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1

La crise spirituelle en Occident,


vue au travers de 2 mouvements
messianiques hrtiques
des XVIIe et XVIIIe s.
Dr. Bruno PAUL , conscience-sociale.org
5 Aot 2017
Monastre de Ganagobie

FR-v1.8 CC BY SA 4.0
2

Pour le lecteur et lauditeur


Dans les pages suivantes, le texte mis en forme de la manire suivante: lien
dispose dun lien URL vers une page Internet, utilisable si ce document est
visionn sur un ordinateur. Ces liens sont mis disposition pour la consultation
des sources documentaires.
Lauteur de ce document est chrtien, confirm dans la foi de lglise catholique
romaine.
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sa signature MD5 :
http://conscience-sociale.org/2017/08/

La notion mme de crise spirituelle est relie ce qui existe de plus profond en nous.
Cest pourquoi la lecture du contenu de certaines pages peut gnrer un certain trouble.
Il est essentiel de digrer ce contenu son propre rythme, en la terminant si possible
par une douce audition de musique classique ou une marche dans la nature. Mditez et
respirez, priez Dieu.
3

Prface : Orgueil
. et rvolte.

Le combat spirituel que nous avons mener durant la vie est une lutte incessante entre le
bien et le mal. ...

Ce que nous constatons dans notre propre vie, nous le voyons luvre une grande chelle
dans le monde. Comment en effet se fait-il que l'histoire humaine soit un long tissu de
guerres, de violences, d'injustices ?
Quand on est parvenu y mettre fin en un lieu ou une poque donne, elles ressurgissent
ailleurs ou plus tard ? Et pourtant tous nous avons faim et soif de paix, de vie, de bonheur !
Nous sommes affronts l cette prsence mystrieuse de Satan, cet ange remarquable par
les dons qu'il a reus, mais qui par orgueil, s'est rvolt contre DIEU, et qui veut entraner
dans sa rvolte le plus possible d'hommes.

Bulletin du Monastre de Ganagobie, n31, octobre-dcembre 1999, p. 2-3.


4

Prambule

Cerner et discerner la crise spirituelle


en Occident
5

La crise spirituelle en Occident


Il s'est produit, au cours des derniers sicles, un changement
considrable, beaucoup plus grave que toutes les dviations qui
avaient pu se manifester antrieurement en des poques de
dcadence, puisqu'il va mme jusqu' un vritable renversement
dans la direction donne l'activit humaine ; et c'est dans le
monde occidental exclusivement que ce changement a pris
naissance.
R. Gunon, La Crise du Monde moderne, 1927, Chap. 2, p.21
6

La crise spirituelle en Occident


Le monde, et en tout premier lieu lOccident, est en crise. Une crise la fois
financire, montaire, conomique, sociale, gostratgique, politique,
scientifique, nergtique, et qui voit en mme temps une rosion des murs
et de la morale ainsi quune crise cologique.
Cette grande crise est dun caractre particulier que nous nommons, comme
dautres bien avant nous, crise de lesprit.
Nous devons ncessairement comprendre lorigine profonde de celle-ci pour
arriver la surmonter. Une crise spirituelle ne peut tre pleinement rsolue
quen commenant par le plan spirituel, cest--dire mtaphysique. Gunon,
puis Evola, en ont dj expliqu les principaux tenants de manire magistrale.
Nous nous plaons dans cette continuit.
Nous choisissons daborder la crise spirituelle en Occident, en ltudiant ici
depuis un point de vue limit aux traces dans lhistoire de certains mouvements
religieux depuis la Renaissance.
7

Notre approche pour cette tude


Notre approche gnrale est dabord une compilation bibliographique
douvrages de spcialistes de tout premier plan mondial, publis en FR, EN, DE,
dont les auteurs ont suivi une dmarche historiographique acadmique partir
de pices rdiges en hbreu, aramen, polonais, latin, turc, franais et
allemand qui sont les rfrences historiques primaires .
les rfrences bibliographiques compltes sont indiques
Une trs large place est volontairement laisse aux citations dextraits de ces
livres.
Les positions qui me sont propres sont systmatiquement annotes par [NdA].
Cette approche de lhistoire des religions est ncessairement complte en
conclusion par quelques rflexions sur la philosophie de lhistoire humaine, et
par des lments de mtaphysique.
Lglise elle mme, non seulement conseille, mais ordonne aux Docteurs
chrtiens dappeler leur aide la philosophie .
Pape Lon XIII, terni Patris, (1879)
8

Un balancier entre lOrient et lOccident

Je prtendais que lingalit si


longtemps observe au bnfice
de lEurope devait par ses
propres effets se changer
progressivement en ingalit de
sens contraire. Cest l ce que je
dsignais sous le nom ambitieux
de thorme fondamental.
Paul Valry, La Crise de
L'Esprit (1919)
9

Do provient le dclin spirituel de


lOccident?
ou bien si lon prfre ces formulations quivalentes :
do provient la perte des traditions occidentales ?
do provient la domination du consumrisme, du matrialisme, du rgne de la
quantit ?
pourquoi une absence de redressement depuis au moins un sicle en Occident
malgr Valry, Gunon et tant dautres ?
pourquoi une telle faillite historique de nos lites depuis si longtemps et jusqu
nos jours ?

ou encore: quels sont les liens entre lhistoire de lOccident, les mcanismes
dvolution des socits occidentales, et la spiritualit en Occident ?

Cette confrence est une introduction gnrale ces questions, envisages


principalement sous langle de lhistoire des religions.
10

En avez-vous dj entendu parler?

Jakub Lejbowicz
1726-1791
Sabbata Tsevi
1626-1676
11

Notre objet
Cette confrence propose de dtailler lhistoire en propre, les
principaux aspects de leurs dogmes trs particuliers ainsi que
linfluence historique sur lOccident quont eues 2 sectes
messianiques hrtiques encore bien trop peu connues :

les sabbatastes (de Sabbata Tsevi) apparus au XVIIe s.

les frankistes (de Jacob Frank) apparus au XVIIIe s.

Juges officiellement hrtiques et excommunis plusieurs reprises dans


lhistoire par les plus hautes autorits du judasme traditionnel, les membres
de ces sectes ne peuvent en aucune faon tre qualifis de juifs. Ces
mouvements ne sont pas des variantes de la loi judaque traditionnelle, ils en
sont diamtralement opposs.
12

Partie 1

Introduction au mysticisme
et aux mouvements messianiques
au sein du judasme
13
Limportance des sources historiques
Uniquement des auteurs spcialistes de ces 2 mouvements religieux,
universitaires, rabbins, prtres et/ou historiens internationalement reconnus
XVIIe s. : [Nathan de Gaza] (he), Thomas Coenen (ne)
XVIIIe s. : >12 auteurs [Hayon, Wehle, Eybeschtz], Jacob Sasportas, Jacob Emden,
Elasar Fleckeles, Ber de Bolechow, Nicolaus Serra (he, po, it, lat)
XIXe s. : >21 ouvrages (he, de, po, fr, en, ru) dont Peter Beer (fiche), Franz Molitor,
Heinrich Gretz, [Moses Porges], Aleksander Kraushar, Abraham Danon
1901-1950 : >21 ouvrages ou articles
Jewish Encyclopedia, Gershom Scholem, David Philippson, David Kahana, Dr. Rza Nur, Joseph Kastein, Cecil
Roth, The Encyclopedia of Jewish Knowledge, et dautres auteurs publiant en hbreu
1951-2000 : >75 ouvrages ou articles
Gershom Scholem, Encyclopedia Judaica, Joseph Dan, Abraham Duker, Abb Francesco Ricossa, Israel Shahak,
Norton Mezvinsky, Moshe Temkin, Dovid Russoff, Jan Doktr, Rachel Elior, Abraham Rabinovich, Chone
Shmeruk, David Ruderman, David Pidcock, Jacob Katz, Magdalena Opalski / Yirael Baral, Marvin Antelman,
Emanuel Feldman, Elisheva Carlebach, Abraham Rabinovich, Paul Arnsberg, Michael Lwy, Arthur Mandel, Meir
Benayahu, Etienne Balibar, Cengiz Sisman, Aubrey Ross, Ilgaz Zorlu, Hillel Levine
2001-2017 : >41 ouvrages ou articles
Jerry Klinger, Ramiz Mammadov, Isaiah Berlin, Charles Novak, Shmuel Feiner, Moshe Idel, Michal Freund,
Pawel Maciejko, Marc Baer, Frederic Miller / Agnes Vandome / John McBrewster, Sid Zalman Leiman, David
Halperin, Matt Goldish, Christoph Schulte, Eli Shai, Melila Hellner-Eshed, Orly Halpern, The YIVO Encyclopedia
of Jews in Eastern Europe, M. Goldish, R.H. Popkin, Bram Mertens, John Freely, Harris Lenowitz
Pour une bibliographie complte, voir Ref [vii A] de mon article La philosophie morale pour acqurir la
sagesse et lintelligence (2014) ; Attention lors de vos recherches aux variations sur la translitration.
14

Limportance des sources historiques


Rab. Jacob ben Aaron Rab. Jacob Ashkenazi "Emden" (1697-1776)
Sasportas (1610-1698) Edut be-Ya'aov, Altona, 1756.
Tzitzat Novel Zvi , Shimush, Amsterdam, 175862.
Amsterdam, 1737 Shevirat Luot ha-Aven, Altona, 1759.
Maroc, Londres, Kitzur Tzitzat Novel Zvi, Altona, n.d.
Hambourg, Livourne, Megillat Sefer, biographies de lui-mme et de
Amsterdam son pre, Warsaw, 1897; premire dition en
. franais: Mmoires de Jacob Emden ou L'anti-
Sabbata Zewi, Cerf, 1992.
illustre ligne de rabbins; reconnu comme une
des principales autorits rabbiniques du XVIIIe s.
clbre pour avoir combattu avec opinitret le
crypto-sabbatasme du trs clbre Rab.
Jonathan Eybeschtz en 1750-60,
Altona/Hambourg. Le grand Rab. Landau de
Prague menaa en 1752 dexcommunication
quiconque accuserait Eybeschtz de
Sabbatasme. Cest Eybeschtz qui fut
excommuni en 1756.
Son pre "Chacham" (Rav Tsvi Hirsch ben Yaakov
Ashkenazi) (1656-1718) et Moses Hagiz avaient
combattu avec force le crypto-sabbatasme de
Nehemiah Hayyun en 1713 Amsterdam.
15

Nos sources majeures pour cette confrence


Aleksander Kraushar (1843-1931), Pr. Gershom Scholem (1897-1982)
Frank I Frankisci Polscy 1726-1816, historien et philosophe
(Frank et les frankistes polonais 1726- Die Theologie des Sabbatianismus im
1816. Une monographie fonde sur les Lichte Abraham Cardozos, 1928
sources et les manuscrits d'archives), Majors Trends in Jewish Mysticism, 1941
Crakow, 1895. Le mouvement sabbataste en
traduit en h, en, fr. Pologne (en 3 articles), 1953
Juriste, historien et fru de sciences, il The messianic idea in Judaism and other
a prconis l'assimilation de la essays in Jewish spirituality, dont The
population juive. Il tait membre du Holiness of Sin / Redemption through Sin,
comit de construction de la synagogue 1971 (h 1937, fr. 1974)
Tomackie. Sabbata Sevi: The Mystical Messiah,
En 1903, aprs la mort de ses parents, 1973 (en), 1957 (h), 1983 (fr)
lui et sa femme se convertissent au Son uvre immense a fait entrer l'tude
catholicisme. de la kabbale dans le champ acadmique
Dcor Officier de l'Ordre de la des sciences humaines. .
Renaissance polonaise le 5 aot 1921.
.

Par son tude exhaustive de l'histoire de


la mystique juive, du IIe au XVIIIe sicle,
Scholem nous a donn accs un univers
intellectuel dont presque personne ne
connaissait l'existence
16

Nos sources majeures pour cette confrence


Dr. Arthur A. Mandel Dr. Franz Joseph Molitor [1779-1860]
[~1907 - ~1983], polonais, doctorat Histoire de lOrdre des Frres de St
dconomie Berlin en 1932, migre Jean lEvangliste dAsie en Europe,
aux USA en 1942, enseignant UCLA 1829, tr.fr. aux Ed. Arch, 1989
puis Stanford ; * Dr. Abraham Gordon Duker [1907-
The Militant Messiah or the flight from 1987], Polish Frankisms Duration:
the Ghetto, 1979 ; From Cabbalistic Judaism to Roman
tr.fr. Ed. Arch, 1989 Catholicism and from Jewishness to
Polishness, Jewish Social Studies,
25:4 (1963:Oct.), Pp.287333. Cet
Charles Novak (~1980-), son livre : article majeur est tir d'une thse
Jakob Frank le faux messie. Dviance soutenue Columbia University: The
de la kabbale ou thorie du complot, Polish 'Great Emigration' and the Jews.
2012, Ed. LHarmattan est issu dun Studies in political and Intellectual
History, publication 1627 (1956)
mmoire prsent lEHESS, et a fait
lobjet dune confrence auprs de * Dr. Harris Lenowitz, The Collection
lAmbassade of the Words of the Lord [Jacob
de France en Frank] from the Polish manuscripts,
Isral et de University of Utah, 2004
lInstitut
franais * Dr. Pawel Maciejko, The Mixed
dIsral en Multitude - Jacob Frank and the
2014.
Frankist Movement, 17551816;
University of Pennsylvania, 2011
17
Une attente messianique intense et exacerbe dans le monde juif
influence socio-culturelle contexte historique influence mystique&sotrique
XIIe s: Mose Mamonide (1135- 1095-1291: croisades en IIe s: Shimon bar Yoha (Tikunei haZohar)?
1204), Averros (1126 Cordoue- Terre Sainte c.1160/80: kabbale provenale
1198)
1208-29: croisade contre c.1270/80: rdaction du Zohar par
XIIe et XIIIe s: expulsion des Juifs de les Cathares Mose de Lon Avila, en raction au
France, Silsie, Allemagne, judasme aristotlicien de Mamonide
1220-1258: LEmpire
Angleterre, Pays de Galles XVIe s: messianisme de Safed: Moses
Mongol dtruit la Perse,
XIVe s: expulsion de France, Hongrie, lAsie centrale et Bagdad Cordovero (Pardes Rimonim 1548), Isaac
Allemagne, Crime Louria & Hayim Vital & Isral Sarug
1588: Invincible Armada
1391: dbut des perscutions anti- (Etz Hayim 1590/1660)
juives en Espagne
1478/81: Etablissement de
lInquisition Espagnole pour enquter
sur les hrsies et dmasquer les
Marranes. (cf Cecil Roth, 1928).
1492: ~200 000 Juifs sont expulss
dEspagne
XVe s: expulsion du Portugal,
Lithuanie, Provence, Sardaigne, Sicile,
Autriche, Silsie puis au XVIe s. des
royaumes de Tunis, Naples, Etats
Papaux, Allemagne.
1626: Sabbata Tsevi nat Smyrne.
18

Quelques mots sur la kabbale

Depuis 1540 une grande Mitzva (commandement) a t ordonn aux masses


pour ltude publique [du Zohar], pour les vieux et jeunes... et que cest parce
que le Messie viendra grce cela, et non grce une autre raison. Cest
pourquoi nous ne devons pas tre ngligent."
Rab. Abraham Ben Mordechai Azulai (15701643), Ohr HaChama [Light of the Sun]

Il t'a humili, il t'a fait connatre la faim et il t'a nourri de la manne, que tu ne
connaissais pas et que tes anctres non plus n'avaient pas connue, afin de
t'apprendre que l'homme ne vit pas de pain seulement, mais de tout ce qui sort
de la bouche de l'Eternel. (Deutronome 8:3)
tout ce qui sort de la bouche est la traduction de lhbreu motzah (mem-vav-
tzaddi-aleph) qui signifie expression ou manation, et qui a comme gematria 137
le mot Kabbale en hbreu a aussi comme gematria 137. Les sephirots sont appels
des manations.
19

Quelques mots sur la kabbale


Du fait que la notation du calcul se faisait avec des lettres, comme plus tard en
grec, les lettres hbraques ont de multiples significations: leur valeur
numrique est notamment utilise par la gematria -pratique trs commune dans
la kabbale depuis le Sefer Ytsirah (Livre de la Formation) apparu au Xme sicle
au Moyen Orient.
Cest un yoga pour la mditation sotrique (cf Scholem), dj utilis par
Pythagore de Samos (VIe s. av. J-C), et dans lptre de Barnab (9.8) au dbut du
IIe sicle.
Les recettes de l'hermneutique dans les tudes kabbalistiques sont les suivantes
(en rsum, car de multiples jeux de rgles existent) :
peser ou donner une valeur numrique aux lettres et aux mots et trouver des mots de valeur
quivalente qui peuvent tre lis entre eux (la gematria autorise les additions, les soustractions,
l'usage des multiples, les carrs);
transformer, avec de nouvelles rgles de substitution ; par cette mthode on obtient des mots et
des sens nouveaux (temura). Ainsi, si on remplace la premire lettre par la deuxime, la deuxime
par la troisime etc, on applique alors la rgle dite "abgad" et selon celle-ci, par exemple, le
ttragramme (y/h/w/h) devient le "kouzou" (kh/w/z/w)!
trouver des anagrammes d'un mot qui gnrent des sens nouveaux de mme valeur numrique
et donc ayant une certaine affinit (notarikon ou tsrouf) ou des acronymes.
20
Quelques mots sur la kabbale
De plus le manuscript original du Sefer Ytsirah a t perdu. Il nexiste quune
srie de variantes: (1) la version de Saadia Gaon en 931; (2) la version longue
de 946 par Shabbetai Donnelo; (3) la version courte de 956 par Donash ibn
Tamim; (4) la version modife GRA du Gaon de Vilnus, au XVIIIe s.
Christopher P. Benton, Sefer Yetzirah, the Cube of Space, and the Emergence of the Tree of Life,
2012
21

Quelques mots sur la kabbale


Rappelons que la Torah d'origine a t rdige en alphabet palo-hbraque,
comme en tmoigne l'amulette de Ketef Innom (ou bien en alphabet aramen
pour les livres de la Guemara).
Lalphabet palo-hbraque a t utilis pour crire la langue hbraque partir
du Xe sicle av. J.-C. jusqu' son abandon au Ve sicle av. J.-C., date de son
remplacement par l'alphabet aramen. Ces deux alphabets sont des
ramifications de l'alphabet phnicien. Le palo-hbraque a aussi donn
l'alphabet hbraque, lequel a volu plus tard en alphabet hbreu moderne.
Tous ces alphabets comportent 22 lettres.
Aucune tude de gematria ne repose sur le texte d'origine (perdu) de la Torah
en palo-hbraque, mais part de textes traduits ou crits postrieurement en
alphabet hbraque ou aramen.
[NdA]: Il est vraisemblable, bien que leur rang dans l'ordre alphabtique soit
rest fixe et que toutes ces critures aient des points communs, que le langage
oral ou crit utilis une poque donne, la forme des mots utiliss, les rgles
de grammaire et de syntaxe, l'ventuelle correspondance des lettres avec des
symboles reste propre chaque systme de langue et chaque poque.
22
Kabbalisme et sophisme [NdA]
On observe au fil des sicles une hubris, une drive continue dans lexcs de la gematria,
confondant doctrine et mthode.
Certains auteurs vont s'autoriser trouver un sens quand une de ces recettes donne un mot qui
leur convient une lettre ou un chiffre prs, sachant que les voyelles ne comptent pas... ou bien
utilisent des mots dont l'usage n'tait pas connu au moment de la rdaction du texte, ou qui
nexistent que dans un autre idiome, ou qui renvoient des symboles polysmiques ou des
allgories (ex: le pied de Dieu ).
Tout cumul, avec un tel manque de rigueur de raisonnement et de transparence, on peut
en toute probabilit faire dire tout et son contraire n'importe quel texte d'une certaine
longueur (*), en profitant des concidences.
(*) : lancien Testament utilis aujourdhui comporte 1.159.705 caractres hbraques.
On peut imaginer lutilisation de la gematria comme une technique automatisant la
spculation philosophique. Mais elle ne peut pas obtenir de caractre mtaphysique
probant. Au mieux, il ne peut en sortir quune intuition, quune rflexion mtaphysique
traditionnelle devrait obligatoirement dvelopper.
Cest pourquoi selon nous la philosophie morale sabbataste ou frankiste est le rsultat
dune recherche d'une vrit au moyen de dductions fallacieuses, partir de sources
traditionnelles, mais qui finit par se perdre en sophismes puis par se perdre tout court.
Nous appelons ici sources traditionnelles lemploi des textes sacrs originels et de la symbolique ;
nous appelons dductions fallacieuses labus aveugle de l'exgse et l'hermneutique
kabbalistiques qui entranent obligatoirement des conceptions qui n'ont que l'apparence dune
vrit mtaphysique.
Et la croyance en cette apparence de vrit va causer dpouvantables dsastres
23

Une illusion personnelle


MEMOIRES DE J. CASANOVA DE SEINGALT, Ecrits par lui-mme.
Edition nouvelle d'aprs le texte de l'dition princeps Leipzig-Bruxelles-Paris (1826-1838).
Variantes des ditions Schtz et Paulin-Rosez. Commentaires historiques et critiques.
Tome III, Ed. de La Sirne, 1926.
Introduction, pp. xxi et xxvi.
24

Apart sur la mditation [NdA]


Pour conclure cette partie: l'apparition des dductions rationnelles ou
dintuitions les plus profondes, aux consquences les plus dconcertantes, sont
des cas de rvlations quand elles s'appuient sur un chafaudage intgral de
vrits prcdentes. Les rsultats des recettes de la gematria ne sont pas des
vrits ; ce ne sont, au mieux, que des indices.
Une telle rvlation est une exprience de pense que l'on compare souvent
un voile intrieur qui se dchire, un espace qui se fait jour l o, un instant
auparavant, ne rgnait dans l'esprit qu'une lutte l'aveugle, confuse ou
inconsciente. cet instant prcis, notre esprit est lavant-garde pour explorer
ce nouvel espace et repousser le vide un peu plus loin.
Ce type de rvlation n'est pas celle rserve aux mystiques contemplatifs, ou
aux saints.
25

Partie 2
L mergence du sabbatasme,
et son dveloppement jusquen 1726
26

Le parcours de Sabbata Tsevi


influence socio-culturelle influence mystique & sotrique contexte
1626: n le samedi 9 Av (1er Aot) Au cur de lattente messianique des Juifs historique
Izmir (Smyrne) dans une famille de . lit uniquement le Zohar et le Kanah dans son
commerants juifs Romaniotes enfance * 1648: fin de la
originaire de Patras en Grce. tudie auprs du grand-rabbin d'Izmir et de guerre de 30 ans
maniaco-dpressif depuis lenfance la communaut marrane spharade judo- en Europe qui fit
espagnole la kabbale de Louria des millions de
1644: Tsevi est reconnu comme un grand morts :
kabbaliste (hakham / sage). lAllemagne passe
signification de 1648 ; temps messianiques = de 21M 13M
1651: excommuni, il est banni par dhabitants ;
les rabbins de Smyrne temps de douleur
Traits de
1651/60: premiers fidles 1648: Tsevi se dclare Machiah suite un Westphalie
Constantinople, puis Salonique ; rve aprs les nouvelles de lUkraine
* 1648-54:
expuls par les rabbins 1665: rencontre avec Nathan de Gaza (1643 guerre civile,
1660/62: Le Caire ; un riche juif le Jrusalem, m.1680 Skopje en Macdoine),
terribles pogroms
finance qui annonce que 1666 verrait le dbut de en Ukraine, de 20
1663: Jrusalem et Le Caire; sa l're messianique; reu avec enthousiasme 100 000 morts
popularit grandit fortement. par les Juifs d'Alep, puis de Smyrne en aot. parmi les juifs
Son pouvoir sur les masses juives devient
Grandes divisions l'intrieur des immense. Il se dclare publiquement Messie * 1649:
communauts juives dans toute le 9/09/1665. Il dpose le grand rabbin Aaron dcapitation de
lEurope, lAfrique et lAsie. Lapapa. Dautres rabbins se rallient Tsevi. Charles Ier ;
. 1665: mariage avec Sarah, une retour des Juifs
fv. 1666: dpart de Smyrne pour en Angleterre
prostitue de Livourne Constantinople, pour dposer le Sultan.
27

Le couronnement de Sabbata Tsevi

Nathan de Gaza, Tiqqun


Qeri'ah le-khol Laylah wa-
Yom, Amsterdam (1666)
La propagande par les
prophtes de Sabbata
Tsevi joue un rle
extrmement important
pour convaincre rapidement
de nouveaux fidles.
28
Kabbale et messianisme
"Cest Scholem lui-mme qui, ds son installation en Palestine, avait opr un
rapprochement entre le sionisme et le sabbatasme, dans lesquels il voyait les deux
moments politiques de lhistoire du peuple juif lpoque moderne. Le caractre
historique de la rdemption dans le judasme ([dans ce monde matriel,] par
opposition lide chrtienne dun salut dans lautre monde), associ lesprance
dune fin des perscutions endures dans lexil et lesclavage dIsral, engendre une
idologie rvolutionnaire que Scholem appelle utopique et apocalyptique .
Rsultat dune attente messianique intense , cette idologie se reprsente lge
messianique comme le moment dun affrontement final dIsral et des Nations , une
conflagration dote dune signification cosmique dont les cataclysmes forment la
condition de la renaissance nationale. A cette reprsentation (qui se retrouvera dans le
marxisme) du rle de la violence dans lhistoire, identifi aux souffrances dun
enfantement, une tradition particulire issue de la Kabbale ajoute une dimension
spcifiquement antinomique : lre messianique nest pas seulement celle de la runion
au sein de la divinit des parties du monde bris depuis la cration, cest aussi, en
vue de hter la fin , celui dune inversion de la loi ou de sa ralisation travers sa
transgression ( cest en violant la Torah quon laccomplit ), forme spcifique de
lactivisme [prenant] lutopie comme levier en vue de linstauration du royaume
messianique - si indcise dailleurs que demeure la figure du messie lui-mme."
source: E. Balibar ( 'A propos du sionisme : messianisme et nationalisme', Agenda de la
pense contemporaine, N 9, Hiver 2007-2008); Les citations quil reprend sont issues
de Gershom Scholem, La rdemption par le pch , voir ci-aprs.
29

Tiqqun : la restauration
La diffrence fondamentale entre la Kabbale
et la philosophie aristotlicienne, selon
Cordovero, tient la manire de penser le
problme du rapport entre Dieu et le
monde . Ce lien, impossible pour les
philosophes aristotliciens, devient possible
pour les kabbalistes, grce la structure des
manations de Dieu (les sephirots).

Sevi Hirsch Chotsch, Hemdat Sevi, Amsterdam (1706)


Siddur Sabbatian (Tiqqun), Amsterdam RBR 97:16, exemplaire de The Library of the Jewish Theological Seminary of America, New
York
30

Kabbale et messianisme
Howard Schwartz, Tree of Souls: The Mythology of Judaism, Oxford University
Press (2004), Pp 486

Les Vases Briss


Rassembler les tincelles
une une
31
La rdemption par le pch ,
essai de Gershom Scholem
Le nihilisme des mouvements sabbataste et frankiste, avec cette doctrine si
profondment choquante pour la conception juive que cest en violant la
Torah quon laccomplit (bittulah shel torah zehu kiyyumah), fut
laccomplissement dialectique de la croyance en la messianit de Sabbata
Tsevi, et ce nihilisme, son tour, a trac la voie pour la Haskalah [NdT:
Renaissance juive] et le mouvement rformateur au 19e sicle, une fois que
limpulsion religieuse dorigine fut puise.

source: Gershom Scholem, Le messianisme juif. Essais sur la spiritualit du judasme (tr. fr.
1974), Calmann Lvy, o figure lessai sur La rdemption par le pch , pp. 27-40.
trad. de la version en anglais: The messianic idea in Judaism and other essays in Jewish spirituality,
Schocken Books (1971). Version originale en hbreu (1937) ;

[Note]: Le pch, cest enfreindre la loi (au singulier) qui dsigne l'ensemble des lois
civiles, religieuses, thiques, familiales qui se trouvent dans les 5 livres du Pentateuque
(la Torah), en particulier les 10 commandements dans le livre de lExode.
32

Reproduction publie dans


louvrage dEli Shai`,
Messiah of Incest - New and
Uncensored History of the
Sexual Element in Jewish
Mystical Messianism (en
hbreu), 2002.
33

Tsevi au fort dAbydos (Gallipoli)

Le Grand Vizir fait emprisonner Sabbata Tsevi dans la forteresse dAbydos ds son
approche en mer de Marmara avec ses fidles, le 6/2/1666.
34

Le dos au mur
1666: grande peste et grand incendie de Londres
Grce la fortune de certains fidles, Tsevi est bien trait en prison, et sa
popularit grandit encore. Des nouvelles de sa vie sont exagres et diffuses
parmi les communauts juives dEurope, dAsie et dAfrique. Certains Juifs
commencrent vendre leurs biens et se prparer pour un nouvel exode. Dans
presque chaque synagogue, des prires pour lui furent imprimes et dites, ainsi
que des gravures de lui ct de celle du roi David dans les livres de prires.
Rares furent les juifs qui ne crurent pas en lui.

Tsevi convoque un prophte de Lwow qui avait annonc la venue du Messie. Ils se
rencontrent en septembre 1666. Lentrevue dure 3 jours et se termine trs mal.
Des fidles de Tsevi cherche assassiner le prophte, qui senfuit
Constantinople.
Il parvient alerter le Grand Vizir du danger que reprsente Tsevi. Ce dernier fait
venir Tsevi, et lui donne 3 possibilits : soit il est empal, soit il subit un test de
divinit en recevant une vole de flches, soit il se convertit lIslam.
Le 15 ou 16 septembre 1666, Tsevi se convertit devant le Sultan Mehmet IV !
35

Lapostasie ncessaire !
[NdA] Le Grand Vizir a propos Tsevi la conversion lIslam pour mieux
contrler les populations juives et sabbatastes. Mais il na jamais envisag une
fausse conversion qui introduirait le loup dans la bergerie !

In summary, the five distinguishing beliefs of "radical" Sabbatianism are:


1) The belief in the necessary apostasy of the Messiah and in the sacramental
nature of the descent into the realm of the kelipot [dsirs impurs].
2) The belief that the "believer" must not appear to be as he really is.
3) The belief that the Torah of atzilut must be observed through the violation of
the Torah of beriah.
4) The belief that the First Cause and the God of Israel are not the same, the
former being the God of rational philosophy, the latter the God of religion.
5) The belief in three hypostases of the Godhead, all of which have been or will
be incarnated in human form.
(G. Scholem, The Holiness of Sin, 1941)
36

Aprs lapostasie de Sabbata Tsevi


* Tsevi reoit une charge de dignitaire la cour du Sultan, et un riche salaire
* Immense dception dans toutes les communauts
juives, mais lattente messianique ne disparat pas ! Les
rabbins rcuprent la plupart de leurs fidles
* Tsevi a continu secrtement ses intrigues, jouant un
double jeu. A certains moments, il assumait le rle d'un
pieux musulman rvolt contre le judasme; A dautres, il
discutait avec les juifs comme partageant leur propre foi.
* Mars 1668 : Il annonce la Pque juive qu'il avait t
rempli du Saint-Esprit et qu'il avait reu une rvlation. Un
livre mystique est publi, adress aux Juifs, dans lequel il
dit tre le vritable Rdempteur, malgr sa conversion, son
but tant d'amener des milliers de mahomtans au
judasme. En mme temps il dit au Sultan qu'il essaye de
convertir les juifs vers lIslam, et peut ainsi prcher la
synagogue.
* 300 familles de ses fidles se convertissent (soi-disant)
lIslam. Le culte sabbataste est pratiqu en secret.
* fin 1672: Tsevi est dcouvert participant des
crmonies juives ; il est banni par le Grand Vizir et
nomm Dizdar (gardien de la forteresse) de la ville la plus
septentrionale de lEmpire Ottoman.
m.1676: enterr Ulcinj (Dulcigno, Montngro)
* 16721676: lempire Ottoman envahit et dvaste la
Podolie en Pologne. Nathan de Gaza sera enterr ~200 km de l.
37

Les Dnmeh en Turquie (Sabbatens)


Divers groupes crypto-sabbatastes sont apparus ds 1668 et se structurent
aprs la mort de Sabbata Tsevi.
appels Dnmeh (turc: apostat) ou Sazanikos / Selanikli / Sabetayci (en
turc), Maaminim (hbreu: croyants), Avdeti (arabe: hrtiques),
La premire branche fut lIsmirli constitue Izmir (Smyrne) en Turquie.
La seconde et la plus nombreuse, les Jakubi, fut fonde Salonique par Jakob Leib
Querido (~1650-1690), beau-frre de Sabbata Tsevi, qui se proclamait lui aussi tre
le Messie (300 familles converties lIslam en 1683).
son fils Baruhya / Barukhiya / Berechiah / Berokia Ruso (1676/771720/21),
pris la tte du groupe des Karaka / Karakashes (en turc) / Konioso / Kuniosos
(en Ladino) et annona son tour sa messianit en 1716 ( Seor Santo ) ; ce
groupe est connu pour tre les fidles de Othman Baba (du nom dun
derviche bektashi du 15e s.) / Osman Aa / Osman Bevvap.
et celle des Lechli, dorigine polonaise.
Les Dnmeh ne se marient quentre eux. Les membres de la
communaut se retrouvent principalement dans les villes
dAdrianople, dIstanbul, de Salonique et dIzmir.
38

Le sabbatasme fait souche en Europe


Diverses sectes qui se sont formes autour des sabbatastes Miguel Abraham
Cardoso (16301706), Mordecai Mokia (16501729), Lbele Prossnitz (m. 1750).

(G. Scholem, The Holiness of Sin , janvier 1971)


39

Partie 3

Lmergence du frankisme,
et son dveloppement jusquen 1816

En effet, celui qui me trouve a trouv la vie, il a obtenu la faveur de lternel.


En revanche, celui qui pche contre moi se fait du tort lui-mme. Tous ceux qui me
dtestent aiment la mort.
(Livre des Proverbes, 8.35-36)
40

Jacob Frank ct pile


1726-1791
n en Pologne ; origine sociale pauvre, illettr, ne parlant ni le russe, le franais, lallemand
il fut anobli (baron)
il existe un rapport trs inattendu entre lui et un Roi de Pologne
il fut emprisonn pendant 13 ans en Pologne et libr de prison par larme russe
certains crurent quEwa (sa fille) tait la fille cache de lImpratrice Catherine de Russie
il a vcu la cour de lEmpereur dAutriche Vienne ; il eu des entrevues prives avec
lImpratrice Maria Theresa et lEmpereur Franz Josef
Ewa fut la matresse de lEmpereur Franz Josef
il a reu lEmpereur de Russie Paul Ier chez lui prs de Vienne
il a entretenu 1000 hommes darmes Offenbach (Francfort) pendant de longues annes
il refusa la main de sa fille un riche prince polonais, qui dut se contenter dpouser la
dame dhonneur de sa fille
son cousin termina sa vie dans la mme charrette de guillotins que Danton
plusieurs annes aprs la mort de Jacob Frank, lEmpereur Alexandre Ier de Russie vint en
personne rendre visite sa fille Ewa Offenbach (Francfort)
et pourtant bien peu de personnes connaissent seulement son nom aujourdhui et
encore moins, depuis le XVIIIe s., ont su vritablement ce quil ft!
41

Jacob Frank ct face ses dbuts


influence socio-culturelle influence mystique contexte historique
* N en Galicie en 1726 Berczany * ses parents sont des * ayim Malakh ben Shelomoh
sabbatastes Avec Yehudah asid et Heshel
* il reoit un enseignement Tsoref, entre autres, Malakh a
sabbataste par les rabbins assist au conseil secret des
Mordecai et Issachar dirigeants sabbatastes Nikolsburg
(Moravie) la fin de 1698 ou au
* Khlystis
dbut de 1699. En 1699, il sest
* Hassidisme (Isral Balshem confront aux rabbins
Tov, 1698-1760, partage la [traditionnels] et kabbalistes lors
mme origine sociale et dune disputation sur l'affirmation
* Famille de classe pauvre ou gographique que Jacob selon laquelle Sabbata Tsevi tait le
moyenne, pre tavernier / mtayer, Frank) Messie. Le dbat eu lieu Vienne
Jacob grandit sans instruction * Dnmeh et, d'aprs certaines sources, il s'est
termin sans conclusion et, d'aprs
* Les gens viennent de trs loin pour * Bektachisme ? d'autres, ce fut un chec total de la
voir sa grand-mre astrologue trs * Philipovicites ? part des opposants de Malakh.
comptente, bnie par les vertus des L'impact principal de Malakh a t
femmes des patriarches bibliques . * Karasme ?
de transmettre les enseignements
* Grand-pre rabbin Jeka Tatar des Sabbatens turcs (Dnmeh) en
* Il passe ses 2 premires annes Europe, en particulier en Podolie. Il
Korolowka puis Czernowitz, Smyrne, est probable que beaucoup de
Constantinople et Bucarest. Cest un premiers disciples de Jacob Frank
petit chef de bande charismatique. sont venus des communauts
tablies par Malakh. (YivoEnc.)
42

Jacob Frank ct face


1752 : il se marie avec Hannah/Hannaluba, une juive pauvre, dorigine
ashknaze, dont les parents sont originaires de Nikopol en Bulgarie. Son beau-
pre serait le rabbin sabbataste Yehudah Levi Tova. Au mariage, 2 dnmeh,
fidles des Karakashes dOsman Baba, auraient servi de tmoins.
Lutte de pouvoir infructueuse pour prendre la tte des Karakashes
1754 : Jacob Frank se convertit lIslam et visite la tombe de Nathan de Gaza
Skopje (Macdoine)
dcembre 1755 : il dcide de revenir en Podolie, se faisant passer pour un juif
auprs des autorits, pour prcher et largir sa secte, et laissant sa femme et
sa fille Ewa (Hawacza / Awatchka / Hawatchunja / Rachel), qui vient de natre.
43

Frankisme et Hassidisme (Besht)

disputations

source: Yivo Encyclopedia


44

Les traces de Jacob Frank en Europe au XVIIIe s.


45

Jacob Frank en Podolie - Ruthnie

Pologne Ukraine

Slovaquie

Moldavie
Hongrie

Roumanie
46

Du dogme la doctrine frankiste


47

La consigne du silence
(Massa doyme / burden of silence)
La consigne du silence est un concept kabbalistique et elle tait commune
aussi parmi les Khlystis. Ils devaient jurer de garder leur foi pour eux-mmes et de
ne la divulguer personne, pas mme la confession ou sous la torture, mme
quand on vous prendra pour vous brler vivant ou vous couper en morceaux . La
force des fidles ne se montre pas en rvlant, mais en cachant. Leurs Christs
exigeaient aussi lobissance et labngation de soi absolues:
si vous voulez me suivre, vous devez renoncer vous-mmes, et cela signifie :
oublier toutes les choses terrestres, la raison, la mmoire, la connaissance, la
conscience, la proprit et tous les exercices, les pratiques et les rgles de vertus.
Marchez derrire moi et o que je vous envoie, ou quoi que je vous ordonne de
faire, faites-le sans rflexion. Quoi que je vous demande qui vous appartienne,
donnez-le sans hsitation et nosez pas avoir une volont propre.
A. Mandel, Le Messie militant, p. 101
voir galement Words of the Lord, 152, 319, 1109
48
Un culte secret,
cach lintrieur dun autre
799. Tout ce que je vous ai dit jusqu prsent nest quune goutte deau dans
locan compar ce que vous verrez de vos propres yeux, quil adviendra en ce
monde une chose nouvelle dont vos aeux ni leurs aeux nont entendu parler.
Depuis le commencement du monde personne na mme jamais pens ce quil
va advenir en ce monde. Cest pourquoi je vous dit de ce vous verrez et
entendrez, ou ce que lon vous racontera, vous devriez fermer votre bouche et ne
rien dire, mais seulement vous tenir prt et attentif. Sils vous demandent ce que
vous avez vu, ou entendu, apprenez dire : je ne sais pas.
304. Je ne peux mme pas vous rvler maintenant quel jour sera celui de la
revanche [contre Edom, cf Esae 34]. Je vous dit que bientt quelque chose va se
produire. Restez silencieux propos de ce que vous verrez. Veillez ne rien tirer
de vos suppositions selon votre raisonnement, et soyez prudent de ne pas
prononcer un mot. Gardez votre bouche ferme.
375. Signor Santo disait, Allez en grand secret. Cest pourquoi lui-mme reste
cach ainsi que tous ceux qui le suivent.
1027. Le 15 octobre [17]84, le Seigneur dit, Toutes les choses qui vous ont t
rvles sont secrtes.
(in: Words of the Lord)
49

Un culte secret,
cach lintrieur dun autre
1166. [Frank racontant une parabole] Prince! Nous sommes des hommes, pas des
dmons. Nous avons une montagne dont la terre est de lor. Nous produisons
constamment de l'or pur, mais nous sommes dtenteurs de nombreuses choses dans le
monde. Si vous tes fidle et gardez le secret, rien de mal ne vous arrivera, et au contraire,
vous recevrez de nous un grand cadeau ; mais si vous le rvlez l'empereur ou
quiconque, alors nous allons vous tuer, peu importe o vous tes. Le prince leur promet et
il se rend Vienne. Plusieurs annes passent, quil a endur en gardant toute la chose
secrte. Cest alors que plusieurs hommes habills en marchands viennent lui et lui
amnent en cadeau environ 15 millions. Voyez maintenant comme il est bon de garder le
silence.
1315. Comment n'avez-vous pas compris que lorsque l'on arrive un nouvel endroit, il faut
changer du tout au tout ; Les mots ainsi que les actes et les vtements, et ainsi de suite
avec toutes les choses, et de ne pas retourner en arrire. Tout comme vous, quand vous
tiez les Vrais Croyants [sabbatastes] en Pologne, alors vous aviez d modifier vos actes,
comme rompre les jenes et enfreindre les lois de Mose; Mme si cela tait fait en secret,
il fallait encore les transformer.
(in: Words of the Lord)
voir aussi Mandel, p.122 et Novak, p.91
50
Le frankisme est un anti-nomisme pur
qui dprave tout le genre humain
72. Il n'y a pas encore eu d'homme capable de dire du mal propos du bien. C'est peut-
tre que, dans cet endroit qui semble tre mauvais, l est cach le bien, conserv en
secret, et vice-versa.
in: Words of the Lord
Le nouveau Messie proclame la fin de toute loi, pas seulement de la loi juive: je ne suis
venu en Pologne que pour extirper toutes les lois et toutes les religions et mon dsir est
dapporter la vie au monde (WoL, 130) / Ne croyez pas que seuls les Juifs doivent tre
sauvs, Dieu ne plaise, tout le genre humain doit ltre. Toutes les institutions sociales
doivent tre dtruites parce quelles sinterposent sur la voie du salut.
Luvre de destruction doit tre accomplie par la descente de lhomme dans les plus
basses profondeurs de labomination.
Ctait une croyance commune que la venue du Messie serait le signal de la fin du mal et
du pch : soit parce quil ny aurait plus de pch commis, soit parce quils ne seraient
plus considrs comme pchs.
La propagande frankiste se rfra copieusement [la description de la fin des temps
dans le Talmud] comme une re de dpravation gnrale, o toutes les maisons de prire
seront des maisons de passe, o la science des lettrs empuantira jusquau ciel et o la
vertu sera mprise; en bref, le monde sera mis sens dessus dessous.
A. Mandel, Le Messie militant, p. 52-54
51

Le frankisme est un nihilisme


Je ne suis pas venu pour lever, je suis venu pour dtruire et rabaisser toutes choses
jusqu ce que tout soit englouti si profond, quil ne puisse descendre plus. / La route de
labme est terrifiante et effrayante. Mme notre frre Jacob en fut effray et nosa pas
mettre le pied sur lchelle cleste. / Elle consiste en deux parties convergentes qui se
rencontrent au fond, une partie conduisant vers le bas, lautre vers le haut, et il ny a pas
dascension sans descente pralable. / Aussi le monde devait-il attendre un autre Jacob.
La voie conduit labme, et chacun doit avoir un cur de lion et ne pas craindre, car je
marcherai en tte. Et tel que je me tiens devant vous, ignorant et grossier / Jai t choisi,
car je suis lobscurit hors de laquelle merge la lumire! / Il a t dit: Une toile sortit de
Jacob. Toutes les choses viles et odieuses sont en son pouvoir, et cest la porte par laquelle
je vous conduirai.
Paroles de Frank (dont 164, 1116, 1266-67, 1278, 846, 1293) traduites par A. Mandel, p. 52-54.
Jacob Frank Skopje vers 1754 : Le Ran [Rabbi Nathan de Gaza] a ordonn quaprs sa
mort un sac de terre soit plac dans son cercueil, donnant ainsi un signe quil souhaitait
convertir le monde spirituel en un monde de matire. Mais je vous dit que dj en ce
monde, tout ce qui est spirituel doit tre transform en matire similaire notre chair. Alors
tout le monde verra, de mme que toutes les choses visibles sont vues.
manuscript polonais rfrenc par Pawel Maciejko, The Mixed Multitude, p. 16
[NdA] Cette rgression spirituelle est lantithse parfaite de la destination de lhomme dans
la tradition.
52

Le frankisme est un nihilisme


487. [] ce qui est respect doit tre dgrad et abattu. Cest ainsi que vous devez tre
dgrads, pour que Dieu puisse vous lever partir des rebuts. Et personne na ce pouvoir,
seul Dieu la. Cest pourquoi vous chtez.
516. Ce vers quoi nous allons, aucun homme ne la vcu mme si le monde a plus de
500.000 ans et depuis ce temps il n'a pas t possible douvrir subitement et en grand
laccs ce lieu car le monde ne pouvait pas le supporter, puisque comme je vous l'ai dit,
tant dans les tnbres, on ne peut pas regarder subitement en grand la lumire. [...] il
n'est pas possible d'atteindre [Esau] par la Loi [juive]; Et certainement celui qui souhaite
prserver son me doit renoncer.
553. Pourquoi ne pourriez vous comprendre que si je vous ai lev au rang de Frre, je
peux vous abaisser si vous ne gardez pas le silence et ntes pas les plus vils de tous ?
555. Le monde entier est lennemi du vrai Dieu.
636. Nous devons aller dans les tnbres ou rside la lumire. Lherbe de la vie est cache
parmi celle de la mort.
2145. Adam le premier homme, chaque endroit quil a foul une ville fut construite, mais
moi, peu importe o je marche tout sera dtruit. Parce que je suis venu seulement pour
cela, pour que chaque chose soit corrompue. Mais alors je btirai, afin que cela dure pour
toujours.
(in: Words of the Lord)
53
Le frankisme et la grande guerre
1229. Toutes les guerres, tous les carnages, mme les atrocits de Chmielnitsky, quont-ils
apport de nouveau au monde? Tout reste cach comme cela tait avant. Mais maintenant,
quand la guerre et le carnage commenceront crotre, au moment de ce grand carnage,
Dieu agira de plus en plus en ce monde et quelque chose de nouveau apparatra en ce
monde.
La notion de grande guerre entre les empires europens est reprise dans les Words of the
Lord et en particulier dans le Livre des Prophties dOffenbach :
56. [en 1759] Quand deux chiens se mordent, mme quand quelquun essaie de les
sparer et les frappe avec un bton, ils ny prennent pas garde et continuent de se battre;
ainsi en sera-t-il pour lextraordinaire effusion de sang en ce monde et lors de cette
confusion extrme, seulement cet instant, nous serons capables de racheter notre perte,
qui est le but que nous poursuivons. Car cela paie de pcher en eau trouble; ainsi au
moment o le monde sera noy dans le sang, alors nous serons capable de rcuprer ce
qui nous appartient.
1169. [24 novembre 1784] Plusieurs rois ngocient pour qu'il y ait la paix parmi les 3
empereurs, mais leur travail est en vain, car ce qui vient directement de la bouche de Dieu
lui-mme cest que la guerre doit absolument clater et plus de sang coulera quil nen a
t depuis le dbut de le monde. De cela, il a dit dans ce verset: je dresserai les peuples
contre les peuples, royaume contre royaume; Et l'eau sera toute change en sang. [Note:
altration de Esae 19.2] Le monde entier sera dans l'angoisse et la douleur, et vous vous
rjouirez d'une grande joie.
(in: Words of the Lord ; voir aussi 831, 940, 1003 et A. Mandel, p. 95)
54

Reprenons le cours de la vie de Jacob


Frank
55

Sous le feu crois de lEglise


et de la Synagogue
La nuit du 27 janvier 1756, Jacob Frank et un groupe de personnes sont surpris
lors dun rituel orgiaque Landskron.
septembre 1756 : le schisme dchire la communaut. Les Zoharites /
Contra talmudistes / Antitalmudistes (cd. frankistes) sont
excommunis (herem) par le Synode des Communauts Juives.
Ce dernier demande lEglise Catholique de les dclarer hrtiques, ce qui les
aurait condamns au bcher. Pour mmoire vers la mme poque :
Kazimierz yszczyski, philosophe, dcapit puis brl Varsovie le 30
mars 1689 pour hrsie (il professa l'athisme).
Gabriel Malagrida, trangl puis brl Lisbonne le 21
septembre 1761 pour hrsie.
56

Sous le feu crois de lEglise


et de la Synagogue
Les frankistes se tournent vers lEglise Catholique pour obtenir le secours. Lvque
Dembowski de Kamenets-Podolsk, notoire tourmenteur de Juifs, ordonne lorganisation
dune disputation religieuse entre eux et les rabbins, en outrepassant sciemment sa
comptence lgale (libert religieuse pour les juifs polonais accorde en 1264), malgr
les arguments des rabbins.
Evque Dembowski : We cannot set you apart and distinct from the whole community
of Israel until you demonstrate that the statements of the Talmud are false and contain
lies. Then you will be released from the [obligations] of the Talmud according to a verdict
we will issue. And if you demonstrate the Talmuds hostility toward the Christian faith, it
will be possible to condemn it for burning, and you will easily obtain a royal writ of
privileges. (Maciejko, p. 66)
Premire disputation, 20-28 juin 1757, sur 9 thses, dont 4 sont clairement hors de la
doctrine juive ; aucune ne mentionne le nom de Jsus-Christ, et se rfrent seulement
au Messie qui sera Dieu lui-mme sous une forme humaine. (A. Mandel p. 74)
Kuryer Polski, le plus important journal polonais de lpoque, a publi des comptes-
rendus de chaque audience.
Lvque Dembowski pronona le jugement sans tenir compte des questions ; il dclara
les rabbins coupables davoir ls les frankistes dans leurs perscutions, et ordonna de
brler les Talmuds en autodaf, ce qui fut fait pour 1000 dentre eux.
57

Sous le feu crois de lEglise


et de la Synagogue
Emden recommended seeking the support of ecclesiastical authorities; he
believed that once the clergy learned of Sabbatianisms heretical character, they
would destroy the people of Sabbata Tsevis sect, both the clandestine ones
and the revealed ones. Accordingly, Emden called upon the priests not to oer
the Sabbatians a safe haven in the Church: his strategy was to prevent Jewish
heretics from escaping rabbinic persecution by converting to Christianity.
Yavans petition to the nuncio represented a radical departure from Emdens
idea. Since the condemnation of the Sabbatians by the Christians failed to
materialize and the bishop of Kamieniec chose to support them against the
rabbis, Yavan decided to go to the nuncio over the heads of the local clergy and
to force the Frankists to choose between Judaism and Christianity.
It was [Yavan] the shtadlan of the Council of Four Lands who first suggestedas
early as 1757that the conversion of Jewish heretics was preferable to their
remaining within Judaism.
(Maciejko, The Mixed Multitude, p.133)
58

Lvque de Kamieniec-Podolski, Mikoaj Dembowski,


clbrant lautodaf du Talmud
Quelques jours aprs, lvque
mourut subitement.
Les rabbins en appelrent au nonce
du Pape Varsovie en dnonant
une hrsie contraire aux Dix
Commandements, la loi de
lAncien [Testament], et la loi
naturelle.
Les perscutions des rabbins contre
les frankistes reprirent ; Frank se
rfugie en Turquie.
Les frankistes envoient une requte
au nonce du Pape, et mettant en
pice jointe leur requte au Roi.
cf archives secrtes du Vatican, publies
en franais, italien, latin (1864).

source: Yaakov Emden, Sefer shimush,


Amsterdam, 1757 / 1758.
59
Sous le feu crois de lEglise et de la Synagogue
Le 11 juin 1758, le roi Auguste III de Pologne promulgua un dcret accordant sa royale protection au
mouvement zoharite (frankiste) dont les hommes sont prts reconnatre la connaissance chrtienne
de Dieu . Frank, protg, se dclara la rincarnation de Sabbata Tsevi et de Baruchiah Ruso, et
lincarnation de la puissance de Dieu.
Grande lutte dinfluence entre les protestants et les catholiques pour dcider la conversion ces milliers
de juifs ; Frank joua la surenchre.
Deuxime disputation du 17 juillet au 19 septembre 1759 sur 9 thses ; aucune conclusion ferme.
Comme Sabbata Zevi avant eux, ils devraient adopter, mais seulement en apparence, un crdo
contrecur, afin de poursuivre leur tche sans tre gns par personne. Le baptme serait le
commencement de la fin de lEglise et de la socit, et eux, les Frankistes, taient choisis pour accomplir
la destruction de lintrieur comme des soldats prenant dassaut une ville par les gouts. Le secret
absolu et la discipline la plus stricte tait prsent requis, en mme temps quune conformit
mticuleuse aux commandements et aux pratiques de lEglise de faon ne pas susciter de soupon. Tout
en servant lEglise Catholique en paroles, ils ne devraient jamais perdre leur dessein de vue ni oublier
quils taient solidaires. (A. Mandel, Le Messie militant, p. 92)
Galinski, ex-rabbin et ex-fidle de Frank le cite en 1776 dans sa dnonciation : Sabbata Zevi dut passer
par la foi des Ismalites mais moi, Jacob, le plus parfait, je dois passer par la foi nazarenne parce que
Jsus de Nazareth tait la peau ou lcorce du fruit et que sa venue ne fut permise quafin douvrir la voie
au vrai Messie. Nous devons donc accepter pro forma cette religion nazarenne, et lobserver
mticuleusement de faon paratre aussi bons chrtiens que les chrtiens eux-mmes Pourtant, nous
ne devons en pouser aucune ni nous amuser avec aucune de leur p et en aucune faon nous mler aux
autres nations. Et bien que nous professions le Christianisme et appliquions dment tous leurs
commandements, nous ne devons jamais oublier dans nos curs les 3 piliers de notre foi, les Seigneurs-
Rois Sabbata Zevi, Berakhya et Jacob Frank, le plus parfait dentre eux. (idem, p.93)
60

Propagation verticale dans le corps social


Jacob Frank est baptis le (17 ou) 24 septembre 1759 Lww (Lviv). Les tmoins furent les
Comte et Comtesse Franciszek Rzewuski et Anna Brhl.
Son baptme est confirm avec sa femme le 18 novembre Varsovie par lvque Zaluski ;
son tmoin est le roi de Pologne Auguste III. Une lgende la fois frankiste et polonaise
prcise que la mitre de lvque tomba de sa tte lors de lonction (cf Kraushar).
En 1759, dautres groupes de frankistes furent baptiss la cathdrale de Varsovie, sous le
parrainage de la grande noblesse polonaise. Ils changrent de nom et prirent celui de leur
parrain.
Suite une bulle papale de 1704, la noblesse polonaise et lituanienne cherche un moyen de
soutenir les juifs qui se convertissent au christianisme. Cest le Third Lithuanian Statute de
1588, rig par la noblesse lituanienne, qui est appliqu. Il sappuie dailleurs sur la
lgislation espagnole: tout converti reoit automatiquement des privilges et est
rcompens par un anoblissement. Ce statut est abrog en 1764.
partir de 1760, conversions de masse :
Lvov du 17 novembre 1760 jusquen dcembre 1760, les conversions slveraient 514, daprs
Kraushar (156 hommes, 119 femmes, 239 enfants).
Mais sur lensemble de la Pologne, certains frankistes ont situ le nombre de conversions environ
dix mille personnes, voire vingt mille. Les convertis ne vinrent pas seulement de Pologne, mais
aussi de Hongrie et surtout des Balkans (Budapest, Zagreb, Sarajevo, Belgrade, Skopje, Bitola, Sofia,
Berat).
(voir Novak, 2012 pour une liste des noms de famille frankiste les plus connus, dont Brzezinski)
61

Propagation verticale dans le corps social


On le voit, la prsence de grands aristocrates ou notables polonais lors des
conversions prouve la promiscuit vidente entre aristocratie polonaise et frankisme.
Celle-ci perdura sur plusieurs gnrations, puisque nous verrons non seulement un
anoblissement de certains convertis frankistes, mais aussi une forte activit des nobles
polonais, en faveur des frankistes : nous verrons par la suite, que les familles Bilinski,
Brhl, Lubomirski, Mniznech, joueront un rle non ngligeable. En effet, ces familles
connaissent fort bien les descendants frankistes et les unions par mariage entre
frankistes et nobles vnrant Frank, comme les familles Brhl et Mnizek, ou les unions
par mariages entre frankistes et nobles polonais comme un prince Lubormirski qui
pousera la dame de compagnie dEva Frank, furent de plus en plus nombreuses.
(Novak, 2012, p. 73)
Cela a t particulirement frappant Varsovie, o la grande majorit des frankistes
se sont installs, et o leur nombre a t estim en 1780 environ 6000 ; dix ans plus
tard, il y avait environ 24000 frankistes dans tout le pays.
(culture.pl, 2015)
Dans les brochures polonaises et les pamphlets publis Varsovie dans les annes
1790, les Frankistes taient reprsents comme ni juifs ni chrtiens et ont t dcrits
comme arrivant chapper au contrle la fois des autorits juives et polonaises,
oprant dans un vide juridique avec un mlange particulier de judasme et de
Christianisme.
source: Yivo Encyclopedia
62

(source: Duker, 1963)

la dame dhonneur
dEwa Frank
63

Propagation horizontale dans le corps social


2 groupes se forment suivant la classe sociale, la formation et la connaissance des secrets de
la secte :
Ceux qui se convertissent au christianisme et vont vivre un marranisme volontaire:
Laristocratie des Frres et Surs , soit les vrais initis (qui seront spars en Magnats
et Erudits en 1820 daprs Scholem suite leur volution sociale)
La Ahan ou la Kompania ou Chewr , groupe des suiveurs ou des petites gens.
Ceux qui restent apparemment juifs , certains devenant des grands talmudistes,
donc pratiquent la Torah dite Beriah devant les autres, mais en priv, ils sont
frankistes
Cela concerne principalement les familles frankistes de Bohme-Moravie (qui migreront aux tats-
Unis en 1848), mais aussi dAllemagne, dont certains vont se lancer dans laventure du judasme
rform.
Il est tout fait possible que deux frres, lun rest dans le giron du judasme rabbinique (ou
hassid) tandis que lautre se convertit au catholicisme car adepte de Frank, entretiennent
entre eux un lien secret et mystique.
Reprise de la pratique du dversime ottoman : pendant quun frre devenait musulman,
lautre restait chrtien ou juif. Les deux frres entretenaient des relations familiales ou lun,
de par sa nouvelle autorit et sa nouvelle ascension sociale de converti, protgeait lautre et
sa famille, rests dans lancienne religion.
cf Novak, 2012. Domination de lEmpire par cette division des familles avec le dveloppement des
confrries janissaires, derviches, ou bektaschis.
64

Antchrist
A ce que l'on prtend, Frank a dit ses disciples: Vous savez que le Seigneur Jsus
viendra du Ciel pour le Jugement Dernier, et c'est vrai. Mais vous ne comprenez pas
l'explication de ces mots de l'vangile. Qui sait? Peut-tre quIl est dj incarn et se
rvlera Lui-mme aprs la fin des perscutions de l'Antchrist.
Novembre 1759 : Dnonciations au diocse, transmises au nonce du Pape, par 5
frankistes qui avourent leur credo frankiste et reconnurent que Frank avait enseign
la fin prochaine du monde et prtendait avoir vu l'Antchrist dans la ville de Salonique.
L'Antchrist raliserait bientt des miracles et perscuterait les chrtiens. La venue de
l'Antchrist tait un signe que l'unification dfinitive des croyances dans le mondes avait
commenc et que bientt "il y aura un seul troupeau et un berger.
(Maciejko, p.164)
Rsultats de lenqute ecclsiastique :
Les autorits ecclsiastiques ont men une enqute qui a rvle que le nom de
Jsus dans des copies du Nouveau Testament appartenant aux disciples de Frank a
t barr et remplac par le nom Jacob. (Maciejko, p. 164)
Frank croit en la mtempsychose ; et il a t auparavant musulman.
7 janvier 1760 : arrestation de Frank ; il subit des interrogatoires (examination) devant
un consistoire Catholique Varsovie.
Discrdit auprs dune partie non ngligeable de ses fidles polonais, sauf Varsovie ; il
ne se rclame plus comme Messie.
65

En prison
24 fvrier 1760 : Incarcration la prison dEtat de
Czestochowa qui jouxte lun des plus importants lieux
de plerinage Marial au monde !!
~1760 : mort de Jacob, fils de Jacob Frank et Hannah
5 janvier 1764 : Jacob Frank fut gravement
empoisonn ; il survcut.
Appropriation du culte Marial dans sa propre thologie
10 septembre 1764 : naissance de Roch
27 mars 1767 : naissance de Joseph
25 fvrier 1770 : mort de Hannah
Jacob Frank doit sa libration aux Russes qui brisent la
confdration polonaise soutenue par la France depuis
1770. Czestochowa tombe le 19 aot 1772. Il est
relch par le gnral Bibikov le 21 janvier 1773.

La Vierge Noire du Monastre


Jasna Gra Czstochowa
66
Du nihilisme la rvolution
L'un des facteurs les plus forts dans le dveloppement d'une mentalit nihiliste parmi les
radicaux tait leur dsir de nier un ordre historique objectif dans lequel l'exil a continu
dans sa pleine force et les dbuts de la rdemption sont rests inaperus par tous sauf les
croyants eux-mmes. Il est comprhensible que, pendant la priode en question, cette
antipathie envers la ralit extrieure reste confine uniquement dans le domaine de la
religion, le monde des juifs du ghetto tant encore suffisamment stable pour empcher sa
politisation active. Avant la Rvolution franaise, en effet, il n'y avait aucun lien entre les
ides du sabbatasme et le sous-courant croissant du mcontentement avec l'ancien rgime
en Europe. Ce n'est que lorsque les temps changeants ont largi les horizons des
croyants et leur ont rvl l'existence de faons plus tangibles d'affecter le cours de
l'histoire que la violation de la Torah de Beriah qu'ils ont galement commenc rver de
rvolutionner la structure de la socit elle-mme. [...] Tant que les conditions extrieures
n'taient pas propices cela, mme les radicaux restaient politiquement inconscients, et
ils ne pouvaient pas concevoir d'autre mthode de revitalisation de la vie juive que la
subversion de ses valeurs les plus sacres;
(Scholem, The Holiness of Sin, 1971)
2284. Le 19 mars [17]86 [] Tout d'abord il est ncessaire de se mler eux, de s'unir avec
eux, de les embrasser, et alors ce sera le premier degr de cette chelle que Jacob a vu; Et il
faudra franchir la voie royale, car ce sont les premires portes. Quand on ne passe pas ces
portes, on n'entre jamais, et bientt les Vrais Croyants [les sabbatastes] doivent franchir
cette voie royale. Mais quand j'entrerai dans ce premier degr, ce moment-l, tous les
seigneurs de Pologne seront effrays, mais les prtres seront branls et ils rencontreront la
peur. Beaucoup d'entre eux se suicideront. (Words of the Lord)
67

2 empires : russe et austro-hongrois


1773 : dpart pour Brnn (Brno), ville avec une forte communaut sabbataste et dirige
par le fameux Leib de Prossnitz
Frank se rendit en compagnie de sa fille, Vienne, pour des audiences avec lEmpereur
Joseph II (1741-1790) les 19 et 21 mars 1775 puis le 22 mars avec ce dernier et sa mre
larchiduchesse Marie-Thrse (1717-1780) pour argumenter la cration dun tat
frankiste en Bosnie-Herzegovine.
Ewa fut la maitresse de lEmpereur lors dun sjour qui dura 4 mois
7 sept. 1776 : Jacob Galinski crit lImpratrice Maria Theresa pour dnoncer la secte
de Jacob Frank, sa fausse conversion et ses comportements immoraux et ses actes
contre la nature humaine , puis il les dnonce aux autorits de Brnn. Le 7 octobre
1776, la rponse est une fin de non recevoir, suite linfluence des rseaux de Frank la
Cour.
LEmpereur Paul Ier de Russie rendit visite la famille Frank en 1783 Brno.
Cest en 1786 que la loge lOrdre des Frres de Saint-Jean lvangliste
dAsie et dEurope quitte Vienne et sinstalle dans le Schleswig-Holstein,
alors dpendant de la couronne danoise .
1786/88 : dpart pour Offenbach. Frankfort est un centre de la Kabbale lourianique
depuis au moins 1648 (publication de Emek ha-Melekh - "The King's Valley"), devenu
sabbataste, puis frankiste.
68

Le testament de Frank
En 1788, peu aprs sa premire attaque cardiaque :
Le Christ a dit quil tait venu pour dlivrer le monde des griffes de Satan.
Mais moi je vous le dis, je suis venu pour dlivrer le monde de toutes les lois
et de tous les commandements. Tout chose doit tre dtruite pour que le
bon Dieu apparaisse. (A. Mandel, p.173)
2142. I tell you: As Christ, as you know, said that he came to free the world
from the hands of Satan, but I came to free it from all laws and statutes
which have been till now, for all that was the work of the hands of Satan,
and by that all fell into his hand. I must destroy all that, and only make that
which is black look utterly white. At that time the good God will reveal
himself. (The Words of the Lord)
Frank meurt le 10/12/1791.
La Rvolution Franaise avait confirm ses prdictions de la destruction de
lEtat et de lEglise, et il y vit une nouvelle chance pour la conversion et
ltablissement des Juifs. (A. Mandel)
69
Le frankisme, de Varsovie Paris
En 1725, Louis XV, g de 15 ans, est mari Marie Leszczynska, fille du roi de Pologne
dtrn Stanislas Leszczynski, de sept ans son ane. Louis tenta daider son beau-pre
polonais recouvrer sa couronne et, aprs lchec de cette tentative, lui obtint en
compensation le duch de Lorraine.
Stanislas rgna 28 ans sur le duch de Lorraine, qui revint la France sa mort : il y cra
le rgiment "Royal Pologne", qui donna la France un marchal aide de camp de Louis XV
(Wojciech Jakubowski, baptis sous le prnom Albert, qui tait dune famille frankiste,
arriv en France en 1732, et qui travailla au Secret du Roi. Ce service avait alors pour
premier but dinfluencer les notables franais dintervenir en faveur de la Pologne.)
Auguste III de Pologne, le parrain de Jacob Frank, est, par sa fille Marie-Josphe, le grand-
pre des rois de France Louis XVI, Louis XVIII et Charles X. Elle pouse en 1747, 15 ans,
Louis-Ferdinand de France, fils an de Louis XV.
Les deux hros nationaux La Fayette et Kosciuszko se lirent damiti en Amrique, o ils
combattirent ensemble dans la Guerre dIndpendance en 1776. Fait en 1792 "citoyen
franais" par lAssemble Nationale, Tadeusz Kosciuszko trouva refuge en France aprs
lchec de linsurrection polonaise dont il prit la tte en 1794.
Avant sa restauration en 1918, seul Napolon Ier permit la Pologne de recouvrer
brivement son indpendance, entre 1807 et 1815. Ces quelques annes de renaissance,
la Pologne les dut trs largement la liaison que lEmpereur eut avec Marie Walewska,
une comtesse polonaise quil avait rencontre Varsovie et dont il eut un fils naturel en
1810 : Alexandre, comte Colonna-Walewski, qui fut ultrieurement le ministre des affaires
trangres de Napolon III.
70
Bonaparte soutenu par les frankistes
Pie VI doit affronter les vnements de la Rvolution franaise :
la nationalisation des biens du clerg,
l'abolition des vux monastiques (loi du 13 fvrier 1790) et la suppression des ordres rguliers hors ceux ayant
pour activit l'ducation et les uvres de charit, conduisant la mise l'cart de 100 000 religieux, soit les
deux tiers du clerg de l'poque en France,
la constitution civile du clerg (adopte le 12 juillet 1790), ainsi que la situation de schisme qu'elle entrana
en 1791, il assiste impuissant l'annexion d'Avignon et du Comtat Venaissin.
Le 19 fvrier 1797, Napolon Bonaparte contraint Pie VI signer le trait de Tolentino avec la France du
Directoire et cder les territoires pontificaux.
Le pape Pie VI est contraint par la rpublique franaise de renoncer son pouvoir temporel et de se
contenter de son pouvoir spirituel : il est dpos le 15 fvrier 1798 lors de la proclamation de la
Rpublique romaine. Il est emprisonn par les franais Sienne, Florence, Parme puis Valence, o il
meurt le 29 aot 1799.
En 1799, dnonciation anonyme contre les frankistes de Bohme envoye au maire de Prague :
le renversement du trne papal avaient donn aux rves veills des Frankistes un lan nourricier. Ils
disaient ouvertement, cest le signe de la venue du Messie, puisque cest leur croyance principale.
Sabbata Tsevi tait le sauveur, il resterait toujours le sauveur, mais toujours sous une forme diffrente.
Les conqutes du Gnral Bonaparte ont nourri leurs enseignements supersticieux. Ses conqutes en
Orient, spcialement la conqute de la Palestine, de Jrusalem [NdA: proclamation publie le 20 avril
1790 pour la cration imminente dun nouvel Etat juif], son appel aux Israelites est de lhuile sur leur
feu, et cest l, croit-on, que repose la connexion entre eux et la socit franaise.
source: Anziege des Anonymus B. gegen die Prager Frankisten vom Jahre 1799,
reproduced as Appendix 2 to ek, Zwei Beitrge, 404. (cit par Maciejko et Duker)
9/11/1799 : coup dEtat de Bonaparte ; 13 dcembre : il devient Premier Consul
10/12/1806 : cration du Grand Sanhdrin de France par lEmpereur Napolon
71

La maison dEwa Frank Offenbach lors de la


visite du Tsar Alexandre Ier en novembre 1813.
(archives de la ville dOffenbach am Main)
72

Mort et disparition officielle des frankistes


1791 : dpart pour Paris de Moses Dobruchka / von Schnfeld / Junius Frey, le
cousin au second degr de Jacob Frank, qui devait lui succder ; 1794 : guillotin
Sur lordre dEwa et de ses frres, trois principaux lieutenants de Frank
envoyrent en 1800 une multitude de lettres lencre rouge aux communauts
juives dEurope, prophtisant des massacres venir contre elles, qui les
appelaient se rvolter et en leur affirmant que leur salut tait la religion
dEdom . Ces lettres firent peur aux juifs et de nombreuses lettres furent
interceptes, par les services Prussiens qui lancrent une enqute sans succs
sur la secte, et en France par Fouch, qui sen effraya. Il dcida denquter sur la
secte sans succs (cf Duker, 1963) et Napolon renona son rve de fonder un
royaume juif en Palestine.
1803 ou 07 : mort de Josef Frank, fils de Jacob Frank et Chana
1813 ou 16 : disparition officielle de Roch Frank, fils de Jacob Frank et Chana.
~6 juillet 1816 : mort de Ewa Frank, fille de Jacob Frank et Hannah
Kaplinski, un membre important de la secte, organisa un congrs frankiste
officiel Karlsbad en 1823 ; lhistorien local Pirazzi recueille le tmoignage du
dernier frankiste officiel en 1853 Offenbach.
73

Partie 4

Quelques chos de la continuit du


sabbatasme et du frankisme
de 1816 jusqu nos jours.

Quant moi, je prierai le Pre et il vous donnera un autre dfenseur afin


qu'il reste ternellement avec vous:
l'Esprit de la vrit, que le monde ne peut pas accepter parce qu'il ne le voit
pas et ne le connat pas. [Mais] vous, vous le connaissez, car il reste avec vous
et il sera en vous.
(Jean 14:16-17)
74

Motus et bouche cousue


La chose vraiment stupfiante est que bien que plusieurs textes importants des
enseignements Frankistes existent bel et bien, pas la moindre tentative na t
entreprise ce jour pour analyser leur contenu. La raison en est simple. Graetz et A.
Kraushar, deux chercheurs de bonne rputation, lun deux ayant crit une longue
tude sur Jacob Frank et ses fidles polonais, partageaient tous les deux lopinion quil
nexistait pas une chose telle quun crdo Frankiste, et que The Sayings of the Lord
(Slowa Panskie) qui leur tait parvenu en version polonaise uniquement, tait une
fadaise incohrente.
Quant aux historiens profanes, ils ont t conduits galement sous-estimer le rle
du sabbatasme, mais pour une raison diffrente. Non seulement la plupart des
familles qui firent partie du mouvement sabbataste dans lEurope occidentale et dans
lEurope centrale continurent de demeurer par la suite lintrieur du bercail juif
mais beaucoup de leurs descendants, surtout en Autriche, parvinrent, au cours du
XIXme sicle, des positions importantes : intellectuels de renom, grands financiers
ou hommes politiques ayant de hautes relations. Il ne fallait gure attendre de ces
personnalits quelles approuvent les tentatives de dmasquer leur hrdit
charge , cela va sans dire. En raison de leur position dans la communaut juive, il
nest pas tonnant que leurs souhaits aient t entendus.
(Gershom Scholem, Le messianisme juif. Essais sur la spiritualit du judasme (tr. fr. 1974), Calmann
Lvy, o figure lessai sur La rdemption par le pch , pp. 27-40, original en hbreu (1937), tr. en.
1971)
75

Motus et bouche cousue


Maciejko, p.261 prcise ce sujet :

Larticle dEduard Jellinek sur la prsence continue des Frankistes Varsovie, [],
causa une sensation considrable et fut publi en plusieurs langues.
[NdA: Eduard Jellinek, Nachkommen von Frankisten in Warschau, Das jdische
Literaturblatt, Magdeburg Band XI, N.27, Juli 1882]

Les petits-enfants des convertis de 1759 [...] ont essay de contrer la propagation
des ragots en crant une histoire "officielle" du mouvement. [...] Dans le cas
d'Aleksander Kraushar, il existe une preuve directe que les descendants des
Frankistes l'ont slectionn pour rdiger un rcit censur de la secte, lui ont
fournit des manuscrits et ont parrain ses voyages de recherche Vienne et
Offenbach. La mission de Kraushar tait double: tablir une ligne claire entre les
excs de Frank et ses premiers partisans et la conduite sans faille de leurs enfants
et petits-enfants; Et d'assurer que l'histoire du mouvement serait considre
comme termine.
76

Circulez, il ny a plus rien voir


Ainsi, lintroduction du livre de Kraushar [1895, p.31-32] contient le paragraphe suivant:
The descendants of the first followers of the Lord became true and faithful Christians
and citizens of their country. In the second generation, they had already severed all ties to
the tenets proclaimed by the agitator, and today, after the passing of more than five
generations, their great-grandchildren have nothing in common and wish to have nothing
in common with their historical past.
The historian of Frankism must not ignore this phenomenon. If he desires to take his
stand on the basis of the objective truth, he must avoid all designs to deal with this
subject in a tendentious manner and not to make attempts at a fruitless complication of
events, already finally closed and finished into the ferment of the present.
(cit par Duker, 1963 et Maciejko, 2011, p.261)
Les tentatives des leaders de la secte dans les annes 1820-30 de recueillir tous les
documents et notes des fidles ont t cits comme preuve de sa liquidation.
(Duker, 1963)
Quant aux sources des frankistes de Bohme-Moravie, de nombreux tmoignages de
vrais ou faux repentis frankistes, revenus au judasme, ont t conservs dans la ville de
Prague. Hlas, la fin du XIXe sicle, cest le prsident de la communaut juive de Prague,
lui-mme, qui retira ces archives, combien prcieuses, et qui probablement, les
dtruisit par gard aux familles de notables concernes.
(Novak, 2012, p.22)
77

En Pologne
[Avant 1790 Varsovie], beaucoup de familles Frankistes ont pu assurer leur position
conomique, leurs membres devenant des hommes d'affaires prospres et des
propritaires d'usine, dominant efficacement plusieurs branches d'activit, comme les
brasseries, les distilleries et le monopole du tabac.
Ils ont galement jou un rle important dans les efforts de rforme lpoque [en
1788-1792] du Sejm Czteroletni (Szymanowscy, Orowscy, Jasiscy), et beaucoup dentre
eux furent des patriotes Polonais et des membres dorganizations maoniques
progressistes (Szymanowscy, Krysiscy, Majewscy, Krzyanowscy, Lewiscy, Piotrkowscy).
Les Frankistes auraient galement domin les institutions juridiques de Varsovie. Selon
Gershom Scholem, la grande majorit des avocats de Varsovie dans les annes 1830
provenaient de familles Frankistes. Beaucoup d'entre eux constituaient l'intelligentsia
polonaise en plein essor.
(culture.pl, 2015)
1846 :

(La rfrence 32 cite par Abraham G. Duker, Polish Frankisms Duration, 1963 est : Charles
Frederick Henningsen, Eastern Europe and the Emperor Nicholas, 3e d. vol. iii, London, 1846,
Pp. 274-75)
78

En Pologne
Ministre de l'Intrieur Russe, 1847 : Ses ennemis mmes ragissent avec les plus
grands loges sur les murs des membres de cette secte. [] existe-t-il la base de
cette liaison avec les sabbatastes une unit de dogmes secrets en commun, ces derniers
appartenant lEglise dominante, comme ils le font dans chaque pays, sans que cela
diminue lindpendance de la secte? Cela nest pas connu, parce que ceux qui savent
sont attachs prserver dans le plus grand secret leur connaissance vis--vis des
ignorants.
Citation reprise par Duker, 1963 de I. Gregoriev, Evreiskiia religioznyia sekty v Rossiyi [les sectes religieuses
juives en Russie], Presses du Ministere de l'Intrieur, St Peterbourg, 1847, p.203
Le grand pote Mickiewicz le 7 aot 1851 (citation reprise par Duker, 1963) :

En 1934, des historiens de Varsovie, interrogs par Duker, tmoignent quils ont
rencontr des frankistes :
79

En Pologne
Les Frankistes converti en Pologne taient assez nombreux pour constituer un groupe
socialement autonome. Un taux de natalit lev et une croissance conomique rapide grce
l'acquisition du statut de chrtiens avec le leadership autocratique de Frank a permis la Secte de
conserver sa cohsion pendant un certain temps sans mariage l'extrieur du groupe.
Les Frankistes ont galement t unis par des aspects moins positifs, savoir l'aversion pour les
Juifs qui les ont forcs se transformer et les sparer de leurs proches et chers ainsi que la haine
du clerg catholique qui a particip cette tape drastique. Difficile tait l'ambivalence des
sectaires, entre le judasme d'hier et le nouveau Messianisme raliser rapidement, s'accrochant
de nombreux aspects de l'ancien, tout en prtendant jouer les rles de chrtiens pieux. La tche
d'lever une nouvelle gnration sous une telle condition de double marranisme tait en effet
difficile et ncessitait beaucoup de coopration et de bouche cousue. La parent et les relations
sociales troites ont transform le frankisme dans une large mesure en une religion familiale, qui
a toujours t renforce par les mariages et par les liens conomiques obtenus par la
concentration dans certaines professions.
En bref, il est bon de considrer les catholiques frankistes sous un angle sociologique comme un
groupe bien tabli, autonome et troitement li.
La polonisation a trs probablement galement prsent des obstacles aux unions entre les
deux groupes, car les Sabbatastes extrmistes avaient t trs probablement concentrs parmi
les Allemands plutt que parmi les sectaires Polonais convertis. La pratique courante du
mariage entre les cousins du Wolowski et d'autres familles a peut-tre t due la diminution de
la cohsion de la Secte ainsi qu' la sparation entre les riches et les pauvres.
Duker, 1963
80

En Pologne
culture.pl,
16/04/2015,
11/01/2014

Olga Tokarczuk.
Ksigi Jakubowe (les
an attempt at writing an unorthodox history of Poland manuscripts de Jacob),
roman historique,
oct. 2014, 900 p.,
a skillful politician and a possible religious charlatan +70.000 ex. vendus

film Daas, de
Adrian Panek, 2011;
3 nominations
des prix polonais

Zygmunt Krasiski
Nieboska komedia (La
non divine comdie),
1835
81

Oui, je suis un Thessaloniquin


Ilgaz Zorlu, Evet, ben Selanikliyim (Yes, I'm a Salonikan), Istanbul: Belge (1998)
82

Les Dnmeh et les Jeunes Turcs


Sur les pratiques orgiaques dnmeh d'Atatrk, voir Dr. Rza Nur , Hayat ve
Hatratm, Paris (1929, 1re dition), Pp.1318-1321 ;
Autres ditions : Hayat ve Hatratm, Altnda Yaynlar, stanbul (1967) ; Hayat ve
Hatratm 1-2-3, Haz. Abdurrahman Dilipak, aret yaynlar (1992), ISBN:9753500203
Les dnmeh furent ainsi trs prsents parmi les initiateurs du gnocide des
catholiques Armniens.
Rabbi J. Prinz, "The Secret Jews", 1973, p.122

[NdA] : Il est possible denvisager une continuit entre les pratiques secrtes et
les rseaux des Dnmeh dune part, et dautre part le dveloppement de rseaux
politiques secrets au XXe s., que le Prsident et le Premier Ministre turcs ont
dsign sous le terme dEtat Profond partir de 1996.
Lire ce propos les articles de B. Paul
La politique profonde et lEtat profond, (2014/03) ;
La Guerre Rseaucentrique rvle lre du totalitarisme ultime et plantaire (2016/04);
La clef de lhistoire moderne (2017/05)
83

Rothschild et les frankistes


Jacob Emden a mentionn dans son autobiographie (chapitre XII; source) le
militantisme sabbataste extrmiste de 'Jacob Rothschild', disciple de
Eibeschuetz Altona en 1755.

La famille des banquiers Rothschild de Francfort est galement mentionne en


tant que financier d'Ewa Frank dans les mmoires de Moses Porges (1781-
1870), second fils de Morenu Raw Gabriel Porges de Prague, rdiges vers la fin
de sa vie:
"Cette anne-l [1798], M. Salomon Zerkowitz vint aussi Offenbach. Il avait t trs riche et il
apportait avec lui tout ce qui restait de sa fortune, qu'on lui ordonna d'abandonner. Sa richesse
consistait en titres du gouvernement autrichien que je portai Francfort pour que le vieux
Rothschild les change en argent."
A. Mandel, Le Messie Militant ou la Fuite du Ghetto, p. 260

(The Words
(source: ofofthe
Words theLord)
Lord)
84

Le frankisme et lOrdre des Frres de St Jean


lEvangliste dAsie en Europe
Dr. Franz Joseph
Cration initiale par les frres barons von Ecker und Eckhoffen en Molitor
1781, avec les apports (1779-1860)
philosophe,
du moine franciscain Bischoff, Vienne, qui aurait t initi lors de ses annes
Histoire de lOrdre
passes Jrusalem par des sabbatastes des Frres de St
de Ephram Hirschfeld Jean lEvangliste
de von Schnfeld, frankiste, cousin de Jacob Frank dAsie en Europe,
1829, tr.fr. aux
LOrdre fut ouvert uniquement des personnalits dj maonnes et/ou Ed. Arch (1989)
illumines. Il compta comme membres : le Prince de Liechtenstein, le .
ministre autrichien de la Justice, le comte de Westenburg, le comte
Joachim von Thun und Taxi, le duc Ferdinand de Brunswick (futur
perdant de la bataille de Valmy), le gnral Dumouriez (futur
gagnant ), le conseiller dtat Schffer, le futur Roi de Prusse Frdric-
Guillaume II, des banquiers dorigine juive comme Isaac Oppenheimer ou
Eskeles, ainsi que le rabbin dUkraine Barouch Ben Jacob de Skhlov, ancien
juge rabbinique Minsk, et le trs mystique prince Landgrave Charles de
Hesse. Le rle de financier et homme de confiance de ce dernier fut tenu
par Rothschild pre & fils.
voir aussi Charles Novak, Jacob Frank le faux Messie (2012)
Voir aussi la vie de Schnfeld, du frankisme au jacobinisme (cf Mandel et Scholem)
85

Frankisme et Illuminisme
Le 1er mai 1776, Weishaupt fonde avec des tudiants le Cercle des
Perfectibilistes, un club philosophique.
Cest justement vers cette poque [1777] quun officier nomm Ecker [Heinrich
von Ecker und Eckhoffen] cra Burghausen une loge qui versait dans lalchimie
et qui commenait se rpandre fortement. Un membre de cette loge vint
Ingolstadt pour y prcher et dnicher les meilleurs tudiants. Malheureusement,
son choix se porta sur ceux que javais reprs. Lide davoir ainsi perdu des
jeunes si prometteurs, de les voir en outre contamins par lpidmie corruptrice
de lalchimie [Goldmacheren] et dautres folies du mme genre, fut pour moi
atroce et insupportable. Jallai prendre conseil auprs dun jeune homme [le
baron Franz Xaver von Zwack] dans lequel javais mis la plus grande confiance.
Celui-ci mincita user de mon influence sur les tudiants pour contrer autant
que possible ce flau par un moyen efficace : la cration dune socit.
(A. Weishaupt, Pythagoras... , 1790, pp. 663-666)
Ce passage qui explicite labsence dinfluence originelle du frankisme vers lIlluminisme et est
rest pratiquement ignor des chercheurs jusqu aujourdhui.
Mais par la suite certains frankistes devinrent aussi Illumins (cf lentourage du prince Carl de
Hesse, Schnfeld). Cette compatibilit sexplique car il existe des similitudes dans lapproche
du mouvement social rvolutionnaire.
86

Panorama de la crise spirituelle


dans lactualit

Parcourons lOccident jusqu nos jours.


Au fil des pages qui suivent, de brefs lments sont exposs, issus de livres ou
darticles de presse rcents.
Le lecteur reste juge pour estimer dans quelle mesure ces lments sont
dtermins par la crise spirituelle de lOccident, et en particulier par les
lments qui viennent dtre prsents jusquici.
87

De Francfort aux cours royales


Heinrich Heine (1797-1856), lun des plus grands potes allemands, franc-
maon, juif converti au protestantisme : L' argent est le dieu de notre temps ,
et Rothschild est son prophte. - Lutetia. Premire partie, 1854
tr.fr. 1972. Volume 6, page 378

La dynastie Rothschild, ses liens avec la dynastie de Hesse-Kassel et le


dveloppement de la City comme centre politique et financier international :
voir : Ltrange cas de l'Union Jack et de Mister Hide: le lent dclin de lhgmonie
financire londonienne (2016/03)

Les liens entre la famille de Hesse-Kassel et les cours de Russie, du Danemark,


et dAngleterre :
voir Novak, Jacob Frank le faux Messie (2012), Pp. 130
88

En Angleterre
Le vitrail Fabian conu par Shaw, qui mets en scne
les fondateurs de la Socit - HG Wells, Sidney Webb
et Bernard Shaw (1856-1950) lui-mme qui aident
construire le "nouveau monde
le remodeler plus proche des dsirs du coeur / Prier
dvotement, marteler vigoureusement
La Fabian Society est fonde en 1884 ; son nom vient
du gnral romain Fabius clbre pour linvention de
la guerre dattrition contre Hannibal. Elle a fourni
tous les premiers ministres travaillistes anglais
jusqu' 2010, ainsi que les premiers chefs d'tat et de
gouvernement en Inde, Pakistan et Singapour.
La Fabian Society a fond le parti Travailliste et la
London School of Economics and Political Science en
1895 pour lamlioration de la socit", qui est de
nos jours une des institutions leader dans le monde.
HG Wells : The open conspiracy - Blue Prints for a
World Revolution (1928).
Rsum de la BBC (2006): Bernard Shaw tait ravi de
subvertir les normes de la socit.
89

Le blason de la Fabian Society

Mfiez-vous des prtendus prophtes! Ils viennent vous en vtements


de brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces. (Matthieu, 7.15)
90
Les Balkans :
Nathan de Gaza, Sabbata Tsevi, Jacob Frank, Daesh

[NdA] Peut-on analyser en


profondeur la politique aux
Balkans depuis le XVIIIe s.
sans prendre en compte la
dimension sabbataste?

source : Sputnik, 2/3/2017


91

La rpublique de Weimar, durant


lentre-deux-guerres
LAllemagne vaincue donnait limpression que sur son territoire on pouvait tout se
permettre sauf de se prendre au srieux. On brisait les idoles, on dboulonnait les
statues, on dfroquait les professionnels de la foi, on se riait du sacr et, pour rire, on
sacralisait le rire La capitale, en effervescence permanente, rappelait les cits
pcheresses de la Bible. Le talmudiste en moi rougissait et dtournait le regard.
Prostitution, pornographie, drglement des sens et de lesprit, perversion sexuelle et
autres ; la ville se dshabillait, se fardait, shumiliait sans gne, arborant sa
dgnrescence comme une idologie. A quelques pas de Chez Blum, dans un club
priv, des hommes et des femmes, ou des femmes entre elles, dansaient nus. Ailleurs,
on se droguait, on se fouettait, on rampait dans la boue, on faisait reculer toutes les
limites ; cela me rappelait les murs des sabbatens. On renversait les valeurs, on
levait les tabous. Les gens sentaient-ils lapproche de lorage ?
Berlin semblait domine par les Juifs Journaux et maisons ddition, thtres et
banques, grands magasins et salons littraires. Les sciences, la mdecine, les arts :
ctait le Juif qui donnait le ton, qui limposait. .
(Elie Wiesel, Le Testament dun pote juif assassin, 1980 ; Ed. Seuil (Points), 1995, Pp.
124-126).
92

Allemagne, 1969-70

sources:
bz-berlin.de, 2/12/2016
Sputnik, 2/12/2016, 7/12/2016,
16/12/2016
93

Sabbatasme en Isral

2 hommes et 2 femmes dun groupe qualifi par la police de secte


messianique ont t arrts sur des accusations denlvement de jeunes
femmes. Le groupe contrlait les jeunes femmes avec des combinaisons de
drogues, dalcool et de techniques de lavage de cerveau lourdes pour les
convaincre davoir de se prostituer, souvent sous linfluence de drogues.
Selon la police, on aurait essay de persuader ces filles que mentir aux non-
Juifs hterait la rdemption du peuple juif et quen ayant des relations
sexuelles avec des non-Juifs, les filles les rendraient purs et ramneraient leurs
tincelles saintes Isral. Le groupe travaillait dans les rues en tentant de
forcer les jeunes femmes se joindre eux et de devenir plus religieuses. Il
tait actif dans tout le pays.
Times of Isral, 7/09/2014
94

Yisrael est le descendant du


Rabbi Shmuel Abuhatzeira,
disciple de Hayyim ben Joseph
Vital, qui fut le principal disciple
de Isaac Luria

sources: TheDailyBeast, 01/07/2016 ; wikipedia


95

Jerusalem Post, 24/12/2015


96

USA : le testament de Wehle

Gottlieb Wehle, n en 1802, migr en 1849 de Prague, meurt en 1881 New


York. Dans son testament, selon Scholem, loin dtre honteux du
sabbatasme, il enjoint ses enfants de ne pas oublier leur noble ascendance.
Sa fille, morte dans les annes 1920, considrait encore Ewa Frank comme
une sainte, par la force de la tradition .

Les familles frankistes riches de Bohme-Moravie, les Bondi, les Brandeis, les
Mauthner, les Dembitz, les Goldmark, les Wehle, les Schwabacher, les
Lichtenberg, les Landsopher, les Petschosch etc migreront aux tats-Unis en
1848 / 49.
Louis Dembitz Brandeis (1856 1941) ft juge, membre de la Cour suprme
des tats-Unis (1916-1939) ainsi qu'un important soutien au mouvement
sioniste amricain. Un des principaux conseillers conomiques des prsidents
Woodrow Wilson puis Franklin Delano Roosevelt, il a particip la cration de
la Rserve fdrale des tats-Unis.
97
US Secretary of State Madeleine Albright
Ne Marie Jana Korbelov, le 15 mai 1937 Prague de parents juifs, convertis
au catholicisme. Ambassadrice lONU 1993-1997. Secretary of State 1997-2001.
Son pre Josef, professeur lUniversit de Denver en relations internationales,
aura comme tudiante Condoleezza Rice, qui fut ensuite secrtaire du
dpartement dEtat entre 2005-2009.
Jai t lev dans le catholicisme, je suis devenue fidle de lglise anglicane
piscopalienne et jai dcouvert plus tard que ma famille tait juive. Je me tiens
prte me dclarer musulmane par solidarit.
Aaretz, le 25 janvier 2017
- Question: [Depuis 1991 et le blocus de lIraq] nous savons que 500.000
enfants Iraquiens sont morts. Ca fait plus de morts qu Hiroshima. Vous savez
est-ce que ce prix en vaut la peine ?
- Rponse: Je pense que cest un choix trs difficile.
Mais nous pensons que le prix en vaut la peine.
interview tlvise, le 12 mai 1996
98

SeattleTimes/AssociatedPress, 10/08/2016 et 12/10/2016


99

Les USA hbergent lhritier spirituel de Jacob Frank


Following in the footsteps of the 17th and 18th century Jewish Avatars Sabbata Zevi and
Jacob Frank, respectively -- as well as the 19th century Hindu Avatar, Sri Ramakrishna
Paramahamsa -- all of whom he seeks to emulate, Reb Yakov Leib HaKohain over the course of
his 71 years has studied, converted to, practiced and spiritually integrated the four major
religions of the world (Judaism, Catholic Christianity, Islam and Hinduism) in order to perform
the Kabbalistic Tikkun of "Repairing the Face of God" -- which means the intentional spiritual
reconciliation, in one's own person, of all religions so that God may again be one and His
Name, one.
For the past thirty years, he has been the acknowledged spiritual leader of the Neo-Sabbatian
Kabbalists of the West and spiritual heir to the legacy of the 17th century Jewish Avatar,
Sabbata Zevi and his 18th century successor, Avatar Yakov Leib Frank, after whom he is
believed to have been named by his Orthodox Jewish family of hereditary Levitical priests, the
maternal side of which originally came to America from Istanbul, Turkey where the Sabbatian
movement began in the late 17th century.
Reb Yakov Leib haKohain [born Lawrence G. Corey in 1934] founded Donmeh West: A Center
for the Study & Practice of Neo-Sabbatian Kabbalah in 1972 [et son site internet depuis 2004].
For a number of years he was the non-ordained but elected Rebbe ("spiritual leader") of
the South Bay Kehillah, a small congregation of overtly Orthodox but covertly Sabbatian Jews
in Hermosa Beach, California. (source)
Il professe publiquement un antinomisme virtuel : il affirme que The purpose of intentionally
committing a sin in the Heart-Mind isn't actually to commit it, but to transform it [par limagination] I
don't mean to suggest that the only way to redeem evil is by thought. (source)
100

Eliminer les religions


Dr. Rab. Marvin (Moshe)
Shlomo Antelman Dr Rabbi Antelman synthtise les travaux sur le mondialisme
Juge en chef des 13 membres de la des Pr. Robison [Proofs of a conspiracy against all the religions
Supreme Rabbinical Court of
America, depuis sa formation en
and governments of Europe Carried on in the secret meetings of
1974; U.S. coordinator of the Free Masons, Illuminati, and reading societies (1797)], Pr. Quigley
Jewish Survival Legion [The Anglo-American Establishment: From Rhodes to
To Eliminate the Opiate, Cliveden (1981)] et Pr. Sutton [Western Technology and Soviet
vol1:1974, vol2:2002
Economic Development (3 vol. 1968, 1971, 1973) ; Wall Street
B'chor Satan, 1992, sur le Rab.
Eybeschtz
and the Bolshevik Revolution (1974) ; Wall Street and the Rise of
Excommunications du Hitler (1976) ; Wall Street and FDR (1976) ; Trilaterals over
ministre Kissinger en 1976, de Washington (2 tomes: 1979, 1981)] en les prolongeant avec la
Chomsky et de centaines de dimension idologique du sabbatasme et surtout du
membres du Marxist New
Jewish Agenda en 1982
frankisme issue des travaux historiques du Pr Scholem.
Son apport rside dans la description du conflit interne
depuis le XVIIIe s. entre juifs orthodoxes et les autres
courants du judasme influencs par le frankisme.
Un mois aprs la diffusion du volume 1, Antelman
commena tre lobjet dun harclement juridique qui
dura 20 ans: 18 procs (tous gagns), en particulier contre le
Jewish Community Council de Boston.
Tiqqun en France
101

Depuis 1999, un collectif appel "Comit Invisible/Tiqqun" rdige des articles


ouvertement nihilistes et no-frankistes en franais, traduits et diffuss en
plusieurs langues. Il a immdiatement t dnonc comme tel : Dominique
Caboret, Philippe Garrone, Avant-garde et Mission - La Tiqqounnerie (diffus ds fvrier 1999), Ed.
Chez l'Auteur, 2000. Alain C. a diffus un commentaire sur LINSURRECTION QUI VIENT
Construction Identitaire et Alternative Existentielle, (2009).
Cependant des passages de Tiqqun dcrivent avec une certaine pertinence
la situation sociopolitique contemporaine (tat scuritaire): voir la
prsentation qu'en fait le philosophe Giorgo Agamben dont plusieurs des
concepts philosophiques sont explicitement repris dans Tiqqun.
Cette capacit amalgamer des doctrines disparates et les dfendre toutes avec
conviction tour de rle est une des caractristiques du frankisme. Anthony Le
Cazals a tmoign en 2014 que Julien Coupat connaissait la Kabbale lourianique. Il l'a
tudi en hbreu en Isral pendant 6 mois en 1998;
J.Coupat: n le 4 juin 1974. Depuis le 15 novembre 2008, il est suspect d'avoir form
une cellule invisible selon l'expression du procureur laquelle est imput
le sabotage d'une catnaire de ligne TGV (affaire Tarnac; la qualification de terrorisme a
t annule par la cour de Cassation le 17/01/2017)
Anantir le nant
cf il est interdit dinterdire
102

La crise spirituelle de lOccident vue par la Russie


Un autre dfi srieux pour l'identit de la Russie est li aux vnements qui
se droulent dans le monde. Ici, il faut distinguer la politique trangre et les
aspects moraux. On peut voir combien les pays euro-atlantiques rejettent
actuellement leurs racines, y compris les valeurs chrtiennes qui constituent
la base de la civilisation occidentale. Ils nient les principes moraux et toutes
les identits traditionnelles: nationales, culturelles, religieuses et mme
sexuelles. Ils mettent en uvre des politiques qui assimilent les familles
nombreuses avec les relations homosexuelles, la foi en Dieu avec la croyance
en Satan.
Les excs du politiquement correct ont atteint le point o les gens parlent
srieusement dautoriser des partis politiques dont le but est de promouvoir la
pdophilie. Des gens de nombreux pays europens sont gns ou ont peur de
parler de leurs appartenances religieuses. Les jours de ftes religieuses sont
abolis ou mme renomms de manire diffrente; leur essence est cache, de
mme que leur fondement moral. Et des gens essaient nergiquement
d'exporter ce modle partout dans le monde. Je suis convaincu que cela
ouvre un chemin direct vers la dgradation et le primitivisme, entranant une
profonde crise dmographique et morale ".
Vladimir Poutine, 19/9/2013, Confrence internationale au Club Valda (vido).
103

La crise spirituelle de lOccident vue par la Russie


Dans son discours de l'tat de la nation la mi-dcembre [2013], M. Poutine a
galement reprsent la Russie comme un ferme dfenseur des valeurs
traditionnelles contre ce qu'il a dcrit comme l'Occident en faillite morale. Le
conservatisme social et religieux, a insist l'ancien officier du KGB, est la seule
faon d'empcher le monde de tomber dans une obscurit chaotique.
Whos godless now? Russia says its U.S. ; The Washington Times, 28/01/2014
104

Le messianisme occidental vu par la Russie


Selon Lavrov, les partisans qui prtendent imposer de faon messianique
leurs propres valeurs ultra-librales, changer les systmes politiques des pays
souverains, entre autres par des oprations idologiquement motives pour
renverser des rgimes indsirables [NdA: voir le concept ncw], ont gagn le
dessus en Occident depuis quelque temps. L'chec de ces tentatives est
vident, mais ils vont faire face aux consquences pendant trs longtemps.
Nous croyons que toutes les rformes internes devraient tre menes de
manire pacifique et volutive, tandis que leurs formes et leur rythme ne
devraient pas aller l'encontre des traditions existantes. En d'autres termes,
les peuples devraient dterminer eux-mmes leur destine .
Lavrov warns West will have to pay dearly for stoking revolutions in Middle East (TASS,
25/01/2017)
105

Rsum concernant lhistoire de lOccident [NdA]

La tumeur sabbataste / frankiste a progress en profitant


historiquement de plusieurs vecteurs :
son implantation en Turquie et ses ramifications en Europe Centrale, puis son
introduction massive dans laristocratie polonaise suite aux fausses conversions au
catholicisme accompagnes danoblissement
sa diffusion dans la grande bourgeoisie puis laristocratie autrichienne et prussienne,
initialement par les socits secrtes puis par mariages avec les frankistes polonais
lacclration de son dveloppement (y compris financier) par la Rvolution Franaise
et les guerres Napoloniennes
sa diffusion dans laristocratie anglaise et dans la plupart des pays europens, ainsi
que sa prise de contrle progressive des tats-Unis et de la Turquie partir du XIXe s.

Il nest pas exagr daffirmer que lhistoire de lOccident ainsi que du Proche et
Moyen Orient, depuis le XIXe s. jusquen 2013 environ, porte en trs grande
partie lempreinte du sabbatasme / frankisme.
mais depuis le vent de lHistoire a commenc tourner
106

Partie 5
Conclusion provisoire

LHistoire a un sens, vers la vie.


B. Paul, en 1984.
107

La question fondamentale
de notre temps
La question fondamentale de notre temps est de savoir si
l'Occident a la volont de survivre. Avons-nous confiance dans nos
valeurs pour les dfendre tout prix? [...] Avons-nous le dsir et le
courage de prserver notre civilisation face ceux qui la
subvertissent et la dtruisent?
Nous avons beau avoir les plus grandes conomies et les armes les
plus mortelles qui existent sur Terre, si nous n'avons pas de
familles fortes et de fortes valeurs, nous serons faibles et nous ne
survivrons pas.
Discours du Prsident Donald Trump Varsovie le 6/07/2017 ;
source: whitehouse.gov
108

Philosophie de lHistoire
D'aprs l'historien Arnold J. Toynbee (1889-1975), le dclin d'une civilisation
est habituellement le rsultat de son incapacit rpondre aux dfis d'ordre
moral et religieux plutt qu'aux dfis physiques et environnementaux.
Il soppose la thorie dterministe de O. Spengler expose dans Le Dclin de
l'Occident (1918-22), selon laquelle les civilisations croissent et meurent selon
un cycle naturel : Les civilisations meurent par suicide ou par meurtre, non par
des causes naturelles
(Editor's Note in an edition of Toynbee's A Study of History, 1947)
Toynbee prsente l'histoire de chaque civilisation en termes de dfis et de
rponses. Les civilisations rebondissent en rponse certains dfis d'une
extrme difficult quand les "minorits cratrices" conoivent des solutions
pour rorienter la socit entire. Quand une civilisation arrive relever des
dfis, elle crot. Sinon elle dcline.
La nature du dclin des civilisations peut tre rsume en 3 points: un chec de la capacit
crative de la minorit qui devient dsormais une minorit seulement dominante, avec en
rponse une baisse de comportements mimtiques de la part de la majorit, et en
consquence une perte dunit sociale dans lensemble de la socit.
(Toynbee, A study of History, Vol. 4 (1948), part B, p. 6)
109

Philosophie de lHistoire
Lespoir pour le XXe [NdA: dsormais le XXIe] sicle rside dans la
reconnaissance que la guerre et la crise sont des crations de
lhomme, et inutiles. Elles pourront tre vites dans le futur en
se dtournant des caractristiques du XIXe sicle que nous avons
mentionnes (le matrialisme, lgosme, les fausses valeurs,
lhypocrisie, et les vices secrets) et en revenant aux autres
caractristiques que notre socit Occidentale avait toujours
considres comme des vertues: la gnrosit, la compassion, la
coopration, la rationalit et la prvoyance, et en retrouvant un
rle accru dans la vie humaine pour lamour, la spiritualit, la
charit, et lauto-discipline."
Carroll Quigley, Tragedy and Hope, 1966, Pp. 1310-1311.
110

Philosophie de lHistoire [NdA]


Le soldat est persuad quun certain dlai indfiniment prolongeable lui sera accord
avant quil soit tu, le voleur comme le tratre, le corrompu, l'assassin avant quil soit
pris, les hommes d'tat avant qu'ils soient rattraps par l'histoire, les hommes en gnral
avant quils aient mourir.
Cest l lamulette qui prserve les individus et parfois les peuples non du danger mais
de la peur du danger, en ralit de la croyance au danger, ce qui dans certains cas permet de
le braver sans quil soit besoin dtre brave.
Dans tous les autres cas c'est l la marque de la folie qui perd les individus et parfois les
peuples et qui justifie de rpter cette parole clbre que Sophocles a mis dans la bouche
du peuple voici 2500 ans :
Celui quun dieu pousse sa perte prend souvent le mal pour le bien, et il nest
garanti de la ruine que pour trs peu de temps.
B.Paul (2015/12), librement inspir de Marcel Proust, la recherche du temps perdu.
Toynbee a prdit qu la fin de ce sicle [XXe s.], le monde serait domin par lOccident,
mais quau XXIe sicle lInde conquerra son conqurant.'
cit par Swami Prabhavananda, The Spiritual Heritage of India: A Clear Summary of Indian
Philosophy and Religion (1979).
Voir mes 2 articles sur conscience-sociale.org :
Linluctable contre-rvolution du peuple amricain (2013/03)
La clef de lhistoire moderne (2017/05)
111

Fortes in fide
C'est la qualit de notre foi thologale qui permettra tous, abb et communaut, d'avancer
ensemble vers le Royaume des cieux.
La devise abbatiale que j'ai choisie en 1997, grave sur l'anneau que je porte au doigt, est en latin:
"Fortes in fide".
Elle est tire de la Premire Lettre de saint Pierre: "Frres, soyez sobres, soyez vigilants! Votre
adversaire, le dmon, comme un lion qui rugit, va et vient la recherche de sa proie; rsistez-lui avec
la force de la foi, car vous savez que tous vos frres, de par le monde, sont en butte aux mmes
souffrances."
L'poque laquelle l'aptre crivait tait marque par un climat de paganisme qui prit vite ombrage de
l'expansion de la foi chrtienne et qui y rpondit par les perscutions.
Les perscutions religieuses du XXme sicle n'ont rien eu envier celles de l'empire romain.
Et tout au long des deux millnaires couls le combat spirituel demeure pour tout disciple du Christ
une constante, ft-ce en l'absence de perscutions ouvertes.
Le temps liturgique de la Passion et celui de Pques nous le rappellent.
L'image expressive du lion qui rugit doit faire rsonner en nous toute la force terrifiante qu'elle
comporte pour les populations qui vivent proximit du dsert o il demeure!
Le mystrieux drame de la rbellion de Satan contre Dieu, son Crateur, l'a durci dans une jalousie
inexpiable l'encontre des humains appels l'adoption d'enfants de Dieu malgr leurs faiblesses et
leurs misres!
Rapprochons-nous un peu plus chaque jour du Seigneur Jsus, de qui nous recevons en abondance sa
Parole de vrit et les sacrements de son amour et de son pardon!
Que grandisse sa vie en nous, pour qu'elle touche travers nous un grand nombre qui en ont soif!
Le 20 AVRIL 2007, Dom Ren-Hugues de Lacheisserie, Pre Abb
112

Mtaphysique et Histoire
Selon d'anciennes traditions, Typhon, entit ennemie du Dieu solaire, aurait
t le pre des Hbreux; Hironimus, ainsi que divers auteurs gnostiques,
considrent de mme le dieu hbraque comme une crature typhonienne. Ce
sont l des allusions cet esprit dmonique d'agitation incessante, de
contamination obscure, de rvolte latente des lments infrieurs, qui agit, dans
la substance hbraque, beaucoup plus nettement que chez les autres peuples,
lorsque celle-ci retourna l'tat libre, se dtacha de la Loi , de la tradition
qui lui avait donn une forme, en utilisant en outre, d'une faon dgrade ou
invertie, certains thmes appartenant son hritage plus ou moins inconscient.
Ainsi naquit un des principaux foyers de forces qui, ne serait-ce que par instinct,
agirent souvent dans un sens ngatif durant les dernires phases du cycle
occidental de l'ge du fer.
J. Evola, Rvolte contre le monde moderne, 1934, tr.fr. 1972, Chap. 8, Pp. 325
[NdA] Evola voque ici lmergence du christianisme des origines au sein du judasme (cf
chap. 10) mais il nous semble que ces propos sappliquent infiniment mieux au
sabbatasme (voqu demi-mots en conclusion). Il se concentre surtout (chap. 12 et 13)
sur les causes d'en haut qui dterminrent la chute des derniers rsidus de la
civilisation mdivale en Occident. La dcadence peut se dfinir par loubli progressif de
lorientation vers la transcendance.
113

La crise spirituelle et le sort de lOccident


Ren Gunon : 3 hypothses principales quant au sort de l'Occident.
La premire, la plus dfavorable est celle o rien ne viendrait remplacer cette
civilisation, et o, celle-ci disparaissant, l'Occident, livr d'ailleurs lui-mme, se
trouverait plong dans la pire barbarie.
La seconde serait celle o les peuples orientaux, pour sauver le monde
occidental de cette dchance irrmdiable, se l'assimileraient de gr ou de
force, supposer que la chose ft possible, et que d'ailleurs l'Orient, y consentt,
dans sa totalit ou dans quelqu'une de ses parties composantes ; seulement,
l'Occident devrait renoncer ses caractristiques propres et se trouverait
absorb purement et simplement.
C'est pourquoi, il convient d'envisager un troisime cas comme bien plus
favorable au point de vue de l'ensemble de l'humanit terrestre l'effet en serait
de faire disparatre l'anomalie occidentale, par retour l'intellectualit vraie et
normale ; mais ce retour, au lieu d'tre impos et contraint, ou tout au plus
accept et subi du dehors, serait effectu alors volontairement et comme
spontanment.
Ren Gunon, Introduction gnrale l'tude des doctrines hindoues (1921) in Michel Vlsan, La fonction de
Ren Gunon et le sort de l'Occident (1951)
114

La crise spirituelle et le sort de lOccident


[pour raliser ce troisime cas dans toute son ampleur], il faut pouvoir
sappuyer sur une organisation fortement constitue, ce qui ne veut pas dire
que des rsultats partiels, dj apprciables, ne puissent tre obtenus avant
quon en soit arriv ce point.
Si dfectueux et si incomplets que soient les moyens dont on dispose, il faut
pourtant commencer par les mettre en uvre tels quels, sans quoi lon ne
parviendra jamais en acqurir de plus parfaits ; et nous ajouterons que la
moindre chose accomplie en conformit harmonique avec lordre des principes
porte virtuellement en soi des possibilits dont lexpansion est capable de
dterminer les plus prodigieuses consquences, et cela dans tous les domaines,
mesure que ses rpercussions sy tendent selon leur rpartition hirarchique
et par voie de progression indfinie.
Ren Gunon, Orient et Occident (1924) in Michel Vlsan, La fonction de Ren Gunon et le
sort de l'Occident (1951)
115

De retour en 1939

Former ces curs et ces esprits, les rveiller plutt, c'est la


tche la fois modeste et ambitieuse qui revient l'homme
indpendant. Il faut s'y tenir sans voir plus avant. L'histoire tiendra
ou ne tiendra pas compte de ces efforts. Mais ils auront t faits.

Ce sont les dernires lignes dun article dAlbert Camus qui devait paratre le 25
novembre 1939 dans "Le Soir rpublicain". Il avait t censur, et perdu. Il a
t retrouv et publi par Le Monde le 18/3/2012.

Dans le mme esprit que Gunon en 1924,


voil la raison dtre de cette tude.
116

Postface :
Perdre lesprit, cest perdre
connaissance, cest svanouir.

La connaissance commence par la crainte de lternel. Il faut


tre fou pour mpriser la sagesse et l'instruction.
Craindre lternel, c'est dtester le mal. L'arrogance, l'orgueil, la
voie du mal et la bouche perverse, voil ce que je dteste.
Livre des Proverbes, 1.7 et 8.13

source: bible Segond 21


117

Remerciements
ma famille, pour sa patience et sa comprhension. Ce travail depuis
10 ans lui est ddi ;
feu mon oncle Jean ;

la communaut du Monastre bndictin de Ganagobie qui nous


accueille aujourdhui.

LE DEBAT EST OUVERT


118

Annexe

Daniel Tollet, La connaissance du judasme en Pologne dans luvre de


Gaudencjusz Pikulski La mchancet des Juifs (Lwow 1760) in M. G. Bartolini, G.
B. Bercoff (Eds.), Kiev e Leopoli: il testo culturale, Bibliotheca di Studi slavistici
vol. 4, (Firenze University Press 2007), p.37-46.
119

Annexe: War is a Racket, Major General


Butler, 1935
It is possibly the oldest [racket], easily the
most profitable, surely the most vicious. It is
the only one international in scope. It is the
only one in which the profits are reckoned in
dollars and the losses in lives.
A racket is best described, I believe, as
something that is not what it seems to the
majority of the people. Only a small "inside"
group knows what it is about. It is conducted
for the benefit of the very few, at the expense
of the very many. Out of war a few people
make huge fortunes.
Chap. 1
120

Annexe
Grce une loi amricaine sur la dclassification des dossiers de la CIA, on peut dcouvrir ces jours-ci un rapport intitul
France: la dfection des intellectuels de gauche, remis lAgence en dcembre 1985. Il est dit que, dans la priode de
laprs-guerre, les intellectuels franais ont significativement contribu fabriquer une hostilit internationale la politique
amricaine, en Europe comme dans le Tiers-Monde. De Beyrouth Lisbonne et Mexico, les lites intellectuelles ont cout et
reproduit la pense et les prconceptions en vogue chez les caf savants comme Rgis Debray.
Pendant les annes 1950 et 1960, la CIA a financ en sous-main le Congrs pour la Libert de la Culture, un organisme bas
Paris, qui soutenait des revues intellectuelles et des magazines (dont la Paris Review). Conspiration librale, selon
lexpression de lcrivain australien Peter Coleman, le Congrs reposait sur lide que la dfaite culturelle du marxisme passerait
par la cration dune nouvelle gauche plutt que par un soutien la droite.
La thse principale du rapport de 1985 est que la bataille franaise a t gagne. Un nouveau climat intellectuel parisien, []
incarn par Bernard Henri-Lvy, va dsormais uvrer sans le savoir pour les Etats-Unis. Les espions amricains en accordent le
mrite une coterie de jeunes agitateurs qui, pendant plus dune dcennie, ont converti grand bruit dans les cercles militants,
en attaquant la gauche franaise, vue comme dangereuse et intrinsquement totalitaire: les Nouveaux Philosophes.
Dcrits comme danciens communistes ayant abjur les sophismes staliniens enseigns lEcole Normale Suprieure,
emmens par Bernard-Henri Lvy et Andr Glucksmann, ils sont populaires et ont compens leur prose abstruse en devenant
des personnalits mdiatiques sensation, grce aux missions de tlvision et de radio teneur intellectuelle dont les
Franais raffolent.
Une raison de se rjouir : Lvy est devenu directeur de collection chez Grasset une des plus grandes maisons ddition de
France do il a pu sassurer que les opinions des Nouveaux Philosophes trouvent un accs facile au public. Leur essor a selon
lAgence t rendu possible par un dclin gnral de la vie intellectuelle en France qui a sap linfluence politique des
penseurs de gauche.
Cette nouvelle gauche devrait, selon la CIA, accomplir plusieurs uvres: Ils soutiendront les socialistes modrs qui peinent
crer une large alliance de centre-gauche, et ils sopposeront tout effort des socialistes extrmistes de ressusciter lunion
des gauches avec le PC. Surtout, elle devrait aggraver les diffrends entre les partis de gauche et lintrieur du PS, ce qui
accentuera probablement la dfection des lecteurs socialistes et communistes. En clair, la CIA prophtise lavnement des
gauches irrconciliables et de la non-rvolution permanente
Recherche dune plate-forme dexpression pour les crivains attachs aux racines chrtiennes -voire pr-chrtiennes - du pays,
en demande de renouveau culturel, persuads que la culture franaise a t corrode par les influences extrieures.
Le Nouvel Observateur, 01/05/2017
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Auteur : Dr Bruno PAUL

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https://fr.wikipedia.org/wiki/Expulsion_des_Juifs
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