Maslow Pyramide 3

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Collection « Comprendre »
Les Besoins de l'Homme. Essai d'après Abraham Maslow
Les Besoins de
l'Homme.
Ph : Holliebark - stockxpert
Essai d'après
Abraham Maslow
Par
Jean-Frédéric Berger
Copyright 1
Jean-Frédéric Berger - 2008
http://www.editions-dadga.com/
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Les Besoins de l'Homme.

Essai d'après Abraham Maslow
Ce livre est diffusé par :
Éditions-dadga
1ère édition / 2008

Copyright Jean-Frédéric Berger - Tous droits réservés
Éditeur Internet
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Table des matières
Réserves et droits
Avant-propos
Chapitre 1 : La pyramide de Maslow

Chapitre 2 : Besoins physiologiques
Chapitre 3 : Besoin de sécurité
Chapitre 4 : Besoin d'appartenance
Chapitre 5 : Besoin d'estime de soi
Chapitre 6 : Besoin d'accomplissement
Conclusion
La collection « Comprendre »
L'auteur
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Réserves
L 'auteur a fait son possible pour rassembler et exprimer des informations de

qualité.
Cependant, les propos avancés tout en s'appuyant sur les connaissances

actuelles en sciences humaines et sociales sont issus des déductions et des
expériences de l'auteur. Ils ne sont ni des préceptes figés, ni des propos
dogmatiques. L'évolution des connaissances dans ce milieu évoluant en
permanence, il se peut que vous rencontriez des avis divergents.
Par ailleurs, le domaine des sciences humaines demandant en permanence un

état de recherche, de réflexion et d'étude, l'auteur conseille de confronter ces points
de vues et si besoin de se référer à des ouvrages de spécialistes.
Vos Droits
Cet ouvrage est protégé au titre des droits d'auteurs.

En acquérant cet ouvrage vous avez acquis un droit individuel d'utilisation.
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● de le revendre,
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● d'en modifier le contenu,
Vous avez le droit
● de le diffuser gratuitement.
La loi du 11 mars 1957 n'autorisant aux termes des alinéas 2 et 3 de l'article 41, d'une part, que les «
copies ou reproductions strictement réservées à l'usage privé du copiste et non destinées à une
utilisation collective », et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple
ou d'illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le
consentement de l'auteur ou de ses ayant droit ou ayant cause, est illicite » (alinéa premier de
l'article 40). Toute représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait
donc une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code pénal.
L'auteur du présent ouvrage se réserve le droit de poursuivre toute

fraude ou tentative de fraude portant atteinte aux droits d'auteur ou
relative à la diffusion du présent ouvrage.
En cas d'infraction constatée, merci de contacter : fraudes@editions-dadga.com
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Avant-propos
Cet ouvrage a pour modeste ambition de présenter, pour ceux qui ne les
connaîtraient pas, les besoins fondamentaux de l'homme tels que définis par
Abraham Maslow. Il s'agit d'un essai puisque j'y développe une analyse personnelle
de la pyramide des besoins.
Il est intéressant d'aborder ces principes d'étude et d'analyse avec le regard
orienté vers le marketing sur internet et le discours qui est mis en place dans les
MLM et le Marketing De Réseau.
On s'interroge souvent, ou pas assez, sur les besoins que nous avons, nous les
hommes, et auxquels nous devons, soit répondre de façon impérative sous peine de
déchéance, soit auxquels la société doit répondre pour nous, afin de nous permettre
d'exister et de nous épanouir en son sein.
Depuis des années, des psychologues et des chercheurs en sciences sociales et

humaines ont travaillé sur le sujet, et je souhaite ici m'arrêter sur le contenu d'un de
ces travaux réalisé par Abraham Maslow et utilisé couramment par les acteurs du
développement humain (psychologues, travailleurs sociaux, animateurs, parfois
DRH, etc.) et que, malheureusement, l'on ne retrouve pas assez pris en
considération par nos hommes politiques, certaines de nos institutions mais
également bon nombre d'entreprises.
Même s'il semble que la démarche et les conclusions de Maslow soient

aujourd'hui partiellement contestées, elles n'en restent pas moins un ensemble à
connaître et à réfléchir peut-être sous des angles différents.
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Table des matières
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Chapitre 1
La pyramide de Maslow
Abraham Maslow a réalisé, dans les années 1940, une hiérarchisation des
besoins de l'homme sur un principe pyramidal et établi le fait que sans réponse au
premier de ces besoins le suivant ne peut être envisagé et ainsi de suite.
L'assouvissement et l'accomplissement de ces différents besoins participent donc
à notre évolution personnelle et constituent autant un moteur qu'un frein.
Maslow hiérarchise les choses ainsi :
En premier
les besoins physiologiques : boire, manger, dormir...
En deuxième
le besoin de sécurité : corporelle, mentale, sociale, affective...
En troisième
le besoin social : l'appartenance sociale
En quatrième
le besoin d'estime de soi : être satisfait de ses actes
En cinquième
le besoin d'accomplissement : la réalisation de soi, les récompenses,
l'aboutissement
Dans une représentation graphique cela donne une structure pyramidale, d'où
l'appellation de « Pyramide de Maslow ».
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Besoin
d'épanouissement
de réalisation de soi
Besoin
d'estime
de soi
Besoin
d'appartenance
Besoin de protection
et de sécurité
Besoins de bases
ou besoins physiologiques
La simple présentation de ces éléments permet d'entrevoir comment fonctionne

l'individu, mais également dans quel sens progressif devraient se tourner nos
sociétés et sur quels leviers elles pourraient s'appuyer pour obtenir de meilleurs
résultats...
Car si les trois premiers niveaux sont accomplis, il est bien difficile de trouver une
pratique sérieuse pour les deux derniers qui relèvent bien souvent d'une volonté de
l'individu plus que de la mise en place d'outils adaptés pour en favoriser
l'aboutissement. Pouvons nous rêver une société au service du développement de
l'individu, et non comme aujourd'hui, l'individu au service de la société.
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Ce qui est intéressant c'est que sans être totalement exacte, la transposition de
cette pyramide à une personne morale, telle une entreprise, un club sportif, une
association ou autre, permet de développer des analyses très pertinentes, et ceci
encore plus lorsque ces structures s'adressent à un public.
Pour ceux que cela intéresse, une recherche avec Maslow vous fournira une foule
de sites présentant le sujet et l'analysant suivant différents critères et d'une façon
différente de la mienne.
Analyse personnelle que je base sur mon expérience dans le domaine de la

gestion humaine et de la formation (petits groupes, grands groupes, séminaires,
stages, publics différents tant en âge qu'en besoins, vie collective).
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Chapitre 2
La pyramide des besoins, établie par Maslow, nous permet donc de situer en
premier besoin fondamental, les besoins physiologiques, à savoir : boire, manger,
dormir, faire ses besoins (le terme est bien choisi) ...
Sans l'accomplissement de ces besoins de base, il n'y a pas, ou plus, de vie, plus
d'humanité, mais aussi plus de capacité de progression.
Nous savons aujourd'hui comment dans des périodes de troubles, la frustration de
ces éléments fondamentaux pour notre existence individuelle a conduit des hommes
solides et psychologiquement résistants à la déchéance, à la trahison, à la mort.
Je ne détaillerai pas ici les répercussions que provoquent aujourd'hui, sur les
personnes sans domicile fixe et autres, la perturbation de ces mêmes besoins vitaux
et comment la peur, l'angoisse, s'installent progressivement repoussant parfois
l'humanité dans des retranchements extrêmes.
L'angoisse et la peur de manquer, au même titre que le manque lui-même peuvent
conduire l'homme à bien des abus, et faire ressortir son caractère animal, le
rapprochant alors de la bestialité, ou l’entraînant vers une perte de sociabilité, un
repli sur soi, tout en le rendant progressivement apathique.
Cependant, il serait restrictif de s'arrêter à ces seuls problèmes. Nous avons

certainement tous vécu une expérience de perturbation de nos besoins lorsque nous
nous sommes trouvés confrontés à un choc culturel, une modification de nos
habitudes, une période d'examen, de stress professionnel, etc.
Nous savons qu’un simple changement de qualité alimentaire perturbe notre
système digestif et qu’un simple décalage horaire rend notre horloge interne un peu
folle.
Ces perturbations que nous subissons dans notre intimité, peu en parlent et nous
n’y attachons pas ou plus forcément d’importance.
Pourtant, elles nous relient les uns aux autres et sont autant de points communs
qui devraient nous permettre de regarder l’autre avec respect et parfois compassion
ou envie d’entraide.
En effet, notre productivité est bien malmenée dans ces moments-là.
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Ce qui provoque majoritairement ces perturbations, c'est l’état d’insécurité

passagère, consciente ou inconsciente, dans laquelle nous nous trouvons.
De retour dans nos habitudes les choses redeviennent normales, mais si cela se
prolonge, alors cette situation conduit progressivement l'individu à ne plus penser
d'abord suivant la « norme », les priorités changeant d’orientation, pour enfin ne plus
penser du tout.
Si, en Être honnête et conscient de notre propre fonctionnement, nous acceptions
de regarder notre quotidien, nous constaterions pour nous-même et autour de nous
une foule de situations où les besoins physiologiques étant frustrés ou modifiés,
l'homme se trouve en grande difficulté physique et/ou mentale, ponctuelle voire
permanente.
Il est bien mal venu de se croire un surhomme en oubliant d’écouter son corps et
de répondre de façon cohérente à ses signaux.
Or, je suis toujours frappé d’une chose, notre langage quotidien a gardé une
multitude de phrases dites de convivialité dont la majorité d’entre nous a oublié le
sens ou la raison d’être.
S’enquérir de la santé des gens est pourtant l’une des premières choses que nous
faisons pour entamer une discussion après un « bonjour » ou un « je suis un tel… ».
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Chapitre 3
Le deuxième besoin fondamental dégagé par Maslow, est celui de la sécurité :

sécurité physique, intellectuelle, morale.
Nous avons pointé du doigt le fait que la non satisfaction du premier besoin
entraînait un état d'insécurité.
Partant de là, nous pouvons considérer que notre entourage social immédiat peut
ou non générer un sentiment d’insécurité. Ensuite, que ce sentiment est
transmissible.
Si l'on considère l'accomplissement du premier besoin comme générateur
d'attentes sociales, nous pouvons alors comprendre le besoin de sécurité dans les
étapes suivantes de l'évolution de l'homme.
Il y a des milliers d’années de cela, ce qui regroupa les hommes fut, bien avant la
notion de famille et de clan, le besoin de sécurité.
Ainsi, le besoin d'un espace clos et protecteur participe de tous temps au bien-être
de l'homme et au développement de ses capacités secondaires et intellectuelles.
Un toit, un feu, une palissade, des murs, puis une sécurité physique et collective
conditionnent l’évolution de l’espèce et la mise en œuvre de ses capacités. Sans
protection, pas d'inventions, pas de créations, pas d'arts, pas de sociétés, pas de
collectivités, pas de développement social...
Á l’aube de notre XXIè siècle, nous avons au quotidien des exemples de ce que
peut devenir un groupe humain qui a faim, qui a peur de l’avenir.
Cette protection liée à l'espace de vie et au collectif est porteuse de progrès.
Quant à lui, l'espace sécurisé où les agressions sont impossibles ou tout au moins
réduites, permet l’épanouissement de l’individu dans une sécurité d’abord physique,
puis affective, enfin intellectuelle, source d'échanges et de progression.
Il donne naissance à la civilisation du regroupement et génère les conditions d'une
production garantissant le bien-être alimentaire de l'individu et donc du groupe.
Dans notre monde moderne, la recherche de la sécurité physique s'attache aussi
aux biens, à nos biens.
Il est intéressant de voir comment les critères de satisfaction de ce besoin de
sécurité par la possession de biens matériels évoluent en fonction des habitudes de
consommation de notre société.
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Dans le même sens, la norme des rapports sociaux attache beaucoup

d'importance à la recherche de la sécurité affective, ainsi les êtres chers, famille,
enfants, parents, amis... participent à notre stabilisation et conditionnent la
progression de l'individu dans l'accomplissement de ses besoins.
Nous attendons de notre création collective, la société, qu'elle garantisse notre
sécurité et par là-même notre tranquillité, mais aussi la sécurité de nos attachements
affectifs. Comme nous attendons inconsciemment de nos attachements affectifs
qu'ils nous permettent de continuer notre progression individuelle.
La bienséance des mœurs nous garantit quant à elle la sécurité morale, ainsi la
bonne conscience que nous pouvons nous donner avec les tabous, les rejets
inconscients des débordements humains, les religions, les règles, le transfert de
responsabilité, l'attachement à la notion de chef, de guide...
Ces ensembles favorisent l'émergence d'une sécurité morale qui permet la
naissance de valeurs sociétales, de normes, de références.
Cependant, un attachement extrême à ces principes peut conduire notre intellect à
la fainéantise sociale et à l'acceptation irréfléchie de déviances sociétales et
collectives.
Pour sa tranquillité d'esprit, sa sécurité personnelle ou familiale, l'homme est prêt
à transgresser des interdits collectifs du moment qu'on lui en donne l'autorisation ou
l'ordre.
Ainsi, le besoin de sécurité a été la base des contextes qui ont conduit aux
regroupements sociaux, à l'émergence des communautés humaines à travers le
temps et l'histoire, mais également aux déviances.
L'homme est parfois bien proche de l'animal, ne dit-on pas qu'il est « un loup pour
l'homme »?
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Chapitre 4
Le troisième des besoins est celui de l'appartenance.

Ce besoin est fondamental et indispensable à notre existence comme composant
de notre être pensant et social. Il découle naturellement de l'état de sécurité, mais
comporte les prémices de notre volonté d'émancipation, d'autonomie, de liberté.
Seuls, nous ne sommes rien.
L'inconnu, le désert, l'univers, les grands espace terrestres, mais aussi l'humain, le
spirituel, le divin dans son immensité et ses mystères (existant ou inexistant...) nous
font peur, la multitude de notre humanité nie par sa présence notre existence
individuelle.
Ne dit-on pas que « l'on n'existe que par le regard de l'autre »?
Alors, dans quoi se reconnaître, se projeter pour avancer, si nous ne disposons pas
d'un miroir social, humain, physique, pour y retrouver notre moi ?
Notre être social étant varié suivant l'âge et sachant s'adapter aux différents
contextes que nous rencontrons, nous organisons inconsciemment un maillage de
liens qui nous attachent suivant des critères personnels, ponctuels ou permanents, à
des ensembles, des groupes, des groupuscules, ce que l'on appelle des
communautés d'appartenances.
Ces critères s'établissent sur les relations affectives et sensorielles que nous
subissons, sur les implants éducatifs et les repères familiaux qui nous ont été
inculqués, mais aussi sur l'énergie qui nous pousse parfois au choix de la différence,
sur l'instinct de rébellion, sur le refus de la norme, sur des sentiments profonds
comme l'amour, la passion. Et en cela nous subissons le côté caché des lois de
l'amour et de l'attachement amical, la sécurité affective.
Ainsi, de façon paradoxale, cette volonté, cette recherche de sécurité, ce besoin

d'appartenir à un groupe, se hiérarchisent suivant l'âge et la place sociale, par des
signes extérieurs, des codes ostensibles ou secrets.
Avant tout, il faut :
– soit être vu, placé ou remarqué comme existant dans une des niches
identitaires que génère la société humaine, parfois peu importe le pourquoi, la
cause choisie, le contexte. Appartenir c'est exister!
– soit disparaître tout en appartenant à une sphère précise de personnes dans
lesquelles on va se reconnaître et qui vont nous aider à exister : la masse des
anonymes.
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Cette logique d'appartenance sera cependant remise en cause de façon régulière

par la diversité de nos rencontres et de nos expériences groupales.
Nous devrons régulièrement reprendre un processus d'intégration dans de
nouveaux groupes ponctuels liés à nos études, notre travail, nos loisirs, etc. Nous
devons réapprendre à appartenir, à nous identifier.
Cette remise en cause, très déstabilisante et difficile à réaliser, participe
cependant à l'évolution de nos critères de reconnaissance, à notre évolution
sociétale, à notre place en tant qu'homme et femme dans notre monde, à notre
intégration progressive dans la norme.
On critique souvent tout en le pratiquant le principe des étiquettes, la logique du
paraître, etc.
Chaque groupe se regardant et se critiquant, l'archétype étant : les jeunes sur les
vieux et les vieux sur les jeunes, vaste supercherie, univers de mensonges et de
désespoir, reflet de notre propre bêtise sociale.
Cependant, ces étapes indispensables à notre développement se succèdent de
façon très rapide et inconsciente, ou à l'inverse apparaissent comme une volte-face
stupéfiante après une période très stable.
Notre société moderne perturbe hélas les parcours individuels avec la génération
d'un état permanent d'insécurité, le risque de chômage et depuis peu, le risque de la
faim.
Cependant, ces remises en cause personnelles de notre appartenance sont les
marques de notre progression, de notre quête individuelle vers notre propre identité.
Elles participent à l'émergence progressive du besoin suivant, celui de l'estime de
soi.
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Chapitre 5
Quatrième besoin fondamental : l'estime de soi.

Ayant atteint, grâce à la satisfaction des trois besoins inférieurs, un niveau
d'humanité sociale, l'homme doit s'attacher maintenant au développement de sa
propre individualité, à l'affirmation de sa personnalité.
Ainsi, en cherchant à gagner son autonomie et à garantir le maintien de ses
acquis sociaux, il rentre dans la phase de l'estime de soi. L‘accomplissement de ce
besoin est l'un des plus complexes et en même temps l'un des plus simples.
Ses répercussions touchent directement au comportement moral et matériel de
l'individu, mais également à des secteurs parfois inhibés ou affirmés, tels que la
création, le développement de la pensée personnelle, l'affirmation de sa
personnalité, ses principes éducatifs, ses relations affectives, son travail, etc.
Il est important de ne pas confondre l'estime de soi avec l'autosatisfaction,
l'égotisme, la vantardise ou simplement l'abus de confiance en soi. L'estime de soi
est vraiment quelque chose de particulier et de très profond.
Il ressort de certaines études qu'elle participe sur le plan cérébral à des sécrétions
hormonales équivalentes à des plaisirs sexuels et physiques primaires établis d'une
façon temporaire, mais qui peuvent s'affirmer de façon plus constante. L'individu
étant alors « boosté » par sa propre estime. Il s'agit donc d'un moteur personnel
pouvant être conditionné tant par l'individu que par des éléments extérieurs. Elle
génère un processus remontant sur les trois besoins inférieurs, appartenance,
sécurité, physiologie.
Une fois cette estime de soi ressentie, l'individu sera à la recherche permanente
d'un équilibre dans les facteurs déclenchants, afin de garder cet état.
Chacun dans son travail, sa vie privée, ses loisirs a ressenti cette chaleur
intérieure qui naît lorsque l'acte accompli est juste, que le travail est réussi.
Attention, cette estime de soi ne doit pas naître des compliments des autres, ni
d'une bonne morale ou du respect des règles, mais bien d'une satisfaction
personnelle issue de l'accomplissement et de la sensation inconsciente de
progression, d'avoir grandi, d'être soi.
Sans estime de soi bien souvent il n'y a pas de confiance en soi. C'est un plaisir
solitaire !
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En s'appuyant sur ces principes, nous pouvons en déduire que pour que
l'accomplissement du quatrième besoin soit réel et total, il doit être un jeu permanent
de remise en cause des équilibres qui participent à la naissance de l'estime de soi.
Mais pour qu'elle puisse naître, notre environnement doit nous offrir les conditions
pour mettre en œuvre la construction de notre propre estime.
Cela peut se faire dans le milieu professionnel, grâce à un travail varié et des
prises de responsabilités, dans la vie familiale et personnelle avec des temps
d'autonomie, des loisirs constructifs et participant à notre auto-développement, mais
aussi des temps en commun riches de diversités et d'actions, et plein d'autres
choses.
Bien sûr, le bien-être matériel, la sécurité créée participent à la naissance de
l'estime de soi, ils sont indispensables pour que les temps de retour sur soi puissent
s'effectuer dans le confort et la sécurité, et que la confiance naisse.
Ainsi et comme dit plus haut, l'entourage aura de l'influence, positive ou négative.
Les enfants connaissent bien cela et les remarques, critiques, rejets qu'ils peuvent
subir participent à la construction ou non de leur propre estime mais aussi de la
confiance qu'ils auront en eux. En tant qu'adultes nous avons parfois enfoui des
complexes, des traumatismes au fond de notre mémoire, qui bloquent l'évolution de
notre estime personnelle et nous assumons alors une estime de transfert sur la
réussite des autres, le conjoint, les enfants, les parents, les amis...
Nous vivons alors notre estime par procuration et notre vie s'arrête là, dans un
immobilisme de circonstance.
Or tous nos besoins n'ont pas encore été assouvis, mais l'attachement à la
sécurité fait que beaucoup d'entre nous s'arrêtent là. Pourtant, nous sommes nés
pour « être » et cet objectif n'est que la finalité de notre vie, car malgré tout le confort,
la sécurité, l'appartenance, notre propre estime...
Posons-nous la question, nous sommes-nous accompli ?
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Chapitre 6
Cinquième besoin : l'accomplissement de soi.

L'accomplissement de soi touche fondamentalement à notre individualité.
Beaucoup de gens confondent l'accomplissement de soi avec l'accomplissement
d'un collectif sociétal du plus petit au plus grand : la famille, l'entreprise, la société.
De vieilles réminiscences : travail, famille, patrie qui sont encore bien présentes
dans notre inconscient collectif et individuel. Or il ne faut pas confondre ce que le
collectif conçoit comme accomplissement et celui qui nous appartient en propre.
Car, sommes-nous allés au terme de nos compétences personnelles ?

Avons-nous exploité toutes nos ressources ?
Avons-nous reçu les récompenses auxquelles nous estimons avoir droit ?
Avons-nous durant toutes ces années donné ce que nous souhaitions donner?
Avons-nous été là où nous le désirions ?
Avons-nous vécu notre vie ?
Avons-nous dit ce que nous pensions et voulions dire ? ...
Depuis la naissance du « papy boom » nous pouvons nous interroger sur cet
accomplissement.
En des temps pas si lointains, l'âge de la retraite était enfin l'accès au calme, au
repos, à l'oisiveté.
Qu'en est-il aujourd'hui pour une bonne majorité ? De l'action, de l'action, et
encore de l'action, mais aussi de l'implication humaine, du don de soi, la recherche
d'une reconnaissance comme homme et non comme employé ou citoyen, la
recherche de son accomplissement personnel ; l'assouvissement de sa propre
satisfaction, la découverte du monde, la Vie peut-être et tout simplement.
Cet état de fait prouve en partie l'échec de nos sociétés dans l'affirmation que la
seule valeur d'accomplissement pour l'individu durant sa vie dite active est le travail.
Si certains s'y retrouvent et y gagnent leur équilibre, d'autres s'y perdent.
Alors ils prennent sur leur temps personnel pour chercher, tester, expérimenter,
s'impliquer, créer.
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Pour les autres, où sont les frustrations ?

Quand ces personnes ont-elles quitté le chemin de leur accomplissement
personnel ?
Elles seules ont la réponse.
Combien d'entre nous ont réellement pris le chemin de l'accomplissement de

soi ?
Combien d'entre nous affrontent le changement comme une chance et non

comme une calamité ?
Combien d'entre nous recherchent, testent, expérimentent ?
Combien d'entre nous acceptent de redescendre pour mieux remonter ?

La phase d'accomplissement est quelque chose d'extraordinaire, elle est différente
pour chaque individu et contrairement à des pensées préétablies elle n'est pas
unique dans une vie.
Certains le pensent, accordant à l'existence un caractère karmique, un destin, une
tâche unique à accomplir.
D'autres à l'inverse considèrent la vie comme une diversité offrant de multiples
occasions d'accomplissement personnel et remettent en cause de façon régulière
leurs acquis pour poursuivre leur progression.
Ce qui est sûr c'est qu'à chaque âge, à chaque étape de la vie correspond un
accomplissement.
C'est, pour certains détracteurs de Maslow, l'une des failles de sa pyramide. Le
besoin d'accomplissement est-il une fin en soi conduisant à l'immobilisme ou un
tremplin pour rebondir et poursuivre sa progression et la quête de soi?
Nous ne pouvons que nous poser la question suivante en espérant trouver une
réponse personnelle.
Si je ne suis pas moi, alors, qui le sera ?
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Conclusion
Certes, on peut opposer à Maslow le caractère rigide de ses analyses, surtout si

l'on considère la « phase finale » de la pyramide : l'épanouissement ou
accomplissement comme la finalité de la recherche de l'homme donc de l'individu.
Nous savons cependant que dans le cours d'une vie, en fonction de notre âge, de
notre appartenance à un groupe, des aléas de nos parcours, nous pouvons être
appelés à reconsidérer l'aboutissement que nous avons atteint et à reprendre le
chemin d'une nouvelle recherche, d'un nouveau développement.
Pour appréhender les mouvements descendants et ascendants qui peuvent avoir
lieu au sein de cette hiérarchie des besoins, nous devons intégrer des concepts
supplémentaires et établir un postulat.
Il n'y a pas une pyramide, mais des pyramides qu'il nous appartient de gravir
durant notre vie. Elles s'enchaînent les une aux autres, se succédant sur une base
circulaire.
Cependant, cette base circulaire n'est pas plate, mais établie suivant une spirale
ascendante, nous permettant de progresser en permanence et de ne jamais revenir
réellement au même point que celui de notre départ.
Ainsi, tout au long de notre vie, notre progression se poursuit suivant nos intérêts
ou nos dépouillements, les valeurs que nous conservons ou que nous délaissons.
Il appartient à chacun de prendre en compte ses désirs et ses voeux

d'aboutissement comme autant d'objectifs à dépasser balisant le chemin qui mène à
sa propre réalisation.
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La collection
« Comprendre »
Cette collection est éditée par les Éditions-Dadga, elle a pour objectif de fournir
des explications simples afin de comprendre un sujet particulier.
Sans détails superflus, cherchant à aller à l'essentiel, cette collection traite de

sujets variés liés au quotidien de votre vie.
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Des besoins de l'homme. Essai d'après Abraham Maslow.
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L'auteur
Jean-Frédéric Berger a 49 ans et est papa de 5 enfants. Tailleur de pierre de

métier, il s'est très vite passionné pour le patrimoine, l’histoire et les techniques
anciennes. Il se lance alors dans une carrière associative qui va le conduire de la
fonction d’animateur technicien de chantier à celle de Directeur gestionnaire d’un
équipement culturel au sein d’un Monument Historique.
C’est à Coulommiers, en Seine et Marne, dans les murs de la Commanderie des
Templiers qu'il crée et développe avec succès le concept de Centre de Culture et
d’Histoire. Pendant 17 ans, au sein de ces vieilles pierres, il construit avec son
équipe des actions au service de l’individu et de la collectivité.
Restauration du patrimoine, chantiers, stages de formation, ateliers de découverte
de l’histoire et des métiers, centre de loisirs, conférences, expositions, concerts…
se succèdent avec succès pendant toutes ces années.
Ayant toujours eu soif d’apprendre, il suit une formation DEFA* et cherche en
permanence à transmettre son savoir et ses expériences, .
Ses activités et ses compétences sont variées : conférencier, formateur, encadrant
technique, gestionnaire, porteur de projet, directeur administratif... cette maîtrise des
diverses facettes de la conduite de projet l'on conduit à mettre ses savoirs au service
de porteurs de projet (particuliers et associations) et ainsi que d'administrations.
Il est également photographe-auteur indépendant et artiste pluridisciplinaire avec
plusieurs expositions à son actif, recueils de poèmes et CD musicaux.
Sa carrière au service du patrimoine et son investissement associatif ont été
récompensés par la Médaille de Bronze de la Jeunesse et des Sports, la Médaille
Nationale du Tourisme et la nomination, en 2004, au titre de Chevalier des Arts et
Lettres pour son investissement au service du patrimoine et de la culture.
Aujourd’hui, installé dans le Morbihan, il conduit et développe, d'une part les
Editions-Dadga sur Internet, mais aussi une structure d'ingénierie conseil en
développement de projet.
*Diplôme d'Etat aux Fonctions d'Animateur gestionnaire d'équipement et de projet.

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Chapitre 1 : La pyramide de Maslow

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Cependant, les propos avancés tout en s'appuyant sur les connaissances

Par ailleurs, le domaine des sciences humaines demandant en permanence un

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Depuis des années, des psychologues et des chercheurs en sciences sociales et

Même s'il semble que la démarche et les conclusions de Maslow soient

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Maslow hiérarchise les choses ainsi :

La simple présentation de ces éléments permet d'entrevoir comment fonctionne

Analyse personnelle que je base sur mon expérience dans le domaine de la

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Cependant, il serait restrictif de s'arrêter à ces seuls problèmes. Nous avons

Ce qui provoque majoritairement ces perturbations, c'est l’état d’insécurité

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Le deuxième besoin fondamental dégagé par Maslow, est celui de la sécurité :

Dans le même sens, la norme des rapports sociaux attache beaucoup

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Le troisième des besoins est celui de l'appartenance.

Ainsi, de façon paradoxale, cette volonté, cette recherche de sécurité, ce besoin

Cette logique d'appartenance sera cependant remise en cause de façon régulière

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Quatrième besoin fondamental : l'estime de soi.

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Cinquième besoin : l'accomplissement de soi.

Car, sommes-nous allés au terme de nos compétences personnelles ?

Pour les autres, où sont les frustrations ?

Combien d'entre nous ont réellement pris le chemin de l'accomplissement de

Combien d'entre nous affrontent le changement comme une chance et non

Combien d'entre nous acceptent de redescendre pour mieux remonter ?

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Certes, on peut opposer à Maslow le caractère rigide de ses analyses, surtout si

Il appartient à chacun de prendre en compte ses désirs et ses voeux

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Sans détails superflus, cherchant à aller à l'essentiel, cette collection traite de

Des besoins de l'homme. Essai d'après Abraham Maslow.

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Jean-Frédéric Berger a 49 ans et est papa de 5 enfants. Tailleur de pierre de

*Diplôme d'Etat aux Fonctions d'Animateur gestionnaire d'équipement et de projet.

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