A LA GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE

DE L’UNIVERS

Au nom et sous les auspices de la

GRANDE LOGE DE FRANCE
LIBERTE EGALITE FRATERNITE

RESPECTABLE LOGE "LE SOLEIL" N° 841

O :. de G :.
6022 // 6023

Morceau d’architecture au PREMIER DEGRE du R :.E:.A :.A :.

THEME

« Si l’homme échoue à concilier la Justice et la Liberté,

alors il échoue à tout.» Albert CAMUS
COLLEGIUM 2023
Pour la Respectable Loge Le Soleil et l’ensemble des FF,
Bernard ABDOUL-MANINROUDINE
N°82087
« Si l’homme échoue à concilier la Justice et la Liberté, alors il échoue
à tout. ».
C’est avec cette citation d’Albert Camus que notre Respectable Loge
« Le Soleil » a fait le choix d’aborder le thème de la Liberté.

Elle est tirée d’un ouvrage publié à titre posthume en 1962, « Les
Carnets »1, et nous apprend que pour l’heure, l’homme échoue à
concilier Justice et Liberté.
Qu’en est-il donc des initiés que nous sommes ?
Une présentation de l’auteur débutera notre propos afin
d’appréhender son injonction à concilier justice et liberté. Puis nous
démontrerons en quoi la fraternité maçonnique est une alternative
dans l’application des principes de Liberté.
Enfin nous conclurons sur ce que le Rite Ecossais Ancien et Accepté en
particulier, apporte dans « l’accomplissement » de la Liberté.

I) Albert Camus était un écrivain, philosophe, journaliste, romancier,

dramaturge, essayiste et nouvelliste français. Il fut Prix Nobel de
littérature en 1957, est né en Algérie le 7 novembre 1913 et est décédé
le 4 janvier 1960 en France.
Il était un humaniste méfiant des idéologies et luttant contre tous les
totalitarismes, un Résistant de la seconde guerre mondiale se
positionnant entre la gauche communiste et la droite libérale. Camus
était un modéré.

1
« Les Carnets » Edition Gallimard – 3 mai 1962
Pourrait-on dire qu’il se tenait sur la ligne de crête ?
Pour sa part La Grande Loge de France, le jeudi 30 janvier 2020, dans
le Temple Franklin Roosevelt, procéda sous la houlette de Pierre Marie
ADAM, passé Grand Maître, à la cérémonie d'intégration de la Loge
Albert Camus N°1603 au sein de la fédération de la Grande Loge de
France.

II) Lorsque nous, francs-maçons évoquons l'amour, c'est l'amour du

prochain. Il est le point central de nos convictions et se retrouve dans
nos idéaux de fraternité, que nous sommes invités à pratiquer en
dehors de la Loge par … l’exemplarité !
Comment s’opère cette alchimie ?
La franc-maçonnerie procède par un acte de confiance donné à
l’impétrant. Elle lui confie les secrets du grade avant qu’il n’ait acquis
la sagesse du grade. Ainsi l’initié est sur le chemin, se disciplinant pour
vaincre ses passions et faire de nouveaux progrès en maçonnerie. La
Franc-maçonnerie procède par promesse, celle d’être un homme
meilleur, afin que chacun, en prenant place mes Frères, participe à
édifier le Temple de la Cité humaine.
Il n'y a pas de marche facile vers la liberté, proclamait Nelson Mandela,
quand Goethe disait dans Faust, « celui-là seul est digne de la liberté
qui chaque jour doit la conquérir. », quand Albert Camus affirme que
Justice et Liberté ne sont pas conciliées !
Nos pères ont connu l’esclavage, n’était-ce pas par absence totale de
Justice ?
Il est intéressant de noter que seule la Franc-maçonnerie consigne par
écrits ses Devoirs quand dans le monde profane l’article IV de la
Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 déclare :
« La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui :
ainsi l’exercice des droits naturels de chaque homme n’a de bornes
que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance
de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par
la loi. », la Franc-Maçonnerie, quant à elle, « n’impose aucune limite à
la recherche de la vérité et c’est pour garantir à tous cette liberté
qu’elle exige à tous la tolérance ».2 Cérémonie d’initiation, page 53 du
Rituel du 1er degré du Rite Ecossais Ancien et Accepté.
Toujours page 53 de ce même Rituel : « La Franc-Maçonnerie est une
école mutuelle dont le programme se résume ainsi : obéir aux lois de
son pays, vivre selon l’honneur, pratiquer la justice, aimer son
semblable, travailler sans relâche au bonheur de l’Humanité. »3
Alors que dans le monde profane les intérêts particuliers dominent au
détriment de l’intérêt commun, nous francs-maçons travaillons sans
relâche à nous astreindre nous-mêmes, le disciple se disciplinant, à
force de vivre le Rituel, de se conformer aux lois de l’Ordre
maçonnique, cela étant le prix mais surtout la promesse d’une Supra
Liberté accomplie ! Celle qui sera enfin conciliée avec la Justice selon
l’exhortation d’Albert Camus !
Ainsi quand il est l’heure, et puisqu’ils en ont l’âge, certains s’extraient
du monde profane pour travailler de midi à minuit, en tressant des
couronnes à la vertu et en fuyant le vice, fidèles à leurs devoirs,
conscients sont-ils que certaines idées dépassent l’homme, ils
préféreront alors mourir plutôt que de se renier.
C’est ce que fit Jésus lors de son procès, face à Pilate, Quintilien et
Barabbas, ainsi que Socrate face à Mélétos, Anytos et Lycon. Une
trilogie d’attaquants que certains frères, ici, reconnaîtront.

2
Cérémonie d’initiation au premier degré, page 53 - Rituel du 1er degré symbolique, Convent 2016, Edition
2017.
3
Déclaration de Principes du Convent de Lausanne du Rite Ecossais Ancien et Accepté (Septembre 1875).
Mémoire de la Grande Loge – Mémoire (index) I-2011
« Qu'est-ce qu'un Maçon ? — C'est un homme libre et de bonnes
mœurs, également ami du riche et du pauvre, s'ils sont vertueux. »4
La Franc-Maçonnerie tente de mettre de l’ordre dans le chaos de la
vie ; c’est « Librement », que nous avons accepté de perdre un peu de
notre liberté apparente en jurant, tel que nous le précise notre Rituel
du premier degré en page 61, « observance consciencieuse5 aux
principes de l’Ordre Maçonnique » et, que nous avons promis
obéissance à notre Vénérable Maître, référence faite au Rituel
d’installation du Collège des Officiers et du Vénérable Maître au Rite
Ecossais Ancien et Accepté6.
Alors que produit le Rituel ?
Dans un avion en pleine dépressurisation, personne ne prétendra
aider son voisin fusse-t-il son enfant sans avoir mis préalablement son
masque à oxygène. Il en va de même pour le franc-maçon qui
commencera par travailler sa pierre brute, plongeant en lui-même
pour rectifier et faire en sorte que la paix règne à l’intérieur, entre
corps et esprit. Quand cet équilibre est trouvé, quoique nul n’est à
l’abri d’une rechute, nous pourrons prétendre, en véritable pierre
cubique, à édifier le Temple. C’est donc bien le Temple qui prime sur
la pierre, le groupe sur l’individualité, la Société Humaine sur l’homme.
Quand Moise descendit du Mont Sinaï, il trouva les Tribus d’Israël, à
l’exception de la famille des Levi, festoyant autour du veau d’or.
Brisant les Tables de la loi gravées par Dieu lui-même, Moise consenti
plus tard à ce qu’une Arche d’Alliance soit construite en signe de
réconciliation avec le Divin.
Le veau d’or symbolise l’ancien Dieu Mammon la matérialité, les
métaux, que nous francs-maçons laissons à la porte du Temple.

4
Memento de l’apprenti – Rituel du 1er degré du REAA
5
Cérémonie d’initiation au premier degré, page 61 - Rituel du 1er degré symbolique, Convent 2016, Edition
2017.
6
Texte de la cérémonie d’installation du Vénérable Maître par le Frère Inspecteur
Et c’est précisément par cette fraternité nous unissant, en hommes
perfectionnés, augmentés et conscients du lien inextinguible mais
inaliénable nous liant au Tout, que nous parviendrons à considérer les
intérêts de la Cité avant ceux particuliers des individus marqués par la
passion. La Sagesse nous permettant de restaurer la Paix en chacun de
nous, la Force nous permettant d’atteindre l'Amour en nos cœurs et la
Beauté, celle d’une architecture ordonnée, nous donnant la Joie de la
promesse d’une Humanité unie.
Ainsi dans la chaîne d’union, chacun pourtant venu avec ses forces et
ses faiblesses, nous nous unissons à tous les francs-maçons par le canal
mystique du Vénérable Maître, relié au Tout et même aux Frères
passés à l’Orient éternel, afin d’équilibrer les énergies de tous, chacun
repartant l’égal de l’autre, après avoir éprouvé une dernière fois la
chaîne, afin de vérifier qu’elle résistera aux chaos du monde profane…
C’est la promesse que nous fait la Franc-maçonnerie dans notre quête
de Justice, de Liberté, égalité, fraternité, et de la joie que nous mettons
à voir s’accomplir cette promesse : Houzai, Houzai, Houzai, notre
acclamation Ecossaise qui engagera notre conclusion.

III) Le symbole est à l’origine un objet cassé en deux dont les parties
sont séparées, puis dissimulées, afin que les « cherchant » que nous
sommes les trouvions ; puis rassemblant ce qui est épars, nous
recréons l’objet entier qui se révèle à nous.
Notre intuition nous pousse à supposer, que chacun de nous, mes
Frères, pourrait être l’une des parties cassées d’un symbole primitif
prénatal. En naissant, nous avons été séparés du Tout, du « Un », pour
vivre une vie d’homme, condamné à mourir nous dit d’ailleurs Camus.
Mais la quête de connaissance qui nous emmène à concilier justice et
liberté, finira par nous faire retrouver l’indicible.
Celui qui cherche trouve, quitte à ce que cela soit au moment de
l’ultime épreuve de la mort, quand nous serons de nouveau réunis
avec le TOUT.
Ce que semble nous dire Camus, c’est qu’en choisissant la vie, même
sanctionnée par la mort, il nous appartient de concilier liberté et
justice, ce que nous Francs-maçons faisons en acceptant de faire UN
avec l’ensemble de nos frères, tous les francs-maçons, dans un pacte
de fraternité, dans une chaîne d’union, où nous tentons de vivre la
justice et la liberté comme les polarités d’un seul et unique monde,
d’une seule et unique Humanité.
Nous Francs-Maçons, résolvons ainsi l’équation Camusienne de
l’absurdité de la vie face à l’inéluctabilité de la mort, par la quête
incessante de faire que :
« Notre grand et glorieux chef-d’œuvre est de vivre à propos »7
citation de Michel de Montaigne.
En toute chose préférer la justice est une vertu maçonnique.

Cela passe par l’Amour, mais aussi et peut-être, par ce qu’enseignait

Hannah Arendt8 et nous citons :
« Le pardon est la clé de l'action et de la liberté ».
Vénérable Maître et vous tous mes Frères,
Pour la Respectable Loge Le Soleil,
J’ai dit.

7
Michel de Montaigne - Les Essais, Livre III, Chapitre XIII aux Editions Flammarion 2009
8
« Les Origines du Totalitarisme » de Hanna Arendt – Editions Gallimard du 30 mai 2002.
La Bibliographie qui nous a permis de soutenir notre propos est la
suivante :
a. Notre Rituel du 1er degré symbolique, Convent 2016, Edition 2017.
b. La Déclaration de Principes du Convent de Lausanne du Rite Ecossais Ancien et
Accepté (Septembre 1875). Mémoire de la Grande Loge
c. Les trois ouvrages « Les Carnets » d’Albert Camus – Edition Gallimard du 3 mai
1962
d. La nouvelle d’Isaac Asimov, « Cercle Vicieux » publiée dans Astounding Stories
e. Le discours d’investiture Présidentielle de Nelson Mandela du 10 Mai 1994
f. La double pièce de théâtre FAUST, de Johann Wolfgang von Goethe – Edition
Charpentier de 1869
g. Les Essais, Livre III, Chapitre XIII, de Michel de Montaigne aux Editions
Flammarion 2009
h. Et enfin, « Les Origines du Totalitarisme » un ouvrage de Hanna Arendt –
traduction française des Editions Gallimard du 30 mai 2002.