Omega Psi Phi

Rituel d'initiation

Pas de date

Réunions formelles de la Fraternité

Lors de la réunion annuelle ou de toute autre réunion d'urgence de la Fraternité en

Grand Conclave, le Grand Basileus sera assis au centre de l'estrade et occupera son
bureau. Tous les ex-Grand Basilel sont assis immédiatement derrière le Grand
Basileus, tandis qu'à sa droite se trouve le Grand Gardien des archives et du sceau et
à sa gauche le Vice Grand Basileus et le Grand Gardien des finances. Le grand
maréchal occupe un siège près du grand basileus et exécute ses demandes avec
calme. Les membres sont assis dans la salle d'assemblée, face au Grand Basileus, et
doivent écouter attentivement et prendre part à toutes les questions qui peuvent être
soulevées et qui appellent une discussion.
On attend d'eux qu'ils se déplacent le moins possible, et le calme doit prévaloir
pendant toutes les délibérations du Grand Conclave. Le gardien de la paix, nommé
par le Grand Basileus au début du Conclave, sera posté à la porte et n'admettra que
les personnes qui sont membres de la Fraternité et les autres personnes qui ont la
permission du Grand Conclave par l'intermédiaire du Grand Basileus.

Réunions formelles des Chapitres

Lors des réunions régulières ou spéciales des Chapitres, la même dignité et le même
calme doivent être observés que lors des réunions du Grand Conclave.
La disposition des sièges doit, dans la mesure du possible, être conforme à celle du
Grand Conclave─ le Basileus du Chapitre occupant le siège et le bureau au centre,
tous les ex-Basilel assis derrière lui, tandis que le Garde des archives et du sceau et
le Garde des finances occupent les sièges à sa droite et à sa gauche, respectivement.
Le gardien de la paix sera posté à la porte et n'admettra que les personnes qui sont
membres de la Fraternité, et les autres personnes qui ont la permission du Chapitre
par l'intermédiaire du Basileus.
Dans tous les cas où des personnes autres que les membres de la Fraternité sont
autorisées à entrer dans les réunions de la Fraternité, la table contenant les lumières
d'Omega et autres emblèmes rituels sera retirée de la vue.
Élection des membres

Les noms des candidats ayant été proposés, ils seront présentés au Comité des
membres, qui s'assurera de leur aptitude morale et éducative, de leur capacité à
fraterniser et de toute autre chose jugée opportune. Sur recommandation favorable de
ce comité, le candidat sera soumis au vote conformément à la Constitution et aux
Statuts de la Fraternité.
Le candidat étant dûment élu et approuvé par le représentant de district ou le Grand
Basileus, le Basileus désignera un frère et lui demandera d'approcher le candidat et
de vérifier s'il désire ou non devenir membre de la Fraternité. Si le candidat exprime
ce désir, l'engagement de la Fraternité lui sera remis pour signature et il lui sera
demandé de renvoyer l'engagement dûment signé et accompagné de la taxe
d'initiation, au plus tard à une certaine heure d'un jour déterminé par le Chapitre.
Une fois cette procédure terminée, le nom du candidat est officiellement inscrit dans
les registres du chapitre par le garde des registres et du sceau. Le candidat a
désormais le statut de néophyte et sera désigné comme tel. Sans connaissance
préalable de leur signification, il recevra les vingt mots correspondant aux vingt
perles de l'épingle de la Fraternité et devra les mémoriser.
Chaque Néophyte devra mémoriser les noms de nos Fondateurs qui sont : Edgar A.
Love, ministre ; Oscar J. Cooper, médecin ; Frank Coleman, professeur de physique
à l'Université Howard et Ernest E. Just (décédé), professeur de zoologie à
l'Université Howard.
Le Néophyte doit également connaître en détail la vie de deux Nègres exceptionnels.
Il ne doit connaître la signification de ces exigences qu'après son initiation. Pour
conclure cette phase de la tâche du néophyte, il doit mémoriser le nom d'un Noir
remarquable dans chacun des cinq domaines.

Initiation

Toutes les initiations se dérouleront sous la supervision et le contrôle du

représentant de district ou d'un frère désigné par ledit représentant de district.
La cérémonie d'initiation sera divisée en une cérémonie extérieure ou préliminaire et
une cérémonie intérieure ou formelle. Si les conditions rendent possible la cérémonie
en plein air, qui devrait inclure la mention par les Néophytes des noms des
Fondateurs de la Fraternité et le récit détaillé de la vie de deux Nègres éminents qui
peuvent ou non être des hommes Oméga, cette partie de la cérémonie peut être
donnée à l'intérieur en tant que cérémonie préliminaire.
Un officier connu sous le nom de Commandant des Néophytes sera nommé par le
Basileus pour servir tout au long de l'initiation pour laquelle il est nommé.
Le Commandant des Néophytes sera entièrement responsable de l'organisation et de
l'exécution de l'initiation et sera tenu de rendre compte au Chapitre des détails de
l'initiation. Il désigne un nombre suffisant de membres pour l'assister dans
l'accomplissement de sa tâche et ces assistants sont appelés Chambellans.
Les Chambellans sont entièrement responsables du Néophyte pendant l'initiation et
obéissent à tout moment aux ordres du Commandant des Néophytes. Dans la mesure
du possible, il y a un chambellan pour chaque néophyte. Chaque chambellan sera
inspecté par le commandant des néophytes pour s'assurer qu'il n'a rien qui puisse
nuire au néophyte ; il sera chargé de cette tâche par le commandant des néophytes
avant d'assumer la charge de son néophyte.
Les noms suivants sont proposés parmi lesquels le néophyte devra choisir :
Otto L. Bonhanan of Omega─Poète, baryton, compositeur.
Geoffrey Lislet─Membre de l'Académie française au 18e siècle.
Benjamin Banneker─Sélectionné comme géomètre pour participer à l'aménagement
de Washington , D.C.
Carl Diton─Pianiste, éminent compositeur américain, baryton, organiste, un fils
d'Oméga.
Alexandre Dumas─Le plus grand romancier de tous les temps.
Antar─Poète épique d'Arabie , général.
Moshoeshoe─Un bâtisseur de nation, qui a soudé en une seule nation en Afrique une
soixantaine de tribus qui parlaient soixante langues différentes, de sorte qu'elles sont
devenues un seul peuple.
Terrance─Dramaturge romain.
Amenemhat I et III─Pharaons d'Égypte .
Simon le Cananéen─Le onzième disciple de Jésus.
John B. Russworm─Le premier Noir diplômé d'un collège américain .
George Washington Carver─Agriculteur et chimiste de synthèse de Tusegee.
Alexandre Pouchkine─Poète épique de Russie .
Paul Cuffee─Constructeur de navires et commerçant maritime ; le premier véritable
colonisateur.
Bishop Richard Allen─Founder of the A.M.E. Church .
Bishop Daniel A. Payne─Le champion d'un ministère éduqué pour l'Église A.M.E. et
le fondateur de l'Université Wilberforce .
Hiram R. Revells─Notre premier sénateur, du Mississippi .
David Walker─Auteur de "The Appeal", le livre le plus discuté écrit par un Noir
avant la guerre civile.
Mohammed Askie─Empereur de Tombouctou qui a soudé un empire plus étendu que
toute l'Europe et l'a gouverné avec succès pendant trente-six ans.

Cérémonie préliminaire ou en plein air

 Il est opportun que la solennité de la cérémonie d'initiation commence par la
cérémonie préliminaire. Chaque étape franchie, chaque acte accompli doit être
solennellement imprimé au néophyte. Ceci n'a pas pour but de détourner le moindre
amusement de la cérémonie préliminaire.
Chaque néophyte se verra assigner un lieu et une heure de rencontre spécifiques et
devra se présenter à l'heure et attendre la convocation de son chambellan. Dans la
mesure du possible, la procédure décrite dans le paragraphe suivant est mise en
œuvre à ce stade, sinon comme indiqué ci-dessous.
Les Néophytes doivent être absolument silencieux pendant qu'ils sont rassemblés et
lorsque tous les Néophytes ont été dénombrés, à un signal du Commandant des
Néophytes, chaque Néophyte est trompé jusqu'à ce qu'il soit reconnu par son
Chambellan qui, en même temps, lui lie solidement les mains derrière le dos et lui
attribue un numéro par lequel il sera connu des membres du Chapitre au cours de la
cérémonie d'initiation. Avec le plus grand sérieux, le chambellan remet à son
néophyte l'un des vingt mots de l'épingle et l'avertit qu'il s'agit du mot de passe sacré.
Les Néophytes sont maintenant avertis, sous peine de perdre un membre de leur
corps, de garder un silence parfait et de ne pas révéler leur identité par un mot, un
signe, un symbole ou un écrit pour communiquer les mots de passe sacrés qui leur ont
été donnés.
Les préparatifs étant terminés, au signal du Commandant des Néophytes, chaque
Chambellan procède avec son Néophyte à une marche en colonne ou en file, sans but
précis, afin que le Néophyte, les yeux bandés et pincés, perde tout sens de
l'orientation et de la localisation. Au cours de cette procession, le Commandeur
néophyte récite le 90e Psaume, qui expose la providence de Dieu, se plaint des
fragilités humaines, du châtiment divin, de la brièveté de la vie, et prie pour la
connaissance et l'expérience sensible de la providence de Dieu. Le cortège arrêté, le
néophyte doit maintenant être conduit à la cérémonie préliminaire ou extérieure qui
sera laissée à la discrétion du commandant des néophytes du chapitre.

Cérémonie formelle ou intérieure

La salle de la maison du chapitre utilisée pour les réunions doit être réservée à
l'administration du serment et à la charge du représentant du district.On y placera
une table recouverte d'un tissu blanc, sur laquelle on placera quatre bougies
disposées en quadrangulaire ; dans ce quadrangle de lumière seront placés le casque,
l'écusson, les épées croisées et le gant de cotte de mailles tels qu'ils apparaissent sur
le sceau de la Fraternité. Tous les autres meubles doivent être enlevés et cette pièce
doit être maintenue dans l'obscurité la plus complète, à l'exception de la lumière qui
peut être ordonnée par le représentant du district pour l'accomplissement de sa tâche.
Un silence absolu doit être observé dans cette salle pendant toute la durée de la
cérémonie qui s'y déroule.
Dans la mesure du possible, les différents essais de la cérémonie en salle sont
effectués dans des salles séparées et, pour ces essais, des équipements distincts sont
désignés au fur et à mesure. Lorsque des circonstances incontrôlables limitent
l'espace disponible, les tests peuvent être effectués dans une seule pièce, les frères
étant présents pour aider à la démonstration approfondie d'un test, puis à la
préparation de la pièce pour les autres tests successifs. En aucun cas, plus d'un test
ne sera effectué dans la même pièce en même temps.
Les Néophytes passeront les différents tests individuellement, et aucun Chambellan ne
quittera son Néophyte à moins d'en être excusé par le Commandant des Néophytes,
qui désignera un autre frère pour prendre en charge le Néophyte jusqu'à ce que le
Chambellan excusé revienne à son poste.
La cérémonie extérieure ou préliminaire terminée, les Néophytes sont à nouveau
promenés et conduits à la salle capitulaire par une entrée désignée, à laquelle sera
placée une sentinelle qui sera chargée de ne laisser passer ou repasser que ceux qui
ont la permission du Basileus. Lorsque les néophytes sont tous rassemblés à l'entrée
désignée, le commandant des néophytes s'approche de la porte et donne quatre coups
distincts et audibles ; il y répond par un nombre équivalent de coups de l'intérieur ;
ces coups sont suivis d'un autre coup du commandant des néophytes et d'un coup
semblable de la sentinelle à l'intérieur.suivi d'un autre coup du Commandeur des
néophytes et d'un coup similaire de la sentinelle à l'intérieur, après qu'il a notifié
l'alarme à la porte au Basileus et aux frères et que le Basileus a convoqué les frères
pour qu'ils l'accompagnent afin de vérifier la cause de l'alarme. Le Basileus et les
frères ayant atteint l'entrée, la sentinelle ouvrira partiellement la porte et le dialogue
suivant se déroulera à voix basse mais néanmoins audible :
Sentinelle: Qui êtes-vous pour oser vous immiscer dans la sainteté, la paix et la
quiétude d'Oméga !
Commandant Néophyte :... un certainnombred'admirateurs sincères et d'amis d'Oméga
qui ont longtemps espéré et cherché une opportunité de s'aligner avec les forces
d'Oméga.
Sentinelle: Est-ce de leur propre volonté et sans être influencés par des motifs
mercantiles et inavoués !
Commandant Néophyte : Oui.
Sentinelle: Ont-ils un bon rapport ?
Commandant Néophyte : Oui.
Sentinelle: Croient-ils au nègre ?
Commandant Néophyte : Oui.
Sentinelle: Avez-vous d'autres preuves de leur sincérité ?
Commandant Néophyte : Leur confiance implicite en Omega, comme en témoigne la
confiance qu'ils nous ont accordée, en se remettant entre nos mains cette nuit, alors
que nous étions en route pour notre mission pour Omega.
Sentinel: Leur avez-vous expliqué les terribles sanctions qui attendent ceux qui
pénètrent dans l'enceinte sacrée d'Oméga et qui osent regarder derrière eux ?
Commandant néophyte : Oui, ils sont tous d'accord pour prouver par d'autres épreuves
leur foi et leur croyance inébranlables dans les principes d'Oméga.
Sentinelle: Vous n'attendrez pas le plaisir d'Oméga devant qui je déposerai votre
requête.
Après un moment de pause, le Basileus dira distinctement : Ouvrez les portes, ô
merveilleuses portes d'Oméga. Admettez-les, nos amis, mais qu'ils fassent attention à
ce qu'ils entrent ; qu'ils prêtent l'oreille à tout ce qui peut être dit et fait, et qu'ils
scellent en leur sein le caractère sacré du Temple d'Oméga.
Les Néophytes sont maintenant admis et rassemblés, les yeux toujours bandés et
pincés, dans une pièce, le préambule de la Constitution de la Fraternité leur est lu
ainsi que la liste des membres du Chapitre avec lesquels ils doivent fraterniser. Le
Basileus vérifie alors auprès de chaque néophyte, en fonction de son numéro, s'il
désire ou non devenir membre de la Fraternité. S'il reçoit une réponse affirmative, le
Basileus convoque alors l'aumônier à ses côtés pour qu'il dirige la prière à Elohim.
L'office de la prière terminé, le Basileus ordonne que la cérémonie intérieure
commence, en disant aux Chambellans : "Frères, prenez ces amis et, d'une manière
propre à Omega, vérifiez au-delà de tout doute raisonnable s'ils sont à la hauteur des
idéaux de notre Fraternité bien-aimée. Lorsque vous serez satisfaits de leur
compétence et que vous aurez suffisamment de preuves de leur fidélité, vous me les
amènerez comme de l'or pur sorti du creuset des épreuves qui jalonnent leur parcours.
Amis, je vous recommande le courage et je vous confie à la confiance et à l'attention
de mes frères. Passez ....
Les membres vont maintenant procéder à l'illustration des tests, en les administrant
individuellement aux néophytes.
Ils sont les suivants :
1. Discrétion. 2. La foi. 3. L'obéissance. 4. Endurance. 5. Courage.

Premier test

Discrétion : Le chambellan doit maintenant escorter son néophyte dans une pièce
avec la solennité et la dignité qui s'imposent. (Les frères présents dans cette pièce
doivent être munis d'un papier contenant les mots de passe fournis à chaque néophyte
par numéro). Une fois arrivé dans la salle, le Néophyte sera assis à une table et les
membres lui parleront de manière encourageante ; on lui demandera d'écrire son
nom et d'autres choses que le Commandant des Néophytes pourrait lui suggérer. Ceci
fait, le néophyte est invité à écrire le mot de passe fictif qui lui a été communiqué. S'il
obéit, au moment où il finit d'écrire la dernière lettre du mot, le Chambellan le jettera
par terre, le dénonçant et exprimant sa grande surprise et son indignation que le
Néophyte ait manqué à sa toute première obligation.
Les membres menacent alors d'infliger des blessures corporelles, tandis qu'au-dessus
de toutes les voix se fait entendre celle du commandant des néophytes, qui dit d'un ton
dur : "Frères, nous allons le marquer au fer rouge afin que chaque fils loyal d'Oméga
puisse le reconnaître comme un homme dépourvu d'honneur !
On se précipite alors sur le néophyte tandis que l'un des membres fait un appel
sérieux, priant et sincère au pardon du néophyte, après quoi le commandant des
néophytes fait l'exposé suivant sur la signification de la discrétion et le néophyte est
pardonné et passe avec précaution à l'épreuve suivante. Chauffer un morceau de fer,
le tenir près du corps du candidat, puis appliquer un morceau de glace.
Mon ami, tu as manqué de discrétion. Pour les non-initiés et ceux qui ne réfléchissent
que superficiellement à la signification du terme "discrétion", celui-ci peut impliquer
quelque chose comme de la timidité ou un manque de décision ; il peut sembler être
un signe de manque de courage. Pour les expressions, il n'implique rien de timide et
dénote le vrai courage et le bon sens.
L'essentiel est que la vie elle-même soit une série de tentatives d'accomplir des projets
spécifiques. Si ces projets sont honorables, et qu'aucun véritable homme Oméga ne
s'engagera dans un projet autre qu'honorable, le none peut très bien consacrer le
meilleur de son esprit, de son âme et de son corps à son accomplissement final.
La discrétion exige que, dans l'accomplissement de notre projet, aucun innocent, qu'il
soit frère ou non, ne soit lésé par nos activités.
La discrétion implique la connaissance et la reconnaissance de ses limites et de ses
capacités. La discrétion exige que tu gardes constamment à l'esprit les choses qui
peuvent t'aider, afin de les pratiquer, et celles qui peuvent te nuire, afin de les éviter
avec honneur.
Tu n'as pas réussi à éviter ce qui te ferait du mal. En violation de votre promesse et
des instructions qui vous ont été données, vous avez écrit le mot mystique et méritez
la peine prévue par notre loi.
Mais en tant que Fils d'Oméga, nous avons appris à tempérer la justice par la
miséricorde, et à condition que vous ne commettiez plus aucune indiscrétion, nous
vous pardonnons.
Poursuivez et soyez discret.
Si le néophyte n'écrit pas comme demandé ou exigé, le commandant des néophytes
dira ce qui suit : Ami, je dois te féliciter, car au milieu des menaces et de la violence
physique, tu as été discret, tu as tenu ta parole, tu as montré qu'avec toi les promesses
sont sacrées et contraignantes, tu as passé le premier test exigé de tous les hommes
d'Oméga.
Comme exemple d'un homme discret, ce qui signifie dire la bonne chose de la bonne
manière, au bon moment et au bon endroit, je vous rappelle Booker Taliaferro
Washington ; il pouvait plaider pour l'élévation de son peuple même en présence de
ses ennemis.
Il leur a montré leurs faiblesses, et pourtant ils lui ont donné un coup de main. Il a
gagné le Nord et le Sud. Comme vous le savez sans doute, l'Institut Tuskegee est le
monument érigé à son honneur et à sa gloire.
La discrétion, cependant, n'est qu'un premier pas vers la compréhension des mystères
d'Oméga, et je dois donc vous préparer pour les prochains déploiements. Accrochez-
vous à moi, je serai votre guide.
Le commandant fait sortir le néophyte.

Deuxième épreuve

Foi : Néophyte Commandant : Ami, après avoir passé le premier test, tu arrives au
second, qui est un test de ta foi.
Les Écritures disent : "Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu." Sans la foi, il est
également impossible de plaire à l'homme. Les affaires sont bâties sur la foi ; les
écoles sont bâties sur la foi ; les églises sont bâties sur la foi ; les maisons sont bâties
sur la foi.
Les histoires de David et Jonathan et de Damon et Pythias révèlent la foi de l'ami dans
l'ami.
Je vais maintenant vous raconter une histoire de Noirs qui apparaît dans l'Histoire de
l'Église nègre de Frère Carter G. Woodson. Woodson, qui illustre le type de foi dont
vous devez faire preuve ce soir et le type de foi qu'Oméga attend de ses fils.
En 1809 vivait dans le Sud un esclave noir du nom de Burrows, qui croyait qu'il était
appelé à devenir un homme. Comme il avait le don de l'éloquence et de grands
pouvoirs spirituels, beaucoup l'ont encouragé à exercer ses dons. Il ne donnait jamais
sa parole sans avoir l'intention de la tenir. En bref, sa parole était son engagement.
Deux de ses amis, des Noirs libres, qui vivaient dans le Sud, avaient tellement
confiance en ses capacités et en ses promesses qu'ils se rendirent chez le maître de
Burrows et se lièrent à lui pour une période de six mois, afin que Burrows puisse aller
prêcher dans le Nord et, ce faisant, obtenir des fonds pour acheter leur liberté.
Si Burrows n'était pas revenu dans les six mois, les deux nègres libres devaient rester
esclaves pour toujours ou jusqu'à ce qu'ils puissent, par un travail supplémentaire,
accumuler des fonds pour acheter leur liberté.
Burrows est cependant revenu avant l'expiration des six mois et les deux amis n'ont
jamais été inquiets du retour de Burrows. Ils croyaient que seule la mort l'empêcherait
de revenir.
C'est le genre de foi que vous devez avoir en vos frères et c'est le genre de foi que
vous devez les inspirer à avoir en vous.
La foi : On obscurcit la pièce, on enlève les meubles superflus et on y conduit le
néophyte. Les questions qui lui sont posées et les réponses qui lui sont demandées
sont autant de preuves théoriques de sa foi en ceux qu'il appelle ses amis. On lui
proposera ensuite une pilule (contenant du bleu de méthylène) et on lui dira de
l'avaler. S'il désobéit, la pilule lui sera enfoncée dans la gorge sous la menace de
séparer sa tête de son corps. Cela fait, l'un des membres à portée de voix du néophyte
s'exclame : "Hélas, frère, tu as commis une terrible erreur ; la pilule que tu as donnée
à notre ami provient de la boîte qui contient du poison. Cette pilule met un terme à sa
carrière et le fait entrer prématurément dans l'éternité.Ici, tous les membres sont pris
de panique et appellent à l'aide, appellent un médecin, envoient un message à ses
proches, organisent les détails de son enterrement et l'assurent de leur amitié jusque
dans la tombe. On lui fera ensuite avaler de la quinine, en lui expliquant qu'il s'agit
d'un antidote au poison qui lui a été administré.

Troisième épreuve

Obéissance : Commandant néophyte : Ami, tu as passé le test de la discrétion et le

test de la foi, mais avant de devenir un frère, tu dois passer un autre test.
Le Noir qui illustre bien comment tu dois affronter ce test est feu le colonel Charles
Young, de l'armée américaine et fils d'Oméga.
Le colonel Young, à l'époque de la guerre mondiale, était le meilleur stratège de notre
armée. Pour cette raison, il aurait dû être choisi pour prêter la quatre-vingt-douzième
division ; mais avec le Sud en selle, il semblait que l'Amérique ne souhaitait pas avoir
un général nègre ; car c'est ce que le colonel Young serait devenu s'il avait été envoyé
en France. Pour prouver sa forme physique, il monte son cheval favori de sa ville
natale de l'Ohio jusqu'à Washington, D.C.
Mais il reçoit l'ordre d'aller en Afrique, alors que Ballou, de Géorgie, est placé à la
tête de la Negro Division.
Le colonel Young savait qu'il ne pourrait pas supporter une seconde fois le dur
environnement de l'Afrique ; il aurait pu vivre en France, mais l'Amérique l'a envoyé
en Afrique.
Le colonel Young n'a pas répondu.

Il est parti en Afrique et y est mort. Lenéophyte est conduit dans une pièce sombre
dans laquelle on a préalablement placé un divan, un poignard ou un couteau et un
sein factice.Le néophyte reçoit le poignard pour l'examiner et le tenir dans sa main
droite dans la position de le poignarder. Un membre s'allonge sur le divan, le sein
gauche dénudé, et le néophyte est invité à ressentir et à interpréter ce qu'il ressent.
On lui fera comprendre que ce qu'il ressent est de la chair humaine dans la région du
cœur, et on lui dira de prendre ses distances, car il a le devoir d'enfoncer le poignard
à la main dans le sein qu'il vient de reconnaître.
Les membres s'écartent alors discrètement, et le sein factice est remplacé par le sein
factice. Le néophyte doit maintenant recevoir l'ordre de poignarder. S'il ne poignarde
pas, la main qui tient le poignard doit être obligée d'exécuter le commandement. Des
gémissements perçants et des cris de meurtre seront poussés par les membres, tandis
que ceux-ci improviseront des moyens de soustraire le meurtrier à l'emprise de la loi.
C'est sous cette apparence que le néophyte sera conduit au test suivant.

Quatrième test

Test d'endurance : Le néophyte est déshabillé jusqu'à la taille. Demandez-lui ensuite

de se tenir debout de manière à ce que ses jambes et ses bras tendus tendent à former
la lettre X. Pendant qu'il tient cette position, les frères doivent chatouiller le néophyte
avec une brosse ou une plume. Utilisez tout ce qui peut provoquer une sensation
étrange. Pendant ce temps, le néophyte doit garder ses mains et ses bras surélevés. Il
ne doit pas changer de position. Pendant que le Néophyte occupe cette position,
peignez sur sa poitrine avec de l'iode les lettres majuscules qui commencent le nom
de notre Fraternité.
Pendant qu'il occupe cette position, racontez-lui l'histoire de Frederick Douglass telle
qu'elle est racontée par John W.
Cromwell dans son ouvrage "The Negro in American History" ou dans un autre livre
qui met l'accent sur les difficultés rencontrées par Douglass. Racontez-lui comment
sa mère a marché douze miles pour revenir, et ce pendant plusieurs jours. Racontez
qu'il a été battu à plusieurs reprises.
Si le néophyte baisse la main, avertissez-le qu'il doit la garder levée ou en assumer
les conséquences. A la fin de l'histoire, le commandant néophyte fera la déclaration
suivante : "Ami, l'apôtre Paul a dit au jeune homme qu'il formait, Timothée, supporte
la dureté comme un bon soldat.Plusieurs personnespeuvent passer ce quatrième test
en même temps.

Cinquième test

Courage : Commandant néophyte : Chaque fils d'Oméga doit être courageux. Bien
que vous ayez passé les tests de discrétion, de foi, d'obéissance et d'endurance, Oméga
ne peut pas vous utiliser si vous n'êtes pas courageux.
Le courage est caractéristique du Noir ; le Noir a été un grand soldat dans toutes les
guerres de l'histoire, dans l'Antiquité, au Moyen-Âge et aujourd'hui. Qui peut mettre
en doute le courage d'Antar, le poète épique de l'Arabie, qui a gagné son épouse en
sauvant l'Arabie avec son épée ? Qui peut douter de la bravoure de Toussaint
L'Ouverture qui a chassé d'Haïti les meilleures troupes espagnoles, françaises et
anglaises ? Qui pourrait douter de la bravoure de Thomas Alexandre Dumas, le père
d'Alexandre Dumas, le romancier, et le soldat qui a attiré la jalousie de Napoléon ?
Commandant du Néophyte : Êtes-vous courageux ?
Néophyte : Je le suis.
Commandant du Néophyte : Alors nous sommes prêts pour le test.
Le néophyte doit maintenant être conduit dans une pièce où les membres se sont
préalablement disposés, gardant chaque avenue de fuite, certains portant des
couteaux et menant à voix basse des conservations de menaces au néophyte pour les
bévues commises et pour chaque cri poussé. Une planche de dix-huit pouces sur onze
pouces sera cloutée avec des clous de six sous disposés de façon à former les lettres
grecques, Omega Psi Phi, qui seront préalablement marquées sur la planche.On
enlève le bandeau au néophyte et on lui demande de tâter et d'examiner ses vêtements
afin de découvrir ses deux genoux, de s'agenouiller pour prier, de manière audible ou
silencieuse, on lui remet le bandeau sur les yeux et on lui ordonne de s'agenouiller
sur la planche cloutée. Il ne faut pas recourir à la force, mais l'encourager par une
douce persuasion à obéir au commandement. Si cela ne suffit pas, il est forcé de
s'agenouiller par deux membres placés l'un à sa droite et l'autre à sa gauche, tandis
que le commandant néophyte enlève la planche lorsqu'il tente de s'agenouiller. Les
deux assistants le retiennent avant qu'il ne se blesse.
Chaque néophyte ayant subi les différentes épreuves, le Commandeur des néophytes
rassemble tous les néophytes dans une pièce, les dispose selon leur nombre, les
escorte et les place devant le Basileus, qui entame alors le dialogue suivant :
Basileus :D'où venez-vous, mes amis, vêtus comme vous l'êtes et accompagnés de ces
frères véritables et éprouvés ?
Commandant néophyte : De la chambre extérieure des ténèbres à la Shekinah de la
lumière d'Oméga.
Basileus: Que venez-vous faire ici ?
Commandant Néophyte : Chercher à mieux connaître Oméga, apprendre les traditions
et prêter serment d'allégeance à sa cause.
Basileus : Frères, avez-vous convaincu Oméga, au-delà de tout doute raisonnable, que
ces amis répondent à ses exigences rigoureuses ?
Commandant Néophyte : Oui.
Basileus : Qu'ont-ils d'autre à offrir pour ce merveilleux privilège demandé à Oméga ?
Commandant Néophyte : Leurs vies qu'ils consacrent par la présente au service
d'Oméga.
Basileus : Offrent-ils cela volontairement, sans être influencés par l'espoir d'un
enrichissement personnel ou d'un gain quelconque ?
Commandant Néophyte : Oui.
Basileus : Sont-ils prêts et disposés à sacrifier leur temps et leurs efforts, et à partager
leurs moyens si nécessaire pour faire avancer la cause d'Oméga ?
Commandant néophyte: Oui.
Basileus : Acceptent-ils la paternité de Dieu, la fraternité universelle de l'homme et la
seule aristocratie de l'intellect ?
Commandant néophyte : Oui.
Bastieus : Sont-ils prêts à partager les joies et les peines d'Oméga, à défendre ses
principes et à maintenir ses normes ?
Commandant Néophyte : Ils le sont.
Basileus : Voyant maintenant, mes amis, que vous avez été fidèles dans les petites
choses, que dans votre état d'obscurité vous avez placé une confiance implicite en ces
frères, que vous avez envie de connaître les autres mystères de la Fraternité Omega
Psi Phi, invoquons ensemble l'aide du Basileus suprême de l'Univers. Venez,
magnifiez le Seigneur avec moi, exaltez son nom avec moi : Frère aumônier,
conduisez-nous dans la prière.
Tous s'agenouilleront pieusement pendant la prière. A la fin de la prière, les membres
diront à l'unisson : Amen, que ta volonté soit faite en toutes choses.
Le représentant du district, vêtu d'un chapeau et d'une toge, demande maintenant aux
membres : Frères, approchez-vous sans crainte et aidez-moi à étendre le bras puissant
d'Omega pour faire passer ces amis des ténèbres d'une vie égoïste et centrée sur elle-
même à la lumière et à la plénitude de la vie au sein d'Omega, dont les normes sont
dignes d'émulation, dont le mot d'ordre est le service et dont la devise implicite est : "
S'élever en grimpant ".
Les membres accompagnent le représentant du district dans la salle où le serment
sera prononcé, les néophytes et les chambellans restant. Après avoir atteint la salle
de serment, le représentant du district s'approche de l'autel (table) ; les quatre
bougies sont alors allumées et les autres emblèmes de la Fraternité sont disposés de
manière à être vus immédiatement.
Les néophytes sont escortés dans la salle de serment, s'engagent pleinement et
reçoivent la fraternité en groupes de taille convenable. Comme ils en ont l'obligation,
ils doivent rester dans la salle de serment jusqu'à la fin de la cérémonie.
Le premier néophyte ayant été introduit dans la salle de serment, le représentant du
district doit parler de la valeur, du caractère sacré et de la signification du serment.
Le représentant du district récite :Mesamis, nous sommes maintenant sur le point de
passer par la partie la plus sacrée de toute l'initiation ; vous êtes sur le point de prêter
un serment qui vous liera très intimement à chaque frère de la Fraternité Omega Psi
Phi, et vous enrôlera dans une ca use avec laquelle vous devrez toujours sympathiser,
dont vous soutiendrez et défendrez les principes, dont vous honorerez le nom et à
laquelle vous donnerez tout votre soutien.
Pensez bien à ce que vous faites ; pensez à la responsabilité que vous prenez et à votre
obligation envers la Fraternité.
La prestation de ce serment n'est pas une simple formalité, mais une opération bien
plus sérieuse. C'est la centralisation de toutes les forces supérieures en un seul
individu sur un grand principe en présence du Dieu tout-puissant, dont le respect
décide immédiatement de l'homme.
Êtes-vous prêt à prendre sur vous cette obligation ?Répondez par oui ou par non.
Maintenant, dans la mesure où vous avez rempli toutes les conditions requises jusqu'à
présent, et dans la mesure où vous avez adhéré aux idéaux sur lesquels cette
organisation a été fondée et n'avez fait preuve d'aucun esprit autre que celui de la plus
haute virilité, je vais vous demander de vous agenouiller, de placer votre main gauche
sur la Sainte Bible que je vous remets, de lever votre main droite vers le ciel et de
répéter le serment après moi.
JE, ...nomcomplet,non influencé par des motifs mercantiles et animé du désir de servir
l'humanité, au nom et en présence du Dieu tout-puissant, et de tout ce que je tiens
pour sacré, et sous le sceau sacré de la Fraternité Omega Psi Phi, promets et jure
solennellement et sincèrement fidélité absolue à la Fraternité Omega Psi Phi pour
défendre son nom, préserver son honneur et garder avec zèle tout ce qui tend à
promouvoir son bien-être. Je promets et jure en outre de toujours aider un frère en
détresse digne de ce nom à protéger et à aider sa famille, de l'avertir, ainsi que sa
famille, de tout danger imminent, et de garder ses secrets, lorsqu'ils me sont
communiqués, aussi sacrés et inviolables dans mon sein qu'ils l'étaient dans le sien
avant d'être communiqués.
Je promets et jure en outre de soutenir la Constitution de la Fraternité Omega Psi Phi,
de maintenir ses normes et de ne jamais trahir la confiance que m'a imposée la
Fraternité Omega Psi ; si je t'abandonne, Omega, je m'expose à une peine tout aussi
sévère que si ma main droite perdait sa ruse et que ma langue s'attachait à mon palais.
Que Dieu me vienne en aide et qu'il me garde fidèle et inébranlable jusqu'à la fin du
voyage de la vie.
Le représentant du district récite :Le doigt qui bouge écrit, et après avoir écrit
Il continue. Ni la piété ni l'esprit de la jeunesse,
ne l'inciteront à annuler une demi-ligne,
ni vos larmes n'en effaceront un mot.
Le représentant du district expliquera et remettra la poignée de fraternité aux frères
obligés qui sont encore agenouillés. Les chambellans apportent leur aide chaque fois
que cela est nécessaire. Lorsque le représentant du district est convaincu que les
frères ont la poigne, il leur ordonne de se lever en disant : "Debout, mon (mes)
frère(s), je vous salue au nom de la Fraternité Omega Psi Phi et au nom du chapitre ...,
par l'influence duquel vous êtes entrés dans le giron sacré d'Omega". Le Dieu de la
vérité, de l'amour et de la paix vous accompagne et vous soutient tout au long du
voyage de votre vie.
Chaque Néophyte est soumis à cette procédure et, après que le dernier Néophyte a été
engagé, les trompes sont enlevées, leurs vêtements ajustés et le Rituel sur l'Amitié leur
est récité.
Le représentant du district récite : Vous vous êtes sans doute souvent demandé ce que
signifient ces trois lettres grecques dont nous sommes si fiers. Ces lettres. Omega Psi
Phi représente les mots grecs OPHELEMA PHILIA PSURKIS, qui signifient
"L'amitié est essentielle à l'âme". Cette amitié d'Omega s'efforcera de nous unir dans
un lien commun. Cette amitié d'Oméga s'efforcerait de nous élever du niveau du moi
et de nous donner une vision de la plénitude de la joie qu'il y a dans l'utilité consacrée.
Travaillant comme une unité, elle nous apprend à travailler ensemble et à mourir
ensemble, en réalisant qu'il n'y a pas de mort fraternelle ; le soleil se couche de notre
regard, pour briller dans un plus beau climat. Cette amitié d'Oméga s'efforcerait
d'éliminer les barrières de l'autosatisfaction, de la richesse, du rang et de la classe. Elle
relierait le roi et le paysan, le maître et le serviteur. Elle est comparable à l'amour qui
existait entre David et Jonathan, où la vie de l'un faisait partie de la vie de l'autre. Cela
nous apprendrait à sortir de nous-mêmes pour servir un frère. Cela nous apprendrait à
être prêts à risquer notre vie pour sauver celle de notre frère, car c'est l'engagement
pris en présence de Dieu tout-puissant, par lequel un frère devient le gardien de l'autre.
Avoir un ami, c'est avoir l'un des cadeaux les plus doux et les plus chers que la vie
puisse apporter. Être un ami, c'est avoir une éducation solennelle et tendre de l'âme au
jour le jour. Un ami nous donne confiance pour la vie. Un ami nous fait sortir de nous-
mêmes. Un ami se préoccupe de notre santé, de notre travail, de nos objectifs, de nos
projets. Un ami se souvient de nous lorsque nous nous sommes oubliés. Un ami peut
nous féliciter, et nous ne sommes pas gênés ; il peut nous réprimander, et nous ne
sommes pas fâchés. Un ami peut faire pour nous ce que nous ne pouvons pas faire
gracieusement pour nous-mêmes. Un ami peut être silencieux, mais nous comprenons.
Il faut une grande âme pour être un ami, un esprit large, inébranlable, catholique et
aimant. Pour être un ami, il faut beaucoup pardonner, beaucoup oublier, beaucoup
supporter. Il en coûte d'être un ami. Rien d'autre dans la vie ne coûte autant que la
maternité. Cela coûte non seulement du temps, de l'affection, de la patience et de
l'amour, mais parfois un homme doit même donner sa vie pour son ami.
Il n'y a pas de véritable amitié sans abnégation, sans sacrifice de soi. L'une des
pensées les plus chères de ma vie est celle-ci : Un véritable ami ne s'éloignera jamais
de moi, ni n'essaiera de le faire, ni ne le voudra. C'est une chose grande et solennelle
que d'allier à d'autres âmes humaines : "Dans cette vie unique que nous avons à vivre,
partageons toutes les choses temporelles et spirituelles. Tes joies seront mes joies, tes
peines seront mes peines. Là où tu iras, j'irai, ton peuple sera mon peuple, ton Dieu
sera mon Dieu".
Le représentant du district va maintenant présenter l'histoire de la Fraternité Omega
Psi Phi, ses principes et ses objectifs (
) et faire son exposé sur le devoir de frère à frère. Il récitera :Le 17 novembre 1911, à
l'Université Howard, Washington, D.C., la Fraternité Omega Psi
a été fondée par trois hommes, le Frère Edgar A. Love, Oscar J. Cooper et Frank
Coleman, en compagnie du Professeur E. E. Just. Ces trois hommes, après avoir
étudié la situation en profondeur, ont compris la nécessité d'un tel mouvement et ont
décidé de créer le premier chapitre "mère" d'une fraternité de lettres grecques dans
une institution noire, à l'université Howard.
Les principes sur lesquels cette fraternité est fondée sont énoncés dans les quatre mots
suivants : "Manhood", "Scholarship", "Perseverance" et "Uplift" : Manhood,
Scholarship, Perseverance and Uplift. Cette Fraternité vise à mettre l'accent sur la
virilité chrétienne et les résultats scolaires. On ne saurait trop insister sur la virilité, car
sans cette qualité, aucune organisation ne peut prospérer ; avec elle, toute organisation
a le germe d'une influence puissante. L'érudition, bien qu'elle soit secondaire par
rapport à la virilité, reste fondamentale car, avec un caractère bon, droit et viril, il y a
généralement une tendance à l'érudition : c'est-à-dire qu'il y a une relation
concomitante entre la virilité et l'érudition. Une fois ces deux qualités bien
développées, il ne faut pas craindre les deux autres, la persévérance et l'élévation, car
elles se développeront naturellement, comme l'érudition le fait pour la virilité.
Le représentant du district va maintenant discuter des lois non écrites de la
Fraternité. Il s'agit de :
La protection de la féminité.
Le caractère sacré de l'insigne de la Fraternité.
Les devoirs d'un frère envers un autre.
Le bon usage de la poignée et des signaux de la Fraternité.
Le représentant du district va maintenant réciter :Vous vous êtes peut-être demandé
ce que signifient les différentes épreuves auxquelles vous avez été soumis lors de
votre initiation aux mystères d'Omega. Il ne s'agit pas là, mon frère, de vaines
cérémonies ; elles sont significatives des éléments essentiels qui doivent caractériser
votre utilité dans le rang d'Oméga. Vous avez été admis dans le temple sacré d'Omega
pour quatre raps. Ceux-ci font référence aux quatre principes cardinaux de la
Fraternité.
La première épreuve vous a appris la discrétion, qui doit caractériser tous vos efforts.
Considérez Oméga sur votre passage, et parlez et agissez avec modération et
discrétion.
La deuxième épreuve illustrait votre foi en vos frères et cette foi vous amènera à
recevoir de vos frères et à leur confier les choses que vous tenez vous-même pour
inviolables. La troisième épreuve devait enseigner la leçon de l'obéissance au décret
d'Oméga, même si obéir signifiait une mort imminente ; car avec la discrétion
d'Oméga et la foi de vos frères, il n'y a pas à craindre d'être égaré.
La quatrième épreuve devait signifier que l'honneur et les insignes de la Fraternité
s'accompagnent de la responsabilité de partager ses difficultés et ses malheurs. La
cinquième épreuve avait pour but de vous montrer que votre chemin en tant que Fils
d'Oméga est souvent semé d'épines et que votre progression est entravée par des
obstacles apparemment insurmontables ; qu'avec courage, vous devez tout
entreprendre pour Oméga, car de même que vos frères se sont ralliés à vous dans cette
épreuve, afin qu'aucun mal ne vous soit fait, de même vous verrez les forces d'Oméga
se rallier à votre secours à partir de sources lointaines et inattendues à l'heure de
l'épreuve et de la détresse.
Pour vous faire passer des ténèbres d'une vie égoïste et centrée sur elle-même à la
plénitude et à la lumière de la vie en Oméga, vous avez d'abord vu l'écusson d'Oméga,
les épées croisées, le gant de cotte de mailles et le casque, à l'aide de quatre bougies
allumées. L'écusson d'Oméga, portant les trois lettres grecques dont la signification
vous a été communiquée, la lampe, symbole du savoir et de l'érudition, et l'étoile,
symbole des hautes aspirations, doivent vous apprendre à combiner l'érudition et les
hautes aspirations avec l'amitié, qui est essentielle à l'âme. Les épées croisées vous
rappellent la protection que vous pouvez obtenir en vous associant. Le gant enrubanné
indique la fraternité et la camaraderie, le casque, avec sa visière fermée, exclut tout ce
qui est incompatible avec les idéaux d'Omega.
Les quatre bougies allumées, tout comme les quatre raps, représentent les quatre
principes cardinaux de la Fraternité. J'attire à nouveau votre attention sur ces
principes. Ils vous apprendront qu'à aucun moment de votre vie naturelle, ils ne
doivent être mis à l'écart ou placés sous le boisseau ; ils doivent au contraire briller de
façon à ce que leurs rayons puissent pénétrer et éclairer une vie moins chanceuse.
L'effort même que vous ferez pour les garder taillées et brûlantes servira de norme à
votre vie et à votre association parmi les hommes.
L'épingle est votre seul signe extérieur de votre grâce intérieure. Par elle, tu es connu
des membres de la Fraternité comme un frère, et du monde comme un homme mis à
part pour le service consacré d'Omega.
Mon frère, tu porteras toujours cela avec honneur pour toi et pour la Fraternité.
Le représentant de district terminera cette charge par ces mots : Longue vie à la
Fraternité Omega Psi Phi, et aux principes sur lesquels elle est fondée.
Que Dieu sauve l'organisation et préserve ses idéaux.
Ici se termine l'initiation aux mystères de la Fraternité Omega Psi Phi.

Record

Chaque membre nouvellement engagé aura un numéro, tiré au sort et correspondant

au nombre d'hommes ainsi initiés : Si quatre hommes sont initiés, les numéros iront de
un à quatre, par lesquels il sera connu dans la Fraternité. Il est accompagné du numéro
de son collège et de la désignation de son chapitre. Exemple : 3-22-A, 3 représentant
le numéro tiré au sort ; 22 représentant l'année où le membre a terminé l'université ou
une formation équivalente ; "A" représentant le chapitre Alpha.

Pin

C'est le symbole sacré d'Omega et la seule preuve portée par les membres pour
signifier leur affiliation fraternelle. Elle est portée sur le côté gauche de la poitrine,
immédiatement au-dessus du cœur, et affichée de manière à annoncer au monde que le
porteur est un fils d'Oméga authentique et éprouvé. Elle n'est portée que par le
membre, sa mère, sa sœur ou sa fiancée lors des déplacements, en raison de la
protection qu'elle confère. En aucune circonstance ou condition, un membre ne doit
remettre son insigne à la garde ou à l'usage d'une ou plusieurs personnes autres que
celles prescrites, à moins qu'il n'en ait reçu l'autorisation du Conseil Suprême de la
Fraternité.

Langue de l'épingle

L'épingle officielle de l'organisation doit contenir vingt pierres dont quatre doivent
être des perles et doivent être présentes sur l'épingle lorsque d'autres histoires sont
utilisées. Les quatre perles sont disposées autour des coins supérieurs de l'épingle. Au
centre de l'épingle sont inscrites les trois lettres grecques Omega Psi Phi, au-dessus
desquelles se trouve une étoile et au-dessous desquelles se trouve une lampe grecque.
Ce pin's parle dans un langage propre à Omega : les trois lettres grecques évoquent le
lien entre les âmes, comme en témoigne l'amitié entre David et Jonathan, l'étoile
témoigne de nos hautes aspirations. La lampe grecque représente nos efforts dans les
endroits sombres, toujours éclairés par la lumière mystique d'Oméga. Les perles, lues
de gauche à droite, forment les deux mots sacrés, Fraternité et Amitié, comme suit :
1. L'amitié
2. R-ight
3. A-spiration
4. T-ruth
5. E-ndeavor
6. R-espect
7. N-obilité
8. I-intelligence
9. T-pensée
10. Y-outh
11. F-raternité
1: :. Contrainte R
13. I-industrie
14. E-nthousiasme
15. N-erve
16. D-uty
17. Bourse S
18. H-elp
19. I-ngéniosité
20. P- persévérance
 Grip

C'est le moyen de reconnaissance par lequel nous pouvons reconnaître un frère dans
l'obscurité de minuit, il doit être uniforme et aussi simple, mais distinctif que possible.
Il ne devrait pas y avoir de changement dans la prise par les chapitres individuels. La
prise de fraternité peut être décrite comme suit : Une prise ordinaire de la main (main
droite) dans laquelle tous les doigts sont inclus, avec l'index appuyant sur le poignet à
la jonction de la main et du poignet, deux fois.

Utilisations de la poignée de fraternité

La poignée de fraternité est utilisée comme signe de reconnaissance par les membres
lorsqu'ils rencontrent des frères étrangers, ou par les frères d'un même chapitre
lorsqu'ils se rencontrent après une absence. Elle ne doit pas être utilisée à tort et à
travers lors de chaque rencontre entre deux frères. Si elle est utilisée sur un frère dans
un rassemblement quelconque, la prise doit être couverte par la main gauche de celui
qui donne la prise.

Interrogation de reconnaissance

Lors de la rencontre d'un frère dont on veut établir l'identité, le dialogue suivant doit
être mené :
Question : Ami, êtes-vous un étranger ?
Réponse : Oui.
Question : Avez-vous des amis avec vous ?
Réponse : Oui, vingt.
Question : Qui est votre troisième (n'importe quel nombre jusqu'à vingt peut être
utilisé ici) ami ?
Réponse : Aspiration (ou le mot approprié pour le nombre donné dans la question ci-
dessus, comme indiqué dans le tableau des noms de perles dans le Rituel de la
Fraternité).
Le frère interrogateur doit maintenant dire : Comptez sur moi comme votre vingt-et-
unième : je suis ... (le frère
doit ici donner son nom, 3-16 Alpha ou la désignation de son chapitre).

Signal de détresse
 Le signal de détresse est donné en caressant trois fois le sourcil droit avec le premier
et le deuxième doigt de la main droite. La réponse est donnée en tirant le lobe de
l'oreille droite avec le pouce et l'index de la main droite.