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Ketab Kashf-uL-Asrar (Révélation des Secrets)

Traduit par
Hafeez anwar

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Publié par

© HAFEEZ Anwar

Première publication 1442/2021

Tous les droits sont réservés. Aucune partie de cette
publication ne peut être reproduite ou stockée dans un
système de récupération, ou transmise sous quelque forme ou
par quelque moyen que ce soit, électronique ou autre, sans
l'autorisation écrite de l'éditeur.

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 3

Introduction.
C'est un magazine très ancien et qui a été traduit du persan en
langue ourdou et qui a été publié en 1963 après JC. Cela signifie
qu'il a été publié il y a 50 ans. Cette traduction de la revue
persane la plus ancienne et la plus célèbre sur le soufisme sera,
je l’espère, utile non seulement par le nombre d’étudiants
connaissant le sujet de première main, mais aussi par de
nombreux lecteurs.
Ceci est un petit magazine dans lequel il y a des conseils et des
instructions spécialement disponibles pour Taleb (étudiant) et il
se réfère à une personne qui est engagée auprès d'un Murshid
(maître spirituel) dans une Tariqa (chemin spirituel) du
soufisme et c'est aussi

connu sous le nom de Salik (arabe:

mureed est un initié à

la philosophie mystique du soufisme et tous ces détails par

grand saint soufi Daata Gunj Baksh Ali Hajuri sont ajoutés dans
ce magazine. Et aussi dans ce magazine, il y a quelques grandes
réalisations qui ne sont pas encore connues du grand public et
qui sont publiées dans un style très intéressant, c'est pourquoi
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les lecteurs trouveront un grand intérêt et une grande attention

à cette question.
À partir des faits et des détails ci-dessus, si les lecteurs
commencent à lire la première page de ce magazine et
n'arrêteront pas sa lecture jusqu'à ce qu'ils atteignent sa
dernière page, car dans ce magazine, certains événements
intéressants et ainsi que d'autres grands miracles et efforts du
saint saint sont ajouté et ce saint saint est décédé du monde il y
a 800 ans.
Même s'il s'agit d'un petit magazine, mais en raison de son
importance, il est tellement génial en raison de la couverture
de nombreux événements intéressants et d'informations
positives qu'il contient, c'est comme un océan de

connaissance et information du saint saint et qui sont décédés

du monde après avoir accompli leurs grands efforts et leurs
nombreuses tâches difficiles pour le travail de prédication et de
propagation de l'islam dans les pays étrangers, donc ce livre est
petit mais il présentera l'océan de la connaissance et
informations pour guider les gens vers le droit chemin de
l'Islam.
Ce magazine est édité et formaté selon le grand livre «Saints
musulmans et mystiques» (Tadhkirtal Aliyah de Farid al din
Attar) qui est très célèbre dans le monde occidental parmi les

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connaisseurs anglais. Donc, pour cette raison, il y aura quelques

petites différences en comparaison avec les livres ourdou et sa
littérature. Le but de ce magazine est de présenter dans le
monde occidental où il y a une grande recherche et demande
des livres de soufisme et des biographies de saints saints qui
ont vécu et passé toute leur vie pour la prédication et la
propagation de la religion islamique dans tous les coins du
monde. selon la tradition et la pratique du dernier prophète
d'Allah.
Écrire sur ce grand auteur n'est pas seulement difficile et c'est
une tâche très difficile car il était non seulement une grande
personnalité pieuse de son temps à Lahore mais il était aussi un
grand auteur de tant de livres donc en bref il était Qu 'baignoire
(cadre le plus élevé dans le pivot spirituel à l'axe) de son temps
dans la région de Lahore et qui a fait de nombreux grands
efforts pour la prédication et la propagation de l'islam à Lahore
avec l'espoir de son expansion à d'autres territoires adjacents
et lointains et il n'y avait pas une telle personnalité pendant
Son temps.
C'est pour moi un grand honneur et un plaisir de traduire ce
grand magazine de l'ourdou en anglais.Je demande donc aux
lecteurs de lire ce magazine car il contient de nombreuses
révélations des secrets qui sont ajoutés pour lesquels je serai
hautement

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obligé dans cette affaire.

Dans la préface du livre «Tadhikra Awliya» (Saints musulmans
et mystiques), Attar mentionne trois livres qu’il recommande à
ceux qui sont ambitieux d’acquérir une pleine compréhension
des déclarations des soufis.
Il les intitule: Ketab Sharh al-Qalb (L'exposition du cœur), Ketab
Kashf al-Asrar (La révélation des secrets), et Ketab Ma'refat al-
Nafs wa'l-Rabb (La connaissance du soi et du Seigneur). Aucun
indice n'est donné ici sur la paternité de ces œuvres, mais Attar
se réfère dans un autre contexte (II, 99) au Sharh al-Qalb
comme un livre de sa propre composition.
Abul Hassan Ali Hajvery
Abul Hassan Ali Ibn Usman al-Jullabi al-Hajvery al-Ghaznawi ou
Abul Hassan Ali Hajvery (parfois orthographié Hujwiri, Hajweri,
Hajveri), également connu sous le nom de Data Ganj Bakhsh
(persan / punjabi: qui signifie le maître qui accorde des trésors)
ou Data Sahib (persan / ourdou: était un soufi persan et érudit
au 11ème siècle. Il a contribué de manière significative à la
diffusion de l'islam en Asie du Sud.
Il est né vers 990 CE près de Ghazni, en Afghanistan pendant
l'empire Ghaznavid et est mort à Lahore (dans le Pendjab
actuel, au Pakistan) en 1077 CE. Son œuvre la plus célèbre est
la Révélation du Voilé (Kashf Al Mahjub) écrite en persan.
L'ouvrage, qui est l'un des traités de soufisme les plus anciens
et les plus respectés, débat des doctrines soufies du passé.

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Ali Hajvery est également célèbre pour son mausolée à Lahore,

qui est entouré d'une grande cour en marbre, d'une mosquée
et d'autres bâtiments. C'est le plus fréquenté de tous les
sanctuaires de cette ville et l'un des plus célèbres du Pakistan

et les pays voisins. Son nom est un mot courant, et son

mausolée l'objet d'un pèlerinage de lieux éloignés.
Contexte.
Ali Hujwiri est à la fois al-Hasani et al-Husayni Sayyid. Son père
est al-Hasani Sayyid et sa mère est al-Husayni. Abul Hasan Ali
bin Usman Al-Hujwiri Al-Jullabi Al-Ghazanwi est né à Ghazni
(Hujwir) où sa famille s'était installée et dont les membres
étaient passionnés par la dévotion et l'apprentissage. Il était
connu sous le nom d'Ali Al-Hujwiri Al-Jullabi, Al-Ghazanwi car il
a longtemps vécu à Hujwir et Jullab, les deux banlieues
(Mazafat) de la ville de Ghazni situées en Afghanistan. Malgré la
popularité et la profonde révérence de Hazrat Ali bin Usman Al-
Hujwiri; rencontrer sa biographie de vie est très tortueux. Une
grande partie de son histoire de vie et de sa pensée est venue
de sa propre référence authentique Révélation du voile.
La vie
Ali Hujwiri a étudié le soufisme sous Abu 'l-Fadl Muhammad,
qui était un élève d'Abu' l-Hasan al-Husri. Abu 'l-Fadl
Muhammed bin al-Hasan connaissait bien le Tafsir et le riwayat.
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Ali Hujwiri a voyagé au loin à travers l'Indus jusqu'à la mer

Caspienne. Parmi les pays et les lieux qu'il visita figuraient
Adharbayajan, la tombe de Bayazid à Bistam, Damas, Ramla et
Bayt al-Jinn en Syrie. Rien qu'à Khursan, il aurait rencontré 300
soufis. Al-Hujwiri était associé aux ordres soufis les plus connus
du sous-continent, tels que les ordres Qadiri, Suharwardi,
Naqshbandi et Junaidi. Hujwiri appartenait à l'école de
soufisme Junaidia, fondée par Junaid Baghdadi, un saint soufi
majeur de Bagdad. Hajwiri est également considéré comme un
intercesseur important pour de nombreux soufis.

Moinuddin Chishti Ajmeri, un saint en chef de l'ordre Chishti, a

déclaré qu'un aspirant muride (disciple) qui n'a pas (encore) un
maillé (maître spirituel), devrait lire le livre Kashf al-Mahjub
d'Ali Hujwiri, comme ce serait ( temporaire) assez pour sa
direction spirituelle. Il s'est installé quelque temps en Irak où il
a eu une brève expérience de la vie conjugale. Il est surprenant
qu'il n'y ait aucune mention dans aucune des biographies, y
compris la sienne, de la vie matrimoniale de Hazrat Data Gunj
Bakhsh, sauf pour une mention superficielle dans le Kashful
Mahjub qu'il s'était marié mais une séparation a eu lieu et là
après qu'il a célébré le deuxième mariage pendant le reste de
sa vie
Al-Hujwiri était un contemporain d'al-Qushairi. Au cours de ses
voyages, il rencontra de nombreux soufis éminents et vit et
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ressentit la lente transformation du soufisme, passant d'une

simple ascèse et adoration de Dieu à un culte théosophique
hautement développé considérablement influencé par les idées
panthéistes. Il est le lien entre le mysticisme tel qu'il s'est
développé en Perse et au Khurasan, et la forme qu'il a prise
dans le sous-continent indo-pakistanais.
Al-Hujwiri est arrivé à Lahore sous les ordres de son Pir en tant
que successeur de Cheikh Husain Zanjani à un moment où, à la
suite de l'interruption des Seldjoukides d'un côté et de la marée
montante de la résistance hindoue sur l'ordre, l'Empire
Ghaznavid a commencé à se démembrer. rapidement, et la vie
à Ghazni même a été perturbée. Le saint a dû quitter Ghazni
dans des circonstances difficiles, laissant ses livres derrière lui.
Selon Faw'id-ul-Fu'ad, Ali Hujwiri est arrivé à Lahore la nuit et a
trouvé dans la matinée les gens qui apportaient la bière de
Cheikh Husain Zanjani qu'il a remplacé à Lahore.
Bien que sunnite Hanafi, la théologie de Hujwiri a été
réconciliée avec le concept de l'annihilation soufi. Cependant il
énergiquement

a fait campagne contre la doctrine selon laquelle les

personnalités humaines peuvent être fusionnées avec Dieu,
comparant plutôt l'annihilation à la combustion par le feu, ce
qui permet à la substance d'acquérir des propriétés semblables
au feu tout en conservant sa propre individualité. Il était
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 10

également un grand défenseur de la charia et a rejeté l'idée

que les observances extérieures de l'islam ne sont pas
importantes pour les soufis. Hujwiri croyait que les individus ne
devraient pas prétendre avoir atteint le «marifat» ou la gnose
parce que cela signifiait que l'on était fier et que la vraie
compréhension de Dieu devrait être une compréhension
silencieuse.

Mausolée des données Ganj Bakash à Lahore

Ali-Hujwiri serait mort le vingtième du mois de Rabi-UL-Awwal

465 S.E, mais la date, le mois et l'année sont tous des

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conjectures. La plupart des premiers écrivains sont d'accord sur

455
IL. Comme l'année de sa mort, sur la base des différents
chronogrammes.

Respect des soufis envers Ali Hujwiri.

Ali Hujwiri a été enterré près de la mosquée qu'il avait
construite de son vivant. Il est courant que les saints soufis
viennent en Asie du Sud pour visiter d'abord le sanctuaire d'Ali
Hujwiri. En arrivant dans le sous-continent, Moinuddin Chishti
est venu pour la première fois à Laho re rendre hommage au
sanctuaire de Data Ganj-Bakhsh, où il a passé un certain temps
en méditation et en prière avant d'atteindre l'illumination. Il fut
alors invité à s'installer à Ajmer Sharif et à commencer sa
mission spirituelle d'aller plus à l'est et de prêcher.
La révélation du Voilé.
La révélation du Voilé est tenue en haute estime comme le
premier traité important sur le soufisme en persan. La date
d'achèvement du livre ne peut être déterminée avec aucune
certitude. Il a fallu longtemps à Hujwiri pour l'écrire à Lahore
sans sa collection personnelle de livres. C'était un écrivain
prolifique, perspicace et discriminant dans son choix de sujets.
L'Apocalypse du Voilé a été écrite en réponse à la demande
d'un Abu Sa'eed Al-Hujwiri qui lui a posé les questions
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 12

suivantes: "Expliquez-moi la vraie signification du Chemin du

Soufisme et la nature des stations '(maqamat) des Soufis, et
expliquez leurs doctrines et leurs paroles, et expliquez-moi
leurs allégories mystiques, la nature de l'Amour Divin et
comment il se manifeste dans les cœurs humains, et pourquoi
l'intellect est incapable d'en atteindre l'essence, et pourquoi le
l'âme recule devant sa réalité, et pourquoi l'esprit est bercé
dans sa pureté; et expliquez l'aspect pratique du soufisme qui
est lié à ces théories. "
La révélation du Voilé commence par un chapitre sur le cinéma.
Hujwiri introduit le concept de connaissance expérientielle

vers la fin du chapitre. Lorsqu'on a demandé à Ali-Hujwiri ce

qu'est le soufisme? Il a répondu: «À notre époque, cette
science a été en réalité effacée, en particulier dans cette région,
car les gens sont tous occupés par le plaisir et se sont
détournés de la satisfaction [de Dieu].
Lignée familiale.
Ses biographes ont enregistré sa lignée familiale (silsila-e-
nasab) sous:
(Hazrat) Ali (Hajveri) bin Usman bin Ali bin Abdur Rahman bin
Shuja'a bin Abul Hasan Ali bin Hasan Asghar bin Zaid bin (Hazrat
Imam) Hasan bin (Imamul Auliya) Hazrat Ali ibne Abu Talib. Cela
montre qu'il était Hashimi Syed ainsi que Hanafi.
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Autres travaux.
Ali Hujwiri a écrit quelques livres supplémentaires (qui sont
mentionnés dans l'Apocalypse des voilés et énumérés par le
professeur Nischolars dans sa traduction en anglais), mais il
mentionne lui-même que tous ont été volés par d'autres
personnes.
Ketab Kashf-UL-Asrar (Révélation des Secrets).
Certains pensent que le magazine Ketab Kashf-UL-Asrar est
également écrit par lui, mais Hakeem Muhammad Mosa
Amaratsari pense que le contenu de cet ouvrage ne correspond
pas à l'érudition d'Ali Hujwiri.

Le nom de Hazrat Data Gunj Bakhsh est Ali 'son kunniyat (nom
de famille) est Abu Hasan et son lieu de naissance est la ville
populeuse bien connue de Ghazni qui était également la ville
natale du grand roi Sultan Mahmud Ghaznavi, surnommé
populairement comme Mais Shikan (Idol Breaker). Ghazni avait
deux localités (Muhalla) l'une d'elles était Jalab et l'autre était
connue sous le nom de Hajver. On dit que dans une localité
était installée la famille de ses propres grands-parents et l'autre
était la demeure de ses grands parents maternels. Les
premières années de Hazrat Data Gunj Bakhsh ont été passées
à Jalab tandis qu'une certaine période de cet âge a été passée à
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Hajver. C'est la raison pour laquelle sa relation avec ces lieux

est appelée Jallabi ainsi que Hajveri par ses biographes. Mais la
majorité des écrivains l'appellent Hajveri tandis que certains
mentionnent avec les deux localités Jallabi summa Hajveri.
Dans le livre hjs 'Khshful Mahjoob, il a lui-même écrit son nom
comme. Ali bin Usman bin Ali Aljalabi summa Alhajveri.
LIGNÉE DE FAMILLE.
Ses biographes ont enregistré sa lignée familiale (silsila-e-
nasab) sous:
(Hazrat) Ali (Hajveri) bin Usman bin Ali bin Abdur Rahman bin
Shuja'a bin Abul Hasan Ali bin Hasan Asghar bin Zaid bin (Hazrat
Imam) Hasan bin (Imamul Auliya) Hazrat Ali ibne Abu Talib.
Cela montre qu'il était Hashimi Syed ainsi que

Hanafi.
SA FAMILLE.
La maison familiale de Hazrat Data Gunj Gakhsh était le lieu
central de l'hommage et du respect de ses fidèles et
admirateurs ainsi que des membres de sa famille. Sa mère était
une femme d'une grande dévotion et attachée au culte
religieux et attentive à l'amélioration et au bien-être des
nécessiteux et des malades. Elle appartenait à la lignée Hussaini
14
 15

Syed, ce qui signifiait en un sens qu'elle possédait à la fois

l'esprit aventureux du perfectionnisme Hussaini et de
l'embellissement Hasani.
Son oncle maternel était réputé et respecté en tant que porteur
du titre de "Tajul Auliya". Il est dit que lorsque le prince Dara
Shikoh en compagnie du père empereur Shah Jahan est allé
pour une excursion en Afghanistan, il a visité et rendu
hommage au mazar de Hazrat Tajul Auliya lors de son voyage
dans ce pays, et s'est enrichi des bénédictions spirituelles. et
autres assurances dans ses entreprises et expéditions. Mais le
temps de montrer ces qualités rares n'est jamais venu car
l'histoire et la fortune avaient leurs propres plans secrets et les
attentes de grimper sur le trône de l'Empire moghol n'ont pas
été à la hauteur du prince Dara Shikoh! Adjacent au Mazar de
Hazrat Tajul Auliya est le M azar de sa sœur et mère de Hazrat
Data Gunj Bakhsh.

SA NAISSANCE.
Les biographes et les chroniqueurs de Hazrat Data Gunj Bakhsh
ont choisi une voie de brièveté et de choix en décrivant les
détails de la relation familiale de Hazrat Data Gunj Bakhsh, avec
pour résultat que la soif et le zeste pour la recherche de plus de
connaissances à cet égard restent intacts. et insatisfait! Il n'est

15
 16

donc pas surprenant que même en donnant l'année correcte de

naissance du grand saint, il n'y ait pas de consensus parmi ses
biographes et la majeure partie de la description à ce sujet
repose sur des spéculations et des suppositions, ce qui est en
fait une question de regret et de flou de désintéressement dans
ce secteur important de l'histoire et de la biographie des grands
islamiques! L'année de naissance supposée de Hazrat Data Gunj
Bakhsh a été supposée être l'année 406 A.H. C'était la période
d'ascendant du Sultanat de Ghazni. L'étoile montante de la
longévité du sultan Mahmood Ghaznav était sur le point de
sombrer alors que les dernières années de son intronisation
monarchique qui coïncidaient avec les premières années de
monarchie de son fils le sultan Masood Ghaznavi, Hazrat Data
Sahib n'a manifesté aucun intérêt à enregistrer ou à donner la
date exacte. de sa naissance, pour les raisons les plus connues
de lui ou c'était la tendance de la pensée à l'époque! S'il l'avait
fait ou du moins donné un aperçu à ce sujet, le spectacle de la
spéculation et des suppositions qui est un tabou en matière de
recherche historique, n'aurait pas soulevé la tête discordante!
Ou était-ce l'esprit d'humilité auto-imposée et d'évitement de
soi

réputation dont les Amis d'Allah ont souvent fait preuve surtout
en ce qui concerne la gloire personnelle!
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ÉVÉNEMENTS SAILLANTS DE LA VIE.

De notre point de vue, la source centrale pour sonder les

événements personnels dans la vie de Hazrat Data Sahib avec
son attention primordiale sur le mysticisme ou Tasawwuf est
son Grand Livre Matchless, universellement acclamé comme
"Khshful Mahjoob", signifiant littéralement "Dévoiler le voilé! "
De son étude en tant que source de biographie personnelle,
certains événements importants de sa sainte noble vie peuvent
être extraits pour lesquels il a fait allusion à divers endroits
dans ce livre. Ces indices suggestifs indiquent que depuis son
enfance en tant que jeune garçon tendre, il aimait acquérir des
connaissances dans les branches existantes de la connaissance
de la philosophie et de la théosophie, qui devinrent plus tard
connues sous le nom de spiritisme religieux ou Tasawuf. Il avait
un engouement éclairé pour rendre hommage et acquérir des
connaissances auprès des érudits et des savants bien connus de
son pays natal et de ses environs.
Puis il franchit les limites de sa ville natale et partit pour la
Syrie, l'Irak, Bagdad, Ryfadain, Faras (Perse / Kohistan, Azar
Baijan, Tabristan, Khuzistan, Khurasan,
Mawara'un Nahr et s'est offert comme élève zélé aux portes
des grands et célèbres savants islamiques qui lui ont inspiré et
inculqué la quête de plus en plus

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 18

connaissances dans ces domaines. Il n'a épargné aucun effort ni

effort à la recherche de la connaissance de l'Islam comme
panacée des maux humains et phare pour les égarés et les
déviateurs en ce nom. Il supporta joyeusement toutes les
difficultés et les tribulations qui se précipitèrent sur les chemins
de sa quête, sans diminuer en aucune mesure le zèle pour la
connaissance. Il écrit lui-même à un endroit tout en décrivant
ses voyages à la recherche de connaissances.
"C'est seulement au Khurasan que j'ai rendu mes respects
personnels à pas moins de trois cents savants religieux et j'ai
acquis des connaissances et je me suis enrichi des trésors et des
réservoirs de ces connaissances et éclairages". Parmi les
nombreux enseignants auprès desquels il a recherché des
connaissances, il mentionne avec respect et révérence deux
enseignants, l'un d'entre eux est Shaikh Abul Abbas Ahmad bin
Muhammad AI-Ashqani et le nom de l'autre révérend savant
est Shaikh Abul Qasim Ali Gurgani. Le professeur Nicholson, qui
a été professeur d'arabe et de persan à l'Université de
Cambridge et qui a l'honneur de traduire «Kashful Mahjub» en
anglais, écrit sur l'avidité et la quête de connaissances de
Hazrat Data Gunj Bakhsh dans ces mots scintillants.
<< Il a entrepris des voyages dans des pays islamiques lointains
de la Syrie au Turkistan à la recherche de connaissances. Il a

18
 19

beaucoup voyagé et a fouillé presque toutes les terres du Sind à

la mer Caspienne >> (Référence

Introduction, traduction anglaise de Kashful Mahjub).

Après l'acquisition de connaissances académiques dans les
domaines de sa recherche, il a détourné son énergie de
recherche à la recherche du maître spirituel accompli (Murshid-
e-Kamil). Il entreprit de longs et lointains voyages ardus à la
recherche d'une personnalité capable de pacifier son
enthousiasme pour l'apprentissage islamique dans les
domaines de son désir sincère et non pas de simples
connaissances académiques superficielles qui suffisent aux
novices dans ce domaine. Allah le Tout-Puissant l'a
miséricordieusement guidé, en récompense de ses voyages
honnêtes, sincères et minutieux et des dangers qui sont les
concomitants naturels de telles missions d'approche de
l'auguste personnalité. La personnalité auguste de sa recherche
est devenue son guide compagnon de toute une vie dans le
domaine particulier de la connaissance qui était devenu le chef
de mission de la vie de Data Sahib.
Lorsque nous étudions les nobles personnages immaculés des
maîtres-mentors mystiques accomplis de l'Islam, nous
découvrons que dans leur quête du spiritisme ou du

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 20

mysticisme, un facteur est considéré comme un dénominateur

commun en eux tous sans exception, c'est-à-dire qu'ils ont
d'abord consacré toute leur attention à recevoir et se
perfectionner dans les connaissances académiques existantes
liées à la compréhension et à la pratique de l'Islam afin qu'ils
puissent rester bien versés et pleinement compétents pour
résister à toute épreuve dans la performance et exposer la
Shariat à toute marque de personnes venant à eux pour des
conseils et

illumination. Après avoir atteint la perfection dans ce domaine,

ils entreraient dans l'arène plus exigeante de la dévotion au
juste chemin à travers l'institution intérieure ou spirituelle et la
formation sous le commandement de disciplinaires rigoureux
qui soumettaient leurs disciples à des exercices physiques et
spirituels sévères avant que ces derniers ne soient se sont
enrôlés comme candidats éligibles pour devenir des
perfectionnistes spirituels en tant que mentors-enseignants
eux-mêmes pour d'autres chercheurs de vérité. Cela signifie en
termes simples que sans les connaissances académiques dans
différents secteurs des priorités existantes, la recherche et la
perfection dans le secteur spirituel n'est pas possible.
Le nom noble du Shaikh-e-Kamil (guide spirituel parfait) de
Hazrat Data Sahib est Shaikh Abul Fazl bin Hasan Khattali qui
20
 21

était le Shaikh-e-Kamil de la chaîne Junaidiya (Silsila). La chaîne

Baiyat (All ~ giance ou fidélité) de Hazrat Data Gunj Bakhsh
procède comme ci-dessous.
Hazrat Data Gunj Bakhsh était le muride (disciple spirituel) de
Hazrat Shaikh Abul Fazl bin Hasan Khattali le Muride de Cheikh
Abul Hasan Husri, le muride de Shaikh Abu Bakr Shibli le muride
de Hazrat Junaid Baghdadi, le muride de Cheikh Sari Saqati le
muride de Hazrat Maruf Karkhi, le muride de Hazrat Dawood
Taa, ee le muride de Hazrat Habib Ajami, le muride de Hazrat
Khwaja Hasan Basri qui avait reçu la bénédiction spirituelle de
Hazrat Ali Murtaza qui avait le privilège unique d'être élevé

et instruit par le Saint Prophète Hazrat Muhammad Mustafa

Salal Laho Alaihe Wa Sallam.
Hazrat Data Gunj Bakhsh avait également reçu des bénédictions
spirituelles et des conseils en plus de Hazrat Shaikh Abul Fazl
Khatali de Hazrat Abu Saeed Abul Khair et Hazrat Imam Abul
Qasim Qushairi qui était l'auteur du magazine (Ri sal a)
Qushairiya. Ces deux personnalités spirituelles se démarquent
nettement parmi d'autres guides spirituels dont Hazrat Data
Gunj Bakhsh a eu des bénédictions dans sa poursuite de la
perfection spirituelle. À propos de son Shaikh Hazrat Khattali,

21
 22

Data Sahib rend de glorieux hommages à un endroit du ``

Kashful Mahjub '' comme sous:
`` Il est comme l'embellissement des Autads (qui sont les
personnes les plus rares en tant que membres de
fonctionnaires spirituels connus sous ce titre dont on dit qu'ils
n'ont que quatre ans dans le monde entier) et le chef des justes
en tant que disciples de l'Islam. Dans le royaume de Tariqat, je
lui dois allégeance (Baiyat). Dans Tasawwufhe (Le Shaikh) suit
les enseignements de Hazrat Junaid, et un muride fiable et
digne de confiance de Hazrat Shaikh Husri. "
Hazrat Data Sahib s'est tenu au service et à la présence
constants de son Murshid-e-Kamil pendant un certain nombre
d'années d'affilée jusqu'au dernier souffle de son cheikh, dans
cette mesure de servitude et de considérer comme sa bien-
aimée que lorsque le moment désigné du wisal (départ du
monde) est arrivé, la tête sacrée

de son Murshid était sur les genoux de Hazrat Data Gunj

Bakhsh. C'était le regard affectueux d'un Murshid parfait pour
son parfait disciple dévot - un hommage rare en effet?
Fiqahi Sect.
Le sens du dictionnaire du terme Fiqh est la connaissance ou la
compréhension de la science de la loi islamique et de la
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 23

jurisprudence islamique. Le concept large du Fiqh est le code de

principes ou de lois adopté et établi par les quatre grands
imams Hazrat Imam Abu Hanifah, Hazrat Imam Shafa 'ee,
Hazrat Imam Malik et Hazrat Imam Hanbal, formant leur propre
groupe ou sectes Fiqh qui est venu pour être connu comme
sunnite ou Hanafi, le Shafaee, le Maliki et le Hanbly.
Hazrat Data Gunj Bakhsh était le disciple (Muqallid) de Hazrat
Imam Abu Hanifah pour lequel il avait un grand respect et un
grand respect dans sa croyance. Partout où le nom de Hazrat
Imam apparaît dans le livre «Kashful Mahjub», Data Sahib se
souvient et le mentionne avec beaucoup de respect et de
dévotion. Quelque temps, il s'adresse au Grand Imam comme ``
l'Imam des Imams (Imam-e-Imamaan), '' Le chef des sunnites
(Muqtadae-Sunniyaan) et quelque temps comme la dignité des
savants de Fiqh et Urn (Sharaf-e -Fuqaha-o-Ulamma ").
Sa vie matrimoniale.

Il est surprenant qu'il n'y ait aucune mention dans aucune des
biographies, y compris la sienne, de la vie matrimoniale de
Hazrat Data Gunj Bakhsh, sauf pour une mention superficielle
dans le Kashful Mahjub qu'il s'était marié mais une séparation a

23
 24

eu lieu et là après qu'il a célébré le deuxième mariage pendant

le reste de sa vie.

Arrivée à Lahore.
Après le e wisal (disparition) de son Murshid-e-Kamil, Hazrat
Data Sahib a quitté sa ville natale de Ghazni pour de bon et
s'est frayé un chemin à travers les terrains de voyage
dangereux vers le sous-continent indien qui était parsemé
d'idoles et d'adorateurs d'idoles et d'une vie qui était loin d'être
cultivé et civilisé des points de vue conceptuels éclairés. Il était
accompagné de ses collègues et co-partageurs de son idéologie
spirituelle parmi lesquels, avec d'autres, Shaikh Ahmad Sarakhsi
et Shaikh Abu Saeed Hajveri étaient en vue. Bien que ces
prédicateurs enthousiastes et chaleureux soient moins
nombreux, cette lacune apparente a été comblée et même
dépassée par l'esprit combiné des hordes numériques de
marcheurs, les nouveaux venus dans le sous-continent sous la
direction de Hazrat Data Gunj Bukhsh.
Ils n'ont pas bronché dans leur effervescence énergique

24
 25

marchent vers leur destination mentalement fixée et sont

descendus à Lahore, abandonnant et surmontant les différents
terrains de leur long et ennuyeux voyage et l'opposition
violente et raide des opposants et des résistants. Leur seule et
principale mission était la prédication de l'islam et
l'établissement d'une citadelle et d'un sanctuaire pour la
promulgation et la consolidation de l'islam dans ce nouveau
lieu de Lahore avec l'espoir de son expansion vers d'autres
territoires voisins et éloignés.
Quand Hazrat Data Gunj Bakhsh est arrivé à Lahore en
compagnie d'adeptes enthousiastes et énergiques, c'était la
période régnante du sultan Masood Ghaznavi, fils du plus
célèbre sultan Mahmood Ghaznavi qui avait déjà gagné son
nom de `` briseur d'idoles '' (B ' ut Shikan) dans l'histoire de
l'islam et de l'Inde!
La période régnante du Sultan Masood Ghaznavi est de 421
A.H. à 432 A.H., mais l'année exacte d'arrivée de Data Sahib à
Lahore n'est pas connue et n'a pu être déterminée à partir
d'aucune source biographique et historique. Si l'année de sa
sagesse est prise comme
465 A.H. puis la durée de son séjour à Lahore dépasse trente
ans. Pendant toute cette longue période, il se consacra, jour et
nuit, à la prédication de l'islam parmi les idolâtres et autres
éléments irréligieux du lieu.
Ses manières douces et captivantes de cœur

25
 26

La prédication a gagné le cœur de ses auditeurs et ils se sont

sentis fascinés et captivés, ce qui a conduit à leur abandon du
culte des idoles et à leur acceptation volontaire de l'islam
comme la religion véritable et dynamique d'un Souverain Allah
tel qu'énoncé et initialement prêché par le Saint Prophète
Hazrat Muhammad Mustafa Sallal Laho Alaihe Wa Sallam à
Makkah Mukarramah et plus tard à Madinah Munawwarah et
dans d'autres parties de la péninsule arabique et au-delà.
Les gens en masse ont accepté l'Islam et ont prêté serment de
fidélité et d'allégeance aux mains de Hazrat Data Gunj Bakhsh
et leur nombre est progressivement passé à des légions. Ils se
sont avérés être les porte-lampes de la religion divine qui a
éclairé et dynamisé leurs propres adeptes à leur tour, étendant
ainsi la zone d'influence islamique loin dans le sous-continent
où l'islam s'est enraciné si fermement et solidement dans le
cœur des nouveaux convertis afin que même après un laps de
temps de plus de neuf cents ans, il n'y a aucun signe visible de
rechute et de déclin de l'esprit islamique parmi ses adeptes
quoi que ce soit d'autre qui ait pu arriver à d'autres secteurs de
la vie. En dépit de toutes les épreuves et des difficultés qui
s'opposent sur le chemin des adeptes de l'islam, lorsque le
moment et l'appel se présentent pour la survie et la sauvegarde
des enseignements islamiques immaculés, même un
observateur neutre ne trouve pas de laisser tomber et de déclin
26
 27

dans l'esprit Bannières islamiques en l'air, jetant et piétinant

tous les obstacles et obstacles, garantissant ainsi que le visage
Norani (Divine Allumé) de l'Islam reste intact et sans tache dans
le

moins! Les Darvaishes, auxquels les mystiques peuvent être

vénérés comme tels, sont enivrés du souvenir et de la dévotion
à Allah Tout-Puissant et à Son Saint Prophète Sallal Laho Alaihe
Wa sallam, et à une vigilance toujours plus vigilante pour la
sécurité et la gloire de l'Islam comme le remède sûr aux maux
humains. , devenez ainsi le véritable vice-gérant d'Allah sur
terre. Et Allah en retour et en récompense pour leur exécution
de Son Commandement avec la plus grande soumission et
humilité dans Sa Présence remplit chaque fibre de leur cadre
physique et spirituel avec Son Propre Nur et Lumière dans une
Manifestation si visible et démonstrative que quiconque entre
en contact avec leurs divines personnes glorifiées devient
tellement charmé et captivé au tout premier coup d'œil à leurs
saintes visages qu'il se soumettrait volontiers à tout ce qu'on lui
demandait d'exécuter comme une obligation inspirée. Ainsi se
forme un formidable contingent qui est toujours prêt à tout
sacrifier pour la cause et la subsistance de la Mission Divine de
paix et de sécurité sur Terre qui est l'Islam dans sa vraie
signification.
27
 28

Ceci est l'accomplissement sans vantardise et sans trompette

entre les mains saintes et bienheureuses de ces serviteurs
d'Allah qui sont parfois appelés sarcastiquement comme des
mendiants endormis à cause de leurs heures d'absorption dans
leurs méditations et Muraqibas, ou comme colonne vertébrale
moins de croisés pour lutter contre les maux sociaux et moraux
sans armes visibles entre leurs mains, et pourtant quand malgré
tout cela

railleries d'être sans ressources, la Révolution dans les cœurs et

les esprits se déroule entièrement à travers les regards
divinement inspirés de ces spiritualistes et devins, le farceur et
les ridicules sont consternés et perplexes devant les
phénomènes incroyables sous leurs propres yeux. C'est en effet
le moment critique où les véritables chercheurs de vérité et les
ridicules se séparent comme appartenant aux forces distinctes
du Bien (Khair) et ces créatures sans âme joignant la main aux
forces du mal (Sharr) comme si dans l'exécution du Plan Divin
de la création! Les courageux conquérants de la dynastie
Ghazni ont conquis les terres des extraterrestres apportant
leurs vastes pays et les habitants en les faisant des serviteurs et
des sujets géologiquement et extérieurement, ont démoli de
fortes forteresses en béton et ont planté leurs drapeaux royaux
sur les palais de leurs ennemis et ont obtenu de force leurs
28
 29

noms et leurs réalisations enregistrées dans l'histoire des

régions, mais contre ces rois et les commandants de l'armée et
en juxtaposition à d'horribles récits de leur subjugation forcée
du peuple, un Darvaish sortant des étendues de Ghazni presque
sans ressources dans le monde sans aucune pompe et
démonstration de la vaillance et la crainte de la conquête
physique, en compagnie de dévots zélés marchaient d'un
endroit à l'autre, conquérant les cœurs et subjuguant les âmes
des gens qui venaient à sa vue et transformaient les modes de
vie de ces gens comme pour leur donner une nouvelle
naissance et une nouvelle la vie qui serait

tenez-les en bonne place dans la nouvelle existence de l'au-

delà.
Mort.
Il existe plus d'une version en ce qui concerne la disparition de
Hazrat Data Gunj Bakhsh. Le professeur Nicholson a écrit que
l'année intermédiaire entre 456 AH et 465 AH est l'année de
son wisal (mort). Mais l'épitaphe qui a été mis en place plus tôt
(peut-être enlevé par la suite) sur la tombe de Hazrat Data
Sahib par Jami Lahori indiquait l'année de disparition comme
465 AH dérivée du calcul des valeurs numériques des lettres
des alphates arabes comprenant le mot `` SARDAR '' ( avec des

29
 30

lettres, Seen, Ray, Dal, Alif et Ray dont chacun a reçu les
nombres selon le système Abjad qui est propre aux étrangers et
aux étrangers à ce système mathématique! Néanmoins ce
système de calcul est en vogue dans le système de calcul
islamique La répartition numérique des lettres Abjad
comprenant le mot «SARDAR» avec les valeurs numériques de
ces lettres est la suivante:
La lettre Seen Ray a de la valeur
== Dal == Alif == Ray ==
60 200 4 1 200
SARDAR

465
(Note: - L'explication des lettres et de leurs valeurs numériques
pour arriver au chiffre 465 se fait au moyen d'une paranthèse
par le traducteur en anglais du Moqaddama (Introduction) au
livre en ourdou).
Livres de données Sahib.
Data Sahib était un érudit de très haut calibre, large d'esprit et
profondément spirituel. Il était lui-même un trésor personnifié
de livres de tous les points de vue imaginables concernant les
aspects spirituels et mondains de la vie. Ses connaissances tant
30
 31

en philosophie qu'en logique (Maqulaat) ainsi qu'en traditions

(Manqullaat) étaient incomparables. Il possédait un esprit clair
et constant, une vision clairvoyante distincte, un cœur et une
conscience transparents sans équivoque, une vision impartiale
en toutes choses. Il était aussi un génie poétique mais ne
pouvait pas ou n'a pas laissé une empreinte comme héritage
pour être des sources d'orientation et de bienfaisance pour une
personne qui a une fouille dans le genre, mais des personnes
d'inclination douteuse l'ont séduit au nom de l'emprunt de ses
livres, en la prose et la poésie et le travail en tant que pirates
ont publié ces œuvres en leur propre nom tandis que le Data
Sahib simplement par courtoisie et en évitant de nuire à
l'intérêt personnel de quiconque, a gardé un silence honorable
et digne.Néanmoins, Data Sahib était l'auteur d'un certain
nombre de livres sur différents sujets, les titres de ces livres
sont comme sous: -

1) .Diwan (Recueil de vers poétiques); 2) .Kitabe Fana-o-Baqa

3) .Asrarul Ghalq Wal Mamnaat 4) .Kitabul Bayan Le Ahli!
Eimaan 5) .Bahrul Qulub
6) .Minhajuddin et
7) .Sharh-e-Kalam Mansur Al Hallaj

31
 32

Mais il est extrêmement regrettable qu'aucun de ces livres très

précieux ne soit disponible. Certains livres ont été piratés et les
délinquants se sont attribués ces livres comme auteurs sans la
moindre piqûre de conscience. Cela a été mentionné par lui
dans son seul livre grandiose incomparable, Kashful Mahjub,
avec une touche de regret et de tristesse. Les autres livres sont
devenus introuvables et ne sont pas disponibles même pour
une mention ou une critique.
Quelques faits sur Kashful Mahjub.
C'est un acte accepté que la valeur et la classe de tout ouvrage
(livre) soient jugées par rapport aux qualités personnelles de
son auteur. Dire quoi que ce soit de grandiloquent à propos du
livre, dont l'auteur est la personnalité de Hazrat Data Gunj
Bakhsh, revient à placer une bougie ou une lampe devant le

dim! Les mots de toute classe et degré ne parviennent tout

simplement pas à appréciez la grandeur et l'excellence de la
distinction de Hazrat Data Gunj Bakhsh. Les grands érudits et
représentants de la théologie ainsi que du spiritisme ont admis
à chaque époque et dans chaque centre d'apprentissage, ont
exprimé leurs opinions et leurs critiques dans les mots et
expressions les plus louables et les plus adorables. Certaines de

32
 33

ces critiques ou paroles d'appréciation enregistrées en ce nom

sont reproduites ci-dessous:
Hazrat Maulana Jami dans son livre universellement acclamé
«Nafhat'ul'Uns» rend hommage à Hazrat Data Gunj Bakhsh
dans ces mots inoubliables.
Traduction (du persan):
«Il était à la fois un savant érudit et parfaitement familiarisé
avec les vérités et les réalités associées à la création de
l'univers. Il a bénéficié de la compagnie et de l'association de
nombreux grands chefs religieux et spirituels de son temps et a
reçu des bénédictions de leur part. Il est l'auteur de "Kashful
Mahjub" qui est l'un des rares livres fiables sur la connaissance
de Tasawwuf. Dans ce livre, il a rassemblé un certain nombre
de secrets délicats et profonds (de l'univers, etc.). "
Mufti Ghulam Sarwar de Lahore qui est lui-même un auteur de
grand calibre. Il était considéré comme un chercheur de haut
niveau parmi ses compatriotes et sa personnalité est une
grande source d'inspiration et

conseils dans le domaine de Tasawwuf avec son estimation des

autres représentants de cette branche de la connaissance. Voici
ce qu'il dit à propos de ce livre de Hazrat Data Gunj Bakhsh:

33
 34

Traduction (du persan):

Hazrat Shaikh Ali Hajveri est l'auteur de nombreux livres et
parmi ces livres, celui qui est le plus réputé et le plus connu est
«Kashful Mahjub». Personne ne peut oser soulever une
objection ou critiquer ce livre de quelque manière que ce soit. Il
s'agit du tout premier livre sur Tasawwuf écrit en persan "
L'opinion la plus appréciée et la plus appropriée concernant ce
livre est celle qui a été donnée est celle du sultanul Mashaikh
Nizamul Haq wal Deen Hazrat Mahboobe Elahi. Il est dit dans
Fawaidul Fawad (par Hazrat Nizamuddin Auliya):
"Celui qui n'a pas de murshid l'obtiendra comme une
bénédiction d'étude de ce livre"
Une grande et lourde raison pour laquelle `` Kashful Mahjoob ''
est populaire en tant que guide éternel à l'ère matérialiste
actuelle, alors que pratiquement tout le monde est impliqué
dans une course folle pour saisir de plus en plus de richesses et
de confort matériel, c'est que ce livre a inspiré et éveillé la
conscience et l'esprit. de recherche de la vérité parmi un grand
groupe de personnes se sont engagées dans l'impression et la
publication de `` Kashful Mahjub '' d'une manière convenable
avec une

34
 35

se lever et rivaliser les uns avec les autres dans la diffusion du

message de bénédiction spirituelle que contient le livre. Outre
les musulmans, même les orientalistes non musulmans sont
également occupés à traduire ce livre en langues étrangères.
Parmi les orientalistes anglais, le professeur Nicholson,
professeur d'arabe et de persan à l'Université de Cambridge, a
traduit ce livre en anglais et, pour être vrai, il a accompli cet
exploit de la manière excellente que ce livre mérite. De même
le professeur orientaliste russe soviétique Zufiskieve,
conformément à la haute estimation de ce livre dans son
propre esprit, il a entrepris la tâche ardue et pourtant enviable
de corriger et de modifier l'intrusion injustifiée dans le texte
original de ce livre, il a réussi à dépenser beaucoup de ses
précieuses années avant de réussir à s'acquitter de sa
laborieuse obligation auto-imposée, et il a lui-même écrit une
introduction basée sur la recherche en persan qui est la langue
originale de Kashful Mahjub et l'a publiée depuis Leningrad.
Maintenant, à la Bibliothèque centrale de Leningrad, il y a une
copie authentique et sans erreur du vrai Kashful Mahjub - un
honneur qui n'est peut-être pas disponible avec le secteur
oriental de l'Europe où la croyance en la religion et un Allah
Tout-Puissant est un tabou. C'est en effet une véritable
reconnaissance de la grandeur du livre dans cette région.
Le titre de "Gunj Bakhsh".
La sainte personnalité de Data Sahib est plus

35
 36

renommé et acclamé que son nom personnel. Son nom

personnel est Shaikh Ali et Kunniyat (nom de famille) est Abul
Hasan. Mais son titre de Gunj Bakhsh (The Endower of
Treasure), celui qui accorde ou offre ses trésors comme
cadeaux personnels à qui il veut, est connu et reconnu dans le
monde entier et l'attention de l'auditeur est aussitôt attirée sur
l'un des plus grands sages mystiques dont Le sanctuaire sacré
est le centre des hommages à Lahore, la ville historique du
Pakistan. Les chercheurs ont deviné pour localiser la genèse de
ce titre de Data Gunj Bakhsh.
On dit que Hazrat Sultanul Hind Khwaja Moinul Haq wal Deen
Ajmeri a rendu visite au mazar de Hazrat Data Sahib et est resté
dans un Hujra (petite pièce isolée destinée au culte) pendant
quarante jours pour terminer sa Muraqabah (méditation). Au
cours de cette période, Hazrat Khwaja Ajmeri a reçu de
magnifiques illuminations spirituelles et des bénédictions
stimulantes pour l'âme accordées spirituellement par Hazrat
Data Sahib à une mesure si énorme que seul Hazrat Khwaja
peut décrire. On dit que quand après l'achèvement de quarante
jours Chillah Hazrat Khwaja Moinudd dans l'intention de quitter
le Hujra et de lui rendre hommage, le célèbre couplet poétique
suivant est venu à ses lèvres et le Khwaja Sahib dans une transe
extatique a récité ledit couplet qui a attiré l'attention des
spectateurs et est venu jusqu'à leurs langues et lèvres et est
36
 37

devenu instantané, verbal monnaie au loin comme par le

charme divin!

Le contenu littéral du couplet est reproduit ci-dessous pour être

mémorisé avec des mots exacts, ce qui est sûr d'être une
source de bénédiction spirituelle (ainsi que mondaine). Le
couplet est: -
Ganj Bakhsh-e faiz-e aalam, mazhar-e nur-i Khuda Naqisaan ra
pir-e kaamil, kaamilaan ra rahnuma

Traduction:
Ganj Bakhsh est une manifestation de la Lumière de Dieu pour
tous les hommes Un guide parfait vers les imparfaits et un
guide vers les parfaits

37
 38

Une tentative de traduction de ce couplet inspirant peut être

présentée ainsi:
«Le donateur du trésor de la bénédiction universelle, la
manifestation de la lumière divine.
L'inspirateur spirituel parfait pour les crus (et les non-initiés) et
un guide pour ceux sur le chemin de la perfection.
Les paroles ainsi répétées par le Grand Khwaja Ajmeri sont
rapidement devenues un slogan spirituel pour tous ceux qui
sont toujours prêts à se souvenir et à payer l'humage

à Hazrat Data Gunj Bakhsh. Après le Khwaja Moinuddin Ajmeri,

le sanctuaire sacré de Data Sahib est devenu le centre du
spirituel. la bénédiction et les visites d'autres Murshids
appartenant pratiquement à toutes les sectes et croyances de
la théologie spirituelle dans ce lieu saint ont encore popularisé
et sanctifié le sanctuaire de Hazrat Data Gunj Bakhsh. De nos
jours, le sanctuaire de Hazrat Data Gunj Bakhsh, par sa force
magnétique mystique spirituelle, attire des foules interminables
de pèlerins et de fidèles qui sont vus à presque toutes les
heures impaires, se dirigeant vers le Mazar Shareef implorant
et implorant sa faveur pour la présentation. et résoudre leurs
problèmes en présence d'Allah Tout-Puissant et cette foi en ses
pouvoirs spirituels n'a jamais été remise en question. Pourtant,
38
 39

c'est une ironie de la situation qu'au milieu de ces bandes

palpitantes de croyants aux bénédictions mystiques, un groupe
antagoniste de décrieurs des grands mystiques comme
également du credo du mysticisme s'est enfermé, ce qui
n'épargne ni temps ni énergie pour dénoncer ce credo de
mystique comme anti-islamique touchant les franges du Kufr et
de l'infidélité. Mais la Vérité ne succombe jamais et ne se rend
jamais et établit son entité. C'est la récompense de se souvenir
d'Allah Tout-Puissant et d'offrir des remerciements à Celui qui à
son tour ne néglige pas les demandeurs d'aide sincères aux
heures de leur agonie et de leurs misères.
Hazrat Data Gunj Bakhsh nous a montré le moyen d'accéder à
la faveur du Tout-Puissant et c'est de faire en sorte que le
souvenir et l'action de grâce continuent de battre

et palpitant dans nos cœurs et notre esprit. Et c'est le moyen le

plus sûr d'être béni avec les faveurs et la munificence d'Allah
Tout-Puissant et c'est aussi la manière divine de se souvenir et
de profiter aux véritablement humbles serviteurs d'Allah qui
Lui-même se conforme à Sa propre assurance qu'Il ne viole
jamais Sa promesse.

39
 40

En conclusion, il est tout à fait approprié et approprié que des

hommages sincères puissent être offerts en présence et en
l'honneur de Hazrat Data Gunj Bakhsh.

Syed of Hajver est le maître des Ummats

Son tombeau (Mazar) est le plus sacré vous le Saint de Sanajr
Son tombeau (Mazar) est comme la Ka'bah pour le Saint de San
Jar. Il a brisé les obstacles des montagnes
Dans la terre de l'Inde, il a semé la graine de la prostration
La Grandeur de l'âge de Farooq se reflète sur son visage
resplendissant
Le gardien de l'honneur du Saint Coran
La maison du mensonge est détruite par la force de sa vue
L'argile du Pendjab a eu sa renaissance, une nouvelle naissance
avec le coup de son souffle

Notre maman s'est éclairée à travers lui comme le soleil

Il est lui-même l'Amant, Le messager et porteur du message
d'amour

40
 41

De son front les secrets de la vérité deviennent évidents

☼ M I R A CLE.
Selon certains historiens, l'une des premières personnes à
devenir musulmane aux mains de Hazrat Data Gang Bakhsh
était Rai Raju. Il était Naib Hakim de Lahore à cette époque.
Lors de sa conversion à l'Islam, Hazrat Data Gang Bakhsh l'a
nommé Shaikh Hindi. Il est probable que sous son influence, de
nombreuses autres personnes se soient également converties à
l'islam.
Lorsque Hazrat Data Ganj Bakhsh, R.A est venu à Lahore, il a
construit un Khanqahâ et une mosquée, connue sous le nom de
«Khishti Masjidâ», à l'extérieur de la ville sur un monticule à
l'ouest de la porte Bhati près de la rive du fleuve Ravi.
On dit que lorsque la mosquée a été construite à l'origine par
lui, certains habitants ont souligné que la Qibla de la mosquée
n'est pas dans la bonne direction et apparaît vers le sud. Sur
plainte, il a demandé aux gens de dire la prière et pendant la
prière, il leur a montré la Sainte Kaaba, par conséquent, sa
direction était juste: c'était le premier miracle du saint. Cette
mosquée est devenue un modèle à regarder pour la fixation de
la Qibla de toutes les mosquées de

41
 42

les siècles suivants. Le record historique s nous disent qu'après

la mort de Hazrat Data Gang Bakhsh, R.A, en raison de la
vénération et du respect des musulmans pour le grand Saint, la
mosquée a fait l'objet de rénovations, d'ajouts et
d'embellissements à plusieurs reprises par différents dévots.
Le grand empereur moghol Akbar a construit les portes et le sol
massifs nord et sud menant au cénotaphe. Plus tard, dans la
troisième année du règne de l'empereur Mahyiudin
Muhammad Aurangzeb Alamgir (1658-1707 après JC), une
inondation excessive dans la rivière Ravi a ruiné la mosquée
d'origine. Ainsi, compte tenu du besoin de la mosquée, en
quelques jours, un nouveau beau bâtiment de la mosquée a été
construit sur les mêmes fondations. L'empereur a également
construit un remblai qui non seulement avait été une raison
majeure pour sauver la mosquée pour toujours, mais a
également amené la rivière à changer de cap plus au nord.
Maharaja Rangit Singh (novembre 1780-juin 1839) avait lui
aussi un grand respect pour le saint saint. Il est venu pour tenir
le sanctuaire dans une grande révérence et a fait de
nombreuses offrandes. Il a contribué Rs. 10000 à l'occasion de
chaque Urs du Hazrat Data Gang Bakhsh et il a également
réparé la mosquée périodiquement. Après lui, Maharani Chand
Chour (épouse de Kharak Singh et mère de Naunehal Singh) a
réparé la mosquée et a également construit une belle

42
 43

chambre voûtée au-dessus du cénotaphe où le Saint Coran était

récité jour et nuit.
La mosquée déjà existante était un bâtiment plat ayant des
minarets mais sans dôme. En 1860 après JC, Gulzar Shah, un
Kashamirien, reconstruisit la mosquée sur le même modèle.
C'était pour la première fois qu'il construisait également un
énorme dôme en son centre avec deux autres petits dômes à sa
droite et à sa gauche. Il y avait aussi des minarets de faible
hauteur dans les coins. En 1879, la mosquée fut à nouveau
réparée par Jhando chob Farosh. Certains disent qu'il n'y avait
pas de dôme sur le mausolée de Hazrat Data Gang Bakhsh, en
1868
A.D Haji Muhammad Noor a construit un dôme sur le
mausolée.
Les événements enregistrés ont révélé qu'en 1921 après JC
sous la supervision de Ghulam Rasol Khatwala, une opération
majeure a été exercée ici lorsque, à la place de la plus ancienne
mosquée modeste, un bâtiment prétentieux a été construit ici,
mais il a été endommagé à la fin de 1960 après un tremblement
de terre. Le département du Pendjab Auqaf a pris la charge du
sanctuaire et de la mosquée le 11 janvier 1960 après J.-C.
Comme le nombre de visiteurs augmentait rapidement, le
gouvernement a décidé de se lancer dans un ambitieux plan
d'expansion en deux phases de la mosquée. En 1978

43
 44

A. D, la première phase (côté ouest du sanctuaire) a été

achevée sous la supervision du général Zia-ulhaq. La mosquée a
été déplacée de son emplacement d'origine plus vers l'ouest. La
deuxième phase (est

côté du sanctuaire) a été commencé en 1997A.D sous la

direction de l'ancien Premier ministre Mian Muhammad Nawaz
Sharif qui a terminé maintenant. Il est divisé en quatre parties
sur le modèle Mughal Chahar Bagh.
À l'achèvement, le projet comprendrait un complexe de deux
étages comprenant un sous-sol pour le stationnement des
véhicules, une salle Sama, un site d'ablution, des toilettes, un
bloc administratif, des salles Atiqaaf, Langer Khana (cuisine
publique), une bibliothèque, Madressa (école), une école
industrielle , Quran Mahal et A / C plantes. L'étage supérieur
comprend une salle de prière carrée, le mausolée, le Chillaghah
de Hazrat Khawaja Muinudin Chishti (RA) et une large cour.La
façade de la salle de prière est une magnifique structure voûtée
surélevée de tuiles bleues avec deux minarets de style cône
élevé qui sont plaqués or. Au sud, devant le mausolée, il y a
deux portes. Le Shah d'Iran a fait don d'une de ces portes qui
présente de magnifiques incrustations iraniennes sur l'or.
Toutes les arcades, les cadres de fenêtres et les piliers de la
mosquée et du mausolée sont en marbre sculpté. L'ensemble
44
 45

du sol est également en marbre. La mosquée est répartie sur

une superficie totale de 3,68,150 pieds carrés et c'est la
troisième plus grande mosquée du Pakistan. Il peut accueillir
jusqu'à 52 600 personnes.

Hazrat Data Ganj Bakhsh est la figure la plus lumineuse de

notre histoire. Alors que les guerriers musulmans ont conquis
ces parties de la

sous-continent par la force, les saints musulmans se sont

identifiés au peuple et ont interprété l’islam comme une
approche rationnelle pour une vie meilleure dans ce monde et
au-delà. Le peuple ne s'est converti à l'islam sous aucune
pression des forces armées; ils ont accepté l'Islam
volontairement en raison de l'attrait du message de l'Islam tel
que véhiculé et prêché par les missionnaires musulmans. D'un
commun accord, Hazrat Data Ganj Bakhsh est un grand Saint du
sous-continent. Hazrat Data Ganj Bakhsh est né à Ghazni, une
petite localité d'Afghanistan. Situé à une altitude plus élevée,
c'est un endroit frais en été. L'hiver est venteux et froid.
Lorsque les Ghaznavides étaient au pouvoir, cette ville était
connue pour sa grandeur car elle se trouvait être la capitale de
leur empire. On dit qu'elle est contemporaine de la civilisation

45
 46

de Harrappan et de la vallée de l'Indus. C'était le centre du

commerce avec «Khurasan» et Sindh. C'était une ville
médiévale fortifiée avec des extensions de zones appelées
«Mohallahs» développées à l'extérieur de la ville fortifiée. Deux
de ces Mohallahs étaient connus sous le nom de «Hujwe r »et«
Jalab ». La famille de Hazrat Data Ganj Bakhsh vivait dans la
localité de Hujwer. Dans son livre Kashful Mahjub, il a prié pour
que Ghazno «devienne la demeure des saints et des hommes
vénérables». De nombreux livres mentionnent 400 A.H. ou
1000 A.D. comme date de naissance, mais certains auteurs, en
analysant les événements historiques contemporains, affirment
qu'il s'agit de 1002 après JC. Hazrat Data Ganj Bakhsh était un
Hasani Syed, c'est-à-dire un descendant de Hazrat Ali.
Généralement enregistré est Ali Hujweri, fils de Muhmmad
Usman, fils d'Abul Hasan ali, qui était fils d'Abdur Rehman, fils
de Shah Shuja, fils d'Abul Hassan Ali, fils d'Asghar, fils de Daud,
fils d'Imam Hasan, fils de Hazrat Ali. Ceux des «Alids» qui ont
survécu à Karbala ont cherché refuge dans des pays lointains. (Il
y a une narration à laquelle certains survivants de la tragédie
sont venus

Lahore et parmi eux Bibi Rukayya, la dame chaste, dont la

tombe est vénérée comme Bibi Pak Daman). Certains remettent
cela en question, mais la dispersion après la tragédie de Karbala
est confirmée. Parmi eux se trouvaient les ancêtres de Hazrat

46
 47

Data Ganj Bakhsh, une famille apparemment aisée, avec une

dévotion religieuse, une piété et un savoir. Étant en Iran, la
famille de Data Ganj Bakhsh était largement iranisée. Ils avaient
épousé une Iranienne. Dans la déviation de l'écriture du livre
Kashful Mahjub en persan, au lieu de l'arabe, est la preuve que
la langue parlée de la famille était le persan. Peut-être que sa
mère était également iranienne. Le nom original de Hazrat Data
Ganj Bakhsh était Abul Hasan Ali lorsqu'il est devenu Saint, il a
été surnommé «Data Ganj Bakhsh» en raison de sa générosité.
Dans Kashful Mahjub, Hazrat Data Ganj Bakhsh s'est appelé Ali
Bin Usman-bin-Ali-al-Jallaby-al-Ghazanvi-al-Hujweri. Il a été
nommé d'après son grand-père. Hazrat Khawaja Gharib Nawaz,
Muinudin Chisti, le célèbre Saint d'Ajmer, a médité sur la tombe
de Hazrat Ganj Bakhsh. Après une période de quarante jours, il
a été, dit-on, grandement affecté par les grâces versées sur lui
dans ce lieu saint et c'est ici qu'il a obtenu l'illumination
spirituelle. À ce moment, debout au pied de la tombe, par
respect pour le grand saint, a déclaré: «Ganj Bakhsh-e-faiz-e-
alam, Mazhar-e-noor-e-Khuda, Naqisan-ra pir-e-Kamil , Kamilan
ra Rahnuma ».

On pense généralement qu'à partir de cette date, le Saint

s'appelait Ganj Bakhsh. Le couplet est inscrit sur l'arc de marbre
de la porte d'entrée de la tombe. Certains, cependant, estiment
que le Saint était si connu même de son vivant. Hazrat Data
Ganj Bakhsh avait une grande et brillante connaissance du

47
 48

Coran, de la tradition, de l'histoire, de la jurisprudence et de la

logique, etc.

témoigné par le trésor dans le classique «Kashful Mahjub». La

mission suprême du Saint était de faire comprendre au peuple
le véritable islam. Il avait une grande habileté dans les discours,
les débats et la profondeur de la pensée. Hazrat Data Ganj
Bakhsh, comme mentionné dans Kashful Mahjub, a écrit sept
autres livres.
Hazrat Data Ganj Bakhsh était lui-même poète. Il a cité de
nombreux vers dans Kashful Mahjub et cela montre son goût
développé pour la poésie. Le Saint, il ressort de ses écrits, a
beaucoup voyagé. Les lieux visités incluent Amul au Tabaristan,
Farghana, Azerbayjan, Tabrez, Bagdad, Balkh, Merv, Baward in
Turkman, Damas, Samarkand, Eygpt, Heart, Nishapur, Hijaz,
Isphahan, Khurasan et Kirman etc., etc.
Hazrat Data Ganj Bakhsh était un saint érudit. Son œuvre
classique Kashful Mahjub est une exposition scolaire de divers
sujets. Une étude approfondie et approfondie conduit à
découvrir le génie du spiritisme sous la forme de dictons de
Hazrat Data Ganj Bakhsh. Le professeur Masud, dans son livre
sur les données, Ganj Bakhsh a copié et calculé 536 «Aqwal»,
pour en citer un:

48
 49

Selon «Fuwaid –ud-Fuwad» de Hazrat Nizamuddin Aulia Delhi,

lorsque Hazrat Al-Khattali a demandé à Hazrat Data Ganj
Bakhsh de se rendre à Lahore, il a exprimé sa surprise devant
l’ordre, car Shaikh Zanjani était déjà là. Mais on lui a demandé
de suivre les ordres sans se poser de questions. Lorsque Hazrat
Data Ganj Bakhsh est arrivé à Lahore, la première chose qu'il a
remarquée a été que les funérailles de Hazrat Shaikh Zanjani
étaient en train d'être retirées et Hazrat Data Ganj Bakhsh a
dirigé la prière funéraire. Il comprit ainsi pourquoi son cheikh
lui avait demandé de procéder à

Lahore. Cheikh Al-Khattali qui était le Qutab de l'époque était

un homme d'une grande vision spirituelle. Il devait avoir
visualisé que les Seljuks allaient probablement se lever. L’islam
est récemment entré au Pendjab et les travaux sont
considérables. Il y a une controverse parmi les écrivains sur la
date d'arrivée mais c'est vers 1034 ou 1035 après JC. Deux
savants soufis ont précédé Data Sahib dans le cas de Lahore. Ce
sont Shah Hussain Zanjani et Shah Ismail. Shah Hussain Zanjani
est mort en 1034 et sa tombe est à Chah Miran. Shah Ismail est
mort vers 1048 et sa tombe se trouve sur Hall Road. Selon Syed
Muhammad Latif et Tahqiqat-e-Chishti, l'une des premières
personnes à devenir musulman aux mains de Hazrat Data, Ganj
Bakhsh était Rai Raju, qui était le Naib Hakim (dirigeant) de
Lahore. Lors de sa conversion à l'islam, il a été nommé Shaikh

49
 50

Hindi par Hazrat Data Ganj B akhsh. Il est probable que sous
l'influence de Rai Raju, de nombreux autres se sont convertis à
l'islam. Il y avait de grandes conversions dans la zone de la
porte Bhati qui avait été nommée porte Hujweri. Sur plainte, le
dirigeant, le sultan Masud, a renvoyé le chef Jai Singh et
d'autres hindous à Data Sahib où ils ont tous embrassé l'islam
sur des arguments éloquents et convaincants de Data Sahib.
Data Sahib a également décidé que le nom de la porte ne
pourrait être ni Hujweri Gate ni Jai Singh et s'appellerait à la
place Bhati Gate comme
avant.
Hazrat Data Ganj Bakhsh a acquis une grande renommée et est
devenu le Qutab-ul-Aqtab. Il eut pendant cette période de
nombreux disciples qui vinrent le voir pour des instructions
religieuses. Il avait «Khanqah» et une mosquée de son vivant.
Cette mosquée a été reconstruite en 1279. Elle a été
endommagée plus tard, vers la fin des années 1960 lors d'un
tremblement de terre. On dit que quand

en cours de construction, certains habitants ont souligné que la

«Qibla» de la mosquée n'était pas exactement dans la direction
ouest et apparaissait vers le nord. En apprenant l'objection, le
Saint Saint lui-même a conduit un jour la prière et après cela a
demandé aux personnes qui s'étaient opposées de voir si la
«Qibla» était mal placée. Quand ils l'ont vu, ils l'ont trouvé
50
 51

directement en ligne avec la Sainte Kaaba. C'était le 1er

«Karamat» du saint. Comme déjà mentionné, le plus important
des données Hazrat Ganj Bakhsh était Kashful Mahjub. Le livre
a pris un certain temps pour finir et il a résumé ses expériences
spirituelles dans le même. Ce fut aussi le premier ouvrage sur le
soufisme écrit en Persain. Hazrat Data Ganj Bakhsh était
également un érudit de l'arabe mais pour communiquer
facilement avec ses lecteurs, il l'a écrit en persan. Ce livre a été
traduit en anglais par le professeur R. A. Nicholson. Il était
professeur d'arabe et parfois conférencier en persan à
l'Université de Cambridge. La 1ère édition anglaise parut en
1911, la deuxième en 1936 et une autre encore en 1959. Dans
l'introduction Hazrat Data Ganj Bakhsh nota que le livre avait
été écrit en réponse à une question soulevée par Hazrat Abu
Saeed Hujweri concernant le soufisme. Le livre cherche à
expliquer les mystères divins, la voie de la vérité et les étapes
du soufisme que l'on couvre dans sa communication et ses
efforts pour atteindre le Créateur.

Le Khanqah (sanctuaire) a vu le jour, lorsque Hazrat Data Sahib

est venu rester à Lahore. C'était sur un monticule à l'ouest de la
porte Bhati. Une mosquée avait également été élevée par le
Saint avec Khanqah, connue sous le nom de «Khishti Masjid».
Le mausolée du Saint Saint, selon Tehqiqat-e-Chishti a été
construit par le sultan Ibrahim, successeur de Masud Ghazanvi,
le fils de Mahmood Ghazanvi, à l'époque duquel le

51
 52

Saint Saint est venu à Lahore. Selon l'Histoire de Lahore de Syed

Muhammad Latif: «Ayant vécu trente-quatre ans à Lahore,
période pendant laquelle il a conféré de grands avantages au
prople par son apprentissage et sa piété, il est mort en 465 AH
(1072 AD) et a été enterré près d'une mosquée. qu'il avait lui-
même suilt. Le mausolée a été construit par le sultan Ibrahim.
Maulana Jami, dans son livre 'Nafaht-ul-Ans' et Dara Shikoh son
'Safina- tul-Aulia', parlent en termes élevés des réalisations de
Data Ganj Bakhsh en tant que précepteur religieux et depuis
l'époque des Ghazanvides jusqu'à nos jours sa mémoire a été
tenue dans la plus grande vénération par toutes les classes de
propriété. C'était un grand auteur de son temps. Une foire a
lieu à la tombe chaque vendredi, qui est largement fréquentée
par les musulmans et les hindous. Ces jours-ci, alors qu'en
général il y a toujours une atmosphère de foire tous les jours de
la semaine, le jeudi il y a beaucoup plus de fidèles. Ce scribe a
vu des gens de toutes les communautés sur la tombe, y compris
des sikhs, des chrétiens et des parsis. Alors que les dons et les
nazranas arrivent normalement aux lakhs même dans les bazars
environnants, il y a toujours un colporteur comme une forte
invitation «Y a-t-il quelqu'un qui a besoin de nourriture»? L'une
des arches du mausolée contient le mot 465 A.H. Le mausolée
du saint est de forme carrée entouré de sept arches de chaque
côté avec une véranda extérieure et un cercle intérieur du
même nombre d'arcs, soit 28x7 de chaque côté. La tombe dans
52
 53

la tombe elle-même est sur une plate-forme surélevée. Il faut

monter 3 marches pour entrer. Le tombeau a une porte et trois
fenêtres ouvrantes. Tous les arcs, piliers, cadres de fenêtres
sont en marbre sculpté. L'ensemble du sol est également en
marbre. Les entrées du côté est ont été reconstruites par le
département Auqaf avec deux grandes portes d'entrée, une
pour les femmes et l'autre pour les hommes.

Au sud, il y a encore deux portes principales où les gens laissent

les chaussures. Le Shah d'Iran a fait don de l'une de ces portes
qui était «l'or en laïque» iranien. La mosquée d'origine qui a été
construite par Hazrat Data Sahib a été reconstruite par le sultan
Ibrahim, réparée et finalement démolie en dix-neuf cents
sisties.

Selon Syed Latif, le sol de l'entrée du mausolée et les

encadrements de portes ainsi que les plates-formes à droite et
à gauche ont été construits par les empereurs moghols. Ranjit
Singh lui-même est venu plus tard pour tenir le sanctuaire dans
une grande révérence et a fait de nombreuses offrandes. Il a
contribué Rs. 1000 à l'occasion de chaque Urs du Saint Saint.
Maharani Chand Kaur, épouse du Maharaja Kharak Singh, a
construit une chambre voûtée dans le mausolée où le Saint
Coran est récité jour et nuit. D'autres contructions sur la
perplexité du sanctuaire semblent avoir été pillées par les
53
 54

dévots du Saint. Là, d'autres cadeaux royaux donnés au

sanctuaire de temps en temps étaient des puits et des villages à
proximité de la Khanqah (sanctuaire) qui ont été fabriqués. Il
ressort également de Tahqiqat-e-Chishtai qu’un puits appelé
Muhammad Khan Tangsalwala, qui était alors près du Collège
médical, a été donné comme Nazr à la Khanqah par Ranjit
Singh, qui avait également donné comme «Nazr» deux ou
quatre autres puits. Celles-ci étaient pendant la construction du
cantonnement d'Anarkali repris par les Britanniques, mais à la
place de celui-ci, les Britanniques ont donné cinq fois la
superficie des terres reprises de l'autre côté de la rivière Ravi. À
l'origine, cette terre était également Muafi, mais plus tard, les
Britanniques ont retiré l'exemption en raison de la non-
coopération des Zamindars. Le mausolée approprié est un beau
spécimen de fabrication de marbre. Comme déjà mentionné, la
mosquée «Khishti» ou la mosquée de

la brique est tombée à la fin des années soixante en raison d'un

tremblement de terre. La mosquée a maintenant été déplacée
de son emplacement d'origine vers plus à l'ouest. Une
magnifique structure en béton voûtée de style architectural
turc a été surélevée en carreaux bleus avec deux minarets de
style cône élevé plaqués or. La mosquée a une vaste zone
souterraine où se déroule la «cuisine langar». Les bureaux de la
direction de l'Auqaf et quelques parkings sont également là. Il y

54
 55

a quelques années, sous la direction du Gouvernement

d'agrandir les locaux et d'offrir plus d'espace aux fidèles et aux
visiteurs, le Gouvernement a acquis toute la zone à l'est de
Darbar. Ce qui comprenait des quartiers privés et la zone sous
occupation du lycée Islamia, Bhati Gate. Désormais, les entrées
principales du Darber commenceront en fait par la route
circulaire. Un vaste espace souterrain a été aménagé. Les
travaux de construction sont restés suspendus jusqu'à
récemment et sous les directives du Premier ministre nawaz
Sharif, les travaux ont de nouveau repris. Toutes les arcades du
1er étage à l'est noir avec construction souterraine complète,
qui s'étend sur une vaste zone, sont exactement du même style
que celles du marbre sur le mausolée. Avec la réalisation de ce
projet, beaucoup de temps deviendrait disponible pour les
visiteurs. La mosquée ayant également pris un peu de l'espace
suffisant du sanctuaire pour les prières et les personnes en
attente est devenue disponible. La construction antérieure de
la frontière, les grandes portes de Langar Khana (cuisine
publique) et le lieu d'ablution ont été démolies. Le Saint est très
populaire auprès des gens et chaque fois que l'on visite, on
trouve un grand nombre de personnes priant, récitant le Coran
et invoquant les bénédictions du grand Saint. Selon Syed Latif,
Dara Shikoh a écrit dans son livre que tout

55
 56

personne qui visite le mausolée tous les jeudis, pendant

quarante jours consécutifs, ses vœux sont exaucés.
L'anniversaire de la mort de Hazrat Data Ganj Bakhsh est
célébré le 18 de Safar chaque année. Sur Muharram, le
mausolée est donné «Ghusal». Le mausolée, pour conclure, est
le centre spirituel de Lahore et il est difficile de visualiser
Lahore sans Data Sahib. Lahore est donc également appelée
«Data Ki Nagri». En l'absence de beaucoup de matériel sur la
biographie de Hazrat Data Ganj Bakhsh, son classique Kashful
Mahjub projette un message vivant du Saint en tant qu'homme
d'une stature très éminente dans le domaine du spiritisme. Il
était un soufi, un saint, un érudit, un poète, un philosophe, un
enseignant, un missionnaire musulman et une incarnation du
meilleur de l'Islam.

Selon une narration, il avait une personnalité lumineuse, de

grande taille, ni mince ni gras, avec un teint rougeâtre. Il avait
une barbe dense, des yeux pénétrants, une personnalité
harmonieuse et magnétique, véritablement un prince parmi les
hommes. Hazrat Data Ganj Bakhsh a soutenu que la culture
signifiait vraiment la collecte de qualités vertueuses. Il a défini
la culture comme «habiter avec des qualités louables». Un
homme était cultivé s'il agissait avec convenance envers Dieu
en public et en privé. Hazrat Data Ganj Bakhsh a soutenu que la
culture n'était pas l'apanage d'une race particulière, et si une
personne agissait avec convenance, elle était cultivée alors

56
 57

qu'elle était non-arabe, et inversement un Arabe s'il agissait de

manière incorrecte était inculte. En matière de culture, la
simple intelligence ne va pas très loin, elle doit être étayée par
des connaissances. Il a soutenu que ceux qui ont des
connaissances sont en tout cas plus honorés que ceux qui ont
de l'intelligence. Pour lui, la piété en paroles et en actes était la
condition sine-qua, non de la culture.

L'expansion du complexe Data Darbar entreprise par le

gouvernement Nawaz Sharif, à l'achèvement du projet aurait
un complexe de trois étages composé d'un sous-sol pour les
véhicules de stationnement, un Sama Hall, Musafir Khana,
toilettes et site d'ablution, une fontaine de jardin sur le toit
ondulations et dômes en fibre de verre entourés d'arcade
s'approchant du mausolée. En plus de l'Administrativ e Black,
Langar Khana, (cuisine publique) Quran Mahal et des magasins
ont été reconstruits à côté du complexe. Le complexe fournira
des installations d'entrée et de sortie à des milliers de fidèles
des quatre portes qui s'approchent de Darbar Road et de
Zaildar Road, en plus de la porte dorée et de la porte des dames
à proximité du sanctuaire. Les dévots et les philanthropes
prévoient d'ériger une porte dorée à l'entrée principale du
complexe face à la route circulaire qui s'est ouverte à l'est. Des
milliers de fidèles assistent au Qawwali pendant l'Urs et depuis
de nombreuses années, il a eu lieu sur le terrain voisin de

57
 58

l'école. L'ajout au complexe Data Darbar a été planifié et

exécuté en 1992 à un coût de Rs. Six Crores sur les directives du
Premier ministre Nawaz Sharif. Après l'excavation des terrains
et la construction de parties de sous-sol, malheureusement, le
projet a été abandonné par le gouvernement du Parti populaire
en 1994. Les autorités du Parti populaire ont voulu inclure un
centre commercial dans le complexe à la place d'un Sama Hall.
L'idée a cependant été rejetée par le Comité Data Darbar.
Après une période de deux ans, les travaux ont repris leur
conception originale en 1997 sous les ordres du Premier
ministre Nawaz Sharif qui a donné la période cible d'un an. Le
coût total, cependant, viendra à Rs. 25 crores depuis la
construction préliminaire en 1992. Le projet est exécuté par
Lahore

Autorité de développement. M. Ishaq Dar, un ministre fédéral a

été nommé président du comité Darbar et s'occupe des travaux
de construction sous les ordres stricts du premier ministre. Le
premier ministre est tenu au courant des progrès. Au cours des
50 dernières années, cette expansion sera l'ajout majeur qui
répondra aux besoins des fidèles pendant encore 50 ans.
Hazrat Data Gunj Baksh Ali Hajveri R.A, est né en 400 A.H. à
Ghazni (Afghanistan). Il appartenait à une famille Syed
(descendant du Saint Prophète). Il a terminé ses études
antérieures à Ghazni en mémorisant le Saint Coran. Puis il a
58
 59

étudié l'arabe, le farsi, le hadith, le fiqh, la philosophie, etc. À

cette époque, Ghazni était le centre de l'éducation en Asie
centrale, et c'était le royaume du célèbre souverain afghan
Sultan Mahmood Ghaznavi.
Après avoir terminé l'éducation terrestre, il a cherché
l'éducation spirituelle. Il a voyagé dans de nombreux endroits
dans ce but et est finalement devenu le disciple spirituel de
Hazrat Abul Fazal Mohammad bin Khatli, dans l'ordre soufi de
Junaidiya, qui vivait en Syrie. En Syrie, Hazrat Ali Hajveri a
commencé son éducation spirituelle sous la direction de Hazrat
Abul Fazal, il dormait moins, mangeait moins, faisait des
contemplations difficiles et méditait. Puis il a voyagé dans de
nombreux pays et endroits comme l'Iran, l'Irak, la Syrie, la
Turquie, l'Arabie, l'Azerbaïdjan, etc. Là, il a rencontré de
nombreux saints et derviches soufis.

Une fois qu'il s'est empêtré dans un mystère spirituel, et n'a pas
été en mesure de le résoudre, alors il est allé à la tombe de
Hazrat Bayazid Bistami, où il a médité pendant de nombreux
jours, même il a finalement résolu ce mystère spirituel. À une
autre occasion, il s'est empêtré et s'est également rendu sur la
tombe de Hazrat Bayazid Bistami, mais cette fois, il n'a trouvé
aucun indice. Alors il est parti pour Khurasan (province A en
Iran), il est resté dans un village, où il a trouvé un groupe de
derviches soufis. Parce que Hazrat Ali Hajveri portait toujours
une robe simple et normale, alors ces soufis se sont dit que

59
 60

cette personne (Ali Hajveri) n'appartenait pas à leur groupe,

(car ils portaient tous une robe spécifique de derviches). Hazrat
Ali Hajveri est resté avec eux, ils ont mangé des plats délicieux
et lui ont donné un pain sec à manger. Ils se sont également
moqués de Hazrat Ali Hajveri, lui ont jeté des croûtes de fruits.
Hazrat Ali Hazjveri s'est adressé à Dieu: «Ô Dieu! si ces
personnes ne portaient pas les vêtements de vos amis
(derviches), alors je ne tolérerais pas leur comportement
insultant. "
Au cours du voyage en Syrie, il a visité la tombe du grand
compagnon du Saint Prophète, Hazrat Bilal. Là, il dormit un
moment et se retrouva à La Mecque, où il vit le

Saint Prophète avec un vieil homme, il ne l'a pas reconnu et a

pensé qui il pouvait être? Puis Hazrat Ali Hajveri est tombé sur
les pieds du Saint Prophète et les a embrassés. Le Saint
Prophète savait ce que Hazrat Ali Hajveri avait en tête, alors il a
dit à Ali Hajveri: «Ce vieil homme est Abu Hanifa, votre Imam.
Plus tard, son professeur spirituel Hazrat Abul Fazal lui a
ordonné d'aller à Lahore pour prêcher les enseignements
spirituels de l'Islam. Il a dit: «Hazrat Shah Hussain Zanjani est
déjà là pour cela, alors pourquoi devrais-je y aller? Hazrat Abul
Fazal a déclaré: "Ce ne sont pas vos affaires, allez simplement à
Lahore." Il a donc quitté la Syrie et est venu à Ghazni. De
Ghazni, il est allé à Peshawar puis à Lahore, en 1041 après J.-C.
60
 61

(431 A.H). Lorsqu'il est arrivé à Lahore, il a vu que les gens

prenaient un cercueil vers le cimetière pour l'enterrement. Il a
demandé qui est-il? Les gens ont répondu que c'était le cadavre
de Hazrat Shah Hussain Zanjani. Après avoir entendu cela, il a
compris pourquoi son professeur Hazrat Abul Fazal l'avait
envoyé à Lahore. Après avoir atteint Lahore, il a commencé à
prea ch Islam et construit une mosquée là-bas.
À cette époque, Lahore faisait partie du royaume de Ghazni,
dont le souverain était le sultan Mahmood Ghaznavi. Et le
gouverneur de Lahore était Ra’e Raju, qui était un hindou et
avait de nombreuses grandes capacités mystiques. Les
habitants de Lahore étaient utilisés pour fournir du lait à Ra’e
Raju en grande quantité, par capitation. Une fois, une vieille
femme était sur le point de passer devant Hazrat Data Gunj
Baksh Ali Hajveri R.A, tenant un pot d'eau versé avec du lait.
Hazrat Data Gunj Baksh Ali Hajveri R.A lui a demandé de lui en
donner du lait. La femme a refusé et a dit qu’elle devait le
donner à Ra’e Raju. Hazrat Data Gunj Baksh Ali Hajveri R.A a dit:
"Donnez-moi du lait, par la grâce de Dieu, votre vache produira
beaucoup plus de lait que d'habitude". La

femme lui a donné le pot, Hazrat Ali Hajveri a bu du lait, puis a

jeté le reste dans la rivière. La vieille femme en rentrant chez
elle, elle fut surprise de voir les seins de sa vache qui étaient
pleins de lait. Elle a versé tous ses pots de lait, mais les
61
 62

poitrines de la vache étaient toujours pleines. Bientôt, cette

nouvelle se répandit dans tout le Lahore, et les gens ont
commencé à visiter Hazrat Ali Hajveri, et tout le monde lui a
apporté du lait, et il a également bu du lait de leurs pots, puis a
jeté le reste dans la rivière, et toutes leurs vaches ont
commencé. pour produire plus de lait. Ils se sont donc arrêtés
pour fournir du lait à Ra’e Raju.
Plus tard, Ra’e Raju a envoyé un de ses disciples à Hazrat Data
Gunj Baksh Ali Hajveri R.A, car ses disciples avaient également
des capacités mystiques. Ce disciple n’est pas revenu, alors Ra’e
Raju a envoyé un autre disciple, qui n’est pas revenu non plus.
De cette façon, il a envoyé tous ses disciples, mais personne
n'est revenu du tout. Finalement, il est allé lui-même vers
Hazrat Ali Hajveri, en colère. Ra’e Raju a défié Hazrat Ali Hajveri
de lui montrer tout miracle. Hazrat Ali Hajveri a répondu: "Je ne
suis pas un jongleur." Mais Ra’e Raju a essayé de
l’impressionner avec ses miracles et a commencé à voler dans
les airs, Hazrat Ali Hajveri a ordonné à ses chaussures de le faire
tomber. Ainsi, les chaussures de Hazrat Ali Hajveri sont allées
au volant Ra’e Raju et ont commencé à lui frapper la tête et
l'ont fait tomber. Ra’e Raju a été inspiré et a embrassé l’islam
entre ses mains. Après avoir accepté l'Islam, il a changé son
nom en tant que Shaikh Ahmed Hindi.
Lorsque Hazrat Ali Hajveri a construit une mosquée à Lahore, la
façade de cette mosquée était orientée vers le sud et différait
de toutes les autres mosquées de Lahore. Il est donc devenu un

62
 63

doute que cette mosquée n’est pas en direction de Ka’ba. Les

chercheurs de Lahore se sont opposés à cette mosquée, mais
Hazrat Ali Hajveri n'a pas répondu

leur. Lorsque la mosquée a été entièrement construite, il a

invité tous les érudits de Lahore et leur a dit: "Vous vous êtes
opposé à la direction de la Kaaba de cette mosquée, regardez
maintenant par vous-même dans quelle direction Ka’ba est
réellement!" Quand ils ont regardé devant, ils ont vu Ka’ba,
alors qu’ils étaient assis devant Ka’ba à Makka. Tous les
chercheurs ont eu honte après avoir regardé cela et se sont
excusés.
Hazrat Data Gunj Baksh Ali Hajveri R.A a également construit
une pièce adjacente à cette mosquée, et l'a utilisée comme
Khanqa (école spirituelle). De nombreux incroyants ont accepté
l'Islam sur ses mains, de nombreuses personnes ont touché les
étapes supérieures de la spiritualité sous sa direction. Il s'est
marié deux fois, mais ses deux femmes sont mortes peu de
temps après le mariage. Il a eu un fils, nommé «Hasan».
Il a vécu à Lahore pendant 21 ans, puis s'est rendu en Syrie
pour rencontrer son maître spirituel Hazrat Abul Fazal. Et après
la mort de Hazrat Abul Fazal en 453 A.H., il revint à Lahore.
Hazrat Data Gunj Baksh Ali Hajveri R.A a écrit de nombreux
livres. Il mourut à l'âge de 65 ans en 465 A.H., à Lahore.

63
 64

Lorsque Khwaja Moinuddin Chishti est venu à Lahore en 561

A.H (1165 après JC), il est resté à la tombe de Hazrat Ali Hajveri
pendant deux semaines, où il a médité. Et quand il a terminé sa
méditation, il a dit un couplet en farsi:
Ganj Bukhsh Faiz-e-Alam; Mazhar-e-Noor-e-Khuda Naqisa-ra
Pir-e-Kamil; Kamila-ra Rahnuma
Sens:
Ganj Buskh (donateur de trésors spirituels) est une grâce pour
le monde; un manifesteur de la lumière de Dieu. Un professeur
spirituel parfait pour les débutants; un guide pour

perfectionné.

Quiconque écrit sur Hazrat Ali bin Usman Al-Hujwiri, en dépit

de sa popularité parmi toutes les classes de personnes et de la
profonde vénération dans laquelle il est tenu depuis près de
900 ans, est confronté à des difficultés considérables. Il n'y a
64
 65

pas de biographie authentique du saint, aucun enregistrement

de ses causeries (malfuz) par ses disciples et compagnons
immédiats, aucun compte rendu détaillé de sa vie et des
enseignements dans les tazkiras antérieurs ou des dictionnaires
biographiques de saints de toute importance sauf le Nafahat-

ul-uns d'Abdur Rahman Jami. Des références se trouvent dans

des travaux hagiologiques ultérieurs, mais les informations sont
décousues et ne font que reprendre le Nafahat. Seul Dara
Shukoh, dans sa Safina-tul-Aulia, nous donne un récit bref mais
instructif du grand saint et parle de ses nombreux karamat,
qu'il ne mentionne pas, sauf celui relatif à la direction de la
mosquée construite par Ali Al -Hujwiri. Cette rareté du matériel
relatif à la vie de Hazrat Data Ganj Bakhsh, comme il est venu à
être populairement connu, peut-être dû au fait que Lahore h et
passer par une série de révolutions politiques et de
déprédations militaires au cours desquelles la plupart des écrits
de toutes sortes ont dû périr.

Deuxièmement, les silsilas Chishti, Suharwardi, Naqshbandi et

Qadiri sont devenues les silsilas les plus populaires du sous-
continent et la Junaidi silsila, à laquelle Ali Al-Hujwiri était
affilié, ne semble pas avoir eu une organisation efficace dans ce
pays. L'absence de récits biographiques a en quelque sorte été
une bénédiction déguisée car aucun miracle, aucune légende,
65
 66

aucune fiction ne s'est réunie autour de son nom pour

obscurcir sa personnalité. Son œuvre monumentale sur le
soufisme, le Kashf-ul-Mahjub universellement estimé et son
Kashf-ul-Asrar, probablement une œuvre apocryphe, sont les
seules sources authentiques d'informations sur sa vie et sa
pensée.

Abul Hasan Ali bin Usman Al-Hujwiri Al-Jullabi Al-Ghazanwi est

probablement né à Ghazni (Hujwir) où sa famille s'était
installée et dont les membres étaient tenus en haute estime
pour leur piété et leur savoir. Il était connu sous le nom d'Ali Al-
Hujwiri Al-Jullabi, Al-Ghazanwi car il a vécu longtemps à Hujwir
et Jullab, les deux banlieues (Mazafat) ou quartiers (Mohallas)

de la ville de Ghazni. On sait peu de choses sur sa jeunesse ou

son éducation. Parmi ses professeurs, il mentionne Abul Abbas
bin Muhammad Al-Shaqani.

"J'étais très intime avec lui" écrit-il "et il avait une affection
sincère pour moi. Il était mon professeur de certaines sciences.
De toute ma vie, je n'ai jamais vu personne de ma secte, qui
tenait la loi religieuse dans une plus grande vénération que il."
Il mentionne également Shaikh Abu Jaafar Muhammad as-
Sayadalani avec qui il avait l'habitude de lire les œuvres de
66
 67

Hasan bin Mansur al-Hallaj, et un autre savant-saint était

"Abdul Qasim Abul Karim bin Hawazin al-Qushairi (d. 438-39 AH
) qu'il connaissait bien et qui, selon lui, était la merveille de
l'époque en vertu de sa vie spirituelle et d'autres vertus
multiples. et incomparable en son temps. "Outre ce qui
précède, il mentionne Abul Abbas Ahmad bin Qassab, Abu
Abdullah Muhammad bin Ali Al-Daghistani, Abu Said Fazl-Ullah
bin Muhammad et Abu Ahmad Al-Muzaffar bin Hamdani.

Abul Fazl Muhammad bin Al-Hasan Al-Khuttali était son maître

spirituel. Il connaissait bien le tafsir et le riwayat. Il était un
adepte du soufisme de Junaid. "Je n'ai jamais vu", dit Al-Hujwiri,
quelqu'un "qui m'a inspiré une plus grande admiration que lui".
Il est mort à Bayt-al-Jin en Syrie. Ali Al-Hujwiri était avec lui à
son lit de mort, la tête du saint mourant reposant sur sa
poitrine. Son guide spirituel lui dit: «Ô mon fils, je te dirai un
article de croyance qui, si tu le tiens fermement, te délivrera de
tous les ennuis. Quel que soit le bien ou le mal que Dieu crée,
ne disputez en aucun lieu ou circonstance avec Son

action ou sois affligé dans ton cœur. "

Après avoir terminé ses études, il a beaucoup voyagé comme

d'habitude avec les premiers cheikhs soufis, en Syrie, en Irak,
67
 68

en Iran, en Azerbaïdjan, au Tabaristan, au Khuzistan, au Kirman

et en Transoxiane et a rencontré plusieurs soufis de l'époque.
Rien qu'au Khurasan, il aurait rencontré 300 soufis. Il raconte
une rencontre intéressante avec un groupe de soufis alors qu'il
se rendait au Khurasan.

"Une fois que moi, Ali ben Uthman al-Jullabi, je me suis

retrouvé dans une difficulté. Après de nombreux exercices de
dévotion entrepris dans l'espoir de l'éliminer, j'ai réparé -
comme je l'avais fait avec succès à une occasion précédente - la
tombe d'Abu Yazid, et est resté à côté de lui pendant trois mois,
effectuant chaque jour trois ablutions et trente purifications
dans l'espoir que ma difficulté pourrait être levée. Ce n'était
pas, cependant, donc je suis parti et ai voyagé vers Khurasan.
Une nuit je suis arrivé à un village de ce pays où il y avait un
couvent (khanqah) habité par un certain nombre d'aspirants au
soufisme. Je portais une robe bleu foncé (muraqqa-i-khishan)
telle que prescrite par la Sunna: mais j'avais avec moi rien de
l'équipement régulier des soufis (alat-i-ahi-i-rasm) sauf un
bâton et une bouteille d'eau en cuir (rakwa) Je paraissais très
méprisable aux yeux de ces soufis qui ne me connaissaient pas.

Ils ne considéraient que mes habitudes extérieures et se

disaient: «Cet homme n’est pas l’un de nous». Et donc en vérité
c'était: je n'étais pas l'un d'eux, mais je devais passer la nuit à

68
 69

cet endroit. Ils m'ont logé sur un toit, alors qu'eux-mêmes

montaient à

un toit au-dessus du mien, et mis devant moi du pain sec qui

était devenu vert, tandis que je tirais dans mes narines la
saveur des viandes dont ils se régalaient. Tout le temps, ils
m'adressaient des remarques dérisoires depuis le toit. Quand
ils ont fini la nourriture, ils ont commencé à me caresser avec la
peau des melons qu'ils avaient mangés, pour montrer à quel
point ils étaient contents d'eux-mêmes et à quel point ils
pensaient à moi. J'ai dit dans mon cœur: «O Seigneur Dieu, si ce
n’était qu’ils portaient ss de tes amis, je ne l'aurais pas
supporté d'eux. '' Et plus ils se moquaient de moi, plus mon
cœur devenait heureux, de sorte que l'endurance de ce fardeau
était le moyen de me délivrer de cette difficulté que j'ai
mentionnée, et aussitôt j'ai compris pourquoi les Shaykhs ont
toujours donné aux insensés la permission de s'associer avec
eux et pour quelle raison ils se soumettent à leur agacement.

Il aurait voyagé pendant quarante ans, au cours desquels il

avait l'habitude d'offrir ses prières toujours en congrégation et
était toujours dans une ville pour les prières du vendredi.
Comme son guide spirituel, il n'aimait pas les ostentations et le
port de symboles soufis qu'il considérait comme des marques
d'hypocrisie.
69
 70

Une fois en Irak, où il semble s'être installé pendant un certain

temps, il s'est occupé à accumuler des richesses et à les donner
si généreusement et inconsidérément qu'il s'est endetté. Alors
quelqu'un qui a vu son sort lui a écrit ce qui suit: "Prenez garde
de distraire votre esprit de Dieu en satisfaisant les désirs de
ceux dont l'esprit est absorbé par la vanité. Si vous trouvez
quelqu'un dont l'esprit est plus noble que le vôtre, vous pouvez
d'abord distrayez-vous, puisque Dieu suffit à son

serviteurs. »Ce conseil, il semble avoir suivi et obtenu un

soulagement de sa situation difficile.

Il n'est pas clair s'il s'est marié ou non. D'après sa déclaration à

Kashf-ul-Mahjub, il semble qu'il avait une très mauvaise opinion
des femmes en général, ce qui aurait pu être le résultat de sa
propre expérience malheureuse d'association avec les femmes.
Les soufis étaient divisés quant à leurs vues sur le célibat, les
femmes étant considérées par certains soufis comme un
enchevêtrement et une obstruction dans la poursuite de la
connaissance de Dieu qui exigeait une absorption complète
dans la prière et la méditation. La brève et désagréable
expérience de la vie conjugale à laquelle Nicholson se réfère

70
 71

dans sa Préface à la traduction anglaise de Kashf-ul-Mahjub est

donnée ici. :

«Une femme a été la cause de la première calamité qui a

frappé Adam au Paradis, et aussi de la première querelle qui
s'est produite dans ce monde, c'est-à-dire la querelle d'Abel et
Caïn. Une femme a été la cause de la punition infligée aux deux
angles (Harut et Marut); et jusqu'à nos jours, tous les méfaits,
mondains et religieux, ont été causés par des femmes. Après
que Dieu m'avait préservé pendant onze ans des dangers du
mariage, mon destin était de tomber amoureux de la
description d'un femme que je n'avais jamais vue, et pendant
toute une année ma passion m'a tellement absorbé que ma
religion était sur le point d'être ruinée, jusqu'à ce qu'enfin Dieu
dans sa générosité protège mon cœur misérable et me délivre
avec miséricorde. En bref, le soufisme était fondé sur célibat;
l'introduction du mariage a entraîné un changement. " La
conclusion tirée par Nicholson au sujet du mariage d'Ali Hujwiri
est exagérée et le passage mentionné ci-dessus peut être
interprété différemment.

71
 72

Ali Al-Hujwiri est venu à Lahore sous les ordres de son Pir en
tant que successeur de Cheikh Husain Zanjani à un moment où,
à la suite de l'interruption des Seldjoukides d'un côté et de la
marée montante de la résistance hindoue de l'autre, l'Empire
Ghaznavid a commencé à démembrer rapidement et la vie à
Ghazni même a été perturbée. Le saint a dû quitter Ghazni dans
des circonstances difficiles et a dû laisser ses livres derrière lui.
Selon Fawid-ul-fuad, Ali Al-Hujwiri est arrivé à Lahore dans la
nuit et a trouvé dans la matinée les gens qui sortaient la bière
de Cheikh Husain Zanjani qu'il devait remplacer à Lahore. <<
Cheikh Husain Zanjani et Cheikh 'Ali al-Hujwiri étaient les
disciples du même Pir qui était le Qutb de l'époque. Husain
Zanjani était installé à Lahore depuis un certain temps. Plus
tard, le Pir ordonna à Ali Al-Hujwiri d'aller s'installer. à Lahore.
Cheikh Hujwiri a fait remarquer que Cheikh Zanjani était déjà là.
Le Pir lui a de nouveau demandé de partir. Quand Ali Al-Hujwiri,
conformément à l'ordre de son Pir, est arrivé à Lahore, c'était la
nuit. La bière de Cheikh Husain a été apportée hors de la ville
(Lahore) le matin. " Il ne semble pas avoir trouvé à Lahore un
endroit agréable pour vivre, car il s'est retrouvé parmi des gens
peu sympathiques. Il écrit: «Mon Shaykh avait d'autres
traditions à son sujet, mais je ne pouvais pas en dire plus que
cela», mes livres ayant été laissés à Ghazna - que Dieu le garde -
alors que j'étais moi-même devenu captif parmi des gens peu
sympathiques (darmiyan- i-najinsa) dans le district de Lahawur,
qui est une dépendance de Multan. Dieu soit loué à la fois dans
la joie et dans la tristesse. "
72
 73

A Lahore, il s'installe à l'endroit où se trouve actuellement son

mausolée. Il a construit une mosquée ici et s'est réuni autour
de lui un

groupe d'étudiants. Il a abandonné l'enseignement parce que,

selon lui, cela engendrait un esprit de supériorité sur les autres.
A propos de la mosquée mentionnée ci-dessus, Dara Shukoh
raconte une histoire qui est le seul Karamat, comme déjà
mentionné, qui lui est attribué. << À Lahore, Ali Al-Hujwiri s'est
mis à enseigner le jour et à instruire ceux qui étaient les
adeptes de la vérité la nuit. Des milliers de personnes illettrées
sont devenues des alims; les kafirs ont accepté l'islam, les
égarés ont suivez le Chemin, le fou a récupéré la raison et la
raison, l'imparfait est devenu parfait (en connaissance), les
pécheurs sont devenus vertueux ". Lahore était à ce moment-là
le centre de" Ulama qui a bénéficié en étudiant sous lui ".
Parlant de la mosquée évoquée ci-dessus, Dara Shukoh écrit: «Il
avait construit une mosquée dont le Mihrab était un peu
tourné vers le sud par rapport aux autres mosquées. Les Ulama
de cet âge ont soulevé une objection concernant la direction du
Mihrab. Un jour, il les a tous rassemblés et les a conduits dans
la prière. S'adressant aux Ulama rassemblés, il a dit: «Regardez!
dans quelle direction est la Kaaba? Les Ulama ont vu que tous

73
 74

les voiles (hijabat) avaient été enlevés et ils pouvaient voir

(devant eux) le Kaba-i-Hijazi ".

On prétend qu'Ali Al-Hujwiri a converti un grand nombre

d'habitants de la région à l'islam. L'un des premiers convertis
était un Rai Raju, le naib de Lahore à l'époque du sultan
Maudood. Lors de sa conversion à l'islam, il a été nommé
Shaikh Hindi. Ses descendants sont depuis lors les gardiens du
mausolée.

Ali Al-Hujwiri est décédé le vingtième du mois de Rabi-ul-Awwal

465 S.E. La date, le mois et l'année sont tous

conjectural. La plupart des premiers écrivains sont d'accord sur

l'année
455 H. E. sur la base des différents chronogrammes reprenant
l'année de sa mort. Le professeur Nicholson a suggéré qu'il était
décédé entre 465 et 469. M. Yahya Habibi dans un article bien
argumenté publié dans l'Oriental College Magazine, Lahore
(volume 36, pp. 27-43) a examiné la question de l'année du
décès sur la base de Kashf-ul-Mahjub et des preuves internes
qu'il fournit des dates de décès de ceux de ses contemporains
avec lesquels Al-Hujwiri était en contact étroit. Il est arrivé aux
conclusions suivantes:
74
 75

(i) Que Kashf-ul-Mahjub a été achevé parfois entre 481 et 500

A.H. et que, (ii) le saint est mort parfois entre 481-500 A.H.

On est enclin à être d'accord avec M. Habibi. La déclaration la

plus troublante d'Al-Hujwiri est qu'il était avec son Pir en Syrie
lorsque ce dernier est mort. Selon «Allama Zahabi, Khuttali est
mort en 460 H. E. et cette date est communément acceptée.
Selon Mufti Ghulam Sarwar Lahori, Khuttali est mort en
453. Même si cette date est acceptée, sera-t-il trop exagéré de
déduire qu'Al-Hujwiri est venu à Lahore après cela? Il ne
mentionne nulle part son camarade murid Husain Zanjani qu'il
est censé avoir remplacé. La date de la mort de Husain Zanjani
présente également des difficultés similaires.

On sait très peu de choses sur la vie d'Al-Hujwiri à Lahore. Il n'y

a qu'une seule mention de Lahore dans son Kashf-ul-Mahjub.
Nous ne savons rien de sa vie quotidienne, du genre de
personnes qu'il a rencontrées, de ses amis et de ses élèves. Un
homme de son tempérament et

les habitudes actives doivent avoir été engagées dans des

exercices religieux qu'il mentionne dans son livre et dans la

75
 76

promulgation et la vulgarisation de l'islam et des doctrines

soufies. Dans Ketab Kashf-ul-Asrar, il raconte qu'il a rencontré
un Husam-ud-Din et a été très impressionné par sa piété. Il
avait quatre-vingt-dix ans. Il a demandé à Husam-ud-Din des
conseils sur son bien-être spirituel. Le soufi a répondu: "Soyez
constamment occupé à apporter du réconfort au cœur du
peuple et à lui faire oublier ses misères". Ne blessez les
sentiments de personne ". Ne gaspillez pas les connaissances
que vous avez acquises". Souvenez-vous constamment de votre
Pir. »Une autre personne mentionnée dans Kashf-ul-Asrar est
Karim-Ullah Tajir (marchand), un homme très riche, qui a perdu
tout ce qu'il avait« sa richesse, son fils et sa femme. Cette
histoire est liée pour impressionner ses disciples avec le
caractère éphémère des biens matériels.

Al-Hujwiri a été enterré près de la mosquée qu'il avait

construite de son vivant. Plusieurs soufis-cheikhs ainsi que des
multitudes de personnes de toutes les couches de la société ont
depuis visité la tombe. Hazrat Muin-ud-Din Chishti y serait resté
pour Itikaf et quand il a quitté l'endroit, il a récité le couplet
suivant:

C'est à partir de cette époque qu'Ali Al-Hujwiri, selon la

tradition populaire, est devenu connu sous le nom de Data Ganj

76
 77

Bakhsh (le maître qui accorde des trésors). À Kashf-ul-Asrar,

cependant, il se plaint que les gens l'appellent Ganj Bakhsh
alors qu'il était sans le sou. Cela signifierait qu'il est devenu
connu sous le nom de Ganj Bakhsh au cours de sa vie et cela
semble être plus raisonnable. Il est significatif que de nombreux
dirigeants et saints après

il est venu pour être connu par des appellations similaires

"Lachhman Sen de Nudea, Qutb-ud-Din Aibak, Sultan Sakhi
Sarwar et Shaikh Hamid Ganj Bakhsh Qadiri.

La tombe de Hazrat Data Ganj Bakhsh est située à l'extérieur de

la porte Bhati de Lahore. Vers le nord se trouve un cimetière,
un puits et une salle de bain. La cour à l'est du puits a été
construite par Rani Chand Kaur, épouse de Kharak Singh.
Certains des bâtiments existants ont été construits par Akbar et
plus tard réparés ou reconstruits par Maharaja Ranjit Singh.
Attenant au porche se trouve une mosquée, une extension de
celle que le Cheikh avait construite de son vivant. À l'est de
cette mosquée se trouve la tombe de Shaikh Sulaiman Mujawir
qui a été construite en l'époque d'Akbar. En face se trouve la
porte d'une petite pièce où Hazrat Khwaja Muin-ud-Din a
interprété son Chilla. À l'ouest de la tombe se trouve la cour
des récitants du Coran.

77
 78

Le tombeau d'Ali Hujwiri est construit sur un chabutra en

marbre blanc. L’enceinte du chabutra a été construite par ‘Iwaz
Khan, un éléphant-gardien du Maharaja Ranjit Singh. Au centre
se trouve la tombe d'Al-Hujwiri et les deux tombes sur ses côtés
sont celles de Cheikh Ahmad Sarkhasi et Cheikh Abu Saeed
Hujwiri à la demande desquels le Kashf-ul-Mahjub a été écrit.
Le tombeau, un chabutra et certains bâtiments qui l'entourent
étaient des sapins construits par Zahir-ud-Daula Sultan Ibrahim,
neveu du sultan Mahmud Ghaznavi.

En 1278, A. H. Noor Muhammad Sadhu a construit un dôme

(Gunbad) sur l'enceinte. Plusieurs exemplaires du Coran
présentés au mausolée sont conservés. Les plus appréciés sont;
celui présenté par Moran, la maîtresse de Maharaja Ranjit

Singh; le second par Muhammad Khan Chaththa

d'Ahmadnagar; le troisième, un exemplaire dédicacé par
Nawab Nasir Jang de Deccan et le quatrième par Amir Bakhsh.
Une copie du Coran a été présentée par Maharaja Ranjint Singh
après sa campagne victorieuse contre les Afghans, et une copie
écrite en musc a été présentée par un fidèle non-fidé.
Remarque: La monographie ci-dessus a été publiée en 1967.
Depuis lors, en raison de rénovations de temps en temps, de
78
 79

nombreuses améliorations peuvent être constatées dans les

locaux du sanctuaire.

Gemmes de sagesse par Hadrat Daata Ganj Bakhsh Abu al-

Hasan 'Ali al-Hajweri Radi ALLAHu Ta'ala Anho
• La noblesse et l'élévation du statut d'une personne ne sont
pas jugées par des miracles mais par la chasteté et la pureté
dans ses relations.
• La détérioration de la nation entière est basée sur 3 choses
qui se détériorent - Quand le dirigeant n'est pas éduqué -
Quand un Aalim ne pratique pas sur sa connaissance - et quand
les pauvres perdent foi en ALLAH SubHanuhu wa Ta'ala.
• Le sauveur d'une personne est son adhésion à la religion et sa
destruction est dans ses objections.
• Si des désirs basés sur vos propres désirs entrent dans une
œuvre, alors les bénédictions en sont retirées.
• Les connaissances sont vastes alors que la durée de vie d’une
personne est courte, il n’est donc pas obligatoire d’apprendre
les nombreuses branches différentes de la connaissance, même
s’il est nécessaire d’apprendre tout ce qui est nécessaire pour
que les actes et les actions soient corrects et corrects.
• Rester à l'écart des riches, des paresseux dans le besoin et
des derviches ignorants est considéré

79
 80

prière.
• Un soufi est cette personne qui a le Coran dans une main et la
sunnat du prophète Sallallaho Alaihi wa Sallam dans l'autre.
• Fanah (perdue dans le souvenir d’ALLAH SubHanuhu wa
Ta'ala), l’explication est l’éradication de l’ignorance, pour
obtenir la connaissance et détruire les désirs et la négligence,
pour adopter le souvenir constant d’ALLAH SubHanuhu wa
Ta'ala. Cette qualité devient maintenant constante et c’est alors
que la personne est totalement absorbée par l’amour d’ALLAH
SubHanuhu wa Ta'ala, en conséquence, elle devient immortelle
par autodestruction.
• L'acceptation est de 2 types - premièrement l'acceptation du
serviteur par le maître suprême (ALLAH SubHanuhu wa Ta'ala)
et deuxièmement l'acceptation du maître par le serviteur ie.
Chaque action et chaque décision est soit suivie, soit agréable
dans son interdiction. Cette personne voit la «Main» d'ALLAH
SubHanuhu wa Ta'ala dans chaque générosité et il considère la
douleur et le bonheur, la vie et la mort comme les bienfaits
d'ALLAH SubHanuhu wa Ta'ala.

• Tasawwuf (Soufisme, Mysticisme) a quelques niveaux,

premièrement le pardon, Deuxièmement - Inclinaison vers
ALLAH SubHanuhu wa Ta'ala, Troisièmement - Abstinence des
80
 81

plaisirs du Monde, Quatrièmement - Dépendance totale à

ALLAH SubHanuhu wa Ta'ala.

• Pour adorer avec succès, la position des manifestations et des

observations est atteinte.

• Oh! Chers amis, recherchez la connaissance, apprenez la

connaissance et pratiquez sur cette connaissance.

• Un pauvre est celui qui ne possède rien au monde

il ne souhaite pas non plus posséder quoi que ce soit et il ne

montre pas de chagrin à la perte d'une possession matérielle.
• Le mariage est légal pour chaque homme et chaque femme.
Celui qui peut subvenir aux besoins d'une femme et d'une
famille, alors c'est la Sunnah pour lui, mais celui qui ne peut pas
se protéger du Haram, c'est Fard sur lui de se marier.
• La forme la plus excellente d'Ibadah est de s'opposer à vos
désirs.
• L'exemple de l'âme est similaire à Shaytan et s'y opposer est
la merveille des
81
 82

(Source: Internet)

Hafeez Anwar
Traducteur «Saints musulmans et mystiques» (Tadhikra al-
Awliya)

Kitab Kashf-ul- Asrar (Révélation des secrets) par Data Gunj

Baksh

82
 83

Traduit par
Hafeez anwar

INVOCATION

83
 84

La louange est à Allah qui nous a créés en composition de

quatre éléments et nous a présentés dans l'univers. Et qui a fait
de l'amour le fondement du monde; Dieu lui-même était le
premier amant car il aimait le prophète Mahomet. La louange
est au Prophète que Dieu a ressuscité de la poussière de la
terre avec une grande dignité. Dieu l'a purifié des péchés du
monde.
Quand le Tout-Puissant a désiré sa présence, il a envoyé un
coursier rapide pour le porter au ciel et lui a donné Gabriel,
chef des anges, pour être son messager. En vérité, la puissance
du

Prophet est grand, par lequel il a brisé la Lune en deux avec son
doigt. Des quatre amis du Prophète est également loué, même
à Abu Bakr, Umar, Usman et Ali. Ils sont comme quatre joyaux
étincelants sur la main du Prophète. Chacun brille l'autre en
beauté?
Je voudrais mentionner ici que j'ai écrit intentionnellement ce
livre brièvement parce qu'en lisant les longs livres, les gens se
sentiront ennuyés et ne s'intéresseront pas du tout à cette
question.
Il y a ma demande à ce sujet aux lecteurs de ce livre que s'ils
trouvent une phrase qui ne convient pas dans ce livre, alors
pour cette raison, elle devrait être corrigée et gentiment
84
 85

l'ignorer et me pardonner dans cette affaire pour laquelle je

serai obligé pour vous tous.
J'ai beaucoup de bons conseils et instructions avec moi pour
Taleb (étudiant) et cela se réfère à une personne qui est
engagée auprès d'un Murshid (maître spirituel) dans un Tariqa
(chemin spirituel) de

Soufisme. Aussi connu sous le nom de Salik (arabe:

) et j'espère que

‫سا ِلك‬

avec l'aide de tels conseils et instructions, ils peuvent devenir

les chefs des savants.
Je voudrais vous informer à tous que j'ai écrit mon livre

«Kashf al-Mahjub» (Révélation des voilés) avec mon profond

amour de mon cœur et l’a achevée en très peu de temps.
Maintenant, j’ai rédigé quelques conseils et instructions
importants et nécessaires dans ce magazine «Kashaf-ul-Asrar»

85
 86

et je pense que ce magazine est meilleur que certains autres

Azkar (récitals).
Toute louange doit être à Allah, le Seigneur de toutes les
créations et de toutes les louanges que nous exprimons pour
Lui et pour lesquelles Il en est libre et qui seulement nous
fournira l’aide divine et qui nous guidera également.

Je discute d'abord du Fakir et pour lui, il est obligatoire d'être

tenu à l'écart des personnes suivantes.
1. Rois.
2. Officiers.
Il devrait donc penser son amitié et sa proximité avec les
personnes ci-dessus comme l'amitié du dragon et du serpent.
Parce que le Fakir deviendra l'ami des rois alors il gâchera ce
qui suit.
1. Préparatifs du voyage.
2. Dispositions du voyage.

Concernant le code vestimentaire, j'ai mentionné de

nombreuses traditions et Hikayats (histoires) dans mon livre
«Kashaf-UL-Mahjub». Alors maintenant, je veux seulement dire
qu'en gardant le port du bonnet de Turquie (Turkey Kala) on ne
peut pas devenir un Fakir. Mais en gardant et en portant un
86
 87

bonnet d'infidélité sur votre tête et avec la condition de suivre

la volonté d'Allah et dans cette condition et dans une telle
position, vous devriez rester Fakir et ensuite aussi dans une
telle condition et votre position et votre statut seront qualifiés
de fidèles et pour cette raison, vous deviendrez un vrai Fakir.
Si le Fakir continue à porter son code vestimentaire du Fakir
avec l'intention de devenir l'ami des personnes riches et riches,
alors ce Fakir sera appelé l'adorateur du feu. Dans de telles
conditions, il suivra l'orgueil et l'arrogance dus à la raison ci-
dessus. L'importance de la présence du Fakir avec son Murshid
(maître spirituel) est plus importante que toutes les autres
choses. Donc, pour cette raison, il devrait toujours se souvenir
des marques de son Murshid (maître spirituel).
Une personne deviendra le vrai Fakir dans les conditions
suivantes.

1. Voyage.
2. Pauvreté.
3. Pénurie.
4. Affliction.
Une fois, le dernier prophète d’Allah a dit à propos de la
pauvreté (Faqar) que comment le Fakir peut obtenir la
connaissance d’Allah. Alors les compagnons ont demandé: «Oh!

87
 88

Prophète d’Allah, Allah sait mieux à ce sujet». A ce moment-là,

l'ange Gabriel est venu là et il a apporté le message suivant
d'Allah.
Ne voyagent-ils pas
À travers la terre, et voir quelle était la fin
De ceux avant eux? Ils leur étaient supérieurs en force: ils
labouraient
Le sol et l'a peuplé
En plus grand nombre que ceux-là ont fait: leurs apôtres sont
venus à eux avec des (signes) clairs (qu'ils ont rejetés, à leur
propre destruction): ce n'était pas

Dieu qui leur a fait du tort, mais Ils ont fait du tort à leur propre
âme.
(Coran, chapitre numéro 9 du verset du rhum)
Hajuri a donc continué son voyage à des fins de voyage et de
tourisme sur la terre et la richesse de ce voyage est illimitée.
Alors suivez-le et commencez le voyage à ce moment et laissez
les choses suivantes.
1. Preuve.
2. Raison.

88
 89

Si vous avez le droit de supporter les frais du voyage, vous

pouvez alors procéder au pèlerinage du Hajj et affronter les
difficultés et les problèmes de ce chemin afin que vous puissiez
entrer dans le champ de la réalité.
Donc, à partir de ce jour, j'ai commencé mon voyage et mon
tourisme sur la terre et j'ai observé des choses merveilleuses de
l'humanité. En bref, une fois à l'arrière de la rivière Mavara, il y
a un réservoir où je suis allé là-bas pour les ablutions et à ce
moment-là j'ai regardé le gobelet et j'y trouve mon amant
préféré et aimé. Donc, je comprends cette question qu'il y aura
une connexion de cœur à cœur. Donc, vous devez d'abord
sélectionner l'amant, puis sacrifier votre vie pour lui et ainsi de
suite.

importe, vous devriez dire avec confiance que si la vie est

sacrifiée de cette manière, ce sera pari euh pour toi. Alors
surveillez les attributs d'Allah afin que vous deveniez l'amant de
votre lampe. Et ne pensez pas qu'il y aura du chagrin et des
problèmes de cette manière et faites face à tout ce qui se
passera dans cette affaire et une telle chose est meilleure pour
vous et de tels résultats seront bons pour vous.
Sélectionnez d'abord la personne aimée, puis sacrifiez votre vie
pour la personne aimée. Donc, dans cette affaire, il devrait dire
avec confiance que si sa vie est perdue, une telle perte est

89
 90

préférable de cette manière. Ensuite, vous devriez observer les

attributs d’Allah (Safat).
Il vaut mieux que vous retiriez la fierté du corps. À mon arrivée
en Inde, je trouve Lahore et ses environs comme une demeure
céleste.Pour cette raison, je me suis installé là-bas et j'ai
commencé à enseigner et à prêcher tout en m'installant dans
cette région avec l'espoir de son expansion vers d'autres
territoires voisins et éloignés. Après un certain temps, j'ai
appris qu'en raison de cette profession, il y avait une
ressemblance et une faveur dans mon esprit pour le
gouvernement et la proximité de la lignée royale des officiers,
c'est pourquoi j'ai abandonné ce travail et je l'ai ignoré.

Oh: Taleb (étudiant) et cela fait référence à une personne qui

est engagée dans un Murshid), vous devriez faire votre récital
quotidien de «Ya Habib» ou «Ya Latif» dans vos veines et fibres
et suivre les choses suivantes.
1. Devenir un homme du droit chemin d'Allah.
2. Adorer Allah pendant la nuit.
3. Pour élargir les pores de votre existence.
4. Pour pleurer davantage.
5. Être heureux pendant une courte période de temps.

90
 91

Sur cette question, trouvez ci-joint la parole et les instructions

d’Allah qui sont les suivantes.
«Il est nécessaire pour moins de rire et pour plus de pleurs. "
Pour visiter la rivière le matin et aimer Khizr (nom d'un
prophète immortalisé par la fontaine de vie) et continuer Zikar
(récital) des noms ci-dessus afin que vous puissiez trouver votre
but dans votre vie. Il est indispensable et obligatoire pour vous
d'ignorer les désirs de Nafsani (âme) et de quitter les relations
mondaines et d'adopter la solitude.
Tout ce que vous obtenez de l'humanité devrait être donné au
Fakir et aux personnes dans le besoin et vous ne devriez rien
garder de telles choses pour votre usage et votre bénéfice
personnels.

et vous ne devez vous engager dans aucune autre œuvre que

Zikar (souvenir) d'Allah. Si vous passez d'une tombe ou d'une
tombe, récitez alors le verset Fatiha du saint Coran afin que la
personne de la tombe ou de la tombe en profite et vous
réconforte avec ses prières en votre faveur. Si vous possédez
une graine de date avec vous, vous devriez y revenir et ne pas
rester avec vous. Si vous connaissez un secret de votre ami,
vous ne devez pas le révéler et ne pas ressentir et être dégoûté
dans cette affaire afin que cet acte de bonne action vous soit
bénéfique.

91
 92

Saviez-vous que Mansur Hallaj avait révélé quelque chose du

secret de son ami et pour cette raison, il a été tué pour son
erreur. Dans l'histoire de l'exécution de Hallaj, il a été
mentionné que le mystique qui avait prononcé les mots «Je suis
la vérité» dans un état de contemplation extatique. Et pour
cette raison, la connaissance d'Allah par Mansur ne l'a pas du
tout aidé dans cette affaire. Nul doute que Khizr (nom d'un
prophète immortalisé par la fontaine de vie) est l'ami des
personnes saintes.
Les choses suivantes sont disponibles pour les personnes
saintes en raison de leurs sources.

1. Baqa (survie).
2. Mushada Rabbani (témoin de la divinité).
C’est une obligation pour vous d’avoir une amitié avec Sala
Rahmi et cela signifie de la gentillesse envers vos relations.
Il est obligatoire pour vous de penser à vos parents comme à
votre Qibla (vénérable) et à ce sujet il y a quelques détails
d'instructions qui sont mentionnés dans les commentaires du
Saint Coran pour nos conseils et notre aide à cet égard.
J'ai entendu Hazrat Husamuddin Lahori dire que se prosterner
devant les tombes des parents n'est pas un acte d'infidélité. Si
quelqu'un rencontre des difficultés et des problèmes, alors il
devrait visiter les tombes de ses parents et y prier pour qu'il en
92
 93

profite. J'ai également entendu par Hazrat Husamuddin Lahori

que l'âme est infidèle, donc pour cette raison, elle mourra à
l'aide des choses suivantes.
1. Avec l'aide de Haq (vérité).
2. Silence.
3. La faim.
4. Solitude.
5. Quitter ses relations avec l’humanité.

6. Se souvenir toujours d'Allah dans la solitude.

Quand le cheikh Hussam uddin était au moment de sa mort et il
m'a demandé la prière pour finir sa vie par la foi. Je me
souviens bien que j'avais mis mon oreille dans sa bouche et
entendu qu'il disait: «Oh: Allah tu es mon Seigneur et je suis ton
esclave».
Son âge à cette époque était de 80 ans et il était une personne
très pieuse de son temps. Je me souviens bien que lorsque j'ai
demandé son dernier conseil, il a dit ce qui suit.
1. Consoler et aider chaque personne.
2. Suivre les bonnes actions.
3. Dire toujours de telles choses qui apporteront des résultats
et une bonne chose.
93
 94

4. Ne blesser personne.
5. Soyez gentil avec tous.
6. Devenir ami d’Allah et ne pas devenir l’ami d’une autre
personne.
7. Ne pas gaspiller vos co k la richesse et les enfants sont la
cause des ennuis et des problèmes.
«Oh: Hajuri me regarde dans l’état d’agonies de la mort

et pendant ce temps, mes fils ne m'aident pas avec ce

problème et tout ce que j'ai fait m'aide dans cette affaire et
aussi les bonnes actions m'aident seulement dans cette
situation et ce problème difficiles. Donc, pour cette raison, il est
obligatoire pour vous de travailler dur pour vous consoler et de
travailler pour le bien-être des parents et de l’humanité. »
J'ai entendu dire par Tajuddin que les personnes avaient vu un
coléoptère noir près de l'usine de jasmin et qu'il était maculé
de terre et que cette fois il était très triste dans son état. Alors
les personnes lui ont demandé ce qui arrivait à votre jasmin. Et
il a répondu qu'il avait entendu dire qu'il avait été endommagé
par l'incendie. Donc, pour cette raison, les personnes lui ont dit
que votre amour n'était pas parfait et que si vous étiez de vrais
amants, vous n'étiez pas retenu dans cette affaire et vous étiez
également mort avec votre amant et votre bien-aimé. Il a
répondu: «Ami, j'étais dans le pays étranger et donc cela se
94
 95

passait pendant mon absence. Maintenant, pour cette raison,

même je pense considérer cet endroit comme une chose
importante pour moi donc j'ai essayé de trouver l'endroit dans
cette affaire mais je ne l'ai pas trouvé. Mais il est très
malheureux que je n'ai pas pu retracer l'endroit et son
emplacement. Parce que j'aime l'endroit où je suis né et je
traite

son sol comme la couronne de ma tête. Alors je verse de la

terre sur ma tête.
Oh mes amis deviennent le véritable amant et meurent près du
pied du professeur (maître spirituel). Restez toujours près de
votre Murshid (maître spirituel) afin que vous profitiez du
regard de votre cheikh et que vous puissiez ainsi connaître les
secrets de ce qui suit.
1. Haqiqat (vérité).
2. Tariqat (chemin spirituel).
Une partie de ce livre se termine ici et l'autre partie commence
à partir d'ici et qui est disponible comme suit.
Chers amis, vous êtes priés de noter mes conseils et mes
instructions avec plus de soin et d'attention à ce sujet, car ces
instructions vous aideront car elles sont très importantes que
vous ne pouvez pas imaginer à cet égard. Donc, en raison de
cette importance, je dois dire que si vous êtes assuré du poste
95
 96

d'Émir de 7 000 grades et qui ne sera pas plus important que ce

statut. Parce que vous reviendrez enfin de ce monde sous la
forme d'une poignée de terre et que votre valeur est une
goutte de sperme. Donc, dans cette affaire, pourquoi il devrait y
avoir de la fierté et une telle mauvaise attitude.

Et enfin, tout ce que vous obtiendrez de ce monde est le linceul

de quatre mètres pour votre corps et ce n'est pas sûr que vous
l'obtiendrez ou non.
Oh: Taleb (étudiant) (Cela fait référence à une personne qui est
engagée dans un Murshid) pense aux choses suivantes et laisse
ces choses.
1. Quitter la vanité et la fierté.
2. Devenir un homme de droit chemin menant vers Allah.
3. Tenir à l'écart des inconnus.
4. Pour penser la richesse comme un problème, répartissez-la
entre les personnes affamées et sans défense.
5. Si vous n'agissez pas sur les conseils ci-dessus, la richesse
vous gâtera sous la forme d'insectes dans la tombe.
6. Si vous distribuez la richesse, elle deviendra votre amie et
elle deviendra la cause de votre réconfort et de votre paix dans
votre tombe.

96
 97

Vos mains et vos pieds sont vos ennemis. À votre mort, votre
pied déclarera pourquoi vous êtes allé au mauvais endroit et les
mains déclareront que pourquoi vous avez touché les biens
d’une autre personne et les yeux déclareront pourquoi vous
avez vu dans les choses avec un regard mauvais. Alors prends
soin de tout ce qui précède

choses et ne désire donc rien de mal dans cette affaire.

Pour regarder vos mauvaises actions et prier Allah pour Son
pardon dans cette affaire et vous devriez suivre ces conseils.
1. Pour remplir les droits de Murshid (maître spirituel).
2. Être gentil avec les sections les plus faibles de l'humanité.
3. Pour éviter de manger de la nourriture illégale.
4. Ne vous rendez pas dans un endroit où il y a une possibilité
de manque de respect.
5. S'asseoir à tel endroit où il y a une possibilité de respect.
Une personne sainte a dit les dix bonnes choses qui élimineront
les dix pires choses et les détails sont mentionnés comme suit.
1. Repentir pour les péchés.
2. Mensonge pour la subsistance
3. La médisance des actions.
4. Chagrin pour la vie.
97
 98

5. Charité pour la détresse.

6. Colère pour la sagesse.
7. Regrets pour la générosité.
8. Fierté du savoir.

9. Bonne action pour mauvaise action.

10. Injustice pour la justice.
Je conseille les bonnes actions ci-dessus à tous les Taleb
(étudiants) et cela se réfère à une personne qui est engagée
dans un Murshid) afin qu'ils agissent en fonction d'eux et prient
pour moi et se souviennent de moi dans leurs prières et qu'ils
ne connaissent qu'Allah et pour cette raison, ils ne devraient
regarder personne d'autre.
Le Taleb Haq (celui qui cherche Allah) devrait obligatoirement
abandonner l'orgueil, l'arrogance et la vanité de soi
principalement et même essayer de retirer ces choses de sa
ville.
Les noms d'Allah que j'ai mentionnés dans les pages
précédentes de ce magazine et pour lesquels je n'ai pas pu
mentionner complètement leurs attributs et vous demander à
tous de réciter tous ces noms.
Luqman dit qu'il a obtenu 8000 avis dans le comnnaissances.

98
 99

8. Pour éclaircir pany de 4,00 prophètes et sur ces totaux, il a

indiqué qu'il n'avait agi que sur huit conseils et avec l'aide de
ces instructions, Taleb (étudiant) et cela se réfère à une
personne qui est engagée dans un Murshid) peut trouver le
droit chemin d'Allah. Les coordonnées des conseillers sont les
suivantes.

1. Pour contrôler le cœur pendant la prière.

2. Devenir des aides de Jamat (congrégation).
3. Pour contrôler vos yeux lors de votre visite chez une autre
personne.
4. Pour contrôler votre langue parmi l'humanité.
5. N'oubliez à aucun moment Allah.
6. N'oubliez à aucun moment la mort.
7. Faites de bonnes actions en faveur des autres et oubliez-les.
8. Oubliez les mauvaises actions des autres pour vos dommages
et vos pertes.
Chers amis, je vous demande à tous de vous souvenir de tous
les conseils et instructions ci-dessus. J'ai suivi tous ces conseils
et instructions que j'entendais de mon père.
Mon lieu de naissance est Hajur et je prie Allah pour sa sûreté
et sa sécurité contre les calamités ainsi que contre les

99
 100

problèmes et l'injustice et les cruautés des dirigeants méchants.

J'ai vu et j'ai été dépassé par de nombreuses circonstances
étranges et graves à Hajuri et si je mentionne la même chose
alors le stylo pleurera et pleurera et donc pour cette raison j'ai
les larmes aux yeux.
Il y avait une personne là-bas à Hajuri et son nom était Sheikh
Buzrug qui m'a dit une fois d'écrire un livre qui

souvenez-vous de moi dans le monde, alors j'ai dit à Sheikh que

ceux qui prétendront savoir quelque chose mais en réalité ne
savaient rien. Sur cette insistance de Sheikh, j'ai écrit un livre et
je lui ai présenté et le cheikh en vérifiant le livre m'a dit que
j'étais devenu pieux alors je lui ai dit que j'avais besoin de sa
faveur et de son attention dans cette affaire et à ce moment-là
j'avais douze ans. ans. Je me souviens des conseils du cheikh
qui sont les suivants.
Il a dit aux personnes devraient aimer leur bien-aimé et le bien-
aimé est Allah et ceux qui se souviendront de Lui alors pour
cette raison, Il deviendra gentil et favorable à eux. Alors ils
devraient suivre Mashqooq Majazi (bien-aimé du monde) et
selon les paroles du dernier prophète d'Allah Majaz (apparence
extérieure) est un pont de la réalité.
Pour garder et avoir un amour de Fakir dans votre esprit. Mon
professeur Sheikh Abu Qasim à qui j'ai présenté ce livre et il a

100
 101

dit: «Pour Fakir, il n'y a rien de plus important pour lui que
l'imagination de son Cheikh. Fakir devrait penser son cheikh
comme hazir (présence) et nazir (spectateur) ».
Murshid (maître spirituel) devrait surveiller et vérifier son
disciple par la source de la révélation. Quand le Fakir fait un

gage (Bay'ah) à un Murshid (maître spirituel) le Fakir devient

initié en tant que Mouride, donc s'il est apte et apte et a
également la capacité en lui, alors il devrait aller plus loin et
s'engager dans cette affaire sinon dans un tel cas, la position de
Murshid (maître spirituel) et Mureed (étudiant) deviendront
inutiles et aucun avantage du tout et donc si Fakir ne possède
pas de capacité en lui et pour cette raison, il n'est pas apte à
faire un engagement.
Le Maslak (école de pensée) de Fakir est très difficile et il est
également difficile de le suivre fermement. J'ai décidé pour le
voyage qu'il n'y ait pas de rouille (dommage) sur l'esprit et aussi
pour son travail de brunissage. Comme vous le savez bien, il y
aura de la rouille sur le fer et il sera éloigné ou retiré du travail
de brunissage.
«Oh: mon bien-aimé prie Allah pour moi. Oh: Allah pour faire
de mon cœur une lampe brillante et pour créer les désirs de
votre souvenir et pour que mon cœur se vide d'autres choses et

101
 102

pour rendre mon Murshid (maître spirituel) aimable envers

moi.
D'abord pour me rendre grâce pour vos faveurs et ensuite
m'accorder la richesse par votre faveur et votre gentillesse.
Effacer d'abord de

ma mauvaise volonté me donne alors faveur de votre côté.

Donne-moi d'abord de la patience et ensuite donne-moi des
maladies. Oh: Allah m'accorde une telle chose qui est pleine de
bonnes actions et qui sont de bonnes choses. Permettez-moi
une aide divine pour parler une chose qui a la ressemblance à
vos côtés.
Le débutant ne doit pas écouter l'extase et même lui ne doit
pas s'en approcher et doit donc s'en tenir à l'écart. Comme ce
chemin est très difficile et avec des problèmes. De cette façon,
il y a plus de possibilité de chute. Vous ne devriez pas vivre dans
la solitude. Priez Allah pour l'aide pour obtenir la compagnie du
Murshid parfait (maître spirituel) afin que l'on choisisse un
Cheikh parfait et devienne fou dans l'amour du Murshid (maître
spirituel). Sans conversation avec la bien-aimée ne devrait rien
suivre dans cette affaire et cela ne sera ni utile ni bon et cela
sera qualifié d'ignorance.
Oh: Le vrai amant entend Je me souviens d'une phrase de mon
ami qui me disait: «Oh: Ami, si Allah est gentil et miséricordieux

102
 103

avec moi, alors je devrais aller dans la jungle et me souvenir de

Lui là-bas et ne pas s'engager autre qu'Allah
. Alors je lui ai dit que j'aimais ce truc qu'il devrait être avec son
ami. Il devrait être loin des paroles des autres et

ignorez les choses inconvenantes et il faut faire de son mieux

pour vivre en compagnie de pieux.
Allah est Hakim (le juge) et Aleem (le Tout Knowi ng), Aziz (le
puissant), Shafiq (le genre). Sa faveur et sa gentillesse sont
disponibles pour toutes les personnes en général.
Allah est Karim (le généreux) Rahman (le bienfaisant) Gaffer (le
pardonneur)
Qahar (Le Dominant) Wahab (Le Donateur) Sultan (Le Roi)
Hannan (Le Miséricordieux).
Allah entendra les plaintes des pécheurs et les aidera dans
cette affaire.
J'ai donc demandé à Allah de ne mettre aucune condition au
moment du martyre et de permettre à mon amant de rester à
mes côtés et de ne pas me punir, je suis malade et patient donc
face à des problèmes et des difficultés en la matière. Mais vous
êtes Shafi (guérisseur) et Kafi (suffisant) dans cette affaire.

103
 104

J'aime l'habitude de vivre dans la solitude. Je voudrais ne voir

aucun visage autre que celui de l’amant. Oh: Ali, l'humanité
avait l'habitude de

dites-vous Daata Gunj Baksh mais en fait vous n'avez pas de

grain unique avec vous donc pour cette chose, vous ne devriez
pas penser que c'est une question d'immense fierté car cela
sera qualifié d'arrogance.
Ganj Baksh (Ganj Bakhsh (persan / ourdou: ce qui signifie le
maître qui accorde des trésors) et Ranj Baksh (le maître qui
donne le chagrin) et cette capacité et ce pouvoir qui
appartiennent à la personnalité et à l'autorité d'Allah et il n'a
pas d'exemple similaire ou Personne n'a le même statut que Lui
(Allah) et pour cette raison, Il (Allah) est libre de tout doute et
d'exemple Jusqu'à ce que votre vie ne se rapproche pas du
shirk (polythéisme) et pense qu'Allah est un sans aucun
partenaire.
Oh: Mon Taleb (étudiant) (et cela fait référence à une personne
qui s'est engagée envers un Murshid) ce monde est comme un
bateau sur l'eau et le pays est sans eau alors devenez plongeur
et ne vous noiez pas dedans. Parce que grâce à une telle chose
et qui apportera certains avantages aux autres. Ne blessez pas
le cœur d’autrui.

104
 105

Vous devriez devenir comme le Sultan de l'Islam qui défendra la

foi et combattra l'injustice et les problèmes et qui connaît bien
le gain et la perte ainsi que le bien-être des personnes en
général. Vous ne devriez pas devenir insouciant.

Pensez que le monde est bas et méchant et n'exigez pas non

plus l'autre monde mais devriez le penser comme une punition.
Vous devriez devenir un chercheur d'Allah et pour que vous
deveniez l'homme parfait et qui réussit. Comprenez
complètement Tama (avidité) et khuwari (misère) et
connaissez-le bien. Vous devez vous tenir à l'écart de la fraude
et de la sagesse du monde. Priez Allah pour votre foi et votre
sagesse. Pensez à votre Murshid (maître spirituel) comme votre
Qibla (vénérable) et ne faites pas grossir votre âme et n'agissez
pas après avoir conseillé.
Oh: Ali pourquoi riez-vous et faites-vous des blagues car vous
êtes une personne de lumière et votre présence est aussi
gracieuse que la montagne du Sinaï. Alors éloignez-vous de
Satan. Vous êtes lumière dans le monde et devez devenir aussi
terrestre pour que vous deveniez bon et que vous souhaitiez
être appelé comme enfant pieux. Oh Ali: vous avez fait de longs
voyages mais vous n'avez pas pu achever les personnes
maudites. Il semble donc que vous n'ayez rien vu à ce sujet.
Vous devriez vous finir dans la terre pour pouvoir voir votre
place de Batin (la plus profonde).
105
 106

Oh Ali: vous êtes une étrange amoureuse comme Yousuf Kinani

(que la paix soit sur lui) et vous êtes la vie du monde et vous
connaissez Zaher (manifeste) et Batin (le plus profond). Quoi

avez-vous lu avec quoi vous êtes contrarié et inquiet dans cette

affaire et pourquoi vous ne vous êtes pas tenu à l'écart de vos
ennemis. Vous avez fait mettre la poussière des péchés sur
vous-même. Alors pourquoi n'avez-vous pas montré votre
talent et vos compétences dans ce domaine?
Oh Ali construit une maison dans ton cœur. N'avez-vous pas
entendu dire que la construction de bâtiments est bonne à des
fins commerciales? Avec le souvenir d'Allah, construisez un bon
et beau bâtiment avec l'aide de briques humides. Oh: Ali vous
êtes une personne sage et adulte, ami d'Allah, propriétaire du
trône et de la couronne et aussi Fakir qui dort sur le trône de
l'indigence. Vous arrosez un arbre pieux pour pouvoir obtenir
ses fruits. Vous êtes donc devenu un cheikh populaire et un
ministre du roi. Alors abandonné et terminez votre ministère
dans la tristesse. Oh: Ali tu es roi alors ne prends pas d'aide
comme la lune car la lune ne prendra aucune aide du soleil.
Jusqu'à ce que vous soyez sur le chemin de la vérité, vous êtes
le tigre de l'orgueil. Donc, votre position est comme une paille
sur la destination et il se peut que votre résultat soit mauvais et
faux. Alors pour cette raison, mélangez-vous et joignez-vous à

106
 107

la terre afin que vous deveniez un homme de perfection dans le

chemin de la vérité et cela signifie faire de gros efforts

et les tâches pour réussir dans ce domaine.

Oh: Ali, vous êtes comme un soleil de haut niveau et un ciel de
haut niveau ainsi que le gardien du ciel. Soyez heureux et
engagez-vous dans des efforts et des tâches difficiles dans ce
domaine. Alors mélangez-vous dans la terre pour que votre
visage devienne comme le visage d'un hourie masculin. Oh: Ali
vous avez des perles brillantes et brillantes et polies avec vous.
Vous avez des moyens de transport comme le maître, alors ne
vivez pas dans la ville d'Égypte et n'y manquez pas de respect.
N'aime pas l'avidité et la convoitise comme la vieille femme et
aura des relations avec Allah. Asseyez-vous avec l'ami à la
mémoire de l'amant et dégustez avec un parfum. Suivez la
patience et ne pensez pas à la fierté du ki ndness et faveur
d'Allah.
Ne divulguez pas les secrets et ne manquez pas les prières.
Parce que vous êtes le parfait ouvrier et capable de supporter
du poids. Dans le dernier vous êtes la personne pieuse. Vous ne
devriez pas penser et appliquer la règle dure et dure pour
l'octroi de la récompense dans le monde à venir.
Oh: Mon Taleb (étudiant) (Cela fait référence à une personne
qui s'est engagée envers un Murshid (maître spirituel), vous

107
 108

êtes comme mes fils, alors essayez d'agir sur mes conseils et
instructions sans faute.

Oh: Ali pourquoi tu parles trop. Alors fais ton travail. N'avez-
vous pas entendu les paroles de personnes expérimentées pour
couper vos relations et réaliser la vérité et ainsi ne cherchez pas
autre qu'Allah.
Il y a avec moi quelques paroles étranges et sérieuses d'Ali Bin
Usman Jalali qui sont les suivantes.
Je n'aime pas autre que mon amant. À part le regard de mon
amant, je ne m'engagerai dans aucune autre affaire. Je ne
réciterai que son nom et ne réciterai aucun autre nom. J'aime
son beau visage lunaire. Quelque temps en réalité je mettrai
son sol terrestre dans mes yeux comme de l'antimoine.
Quelque temps je penserai aux empreintes de son pied comme
la lune brillante du 14 de la nuit. Parfois, j'aimais la ligne de sa
dent. Quelque temps je voudrais et penser à sa tête et à son
rythme. Pendant toute la nuit, j'étais habituée à la douleur et
au chagrin de l'amour et toute la journée à la supplication. J'ai
sacrifié mon cœur et j'ai trop manqué de respect dans cette
affaire et dans cet état, j'ai déchiré ma robe à tel point que je
suis devenue nue pour cette raison.

108
 109

Je suis Fakir et un pécheur et une personne inférieure et

inférieure. Et qui a perdu son cœur dans l'amour d'Allah et son
dernier

prophète. Et il était engagé dans l'amour mais il n'était pas

engagé dans d'autres choses.
Je pense et je présume que le monde est comme un lieu de
toilette et je n'ai jamais pensé cette demeure temporaire
comme un lieu de confort et de repos. Quelque temps j'étais
habitué à atteindre et à m'asseoir dans le ciel et quelque temps
j'étais habitué à rester sur terre. J'étais moi-même fini dans la
terre.
Oh: Mon Taleb (étudiant) (Il se réfère à une personne qui est
engagée auprès d'un Murshid (maître spirituel), ne vous
découragez pas dans cette affaire et passez votre vie dans le
souvenir d'Allah. Engagez-vous dans des tâches difficiles et des
difficultés et des efforts afin que vous deveniez la personne
pieuse. La solitude n'est pas un abri et un asile sûrs, mais c'est
une chose précieuse. Il devrait y avoir une attention envers
Murshid (maître spirituel) et il est indispensable pour toujours
et même pour tous les temps. Réciter le verset Fatiha sur les
tombes afin que les morts des tombes prient également pour
vos bienfaits et bons résultats. Prenez soin des enfants
orphelins et c'est un très bon devoir et un beau travail. Assistez

109
 110

toujours aux prières de la congrégation et effectuez les

ablutions avec intérêt et dans le manière prudente.

J'ai écrit de nombreux vers et couplets de poésie et j'ai mon

Diwan (collection d'odes de poète unique) de poésie qui est
très populaire parmi les personnes spéciales et générales.
Je voudrais mentionner ici que nous devrions toujours
mentionner Sifat (attributs) d'Allah. Parce que sans Lui,
personne n'est là pour nous aider et nous protéger ou entendre
nos griefs et nos problèmes.
Oh: Mon Taleb (étudiant) (Il se réfère à une personne qui s'est
engagée envers un Murshid (maître spirituel), nous sommes
tous les deux des personnes pauvres, alors priez Allah pour qu'Il
puisse nous accorder Sa bonté envers nous et nous accorder de
l'intérêt pour Son amour et Son souvenir.
Je suis une personne pauvre et inutile et mon Zaher (à
l'extérieur) et Batin (à l'intérieur) sont les mêmes et il n'y a pas
de changement. J'ai toujours l'habitude de m'engager dans le
souvenir de mon amant.
Mon Taleb (étudiant) (Il se réfère à une personne qui s'est
engagée auprès d'un Murshid (maître spirituel) J'ai bien vu le
monde. Vous priez Allah pour l'octroi d'un enfant pieux. Si vous
avez le pouvoir et la capacité de rester seul et en toute sécurité
sans mariage, alors ne vous mariez pas parce que c'est une
110
 111

question de grande punition et aussi c'est un grand problème et

une chose difficile.

Dans la ville de Lahore, j'ai entendu et vu ces événements qui

sont mentionnés comme suit.
Qu'il y avait un marchand riche et célèbre qui vivait dans la ville
de Lahore et qu'il s'appelait Kareem. Dans sa maison, il y avait
beaucoup de biens commerciaux et des stocks disponibles et il
y avait aussi beaucoup d'or avec lui. Un fils est né dans sa
maison et il l'a nommé Imam Baksh et le même jour, il a appris
une mauvaise nouvelle que sa caravane de marchandises et de
stocks avait été pillée sur l'autoroute par les voleurs. Mais
quand il a entendu cette nouvelle et il n'y a eu aucune réaction
de sa part car il était toujours riche et avait beaucoup de
marchandises et de stocks avec lui. Le lendemain également, il
avait entendu d'autres mauvaises nouvelles de ses pertes et de
ses grands problèmes. En quelques années, tous ses biens et
stocks ont été perdus et il devient pauvre et donc il a quitté sa
maison à des fins commerciales à nouveau en errant ici et là,
mais le résultat était négatif et il ne pouvait pas obtenir de bons
résultats et profiter de cette affaire et il devenait un pauvre
dans la ville de Lahore. Quand il avait envoyé son fils à l'école
pour son éducation et tr but, alors il s'est mal conduit avec
l'enseignant, donc l'enseignant l'a maudit et pour cette raison

111
 112

il devenait un mauvais garçon et a commencé à errer ici et là.

Enfin, la femme du marchand a pris le moulin à main sur son
épaule au bazar pour le vendre et elle n’a obtenu que quatre
dinars en le vendant et pour ces problèmes et difficultés, elle
est devenue l’ennemie de son mari. Son fils devenait bad boy et
suivait les mauvaises habitudes des sodomites.
Le marchand qui errait dans les terres étrangères pour ses
affaires y est mort dans un état pauvre et misérable et son fils
est également mort dans l'état ci-dessus. Sa femme est
également morte dans l'état de problèmes et de difficultés.
Donc, ce monde n'est pas le lieu du confort et de la paix mais
en fait c'est un lieu de problèmes et de troubles.
Si une telle personne avait adopté la solitude, elle ne sera pas
confrontée à de telles conditions et problèmes. Mais Allah a
écrit toutes ces choses qui se sont produites et que j'ai
mentionnées ci-dessus. Ce qu'Allah veut, cela se produira et
personne n'a aucun pouvoir dans cette affaire, donc pour cette
raison, personne n'osera aller contre lui.
En fait, il est notre Seigneur et nous sommes ses esclaves. Oh
: Allah soit gentil pour l’humilité d’Ali. Par souci de médiation
de votre dernier prophète, pardonnez-lui et soyez gentil avec sa
condition

112
 113

et statut. Parce qu'il a les choses suivantes avec lui.

1. Humilité.
2. Impuissance.
3. Il n'a pas d'amis sauf vous.
4. Il n'aime personne d'autre que votre amour.
5. Il ne récitera pas le nom d’autre personne, sauf votre nom.
6. À part son mauvais état, il n’existe aucune généalogie de lui.
Oh: Allah soit gentil sur ma condition d'impuissance comme Tu
es Rahim (Le Miséricordieux) et Haleem (Le Clément) ainsi que
Shafiq (Le Genre). En fait, je me suis noyé dans la mer des
péchés alors Oh: Allah me pardonne. Oh: Allah m'accorde le
paradis pour que je devienne heureux et que je prenne plaisir à
cela
matière.
Oh Allah je n'aime pas autre que Toi et il n'y a personne pour
moi sauf Toi. Je n'ai de relation avec personne sauf votre
amitié.
Oh: Mon Taleb (étudiant) (il se réfère à une personne qui s'est
engagée envers un Murshid (maître spirituel)) devenez
l'étudiant de Haq (vérité) et ne vous fâchez pas et ne vous
inquiétez pas à cause

113
 114

au problème et aux difficultés sur cette voie. La voie de Fakir

est difficile et pleine de problèmes et de tâches difficiles.
Essayez d'acquérir des connaissances, de les apprendre et
d'agir en conséquence. Pensez à vos parents comme Qibla
(vénérable) sans aucun doute et de cette manière vous
atteindrez près du but qui mènera au droit chemin d'Allah.
Dans de telles conditions, la bonté et la faveur d'Allah seront
disponibles.
Oh: Allah cache mes défauts et me garde loin de la misère.
Oh: Mon Taleb (étudiant) (Il se réfère à une personne qui s'est
engagée auprès d'un Murshid (maître spirituel), j'allais
quotidiennement voir mon amant et un certain temps l'amant
apparaîtra sur la lune. En voyant le visage du amant il y aura la
passion d'écrire des odes et toutes mes odes ont été écrites
pour cette seule raison et sans aucun effort ni aucune tâche en
la matière.Je suis impuissant et pécheur seulement.
Oh: Basir (All Seeing) sois gentil avec moi car je suis sans plan
d'action et Tu es Quader (Le capable). Oh: Allah, le Seigneur des
mondes et Vous êtes sans partenaire. Oh My Taleb (étudiant) (Il
se réfère à une personne qui s'est engagée envers un Murshid
(maître spirituel)) soyez satisfait des subventions et des faveurs
d'Allah. Si Allah vous demande d'aller dans la jungle

114
 115

puis allez là-bas et s'il vous demande d'aller dans une région
peuplée, allez-y et résidez-y. S'Il vous demande de rester dans
votre pays natal, alors vous y restez. S'il y a la permission
d'Allah pour aller dans un pays étranger, alors allez-y et résidez-
y et passez toute votre vie là-bas et mourez là-bas. Donc,
quelles que soient les subventions d'Allah, vous devez accepter
la même chose et lui en être reconnaissant. Si Allah vous donne
une robe de chiffon, portez-la ou s'il vous donne une belle robe,
ils la portent. S'Il vous donne un âne pour la promenade, alors
utilisez-le et s'il vous donnera votre cheval, ne le laissez pas.
Accepter tout ce qui a été donné par Allah et c'est la chose
indispensable et nécessaire. Aussi, si rien n'est donné par Allah,
alors, dans de telles conditions, devenez patient dans cette
affaire afin de devenir l'homme sur le droit chemin d'Allah et
devenir l'amant d'Allah. La patience est donc une chose très
étrange. Selon les paroles du dernier prophète d'Allah «La
patience est la clé du réconfort». Alors suivez la patience et
devenez l'homme du droit chemin d'Allah. Pour qu'Allah soit
gentil avec vous et vous pardonne.
Je demande aux lecteurs de ce magazine de prier pour moi.
Alors demandez votre permission maintenant et dites au revoir
à vous tous. Et je vous abandonne tous à Allah pour que vous
soyez tous heureux

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et dans des conditions de paix et de confort. Ne soyez pas en

colère et mécontent des conseils et des instructions, car mes
paroles et instructions sont vraies et correctes que j'ai écrites
dans ce magazine. Le devoir ou le travail du messager est de
transmettre le message, il est donc obligatoire pour vous d'agir
en conséquence et de prier Allah pour l'octroi de ses faveurs. et
miséricorde pour moi.
Oh: Allah en raison de ta gentillesse et de ta faveur éclaire-moi
et sois gentil avec moi et permets ta faveur et ta grâce pour moi
et pardonne mes péchés parce que tu es le Seigneur des
mondes.
LA FIN.

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