquais l'instant.
Il ne sert rien de s'engager dans de grandes discussions
juridiques sur les mrites compars de telle ou telle loi. Il
s'agit d'abolir purement et simplement une loi qui, par
* Texte publi dans Les /nrockupt/Mes, le 8 octobre 1997, propos

des projets de lois Guigou et Chevnement sur la nationalit
franaise et sur l'entre et le sjour des trangers en France-
son existence mme, lgitime les pratiques discrimina-

toires des fonctionnaires, petits ou grands, en contribuant
jeter une suspicion globale sur les trangers - et pas
n'importe lesquels videmment. Qu'est-ce qu'un citoyen
qui doit faire la preuve, chaque instant, de sa citoyenne-
t? (Nombre de parents franais d'origine algrienne se
demandent quel prnom donner leurs enfants pour leur
viter plus tard les tracasseries. Et la fonctionnaire qui
harcelait la fille de mon ami s'tonnait qu'elle s'appelle
Mlanie...).
Je dis qu'une loi est raciste qui autorise un fonctionnai-
re quelconque mettre en question la citoyennet d'un
citoyen au seul vu de son visage ou de son nom de famil-
le, comme c'est le cas, mille fois par jour aujourd'hui. Il
est regrettable qu'il n'y ait pas, dans le gouvernement hau-
tement polic qui nous a t offert par M. Jospin, un seul
porteur de l'un ou l'autre de ces stigmates dsigns l'ar-
bitraire irrprochable des fonctionnaires de l'tat franais,
un visage noir ou un nom consonance arabe, pour rap-
peler M. Chevnement la distinction entre le droit et les
moeurs, et qu'il y a des dispositions du droit qui autori-
sent les pires des moeurs. Je livre tout ceci la rflexion de
ceux qui, silencieux ou indiffrents aujourd'hui, vien-
dront, dans trente ans, exprimer leur repentance, en un
temps o les jeunes Franais d'origine algrienne seront
prnomms Kelkal.
Paris, octobre 1997
La prcarit est
aujourd'hui partout*
Le travail collectif de rflexion qui s'est fait ici pendant

deux jours est tout fait original parce qu'il a associ des
gens qui n'ont gure l'occasion de se rencontrer et de se
confronter, des responsables administratifs et politiques,
des syndicalistes, des chercheurs en conomie et en socio-
logie, des travailleurs, souvent prcaires, et des chmeurs.
Je voudrais voquer quelques-uns des problmes qui ont
t discuts. Le premier, qui est exclu, tacitement, des
runions savantes : que sort-il, en dfinitive de tous ces
dbats ou, plus brutalement, quoi servent toutes ces dis-
cussions intellectuelles ? Paradoxalement, ce sont les cher-
cheurs qui s'inquitent le plus de cette question ou que
cette question inquite le plus (je pense notamment aux
conomistes, ici prsents, donc peu reprsentatifs d'une
profession dans laquelle sont trs rares ceux qui s'inqui-
tent de la ralit sociale ou mme de la ralit tout court)
qui se la voient poser directement (et c'est sans doute trs
bien ainsi). A la fois brutale et nave, elle rappelle les
chercheurs leurs responsabilits, qui peuvent tre trs
grandes, au moins lorsque, par leur silence ou leur
complicit active, ils contribuent au maintien de l'ordre
symbolique qui est la condition du fonctionnement de
l'ordre conomique.
Il est apparu clairement que la prcarit est aujourd'hui
partout. Dans le secteur priv, mais aussi dans le secteur
public, qui a multipli les positions temporaires et intri-
* Intervention lors des Rencontres europennes contre

la prcarit, Grenoble, 12-13 dcembre 1997.
maires, dans les entreprises industrielles, mais aussi dans
les institutions de production et de diffusion culturelle,
ducation, journalisme, mdias, etc., o elle produit des
effets toujours peu prs identiques, qui deviennent par-
ticulirement visibles dans le cas extrme des chmeurs :
la dstructuration de l'existence, prive entre autres choses
de ses structures temporelles, et la dgradation de tout le
rapport au monde, au temps, l'espace, qui s'ensuit. La
prcarit affecte profondment celui ou celle qui la subit ;
en rendant tout l'avenir incertain, elle interdit toute anti-
cipation rationnelle et, en particulier, ce minimum de
croyance et d'esprance en l'avenir qu'il faut avoir pour se
rvolter, surtout collectivement, contre le prsent, mme
le plus intolrable.
A ces effets de la prcarit sur ceux qu'elle touche direc-
tement s'ajoutent les effets sur tous les autres, qu'en appa-
rence elle pargne. Elle ne se laisse jamais oublier; elle est
prsente, tout moment, dans tous les cerveaux (sauf sans
doute ceux des conomistes libraux, peut-tre parce que,
comme le remarquait un de leurs adversaires thoriques,
ils bnficient de cette sorte de protectionnisme que
reprsente la tenure, position de titulaire qui les arrache
l'inscurit...). Elle hante les consciences et les incons-
cients. L'existence d'une importante arme de rserve, que
l'on ne trouve plus seulement, du fait de la surproduction
de diplms, aux niveaux les plus bas de la comptence et
de la qualification technique, contribue donner
chaque travailleur le sentiment qu'il n'a rien d'irrempla-
able et que son travail, son emploi est en quelque sorte
un privilge, et un privilge fragile et menac (c'est
d'ailleurs ce que lui rappellent, la premire incartade,
ses employeurs et, la premire grve, les journalistes et
commentateurs de toute espce). L'inscurit objective
fonde une inscurit subjective gnralise qui affecte
aujourd'hui, au coeur d'une conomie hautement dve-

loppe, l'ensemble des travailleurs et mme ceux qui ne
sont pas ou pas encore directement frapps. Cette sorte de
mentalit collective (j'emploie cette expression, bien
que je ne l'aime pas beaucoup, pour me faire comprendre),
commune toute l'poque, est au principe de la dmora-
lisation et de la dmobilisation que l'on peut observer
(comme je l'ai fait dans les annes 60, en Algrie) dans des
pays sous-dvelopps, affligs de taux de non-emploi ou
de sous-emploi trs levs et habits en permanence par la
hantise du chmage.
Les chmeurs et les travailleurs prcaires, parce qu'ils
sont atteints dans leur capacit de se projeter dans l'ave-
nir, qui est la condition de toutes les conduites dites
rationnelles, commencer par le calcul conomique, ou,
dans un tout autre ordre, l'organisation politique, ne sont
gure mobilisables. Paradoxalement, comme je l'ai mon-
1
tr dans Travail et travailleurs en Algrie" , mon livre le plus
ancien et, peut-tre, le plus actuel, pour concevoir un pro-
jet rvolutionnaire, c'est--dire une ambition raisonne de
transformer le prsent par rfrence un avenir projet, il
faut avoir un minimum de prise sur le prsent. Le prol-
taire, la diffrence du sous-proltaire, a ce minimum
d'assurances prsentes, de scurit, qui est ncessaire pour
concevoir l'ambition de changer le prsent en fonction de
l'avenir escompt. Mais, soit dit en passant, il est aussi
quelqu'un qui a encore quelque chose dfendre, quelque
chose perdre, son emploi, mme puisant et mal pay,
et nombre de ses conduites, parfois dcrites comme trop
prudentes, ou mme conservatrices, ont pour principe la
crainte de tomber plus bas, de redescendre dans le sous-
proltariat.
Lorsque le chmage, comme aujourd'hui dans nombre
de pays europens, atteint des taux trs levs et que la
prcarit affecte une partie trs importante de la popula-

tion, ouvriers, employs de commerce et d'industrie, mais
aussi journalistes, enseignants, tudiants, le travail devient
une chose rare, dsirable n'importe quel prix, qui met les
travailleurs la merci des employeurs et ceux-ci, comme
on peut le voir tous les jours, usent et abusent du pouvoir
qui leur est ainsi donn. La concurrence pour le travail se
double d'une concurrence dans le travail, qui est encore
une forme de concurrence pour le travail, qu'il faut gar-
der, parfois n'importe quel prix, contre le chantage au
dbauchage. Cette concurrence, parfois aussi sauvage que
celle que se livrent les entreprises, est au principe d'une
vritable lutte de tous contre tous, destructrice de toutes
les valeurs de solidarit et d'humanit et, parfois, d'une
violence sans phrases. Ceux qui dplorent le cynisme qui
caractrise, selon eux, les hommes et les femmes de notre
temps, ne devraient pas omettre de le rapporter aux
conditions conomiques et sociales qui le favorisent ou
l'exigent et qui le rcompensent.
Ainsi, la prcarit agit directement sur ceux qu'elle
touche (et qu'elle met en fait hors d'tat de se mobiliser)
et indirectement sur tous les autres, par la crainte qu'elle
suscite et qu'exploitent mthodiquement les stratgies de
prcarisation, comme l'introduction de la fameuse flexi-
bilit, - dont on aura compris qu'elle s'inspire de raisons
politiques autant qu'conomiques. On commence ainsi
souponner que la prcarit est le produit non d'une fata-
lit conomique, identifie la fameuse mondialisation,
mais d'une volont politique. L'entreprise flexible
exploite en quelque sorte dlibrment une situation d'in-
scurit qu'elle contribue renforcer : elle cherche abais-
ser ses cots, mais aussi rendre possible cet abaissement
en mettant le travailleur en danger permanent de perdre
son travail. Tout l'univers de la production, matrielle et
culturelle, publique et prive, est ainsi emport dans un

vaste processus de prcarisation, avec par exemple la
dterritorialisation de l'entreprise : lie jusque l un tat-
nation ou un lieu (Dtroit ou Turin pour l'automobile),
celle-ci tend de plus en plus s'en dissocier, avec ce que
l'on appelle 1'entreprise rseau qui s'articule l'chelle
d'un continent ou de la plante entire en connectant des
segments de production, des savoirs technologiques, des
rseaux de communication, des parcours de formation
disperss entre des lieux trs loigns.
En facilitant ou en organisant la mobilit du capital, et
la dlocalisation vers les pays aux salaires les plus bas,
o le cot du travail est plus faible, on a favoris l'exten-
sion de la concurrence entre les travailleurs l'chelle du
monde. L'entreprise nationale (voire nationalise) dont le
territoire de concurrence tait li, plus ou moins stricte-
ment, au territoire national, et qui allait conqurir des
marchs l'tranger, cd la place l'entreprise mul-
tinationale qui met les travailleurs en concurrence non
plus avec leurs seuls compatriotes ou mme, comme les
dmagogues veulent le faire croire, avec les trangers
implants sur le territoire national, qui, videmment, sont
en fait les premires victimes de la prcarisation, mais avec
des travailleurs de l'autre bout du monde qui sont
contraints d'accepter des salaires de misre.
La prcarit s'inscrit dans un mode de domination d'un
type nouveau, fond sur l'institution d'un tat gnralis
et permanent d'inscurit visant contraindre les tra-
vailleurs la soumission, l'acceptation de l'exploitation.
Pour caractriser ce mode de domination qui, bien que
dans ses effets, il ressemble de trs prs au capitalisme sau-
vage des origines, est tout fait sans prcdent, quelqu'un
a propos ici le concept la fois trs pertinent et trs
expressif de flexploitation. Ce mot voque bien cette ges-
tion rationnelle de l'inscurit, qui, en instaurant, notam-
ment travers la manipulation concerte de l'espace de
production, la concurrence entre les travailleurs des pays
aux acquis sociaux les plus importants, aux rsistances
syndicales les mieux organises autant de traits lis un
territoire et une histoire nationaux - et les travailleurs des
pays moins avancs socialement, brise les rsistances et
obtient l'obissance et la soumission, par des mcanismes
en apparence naturels, qui sont ainsi eux-mmes leur
propre justification. Ces dispositions soumises que pro-
duit la prcarit sont la condition d'une exploitation de
plus en plus russie, fonde sur la division entre ceux
qui, de plus en plus nombreux, ne travaillent pas et ceux
qui, de moins en moins nombreux, travaillent, mais tra-
vaillent de plus en plus. Il me semble donc que ce qui est
prsent comme un rgime conomique rgi par les lois
inflexibles d'une sorte de nature sociale est en ralit un
rgime politique qui ne peut s'instaurer qu'avec la compli-
cit active ou passive des pouvoirs proprement politiques.
Contre ce rgime politique, la lutte politique est pos-
sible. Elle peut se donner pour fin d'abord, comme l'ac-
tion caritative ou caritativo-militante, d'encourager les
victimes de l'exploitation, tous les prcaires actuels et
potentiels, travailler en commun contre les effets des-
tructeurs de la prcarit (en les aidant vivre, tenir et
se tenir, sauver leur dignit, rsister la dstructura-
tion, la dgradation de l'image de soi, l'alination), et
surtout se mobiliser, l'chelle internationale, c'est--dire
au niveau mme o s'exercent les effets de la politique de
prcarisation, pour combattre cette politique et neutrali-
ser la concurrence qu'elle vise instaurer entre les tra-
vailleurs des diffrents pays. Mais elle peut aussi tenter
d'arracher les travailleurs la logique des luttes anciennes
qui, fondes sur la revendication du travail ou d'une
meilleure rmunration du travail, enferment dans le tra-

vail et dans l'exploitation (ou la flexploitation) qu'il auto-
rise. Cela, par une redistribution du travail ( travers une
forte rduction de la dure hebdomadaire du travail
l'chelle de l'Europe), redistribution insparable d'une
redfinition de la distribution entre le temps de produc-
tion et le temps de reproduction, le repos et le loisir.
Rvolution qui devrait commencer par l'abandon de la
vision troitement calculatrice et individualiste qui rduit
les agents des calculateurs occups rsoudre des pro-
blmes et des problmes strictement conomiques, au
sens le plus troit du terme. Pour que le systme cono-
mique fonctionne, il faut que les travailleurs y apportent
leurs propres conditions de production et de reproduction
mais aussi les conditions du fonctionnement du systme
conomique lui-mme, commencer par leur croyance
dans l'entreprise, dans le travail, dans la ncessit du tra-
vail, etc. Autant de choses que les conomistes orthodoxes
excluent a priori de leur comptabilit abstraite et mutile,
laissant tacitement la responsabilit de la production et de
la reproduction de toutes les conditions conomiques et
sociales caches du fonctionnement de l'conomie telle
qu'ils la connaissent aux individus ou, paradoxe, l'tat,
dont ils prchent par ailleurs la destruction.
Grenoble, dcembre 1997
I - P. Bourdieu, Travail et travailleurs en Algrie, Paris-La Haye, Mouton,

1963 (avec A. Darbel, J.-P. Rivet, C. Seibel); Algrie 60. Structures
conomiques et structures temporelles, Paris, d. de Minuit, 1977.
Le mouvement des chmeurs,

un miracle social*
Ce mouvement des chmeurs est un vnement unique,

extraordinaire. Contrairement ce qu'on nous ressasse
longueur de journaux crits et parls, cette exception fran-
aise est quelque chose dont nous pouvons tre fiers. Tous
les travaux scientifiques ont en effet montr que le ch-
mage dtruit ceux qu'il frappe, qu'il anantit leurs
dfenses et leurs dispositions subversives. Si cette sorte de
fatalit a pu tre djoue, c'est grce au travail inlassable
d'individus et d'associations qui ont encourag, soutenu,
organis le mouvement. Et je ne puis m'empcher de
trouver extraordinaire que des responsables politiques de
gauche et des syndicalistes dnoncent la manipulation
(retrouvant le discours patronal des origines contre les
syndicats naissants) l o ils devraient reconnatre les ver-
tus du travail militant sans qui, on le sait bien, il n'y aurait
jamais rien eu qui ressemble un mouvement social. Pour
ma part, je tiens dire mon admiration et ma gratitude
d'autant plus totales que leur entreprise m'est apparue
souvent comme dsespre - pour tous ceux qui, dans les
syndicats et les associations rassembles au sein des tats
gnraux pour le mouvement social, ont rendu possible ce
qui constitue bien un miracle social dont on ne finira pas
de si tt de dcouvrir les vertus et les bienfaits.
La premire conqute de ce mouvement est le mouve-
ment lui-mme, son existence mme : il arrache les ch-
meurs et, avec eux, tous les travailleurs prcaires, dont le
* I n t e r v e n t i o n d u 1 7 j a n v i e r 1998, l o r s d e l ' o c c u p a t i o n d e l ' c o l e

n o r m a l e s u p r i e u r e p a r les c h m e u r s .
nombre s'accrot chaque jour, l'invisibilit, l'isolement,

au silence, bref l'inexistence. En rapparaissant au grand
jour, les chmeurs ramnent l'existence et une certai-
ne fiert tous les hommes et les femmes que, comme eux,
le non-emploi renvoie d'ordinaire l'oubli et la honte.
Mais ils rappellent surtout qu'un des fondements de
l'ordre conomique et social est le chmage de masse et la
menace qu'il fait peser sur tous ceux qui disposent encore
d'un travail. Loin d'tre enferms dans un mouvement
goste, ils disent que, mme s'il y a sans doute chmeur
et chmeur, les diffrences entre les RMIstes, les chmeurs
en fin de droit ou en allocation spcifique de solidarit ne
sont pas radicalement diffrentes de celles qui sparent les
chmeurs de tous les travailleurs prcaires. Ralit fonda-
mentale que l'on risque d'oublier et de faire oublier, en
mettant l'accent exclusivement sur des revendications
catgorielles (si l'on peut dire !) des chmeurs, propres
les sparer des travailleurs, et en particulier des plus pr-
caires d'entre eux, qui peuvent se sentir oublis.
De plus, le chmage et le chmeur hantent le travail et
le travailleur. Temporaires, vacataires, suppltifs, intermit-
tents, dtenteurs de contrats dure dtermine, intri-
maires de l'industrie, du commerce, de l'ducation, du
thtre ou du cinma, mme si d'immenses diffrences
peuvent les sparer des chmeurs et aussi entre eux, vivent
dans la peur du chmage et, bien souvent, sous la mena-
ce du chantage qu'il permet d'exercer sur eux. La prcari-
t rend possibles de nouvelles stratgies de domination et
d'exploitation, fondes sur le chantage au licenciement,
qui s'exerce aujourd'hui sur toute la hirarchie, dans les
entreprises prives et mme publiques, et qui fait peser sur
l'ensemble du monde du travail, et tout spcialement
dans les entreprises de production culturelle, une censure
crasante, interdisant la mobilisation et la revendication.
La dgradation gnralise des conditions de travail est

rendue possible ou mme favorise par le chmage et c'est
parce qu'ils le savent confusment que tant de Franais se
sentent et se disent solidaires d'une lutte comme celle des
chmeurs. C'est pourquoi on peut dire, sans jouer avec les
mots, que la mobilisation de ceux dont l'existence consti-
tue sans doute le facteur principal de la dmobilisation est
le plus extraordinaire encouragement la mobilisation,
la rupture avec le fatalisme politique.
Le mouvement des chmeurs franais constitue aussi
un appel tous les chmeurs et travailleurs prcaires de
toute l'Europe : une ide subversive nouvelle est apparue,
et elle peut devenir un instrument de lutte dont chaque
mouvement national peut s'emparer. Les chmeurs rap-
pellent tous les travailleurs qu'ils ont partie lie avec les
chmeurs; que les chmeurs dont l'existence pse tant sur
eux et sur leurs conditions de travail sont le produit d'une
politique; qu'une mobilisation capable de surmonter les
frontires qui sparent, au sein de chaque pays, les tra-
vailleurs et les non travailleurs et d'autre part celles qui
sparent l'ensemble des travailleurs et des non travailleurs
d'un mme pays des travailleurs et non travailleurs des
autres pays pourrait contrecarrer la politique qui fait que
les non travailleurs peuvent condamner au silence et la
rsignation ceux qui ont le privilge incertain d'avoir
un travail plus ou moins prcaire.
Paris, janvier 1998
L'inteLLectuel ngatif*
Tous ceux qui ont t l, jour aprs jour, pendant des

annes, pour recevoir les rfugis algriens, les couter, les
aider rdiger des curriculum vitae et faire des dmarches
dans les ministres, les accompagner dans les tribunaux,
crire des lettres aux instances administratives, aller en
dlgation auprs des autorits responsables, solliciter des
visas, des autorisations, des permis de sjour, qui se sont
mobiliss, ds juin 1993, ds les premiers assassinats, non
seulement pour apporter secours et protection autant que
c'tait possible, mais pour essayer de s'informer et d'infor-
mer, de comprendre et de faire comprendre une ralit
complexe, et qui se sont battus, inlassablement, par des
interventions publiques, des confrences de presse, des
articles dans les journaux, pour arracher la crise algrienne
aux visions unilatrales, tous ces intellectuels de tous les
pays qui se sont unis pour combattre l'indiffrence ou la
xnophobie, pour rappeler au respect de la complexit du
monde en dnouant les confusions, dlibrment entrete-
nues par certains, ont soudain dcouvert que tous leurs
efforts pouvaient tre dtruits, anantis, en deux temps,
trois mouvements.
Deux articles crits au terme d'un voyage sous escorte,
programm, balis, surveill par les autorits ou l'arme
algriennes, qui seront publis dans le plus grand quoti-
dien franais, quoique bourrs de platitudes et d'erreurs et
tout entiers orients vers une conclusion simpliste, bien
faite pour donner satisfaction l'apitoiement superficiel
et la haine raciste, maquille en indignation humaniste.
* Ce texte, crit en janvier 1998, est rest indit.

i 06 C O N T R E - F E U X
Un meeting unanimiste regroupant tout le gratin de l'in-

telligentsia mdiatique et des hommes politiques allant du
libral intgriste l'cologiste opportuniste en passant par
la passionaria des radicateurs. Une mission de tlvi-
sion parfaitement unilatrale sous des apparences de neu-
tralit. Et le tour est jou. Le compteur est remis zro.
L'intellectuel ngatif a rempli sa mission : qui voudra se
dire solidaire des gorgeurs, des violeurs et des assassins, -
surtout quand il s'agit de gens que l'on dsigne, sans autre
attendu historique, comme des fous de l'islam, enve-
lopps sous le nom honni d'islamisme, condens de tous
les fanatismes orientaux, bien fait pour donner au mpris
raciste l'alibi indiscutable de la lgitimit thique et
laque ?
Pour poser le problme en des termes aussi caricatu-
raux, il n'est pas besoin d'tre un grand intellectuel. C'est
pourtant ce qui vaut au responsable de cette opration de
basse police symbolique, antithse absolue de tout ce qui
dfinit l'intellectuel, la libert l'gard des pouvoirs, la
critique des ides reues, la dmolition des alternatives
simplistes, la restitution de la complexit des problmes,
d'tre consacr par les journalistes comme intellectuel de
plein exercice.
Et pourtant, je connais toutes sortes de gens qui, bien
qu'ils sachent parfaitement tout cela, pour s'tre heurts
cent fois ces forces, recommenceront, chacun dans son
ordre et avec ses moyens, entreprendre des actions tou-
jours menaces d'tre dtruites par un compte rendu dis-
trait, lger ou malveillant ou d'tre rcupres, en cas de
russite, par des opportunistes et des convertis de la onzi-
me heure, qui s'obstineront crire des mises au point,
des rfutations ou des dmentis vous tre recouverts
sous le flot ininterrompu du bavardage mdiatique,
convaincus que, comme l'a montr le mouvement des
chmeurs, aboutissement d'un travail obscur et si dses-

pr parfois qu'il apparaissait comme une sorte d'art pour
l'art de la politique, on peut, la longue du temps, faire
avancer un peu, et sans retour, le rocher de Sisyphe.
Parce que, pendant ce temps, des responsables poli-
tiques habiles neutraliser les mouvements sociaux qui
ont contribu les porter au pouvoir, continuent laisser
des milliers de sans papiers dans l'attente ou les expul-
ser sans mnagements vers le pays qu'ils ont fui, et qui
peut tre l'Algrie.
Paris, janvier 1998
Le no-Libralisme, utopie
(en voie de ralisation)
d'une exploitation sans limites
Le monde conomique est-il vraiment, comme le veut le

discours dominant, un ordre pur et parfait, droulant
implacablement la logique de ses consquences prvisibles
et prompt rprimer tous les manquements par les sanc-
tions qu'il inflige soit de manire automatique, soit, plus
exceptionnellement, par l'intermdiaire de son bras arm,
le FMI ou l'OCDE, et des politiques drastiques qu'ils
imposent, baisse du cot de la main-d'oeuvre, rduction
des dpenses publiques et flexibilisation du travail ? Et s'il
n'tait en ralit que la mise en pratique d'une utopie, le
no-libralisme, ainsi convertie en programme politique,
mais une utopie qui, avec l'aide de la thorie conomique
dont elle se rclame, parvient se penser comme la des-
cription scientifique du rel ?
Cette thorie tutlaire est une pure fiction mathma-
tique, fonde, ds l'origine, sur une formidable abstrac-
tion (qui ne se rduit pas, comme veulent le croire les
conomistes qui dfendent le droit l'abstraction invi-
table, l'effet, constitutif de tout projet scientifique, de la
construction d'objet comme apprhension dlibrment
slective du rel) : celle qui, au nom d'une conception
aussi troite que stricte de la rationalit identifie la
rationalit individuelle, consiste mettre entre paren-
thses les conditions conomiques et sociales des disposi-
tions rationnelles (et en particulier de la disposition cal-
culatrice applique aux choses conomiques qui est au
fondement de la vision no-librale) et des structures co-
nomiques et sociales qui sont la condition de leur exerci-

ce, ou, plus prcisment, de la production et de la repro-
duction de ces dispositions et de ces structures. Il suffit de
penser, pour donner la mesure de l'omission, au seul sys-
tme d'enseignement, qui n'est jamais pris en compte en
tant que tel en un temps o il joue un rle dterminant
tant dans la production des biens et des services que dans
la production des producteurs. De cette sorte de faute ori-
ginelle, inscrite dans le mythe walrasien de la thorie
pure, dcoulent tous les manques et tous les manque-
ments de la discipline conomique, et l'obstination fatale
avec laquelle elle s'accroche l'opposition arbitraire qu'elle
fait exister par sa seule existence, entre la logique propre-
ment conomique, fonde sur la concurrence et porteuse
d'efficacit, et la logique sociale, soumise la rgle de
l'quit.
Cela dit, cette thorie originairement dsocialise et
dshistoricise a, aujourd'hui plus que jamais les moyens
de se rendre vraie, empiriquement vrifiable. En effet, le
discours no-libral n'est pas un discours comme les
autres. A la manire du discours psychiatrique dans l'asi-
le, selon Erving Goffman, c'est un discours fort, qui
n'est si fort et si difficile combattre que parce qu'il a
pour lui toutes les forces d'un monde de rapports de force
qu'il contribue faire tel qu'il est, notamment en orien-
tant les choix conomiques de ceux qui dominent les rap-
ports conomiques et en ajoutant ainsi sa force propre,
1
proprement symbolique, ces rapports de force . Au
nom de ce programme scientifique de connaissance
converti en programme politique d'action, s'accomplit
un immense travail politique (dni, puisqu'en apparence
purement ngatif) qui vise crer les conditions de rali-
sation et de fonctionnement de la thorie ; un program-
me de destruction mthodique des collectifs (l'conomie
no-classique ne voulant connatre que des individus,

qu'il s'agisse d'entreprises, de syndicats ou de familles).
Le mouvement, rendu possible par la politique de dr-
glementation financire, vers l'utopie no-librale d'un
march pur et parfait, s'accomplit travers l'action trans-
formatrice et, il faut bien le dire, destructrice, de toutes les
mesures politiques (dont la plus rcente est l'AMI, Accord
multilatral sur l'investissement, destin protger contre
les tats nationaux les entreprises trangres et leurs inves-
tissements) visant mettre en question toutes les structures
collectives capables de faire obstacle la logique du march
pur : nation, dont la marge de manoeuvre ne cesse de
dcrotre; groupes de travail avec par exemple l'individua-
lisation des salaires et des carrires en fonction des comp-
tences individuelles et l'atomisation des travailleurs qui en
rsulte ; collectifs de dfense des droits des travailleurs, syn-
dicats, associations, coopratives ; famille mme, qui, tra-
vers la constitution de marchs par classes d'ge perd une
part de son contrle sur la consommation. Tirant sa force
sociale de la force politico-conomique de ceux dont il
exprime les intrts, actionnaires, oprateurs financiers,
industriels, hommes politiques conservateurs ou socio-
dmocrates convertis aux dmissions rassurantes du lais-
ser-faire, hauts fonctionnaires des finances, d'autant plus
acharns imposer une politique prnant leur propre
dprissement que, la diffrence des cadres des entre-
prises, ils ne courent aucun risque d'en payer ventuelle-
ment les consquences, le programme no-libral tend
globalement favoriser la coupure entre l'conomie et les
ralits sociales, et construire ainsi, dans la ralit, un sys-
tme conomique conforme la description thorique,
c'est--dire une sorte de machine logique, qui se prsente
comme une chane de contraintes entranant les agents
conomiques.
La mondialisation des marchs financiers, jointe au pro-

grs des techniques d'information, assure une mobilit sans
prcdent des capitaux et donne aux investisseurs (ou
actionnaires) soucieux de leurs intrts immdiats, c'est--
dire de la rentabilit court terme de leurs investissements,
la possibilit de comparer tout moment la rentabilit des
plus grandes entreprises et de sanctionner en consquence
les checs relatifs. Les entreprises elles-mmes, places sous
une telle menace permanente, doivent s'ajuster de manire
de plus en plus rapide aux exigences des marchs ; cela sous
peine de perdre, comme on dit, la confiance des marchs ,
et du mme coup le soutien des actionnaires qui, soucieux
d'obtenir une rentabilit court terme, sont de plus en plus
capables d'imposer leur volont aux managers, de leur fixer
des normes, travers les directions financires, et d'orienter
leurs politiques en matire d'embauch, d'emploi et de
salaire. Ainsi s'instaure le rgne absolu de la flexibilit, avec
les recrutements sous contrats dure dtermine ou les
intrims et les plans sociaux rptition, et l'instauration,
au sein mme de l'entreprise, de la concurrence entre filiales
autonomes, entre quipes, contraintes la polyvalence, et,
enfin, entre individus, travers X individualisation de la rela-
tion salariale : fixation d'objectifs individuels ; instauration
d'entretiens individuels d'valuation; hausses individuali-
ses des salaires ou octroi de primes en fonction de la
comptence et du mrite individuels ; carrires individuali-
ses; stratgies de responsabilisation tendant assurer
l'auto-exploitation de certains cadres qui, simples salaris
sous forte dpendance hirarchique, sont en mme temps
tenus pour responsables de leurs ventes, de leurs produits,
de leur succursale, de leur magasin, etc., la faon d' ind-
pendants; exigence de 1'auto-contrle qui tend
1' implication des salaris, selon les techniques du mana-
gement participatif, bien au-del des emplois de cadres;
autant de techniques d'assujettissement rationnel qui, tout

en imposant le surinvestissement dans le travail, et pas seu-
lement dans les postes de responsabilit, et le travail dans
l'urgence, concourent affaiblir ou abolir les repres et les
2
solidarits collectives .
L'institution pratique d'un monde darwinien qui trouve
les ressorts de l'adhsion la tche et l'entreprise dans
l'inscurit, la souffrance et le stress^, ne pourrait sans
doute pas russir aussi compltement si elle ne trouvait la
complicit des habitus prcariss que produit l'inscurit et
l'existence, tous les niveaux de la hirarchie, et mme aux
plus levs, parmi les cadres notamment, d'une arme de
rserve de main-d'uvre docilise par la prcarisation et par
la menace permanente du chmage. Le fondement ultime
de tout cet ordre conomique plac sous l'invocation de la
libert des individus est en effet la violence structurale du
chmage, de la prcarit et de la peur qu'inspire la menace
du licenciement : la condition du fonctionnement har-
monieux du modle micro-conomique individualiste et
le principe de la motivation individuelle au travail rsi-
dent en dernire analyse dans un phnomne de masse,
l'existence de l'arme de rserve des chmeurs. Arme qui,
d'ailleurs, n'en est pas une, puisque le chmage isole, ato-
mise, individualise, dmobilise, dsolidarise.
Cette violence structurale pse aussi sur ce que l'on
appelle le contrat de travail (savamment rationalis et
dralis par la thorie des contrats). Le discours d'en-
treprise n'a jamais autant parl de confiance, de coopra-
tion, de loyaut et de culture d'entreprise qu' une poque
o l'on obtient l'adhsion de chaque instant en faisant dis-
paratre toutes les garanties temporelles (les trois-quarts des
embauches sont dure dtermine, la part des emplois
prcaires ne cesse de crotre, le licenciement individuel tend
n'tre plus soumis aucune restriction). Adhsion qui,
d'ailleurs, ne peut tre qu'incertaine et ambigu, parce que

la prcarit, la peur du licenciement, le downsizing peuvent,
comme le chmage, engendrer l'angoisse, la dmoralisation
ou le conformisme (autant de tares que la littrature ges-
tionnaire constate et dplore). Dans ce monde sans inertie,
sans principe immanent de continuit, les domins sont
dans la position des cratures dans un univers cartsien : ils
sont suspendus la dcision arbitraire d'un pouvoir res-
ponsable de la cration continue de leur existence
comme l'atteste et le rappelle la menace de la fermeture
d'usine, du dsinvestissement et de la dlocalisation.
Le sentiment profond d'inscurit et d'incertitude sur
l'avenir et sur soi-mme qui frappe tous les travailleurs ainsi
prcariss doit sa coloration particulire au fait que le prin-
cipe de la division entre ceux qui sont rejets dans l'arme
de rserve et ceux qui sont au travail semble rsider dans la
comptence scolairement garantie, qui est aussi au principe
des divisions, au sein de l'entreprise technicise, entre les
cadres ou les techniciens, et les simples ouvriers ou les
OS, nouveaux parias de l'ordre industriel. La gnralisation
de l'lectronique, de l'informatique et des exigences de
qualit, qui oblige tous les salaris de nouveaux appren-
tissages et perptue dans l'entreprise l'quivalent des
preuves de l'cole, tend redoubler le sentiment de l'ins-
curit par un sentiment, savamment entretenu par la hi-
rarchie, d'indignit. L'ordre professionnel et, de proche en
proche, tout l'ordre social, parat fond sur un ordre des
comptences ou, pire, des intelligences. Plus peut-tre
que les manipulations techniciennes des rapports de travail
et les stratgies spcialement amnages en vue d'obtenir la
soumission et l'obissance qui font l'objet d'une attention
incessante et d'une rinvention permanente, plus que
l'norme investissement en personnel, en temps, en
recherche et en travail que suppose l'invention continue de
nouvelles formes de gestion de la main-d'oeuvre et de nou-

velles techniques de commandement, c'est la croyance
dans la hirarchie des comptences scolairement garanties
qui fonde l'ordre et la discipline dans l'entreprise prive et
aussi, de plus en plus, dans la fonction publique : obligs
de se penser par rapport la grande noblesse d'cole, voue
aux tches de commandement, et la petite noblesse des
employs et des techniciens cantonns dans les tches
d'excution et toujours en sursis, parce que toujours obli-
gs de faire leurs preuves, les travailleurs condamns la pr-
carit et l'inscurit d'un emploi sans cesse suspendu et
menacs de relgation dans l'indignit du chmage ne peu-
vent concevoir qu'une image dsenchante et d'eux-mmes
en tant qu'individus, et de leur groupe; autrefois objet de
fiert, enracin dans des traditions et fort de tout un hri-
tage technique et politique, le groupe ouvrier, si tant est
qu'il existe encore en tant que tel, est vou la dmoralisa-
tion, la dvalorisation et la dsillusion politique, qui
s'exprime dans la crise du militantisme ou, pire, dans le ral-
liement dsespr aux thses de l'extrmisme fascistode.
On voit ainsi comment l'utopie no-librale tend s'in-
carner dans la ralit d'une sorte de machine infernale,
dont la ncessit s'impose aux dominants eux-mmes -
parfois traverss, comme George Soros, et tel ou tel prsi-
dent de fonds de pension, par l'inquitude des effets des-
tructeurs de l'empire qu'ils exercent et ports des actions
compensatoires inspires de la logique mme qu'elles veu-
lent neutraliser, comme les gnrosits la Bill Gates.
Comme le marxisme en d'autres temps, avec lequel, sous
ce rapport, elle a beaucoup de points communs, cette uto-
pie suscite une formidable croyance, la Free trade faith, non
seulement chez ceux qui en vivent matriellement comme
les financiers, les patrons de grandes entreprises, etc., mais
aussi ceux qui en tirent leurs justifications d'exister, comme
les hauts fonctionnaires et les politiciens qui sacralisent le

pouvoir des marchs au nom de l'efficacit conomique,
qui exigent la leve des barrires administratives ou poli-
tiques capables de gner les dtenteurs de capitaux dans la
recherche purement individuelle de la maximisation du
profit individuel institue en modle de rationalit, qui
veulent des banques centrales indpendantes, qui prchent
la subordination des tats nationaux aux exigences de la
libert conomique pour les matres de l'conomie, avec la
suppression de toutes les rglementations sur tous les mar-
chs, commencer par le march du travail, l'interdiction
des dficits et de l'inflation, la privatisation gnralise des
services publics, la rduction des dpenses publiques et
sociales.
Sans partager ncessairement les intrts conomiques et
sociaux des vrais croyants, les conomistes ont assez d'int-
rts spcifiques dans le champ de la science conomique
pour apporter une contribution dcisive, quels que soient
leurs tats d'me propos des effets conomiques et
sociaux de l'utopie qu'ils habillent de raison mathma-
tique, la production et la reproduction de la croyance
dans l'utopie no-librale. Spars par toute leur existence
et surtout toute leur formation intellectuelle, le plus sou-
vent purement abstraite, livresque et thoriciste, du monde
conomique et social tel qu'il est, ils sont, comme d'autres
en d'autres temps dans le domaine de la philosophie,
particulirement inclins confondre les choses de la
logique avec la logique des choses. Confiants dans des
modles qu'ils n'ont pratiquement jamais l'occasion de
soumettre l'preuve de la vrification exprimentale, por-
ts regarder de haut les acquis des autres sciences histo-
riques, dans lesquels ils ne reconnaissent pas la puret et la
transparence cristalline de leurs jeux mathmatiques et
dont ils sont le plus souvent incapables de comprendre la
vraie ncessit et la profonde complexit, ils participent et
collaborent un formidable changement conomique et
social qui, mme si certaines de ses consquences leur font
horreur (ils peuvent cotiser au parti socialiste et donner des
conseils aviss ses reprsentants dans les instances de pou-
voir), ne peut pas leur dplaire compltement puisque, au
pril de quelques rats, imputables notamment ce qu'ils
appellent des bulles spculatives , il tend donner rali-
t l'utopie ultra-consquente (comme certaines formes
de folie) laquelle ils consacrent leur vie.
Et pourtant, le monde est l, avec les effets immdiate-
ment visibles de la mise en oeuvre de la grande utopie no-
librale : non seulement la misre et la souffrance d'une
fraction de plus en plus grande des socits les plus avan-
ces conomiquement, l'accroissement extraordinaire des
diffrences entre les revenus, la disparition progressive des
univers autonomes de production culturelle, cinma, di-
tion, etc., donc, terme, des produits culturels eux-
mmes, du fait de l'intrusion croissante des considrations
commerciales, mais aussi et surtout la destruction de
toutes les instances collectives capables de contrecarrer les
effets de la machine infernale, au premier rang desquelles
l'Etat, dpositaire de toutes les valeurs universelles asso-
cies l'ide de public, et l'imposition, partout, dans les
hautes sphres de l'conomie et de l'tat, ou au sein des
entreprises, de cette sorte de darwinisme moral qui, avec le
culte du winner, form aux mathmatiques suprieures et
au saut l'lastique, instaure la lutte de tous contre tous et
le cynisme en normes de toutes les pratiques. Et le nouvel
ordre moral, fond sur le renversement de toutes les tables
des valeurs, s'affirme dans le spectacle, complaisamment
diffus par les mdias, de tous ces hauts reprsentants de
l'tat qui abaissent leur dignit statutaire multiplier les
courbettes devant les patrons de multinationales, Daewoo
C O N T R E - F E U X I 17
ou Toyota, ou rivaliser de sourires et de signes d'intelli-

gence devant un Bill Gates.
Peut-on attendre que la masse extraordinaire de souf-
france que produit un tel rgime politico-conomique soit
un jour au principe d'un mouvement capable d'arrter la
course l'abme? En fait, on est ici devant un extraordi-
naire paradoxe : alors que les obstacles rencontrs sur la
voie de la ralisation de l'ordre nouveau, celui de l'individu
seul, mais libre, sont aujourd'hui tenus pour imputables
des rigidits et des archasmes, et que toute intervention
directe et consciente, du moins lorsqu'elle vient de l'tat,
par quelque biais que ce soit, est d'avance discrdite, sous
prtexte qu'elle est inspire par des fonctionnaires obissant
leurs propres intrts et connaissant mal les intrts des
agents conomiques, donc somme de s'effacer au profit
d'un mcanisme pur et anonyme, le march (dont on
oublie qu'il est aussi le lieu d'exercice d'intrts), c'est en
ralit la permanence ou la survivance des institutions et
des agents de l'ordre ancien en voie de dmantlement, et
tout le travail de toutes les catgories de travailleurs
sociaux, et aussi toutes les solidarits sociales, familiales ou
autres, qui font que l'ordre social ne s'effondre pas dans le
chaos malgr le volume croissant de la population prcari-
se. La transition vers le libralisme s'accomplit de
manire insensible, donc imperceptible, comme la drive
des continents, cachant ainsi au regard ses effets long
terme, les plus terribles. Effets qui se trouvent aussi dissi-
muls, paradoxalement, par les rsistances qu'il suscite,
ds maintenant, de la part de ceux qui dfendent l'ordre
ancien en puisant dans les ressources qu'il recelait, dans les
modles juridiques ou pratiques d'assistance et de solida-
rit qu'il proposait, dans les habitus qu'il favorisait (chez
les infirmires, les assistances sociales, etc.), bref dans les
rserves de capital social qui protgent toute une partie de
l'ordre social prsent de la chute dans l'anomie. (Capital

qui, s'il n'est pas renouvel, reproduit, est vou au dpris-
sement, mais dont l'puisement n'est pas pour demain).
Mais ces mmes forces de conservation, qu'il est trop
facile de traiter comme des forces conservatrices, sont aussi,
sous un autre rapport, des forces de rsistance l'instaura-
tion de l'ordre nouveau, qui peuvent devenir des forces
subversives, condition notamment que l'on sache mener
la lutte proprement symbolique contre le travail incessant
des penseurs no-libraux pour discrditer et disqualifier
l'hritage de mots, de traditions et de reprsentations asso-
cis aux conqutes historiques des mouvements sociaux du
pass et du prsent; condition aussi que l'on sache
dfendre les institutions correspondantes, droit du travail,
assistance sociale, scurit sociale, etc. contre la volont de
les renvoyer l'archasme d'un pass dpass ou, pire, de les
constituer, contre toute vraisemblance, en privilges inutiles
ou inacceptables. Ce combat n'est pas facile et il n'est pas
rare qu'on soit contraint de le mener fronts renverss.
S'inspirant d'une intention paradoxale de subversion orien-
te vers la conservation ou la restauration, les rvolutionnaires
conservateurs ont beau jeu de transformer en rsistances
ractionnaires les ractions de dfense suscites par des
actions conservatrices qu'ils dcrivent comme rvolution-
naires ; et de condamner comme dfense archaque et rtro-
grade de privilges des revendications ou des rvoltes qui
s'enracinent dans l'invocation des droits acquis, c'est--dire
dans un pass menac de dgradation ou de destruction par
leurs mesures rgressives - dont les plus exemplaires sont le
licenciement des syndicalistes ou, plus radicalement, des
anciens, conservateurs des traditions du groupe.
Et si l'on peut donc conserver quelque esprance rai-

sonnable, c'est qu'il existe encore, dans les institutions ta-
tiques et aussi dans les dispositions des agents (notam-
ment les plus attachs ces institutions, comme la petite

noblesse d'tat), des forces qui, sous apparence de dfen-
dre simplement, comme on le leur reprochera aussitt, un
ordre disparu, et les privilges correspondants, doivent
en fait, pour rsister l'preuve, travailler inventer et
construire un ordre social qui n'aurait pas pour seule loi la
recherche de l'intrt goste et la passion individuelle du
profit, et qui ferait place des collectifs orients vers la
poursuite rationnelle de fins collectivement labores et
approuves. Parmi ces collectifs, associations, syndicats,
partis, comment ne pas faire une place spciale l'tat,
tat national ou, mieux encore, supranational, c'est--dire
europen (tape vers un tat mondial), capable de contr-
ler et d'imposer efficacement les profits raliss sur les mar-
chs financiers; capable aussi et surtout de contrecarrer
l'action destructrice que ces derniers exercent sur le mar-
ch du travail en organisant, avec l'aide des syndicats, l'la-
boration et la dfense de 1'intrt public qui, qu'on le
veuille ou non, ne sortira jamais, mme au prix de quelque
faux en criture mathmatique, de la vision de comptable
(en un autre temps on aurait dit d'picier) que la nou-
velle croyance prsente comme la forme suprme de l'ac-
complissement humain.
Paris, janvier 1998
1 - E. Goffman, Asiles. tudes sur la condition sociale des malades

mentaux, Paris, d. de Minuit, 1968.
2 - On pourra se reporter, sur tout cela, aux deux numros de
Actes de la recherche en sciences sociales consacrs aux Nouvelles
formes de domination dans le travail (I et 2), 114, septembre
1996 et 115, dcembre 1996 et tout spcialement l'introduction
de Gabrielle Balazs et Michel Pialoux, Crise du travail et crise
du politique, 114, pp-3-4.
3 - C. Dejours, Souffrance en France. La banalisation de l'injustice
sociale, Paris, d. du Seuil, 1997.
R F R E N C E S C I T E S
ACCARDO (Alain), avec G. A B O U , G. B A L A S T R E , D. M A R I N E ,

Journalistes au quotidien. Outils pour une socioanalyse des
pratiques journalistiques, Bordeaux, Le Mascaret, 1995.
Actes de la recherche en sciences sociales, L'conomie de la

maison, 81-82, mars 1990.
- La souffrance, 90, dcembre 1991.
- Esprits d'tat , 96-97, mars 1993.
- Les nouvelles formes de domination dans le travail,
114 et 115, septembre et dcembre 1996.
- Histoire de l'tat, 116-117, mars 1997.
- Les ruses de la raison imprialiste, 121-122, mars 1998.
BLOCH (Ernst), L'Esprit de l'utopie, Paris, Gallimard, 1977.
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WACQUANT (Loc), De l'tat charitable l'tat pnal: notes

sur le traitement politique de la misre en Amrique,
Regards sociologiques, 11, 1 9 9 6 .
TABLE DES MATIRES
7 Au lecteur
9 La main gauche et la main droite de l'tat
18 Sollers tel quel
21 Le sort des trangers comme schibboleth
25 Les abus de pouvoir qui s'arment
ou s'autorisent de la raison
27 La parole du cheminot
30 Contre la destruction d'une civilisation
34 Le mythe de la mondialisation
et l'tat social europen
51 La pense Tietmeyer
58 Les chercheurs, la science conomique
et le mouvement social
66 Pour un nouvel internationalisme
76 La tlvision, le journalisme et la politique
85 Retour sur la tlvision
93 Ces responsables qui nous dclarent
irresponsables
95 La prcarit est aujourd'hui partout
102 Le mouvement des chmeurs,
un miracle social
105 L'intellectuel ngatif
108 Le no-libralisme, utopie (en voie de
ralisation) d'une exploitation sans limites
Achev d'imprimer sur rotative
par l'imprimerie Darantiere
Dijon-Quetigny en
octobre 2 0 0 4
e
11 dition
Diffusion : Le Seuil
e r
D p t lgal : 1 trimestre 1998
d'impression : 2 4 - 1 3 1 2
Imprim en France
des idaux mobilisateurs. D'o vient, sur ce point, la dfi-

cience actuelle ?
P.B. - On a beaucoup parl du silence des intellectuels. Ce
qui me frappe, c'est le silence des politiques. Ils sont for-
midablement court d'idaux mobilisateurs. Sans doute
parce que la professionnalisation de la politique et les
conditions exiges de ceux qui veulent faire carrire dans
les partis excluent de plus en plus les personnalits inspi-
res. Sans doute aussi parce que la dfinition de l'activit
politique a chang avec l'arrive d'un personnel qui a
appris dans les coles (de sciences politiques) que, pour
faire srieux ou tout simplement pour viter de paratre
ringard ou palo, il vaut mieux parler de gestion que d'au-
togestion et qu'il faut, en tout cas, se donner les apparences
(c'est--dire le langage) de la rationalit conomique.
Enferms dans l'conomisme troit et courte vue de la
vision-du-monde-FMI qui fait (et fera) aussi des ravages
dans les rapports Nord-Sud, tous ces demi habiles en
matire d'conomie omettent, videmment, de prendre
en compte les cots rels, court et surtout long terme,
de la misre matrielle et morale qui est la seule cons-
quence certaine de la Realpolitik conomiquement lgiti-
me : dlinquance, criminalit, alcoolisme, accidents de la
route, etc. Ici encore, la main droite, obsde par la ques-
tion des quilibres financiers, ignore ce que fait la main
gauche, affronte aux consquences sociales souvent trs
coteuses des conomies budgtaires .
Q. - Les valeurs sur lesquels les actes et les contributions de

l'Etat taient fonds ne sont-elles plus crdibles?
P.B. - Les premiers les bafouer sont souvent ceux-l
mmes qui en sont les gardiens. Le congrs de Rennes et
la loi d'amnistie ont fait plus pour le discrdit des socia-
listes que dix ans de campagne anti-socialiste. Et un mili-

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- Pierre Bourdieu, Sur la tlvision,

- A R E S E R (Association de rflexion sur les enseignements

- Serge Halimi, Les nouveaux chiens de garde, 1997

- Julien Duval, Christophe Gaubert, Frdric Lebaron,

- Keith Dixon, Les vanglistes du march, 1998

- Jacques Bouveresse, Prodiges et vertiges de l'analogie, 1999

- Loc Wacquant, Les prisons de la misre, 1999

- Keith Dixon, Un digne hritier, 2000

- Frdric Lordon, Fonds de pension, pige cons ?

- Laurent Cordonnier, Pas de piti pour les gueux.

- Pierre Bourdieu, Contre-feux 2.

- Rick Fantasia et Kim V o s s , Des syndicats domestiqus.

Les manuscrits non publis ne sont pas renvoys.

Si j'ai pu me rsoudre rassembler pour

I - Entre toutes mes interventions collectives, notamment celles

Q. - Un rcent numro de la revue que vous dirigez a pris

* Entretien avec R..P. Droit et T. Ferenczi. publi dans Le Monde,

banques publiques ou prives et des cabinets ministriels.

Q. - Comment expliquez-vous cette exaspration, ces formes

l'encouragement l'intrt priv. Tout cela a quelque

Q. - Croyez-vous que la marge de manuvre des dirigeants

tu-vu ? , soucieux avant tout de se faire voir et de se faire

Q. - Face la situation que vous dcouvrez, quelle est, vos

Q. - Vous parliez de la grande latitude des gouvernants

des idaux mobilisateurs. D'o vient, sur ce point, la dfi-

Q. - Les valeurs sur lesquels les actes et les contributions de

tant retourn (dans tous les sens du terme) fait plus de

Q. - Si l'on veut dfinir un idal, ce serait donc le retour au

blmer la victime , seule responsable de son malheur, et

Q. - Vous venez de mentionner Platon. L'attitude du socio-

dans le fait de refuser la soumission profondment politique

Q. - Ne tendez-vous pas mettre, en un sens, le sociologue

Q. - Alors quel rle souhaitez-vous pour les intellectuels,

1 - " La souffrance ", Actes de la recherche en sciences sociales, 90,

Sollers tel quel, tel qu'en lui-mme, enfin. trange plaisir

* Ce texte a t publi dans Libration le 27 janvier 1995 la suite

religion de l'art bafoue, humilie, pitine, en le jetant aux

maostes ou trotskistes aux positions de pouvoir dans la

Le sort des trangers

La question du statut que la France accorde aux tran-

* Ce texte publi dans Libration le 3 mai 1995, sous la signature

Il n'est pas besoin d'tre grand clerc pour dcouvrir

teurs. Leur dmagogie lectoraliste repose, en effet, sur le

mentaux, cots pour le prestige de la France et sa tradi-

I - Schibboleth. preuve dcisive qui permet de juger

Les abus de pouvoir qui s'arment

[...] Il vient du fond des pays islamiques une question

* Intervention lors de la discussion publique organise par

sons juridiques. L'imprialisme se couvre de la lgitimit

I - P. Bourdieu, Deux imprialismes de l'universel, in C. Faur

Interrog aprs l'explosion survenue le mardi 17 octobre

Texte publi dans Alternatives algriennes, en novembre 1995.

pense pr-logique et la confusion verbale (entre islam et

Les ralits historiques sont toujours nigmatiques et,

* Intervention la gare de Lyon, lors des grves de dcembre

patrons ou experts; la draison et l'archasme, l'inertie et

Dans le travail de rinvention des services publics, les

manire organise et permanente, et pas seulement dans

On entend dire partout, longueur de journe, - et c'est

* Intervention la Confdration gnrale des travailleurs grecs

trice de tous les temps et de tous les pays. Je pense une

une coupure radicale entre l'conomique et le social, lais-