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! Sur Mille Plateaux [article]

Antonio Negri
"
Traducteur : Gisèle Donnard
Chimères. Revue des schizoanalyses  /  Année 1992  /  17  /  pp. 71-93
Fait partie d'un numéro thématique : Sauve qui peut

Référence bibliographique

CONCEPT

SurMillePlateaux

AntonioNegri

C'ESTdansSeinundZeitqu'Heideggerdécrètelafindes
Geisteswinssenschaftenetdeleurtradition(Lumièreset
•hégélianisme)lorsque,commentantleBriefwechselentre
DiltheyetYorkVonWartemburg,ilrendhommageàcedernier
pour«sapleinecompréhensionducaractèrefondamentalde
l'histoirecommevirtualitéL….)[qu'il]doitàsaconnaissancedu
caractèred'êtreduDaseinhumainlui-même.Enconséquence,
poursuitHeidegger,l'intérêtdecomprendrel'historialité-se
confronteàlatâched'uneélaborationdeladifférencegéné-
riqueentrel'ontiqueetl'historique».Maisilluifautseséparerde
Yorkquandcelui-ci,aprèsavoirclairementétablicettediffé-
rence,passedelavirtualitéàlamystique.Siparcontre,unefois
séparéedel'ontique,«laquestiondel'historialitéserévèleune
questionontologiques'enquérantdelaconstitutiond'êtrede
l'êtrehistorique»,c'estdenouveauversDilthey,malgrésonvita-
lismeconfus,qu'ilfautsetourner!.Heideggereffectuedeux
opérationsàlafois.D'unepart,ilexpulselesGeisteswissenchaf-

1.M.Heidegger,SeinundZeit,1°Tpartie,$77.

SurMillePlateaux

tif.L'auto-dépassementdutemps-mêmeesticienacte:c'estun
rapportàl'histoirequiconsisteenunerédemption,noncomme
adorationdupassémaiscommeconsciencequeseulelatension
entreleprésentetlefuturesttramedupossible,puissancededéci-
sionontologique.AinsiparleZarathoustra:•délivrerlesmortset
métamorphosertout"C'était"enun"jelevoulaisainsi",voilàseu-
lementcequi,pourmoi,pourraits'appelerrédemption.Volonté,
telestlenomdulibérateuretdeceluiquiapportelajoie;voilàce
quejevousaienseigné,mesamis.Maisapprenezencorececi:la
volontéelle-mêmeestencoreprisonnière.Vouloirlibère:mais
quelestlenomdecequimetlelibérateurauxfers?"C'était",voilà
lenomdugrincementdedentsdelavolontéetsonafflictionla
plussolitaire.Impuissantàl'égarddetoutcequiaeulieu,elle
contemplelepassépleinedecolère.Lavolonténepeutvouloiren
arrière:qu'ellenepuissebriserletempsetl'aviditédutemps,voilà
l'afflictionlaplussecrètedelavolonté....J.Queletempsnefasse
pasmarchearrière,voilàcequil'irrite;*c'était-,telestlenomde
lapierrequ'ellenepeutfairerouler.C'estce-fairerouler-qui
renfermetoutlesensdel'historicité.

MaisrevenonsàDilthey.C'esteneffetdanssonœuvrequeles
tensionsentrelarecherchehistoriqueetl'exigenced'unrenouvel-
lementduquestionnementsurlesensdel'historicités'articulent
avecleplusd'ampleur.C'estsurtoutdanssonœuvrequeletravail
decompréhensionhistoriquechercheàenidentifierleterrain
constitutifque,grossièrement,ildéfinitparfoiscommephilosophie
delavie,psychologiecompréhensive,etc.Obsédéparlepro-
blèmedelasubjectivitéhistorique,Dilthey,toutaulongdesa
recherche,faitpourainsidirel'inventairedetouteslesformespos-
siblessouslesquelleslasciencehistoriquepeuts'ouvriràl'histori-
cité.DespositionspositivistesdesaLeçoninaugurale,extrême-

3.G.Deleuze,Nietzscheetlaphilosophie,PUF,1962.
4.K.Löwith,VonHegelzuNietzsche,EuropaVerlag,1949,p.310.

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SurMillePlateaux

raisonmême,réduitàlaprécarité,etlessingularitésauxcharmes
delaparticulariténue.Delafindel'historicisme,onestainsipassé
insensiblementmaissûrementàladéterminationdelafindel'his-
toire».C'estcettemêmeobjectivité»eunuquecontrelaquelles'éle-
vientlescritiquesdesGeisteswissenschaftenquiréapparaîtmain-
tenant:l'historicismeestdenouveauvainqueur,maissouslaforme
d'uneencyclopédiedessavoirsàl'usagedesmedias.L'êtrehistori-
quementouvertestdevenuêtrecausantoucauseur.Lafindela
Geisteswissenschaftens'estmuéeentriomphedubavardage.

Danscettenouvellesynthèseexpérience/compréhension,sur
laquellerègnelepost-moderne»,lesfilièresdeperversionde
l'enseignementcritique,deDiltheyàHeidegger,sontparfaitement
perceptibles.ChezlegrandGadamer,commechezlespetitsRor-
thyetVattimo,lemouvementcirculairedel'expérienceetdela
compréhensionn'ouvreplusàl'historicité,sinonausensd'un
conditionnementhistorique,ensubstance,d'unefinitudequi,loin
d'ouvrirlepointdevuesubjectifàlaconstitutivité,lerenferme
dansladispersionévénementielle,dansunbesoindesensqui
s'entortillesurlui-même,dansuneconceptionpessimisteettotali-
santedel'être,quichercheàsejustifierdanslereligieuxmaisne
trouvedefondementquedanslevidedelamystiqueoudela
démocratie.OnexaltechezDiltheylemouvementcirculaireexpé-
rience/compréhensionsanssaisirlarupturedansl'expressionde
cettecircularité;onprendchezHeideggerlacritiquedel'empirie,
del'ontique,toutenévitantsoigneusementsaperceptiondufon-
dementpotentieldel'êtrequiseul,déjàdanslareprisedeYorket
lapolémiquecontresonthéologisme,pouvaitpermettrelarestau-
rationdupointdevuediltheyendel'expressionetdelacréativité
del'historicité.Alorsquec'estprécisémentenprocédantàlacri-
tiquedel'ontique,aveclesarmesdel'aperceptionontologique,
commebasedelacritiquehistorique,commeouvertureàlafécon-
ditédesonexpérience,commeexpériencedel'historicité,que
Heideggernousrévèlelemeilleurdelui-même.C'estceHeidegger

encore,expressionorganisée,force,extension,mouvementorga-
nisés.L'êtrecommel'histoiresontconçuscommeproductionet
produitd'agencementssubjectifs.Lemondeestconstruitetrecons-
truitàpartirdubas.L'historicitéestdonnéecommeprésence.Dans
cettearticulation,convergentàlafoisunedéfinitionmétaphysique
dumouvement.ouencoreunebonnephénoménologiebergso-
niennedel'espace,lalibérationdudésir,ausensanalytique,
commepotentialitéuniverselle,ouverteetsingulière;etenfinune
conceptionéthiquedelasingularité,danscesensspinozienqui
plaîttantàDeleuze.Lecadregénéralest,àpremièrevue,animiste,
ilozoiste,pré-socratique.Maislevitalismesetrouverenverséau
momentmêmeoùilestaffirmé:carilneseprésentenicomme
enveloppeduréel,nicommeconceptiondumonde,nicomme
forcenondistinctedelaproductionduréel,qu'ilsoitnaturelou
historique,maiscommetouscesélémentsàlafois,misauservice
delaproductiondelasingularité,del'émergencedelasingularité
LescontradictionsquidemeurententrelesrecherchesdeDilthey,
deNietzscheetdeHeidegger,pourtantconvergentes,sonticidis-
soutes.Sil'êtreesthistoricité,l'ontologiepeutêtreramenéeàl'ins-
tancedeproduction,àcemomentdel'expressionoriginaire.A
partirdelà,expressionetproductions'ouvrentàlamatérialitédu
moderne.Lerapporthomme/machine,quicaractériselamoder-
nité,devientcontenuetformedel'agencementsubjectif.Les
machines,laréalitéconstruiteparlecapitalisme,nesontpasdes
fantasmesdemodernitéaprèslesquelslaviepeutcourirenrestant
indemne-cesont,bienaucontraire,lesformesconcrètesselon
lesquelless'organiselavie,setransformelemonde.lesconnexions
matériellesàl'intérieurdesquellesseproduitlasubjectivité.*Ordo
etconnexiorerumidemestacordoetconnexioidearum.Toute-
fois,lerapporthomme/machineesttoujoursunévénementsingu-
lier,c'est-à-direunévénementqui,s'emparantdelamatérialité,
produitlasubjectivité.Laconstructiondel'être,entantquetâche
universelle,setrouveainsienvisagéesurlabaseduprocessusdans
sonintégralité,ou,sil'onveut,commeprocédantetd'événements

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