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Chapitre 7
L'incertitude de la créativité : ouvrir des
possibilités et réduire les restrictions grâce
à la pleine conscience

Danah Henriksen, Carmen Richardson, Natalie Gruber et Punya Mishra

AbstraitCe chapitre explore le rôle central que joue l’incertitude dans l’apprentissage créatif, en
mettant l’accent sur la pleine conscience en tant qu’approche pour travailler avec l’incertitude et
soutenir la créativité. La créativité est une capacité très recherchée dans toutes les disciplines, et la
pensée créative fonctionne comme une force qui génère de nouvelles connaissances et idées, faisant
progresser la croissance et le changement dans la société. Nous vivons dans un monde incertain
caractérisé par des changements et une instabilité rapides, souvent accélérés. La créativité nous
offre des façons de penser qui nous préparent à gérer et à faire face à des situations inattendues et à
envisager de nouvelles perspectives ou possibilités pour concevoir de meilleurs résultats. Cependant,
la créativité peut être inconfortable pour certains, compte tenu de l’incertitude inhérente au
processus créatif, ainsi que du risque d’embarras qui accompagne l’échec. Ainsi, les gens peuvent se
retenir et hésiter à s’engager de manière créative. Une telle aversion au risque peut s’accentuer dans
les environnements éducatifs traditionnels ou dans les établissements scolaires, qui ont tendance à
se concentrer sur des approches à réponse unique et sur des réponses punitives aux erreurs ou aux
échecs. Dans ce chapitre, nous explorons la relation critique et complexe entre la créativité et
l'incertitude, suggérant la pleine conscience comme une approche précieuse pour soutenir la
créativité en milieu scolaire et aborder la perception du risque associé à l'échec. Nous discutons des
recherches existantes autour de la relation entre la pleine conscience et la créativité, et positionnons
la pleine conscience comme un moyen d'atténuer les peurs, de permettre l'incertitude et d'ouvrir de
nouvelles possibilités créatives, notamment en changeant sa relation à l'incertitude, en devenant un
meilleur observateur du monde, en permettant une plus grande ouverture à l’expérience et
expansion de l’empathie. Nous concluons par un appel à l'action pour la créativité dans les contextes
d'apprentissage, reconnaissant la nécessité de l'incertitude comme faisant partie du processus, ainsi
que les défis que l'incertitude présente pour la psyché humaine et dans les processus scolaires. Nous
proposons des stratégies de pleine conscience dans les contextes d’apprentissage qui peuvent
réduire les restrictions à la créativité, en soutenant des mentalités orientées vers l’acceptation et le
travail avec l’incertitude.

D. Henriksen (*) · C. Richardson · N. Gruber · P. Mishra

Mary Lou Fulton Teachers College, Arizona State University, Tempe, AZ, États-Unis
danah.henriksen@asu.edu

© Springer Nature Suisse SA 2022 103

RA Beghetto, GJ Jaeger (éd.),L'incertitude : un catalyseur pour la créativité,
l'apprentissage et le développement, Théorie de la créativité et action en
éducation 6, https://doi.org/10.1007/978-3-030-98729-9_7
104 D. Henriksen et al.

« Aucun problème ne peut être résolu à partir de la même conscience qui l’a créé. Nous devons apprendre à voir le
monde d’un nouveau œil. »
~Albert Einstein

7.1 Introduction

Nous vivons dans un monde volatile, incertain, compliqué et ambigu (VUCA). L’avenir est
intrinsèquement incertain, accentué par des changements sans précédent dans la société et
déterminé par l’évolution technologique rapide, la mondialisation, l’évolution démographique et les
fluctuations économiques (Zhao2012). Les modèles et les solutions qui ont fonctionné dans le passé
ne sont pas des guides fiables pour un avenir incertain. Les problèmes complexes nécessitent de
nouvelles façons de voir le monde, d’identifier de nouveaux modèles et de développer des solutions
novatrices, uniques et fondées sur le contexte. En outre, les apprenants ont besoin de connaissances,
de compétences et d’états d’esprit appropriés pour faire face à ces défis complexes avec sérénité,
voir les contextes émergents avec un « nouveau » regard et concevoir des solutions créatives à ces
problèmes (Peschl2019). Par conséquent, la créativité – la capacité à concevoir des idées et des
solutions nouvelles et efficaces (Runco et Jaeger)2012) – combiné à une capacité à « voir » le monde,
une volonté de suspendre son jugement et une ouverture au nouveau, est essentiel pour faire face à
l'incertitude des défis mondiaux et sociétaux complexes (par exemple, le changement climatique,
l'inégalité des richesses, l'injustice raciale et d'innombrables autres).
Bien que la créativité soit considérée comme une qualité souhaitable et convoitée, sa valeur
devient encore plus prémonitoire pour relever des défis complexes dans un monde souvent
chaotique (GlunVeanu et al.2020). La créativité est l’un des facteurs les plus critiques dans la réflexion
prospective, en tant que réponse à l’incertitude du futur (Heinonen et Hiltunen). 2012). Pourtant,
même si l’incertitude peut être résolue par une réflexion et des solutions créatives, le processus
créatif lui-même peut également être la proie de l’incertitude. L’ouverture inhérente aux défis créatifs
par rapport aux problèmes hautement structurés, l’entrée dans de nouvelles idées et de nouveaux
espaces et le besoin de prendre des risques avec un potentiel d’échec, tout cela peut générer de
l’incertitude et de l’inconfort. Il n’est donc pas surprenant que les individus ou les institutions évitent
parfois les choix ou les comportements créatifs (ainsi que l’incertitude et le risque d’échec) en faveur
de solutions connues, préférant les problèmes aux paramètres prévisibles aux nouveaux défis.

Dans ce chapitre, nous examinons la relation entre la créativité et l'incertitude, dans laquelle la
créativité est à la fois une solution pour faire face aux incertitudes externes de notre monde, ainsi
qu'une cause d'incertitude interne. En cela, créativité et incertitude cohabitent dans une tension
complexe mais essentielle. L’incertitude suscite le besoin de créativité, tandis que la créativité peut
également être génératrice d’incertitude. Même si l’incertitude peut avoir des connotations
négatives, étant donné le stress psychologique qui accompagne souvent l’ignorance, elle peut être
une réalité neutre, compte tenu de la portée limitée du contrôle que possèdent les humains dans un
monde VUCA. Nous suggérons que la pleine conscience peut être un moyen de résoudre cette
tension en transformant notre vision ; offrir de nouvelles façons d’être et d’observer le monde, ce qui
nous permet de faire face à l’ambiguïté qui coexiste avec l’incertitude. Cette capacité à accepter
l'ambiguïté offre un moyen d'apprendre à
7 L’incertitude de la créativité : ouvrir les possibilités et réduire les restrictions… 105

naviguer à travers l’incertitude, offrant la possibilité de changer fondamentalement notre relation à

celle-ci, comme étant ni une bonne ni une mauvaise condition, mais un état de réalité. Ceci est
essentiel à un véritable engagement dialogique avec le monde, nous permettant d’être à la fois
observateur et participant. Il reconnaît que nous travaillons à comprendre le monde qui nous
entoure, même si nous essayons d’agir pour l’améliorer.
L’éducation, en tant que force qui prépare les étudiants à l’avenir, doit jouer un rôle central en
soutenant la créativité et la capacité à faire face à l’incertitude. Nous nous concentrons sur la pleine
conscience en tant qu’approche ou état d’esprit précieux à cette fin. Nous discutons des résultats de
la recherche sur le lien entre la pleine conscience et la créativité, et positionnons la pleine conscience
comme un moyen d'atténuer les peurs et l'inconfort liés à l'incertitude et d'ouvrir des possibilités
créatives. Cela peut se produire en réduisant la peur du jugement, en permettant une plus grande
ouverture à l’expérience et en développant l’empathie. Nous terminons par un appel à l'action pour la
créativité dans l'apprentissage, en mettant l'accent sur la nécessité de reconnaître l'incertitude
comme une partie inhérente des processus créatifs, ainsi que sur les défis que l'incertitude présente
au sein de la psyché humaine et des institutions scolaires. Nous proposons des stratégies de pleine
conscience dans les contextes d’apprentissage qui peuvent réduire les restrictions à la créativité, en
soutenant des pratiques orientées vers l’acceptation et le travail avec l’incertitude.

7.2 Le rôle de l'incertitude et de la créativité dans l'apprentissage

L’objectif de l’éducation est de préparer les étudiants à l’avenir. En période de turbulences, où prédire
l’avenir est difficile, voire impossible, le rôle de l’éducation doit être de développer un état d’esprit qui
permette aux élèves de répondre à des défis inattendus grâce à des applications réfléchies mais
flexibles de leurs connaissances et compétences. C’est le domaine de la créativité – la capacité à
concevoir des solutions nouvelles, efficaces et organiquement complètes à des problèmes inattendus
(Csikszentmihalyi et Wolfe).2014; Henriksen et al.2015). Cependant, la plupart des systèmes éducatifs
ne font pas grand-chose pour aborder le développement créatif, se concentrant plutôt sur des
problèmes qui ont été importants dans le passé (Craft2010). On pourrait faire valoir que, dans de
nombreux cas, les systèmes éducatifs font le contraire de développer, d’exprimer et d’exercer la
créativité des apprenants. Au contraire, ils le répriment, en instillant la peur du risque et de l'échec, et
en privilégiant le suivi d'instructions exactes plutôt que la capacité de voir les possibilités, d'envisager
l'inattendu, de gérer le désordre du monde réel et de gérer de multiples perspectives (ou même de
gérer des informations contradictoires) ( Henriksen et al.2020). Les systèmes éducatifs sont souvent
construits autour d’une séparation artificielle entre les matières, se concentrant sur le
développement de connaissances disciplinaires abstraites, séparées des complexités du monde réel.
Il n’est peut-être pas nécessaire, voire pas du tout, de collaborer avec d’autres et de gérer l’inévitable
conflit d’opinions ou d’informations qui caractérise les problèmes sociétaux actuels. De toute
évidence, répondre à l’incertitude nécessite d’introduire la créativité dans le contexte éducatif.

La créativité et l’apprentissage ont souvent été considérés comme liés l’un à l’autre (Dewey 1934/
2005). Starko (1995) suggère que l'apprentissage fait partie intégrante du processus créatif, tandis
que Guilford (1950) a soutenu que la créativité elle-même est un exemple d’apprentissage. Des
conceptualisations plus actuelles intègrent ces perspectives et suggèrent que
106 D. Henriksen et al.

la créativité et l'apprentissage sont interdépendants (Beghetto2016; Scieur2012). L’apprentissage

créatif, dans notre utilisation du terme, couvre une gamme de concepts et d’idées. Premièrement, il
faut reconnaître que les connaissances et compétences académiques ne permettront pas à elles
seules à notre société de répondre aux besoins d’un monde en évolution rapide. Il s'agira plutôt de la
capacité à la fois d'apprendre de manière créative et d'appliquer de manière créative les
connaissances dans des contextes nouveaux (souvent ambigus et incertains) (Beghetto2020).
Deuxièmement, c’est le rejet de l’approche classique de la réponse unique en matière d’éducation qui
donne souvent un faux sentiment de certitude. Ainsi, l’apprentissage créatif reconnaît et accepte à la
fois l’incertitude inhérente au processus d’apprentissage et met l’accent sur la valeur de passer du
temps dans des espaces qui peuvent être inconfortables et sur le doute de soi qui en découle
souvent. Troisièmement et enfin, l’apprentissage créatif se concentre sur le développement
d’identités créatives qui ne sont pas investies dans la conformité et la conformité, mais plutôt celles
qui identifient et acceptent le désordre inhérent au processus.
La créativité nécessite inévitablement un sentiment d’ouverture, en permettant le risque de
s’engager dans du nouveau et en gérant des paramètres et des résultats indéfinis. Les efforts créatifs
touchent au risque social en raison de l’embarras ou de l’inconfort potentiel lié au partage d’idées
avec d’autres, surtout s’il existe des résultats négatifs possibles. Avec cette incertitude, de
nombreuses personnes éprouvent un sentiment de peur ou de malaise à l’égard de la créativité –
peur de l’échec, du risque, de l’embarras, des erreurs ou des conséquences punitives – et peuvent
donc instinctivement se retenir et éviter les efforts créatifs (Erez et Nouri). 2010). Pourtant, dans un
avenir incertain et dans un monde instable, s’abstenir et s’en tenir aux solutions connues ou éviter le
changement est une source de problèmes. Bien que la créativité n’approuve ni ne dénote pas un
risque « dangereux » ou aléatoire, la prise de risque (en tant qu’ouverture à l’expérience et volonté
d’essayer de nouvelles choses) est essentielle aux conceptualisations de la créativité (Dewett2007); et
le risque est inévitable dans l’apprentissage créatif étant donné la peur potentielle (et inévitable) de
l’échec.
Malgré cela, le risque est souvent perçu de manière négative dans les milieux éducatifs.
Les politiques axées sur la normalisation et les mesures favorisent des normes étroites et des
réponses basées sur des algorithmes. Les environnements scolaires, régis par des politiques
et des cadres d’évaluation à enjeux élevés, désignent souvent les échecs de manière punitive
(Luke2011). Il peut être inconfortable de s'engager dans la créativité, non seulement en raison
de notre tendance humaine à vouloir rester dans la « zone de confort » de l'expérience ; mais
aussi, les systèmes éducatifs peuvent ignorer la créativité en raison de l'incertitude inhérente
qui existe dans les espaces et l'action créatifs (Cremin2006), difficiles à normaliser, mesurer et
évaluer. Les systèmes éducatifs actuels, qui se concentrent sur le prévisible et le connu, ont du
mal à intégrer la créativité, un processus qui s'ouvre directement à l'inconnu et se concentre
sur le nouveau.
Les processus créatifs s’engagent intrinsèquement dans le roman. Après un acte de création,
l’incertitude persiste car il est « difficile de connaître les conséquences de quelque chose de vraiment
nouveau » (Moran2010, p. 76). L’incertitude peut persister au-delà de l’acte créateur ou le précéder
par la peur de l’échec. Comme Sternberg et Kaufman (2010) note:

Les individus peuvent renoncer à la créativité simplement parce qu’elle les expose à des risques qu’ils jugent
inacceptables. Pourquoi risquer votre travail quand vous pouvez le faire de manière un peu moins créative, voire
beaucoup moins, et le conserver ? Pourquoi risquer vos notes en classe alors qu’en prenant moins de risques créatifs,
vous êtes susceptible de plaire davantage aux enseignants, pas moins ? » (p. 475).
7 L’incertitude de la créativité : ouvrir les possibilités et réduire les restrictions… 107

Cela suggère la nécessité de processus ou de constructions qui soutiennent la créativité vers des
solutions à notre avenir incertain, et offrent également un chemin à travers l'incertitude inhérente au
paysage créatif. Nous affirmons quepleine conscience, une pratique entraînée consistant à prêter
attention au moment présent avec une conscience curieuse et sans jugement, est un point de
connexion essentiel avec l'incertitude et la créativité dans l'éducation. Il y parvient à la fois en
réduisant les facteurs de revers que l'incertitude peut produire (par exemple, la réduction de la peur
du jugement, du stress, de l'anxiété, de la peur de l'échec et d'autres facteurs de dérapage similaires)
et en augmentant les facteurs qui peuvent soutenir la créativité (par exemple, l'ouverture à
l'expérience, l'empathie et la créativité). prise de perspective, capacité à observer ses pensées). De
plus, nous suggérons comment la pratique de la pleine conscience peut soutenir la créativité en
développant la capacité à la fois de participer au monde et de le voir, de remarquer et d’envisager
toutes les possibilités et de développer le soi créatif. Parce que la pleine conscience peut aider les
gens à autoriser, à persister et à s'asseoir avec les sentiments qu'ils peuvent éprouver, elle peut avoir
la capacité de changer notre relation à l'incertitude. Si nous pouvons reconnaître ou permettre
l’expérience de l’incertitude, nous pouvons également permettre l’ouverture de nouvelles possibilités
qui accompagnent l’incertitude, permettant ainsi à la créativité d’émerger (Beghetto2020). Ci-
dessous, nous définissons la pleine conscience et discutons des résultats de la recherche sur son lien
avec la créativité, en les synthétisant avec les possibilités de travailler avec l'incertitude et de soutenir
la créativité dans l'apprentissage.

7.3 Pleine conscience : faire le pont entre incertitude

et créativité

La pleine conscience est la pratique consistant à placer délibérément sa conscience ou son attention
sur le moment présent, avec une conscience ouverte et sans jugement (Kabat-Zinn2013). Shapiro et
coll. (2006) soulignent trois axiomes de cette pratique : l'intention (délibérée), l'attention (engager la
conscience) et l'attitude (avec ouverture/sans jugement). La pleine conscience ne consiste pas à
rechercher un résultat ou une expérience spécifique. Il ne s’agit pas d’une absence de pensées ou
d’une tentative de contrôler ou de repousser les pensées. La pleine conscience implique de
reconnaître votre expérience, à l'intérieur et à l'extérieur de votre corps, dans le moment présent,
avec une attitude particulière d'ouverture, de curiosité ou de conscience sans jugement (Kudesia
2019). Une telle orientation peut être utile pour reconnaître et permettre l’incertitude au sein de
l’expérience créative, ou pour faire face à des situations incertaines avec une ouverture permettant la
créativité.
Bien que la pratique de la pleine conscience soit née dans les enseignements bouddhistes il y a
environ 2 500 ans, elle a fait son chemin dans la culture occidentale actuelle et dans des contextes et
pratiques hautement laïques. On attribue souvent à Jon Kabat-Zinn le développement de la pleine
conscience en tant que pratique laïque de bien-être, grâce à la création de son programme MBSR
(Mindfulness Based Stress Reduction) à l'hôpital général de l'Université du Massachusetts. La
recherche démontre qu'en développant la conscience de son propre esprit et de son corps dans le
présent, les gens ressentent moins d'anxiété, plus d'émotions et d'engagement positifs, ainsi que
d'autres avantages mentaux et émotionnels (Weinstein et al.2009). Dans
108 D. Henriksen et al.

contextes d’apprentissage, les élèves peuvent devenir plus habiles à naviguer dans les processus de
pensée de manière psychologiquement saine (Bennett et Dorjee2016), car la pleine conscience
augmente l’efficacité personnelle, la concentration, l’humeur, l’autorégulation et l’engagement ; et
comme nous le verrons, les capacités de pensée créative (Kudesia2019).
En règle générale, la pleine conscience s’apprend grâce à la méditation assise. Il existe de
nombreuses pratiques structurées pour apprendre la pleine conscience, accessibles via des livres,
des enregistrements guidés sur des sites Web, des retraites, des cours et des applications.
Différentes méditations guidées peuvent se concentrer sur des domaines ciblés, tels que cultiver la
concentration, réduire le stress, l'acceptation de soi, abandonner le passé, entre autres. En plus de la
méditation assise, d'autres pratiques formelles peuvent impliquer de s'intéresser à l'expérience des
activités de la vie quotidienne, telles que la méditation en marchant, la méditation en mangeant et la
méditation en écoutant. Le but de ces pratiques formelles de méditation est de pratiquer la pleine
conscience, ou la conscience d’instant en instant avec une attention ouverte, dans les moments de la
vie quotidienne. Qu'il s'agisse d'expériences de vie ordinaires et banales, comme faire la queue à un
bureau de poste, ou de situations plus intenses, comme s'engager dans une conversation difficile, ce
sentiment de conscience ouverte, amené à une expérience directe, peut être cultivé par la pratique
formelle et introduits de manière informelle dans la vie quotidienne.
Les praticiens de la pleine conscience considèrent la respiration comme la porte d’entrée vers la
présence. À mesure que la respiration se connecte à l’esprit et le stabilise, les cinq voies sensorielles du corps
relient le corps et le monde extérieur. L'adaptation à la respiration et au corps permet à l'espace de
remarquer les pensées et les émotions. S'engager dans cette démarche au fil du temps offre l'opportunité de
devenir plus conscient de soi et de prendre conscience des flux de pensées répétitifs, des modèles de
réponses émotionnelles et des façons d'interagir avec les autres.
Shapiro et coll. (2006) a qualifié le phénomène de « prise de conscience » de ses pensées et de ses
expériences intérieures et de la constatation que l’expérience interne est séparée du soi, comme une
sorte de « réévaluation ». Cela peut être considéré comme un mécanisme d’adaptation positif et, à
l’opposé de la suppression, un mécanisme de défense (Garland et. al.2011). Au fil du temps, grâce au
processus de réévaluation, les émotions et les pensées prennent moins de pouvoir à mesure que
l'individu commence à comprendre qu'elles ne sont pas ses pensées, que ses pensées sont séparées
de qui il est. Il s’agit d’une extension du processus naturel de développement de l’identification sujet/
objet (Kegan 1982). L'enfant fait d'abord l'expérience des autres à travers l'identification du sujet,
comme étant non séparé de lui-même. L’enfant ne reconnaît pas que sa mère, par exemple, a des
sentiments ou des besoins distincts des siens. À mesure que l’enfant grandit, il passe par le
processus de reconnaissance de lui-même comme étant séparé des autres, avec ses propres besoins,
sentiments, etc., jusqu’à un état d’identification d’objet. Grâce au processus de réévaluation, un
individu commence à voir qu’il n’est pas fusionné avec ses expériences, internes ou externes (Shapiro
et al.2006). Cette expérience de réévaluation peut entraîner un profond changement de perspective à
mesure que la relation avec soi-même et, par extension, l'expérience dans le monde commence à
changer. Cette perspective changeante peut permettre aux praticiens de voir plus clairement la
véritable nature des phénomènes tels qu'ils sont, y compris la nature éphémère de toutes choses
(Fisher2021) En voyant clairement la nature éphémère des choses telles qu'elles sont, les praticiens
peuvent commencer à voir que la certitude elle-même peut être une illusion dans une certaine
mesure, modifiant ainsi leur relation avec l'incertitude.
7 L’incertitude de la créativité : ouvrir les possibilités et réduire les restrictions… 109

7.3.1 Résultats de recherche liés à la pleine conscience et à

la créativité

Les résultats de la pratique de la pleine conscience sont liés aux intentions de pratiquer la pleine
conscience (Shapiro et al.2006). En rapport avec la discussion sur la résolution de l'incertitude et des
obstacles à la créativité, la pratique de la pleine conscience est associée à une diminution des états
d'auto-jugement et à des sentiments accrus d'empathie et de compassion envers les autres et envers
soi-même. La pleine conscience et la créativité sont des constructions indépendantes, mais il existe
une base théorique permettant de supposer une relation entre elles. Ce sont deux domaines de la
psychologie humaine qui sont liés aux émotions, à l’attention, au stress et à la conscience de soi-
même et du monde qui l’entoure (Baas et al.2014). Des études ont montré que la pleine conscience
améliore la capacité de concentration d'une personne (Sedlmeier et al.2012). Cela peut également
diminuer la peur du jugement et améliorer l’ouverture d’esprit tout en réduisant les pensées
aversives et conscientes de soi (Brown et al.2007). Ces facteurs sont directement liés aux
caractéristiques des habitudes de pensée créative, notamment : les états de relaxation ou de flux
(concentration améliorée), la prise de risque (nécessitant un manque de peur du jugement) et la
curiosité ou l'ouverture d'esprit/l'ouverture à l'expérience (réduction de l'expérience de conscience
de soi). (Prabhu et al.2008). Plusieurs aspects de la pleine conscience (ou des compétences
développées grâce à l’entraînement à la pleine conscience) sont liés à la créativité. Par exemple, la
pleine conscience a été associée à une capacité accrue à prendre du recul, car elle développe
l’empathie et l’ouverture d’esprit (Carson et Langer).2006). Moore et Malinowski (2009) a découvert
que la pleine conscience augmente également la capacité d'une personne à réagir à des situations de
manière non habituelle à partir de nouvelles perspectives, ce qui est essentiel à la créativité. La pleine
conscience réduit également la peur du jugement, particulièrement propice à la créativité. De même,
sa capacité à améliorer la mémoire de travail soutient les habitudes créatives de l’esprit (Chiesa et al.
2011). Les méditants expérimentés se sont souvent révélés plus efficaces dans la résolution de
problèmes et obtiennent de meilleurs résultats en matière de créativité verbale (Greenberg et al.
2012). Jedrczak et coll. (1985) ont découvert que la méditation, quelle que soit sa durée, a un effet
positif sur la créativité, ce qui signifie que même de courtes pauses de méditation peuvent stimuler
efficacement les capacités créatives.
En examinant la nature globale et l’orientation de la relation pleine conscience-créativité, Lebuda
et al. (2016) a mené une méta-analyse de recherches quantitatives sur la relation entre ces construits.
Leur étude a émis l'hypothèse d'une relation positive entre la pleine conscience et la créativité, et ils
ont utilisé une méta-analyse statistique pour examiner 20 études quantitatives évaluées par des pairs
avec des mesures directes de la pleine conscience et de la créativité, cherchant à mesurer la relation
entre les deux et à considérer le rôle des modérateurs. L’étude a estimé la corrélation entre la pleine
conscience et la créativité à r = 0,22 (r = 0,18 sans correction pour l’atténuation) et a trouvé une
corrélation significative mais hétérogène. Leurs travaux suggèrent que la créativité est en corrélation
significative avec la pleine conscience, avec une taille d’effet petite à moyenne. Bien que cet effet n'ait
pas été atténué par la conception de l'étude, il était plus fort lorsque la mesure de la créativité était
basée sur des tâches de compréhension ou de résolution de problèmes et sur certaines pratiques de
méditation (telles que la méditation de « surveillance ouverte », une pratique dans laquelle le
110 D. Henriksen et al.

le méditant vise à observer et à remarquer tous les objets ou expériences qui émergent dans
la conscience, y compris les pensées et les cinq sens).
Au-delà de l’élimination des obstacles à la créativité et de la reconnaissance ou de l’acceptation du
rôle de l’incertitude, il existe également des fondements théoriques reliant la pleine conscience et la
créativité liées à l’observation et à la compréhension du monde. Cela peut offrir des moyens de
remarquer les possibilités sans être obscurci par des œillères mentales ou des histoires limitantes.
Pêcheur (2006) suggère que la pleine conscience pourrait être particulièrement vitale pour les jeunes
qui sont le plus souvent affectés par un manque de contrôle sur le monde incertain dans lequel ils
vivent. Il note :

Pour de nombreux enfants, l’enfance n’est pas une période d’insouciance. Dans un monde matérialiste et compétitif, ils
sont soumis à bon nombre des mêmes stress et tensions que les adultes. Ils sont bombardés par une surcharge
d’informations composée de mots, d’images et de bruit. Ils sont en proie à la frustration et à la colère des autres et
éprouvent souvent des émotions négatives plus profondément et plus intensément que les adultes (p. 148).

Fisher souligne que ces facteurs de stress constituent des obstacles courants à l’apprentissage
et à la créativité, et suggère la pleine conscience comme soutien psychologique bénéfique à la
créativité. Il note que chez les anciens Grecs et Romains, on croyait qu’un esprit calme servait
d’ouverture à la muse créatrice. La psychologie contemporaine reflète la manière dont la
méditation engage l’esprit de manière non verbale, offrant des façons nouvelles et différentes
de penser ou d’expérimenter. Notre esprit conscient est captivé par le langage, mais les
structures linguistiques du cerveau peuvent restreindre la portée des connaissances et des
actions humaines. La méditation peut offrir une expérience de l’esprit qui n’est pas purement
linguistique, développant la créativité en exploitant la pensée subconsciente et intuitive.
Claxton (1997) l’appelait le « sous-esprit » et Gladwell (2005) l’a qualifié de « subconscient
adaptatif ». Une telle expérience intuitive est essentielle à la créativité et nécessite un esprit
concentré sur le moment présent et libre de distractions, de peurs et de désirs immédiats.
Comme Justo et al. (2014) note:

La pleine conscience est une technique qui permet une conscience introspective et perceptuelle,
encourageant la prise de conscience de nos processus et habitudes psychologiques. Cela augmente
la communication interhémisphérique, typique des états de créativité, puisque l'individu qui médite
est capable de percevoir des détails de plus en plus subtils du flux de conscience et des processus
mentaux (p. 233).

La pleine conscience et la créativité ne sont pas encore entièrement comprises, ni sur le plan
neurologique ni psychologique. Les deux sont des constructions intrinsèquement complexes et
variables, mais de nombreuses recherches étudiant leurs relations vont dans une direction positive
et bénéfique (Henriksen et al.2020). La pleine conscience peut aider à gérer l’incertitude entourant la
créativité et également soutenir les habitudes d’esprit créatives, qui à leur tour sont essentielles pour
relever les défis d’un monde incertain. Au-delà des recherches existantes, il existe des fondements
théoriques qui reflètent la façon dont la pleine conscience peut développer la créativité en modifiant
la perception de soi.
7 L’incertitude de la créativité : ouvrir les possibilités et réduire les restrictions… 111

7.3.2 Pleine conscience, créativité et soi : évoluer vers la

plénitude

Les êtres humains possèdent la capacité innée de s’engager à la fois dans la pleine conscience et dans la
créativité. Les deux exigent que les praticiens deviennent plus ouverts et plus conscients de ce qui surgit
dans le moment présent, qu’il s’agisse d’une émotion marquante ou d’une étincelle de l’imagination. Le
processus créatif et les pratiques de pleine conscience ont la capacité de s’améliorer et de se soutenir
mutuellement lorsqu’ils sont utilisés efficacement. En fin de compte, le soi est au premier plan de chaque
pratique. La pleine conscience et la créativité peuvent conduire au processus de découverte de soi, à la
transcendance de soi par la création de quelque chose de nouveau, ou elles peuvent amener des aspects du
soi qui servent de pierres d'achoppement à la conscience directe.
La pleine conscience et la créativité ont toutes deux la capacité d’aider les praticiens à
développer la capacité de découvrir ce qui se passe ici, dans le moment présent, en soi
et tout ce qui se passe. Cassou et Cubley (1995, p. 109) écrivent ceci à propos du
processus créatif : « tu ne peux pas savoir ce que tu vas exprimer. Ce qui est vraiment
créatif est forcément une surprise car c'est quelque chose auquel on n'aurait pas pu
penser. L'expression créative va au-delà de l'esprit pensant et vient de l'espace entre les
pensées ou les exigences de l'esprit conscient (Cassou et Cubley1995). C’est le même
état de présence auquel les praticiens de la pleine conscience s’adaptent grâce à la
pratique de la pleine conscience. La créativité émerge de la présence : « …vous vous
ouvrez à l'expérience inconnue. Vous vous connectez à l’arrière-plan de la vie et, par
moments, vos limites se dissolvent. Vous devenez un avec le mouvement de toutes
choses » (Cassou et Cubley1995, p. 170).
Une personne ne peut pas réaliser son meilleur travail créatif si son système nerveux
autonome est en mode « fuite ou combat », dans lequel le corps passe automatiquement sous
l'effet d'un stress, réel ou imaginaire (Kabat-Zinn2013). Dans ce mode, le système nerveux
sympathique est activé et le corps est tendu et contracté, la pression artérielle est élevée ; des
émotions intenses, comme l'anxiété, la honte et la colère sont susceptibles de surgir, et
l'individu est dans un état de vigilance physique et psychologique, prêt à répondre aux
menaces environnementales (Kabat-Zinn2013). La pratique de la pleine conscience, en
particulier lorsqu'elle est associée à une respiration intentionnelle, a la capacité de faire passer
une personne de cette réponse de « combat ou de fuite » à la « réponse de relaxation
» (Bensen1993) – un état d’alerte mais détendu médié par le système nerveux
parasympathique. À mesure que le système nerveux parasympathique est activé, les
sentiments de sécurité générés par cet état de relaxation créent un espace au sein du système
nerveux pour de nouvelles expériences et idées (Menakem2017). La créativité, en tant
qu’expression du nouveau, nécessite sans doute un sentiment de sécurité, tant émotionnelle
que physique. À l’inverse, la créativité a également le potentiel d’amener la personne dans le
moment présent, initiant la réponse de relaxation générée par le fait d’être dans un état
présent, évoquant le type d’états de flux notés par Csikszentmihalyi (1997). Ensemble, les
pratiques de pleine conscience et de créativité constituent une combinaison puissante pour
changer les expériences internes et externes d'un individu, ouvrant la possibilité de créer une
œuvre véritablement originale, permettant et gérant l'expérience d'un monde incertain.
112 D. Henriksen et al.

La pleine conscience et l’expression créative peuvent faciliter le processus d’accès à la

plénitude, un état de connaissance de soi pleinement. Carl Jung a suggéré que la création
d'images spontanées en psychothérapie était utile pour « déterrer les images fantastiques de
l'inconscient » et briser les « murs rationalistes » retenus dans l'esprit qui provoquent des
distorsions dans les relations avec le monde extérieur (Abbenante 1994). D’un point de vue
jungien, l’expression créative, comme la pratique de la pleine conscience, a le potentiel d’aller
au-delà des « murs protégés de l’autoprotection » pour révéler la personnalité intérieure
authentique (Lev-Aladgem).1998, p. 242). Allant au-delà des aspects reconnus de la
personnalité, ces pratiques peuvent révéler ce que Jung appelle l’ombre, des parties ou des
aspects du moi caché « qui interfèrent avec une vie plus satisfaisante » (Abbenante).1994).
Jung a déclaré que ce processus de réalisation de soi doit se produire en relation avec le
monde extérieur : « le soi est relation… Le soi n'existe que dans la mesure où vous
apparaissez. Non pas que vous l’êtes, mais que vous faites le moi. Le soi apparaît dans vos
actes et les actes signifient toujours des relations » (Schmidt2005, p. 598).
Certains travaux suggèrent que s'engager dans la créativité peut offrir un moyen de
guérir la relation avec soi et le monde extérieur (Forgeard et Elstein).2014; Shah2020). Ce
processus peut devenir un véhicule puissant pour ce que Jung appelle l’individuation, le
résultat d’une pleine réalisation de soi. Lorsque l'individu a reconnu les aspects exprimés
et refoulés de soi, il peut entrer dans un état de plénitude, ce qui conduit finalement à la
reconnaissance de son but dans la vie, tout en ayant accès à toutes les parties de soi, y
compris la créativité, apportant ses dons et son potentiel dans un état de réalisation et
de réalisation de soi. Lorsqu’une personne se connaît pleinement, agit à partir de cette
position et comprend profondément sa place dans le monde, la relation au jugement et
à la peur change et la capacité de créativité augmente. Autrement dit, si le praticien ne
s'identifie pas à ses pensées ou à ses erreurs mais à quelque chose de plus grand, il aura
plus d'énergie, une capacité à se connecter avec la créativité et moins de peur, avec plus
d'acceptation par rapport à l'incertitude.

7.3.3 Pleine conscience, créativité et incertitude : comment la

pleine conscience élimine les obstacles

L’incertitude est l’un des obstacles les plus difficiles à surmonter, tant dans la méditation que dans le
processus créatif. Dans son livre sur le processus créatif, McNiff (1998, p.1) déclare : « Le droit de
créer d'une personne est irrévocable et s'ouvre à tous les coins de la vie quotidienne. Mais il est
toujours difficile de voir que le doute, la peur et le caractère indirect sont des aspects éternels du
chemin créatif.
Dans les contextes éducatifs, la créativité et l’incertitude coexistent, ce qui amène les praticiens à
« invariablement se confronter à la manière dont les gens ont été conditionnés à attendre des
certitudes dans les situations d’apprentissage. On s’attend à ce que quelque chose de concret soit
livré par l’enseignant à l’apprenant » (McNiff1998, p. 26). Les défis qui surviennent dans le cadre
d’une pratique de méditation de pleine conscience pourraient également être caractérisés de la
même manière. Pourtant cette pratique fournit des outils pour travailler avec cette émotion. Quand
7 L’incertitude de la créativité : ouvrir les possibilités et réduire les restrictions… 113

Lorsqu'une incertitude surgit, le doute ou la peur qui y est associée peut être d'abord traité en
l'identifiant et en le reconnaissant comme tel. Le doute ou l’incertitude quant aux mérites de la
pratique de la pleine conscience est si courant que le doute est identifié comme l’un des sept
obstacles à la pratique de la pleine conscience. Le doute, ainsi que la somnolence, l'agitation,
l'envie, l'aversion, l'ennui et la peur sont d'autres obstacles reconnus au cours des 2 500
dernières années, depuis la création de la pratique bouddhiste de la pleine conscience
(Smalley et Winston).2010).
Étiqueter une émotion au fur et à mesure qu’elle surgit, comme l’incertitude et toute peur ou
doute qui l’entoure, est une forme de pleine conscience. Le fait d’étiqueter les pensées et/ou les
émotions crée un espace entre le praticien et l’état mental, car il calme les « circuits émotionnels du
cerveau » (Smalley et Winston).2010). Golnaz Taibiana, chercheur à l'UCLA, explique que lorsque les
praticiens de la pleine conscience étiquettent leurs émotions, ils s'engagent dans une activité qui
active le cortex préfrontal, associé à des niveaux plus élevés de pensée et de prise de décision, tout
en diminuant l'activité de l'amygdale, le centre de réponse à la peur. le cerveau (cité par Ellenberg et
Hanson2020). Après avoir étiqueté l'émotion de doute ou d'incertitude, le praticien peut alors se
rappeler les raisons pour lesquelles il pratique la méditation ou s'engage dans le processus créatif
(Smalley et Winston2010). Généralement, à mesure que les praticiens de la pleine conscience
commencent à reconnaître que les émotions et les pensées sont des états éphémères et qu’ils les
reconnaissent et les nomment au fur et à mesure qu’ils surviennent, ces états ont moins de pouvoir
pour attirer le praticien et se perdre dans leur courant. Comme McNiff (1998) écrit à propos du
processus créatif : « si nous voulons rester dans une situation, elle nous mènera vers un nouvel
endroit ». Il écrit en outre que « faire confiance au processus (créatif) repose sur la conviction que
quelque chose de précieux émergera lorsque nous entrerons dans l'inconnu… L'ego est prêt à
abandonner ses plans et ses attentes afin de recevoir un résultat imprévu » (p. 27). ). La pratique
consistant à s'engager avec une page blanche ou à s'asseoir sur un coussin de méditation peut être
semée d'incertitudes pour le praticien. Après tout, lorsque nous nous ouvrons à l’expérience, nous ne
savons pas ce qui va se passer. Tout comme nous ne savons pas ce qui va se passer lorsque nous
essayons de créer un nouveau modèle commercial ou une nouvelle peinture.

7.4 Pleine conscience, créativité et incertitude dans l'éducation

Être conscient du rôle important que joue l’incertitude dans la créativité peut fournir l’assurance que
le temps passé dans des espaces d’inconfort et de doute de soi est en réalité du temps bien consacré
à l’enseignement et à l’apprentissage. Grâce aux techniques de pleine conscience, nous pouvons
aborder le processus créatif avec un sentiment renouvelé d’engagement et de détermination. Cela
s’applique particulièrement aux environnements d’apprentissage où le temps est souvent limité à
consacrer à des périodes d’ouverture ou d’expérimentation et où l’on s’efforce de couvrir le contenu.
Les connaissances et compétences académiques ne permettront pas à elles seules à notre société de
répondre aux besoins d’un monde en évolution rapide.
114 D. Henriksen et al.

7.4.1 Permettre l'incertitude sans jugement

Une première étape pour adopter la pensée créative consiste à être conscient de l’importance
de l’incertitude dans toute entreprise créative et à lui permettre d’être présente sans jugement
ni attentes dures ou injustes. La qualité sans jugement de la pleine conscience permet des
expériences et des pensées qui autrement pourraient être rejetées ou supprimées. En étant
conscients, sans porter de jugement, de notre propre engagement dans le processus créatif,
nous pouvons reconnaître le besoin d’incertitude et prendre des décisions intentionnelles sur
la manière dont nous réagirons aux inévitables moments d’inconfort et de risque créatif.
Pratiquer la pleine conscience dans les moments d'incertitude signifie alors être pleinement
présent dans l'instant présent et reconnaître que l'incertitude ne provoque pas
nécessairement de peur, d'alarme ou un sentiment d'accablement, mais plutôt qu'elle fait
partie naturelle du processus (Williams et Kabat- Zinn2011).
Même si cela semble simple, cette pratique est plus facile à dire qu’à faire. La méditation est une
manière fondamentale de pratiquer la capacité d'être présent dans l'instant présent, de reconnaître
ce qui se passe et de faire une pause avant de prendre des décisions sur la façon de réagir. Des
recherches ont montré que les techniques de méditation qui aident les gens à se connecter avec le
moment présent peuvent entraîner une réduction de l'anxiété et des émotions positives (Weinstein
et al. 2009). Plutôt que d'éviter l'acte créatif par peur de l'échec, ou d'abandonner à mi-chemin du
processus parce que nous ne sommes pas satisfaits de nos progrès, nous pouvons utiliser des
techniques de pleine conscience pour faire une pause, prendre conscience de ce qui se passe sur le
moment, en reconnaître la nécessité. l'espace et réinitialiser notre réflexion afin que nous ne soyons
pas submergés. Une conscience accrue de son propre processus créatif, la reconnaissance des prises
de risque et des espaces inconfortables, ainsi que la gestion sans jugement des sentiments
d'incertitude sont bénéfiques au succès de nombreux professionnels de la création (Preiss et
Cosmelli).2017).

7.4.2 Gérer l'incertitude dans les écoles

Depuis des années, des psychologues et des experts pédagogiques appellent à soutenir la
créativité dans les écoles (Beghetto2010; Robinson2011). Au-delà du jugement personnel qui
empêche de nombreuses personnes de s’engager dans des actes créatifs, ceux qui tentent de
soutenir la créativité dans les environnements d’apprentissage sont confrontés à de multiples
défis liés à l’incertitude qu’engendre « l’expérimentation » de l’apprentissage.
GLunVeanu et Tanggaard (2014) décrivent les écoles comme des lieux qui nient les identités
créatives des élèves et des enseignants. Cependant, les recherches montrent que même si les écoles
ne soutiennent pas toujours la créativité, les enfants d'âge scolaire se trouvent à une étape
importante dans le développement de leur propre concept de soi créatif. Symonds et Hargreaves (
2014) a exploré les transitions des adolescents à l'école et a constaté que les adolescents avaient le
sentiment que l'environnement scolaire engendre des émotions négatives. Peu d’élèves de leur
étude se sentaient à l’aise pour explorer ou participer à des activités créatives à l’école. Les
adolescents sont parmi les plus sensibles à ce que Beghetto et Dilley (2016) appelé créatif
7 L’incertitude de la créativité : ouvrir les possibilités et réduire les restrictions… 115

la mortification, dans laquelle les retours négatifs après un acte créatif peuvent entraîner un
désengagement et une perte d'intérêt et d'efficacité personnelle dans les efforts créatifs.
Stevenson et coll. (2014) ont constaté que l'adolescence est une période de susceptibilité accrue
aux expériences qui peuvent avoir un impact sur le potentiel créatif, et que cette étape constitue une
période favorable pour progresser vers la pensée et l'idéation créatives. Le défi consiste donc à
surmonter l’incertitude qui accompagne le fait d’engager les élèves dans des stratégies non
traditionnelles ou de prendre des risques sociaux dans le partage et l’expression. Bien que les États-
Unis se soient fortement concentrés sur les résultats des tests, les étudiants américains sont
néanmoins considérés comme ayant de mauvais résultats par rapport à d’autres pays. La réponse à
ce problème a été de tester plus fréquemment, ce qui a conduit à un rétrécissement des
programmes d'études, les enseignants passant du temps à enseigner les tests. D'autres pays
(l'Australie, le Canada, la Chine, pour n'en citer que quelques-uns) ont commencé à adopter des
politiques appelant les écoles à soutenir le potentiel créatif des élèves (Beghetto2010). C'est en effet
un risque important pour un enseignant ou un administrateur de décider de mettre en œuvre une
stratégie pédagogique peu familière et comportant des risques. Cette peur de l’inconnu se traduit
par des pratiques pédagogiques convergentes, où l’enseignant parle et « enseigne » tandis que les
élèves sont les récepteurs de l’information (Beghetto2010). Dans ce type d’environnement, les
étudiants ont peu d’occasions de partager des idées, de collaborer ou de créer.
L’éducation holistique, quant à elle, considère la pleine conscience comme une valeur et une
pratique fondamentales. Il met l'accent sur la croissance et le développement de la plénitude chez les
élèves et reconnaît l'interdépendance de la vie à travers l'enseignement de six domaines majeurs de
connectivité : les connexions entre les matières (par exemple, les cours interdisciplinaires), les
connexions avec la terre (par exemple, les leçons sur l'humanité et ses connexions avec la Terre). , les
liens communautaires (par exemple, en commençant par l'accent mis sur la communauté positive en
classe, s'étendant au monde, pour finalement que les élèves se considèrent comme des citoyens du
monde), les liens de pensée (par exemple, l'intégration des hémisphères cérébraux à travers le
symbolisme, l'imagerie, etc.) , les connexions corps-esprit (par exemple, aider les élèves à développer
une relation positive avec leur corps grâce à des pratiques de mouvement comme le yoga) et les
connexions avec l'âme (par exemple, reconnaître et encourager la vie intérieure de l'élève, par la
méditation, la visualisation, etc.) (Miller2010). Grâce à ce modèle d'éducation, les enfants apprennent
avec leur « cœur pensant » et apprennent à se connaître en tant qu'individus, faisant partie d'une
communauté et d'une société dans son ensemble, avec une conscience de l'unité et de
l'interdépendance de la vie (Miller2010).
Pour de nombreux éducateurs, toute dérogation aux conventions peut être considérée comme
une entreprise risquée. De nombreuses recherches ont porté sur les stratégies pédagogiques qui
soutiennent la pensée créative, notamment l’apprentissage par problèmes, l’apprentissage par lieu
ou l’apprentissage par projet. Ces stratégies pédagogiques peuvent soutenir la créativité des élèves
et également aboutir à des expériences d'apprentissage où les élèves apprennent le contenu de
manière approfondie et significative (Craft et al.2014). La pleine conscience permet d'atténuer la
détresse psychologique liée à l'incertitude, en transformant la relation avec celle-ci, grâce à l'acte
intentionnel de reconnaître l'importance de soutenir la créativité et de prendre les risques
nécessaires pour en faire une réalité. Nous partageons quelques stratégies directes comme suit.
116 D. Henriksen et al.

7.4.3 Stratégies d'enseignement et d'apprentissage de la pleine conscience

La pleine conscience, ou la conscience d’instant en instant, peut être enseignée et pratiquée par les élèves et
les enseignants, à la fois comme moyen d’atténuer l’incertitude et de favoriser le bien-être des enseignants.
La normalisation de la prise de risque en tant qu’activité d’apprentissage de routine a le potentiel de
transformer une atmosphère qui restreint la créativité en une atmosphère qui nourrit la créativité. Une
atmosphère dans laquelle les élèves se sentent en sécurité pour prendre des risques et commettre des
erreurs est essentielle, car les élèves commencent à comprendre que les sentiments d'incertitude, et même
le doute de soi, sont des sentiments normaux qu'ils peuvent ressentir tout en réussissant (Chan et Yuen2014
).
Il est important que les enseignants non seulement encouragent le partage d’idées nouvelles, mais
donnent également aux élèves le temps et l’espace nécessaires pour les explorer et les développer, avec des
outils, comme la pleine conscience, pour préparer l’esprit à faire face au processus. Nous proposons
quelques façons possibles d’intégrer la pleine conscience dans les processus scolaires normaux, que les
éducateurs peuvent enseigner et mettre en pratique avec leurs élèves.

7.4.3.1 Pratiquer la conscience de l'instant présent avec des moments de méditation

La pleine conscience englobe un large éventail de pratiques, dont la méditation est un point d’entrée
courant. Les pratiques de méditation de base peuvent être pratiquées en quelques instants de cours
(même aussi peu qu'une minute), soit au début de n'importe quel cours, soit à des moments
stratégiques d'une leçon ou d'une journée d'école (Henriksen et Shack2020). Cela nécessite
simplement de guider les élèves à travers quelques moments de conscience et d'attention accrues
sur un objectif spécifique (par exemple, leur propre respiration, une phrase, un sentiment, une
image, etc.). Il existe une variété d’outils disponibles pour guider une telle pratique. Dans une
méditation axée sur la conscience du moment présent, l'enseignant, ou une application ou un outil
de pleine conscience (c'est-à-dire des applications comme Calm ou Headspace), peut guider le
groupe à travers un exercice qui amène la conscience au moment présent en se concentrant sur la
respiration. une image ou une phrase. Au fur et à mesure que l'esprit vagabonde, les signaux vocaux
peuvent aider le groupe à ramener la conscience au centre de la méditation et au moment présent.
En pratiquant l'instant présent, les gens sont capables de se séparer des pensées d'inadéquation ou
de la peur de l'inconnu, et sont ainsi capables de mieux gérer les périodes d'incertitude. La pratique
de la méditation, axée sur l'augmentation de la conscience du moment présent, aide les apprenants
à traiter leurs réalités de manière psychologiquement saine (Bennett et Dorjee).2016).

Par exemple, l'Equinox Holistic Alternative School de Toronto, au Canada, qui suit un programme
basé sur la recherche en éducation holistique de John P. Miller, utilise la pleine conscience en classe
et illustre comment la pleine conscience peut être intégrée aux activités quotidiennes de la classe
(Miller2016). Certains enseignants ici utilisent la pleine conscience deux fois par jour, une fois en
début de journée puis après le déjeuner (Miller2016). Cette routine peut aider les élèves à s’orienter
par rapport à leur présence à l’école et à définir dès le début une intention pour leur journée d’école.
Pratiquer la pleine conscience après le déjeuner peut avoir un effet apaisant sur les élèves, leur
permettant de se sentir concentrés et prêts à apprendre.
7 L’incertitude de la créativité : ouvrir les possibilités et réduire les restrictions… 117

Le type d'état de vigilance détendu n'est pas sans rappeler celui de Csikszentmihalyi (1997)
travaille sur le flux et la créativité, pointant vers un état d'être qui permet à l'esprit et au corps
de se sentir davantage immergés dans ce qui se passe sur le moment.
Les enseignants peuvent faire preuve de créativité avec ces pratiques et même permettre aux
élèves de s’impliquer dans des rôles de leadership. Dans une classe d'Equinox, les élèves sont
souvent appelés à diriger des pratiques de pleine conscience avec leurs camarades de classe (Miller
2016). L'enseignant fournit les lignes directrices et les paramètres concernant le temps et l'ancrage
(ex. : la respiration, le corps, les sons, etc.) et l'enfant dirige la méditation (Miller2016). Les pratiques
structurées de pleine conscience comme celles-ci peuvent durer aussi peu qu’une minute, en
fonction du temps disponible et du groupe d’âge des élèves. Un autre enseignant guide
régulièrement ses élèves dans la méditation et les mouvements conscients à l'extérieur (Miller2016).
Après le déjeuner, les élèves pratiquent le « noble silence », en plus de pratiquer l’écoute attentive
pendant les cours pour les aider à perfectionner leur capacité à écouter profondément (Miller 2016).
Ce type de pratique a des implications pour le développement d’une conscience profonde et de
pouvoirs d’observation (que ce soit par l’écoute, la vue, le toucher ou l’engagement de l’un des cinq
sens), qui sont liés aux perceptions créatives du monde (Root-Bernstein et Root-Bernstein). Bernstein
2013). Les personnes créatives absorbent souvent plus de stimuli et observent davantage le monde
qui les entoure, offrant ainsi un terrain fertile à l’imagination et à l’inspiration (Carson et al.2003).
Certaines pratiques de pleine conscience, telles que la méditation de surveillance ouverte, offrent
une formation directe à la pratique de l'observation de son expérience – pas seulement de ses
propres pensées, mais de tout ce qui peut être observé à travers les sens sur le moment. En outre, il
existe une gamme de pratiques de pleine conscience liées à la méditation, qui offrent aux
apprenants une formation à l’observation d’une expérience directe. Par exemple, une alimentation
consciente peut aider les gens, en particulier les jeunes enfants, à se concentrer sur ce qu’ils
remarquent et à observer grâce au sens du goût ; ou la marche consciente peut se concentrer
étroitement sur l'expérience du toucher, de la pression, du poids, des mouvements du corps ou de
tout autre élément se produisant pendant la marche. Chacun d’entre eux offre une sorte de soutien
unique à l’être créatif, en apprenant à voir le monde, ainsi qu’en pratiquant des pratiques de bien-
être qui permettent et gèrent les sentiments qui surviennent face à l’incertitude.

Des techniques telles que le silence noble, la pratique guidée de la pleine conscience et les mouvements
conscients peuvent être utilisées tout au long de la journée à des moments de transition clés ou même
pendant les moments où l'environnement de la classe est instable. Les enseignants peuvent avoir une cloche
à portée de main, couramment utilisée pour signaler le début ou la fin d'une séance de pleine conscience,
afin d'attirer l'attention des élèves. Lorsque la classe a besoin d'un rappel pour s'installer, le son de la cloche
peut être utilisé pour alerter les enfants qu'il est temps de se taire et d'arrêter ce qu'ils font pour suivre le
son de la cloche. Les enseignants peuvent également choisir de sensibiliser leurs élèves à leur corps tout au
long de la journée. Par exemple, pendant que l'enseignant lit à haute voix à ses élèves, ils peuvent dire
quelque chose comme : « pendant que je lis ceci, voyez si vous pouvez faire attention à votre respiration ou à
votre place sur votre chaise, etc. » Ou encore, « pendant que nous écoutons cet enregistrement, voyez si
vous pouvez placer toute votre attention sur les mots et les sons de cet enregistrement… Pendant que vous
écrivez, remarquez le crayon dans votre main. »

Des étirements conscients peuvent être pratiqués tout au long de la journée dans les moments d'agitation.

L’étiquetage des émotions peut être utilisé pendant le temps de partage social et émotionnel. L'enseignant
118 D. Henriksen et al.

peuvent même modéliser cela en partageant leur émotion ou leur humeur particulière de la journée (le cas échéant),

en notant même où ils ressentent l'émotion dans leur corps. Ou encore, comme indiqué précédemment,

l’alimentation consciente pourrait être introduite comme une activité amusante avec une collation spéciale et la

marche consciente pourrait être cultivée dans les couloirs entre les salles de classe.

7.4.3.2 Mandalas à colorier

Selon la théorie jungienne, un mandala est une image circulaire qui représente « la
totalité et l’unité du Soi archétypal » (van der Vennet et Serice2012). Jung a écrit sur sa
propre expérience de création de mandalas pour réduire l'activité de l'esprit pensant et
cultiver un sentiment de paix intérieure (van der Vennet et Serice2012). Jung pensait que
tout le monde devrait avoir l’expérience de colorier des mandalas. Les recherches
suggèrent que colorier des mandalas est un outil efficace pour réduire l’anxiété, qui est
étroitement liée à l’incertitude. Dessiner des mandalas originaux (Henderson et al.2007;
van der Vennet et Serice2012) ou colorier des mandalas déjà existants (Curry et Kasser
2005; van der Vennet et Serice2012) se sont révélés empiriquement comme étant des
moyens efficaces de réduire l’anxiété.
Les enseignants peuvent accéder relativement facilement aux images de mandala pour leurs élèves. Il
existe des livres de coloriage de mandala disponibles dans les librairies et pouvant être commandés en ligne
(ainsi que disponibles gratuitement pour impression en ligne sur divers sites, par exemple,https://
printmandala.com/). Les enseignants peuvent également demander aux élèves de dessiner leurs propres
images dans un modèle de cercle. Les dessins peuvent être de forme libre ou une directive peut être fournie,
reliant les images à un aspect préexistant du contenu du programme. Des représentations originales de
mandalas pourraient également être utilisées pour permettre aux enfants de représenter leurs expériences
d'une manière nouvelle. Au lieu d’écrire dans un journal, les élèves pourraient créer un livre de mandalas
pour exprimer leurs pensées, leurs émotions et leurs expériences. Les mandalas pourraient également être
utilisés à des fins de plaisir pendant les moments de choix ou pour leur effet apaisant comme moyen de
centrer les étudiants avant de passer un test ou d'aborder une tâche difficile.
L'apprentissage, l'exploration ou la relaxation découlant de la création ou de la coloration de mandalas
pourraient être encore renforcés par l'identification d'images de type mandala trouvées dans le monde
extérieur. Par exemple, les mandalas sont prolifiques dans le monde naturel ou font partie de la vie
quotidienne, comme le cercle dans lequel les élèves peuvent s'asseoir sur le tapis pendant l'heure du cercle.
Cette concentration sur les mandalas individuels et collectivement vécus reflète l'individu travaillant seul avec
les mandalas, faisant l'expérience de sa propre plénitude et de son unité, tout en se connectant également à
un sentiment d'unité dans le monde extérieur.

7.4.3.3 Dire des affirmations positives

La pratique consistant à prononcer des affirmations positives est quelque chose qui peut être
facilement mis en œuvre car cela peut prendre aussi peu que 30 secondes par jour. Les affirmations
positives sont des phrases qu’un individu se récite. Voici des exemples d’affirmations positives que
les élèves pourraient utiliser : « Je suis fier de mon travail créatif et je peux surmonter les défis qui me
attendent ; » "Les erreurs que j'ai commises hier m'aident à faire mieux
7 L’incertitude de la créativité : ouvrir les possibilités et réduire les restrictions… 119

aujourd'hui;" « Ma créativité grandit lorsque je prends des risques ; » et "Je me donne la permission
d'échouer." En s’engageant dans la pratique de prononcer des affirmations positives, les apprenants
apprennent une nouvelle façon de se parler. Cela a le potentiel de diminuer les discours intérieurs
préjudiciables et de réduire les pensées conscientes de soi (Brown et al.2007). La pratique a le
pouvoir de modifier les schémas de pensée négatifs et de reconnecter le cerveau, créant ainsi un
espace pour la pensée positive (Stinson et Arthur2013).

7.4.3.4 La voix du jugement

Un autre concept de pleine conscience axé sur la créativité est la « voix du jugement » (ou VOJ)
(voir Henriksen et Shack2020ou Workmon2018). Conceptuellement, les psychologues le
décrivent comme un monologue interne (plus répandu chez les enfants plus âgés, les
étudiants du secondaire et les adultes que chez les jeunes enfants). Cette voix interne porte un
jugement critique sur nos pensées et nos actions et affecte notre volonté de nous engager de
manière créative (Ray et Myers).1989). Les êtres humains ont des milliers de pensées chaque
jour, et même si certaines sont utiles, beaucoup sont contre-productives. Ceux-ci sont associés
à notre propre voix interne-mentale qui juge et filtre l’expérience personnelle. Ray et Myers (
1989) décrivent cette voix du jugement comme étant au cœur de l'identité créative. L’identité
créative est un processus continu et évolutif dans la vie, et réduire ou apaiser le jugement de
soi augmente la capacité d’engagement créatif.
Une activité artistique qui peut être pratiquée dans presque tous les programmes où les élèves
sont invités à créer (décrite dans Henriksen et Shack2020), permet aux gens de s’identifier et de
persévérer grâce à la VOJ. Compte tenu de sa nature abstraite, il pourrait mieux fonctionner avec des
étudiants plus âgés (bien que, sur le plan conceptuel, il puisse être adapté pour des étudiants plus
jeunes). En cela, chaque élève crée un visuel de sa propre conception pour représenter sa propre VOJ
en tant que personne ou objet/idée physique (par le biais de croquis, de dessins ou de tout autre
moyen simple basé sur les arts). Travailmon (2018) a montré comment la technique peut aider les
élèves à identifier les récits limitants ou autodestructeurs dans leur propre esprit. En objectivant les
pensées par le biais d’une personnification externe, les apprenants peuvent être plus à l’aise pour
séparer et abandonner les récits personnels négatifs ou autres pensées inutiles. Lorsqu'il est utilisé
avec des étudiants en arts et en design, cela a permis à une pensée plus créative d'émerger dans leur
travail de projet. De telles activités peuvent être plus efficaces lorsqu’elles sont formulées dans le
cadre d’une discussion avec les élèves sur leurs convictions personnelles liées à la créativité ou sur
leurs sentiments à l’égard de leur travail à l’école et dans d’autres contextes.
Une autre activité connexe qui peut également « inverser le scénario » de la VOJ est la Voix
de la Persistence (VOP) (Workmon2018). Ici, les élèves identifient un récit ou une
représentation interne qui les aide à persévérer et à continuer lorsqu’ils sont en difficulté,
lorsqu’ils sont incertains ou lorsqu’ils éprouvent de l’inconfort et de l’incertitude. En
personnifiant cette voix dans une représentation externe ou visuelle (par exemple, un ami ou
un membre de la famille, une personne qui les inspire, ou même quelque chose comme une
sensation de soleil ou une sensation de lueur chaleureuse). Des activités comme celle-ci
peuvent être utiles car en permettant aux élèves de discuter et de représenter leurs
monologues intérieurs, ils peuvent en devenir plus conscients et plus capables de les gérer
dans l'incertitude et vers la créativité.
120 D. Henriksen et al.

7.5 Mise en route : suggestions et implications

Avec tout changement de pratique, il peut être difficile de savoir comment et par où commencer. Une
première étape importante avant de mettre en œuvre l’une de ces idées est d’accepter qu’un ajustement
dans la pratique comporte des risques et des incertitudes inhérents. La première étape la plus essentielle
consiste donc à accepter, voire à adopter, la connaissance que les espaces inconfortables sont ceux où un
changement positif peut émerger. En faisant place à la créativité et à l’incertitude, nous suggérons aux
éducateurs de réfléchir aux raisons du changement et aux objectifs qu’ils ont pour les élèves. Ensuite, les
éducateurs peuvent utiliser les suggestions que nous avons fournies, ou d’autres, pour identifier le
changement de comportement, de pratique ou de pensée qu’ils aimeraient voir. Nous suggérons aux
éducateurs de choisir une petite chose à mettre en œuvre qui contribuera à provoquer ce changement. Par
exemple, si un objectif identifié est d'aider les lycéens à gérer le stress, un changement simple pourrait
consister à inclure quelques minutes dans chaque période de cours pour que les élèves réfléchissent sur leur
VOJ et s'engagent dans des affirmations de soi positives. qu'ils créent ou sont fournis par l'enseignant. Les
changements à grande échelle peuvent être écrasants, et de nombreux enseignants de la maternelle à la 12e
année n'ont tout simplement pas le pouvoir d'apporter d'énormes changements au programme ou à la
pratique. Mais de petits changements faciles à mettre en œuvre dans les routines quotidiennes peuvent se
transformer en pratiques efficaces au fil du temps et offrir d’importantes opportunités de soutenir les élèves.

7.6 Conclusion

Nous vivons dans un monde incertain, dans une société complexe, avec un avenir imprévisible. Les
apprenants doivent être prêts à agir de manière créative malgré cette incertitude, pour développer
des solutions uniques et inattendues à des problèmes que nous n’avons peut-être pas encore
rencontrés (en plus de ceux auxquels nous sommes déjà confrontés). Même si nous avons besoin
que les apprenants soient préparés de manière créative pour devenir de nouveaux penseurs et des
agents flexibles dans le monde, l’incertitude peut bouleverser les processus créatifs et détourner les
gens de leur propre potentiel créatif. Les écoles améliorent rarement ce problème, mais l’exacerbent
plutôt en se concentrant sur l’obtention de la bonne réponse, au lieu de surmonter l’inconfort et la
nature ouverte des défis créatifs. Les types de défis créatifs transdisciplinaires ouverts, basés sur des
projets, qui permettent la créativité sont clairement nécessaires dans les milieux éducatifs, et en
cours de route, les enseignants et les élèves peuvent être aidés par des pratiques de pleine
conscience pour reconnaître, permettre et soutenir l'incertitude. Ces pratiques peuvent également
soutenir le développement créatif grâce à une capacité accrue à observer le monde et à établir des
relations avec soi-même de manière à permettre de nouveaux cadres et un développement créatif,
ainsi qu'une relation évolutive avec l'incertitude elle-même.
S'engager dans un travail créatif implique des risques et des incertitudes, pouvant entraîner des
craintes d'échec, un jugement de soi négatif et un retrait ou un refus de s'engager dans des actes
créatifs. La pleine conscience offre un moyen d'atténuer ces sentiments en aidant chacun à
reconnaître la valeur de ces moments et le rôle qu'ils jouent dans la création.
7 L’incertitude de la créativité : ouvrir les possibilités et réduire les restrictions… 121

processus. Notre avenir collectif dépend du potentiel créatif de chacun. Les systèmes éducatifs
doivent soutenir le développement créatif des jeunes et éviter la tendance à la conformité et à
la conformité. En reconnaissant et en permettant l'incertitude, et en fournissant les outils et
les pratiques de pleine conscience, les éducateurs peuvent commencer à créer des espaces où
la prise de risque est normalisée et la créativité est pratiquée intentionnellement.

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