MEMBRES DU GROUPE

 BAMBARA Téné Emiliènne

 LENGANÉ Abdoul Latif
 MONÉ Grégoire
 NOMBRÉ Déhinatou
 NOMBRÉ Maguid
 ZARÉ Aïda
 PLAN

THEME : HEGEL

INTRODUCTION
I) Présentation de Hegel
1) Biographie de Hegel
2) Bibliographie de Hegel
II) Termes, concepts, ou idées développés par Hegel
1) La dialectique
2) L’idéalisme absolu
3) La phénoménologie de l’esprit
4) La notion de progrès historique
III) Quelques citations de Hegel
CONCLUSION
 THEME : HEGEL

INTRODUCTION
Georg Wilhelm Friedrich Hegel est un philosophe allemand dont l’œuvre a
profondément influencé la philosophie moderne. Il est connu pour son système
philosophique complexe qui englobe une variété de concepts et d’idées.

I) Présentation de Hegel

1) Biographie de Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel est né le 27 août 1770 à Stuttgart dans une famille
protestante et décédé le 14 novembre 1831 à Berlin. Son père était un fonctionnaire au
service du duc de Wurtemberg et sa mère, issue d’une famille de juristes, a eu une
influence notable sur sa formation intellectuelle avant de décéder alors qu’il était
encore jeune. Hegel a montré un intérêt précoce pour la philosophie et la théologie, ce
qui l’a conduit à étudier à l’Université de Tübingen. Après ses études, Hegel a
commencé sa carrière en tant que précepteur, ce qui lui a permis de poursuivre ses
recherches philosophiques. Il a ensuite obtenu un poste à l’Université de Iéna où il a
commencé à élaborer son système philosophique. C’est à Iéna qu’il a rédigé la
Phénoménologie de l’Esprit, une de ses œuvres les plus influentes. Plus tard, il a
enseigné à l’Université de Heidelberg et à l’Université de Berlin, où il a acquis une
grande renommée et a continué à développer ses idées.

2) Bibliographie de Hegel
Parmi ses œuvres les plus importantes, on trouve :
 La Différence entre les systèmes philosophiques de Fichte et de Schelling
(1801) : Dans cet ouvrage, Hegel explore les différences fondamentales entre
les systèmes de Fichte et Schelling, marquant sa première contribution majeure
à la philosophie allemande.
 Phénoménologie de l’Esprit (1807) : Considérée comme l’une des œuvres les
plus complexes et influentes de Hegel, elle décrit le processus de
développement de la conscience de soi et de la connaissance.
 Science de la logique (1812-1816) : Cet ouvrage en trois volumes est une
exploration exhaustive de la logique dialectique, une méthode qui deviendra
centrale dans la philosophie hégélienne.
 Encyclopédie des sciences philosophiques en abrégé (1817) : Cette œuvre est
une introduction concise aux principaux concepts de la philosophie de Hegel,
qui sera plus tard élargie et approfondie.
  Principes de la philosophie du droit (1821) : Hegel y développe sa conception
de l’État et du droit, affirmant que l’État est l’incarnation de l’esprit objectif.
 Leçons sur la philosophie de l’histoire : Dans ces cours, Hegel présente sa
vision de l’histoire comme un processus rationnel et téléologique, où l’esprit se
réalise à travers le temps.
 Leçons sur l’esthétique : Ces leçons offrent une analyse de la nature de l’art et
de sa place dans la société, ainsi que de la beauté et de son rôle dans la
réalisation de l’esprit absolu.
 Leçons sur la philosophie de la religion : Ici, Hegel examine les différentes
religions du monde et leur relation avec la philosophie, affirmant que la religion
chrétienne est l’expression la plus élevée de l’esprit religieux.

II) Termes, concepts, ou idées développés par Hegel

1) La dialectique
La dialectique hégélienne est une méthode de pensée et de réalité qui progresse par la
résolution de contradictions. Elle se déroule en trois étapes : la thèse, qui est une
affirmation ou une situation initiale; l’antithèse, qui représente la négation ou le conflit
avec la thèse; et la synthèse, où la contradiction est résolue, menant à une
compréhension plus élevée. Cette progression dialectique est non seulement une
caractéristique de la pensée logique mais aussi un processus inhérent à la réalité elle-
même, reflétant le développement historique et culturel. Hegel voit l’histoire comme
une série de dialectiques où chaque période culturelle ou historique, avec ses propres
thèses, est remise en question par des antithèses, conduisant finalement à des synthèses
qui représentent des étapes vers la réalisation de l’Esprit absolu.

2) L’idéalisme absolu
L’idéalisme absolu de Hegel est une philosophie qui postule que la réalité est
essentiellement spirituelle et rationnelle. Selon Hegel, l’être est compréhensible
comme un tout cohérent, où la pensée et l’être sont identiques. Cette unité ne peut pas
être réduite à une simple équation comme “A=A”, mais doit être comprise à travers
une méthode spéculative qui utilise des concepts et des règles de logique avancés.
Hegel soutient que la raison absolue est un processus dynamique et historique qui se
déroule à travers des formes de plus en plus complexes d’être et de conscience,
aboutissant finalement à la diversité du monde et à la compréhension que nous en
avons. L’idéalisme absolu de Hegel est distinct de l’idéalisme subjectif ou
transcendantal, car il affirme que toute la réalité est esprit, ordonnée selon des
principes rationnels, et que nous nous retrouvons dans le monde, non pas comme
séparés de lui, mais comme intégrés à sa structure rationnelle.
 3) La phénoménologie de l’esprit
La Phénoménologie de l’Esprit de Hegel est une œuvre fondamentale qui trace le
développement de la conscience à travers différentes étapes, allant de la conscience
immédiate et naïve jusqu’au savoir absolu. Hegel y décrit comment la conscience
évolue, passant par des états tels que la certitude sensible, la perception, et
l’entendement, en utilisant sa méthode dialectique de thèse, antithèse, et synthèse.
Chaque étape représente une figure de l’esprit qui, à travers un processus d’auto-
déploiement et de confrontation avec son autre, parvient à une compréhension plus
profonde de soi et du monde. L’ouvrage illustre comment l’esprit se réalise en tant que
savoir absolu, intégrant toutes les contradictions et diversités de la réalité dans une
unité cohérente et rationnelle.

4) La notion de progrès historique

Pour Hegel, la notion de progrès historique est intrinsèquement liée à la réalisation de
l’Esprit, qui se manifeste à travers le processus dialectique de l’histoire. Il conçoit
l’histoire comme un déploiement rationnel où chaque événement, chaque période,
contribue à l’avancement de la conscience de la liberté. Hegel distingue clairement le
progrès dans l’histoire de celui dans la nature; il soutient que, contrairement à la
nature, l’histoire humaine est marquée par un progrès qualitatif car elle est le domaine
de l’Esprit. L’histoire est donc vue comme une succession d’étapes de la conscience,
où l’Esprit s’efforce de se saisir lui-même et d’atteindre son propre concept. Ce
progrès n’est pas quantitatif mais qualitatif, reflétant une amélioration vers une plus
grande liberté et rationalité. Ainsi, pour Hegel, l’histoire mondiale est le théâtre du
progrès dans la conscience de la liberté, un progrès qui se réalise par des négations
successives et qui est finalement orienté vers la libération progressive de l’humanité.

III) Quelques citations de Hegel

 “Ce qui est rationnel est réel; et ce qui est réel est rationnel.” : Cette citation
illustre la croyance de Hegel que la réalité est fondamentalement rationnelle et
que la rationalité est ce qui donne sa structure à la réalité.
 “La chouette de Minerve prend son envol au crépuscule.” Hegel utilise cette
métaphore pour dire que la philosophie comprend et interprète les événements
historiques après qu’ils se soient produits.
 “Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion.” Hegel
reconnaît ici le rôle essentiel de la passion dans les réalisations humaines et le
progrès historique.
 “C’est seulement par le risque de sa vie qu’on conserve la liberté.” Hegel met
en avant l’idée que la liberté n’est pas seulement un concept abstrait, mais
 quelque chose qui doit être activement défendu et parfois au péril de sa propre
vie.
 “L’histoire n’est pas le terrain du bonheur; car les périodes de bonheur sont
pour l’histoire des pages vides.” Hegel suggère que l’histoire est souvent
marquée par des conflits et des luttes, et non par des périodes de bonheur.
 “L’expérience et l’histoire nous enseignent que peuples et gouvernements
n’ont jamais rien appris de l’histoire, qu’ils n’ont jamais agi suivant les
maximes qu’on aurait pu en tirer.” Cette citation critique la tendance des
sociétés à ne pas tirer de leçons de leur passé.
 “Ecouter la forêt qui pousse plutôt que l’arbre qui tombe.” Hegel invite ici à
se concentrer sur les processus lents et progressifs plutôt que sur les événements
spectaculaires et immédiats.

CONCLUSION
Hegel reste une figure centrale de la philosophie, dont les idées continuent d’être
étudiées et débattues. Son approche dialectique et son système philosophique offrent
une vision intégrée du monde et de l’histoire humaine.