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VIII. Historische Entwicklung der Namen

3.

Bibliographie slective

Limet, H. (1968): Lanthroponymie sumrienne dans les documents de la 3 e dynastie dUr. Paris. Limet, H. (1975): P ermanence et changement dans la toponymie antique. Dans: La toponymie antique (colloque de Strasbourg, 1975), Strasbourg, 83 115.

P omponio, Fr. (1987): La prosopografia dei testi presargonici di Fara (Studi Semitici, n. s. 3). Roma. Rpertoire gographique des textes cuniformes, t. 1 (1977); t. 2 (1974). Wiesbaden.

Henri Limet, Lige (Belgique)

123.Anthroponymie akkadienne
1. 2. Anthroponymie Bibliographie slective

1.

Anthroponymie

Cette tude porte sur les noms propres (NP ) dont les lments sont tirs de lakkadien, cest--dire du babylonien et de lassyrien. Sur plusieurs sicles, la langue a volu: vieil-akkadien (avant 2000), akkadien classique (poque palo-babylonienne), assyrien et babylonien moyens et rcents (entre 1500 et 500) et mme babylonien tardif (sous les Achmnides et les Sleucides), qui prsentent des particularits grammaticales. Toutefois, lonomastique, tout en subissant des variations selon les modes, est moins soumise aux fluctuations de structure. 1.1.Sources Documentation immense: pices darchives, actes juridiques, lettres fournissent des NP par centaines. Beaucoup de NP sont trangers et ne sont pas de facture akkadienne (NP hourrites, lamites, amorrites ...). 1.2.Evolution 1.2.1. A lpoque archaque (avant 2500), les noms akkadiens restent rares; ils sont forms avec ilum dieu, il-u son dieu, le dieu El. Avec le temps, les noms smitiques deviennent plus nombreux, leur structure ne se distingue pas de celle des noms forms aux poques suivantes. 1.2.2. Au cours des trois sicles qui prcdent lan 2000, la culture sumrienne domine encore dans le sud de la Msopotamie (moins dans le nord), mais la population smitique impose sa langue et son onomastique. Lanthroponymie est surtout religieuse; parmi les dieux invoqus figurent des personnifications

appartenant au vieux fonds smitique: lum la ville, ium le feu, nrum le fleuve, El, qui disparatront dans la suite, tandis que sintroduiront Itar, ama, Sin. Les NP comprennent souvent un verbe conjugu, plac avant le nom divin (ND) alors que, plus tard, la forme verbale sera place aprs. On note quelques particularits grammaticales: la finale en -i, Itar-i-takal confiance en Itar; des variantes phontiques: s = , Itarsatu (pour adu) Itar est une montagne; des lments en -a comme prdicats: ulgirama, ulgi-nada, DINGIR. bana. 1.2.3. A lpoque palo-babylonienne, le P roche Orient est domin par des dynasties amorrites, do beaucoup de NP amorrites Mari (voir aussi Hammu-rapi Hammu est gurisseur). Toutefois, la structure des NP est fixe et ne connat que des variantes. Au Ier millnaire, cest plutt dans lcriture quon relve une diffrence notable: les NP sont souvent crits en logogrammes: Bl-ibni est not En-ibni, voire EN. D (D = ban); Bl-nir, not EN-nair, EN. P AP -ir, EN. P AP . Trs nombreux noms forms avec les ND Bel, Marduk ou Nabu Babylone, avec Aur en Assyrie. A lpoque tardive, on voit natre une sorte de nom de famille; au nom seul, ou prcis par celui du pre, sajoute celui dun anctre(?) commun plusieurs membres du clan(?): NP 1, fils de NP 2, descendant de NP 3. 1.3.Structure 1.3.1. Le NP consiste en un nom, substantif ou adjectif, caractrisant la personne: Mrnu jeune chien, Murau chat sauvage. Les noms du type QuTTuLu, qui indiquent un dfaut physique, sont employs en ancien et moyen babylonien, mais non dans la suite: Kubbulu, Kubburu, Qurrudu, Qunnunu, Bur-

123. Anthroponymie akkadienne

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ruqu, Hummuru. Autre forme: Uznanu aux longues oreilles, Nahum, fmin. Nahitum bien portant(e). 1.3.1.1. Variante: nom + possessif: Ahu-ni notre frre, Abu-ni notre pre, Kalbi mon chien. 1.3.1.2. nom + compl. Gnitif, modle Awl- (plus tard Aml-) + ND lhomme de ND, (W)arad-ND serviteur de ND, fm. AmatND servante de ND. P lus frquents sont ceux forms sur le pronom u: u-Itar celui dItar, u-Sin celui de Sin, u-ili-u celui de son dieu; fm. at-ND. Les NP de cette catgorie, trs bien reprsents toutes les poques, peuvent tre trs varis: KidinND protection de ND, Nr-ND lumire de ND; ces noms se suffisent eux-mmes, mais sont peuttre des abrgs de NP comme b-kidin-ND bonne est la protection de ND, Nur-ND-limur que je voie la lumire de ND. Dautres exemples: Qat-ND don de ND, Rmt-ND cadeau de ND, Narm-ND laim de ND, Nab-ND le nomm de ND, Puzur-ND protection de ND, Rm-ND grce de ND. 1.3.2. P hrase nominale: forme dun nom suivi dun prdicat 1.3.2.1. Le prdicat est un nom: ND-qarrad ND est un hros, -ar est le roi, -illat est le clan, -adu est une montagne. Variante avec la particule -ma: ND-ma-ili cest bien ND mon dieu. 1.3.2.2. Le prdicat est un adjectif: ND-b ND est bon, -muda est sage, Ali-b ma ville est bonne. 1.3.2.3. Le prdicat est un nom + possessif: Bli-ND mon seigneur est ND, Abi-ND mon pre cest ND. 1.3.2.4. Le prdicat est nom + Gnitif: NDbl-apli ND est le seigneur de lhritier, ND-ar-mti ND est le roi du pays, Auretel-ilni Aur est noble parmi les dieux. Variante: un participe remplace le nom: NDndin-apli ND est celui qui donne un hritier. 1.3.3. Des noncs sans verbe: ce sont des professions de foi, des exclamations: Itti-Marduk-balu la vie avec Marduk!, amaitti-ya ama avec moi!, Tukulti-ina-Adad ma protection dans Adad!, Mannu-ki-Itar? Qui (est) comme Itar? Exemples: Ima-Itar Itar a entendu, Ibbi-Sin Sin a nomm, Ile-Sin Sin a pr-

valu, Iup-Sin Sin a prserv la vie. Ikrub-Ea Ea a bni. Des verbes ont eu la faveur du public pendant des sicles: nadnu donner, am entendre, tru se tourner vers (le fidle); moins employs dans la suite: apu, imu, reu; en revanche, dautres apparatront: iu faire cadeau, ban crer, ab dire (en parlant des dieux). Variantes: le verbe au ventif: Sin-idinnam Sin ma donn, ND-iqia ND a fait cadeau; verbes la forme II: Bl-uballi le seigneur a fait vivre, -upahhir a rassembl, -uallim a sauv, -udammiq a fait du bien. 1.3.4.2. Ces noms sont, en ralit, incomplets; la tendance sera progressivement de ne plus les raccourcir, du moins dans lcriture: NDah-iddin ND a donn un frre, ND-umaukin ND a assur la descendance. Au ventif: ND-zr-iqia ND a fait don dune progniture. 1.3.4.3. Le verbe la lre pers. sing.; type: Amur-ND jai vu ND (= jai prouv la bont du dieu); plus original: Alsi-ka-ablu jai cri vers toi, jai vcu; lpoque nobabyl.: Atkal-ana-blti jai eu confiance en ma Dame. 1.3.4.4. Le verbe limpratif: a) prire adresse au dieu: Ili-uranni mon dieu, protgemoi!, -rimanni aie piti de moi!; b) conseil donn lenfant: Kurub-ND prie ND, NDnaid loue ND. 1.3.4.5. Verbe loptatif: ND-um-liir ND, que le nom soit prospre!. 1.3.5. Noms incomplets: nous en avons rencontr dj; labrviation peut se rduire un terme: ndin, nir, ou un fragment: mukin-zri celui qui assure la descendance (sous-entendu: tel dieu est celui ...). Ces noms sont parfois munis dun suffixe: a) purement grammatical, il nominalise un verbe: Ikun-u; b) affectueux: Nr-ayu, Nr-iya, Bl-anu, Qti-ya. 1.3.6. Dans lnorme masse de NP relevs dans des milliers de documents cuniformes, il subsiste un notable rsidu de noms inexpliqus ou dinterprtation douteuse: noms trangers, noms tronqus, ou simplement difficults dans lanalyse des lments.

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VIII. Historische Entwicklung der Namen

1.4.Signification P our un Assyrien ou un Babylonien, il est essentiel que lenfant reoive un nom, celui-ci lui donne une ralit existentielle. Cest pourquoi lanthroponymie est surtout fonde sur des ides religieuses. Lhomme ou la femme portaient, leur vie durant (sauf changement ventuel d aux circonstances), un nom qui les protgeait, qui tait un rappel constant de leur dvotion, qui tmoignait de leur reconnaissance ou de leur pit. Il existait galement des noms profanes; cette distinction entre noms religieux et noms profanes pourrait constituer une typologie, mais elle est peu justifie dans la mesure o la disproportion entre les deux catgories est trop grande. Une autre a t propose par Stamm (1949), fonde sur la distinction entre les plaintes, les louanges, les expressions de joie ou de crainte, combine avec le moment o les paroles sont censes avoir t prononces. Cette typologie aboutit une certaine complication et des redites. En somme, les NP akkadiens se rpartissent en trois grandes catgories. 1.4.1. Le nom reflte la faon dont les autres voient lenfant ou celui-ci devenu adulte, ce qui implique la possibilit dadopter un nouveau nom. Ce sont des NP de structure grammaticale simple: un nom, un adjectif, lenfant sappelle Renard, Ourson ou Bien fait; cest parfois un gentilice: Babylonien, une allusion au moment de la nais-

sance: Nisan (lenfant est n ce mois-l). 1.4.2. Le NP se prsente comme une constatation objective, sa structure est nominale ou verbale. On nonce que le dieu est bon, favorable, quil est une protection, un rempart, quil a sauv lenfant, quil la nomm ou fait vivre ... La divinit, en qui le fidle met sa confiance, se voit attribuer maintes qualites. 1.4.3. Le NP est construit comme une intervention subjective, soit de lintress luimme, soit de ses parents ou de ses frres et soeurs. Cet aspect du NP se manifeste grammaticalement: emploi de la lre pers. du sing., dun suffixe possessif. a) la personne interpelle la divinit, elle dclare que le dieu est son rempart, sa protection, elle prie: fais-moi vivre, aie piti de moi. b) les parents interviennent prient, souhaitent, remercient le dieu ou sadressent lenfant.

2.

Bibliographie slective

Gelb, I. J. (1957): Materials for the Assyrian Dictionary, t. 3. Chicago. Saporetti, Cl. (1970): Onomastica medio-assira (Studia Pohl 6, III). Roma. Stamm, J. J. (1949): Die akkadische Namengebung (Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft 44). Leipzig.

Henri Limet, Lige (Belgique)

124.Eblaite and Amorite Names

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Introduction Personal Names: Name Composition Personal Names: Semiotics Personal Names: Name-giving Divine Names Geographical Names Selected Bibliography

ning especially towards the end of the third millennium. And the third is Eblaite (also Eblaic), known exclusively from the archives of the city of Ebla, and dating to shortly after the middle of the third millennium. To this neat tripartite scheme one must however object the following. 1.1. There is a close relationship between Eblaite and Old Akkadian, to the point that several scholars would subsume the former under the latter. 1.2. While Amorite is considered a West Semitic language on account of its similarities with later west Semitic languages such as Hebrew, in point of fact the provenance of most of the pertinent documentation is in the East.

1.

Introduction

It is a standard convention to consider third millennium Semitic as divided into three major language groups. The first is Old Akkadian, known from texts dating from about 2400 B. C. onwards and originating from mid and lower Mesopotamia. The second is Amorite, known almost exclusively from personal names found in Mesopotamian texts, begin-