La grande tribulation

Discours du mont des Oliviers (6)

~ MATTHIEU 24.21-22 ~
Série Matthieu #167, Pascal Denault, 6 décembre 2020
INTRODUCTION
▪ Dernier message :
o Jésus = 70e semaine Daniel (Jésus identifie son temps avec accomplissement)
o Milieu de la semaine : solide alliance, cesser sacrifice, temple détruit (pas reconstruit cette fois)
o Messie publié : (1) année de grâce de l’Éternel (2) un jour de vengeance (Es 61.2)
o Nous attendons la fin de la semaine… Trompette du jubilé…
▪ En annonçant fin temple et Jérusalem, Jésus déclare fin A.A. :
Hébreux 8.13 En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré ancienne la première; or, ce qui est ancien, ce qui a
vieilli, est près de disparaître.
▪ A.A. = gloire passagère (2 Co 3)
▪ Annoncée depuis longtemps (Jérémie)… Sur le point d’arriver (Jésus)
John Owen (1616-1683) « Toute cette gloire », dit l'apôtre, « disparaîtra bientôt et ne sera plus visible », selon la
prédiction de notre Seigneur Jésus-Christ en Matthieu xxiv.
▪ La disparition de l’AA et de ses institutions visibles :
o Pas un effacement silencieux
o Mais un jugement retentissant (Malédictions alliances – Types géhenne Mt 23.33 – Jour vengeance)
LECTURE DU TEXTE ET PRIÈRE D’INTRODUCTION
Matthieu 24.15–22 15 C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le
prophète Daniel, établie en lieu saint — que celui qui lit fasse attention! — 16 alors, que ceux qui seront en
Judée fuient dans les montagnes; 17 que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa
maison; 18 et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau.
19 Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là! 20 Priez pour que votre

fuite n’arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. 21 Car alors, la détresse sera si grande qu’il n’y en a point eu de
pareille depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais. 22 Et, si ces jours
n’étaient abrégés, personne ne serait sauvé; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés.
▪ Plan : (1) La grande tribulation – v.21 (2) La fin de la grande tribulation – v.22
A. LA GRANDE TRIBULATION – V.21
▪ Jésus nous dit deux choses : (1) jamais une telle tribulation… (2) jamais plus une telle tribulation
UNE TRIBULATION SANS PRÉCÉDENT
▪ L’idée d’une grande tribulation est effrayante…
o Bien que mêmes mots que Ap 7.14 (θλῖψις μεγάλη)… Pas la même tribulation
G. K. Beale (1999) La grande tribulation a commencé avec les propres souffrances de Jésus et son sang versé,
et tous ceux qui le suivent qui doivent également souffrir cette tribulation.
o Tribulation Mt 24 eut lieu en 66-70… Pas contre Église, mais peuple élu…
▪ Quels arguments nous permettent de penser ainsi?
1. Malédictions prononcées en Matthieu 23 (en plus contexte Mt 21-22)
2. Prophétie destruction temple associé à l’abomination de la désolation = Romains
3. Luc identifie spécifiquement le peuple d’Israël :
Luc 21.22–24 22 Car ce seront des jours de vengeance, pour l’accomplissement de tout ce qui est écrit.
23 Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là! Car il y aura une grande

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détresse dans le pays, et de la colère contre ce peuple. 24 Ils tomberont sous le tranchant de l’épée, ils seront
emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu’à ce que les
temps des nations soient accomplis. [le tour des nations viendra cf. Jr 27.7… Rm 11.25]
4. Ce qui est arrivé en 70 A.D. correspond parfaitement (cette génération ne passera point…)
5. Cette tribulation ne terminera pas histoire monde… : « plus jamais d’aussi grande détresse ensuite »
▪ Peut-on sérieusement penser que jamais aussi grande tribulation ni avant, ni après?
Jim Butler (2016) Le nombre de morts pendant le siège romain de Jérusalem en 70 après J.-C. a été surpassé
dans l'histoire, mais l'importance de cette tribulation ne se compte pas simplement par le nombre de corps,
mais plutôt vis-à-vis de la signification alliancielle de cet événement.
▪ Jésus utilise un langage apocalyptique puisqu’il annonce un événement apocalyptique…
▪ Même expression AT :
Exode 11.6 Il y aura dans tout le pays d’Égypte de grands cris, tels qu’il n’y en a point eu et qu’il n’y en aura plus de
semblables.
Ézéchiel 5.9 A cause de toutes tes abominations, je te ferai ce que je n’ai point encore fait, ce que je ne ferai jamais.
Daniel 9.12 Il a fait venir sur nous une grande calamité, et il n’en est jamais arrivé sous le ciel entier une semblable à celle
qui est arrivée à Jérusalem.
Daniel 12.1 (…) ce sera une époque de détresse, telle qu’il n’y en a point eu de semblable depuis que les nations existent
jusqu’à cette époque.
Joël 2.2 Voici un peuple nombreux et puissant, tel qu’il n’y en a jamais eu, et qu’il n’y en aura jamais dans la suite des
âges.
▪ Comment possible à chaque fois : « jamais auparavant… jamais plus… »...? Façon de parler
▪ Jésus reprend langage prophétique pour annoncer événement prophétique…
▪ Mais pas simplement une façon de parler : c’était une grande tribulation
▪ Voici comment Josèphe commence son récit (sans savoir qu’il fait écho aux paroles de Christ)
Flavius Josèphe (37-100) La guerre que les Juifs engagèrent contre les Romains est la plus considérable, non
seulement de ce siècle, mais, peu s'en faut, de toutes celles qui, au rapport de la tradition, ont surgi soit entre
cités, soit entre nations. […] On pourra critiquer les accusations que je dirige contre les tyrans et leur séquelle
de brigands, les gémissements que je pousse sur les malheurs de ma patrie ; on voudra bien pourtant pardonner
à ma douleur, fût-elle contraire à la loi du genre historique. Car de toutes les cités soumises aux Romains, c'est
la nôtre qui s'est élevée au plus haut degré de prospérité pour retomber dans le plus profond abîme de malheur.
En effet, toutes les catastrophes enregistrées depuis le commencement des siècles me paraissent, par
comparaison, inférieures aux nôtres, et comme ce n'est pas l'étranger qui est responsable de ces misères, il m'a
été impossible de retenir mes plaintes. Ai-je affaire à un critique inflexible envers l'attendrissement? Qu'il veuille
bien alors faire deux parts de mon ouvrage mettre sur le compte de l'histoire les faits, et sur celui de l'historien
les larmes. (Guerre des juifs, I.1,12)
▪ Quelques extraits de ces calamités prophétisés par Jésus
o Guerre civile : (Chefs perdirent contrôle aux zélotes, 12 000 morts putréfiés, population otage)
Il est impossible de raconter en détail les forfaits de ces gens, mais, pour le dire brièvement, il n'y a pas de ville
qui ait enduré tant de misères, ni de génération qui, dans la suite des temps, ait produit tant de scélératesse.
(V.442)
o La famine (les zélotes avaient brûlé réserves blé, s’emparaient de la nourriture de la population)
Le désespoir des factieux croissait avec la famine : de jour en jour, ces deux terribles fléaux s'exaspéraient. On
ne voyait de blé nulle part : les factieux envahissaient les maisons pour y faire des perquisitions ; puis, s'ils
trouvaient de la nourriture, ils maltraitaient les propriétaires en prétextant leur refus de la livrer ; s'ils n'en
trouvaient pas, ils mettaient ces gens à la torture, pour avoir caché leurs provisions avec trop de soin. Une
preuve que ces malheureux possédaient ou non de la nourriture se tirait de l'état de leurs corps ; ceux qui
semblaient encore solides passaient pour avoir assez à manger, mais on épargnait ceux qui étaient déjà épuisés,
estimant absurde de tuer des gens qui allaient bientôt mourir de faim. […] La famine triomphe de tous les
sentiments et il n'y en a pas qu'elle supprime aussi facilement que le scrupule. Des femmes, des enfants, et,
chose triste entre toutes, des mères arrachèrent les aliments de la bouche d'un époux, d'un père, d'un enfant et,

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 quand les êtres les plus chers s'éteignaient dans leurs bras, les ravisseurs n'avaient pas honte de leur enlever
jusqu'aux gouttes qui soutenaient leur vie. (V.424, 429) [une mère mange son enfant]
o Crucifixions (Fuyards attrapés, pas assez d’effectifs pour les garder, donc…)
Il ne mit donc le plus souvent aucun empêchement au supplice de la croix, espérant peut-être que les Juifs, à ce
spectacle, feraient leur soumission par crainte de subir un traitement pareil, s'ils ne capitulaient pas. Les soldats,
qu'excitaient la fureur et la haine, crucifiaient les captifs, en manière de raillerie, de façons différentes, et la
multitude des victimes était si grande que l'espace manquait aux croix, et les croix aux corps. (V.446)
o Entêtement des rebelles (Romains plaident, Josèphe et autres juifs plaident)
Titus […] les engageant à cesser dès ce moment la lutte et à ne pas le contraindre à détruire la ville ; leur
repentir tardif assurerait leur propre salut, celui d'une si grande patrie et d'un Temple qui n'était qu’à eux. […]
les Juifs du rempart insultaient César et son père : ils lui criaient qu'ils méprisaient la mort, qu'ils la préféraient
noblement à la servitude, qu'ils feraient, aussi longtemps qu'ils respireraient, le plus de mal possible aux
Romains ; qu'ils ne se soucient pas de la perte de leur patrie, puisque, comme il dit, ils doivent bientôt périr et
que l'univers est pour Dieu un meilleur temple que celui-ci. Ce sanctuaire, d'ailleurs, sera sauvé par Celui qui y
réside ; ils l'ont pour allié et se raillent de toutes les menaces que les actes n'accompagnent pas, car l'issue des
événements appartient à Dieu. Telles étaient les paroles qu'ils criaient en y mêlant des injures. (V.452)
o Fin (grand massacre, exil et esclavage… Destruction temple et ville)
Quand l'armée n'eut plus rien à tuer ni à piller, faute d'objets où assouvir sa fureur - car si elle avait eu de quoi
l'exercer, elle ne se serait abstenue par modération d'aucune violence - César lui donna aussitôt l'ordre de
détruire toute la ville et le Temple, en conservant cependant les tours les plus élevées, celles de Phasaël,
d'Hippicos, de Mariamme, […] les tours devaient témoigner de l'importance et de la force de la ville dont la
valeur romaine avait triomphé. Tout le reste de l'enceinte fut si bien rasé par la sape que les voyageurs, en
arrivant là, pouvaient douter que ce lieu eût jamais été habité. Telle fut la fin de Jérusalem, cité illustre, célèbre
parmi tous les hommes, victime de la folie des factieux. (VII.1)

UNE TRIBULATION FINALE

▪ Jésus dit : « Jamais aussi grande calamité… Jamais plus une aussi grande calamité »
o Ne fut pas la fin du monde
o Fut la fin alliance entre Israël et Dieu (en ce sens cette tribulation fut définitive)
▪ Josèphe évalue : 1M morts juifs… 100K survivants = exil, esclaves…
▪ On peut donc dire que ce fut la fin (Le dernier jugement d’Israël… Le temps des nations viendra)
▪ 1ère moitié semaine du Messie : (1) Inauguration jubilé… (2) Intrusion jour vengeance…
B. LA FIN DE LA GRANDE TRIBULATION – V.22
▪ Jésus annonce du relâche dans le jugement (pas encore jugement final)
Matthieu 24.22 Et, si ces jours n’étaient abrégés, personne ne serait sauvé; mais, à cause des élus, ces jours
seront abrégés.
▪ Deux points : (1) si ces jours n’étaient abrégés… (2) ces jours seront abrégés…
SI CES JOURS N’ÉTAIENT ABRÉGÉS
▪ Littéralement : « aucune chair [σάρξ] ne serait sauvée… »
o Il n’est pas question du salut de l’âme…
o Il est question de la préservation de la race d’Abraham
▪ Dieu ne permettra pas l’extermination des juifs
▪ Leur existence, jusqu’à aujourd’hui, vient des soins providentiels de Dieu.
▪ La raison de leur préservation est indiquée : « à cause des élus, ces jours seront abrégés »
CES JOURS SERONT ABRÉGÉS
▪ La question : Qui sont les élus en question? (quelques options)
▪ Les élus sont les disciples de Christ…
o Avantage = Il est question d’eux immédiatement après :

3
Matthieu 24.24 Il s’élèvera de faux christs et de faux prophètes; ils feront de grands prodiges et des miracles,
au point de séduire, s’il était possible, même les élus.
o Difficulté = le jugement en question n’était pas contre les élus…
▪ « Les élus » désigne le peuple élu : Israël (Ex 19.5-6 ; Lv 20.26)
o Avantage = il est question d’Israël dans ce jugement
o Difficulté = « les élus » v.24 ne peut pas désigner Israël (possible 2 références différentes)
▪ « Les élus » correspond au reste en Israël***
Romains 11.1,5 1 Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la
postérité d’Abraham, de la tribu de Benjamin. […] 5 De même aussi dans le temps présent, il y a un reste selon
l’élection de la grâce.
o Dieu n’exterminera pas la nation juive, pcq de tout temps aura des élus parmi eux
o La présence d’élus en Israël = préservation d’Israël
Charles Spurgeon (1834-1892) Ceux qui avaient été détestés et persécutés par leurs propres compatriotes [les
chrétiens d’origine juive] devinrent le moyen de préserver ce peuple d'un anéantissement absolu. Il en a souvent
été ainsi depuis cette époque ; et pour l'amour de ses élus, le Seigneur a retenu de nombreux jugements, et en a
abrégé d'autres. Les impies doivent aux pieux plus qu'ils ne le savent ou ne voudraient le croire.
o La présence d’élus dans le monde = préservation du monde
▪ Vous serez persécutés par le monde (Mt 5.10-12)
▪ Vous êtes sel terre et lumière monde (Mt 5.13-16)
1 Tessaloniciens 2.13-16

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 QUESTIONS ET NOTES DE COMPRÉHENSION
Titre du message et référence
Voici quelques questions de compréhension pour aider votre réflexion et prise de notes. Notez les idées, les
versets et les vérités qui vous touchent et vous aident à comprendre en suivant les principaux points du message.
QUESTIONS
1. Comment ce passage est-il relié à la 70e semaine de Daniel?
2. Quelles sont les raisons pour croire que la grande tribulation de Matthieu 24 réfère à la
chute d’Israël et de Jérusalem dans les années 66-70?
3. Comment faut-il comprendre l’idée que jamais une aussi grande calamité n’a été vue et
jamais plus elle ne sera vue?
4. En quoi cette tribulation contre le peuple juif était-elle finale?
5. Pourquoi cette tribulation fut-elle abrégée?
NOTES PERSONNELLES
A. La grande tribulation
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B. La fin de la grande tribulation
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 Notes d’étude et de lecture
REMARQUES
v.21
▪ Grande tribulation = θλῖψις μεγάλη… Autres emplois : Ac 7.11 ; Ap 2.22, 7.14
▪ Il s’agit de la plus grande persécution de l’histoire…
▪ Pourquoi serait-il question qu’il y ait d’autres persécutions s’il s’agissait de la fin de
l’histoire ?
v.22
▪ Luc précise que la colère en question sera contre « ce peuple » (Lc 21.23). Si ce jugement
concerne spécifiquement Israël, pourquoi est-il question de l’abréger à cause des élus ?

COMMENTAIRES BIBLIQUES
BUTLER
▪ Même langage apocalyptique employé ailleurs :
1 – the use in Ex 11:6 (“Then there shall be a great cry throughout all the land of Egypt, such as was not like it
before, nor shall be like it again.”)
2 – the use in Ezek 5:9 with reference to the Babylonian invasion (“And I will do among you what I have
never done, and the like of which I will never do again, because of all your abominations.”
§ *** READ ALL OF EZEKIEL 7 (note the similarities with the Olivet Discourse) ***
3 – the use in Dan 9:12 with reference to the Babylonian invasion (“And He has confirmed His words, which He
spoke against us and against or judges who judged us, by bringing upon us a great disaster; for under the whole heaven such has
never been done as what has been done to Jerusalem.”)
4 – the use in Dan 12:1 with reference to the future
5 – the use in Joel 2:2 (cf. 1:1-4; Ex 10:14)
▪ Il faut principalement considérer l’ampleur théologique de 70 A.D. :
1 – the number dead during the Roman siege of Jerusalem in A.D. 70 has been exceeded in history
2 – the greatness of the tribulation was not only body count, but the covenantal significance of the situation
3 – the statement by the Apostle in Heb 8:13
Owen: “’All this glory,’ saith the apostle, ‘shall shortly disappear, shall vanish out of your sight,’ according to the prediction of
our Lord Jesus Christ, Matt. xxiv.” (22.177)
▪ L’année de grâce du Seigneur venait avec des jours de vengeances pour Dieu
The “days” are the great tribulation upon Israel; the days of vengeance (Lk 21:22)
▪ Is 61:2, “To proclaim the acceptable year of the LORD, and the day of vengeance of our God...”
▪ Puisque ces jours seront abrégés, c’est qu’il ne s’agit pas du jugement dernier :
(1) if it was the end of all things, shortening the time wouldn’t matter // (2) if it was the end of all things, what
flesh could possibly be spared? // (3) if it was a limited duration for the destruction of Jerusalem, then flesh
would be spared
▪ La preservation des chairs
The Lord refers to “flesh” (σάρξ) being saved (preserved). The flesh of all men will be raised on the last day
prior to the eternal state, but the preservation of “flesh” here is more consistent with surviving the Roman
siege, rather than escaping the judgment of God on the last day.
▪ Bienfait envers les juifs à cause des chrétiens (grâce commune à cause de grâce spéciale)
the benefit received by the Jews because of the presence of the ones they hated and persecuted
▪ Jésus est celui qui exécutera ce jugement :

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 1 – the parallel passage in Mk 13:20 (“And unless the Lord [Christ Jesus] had shortened those days, no flesh would be
saved...”) // 2 – the meaning in context – the Lord Christ comes in judgment (vv.27-28, 29-30) to execute the
“days of vengeance” (Lk 21:22) in order to fulfill all things written (the law, esp. the covenant curses in Lev 26; Dt
28)
▪
CHAMBLIN
▪ Dernière tribulation d’Israël
This tribulation would not be the last in human history, but for Israel it would be the worst...

FLAVIUS JOSÈPHE:
▪ La plus grande guerre de leur histoire :
La guerre que les Juifs engagèrent contre les Romains est la plus considérable, non seulement de ce siècle, mais,
peu s'en faut, de toutes celles qui, au rapport de la tradition, ont surgi soit entre cités. soit entre nations. (Guerre
des juifs, I.1)
▪ Les plus grandes souffrances de l’histoire :
On pourra critiquer les accusations que je dirige contre les tyrans et leur séquelle de brigands, les gémissements
que je pousse sur les malheurs de ma patrie ; on voudra bien pourtant pardonner à ma douleur, fût-elle
contraire à la loi du genre historique. Car de toutes les cités soumises aux Romains, c'est la nôtre qui s'est élevée
au plus haut degré de prospérité pour retomber dans le plus profond abîme de malheur. En effet, toutes les
catastrophes enregistrées depuis le commencement des siècles me paraissent, par comparaison, inférieures aux
nôtres, et comme ce n'est pas l'étranger qui est responsable de ces misères, il m'a été impossible de retenir mes
plaintes. Ai-je affaire à un critique inflexible envers l'attendrissement? Qu'il veuille bien alors faire deux parts de
mon ouvrage mettre sur le compte de l'histoire les faits, et sur celui de l'historien les larmes.
▪ Description de la famine : 5.420s.
▪ Crucifixion
Aux yeux de Titus, il est vrai, ces souffrances infligées, chaque jour, à cinq cents prisonniers et quelquefois plus
encore, paraissaient dignes de pitié ; mais il trouvait peu sûr de renvoyer des gens qui avaient été pris par la
force, et il estimait que la garde d'un si grand nombre d'hommes réduirait les surveillants à une véritable
captivité. Il ne mit donc le plus souvent aucun empêchement au supplice de la croix, espérant peut-être que les
Juifs, à ce spectacle, feraient leur soumission par crainte de subir un traitement pareil, s'ils ne capitulaient pas.
Les soldats, qu'excitaient la fureur et la haine, crucifiaient les captifs, en manière de raillerie, de façons
différentes, et la multitude des victimes était si grande que l'espace manquait aux croix, et les croix aux corps.
(5.446)
▪ Une femme mange son enfant : 6.201.
GILL
▪ Commentaire sur le propos de Josèphe et du caractère unique de cette guerre :
Whoever reads Josephus's account will be fully convinced of this; and readily join with him, who was an
eyewitness of it, when he says, that ‘never did any city suffer such things, nor was there ever any generation that
more abounded in malice or wickedness.’ And indeed, all this came upon them for their impenitence and
infidelity, and for their rejection and murdering of the Son of God; for as never any before, or since,
committed the sin they did, or ever will, so there never did, or will, the same calamity befall a nation, as did
them.

SPURGEON
▪ Commentaire sur le propos de Josèphe et du caractère unique de cette guerre :
Read the record written by Josephus of the destruction of Jerusalem and see how truly our Lord’s words were
fulfilled. The Jews impiously said, concerning the death of Christ, ‘his blood be on us, and on our children.’
Never did any other people invoke such an awful curse upon themselves, and upon no other nation did such a
judgment ever fall.

8
 ▪ Toute la race juive aurait disparue si Dieu n’avait abrégé ces jours
If the horrors of the siege were to continue long, the whole race of the Jews would be destroyed.
▪ Israël épargné à cause des élus:
Those who had been hated and persecuted by their own countrymen became the means of preserving them
from absolute annihilation. Thus has it often been since those days; and for the sake of his elect the Lord has
withheld many judgments, and shortened others. The ungodly owe to the godly more than they know, or
would care to own.

RYLE
▪ Commentaire sur le propos de Josèphe et du caractère unique de cette guerre :
A full account of it [the siege of Jerusalem] is to be found in the writings of the historian Josephus. Those
writings are the best comment on our Lord’s words. They are a striking proof of the accuracy of every tittle of
his predictions. The horrors and miseries which the Jews endured throughout the siege of their city exceed
anything on record.

STORMS
▪ Description des calamités dans Jérusalem, 12,000 tués et torturés par zélotes, corps
pourriture, p.250.
▪ Les faux prophètes, p.253 ; 100,000 "survivants", 1M de mort… p. 253
▪ Réponse à l’argument qu’il y a eu des guerres pires que celle de 70 depuis… p.254
o Ne peut être futuriste puisque Jésus prévoit d’autres tribulations…
o Tous furent tués ou vendus en esclavage (défaite absolue)
o L’affirmation peut être hyperbolique suivant le style apocalyptique (cf. référence
AT)
R.T. FRANCE
▪ Références importantes de Josèph, p. 915
▪ Ces jours furent abrégés après la victoire des romains (événements providentiels), p. 915.
▪ V.22 : « À cause des élus » ou « pour permettre au peuple élu de survivre »

NIV STUDY BIBLE

▪ Langage hyperbolique
Alternately, the verse is idiomatic for great destruction (cf. Ezek 5:9) or it means that if allowed to continue,
such distress would destroy everyone.

NOLLAND
▪ Connexion textuelle avec Daniel et Exode…
Beyond the framing role of the reference to flight noted above, the beginning of v. 15 and vv. 21–22 also act as
a frame around the flight materials. Given the other Daniel links, a connection with Dn. 12:1 is certain. 73 But
the connection is either mediated via or supplemented with other tradition. The ‘and never will be’ motif is not

cf. compare, confer

73Dn. 12:1: ‘a time of oppression such as has never occurred since a nation first came into
existence until that time’. Dn. 12:1 (Theod.) has exactly in common with Mt. 24:21: ἔσται …
θλῖψις οἵα οὐ γέγονεν ἀφʼ … ἕως (‘there will be … oppression such as has not happened from …
until’). The idea of suffering as never before is, however, also found in Je. 30:7; Joel 2:2; 1QM
1:11–12; Test. Mos. 8:1; Jos., War 1.12.

9
 directly found in Daniel, but it is found in Exodus traditions as a marker of the unrepeatable foundational
nature of what was being achieved by the marvels that marked the conflict with Pharaoh. 74

RÉSUMÉ
DIFFUSION INTERNET
YouTube: https://youtu.be/yLbOHQzYHzU
Héraut: https://www.unherautdansle.net/sermon-2020-12-06/

TITRE : #167 La grande tribulation – Discours du mont des Oliviers (6) – Mt 24.21-22

DESCRIPTION : En Matthieu 24.21-22, Jésus annonce l’arrivée d’une tribulation sans

précédent dans le monde et qui demeurera unique dans l’histoire. Nous verrons que le
Seigneur annonçait le jugement final d’Israël accompli entre les années 66 et 70. Nous
chercherons à comprendre la signification de cette grande tribulation et ce qu’elle indique
non seulement aux croyants, mais au monde entier.

PLAN
A. La grande tribulation – v.21
- Une tribulation sans précédent
- Une tribulation finale
B. La fin de la grande tribulation – v.22
- Si ces jours n’étaient abrégés
- Ces jours seront abrégés

QUESTIONS
1. Comment ce passage est-il relié à la 70e semaine de Daniel?
2. Quelles sont les raisons pour croire que la grande tribulation de Matthieu 24 réfère à la
chute d’Israël et de Jérusalem dans les années 66-70?
3. Comment faut-il comprendre l’idée que jamais une aussi grande calamité n’a été vue et
jamais plus elle ne sera vue?
4. En quoi cette tribulation contre le peuple juif était-elle finale?
5. Pourquoi cette tribulation fut-elle abrégée?

74 Ex. 10:14; 11:6.

10