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De l’Utopie aux utopies

imaginaires et actualité.

L’utopie est la vérité de demain. Victor Hugo.


Plan: de l’Utopie aux Utopies
 Réveil des utopies, causes & définitions
 imaginaires, contre utopies, uchronies…
 Aperçu historique des utopies
 Actualité de l’Utopie, thèmes et utopies
concrètes du New Age aux systèmes
d’échanges solidaires, les utopies post
humaines.
 L’utopie comme imaginaire instituant & la
société en réseaux
Georges Bertin, 2012.
Utopie et société

« Nous ne pouvons pas imaginer


une société sans utopie, car ce
serait une société sans
dessein …»

Paul Ricoeur
Georges Bertin, 2012.
comprendre l’utopie, quelle(s) utopie(s) ?

nos utopies concrètes

une enquête avec le CNAM,


l’Université,
la revue Esprit Critique
et divers partenaires…

un colloque en 2012 à Angers. PUR.

Georges Bertin, 2012.


Est utopiste quiconque
recherche une
organisation parfaite, en
partant d'un principe
abstrait…

ex: la nature humaine


Georges Bertin, 2012.
Qu’est-ce que l’utopie
"Le progrès n’est que
l’accomplissement des
utopies » Oscar Wilde

 Thomas More: l’ile d’Utopie: lieu de « nulle


part », la meilleure forme de communauté
politique. On y vit « selon la nature ».
 Pays imaginaire où tout est réglé au mieux.
 Non lieu où le champ des possibles s’ouvre
largement et permet d’envisager des manières
de vivre radicalement autres.
Ce que présente notre société
« une image repoussoir,
un vide total de significations ».
Leurs valeurs: l’argent, la notoriété
médiatique ou le pouvoir.
« Les communautés y sont détruites, la
solidarité est réduite à des dispositions
administratives ». Cornélius Castoriadis, 1996.

Georges Bertin, 2012.


Pourquoi un réveil de l’Utopie ?
 Pour retrouver le mythe du Paradis perdu,
des civilisations heureuses mais
disparues, mais utopie=/= paradis?
 un rêve qui pallie la douleur du Monde,
ou
 le fantasme d’une société transparente?
 un projet politique
 et/ou communautaire?
Georges Bertin, 2012.
Le réveil des utopies se réactive
dans les moments de crise
 quand les hommes hésitent sur le sens du
lien social,
 quand les significations imaginaires
sociales ne sont plus partagées,
 quand se manifeste « l’ancrage
idéologique du système dominant
autoritaire dans les structures
caractérielles des individus nivelés dans la
masse ». Wilhelm Reich, rééd.1982.
Georges Bertin, 2012.
Georges Bertin, 2012.
définitions de l’Utopie
 Littré: pays imaginaire où tout est réglé au
mieux, plan de gouvernement imaginaire,
 Ricoeur: une pratique fondée sur une
imagination instituante, constitutive de la
réalité sociale,
 Un genre sémantique propre déclaré qui
se reconnaît comme tel et le revendique

Georges Bertin, 2012.


L’utopie catégorie de l’Imaginaire
 Les trois formes de l’imaginaire social
(Laplantine):

 Possessions : vivre le présent, jouir de


l’instant

 Messianisme : report en avant du bonheur


possible, il est annoncé celui qui va changer le
monde, reporté au Millénaire???

 Utopie : penser un monde et une société idéale


à construire,

Georges Bertin, 2012.


Formes historiques de l’Utopie
(Georges Sorel .1899)
 Les utopies  Les utopies de
anciennes des transformation
exercices littéraires, des (partis ou écoles),
contes moraux opposent exercent une action
à la vie réelle une vie éducative puissante,
idéale, irréalisable pour la ex: coopération et trade-
masse, destinée à unionisme ou
provoquer des réflexions babouvisme, actives en
sur la relativité des droits période de décomposition
et des usages…
* utopies politiques s'incorporent aux
programmes de grands partis, ex: Liberté,
Egalité Fraternité…en démocratie
Georges Bertin, 2012.
Catégories de l’Utopie: Mannheim, 1952

 Chiliastique ou orgiastique, centrée sur le


présent, une dynamique énergétique,
millénariste
 Libérale / humaniste, se fie à la pensée,
s’oppose à l’ordre existant au nom d’une idée,
une histoire en maturation,
 Conservatrice, ou contre utopique, stabilité et
enracinement,
 Socialiste /communiste, rupture, progrès et &
liberté fondée sur une Libération.

Georges Bertin, 2012.


dystopies ou contre utopies
La contre utopie: une caricature niant le progrès
 Le Meilleur des Mondes, Aldous Huxley
 monde hédoniste de l’abondance avec liberté totale
de sexe, individus conditionnés dés la naissance,
 1984, Orwell.
 anti hédonisme de pénurie avec répression sexuelle
totale, modifie l’esprit par une « novlangue »
appauvrie

dans le monde de l’utopie réalisée, il n’y a plus de


place pour l’utopiste
Georges Bertin, 2012.
Uchronie (Ch. Renouvier)
 Une histoire de pure fantaisie ,
 Utopie des temps passés,
 L’histoire non telle qu’elle fut mais telle
qu’elle aurait pu être,
 Quand l’histoire diverge à partir d’un fait
précis

Georges Bertin, 2012.


Fascination
de l’Uchronie,

fuir le temps?

Georges Bertin, 2012.


Mannheim (1952): un état
d’esprit
 Utopie: orientation qui dépasse la réalité
 quand les groupes sociaux incarnent des
chimères et essaient de les réaliser.
 quand les chimères prennent une fonction
révolutionnaire
 Libération toujours renouvelée de l’ordre
existant.
 =/= idéologies (intégrées harmonieusement
dans la pensée d’une époque, ex. le Paradis à
l’époque médiévale).
Petite histoire de l’Utopie,
un rêve de l’humanité
 Homère, Hésiode, Pindare: l’île des
bienheureux
 Platon: La République des philosophes,
démocratique élitaire, 5ème s. avant JC.
 Les celtes : de l’îIe d’Avalon à la cour d’Arthur
 La Bible : La Jérusalem céleste (des Prophètes
à saint Jean).
 Le Soufisme, la terre de Hurqâlya et ses cités
 Saint Augustin: La Cité de Dieu, 5ème s. après JC.
théocratique, paix terrestre et paix céleste,
Georges Bertin, 2012.
La République de Platon
Cité idéale: organisation où les philosophes
sont rois dans les cités, puissance politique et
philosophie s’y rencontrent dans le même sujet.
 les hommes délaissés par les dieux, doivent se
gouverner eux-mêmes, construire le lien
commun, le sens collectif de la cité caractérisée
par la diversité.
 celui qui a la science, l’expert, est capable de
gouverner, à condition qu’il soit capable de
renoncement, contre l’ubris, la démesure,
 Trois groupes: philosophes, gardiens,
artisans.
La Renaissance
L’utopie est liée à la découverte des Nouveaux Mondes.

 Muntzer Th., et les Anabaptistes, Jérusalem


purifiée, 1520, millénariste, relie l’idéal aux
opprimés,
 Rabelais F., et Thélème : Failz ce que
vouldras., 1532, humaniste,
 Patrizi F., La Citta Felice,1553.
 Bacon R., et La Nouvelle Atlantide, 1622,
rationaliste,
 Campanella: La Cité du Soleil, 1623,
millénariste,
Georges Bertin, 2012.
Thélème
Georges Bertin, 2012.
Thomas More, 1516.
contexte: Les Grandes découvertes
 L’île Utopia, monde de nulle part, d’ailleurs i.e.
parfait, inaccessible et intemporel,
 démocratie patriarcale et agricole,
 alternance des tâches, organisation stricte,
 ni lucre, ni compétition, ni propriété absolue
 tolérance religieuse et culturelle

 vivre selon la nature.

Georges Bertin, 2012.


Georges Bertin, 2012.
la cité projection sur terre de
l'harmonie universelle

Georges Bertin, 2012.


Gulliver

Georges Bertin, 2012.


17ème siècle
 1602: Campanella: La cité du Soleil,
(communisme)
 1622: Bacon la Nouvelle Atlantide, un
nationalisme ordonné
 1641: Cyrano de Bergerac, Etats et Empires
de la Lune (remet en cause la structure
sociale),
 1699: Fénelon Télémaque société primitive
 Les Utopies anglaises:
 1648: Nova Solyma de Gott
 1656: Oceana de Harrington,
Les Jésuites en Amérique Latine

 34 réductions, 150 000 personnes, 150


ans, aux 17ème 18ème siècles
Les réductions jésuites en Amérique du Sud

Georges Bertin, 2012.


Les réductions, une république théocratique
et communiste
 Un Etat enclavé entre les Vices Royautés du
Pérou et du Rio de la Plata, organisation
inspirée de Bartolomeo de Las Cases au
Guatemala(1537) et Thomas More (1516),
 Education en langue guarani, travaux
communautaires
 Une éthique partagée inspirée par les Jésuites
 Chaque réduction a son conseil rassemblant les
Anciens: gouvernement communautaire,
 Certains indiens y trouvent refuge contre les
exactions des colons

Georges Bertin, 2012.


Le 18ème siècle
 Les écrivains physiocrates, Babeuf, Restif
de la Bretonne, science et progrès..

 Swift et Gulliver : raison, justice, bonté


.
Le socialisme utopique
 Saint Simon, Fourier, Auguste Comte,
Joseph Smith, Godin, Agricol Perdiguier et
le compagnonnage, Proud’hon sa
philosophie sociale

Science, « ordre et progrès »,


Technique et Industrie comme libératrices
Autonomie et émancipation.
Raison.
Au siècle des Lumières,
une pensée nouvelle
 cf mutations de l’industrie
et de la main d’œuvre
- Swift, 1726: Les Voyages de Gulliver: raison, justice,
bonté

- Wallace, 1796: des lois justes garantissant le


bonheur commun garanti par la Cité,

- Les Physiocrates : l’ordre naturel contre la


perversion industrielle. (Morelly, le Code de la
Nature, 1755),

- Restif de la Bretonne (Le Paysan perverti) :


découverte de l’univers et progrès humain
Georges Bertin, 2012.
Utopies modernes?
 4 juillet 1776 :
indépendance des USA,
idéal fondé sur la
Science, le Mérite et
l’Harmonie sociale (un
texte sacré),

 14 juillet 1789: La
Révolution Française,
une Nouvelle Alliance…
affranchir les Hommes ,
La Liberté, l’Egalité, la
Fraternité …
Georges Bertin, 2012.
Arc et Senans

1775 à 1779,

en activité
jusqu’en 1895
Georges Bertin, 2012.
19ème siècle: un socialisme anticipé
 Robert Owen et New Harmony,
cité moderne communautaire,
modèle millénariste,

 Saint Simon et le Nouveau Christianisme: une


physique sociale fondée sur la Raison, une
religion du Progrès.

La science et la cité radieuse


Georges Bertin, 2012.
)
Etienne Cabet, Le voyage en Icarie 1842

ni police,
ni tribunaux,
ni prisons,
ni cafés,
ni argent
le communisme intégral
une constitution,
une communauté

Georges Bertin, 2012.


Le Phalanstère de Fourier, 1832,
ou l’utopie réalisée
 Associations de 200 à 300 familles organisées
sur le principe de « l’attraction mutuelle »:
 Travail attrayant,
 Solidarité des intérêts,
 Action unitaire combinée,
 Idéal communautaire.

Successeurs: Joseph Smith et la Nouvelle Jérusalem,


Le Familistère de Guise de Godin, l’Icarie inspirée de
Cabet…
Georges Bertin, 2012.
Georges Bertin, 2012.
Godin et le Familistère de Guise 1859- 1884

Georges Bertin, 2012.


Auguste Comte: Ordre et Progrès,
religion positiviste sur fond de libéralisme bourgeois.

Deux classes :
. . *les entrepreneurs,
hommes éclairés… et
compétents
*les opérateurs directs…

La femme doit être


libérée du travail.
Supérieure à l’homme,
son rôle est sacerdotal

Le Brésil terre d’Utopies…


Georges Bertin, 2012.
G Bertin Porto Alegre 2011
Agricol Perdiguier réunit les branches
du Compagnonnage

 Un ordre d’ouvriers appelés compagnons


 un moyen unique de transmettre des savoirs
et savoir-faire liés aux métiers via :
 rituels d’initiation, (réceptions, cannes, rubans
mots, degrés)
 enseignement scolaire, alternance, Tour de
France
 apprentissage coutumier et technique.

 un esprit: fidélité honnêteté, amour du métier


 Une communauté internationale et nomade
Georges Bertin, 2012.
Le Tour de France
Voyager la France: utopie communautaire réalisée

 Éducation sociale: pénétrer divers milieux


apprendre la communauté contre
l’individualisme, découvrir d’autres
régions, d’autres façons de faire et d’être,
 Education personnelle:
 se plier aux exigences de la route,
 partager le pain et côtoyer de nouveaux
« pays » ou « coteries », apprendre
l’altération en la vivant au quotidien,
combattre ses préjugés, vivre une
communauté et la solidarité
Georges Bertin, 2012.
MARX ET L’UTOPIE

 Marx et Engels ont toujours admis l’influence


des socialistes « utopiques » sur leur pensée.
 l’utopie n’est pas contraire au marxisme.
 les utopies = étapes dialectiques à l’approche du
réel, regardant vers le futur, toute hypothèse est
utopique, car destinée à être reniée et dépassée
(négation de la négation).
 la pensée et l’action utopiques se disqualifient
en basculant dans l’abstraction totale (perte du
réel)…

Georges Bertin, 2012.


Marx écrit, contre La philosophie de l‘Histoire
de Hegel, en 1859 : ce n'est pas notre
manière de comprendre qui détermine la
qualité de notre manière d'être,
mais au contraire notre vie sociale qui se
traduit en concepts.
Le monde soviétique : recherche d'une cité
idéale et effet d'utopie dans un premier
temps, volonté de construire "un monde de
nulle part…
Ni modèle ni projet de société : le bolchevisme,
seule méthode d'action révolutionnaire….???
Georges Bertin, 2012.
L’Écotopie d’Ernest Callenbach
Écotopie (Ecotopia, The Notebooks and Reports of William Weston, 1975)

 entreprises privées propriété de la nation, industries aux ouvriers, écoles,


aux professeurs, des entreprises privées,
 l’économie est basée sur l’agriculture
 semaine de vingt heures
 tri sélectif , énergies renouvelables…
 alimentation saine et sport. La pollution chimique et de l’air ne tue plus,
prévention importante. La pollution délibérée de l’eau ou de l’air est punie
par de sévères peines de prison,
 Les femmes choisissent les géniteurs, couples hétéro ou homos.

 Société décentralisée: la sécurité ne se pose pas


 Chaque Écotopien pratique des arts, minimum garanti aux artistes…

Georges Bertin, 2012.


un phénomène contemporain
AQUARIUS…
 réseau de réseaux, multiforme et pluriel,
 traductions artistiques nombreuses,
 récupère le « religieux flottant »,,
 origines prolixes : de la Gnose à la
Théosophie, via l’ésotérisme, le zen, le
chamanisme…

 Marilyn Ferguson
The aquarian conspiracy ,
Les Enfants du Verseau, 1980.

Georges Bertin, 2012.


Les éco villages et éco communautés
un réseau mondial depuis 15 ans (500 inscrits)

 expérimentent solutions énergétiques,


agroalimentaires, architecturales
 centrés sur l’économie locale,
 écoles alternatives,
 tourisme équitable,
 co-habitat,

Coopérer pour partager des valeurs incluant


un style de vie
Georges Bertin, 2012.
communautés New Age
 la communauté néo  l’éco-communauté de
celtique de Damanhur (Italie).
Glastonbury, U.K.

Georges Bertin, 2012.


Utopie concrète…
Rio de Janeiro 2012

Une ligne de mode


dans la favela…
de la conception à
l’économie solidaire

Georges Bertin, 2012.


Damanhur, une éco société
Italie basse vallée d’Aoste 1997

700 acres,
un temple de l’humanité « horusien »

1000 habitants

60 0000 membres dans le monde

Éco villages : les nucléos


Monnaie locale: le credito
Écoles, artisanat, cultures
Georges Bertin, 2012.
Findhorn en Ecosse
(depuis1962, 500 habitants permanents)

 communauté Nouvel Age à base


spirituelle: célébrer la vie
 mode de vie alliant technologies
écologiques, économie locale, respect de
la biodiversité, nouveaux savoirs faire,
stratégies collectives (monnaie locale).
 la plus petite empreinte écologique jamais
répertoriée, (produire localement)
 des ateliers ouverts au monde entier…

Georges Bertin, 2012.


Ecosse UK
centre expérimental de formation
Éco-village auto-suffisant fondé en 1962
changer le climat et la conscience collective
une base d’agro-culture et un projet spirituel
rayonnement international

https://www.findhorn.org/about-us/

Georges Bertin, 2012.


Autres utopies
réseaux d’échanges

Georges Bertin, 2012.


Utopies concrètes en Val d’Eyre source 2012

 respect de l’environnement et décroissance,


idées simples:
 Transports. Co voiturage économie d’énergie et
convivialité, à pieds et vélo,
 Production: maintien des exploitations agricoles de
proximité, « bons plans » écolo. circuits courts,
 Consommation autre: « d’occase », « éthique »,
épargne solidaire,
 Hygiène: diminution et gestion des déchets.
 Auto-construction: matériaux et chauffage
 Culture et lien social renforcé.
Georges Bertin, 2012.
Acorn Community Farm
Mineral, Virginia, United States

communauté fondée en 1993.


membres: anarchistes, féministes
association non coercitive
styles de vie alternatifs
travaux communs : 42 h semaine
encourage l’éduction, le développement
personnel et les projets de ses membres
démocratie directe
agriculture durable
commerce équitable

ttp://www.acorncommunity.org
Georges Bertin, 2012.
Planet Community

https://www.ic.org/planet-community/

exemples de communautés utopiennes dans le monde en 2018

Georges Bertin, 2012.


Auroville
Auroville wants to be a universal town
where men and women of all countries
are able to live in peace and progressive harmony
above all creeds, all politics and all nationalities.
The purpose of Auroville is to realise human unity.

Georges Bertin. 2015


Utopies scientifiques
Des utopies émergent au coeur du monde actuel qui
subit de profondes transformations et se construit
progressivement autour d’une formidable expansion d’un
"milieu" technologique dont l’impact est décisif sur les
équilibres géopolitiques, géoculturels et les
développements socio-économiques.

La mondialisation des modes de communication par


technologies et satellites interposés, laisse envisager
pour les enjeux culturels futurs, des mutations profondes
et des réponses utopiques comme la constitution de
communautés virtuelles ou le fameux village mondial.

Univers Utopia
Georges Bertin, 2012.
Concept utopique et futuriste en Arizona: recréer sous une
grande serre un écosystème clos: 8 humains en autarcie deux ans,

préparer l'installation de colons dans l'espace.

Biosphère 2. 1991-93
Georges Bertin, 2012.

7 écosystèmes
Utopies urbaines
harmonieuses ou sans histoire?
 Postulent
l’homogénéité (anti
dialectique)
 Privilégient la
dimension spatiale
aux dépens de
l’expérience
historique, L’urbanisme des villes nouvelles
 quel lien à la
Tradition?
Georges Bertin, 2012.
Georges Bertin, 2012.
Utopies sexuelles

« En ces pays là, les femmes gouvernent les hommes,


elles jugent les procès, elles enseignent les sciences
vont à la guerre ». Fénelon.
*communautés de femmes qui passant la barrière de
l’inversion, abolissent le mariage…
*communautés gays et lesbiennes libertaires:
Homoland, La Croisière…
*communautés issues des années 70 (libération
sexuelle)…

La libération des désirs pour hâter le changement


social

Georges Bertin, 2012.


Utopies post humaines
(cf. JM Besnier et Remi Sussan)

 Au cœur de l’innovation .
technoscientifique
 un « homme nouveau »
 autonomisation sans
limites de l’humain,
 pour améliorer la condition
humaine,
 au-delà de la culture
humaniste trouver le
détachement des sagesses
orientales.

rompre avec le dualisme


pensée/matière
cyborg
Georges Bertin, 2012.
porte ouverte sur l’imaginaire
L’utopie valorise des images archaïques et
nocturnes, mystiques, communautaires, des
comportements autres…
*nécessaire contrepoids axiologique à une
société en cours de « biocide » généralisé et
passif? ou refus de la temporalité?
*se manifeste dans le retour du sacré social et
ses signes avant coureurs: décroissance,
transition, recours au mythes fondateurs…

Georges Bertin, 2012.


un imaginaire instituant ?
ruptures des références collectives

 la montée de l’insignifiance, société du


spectacle et dérives de l’imaginaire social,
(Castoriadis), désenchantement du monde,
 logique ensembliste identitaire triomphante,
homogénéisante
 saturation de l’identité et de l’individualisme,
(Maffesoli)
 désenchantement du monde (Tacussel).

Georges Bertin, 2012.


un imaginaire instituant ?
de l’utopie à l’autonomie…

 de nouvelles utopies: vers des


significations imaginaires sociales
partagées dans un contexte mutant,
 auto création de la société,
 les lieux d’un « Nouveau Monde » au
cœur du magma: tribus, rites de
passage, communautés, territoires,

Georges Bertin, 2012.


L’utopie propose une occasion de
rêver, un principe d’espoir mais aussi
, le doute sur ce qui existe et les
contours d’une alternative. A ce titre,
elle constitue un mode de lutte contre
la sclérose, une thérapeutique….
L’utopie et l’idéologie comme attracteurs
posent la question des « références ultimes
», références à la fois d’ordre social et
culturel pour qu’utopie, idéologie et culture
fassent « système ».

Yvon Pesqueux CNAM


Georges Bertin, 2012.
L’Utopie système de rééquilibration
symbolique?
nos sociétés sont diurnes et lumino
ascensionnelles, (course aux honneurs, à
l’argent, aux pouvoirs), fonctionnent sur des
injonctions technico rationnelles, économiques,
de domination,

L’individu y est
désemparé,
« Anomique »
Georges Bertin, 2012.
L’utopie concrète au cœur des magmas quand se
produit une surchauffe sociale

Surgissement utopique
- crise

institutions

Imaginaire social

Périodes de latence effervescence sociale


Georges Bertin, 2012.
Imaginaires Réel-rationnel
Mythes Contraintes naturelles
institutions
Pulsions Impératifs sociaux
Economie
Création
utopies
Forces instituantes Formes instituées
Le projet utopien
communautés politiques
dialectique ou
projection?
Groupes organisations
personnes
Les utopies concrètes:
penser et vivre autrement la complexité
Georges Bertin, 2012.
Trajet pôle des intimations
GLOBAL

social
écologie
biodiversité
Intervention sociale
développement
durable
histoire
culturel
psychés économie
LOCAL
pôle des désirs Georges Bertin, 2012.

UTOPIES CONCRETES
sociétés circularité, Sociétés tribales
traditionnelles transmission La Cité de Dieu
logosphère, orale
sociétés linéarité, Utopies progressistes
modernes élévation, fermées
domination Le phalanstère
grasphosphère transmission
écrite

sociétés post interactivité, Utopies concrètes et


modernes arkhê + réseaux ouvertes
techniques Le réseau ?
numérisphère transmissions ou
multiples le Meilleur des
Georges Bertin, 2012.
Mondes?
les projets utopiens
« penser ensemble un monde plus
responsable, respectueux de
l'environnement naturel, humain,
barrant la route à la barbarie, à l'avidité,
privilégiant la croissance personnelle à
la matérielle… »

Georges Bertin, 2012.


Georges Bertin, 2012.
Au Brésil des liens de collaboration
Imaginaire et utopies entre marges et marchés
numéro franco brésilien, dir. Georges Bertin et Nizia Villaça

http://www.espritcritique.fr
Georges Bertin, 2012.
Utopiste « souffleur de rêves…
navigateur de l’imaginaire » (Jean
Servier)
 Mannheim: quatre utopistes possibles
 Le millénarisme orgastique, (mystique
extatique), valorise le présent.
 L’humanitaire libéral, (idéalisme formel,
intellectuel), processus historique.
 Le conservateur, (stabilité de l’existant,
tout est déjà là) le passé comme repère.
 Le socialiste communiste, (une nouvelle
création, élevant et spiritualisant la forme sociale),
l’utopie vécue comme réalité
 rêves d’une société
basée sur
l’Optimisme entre
 l’extraordinaire
 le quotidien.

 multinationales
à l’exportation
de leurs objets et idées.

Georges Bertin, 2012.


une symbolique singulière
 Un langage dit ancestral
 Ex dominante de la couleur rouge sombre
(Terre Mère) à Glastonbury et Damanhur

Georges Bertin, 2012.


comparaisons
Entre marge et marchés
 communautés singulières
 spirituelles et utopiques

Volonté de relation
force du mythe
pouvant entraîner
des changements sociaux,
Georges Bertin, 2012.
points
communs
 désinstitutionalisation marquée,

 mode singulier de relation au sacré,

 des relations directes à l’Economie réelle,


des marchés organisés de façon autonome,
revendiquant leur indépendance,
des produits d’appel en direction de la
sphère de la consommation …
Georges Bertin, 2012.
Savoirs, notions
 Une société idéale, heureuse,
 Un monde parfait
 Un idéal inaccessible
 Retour à l’origine (le peuple hébreu entre errance
et messianisme vers la Terre Promise),
 Souci d’humanité

 Utopie/contre utopies/dystopies/uchronies
Genres de l’utopie
 Chiliastes, transcendantes,
 Libérales, humanistes,
 Conservatrices, régressives,
 Socialistes, communistes.
Classiques grecques:
 Urbaine, la Comédie d’Aristophane
 Aristocratique et philosophique Platon
 Héllénistiques , cosmopolites

 Ou
 Utopies ouvertes
 Utopies fermées
Savoirs , pôles
 pôle des imaginaires  pôle des réalités
 mythes fondateurs  Extension des liens
sociaux
 Avalon
 Cités du futur
 Atlantide
 Hétéropolitiques
 Nouveaux mondes
 Autres mondes
 Les Lumières,
 La Renaissance: une période chaude de
un monde pressé de l’Utopie, perfectibilité et
s’éveiller: anticiper Thomas civilisation.
More et Campanella
Patterns: « ordre et progrès »
 Société J Beecher  Organisation
 Idéale comme modèle Y
Pesqueux
 Tableau comme schéma
 Innovatrice
directeur
 Vitaliste
 Valorisation des
 Socialisante
techniques
 Pragmatique ( A Querrien sur
 Ville JJ Wunenburger Videcocq)
 Créatrice
 Imagination urbaine
 Transversale
 Réinvention du cadre
 Espace horizontal
Codes
 Utopies  Descriptifs, inventifs
 Contre utopies  Narratifs (romans,
sombres & noirs récits)
 Dystopies  Dénonciateurs idem

 Discours (Pesqueux)  Propositionnel


 acte  Illocutoire
 acte  Perlocutoire
 prolocutoire
Libération des codes esthétiques
JL Héraud

 Le corps interface  Cinéma G Menegaldo


milieu /acteurs  Invasion movies
 Corps refiguré (Orlan)  Dystopies,
 Contre les apocalypse cf Lukacs
identifications
 Romans: ex Herland
 Voyages imaginaires
vécus
 sociétés closes ou fermées Construction du
temple social et fraternité, cf Céline BP, la FM
 féminismes (ex de Ma Pelletier de C Bard),
utopies sexuelles , modèle gynocratique (
Natacha Vas Deyres)
 Utopies réalisées:
 religieuses ex Missoes
 socialisme utopique (Fourier, New
Harmony, phalanstères, Familistère,
Ardelaine)
 national socialisme, nazisme,
 socialisme scientifique soviets,
 nationales: ex. USA, Brésil
Vécus: utopies concrètes…

Rendre possibles les rêves


Ouvrir la voie à la transversalité
« Plénitude »

New Age,

ex Damanhur, Findhorn, Big Sur, Glastonbury,


Illichiville, Auroville, écovillages, etc..

Les utopies transhumanistes?

L’utopie numérique?
Les chemins de la transition

aux éditions Utopia .


en 2011…

 pour en finir avec


ce vieux monde

Georges Bertin, 2012.


Internet et l’Utopie
 L’utopie produit de  Des possibilités de
l’autonomie et du réalisation sans
fonctionnement en contraintes
réseau

Georges Bertin, 2012.