Module II - Doctrines de Base

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MODULE
DOCTRINE DE BASE
CONTENU
1. Opérations du père
2. Les dons du Fils I
3. Les dons du Fils II
4. Les dons du Saint-Esprit I
5. Les dons du Saint-Esprit II
6. Les dons du Saint-Esprit III
7. Dons d'aide
8. Le droit des membres
9. Le ministère de l'â me
10. Les facettes du baptême I
11. Les facettes du baptême II
12. Les Fruits du Saint-Esprit I
13. Les Fruits du Saint-Esprit II
14. Les Fruits du Saint-Esprit III
15. Le voile
16. La dîme et l'offrande
17. Jeû ne
18. L'autorité spirituelle
19. Prédestination et préordination
20. Le changement de loi
21. Amitié, engagement et mariage
Ministères Ebenezer École de doctrine

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01 LES OPÉ RATIONS DU PÈ RE

ModuleII « Et il y a diversité d’opérations, mais c’est le même Dieu qui fait toutes choses en tous. »
Doctrine (1 Corinthiens 12:6)
Basique
ET
Dans l’Ancien Testament, nous pouvons voir comment la puissance de Dieu le Père agissait chez ses serviteurs
pour accomplir une œuvre surnaturelle, faire connaître sa puissance. Ces actions sont des « opérations » (1 Cor.
12:6) et fais-nous connaître un Dieu puissant qui contrôle toutes choses.
je
Le mot « opérations » est traduit du grec energema , qui signifie travailler , verbe spécifié au présent continu ,
indiquant que Dieu le Père donne les dons maintenant, comme il les a donnés au commencement, et qu'ils sont
toujours valables (Fort 1755). Le mot «energema» est traduit du grec energeo qui signifie travail efficace exécuté
avec ferveur par une personne dotée d'un pouvoir surhumain (Strong 1754).
Dans l’Ancien Testament, nous pouvons voir comment la puissance de Dieu le Père agissait sur ses serviteurs pour accomplir
des choses surnaturelles. Les opérations du Père se manifestent sous trois facettes : les prodiges, les signes et les prodiges
(Actes. 2:22 RV 1909). Parfois, ces termes sont utilisés comme synonymes, mais en étudiant leur signification, nous
constatons qu'ils présentent des différences.
1. MERVEILLES. (Actes. 2:22) Le mot « merveilles » est traduit du grec dunamis qui signifie puissance et capacité.
inhérent. Il est utilisé dans des œuvres d'origine et de caractère surnaturels, qui ne pourraient pas être produites par
des agents et moyens naturels, il peut également être traduit par miracles (Strong 1411)
Dans le Nouveau Testament, nous voyons que Dieu a accompli des miracles extraordinaires par la main de Paul (Actes.
19 :10-11), cela nous enseigne que dans certains cas les miracles sont liés à un soin apporté au corps (M. 6:1-5) Il y a des
exemples de miracles dans l'Ancien Testament accomplis par le Père, dans le Nouveau Testament, nous trouvons des
miracles accomplis par le Père à travers Jésus et à travers l'église, voyons voir :
a. SANTÉ
i. NAAMAN, (2 Rois. 5:14). Quand Naaman vint chercher la guérison pour son corps, Élisée l'envoya à
s'est immergé sept fois dans le Jourdain, et Dieu l'y a guéri, lui montrant qu'Il est tout-puissant et qu'Il agit de
différentes manières (Mt. 10:8).
ii. LA FEMME DU FLUX DE SANG, (M. 5:25-34). Cette femme avait dépensé tout son argent pour chercher sa
guérison par tous les moyens humains, mais lorsqu'elle n'avait plus rien, le Seigneur Jésus-Christ est apparu et
c'est Lui qui l'a guérie (Mt. 10:8 ; Luc 5 :17, 18 :27). C'est une opération réalisée au temps du Fils.
iii. LE BOITE À LA PORTE DU TEMPLE, (Actes. 3:3-8). Cet homme était boiteux de naissance, et ils l'emmenèrent
devant la belle porte du Temple pour demander l'aumône. Pierre, poussé par le Saint-Esprit, le guérit au nom
de Jésus. Il s’agit d’une opération réalisée au temps du Saint-Esprit.
b. RÉSURRECTION DES MORTS

i. LE FILS DE LA FEMME SHUNAMITE, (2 Rois. 4:32-35). Dieu, à travers le prophète Élisée, a ressuscité le fils de la
Sunamite et, par cet acte, démontre que son pouvoir est illimité et qu'il a autorité sur la mort.
ii. LAZARE, (Jn. 11:41-44). Lazare était mort depuis plusieurs jours, son corps était donc en décomposition, mais la
puissance de Dieu le Père devenait évidente, parce que le Seigneur Jésus-Christ l'a ressuscité (Jn. 11:25, 12:1).
Ce don a agi à l'époque du Fils Jésus-Christ.
iii. EUTYQUE, (Actes. 20:9-10). Eutychus était un jeune homme qui écoutait le message que Paul prêchait, s'est
endormi et est tombé du troisième étage jusqu'à sa mort. Paul, poussé par l'Esprit, s'étendit sur lui et le
ressuscita des morts. C'est le don du Père qui se manifeste au temps du Saint-Esprit.
2. PANNEAUX. Signes est traduit du grec semeion qui signifie signe (Gen. 24:14) , marquez (Gen. 4:15) , indication (Gen.

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31 : 44-52) et le gage (Gen. 38:17-18) (Fort 4592). Généralement, ce sont des manifestations surnaturelles, en ce qui
concerne les choses matérielles et l'univers.
Le but des signes est d'indiquer le chemin à suivre et par conséquent d'en connaître la fin, pour cela il faut les observer
pour discerner s'ils sont vrais (Jn. 2:11, 4:43-49), car il y a des imitations de la part de l'ennemi (Deut. 13:1 ; 2 Thèses. 2:1-
9).
Il y a trois périodes dans notre marche chrétienne, au cours desquelles des signes se manifestent, mais avec des objectifs
différents, par exemple : les signes en Égypte (le monde), les signes dans le désert (l'épreuve) et les signes en Canaan (la
vie en abondance).
a. SIGNES EN EGYPTE. Au sens littéral, Dieu a montré sa puissance à travers les plaies dans le but que Pharaon laisse
Israël sortir pour célébrer une fête dans le désert (Ps 105). Cela signifie que lorsque nous n'étions pas chrétiens, les
signes étaient destinés à nous protéger et à nous montrer que nous devions aller à Canaan, couverts du sang de
l'Agneau.
b. SIGNES DANS LE DÉSERT. Le désert est une période d'épreuve pour les enfants de Dieu, où le caractère se forme, il
peut mûrir ou rester prostré et ne jamais atteindre le but. Ces signaux doivent être compris, découverts et
mémorisés.
i. PILIER DE FEU ET NUAGE (Ex. 13:21). Ces éléments représentent la protection de Dieu.
ii. LES PARTIES DE LA MER ROUGE (Ex. 14:21-24). Figure de baptême dans l'eau.
iii. EAUX AMERES SUCRÉES (Ex. 15:23-25). Des signes d'amour et de paix pour nos vies.
iv. MANNE ET CHAIR (Nb. 11 : 31-33 ; Ex. 16:14). Signe de la provision matérielle de Dieu.
v. LE BÂTON D'AARON QUI LANCE (Num. 17:1-11). Cela signifie la direction de Dieu dans notre marche.
c. SIGNES EN CANAAN. En Canaan, vous jouissez de la vie en abondance, des richesses de Dieu (Deut. 8 :8-10), est un
état de maturité, de lutte et d’intimité avec Dieu.
i. ILS TRAVERSENT LE FLEUVE JORDANIE (Jos. 3:14-17). C'est une figure du baptême du Saint-Esprit.
ii. LA MANNE CESSE (Jos. 5:12). La provision miraculeuse se termine et le travail et la nourriture solide commencent
(1 Cor. 3:1-2).
3. PRODIGES. Merveilles est traduit du grec teras qui signifie prodige, présage et miracle qui peut être accompli par
n'importe qui (Strong 5059). Cette opération a pour but de démontrer la puissance de Dieu et également d'annoncer des
événements.
a. ARRÊTEZ LA PLUIE (1 R. 17:1,18:1). Dieu révèle à nouveau sa souveraineté sur les lois naturelles (M. 4 :41), en
l’occurrence les lois météorologiques, arrêtant la pluie et la laissant retomber grâce à la parole d’Élie (Job 37 :6).
b. ARRÊTEZ LE SOLEIL (Jos. 10:12-13). C’est l’une des plus grandes merveilles trouvées dans la Bible, car elle a
totalement affecté l’activité de la planète Terre. Josué a ordonné au soleil de s'arrêter, et Dieu l'a fait, soutenant
l'action que Josué entreprenait à ce moment-là. (Job 38 :33 ; Jér. 31:35; 33:25).
c. MERVEILLES DANS LE CIEL ET SIGNES SUR LA TERRE (Actes. 2:19-21). Le Seigneur Jésus a promis à ses disciples qu'à
la fin des temps il répandrait son Esprit sur tout son peuple, et il a enseigné qu'avant son retour pour sa bien-aimée,
il y aurait des signes sur la terre et des prodiges dans le ciel, qui indiqueraient que le temps était venu. près (le mont.
24h29-30 ; 2P. 3:10).
je L’ère du Père était incluse dans l’Ancien Testament, et Il opérait des manifestations chez Ses serviteurs (1 Cor.
12 :6), à travers lequel il montra sa puissance ; Ces opérations avaient différents buts, comme exprimer son soutien
à ses serviteurs, la protection et la fourniture matérielle de son peuple, son pouvoir sur la nature et la mort, et aussi
faire preuve de miséricorde envers ceux qui l'approchaient, reconnaissant leur besoin.

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02
LES DONS DU FILS I (APÔ TRES ET PROPHÈ TES)
« Maintenant, il y a une diversité de dons ; mais l'Esprit est le même. Il existe également une diversité de
Doctrine de ministères, mais le Seigneur est le même. Il y a aussi une diversité d’opérations, mais le même Dieu est celui qui
base du accomplit toutes choses en chacun. (1 Cor. 12 :4-6) « C'est pourquoi il dit : Il est monté dans les hauteurs, a
module II emmené captifs les captifs et a fait des dons aux hommes. Et lui-même dit : quelques apôtres ; d'autres, des
prophètes ; d'autres, des évangélistes ; et d’autres pasteurs et enseignants. (Éph. 4: 8; 11)
ET
L'apôtre Paul exprime à l'Église de Corinthe qu'il ne veut pas qu'elle ignore les dons spirituels, et lorsqu'il les
enseigne, il fait trois classifications : la diversité des dons, qui sont donnés par le Saint-Esprit ; diversité des
ministères, qui sont donnés par le Fils et diversité des opérations, données par le Père. Cette étude aborde les
ministères, c'est-à-dire les dons donnés par le Christ à son Église, pour le perfectionnement de son Corps.
je
Le mot dons est traduit du grec Dóma qui signifie don, don (Strong 1390). Le mot Dóma vient de la base Dídomi
qui signifie donner, accorder, confier, constituer, laisser (placer), jeter (lots), livrer, infuser, offrir, permettre,
mettre, présenter, procurer, produire, distribuer, avoir (miséricorde). ) (Fort 1325).
Les cinq ministères sont des dons sous forme humaine que Jésus-Christ a distribués à son Église, jusqu'à ce qu'elle atteigne
l'unité de foi et de connaissance du Fils de Dieu, jusqu'à atteindre la stature de l'homme parfait, à la mesure de la plénitude
du Christ. ; équiper les saints pour l’œuvre du ministère, pour l’édification du corps de Christ (Éph. 4 : 12), et ne pas semer les
enfants, ballottés à la dérive et emportés par les vents de la doctrine (Éph. 4:14).
La mission des cinq ministères est de déraciner, démolir, détruire et renverser (Jér. 1:10) toutes les œuvres des ténèbres dans
nos vies, pour ensuite construire et planter sur le fondement qu'est Christ. Ces cinq ministères sont : apostolique,
prophétique, magistral, évangélique et pastoral.
• MINISTÈRE APOSTOLIQUE.
La couverture de l'apôtre est représentée par les ailes de l'aigle (Ex. 19 : 4, Deut. 32 :11), possède une vision et se tient
sur les hauteurs d’où il apporte la doctrine révélée. C'est un ennemi du serpent, il pose son nid sur le rocher et apprend
à ses aiglons à voler.
> SIGNES D'UN APÔTRE. Les signes par lesquels un APÔTRE peut être reconnu sont :
♦ Ils fondèrent des églises (Actes. 8: 14). ♦ Ils ont des œuvres puissantes (2 Cor. 12:12,
♦ Ils ont la révélation de la doctrine et des mystères Actes. 2:
43; 5: 12).
(2 Cor. 12 : 1-7, Éph. 3: 5). ♦ Ils prêchent l'évangile de la grâce, ils ont un
♦ Ils souffrent pour la cause du Christ (2 sceptre
de l'autorité et du gouvernement (Jr. 1: 10).
Co. 11: 23-27). ♦ La fonction du ministère se met en place
♦ Ressentez la doctrine (Actes. 2: 42). Saint et Très Saint.
> FONCTIONS D'UN APÔTRE.

♦ Ils posent le fondement de la doctrine (Éph. 2: 20). ♦ Ils jugent les cas des églises qu'ils couvrent et
♦ Ils reçoivent les commandements du Seigneur à appliquent
discipline (1 Cor. 5: 3-4).
travers du Saint-Esprit (Actes. 1: 2). ♦ Ils ont le pouvoir de trahir Satan (1 Cor.
♦ Ils donnent des commandements (2 Pi. 3: 2). 5: 5).
♦ Ils ont l'autorité de Dieu pour envoyer ♦ Certains ont la révélation (Jude 17-18).
ministres (Actes. 6: 6). ♦ Ils ont le pouvoir de changer le nom d'un
♦ Ils envoient des délégations apostoliques aux églises mouton (Actes 4 :36 ; Jean 1 :42).
(Actes. 15: 22). ♦ Ils sont les intendants de la grâce et des mystères
♦ Ils visitent, supervisent et confirment les églises. de Dieu. (1 Cor. 4:1 ; Éph. 3 : 2 LBA).
(Actes. 15: 36; 41; 16: 5). ♦ Ils se consacrent à ministère de la Parole
♦ Ce sont les parents de l'âme. (1 Cor. 4h15), quand la prière ainsi que les 4 autres ministères (Actes.
Ils exercent une fonction pastorale (2 Cor. 12: 14). 6:4).

5
❖ MINISTÈRE PROPHÉTIQUE.
La couverture d'un prophète est représentée par des ailes de poulet (Mt. 23:37-39, Luc. 13 : 34), puisqu’une de ses
fonctions est de rassembler l’Église. Dans la Bible, il est dit que sans vision, le peuple périt (Prov. 29 : 18) Les dons du
Saint-Esprit de : Inspiration et Révélation sont principalement manifestés au prophète.
♦ Ils ont le pouvoir de pardonner (Mt. 9: 5-8).

♦ Ils se soumettent à un apôtre ou au pasteur
où
♦ La fonction du ministère se déplace dans le

lieu Saint et Très Saint
SIGNES D'UN PROPHÈTE. Les signes par lesquels un PROPHÈTE peut être reconnu sont :
se rassembler.
> FONCTIONS D'UN PROPHÈTE.

♦ Ils reçoivent la révélation des mystères tout comme les ♦ Ils prophétisent les jugements de Dieu
apôtres (Eph. 3: 5). (Apoc. 11: 6).
♦ Ils prédisent les événements futurs (Actes. 11: 2728).
♦ Ils exhortent et consolent l’Église (Actes. 15: 32).
♦ Dieu leur dit ce qu'il va faire avant de l'exécuter (Apoc. 10: 7).
ET En ce moment, Dieu montre à son peuple le bénéfice des dons du Fils, dons sous forme d'hommes qu'Il a
suscités avec autorité pour l'édification du corps du Christ, à l'apôtre il donne l'autorité de diriger et met dans sa
bouche une parole de justice, il donne au prophète une parole de connaissance et de sagesse. L'apôtre Pierre
exhorte l'Église à s'abriter sous la main puissante de Dieu, puisqu'il établit le pentagone de protection pour les enfants de
Dieu, figure d'être recouverts de vêtements doubles (Prov. 31:21).

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03 LES CADEAUX DU FILS II

(ENSEIGNANTS, PASTEURS ET É VANGÉ LISTES)
Doctrine de « C'est pourquoi il dit : Montant dans les hauteurs, il a emmené captifs les captifs, il a fait des cadeaux aux
base du hommes. Et lui-même dit : quelques apôtres ; d'autres, des prophètes ; d'autres, des évangélistes ; et d’autres
module II pasteurs et enseignants. Éphésiens. 4: 8; 11
ET L'apôtre Paul exprime à l'Église de Corinthe qu'il ne veut pas qu'elle ignore les dons spirituels, et lorsqu'il les
enseigne, il fait trois classifications : la diversité des dons, qui sont donnés par le Saint-Esprit ; diversité des
ministères, qui sont donnés par le Fils et diversité des opérations, données par le Père. Cette étude aborde les
ministères, c'est-à-dire les dons donnés par le Christ à son Église, pour le perfectionnement de son Corps.
J. Jésus-Christ a été le seul à avoir développé les cinq ministères au cours de sa vie sur terre, et lorsqu'il est parti, il en a
doté l'Église, par le Saint-Esprit, parce qu'elle ferait des œuvres plus grandes que celles qu'Il avait faites (Jn. 14 :12),
par conséquent, tout comme Jésus a évangélisé, dirigé et enseigné le peuple d’Israël, Dieu suscite également des
hommes pour accomplir cette tâche. Dans cette étude, nous verrons les 3 ministères suivants :
• MINISTERE MAGISTERIEL.
La couverture d'un Enseignant est représentée par les ailes du faucon (NKJV Job 39 :26) qui était un oiseau qui portait
des messages sur ses pattes. Le maître apporte la compréhension aux gens parce que « les gens qui ne comprennent
pas périssent et peuvent être emmenés captifs (Hos. 4:14). Les dons de la Révélation sont principalement manifestés au
Maître et ils ont l’illumination de la Parole (Éph. 1:16-18).
> SIGNES D'UN ENSEIGNANT. Les signes par lesquels un MAÎTRE peut être reconnu sont :
♦ Ils ont le pouvoir d’enseigner (Mt. 7:29). ♦ Ce sont ceux qui expliquent les mystères de
♦ Sa verge est un stylet d'écrivain qui sert à graver la loi Dieu de manière simple.
de Dieu dans le cœur des gens (Ez. 37:16). ♦ La fonction du ministère se déplace dans le Lieu
Saint
> FONCTIONS D'UN ENSEIGNANT.

Ils enseignent à discerner la doctrine (Mt.
♦ Ce sont eux qui font des disciples (Mt. 28:19). ♦ 16h12 ; M.
♦ Ils exposent bien la doctrine (Actes. 5:28). 12:38).
♦ Ils enseignent les principes bibliques (1 Tim. 6:1-2). ♦ Ils expliquent la prophétie écrite (Actes. 1:20-
♦ Ils enseignent les principes élémentaires (lait) et ♦ 22).
Ils apprennent la doctrine que Dieu envoie à
l'alimentation
(Héb. 5:12). travers
de l'apôtre (2 Tim. 3:10).
♦ Ils ouvrent leurs oreilles pour entendre la saine
doctrine (2 Tim.
❖ MINISTERE PASTORAL. 4:3).
Le vêtement d'un berger est caractérisé par les ailes d'une cigogne (Job 39 : 13), dont le nom signifie pieux, loyal et
aimant, qui décrit le caractère d'un berger. Lorsqu'il n'a pas de nourriture, il se picote la poitrine et donne son sang à
ses poussins.
> SIGNES D'UN BERGER. Les signes permettant de reconnaître un BERGER sont :
♦ Ils ont l'autorité de veiller et de prendre soin

de (M. 13:34). ♦ Ils ont un bâton d'autorité pour corriger les brebis,
♦ Ils sont selon le cœur de Dieu (Jr 3:15). mais ils ont aussi un bâton pour paître (Ps 23).

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♦ La fonction du ministère se déplace dans l'atrium Lieu saint.

et
♦ FONCTIONS D'UN PASTEUR.

♦ Ils éprouvent de la compassion pour les Ils conduisent les brebis vers des lieux de
brebis (Mt. 9:36). pâturage et de repos (Ps. 23:1-2).
♦ Ils gardent le troupeau ensemble (Mt. Ils restaurent l’âme des brebis et les guident
26:31). dans les sentiers de la justice (Ps. 23:3).
♦ Ils enseignent aux moutons. (M. 6:34). Ils veillent et rendent compte des âmes des
♦ Ils protègent les brebis du malin (Jn. 10:12). brebis (Héb. 13:17)
♦ Ils nourrissent le troupeau (1 P. 5:2).
♦ Ils nourrissent et font paître les agneaux et
❖ MINISTÈRE ÉVANGÉLISTE.
Le revêtement est caractérisé par les ailes de la colombe (Ps. 55 :6, 68 :11-12), qui est un symbole de réconciliation et de
paix.
Ce sont des pêcheurs d'âmes. Les dons de Pouvoir se manifestent principalement à l’évangéliste.
> SIGNES D'UN ÉVANGÉLISTE. Les signes par lesquels un ÉVANGÉLISTE peut être reconnu sont :
♦ Ils annoncent la Bonne Nouvelle (Actes. 8:12). ♦ Partout où ils vont, ils prêchent l'Évangile (Actes.
♦ Ils ont le pouvoir de chasser les démons et de 8:40).
guérir les malades (Mt. 10:1). ♦ La fonction du ministère se déroule dans
♦ Visitez les villages et les villes pour prêcher
(Actes. 8:40; 15:36; 16:4-5)
> FONCTIONS D'UN ÉVANGÉLISTE.
♦ Ils accomplissent des prodiges et des signes ♦ Ils mènent des campagnes d'évangélisation
qui confirment la Parole (Actes. 6:8). ou d'évangélisation de masse (Actes. 8:4)
♦ Ils témoignent de Jésus (Actes. 6:9-10). ♦ Ils font de l’évangélisation personnelle
♦ Ils démontrent à partir des Écritures que Jésus (Actes. 8:27).
est le Christ (Actes. 7:52-53). ♦ Ils amènent les convertis au baptême d’eau
♦ Le Saint-Esprit, à travers eux, fait voir aux (Actes. 8:12).
pécheurs leur péché et les appelle à se ♦ Ils parcourent les villages et les villes pour
repentir (Actes. 7:52-53). prêcher la bonne nouvelle (Actes. 8:40).
je Les cinq ministères seront en vigueur jusqu'à ce que nous atteignions tous la stature de l'Homme Parfait et la
mesure de la plénitude du Christ. Ensemble, ils constituent la main puissante de Dieu, sous laquelle nous devons
nous humilier pour être exaltés au temps voulu (1 Pi. 5:6). Rappelons-nous que lorsque nous voyons la main de
Dieu serrée en un poing (même s'il est petit) comme l'a vu le prophète Élie, c'est le signe qu'une pluie abondante vient de
Dieu.
04 LES DONS DU SAINT-ESPRIT I (DONS

D'INSPIRATION)
Doctrine de « Car la parole de sagesse est donnée par l’Esprit à l’un ; à un autre, une parole de connaissance selon le
base du même Esprit ; à un autre, la foi par le même Esprit ; à un autre, les dons de guérison par le seul Esprit ; à un
module II autre, le pouvoir des miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre,
c
diverses sortes de langues, et à un autre, l’interprétation des langues. (1 Cor. 12: 8-10)
Lorsque nous sommes baptisés du Saint-Esprit, nous recevons le bénéfice des dons de l’Esprit (1 Cor 12 : 4). Le Saint-
Esprit habitant en nous et avec nous accomplit une œuvre d’édification dans nos vies par différents moyens. Le jour
de la Pentecôte, lorsque les 120 étaient rassemblés dans la chambre haute, ils reçurent ce merveilleux cadeau (Actes.
2, 1-4), qui s'est manifestée à travers des langues « comme le feu », une promesse faite par Jésus à ses disciples lorsqu'il leur
dit que par ce baptême ils recevraient la puissance (Gc. Dunamis) « force d’en haut », non seulement physique mais

8
spirituelle.
ET Ceci n’est qu’un des dons (dons immérités) que nous recevons de Dieu, par l’Esprit Saint, et que nous donnons à
l’Église pour sa croissance et son édification, dans le but de devenir des enfants mûrs (huíos) (Éph. 4:12-13 ; à la
1 Cie. 12:4 ; Il h. 17h14 ; 1 Cie. 14h20 ; 1 p. 4:10). Selon 1 Cor 12 :8-10, les dons de l'Esprit sont au nombre de
neuf (9), qui pour les étudier, sont répartis en trois groupes : révélation, inspiration et puissance.
je Le mot « don » vient du mot grec Charisma , qui, dans son sens le plus général, signifie don, mais indique
également une faveur reçue sans mérite (Strong 5486), c'est-à-dire un don de la grâce divine, Ce sont des
surnaturels qui confirment la Parole.
Le mot charisme est lié au mot grec Charis , qui signifie grâce ou faveur (Strong 5485). Cette grâce permet d'activer les dons
avec joie, avec gratitude pour la bonté et la miséricorde que Dieu a manifestées envers les êtres humains et qui renforcent la
foi chrétienne. Les dons du Saint-Esprit doivent être attendus par l'Église, car avec eux sera parée celle qui sera l'épouse de
l'Agneau. Nous allons maintenant examiner les dons d'inspiration (1 Cor 12 : 10).
Dans ce groupe se trouvent les dons de diverses sortes de langues, l’interprétation des langues et la prophétie. Inspiration
signifie : cet « effet de ressentir une illumination singulière et efficace de Dieu sur l'entendement qui lui fait dire quelque
chose de manière spontanée et sans effort » (Dictionnaire Encarta), mais il est aussi dérivé de la racine grecque fero qui
signifie porter, apporter ( Strong's 5342) . Ce verbe est utilisé pour désigner les personnes qui agissent par la puissance du
Saint-Esprit, n'agissant pas conformément à leur propre volonté, ni n'exprimant leurs pensées, mais suivant la pensée de
Dieu dans les paroles données et administrées par Lui (Vine Dictionary).
* DIVERS GENRES DE LANGUES. Le mot genre dérive du mot grec genos , qui a des significations telles que : familles,
types, lignées ou classes (dans un aspect racial) (Strong 1085), et le mot « langue » dérive du grec glossa , qui
indique la langue ou langue (Strong 1100), ce qui indique que ce don se déplace chez ces frères, baptisés du Saint-
Esprit, qui sont utilisés par Lui comme des vases dans le but de donner un message de Dieu pour l'édification de
l'Église, à travers différents types. de langues ou de langues. Ce don doit être différencié du parler en langues
comme signe du baptême de l’Esprit dans l’Église. Caractéristiques de ces genres de langues :
V Ils peuvent être humains, mais aussi provenir d’autres sphères, y compris angéliques.
V Ils sont un ou plusieurs cadeaux pour la mariée ; tout comme Éléazar donne des cadeaux à Rébecca (Ge.
24h10 ; 22 ; 53 ), où Éléazar est une figure du Saint-Esprit qui apporte des décorations à celle qui doit
épouser le Fils (Isaac). Tout comme la femme décrite dans Ézéchiel (Ez. 16 : 9-13), qui avant d’être paré
était oint (baptême du Saint-Esprit).
V Elle se manifestera selon la volonté du Saint-Esprit, tandis que les langues appropriées seront parlées selon
la volonté de l'individu.
V Ils doivent être interprétés pour remplir leur objectif : édifier.
Ce don peut se manifester au sein de la congrégation et/ou aussi sous l'impact d'une onction spéciale et spécifique lors de la
manifestation des dons.
❖ DON D'INTERPRÉTATION DES LANGUES. (1 Cor. 12:10) Le mot interprétation vient du grec hermenia et
hermeneuo qui signifie expliquer, interpréter, expliquer le sens des mots dans une langue différente (Strong 2058 et
2059), cela nous dit que celui qui a ce don peut expliquer le sens d'un message donné en langues, à la langue que nous
parlons, à cela, le message de Dieu est compréhensible dans toute la congrégation. La plupart du temps, la personne qui
a le don de différents types de langues a également le don d’interprétation des langues.
❖ DON DE PROPHÉTIE. (1 Cor. 12:10) Le mot « prophétie » vient du mot grec Propheteia qui signifie prophétie, un discours
divinement inspiré pour réprimander quelque chose de mal, pour réconforter dans l'affliction, pour révéler des
choses cachées ou pour prédire l'avenir (Strong 4394). Le don de prophétie permet aux congrégations de recevoir
l’édification (2 Tim. 2:20) ou pour réprimander quelque chose qui n'est pas fait correctement ou pour réconforter ceux
qui subissent des tests. Il nous purifie en révélant des choses cachées et nous donne de l'espoir quant à notre avenir. Ce
don doit être pratiqué dans le cadre des paramètres suivants :

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V Exercez-vous selon la mesure de la foi (Rom. 12:6). Dieu peut nous utiliser à tout moment, nous devons donc
être prêts à nous laisser utiliser par le Saint-Esprit pour communiquer le message que Dieu veut pour son
peuple.
V Ce doit être pour l’édification, l’exhortation et la consolation (1 Cor. 14:3). Le don ne doit pas être utilisé pour
effrayer les gens ou les congrégations, mais plutôt pour leur édification.
V Il doit avoir un paramètre biblique (2 Pet. 1:19-21). La prophétie ne doit pas émettre de concepts qui
contredisent ce qui est écrit dans la Parole et doit être soutenue par elle-même.
V Cela doit être à tour de rôle (1 Cor. 14:27-29). Dieu parle d'un temps et d'un ordre pour prophétiser, indiquant
que les vases peuvent à un moment donné retenir la prophétie jusqu'à ce qu'il leur soit donné à leur tour
de prophétiser, puisque « l'esprit du prophète est soumis au prophète » (1 Cor. 14:32).
V Ils auront une fin (1 Cor. 13:8). Le moment glorieux viendra où nous retournerons tous à Dieu d’où nous
sommes venus et alors il n’y aura plus besoin de prophéties.
V Ne les méprisez pas (1 Thess. 5:20). Nous ne devons pas juger le vase dans lequel Dieu a déposé sa prophétie,
mais plutôt la prophétie elle-même qui est donnée par ce vase.
je Les dons de l'Esprit Saint sont un don immérité de Dieu, c'est pourquoi nous devons les apprécier et surtout les
désirer, car ils servent à édifier l'Église et à atteindre la maturité. L’apôtre Paul nous exhorte à désirer ardemment
les meilleurs dons.

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05 LES DONS DU SAINT-ESPRIT II (DONS DE

RÉ VÉ LATION)
Doctrine de « Car la parole de sagesse est donnée par l’Esprit à l’un ; à un autre, une parole de connaissance selon le même
base du Esprit ; à un autre, la foi par le même Esprit ; à un autre, les dons de guérison par le seul Esprit ; à un autre, le
module II pouvoir des miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre, diverses
c
sortes de langues, et à un autre, l’interprétation des langues. (1 Cor. 12: 8-10)
Lorsque nous sommes baptisés du Saint-Esprit, nous recevons le bénéfice des dons de l’Esprit (1 Cor. 12:4). Le seul
qui fait une œuvre d’édification dans nos vies est le Saint-Esprit qui demeure en nous et avec nous. Ce don
merveilleux (Actes. 2 : 1-4), a été reçue le jour de la Pentecôte, promesse faite par Jésus à ses disciples. Les dons sont
donnés à l’Église pour sa croissance et son édification (Eph. 4:12-13 ; Q. 4:10).
je Les dons du Saint-Esprit doivent être recherchés par l'Église, car avec eux sera parée celle qui sera l'épouse de
l'Agneau. Selon 1 Corinthiens 12 :8-10, les dons de l’Esprit sont au nombre de neuf (9), qui pour les étudier sont
divisés en trois groupes : inspiration, révélation et puissance, nous allons maintenant étudier les dons de
révélation (1 Cor. 12:8).
Dans ce groupe se trouvent les dons de : Parole de Sagesse, Parole de Connaissance et Discernement des esprits. Le mot «
révélation » vient du grec apokalupsis , qui signifie dévoilement, communication de la connaissance de Dieu (Éph. 1:17),
une expression de Dieu pour l’instruction de l’Église (1 Cor. 14:6,26) (Fort 602). Il est également lié au mot grec apokalupto
qui signifie pensées auparavant cachées dans le cœur (Lc. 2:35), faisant référence au passé ou au futur (Strong 601). De ces
définitions, on déduit qu'ils sont appelés dons de « révélation », car à travers eux et de manière surnaturelle, un événement
qui se produira dans le futur ou un fait passé découvert, une vérité cachée.
❖ DON DE LA PAROLE DE SAGESSE.
« Parole » vient du mot grec logos , qui signifie expression de la pensée (Strong 3056), et « sagesse » du grec sophia ,
qui signifie la profondeur de l'intelligence, la connaissance de diverses matières ou choses humaines et divines,
acquise par l'observation et expérience. (Strong 4678), indiquant que le don de la Parole de Sagesse est l'expression
de la pensée de l'intelligence la plus profonde, inspirée par Dieu.
C’est une parole qui nous est donnée par la sagesse de Dieu et que le Saint-Esprit nous fait don et qui s’applique aussi
bien spirituellement que laïquement.
La sagesse pour prêcher (1 Cor. 1:17-27) L’apôtre Paul n’a pas prêché un évangile selon la sagesse des paroles ou du
langage (1 Cor. 1:17 BNC), comme l'auraient fait des conférenciers professionnels, qui ont la capacité de convaincre les
foules avec des arguments sélectionnés. Au contraire, Paul prêchait selon la sagesse de Dieu donnée par le Saint-Esprit
et, par conséquent, il pouvait émouvoir, motiver, faire reconsidérer, conseiller et conduire les gens vers la repentance.
C'est pour cette raison qu'ils lui donnèrent autrefois le nom du dieu grec Hermès, qui selon eux était le père de la
rhétorique (Actes 14 :12 LSG). Cette sagesse nous aide également à comprendre la révélation de Dieu (Apoc. 13:18) et
c'est une sagesse de faire la paix avec nos semblables, d'être miséricordieux, gentil, impartial, d'être fécond et sans
hypocrisie (Jacques. 3:17).
❖ DON DE LA PAROLE DE SCIENCE OU DE CONNAISSANCE.
« Science » est dérivé du grec gnose qui signifie recherche, investigation, connaissance de la vérité spirituelle (Strong
1108), et est lié à ginosko qui signifie acquérir des connaissances, comprendre complètement avec précision (Strong
1097), cela indique une relation entre celui qui connaît et l'objet connu. Les personnes qui possèdent ce don

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obtiennent la connaissance de la parole de Dieu par révélation (1 Cor.1 : 5). Ils ont la capacité d’avertir afin que
quelque chose soit évité, ils ont le pouvoir de conseiller et d’avertir (Rom. 15:14) Ils obtiennent la connaissance de
Dieu et de sa parole qui les guide pour obtenir la pleine connaissance (Rom.11:33,15:14).
❖ DON DE DISCERNEMENT DES ESPRITS.
Discerner vient du mot grec diakrisis qui signifie distinction, discrimination claire, discernement et jugement (Strong
1253), mais aussi « discerner » signifie distinguer ou connaître entre une chose et une autre par un acte spécial des sens
ou de l'intelligence (Dictionnaire Encarta). , en revanche, « esprit » vient du grec pneuma , qui signifie l'esprit invisible,
immatériel et puissant (Strong 4151), cela nous dit que le croyant à qui ce don se manifeste peut clairement distinguer
d'où vient quelque chose. . qui est invisible, immatériel et puissant, que ce soit de Dieu ou de l'ennemi, quelque chose
que les autres ne distinguent pas, cela peut être un esprit ou un environnement spirituel spécifique, c'est pourquoi ce
don nous guide vers l'ordre de Dieu ( 1 Cor. 14 :29-33) au milieu du mouvement du Saint-Esprit et des autres esprits
ministériels (Is. 11). Ce don nous aide à :
> VOIR AU-DELÀ DE CE QUE BEAUCOUP VOIR (M. 9:25). Dans le cas de l'homme possédé par un esprit, que Jésus
guérit, discernant l'esprit qui le tourmentait, il le réprimanda et aussitôt l'esprit s'enfuit.
> DISTINGUER (Lc. 4:38-39). Lorsque Jésus guérit la belle-mère de Pierre, il prend le pouvoir sur la fièvre, la
réprimande et elle doit quitter le corps de la femme. C'est une caractéristique très importante du don de
discernement des esprits, puisque lors du discernement de l'esprit (bon ou mauvais), il faudra prendre autorité, s'il
le faut, sur cet esprit et le déloger directement.
> VOIR LES INTENTIONS DU COEUR (Actes. 16:16). Alors que Paul et Timothée prêchaient dans la ville de Philippes,
une esclave qui avait un esprit de divination leur cria qu'ils étaient les serviteurs du Dieu Très-Haut. Paul eut le don
de discerner que, même si c'était une vérité, elle venait d'une source mauvaise et perverse, que ce qu'il voulait
c'était détourner l'attention du ministre, alors il se tourna énergiquement contre l'esprit impur (et non contre la
jeune fille) et le réprimanda, lui ordonnant de se taire.
Le don de Discernement des Esprits peut être activé lors du ministère auprès d'une personne ; lorsqu'une libération est
pratiquée, elle sert à savoir quel esprit ou démon est celui qui a eu lieu dans un corps et à le déloger grâce à la direction que
Dieu donne à travers son Saint-Esprit et dans l'adoration de Dieu au moment du ministère du cadeaux.
je La Parole de Sagesse déclare un fait futur qui affecte l'Église, la Parole de Connaissance déclare un fait passé ou
présent et le Discernement des esprits permet de savoir quel esprit se manifeste. Les dons de l'Esprit Saint sont un
don immérité de Dieu, c'est pourquoi nous devons les apprécier et surtout les désirer, car ils servent à construire
l'Église pour qu'elle atteigne la maturité. Le même apôtre Paul nous exhorte à désirer ardemment les meilleurs dons, sans
perdre de vue que ceux-ci se manifestent pour notre bénéfice et que c'est le Saint-Esprit qui se charge de les distribuer
comme Il le souhaite.

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06 LES DONS DU SAINT-ESPRIT III

(DONS DE POUVOIR)
« Car la parole de sagesse est donnée par l’Esprit à l’un ; à un autre, une parole de connaissance selon le même Esprit ;
ModuleII à un autre, la foi par le même Esprit ; à un autre, les dons de guérison par le seul Esprit ; à un autre, le
Doctrine pouvoir des miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre,
Basique diverses sortes de langues, et à un autre, l’interprétation des langues.
1 Corinthiens 12 : 8-10
À
Oui, comme au temps de Moïse, Dieu a donné des bénédictions à son peuple en Canaan, maintenant, à notre époque,
Dieu continue de nous offrir une terre de bénédiction qui est littérale et spirituelle, mais comme le Canaan terrestre
aujourd'hui, Dieu envoie son Saint-Esprit pour que il distribue des dons (cadeaux) parmi son Église conformiste.
je Le mot grec utilisé pour traduire don est Charisma , qui signifie don, mais indique également une faveur reçue sans
mérite (Fort), un don impliquant la grâce de Dieu en tant que donateur à travers les opérations de l'Esprit Saint
dans l'Église.
Ces dons sont donnés par Dieu à travers son Saint-Esprit et ne sont pas destinés à un usage privé ou personnel. Ils se
manifestent par l’opération du Saint-Esprit et l’onction que Dieu fait descendre à un moment donné.
Selon 1 Cor. 12:8-10, les dons de l'Esprit sont divisés en trois groupes : révélation, inspiration et puissance, maintenant dans
cette étude nous verrons les dons de puissance.
Le mot « puissance » est traduit du grec dunamis , qui signifie la capacité d'accomplir n'importe quoi (Strong 1411), et le
seul qui peut accomplir des choses puissantes est Dieu (Lc. 1:37) Ils sont appelés « pouvoir » parce qu'ils sont liés à des
aspects surnaturels qui sont évidents pour tous. Dans ce groupe se trouvent les dons de foi, de guérison et de miracles.
1. DON DE LA FOI (1 Cor. 12:9).
La foi vient du grec pistis qui signifie persuasion ferme, conviction basée sur ce qui a été entendu (Strong 4102), cela
indique que ce type de don produit chez le croyant une ferme conviction et une pleine reconnaissance de la vérité de
Dieu (1 Tim. 2:4 ; 2 Thess. 2:11-12).
Cela conduit à un abandon personnel à Lui (Jn. 1:12) et avoir une conduite inspirée par cet abandon (2 Cor. 5:7) (Vine
Dictionary), c'est pour cette raison que dans le livre des Hébreux il est dit que la foi est la certitude des choses qu'on
espère, la conviction des choses qu'on ne voit pas (Héb. 11:1).
La foi a diverses facettes, mais aussi en tant que don, elle a différentes fonctions :
> Œuvrer à la guérison et au salut (Matt. 10:1).
> Apportez la repentance, comme dans le cas de Pierre lorsque Jésus lui dit qu'on lui a demandé d'être ébranlé, mais
que lui-même a prié le Père pour que sa foi ne défaille pas (Lc. 22:31-32; 22:62). .
.
2. DON DE GUÉRISONS (1 Cor. 12:9).
La guérison vient du mot grec iama signifiant guérison (le résultat de l'acte) (Strong 2386), indiquant que le résultat de
ce don est la guérison, une merveilleuse manifestation pour la bénédiction de l'Église.
L'onction pour guérir est une partie de la puissance de Dieu qui, avec le don, nous permet d'effectuer la guérison, c'est
comme une partie de la puissance de Dieu qui nous utilise comme instrument entre ses mains pour glorifier le Nom de
Dieu. Les caractéristiques de ce cadeau sont :

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> ELLE PEUT ÊTRE APPLIQUÉE À TOUT LE MONDE.
Un jour, Jésus-Christ enseigne et la Bible mentionne qu'avec Lui était le don de guérison (Luc. 5:17), con esto se observa
que Jesús actuaba según la unción que se movía en un momento determinado, lo que nos lleva a pensar que cuando Dios
envíe su unción para sanidad muchos van a ser sanados, por lo que debemos estar pendientes de ce moment.
> CELA VIENT DU SAINT-ESPRIT.
Le don n’est pas inhérent à la personne, lorsque Jésus guérit c’est parce que la puissance venait de Lui (Lc. 6:17-19). Bien
que le Christ ait été investi de la puissance d’en haut, il n’a pas agi de lui-même, mais a agi selon la volonté du Père.
> SOYEZ CERTAIN QUE DIEU GUÉRIRA.

L'apôtre Paul (Actes. 14 : 8) a été utilisé par le Saint-Esprit pour effectuer une guérison étonnante sur un homme boiteux
de naissance, raison pour laquelle il a été pris pour un dieu. Lorsque Dieu utilise une personne pour guérir une autre, il est
assuré qu’elle sera guérie.
3. DON DE MIRACLES (1 Cor. 12:10).
Le terme « miracle » dans ce verset est traduit du mot grec dunamis qui signifie puissance, capacité inhérente. Il s'agit
d'œuvres d'origine et de caractère surnaturels, qui ne pourraient pas être produites par des agents et des moyens
naturels (Strong 1411).
Le chrétien qui a le don des miracles a la capacité d’accomplir des œuvres surnaturelles grâce à la puissance du Saint-
Esprit. Les miracles que Dieu accomplit à travers ses vases sont accomplis dans un but spécifique, qui peut être :
> Montrez la puissance de Dieu (Ex. 9 :22-35 ; Jn. 9:1-3).
> Définissez les gens qui doutent (1 Rois. 18:36-40).
> Confirmez la foi des disciples (Jn. 20:30-31).
> Confirmez la Parole qui a été prêchée par les ministres, afin que notre confiance ne soit pas dans la sagesse des
hommes mais dans la puissance de Dieu (1 Cor. 2:4-5). À ce sujet, il est très important de noter l’ordre que Dieu
lui-même a établi : d’abord la Parole et ensuite les miracles.
Tout au long du ministère de Notre Seigneur Jésus-Christ sur terre, nous pouvons remarquer de nombreux miracles qu'il
a accomplis, qui ont confirmé la Parole qu'il a enseignée et l'ont également confirmé comme Fils de Dieu, mais nous
pouvons également remarquer que dans certains cas, il n'a pas pu accomplir beaucoup de miracles. des miracles à cause
de l'incrédulité du peuple (Marc 6 : 5 6), ce qui signifie que l’opération de miracles peut être une conséquence de la foi
que nous avons.
ET Le don de la Foi se manifeste pour faire l'œuvre du Seigneur, celui de la Guérison opère la santé physique sur
les hommes au moment de l'onction et celui des Miracles se manifeste à un moment précis et est contraire à la
loi naturelle. Les dons de l'Esprit Saint sont un don immérité de Dieu, c'est pourquoi nous devons les apprécier
et surtout les désirer, car ils servent à l'édification de l'Église.
07 LES DONS D'AIDE

1
4
« Mais ayant des dons qui diffèrent selon la grâce qui nous est donnée, utilisons-les : si prophétie, qu'elle soit
Doctrine de
utilisée proportionnellement à la foi ; si c'est celui du service, en servant; ou celui qui enseigne, en enseignant;
base du
celui qui exhorte, dans l'exhortation ; celui qui donne, généreusement ; celui qui dirige, avec diligence ; celui
module II
qui fait miséricorde, avec joie Romains12:6-8
je Les dons sont des dons de Dieu aux croyants pour exercer une fonction spécifique au sein du corps du Christ. Nous
sommes tous membres du même corps, mais chacun doit exercer une fonction particulière que le Saint-Esprit nous
désigne. Régulièrement notre attention se porte sur les dons les plus visibles, mais il en existe d’autres non moins
importants avec des qualités et caractéristiques spécifiques.
La Bible nous enseigne que nous devons abonder en dons (1 Cor.14 :12), qui sont distribués par la grâce de Dieu et non par
les mérites humains, nous devons les désirer en recherchant continuellement le Seigneur (1 Cor.12 :31). ), nous mettant à sa
disposition (Is.8,8) pour que par son don déposé en nous, nous puissions nous édifier les uns les autres.
ET Dans la première épître de l'apôtre Paul aux Corinthiens, il y a une liste de dons donnés par le Saint-Esprit,
appelés « dons spirituels » parce que leur activité ou manifestation se fait dans des activités spirituelles (1
Cor.12 :7-10,11 NASB ); Dans l'Épître aux Romains chapitre 12, nous lisons une autre liste de dons qui sont
également donnés par le Saint-Esprit, mais ils sont appelés « dons d'aide », parce que leur activité ou leur manifestation se
fait dans des activités pratiques (Rom. 12 :6- 8 NASB). ), regardons-les :
1. LE DON DE SERVIR : Servir est un mot qui vient du mot grec diakonia qui signifie : assister, accomplir une mission,
aider, alléger , (Fort G1248). Ce don se caractérise par
facilité, disposition, utilité et excellence pour accomplir l'œuvre de Dieu, au service des tables et des saints (2 Tim.
4h11 ; 1 Cie. 16:15).
Ceux qui possèdent ce don servent de soulagement dans les diverses tâches de l'œuvre de Dieu et adoucissent le
travail du ministre. Nous pouvons tous participer à ce don, même les frères âgés, puisque la Bible nous donne
l'exemple d'une veuve de quatre-vingt-quatre ans qui servait jour et nuit par le jeûne et la prière.
2. LE DON DE L'ENSEIGNEMENT : Le mot « Enseignement » est traduit du mot grec Didaskalia , qui signifie
instruction, doctrine, connaissance. enseigner, donner un enseignement didactique , (Strong G1321),
La fonction de ce don est d'enseigner : expliquer et transmettre correctement la saine doctrine (Actes 15 :35) du
Seigneur Jésus-Christ (Actes 28 :31), dans le but que les auditeurs soient édifiés tout en comprenant et en
apprenant l'enseignement reçu. , pour le mettre en pratique (Mt.13:23). Celui qui possède ce don enseigne par le
Saint-Esprit à l'esprit des auditeurs, car sinon ce ne serait qu'un transfert de connaissance d'un esprit à l'autre.
3. LE DON D'EXHORTATION : Ce mot est traduit de la langue grecque parakaleo qui signifie appeler proche, motiver,
inviter, supplier (Strong G3870).
Selon le sens des mots précédents, nous comprenons que ce don est d'encourager, de rappeler et de réconforter à
travers la Parole de Dieu (Actes 15 :33) ceux qui traversent des situations difficiles, afin que leur cœur soit fortifié.
le Seigneur, de telle manière qu'ils comprennent qu'ils ne sont pas seuls, mais qu'il y a des personnes proches d'eux
prêtes à les bénir. Un exemple en est Barnabas, qui encourageait chacun à rester fidèle au Seigneur avec un cœur
ferme ; car on dit qu’il était un homme bon, plein du Saint-Esprit et de la foi » (Actes. 11:24)
4. LE DON DE DONNER : Le mot donner vient du mot grec Metadidomi , qui signifie donner, partager, transmettre,
communiquer, livrer, distribuer . (Fort G3330) Le mot libéralité vient du mot grec Haplotes , qui signifie simplicité,
d'un seul aspect, sincérité (sans dissimulation, sans chercher seulement le sien), générosité, abondamment ,
simplicité, fidélité . (Fort G572).

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Le but de ce don est de partager avec d'autres qui ont besoin de ce que Dieu donne (Marc 14 :7 ; Actes 3 :6), à la
fois spirituel et matériel (Jacques 2 :15-16), en le faisant : Avec simplicité de cœur. , sans rien attendre en retour, ni
engager celui qui a reçu la faveur à la rendre (Dt.15, 8-9), ni dans le but d'obtenir un quelconque bénéfice. Si
possible, il doit être partagé abondamment et sans méchanceté (Dt.15,10), puisque Dieu nous l'a enseigné lorsqu'il
a donné ce qu'il aimait le plus : son Fils unique (Jn.3,16).
5. LE DON DE LEADER : Le mot Lead vient du terme grec Proístemi et signifie être en avance, gouverner, présider.
(Fort G4291). Le mot diligence est traduit du grec SPOUDES , Et signifie
hâte, promptitude, sollicitude, soin, agressivité, ferveur prudente . (Fort G4710).
Ce don a la grâce et la capacité de Dieu d’aider à administrer l’Église, avec soin, sans nuire aux brebis (1P. 5:3), et
avec excellence pour être présenté approuvé devant le Seigneur (2 Tim. 2:15) en tant qu’intendants fidèles.
6. DON DE MISÉRICORDE : Le mot Miséricorde vient du grec Eleeo qui signifie avoir pitié, faire preuve de
miséricorde, avoir de la compassion, avoir pitié . (Fort G1653). Grâce à ce don, les entrailles de la miséricorde sont
obtenues (Lc. 10 :29-37) pour pleurer avec ceux qui pleurent (Rom. 12 :15) et aime réconforter ceux qui sont
rejetés (Actes. 9:26-27). Celui qui coule dans ce don ne dit pas du mal de celui qui est tombé puisqu'il connaît le
Père des miséricordes (2 Cor.1:3) puisqu'il a lui-même reçu miséricorde le premier (1 Tim. 1:13 ; Mésange. 3:5).
d
Dieu pourvoit avec son Saint-Esprit, à travers la diversité des dons, à tous les besoins de son peuple. Nous devrions
donc nous sentir très reconnaissants d'être utilisés par Dieu dans l'un des domaines de service qui apporteront la
bénédiction à son église.

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08 LE DROIT DES MEMBRES

Doctrine de « Mais je vois une autre loi dans mes membres, se rebeller contre la loi de mon esprit et me rendre captif de la
base du loi du péché qui est dans mes membres. » (ROM. 7:23) «Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a
module II rendu
libéré de la loi du péché et de la mort. Romains 8:2
ET À chaque époque, Dieu a laissé des lois pour gouverner son peuple, par exemple : la loi donnée à Moïse sur le
Sinaï (Ex. 24h12 ; Merci. 24:44), celle du Fils (Gal. 6 : 1-2), celle de l’Esprit (Rom. 8 : 2), de la liberté (Jacques.
1h25 ; 2:12), etc.; Cependant, l’ennemi établit des lois pour gouverner le monde et ceux qui y habitent, dans le
but de les asservir au péché et de les conduire à la mort.
ET Dans l'Épître aux Romains, nous lisons comment l'apôtre Paul décrit la guerre qui se livre intérieurement dans la
vie du chrétien, entre la loi de l'esprit, où la loi de Dieu a commencé à être écrite, et la loi des membres. , qui
rend captive la loi du péché (Rom. 7:23). C'est la loi des membres qui fait parfois agir le chrétien de manière
involontaire, il est donc nécessaire que toute loi qui n'est pas de Dieu soit remplacée dans notre être intégral.
Ainsi, ce qui précède nous décrit que la loi des membres consiste en l'usage des membres du corps, selon le désir de la chair,
qui s'exerce de telle manière qu'il devient une coutume et/ou une règle. d'action, afin qu'une personne puisse faire des
choses qu'elle ne veut pas faire, et cesser de faire d'autres choses qu'elle veut faire (Rom. 7:15-17).
Loi, ce mot a différentes significations, parmi lesquelles nous pouvons citer ; Le précepte ou la règle pour commander ou
interdire quelque chose. Cette loi vise différentes actions, dont 1. Servir de modèle et 2. Forcer quelqu'un à faire ce que veut
un autre. Il existe des lois justes et injustes qui ont affecté nos vies, voyons :
A. LOIS DANS LE ROYAUME DE LA LUMIÈRE (Col. 1:13) Lorsque Dieu nous a sauvés, il nous a transférés dans le royaume de
son fils Jésus-Christ et un changement de lois s'est produit par lequel nous devons être gouvernés (Héb. 7:12)
B. LES LOIS DANS LE ROYAUME DES TÉNÈBRES (Jn. 14:30) La Bible nous enseigne que pendant que nous étions séparés de
Dieu, nous vivions gouvernés par le prince de ce monde, donc nous vivions soumis à ses lois ; de sorte que certains
étaient écrits sur le corps (yeux, langue, mains, cœur et pieds) ( voir Prov. 6:16-19 comparer avec Jas. 3:6 et le mont.
6:22 23) et/ou âme, nous conduisant vers le péché et nous en rendant esclaves. Voyons comment s'établit la guerre
entre les lois de Dieu et celles qui ne viennent pas de Lui :
• La loi de l'esprit (Rm 7 :23) Lorsque le Seigneur nous permet de faire l'expérience de la repentance, lors de la
nouvelle naissance, il opère un changement dans notre être et commence à écrire sa loi dans notre esprit et notre
cœur (Héb. 8h10), nous pouvons donc désormais faire la différence entre le bien et le mal. C'est pour cette raison
que la loi des membres trouve opposition en notre être.
• La loi du péché (Rom. 7:23) Le but de la lutte de la loi des membres contre la loi de l'esprit est de nous rendre
captifs de la loi du péché. Le but est que le péché (Rom. 7 : 9) demeure dans nos vies et nous sommes des esclaves
(Rom. 6 :12) pour causer la mort en nous (Rom. 17h21 ; 6 :6) et l’inimitié envers Dieu.
• La loi des membres (Rom. 7:23) Cette loi a été écrite sur notre être, spécifiquement sur notre corps, comme
conséquence de la pratique du péché. Lorsque nous étions dans le royaume des ténèbres, cette loi a influencé nos
vies, nous conduisant au péché sans aucune opposition ; mais lorsque nous arrivons aux pieds du Seigneur et que
nous nous consacrons, notre être entre en conflit. Regardons quelques exemples de droit des membres :
a. Dans les yeux (Mt. 5:29) Après avoir rempli vos yeux de scènes « désagréables » telles que la pornographie ;
Cela a amené à écrire des lois sur l'esclavage contre ce péché, donc maintenant il y a un combat ; C'est
pourquoi nous lisons dans (2 Pierre 2, 14) qu'il y a des gens qui ont les yeux pleins d'adultère et insatiables de
péché. Un personnage qui illustre ce cas est Job, dont le Seigneur lui-même a dit qu'il était un homme parfait,
droit, craintif et séparé du mal (Job 1 : 8), mais plus tard, Job a fait un pacte avec ses yeux pour ne pas voir de
jeune fille. (Job 31 : 1).
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b. Entre les mains (Mt. 5:30) Bibliquement, les mains représentent les œuvres, donc la loi dans les mains signifie
la pratique d'œuvres mortes, qui déplaisent à Dieu, telles que : voler, frapper, se masturber, etc. Regardons
quelques exemples :
V Violence (Gn 4:11) Il y a des gens qui ont cette loi dans leurs membres, c'est pourquoi ils sont agressifs et
parfois incontrôlables, c'est pourquoi ils battent sauvagement d'autres personnes, y compris leur femme et
leurs enfants (Pr 6:17).
• Vol (Éph. 4:28) Il y a des gens qui ont pris l'habitude de voler, de prendre les affaires d'autrui. Il y a aussi ce
qu'on appelle en psychologie la kleptomanie, qui consiste à prendre divers objets sans s'en rendre compte.
c. Dans les pieds (Mt. 18:8) Le ou les pieds dans la Bible représentent la marche du chrétien, qui est contaminée
et doit être propre. Regardons quelques exemples des lois qui peuvent exister dans les pieds :
• Les pieds qui courent vers le mal et se précipitent pour verser le sang innocent sont des gens qui prennent
plaisir à nuire à leurs semblables. (Pr. 1:16, Ésaïe. 59:7).
• Les pieds qui ne peuvent pas être chez eux ; (Pr. 7 : 11), il y a des gens qui, avant de se convertir au
Seigneur, ont été infidèles à leur conjoint, ce qui a fait écrire sur leur corps des lois sur l'adultère, et puis,
en se convertissant au Seigneur, certains sont à nouveau fortement enclins à ce péché et sont enclins à
abandonner leur foyer.
d. Sexuellement (Juge. 16:1) Un autre exemple de la loi dans les membres sexuels se trouve chez Samson, qui
était asservi pour s'associer sexuellement avec des prostituées, qui faisait crever les yeux des Philistins, avec
lesquels il se réjouissait également de voir l'interdit, pour lequel ils il l'a emmené captif et à la fin il a perdu la
vue et la vie.
e. Dans la langue (Stg. 1:26) Une autre conséquence de la loi des membres dans la langue est qu'il y a des
chrétiens qui ne peuvent cesser d'être des commères, des moqueurs, des murmureurs, des injures , etc.
• Mentir (Ps. 144:8;11; Éph. 4:25) Cette loi existe chez les gens qui, sans connaître le Seigneur, avaient le
mensonge et la tromperie comme mode de vie, qu'ils utilisaient pour prétendre être quelque chose qu'ils
n'étaient pas ou inventer quelque chose qu'ils n'avaient pas ou pour ne pas reconnaître leurs erreurs, ce
qui les amène à avoir maintenant le même problème.
Solution : Pour lutter contre cette loi qui veut nous conduire au péché et par conséquent à la mort, nous devons connaître la
vérité qui nous libère à travers ce qui suit :
• Plénitude du Saint-Esprit, pour marcher dans la Loi de l'Esprit (Rom. 8:2) Quand nous étions morts par nos offenses
et nos péchés, l'ennemi a écrit sur nos membres, mais le Seigneur a établi que c'est par la loi de l'Esprit. Que la loi
des membres sera abrogée.
Cela se fera dans un processus constant de propreté que nous devons vivre, pour ne pas être esclaves du péché. La
loi de l’Esprit commence à s’établir dans nos vies à mesure que nous sommes remplis du Saint-Esprit (Gal. 5:2223).
• Le sang du Christ , lorsqu'il est aspergé, purifie et pardonne le péché commis à cause de la loi des membres, mais il
se peut que la loi demeure et donc le péché demeure, jusqu'à ce que ladite loi soit changée.
La loi du péché a déjà été changée, mais il faut avertir chacun de nos membres, en les avertissant qu'ils ne doivent
plus être soumis à l'esclavage, et qu'il faut désormais les présenter comme des instruments au service de la justice.
(ROM. 6:13).
ET Dans l'Épître aux Romains, nous lisons comment l'Apôtre Paul décrit la lutte interne qu'il menait constamment
contre la loi des membres ; Cependant, il s’est battu non pas pour être vaincu par elle, mais pour plaire au Seigneur.
09 LE MINISTÈ RE DE L'Â ME
1
8
Doctrine de
« C'est pourquoi, bien-aimés, ayant ces promesses, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit,
base du
perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu. » LBA 2 Corinthiens 7 : 1
je
module II
Les hommes sont des êtres tripartites composés d’esprit, d’âme et de corps (1 Thess. 5:23). Maintenant que nous
sommes sauvés du péché, nous devons purifier nos âmes de l’influence du péché et de la mauvaise façon de vivre
que nous avons héritée de nos parents. Ce n’est qu’ainsi que nous jouirons d’une vie abondante et aurons la paix
(1 Pi. 1:18 ; M. 10:30)
Ministre est un mot qui est traduit du mot grec Diakoneo et signifie assister, servir, aider, aider, servir, servir .
À
lma est traduit de la langue grecque Psuche et signifie ; être, personne, vie, âme, cœur . La condition de notre âme se
reflète dans l'exemple de Lazare, qui fut appelé du tombeau pour avoir la vie, mais quand il sortit, il avait des liens aux
mains et aux pieds, et il avait aussi un linceul sur le visage qui l'empêchait de voir (Jn 11, 43-44). Le Seigneur ordonna
aux disciples de le détacher.
Ils nous ont donné une nouvelle vie, mais comme Lazare, nous avons encore des liens qui nous empêchent de marcher
librement. Vient ensuite l'ordre du Christ pour que les ministres nous détachent, ils ont été désignés pour nous aider à être
libres par le ministère.
LE PROCESSUS DE MINISTRATION (Jn. 13:8-10)

Le ministère de l’âme est de l’aider afin qu’elle soit restaurée et prospère (3 Jn. 1:2). Nous obtenons le premier ministère de
l'âme lorsque nous sommes baptisés dans l'eau, parce que le vieil homme est réduit à l'impuissance, nous mourons à notre
vie antérieure et sommes ressuscités à une vie nouvelle (Rom. 6:1-6).
Quand Jésus lava les pieds de ses disciples, il leur dit que celui qui avait été baigné (Gc. Louo baignant toute la personne)
n'avait pas besoin de plus que se laver les pieds (Gr. Nipto , surtout se laver les pieds, les mains et le visage) nous apprenant
qu'après avoir été baptisés, nous devons suivre un processus de nettoyage des contaminations que nous acquérons au cours
de notre marche. Examinons quelques aspects du ministère :
CONSEIL (Pr. 19:20)

Le dictionnaire définit un conseil comme une opinion ou un jugement donné ou reçu pour résoudre une question. Il est
important de se rappeler que lorsqu’une personne demande conseil, elle écoute différents angles de ce qu’elle envisage de
faire, mais elle n’est pas nécessairement obligée de mettre en pratique ce qui lui est conseillé. La personne doit utiliser ces
conseils (qui sont généralement basés sur la parole de Dieu) pour prendre la meilleure décision afin qu'elle ait un impact
positif sur sa vie.
Le conseiller doit être une personne qui a reçu une formation et qui a été déléguée pour le faire. Un chrétien mûr donne des
conseils basés sur la parole de Dieu, car il sait que de mauvais conseils peuvent avoir de graves conséquences dans la vie de
ceux qui les reçoivent. Celui qui demande conseil doit donc rechercher des personnes reconnues aptes à cet effet. Regardons
un autre aspect :
OBTENEZ LA DÉLIVRANCE DES DÉMONS (M. 7:26-29)

Les démons peuvent influencer un chrétien lorsqu’on lui donne des droits. Une entité spirituelle du côté des ténèbres gêne le
chrétien, le tentant, le trompant, l'accusant, le condamnant, l'opprimant, le déprimant, le détruisant, lui volant sa paix, etc. ,
dans le but de nuire à sa relation avec Dieu et de l’empêcher de jouir d’une vie abondante (Jn. 10:10).
Le pain de libération est pour les enfants, en tant qu'enfants de Dieu nous avons le droit d'être libérés des liens que nous
pourrions avoir dans notre âme ; Le processus de libération commence par le baptême d'eau. Il est nécessaire de mentionner
que personne ne devrait être délivré des démons s’il ne veut pas se faire baptiser.
RETRAINER L'ÂME
L'âme réagit en fonction des informations qu'elle a emmagasinées, qu'elles soient bonnes ou mauvaises et qui lui ont été

1
9
fournies au fil du temps. Ces informations conditionnent notre comportement, nous conduisant à vivre, dans la plupart des
cas ; déprimés, tristes, effrayés, violents, etc., et pour cette raison certains croyants se réfugient dans des habitudes
malsaines, comme le tabac, l'alcool, les drogues, les relations sexuelles illicites, la pornographie. En raison de notre vie
antérieure, nous avons encore des attitudes qui se sont formées dans notre âme et qui nous font réagir de la mauvaise
manière. Mais il faut savoir que Dieu prend soin de nous, c'est pourquoi nous devons demander l'aide d'un ministre pour que
notre âme soit reprogrammée et recyclée.
La reconversion est un processus que nous devons réaliser pour que l'image du Christ se forme en nous et que nous soyons
sculptés dans la paume de la main de Dieu (Es. 49:16), voici un exemple de recyclage ; qui avait été dressé à voler, doit
désormais utiliser ses mains pour travailler et pour le bien des autres, etc. (Éph. 4:28). Le chrétien qui est vraiment repentant
doit chercher à faire des œuvres dignes de la repentance (Jr 31 : 19-20 ; Mt 3 : 8)
BESOIN DE MINISTRATION (3 Jn 1:2)

Notre être pourrait être affecté par un ministère négatif, depuis le moment où nous étions dans le ventre de notre mère
jusqu'à notre âge actuel. Pendant cette période, nous avons peut-être subi des rejets, des mauvais traitements, des abus
sexuels, des préférences entre frères et sœurs, etc., avec ces dommages, nous avons reçu des peurs, des doutes, de
l'amertume, des désirs de vengeance, de la frustration, de la confusion et d'autres choses qui ont fait de notre âme un espace
où l'ennemi Cela peut nous manipuler pour nous détruire et nuire aux autres.
Jésus a d’abord pardonné les péchés d’un homme paralysé, puis a restauré son corps afin qu’il puisse marcher et prendre
soin de lui-même (Matt. 9: 2-6). Dieu travaille d'abord sur l'âme de l'homme et prend ensuite soin du corps. C’est pour cette
raison que nous devons désirer être libres de tout lien et avoir une âme saine, afin d’obtenir une prospérité globale. Voyons
quels avantages sont obtenus grâce au ministère :
Restauration de l'âme (Ps 19 :7) restaurer ; C’est revenir, rafraîchir, réparer. Nous devons nous préparer à gagner la bataille
interne entre l’ancienne et la nouvelle nature. Nous obtenons la victoire à mesure que l'âme évolue, grâce à une nouvelle
programmation, à travers le processus du ministère.
La prospérité dans notre âme (Pr 13, 4) Prospérer, c'est guider sur un chemin direct et facile. Pour commencer à avoir la
prospérité dans l’âme, la première chose que nous devons faire est de nous repentir de notre vie passée (Actes. 26 :20) et
pardonnons à ceux qui nous ont fait du mal (Mt. 6:15). Celui qui est sûr d'avoir reçu le pardon de Dieu peut se pardonner
ainsi qu'à ceux qui lui ont fait du mal.
Consécration et sanctification (1 Thess. 5:23) Quand le Seigneur Jésus-Christ viendra pour son Église, il viendra pour une
vierge pure, sans tache ni ride (2 Cor. 11:2) la Bien-Aimée doit être préparée à la rencontre avec son Seigneur et doit refléter
la pureté de son intérieur par son apparence extérieure (Ap. 19 : 8), le processus du ministère permettra à l’Église d’atteindre
la stature que Dieu attend d’elle.
PARTICIPATION AU MINISTRATION
Dans l’Ancien Testament, une maison contaminée par la lèpre était examinée par un prêtre, qui en retirait la partie impure et
la remplaçait par des pierres et de l’argile nouvelle pour la décontaminer (Lév. 14 : 34-44) De plus, la personne qui avait une
tache blanche et brillante sur la peau devait se rendre chez le prêtre pour déterminer si cela pouvait devenir la lèpre (une
figure du péché, Lév. 13:1-6)
Nous devons chercher des ministres délégués pour nous aider lorsque nous avons des problèmes dans notre être intégral.
Certains chrétiens croient qu'après avoir été pardonnés, ils n'ont plus besoin de rien d'autre, mais ils oublient que le Seigneur
a ordonné au lépreux, après l'avoir guéri, de se présenter au prêtre pour qu'il soit déclaré pur (Mt. 8:1-4). La Bible dit que
nous devons rejeter tout fardeau et tout péché qui nous enveloppe si facilement (Héb. 12:1)
FONCTION DU MINISTRE (Jn. 11:39-44)

Jésus a demandé aux serviteurs d'enlever la pierre du tombeau de Lazare, après quoi il leur a délégué le soin d'enlever les
obstacles qui l'empêchaient de marcher. Dieu a toujours des serviteurs prêts à libérer le peuple, par exemple Moïse a libéré
le peuple de l'oppression de Pharaon ; Josué a été préparé par le Seigneur pour conduire le peuple vers Canaan (Jos. 1:2); A

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0
cette époque, il a préparé des ministres remplis du Saint-Esprit qui peuvent prendre soin des brebis faibles, malades, brisées,
c
etc.
Lorsque nous nous sentons purs, nous pouvons entrer en toute confiance dans la maison du Seigneur et adorer
librement. Le ministère est un processus qui fait qu'à tout moment nous nous retrouvons avec des vêtements
propres, jouissant de la liberté, de la restauration et d'une vie abondante.

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10 LES FACETTES DU BAPTÊ ME I (Repentance,

Eau, Saint-Esprit et Feu)
Doctrine de
base du « Il y a un seul corps et un seul Esprit, tout comme vous avez été appelés dans une seule espérance de votre
module II appel ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême , un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous,
à travers tous et en tous » Éphésiens (4 : 4-6)
je La Bible nous enseigne qu'il n'y a qu'un seul baptême (Eph. 4:5) et aussi dans Hébreux 6:2 il mentionne la doctrine
des baptêmes ; Cela nous montre qu'il n'y a qu'un seul baptême mais avec des facettes différentes ; De même, l’une
des significations du baptême est d’immerger à plusieurs reprises, ce qui indique que nous serons baptisés de
différentes manières ; et sous tous ses aspects, une œuvre de régénération et de purification est accomplie dans nos vies
jusqu'à ce que l'image du Christ soit formée en nous (Rom. 8h29 ; 2 Cie. 3:18).
je Le mot baptême est traduit du grec baptizo , qui signifie : immerger à plusieurs reprises, être immergé, se
purifier par immersion ou s'immerger, se purifier avec de l'eau et s'immerger ( Fort 907 ), cela nous dit que le
baptême purifie par immersion dans l’eau, comme acte d’obéissance.
Il est également dérivé de bapto qui signifie : mouiller ou tremper, prendre la couleur de ( Strong 911 ), on l'utilisait pour
teindre les vêtements, puiser de l'eau en introduisant un récipient dans un plus grand, etc. D'autre part, il dérive de baptiste ,
qui est le processus d'immersion et d'immersion ( Strong 910 ). Cela nous illustre qu'être baptisé, c'est être mis dans
quelque chose, être baigné dans quelque chose et être teint avec le couleur du Christ. Dans cette étude, les facettes de :
1. BAPTÊME DE REPENTANCE, M. 1:4

Beaucoup de gens ont l’idée que se repentir, c’est être triste, se lamenter et pleurer, mais la Bible montre que ce n’est pas
le cas, mais plutôt que ces sentiments peuvent être des manifestations de repentance. Le mot repentance est dérivé du
grec metanoia qui signifie changement d'avis et changement d'avis ( Strong 3341 ), indiquant que se repentir c'est
changer d'avis, notre façon de penser, c'est quand, par le ministère du Saint-Esprit, nous comprenons que nous avons mal
agi, que nous avons péché et que nous avons besoin de Dieu (Jn. 16:8). Certaines de ses fonctionnalités sont :
> CELA NOUS AIDE À RECONNAÎTRE NOTRE CONDITION DE PÉCHEUR. (M. 1:4) C'est le premier baptême que subissent
tous les croyants lorsqu'ils viennent au Seigneur, car il nous montre notre condition pécheresse et perdue, qu'étant ses
ennemis, il a envoyé son fils Jésus pour se donner comme un agneau pour nos péchés ( Merci. 3:3 ; 17h32 ; Actes.
13h24 ; 19:4 ; Le mont. 3:11) Ce baptême est aussi pour le chrétien lorsque le péché l'a atteint, puisqu'il s'agit d'un
processus constant, les étapes sont :
a. REPENTEZ-VOUS (Actes 3:19, 26:20). Lorsque nous venons au Seigneur, il y a des choses dont nous devons nous
repentir, par exemple : les actes d'impureté (2 Cor. 12 :21), l’immoralité sexuelle (2 Cor. 12h21 ; Ap. 9 :21), la
débauche (2 Cor. 12 :21), les mauvaises œuvres (Apoc. 16 : 9-11), les meurtres (Apoc. 9 :21), la sorcellerie
(Apoc. 9 :21), le vol (Apoc. 9h21), etc.
b. DEVENIR. (Actes 3 :19, 26 :20). Après la repentance, il faut se convertir, changer d'attitude , c'est pourquoi,
lorsque Jean-Baptiste vit que les pharisiens étaient baptisés, il les confronta et leur indiqua qu'ils devaient
produire des fruits dignes de la repentance (Mt. 3:8).
> SANS REPENTANCE IL Y A CONDAMNATION (Lc. 13:3,5). Il faut tenir compte du fait que le salut n’est pas pour tout le
monde (2 Thess. 3:2) car sans repentance, peu importe à quel point la personne est « bonne », la damnation éternelle
l’attend.

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2
2. BAPTÊME DANS L'EAU, Mont. 28:19
Elle est complètement immergée dans l'eau, immersion totale, et constitue l'une des deux ordonnances données par le
Seigneur Jésus. Certains avantages du baptême d’eau sont :
> PARDON DES PÉCHÉS (Actes. 2:38). La Bible enseigne que par la repentance et le baptême d'eau, Dieu pardonne nos
péchés, c'est-à-dire qu'il nous purifie, nous purifie. Le pardon est traduit du grec aphesis e et signifie libérer, libérer et
libérer de la prison du péché ( Strong 859 ), indiquant que dans le baptême il y a la liberté. « Liberté » est traduit du
grec eleutheria , et signifie : être libre de vivre selon nos plaisirs ( Strong 1657 ), ce qui implique que le baptême nous
libère de vivre esclaves du péché, de l'idolâtrie, de la sorcellerie, de la sorcellerie, d'obéir au Christ.
> ENTERREÉ ET RESSUSCITÉ AVEC LE CHRIST (Rom. 6:2-4 ; Chou. 2:12). Dans Genèse 3 :19, le Seigneur dit à Adam : «
avec le
A la sueur de ton front, tu mangeras du pain jusqu'à ce que tu retournes sur la terre, car c'est d'elle que tu as été pris.
Car de la poussière tu es et à la poussière tu retourneras" , nous enseignant que Dieu a établi que l'homme doit mourir
pour revenir sur terre, mais pour le chrétien, Dieu a laissé le baptême, car en lui nous devenons un avec le Seigneur
dans sa mort, accomplissant ce que dit Genèse 3 : 19, parce que le Seigneur nous a remplacés dans la mort.
a. BURIAL vient du mot grec sunthapto qui signifie enterrer avec ou ensemble ( Strong 4916 ) ; Il est utilisé dans
un sens métaphorique, pour désigner l'identification du croyant avec le Christ dans sa tombe (Vine Dictionary).
Lorsque nous sommes immergés dans les eaux, nous sommes enterrés dans le péché avec Jésus-Christ.
b. NOUS SOMMES RESSUSCITÉS POUR MARCHER DANS LA NOUVEAUTÉ DE VIE, Le mot ressusciter vient du mot
grec sunegeiro qui signifie : ressusciter avec ( Strong 4891 ) et est utilisé pour la résurrection spirituelle du
croyant avec Christ (Éph. 2:6). Tout comme le Seigneur Jésus-Christ est ressuscité et que son corps a été
transformé, lorsque nous ressuscitons, nous ressuscitons avec lui pour marcher dans une vie nouvelle.
> BONNE CONSCIENCE (1 P. 3:21). Avant de venir au Seigneur, notre conscience était contaminée et pleine de péché, de
telle sorte qu'il ne nous faisait plus de reproches lorsque nous péchions, mais lorsque nous donnons notre vie au
Seigneur, nous obtenons une conscience neutre et dans le baptême nous obtenons un bonne conscience.
> DEVENEZ DES DISCIPLES (Mt. 28:19). Le Seigneur Jésus-Christ a dit que quiconque croit en Lui et est baptisé deviendra
son disciple. Par conséquent, être baptisé nous permet d'être des disciples et de cesser d'être des croyants.
> PARTICIPER À LA RÉSURRECTION (Rom. 6:5). Dans ce passage, le mot résurrection vient du mot grec anastasis qui
signifie lever ( ana : se lever et jistemi : se tenir debout) ( Strong 386 ), donc tous ceux qui sont baptisés seront
ressuscités, plus ceux qui ont entendu parler du baptême et ayant la possibilité de se faire baptiser, s'ils ne l'ont pas
fait et sont morts sans cette condition, ils ne pourront pas y participer.
3. BAPTÊME DANS LE SAINT-ESPRIT, Mont. 3:11

C’est l’immersion dans le Saint-Esprit, qui devient évidente lorsque l’on parle dans d’autres langues. Parfois, le baptême du
Saint-Esprit survient après avoir été baptisé dans l’eau (Actes. 2 :38), il peut également être donné avec ou avant le baptême
d’eau (Actes. 10:47-48), puisque c'est le Seigneur Jésus qui le donne (Mt. 3:11). Pour le recevoir, nous devons le demander de
tout notre cœur à Jésus-Christ et le désirer de toutes les forces de notre âme. Après avoir obtenu ce baptême, nous recevons
ce qui suit :
> CADEAUX (1 Cor. 12:4 ; Actes. 10h45 ; Il h. 2:4 ; 1 Cie. 12:4,7-11). Le mot don vient de Charisma qui signifie don de
grâce et don impliquant la grâce de Dieu comme donateur ( Strong 5486 ), ce sont des dons donnés par grâce pour
l'édification du corps du Christ (Rom. 12:4-6).
> GUIDAGE (Jn. 16:13). Guidance est dérivé du grec jodegeus qui signifie avancer sur le chemin et guider ,
littéralement : conduire les aveugles ( Strong 3594 ). Dans cette facette, le Saint-Esprit précède le croyant, le conseille
et le dirige vers toute la vérité, car il ne parle pas en son propre nom, mais en celui de Dieu (Actes. 13:2).

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> ENSEIGNEMENT (Jn. 14:26). Le mot enseignement utilisé dans ce verset est traduit de didásko qui signifie donner des
instructions ( Strong 1321 ). Le Saint-Esprit est un enseignant en nous, nous donnant des instructions, des révélations
(Lc. 12 :12), la manière dont Esdras enseigna la loi au peuple d’Israël (Néh. 8:8).
> PLÉNITÉ (Actes. 2:4). Le Saint-Esprit nous remplit, la Bible souligne que nous devons maintenir ou rester remplis de Lui,
toujours (Éph. 5:18), afin de ne pas satisfaire les désirs de la chair (Gal. 5:16).
4. BAPTÊME DANS LE FEU, Mont. 3:11

Le feu est une figure de l’épreuve, de l’élagage, du criblage et du désert qui vient souvent au chrétien (1 Pi. 4:12), pour peser
les cœurs, pour les éprouver et les purifier, pour les perfectionner ; tout comme Jésus a appris l'obéissance par la souffrance
(Héb. 5:8). L’épreuve est différente de la tentation, car celle-ci est liée aux délices de la chair (Mt. 26 :41). Certaines raisons
pour lesquelles nous serons baptisés de feu sont :
> SAVOIR CE QUI EST DANS NOTRE CŒUR (Deut. 8:2). Test vient de la racine hébraïque nacah qui signifie réussir un
examen ( Strong 5254 ), cela nous dit que le feu dans notre vie nous examine si nous garderons ses commandements
ou non. Ce mot est appliqué chez Daniel, lorsqu'il demanda à pouvoir manger uniquement des légumes pour les
goûter ou les examiner plus tard, par rapport aux autres qui mangeaient les délices de la table du roi (Daniel 1 : 12).
> APPRENEZ L'OBÉISSANCE (Héb. 5:8). Apprendre est traduit du mot grec manthano qui signifie apprendre, accroître
les connaissances ou grandir en connaissances et souvent apprendre par enquête ou observation ( Strong 3129 ),
cela implique d'apprendre et de connaître le Seigneur Jésus-Christ et pas seulement sa doctrine ; afin de marcher
différemment du reste des Gentils (Vine Dictionary). L'obéissance vient du mot grec hupakoe qui signifie obéissance
rendue aux commandements du Christ ( Strong 5218 ).
> APPRENEZ LA PATIENCE (Jacques 1:3,12). L'épreuve de notre foi produit la patience, qui doit se perfectionner en nous,
car c'est ainsi que nous recevrons la couronne de vie. Patience traduit du grec hupomone : se coucher et supporter
quelque chose ( Strong 5281 ) ; La patience grandit sous les épreuves, qui peuvent être : générales (Lc. 21 :19), du
service évangélique (2 Cor. 6:4), par discipline (Héb. 12:7).
ET Ce n'est que par le baptême de repentance que nous entrons dans le royaume de Dieu et que les péchés qui
nous accusent sont pardonnés et effacés. Lorsque nous sommes baptisés dans l'eau, nous montrons obéissance
et amour au Seigneur, parce que nous accomplissons une ordonnance qu'Il a laissée et nous commençons à
être libérés de l'esclavage du péché ; Cependant, il est nécessaire de chercher avec insistance à se faire baptiser du Saint-
Esprit et de rechercher constamment sa plénitude, qui nous permettra d'exercer les dons pour l'édification du corps du
Christ, en bénéficiant de sa direction et de son enseignement. nous pour le baptême de feu, c'est-à-dire que lorsque des
épreuves dures et difficiles surviendront, sa présence nous fera sortir victorieux. Nous devons demander au Seigneur de nous
faire baptiser dans ces facettes, car cela nous préparera aux suivantes.

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4
11 LES FACETTES DU BAPTÊ ME II (Dans le

Corps, dans l'Agneau et dans le Père)
Doctrine de
base du « Il y a un seul corps et un seul Esprit, tout comme vous avez été appelés dans une seule espérance de votre
module II appel ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous,
à travers tous et en tous » Éphésiens (4 :4-6)
ET
Dans Hébreux 6 : 2, nous sommes exhortés à avancer vers la maturité, indiquant que les rudiments de la
doctrine doivent déjà être connus, et l'un de ces rudiments est la doctrine des baptêmes, qui contemple sept
facettes que tout chrétien doit connaître de manière ferme et ferme. une croissance sûre, qui la préparera à
une restauration totale. Dans le thème précédent, quatre facettes ont été étudiées (la repentance, l’eau, le Saint-Esprit et le
Feu), il est donc nécessaire de les connaître complètement.
je Les facettes du baptême constituent un processus où Dieu s'occupe spécifiquement de chaque chrétien, pour
sculpter en lui l'image du Christ et le ramener à sa forme originelle. Dans ce thème sont développées les trois
facettes restantes, à savoir : le baptême dans le Corps, le baptême dans le Christ ou dans l'Agneau et le baptême
dans le Père.
5. LE BAPTÊME DANS LE CORPS, 1 Corinthiens 12:13
L'Église est le corps mystique du Seigneur Jésus (Co. 1:18). Le baptême dans le corps fait référence à l'engagement et à
l'identification avec l'église que nous fréquentons, à l'unité, au maintien en harmonie, etc. À la Pentecôte, tout le monde était
unanime sur un même point de vue (Actes. 2 : 1), ce baptême peut être une conséquence de tribulations, de persécutions, de
pauvreté, etc. où l'on ne pense pas seulement à une solution personnelle, mais au bien commun (Actes. 2:44 46). Certaines
des caractéristiques de ceux qui font l’expérience de ce baptême sont :
> IL Remplit SA FONCTION DANS LE CORPS DU CHRIST (1 Cor. 12:14-20). Celui qui a été baptisé dans le corps sait et
comprend que non seulement il peut tout faire, mais que chacun a des fonctions différentes, c'est pourquoi il n'est
pas sectaire, car il se séparerait du corps ; Cela nous enseigne que chacun a une fonction et que nous devons
profiter de chaque don que possèdent les autres membres du corps.
> CELA NE NUIT PAS AU CORPS DU CHRIST (1 Cor. 12:26). Quand la personne vit ça la facette du baptême n'est pas
indifférent à ce qui lui arrive aux autres; tout aussi physiquement quand on se blesse un doigt, tout
le corps fait mal (Mt. 25:36).
> RECONNAIT LES CINQ MINISTÈRES (Éph. 4:1-12). Reconnaît que les ministères sontles articulations du corps,
grâce auquel il est maintenu unis, devenant le seul moyen par à partir duquel nous grandirons
selon la volonté de Dieu, puisqu'il y a des anti-ministères qui cherchent l'unité, mais pour faire ce qui est contraire
à la volonté de Dieu comme cela s'est produit dans la tour de Babel (Ge. 11:4).
> IL NE PEUT PAS CESSER D'AIMER SES FRÈRES (Jn. 13:34-35). Une caractéristique de ce baptême est que la personne
ne peut cesser d'aimer ses frères, non seulement comme expression verbale ou momentanée, mais avec un amour
véritable qui demeure même dans les moments difficiles (Prov. 17:17).
6. BAPTÊME DANS LE CHRIST OU DANS L'AGNEAU, Éphésiens 5 : 31-32

Cela signifie notre insertion en Lui (Apoc. 3:12;1 Cor. 15:45) Pour ce baptême il faut avoir participé aux précédents, en
mourant pour le monde (Gal. 5:24) et vivre pour Christ (Gal. 2 :20), l’aimant et désirant secrètement sa venue (Jacques. 5 : 7),
car si nous soumettons tous les domaines de notre vie au contrôle du Saint-Esprit, Il restaurera notre âme (Jn. 14 :26), par
l’intermédiaire des ministres (Éph. 4:11-13 ; 1 p. 5:6).
Une étape nécessaire pour que l’image du Christ soit sculptée dans nos vies est d’être baptisé dans la Parole (Éph. 5:26), car
cela nous rend vraiment libres (Jn. 8 :32,36), produit la foi nécessaire pour agir (Rom. 10 :17) et de recevoir ce que Dieu a
pour nous (Gal. 3:2). En nous plongeant dans la Parole, nous recevons : l'amour de la vérité (Eph. 4:15), la purification

2
5
(Jn.15:3), la sanctification (Eph. 5:26), la force (1 Thess. 1:6), la joie (1 Thess. 1:6), la liberté (Jn. 8h32), etc.
Les bénéfices que nous obtenons de cette facette du baptême sont :
> IL N'Y A AUCUNE CONDAMNATION. (ROM. 8:1).

> PARTICIPER AU PREMIER TOUR DE RÉSURRECTION, si nous mourons (1 Thes. 4:16-17).
7. LE BAPTÊME DANS LE PÈRE, 1 Corinthiens 15 :28 :

C'est la dernière facette du baptême, et elle consiste en la manière dont nous quittons Dieu et venons sur terre, le moment
vient où de cette manière nous retournerons à Lui. Ce processus commence lorsque nous sommes baptisés dans la
repentance, puis nous passons par chacune des facettes jusqu'à atteindre le baptême dans l'Agneau, c'est-à-dire le
moment où nous sommes introduits dans le Seigneur Jésus-Christ (Apoc. 3 :12, 22 :1-2), de sorte que de la même manière
qu’Ève est entrée au Paradis en Adam, nous entrons au ciel immergés en Christ. Certains aspects importants de ce
baptême sont :
> Le baptême dans le Père s’accomplira après la défaite de tous les ennemis du Seigneur, c’est-à-dire après le
jugement du Trône Blanc (1 Cor. 15:26-28 ; Ap. 21:14).
> Tous les chrétiens ne seront pas baptisés dans le Père , seulement ceux qui en ont été jugés dignes auparavant
et qui ont été emmenés dans la Parousie ou ont vécu l'ex-anastasis.
La Bible nous présente des figures du baptême dans le Père, parmi lesquelles :
> LE TABERNACLE (Ex. 40:17-38 ; Non. 9:15-17). Dans le tabernacle, les prêtres représentent tous les chrétiens qui
ont été baptisés dans l'Agneau, le tabernacle représente Jésus-Christ, qui est le tabernacle de Dieu (Jean. 1:14)
et la nuée représente le Père, parce que Dieu en est descendu lors de l'inauguration du tabernacle, lorsqu'il s'est
manifesté sur l'Arche de l'Alliance (Lév. 16:2) Chaque fois que la nuée se déplaçait, les gens la suivaient, une
figure qu'après ce baptême, nous serons toujours avec Lui.
> LE MONT DE LA TRANSFIGURATION (Lc. 9:28-36). Sur le Mont de la Transfiguration, Moïse représente les
chrétiens morts et qui à la Parousie seront ressuscités et baptisés dans l'Agneau (1 Thess. 16h15 17), les
disciples représentent les chrétiens qui ont suivi tout le processus du baptême et ont finalement été baptisés
dans l'Agneau à la Parousie (1 Cor. 15 :52), Élie représente ceux qui ont été emmenés sans voir la mort, comme
Enoch (Gen. 5:24) et Élie lui-même (2 Rois. 2:11) et la nuée qui descend et les enveloppe représente le Père.
Cela nous enseigne comment Jésus-Christ est immergé en Dieu le Père et que nous sommes avec Lui,
accomplissant le verset qui indique que Dieu serait tout en tous (1 Cor. 15:28).
> LE TEMPLE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM (Rév. 21:22). Jésus-Christ a dit qu'il ferait des vainqueurs une colonne
du Temple de leur Dieu et qu'ils n'en sortiraient plus jamais (Ap. 3 : 12), donnant la promesse que ceux qui
achèveront le processus du baptême retourneront au Père, d'où ils sont venus, et n'en sortiront plus jamais, car
ils vivront éternellement avec Lui, accomplissant " et à la maison du Seigneur, je reviendrai pour de longs jours »
(Salt. 23:6 NASB).
d Nous devons demander au Seigneur que toutes les facettes du baptême soient une réalité dans nos vies. Notre
désir est de participer à la facette du Baptême dans l’Agneau, nous devons donc être baptisés dans la repentance,
dans l’eau, le Saint-Esprit, le feu et dans le corps. La facette du baptême dans l'Agneau nous ouvre la porte pour
participer au baptême dans le Père, c'est-à-dire pour retourner à nouveau au Dieu Très-Haut. C'est pourquoi nous voyons
que l'Arche d'Alliance était composée de 3 objets (Héb. 9 :4), la manne qui représente Jésus-Christ (Jn. 6:49-51); Les Tables
de la Loi représentent le Père, car Il les a écrites et les a remises entre les mains de Moïse (Ex. 31:18); et le bâton d'Aaron,
représente le Saint-Esprit, et ont été placés à l'intérieur de l'Arche d'Alliance, qui représente le Très-Haut qui enveloppe
toutes choses.

2
6
12 LE FRUIT DU SAINT-ESPRIT I (AMOUR,

JOIE, PAIX ET PATIENCE
Doctrine de "Mais le fruit de l'Esprit est : l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bonté, la foi, la douceur et la
base du domination.
module II propre. Il n’y a pas de loi contre de telles choses. » Géorgie. 5:22-23
"(car le fruit de l'Esprit est en toute bonté, justice et vérité), démontrant ce qui plaît au Seigneur. Éph. 5:9-10
je
La Bible fait référence au fruit comme étant un nom collectif et non une série de fruits. Nous ne pouvons pas choisir
ou remarquer des différences de qualité entre les différents aspects du fruit, car ils constituent un tout unique et
doivent être considérés comme le résultat normal d'un croyant qui marche selon l'Esprit. C'est comme une orange
avec différents segments, qui font tous partie d'un seul fruit.
Le Seigneur Jésus-Christ a indiqué que les gens sont une sorte d'arbres et qu'à travers les fruits, l'intégrité de chacun serait
connue ; parce qu'un bon arbre porte de bons fruits et un mauvais arbre porte de mauvais fruits (Mt. 7:16, 20). Les chrétiens
sont transformés en arbres de justice par Jésus-Christ ; Ils ont donc la capacité de produire des fruits agréables à Dieu. La
Bible enseigne que le fruit de l’esprit est le produit de la crucification de la chair avec ses passions et ses désirs, vivant dans
l’esprit (Gal. 5:25) et nous réjouissons de la Parole de Dieu (Ps. 1:2-3).
T Chaque fruit est le produit d'une semence, où la terre a été travaillée, labourée par des bœufs, nettoyée et fertilisée,
puis nourrie, fertilisée, arrosée et soignée pour qu'elle produise des fruits agréables (Es. 5:1-2). De la même manière, il
faut permettre à Dieu de travailler la terre, c'est-à-dire l'âme, à travers les ministres, pour qu'elle soit purifiée de toute
saleté, nourrie, afin qu'elle puisse boire l'eau de la Parole (Eph. 5:26) et vivre dans le flux du Saint-Esprit (Jn. 7:38). Ce fruit est
pour que Dieu le mange, c'est pourquoi il est lu dans le livre du Cantique des Cantiques : « Que mon bien-aimé vienne dans
son jardin et mange de son doux fruit » (Cant. 4:6).
AMOUR (Galates 5:22)

Le mot « amour » vient du mot grec agape qui signifie amour et charité (Strong 26). Selon le dictionnaire Encarta, l'amour
est « l'affection ou l'inclination vivante envers une personne ou une chose » mais il est intéressant de noter que la définition
donnée de la charité est « une vertu théologale qui consiste à aimer Dieu par-dessus toutes choses et son prochain comme
un seul ». « nous-mêmes, pour l'amour de Dieu », cette définition contient les deux commandements dont Jésus dit que
dépendaient toute la loi et les prophètes (Mt. 22:37-38).
Si nous les pratiquons, nous hériterons de la vie éternelle (Lc. 10 : 25-29), donc la volonté de Dieu pour nous est que nous
développions ce fruit dans nos vies. C'est pourquoi en 1er. Corinthiens 13, il nous est dit que les caractéristiques de l'amour
sont : longanimité, bon, n'envie pas, ne garde pas de rancune, ne s'enorgueillit pas, ne calomnie pas, ne recherche pas ce qui
lui est propre, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas de l'injustice, se réjouit de la vérité, souffre tout, croit
tout, espère tout et endure tout. Lorsque ces vertus se manifestent dans nos vies, c’est la preuve que le fruit de l’Esprit est
produit chez le chrétien. Il est intéressant de noter que l’amour est la plus grande de toutes les vertus (1 Cor. 13 :13) et qu’il
nous est commandé que, même si nous désirons des dons spirituels, nous devons néanmoins chercher à atteindre ce genre
d’amour (1 Cor. 14:1), avant toutes choses. Cet amour doit se manifester par :
AIMEZ DIEU PAR-DESSUS TOUT (Lc. 10:27). C'est l'un des commandements que Dieu a laissé écrit dans la loi mosaïque et qui
a été répété par Jésus, nous devons l'aimer de tout notre cœur, de toute notre âme, de toutes nos forces et de tout notre
esprit, ce qui implique notre être intégral, tel est le désir du Seigneur, que nous tombions follement amoureux de Lui, afin
qu'il soit plus facile de porter Son joug, parce que Son joug est doux et Son fardeau est léger (Mt. 11:30).
Aimez-vous les uns les autres (Jn. 15:17). Le Seigneur Jésus nous exhorte à nous aimer les uns les autres, c'est-à-dire entre
familles et entre frères (Rom. 12:10). Cela conduira à rechercher le bien commun, c'est pourquoi le Psaume 133 : 1 nous dit
combien il est bon et agréable pour des frères de vivre ensemble en harmonie.
AIMEZ NOS ENNEMIS (Mt. 5:44). La loi mosaïque ordonnait de haïr ses ennemis, mais le Seigneur Jésus nous demande

2
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maintenant de les aimer et de prier pour eux, car c'est l'exemple de Dieu, notre Père, que lorsque nous étions ses ennemis, à
travers la mort de son fils, nous furent réconciliés avec Lui (Rom. 5:10).
JOIE (Galates 5:22).

Le mot « joie » est dérivé du grec Chara qui signifie joie, délice, se réjouir, se réjouir, plaisir, allégresse, grandement, plein
de joie (Strong 5479) et du grec chairo qui signifie se réjouir, être heureux (Strong 5463). ), de Ces concepts dérivent du fait
qu'une personne, à travers sa joie, en se réjouissant en Dieu, peut manifester l'amour de Dieu habitant dans sa vie.
La joie, plus qu'un bonheur temporaire dû aux « bonnes » circonstances du moment, est un bonheur permanent, qui ne
dépend pas des circonstances extérieures, mais de la foi et de la communion avec Dieu (1 Thess. 1:6 ; Non. 8h10); car il peut
y avoir de l'adversité, mais la joie ne change pas parce qu'elle est espérée dans le Seigneur. (Héb. 12:2) Cet exemple est
observé chez l'apôtre Paul, qui malgré son emprisonnement, était joyeux et invitait ses frères à se réjouir. (Phil 1:25-26, 2:8,
4:4)
Quelques exemples de l’effet de cette joie sont : être joyeux malgré les ennemis (2 Chron. 20,27), au lieu d'être triste (Jn
16,20), au lieu de pleurer (Jr 31,13), au lieu de pleurer (Is. 61 :3), dans les tribulations (2 Cor. 7 :4), dans les épreuves (2 Cor.
8 : 2), dans la souffrance ministérielle (Col. 1:24) dans la souffrance pour l’Évangile (Actes 5:40-42).
PAIX (Galates 5:22)

La paix est dérivée du grec airene qui est un mot qui implique prospérité et signifie paix, calme et repos (Strong 1515). Ce
mot est utilisé pour décrire des relations harmonieuses entre les personnes (Mt. 10 :34), entre Dieu et l’homme, à travers
l’évangile (Actes. 10h36) et l’ordre dans l’église (Vine Dictionary). C'est une des vertus qui doivent gouverner le cœur (Col.
3 : 15), nous fera abonder en espérance dans la puissance du Saint-Esprit , dépassant l’entendement humain, dans l’adversité
et en toute circonstance.
La paix de Dieu permettra aux peurs de ce monde de ne pas contaminer le cœur, qu'elles soient économiques, politiques,
sociales, etc. (Job 18 :11 ; Cantique. 3:8 ; Jér. 6:25). Si nous avons l'effet de la paix dans nos cœurs, nous vivrons dans le
repos, malgré : les problèmes mondiaux (Jn 14 :27), les guerres (Ps 55 :18), les persécutions (1 Sam. 20 :42), les ennemis (Est.
9 :16-22) etc.
PATIENCE (Galates 5:22)

Le terme patience vient du mot grec makrothumia, qui signifie résistance, persévérance, persévérance et tolérance. Il est
utilisé pour indiquer la tempérance ou la force d'esprit (Strong 3115). C'est une des vertus qui doivent gouverner le cœur
(Col. 3:12).
La concordance de Strong indique que la patience est un renoncement à soi et une limitation ; grâce à la patience, quelqu'un
ne se venge pas imprudemment d'un tort. La patience est le contraire de la lâcheté et du découragement, c'est la force
d'esprit de suivre le Seigneur dans les difficultés (Job), d'avoir de la persévérance et de la persévérance dans sa recherche
(Abraham), de courir la course (Héb. 12 : 1), pour attendre la venue du Seigneur (Jacques. 5:7); puisque c'est grâce à elle que
les promesses que Dieu a faites sont réalisées (Héb. 6:12) et de la même manière c'est grâce à elle que l'on obtiendra un
caractère solide (Rom. 5:4).
c La récolte du fruit de l'Esprit est un processus continu où les chrétiens doivent être travaillés par la vigne, Dieu le
Père, mettant à mort les œuvres de la chair par le Saint-Esprit, pour produire un fruit agréable au palais du Seigneur
Jésus-Christ ( Chanson. 4:16)
13 LE FRUIT DU SAINT-ESPRIT II (BONTÉ ,

BONTÉ , FOI ET DOUCEUR)

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Doctrine de "Mais le fruit de l'Esprit est : l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bonté, la foi, la douceur et la
base du maîtrise de soi. Il n’y a pas de loi contre de telles choses. »
module II Géorgie. 5:22-23
OU n fruit est produit par l’énergie inhérente d’un organisme vivant (Mt. 7h17 ; Stg. 5:7), et que le paysan
espère récolter après avoir semé ; Comme cet agriculteur, notre Père céleste s’attend à ce que notre vie
porte du fruit. C'est pourquoi Dieu envoie la première pluie et la pluie de l'arrière-saison pour qu'elles
poussent comme des arbres forts, qui portent toujours du fruit (Ps. 1).
je Le mot « fruit » est traduit du grec karpos (Strong G2590) qui signifie fruit ; et c'est l'expression visible de la vie
dans l'Esprit. Le Fruit de l'Esprit en nous est un signe de maturité, qui se manifestera et sera évident pour tous,
voyons :
BÉNIGNITÉ (Galates 5:22). Le mot bonté est traduit du grec Chrestotes qui signifie excellence morale au sens de conduite,
bonté, douceur, galanterie et intégrité (Strong G5544), mais aussi du mot Chrestos qui signifie améliorer, parfait, gentil, avec
simplicité et est utilisé pour indiquer la docilité (Strong 5543).
La gentillesse n'est pas seulement une qualité, mais exprime une action. Cette facette du Fruit se manifeste dans la vie du
croyant, lorsqu'il fait preuve d'excellence dans sa conduite, extériorisant la bonté, la douceur et l'intégrité, avec simplicité de
cœur envers le peuple de Dieu (Eph. 4:32), et même envers les incroyants (2 Tim. 2:24)
Celui qui possède cette vertu n’agit pas de manière agressive (Tit. 3:2). La bonté dénote la docilité d’être façonné par le
Seigneur, comme l’argile entre les mains du potier (Jér. 18:1-6). Cette facette ne peut être donnée que par le Saint-Esprit, le
Seigneur nous donne son plus grand exemple car il est bienveillant même envers les ingrats et les méchants (Lc. 6h35, Rom.
2:4), c'est pourquoi il a envoyé son Fils mourir sur la croix à notre place. La gentillesse s'exprime en termes de grâce, de
tendresse et de compassion. Regardons quelques exemples de bénignité :
L'APÔTRE PAUL À THESSALONIQUE (1 Thess. 2:7-8). Paul raconte aux Thessaloniciens qu'il avait été tendre avec eux, se
comparant à une nourrice qui prend tendrement soin de ses enfants, afin que rien ne leur arrive, et que par cette bonté il
leur a appris à se comporter comme de dignes enfants de Dieu.
BONTÉ (Galates 5:22). Le mot gentillesse est traduit du mot grec agathosune qui signifie utile, excellence et est utilisé pour
indiquer la droiture du cœur et une attitude de bienfaisance (Fort G19), qui est dérivé d' agathos qui signifie aide et bonnes
choses (Fort G18). La gentillesse est une attitude serviable envers les autres, avec droiture de cœur, sans hypocrisie, ni vaine
gloire, et sans intérêt ; Cette aide peut se faire par la prière, comme l’a demandé l’apôtre Paul (Rom. 15:30).
Cela dénote une attitude de bienfaisance envers ceux qui sont dans le besoin (Actes. 20 :35), leur fournissant de quoi
subvenir à leurs besoins (Héb. 13:10). La bonté doit être la caractéristique des personnes régénérées, Paul écrit aux frères de
Rome qu'ils étaient pleins de bonté et qu'ils étaient capables de se réprimander les uns les autres (Rom. 15:14), nous disant
que la gentillesse est une qualité ferme, c'est faire du bien aux autres pas nécessairement par des moyens doux, mais aussi
en avertissant les autres qui ont fait quelque chose de répréhensible
PAUL AVEC LES CORINTHIENS (1 Cor. 5 ; 2 Cie. 2:1-8). Paul réprimande fortement les frères de Corinthe pour un cas
d'immoralité dans la congrégation, mais dans la deuxième lettre, il leur fait savoir qu'il l'a fait avec tristesse, avec douleur,
espérant recevoir d'eux une réponse favorable. Cette attitude de l’apôtre Paul est qualifiée de gentillesse.
PAUL REBUDS PIERRE (Gal. 2:11). Dans l'église d'Antioche, Pierre s'est séparé des païens pour ne pas manger avec eux,
parce qu'il avait peur des critiques des Juifs et avec son attitude il a traîné Barnabas, pour lequel Paul, usant de gentillesse, a
réprimandé Pierre. , sachant que Juifs et Gentils étaient justifiés par Dieu et qu'il n'y avait plus de différence (Rom. 10:12).
Nous devons remarquer la différence entre la bienveillance et la bonté. La gentillesse est une disposition envers les autres

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qui se traduit par des actions douces et la gentillesse est une activité bienveillante de leur part, qui selon les cas peut se
traduire par des actions drastiques.
FOI (Galates 5:22). Le mot foi est traduit du grec pistis qui signifie persuasion ferme, conviction basée sur ce qui a été
entendu, confiance, sécurité, foi et fidélité (Strong G4102). L’un des aspects de la foi est la confiance dans la connaissance de
Dieu, la fidélité à Dieu et aux hommes. En termes simples, la foi consiste à croire en Dieu. C’est agir avec la conviction que ce
que Dieu a promis, il nous le donnera.
DOUCEUR (Galates 5:23). Le mot douceur est traduit du grec praotes qui signifie douceur et humilité (Strong G4236). La
douceur est une œuvre qui s'accomplit dans l'âme, puisque la douceur dispose l'esprit humain à accepter les voies de Dieu,
c'est pourquoi le plus grand exemple de douceur est notre Seigneur Jésus-Christ (Mt. 11:29).
Certains croient que la douceur est synonyme de faiblesse, mais au contraire, la douceur manifestée par le Christ face aux
souffrances du Calvaire était le résultat de la puissance de Dieu agissant dans sa vie.
Paul a demandé aux chrétiens de faire preuve de douceur envers tous les hommes (Tit. 3 : 2), parce que cela convient aux
« élus de Dieu » (Col. 3:12) La Bible nous demande de porter des fruits de douceur avec chacun, voyons un exemple :
AVEC CEUX QUI S'OPPOSENT À L'ÉVANGILE (2 Tim. 2:25). Il est difficile de faire preuve de douceur envers ceux qui luttent
contre Dieu, cependant nous devons demander au Seigneur de remplir nos cœurs de cette vertu afin que nous puissions
attirer avec amour les âmes perdues vers le Christ.
je Les arbres morts ne produisent pas de fruits et les arbres malades ne donnent pas de bons fruits. C’est pourquoi
nous devons nous laisser façonner par le Saint-Esprit pour porter du fruit au centuple.

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LE FRUIT DU SAINT-ESPRIT III (Maîtrise
de soi ou tempérance, justice, vérité et fruit des lèvres)
Doctrine de
base du Mais le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bonté, la fidélité (la foi), la douceur,
module II la maîtrise de soi ; contre de telles choses, il n’y a pas de loi. Galates 5:22
Car le fruit de l’Esprit est en toute bonté, justice et vérité. Éph. 5:9 Offrons donc toujours à Dieu, par lui, un
sacrifice de louange, c'est-à-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom. Il h. 13:15
ET La puissance de Dieu agit intérieurement et invisiblement par le Saint-Esprit chez ceux qui sont amenés à
l’union avec Christ (Jean. 15:2-8,16), Nous devons produire ces fruits en étant unis au Christ, en préparant
notre terre, pour que la graine qu'Il a semée porte du fruit et porte du fruit 100, 60 ou 30 fois un.
ET n Éph. 5:9 nous parle d'un fruit du Saint-Esprit qui est la bonté, la justice et la vérité, ceux-ci représentent
l'expression de l'union du chrétien avec Dieu. En acceptant le Christ, le Père est avec nous, le Fils et le Saint-
Esprit habitent en nous, donc leur vie en nous nous permet d'en montrer les fruits, afin que le Père descende au
jardin et les goûte.
TEMPÉRANCE (Gal. 5:23). Le mot « tempérance » est dérivé du grec enkrateia (Strong G1466) et de kratos qui signifie force
et se traduit par tempérance (Strong G2904). La Bible américaine le traduit le mieux par maîtrise de soi. Le terme
tempérance fait spécifiquement référence à l'abstinence de consommer des boissons alcoolisées et de s'enivrer, mais le
terme maîtrise de soi est plus large, car il s'applique à diverses formes de contrôle.
Tout ce que nous recevons du Seigneur peut être sujet à abus, et sa bonne utilisation exige le pouvoir contrôlant de la
volonté sous les opérations de l’Esprit de Dieu. Par exemple, certaines boissons, certains aliments, certains plaisirs ne sont
pas mauvais en eux-mêmes, le problème survient lorsque l'homme perd le contrôle et ne peut pas exercer de contrôle sur
eux. La nourriture est bonne, mais elle peut devenir mauvaise lorsqu’elle est consommée en excès, car elle peut causer des
problèmes de santé chez certains.
Le mot Dominion" est traduit de la langue grecque enkrateia qui signifie maîtrise de soi, tempérance (Strong G1461) et
posséder" du grec emautou qui signifie pour mon propre compte, pour moi-même, pour mon propre bénéfice, ce qui me
convient, ce qui pour moi utile est (Strong G1683),
La maîtrise de soi consiste à s'abstenir de faire ou de ne pas faire certaines choses, ce qui entraînera son bénéfice. C’est
pourquoi Paul a dit que tout nous était permis de faire, mais que tout n’était pas profitable et que tout n’était pas édifié (1
Cor. 10 :23), en outre, nous recommande d’être modérés, le cas échéant, et d’arrêter de pécher (1 Cor. 15:34),
L'apôtre Paul dit : que tous ceux qui concourent s'abstiennent (tempérance, maîtrise de soi) de tout, pour recevoir une
couronne corruptible, cependant, nous devons faire preuve de maîtrise de soi, car nous recevrons une couronne
incorruptible que Dieu nous a réservée. La tempérance, c'est la maîtrise de soi en étant équilibré. Lorsqu'un chrétien n'a pas
la maîtrise de soi, son témoignage le montrera.
JUSTICE (Éph. 5:9 Car le fruit de l'Esprit est en toute bonté, justice et vérité ). Le mot « justice » est dérivé de la racine
grecque dikaiosune qui signifie caractère ou qualité d'être honnête ou juste (Strong G1343). « Ce mot est utilisé pour
désigner un attribut de Dieu (Rom. 3:5 Et si notre injustice met en valeur la justice de Dieu, que dirons-nous ? Le Dieu qui
exprime sa colère est-il injuste ? (Je parle en termes humains), dont le contexte montre que la justice de Dieu signifie
essentiellement la même chose que sa fidélité, ou véracité, ce qui est conforme à sa propre nature et à ses promesses » (Vine
Dictionary).
Avoir cette justice, c'est faire tout ce qui est juste ou juste en soi (justice de Dieu), c'est pratiquer tout ce qui est conforme à

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la volonté révélée de Dieu (Mt. 5:6 Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés., 10,20
Bienheureux ceux qui ont été persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux.). C’est prendre en compte
ce que Dieu a indiqué afin que cela puisse être reconnu et obéi par l’homme (Mt. 3:15 Et Jésus répondit et lui dit : Permets -
le maintenant ; car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice. Alors Juan l'a permis*.). Le fruit de la justice est
semé dans la paix (Jacques. 3 :18), c’est-à-dire que la graine produit ce fruit et que ceux qui font la paix produisent une
moisson de justice.
VÉRITÉ (Éph. 5:9). La vérité est dérivée du grec aletheia qui traduit vérité, sincérité, intégrité de caractère (Strong G225). Il
est également dérivé de aletheuo qui signifie traiter fidèlement ou honnêtement avec n'importe qui (Strong G226). Une
preuve de cette facette du fruit de l’Esprit chez une personne est qu’elle est sincère, de caractère droit, sans aucune duplicité
(Mt. 5:37 Mais que votre discours soit : « Oui, oui » ou « Non, non » ; et qui plus est, vient du mal.), est fidèle et dit la vérité, il
ne se soucie pas des conséquences. La Bible dit que celui qui dit la vérité déclare la justice (Prov. 12:17 Celui qui dit la vérité
déclare ce qui est juste, mais le faux témoin déclare le mensonge.)
L’un des avantages des gens qui disent la vérité est qu’ils resteront pour toujours, parce que la vérité, c’est Christ (Prov. 12:19
Les vraies lèvres resteront pour toujours, mais la langue mensongère ne restera qu'un instant ; Jn. 14:6 Jésus lui dit* : Je suis
le chemin, et la vérité, et la vie ; personne ne vient au Père que par moi.). Quiconque témoigne du Christ communique la
vérité de l’Évangile et aura la vie éternelle (Gal. 2:5 auquel nous n'avons pas cédé un instant, pour ne pas nous soumettre,
afin que la vérité de l'Évangile reste avec vous.), mais celui qui s'écarte de la vérité court le risque de croire aux mythes (2
Tim. 4:4 Et ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les mythes. ) et s'écarter du chemin.
FRUIT DES LÈVRES QUI CONFESSENT SON NOM (Héb. 13:15 Offrons donc continuellement par lui un sacrifice de louange à
Dieu, c'est-à-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom. Le mot « lèvres » est dérivé du terme grec cheilos , utilisé pour
désigner l'organe de la parole (Mt. 15:8 " CE GENS M'HONNEUR DE LEURS LÈVRES, MAIS LEUR CŒUR EST TRÈS LOIN DE MOI ;
M. 7:6 Et il leur dit : Isaïe a bien prophétisé sur vous, hypocrites, comme il est écrit : « CE PEUPLE M'HONNEUR DE LEURS
LÈVRES, MAIS LEUR CŒUR EST LOIN DE MOI) et spécifiquement dans l'acte d'honorer Dieu (Fort G5491 ).
Le dictionnaire Vine note que « l’honneur des lèvres » a une signification plus profonde que des mots vides de sens. Les Juifs
avaient l'habitude de mettre dans leur bouche le pompon du talé , qui consiste en un morceau de laine utilisé pour couvrir la
tête et le cou pendant la prière. Ils faisaient ce rituel comme une acceptation de la loi dans leur cœur. En fait, ils le
pratiquaient comme une coutume, mais ils ne le faisaient pas dans leur cœur, parce que le Seigneur Jésus les appelait
tombeaux blanchis à la chaux (Mt. 23:27 Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous ressemblez à des
tombeaux blanchis à la chaux, qui au dehors paraissent beaux, mais au dedans sont pleins d'ossements de morts et de toutes
ordures.) Nous devons prendre garde à ce que tout ce qui sort de notre bouche honore le Seigneur et pas seulement pour
être vu (Lc. 18:11 Le pharisien se leva et se pria ainsi: "Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres
hommes: escrocs, injustes, adultères; pas même comme ce publicain: 14 je te dis que c'est lui qui est allé justifié jusqu'à sa
maison, mais celui-là ne l'était pas ; car quiconque s'élève sera humilié, mais celui qui s'humilie sera élevé.)
Le fruit des lèvres peut s'appliquer à l'utilisation de nos lèvres pour célébrer, avec louange au Seigneur, en reconnaissance de
son autorité, de sa majesté, de sa puissance, de son excellence, etc., Iode ce qui sort de notre bouche dans notre discours
quotidien. parler quotidiennement est ce genre de fruit que le Seigneur recherche en nous.
d Nous devons demander au Seigneur que notre cœur soit une bonne terre, pour que la graine qu'Il plante porte du
fruit et que nous puissions porter le fruit précieux, le Seigneur est patient avec nous jusqu'à ce qu'il revienne et nous
relève, c'est pourquoi il envoie nous sa pluie précoce et tardive (Stg. 5:7 C'est pourquoi, frères, soyez patients jusqu'à
l'avènement du Seigneur. Voyez comment le laboureur attend le précieux fruit de la terre, y étant patient jusqu'à ce qu'il
reçoive la pluie de première et de fin de saison , parce qu'il veut manger de son fruit (1 Cor. 9:7 Qui a jamais servi comme
soldat à ses frais ? Qui plante une vigne et n’en mange pas les fruits ? Ou qui s'occupe d'un troupeau et ne boit pas le lait du
troupeau ? )..

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2
15 LE VOILE
ModuleII Jugez par vous-mêmes : est-il convenable qu’une femme prie Dieu sans se couvrir la tête ?
Doctrine (1 Cor. 11:13)
Basique
je La Bible contient des enseignements qui n'influencent pas le salut, mais qui influencent la soumission et le ministère
de la bénédiction de Dieu. Dans Matthieu 7 :28, le mot « doctrine » est traduit du grec Didache , signifiant
instruction (Strong 1322), c'est-à-dire un enseignement qui est mis en pratique, comme mode de vie. Dieu a
délégué son autorité dans le but de régler, soumettre, gouverner et ordonner toutes choses, parce qu’il est un Dieu d’ordre
(1 Cor. 14:33). Le Seigneur a établi un principe d'autorité afin que le fruit de la soumission puisse être reconnu et mis en
évidence. L'Écriture dit : Christ est le chef de tout homme ; et l'homme est le chef (autorité) de la femme, et Dieu est le chef de
Christ. (1 Cor. 11 : 3), l’Église a donc la responsabilité d’apprendre les principes de base de la sujétion.
ET Le voile sur une femme est un signe ou une preuve de soumission à l'autorité de l'homme sur elle, et par
conséquent, il devient un signe d'autorité devant les anges, dans les cultes publics ou privés de Dieu. La
concordance de Strong explique « il doit avoir le pouvoir sur sa tête », or le mot « pouvoir » est traduit du grec
Exousia , qui signifie autorité, juridiction, droit d'agir, liberté d'action et pouvoir (Strong 1849), indiquant que,
littéralement , "le pouvoir est une couverture, un signe qu'elle est sous le pouvoir de l'homme". Dieu ne fait acception de
personne (Rom. 2 :11), n’est ni sexiste ni féministe (1 Cor. 11 : 11), donc la soumission de la femme est pour la bénédiction et
pour sa protection. Le Seigneur montre dans le Nouveau Testament que l’autorité doit être amoureuse :
{ De l'Église au Christ (Éph. 5:24-25);
• Des enfants aux parents (Col. 15h20 ; Éph. 6:4);
• De femme à mari (Éph. 17h22 ; Chou. 3:18), et
• Aux autorités gouvernementales (Rom. 13:1).
Il y a un exemple dans l’Ancien Testament (1 Cor. 10:6) de ce que représente la sujétion : Ruth (Ruth 3:7) se couvre
volontairement du manteau (autorité) de Boaz pour recevoir aide, rédemption, abri, nourriture, vêtements, etc., en un mot :
Bénédiction. Dieu utilise des exemples pour nous enseigner ce que nous devons apprendre (Lc. 21:29; 8:10). Le principe de
l’ordre dans le culte est décrit dans la première lettre aux Corinthiens. Dans (1 Cor. 11) la première partie est indiquée quelle
doit être l'attitude et la conduite personnelle des frères et sœurs qui participent au culte du Seigneur, nous devons donc être
attentifs à les mettre en pratique (1 Cor. 11:2).
A. L'ORDRE DIVIN.
Dans l'ordre de Dieu, il y a bénédiction et prospérité. Tout comme dans un mariage qui n'est pas dans l'ordre de Dieu, les
gens restent mariés, mais sans réelle prospérité, de même l'Église qui ne croit pas et n'obéit pas à Dieu, peut avoir une
bénédiction, mais pas dans la dimension que Dieu souhaite ( M. 6:5,6). Lorsque la Bible fait référence à tête, ce mot est
traduit du grec kefalé , signifiant : tête, idée de source, origine, commencement, dépendance (Strong 2776). L’exemple
que donne le Seigneur est qu’Il est le chef de l’Église, qui est son corps (Eph. 5:23), qui nous enseigne que, tout comme
le corps ne peut être dirigé sans la tête, les lignes d'autorité doivent avoir leur soutien correspondant. Soumission (du
grec = hupotage : subordination (Strong 5292) 1 Tim. 2:11) est un partenaire d’autorité. Dans ce même passage, Dieu
délègue à l’homme l’autorité sur les femmes, tout comme il le fait avec les ministres qui couvrent son Église (Eph. 4:11).
B. LE VOILE (1 Cor. 11:6).

Le mot « voile » est traduit du grec Katakalupto , signifiant couvrir complètement (Strong 2619) ; De même, il est
composé de deux mots : kata , qui signifie en bas (Strong 2596), et kalupto , qui signifie couvrir , cacher (Strong 2572) ;
Autrement dit, il s'agit de tout vêtement dont le but est de couvrir. Une distinction claire doit être faite : le voile ne doit
pas couvrir le visage, mais la tête (1 Cor. 11:10). Didactiquement, couvrir est synonyme d’autorité.
C. QUI DEVRAIT PORTER UN VOILE ? (1 Cor. 11:4-7).

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V LES HOMMES NE DOIVENT PAS SE COUVRIR.
La Bible indique clairement qu'un homme ne doit pas se couvrir, car il est une image ( eikon = représentation,
ressemblance, portrait (Strong G1504) et gloire ( doxa = honneur, dignité, louange, louange, révérence (Strong G1391))
de Dieu . Si l’homme le fait, il déshonore Dieu. Le mot déshonneur est dérivé du mot grec kataischuno , qui signifie :
offenser, faire honte, rougir, rougir, pleurer (Strong G2617), ce qui signifie que se couvrir chez l'homme est un acte de
rébellion.
{ LA FEMME DEVRAIT SE COUVRIR.

La femme est la gloire de l'homme (1 Tim. 2:13), il doit donc avoir un signe d'une telle autorité. Sa tête est le mâle
visible, elle porte donc un voile visible. Se couvrir est un acte facile, cela ne présente aucune difficulté, cependant,
certains ont du mal à le pratiquer car il y a une lutte avec leur âme (Naaman et l'humiliation du Jourdain, 2 Rois. 5 : 11-
14), mais la bénédiction vient de Dieu en lui étant agréable, en lui faisant confiance plutôt qu’aux hommes (Héb. 11:6 ;
Actes. 4:19), est surabondante (Naaman guérit de la lèpre avec une peau de bébé). 2R. 5:14). Si la femme considère
qu'elle n'est pas jolie, qu'elle n'aime pas ça, qu'elle n'y croit pas, qu'elle ne l'accepte pas, alors la Bible indique qu'elle
doit être tondue ( keiro = tondre , Strong G2751) ou rasé ( Xurao = raser , Strong G3587).
Se couvrir est une instruction d'obéissance, car en ne se couvrant pas, spirituellement, on affronte l'autorité de Dieu. Il
est important de noter que c'est la même Parole de Dieu qui donne ces instructions à cet égard (autorité) et que les
chrétiens doivent les suivre pour les mettre en pratique (soumission). La Bible dit « honorez le roi » (autorité) (1 Pi. 2:17
dans sa deuxième partie), si cela est dit d'un homme mortel, combien plus cela le sera-t-il du roi spirituel (chef, autorité)
nommé par Dieu.
D. QUAND FAUT-IL PORTER LE VOILE ?
{ QUAND VOUS PRIEZ ET PROPHÉTISEZ (1 Cor. 11:4-5)

Ce passage indique que les femmes doivent porter le voile lorsqu'elles prient ou prophétisent , que ce soit dans la
congrégation ou à la maison.
{ NE DOIT PAS ÊTRE UTILISÉ DANS D'AUTRES ACTIVITÉS (1 Cor. 11:15)

Dieu donne naturellement aux femmes des cheveux luxuriants, caractéristique de leur féminité, ce qui est le contraire
chez les hommes. Les cheveux protègent. Les cas de calvitie chez les femmes sont rares par rapport à ceux des hommes.
Cela enseigne que Dieu donne son signe naturel (voile) d'autorité aux femmes pour leurs activités naturelles : à la
maison, au travail, dans la rue, au service de l'Église ou n'importe où. Ici, il n'est pas nécessaire de porter un voile. Il est
intéressant de constater que les cheveux longs servent également de voile à la femme non convertie, de protection
contre les pouvoirs spirituels.
E. POURQUOI LES FEMMES DOIVENT-ELLES PORTER LE VOILE ? (1 Cor. 11:8-13)

Le mâle a été créé par Dieu et la femelle en est issue. (v.8-10) Il prenait une côte (près du cœur) pour être aimé (Eph. 5h25)
et proche du bras (protection, couverture). Cela n’a pas été enlevé aux pieds (humiliation) ni à la tête (gouvernement).
Cependant, il a également été établi que l'homme est né d'une femme (v. 11-12) et qu'elle dépend de lui pour établir un
équilibre entre les deux, afin que l'homme ne règne pas en maître et que la femme ne se rebelle pas. , et tous deux
dépendaient de Dieu. , le Créateur, l'Autorité Suprême (1 Pi. 3:22).
V À cause des anges

Les anges sont des personnages spirituels, ministres des sauvés (Héb.1 :14), mais il y a aussi des déchus, qui
voudront intervenir en jouant le même rôle que les fidèles, mais avec des objectifs opposés à ceux de Dieu (Gal.1 :8).
... Tous deux reconnaissent l'autorité. (Jude 9). Par exemple, le voile agit comme le sang de l'agneau pascal appliqué
sur les linteaux de la porte (Ex. 12 : 7), ce qui, lorsque le Destructeur est arrivé, n'a fait aucun mal, à cause du signe
qu'il a vu.
C'est pourquoi il est dit clairement : "qu'il doit avoir un signe d'autorité sur la tête lorsqu'il prie ou prophétise à
cause des anges". En d’autres termes, il doit indiquer qu’il reconnaît sur lui une autorité qui le couvre et le protège,
de sorte que les anges de Dieu exerceront tout ce que Dieu veut, tandis que les autres ne pourront pas agir.

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/ Pour être un signe d'autorité.
La racine grecque du mot « signe » est Semeion , qui signifie symbole, gage, souvenir, preuve, jeton (Strong G4592). Il
s’ensuit que le voile n’est pas une autorité en soi, mais un témoignage de l’autorité à laquelle la femme se soumet, donc
l’usage du voile doit commencer dans le cœur (Héb. 8h10 ; Mt.15:8). La personne qui ne porte pas le voile pour prier ou
prophétiser, connaissant cette vérité, a le symbole qu'il n'y a pas de soumission à la Parole de Dieu et à l'autorité.
ET Dans 1 Corinthiens 11 : 1-2, l’apôtre Paul nous exhorte à être ses imitateurs, comme il l’est du Christ. Puis il loue
le peuple pour sa ferme obéissance (sans double sens) aux instructions apostoliques (version 1909) données,
immédiatement après il donne l'enseignement sur l'usage du voile (v. 3-15).
Il dit également que les apôtres et les Églises de Dieu ne doivent pas s'engager dans des conflits ( filoneikos : filos = ami, fan,
amant) (Strong G5384), et ( neikos = mêlée, conflit, querelle, dispute, querelle), établit ainsi que l’obéissance à de telles
instructions n’est pas facultative (v. 16). Cependant, la personne doit être amenée à confirmer dans les Écritures ce qui est
enseigné (Actes. 17 :10-15) dans le but de comprendre et de mettre en pratique la Parole (Ps. 119 : 105) et pour que le
Seigneur se manifeste de plus en plus dans sa vie (Jn. 14:21).

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16 La dîme et l'offrande
Doctrine de
base du Apportez toutes les dîmes au magasin, afin qu'il y ait de la nourriture dans ma maison ; et éprouvez-moi
module II maintenant en cela, dit l'Éternel des armées, si je n'ouvre pas pour vous les écluses du ciel et ne déverse sur
vous une bénédiction jusqu'à ce qu'elle déborde. Mal. 3:10 Que chacun donne comme il l'a résolu dans son
cœur, sans tristesse ni par nécessité, car Dieu aime celui qui donne avec joie. 2 Cie. 9:7
ET La dîme et l'offrande sont des commandements qui sont en vigueur jusqu'à présent, nous devons donc les
accomplir par amour, gratitude et obéissance à Dieu, en gardant toujours à l'esprit que nous ne donnons que ce
que nous recevons de sa main (1 Chr. 29:1-14). De plus, c’est un privilège de pouvoir donner un peu de tout ce
que Dieu nous donne pour l’agrandissement de son œuvre sur toute la terre.
1. LA DIME : Le mot « dîme » est traduit du mot hébreu maaser qui signifie dixième (de asar = un dixième) (Strong H4643) :
également du mot hébreu 'asar qui signifie prendre un dixième de (Strong H6237), et du mot grec dekáte signifiant
dixième (de dekatos = dixième) (Strong G1181).
La dîme consiste donc à prendre le dixième d'une certaine chose, elle se réfère spécifiquement à la contribution de
biens matériels et économiques, nous devons donc considérer la fidélité et l'obéissance dans la remise de la dîme de ce
que le Seigneur nous donne. Ce commandement était en vigueur bien avant la loi (Abram à Melchisédek, Gen
14 : 17,20) ; au temps de la loi (Israël aux Lévites) et en ce temps (Chrétien à son ministre), qu'en tant qu'enfants
d'Abraham, nous devons faire les œuvres d'Abraham. Examinons quelques aspects de la dîme :
• DOIT ÊTRE APPORTÉ. En Malachie on nous dit qu'il faut apporter la dîme, ce verbe est à l'impératif, c'est-à-dire qu'il
indique un ordre ou un commandement auquel il ne faut pas tarder à obéir. Le mot apporter vient de l'hébreu arc' et
signifie venir avec, amener, entrer, aller, porter quelque chose, passer, traverser et sortir (Strong H935), avec la
connotation qu'il faut faire, encore une fois , indiquant une pratique continue. , que ce soit en période de prospérité ou
d’épreuve.
La dîme est un commandement que nous devons donner ou offrir, comme pratique continue, en communion avec le
Seigneur et volontairement, même si nous traversons des périodes de disette.
• IL DOIT ÊTRE APPORTÉ AU MAGASIN. Alfolí est dérivé de l'hébreu 'otsar qui se traduit par trésor, provision, réserve
domestique et approvisionnement (Strong H214), indiquant qu'il peut s'agir de nourriture et de boisson, mais aussi
d'or et d'argent. La dîme devait être apportée au magasin afin qu'il y ait de la nourriture dans la maison de Dieu, afin
que les prêtres qui servaient devant Lui puissent la recevoir et en disposer (Nb. 18:21,24).
Cela nous dit que les dîmes doivent être apportées ou livrées à l'endroit où nous nous nourrissons et nous rassemblons
spirituellement (Nombres 18 :26) et qu'elles doivent être administrées correctement par le ministre. Le don de la dîme
est une reconnaissance de l’autorité du ministre (Héb. 7 :2,7) qui lui donne de la nourriture (Parole). D'autre part, il est
également mentionné que de la dîme que le ministre reçoit, il doit réserver la dîme au Seigneur (Nb. 18:26).
• DOIT ÊTRE SANS DÉFAUT (Dt. 14:22). La dîme donnée doit être sans défaut, un produit en bon état, et si c'est de
l'argent, elle doit être gagnée honnêtement, par le travail et non de manière malhonnête.
• IL DOIT ÊTRE DONNÉ FIDÈLEMENT. La dîme est l’un des rares domaines dans lesquels le Seigneur nous permet de le
tester, c’est-à-dire d’avoir pleinement confiance qu’il accomplira ce qu’il a promis et réprimandera le dévoreur pour
nous. Le mot test est dérivé de l'hébreu B' bachan qui signifie tester, démontrer quelque chose, réviser, examiner et
soumettre quelque chose à l'épreuve (Strong H974), seuls ceux qui savent qu'ils se conformeront s'engagent à être
testés, quelque chose que seul Dieu peut faites-le, puisqu'Il est fidèle et ne manque jamais à tenir ses promesses. Cela

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signifie que si nous apportons fidèlement notre dîme au Seigneur, notre économie ne sera pas affectée par les
pénuries.
2. L'OFFRANDE : Offrande est traduite de l'hébreu ruwmah qui signifie offrande élevée, contribution donnée en nature ou
en argent (Strong H8641). Ce terme descend de la racine ruwm qui signifie exalter ou élever ; indiquant que les
offrandes ou les contributions sont élevées lorsqu'elles sont placées sur l'autel. Offrande est également traduite du grec
eulogia qui signifie bonne parole et louange (Strong G2129), et du grec eulogeo qui signifie bien parler, louer, célébrer
avec louange, de ce qui s'adresse à Dieu, en reconnaissant sa bonté. et avec le désir de Lui rendre gloire (Strong 2127),
désigne l'argent envoyé aux croyants dans le besoin (Vine Dictionary). Cela nous dit que lorsque nous faisons notre
offrande pour couvrir un besoin, nous louons notre Dieu, reconnaissons l'œuvre qu'il a accomplie en nous et nous
l'honorons. Certains de ses aspects sont :
• C'EST VOLONTAIRE (2 Cor. 9:7 ; Ex. 36:3). La Bible déclare que chacun doit donner son offrande comme il l’a résolu dans
son cœur ; « proposé » dérive du grec proaireo qui signifie faire ressortir ou avancer, prendre par choix, préférer et
proposer ( Fort 4255), qui nous dit que l'offrande doit être apportée à l'église volontairement, le chrétien doit proposer
de offre de cœur, puisque Dieu y a écrit sa loi. Plus notre relation avec le Seigneur est étroite, plus notre cœur sera
motivé à donner, considérant que Dieu ne s'intéresse pas au montant mais à la disposition du cœur à donner (Lc.
21:1,4). Un autre aspect important est que pour le délivrer, nous devons avoir un compte avec nos frères (Mt. 5:23, 24).
• AVEC UNE ATTITUDE SAINE (2 Co. 9:7). L’offrande doit être faite avec joie et sans attendre de récompense, car donner
apporte la grande bénédiction de recevoir l’amour de Dieu dans nos cœurs. D'autre part, il est dit qu'il ne faut pas le
donner avec douleur, ni affliction, ni murmure, ni avec méchanceté en voulant en recevoir une rétribution, car cela
déplaît au Seigneur.
• DOIT ÊTRE GÉNÉREUX (Ex. 35 :21 ; 2 Cie. 9:7). L'offrande doit être donnée généreusement et non avec parcimonie, car
c'est un principe établi par Dieu de semer et de récolter, car celui qui sème avec parcimonie récoltera avec parcimonie,
mais celui qui sème généreusement récoltera généreusement.
ET Le croyant est exhorté à donner, non pas selon une norme imposée, mais en lui présentant l'exemple de la
grâce du Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui, par amour pour nous, s'est fait pauvre tout en étant riche (2 Cor.
8:9). Il est à noter que bien que la dîme et l'offrande appartiennent au Seigneur, l'être tout entier doit lui être
offert, tout comme il s'est offert lui-même en holocauste pour le péché. Rappelons-nous que Dieu est le propriétaire de l'or
et de l'argent (Hag. 2:8), cependant, il demande l'obéissance pour remettre fidèlement la dîme de ce qu'il fournit lui-même,
de la même manière qu'il nous donne le privilège de contribuer par l'offrande au développement de son œuvre et à la
prédication de l'évangile dans le monde. , pour que nos cœurs n’aient pas de problèmes d’avidité et que notre économie soit
saine.

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17 LE VRAI JEÛ NE
Doctrine de Le jeûne que j'ai choisi ne consiste-t-il pas plutôt à desserrer les liens de l'impiété, à desserrer les liens du
base du joug, à libérer ceux qui sont brisés et à briser tout joug ? Ne s’agit-il pas de partager votre pain avec ceux
module II qui ont faim et de faire venir chez vous les pauvres sans abri ? N'est-ce pas couvrir votre prochain quand
vous le voyez nu, et ne pas vous cacher de celui qui est votre propre chair ? Ésaïe 58 : 6-
7
je La Bible nous enseigne que le peuple d'Israël jeûnait pour diverses raisons, par exemple : pour se préparer avant de
recevoir un message de Dieu ou avant d'aller accomplir une mission spéciale de Dieu, également à l'occasion de la
mort d'un être cher ou pour commémorer catastrophes nationales (Jud. 20:26) et pour implorer l'aide, le
discernement ou le pardon de Dieu (1 Sam. 7:6).
Cependant, Dieu leur dit par l’intermédiaire du prophète Isaïe que ces jeûnes n’étaient pas ceux qu’Il avait reçus, parce qu’ils
devaient rechercher sa propre convenance (Es. 58:3). Dieu sonde les profondeurs du cœur des hommes pour connaître
l'intention avec laquelle le jeûne est pratiqué (Prov. 20 :27), pour cette raison, Isaïe explique quel est le vrai jeûne qui plaît à
Dieu, et l’importance de connaître quelles sont ses caractéristiques pour plaire à Dieu lorsqu’on le pratique.
ET Le jeûne est un outil que Dieu a laissé à son Église pour chercher sa face ; Cependant, il a été enseigné que le
« jeûne » consiste simplement à s'abstenir de nourriture ; mais la Bible enseigne que ce n’est qu’une partie
du jeûne que Dieu a établi.
Le mot « jeûne » est traduit du grec Nesteia qui signifie : abstinence, disette, manque, nécessiteux, manque de nourriture,
de subsistance, de nourriture, que ce soit volontairement ou involontairement (Strong 3521). Nesteia est composé de deux
mots grecs : Ne, signifiant négatif, et Estthio , signifiant manger, dévorer ; Il est également lié au mot grec Nestis , qui signifie
: ne pas manger, s'abstenir. Cela signifie principalement s’abstenir volontairement de nourriture dans le but de rechercher le
Seigneur.
Deuxièmement, cela signifie aussi « abstinence », sans préciser quoi ; Cela nous enseigne que jeûner, c'est aussi nier plus que
la simple nourriture, c'est nier tout ce qui satisfait l'être humain, dans le but de l'offrir à Dieu, cela peut être un certain
régime (viande), la télévision, des loisirs ou tout autre plaisir. Voyons:
A. Détachez les liens de l'impiété : Lorsqu'on parle de relâchement, il fait référence au mot hébreu : pattach , qui signifie
ouvrir, complètement ouvrir, ouvrir grand, libérer, libérer et éteindre (Strong 6605). Ligatures est traduit du mot
hébreu chartsubbah , qui signifie : liens, liens, engagements, liens, chaînes et piqûres (Strong 2784), et le mot impiété
est traduit de l'hébreu Rasha qui signifie grief, condamnation, trouble (Strong 7562). ; C'est-à-dire que jeûner, c'est se
libérer, abandonner tous les engagements, liens ou liens que l'on a avec les impies ; cesser de faire le mal, d’offenser,
de condamner, d’accuser et de causer des problèmes, afin que lorsque cela est nécessaire, pardonner et/ou demander
pardon (Gen. 50:17).
Pour ce faire, il est nécessaire que la personne ait un cœur humble, qu'elle reconnaisse qu'elle fait le mal et qu'elle le
corrige. Ainsi, plus la communion avec le Seigneur est étroite, plus elle aura d'humilité pour changer les attitudes qui
conduisent à lier. peuple, puisque Dieu n’habite pas là où est l’impiété (Job 34 : 10).
B. Libérer les fardeaux du joug Le mot « ceintures » est traduit du mot hébreu aguddah , qui signifie : poids, fardeau et
grande responsabilité (Strong 92), ce qui signifie que le vrai jeûne consiste à abandonner tous les fardeaux et poids, les
siens et ceux des autres, des autres, pour plaire au Seigneur. Hébreux 12 : 1 nous encourage à rejeter tout fardeau
pour courir avec patience la course afin d’atteindre le but, c’est-à-dire atteindre la stature du Christ. Quel est ce poids
ou ce fardeau dont il faut se débarrasser ? La KJV traduit cette partie du verset par : Défaire le lourd fardeau , et la
Bible enseigne que le lourd fardeau est :

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❖ L'idolâtrie (Ésaïe. 46 : 1) : L'idolâtrie est un lourd fardeau, qui doit être enlevé et retiré aux autres, car Dieu n'aime
pas qu'une autre chose ou une autre personne prenne sa place dans notre vie ; C’est pourquoi nous sommes invités
à fuir l’idolâtrie. (1Co. 10:14).
❖ Iniquité (Ps. 38:4) : Cela a à voir avec l'injustice, la condition de ne pas avoir raison, tant devant Dieu que devant les
hommes et avec tout ce que quelqu'un demande aux autres de faire, mais qu'il ne veut pas faire, par exemple : le
légalisme (Mt . 23:2-4).
❖ Vanité et empressement (Ecl. 2:22-23) : Le livre de l'Ecclésiaste indique que les gens ne gagnent rien à travailler dur
et à s'inquiéter, de plus, l'empressement et la vanité deviennent un lourd fardeau, qui ne leur permet pas
d'accomplir le vrai jeûne, c'est pourquoi Jésus n'a pas dit nous soucier de notre vie, ni de la nourriture ni des
vêtements, car notre Père céleste ne nous abandonnera jamais et ne nous abandonnera jamais (Mt. 6:25-34).
❖ Autosuffisance (Nombres 11 : 14 ; Deut. 1 : 12) : Moïse a atteint le point où il a réalisé qu'il ne pouvait pas
gouverner seul un peuple aussi nombreux, et son beau-père Jéthro lui a conseillé de trouver d'autres personnes
pour aide le. L’autosuffisance devient un lourd fardeau lorsque nous ne reconnaissons pas que nous avons besoin de
l’aide des autres frères et de l’aide de Dieu dans notre vie.
Dieu est capable de briser, de desserrer les liens de tout joug qui a été imposé sur nous. (Es. 10:27).
C. Libérer ceux qui sont brisés : Le terme « brisé » vient du mot grec ratsas , qui signifie : opprimé, meurtri, découragé,
brisé, écrasé, écrasé, froissé, pressé (Strong 7533) . La Bible dit que les gens sont brisés à cause de :
❖ Désobéissance (Deut. 28 :33) : Dieu a fait savoir au peuple d'Israël qu'il bénéficierait de la bénédiction tant qu'il
resterait obéissant à ses commandements, mais s'il désobéissait, alors il serait opprimé et brisé, par conséquent, il
est nécessaire d'être obéissant. sortir du brisement et ainsi pratiquer le jeûne, puisque Jésus était le plus grand
exemple, qui, en souffrant par amour pour nous, a appris l'obéissance (Héb. 5:8). Dans l’Ancien Testament, il est
question d’un prophète qui a désobéi aux instructions que Dieu lui avait données, pour lesquelles il a été brisé et a
rencontré la mort (1 Rois. 13:26).
❖ Suivre les commandements des hommes Osée 5:11 (NASB) : L'homme peut se briser en suivant les
commandements des hommes. Dans le Nouveau Testament, il nous est ordonné de ne pas suivre les préceptes des
hommes (Col. 14h20 22), qui sont détruits par l'usage.
❖ L’homme méchant (Job 20 :19 ; Juges. 10 :7-8) : La Bible décrit que l’homme méchant brise et abandonne les
pauvres et vole leurs maisons.
Pratiquer le jeûne signifie alors arrêter :

V Conduire le peuple à la désobéissance par le mensonge (1 Rois. 22:22-23).
V Asservissez le peuple avec les commandements des hommes, à la manière des pharisiens (Marc 7 : 8).
V Opprimer, abuser, asservir (Mal. 3:5 ; SUIS. 4:1 ; Stg. 3:4).
/ Frapper et blesser (Lc. 12:45).
V Décourager les autres (Nb. 32:6-9 ; Chou. 3:21).
D. Briser tout joug : Le mot briser est traduit du mot hébreu nathaq , qui signifie diviser, briser et fracturer (Strong 5423).
Joug, traduit de l'hébreu mowtah , signifie joug (Strong 4133). Le joug représente bibliquement la servitude et
l’esclavage, mais il peut aussi faire référence à toutes les formes d’injustice, donc briser tout joug fait référence à l’arrêt
de l’esclavage (Gal. 5:1 ; Mésange. 3:3 ; 2P. 2:19) avec :
❖ La Loi (Actes. 15 : 1-11 ; Gal 5:1).
❖ Rébellion (Lm. 1:14).
❖ Le monde (2 Cor. 6:14).
E. Partager le pain avec ceux qui ont faim : Le mot « partager » est traduit du mot hébreu Parac , qui signifie rompre,

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diviser également (Strong 6536) et le mot « pain » est traduit de l'hébreu lechem , qui signifie pain, nourriture. , et
repas en général (Strong 3899). Nous devons donc partager notre approvisionnement alimentaire avec ceux qui en ont
besoin.
Maintenant, nous savons que Jésus est le Pain descendu du ciel (Jean 6 :35) et que, dans un sens spirituel, les gens
attendent que ce Pain comble leurs besoins spirituels, à travers les chrétiens. D’un autre côté, la Bible enseigne que la
Parole est nourriture (Jér. 15h16 ; Dt. 8 : 3), et avec de la nourriture solide (Héb. 5:12). Le jeûne c’est alors :
❖ Prendre soin des besoins des autres, c’est-à-dire nourrir littéralement ceux qui n’ont rien, afin que leurs besoins
physiques soient couverts (Jacques. 2:14-17), comme si c'était le Seigneur Jésus-Christ qui était nourri (Mt. 25:35-
40).
❖ Accomplir le mandat d'aller faire des disciples, à travers l'enseignement de la Parole (Mt. 28 :19-20), à tous. Pour
remplir ce mandat, il faut une Église apostolique qui envoie des évangélistes, des pasteurs, des apôtres, des
prophètes et des enseignants pour construire le corps de Christ (Éph. 4:11-12).
F. Ramener à la maison les pauvres sans abri : Le terme « porter » est traduit du mot hébreu bow' , qui signifie porter,
s'approcher, vouloir volontairement, être la cause de, porter dans les armes (Strong 935). Lorsque cette partie fait
référence aux pauvres, en hébreu c'est 'aniy qui signifie une personne qui est : pauvre, déficiente, faible, faible, mal
nourrie, modeste, affligée (Strong 6041), et quand elle parle de « sans-abri », c'est maruwd , qui signifie : misérable,
malheureux, réfugié (Strong 4788) .
Par conséquent, quiconque veut jeûner pour le Seigneur doit être volontairement disposé à accueillir, si nécessaire,
ceux qui sont faibles, affligés, malheureux ou réfugiés, chez eux, dans des aspects tels que les suivants :
❖ Protection littérale de ceux qui sont dans le besoin, pratiquant l’hospitalité (Rom. 2h13 ; Le mont. 25:35-40), sans
murmurer (1P. 4:9), en évaluant qui reste, mais en gardant à l’esprit que certains ont accueilli des anges sans le
savoir (Héb. 13:2).
❖ Amener à notre congrégation ceux qui n’ont nulle part où se rassembler.
❖ Soutenir ceux qui sont spirituellement faibles (1 Thess. 5:14).
❖ Renforcez les genoux faibles (Ésaïe. 35:3). Cela signifie donner de la force à ceux qui se sentent malheureux, qui ont
perdu leur confiance en Dieu, afin qu'ils puissent à nouveau marcher sur leur chemin.
Pour agir dans ce sens, nous devons être sensibles aux besoins des personnes qui nous entourent, puisque Dieu va nous
demander compte d'eux (Ez. 3:20-21).
G. Lorsque vous voyez votre voisin nu, couvrez-le : Lorsque vous parlez de « voir », cela fait référence au mot hébreu a'ah
, qui signifie voir, faire attention, observer, remarquer, avoir une vision, faire attention, discerner, matérialiser, faire.
visible (Fort 7200); Le mot nu est traduit de l'hébreu 'arowm' qui signifie : nu, exposé, évident, agressif, effronté, tête
nue (Strong 6174), et lorsqu'il fait référence à couvrir, le mot hébreu est : kacah qui signifie couvrir, couvrir. , couvrir
des informations sur, protéger, escorter, couvrir, cacher, dissimuler, dissimuler (Strong 3680).
Cela indique que le chrétien doit faire attention, observer et discerner lorsque son prochain est découvert, ou devient
agressif ou lorsque sa tête est découverte, pour le couvrir, en lui assurant une protection. Bien entendu, la
caractéristique principale que doit avoir un chrétien doit être l’amour, puisque l’amour recouvre une multitude de
défauts (Prov. 10h12 ; 1er. Q. 4:8 ; Stg. 5:20). L’action de recouvrir peut être vue dans deux sens :
V Littéralement, c'est donner des vêtements à ceux qui en ont besoin, comme si c'était pour le Seigneur Jésus-Christ
(Mt. 25 :35-40), car Il vous récompensera.
V Spirituellement, ayez la vision que lorsque le prochain n'a pas de chef spirituel pour le couvrir, alors il devient
nécessaire d'étendre la couverture des cinq ministères (Ruth 3 :9 ; 2 Cor. 5:3).

4
0
H. Ne vous cachez pas de qui est votre propre chair : Cacher est traduit du mot hébreu : 'alam qui signifie : aveugle,
aveugler, cacher, dissimuler, dissimuler (Strong 5956), et chair de l'hébreu : basar qui signifie : chair et os , corps ( Fort
1320). Cela nous dit qu'il ne convient pas d'être aveugle, dissimulé face au besoin de notre famille littérale et spirituelle,
face à un besoin urgent, mais au contraire, le vrai jeûne nous exhorte à les aider, à les réconforter, exhortez-les,
pourvoyez-les, etc. (le mont. 7:10-13)
d Dieu a laissé le jeûne comme moyen pour le chrétien de se rapprocher de Lui, afin qu'il puisse avoir une communion
constante, Le connaître davantage, trouver du réconfort, de la force et de la sagesse, afin qu'il puisse vivre toujours en
satisfaisant son cœur et avec une attitude de le pardon recherchant la bénédiction des frères, et que le Seigneur
puisse exprimer la phrase qu'il a dite du Christ Jésus : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je prends plaisir » (Mt. 17:5).

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1
18 L'AUTORITÉ SPIRITUELLE
Doctrine de Que chacun se soumette aux autorités supérieures ; parce qu'il n'y a d'autorité que de Dieu, et celles qui existent
base du ont été établies par Dieu. Ainsi, quiconque s’oppose à l’autorité résiste à ce qui est établi par Dieu ; et ceux qui
module II résistent s’attirent la condamnation. Ro. 13:1-2
je La Bible mentionne que depuis les temps anciens, Dieu a délégué son autorité à différents personnages, avec
l'intention qu'ils puissent exercer un gouvernement sur les peuples ; mais à cause de l'usage abusif que certains
d'entre eux en faisaient, Dieu leur enleva cette autorité, les rejetant de sa présence.
d Dieu a toujours délégué son autorité, de plusieurs manières à d’autres moments (Héb. 1 : 1-2), mais maintenant il a
délégué toute autorité à son Fils Jésus-Christ, qui est l’héritier de tous. Le Seigneur Jésus-Christ a triomphé avec
puissance des puissances et avant de monter à la droite du Père, il a délégué cette même autorité à son Église (Mt.
28:18-20). Il appartient alors aux enfants de Dieu d’en faire bon usage, d’accomplir le dessein divin et de bénéficier de ce
don immérité.
Le mot autorité dérive de la racine grecque exousía , qui signifie pouvoir de décision, liberté de rendre continuellement
service, pouvoir de donner la permission de faire quelque chose, influence et pouvoir de réglementer et de gouverner
(Strong G1849), c'est-à-dire que le L'autorité est le pouvoir qu'une personne possède de gouverner, de réglementer, de
diriger ou d'ordonner, et le pouvoir de le déléguer (autorité) à une autre personne. Les personnes qui exercent l’autorité ne
devraient pas en abuser pour commettre des actes injustes. Dans la Bible, nous trouvons de bons et de mauvais exemples
de personnes à qui Dieu a délégué l'autorité pour accomplir des tâches spécifiques et les résultats qu'elles ont obtenus.
1. EXEMPLES D'ABUS DE POUVOIR • LUZBEL, Ez. 28 ; Es. 14:

Caractéristiques Utilisations de l'autorité Résultat
■ Luzbel était une double protectrice ■ Il n'a pas ouvert la porte à son ■ Il a perdu l'autorité qui lui avait été déléguée.
onction. peuple. ■ Il est rejeté et humilié.
■ Il connaissait les secrets de Dieu. prison. ■ Sa fin est l'étang de feu.
■ C'était le sceau de la perfection. ■ Il avait un commerce spirituel. ■ Ennemi des enfants de Dieu.
■ J'étais dans le jardin de Dieu ■ Il était exalté par les richesses.
■ Il dominait le peuple.
/ ADAM, Gén. 1:26:

Utilisations de l'autorité Résultat
Caractéristiques
■ Créé à l'image de Dieu. ■ Il a commencé à bien ■ Meurs spirituellement.
■ Âme vivante, son esprit était exercer son autorité. ■ Ses yeux de chair s'ouvrent.
utilisé à 100%. ■ Son âme (sentiments) le La peur est entrée (son amour est descendu). Il a été
■ Communion constante avec dirigeait. expulsé du paradis. Ils maudissent leur lieu
Dieu. ■ Il a désobéi à Dieu. d'habitation (terre).
/ SAÛL, 1 Sam. 9
Caractéristiques
■ Ils changent le coeur. ■ Converti, il usurpe les autorités (1 Sam. 13:9). ■ Un esprit impur le tourmente.
■ Il était un oint de Dieu. ■ Il avait un évangile légaliste (1 Sam. 14:26). ■ Irréversiblement apostasié de la foi.
■ Il avait des dons de Dieu (il a ■ Il était rebelle à sa couverture médiatique. ■ Va mourir.
prophétisé).
2. EXEMPLES DE BON USAGE DE L’AUTORITÉ

Ministères Ebenezer
École de doctrine
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/ MOÏSE, Ex. 3:1:
Caractéristiques
■ Il gardait des moutons. ■ Libérez ses frères de l'ennemi. ■ C'était l'homme le plus doux sur terre
■ Il avait un cœur prêt pour ■ Avec la verge, il fait des signes pour le atterrir.
chantier de construction. les mécréants ■ Il a terminé le travail que Dieu lui a
■ Il aspirait à être appelé par Dieu. ■ Sous réserve de la nature (Ex. 14:17). donné
confié
■ Il a terminé plein de vigueur (Dt. 34:7).
/ LE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST, Mont. 3:15-16:
Caractéristiques
■ Obéissant en tout au Père. ■ Délivrez ceux qui sont dans le besoin ■ Exalté au plus haut (Fi. 2:9-11).
■ Berger pour son peuple. (Ésaïe. 61:1-3). ■ Adorable (Héb. 2:8-9).
■ Saint, miséricordieux, humble. ■ Réprimandez les démons. ■ Prêchez avec autorité. tout lui est donné
■ Fureur autorité (le mont. 28:18).
3. QUELQUES PRINCIPES BIBLIQUES POUR FAIRE BON USAGE DE L’AUTORITÉ QUE LE CHRIST NOUS A DÉLÉGUÉ :
V Nous ne pouvons avoir aucune autorité spirituelle à moins qu’elle ne nous soit déléguée (Jn. 19:11).
V L'autorité de Dieu sur les puissances spirituelles est exercée par ceux qui ont la foi pour croire (Mt. 28:18-19).
V Vous ne pouvez pas utiliser cette autorité lorsque vous avez peur parce que vous avez désobéi à Dieu (Gen.
3:10;
Ro. 13:3-4).
V Ceux qui reconnaissent l’autorité peuvent exercer leur autorité sur les autres (Mt. 8:9).
V Notre Seigneur Jésus-Christ nous a libérés du péché, de la loi et de la mort (Rom. 8 : 1,2), et a supprimé les
décrets qui étaient
au contraire, en supprimant les pouvoirs et en les affichant publiquement (Col. 2:14).
4. AVANTAGES DE LA RECONNAISSANCE DE L'AUTORITÉ.

V Nous ne recevrons pas de condamnation (Rom. 13:1-2): La Bible dit que toutes les autorités ont été établies et
constitués par Dieu, et que quiconque leur résiste, s'oppose à Dieu et recevra la condamnation, par
conséquent, quiconque les reconnaît et leur obéit recevra la vie.
V Il y a un bâtiment (2 Cor. 13:10) : Reconnaître l’autorité par l’obéissance apporte l’édification à nos vies, puisque
la Bible dit que l’autorité n’est pas pour la destruction, mais pour la correction.
V Il y a la paix (1 Tim. 2:1-2) : Paul nous exhorte à prier et à prier pour tous ceux qui détiennent l’autorité, ce qui
nous permettra de vivre une vie calme et paisible.
V Nous plaisons à Dieu (1 Pi. 2:13-15) : Lorsque nous nous soumettons à nos autorités, par obéissance à Dieu, nous
c
faisons sa volonté, puisque nous témoignerons qu'Il contrôle nous.
En tant que chrétiens, Dieu nous a délégué une autorité que nous devons exercer conformément à sa Parole et ne
pas en abuser à des fins mesquines et dans nos propres intérêts ; L'autorité est une voie à double sens, puisqu'à un
moment donné nous exercerons l'autorité, mais nous devons aussi la reconnaître chez les ministres que Dieu a placés
à la tête de son peuple, car de cette façon nous plaireons au Seigneur et nous nous édifierons mutuellement. .
19 PRÉ DESTINATION ET PRÉ ORDINATION

4
3
Doctrine de « Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, afin qu'il
base du soit le premier-né d'une multitude de frères ; et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu'il a
module II appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.
(ROM. 8:29-30)
je La Bible enseigne que Dieu est le Père des esprits (Héb. 12:9). Avant de créer la terre, Dieu avait créé les esprits. Il
ferait de ces anges ou êtres humains (Héb. 1:7, Gén. 2:1), à qui il allait donner des corps pour accomplir des tâches
spécifiques. Lorsque Dieu crée quelque chose, il le fait dans un but précis et ne crée pas de choses ou d'êtres
mauvais (Ez. 28:15). Tout ce qu’Il fait est bon et parfait, mais Il place dans Ses créatures le libre arbitre, qui est la capacité de
choisir si nous lui obéissons ou lui désobéissons (Gen. 4:7). Dieu teste ses créatures, tout comme il l'a fait avec Adam et Ève
dans le jardin d'Éden et avec ses anges au ciel (Apoc. 12:8-9).
En Ro. 8:29 nous voyons qu'avant de prédestiner, Dieu savait. Cela signifie qu’après avoir connu, Il a prédéterminé, selon le
choix de chacun, qui seraient des vases d’honneur et qui seraient des vases de déshonneur (Rom. 9:21). De même, il a
prédestiné (Éph. 2:10) fonctions, emplois et travaux que les êtres qu'il avait créés devaient accomplir selon le choix de
chacun. Cela n'allait pas être quelque chose d'imposé mais plutôt ces êtres devaient accepter ou refuser de réaliser ces
travaux. Nous pouvons en voir un exemple lorsque le Père, pour réaliser le projet de salut, a demandé : « Qui enverrai-je et
qui ira pour nous ? » ; et la Parole répondit : « Me voici, envoie-moi… » (Es. 6:8). David exprime dans le Psaume 139 : 16 que
Jésus accomplirait complètement tout ce qui était écrit dans le livre de Dieu, tout comme cela avait été préordonné.
Selon le choix que ces êtres ont fait dans la préexistence, certains ont choisi d'accepter le Christ comme leur sauveur,
d'autres ont choisi de le rejeter et d'autres n'ont pas choisi d'en haut, mais sont venus choisir la terre. De ces trois groupes,
Dieu a prédestiné le premier à être adopté comme enfant de Dieu (Éph. 1:3-6), ceux qui le rejetaient, il les prédétait à la
perdition (Jn. 13 :18, Rom. 9 :13-24) et donne aux candidats l’opportunité d’être sauvés pendant qu’ils sont dans le corps.
d iOS a préparé des plans pour chacun de nous ; Autrement dit, Il nous a prédestinés à accomplir des fonctions
spécifiques dans le Corps du Christ pendant que nous vivons sur terre ; De même, il a prédéterminé des œuvres que
nous devons accomplir (Phil. 3 :12), nous devons donc chercher à ce que le Seigneur nous dise quelle est notre
fonction dans Son Corps (prédestination) et comment nous allons réaliser ce qu’Il nous a proposé de faire dans la vie
(préordination).
V PRÉDESTINATION, (Rom. 8:29) : Prédestiné est traduit du mot grec proorizo qui signifie déterminer avant, commander
(Strong G4309) ; Ceci est à son tour dérivé des mots pro qui signifient avant, mentionnés ci-dessus, arrière, toujours ;
et horizon qui signifie déclarer, déterminer, limiter et ordonner .
Dieu a prédestiné certaines choses à s’accomplir sur terre, parmi lesquelles nous citerons les suivantes :
€ Prédestiné à être le Sauveur du monde, Jésus-Christ (Héb. 10:7, Luc. 22 :37) : L’exemple ultime de l’accomplissement
de la volonté de Dieu est le Seigneur Jésus-Christ, qui est venu sur terre pour accomplir le plan que Dieu avait
préparé pour lui (Mt. 3:15) et qu’il a été écrit dans la loi et dans les prophètes (Jean. 15h25 ; 19h28); offrant sa vie
en holocauste pour expier nos péchés.
€ Prédestination pour le ministère , (Jer. 1:4-10) : Nous lisons dans ces passages comment Dieu a appelé Jérémie à être
prophète, avant de quitter le sein maternel ; Ceci est un exemple de l'appel que Dieu lance à ses ministres dans la
préexistence ; Un autre exemple est celui de l’apôtre Paul qui fut séparé du sein de sa mère pour recevoir la
révélation du Christ afin de prêcher aux païens (Gal. 1 : 15, Rom. 1:1, 1 Cor. 1:1). Ainsi, Dieu prédestine à accomplir
l’œuvre du ministère sur terre (Éph. 4:11-13).
€ Pour les vaisseaux de déshonneur (Rom. 9 :17-24) : Pharaon a été élevé comme un vase de déshonneur que Dieu a
enduré avec une grande patience pour montrer en lui la grandeur de sa puissance.

4
4
< Pour être sauvé, (Rom. 8 :29-30) : Ce groupe représente les personnes qui ont été connues de Dieu dans la
préexistence, qui ont entendu son enseignement et ont appris du Père (Jn. 6 :45), puis dans la vie sur terre, nous
entendons et reconnaissons la voix de notre berger Jésus-Christ et nous le suivons (Jean. 10 : 27-29) pour être
adoptés comme enfants de Dieu (Éph. 1 : 3-6, Rom. 8:15,23). De même, nous sommes prédestinés à atteindre
l’image de Jésus-Christ, qui se révélera lorsque nous le verrons tel qu’il est (1 Jn. 3:2).
€ À la perdition (Jn. 13:18, Actes 1:20,25) : Judas représente le groupe de personnes qui, du fait du rejet du message de
Dieu dans la préexistence, sont prédestinés à être perdus (Rom. 9 : 17-18), ce qui signifie que sur terre, ils ne
reconnaîtront pas Jésus-Christ comme leur Sauveur (Jn. 17h12, 14 heures. 2:3). Avant même sa naissance, David
avait prophétisé que Judas serait le fils de perdition (Ps. 109:6-19).
V PRÉORDINATION : Préordonné est traduit du grec proginosko qui signifie connaître d'avance, préordonner, connaître avant
(Strong G4267) ; Celui-ci est à son tour composé de pro qui signifie avant, mentionné précédemment, derrière, toujours ;
et ginosko qui signifie connaître, percevoir, comprendre.
Le dictionnaire encyclopédique Sopena définit le mot préordonné comme Dieu déterminant les choses depuis l'éternité.
La préordination fait référence aux moyens par lesquels chaque personne accomplira le plan que Dieu a déterminé,
c'est-à-dire sa prédestination ; Contrairement à la prédestination, la préordination peut être modifiée, regardons
quelques exemples :
€ Être nazaréen , (Jud. 13:5, Nombres. 6 :4-12) : Dieu a prédestiné Samson dès le ventre de sa mère comme libérateur
d'Israël et pour cela il l'a prédestiné comme Nazaréen ; C'est-à-dire qu'à travers le Naziréen, il devait répondre à son
appel de libérateur. Le Nazaréen avait des exigences telles que : ne rien manger de la vigne, ne pas se mettre de
rasoir sur la tête, mais surtout il devait être saint. Parce qu'il vivait dans le péché, Samson n'a pas pleinement
accompli sa prédestination parce que les Philistins lui ont mis un couteau sur la tête et il est mort d'une manière qui
n'était pas déterminée pour lui et avant son temps, bien qu'il ait accompli sa prédestination.
€ Pour le sacerdoce (1S. 2:27-34) : Eli était un descendant de la tribu de Lévi, que Dieu avait prédestiné à le servir (Deut.
10 : 8-9, 21 : 5 ; Il h. 7 : 9), mais il était prédestiné que le service serait accompli pendant trente à cinquante ans (Nb.
4:3-23). Eli avait deux fils prêtres, Hophni et Phinées (1 Sam. 1:3), mais ils étaient méchants (1 Sam. 2:12 22) (la LBA
a un appel qui dit que c'étaient des fils de Belial), qui n'avaient aucune connaissance de Dieu, leur père Eli n'a pas
corrigé leurs péchés contre Jéhovah, ils ont donc changé leur préordination et celle de leurs descendants, pour
Hophni et Phinées fut retranché et leurs descendants mourraient à l'âge adulte (1 Sam. 2:33).
€ Pour être gouverneur de l'Egypte, (Gen. 37 :18-28) : Joseph était prédestiné à préserver la vie de son peuple. Sa vie
allait être une figure du Christ, mais pour cela, des événements étaient prédéterminés qui nous diraient ce qui
arriverait au Christ. Parmi eux, il y avait qu'il avait été vendu par ses frères, qu'il avait été envoyé en Égypte, qu'il
avait épousé une gentile, etc., mais le principal était qu'il était devenu le deuxième dans le royaume d'Égypte afin
d'accomplir sa prédestination. Contrairement aux deux exemples précédents, Joseph s'est pleinement conformé à sa
préordination et pour cette raison Dieu l'a récompensé parce que ses deux fils étaient comptés parmi les tribus
d'Israël.
À
Comme chaque exemple indiqué, Dieu a des buts pour chacun de nous, nous devons donc découvrir ce but pour
réaliser ce pour quoi le Seigneur nous a envoyés sur terre (Phil. 3:12, Rom. 12:2); De même, nous devons essayer d'être
du groupe qui porte ses fruits à 100%.

4
5
20 LE CHANGEMENT DE LOI
Doctrine de « Parce que le sacerdoce a changé, il doit aussi y avoir un changement dans la loi. »
base du Hébreux 7:12
module II
d Dieu a toujours voulu que ses enfants se conduisent dans l'ordre, pour cela il a établi des lois pour ses créations, à
différentes époques, dans le but qu'ils ne s'écartent pas et puissent se comporter agréablement devant Lui, cela s'est
produit jusqu'à ce que notre Seigneur Jésus-Christ apparaisse ( Gá. 3:19). De la Genèse à l’Apocalypse, nous voyons
ces lois exprimées à différentes époques et pour différents groupes de personnes. Nous lisons dans l'Épître aux Hébreux que
lorsque le Seigneur Jésus-Christ est ressuscité, il a été constitué comme grand prêtre selon l'ordre de Melchisédek, changeant
le sacerdoce lévitique en celui de Melchisédek, avec lequel un changement de loi s'est également produit, spécifiquement la
loi mosaïque, car nous lisons : « Lorsque le sacerdoce est changé, un changement de loi se produit nécessairement ».
OU Une loi est un précepte ou une règle qui émane de l'autorité suprême ; Ces lois varient dans le temps. Nous
lisons dans la Bible que le Père écrivait sur des tables de pierre (Ex. 31 :18), le Fils sur terre (Jn. 8 :6), le
Saint-Esprit écrit dans nos cœurs (2 Cor. 3:3) et le Très-Haut a écrit dans les cieux (Ps. 19 : 1-4) ; Nous
voyons aussi que le Père a écrit ses lois tout au long de l'Ancien Testament, le Fils dans les évangiles, le Saint-Esprit dans les
épîtres et le Très-Haut dans l'Apocalypse ; C'est ce qu'une partie du peuple de Dieu n'a pas compris, car chaque époque a été
régie par ses propres lois, certaines restant en vigueur jusqu'à nos jours. Dieu a traité l'humanité à différentes époques,
d'abord le Père, puis le Fils, le Saint-Esprit et le Très-Haut.
1. LOI DU PÈRE : Nous voyons le temps du Père tout au long de l'Ancien Testament, à cette époque deux types de lois ont
été établis :
• Pour toute l'humanité : C'est celle que Dieu a établie avant de s'occuper spécifiquement du peuple d'Israël, cette
loi a été placée dans la conscience du peuple (Rom. 2:12,14-15).
• Pour le peuple d’Israël : C’est la loi qui a été écrite sur des tables de pierre (Ex. 31:18), spécifiquement pour le
peuple d'Israël, et c'étaient des lois extérieures, par exemple : Pendant six jours tu feras tout ton travail, mais le
septième jour est un jour de repos pour l'Éternel ton Dieu, tu ne tueras pas, vous ne semerez pas deux sortes de
graines dans le même champ, etc. (Ex. 20:9-17). Certaines lois qui n'ont pas été adoptées jusqu'à nos jours étaient
par exemple : le mélange de fils dans les vêtements, l'observation du sabbat littéral, la femme ne doit pas porter de
vêtements d'homme, l'homme ne doit pas porter de vêtements de femme (Deut. 22 : 5), les sacrifices littéraux, les
lois concernant les lépreux, les morts, etc. (Lév. 1,2).
2. LOI DU FILS : Il s’agit d’une ère nouvelle, où se termine le temps de la loi mosaïque et des prophètes (Lc. 16 :16), parce
que Jésus-Christ lui-même l’a aboli par sa mort (Éph. 2:15). L’époque où le Seigneur Jésus était sur terre était la
frontière entre la loi mosaïque et la loi de l’Esprit, donnant naissance à une nouvelle loi. À cette époque, le Seigneur
accomplissait pleinement la loi mosaïque (Mt. 5:17), il a annulé beaucoup de ces lois, il a laissé passer d'autres jusqu'à
nos jours, il en a augmenté d'autres et il en a institué d'autres encore. On voit dans l'Évangile de Matthieu comment le
Seigneur modifie plusieurs lois, par exemple :
• Matthieu 5:21-22 : Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens « Vous ne tuerez pas » ; et « Quiconque tue sera
passible de jugement. » «Mais je vous le dis», celui qui se met en colère contre son frère sera passible de jugement; et
quiconque dira : « Insensé » à son frère sera coupable devant le conseil ; et quiconque lui dira : « Insensé » sera exposé
à l’enfer de feu. A cette époque, le Seigneur modifiait une partie de la loi mosaïque pour l’appliquer à la nouvelle ère.
• Matthieu. 5:27-28 ; 33-34 ; 38:39 ; 43-44, où l'on voit clairement que lorsque Jésus dit « mais je vous le dis » , il établit
de nouvelles lois.
• La Sainte Cène : C'est un commandement qui a été institué dans le Nouveau Testament (Mt. 26:26-28 ; 1 Cie. 11 :20-34),
annulant la loi qui disait que l’agneau pascal devait être mangé (Ex. 12 : 1-10), parce que le Seigneur a dit qu’ils
devaient manger sa chair et boire son sang, mais quand il leur a dit cela, beaucoup se sont détournés de lui parce qu’ils
ne comprenaient pas.
Dans le livre des Actes nous voyons que quelque temps après le changement de loi les frères ne l'avaient pas compris et
4
6
voulaient que les nouveaux convertis soient circoncis, cette loi a été annulée car maintenant nous sommes sauvés par la
grâce (Actes. 15:1-11). D'autres lois établies au temps du Père et qui sont encore en vigueur, lisons-nous dans (Lév.
18 : 1-30), où les ministères Ebenezer École de doctrine
4
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Ils écrivent des lois relatives au sexe, à l'interdiction d'avoir des relations sexuelles avec des animaux, entre frères et
sœurs, avec les parents, entre personnes du même sexe (hommes avec hommes, femmes avec femmes), entre autres.
3. LOI DU SAINT-ESPRIT : Concernant l’époque du Saint-Esprit dans laquelle nous vivons, le Seigneur Jésus-Christ, avant son
ascension, a commencé à donner des instructions par le Saint-Esprit (Actes. 1:1-2); nous enseignant que maintenant,
ceux qui sont conduits par le Saint-Esprit ne sont pas sous la loi mosaïque (Gal. 5:18), parce que maintenant les lois
sont écrites dans nos cœurs (Héb. 8:10), d'abord il les met dans notre esprit, le logos, c'est-à-dire connaître la lettre et
ensuite il les écrit dans notre cœur, le Rhema, parce qu'elle est devenue vie en nous, maintenant à cause du
changement de loi que nous doit pratiquer les lois de l’Esprit qui sont :
• LA LOI DE LA FOI, Rom. 3:27 : Cette loi met un terme à l'arrogance ou à la hauteur d'esprit, les humains par nature
sont hautains, par exemple dans (Jacques 4 :13-16) il est mentionné qu'il y a des gens qui ont des projets ou des
objectifs depuis un certain temps et ne le disent pas. « Oui. » Le Seigneur veut, nous vivrons et ferons ceci ou cela »
mais ils ne font que cela, ou bien souvent nous nous vantons de ce que nous avons comme si nous l'avions obtenu
grâce à nos propres mérites ou à nos efforts humains, 1 Cor. 4 :7 dit : nous avons ce que nous avons reçu, parce
que cela vient de Lui.
• LOI DE L'ESPRIT DE VIE, Rom. 8:2 Cette loi est destinée à annuler les lois qui sont encore dans nos membres,
l'apôtre Paul a dit : « Qui me délivrera de ce corps de mort ?… » (Rom. 7 :24), c'est-à-dire que les lois dans nos
membres peuvent nous tuer une seconde fois et nous priver encore plus d'une vie abondante en Christ, mais la loi
de l'Esprit de vie nous libère de la loi, du péché et de la mort.
• LOI DE JUSTICE, Rom. 9 :31 : Cette loi produit la paix, car l’effet de la justice est la paix avec Dieu, c’est la justice
que nous obtenons par Jésus-Christ (2 Pi. 1 :1), parce que toute justice humaine est comme des haillons sales
devant Dieu (Is.64 :6), cette loi nous aide également à être justes par l’Esprit avec nos frères et voisins.
• LOI DE LA LIBERTÉ, Stg. 1:25 : L'apôtre Paul a dit : « Tout m'est permis, mais tout ne m'est pas commode, tout
m'est permis mais tout ne m'édifie pas, tout m'est permis mais je ne me laisserai pas asservir. par quoi que ce soit
» (1 Cor. 6h12 ; 10:23), avec cela on comprend que le Seigneur n'interdit rien, cette loi est très complexe
humainement parlant car on peut aller aux extrêmes, à la débauche ou au légalisme, mais si on se laisse guider par
le Saint-Esprit on ne le fera pas condamnons-nous avec ce que nous choisissons (Rom. 14:22).
Une autre loi que nous trouvons est la loi de nécessité , qui est écrite dans le Pr. 6:30-31, est celui qui est au-
dessus de la loi cérémonielle, nous voyons l'exemple lorsque le Seigneur dit aux Pharisiens que David mangeait les
pains de proposition sans en avoir le droit légal, mais qu'il fallait les couvrir (1 Sam. 21 :2-6 ; Le mont. 12:3-4).
4. LOI DU TRÈS-HAUT : Le Très-Haut a écrit dans le ciel, Psaume 19 :1-4 dit : "Les cieux racontent la gloire de Dieu et le
firmament annonce l'œuvre de ses mains", nous prenons cela car ce temps mène à quelque chose. que C'est une
abomination à Jéhovah, tout comme l'astrologie, de consulter l'horoscope (2 Chr. 33 : 1-10) ; Une autre loi que le Dieu
Très-Haut a laissée jusqu'à nos jours est l'Amour, celle-ci a traversé tous les temps car Dieu est amour, dans Luc 6 :35 il
dit que si nous aimons nos ennemis, nous serons enfants du Très-Haut.
M Beaucoup de gens se sont découragés de ne pas porter de fruit pour le Seigneur, mais ce qui se passe, c'est qu'ils
vivent toujours sous des légalismes, ils vivent toujours dans la loi mosaïque et ils n'ont pas réalisé que cette loi a
été modifiée (Galates 5 : 4). c'est pourquoi il est nécessaire que nous vivions dans la nouvelle loi, celle de l'Esprit
de vie en Jésus-Christ, afin que nous puissions avoir une vie agréable devant Dieu.

Module II - Doctrines de Base

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Ministères Ebenezer École de doctrine

01 LES OPÉ RATIONS DU PÈ RE

b. RÉSURRECTION DES MORTS

Ministères Ebenezer École de doctrine

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> FONCTIONS D'UN APÔTRE.

Ministères Ebenezer École de doctrine

♦ Ils ont le pouvoir de pardonner (Mt. 9: 5-8).

♦ La fonction du ministère se déplace dans le

> FONCTIONS D'UN PROPHÈTE.

Ministères Ebenezer École de doctrine

03 LES CADEAUX DU FILS II

> FONCTIONS D'UN ENSEIGNANT.

♦ Ils ont l'autorité de veiller et de prendre soin

Ministères Ebenezer École de doctrine

♦ La fonction du ministère se déplace dans l'atrium Lieu saint.

♦ FONCTIONS D'UN PASTEUR.

> FONCTIONS D'UN ÉVANGÉLISTE.

04 LES DONS DU SAINT-ESPRIT I (DONS

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V Ils doivent être interprétés pour remplir leur objectif : édifier.

Ministères Ebenezer École de doctrine

Ministères Ebenezer École de doctrine

05 LES DONS DU SAINT-ESPRIT II (DONS DE

❖ DON DE LA PAROLE DE SAGESSE.

❖ DON DE LA PAROLE DE SCIENCE OU DE CONNAISSANCE.

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❖ DON DE DISCERNEMENT DES ESPRITS.

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06 LES DONS DU SAINT-ESPRIT III

1. DON DE LA FOI (1 Cor. 12:9).

> Œuvrer à la guérison et au salut (Matt. 10:1).

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> CELA VIENT DU SAINT-ESPRIT.

> SOYEZ CERTAIN QUE DIEU GUÉRIRA.

3. DON DE MIRACLES (1 Cor. 12:10).

> Montrez la puissance de Dieu (Ex. 9 :22-35 ; Jn. 9:1-3).

> Définissez les gens qui doutent (1 Rois. 18:36-40).

> Confirmez la foi des disciples (Jn. 20:30-31).

07 LES DONS D'AIDE

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08 LE DROIT DES MEMBRES

LE PROCESSUS DE MINISTRATION (Jn. 13:8-10)

CONSEIL (Pr. 19:20)

OBTENEZ LA DÉLIVRANCE DES DÉMONS (M. 7:26-29)

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BESOIN DE MINISTRATION (3 Jn 1:2)

FONCTION DU MINISTRE (Jn. 11:39-44)

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10 LES FACETTES DU BAPTÊ ME I (Repentance,

1. BAPTÊME DE REPENTANCE, M. 1:4

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3. BAPTÊME DANS LE SAINT-ESPRIT, Mont. 3:11

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4. BAPTÊME DANS LE FEU, Mont. 3:11

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11 LES FACETTES DU BAPTÊ ME II (Dans le

6. BAPTÊME DANS LE CHRIST OU DANS L'AGNEAU, Éphésiens 5 : 31-32

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