TABLE DES MATIÈRES

Thomas Bénatouïl
Introduction
Jean-Baptiste Gourinat
La gestation de l’animal et la perception de soi

Hiéroclès, Éléments d’éthique, col. I-III

1. Le titre et l’introduction
2. La génération de l’animal et les propriétés de l’animal
A. La formation de l’embryon par l’action de la semence
B. La transformation du souffle végétatif en âme
C. Les attributs spécifiques de l’animal : la sensation et l’impulsion (I, 30-37)
3. L’animal se perçoit lui-même (I, 37-III, 56)
A. L’animal, dès la naissance, se perçoit lui-même, mais certains ne l’acceptent pas (I, 37-
50)
B. Première preuve de la perception de soi : l’animal perçoit les parties de son corps et
leurs fonctions (I, 50-II, 3)
C. Deuxième preuve : l’animal perçoit ses instruments de défense (II, 3-18)
D. Troisième preuve : l’animal perçoit ses points faibles et ses points forts (II, 18-III, 19)
E. Les animaux perçoivent la menace que constituent pour eux les forces et les faiblesses
des autres animaux (III, 19-52)
F. Annonce du point suivant : la continuité de la perception de soi (III, 52-56)
Remarques conclusives

Christopher Gill
La continuité de la perception depuis la naissance

Hiéroclès, Éléments d’éthique, col. III-VI

1. La visée des Éléments d’éthique dans leur ensemble

2. Les thèmes des colonnes III à VI
3. La signification des colonnes III à VI au sein de l’ensemble de l’œuvre

Francesca Alesse
La représentation de soi et les différentes formes de
l’appropriation chez Hiéroclès

1
Éléments d’éthique, col. VI, 29-IX, 10

Marcelo D. Boeri
L’οικειωσισ et les rapports avec les dieux selon Hiéroclès

Stobée, Eclog. I, 3, 53, p. 63, 6-27 ; I, 3, 54, p. 64, 1-14 ; II, 9, 7, p. 181, 8-182, 30

Introduction
1. La nature des dieux et les raisons pour lesquelles ils ne sont pas la cause de nos
malheurs
2. Notre attachement aux dieux comme forme de l’οἰκείωσις

Christelle Veillard
Hiéroclès, les devoirs envers la patrie et les parents

Stobée, Eclog., III, 39, 34, p. 730, 17–731, 15 ; III, 39, 35, p. 731, 16–733, 6 ; III, 39, 36, p. 733, 7–

734, 10 ; Eclog., IV, 25, 53, p. 640, 4–644, 15

Introduction
a. Les deux modèles mis en place par Hiéroclès
b. Situation des textes considérés
c. Hiéroclès, auteur d’un traité Des devoirs ?
I. Les devoirs envers la patrie
1. L’enchaînement des topoi
2. La patrie, dieu second et premier géniteur
3. Agir comme les doigts d’une seule main
4. Vertu individuelle et conservatisme politique
II. Les devoirs envers les parents
1. Principes
2. Traiter les parents comme des dieux
3. Une bienfaisance réciproque
Conclusion

David Konstan
Hiéroclès, sur la famille et l’économie domestique

Stobée, Eclog. IV, 84, 20, p. 660,15-664, 18 et 84, 23, p. 671, 3–673, 18

Ilaria Ramelli

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Extraits du traité sur le mariage

Stobée, Anth. IV, 67, 21-24, p. 502, 1-507, 5 ; IV, 75, 14, p. 603, 8-605, 16 ; IV, 85, 21, t. V,

p. 696, 21-699, 15

Bref exposé thématique

Kathekonta et oikeiosis dans la théorisation stoïcienne sur le mariage : la position de
Hiéroclès
Rapprochement entre Hiéroclès et Musonius : le mariage et l’amitié
Rapprochement entre Hiéroclès et Antipater
Réflexions conclusives : y eut-il une évolution ? Un changement d’accent ?