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Palanque Byzantion 10
Palanque Byzantion 10
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Byzantion
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A PROPOS DU PRÉTENDU
ËD1T DE Mil, AN
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6Ò8 J.-R. PALANQUE
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A PROPOS DU PRÉTENDU ÉDIT DE MILAN 609
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610 J.-R. PALANQUE
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A PROPOS DU PRÉTENDU EDIT DE MILAN 611
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612 J.-R. PALANQUE
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A PROPOS DU PRÉTENDU ÉDIT DE MILAN 613
qui est le texte décisif. De deux choses l'une, nous l'avons vu-
Ou bien elle date de janvier 313 : en ce cas, le geste de resti-
tution émane de l'initiative de Constantin, imitateur de
Maxence, et la notion même d'un Édit de Milan applicable
en février à tout l'Occident est en effet inconcevable, sur-
tout si Constantin a, en janvier, avant de quitter Rome,
adressé en même temps à tous ses autres gouverneurs des in-
structions semblables à celles que nous a conservées Eusèbe.
Ou bien ce document date de février, c'est à dire du moment
même où se rencontrent Constantin et Licinius : en ce cas,
sans aller chercher plus loin, nous tenons ici « l'édit de Mi-
lan », ou plutôt une des formes qu'a revêtues la décision
commune des deux empereurs, le rescrit de Nicomédie en
étant quatre mois plus tard une autre expression. Que l'on se
prononce pour l'une ou l'autre alternative (et si, pour ma
part, je préfère suivre M. Baynes qui adopte la première, je
ne vois pas de raison valable pour exclure la seconde (x), on
n'a aucune preuve que Licinius soit l'initiateur : Constantin
a non seulement exécuté pour sa part en Occident la nouvelle
politique religieuse, il est allé plus loin que son collègue, le-
quel n'a pas en Orient accordé au clergé des exemptions et
donations analogues à celles de Constantin en Afrique dès
cette année 313.
Il est donc, me semble-t-il, parfaitement légitime de tenir
Constantin pour l'inspirateur du rescrit de Nicomédie ; l'essen-
tiel de ce texte, que sont venues enrichir des gloses explica-
tives (2), peut être considéré comme issu d'un protocole
rédigé à Milan d'un commun accord par les deux empereurs.
A ce compte le prétendu édit de Milan n'est pas totale-
ment légendaire ; et « la loi très parfaite » dont parle
Eusèbe (à condition qu'on doive faire un sort à ce passage
de l'Histoire Ecclésiastique manifestement erroné) (3), serait
donc intégrée, comme enchâssée, dans les Litterae Licinii
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614 J.-R. PALANQUE
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A PROPOS DU PRÉTENDU ÉDIT DE MILAN 615
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616 J.-R. PALANQUE
RÉPONSE A M. PALANQUE.
(1) The Catholic Historical Review , j uly 1935, pp. 131-133, Je répondrai à
M. E. Stein dans un prochain article.
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