Frapper sa femme en Islam, selon la vision du Qur’an, de la Sunnah et

des savants :

﷽
‫ص ِّل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‬
َ ‫اللهم‬

Les ambiguïtés en général sont les suivantes :

-Sourate 4/34 ; « […] Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-
les, éloignez-vous d´elles dans leurs lits et frappez-les (Ađribūhunna). » [1]
َ َّ‫ام َرأَتَهُ َوالَ تَنَ ْم إال‬
Dans un hadith : ‫علَى وتْر‬ ْ ‫ب‬ َّ ‫الَ يُ ْسأ َ ُل‬
َ ‫الر ُج ُل ف‬
ُ ‫يم َيضْر‬
-Le Prophète (‫ )ﷺ‬a dit : On ne demandera pas à un homme pourquoi il a battu sa
femme. [Ibn Majah 1139] [2]
-Aicha a dit : « Il me frappa à la poitrine ce qui me causa une grande douleur. Puis il
dit : "As-tu pensé qu'Allah et son apôtre s'occuperaient injustement de toi ? » [Bukhari
974] [3]
- Aïcha raconte : Abou Bakr s'est approché de moi et m'a frappé violemment avec son
poing et a dit […] (Bukhari 6845) [4]

Tout d’abord petit rappel :

Allâh dit concernant notre bien aimé Prophète (‫ )ﷺ‬:

‫َوإ َّنكَ َلع َ َل ٰى ُخ ُلق عَظيم‬

« Et tu es certes, d'une moralité imminente. »

‫وما َأ ْرسَ ْلناكَ إ َّال َر ْح َم ًة ل ْلعا َلمين‬

« Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers.»

• En Islam, il n'est pas permis à un homme de blesser délibérément sa femme

physiquement ou émotionnellement. [1]
Allah a dit :
‫علَيْه َّن‬
َ ‫ضيِّقُوا‬
َ ُ ‫اروه َُّن لت‬ َ ُ ‫ َو َال ت‬. [Sourate al-Talaq 65:6]
ُّ ‫ض‬
« Et faites que ces femmes habitent où vous habitez, et suivant vos moyens. Et ne
cherchez pas à leur nuire en les contraignant à vivre à l'étroit. »
La femme en Islam ne doit pas vivre dérangée (étroite), oppressée mais apaisée et
épanouie. En effet, l'ordre d'Allâh de ne pas leur nuire est clair et net.
Ubayda ibn al-Samit a rapporté : Le Messager d'Allah (‫ )ﷺ‬a dit :
َ ‫ض َر َوالَ ض َر‬
‫ار‬ َ َ‫ال‬
« Ne pas causer du tort (nuire/blesser) et ne pas rendre du tort. »

: Sunan Ibn Mājah 2340, Grade : Sahih

L’imam al-Suyuti écrit :

‫من الحقوق ب ْٱل َم ْع ُروف شرعا ً من حسن العشرة وترك إلضرار ونحو ذلك‬.
« Parmi leurs droits à une bonne conduite, il y a ce qui est légiféré en matière de bonnes
conditions de vie, d'évitement des blessures (physique ou morale), etc. »
: Tafsīr al-Jalalayn 2 :228

Tous les savants s'accordent à dire que la frappe mentionnée dans le verset est "sans
sévérité" [ghayru mubarriḥ] ou "sans douleur" [ghayru mu'allim]. Ce n'est que dans le
cas où une femme viole habituellement son contrat de mariage et après que d'autres
moyens ont été pris mais n'ont pas réussi à corriger son comportement. En islam, il est
illégal pour un mari de causer des bleus, des blessures ou tout autre dommage à sa
femme.

Amr bin al-Ahwas a rapporté : Le Messager d'Allah (‫ )ﷺ‬a dit :

‫غي َْر ذَلكَ إ َّال أَ ْن َيأْتينَ بفَاحشَة ُم َبيِّنَة فَإ ْن‬
َ ‫ش ْيئًا‬ َ ‫ان ع ْندَ ُك ْم َلي‬
َ ‫ْس ت َْمل ُكونَ م ْن ُه َّن‬ ٌ ‫ع َو‬ َ ‫ساء َخي ًْرا فَإ َّن َما ه َُّن‬ ُ ‫أَ َال َوا ْست َْو‬
َ ِّ‫صوا بالن‬
‫غي َْر ُم َب ِّرح فَإن أطعنكم فال تبغوا عليهن سبيال‬ َ ‫ض ْربًا‬ َ ‫ضاجع َواضْربُوه َُّن‬ َ ‫فَ َع ْلنَ فَا ْه ُج ُروه َُّن في ْال َم‬
« Je vous enjoins de bien traiter les femmes, car elles sont pour vous vos partenaires.
Vous n'avez pas le droit de les traiter autrement, à moins qu'elles ne commettent une
immoralité flagrante. Si elles le font, vous pouvez les séparer de leur lit et les frapper
sans qu'elles aient à souffrir, mais si elles vous obéissent, vous ne pouvez rien contre
elles. »

: Sunan al-Tirmidhī 1163, Grade : Sahih

La compréhension des interprètent savants du verset 4/34 :
Ata' a rapporté : Le compagnon et savant du Qu’rân Ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait de
lui, a dit :
‫غي َْر ُم َب ِّرح‬
َ ‫ض ْربًا‬
َ .
C'est une frappe sans sévérité.
On a dit : « Qu'est-ce qu'une frappe sans sévérité ? » Ibn Abbas dit :
‫بالس َِّواك َونَحْ وه‬.
« C'est avec un bâton de dentition (siwak) ou quelque chose de similaire. »

: Tafsīr al-Ṭabarī 4:34

L’imam al-Razi écrit :

‫أن يكون الضرب بمنديل ملفوف أو بيده وال يضربها بالسياط وال بالعصا‬
« Il doit la frapper avec un mouchoir plié ou avec la paume de sa main, et il ne doit pas
la frapper avec un fouet ou un grand bâton. »

: Tafsīr al-Rāzī 4:34

L’imam Ibn 'Ajiba écrit :

‫فإن لم ينفع فاضربوهن ضربًا غير مؤلم وال شائن‬.
« Si les autres mesures n'apportent aucun bénéfice, alors frappez-les sans causer de
douleur ni de déshonneur. »

: al-Baḥr al-Madīd 4:34

Le grand interprète al-Qurtubi dit quant à lui :

ْ ‫ع‬
‫ظ ًما َو َال يَشينُ َجار َحةً كَاللَّ ْكزَ ة َونَحْ وهَا فَإ َّن‬ َ ‫غي ُْر ْال ُمبَر َوه َُو الَّذيَا يَ ْكس‬
َ ‫ب ْاْلَدَب‬ َ ‫ب في هَذ ْاْليَة ه َُو‬
ُ ‫ض ْر‬ ُ ‫َوالض َّْر‬
‫غي َْر‬َ ‫صا ُح َال‬َ ‫صودَ م ْنهُ ال‬ ْ ْ
ُ ‫ال َمق‬
« La frappe dans ce verset est une frappe de discipline sans sévérité, qui ne doit pas
briser les os ou déshonorer avec des blessures comme si c'était un premier coup de poing,
et ainsi de suite. En effet, le but est de rectifier le comportement et rien d'autre. »

: Tafsīr al-Qurṭubī 4:34

L’imam al-Zamakhshari écrit :
َ‫ظ ًما َو َيجْ تَنب ْال َوجْ ه‬
ْ ‫ع‬
َ ‫غي َْر ُم َب ِّرح ال َيجْ َر ُح َها َوال َي ْكس ُر لَ َها‬ َ َ‫ب أَ ْن َي ُكون‬
َ ‫ض ْربًا‬ ُ ‫ َوقَالُوا َيج‬.
« Les savants ont dit qu'il devait s'agir d'une frappe sans gravité. Il ne doit pas causer
de blessures, ni briser les os, et il doit éviter le visage. »

: al-Kashshāf 4:34
Le célèbre imam Ibn Kathir rapporte :
‫يها شيئا‬5‫قَا َل ْالحسن البصري يعني غير مؤثرال الفقهاء هو أال يكسر فيها عضوا وال يؤثر‬
« Hassan al-Basri a dit : « Il s'agit d'une frappe sans trace. Les juristes ont dit : Il ne
doit pas briser les membres, ni causer de marque d'aucune sorte. » »

: Tafsīr Ibn Kathīr 4:34

➢ Pour résumer toutes les restrictions imposées à la "frappe" par les érudits : elle doit
être effectuée avec un objet léger comme une brosse à dents, un mouchoir ou la
paume de la main, et non avec une massue ou un fouet ; elle ne doit pas causer de
douleur, de blessure, de préjudice ou de disgrâce ; elle ne doit pas laisser de contusion
ou de marque ; et elle ne doit pas être effectuée sur des zones sensibles comme le
visage. Un homme qui enfreint l'une de ces restrictions est tenu pour légalement
responsable et sa femme peut divorcer pour cette raison, ce qui équivaut à une
interdiction de la violence domestique.

Dans l'ensemble, cette "frappe" n'est rien d'autre qu'un mécanisme d'enseignement
destiné à faire comprendre à sa femme la gravité de son comportement injustifié, car
l'étape finale est le divorce. Le Prophète ‫ ﷺ‬utilisait ce type de "frappe" symbolique avec
ses compagnons masculins afin d'attirer leur attention.

Abu Dharr a rapporté :

‫سلَّ َم‬ َ ‫سلَّ َم ب َيده‬
َ ‫علَى َم ْنكبي ث ُ َّم قَا َل َو‬ َ ‫علَيْه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ب‬ َ َ‫ف‬.
َ ‫ض َر‬
« Le Prophète (‫ )ﷺ‬a frappé ma poitrine avec sa main et il a dit... »

: Ṣaḥīḥ Muslim 1825, Grade : Sahih

Dans ce cas, le Prophète ‫ ﷺ‬a "frappé" Abu Dharr sur la poitrine avant de lui donner une
leçon importante sur la direction. Il n'avait pas l'intention de le blesser ou de le
déshonorer, mais plutôt d'attirer son attention.
En fait, certains des premiers musulmans ont compris que le fait de "frapper" était
métaphorique et pas du tout physique.

Ata' a dit :
‫علَ ْي َها‬
َ ‫ب‬ َ ‫ال يَضْربُ َها َوإ ْن أَ َم َرهَا َونَ َهاهَا فَلَ ْم تُط ْعهُ َولَك ْن يَ ْغ‬.َ
ُ ‫ض‬
« L'homme ne doit pas frapper sa femme s'il lui ordonne et lui interdit et qu'elle ne lui
obéit pas, mais il doit lui montrer sa colère. »

: Aḥkām al-Qur'ān li-Ibn al-'Arabī 4 :34

Donc même dans la compréhension islamique on a la compréhension littérale qui

n'implique pas de blessure et métaphorique qui stipule qu'il faut pas la frapper même si
elle désobéi mais juste lui montrer sa colère.

Le Prophète ‫ ﷺ‬n'a jamais frappé une femme ou un serviteur, sauf s'il devait se défendre
ou défendre sa communauté au combat. C'est le modèle prophétique juste que les
musulmans sont censés imiter.

En effet ce n’est pas n’importe qui rapporte cela c’est justement la femme du Prophète
(‫)ﷺ‬, Aisha (qu’Allâh l’agrée) :
‫َّللا‬ َ ‫ام َرأَةً َو َال خَاد ًما إ َّال أَ ْن يُ َجاهدَ في‬
َّ ‫سبيل‬ ُّ َ‫ش ْيئًا ق‬
ْ ‫ط بيَده َو َال‬ َ ‫سلَّ َم‬
َ ‫علَيْه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َّ ‫سو ُل‬
َ ‫َّللا‬ ُ ‫ب َر‬
َ ‫ض َر‬
َ ‫َما‬
« Le Messager d'Allah (‫ )ﷺ‬ne frappait jamais rien de sa main, ni un serviteur ni une
femme, à moins qu'il ne combatte dans le sentier d'Allah. »

: Ṣaḥīḥ Muslim 2328, Grade : Sahih

Dans une autre tradition, le Prophète (‫ )ﷺ‬a critiqué de manière rhétorique les hommes
qui battent leurs femmes alors que le mariage dans l'islam est censé être basé sur l'amour,
la miséricorde et le partenariat. En effet avant l’avènement de l’Islam en Arabie il était
totalement normal de battre sa femme de coups, jusqu’à que la Miséricorde d’Allâh
vienne par le biais de la meilleure créature Mohammed afin d’interdire et de restreindre
tout cela.
Abdullah bin Zam'ah a rapporté : « Le Messager d'Allah (‫ )ﷺ‬a dit :
‫ب ْالفَحْ ل أَ ْو ْال َعبْد ث ُ َّم لَ َعلَّهُ يُ َعانقُ َها‬ َ ُ‫ام َرأَتَه‬
َ ‫ض ْر‬ ْ ‫ب أَ َحدُ ُك ْم‬
ُ ‫ب َم َيضْر‬.
« Comment l'un d'entre vous peut-il frapper sa femme comme s'il battait le chameau de
l'étalon et l'embrasser ensuite ? » »

: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5695, Grade : Sahih

Le Prophète ‫ ﷺ‬mettait également en garde les femmes de la communauté contre les

hommes qui battaient leurs femmes. Par exemple, le Prophète ‫ ﷺ‬a conseillé à Fatimah
ibn Qais de ne pas épouser un homme connu pour frapper les femmes, en disant :
َ ُ ‫ساء َولَك ْن أ‬
َ‫سا َمة‬ َ ‫ َوأَ َّما أَبُو ْال َج ْهم فَ َر ُج ٌل‬.
َ ِّ‫ض َّرابٌ للن‬
« Quant à Abu al-Jahm, il frappe souvent les femmes. Tu devrais plutôt épouser
Usamah. »

: Ṣaḥīḥ Muslim 1480, Grade : Sahih

On retrouve de nombreux de savants (notamment au sein du madhab shafi’i) qui

recommandent de ne pas utiliser ce droit même dans les cas les plus extrêmes de
désobéissance de la femme :
L’imam Shafi’i a dit :
‫والضرب مباح وتركه أفضل‬
« Il est permis de frapper, mais il est préférable d'éviter de le faire. »

: Tafsīr al-Rāzī 4:34

L’imam Al-Nawawi écrit :

َ ‫وإ ْن َكانَ ُمبَا ًحا ل ْْلَدَب فَت َْر ُكهُ أَ ْف‬.
‫ض ُل‬ َ
« Même s’il est (frapper) permis pour la discipline, il vaut mieux l'éviter. »

: Sharḥ al-Nawawī 'alá Ṣaḥīḥ Muslim 2328

À deux reprises au moins, le Prophète ‫ ﷺ‬sépara un homme de sa femme parce qu'il la

maltraitait physiquement.
Ali ibn Abu Talib a rapporté ce qui suit : La femme d'Al-Walid ibn 'Uqbah vint trouver
le Messager d'Allah (‫ )ﷺ‬et se plaignit en disant : " Ô Messager d'Allah, Al-Walid m'a
battue ! " Le Prophète (‫ )ﷺ‬dit :
َ ‫قُولي لَهُ قَ ْد أَ َج‬
‫ارني‬
Dis-lui : Le Prophète m'a accordé sa protection.
Elle revint plus tard et dit : " Il ne m'a rien donné d'autre que des coups supplémentaires
! " Le Prophète déchira un morceau de tissu de sa chemise et dit :
َ ‫سلَّ َم قَ ْد أَ َج‬
‫ارني‬ َ ‫علَيْه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ ُ ‫قُولي لَهُ إ َّن َر‬.
َّ ‫سو َل‬
َ ‫َّللا‬
Dis-lui : En vérité, le Messager d'Allah m'a accordé sa protection.
Elle revint plus tard et dit : " Il ne m'a rien donné d'autre que des coups supplémentaires
! " Le Prophète leva les mains et dit :
‫علَيْكَ ْالوليد أثم بي مرتين‬
َ ‫اللَّ ُه َّم‬.
« Ô Allah, tu dois t'occuper DʼAl-Walid, car il a péché contre moi deux fois. »

: Musnad Aḥmad 1257, Grade : Sahih

Yahya ibn Sa'id rapporte : " Habibah bint Sahl était l'épouse de Thabit ibn Qais : Habibah
bint Sahl était la femme de Thabit ibn Qais et la voisine du Messager d'Allah (‫ )ﷺ‬Thabit
l'ayant frappée, elle se présenta à la porte du Prophète et dit : " Thabit et moi ne pouvons
plus être mariés. " Le Prophète (‫ )ﷺ‬dit à Thabit :
‫سبيلَ َها‬ ِّ ‫ُخ ْذ م ْن َها َوخ‬
َ ‫َل‬
« Prends ce qu'elle te doit et laisse-la aller son chemin. »

: Sunan al-Dārimī 2200, Grade : Sahih

Ainsi, les juristes classiques ont défendu le droit d'une femme à demander le
divorce si son mari lui fait du tort, que ce soit physiquement en la frappant ou
émotionnellement en l'insultant ou en la négligeant.

L’imam Khalil al-Maliki écrit :

‫ولها التطليق بالضرر البين‬
« Elle peut se séparer pour cause de préjudice. »

Mukhtaṣar Khalīl 1/111

L’imam al-Dardir écrit :
‫للزوجة التطليق على الزوج بالضر وهو ما ال يجوز شرعا كهجرها بال موجب شرعي وضربها كذلك وسبها وسب‬
‫أبيها‬
« La femme peut être séparée de son mari en raison d'un préjudice causé qui n'est pas
légalement autorisé, tel que l'abandonner sans nécessité légale, la frapper de la même
façon, ou la maudire ou maudire ses parents. »

: al-Sharḥ al-Kabīr 2/345

Enfin, le Prophète ‫ ﷺ‬a fortement encouragé les hommes musulmans à traiter les femmes
en général, et leurs épouses en particulier, avec le plus grand respect et la plus grande
galanterie. Le caractère d'un homme se mesure directement à la façon dont il traite les
femmes.

Abu Huraira a rapporté : « Le Messager d'Allah, (‫ )ﷺ‬a dit :

‫سائه ْم ُخلُقًا‬
َ ‫ار ُك ْم لن‬ َ ْ‫أَ ْك َم ُل ْال ُمؤْ منينَ إي َمانًا أَح‬
ُ ‫سنُ ُه ْم ُخلُقًا َوخ َي‬
ُ ‫ار ُك ْم خ َي‬
« Les plus complets des croyants dans la foi sont ceux qui ont le plus beau caractère, et
les meilleurs d'entre vous sont ceux qui se comportent le mieux avec leur famille
[femme, enfants]. »

: Sunan al-Tirmidhī 1162, Grade : Sahih

En résumé, le Coran n'autorise pas les musulmans à faire du mal à leurs femmes ou à
les "battre". La "frappe" mentionnée dans le verset est plutôt une frappe conditionnée et
un dernier recours pour corriger le mauvais comportement d'une femme, avant d'entamer
une procédure chez le gouverneur. Si un mari fait du tort à sa femme de quelque manière
que ce soit, celle-ci a le droit de demander le divorce. Les hommes musulmans doivent
suivre l'exemple du Prophète ‫ ﷺ‬qui n’a jamais levé la main sur ses femmes et se
comportait de manière honorable, chevaleresque et compatissante avec elles.
• Ainsi frapper est permis à condition que :
-Elle continue le nushuz [la désobéissance] malgré l'exhortation et l'abandon (qui ne doit
pas atteindre 4 mois)
-Le mari sait que ça peut conduire à sa réforme
-Cela ne doit pas être violent (sinon elle peut se plaindre au gouverneur et divorcer)
Si frapper violemment est nécessaire pour qu'elle cesse le nushuz : pas permis.
Le but est seulement éducatif.
• Concernant le hadith [2] suivant : Le Prophète (‫ )ﷺ‬a dit : On ne demandera pas à un
homme pourquoi il a battu sa femme. [Ibn Majah 1139]
Voici ces chaînes de transmissions :

Ce hadith cité est considéré par la majorité des érudits comme un « hadith faible » :
En effet à cause de l’individu Abderrahman al-Musliyyi (3ème maillon) qui est un
inconnu (majhul) :
Ibn Hajar dans son livre Tahdhib Al Tahdhib (6/394) relatant d'Abi Al-Fatah Al Azdi a
compté cela comme l'un des hadiths très faibles et il dit à ce sujet qu'il doit être négligé.
La plupart des érudits du Hadith ont jugé ce Hadith faible et qu'il devait être négligé car
cela contredit les principes d’isnad et de matn.
‫ بل نقل ابن حجر في " تهذيب‬،‫ لم يوثقه أحد من أهل العلم‬،‫ وهذا إسناد ضعيف بسبب عبد الرحمن المسلي‬:‫قلنا‬
‫ وأورد له هذا الحديث‬.‫ فيه نظر‬:‫) عن أبي الفتح اْلزدي إيراده له في " الضعفاء " وقوله عنه‬304/6( " ‫التهذيب‬

Ibn Qattan dans son livre Bayan Al-Waham (5/524) Et aussi Imam al-Dhahabi il a dit
dans son livre qu'Abdurahman al-Musliyyi n'est pas connu, donc c'est un Hadith
faible dans son livre Mizan Al I’tidal (2/602) et aussi l'érudit Ahmed Shakir a dit la
même chose, cette chaîne est faible aussi l'érudit Al Albani a dit la même chose, que ce
hadith est faible dans son livre Irwa’ Al Ghalil (7/98) (scan ci-dessous) :

Pour plus d’information :

https://islamqa.com/ar/answers/146600/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-
%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D9%84-
%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D9%81%D9%8A%D9%85-
%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%AA%D9%87

• Pour le hadith [3] comme quoi le Prophète ‫ ﷺ‬aurait frappé Aicha, il y a plusieurs
points a souligné :
On remarque l’utilisation du mot arabe lahada (terme arabe) c’est ce mot qui fut traduit
par « frapper ». Ceci est incorrect. Comme vous pouvez le voir ici, le verbe lahada
signifie « pousser » ou « repousser », « faire fuir ». Ce terme peut également être
utilisé pour « tenir fermement à distance » :
(Dans Lisaan an-Arab (3/393) un des sens c’est d’appuyer sur la personne [par la
main], Dans Taaj al-Aroos (9/145) sens = appliquer une pression)
En lisant ainsi le contexte du hadith dans sa totalité, la pression appliquée par la main
du Prophète (‫)ﷺ‬, qui est un geste chassant l'influence maléfique (waswas) va permettre
de conférer des bénédictions, ce n'est rien de mal du tout. L'intention du Prophète
(‫ )ﷺ‬était de chasser "l'influence maléfique" impactant Aïcha.

En effet, après que le Prophète (‫ )ﷺ‬lui ait donné ce petit coup pour attirer son attention,
il lui a enseigné la supplication suivante :
َّ ‫َّللاُ ْال ُم ْستَ ْقدمينَ منَّا َو ْال ُم ْستَأْخرينَ و َإنَّا إ ْن شَا َء‬
َ‫َّللاُ ب ُك ْم الَحقُون‬ َّ
« Qu'Allah fasse miséricorde à ceux qui nous ont précédés et à ceux qui viendront plus
tard. Si Allah le veut, nous les rejoindrons. »

: Sunan al-Nasā'ī 2307, Grade : Sahih

En effet on retrouve la même chose chez le compagnon Abu Dharr qu’on a déjà
évoqué plus haut :
Abu Dharr a rapporté :
‫سلَّ َم‬ َ ‫سلَّ َم بيَده‬
َ ‫علَى َم ْنكبي ث ُ َّم قَا َل َو‬ َ ‫علَيْه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ب‬ َ َ‫ف‬.
َ ‫ض َر‬
« Le Prophète (‫ )ﷺ‬a frappé ma poitrine avec sa main et il a dit... »

: Ṣaḥīḥ Muslim 1825, Grade : Sahih

Dans ce cas, le Prophète ‫ ﷺ‬a "frappé" Abu Dharr sur la poitrine avant de lui donner
une leçon importante sur la direction. Il n'avait pas l'intention de le blesser ou de le
déshonorer, mais plutôt d'attirer son attention.
Le Prophète ‫ ﷺ‬était même doux avec les animaux et incitait à cela :
Aisha rapporta : J'étais sur un chameau qui se conduisait mal alors j'ai commencé à le
frapper. Le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬a dit :
ُ‫ش ْيء إ َّال شَانَه‬ َ ‫الر ْفقَ َال َي ُكونُ في‬
َ ‫ش ْيء إ َل ِّا زَ انَهُ َو َال يُ ْنزَ عُ م ْن‬ ِّ ‫الر ْفق فَإ َّن‬
ِّ ‫علَيْك ب‬
َ
« Tu dois être doux. En vérité, la douceur ne touche rien sans qu’elle ne l’embellisse,
et elle ne s'éloigne de rien sans qu'elle ne le déshonore. »

: Musnad Aḥmad 24417, Grade : Sahih

• Une autre critique d’un hadith par les ennemis de l’islam [4] :
Aïcha raconte : Abou Bakr s'est approché de moi et m'a frappé violemment avec
son poing et a dit […] (Bukhari 6845)

Encore une fois le terme est mal traduit voilà la définition dans les dictionnaires :

Maintenant raisonnons par l’absurde ; Si la pousse avec les doigts était violente d’Abu
Bakr, le père d'Aïcha comment cela se fait qu’elle ne soit pas tombée ou même trébuché
avec un tel acte violent ?! Cela n'a aucun sens. Une femme qui se fait frapper par un
homme adulte (son père) et pourtant elle se tient toujours debout ? Le fait qu'Aisha se
tenait toujours là sans même bouger, ne tombant pas du coup supposé, prouve qu'Aisha
n'a pas été frappée par le poing de son père, mais poussée avec les doigts par son père.
La traduction correcte serait qu'Abou Bakr le père de Aicha l'a poussée fort, au vu du
contexte et de l’acte qu’Aicha a fait.
Abu Hurayra rapporte que : le Prophète Mohammed (‫ )ﷺ‬disait lorsqu’un homme se
mariait « Que Allah te bénisse, qu'Il répande Ses bénédictions sur vous, et qu'Il vous
rassemble tout les deux dans le bien/bonté. »

Sunan Abi Dawud 2130 : Sahih

Al Hamdoulilah ! :
Si la lecture de ce pdf vous a aidé, invoquez en faveur des frères et des sœurs qui ont
contribué à la réalisation de ce travail, barakAllâhoufikoum !
‫اللهم ص َِّل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‬