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MEMOIRE
de Jean-Paul EBRUY

Prdicant en Vivarais
de 1689 1709

Mmoire de ce qui s'est pass dans le Vivarais

au sujet de la religion.

Papier Court- B.P.U. Genve

Pices d'Archives
Patrimoine Huguenot d'Ardche
 Int:roduct:ion

Patrimoine Huguenot d'Ardche, socit d'Histoire du Protestantisme Vivarais, a toujours eu le

souci d'approfondir la connaissance de l'histoire du Protestantisme en Vivarais. C'est pourquoi, il pro-
pose ses adhrents et toutes personnes intresses par ce sujet Le Mmoire de Jean Paul Ebruy,
premier titre d'une srie de documents d'archives que nous souhaitons diter.
Jean-Paul Ebruy est n Ebruy ; hameau de la paroisse de Dsaignes vers les annes 1668. Il
devint prdicateur itinrant en Vivarais, peu de temps aprs la Rvocation de l'dit de Nantes. Il parcourt
le pays pendant vingt ans, jusqu'en 1709. Le dbut de son ministre correspond avec le mouvement des
Inspirs de 1689 qui l'a srement influenc. Il prophtise dans une assemble tenue par Claude Broussan
en 1697. Dans ses mmoires, l'opinion pleine de bon sens qu'il porte sur ce mouvement, a souvent t
cite et utilise par les historiens. Il s'est d'ailleurs rendu Saou, o Isabeau Vincent avait prophtis,
pour interroger son Matre sur la personnalit de la prophtesse. Ayant pass en Suisse en 1709, il se
marie Genve et devient rgent d'cole dans les terres de Genve en 1729.
Nous connaissons la situation d'abandon et de dsespoir dans lequel les protestants du Languedoc
taient la Rvocation. Jean-Paul Ebruy, issu du peuple, est un de ceux qui participeront activement au
rveil de la Foi, au rejet de la religion impose et la restauration des Eglises protestantes au Dsert.
A la demande d'Antoine Court, le synode provincial du 8 Octobre 1734, runi au Dsert, en Boutires
dcide:
ayant considr qu'il serait trs utile de faire connatre la Postrit le grand nombre de Perscu-
tions que nos pauvres Eglises ont souffert depuis la rvocation de /'Edit de Nantes, enjoignons tous les
Pasteurs et Prdicateurs de notre corps d'en faire ou d'en recueillir des mmoires trs exacts, qui expri-
ment les temps , les lieux et les principales personnes qui en ont t les objets afin qu'on puisse rdiger
en un corps d'histoire les choses les plus mmorables qui sont arrives parmi nous
Le tmoignage d'Ebruy est demand par Antoine Court qui est en train d'accumuler une grande
quantit d'informations sur ce qui s'est pass en France aprs 1685. Son intention tait d'crire ce corps
d'histoire dsir par le Synode du 8 Octobre 1734. A partir de 1731, ce projet a occup une partie de
son action et de son nergie. Il avait, au moment de sa mort, achev seulement : l'histoire des troubles
des Cvennes ou la Guerre des Camisards .Sa collection d'archives constitue l'imposant Fonds
Court, conserv la Bibliothque Publique Universitaire de Genve; c'est une source d'information,
non encore puise, pour les historiens. A la fin des Mmoires d'Ebruy, Mathieu Morel dit Duvernet,
tudiant Lausanne et futur Pasteur du Dsert signe cinq pages de Remarques sur ce que dit Ebruy.
Court peut ainsi confronter deux tmoignages sur un mme vnement. Philippe Joutard, historien mo-
derne, considre Antoine Court comme un historien scientifique de cette poque, le prcurseur de l'his-
toire positiviste et rudite du XIXme sicle.
Cet crit que nous vous prsentons, compos de 26 pages, est dat du 20 Mars 1734. Les pages ont
deux numrotations : celle d'Ebruy, de 1 27 (on passe de la page 15 17), celle de Court de 119 150 ;
les remarques de Morel Duvernet sont pagines de 151 154 ; la page 155 est probablement de Court.
Nous avons prsent les pages du texte en faisant apparatre la double numrotation au dbut chaque
page d'origine ; tel que l'a crit Ebruy. Les corrections dans le texte, probablement de Court, sont entre
parenthses () ; celles de notre part sont entre crochets []. A la fin de chaque page, les annotations qui
se trouvent dans la marge sont dsignes par des astrisques**, les notes de Patrimoine Huguenot par
##. Nous avons rectifi l'orthographe et ajout la ponctuation pour rendre le texte plus comprhensible.
Les numros dans le texte (1) (2) ...... renvoient aux remargues de Patrimoine Huguenot gui se trouvent
en dessous des pages d'Ebruy.
Le Mmoire est prcd par Ebruy, narrateur d'Etienne Gamonnet qui tudie l'orthographe, la syn-
taxe et le style. Les Remarques de Patrimoine Huguenot d'Ardche sont rdiges par Marc et Odette
Autrand, Jean et Denise Bernard, Didier et Ren~e Picheral.

3
 Sources et Bibliographie

Eugne Arnaud : Histoire des Protestants du Vivarais et du Velay T Il, Paris 1888

Samuel Mours : Le Vivarais et le Velay protestants, Valence 1947

Le Protestantisme en Vivarais et en Velay, Valence 1949
Portraits Huguenots Vivarais, Muse du Dsert 1948

Philippe Joutard : Les Camisards , Gallimard 1976

La lgende des Camisards, Gallimard 1977

Mmoire d'Ardche et Temps prsent : cahiers 48 et 49, les Mmoires d'Antoine Court,
Privas novembre 1995

Abb Blanchar : Un pisode de l'histoire des Camisards dans l'Ardche, Montbliard 1882.

Registre des Synodes du Dsert 1721-1793, dpos au Muse du Vivarais Protestant

le Bouschet de Pranles

Rcit des excs des hrtiques ou fanatiques du Vivarais en 1689, Archives Nationales TI 276 B

Antoine Court : Histoire des troubles des Cvennes , Villefranche 1760.

Paul Bouit : Mmoire du Savel, Lamastre 1985

Charles Du Besset : Le Vieux Desaignes, Gap 1955.

Archives de !'Hrault, de l'Ardche, et Archives Nationales.

L __ ~ -
 Ebruy , narrateur

Le Mmoire rdig par Ebruy, la demande d'Antoine Court, en 1734, sur les affaires de la Reli-
gion en Vivars n'est pas l'uvre de quelqu'un qui a l'habitude de s'exprimer par crit. Cependant
l'criture est bien forme, facile lire, et quand on y ajoute une ponctuation, des accents, des apostro-
phes, et qu'on rtablit les mots mal spars ou mal coups, on suit facilement le rcit et le raisonnement.
Court avait pris la prcaution de poser des questions sur les vnements importants entre la Rvocation
et 1709, date du dpart d'Ebruy, qui suggrent des rponses dans l'ordre chronologique.

C'est ce que Ebruy a bien compris, et l'expos est fort clairement ordonn sous la forme sui-
vante, mme si les formules d'introduction des chapitres sont parfois monotones.
Les noms des ministres qui succombrent ou qui se rvoltrent ,ce qui fait deux articles .
(Vous me demandez) quels furent les premiers inspirs.
Le nombre des assembles.
(Vous me demandez) le nom de ceux qui firent des exhortations.
Pour les maisons qu'on a tombes en Vivars ..
Les camisards qui taient Franchassis ...
(Vous me demandez) l'tat des Eglises en 1709 ; avec l'quipe de Billard, Dupont, Abram (Mazel).
A l'intrieur de chacun de ces articles les dveloppements sont clairement introduits. Exemple
pour les pasteurs qui succombrent : Reboul de Boffres ; Durand de la Btie de Crussol ; j'en viens
Monsieur Audoyer; pour M. Meissonnier... ; pour Monsieur Valette ... ; un Monsieur Reboulet, etc. Il en
est de mme pour les inspirs, les assembles ...

Ebruy montre d'autres qualits :

D'abord l'abondance de l'information: il a t au courant, mais de faon prcise, pendant les vingt
ans de son ministre en Vivarais, de tous les vnements importants, il connat les lieux car il est pass
presque partout et il s'en souvient, ce qui est remarquable puisqu'il crit vingt cinq ans aprs son dpart ;
plusieurs reprises il s'est trouv ml cette pope huguenote, aux activits, aux dangers; il a parl
avec les protagonistes soit pour les approuver, soit pour les temprer. C'est un homme incomparable par
sa connaissance des lieux et des dtails, par exemple propos du combat des inspirs de Tauzuc en
amont de St Sauveur, lors de leur retour de l'assemble.
A cette abondance il ajoute la modestie et la prudence : il pourrait y en avoir d'autres que je ne sais
pas , dit-il en parlant de ceux qui succombrent . De mme, propos de Jacques Duplantier,
l'occasion de l'assemble surprise de Veye: L'on disait qu'on lui avait donn la question en lui arra-
chant les ongles mais cela n'est pas sr. Ou encore: une fille fut pendue Privas dont j'ignore le nom
de mme que d'o elle tait. Lorsqu'il s'agit de personnes connues de son correspondant, il prcise
qu'il n'en dit rien parce que ce dernier en connat plus que lui : La connaissance que vous avez du frre
du Sr Daniel Arsac me dispensera de vous parler davantage de lui.
Un autre trait bien frappant, c'est l'galit de ton avec laquelle il raconte tous ces vnements: le
rcit qu'il fait de ses rapports avec Mazel (Abram) et Billard, par exemple, est plein d'une tranquillit
d'humeur, d'une mesure rare, en particulier quand il veut essayer de les dtourner d'un projet qui lui
parat tre une erreur, et qui est une folie, qui va l'engager lui-mme changer sa vie, mais dont les
autres affirment qu'ils y sont pousss par le Saint-Esprit. je m'opposai leur dessein encore mieux
dans mon esprit que je ne le disais de bouche, mais des gens qui se disent tre conduits et commands
par le Saint-Esprit, l'on n'a gure leur dire .

Aprs avoir essay de prciser l'abondance de son information et la fiabilit et la mesure avec
lesquelles il la rapporte, on tchera d'aborder quelques aspects de la langue qu'il crit.

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 Bien sr la forme laisse quelque peu dsirer. Pour ce qui est de l'orthographe d'usage
dont nombre de ses contemporains ne se souciaient pas toujours beaucoup, il ne fait pas de distinction
entre -an et -en : contants, pansion, prandre, ncence . Des mots tout fait usuels sont crits de
faon errone: souilliers, femmille, rvotte, companion, pris pour prix, consience . Il a tendance
mettre une initiale h aux mots qui dbutent par une voyelle ; non seulement certaines formes du verbe
avoir sont enrichies d'un -h heu, heussent , ce qui est assez rpandu, peut-tre l'image des adjonc-
tions de lettres oprs par la Renaissance pour des raisons d'tymologies latines parfois mal propos
(poids avec un -d parce qu'on le rattachait pondus ) mais aussi d'autres mots: herreur, herrant,
hignorant, haisment .Il simplifie les consonnes redoubles: suplice, aporter; ou inversment: brller,
morrut, scandalle . Surtout il laisse quelques incohrences dans la forme qu'il utilise : il lui arrive,
quelques lignes d'intervalle, d'crire exhortation ou exortation ou exorthation, repentance ou repantence,
Vivarez ou Vivars ou Vivarays . A peu prs rgulirement sa dsinence de l'imparfait la troisime
personne du pluriel est -oit. On remarquera que si l'orthographe est malmene, la prononciation des
mots n'est pas altre.

Tout cela ne tire pas consquence. Ce qui parat plus intressant noter maintenant, ce sont trois
traits caractristiques de la forme qu'il utilise, savoir: 1- une sorte de dyslexie ou dysgraphie,
surtout dans quelques mots compliqus; 2- des tournures tout fait vivaroises, mme aprs
vingt ans de vie en Suisse; 3- une langue crite qui est surtout l'criture d'une langue orale.

Sur le premier point, on citera seulement quelques exemples parmi les plus nets: il crit
Capyphe pour Caphe ; souonp pour soupon ; jusques quan fin pour jusques enfin ,
vraisemblablement prononc jusqu' enfin ; la relion romaine ; caplotique ; que qi fut arriv ;
en se retira en Languedoc, pour: en se retirant en Languedoc. D'autres hsitations ou ratures indi-
quent un peu la mme tendance ...

Deuximement, mme s'il est depuis longtemps en Suisse, quand il crit, et peut-tre justement
parce qu'il va raconter sa vie d'autrefois en Vivarais, on retrouve sous sa plume les tournures et les
accents qu'il n'a pas perdus. Quelques mots peuvent tre retenus : recentrer pour rencontrer ; la
difficult de prononcer certaines consonnes: il ajura , ajuration , pour abjuration , Espandou
pour Spandau ? ; Comme tous les campagnards de l'poque (mme Pierre Durand, jeune,) il emploie il
pour elle, sa femme fut conduite Saumire o il a rest ; il pour ils ou elles : il rpondirent qu'il ne
vouloit point se retires, qu'il vouloit prier Dieu . Le pronom personnel sujet est souvent omis, (il n'existe
pas en patois vivarois) : Pour Monsieur X .. ., ne se contenta pas et elles se sont retires Genve
o je les ai vues et m'ont dit. Il ne s'est pas rconcili avec les relatifs qui lui donnent bien de la peine,
d'accord en cela avec la conjonction que : On n'a jamais ou dire qui aye perscut la religion ;.. on
craignait qui mourt ;... sur des peignes qu'on se sert peigner le chanvre . Il dispose d'un relatif : dont ,
qu'il crit donc , utile dans toutes sortes de circonstances. Beaucoup de difficults aussi avec en
quand il se rencontre avec la ngation car nen , ou nan peut aussi tre positif.
On pourrait allonger cette liste qui montre qu'Ebruy est un bon Vivarois, en n'oubliant pas toutefois
que certaines de ses expressions ne sont pas seulement vivaroises mais mridionales. En voici encore
quelques unes qu'on entend tous les jours :
toujours, nous pouvons dire = en tous cas ...
Le commandant leur envoya de se retirer = .. leur fit donner l'ordre de ...
Les maisons qu'on a tombes= qu'on a abattues
s'informer touchant la religion = s'informer sur ....
Du depuis = depuis lors
Le rgent d'cole qu'Ebruy tait devenu enseignait peut-tre le Franais et les mathmatiques comme
Durand et Rouvier, jeunes, en Suisse, mais sans doute aussi un peu de Vivarois.

Troisimement, propos du caractre plutt oral du langage d'Ebruy, on pourrait reprendre une
bonne partie des remarques faites ci-dessus, en particulier sur la rectitude phontique des mots mal
orthographis, mais, de plus, c'est la phrase elle-mme qui appartient quelqu'un qui parle plutt qu'
quelqu'un qui crit.

!I. ~ - ---
 Voici un passage, parmi les plus notables, tel qu'il est crit: Claude Mayre dit Cocadon qui avait
aussi fait des exhortations pendant plusieurs annes sans avoir jamais fait aucun scanda/le sa nais-
sance estoit du ct de la Btie de Crussol c'estoit un homme fort et plein de courage aussi voulu se
dfendre mais craignant la dsolation de ceste maison tachait de sortir sans faire aucun dxordre de-
mandant passage aux soldats lesquels le voyant en tat et rsolu de se dfendre ayant des armes en
main lui donnrent tous passage jusqu' ce qu'il parvint au dernier sentinelle pos la petite porte de la
basse-court luy demanda aussy passage il ajouta mme que les autres le luy avoit donn mais se trou-
vant plus de courage ou du moins plus tmraire voulu le saisir et le dit Mayre luy porta un coup d'une
petite bayaunete qu'il avoit en la main et le tua sur place ; mais comme les autres qui luy avoit ouvert le
passage ne laissait pas de le suyvre avec fureur bien qu'ils ne l'ausassent pas saisir et dans le temps qu'il
estoit aux prises avec celuy qu'il tua un luy porta un coup de crosse de fusy sur la tte et cela l'ayant
tourdi on le saisy....

Le rcit se poursuit avec la mme abondance de dtails, les circonstances reviennent l'esprit du
narrateur et s'introduisent dans le dveloppement sans une construction grammaticale bien prcise mais
avec une vie incomparable. On imagine bien Ebruy, l'poque o il prchait en Vivarais, s'enflammant
par moments, racontant d'abondance et peut-tre sans notes, vibrant de souvenirs et subjuguant ainsi
son auditoire. Des phrases comme celles-l paraissent confuses lorsqu'elles .sont crites, mais, dites
devant une foule, avec les variations de timbre, de hauteur, d'intensit de la voix, avec les silences, les
hsitations mme, elles devaient atteindre une grande clart, une grande intensit et une grande motio

Il n'est pas tonnant que cet homme ait pu rassembler pendant plus de vingt ans des assembles
importantes. Nous tions fort tranquilles, nous faisions des assembles de deux, trois, quatre cents
plein jour quoique nous ne laissions pas d'user de prudence autant qu'il dpendait de nous .

Etienne Gamonnet

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 Mmoire de ce qui s'est pass
dans le Vivarais
au sujet de la Religion (1)
de Jean-Paul Ebruy :
1734 (Papier Court C 617, Bibliothque Universitaire de Genve)

page 1 : 119

Les noms des ministres ( 2) qui succombrent ou qui se rvoltrent

Premirement : Sr Reboul (3) qui tait originaire et Pasteur Boffres lequel a tir (une) pension de quatre
cents francs du Roy. Toutefois on n'a jamais ou dire qu'[il] ait perscut la Religion ; mme l'on m'a dit
que quand on voulut informer touchant la Religion, il rpondait qu'il ne lui tait pas permis d'en parler
mais qu'il leur avait prch la vrit et que s'il lui tait permis [il] prcherait encore.Toutefois il est mort
sans qu'on ait aperu aucune marque de Repentance.

Monsieur Durand (4) Pasteur dans l'Eglise *la plus voisine de celle de monsieur Reboul, fort suivi
cause de ses belles prdications ;mme que sur la fin de son ministre il prdisait son troupeau que,
quand lui viendrait abandonner la (Religion), qu'eux ne devaient point l'abandonner ; qu'il leur avait
prch la vrit.

(1) : la Religion. ou ceux de la Religion: faon de dsigner la Religion Prtendue Rforme, le protestantisme, les protestants
pendant la priode qui prcde la Rvocation et celle des perscutions (1685-1789).

(2) : Les Ministres : la Rvocation de l'Edit de Nantes, les Pasteurs avaient le choix entre partir vers les pays trangers, ils avaient 15
jours pour le faire, ou l'abjuration de l'hrsie de Calvin, aprs laquelle ils touchaient une pension.
Sur 35 pasteurs, 21 s ' exilrent:
En 1683, aprs la rpression du mouvement de rsistance non violente 10 pasteurs excepts de l'amnistie :Thophile Blanc, Gabriel
Romieu, Paul Reboulet, Franois Reboul, Jean Ren de la Charrire, Paul Morel, Isaac Suchier, Pierre Brunier, Isaac Berrnond, Simon
Dalbiac.
En 1685 ou un peu plus tard: Pierre Cotte, David Gervais, Etienne Jallabert, Pierre Janvier, Daniel Reboulet, Fleury Robert, David
Rangeard, Alexandre Vinay, Pierre Crgut, Jean Cluzel, David Grimaudet [les deux derniers ayant abjur provisoirement avant de
pouvoir partir au refuge]
8 Pasteurs abjurrent : David Blanc, Abraham Dejean, Abraham Durand, Jean Reboul, Isaac Messonnier, Franois Lavalette, Alexandre
Reboulet, Pierre Audoyer.
3 Pasteurs eurent des destines diverses : Isaac Homel fut rou le 2 Octobre 1683 Tournon. Jean Homel tait encore prisonnier en 1712
au fort Brescou. Pierre Reboulet en raison de ses infirmits et de son grand ge fut autoris rester en Vivarais sans abjurer.

(3): Sr Reboul: Jean Reboul, n Boffres, fut pasteur la Btie de Crussol (Champis-Alboussire) de 1657 1668, Boffres de 1669
1683. Son registre des baptmes, mariages et spultures est conserv aux archives de l 'Ardche (et de ceux des autres pasteurs). La
Socit des Amateurs de la Gnalogie en Ardche a photocopi et tudi tous ces registres.

(4) : Monsieur Durand : Abraham Durand (il n'a aucune parent avec Pierre Durand pasteur de Dsert) , docteur en thologie, pasteur
Vals-Aubenas de 1651 1657 (en 1653 il se vit interdire la clbration du culte par le Comte de Rieux et par Madame d'Ornano
d'Aubenas; aprs l'intervention des protestants du Bas-Languedoc, des Cvennes et des commissaires de l'dit de Nantes, il put
reprendre son ministre), Boffres de 1660-1668, la Btie de Crussol (Champis-Alboussire) de 1669 1683 ... Mari Charlotte Duc
de St Fortunat.

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 Cependant il eut la faiblesse et [la] lchet de faire ce que son coeur et sa conscience lui dfendaient de
faire. Il abjura sa sainte Religion et reut pension du Roy de mme que son consort : quatre cents francs
qu'on peut nommer (le prix) de son iniquit. Je ne sais pas le lieu de sa naissance ni qu'elle a t sa fin.
L'on m'a dit qu'il avait rest Valance en Dophin** depuis sa (Rvolte) jusqu' sa mort.

*fi tait pasteur la Btie de Crussol

** Valence en Dauphin

page 2: 120

Je viens monsieur Audahier [Audoyer] (5) pasteur. Sur la fin de notre prcieuse libert, Chalancon,
s'tant cach avec monsieur Aumel* dans quelque caverne de rocher, (ce) qu'on m'a dit, tant sorti de
cette sombre demeure, [il est] possible par grande ncessit ce dans la vue d'pier s'il pouvait s'loigner
de ces quartiers. Il a eu le malheur d'tre pris par les troupes du Roy et dcouvrit le lieu o monsieur
Homel tait encore cach. On l'alla prendre. [Ils] furent conduits tous deux Tournon o le nomm
Audoyer abjura sa sainte Religion.
D'un abme ordinairement [l']on tombe dans un autre. Aprs avoir eu la faiblesse de dcouvrir monsieur
(Homel) (6), il renona au saint Evangile qu'il a prch aux autres.

Pour monsieur Meissonnier (7) , ne se contentant pas d'abjurer sa sainte Religion, il prcha sa contraire
et dit en chaire, sans doute pour faire plaisir messieurs del 'Eglise (Romaine), qu'il avait prch le
mensonge jusqu'alors .
Il tait tabli St Sauveur en Boutires soit le long de la rivire d'Eyrieux.

Pour monsieur Valette (8) qui tait tabli, ce que je crois, dans la paroisse d'lssamoulenc, du moins il
y avait du bien; car dans le temps que j'ai pass dans ces quartiers l, nous avions autant et mme
[plus] de crainte de luy que du cur. J'ai eu pass, proche de sa maison, avec plusieurs personnes de ses
voisins, dans la nuit, que de crainte

*Homel

(5) : Monsieur Audayer : Pierre Audoyer, n St Jean de Gardonnenque (St Jean du Gard), reu pasteur au Synode de Vallon (1681 ),
fut pasteur surnumraire Thophile Blanc pasteur de Chalencon.

(6): Monsieur Homel: Isaac Homel, n Valence en 1612, fils d'un avocat au parlement de Grenoble; pasteur de l'glise de Soyons
dont faisait partie Valence de 1644 1683. Il participe au dernier Synode national de Loudun en 1659-1660. Il fut prsident du Synode
rgional de Vals en 1673. Un des responsables de la rvolte passive de 1683 : l'initiative de Claude Broussan, les glises du Vivarais
dcidrent de clbrer le culte sur les ruines des Temples o il avait t interdit rcemment . Ces manifestations non violentes firent peur
aux communauts catholiques et se terminrent par le combat de !'Herbasse et le dbut des dragonnades. Homel fut condamn et rou
vif, le 27 Octobre 1683, sur la place du Gravier Tournon. Depuis, on l'appela le grand Homel.

(7): Monsieur Meissonnier: n le 29 Septembre 1630 dans une famille de notables des Boutires, Isaac Meissonnier a laiss des
mmoires et un livre de raison. Il n'avait pas choisi d'tre ministre par vocation, mais plutt pour avoir un bon mtier et faire plaisir
sa mre fort pieuse; il aurait prfr tudier le droit. Ds lors, il n'tait pas prt affronter les temps difficiles. Son ministre s'est
droul presque exclusivement St Sauveur de Montagut o il a continu habiter aprs son abjuration. Ses descendants y ont fait
souche, catholiques fidles, au moins jusqu' la Rvolution. Sa rputation dans le monde protestant en Vivarais n'a jamais t bonne.

(8) : Monsieur Valette : Franois de la Valette,n le 1er Juin 1636 de Abraham Valette et de Jeanne de Reboulet la Valette, paroisse de
St Vmcent de Durfort. Elve l'acadmie de Die, il fut pasteur Ajoux, St Julien du Gua, Issamoulenc de 1664 1683. Il prcha jusqu'
la destruction des Temples en Janvier 1884. Il abjura en 1685 et habita sa maison de Rochevive, paroisse d 'Issamoulenc. Sa descendance
resta protestante. Voyez page 151, le commentaire de Morel Duvernet.

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page 3: 121

les gens mettaient leurs souliers la main et marchaient pied nu jusqu' ce que nous fussions un peu
loin de sa maison. Et c'tait en allant en des assembles qu'on faisait (dans son voisinage).
Un des messieurs Reboulets (9) qui tait du ct de Privas abjura aussi la Religion ; les deux autres, car
ils taient trois frres ministres, sortirent du Royaume. Il me souvient mme que monsieur Broussan me
dit les avoir connus en aulande [Hollande], qu'il tenait surtout le plus jeune pour (des gens)# un homme
de grande pit et de mrite.

Pour monsieur Desgens (Dejean) *(10) qui rsidait en Vals le temps que j'y ai pass, du temps que je
faisais mes petits voyages (11), on le tenait pour un grand perscuteur.

Pour monsieur Grimodet (12) de Montlimar en Dauphin mais ministre en dernier lieu en Desaignes en
Vivarais, l'on disait qu'il avait eu la faiblesse d'abjurer, mais qu'ensuite s'tant reconnu de sa faute sortit
du Royaume, comme Saint Pierre hors de la salle de Caphe pour pleurer son pch.

#barr dans le texte.

*son fils est papiste mdecin Crest en Dauphin

(9): un des Messieurs Reboulet: le Pasteur Pierre Reboulet, n en 1600, fut Pasteur St Vincent de Barrs en 1625, Tournon ls
Privas, Pranles, St Vincent de Durfort partir de 1630,puis Ajoux de 1666 1683. Bien que n'ayant pas abjur, il resta en Vivarais,
Chassagne , paroisse de Coux. Son fils ain, Alexandre, pasteur Chomrac, abjura en 1685. Un autre fils Joseph :pasteur Chteauneuf
de Vernoux 1671-1672, Champeirache paroisse de St Julien en St Alban de 1673 1675. Nous ne savons pas o il est all au moment
de la Rvocation. Il accompagne souvent son pre Ajoux la fin de son ministre. Paul, fut Pasteur St Voy en Haute Loire ; il seconda
son pre de 1681 1683. Il fut oblig de partir Lausanne en 1683 et fut pasteur en Suisse jusqu' sa mort en 1711. Daniel dit Sallire
partit aussi en Suisse ; il fut consacr pasteur Ble et partit en Hollande. On trouve dans ses registres en plus des actes, beaucoup
d'iifrmatins sui cette pride. Vyez page 151, le cmmentaire de ~,.1orel Duvemet

(10) : Monsieur Desgens : Abraham Dejean, pasteur Chteauneuf de Vernoux en 1672, au Pouzin de 1673 1676, Vals de 1677
1678, St Piereville de 1678 1681, Vallon de 1681 1685. Au moment de la destruction du Temple de Vallon, le 19 Fvrier 1685, il
fut incarcr et abjura. Habitant Vallon puis Vals en 1700, il est accus par ses anciens paroissiens de les perscuter.

(11) : mes petits voyages : en 1700 Plusieurs assembles se tinrent dans les hameaux protestants voisins de Vals ; Elles taient organises
par 2 Inspires, Catin et Marie, et par un homme nomm Marc; Il y en a eu d'autres par la suite, Ebmy y a t'il particip?

(12) : Monsieur Grimodet : David GRIMAUDET, n Montlimar, tudiant del' Acadmie de Genve en 1658, proposant Salavas en
1664. Au synode de Desaignes du 4 au 12 dcembre 1675, Grimaudet reprsentait Boulieu ls Annonay o il tait ministre. Il obtint un
cong pour maladie .
Il dut gurir car en 1677 et 1678 il tait ministre Charmes, puis au Pradel de 1678 1681, enfin Desaignes de 1681 1683. Il
s'absenta, semble-fil, de Desaignes au printemps 1683, probablement pour maladie, car le responsable laVie de l'glise de Desaignes,
Jean-Paul Gaillard alla demander le 14 juin Chalencon que l'on nomme Desaignes un autre pasteur puisque M. Grimaudet s'tait
retir Mointlimar.
Son nom ne figure dans aucun document des archives nationales concernant la prparation et la ralisation du mouvement de rsistance
de 1683.
Grimaudet fut galement arrt, condamn aux galres d'o il sortira aprs abjuration en 1689. Libr il pleura sa faute. Il partit
ensuite Amsterdam, puis Londres o il signa en 1691 une dclaration [qui fut imprime], contre l'accusation de socinianisme#
faite l'encontre des ministres rfugis, par l'vque de Londres.
# Enseignement anti-trinitaire de 2 rformateurs italiens, Lelio Sozini (1525-1562) et son neveu.

11
Pour ce qui regarde les fidles qui n'abjurrent point la vrit, je n'en sais pas beaucoup.

Dans l'Eglise de Desaignes il y avait un nomm Jean Paul Seigniover**(13) et sa femme, mmement sa
mre tait ma marraine. Donc, ils furent toujours errant jusqu' enfin ils furent pris dans la paroisse de
Mounens#, dans la maison de Monsieur St Lagier qu'on conduisit en prison avec eux; mais aprs quel-
ques temps de prison il ft relch ; maispour le nomm Seigniover ft conduit dans la tour de Constance
o il mourut dans sa Religion quelques annes aprs. Sa femme ft conduite Sommires o [elle] il a
rest environ une vingtaine d'annes toujours fort constante et mme d'un singulier exemple de

Segnover
1rlr

# Hameau de la paroisse de St Bazile, prs de Lamastre.

page 4: 122

exemple de pit, ce que m'ont appris des prisonnires qui ont rest plusieurs (annes) ensemble et
qu' prsent mises en libert, se sont retires Genve o je les ai vues plusieurs fois .[Elles] m'ont dit
que ladite Seigniover avait t mise en libert comme elles, et qu'elle s'en tait alle dans sa maison.
Sans doute qu'elle doit tre ge.
Toutefois elles n'avaient fait aucune bassesse en fait de Religion, les unes ni les autres.

Il y avait aussi un nomm Vialette (14) qui tait de la paroisse de la Btie d'Endaures # (d'Andaures) qui
ne ft jamais aucune abjuration ni promesse l'Eglise Romaine. Ayant demeur plusieurs annes errant
aussi avec sa femme et ses enfants, puis se retira dans sa maison et se mit en possession de son bien
sans avoir demand aucune permission, lequel bien tait possd et pleinement joui par un monsieur de
la Religion contraire qui je crois tait greffier.
Toutefois on le laisse en repos plusieurs annes, jouissant de son bien paisiblement quoique lui ni aucun
de sa famille eussent fait aucune soumission dans 1 'Eglise Romaine. Car mme une fois, un de ses fils
rencontra le cur qui portait le Dieu de la messe un malade ,voulant le faire mettre genoux. Ce que ne
voulant faire, le cur, fort en colre, aurait voulu le faire mettre en prison. Mais par bonheur personne (de
ceux qui taient) prsents ne voulut le faire pour le cur, ignorant tous de savoir qui il tait.

# note n 4 de Morel Duvernet : p 152

(13): Seignoyert, arrt vraisemblablement en 1689, est mort la tour de Constance en 1689. Son pouse, emprisonne Sommires,
puis la tour de Constance, a t libre en 1713 et est partie Genve.

(14): Vialette : ces faits ne sont pas dats. On peut les situer en 1685. Il s' agit de M. Vialette du hameau de Vialette. Toute la campagne
l'ouest du village de la Batie d' Andaure tait et est reste protestante. On a conserv la mmoire de lieux d'assembles dans tout ce
quartier: Mazabrard, la Naute, Balaron, Chastagnier (o a t construit un Temple en 1841). La maison qui est considre comme tant
de la famille Vialette est au centre du hameau. Ce n'est pas une maison isole, contrairement ce que dit Morel page 152. Peut-tre
l'tait-elle l 'poque. Une partie de son architecture est ancienne. Le propritaire actuel, le pasteur Jacques Vernier, la restaure en lui
conservant son caractre. Il y a trouv une cache dans laquelle un homme peut se tenir debout, prs de la chemine. Une tuile ancienne
grave de 4 prnoms a t dcouverte. Vialette et sa famille sont rests errants pendant une ou deux annes, ce qui tait le sort des
familles dont la maison avait t tombe titre de sanction pour fait de religion. Les dragons brlaient ou cassaient les portes et les
fentres, voire la toiture, et vendaient tous les biens qui trouvaient acqureur. Les gens partaient donc se cacher dans les bois ou chez des
amis et vivaient misrablement de cueillette et de dons.

12
page 5: 123

Et lui, se retira au plus vite car il tait environ [] une lieue de sa maison.
Au commencement de la perscution, pour le faire changer de Religion, on lui mit comme tous les
autres, plusieurs dragons discrtion avec ordre, non de les tuer mais de leur faire tout le mal qu'il leur
serait possible tant en leur corps qu'en leur bien. Mais comme lui (se trouvant) plus ferme que bien
d'autres, les dragons s'avisrent de l'attacher la queue de leurs chevaux, le faisant courir jusqu' ce
qu'on craigne qu'il mourut. Peu de jours aprs, on le ft mettre pied nu et marcher ainsi sur des peignes
qu'on se sert peigner le chanvre. Mais comme il ne voyait plus de fin aux malheurs qui menaaient alors
toute la Religion, il prit le parti de la fuite avec toute sa famille, (de se retirer) dans des endroits forts
carts et qu'on ne le connaissait point. Et il gagnait leur vie comme il pouvait, souvent expos bien
des misres, surtout n'ayant pu emporter aucune chose de leur maison. Enfin, comme je vous ai dj dit
[qu]'ils revinrent dans sa maison, assistant nos assembles caches, on en faisait mme souvent chez
lui. Enfin, il ft pris et conduit la tour de Constance o il mourut aprs quelques annes de prison
toujours constant et persvrant jusqu' la fin

Il pouvait bien y en avoir d'autres que je ne sais pas.

J'avais bien un de mes propres frres{15) mais il ft pris dans l 'anne 1689 et mis dans les troupes. Je
ne sais point qu'elle a t sa fin ni s'il a vcu longtemps dans le service. C'est pourquoi je n'en dis rien,
sinon qu'il n 'avait fait aucune abjuration avant son dpart. J e n'ai point de nouvelles du depuis.

(15): un de mes propres frres: les enrlements de force dans l'arme furent nombreux ds la rpression de 1683. J-P Ebruy ne donne
pas le nom de son frre et c'est bien dommage car nous aurions pu claircir un mystre dsagnois.
Dans les annes 1970, Fritz Ebruy , d 'Ahlsdorf (ex Allemagne de l'Est), prit contact avec la Mairie de Desaignes car il recherchait ses
racines, ses recherches gnalogiques l'ayant conduit jusqu' un aeul franais nomm Jean Ebruy de la paroisse de Desaignes. Il
entretint une correspondance avec Samuel Mours en 1970, mais ne put tablir le lien exact entre Jean et Jean-Paul. Leur lien de parent
est cependant trs probable car le patronyme Ebruy est rare en Vivarais. Il existait un hameau Ebruy. D 'aprs le compoix de Desaignes
de 1637, parmi les 8 maisons du hameau, 2 appartenaient Jean ou Simon Ebruy. Une autre trace du patronyme Ebruy se trouve dans
un acte de baptme de 1672 et nous renvoie au mme hameau : le 5 me jour du mois de Septembre 1672 dans le Temple de Chteauneuf
de Vernoux, a t baptis par M. Reboulet Ministre de ladite glise,. .. , fils de Claude Fustier et de Isabeau Esbruy, ... ., n le premier jour
du mois de Septembre, prsent par Paul Esbruy, du lieu d 'Esbruy, paroisse de Desaignes, ag de 30 ans, laboureur, et par Suzanne
Fustier, femme d 'Annibal Vernes, du lieu de Vernes. Sign Esbruy . Fritz Ebruy considre donc ce Paul comme le pre de Jean, n le 26-
03-1660 Desaignes. Jean a probablement sjourn en Suisse et quitt Berne en 1698, attir en Allemagne par le dcret du 13 Mai 1695,
concernant les rfugis franais venant de Suisse car il acquitta cette date le reu d'une aide de dpenses de Voyage Francfort sur le
Mein. Il pousa Daubhausen le 26 Dcembre 1699, Anne Elisabeth Dufour ne le 4-08-1677 Manheim o existait une colonie
Wallonne rforme. Le jeune couple s'tablit dans les environs, Carlsdorf, o fut cre une colonie pour rfugis franais, laquelle
vivait en 1699 sa dernire vague d'migrants, et o naquit leur fils Jacques Ebruy. Jean Ebruy tait matre tisserand, ce qui correspond
aux capacits traditionnelles des paysans du Vivarais de cette poque ; le tissu tait trait dans les foulons que possdait gnralement le
meunier et d'o sortait le feutre, tissu pais, qui faisait des plerines inusables. Jean le tisserand, n en 1660 et Jean-Paul le prdicant, n
en 1668 et auteur de ce mmoire, sont trs probablement frres ou cousins.

13
page 6: 124

Vous me demandez dans votre troisime article quels furent les premiers inspirs.

J'ai toujours oui dire que la toute premire tait une fille nomme Isabeau Vincent*(16), servante alors
chez un paysan fort honnte et de la Religion nomm Guillaume Berlhe en la paroisse de Saou entre
Crest et Bourdeaux en Dauphin.
Il se fit d'abord grand bruit de cela .Plusieurs personnes de bien y allrent pour la voir et l'entendre parler
soit pour dvotions ou par curiosit. Le nomm Berlhe, son matre d'alors m'a eu dit plusieurs fois ,dans
sa maison o j'ai t plusieurs fois, que c'tait une fille fort matrielle, sans aucune ducation ne sachant
point lire ni crire qu'il croit bien qu'elle ne savait pas seulement la prire dominicale, comme il faut, du
moins, il ne l 'entendait jamais prier Dieu.
Sans doute que son matre ne la sollicitait pas non plus cela, car ordinairement les matres pensent
mieux leur travail qu'au salut de leurs domestiques et, surtout dans un temps que la Religion tait
presque teinte en France.
Le nomm Guillaume Berlhe me dit que la premire fois qu'il s'aperut de cela, lui s'tant lev avant qu'il
fut jour pour aller en voyage , tant proche de son feu pour djeuner, tout un coup sa bergre tant dans
son lit endormie, du moins on la croyait endormie, se mit chanter les commandements de Dieu, et
ensuite elle se prit parler et faire une sorte d'exhortation (tendant) la repentance.
Mais quelques temps aprs on mit la bergre en prison o elle fut gagne changer de Religion. On la
mit entre les mains d'une dame pour servante o elle fit ensuite toujours profession de la Religion ro-
maine#

*on fit un recueil de ses prophties qui courut alors le Vivarais en manuscrit et qui fut ensuite imprim.
c'est un petit livre in 12 d'une trentaine de pages

# voyez note n5 de Morel Duvernet page 153

(16) : Isabeau Vincent. Le pasteur Arnaud, dans son Histoire des protestants en Dauphin cite une relation faite par l'avocat Gerlan
sur le message d'lsabeau Vincent, en fvrier 1688, dont voici quelques extraits,
Aprs avoir chant le psaume : ainsi qu'on oyt le cerf bruire (ps.42), ... elle parla de la ncessit de chercher la parole de
Dieu ... nonobstant les maux qu'on vous fait souffrir, il vous faut toujours dire: je louerai le Seigneur, car Dieu chtie celui qu'il aime;
mais Dieu domptera toutes les btes farouches qui vous perscutent ;
Il faut se prparer la communion en disant tous : Gotez de cet agneau pascal, prenez, mangez ce corps qui a t crucifi pour vous
et ne croyez pas que Jsus y soit en corps et en lime, car il est au ciel, c'est par la foi qu'il faut pntrer ce mystre, il faudrait bien des
corps pour en donner tout le monde.
Et parlant de l'assurance que nous avons de ses promesses,. ... Chrtiens, ayez bon courage et amendez-vous de vos pchs, cherchez
la Parole de Dieu et vous la trouverez par la repentance, obissez aux commandements de Dieu; soyez persuads, Chrtiens, que s'il
n'aimait point son peuple, il ne le chtierait point, .Le peuple d'Isral a toujours t perscut ; mais qui persvrera jusqu' la fin
obtiendra la vie ternelle, .......
Elle chanta deux ou trois versets des commandements de Dieu en rimes et continua ses menaces contre les mchants qui perscutent les
fidles ....Allons chercher la Parole de Dieu et nous la trouverons,. ... quand nous cherchons la Parole, nous cherchons Dieu mme ........ ; ,
Mettant le nez sous le drap, elle chanta le Pater noster... puis, avec un sourire: Qu'entendez-vous l c'est ainsi que les mchants l'ont
mis dans une autre langue ; Mais quand notre Seigneur apprit ses aptres prier, il leur dit : Notre pre, qui es aux cieux....Priez donc
votre Pre, gardez-vous d'adorer les saints et ne souillez point vos mes .... Nous te prions, Dieu que tu aies piti de ces pauvres brebis
gares, nous esprons en ta bont que tu recueilles ton troupeau par ta grande misricorde, si nous sommes dans la captivit, tu nous
retireras ...
Exhortations naves sans doute mais o l'on retrouve:
- le refus de la catholicisation (prsence relle du Christ dans l'hostie et culte des saints),
- l'appel la repentance et la prire, confiance en Dieu qui prouve son peuple mais ne l'abandonne point et le sauvera. Rfrence au
peuple d'Isral.
- la formation protestante :connaissance de la Bible, Parole de Dieu, respect des commandements, chant des psaumes et prires .... dans
notre langue..
Message bientt repris par les Inspirs et prdicateurs comme Ebruy lui-mme...

14
page 7: 125

Je ne puis rien vous apprendre au sujet du nomm Astier#, non plus que du gentilhomme nomm
Dusserre (17), je n'en ai point entendu parler

# note de la page 155 et la note (23) sur l'assemble du Serre de la Palle

Pour ce qui regarde ta conduite des inspirs.

Plusieurs ont t en bon exemple, d'autres ont commis des scandales, quelques uns aprs avoir fait des
lchets en sont revenus et [ont] donn des marques de leur repentance en menant une vie plus sage.
Comme du nomm Josu Corbire (18) qui fut accus d'avoir un commerce criminel avec une fille nom-
me Marie Riou dite Niaque aussi inspire, lui fut ensuite pris et co11duit aux galres, cela pouvait tre
dans l'anne 91 ou 92. Il est rest depuis aux galres jusqu' ce qu'il fut en libert avec ses compagnons
d'esclavage. Il [est) prsent en Suisse. On dit qu'il s'est toujours bien conduit depuis.
Pour ladite Marie Riou je ne sais de quoi elle est devenue. Je ne l'ai jamais vue depuis ni gure entendu
parler.

Quelques annes aprs on prit dans une assemble un nomm Isaac Laurands (19) avec le Sr Daniel
Arsac (20). Ils furent pris proche de Privas, conduits en prison au chteau de Beauregard o on leur
donna la question en leur mettant de la poudre canon dans la main, de [la] mche entre les doigts, puis
leur fermant la main, mettant le feu la mche, il leur brla la chair des doigts jusque aux os. Ils souffri-
rent constants. Aprs on les conduisit aux galres o ledit Isaac Laurands mourut quelque temps aprs
toujours ferme dans sa Religion. Il avait t lev au village soit un hameau de maisons dans la paroisse
de Desaignes, son pre ayant tenu une grange au dit lieu peut-tre plus de trente annes toujours en bon
exemple pour la Religion avec toute sa famille.
La connaissance que vous avez du frre (21} du Sr Daniel Arsac me dispensera de vous parler davan-
tage de lui.

(17) : un nomm Duserre : De Brueys, dans son histoire du fanatisme de notre temps, 1709 , dcrit une fabrique de prophtes,
situe dans la verrerie de Veirac, proche de Dieulefit, dirige par un gentilhomme verrier, nomm Du Serre qui endoctrinait de jeunes
enfants et leur apprenait faire le prophte . Brueys dcrivait aussi les rapport de Du Serre avec une acadmie de Genve. Cette
lgende a perdur longtemps chez les romanciers comme Eugne Sue et chez les historiens.
Antoine Court crit ce sujet: Une seule chose manque ce collge, c'est d'avoir exist, toutes mes recherches n'ont abouti qu' me
convaincre que c'est un pur mensonge ...

(18) : Josu Corbire et Marie Riou. Josu ou Joseph Corbire, potier de terre de St Jean Chambre, arrt St Prix en Mars 1690,
emprisonn Beauregard, est condamn aux galres le 25 Juin 1690. Il arrive Marseille le 20 Juillet et le mdecin Bertrand y signale
sa prsence en 1696. Libr en 1713, il vit Ble et Zurich.

(19) : Isaac Laurands. Paul Bouit, historien lamastrois, dans mmoire du Savel l'appelle Claude Laurens, prdicant arrt avec
Daniel Arsac. Arnaud le nomme Charles Laurens, prdicant, de Desaignes, g de 24 ans, mort peu aprs son arrive aux galres.

(20) : Daniel Arsac, de Beauvert, avec son frre Antoine furent prdicants. Daniel fut arrt en 1696 l'ge de 25 ans, envoy aux
galres, il y resta 17 ans. Il fut libr en 1713 avec 135 autres galriens, partit en Suisse et mourut Lausanne en 1730.

(21): le frre de Daniel Arsac. Antoine apprenait des sermons par cur, ce qui tait une scurit de la part de quelqu'un qui n'a pas eu
de formation! Arrt vers 1700, enrl dans l'arme aprs 11 mois de prison Montpellier, il dserta et passa en Suisse o il dcda en
1733. Baville l'avait utilis comme remplaant, contre paiement, d'un jeune homme catholique qui avait tir un mauvais numro !

15
Pour ce qu'on disait des inspirs.

Ceux de l'Eglise Romaine les traitaient toujours de fanatiques

page 8: 126

Pour ceux de notre Religion les uns en disaient du bien ,les autres du mal. Les uns les croient divine-
ment inspirs, les autres ne le croient pas. D'autres croient que le Saint Esprit n'agissait pas en eux d'une
manire infaillible mais que cependant il y avait quelque chose qui venait de l'Esprit de Dieu qui les
poussait dire de trs belles et bonnes choses bien difiantes : s'entend ceux qui se gouvernaient et
conduisaient comme ils devaient se conduire, car pour ceux qui voulaient se faire regarder comme de
vritables prophtes, ils tombent dans des erreurs et garements incroyables.
Toujours nous pouvons dire la louange de ceux qui ne se sont pas rigs en prophtes mais qui se sont
exercs faire des exhortations au peuple, qu'ils ont apport un grand bien en l'glise du Vivarais (Vivares)#
et Dauphin, car avant tout cela tout le monde gisait dans une lthargie spirituelle et mortelle ; on ne
parlait plus de Religion, et cela les a fait rveiller de leur profond et criminel assoupissement.
Et s'il tait possible que le nomm du Serre (17) eut form les inspirs, on pourrait dire en ce cas l qu'il
avait pens mal et que Dieu l'a tourn en bien et tir la lumire des tnbres de mme que dans le
Commencement.

Pour ce qui regarde l'assemble qui tua le capitaine dont le nom tait Tirbon (22).

[lequel] tait en quartier d'hiver St Sauveur. L'assemble fut sur une montagne nomme le Serre de
Tauzuc. L'on m'a dit que (un de) ceux qui taient l [tait] inspir. Je ne me souviens point si l'on me dit
qui (tait) une fille qui prdit, ou pour mieux dire, les avertit que ceux qui passeraient du ct de St
Sauveur devaient s'en aller tous en troupe parce qu'ils devaient tre attaqus par les ennemis : ce qui
arriva.
Monsieur Tirbon les alla attendre un petit quart d'heure au-dessus dudit St Sauveur le long d'un petit
ruisseau nomm Oursentie dans un morceau de pr de neuf ou dix pas de large tout au plus.
Mais pour traverser le ruisseau c'est un chemin affreux. li laissa passer le dit ruisseau une partie du

# cette fois notre correcteur (srement Antoine Court ) a chang Vivarais en Vivares : Ebruy avait'il une
orthographe plus moderne que lui ?! ! ! !!

page 9 :127

du peuple qui descendait en foule le long d'une cte nomme Echine d'ne. Au bas de la dite cte il y a
une maison nomme vers le pont quoiqu'il n'y ait point de pont. Il est vrai qu'il avait un canal qui sert
pour conduire ou comme, porter l'eau d'un ct l 'autre dudit ruisseau. Quand l 'eau ne coulait pas, il y
avait bien des personnes qui passaient par dessus ledit canal, j'y ai pass moi-mme plusieurs fois pour
viter d'tre vu des gens qui restent dans la dite maison vers le pont . C 'tait d'une profondeur faire
tourner la tte aux plus assurs. Le meilleur passage tait au dessous de ladite maison.

(22) : La mort du capitaine Tirbon la Chemina paroisse de St Sauveur de Montagut.

Il existe de nombreuses relations de ces vnements intervenus en Fvrier 1689 lors du mois o les Inspirs agitrent le Vivarais par
leurs nombreuses assembles et quelques jours avant le massacre du Serre de la Palle voqu par Ebruy ci-aprs. La relation d 'Ebruy est
cohrente avec les autres relations connues et tmoigne d' une bonne connaissance du lieu. Le registre paroissial du cur de St Sauveur
de Montagut enregistre cette date l'enterrement de 8 soldats et de Tirbon, tous trangers au Vivarais. La rivire Liure est la
Gluyre , le petit ruisseau oursentie est l'Orsanne. La maison vers le pont et l'aqueduc existent toujours.
Voir page 153, note n 6 l'avis de Morel Duvemet.

16
Je ne doute pas que les gens de l 'assemble ne dfilassent par les deux passages qui se rendaient tous
deux dans le coin de pr o le dit capitaine les attendait avec sa grande barbe, car l'on disait qu'il avait fait
voeu de ne point se faire raser jusqu' ce qu'il ne revoit sa matresse loigne.
Donc ayant attendu qu'une partie fusse dj entre dans le pr vingt ou trente pas de lui, il commanda
ses soldats de leur tirer dessus effectivement, turent deux ou trois filles, blessrent quelques autres
personnes. Le peuple voyant le dsordre (le danger) se jeta dans une vigne qui est au-dessus dudit pr
o il y a d'abondance de pierres, s'en armrent, fondant ainsi sur la compagnie du vaillant Tirbon qui les
attaquait sans aucun ordre de ses commandants.
On les mit en droute et ledit capitaine se voyant poursuivi avec beaucoup de vigueur se jetta dans une
petite rivire nomme Liure* qui se joint avec la Rivire d'Eyrieux tout proche ledit village de St Sauveur,
o il fut assomm des coups de pierre, dans l'eau

* on prononce luire. C'est un petit ruisseau qui passe St Pierreville et qui va se jeter dans la rivire
d'Eyrieux St Sauveur

page10: 128

et dix ou douze de ses soldats (qui furent aussi tus). Le reste de sa compagnie aurait eu sans doute le
mme sort, s'il n 'eut t que la maison d'un Catholique Romain nomm La Montagne ne se fut pas
trouve tout propos pour eux, laquelle leur (servit) d'asile, s'tant enferms au dedans. Des gens
fidles et spectateurs ou tmoins de ces choses me l'ont dit et racont ainsi.
Peu de jours aprs, (qui tait le 19 fvrier 1689 ) , on fit une assemble au Serre soit une montagne
appele le serre de la Palle (23) o ils furent massacrs. Comme vous dites, l'on m'a bien dit qu'on les
avait fait avertir de se retirer. Mme quand les troupes du Roy furent quelques distances de l'assem-
ble, le commandant leur envoya de se retirer. Mais ils rpondirent qu'ils ne voulaient point se retirer,
qu'ils voulaient prier Dieu. Et se mettant genoux, plusieurs furent tus sur la place, quelques uns
chapprent et vitrent la mort par la fuite.
Je n 'ai pas su qui y prsidait.
Je n'ai pas oui dire non plus qu'on n'eut point fait de prisonnier, ou l'on les tua ou ils se sauvrent ; l'on ne
fit aucune rsistance ni aucun semblant de vouloir se dfendre.
Il y avait des dragons et infanterie. Quand les dragons [re]vinrent de faire cette indigne et barbare action,
il y en avait qui portaient plusieurs doigts de femme qu'ils avaient coup pour avoir leurs bagues.
Je ne sais pas non plus la quantit ou nombre de personnes qui y perdirent la vie.

(23) : L'assemble du Serre de la Palle du 19 Fvrier 1689.

C'est un des derniers pisodes de la marche des Inspirs de Janvier et Fvrier 1689. Ce mouvement a son origine dans l'appel de Isabeau
Vincent [voir la note n 16 p 6), l 'action de Gabriel Astier qui vient prcher dans la rgion de St Lager Bressac et de St Cierge. A partir
du 6 Fvrier 1689, le mouvement se transforme en assembles qui ont lieu le jour, sur les Serres, avec des milliers de participants. Si les
dmonstrations exaltes marquent ces assembles, la Bible est lue, les Psaumes sont chants, les prires la huguenotes sont dites.
C'est dans une atmosphre de repentance [amendez vous !) de leur abjuration et d'attente eschatologique que 15 assembles se succ-
dent du 6 au 19 Fvrier 1689. Les troupes, renforces et regroupes n'osent intervenir que le Samedi 19 Fvrier. Monsieur de Folleville
et sa troupe essayent de disperser l'assemble du Serre de la Palle [paroisse de St Genest le Champ), mais la plupart des 600 personnes
assembles refusent de partir et sont massacres par les soldats. Cette acceptation probable de la mort, dont nous cherchons toujours les
raisons, marque un tournant fondamental dans la lutte des huguenots du Vivarais pour la libert de conscience.
Dans le carton TI 276 bis des Archives Nationales, nous trouvons un rapport trs dtaill de ces vnements, attribu l'abb Guillaume
de Monge.
Voir page 153, la note n 7 de Morel Duvernet.

17
 Pour le nombre des assembles dont vous me demandez dans votre quatrime arti
cle je ne le sais pas.

L'on en surprit une environ l'an mil sept cent deux ou trois dans un ruisseau nomm le Creux de Veye
proche le pont des Ollires o l'on en tua plusieurs, on n'en blessa quelques autres entre lesquels un
nomm Alexandre Failhol, qu'on lui coupa quatre doigts d'une main, ne lui resta que le pouce.

page 11 : 129

L'on donna le pillage aux troupes qui taient commandes par monsieur de Monteil le fils, toutefois il
n'tait pas le plus mchant. C'tait plutt Dumolard subdlgu de !'Intendant, avec Vocance, capitaine
d'une compagnie franche, lesquels taient ensemble pour faire cette cruelle action. On fit quantit de
prisonniers, l'on en descendit# tout en un coup cinquante deux. Ma femme tait alors en prison au pont
Saint Esprit o elle resta une anne, et o elle vit passer tous les prisonniers qu'on fit dans cette
assemble. Il y avait vingt sept hommes et vingt sept femmes. Il est vrai qu'il y avait une femme nomme
Jourdan femme d'un boulanger d'un bourg nomm Baix, le long duHhne, qui n'avait point t prise dans
l'assemble, aussi on la laissa au pont Saint Esprit et l'on conduisit les autres Montpellier pour ls
juger, et, d'o ils ne sortirent que pour suivre l'arrt de leur condamnation : donc les uns furent traduits au
Brescou ,les autres furent excuts mort, quelques uns Montpellier, une fille fut pendue Privas
dont j'ignore le nom de mme d'o elle tait, on fit pendre un nomm Jagues Duplantier St Pierreville,
l'on disait mme qu'on lui aurait donn la question en lui arrachant les ongles mais cela n'est pas sr, l'on
pendit aussi Vernoux un nomm Jacgues Gaspard du ct de la Batie de Crussol, pour le nomm
Duplantier (il) tait de la paroisse de Toulaud, l'on pendit aussi St Agrve le frre du nomm Falhol que
j'ai parl ci-devant qui on avait emport les doigts de la main avec un coup de fusil. Tout ce que l'on peut
dire [c'est] qu'ils furent tous pris dans ladite assemble du Creux de Veye , qu'ils moururent tous cons-
tants. Je ne sais pas combien on en fit mourir Montpellier ni les noms (24).
f Peu de temps aprs le frre dudit Duplantier nomm Isaac fut pris, proche de Chalancon, qu'on les (l'a)
f accus de vouloir faire quelques soulvement. Avant que de le pouvoir saisir parce qu'il fuyait on

# vers Pont St Esprit et Montpellier.

(24) : L'assemble du creux de Veye, le 14 Septembre 1701.

En 1701, le 14 Septembre l'assemble du Creux de Veye succde 5 ou 6 autres dans la rgion .Ala foire de Gluiras, on l'avait annonce
trs discrtement. Plus de cent personnes sont venues entendre prcher Jacques Duplantier de Toulaud et Jacques Claude de la Btie de
Crussol, voir Marie la Boiteuse pleurer le sang .Averti par le cur de St Sauveur, Claude de Vocance #,officier de la milice bour-
geoise, surprend avec ses troupes le prdicant Claude prchant en frappant des mains avec des soupirs et des cris , les soupirs, les
pleurs des auditeurs rsonnent dans le vallon et permettent aux soldats de localiser l'assemble. Ils font quarante-deux prisonniers.
La rpression est terrible :cinq condamnations la pendaison.
David Marlier de Ranchon paroisse de St Michel de Chabillanoux, pendu Vallon le 10 Novembre, Marie la Boiteuse Privas le 12,
Jacques Duplantier St Pierreville le 15, Jacques Claude Vernoux le 17, Ren Paillot de St Jullien du Gua, St Agrve le 19.
Isabeau Dauphinenche est fouette et marque au fer rouge Privas le 23 Novembre, jour de foire, avant d'tre emprisonne la tour de
Constance avec Jeanne Majal de Chteauneuf de Vernoux. Cinq hommes sont condamns aux galres et quatorze femmes enfermes
Carcassonne.
Jacques Gaspard doit tre Jacques Claude. Le Brescou est le fort, au large du cap d'Agde o fut enferm, entre autres, Etienne Durand,
le pre du Pasteur

# Claude de Vocance tu par les camisards en 1709

18
 page 12: 130

(i on lui tira dessus, on lui rompit un bras avec un coup de balle. [lq lui portait bien des armes, mais on
l n'entendit pas dire qu'il fit aucune dfense quand on le prit. [Il] n'y avait pas une demi heure que je les
avais quitts. N'ayant voulu suivre mon avis qui tait qu'ils devaient s'en retourner dans leurs quartiers
tenant le chemin le long de la rivire parce que nous avions souponn que la compagnie des bourgeois

'
de Chalancon tait sous les armes pour nous aller attaquer et le soupon fut que trop vritable (25).
Pour moi et ceux qui voulurent suivre mon avis, n'avons point eu aucune mauvaise rencontre. Dieu en
J soit lou.
Pour le pauvre Isaac Duplantier [il] ne resta pas longtemps en prison, il fut condamn () (Montpellier)
tre rompu tout en vie. Il fut excut Vernoux un 24 d'avril, jour de foire, audit lieu. L'on fit aussi mourir
un homme et une femme qui furent pendus, mais j'ignore leurs noms et d'o ils taient. [Ils] moururent
tous fort constamment surtout ledit Duplantier, lequel n'avait jamais t mari. Pour son frre dont j'ai
dj parl, qu'on avait fait mourir St Pierreville, [il] avait femme et enfants.
Les deux frres, de mme que ledit Jacques Gaspard avaient fait, peu de temps, les prdicateurs quel-
ques annes auparavant.

On avait aussi surpris dans une maison seule, nomme vers Rousson dans la paroisse de St Jean ""
Chambre un nomm Claude Mayre dit Cocadon (26) qui avait fait des exhortations pendant plusieurs
annes sans avoir jamais fait aucun scandale. Sa naissance tait du ct de la Btie de Crussol.
C'tait un homme fort et plein de courage: aussi voulut [-iq se dfendre, mais craignant la destruction
de cette maison, [il] tachait de sortir sans faire aucun dsordre, demandant passage aux soldats,
lesquels le voyant en tat et rsolu se dfendre,

page 13: 131

ayant des armes en main, lui donnrent tout passage jusqu' ce qu'il parvint la dernire sentinelle
pose la petite porte de la basse cour .[lq lui demanda aussi passage, il ajouta mme que les autres le
lui avaient bien donn. Mais (ce dernier) se trouvant plus de courage ou du moins plus tmraire, voulut
le saisir. Et ledit Mayre lui porta un coup d'une,petite baonnette qu'il avait en sa main et le tua sur place.
Mais comme les autres qui lui avaient ouvert le passage ne laissaient de le suivre.avec fureur, bien qu'ils
n'osassent pas le saisir, et dans le temps qu'il tait aux prises avec celui qu'il tua, un lui porta un coup de
crosse de fusil sur .1a tte. Et cela l'ayant tourdi, on le saisit.

i (25) : Isaac Duplantier : le 20 aot 1703, tout prs de la Valette, paroisse de Silhac, fut pris Isaac Duplantier, avec deux autres hommes
dont un trs jeune, par la compagnie bourgeoise de Sr Astier de Chalancon. Les compagnons des trois protestants russirent s'chap-
J per. Ange Robert Dumolard, sub-dlgu de l 'Intendant du Languedoc fit leur procs Vernoux en mme temps que deux prophtes-
ses, Anne Chamare et lzabeau Chodier pour participation des assembles de fanatiques. Le 24 Aot 1703 Isaac Duplantier fut
rou vif, Aaron fut pendu ainsi que Anne Chamare et Izabeau Chodier. Jeanne Bouchet, Anne Aaron et Jean Gourdol furent fustigs
et wndamns la prison perptuelle.

(26): Cocadon: Claude Mayre, dit Cocadon, de la Btie de Crussol, prdicant, est arrt en 1703 St Jean Chambre et pendu Vernoux
en Aot 1703.
Voir note n 9 page 154 de Morel Duvemet.

19
On le conduisit Vernoux, ensuite Montpellier ou Nmes o on lui fit son procs avoir le poing coup
par trois coups de hache par la main du bourreau ensuite pendu un gibet. Ce qui fut excut audit
Vernoux. Il alla avec courage au supplice, mme des gens qui avaient t tmoins de l'excution m'ont
assur, que, quand le bourreau lui coupa le poing sous les trois coups qu'il lui donna sur le bras, sans le
retirer, ni faire aucun mouvement. #
Les gens de la maison o il fut pris, furent aussi mens en prison, mais ils n'eurent point de chtiment
autre que la prison et quelques pertes de biens.

Vous me demandez dans votre cinquime article les noms de ceux qui ont fait des exhortations
dans le Vivarais.

Les premiers que j'ai connus c'est un garon g d'environ 20 30 ans du lieu de Bousquenaud, aveugle,
qui faisait des petites exhortations; il tait de la paroisse de St (Apolenare) [Appolinaire], je n'ai pas su
de quoi tait devenu. L'on m'a seulement dit qu'il tait sorti du Royaume.
Puis un nomm Gaillard dit Berthouly du lieu de Chalancon, ancien

# voir note n 9 page 154 de Morel Duvernet.

page 14: 132

catholique , ses exhortations [taient] presque toujours contre l'Eglise Romaine. L'on m'a dit qu'il n'avait
[pas t] perscut.
Aprs vint Josu Courbire et cette Marie Riou dont j'ai parl ci-devant . (18)
Dans le mme temps il y eut du ct de Grozon, un nomm Daniel Chanau, brave garon et de bonne
dification, mais il ne continua pas longtemps cause qu'il fut pris et men la guerre et dont je n'ai point
eu de nouvelles. (27)
Environ l'an 1690 ou 1691 vint un jeune garon du lieu de Lamastre paroisse de Macheville, qui fit
plusieurs annes, de belles exhortations, et d'une conduite fort sage, exemplaire, se nommant Marc
Charreyre. Il fut pris en Languedoc o on le fit mourir Montpellier. L'on m'a dit qu'il avait t pendu,
souffrant la mort constamment. (28)
Il faut remarquer que depuis son ministre, [iij n'osa jamais plus aller voir son pre ni aucun de sa famille,
craignant qu'ils ne le fissent prendre .Comme en effet , ayant fait rencontre, une fois, de son frre, par
hasard, s'il ne se fut pas retir au plus tt de ce quartier, son frre se mettait en devoir pour le faire arrter.

(27) : Daniel Chanau ou Chanal. Il vit le pasteur Claude Broussan Mounens et prophtisa en sa prsence. Pour liminer un jeune
nouveau converti suspect, l'administration le faisait recruter par !'arme [cela expliquerait-il les collusions de certains soldats avec
les protestants emprisonns ?]

(28): Marc Charreyre Petit Marc tait borgne et ne savait pas lire. Il fit pendant plusieurs annes de belles exhortations. Il fut
pris Vauvert en Languedoc vers 1702 et pendu Montpellier. D'aprs EugneArnaud, c'est le prdicant Marc de Vals. (Voyez la note
11). souffrant la mort constamment ou avec constance.

20
Aprs il vint un nomm Jean Lapras (29), qui tait proche Chteauneuf, paroisse de St Flix, qui est
prsent rgent d'cole Sibourg soit la ville de Cartshafern pays de Son Altesse de Esse-cassel.
Et Jean Anthoine Boissin (29) dudit lieu qui est mort depuis quelques annes Genve. Tous deux forts
difiants dans leurs

Page 15: 133

exhortations publiques et particulires. Pour ce qui s'agit de leur ge, ils pouvaient avoir vingt cinq
trente cinq ans quand ils ont quitt le pays ; pour leur talent, n'tait pas de prophtiser.
Il y avait aussi un nomm Isaac Berlier (30) qui ne savait ni lire, ni crire, qui faisait des exhortations par
mmoire, forts difiantes. D'ailleurs c'tait un garon d'une conduite sage, fort aim dans le pays de sa
connaissance. Il fut pris sur le chemin, en passant par un village nomm St Fortunat et de l conduit au
chteau de Beauregard (31), proche St Pray. Mais comme Dumolard, notre subdlgu d'intendant le
connaissait certainement aprs lui avoir fait plusieurs interrogations et [quelques] mois de prison, lui
donna sa libert sans qu'il fasse aucune lchet. Lequel voyant le risque qu'il avait encouru et grand
danger o il tait s'il s'exposait de nouveau, il prit le parti de se retirer Genve o il resta quelques
annes, de l passa Lausanne o il fit encore qu'un petit sjour, enfin, alla s'tablir et marier Espandoss
[Spandau] proche de Berlin en Brandebourg. Et puis l'on m'a assur qu'il tait mort audit Berlin, toujours
honnte homme. Il pouvait tre en l'an 1696 quand il fut pris et il quitta le pays peu de jours aprs tre
sorti de prison.

Pour les sieurs Jacgues et Simeon Jacguet (32), deux frres, Anthoine (21) Daniel Arsac(20) Jean Pierre
Valayer (33). je serai dispens de vous en parler parce que vous

Page 17(iln'yapasdepage16): 134

(je conte?) vous pouvez[tre] mieux insfruit tant par le Sieur Anthoine Arsac ou le Sieur Jacques Jacquet
et autre, que par moi, de tout ce qui les regarde.

(29): Jacgues Lapras et Jean Antoine Boissin (ou Boissy). Ils sont tous les deux de Chteauneuf, paroisse de St Felix (ou Chteauneuf
de Vernoux) et ils partirent dans les pays du Refuge aprs le passage de Claude Brousson en 1697. Le premier passa Zurich en 1699
puis en Allemagne. Il mourut en juillet 1736. Le second se retira Genve et mourut avant 1736. Cartshafern est Karlschafen et
Esse-Cassel , Hesse Cassel.

(30): Isaac Bertier. Originaire de la Btie de Crussol (ou Champis), il s'tablit Spandau en Brandebourg. Il mourut Berlin avant 1734

(31): Beauregard: Chteau de Fernand de Lamotte ,il servit de prison. De nombreux protestants y furent enferms aprs la rvocation
de !'Edit de Nantes. (Etienne et Marie Durand, Dortial, ...)

(32) : Jacgues et Simon Jaguet. Partis en Suisse, Jacques mourut Zurich et Simon Genve.

(33) : Jean-Pierre Valayer. Originaire des environs de Boffres, il mourut Lausanne en 1735.

21
Pour les maisons qu'on a tomb en Vivarais environ l'an 1699 ou 1691*

(Le 17 juin 1699) on en tomba une en la paroisse de Desaignes dite Balaron ** (34) ; le matre*** fut
conduit aux galres o il resta plusieurs annes. On a dit qu'il avait fait abjuration pour en tre dlivr.
L'on en tomba une autre en la paroisse de St Prayd (St Preyt) [St Prix] dite Lamenc (Lamenac le 2
Janvier 1690). L'on fit plusieurs prisonniers. Le matre nomm Pierre (Grange) fut du nombre. Il resta
quelques temps en prison o l'on dit que son esprit se troubla ou s'gara un peu. Je ne sais pas si
cause de cela [il] fut largi.
Pour son frre, nomm Anthoine Grange{35}. [il] fut conduit aux galres. Cela pouvait tre quelques
annes aprs celle de Balaron. Pour ledit Anthoine Grange nous avons appris qu'il a toujours persvr
dans la Religion jusqu' ce qu'il [soit] mis en libert avec les autres. Et il est mort, ce qu'on m'a dit
Morges.
Quelques temps aprs, on en tomba sept maisons en lieu dit Montmagnon (36) paroisse de
Macheville, proche Lamastre. L'on fit plusieurs prisonniers. Dans ce temps l, faut noter qu'on ne deman-
dait point de preuves, il suffisait qu'on fut accus ou seulement souponn de s'y tre assembls pour
que l'on tomba les maisons et qu'on mit les gens en prison.

* barr dans le texte.

**voyez la fin page 144.
***Il s'appelait Jean Curson, il resta neuf ans aux galres et s'il promit d'aller la messe, il ne parait pas
l'avoir excut, il n'allait ni en prche, ni la messe, il vivait encore en 1740. Je tiens ceci de Monsieur
Blachon.

Page 18: 135

L'on n'en tomba quelque temps aprs, deux, dans la paroisse de La Btie d'Andaure dites vers Chatanier
et toujours les gens pills et conduits aux prisons.
Pour un massacre qu'on fit dans les montagnes du Velay proche de St Voye [St Voy] o l'on disait avoir
tu plusieurs personnes entre autre cinq filles d'un nomm Marliand. Le sieur Arsac peut mieux vous en
clairer que moi.

(34): Balaron fait partie d'un quartier protestant des communes de Desaignes et de la Batie d'Andaure, proche de Vialette, avec le
hameaux de la Naute, Gamon, mazabrard, Chastagnier o il est fait tat d'une maison tombe. Celle de Balaron tait celle de Jean
Curson.

(35) : Anthoine Grange, dit de la Renardire : n en 1667 St Prix, arrt en 1690 dans sa maison qui fut rase pour avoir abrit des
assembles. Il fut envoy aux galres Dunkerque, puis Marseille. Il fut bastonn avec Serres pour avoir refus de quitter son bonnet
pendant la messe. Libr en 1713 condition de sortir du royaume, il finit ses jours en Suisse.

(36) : Montmagnon est un gros hameau entre Lamastre et Gilhoc, protestant. Sept maisons y furent dtruites en Dcembre 1698 parce
que Brousson y tait pass en 1697. Jean-Louis Carriat [55 ans, matricule 12942], Isaac Gourdon [52 ans, matricule 12490],arrivrent
aux Galres le 19 Janvier 1691. Le premier y mourut le 27 Juin, le second, le 7 juillet. Quinquagnaires, ils n'ont pas rsist six mois.

22
Pour (ce) qui regarde feu monsieur Broussan (37), je vous dirai qu'il passa en Vivarais (Vivarez) au mois
d'octobre et novembre de l'anne 1697. Et il souffrit le martyre avec une constance hroque, Montpel-
lier, au mois de novembre 1698.
Et [ce] fut dans cette anne 1698 et 99 qu'on fit beaucoup de dsordre en Vivarais.
L'on tomba la maison d'un nomm Jean Reboul (37) dans la paroisse de Saint Jean Chambre. (A un)
quart de lieu de l, on en tomba une dite Rossignol (38) en la paroisse de Saint Appolinaire.
Dans la paroisse de Silhac, l'on en tomba deux, dites vers la Faurie en la Combe du pr.
L'on en tomba une autre dite aux Badens, paroisse de Mounens.
On en tomba une dite " vers Bouret proche le Rhne, paroisse, ce que Ue] crois, de Soyons ou de
Toulaud.
L'on en tomba une dans le village de Charmes, le matre se nomme Pierre Biny; donc lui fut conduit aux
galres o il mourut quelque temps.
L'on en tomba une en la paroisse de Pierregourde dite vers le

(37): Brousson, n en 1647, Nmes, devient, en 1666, avocat la chambre mi-partie du Languedoc Castres. Ces chambres, cres
par l'Edit de Nantes, composes par moiti de juges rforms et de juges catholiques, jugeaient les procs dans lesquels les protestants
taient impliqus. La chambre est dplace en 1670, de Castres, ville juge trop protestante, Castelnaudary o il n'y avait pas d'exer-
cice de la religion rforme. En 1679, les chambres de l'Edit sont supprimes et la personnel de Castelnaudary incorpor au parlement
de Toulouse. L'avocat Brousson suit le dplacement. La priode est tragique pour les protestants car les liberts accordes par !'Edit de
Nantes, se rduisent de plus en plus.
Broussan runit chez lui, en mai 1683, les pasteurs qui labprrent le projet de Toulouse , envoyrent Louis XIV une requte
rclamant le respect des liberts fixes par les dits royaux, fixrent un programme d'action dit : rvolte passive ,que le Vivarais mit
en uvre en juillet 1683 : prches sur les ruines des temples dj abattus ; ce qui provoqua la rpression, le-dpart des pasteurs au Refuge
et l'abjuration de certains [page 1]
Broussan se rfugia Lausanne puis revint en Cvennes en 1689 soutenir les prdicants, devint pasteur et alla chercher des soutiens en
Suisse, en Angleterre et Hollande.
Son troisime et dernier voyage l' amne en Vivarais, Annonay, en Octobre 1697, prs de Lamastre et de Desaignes, deux mois plus
taid. Il vient, accompagn du prdicant Mathieu Duny, s'tonne que les prdicants ne donnent pas la Cne! Lui, la donne partout: le 15
novembre 300 personnes chez Reboul St Jean Chambre, 60 personnes chez Sara Leydier aux Badons (St Basile) o il rencontre un
autre prdicant, Daniel Chanac, du village proche de Mounens, enrl dans 1 'arme en juin 1690. Ils partent vers St Agrve, mais la
neige les arrte Desaignes o leur scurit ne leur parat pas assure et ils reviennent loger aux Badons le 6 dcembre. Les proph-
tes de la rgion, gens du peuple, sans formation, viennent le voir : Suzanne et Isaac Chapon, Chalayer, de Cluac, Jaquet de St Jean
Chambre,Bertier, Suzanne Ruissac et son frre, les enfants de Sara...
Le 7 Dcembre, il reoit une lettre du Sr Lachau, notable de Desaignes, qui le met en garde contre les prophtes pour trois raisons :
ils n'ont fait aucun miracle,leurs prdictions sont fausses, leur vie est dbauche car ils abandonnent leurs familles, etc... ..
Brousson n'apprcie pas la lettre, mais il la garde et l' annote ainsi: La manire dont ils prophtisent est un miracle.. .. Jean-Baptiste
n'a jamais fait de miracle et il crit sa femme : Je marche sous la conduite du Seigneur... et je suis tmoin de grandes merveilles .. Je
ne voudrais pas, pour des millions, que le Seigneur m'ait refus la grce qui m'tait ncessaire pour travailler son uvre...
Puis il continue sa tourne, accompagn de deux prdicants : Jean Langly, de Pierregourde et Jean-Paul Ebruy, de Desaignes, clbrant
la Cne et runissant les protestants.
Mais son passage a t signal et, en punition, on tomba en 1698-99 toutes les maisons o il s'tait arrt [9 dans la rgion de
Vernoux, 7 dans celle de Lamastre] et on arrta, quand on le put, ceux qui l'avaient reu.
J-P Ebruy cite les maisons dtruites et les protestants arrts ou en fuite dans les pages 17 21 mais ne dit rien de sa tourne avec
Broussan.
Broussan fut arrt Oloron, en Barn, le 18 septembre 1698 et excut Montpellier le 4 novembre 1698. L'inventaire des biens saisis
lors de son arrestation signale un mmoire de 106 pages intitul: Voyage de l'auteur en Vivarais. Lors de son interrogatoire, il
affirma qu'il le destinait au public pour que chacun pt y faire ses rflexions . Ce mmoire n 'a jamais t retrouv.

(38): Rossignol: Broussan avait prch Rossignol, vers St Apollinaire de Rias le 12 Dcembre 1697.

23
page 19: 136

dite vers le Merle .

On en tomba encore une au village de Baix au bord du Rhne. Le matre se nommait Jourdan boulanger
de sa profession, fort riche.
Il faut observer que toutes ses maisons qu'on tomba furent toutes pilles (39) et les gens conduits aux
prisons excepts de ceux qui taient assez heureux d'chapper par la fuite comme le nomm Jean
Reboul (37) . Que pendant que les soldats mangeaient et buvaient, lui allait tirer du vin dans la cave, ne
le leur faisait pas pargne, comprenant bien qu'il n'en tait plus le matre. Et quoiqu'on ne le laissait pas
aller la cave sans tre accompagn de quelque soldat qui l'on donnait bon ordre pour le garde, il
trouva moyen de s'chapper. S'tant chapp, il avertit ou fit avertir ceux de son voisinage du malheur
qui arrivait chez lui. Donc, par rencontre, je me trouvais couch dans une maison nomme Vernets
une bonne porte de mousquet, dont je m'loigne au plus vite. La matresse de maison dite aux
Sadons chappa [] la prison en ce que quand les troupes arrivrent chez elle avant que de laisser
ouvrir, elle avec sa fille ane ; car elle en avait plusieurs autres qui furent exemptes des prisons cause
qu'elles taient fort jeunes. Encore [que] pour son fils quoique jeune, car je ne crois pas qu'il eut dix huit
ans, mais bien instruit et pieux, quoique d'ailleurs fort languissant de maladie [celui ci] fut conduit
Montpellier o il

page 20: 137

mourut dans la prison. Pour revenir la mre et la fille ane, elles se cachrent dans un petit caveau
dont l'entre tait dans leurs chambres, enlevant un hais, on descendait en bas dans ledit caveau , mais
ce qu'il y a de particulier sans doute [c'est que] sans doute elles n'eurent pas le temps de bien accommo-
der l'hais qui fermait ledit caveau, les soldats s'en aperurent, ils lvent le hais soit une planche et ne
descendant pas , se contentrent de tendre le bras au-dedans avec une chandelle allume la main ,
elles tant assises , l'une d'un bout et l'autre de l'autre bout, espraient # qu'on leur commanda de
monter ; ne remuant point, les soldats ne les aperurent point. Elles restrent quelques jours, enfermes
Mais aprs, il se retira une partie des soldats ; ceux qui furent laisses pour garder ladite maison se
contentaient de manger et boire. Les enfants trouvrent moyen de les faire sortir de l, la nuit, que les
soldats ne s'en aperurent point .Et elles prirent la fuite.

(39) Les biens protestants connurent des sorts divers selon les dcisions royales. Louis XIV dcida, en 1683, que les biens des Consis-
toires seraient dlaisss au profit des hpitaux, en 1687,ils taient affects la construction d'glises, en 1688, la fondation
d'coles, d'glises et d'hpitaux et tout ce qui serait ncessaire pour les Nouveaux Convertis, en 1689, au paiement de pensions
de certains convertis. Ces biens furent estims 20 000 livres, peu aprs la Rvocation.
Les biens personnels de ceux qui taient partis au Refuge furent estims 450 364 livres. Le Roi dcida, en 1687, que la moiti serait
donne aux dnonciateurs, en 1689, qu'ils auraient la mme destination que ceux des Consistoires, en 1689, puis en 1718,que les
hritiers des fugitifs entreraient en possession de ces biens condition videmment qu'ils soient effectivement Nouveaux Convertis.
Lors du dpart au Refuge, les familles riches laissaient quelques personnes pour conserver les biens en vue d'un retour possible.
Les pillages furent nombreux, pendant les dragonnades et les annes suivantes, chez les protestants plus pauvres qui avaient peu de
biens immeubles.
Plus tard, on pilla moins. En 1724, les biens de Reboul, forgeron de Grown, furent saisis et mis en dpt chez un voisin. En 1725, les
biens de Michelon, de St Prix, sont confisqus pour crime d'impit envers le Saint Sacrement.
Voici encore l'exemple de ce qu'il advint Jean-Paul Gaillard, un notable de Desaignes (bachelier en droit en 1679). Responsable de
l'glise de Desaignes, il partit le 4 juin 1683 Chalencon afin de demander de trouver un pasteur pour Desaignes. A son retour, il trouva
ses meubles pills et vols par deux compagnies de dragons du rgiment de Chevilly qui s'taient installs chez lui. L'anne suivante,
deux compagnies de dragons du rgiment de dragons du rgiment de Listernet abattent les portes de sa maison, vendent ses me.ubles,
brlent ses papiers et ses titres. (cit par Dubesset d'aprs le livre de raison de J. -P. Gaillard).

24
Les ennemis disaient qu'ils avaient trouv monsieur Broussan, le mmoire de tous les endroits o il
avait pass et log. Plusieurs mme des fidles le blmaient de cela. Pour moi, je ne l'ai jamais blm,
car quand cela serait, je sais bien qu'il ne l'aurait fait que dans de bonnes vues : d'ailleurs je ne le crois
pas par les deux raisons suivantes : la premire est que l'on tomba dans le mme temps, sous le mme
prtexte, des maisons que lui ne les avait jamais vues, comme celles de vers la Faurie en la Combe
du Pr et celle de vers

# espraient pour s'attendaient .

page 21 : 138

celle dite vers Bouret , et plusieurs que lui y avait log et mme fait des assembles, qu'on n'en parla
point du tout. L'autre raison est que quand on lui fit son procs de mort on le condamna avoir la
question ordinaire et extraordinaire et d'tre (rou en vie). Mais monsieur !'Intendant dit que pour la
question on ne ferait que la lui prsenter pour voir s'il voudrait dcouvrir les endroits et les gens chez
lesquels il avait log et qu'on lui accorderait d'tre trangl avant que d'tre rou. Si l'on lui avait trouv
le mmoire on n'aurait pas eu besoin de la question pour le faire parler et dcouvrir les endroits o il avait
log, d'ailleurs ce ne fut qu'en Vivarais que ces tro_ubles arrivrent. Dans le Dauphin o il avait pass en
plusieurs endroits, ils n'eurent pas le mme sort qu'en Vivarais.

Pour les Camisards qui taient Franchassis (40) ,celui qui s'rigeait en chef tait un nomm Jean
Pierre Dortial (41) du lieu de Chalancon prsent Genve. C'est un prtendu divinement inspir et fort
entt, sujet de grands garement dans ses prdictions, ayant fait et dit plusieurs choses qui ne font
pas honneur notre Sainte Religion et je ne puis vous les mettre sur le papier. Quand il voulait faire des
exhortations sans avoir recours cette prtendue inspiration, il contentait fort bien le monde, et en effet
il avait de bonnes

(40) : Camisards Franchassis : Franchassis, situ sur la commune de Pranles est le hameau o s'acheva en Fvrier 1704 la semaine de
soulvement camisard dans les Boutires.
Rappelons sommairement ces vnements .
En Fvrier 1704, la guerre des Cvennes n'est pas termine et Cavalier ne s'est pas encore rendu; il aura encore l'occasion de remporter
quelques grands succs.
En Boutires, les vnements commencent, comme en Cvennes par l'assassinat d'ecclsiastiques, en l'occurrence deux curs de Gluiras
et l'incendie de l'glise. Puis la troupe sillonna les Boutires au Nord de !'Eyrieux en mettant mal les glises et en laissant pour mort
un autre cur qui survcut. C'est une troupe d'une centaine de personnes dirige par Dortial et Abraham Ch!J.rmasson [qui s'est fait
appeler Cavalier] qui fait ces coups de main sans avoir jamais rencontr de troupes royales avant de camper autour du village de
Franchassis.
Le marchal De Montrevel, alors charg par Louis XIV de rduire les Camisards, apprend l'existence de ce mouvement et dcide
d'envoyer immdiatement des troupes pour ne pas laisser s'tendre un deuxime front. Grce une dnonciation, il peut surprendre la
troupe Franchassis, et peut la massacrer ainsi que, par reprsailles, tous les habitants du village
Court raconte brivement dans son Histoire des troubles des Cvennes Cette semaine de troubles en indiquant qu'heureusement
pour les protestants du Vivarais, ce soulvement n'eut pas de suite. Ebruy, lui, n'en dit mot.

(41) : Dortial : N en 1673, il est prsent dans l'histoire clandestine du Dsert sur une longue priode de 1703 son excution Nmes
en 1742. Il chappe au massacre de Franchassis et reste en Vivarais jusqu'en 1712 o il se rend Genve. Rentr en France, vers 1723,
il reste prophte et prdicant et se heurte souvent aux premiers pasteurs [dont Pierre Durand qui considre que Dortial avait form une
secte] qui tentent de reconstituer une Eglise [ la.mode de Genve] exempte des drives des inspirs. La rupture ne parat pourtant
jamais complte.
Ebruy est pourtant trs svre envers Dortial, beaucoup plus que Court qui le qualifie seulement de prophte jusqu' l'extravagance.
Lorsque Ebruy crit cette lettre Court, Dortial n'est pas encore arrt et excut.

25
page 22: 139

bonnes lumires mais un peu trop de personne se croyant et voulant tre quelque chose plus qu'il n'tait,
l'a jet dans de terribles erreurs.

Vous me demandez en quel tat taient nos Eglises avant 1709 (42)

Je vous dirai qu'il s'tait pass quelques annes que nous tions fort tranquilles, nous faisions des as-
sembles de deux, trois, quatre cents, en plein jour, quoique nous ne laissions pas d'user de prudence
autant qu'il dpendait de nous. Souvent nos assembles se faisaient dans certains endroits qu'une bonne
partie du voisinage [qui] tait papiste, ne pouvait du moins que de la connatre. Quand on voit aller tant de
monde dans une maison, l'on souponne aisment qu'il y a quelque chose de particulier,et surtout quand
c'est chez des gens qu'on tient dj pour suspect. Je puis dire que d'environ 20 21 ans que j'ai t
errant tantt d'un ct, tantt de l'autre, il ne s'est point pass de plus heureux, ni de plus agrable pour
moi que les annes depuis 1700 jusqu'au commencement de l'anne 1709. Nos ennemis ignoraient
entirement nos assembles.
Mais le peuple se vit tout d'un coup expos la misre touchant les vivres qui regardent la nourriture du
corps, et en mme temps de miettes, ou plutt de ces petits rayons de manne qu'ils recueillaient avec
beaucoup d'empressement et de joie.

Vous me demandez touchant les nomms Billard , Dupont et Abraham

Je vous dirai que sitt qu'ils eurent pass le Rhne au port de Soyons, [ils] se retirrent dans une maison
seule la campagne o tant, ils s'informrent

42): tat de nos glises. L'opinion d'Ebruy peut paratre tonnante lorsqu'on a en mmoire les divers vnements de cette priode
vcus par les nouveaux convertis : nombreux logement de dragons dans les hameaux, rpression qui a suivi les arrestations de
l'assemble clandestine du creux de Veye et bien d'autres moins connues, vnements camisards de 1704, etc ....
Peut-tre la situation tait-elle plus calme dans la rgion Nord-Eyrieux ou bien faut-il rapprocher cette opinion de la condamnation par
Court des vnements camisards de 1709. Ebruy aurait inconsciemment qualifi de calme cette priode pour que l'on puisse dire que
l'agitation de 1709 n'avait apport que des mauvaises choses et qu'elle ne pouvait tre justifie par la rpression antrieure des annes
1700-1709.

26
page 23: 140

o ils pourraient trouver le nomm Dortial dit Lesparon, ou bien moi. Les gens de cette maison se mirent
en devoir de nous chercher, et m'ayant trouv me firent connatre mme avant que de me parler de rien
par leur quipage de guerre dont ils taient chargs d'armes, qu'ils venaient pour une sdition, ou guerre
mal entendue (43).

Vous me demandez si je les approuvais (44)

Je m'opposais leur dessein encore mieux dans mon esprit que je ne le disais de bouche .Mais des gens
qui se disent conduits et commands par le Saint Esprit l'on n'a gure leur dire. Cependant je ne
m'avisais pas de les combattre par 1'Ecriture, bien que j'eusse pu le faire. Mais je leur dis qu'ils ne
pourraient pas subsister dans ce pays l, d'un ct, n'y ayant pas de vivres, d'autre ct et [que) j'tais
persuad qu'ils trouveraient peu de gens qui voulussent se ranger dans leur parti. En un mot, je ne leur
conseillais pas de l'entreprendre, soit cause de ces raisons ou pour d'autres.
Ils prirent le chemin de Languedoc ou des Cvennes, mais quand ils furent Vals, ils trouvrent quel-
ques personnes au nombre d'environ une trentaine, la plupart des jeunes gens du moins tous des igno-
rants et presque tous rduits la mendicit par la grande chert et raret des vivres qu'avait caus l'hiver
qui avait tu ou fait perdre tous les bls qui taient sems en terre. Donc la misre en obligeait plusieurs
se joindre dans leur parti. Ayant donc ramass

(43) : camisards en 1709. Ebruy a une bonne connaissance des vnements de 1709 auxquels il est fortement ml, tout en s'en dmar-
quant clairement.
Cet pisode Camisard fait partie d'une tentative pour relancer la guerre de 1702-1704. Il est men par Abraham Mazel, Guy dit Billard
et Dupont, trois acteurs de la guerre des Cvennes, d'origine Languedocienne.
Ce mouvement a le soutien de Justet de Vals et il est compos de vivarois. Il n'est pas apparu spontanment dans les Boutires. Il
commence par l'assassinat du Chevalier de Vocance, chef des milices charges de la rpression et du contrle militaire des Boutires.
Cette action a d tre bien accueillie : nombreux taient les habitants nouveaux convertis avoir souffert de son activit. Les actions de
"gurilla" de la troupe de Mazel se droulent de mai juillet 1709. Elles sont ponctues de quelques victoires significatives avant la
dfaite de Fontral le 19 juillet qui clt cette priode.
Ebruy raconte quelques uns des vnements dont il a eu connaissance, sans en avoir une vision d'ensemble. Il raconte surtout ses
relations directes avec les camisards au dbut du mouvement. Il quitte, en effet, la rgion pour le Dauphin vers la mi-Juin. Son
tmoignage est largement utilis par Court qui le complte et le nuance, voire l'infirme [lieu de la mort de Dupont, mort de Billard]. On
notera qu'Ebruy semble minorer systmatiquement les effectifs camisards, le nombre de tus de chaque camp et le nombre d'arrestations
et de condamnations. Ebruy dit avoir tent de dissuader Mazel et Billard d'engager ce mouvement, ce qui n'empche pas les rencontres
entre Ebruy et les camisards, aprs le dbut du mouvement [ceux-ci ne paraissent pas se mfier de lui et l'informent eux mmes de la
mort de Vocance et du protestant Dubay].

(44) : si je les approuvais. Les camisards s'adressrent Jean-Paul Ebruy, dit St Paul, le plus clbre prdicant de cette poque [
Puaux T 6 p 25]. L'enseignement de J P Ebruy en Haut-Vivarais avait d porter ses fruits car Mazel n'y trouva aucun responsable. De
plus, 1709 est une anne de famine trs svre, les vivres manquaient, les gens avaient pour proccupation principale de trouver se
nourrir.

27
Page 24: 141

ramass ce petit nombre d'hommes, ils rebroussaient chemin dans les Boutires o je me trouvais par
rencontre, dans une maison, au-dessous du village d'Ajoux, [ ce qu'on me] dit si tt que j'y fus arriv.
L'on me dit que l'on avait vu une troupe de gens dans un bois au-dessus du village qu'on appelle au Gap
[Gua]. D'abord je souponnais bien que c'tait ces gens l, mais je ne restais pas longtemps dans le
soupon, car le mme jour ils turent les messieurs Vocance et Dubay*. Et la mme nuit, avant que nous
eussions appris la nouvelle de la mort de ces deux messieurs, les nomms Billard (47), Dupont (46}et
Abraham{45) avec leur troupe vinrent heurter la porte de la maison o j'tais couch avec le matre de
la maison qui ne voulait leur ouvrir la porte, ne sachant point qui ils taient. Mais, enfin, s'tant fait
connatre, on leur ouvrit, mais ne voulurent point loger, et comme ce n'tait pas bien loin du point du jour,
ils allrent se cacher dans un profond ruisseau au dessous d'une maison nomme vers le Mounet o
il n'y a que des rochers de tous les cts, [une] espce de dsert o je les allais encore voir. Mais aprs
une courte conversation, je les quittais. Et le mme jour je me rendis dans nos quartiers proches de
Grozon, o dans peu de jours aprs ils me joignirent

*Dubay tait protestant et ne fut tu que pour avoir voulu dfendre Mr de Vocance

(45): Abraham Mazel, n en 1677 St Jean du Gard, prdicant et camisard, il est un des principaux acteurs de la guerre des Cvennes
et initie la premire action: l'attaque de la prison de Pont de Montvert qui s'est termine par le meurtre de l'Abb du Chayla. Il n'est arrt
qu'aprs la fin de la guerre et russit s'vader de la tour de Constance. Emigr en Suisse et en Angleterre, il revient en Vivarais en 1709
pour organiser le soulvement voqu dans la note ci-dessus. Il survit tous les combats, retourne en Cvennes, rencontre les prdicants
[Corteiz, Claris], cherche organiser un nouveau soulvement, mais est arrt et abattu prs d'Uzs en 1710.

(46): Billart. en fait Guy Daniel dit Billard : n vers 1668 et originaire de Nmes, il prend part activement la guerre des camisards de
1702-1704 comme prophte et principal lieutenant de Cavalier. Parti en Suisse avec ce dernier, il revient en Vivarais en 1709 pour
organiser avec Abraham Mazel et Dupont Je soulvement voqu dans la note ci-dessus. Il survit aussi tous les combats jusqu'en
septembre o un nomm Suchier de Vors [St Etienne de Serre] le tue. Son corps est expos sur une roue Vernoux.
Ebruy dit que Billard est tu sur dnonciation Fontbonne [Gilhoc], information que ne reprend pas Court.

(47): ~: n vers 1677 dans le Gard, il est secrtaire de Cavalier pendant la guerre des Cvennes et s'exile avec lui. Il fait partie
avec Mazel et Billard de l'quipe qui revient en Vivarais en 1709. Il est tu la bataille de Leyrisse, avant dernier combat de cet pisode
camisard en Vivarais.
Ebruy note que Dupont fut tu la bataille suivante Fontral, information que ne reprend pas Court.

28
page 25: 142

[dans une maison] appele St Michel de Vernes (48) qui appartenait un nomm David de St Andr,
beau frre de ma femme, laquelle maison fut ensuite rase aussi que la grange appartenant audit St
Andr. Donc l'on me communiqua qu'ils voulaient aller enlever les armes du chteau appel aux Boses
(49) appartenant monsieur le marquis de Brison. Ce qu'ils firent la nuit suivante. Et de l ils allrent se
cacher pendant le jour suivant dans une maison nomme vers Tachais . Donc il se trouvait une com-
pagnie des troupes suisses au village de Gilhoc*, qu'on obligea d'aller chercher [les] Camisards comme
on nommait. Les rencontrant donc, proche de la dite maison de Tachais , donc les Suisses prenant le
parti de la fuite, les Camisards les poursuivirent jusque dans ledit village de Gilhoc o les Suisses s'enfer-
mrent dans le clocher dudit village. D'o il se tire plusieurs coups de fusil que j'entendais moi mme,
quoique je fus loign d'environ une heure de chemin.(50)
Donc je commenais me disposer pour tacher de passer en Dauphin pour absenter le pays (51). Ce
que je fis deux jours aprs, un de mes amis

*voyez ci-dessous page 144

page 26: 143

un de mes amis m'ayant accompagn jusque Valence. Donc je restais quelques mois dans le Dau-
phin. Pendant ce temps l, les troupes du Roy se rendirent en Vivarais. Elles taient au nombre de dix
mille hommes Vernoux qui allrent chercher les Camisards, du ct de Grozon. Quelqu'un leur fit le
rapport qu'ils avaient descendu du ct de La Btie de Crussol, ils les allrent joindre sur un coteau
nomm le serre de Leyrisse o il y eut un petit choc. Le commandant des troupes du Roy nomm mon-
sieur Miromny fut bless lgrement dans [le] bras, quelques uns furent tus et quelques autres blesss
des deux partis, plus du ct des troupes que des Camisards* quoique les Camisards ne fussent qu'en-
viron six vingt hommes, plusieurs n'ayant d'autres armes que des pierres. Quelques jours aprs, ils se
battirent encore en un endroit qui a une maison nomme Fontral proche de Chalencon, dans la paroisse
de StJean Chambre o les Camisards furent serrs de prs, tellement que plusieurs furent pris, quel-
ques uns furent tus, le nomm Dupont fut tu ou bless la mort, le reste.fut dispers, le nomm Billard
tant bless depuis un autre choc qui s'tait fait du ct des Boutires o les Ca_ misards avaient mme
tu un capitaine nomm monsieur de Marseillan [Massillan] d'un bourg nomm Baix au bord du Rhne.
Enfin les nomms Billard et Abraham restrent seuls et fugitifs, ils furent dans quelques jours vendus
dans une maison

* les maisons et village des alentours furent abandonns au pillage des troupes.

(48) : St Michel de Vernes, hameau un km vol d 'oiseau, de Grozon n'a pas gard, notre connnaissance, le souvenir de le cachette
de J-P. Ebruy. Le propritaire de la maison est David de St Andr. Le patronyme, peu rpandu, existait dans la rgion de Lamastre
comme Boissy : deux familles de notables Nouveau Convertis. Ebruy, Boissy, St Andr, trois familles du Haut-Vivarais, probablement
apparentes, lments du rseau protestant qui permit aux ides rformes de ne pas disparatre en France.

(49) : le chteau des Boses est situ 4 km de Gilhoc, sur la route D 269 en direction de Lamastre. Cette btisse mdivale est
imposante et en trs bon tat.

(50) : une heure de chemin : le quartier de St Michel des Vernes o se cachait J P Ebruy est , environ, 5 km de Gilhoc.

(5 1) : pour absenter le pays. Pendant 20 ans, J P Ebruy a vcu en clandestin, risquant chaque jour sa vie et celle de ses htes. Cette
violence ne l'a pas vaincu, mais il n 'a pu supporter la violence de ses coreligionnaires. Il quitta le Vivarais et se fixa en Suisse o il se
maria avec une rfugie ayant fa it un an de prison Pont St Esprit vers 1701. Dans son mmoire, il parle deux fois de sa femme [p. 11,
p. 25], mais n 'en donne pas le nom. Il devint rgent d' cole Jussy, prs de Genve.

29
page 27: 144

nomme vers Fontbonne paroisse de Gilhoc par la fille mme de la maison qui les dclara au Sieur
Treuiller (Trollier) lequel les alla mme temps vendre aux messieurs dudit Gilhoc qui y envoya sur le
champ des fusiliers, lesquels les poursuivirent environ demi-heure. Le nomm Billard fut tu, pour Abra-
ham, [il] fut sauv et se retira en Languedoc o Il fut aussi dcouvert et tu sur un toit, voulant prendre la
fuite ce qu'on m'a dit.
Pour revenir ceux qu'on fit prisonniers au choc proche Chalancon, ils furent tous supplicis, pendus ou
rous en vie.

(Ceci se rapporte la page 134 ci-dessus) :

Cet homme qui est surnomm Balaron (37) du nom de sa maison, sut si bien faire ses affaires , pendant
qu'il resta en galre, qu'il eut son retour de quoi faire rebtir sa maison. Il vit encore et il est bon
protestant.

(Ceci se rapporte la page ci-dessus 142) :

Le sieur Bosc de Tachais n'vita qu'on ne rasa sa maison que parce que ses amis catholiques, gens de
distinction, tmoignrent que du temps qu'il avait chez lui les Camisards, il en avait envoy avertir les
officiers de Sa Majest. Il vit encore, c'est un homme de beaucoup de pit.

MEMOIRE SUR LES AFFAIRES DE LA RELIGION EN VIVARAIS PAR JEAN-PAUL EBRUY QUI A PRE-
CHE DANS CE PAYS LA, L'ESPACE D'ENVIRON VINGT ANS.
REFUGIE A REGENS.

Le 20 Mars 1734

30
 REMARQUES
SUR LE MEMOIRE DE M. EBRUY

par Morel Duvernet, alors tudiant Lausanne (52)

page 1 : 151

1) Dans la page seconde, il est parl de M. Meyssonnier. Il tait Ministre St Sauveur dans le bas
Vivarais, comme le dit M. Ebruy. J'ai entendu parler de ce Ministre de la mme manire qu'il en est parl
ici.J'ajouterai seulement ces deux choses sur son sujet:
La premire c'est que M. Meyssonnier persvra depuis son changement jusqu' la fin de sa vie dans la
profession de la Religion C. Romaine. Il avait la rputation de n'tre pas des plus clairs, d'o vint que
l'on avait fait ces deux vers satyriques
Meyssonnier gesticule de la tte et du bras
Mais pour de l'loquence, certes il n'en n'a pas

(52) : Mathieu Morel, Dit Duvernet (1710-1739), pasteur en Vivarais de 1737 1739 :
Documents: Archives de l'Hrault C 207.

Il est n Cros de Chne, sur le plateau ardchois, prs de St Agrve, le 3 Avril 1710.
Sa famille habitait alors Mesfraiches, au bord de l'actuel lac de Devesset [qui n'existait pas encore]. Il a t baptis le 12 Septembre
1728, par le Pasteur Pierre Durand, lors d'une assemble au Dsert, sur la dclaration faite par son pre qu'il n'avait pas t baptis.
Il a t reu Prdicateur au synode du Vivarais du 5 Avril 1730, autoris par celui du 21 Octobre 1731 aller se perfectionner au
Sminaire de Lausanne o il fut consacr le 12 Novembre 1736. Il tait donc Lausanne quand il a crit les remarques sur le mmoire
d'Ebruy .
C'est un homme intelligent et cultiv qui a le sens de l'organisation, et qui a laiss deux documents trs riches : le premier est un
Mmoire des livres qui devraient tre mis disposition des tudiants du sminaire tabli pendant son sjour Lausanne ; le second,
relation de l'tat prsent des affaires qui touchent la religion dans le Vivarais en l'anne 1737 , tait destin l'information des pays
protestants. Il explique l'organisation des glises au Dsert, prcise les dangers auxquels sont exposs les Pasteurs et les fidles, et
conclut sur la grande misre des populations du Vivarais. [Archives B PU de Genve].

Mathieu Morel est arrt Lamastre le 14 Fvrier 1739.

Ce jour-l il tait hberg chez la veuve Peyron, au n 15, rue du Savel, si l'on en crot la tradition locale. Il devait prcher dans une
assemble le lendemain.
Le Ministre commet l'imprudence de se montrer la fentre en jetant son eau de rasage ayant encore la serviette au col. Il est
aperu et dnonc par une servante au cur qui fit porter une lettre anonyme Jean de Reboulet, seigneur d'Urbilhac. Duvernet est
arrt le 14 au soir, parmi les fagots, alors qu'il cherchait s'enfuir par le toit. Il dclara, conformment au consignes reues
Lausanne, qu'il tait le Ministre, par la grce de Dieu. Il y aura en tout 7 prisonniers, enferms pour la nuit au prieur de Macheville,
puis conduits le lendemain Tournon. Le drame se produira pendant le trajet.

L'assassinat, sans jugement, de Mathieu Morel:

En chemin pour Tournon, les miliciens se rafraichissent l'auberge des Trois-Croix d'Estezet. D'Urbilhac, auteur de l'arrestation, s'en
est expliqu en disant qu'il voulait y prendre des chevaux pour la Peyron et le Ministre qui ne pouvaient plus marcher.
Morel, avec la complicit probable de son gardien, coupa ses liens et s'enfuit. Les bourgeois de la milice tirrent et le turent. On
poursuivit la route jusqu' Tournon, le corps de Morel sur le dos d'un cheval. Ainsi mourut tragiquement le Pasteur Mathieu Morel, le
14 Fvrier 1739, l'ge de 29 ans.
(Suite page suivante)

31
la seconde , c'est que la famille de M. Meyssonnier a t et est aujourd'hui C. Romaine. Son fils est
actuellement mari avec une femme sortie d'une famille autrefois protestante et bien que son mari fasse
profession ouverte de la R. Cath, elle est pourtant bonne religionnaire dans le cur, et elle ne va point
la messe.

2) Dans la mme page on parle de M. Valette, Ministre apostat.

J'ajoute ce qu'a dit M. Ebruy que ce Ministre tait pasteur d'lssamoulenc, du Gua et d'Ajoux, trois
paroisses qui ne formaient qu'un corps d'glise, qui n'avaient qu'un Temple, qu'un Consistoire et qu'un
Ministre. M.Valette rsidait actuellement dans sa maison qui est seule, assez prs d'lssamoulenc, et
laquelle on donne le nom de Rochevive. Il persvra dans la profession de la R.C. jusqu' la fin de ses
jours. Son fils est aujourd'hui protestant, mais il n'en exerce pas les fonctions et n'oserait point frquen-
ter les Assembles. Pour viter de payer les amendes en dernier lieu, il contraignait ses enfants, c'est
un fils et une fille, aller la Messe. Le garon qui est un jeune homme d'environ 12 17 ans pleurait
chaudes larmes pour en tre dispens. Feu M. Durand en ayant t averti, crivit au Pre une forte
lettre l-dessus : ce qui fit qu'il laissa son fils libre pendant quelques mois, mais dans la suite, il continua
le forcer comme auparavant. Le mme auteur* dont je viens de parler avait fait ces deux vers sur
M.Valette

La Valette du Gua, peu savant mais sincre,

Parce qu'il crit bien, on l'a mis secrtaire

Son corps fut inhum au lieu dit Le Mange , devant la cathdrale St Julien de Tournon, rejoint bientt par celui du Pasteur Fauriel-
Lassagne, bless mortellement St Flix de Chateauneuf en Aot 1739.

Une bavure de la milice bourgeoise .

A Montpellier et Paris on craint une erreur. M. de Bernage, intendant du Languedoc, crit le 27 Mai 1739 M. Dumolard, subdlgu
bas Tournon, un courrier trs critique :
J'ai examin la procdure ... et j'ai t fch d'y trouver des dfauts essentiels .... Le parti ordinaire dans ce cas de procdure serait de
la casser et d'en refaire une nouvelle, mais pour prvenir la peine qu'un pareil parti pourrait vous faire, je prendrai celui d'autoriser par
un arrt tout ce qui se trouve de bon dans l'instruction ... en attendant il faut garder les prisonniers en suret ... Marquez ... comment ils
subsistent dans les prisons et si on leur donne le pain du Roi. La Cour de Louis XV accepta de couvrir la bavure.

La condamnation mort de feu Mathieu Morel.

Le jugement du 8 Fvrier 1740, dclare : feu Mathieu Morel convaincu d'avoir prch, catchis, fait des baptmes et des mariages,
pour rparation de quoi sa mmoire demeurera teinte, supprime et condamne perptuit ...

Les chasseurs de primes :

L'appt de la prime fixe 3 000 livres par l'ordonnance de 1728 expliquait la dnonciation par la servante et l'empressement d'Urbilhac
qui en rclamait pour lui seul le paiement. Par une lettre du 18 Octobre 1740, les autres participants la capture de Duvernet supplient
M. de Bernage de leur en attribuer une partie. En raison de cette avidit macabre, la rpartition ne sera faite que le 22 Juin 1741 : 1500
Urbilhac, 200 la servante [une anne de gages!], 300 chaque bourgeois et 100 aux paysans de Lamastre qui ont investi la maison
de la Peyron. [Une livre = une journe de travail]. Les N.C. de la rgion payrent, au prorata de leurs biens, sous peine de garnison, les
3000 livres d'amendes destins aux auteurs du crime : Desaignes 1531, Lamastre 514, Macheville 85, Retourtour 87, Labatie et St Jeure
d'Andaure 539, St Basile 320.

32
3) La troisime page parle des trois Reboulets. Ministres. Ils taient de Chomrac ou des environs. Je
sais qu'ils taient trois frres, mais j'ignore le nom de chacun d'eux. Celui qui apostasia demeura
Chomrac ou aux environs dans sa maison, jusqu' la fin de ses jours et vcut toujours dans la
R.C.Romaine. Il est mort il n'y a que quelques annes : mais ce ne fut qu'avec des frayeurs et des
agitations inexprimables. Je tiens ce fait de la bouche d'un jeune homme digne de foi, de la paroisse de
Chomrac. Voici des vers du mme auteur sur un des MM Reboulet

Pour Reboulet l'an, grand tireur de vole

S'il prche sans cracher, je perds ma renomme

*:c'est--dire l'auteur des vers que j'ai mis plus haut, touchant M.Meyssonnier.

page 2: 152

Un de ces MM. Reboulet prcha St Voy en Velay mais ce n'tait que par entrepts et il n'y prcha que
bien peu de temps .

4) La quatrime page parle de Viallete, la maison de cet honnte homme qui porte le mme nom, et
qui est une maison seule, est situe l'occident et environ une lieue du Doux, petite rivire dans le
haut-Vivarais. Je ne sais pas sur le compte de Viallete tant de circonstances que M. Ebruy, mais en
gnral, je sais qu'il souffrit beaucoup pour la Religion et qu'il mourut la tour de Constance : c'est ce
que je tiens de la propre bouche d'une de ses filles nomme Marie qui prchait. J'ai ou dire mon
Pre, que Viallete ne changea jamais de Religion et que la famille de M. Charrier du lieu de Crotte
paroisse de St Agrve avec celle de Viallete taient les seules qui avaient persvr constamment
dans la Religion. Je ne dois pas oublier un trait qui fait beaucoup d'honneur Viallette, c'est qu'il faisait
prier Dieu et lire un ou plusieurs chapitres de !'Ecriture Sainte dans sa famille, le matin, midi, le soir :
tantt c'tait lui-mme qui lisait, tantt c'tait quelqu'un de ses enfants ou un autre de la famille, cou-
tume qui tait religieusement observe mme dans la saison o l'on a faire les travaux les plus
pressants. Pour pouvoir, en libert, faire les exercices de dvotion il n'avait jamais que des domesti-
ques protestants, de l'dification et de l'instruction desquels il prenait des grands soins. C'est ce que je
sais par une homme digne de foi qui a demeur dans cette maison comme domestique et par un
Rfugi honnte homme. Ce dernier m'a appris qu'une des tantes de Viallette mourut Carcassonne
dans le Bas Languedoc pour cause de Religion.
Le geffie dnt pale M. Eby est M. Rchet, cathlique mmain du lieu et pamisse de la Btie d'
Andaure sur le Doux.
Les Camisards de 1709 logrent dans cette maison : ce qui fit que quelques temps aprs on y envoya
des grenadiers qui, entre autres ravages qu'ils y firent, turent une des soeurs de Viallete le pre et
tante de ses fils qui y sont aujourd'hui. J'ignore le nom de baptme du pre ; et je sais seulement que
son an qui est actuellement matre de la maison de la Viallete se nomme Pierre. Il est protestant et
marche sur les traces de son pre.
Ce qui est, ici, digne d'attention c'est que bien que la maison de Viallette fut expose au pillage comme
on vient de le lire, elle s'est soutenue et possde beaucoup de biens. Ne semble-t-il pas qu'on peut dire
que c'est la vraie marque de la protection particulire de Dieu, et l'on voit ici accompli ce que dit St Paul
que la pit a les promesses de la vie prsente et de la vie venir .#
Comme M. Ebruy ne dit rien de la famille de Charrier de Crotte , il faut en peu de mots faire la narration
de ce qui se passa sur son compte J'ai dj dit que M. Charrier ne voulut point faire abjuration .Il eut le
mme sort que Viallette et fut errant l o la Providence jugea propos de le conduire .Toute sa famille
prit aussi la fuite, excepte une des filles fort jeune qui demeura dans la maison ... On y envoya des
gens de guerre qui pillrent tout et enfin la maison fut dmolie. Quelques temps aprs que la fureur de
la perscution fut apaise,

# soulign dans le texte.

33
page 3 :153

M.Charrier fit rebtir sa maison et y habita sans qu'il fut inquit. On tient de la bouche d'une de ses
filles qui mourut l'anne passe, qu' la sollicitation de M. de St Agrve, son pre consentit envoyer
sous son nom un homme Montpellier, qui se disant Charrier de Crotte, dclara qu'il abjurait la Reli-
gion. J'ignore si ce fut avant ou aprs qu'il eut fait rebtir sa maison. Je souhaiterais de mieux
circonstancier les faits et de marquer avec plus d'exactitude les dates. Mais pour le coup je n'en sais
pas davantage et il convient mieux sans doute de me taire que de dire des choses peu certaines. Voil
ce que je tiens du Rfugi qui est M.C. Il faut seulement ajouter tout ceci, qu'avant que la maison
Charrier fut expose la merci des gens de guerre, il avait transport, en cachette, plusieurs de ses
meubles qui valaient beaucoup, chez un catholique romain nomm Barjon (53), habitant une maison
du mme nom et son plus proche voisin. Dans ce temps l, on publia St Agrve que ceux qui avaient
reu chez eux des meubles des protestants fugitifs devaient sous les plus grosses peines en avertir ;
Barjon alla dire M. de Clavires, colonel d'infanterie, qu'il avait dans sa maison quelques meubles
appartenant Charrier. M. de Clavires les envoya chercher sur le champ, mais quoique Barjon n'en
eut dclar que la moindre partie, il fut assez malhonnte dans la suite pour refuser de rendre le reste
du dpt qui lui avait t confi.

5) La page 6 parle d'lsabeau Vincent. J'ai ou souvent dire mon pre que c'tait la premire proph-
tesse dont il entendait parler aprs la rvocation de l'Edit. Elle commena sans doute d'avoir des visions
en 1689 ou 1690 pour le plus tard.

6) J'ai souvent entendu raconter l'histoire de la mort de M.Tirbon peu prs comme M. Ebruy la racontait
dans la page huitime de son mmoire.

7) Le peu de choses qu'il dit dans la page 1Osur la fameuse Assemble du serre de la Palle sont toutes
vritables. C'tait dans la paroisse de St Cierge la Serre et bien d'autres endroits que les soldats montr-
rent leur retour les doigts des femmes qu'ils avaient coups pour avoir les bagues. Je ne crois pas
qu'on ait su jusqu' aujourd'hui bien prcisment le nombre des morts qui restrent sur la place. On croit
en gros qu'il y en pouvait voir environ 300. Il est bien certain qu'on fit plusieurs prisonniers et si quelques
uns ont cru le contraire comme M. Ebruy semble l'insinuer, ils se sont tromps.
L'Auteur ou un des Auteurs de l'Assemble de Tauzuc tait Valette de la paroisse de St.Vincent de Durfort
dans le Bas-Vivarais.

page 4: 154

Un des premiers moteurs de celle du serre de la Palle tait La Branche du lieu de Talussac dans la
paroisse de Gluiras [St Pierreville].
Mais comme ce ne sont ici que des remarques, je ne m'tends pas l-dessus.

8) On m'a rapport l'histoire de l'Assemble du ruisseau de Veye avec plusieurs autres circonstances,
de la mme manire que le raconte M. Ebruy dans la page 10, autant que je puisse m'en souvenir.
Il faut seulement remarquer qu'au lieu de l'an 1702 ou 703 c'tait en 1701 , le 14 septembre. C'est une
date dont je me souviens parfaitement. L'endroit o se fit l'Assemble est au-dessous et par consquent

(53) : Le hameau de Barjon, compos de plusieurs fermes dans les annes 1900, est aujourd'hui totalement en ruine. Par contre la ferme
de Crotte, moins d'un km de Barjon, existe toujours. Une de ses portes est orne d'un linteau sculpt, comme il en existe beaucoup sur
le plateau ardchois, l'un des plus anciens connus, qui porte, ecrit sur 3 lignes : Au nom de Dieu, sous l' an 1637, 1 CP V ABSTI .

34
au midi de St Sauveur. Gaspard qui tait de la Btie de Crussol, comme le dit M. Ebruy tait en veste
parce qu'il faisait chaud et se disposait prcher lorsque les gens de guerre fondirent sur l'Assemble.
La femme de Baix, nomme Jourdanne tait Privas au moment o cela se passait Veye. Elle vit en
songe l'Assemble forme et prise par les gens de guerre : elle dclara son songe celles qui taient
auprs d'elle avant qu'on eut appris Privas la prise de l'Assemble, ajoutant qu'infailliblement une
Assemble avait t prise.

9) j'ai entendu raconter l'histoire de la prise de Cocadon avec presque toutes les circonstances qui se
lisent dans la page 12 du mmoire de M. Ebruy. On y ajoutait seulement celle-ci qui est : qu'incontinent
qu'on lui eut coup le poing, il avana la main gauche pour lever la main droite qui tait tombe terre.

10) Les choses contenues dans la page 19 touchant la maison des Badens m'ont t rapportes peu
prs de mme par celle qui est aujourd'hui la matresse de la maison et qui n'tait qu'une enfant alors.
Les Badens c'est une maison seule au-dessous et dans la paroisse de Mounens dans le haut Vivarais.

Je n'ai crit dans ces remarques que des choses dont je suis bien inform par des personnes dignes de
foi. Je n'ai au juste rien remarqu dans le mmoire de M. Ebruy qui ne soit conforme la vrit et ce
que j'ai appris des personnes qui se souviennent des faits, comme je l'ai dit, sur les endroits auxquels
comme on vient de le voir, j'ai suppl des circonstances que M. Ebruy avait omises. Il en rapporte
d'autres dont je n'ai point entendu parler et sur lesquelles par consquent je n'ai rien dire.

Ce 17 Aot 1735 Morel dit Duvernet

page 5: 155

Louis Mercier m'a assur qu'Astier* fut pendu Baix en Vivarais o taient Monsieur de Broglie, [le
subdlgu de] l'intendant et le duc de Ventadour, que [le subdlgu de] !'Intendant lui fit donner l'estra-
pade en leur prsence et celle de plusieurs dames en guise de divertissement, qu'Astier en tombant et
souffrant de douleurs aigus criait misricorde ; ce qui excitait les rises des spectateurs, mais qu'enfin le
duc de Ventadour touch de compassion et de colre demanda si on n'aurait pas piti d'un chien et
menaa Du Molard

*Ce devait tre Louis Valette

L'affaire de Franchassis
Louis Mercier m'a dit qu'il y tait, qu'ils furent dcouverts par un nomm Bouchet de Privas et une demoi-
selle de La Cheysserie, que la sentinelle les ayant laisse passer, [ils trouvrent sur leur chemin Julien
qui s'en allait Gluiras , et qui sur les avis de ces dnonciateurs dirigea sa marche vers Franchassis.
Celui qui commandait tait Abraham d'Arc [Charmasson] qui avait pris le nom de Cavalier, il y avait aussi
St Jean ou Dortial. Ils firent une faible rsistance. Julien fit mourir un Lassagne, la tante d'un nomm
Sause et les 3 soeurs dudit Sause avec plusieurs autres, fit brler et piller le lieu.
Les Camisards mirent le feu la maison du nomm Retournac de St Fortunat, il tait notaire, avait t
de la Religion mais il tait perscuteur. Dortial donna les ordres de cette expdition. Louis Mercier y tait
prsent. C'est apparemment de Retounac que Louvreleuil veut parler Tome 2 page 12(54).

(54) : J B Louvreleul. cur de St Germain de Calberte, avait ,en 1703, crit Histoire du fanatisme renouvel , dit Avignon. Cette
page 155 a probablement t crite par Antoine Court.

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Couverture : une porte de Vesaignes - Photo Odette Autrand

Dos : la maison de Rossignol - Photo Daniel Chambonnet

Mmoire de Jean-Paul Ebruy

Patrimoine Huguenot d'Ardche - Office du Tourisme - 07000 Privas

Irnprimexpress - Privas - Dpt lgal : :i-e trimestre 2000

 SOF
Mmoire de Jean-Paul Eb
Patr ruy
zmozne Huguenot d'Ardche
1.5.B.N. 2 -912405-00-9