Chapitre introductif 

: la périodisation.

Faut-il vraiment découper l’histoire en tranche ?

On découpe le temps pour mieux le maîtriser.

Période :
segment de l’histoire qui se distingue des autre par des caractéristique.

Périodisation :
action de découper le temps en grandes périodes.

De quelle manière découpe t’on le temps en France ? Quelle sont les

limites de ce découpage ?

I. découper le temps en périodes historiques

A. les quatre grandes périodes et leurs limites.

4000 = débuts de antiquités

le découpage du temps oblige à faire des choix et oblige à mettre certaine

période plutôt que d’autre.
Le choix des dates est subjectif en fonction du phénomènes que l’on veut
montré.

Les coupures induise en erreur et cacher d’importante continuité.

Les dates ne correspond pas à la terre entière.

B. les différents héritage historiques et l’adoption du calendrier grégorien.

Calendrier : système de mesure du temps par sa division en années, mois et

jours.

1) l’on dates grasse au style romains qui à étè crée par Jules César.
2) il s’agit de Denys
les clercs cherche à christianiser le temps.
Progressivement cette date devient une référence, on l’appelle l’ère
chrétienne.

Les calendrier sont organiser en fonction du cycle naturel naturelle et

solaires.

Aujourd’hui encore nous gardons des traces du callendrier (ex : jours

fériée, ect).

C. Les différentes conception du temps

il y a plusieurs façon de concevoir le temps.

Dans la conception grec du temps, le temps éloigne les homme des Dieux.
Une crise de la conception optimiste du temps.

II. D’autre manière de découper le temps

A. Découper et organiser le temps à plus petite échelle

B. Nommer les périodes : les chrononymes

Un chrononymes est le termes utilises pour désigner les périodes

à nommé une époque

postérieur à la période- inventés par les contemporains de la période

désigner

premier année su 20 eme siècle peut avant la première guerre mondiale

durant la seconde GM- la nostalgie de l’époque passée

les découpage du temps sont utile pour mieux le comprendre et le maîtriser
mais il faut toujours le remettre en questions.

Thème 1- Le monde méditerranéen : empreintes de

l’Antiquité et du Moyen Age.

Chapitre 1 : La méditerranée antique : les empreintes

grecques et romaines.

La méditerrané se voit s’affirmer deux civilisation : les grecques et les

romains.

Civilisation : ensemble des caractéristique spécifique à une société ou à un

peuple dans tous les domaines (sociaux, économique, etc).

Les grecques comme les romains mettent en place des régime politiques et
des référence culturels qui ont inspirés nos société contemporaine.

De quelle maniére des modèles politiques et culturels d’une grande

postérité se sont-ils affirmés en méditerrané antique.

I. La méditerrané grecque

A. la domination athénienne sur le monde

Le monde grecque s’organise en cité.

Cité : communauté de citoyen partageant les mêmes lois et vivants sur un

même territoire.
On trouve dans le monde grecque des colonies.

Entre 490 et 479 av J-C, les cité grecques réunie en alliance affronte
l’empire Perces, lors des guerres Médiques.
Sparte et Athènes s’affronte lors de la guerre du Péloponnèse.

Des cités organise leur opération militaire en passant par la mer, elle
s’organise en ligue/ alliance. La ligue du Péloponnèse est dirigée par
Sparte. Athènes prend la tète de la ligue de Délos, fondée en 478 av J-C.
Athènes à de nombreux allié. Ces cité allié sont sous soumission
athénienne. Athènes prend un tribut à ces cités allié. Se qui fait la
puissance d’Athènes est la flotte de trière qu’elle dispose. C’est pour ça
qu’Athènes est une Thalassocratie.

Thalassocratie : État dont la puissance réside dans le pouvoir qu’il possède

sur les mers.

Cependant, c’est Sparte qui gagnera la guerre.

B. la démocratie athénienne.

Démocratie : un système politiques dans lequel les citoyens prennent des

décisions pour le reste de la cité.

Isonomie : tous les citoyens sont égaux devant la loi et ont les mêmes
droits.

Les citoyens détienne le pouvoir législatif à travers deux institutions

la première est l’Ecclésia(assemblé ou tous les citoyens votent à main

levée).
La deuxième est la Boulè(conseil qui prépare les lois).

Il y a un tribunal qui s’appelle l’Héliée.

Les magistrat sont soit élu, soit tiré au sort par le peuple.
Citoyens :
-doit être naît d’un père et d’une mère athénienne.
-il faut être libre et issue d’un mariage.
-les citoyens doivent faire un service militaire de 2 ans.
-femmes, enfant, Métèque et esclave sont exclues de la vie politiques.
-les femme transmette la citoyenneté à leur enfant mais ne sont pas
citoyenne.
-les citoyen les plus pauvre ne peuvent pas se rendre à l’assemblé et voté
car il doivent travailler.

C. Périclès et la démocratie athénienne.

D’un coté, Périclès renforce la démocratie athénienne, mais d’un autre

coté, ce système et de plus en plus remit en cause. Une élite de citoyen
n’est pas d’accord avec le pouvoir grandissant que l’on accorde au classe
populaire.

En 338 av J-C, l’empire athénien est battue par les Macédoniens à la

bataille de Chéronée. La cité pers alors son indépendance.

II. L’empreinte romaine

A. De la République à l’Empire

Latium vers 753 av J-C.

Rome est une république, les romains parle de Res publica, qui veut dire
deux points de vue :

testament politique d’Auguste, justification de la prise de pouvoir.

Point de vue Grec, extérieur : dénonciation d’une monarchie et non d’une
république.

LES HAUTS FAIT DU DIVIN AUGUSTE.

Auguste se fait représenter en imperator= chef de guerre

culte impérial : culte à l’empereur divinisé.

Cette statue représente des scène militaire

cette statue représente aussi les dieux car il veut montrer son ascendance
divine et la protection que lui apporte les dieux.

C. La domination romaine en Méditerrané

Rome a conquit l’essentiel du contour méditerranéen et dispose de camps

de légion en grand nombre.

La fin du règne d’Auguste ouvre la pax romana : période de paix et de

prospérité que connaît l’empire romain aux ier et IIeme siécle de notre ère.
Pèriode qui période l’essor commércial.

Constantin, empereur d’un empire qui se christianise et se réorganise

territorialement.
Empire romain initialement polythéiste
1er siècle : apparition d’une nouvelle religion monothéiste : le christianisme

313 : rédaction de l’Edit de milan

324 : Constantin devient le seul empereur
330 : Constantin construit une nouvelle capitale : Constantinople.

Elle permet au habitant d’exercer le culte de leurs choix.

Constantin s’assure du soutien des chrétiens après sa victoire en 313.
conclusion du chapitre :
il reste le systeme démocratique, des trace architecturale comme l’acropole
d’Athènes.
Pour l’héritage romain il reste :
des regle d’urbanisme

Chapitre 2 : La méditerrané médiévale, espace d’échanges

et de conflits.

Le moyen âge est une période riche en termes d’échange et d’affrontement

entre trois grande civilisation qui s’affirme dans l’espace méditerrané :

-la civilisation musulmane

-la civilisation byzantine
-la civilisation chrétienne occidentale

civilisation : ensemble des caractéristique spécifique à une société ou à un

peuple dans tout les domaines.

Quelles relations se nouent entre les trois grande civilisation présentes

dans l’espace méditerranéen au Moyen Âge ?

I. La méditerrané médiéval, espace de confluence de trois

civilisations

A. La civilisation de l’Occident chrétien.

L’Occident chrétien est sous l’influence de l’église chrétienne diriger par le

pape d’Europe. Il existe deux types de pouvoir, le pouvoir religieux au
main de l’église et le pouvoir politique au main des empereur, des roi et
des seigneurs.

L’Occident chrétien est une Théocratie : gouvernement dont le souverain

est considéré comme un représentent de dieu.
 B. Civilisation byzantine : l’Empire Byzantin.

L’Empire Byzantin est issu de la partie orientale de l’ancien empire

romain. Son nom fait référence à sa capitale Constantinople qui s’appeler
auparavant Byzance.
II ème siècle, la pression des normand venant de l’ouest et des turcs venant
de l’est entraîne un repli de l’empire byzantin autours de sa capitale qui est
Constantinople.
L’empire Byzantin est dirigé par un seule empereur.
L’empereur prend le nom de Basileus qui veut dire grand roi en Grec.
Il est le chef de l’église orthodoxe. En 1054 à lieus le schisme, le schisme
est une séparation définitive entre les chrétiens d’Occident qui suivent le
pape de Rome est les chrétien orthodoxe d’Orient.
L’empereur byzantin nomme le Patriarche de Constantinople qui est
chargé de faire respecté la religion au chrétien de l’empire.

C. La civilisation musulmane

Le sud de la méditerrané est dominé par le monde musulman qui est

composé de tout les territoires placé sous l’autorité politique et religieuse
des musulmans.
La communauté des croyants s’ appel Umma. La religion musulmane
apparaît au VII ème siècle sous l’influence du prophète Muhammad. C’est
une religion monothéiste qui s’appui sur le Coran. La religion se diffuse
rapidement des la mort du prophète avec ses successeur appeler Califes et
qui mettes en place le Djihad qui est la guerre sainte dans l’est et le sud de
la méditerrané. Le monde musulman applique aussi le principe de
théocratie puisque les Califes sont les représentent d’ Allah sur terre. La
region est marque par des désaccord religieus et une division politique en
Califats rivaux :
- a l’ouest le Califat de Cordoue dirigé par les Omeyyades.
- a l’est le Califat du Caire dirigé par les Fatimides.
- au moyen orient le Califat de Bagdad dirigé par les Abbassides.

A partir du IX ème siècle, la domination des dynasties arabes sur le monde

Musulman est remise en cause avec l’arriver des Turcs.
II. La méditerrané médiéval espace de conflits

A. Les croisades

Entre l’Islam et les deux civilisation Chrétienne, les conflits commence

avec la conquêtes mené par les Califes. A partir du XI ème siècle apparaît
un nouveau types de conflits, les croisades.

Croisade : guerre sainte chrétienne lancée par le pape, pour la reconquête

des lieux saints.

Les tension se consentre autour d’une ville en particulier, Jérusalem qui

abrite des lieux de culte pour les deux civilisations.

- le Saint Sépulcre présumer tombeau du Christ chez les chrétiens

- le Dôme du Rocher chez les musulman.

En 1009, un Calife fait rasé les église de Jérusalem. Se qui fait que le 27
novembre 1095, à l’occasion du concile de Clérmond, le pape Urbain II
réclame l’organisation d’une guerre sainte contre les musulman pour
reconquérir les lieux saints dont Jérusalem.

AU FIDÈLE DE DIEUX!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Il est de leur devoir de repoussé ses païen qui saccage la terre de Dieu.

Tous homme dont le cœur n’est animé que par le besoin d’assouvir la
grandeur de Dieu.

GLOIRE, HONNEUR, FEMMES, VINS ET SANG D’INFIDÈLE POUR

TREMPER LEURS LAMES.

Amen.
15 juillet 1099, la première croisade atteint son but, puisque Jérusale m est
prise par les chrétiens. Suite à cette victoire, les croisés fondent se qu’on
appel les États Latin d’Orient :
le Compté d’Edesse
la Principauté d’Antioche
le Compté de Tripoli
le Royaume de Jérusalem

Des château fort son mis en places, des ordres monastique militaire
stationne pour sécuriser les États Latin d’Orient et le pèlerinage vers
Jérusalem.

B. Bernard de Clairvaux et la deuxième croisade.

En 1144, les musulmans parviennent à reconquérir le Compté d’Edesse au

nord. A la demande du pape Eugène III, le moine Bernard de Clairvaux
parcourt l’Occident pour prêcher l’organisation d’une nouvelle croisade
dites de secours. Avec les mêmes arguments religieux que pour la première
croisade, il parvient à convaincre le roi de France et l’Empereur
d’Allemagne d’y participer. D’après Bernard de Clairvaux, le Croisé tue
pour protéger les chrétiens. La deuxième croisade menée entre 1146 et
1148 et un échec.

Les musulman avez une meilleur connaissance du terrain et leur nombre

ne cessai d’augmenter. Les chrétiens, persuadaient que leur dieu les
avaient abandonné, fuirent dans un vacarme guerrier.

Les Etats latin d’Orient ne sont en réaliter plus latin, puisque les
population se sont assimiler.
En 1169, un officier Saladin prend le pouvoir en Egyptes.

C.Les relations entre les musulmans et les chrétiens à

l’intérieure du monde musulman.

Les relations entre les musulmans et les chrétiens sont régler par le pacte
d’Umar. Les chrétiens se soumettent en échange d‘une protection. Ils
deviennent des Dhimmis.
D. Des conflits au sein des civilisations.

Le monde musulman est divisé entre les Chiites et les Sunnites qui ne sont
pas d’accord pour

Reconquista : mouvement guerrier qui conduit la reconquête de la

péninsule ibérique par les chrétiens sur les musulmans entre XIe siècle et
le XVe siècle.

En 1212, la victoire des chrétien à la bataille Las Navas de Tolosa accélère

la reconquête. Les musulmans se repli au sud de la péninsule où ils gardent
le royaume de grenade jusqu’à la fin du XVe siècle. La péninsule est un
territoire où cohabite des communauté différente, des musulmans, des
chrétiens et des juifs. La reconquête pousse certain musulmans à fuir,
néanmoins, les rois chrétiens font preuve d’une certaine tolérance envers
les minorité religieuse.

Il nous est présenté deux documents, un texte écrit et une image.

Le texte écrit date de 1208 et est une charte sur la protection des Maures,
une communauté musulman, au Portugal. Il y est stipulé qu’aucun chrétien
ou juif ne pourra porter atteinte au musulman.
L’image est une miniature extraite des Cantigas de Santa Maria
d’Alphonse X le sage. Elle date du XIIIe siècle représentent un combat
entre les troupes chrétiennes et musulmanes.

charte sur la protection des Maures, une communauté musulman

représentent un combat entre les troupes chrétiennes et musulmanes

vous ne receviez aucun mal injustement sur toute ma terre.

Problématique :
En quoi les relations entre les communautés chrétienne et musulmane sont
elles à la fois conflictuelle est pacifique ?

II. la méditerrané médiévale comme espace d’échanges

la méditerrané est un espace d’échange culturel favorisée par la circulation

de voyageur : soldat, marchand, pèlerin etc etc.
Dans les espace où se côtoie plusieurs civilisation certaine personne se
mélange se qui donne lieu à un métissage même si des tension persiste
dans le reste de la société.
La méditerrané est un espace ou se succède et cohabite différentes culture.
Cet héritage multiculturel se retrouve par exemple dans l’architecture et
l’urbanisme dans certaine ville de la péninsule ibérique.
Les contactes entres civilisation chrétienne et musulmane favorise les
traduction de manuscrit arabe en latin. Ces traduction permettent aussi de
faire redécouvrir au occidentaux certain texte grecques traduit du grec vers
l’arabe par les musulman. De ces échanges, l’occident empreinte beaucoup
à la culture musulmane : mathématique, science, navigation …

la méditerrané est un espace d’échange commerciaux entre l’occident et

l’orient. Les cités marchandes italienne, du faite de leurs position
géographique sont les principale bénéficiaire de ce commerce.

Venise s’impose comme une puissance commerciale et militaire. La cité

bénéficie de privilège commerciaux apporté par l’empire Byzantin. Elle
installe des comptoirs tout autours de la méditerrané. Elle dispose d’une
flotte de guerre importante, grâce à la quelle elle protège ses navire de
commerce. En 1204, elle détourne la quatrième croisade, elle obtient alors
des territoire byzantin.

Si Venise est une puissance est une puissance maritime c’est bien grâce à
son monopole de la méditerrané aucun navire ne s’aventure dans ses eau
sans que Venise ne le sache. En effet, Venise dispose de lourde chaîne
disposer au entré et au sortit des voie maritime de la ville qui peuvent être
levé ou baisser pour laisser ou non le passage libre au navire. Et c’est bien
pour ça qu’elle est également une puissance commerciale, elle ne laisse
passer qu’en majorité les marchandises ayant de la valeur (sel, épices, des
métaux rares etc etc). Mais Venise ne vend pas que des marchandises
transporter par les mers, mais aussi venant d’autre région d’Europe telle
que des produit d’Asie ou d’Allemagne.

La méditerrané au moyen age est donc un espace ou se cotoie trois grandes

civilisation qui entretienne des relations conflictuelle et intence. Le XII et
XIII siècle voit se développer des conflits mais surtout des echanges
commerciaux et culturel.ww
Thème 2 : XVe -XVIe siècle : un nouveau rapport au
monde, un temps de mutation intellectuelle.

Chapitre 1. L’ouverture atlantique : les conséquences de la

découverte du « nouveau monde ».

Au début du XVe siècle les connaissance des européen concerne

majoritairement l’espace méditerranéen et les route vers l’Asie.

La découverte implique l’idée d’entrée en contacte à la fois avec des terres

et des civilisations nouvelles et donc inconnu.

Quelles ont été les conséquence en Europe et dans les territoires conquis,
de « l’ouverture atlantique » ?

I. Des grandes découvertes à la création es premiers

empires coloniaux.

A. Le début des grandes découvertes.