Commentaires composés : chapitre 17,

chapitre 18 et chapitre 19

Encadré par professeur Exposé élaboré par

PR. ZOUITINE LAKROUNE ASSIYA

Classe:
2bacSPF/1

Année scolaire:
2022/2023
L'Utopie de L'Eldorado - Chapitre 17
Annonce des axes
I. Les caractéristiques de l'utopie
1. Le luxe et la richesse
2. Un monde de plaisir et de bonheur
3. Politesse et savoir-vivre
II. La satyre : l'ironie de Voltaire
1. Il force les traits de l'utopie et l'aspect merveilleux
2. La morale de Voltaire
Eldorado - Chapitre 18
Annonce des axes
I. Une critique d'Eldorado 1. Un monde trop parfait
2. Surenchère des détails féeriques
3. Naïveté de Candide et de Cacambo
II. Une utopie 1. L'utopie traditionnelle
2. Des vertus et des richesses
3. Des idées
III. La fonction du passage 1. Critique européenne
2. Elle ne fait que suggérer
3. Evolution de Candide
Le nègre de Surinam - Chapitre 19ème
Annonce des axes
I. Un constat
II. L'ironie
III. Les différents éléments de la dénonciation
 L'UTOPIE DE L'ELDORADO -
CHAPITRE 17
 Introduction
Ce texte est un extrait de Candide, de Voltaire : c'est un conte philosophique ; Candide, héros éponyme du conte, a
été chassé du château dans lequel il a passé son enfance et parcourt le monde pour retrouver Cunégonde, dont il a été
séparé.
Il vient de fuir les jésuites au Paraguay, et est accompagné de Cacambo qu'il a rencontré là-bas. Poursuivis, ils ne
savent plus où se rendre : ils n'en peuvent plus et, épuisés, se laissent porter par le courant d'un fleuve à bord d'un
canot.
Ils arrivent par hasard à L'Eldorado : ils ont failli mourir dans les remous du fleuve. Voltaire force ici l'aspect
merveilleux de ce pays : il annonce l'utopie.
 Annonce des axes
I. Les caractéristiques de l'utopie
1. Le luxe et la richesse
2. Un monde de plaisir et de bonheur
3. Politesse et savoir-vivre

II. La satyre : l'ironie de Voltaire

1. Il force les traits de l'utopie et l'aspect merveilleux
2. La morale de Voltaire
I. Les caractéristiques de l'utopie
1. Le luxe et la richesse
- Les maisons sont excessivement luxueuses : elles sont "bâties comme des palais d'Europe".
- Les vêtements indiquent la richesse du peuple, même ceux des enfants : ils sont "vêtus de draps d'or".
- L'abondance : le repas est pantagruélique : les plats sont nombreux, et tous exotiques : pour Candide,
l'exotisme représente une luxe. Les récipients même indiquent la richesse du village : ils sont faits dans
"un espèce de cristal de roche".
- Les larges pièces d'or que Candide et Cacambo ont ramassés sont "des cailloux de grands chemins" aux
yeux des habitants : les conquistadors cherchaient de l'or, mais cet or n'a dans cet endroit aucune valeur.
- Cette impression de grande richesse est encore accentuée par la gratuité : le gouvernement offre la
nourriture aux habitants et aux étrangers, et il leur offre le luxe aussi : le gouvernement lui aussi est riche
(par opposition à la France : misère est grande, et le gouvernement est pauvre lui aussi).
2. Un monde de plaisir et de bonheur
- Plaisir des sens : "musique très agréable" => plaisir de l'ouïe, écoute est agréable.
"odeur délicieuse" => plaisir de l'odorat également.
"ragoûts exquis, pâtisseries délicieuses" => plaisir du goût.
Les enfants qui les servent sont beaux et bien vêtus => plaisir de la vue.
Les sens sont ravis, pleinement satisfaits, accentuant le bonheur et le plaisir des habitants et des
voyageurs.
- Les habitants sont heureux et montrent leur bonheur : ils rient ("éclatèrent de rire"). Il y a un
équilibre : on compte autant de filles que de garçons ("deux garçons et deux filles") : la population
est stable, équilibrée.
- Les habitants sont généreux : après avoir servi un repas pantagruélique, ils s'excusent de la
mauvaise chère qu'ils ont présentés aux voyageurs.
3. Politesse et savoir-vivre
- Extrême politesse et discrétion de la part des commerçants et des voituriers présents dans
l'auberge (dans le monde de Candide, les voituriers sont les moins polis de tous).
- Les habitants sont honnêtes : aubergistes auraient pu profiter de l'ignorance de Candide et
Cacambo et leur réclamer un dû pour le repas, mais ils les informent.
Conclusion partielle : Voltaire fournit absolument tout ce qui constitue un monde idéal : les gens
sont heureux, riches et tout le monde s'entend bien. Ce monde idéal émerveille Candide et
Cacambo qui ne croient pas ce qu'ils voient. Mais cette incrédulité est aussi celle du lecteur, car
Voltaire force les traits de l'utopie à dessein.
II. La satyre : l'ironie de Voltaire
1. Il force les traits de l'utopie et l'aspect merveilleux
- C'est un monde plein de sensations agréables : le ravissement de tous les sens montre que les
deux voyageurs évoluent dans un rêve.
- L'abondance du repas montre elle aussi que ce n'est qu'un rêve : tout y est trop abondant pour être
réel : le morceau de viande qu'ils mangent "pesait deux cent livres" ; jamais, dans un monde réel,
l'abondance est aussi extrême.
- La gratuité du repas provoque l'incrédulité de Candide, mais, en même temps que Candide, les
lecteurs n'y croient pas non plus.
Voltaire, en exagérant, se moque de ce monde idéal, il le caricature.
2. La morale de Voltaire
- Dans la dernière réplique de Candide, c'est Voltaire qui s'exprime : quand il parle de ce monde
idéal, il dit qu'il "faut absolument qu'il y en ait de cette espèce". Par cette phrase, il explique que
l'on veut absolument qu'un monde parfait existe, mais que ce n'est qu'un rêve.
- Voltaire insiste sur le fait qu'un monde parfait tel que l'Eldorado ne peut exister, ce n'est qu'un
rêve.
Conclusion
    Ce monde idéal nous est présenté avec ironie par Voltaire: ce pays est absolument merveilleux,
tout le monde y est heureux, mais il n'existe pas. Voltaire nous rappelle en quoi consistent nos
rêves. Il dénonce l'utopie, et avec l'utopie, il dénonce le rêve : il faut être réaliste, arrêter de rêver.
    Mais cet extrait pose aussi une question : après avoir vu ce monde idéal, que faut-il faire? Le
texte qui termine Candide répond à cette question : Candide et ses amis achètent une ferme et
cultivent leur jardin. C'est la morale de Candide : Voltaire nous rappelle que le bonheur est le fruit
du travail et non du rêve.
    => rapprochement : Lettres Persanes, de Montesquieu : dans la lettre 12, il parle des troglodytes,
et dénonce lui aussi l'utopie d'un monde idéal.
ELDORADO - CHAPITRE 18

 Introduction
La visite d’Eldorado introduit une pause dans le récit jusque là rapide et trépident. Candide et
Cacambo contemplent dans l’émerveillement le monde qui apparaît comme le contraire du monde
qu'ils connaissent. Cette découverte joue un rôle capital dans l’évolution de Candide.
 Annonce des axes
I. Une critique d'Eldorado 1. Un monde trop parfait
2. Surenchère des détails féeriques
3. Naïveté de Candide et de Cacambo
II. Une utopie 1. L'utopie traditionnelle
2. Des vertus et des richesses
3. Des idées
III. La fonction du passage 1. Critique européenne
2. Elle ne fait que suggérer
3. Evolution de Candide
I. Une critique d’Eldorado
1. Un monde trop parfait
- Grandeur, énormément de tout : " grands, grandes ", " élevés jusqu’aux nues ", " grandes places
", " mille colonnes ", " deux files mille musiciens chacun ", pluriel
- Formes superlatives : " le plus de plaisir ", " jamais on ne fit meilleure chère ".
2. Surenchère des détails féeriques
- Redondances : " les grands officiers et les grandes officières ", " les fontaines d’eau…, fontaine
d’eau….". Emploi systématique de " mille ". A la fin, cela n’a plus de sens.
- Clichés qui surchargent : élevés jusqu’aux nues, fontaines d’eau pure, ornés de mille colonnes.
3. Naïveté de Candide et de Cacambo
- Sur les procédés : si on se jetait à genoux ou ventre à terre, mettait les mains sur la tête ou sur le
derrière, si on léchait la poussière.
- Empressement enfantin, ils sautent au cou.
- Sur les institutions ; posent des questions sans cesse, " cour de justice, parlement ".
Ecart comique qui prouve que les personnages n’ont pas de recul pour juger objectivement de la
manière de respecter les convenances.
Conclusion : les voyageurs n’ont qu’une vue superficielle et candide. Candeur au rôle révélateur ;
but ; bien mettre en valeur le monde visité en inviter le lecteur à percevoir le contenu
philosophique.
II. Une utopie
1. L’utopie traditionnelle
- Connecteurs temporels qui différencient les quatre démarches des voyageurs : " après quoi ", " en
attendant "…
- Référence à Thomas More : le pays qui n’existe pas / où tout est parfait. Pays imaginaire où un régime
politique idéal gouverne un peuple heureux.
- Tous les aspects sont vus : religion, politique, mœurs, organisation, institutions.
2. Des vertus et des richesses
- Focalisation zéro. Tout est normal et neutre, mépris du beau => absence d’enthousiasme des habitants.
Or = boue. La richesse n’a pas rendu mauvais les habitants
- Les hommes sont unis, soudés, ouverts, accueillants, polis, contre le fanatisme et pour la liberté. Cela
permet à Voltaire de faire des propositions.
3. Des idées
- Une monarchie libérale : monarque tolérant, abordable, rapports hiérarchiques assouplis, aucune
tyrannie ; le palais de justice et les prisons n’existent pas. Egalité entre les deux sexes : grands officiers
et officières.
- Urbanisme et urbanité : joindre l’utile à l’agréable. " espaces publics élevés jusqu’aux nues ", " marché
orné de … ", " galeries de deux mille pas ", " pavés odoriférants "
- Climat de fraîcheur et de propreté, relations commerciales aux dimensions esthétiques.
- Développement des sciences : Eldorado y consacre de grands moyens : " galerie… instruments de
mathématique et de physique "
Conclusion : idéal des Lumières
III. La fonction du passage
1. Critique européenne
- Contre la monarchie absolue des rois de France, la tyrannie insupportable.
- Révèle l’arbitraire et la fanatisme de la justice royale.
- Critique de l’urbanisme anarchique parisien.
- Défense acharné de Voltaire de la culture et du progrès ; (Encyclopédie).
- Pouvoir royal et religieux hostile à diffusion de l’instruction et de la culture dans le peuple.
2. Elle ne fait que suggérer
Absence de détails minutieux. Nous n’avons que des idées vagues (monarchie libéral, mais pas
organisation). Pas de proposition d’un système mais plutôt de valeurs : bonheur, générosité, soif de
justice, goût du travail et de la culture.
Ce n’est pas une référence absolue.
3. Evolution de Candide
Ce voyage à Eldorado apporte une référence nouvelle à Candide. Il devient une alternative
possible aux valeurs de Thunder-ten-tronckh, dont le contact a montré qu’elles reposaient sur
l’illusion. Il en comprendra le prix à mesure qu’il s’en éloigne.
Conclusion
    Dans cet extrait de Candide, Voltaire nous livre un procès de la société de son temps. Satire
constructive, nouvelles valeurs proposées au lecteur.
    C’est le combat des philosophes de Lumières.
 LE NÈGRE DE SURINAM -
CHAPITRE 19ÈME
 Généralités
- Voltaire dramaturge du 18ème siècle (1694-1778), philosophe français qui écrivit contre
l'intolérance.
- Candide ou l'optimisme, 1759.
- Candide est un conte en prose où Voltaire critique la vision optimiste. Ceci est une réaction
envers certains philosophes de l'époque comme Leibniz.
Introduction
Dans ce chapitre 19 de Candide, de Voltaire, le nègre de Surinam constitue une dénonciation
de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre
de Candide avec le nègre au sortir de l'Eldorado constitue un choc brutal et un retour à la réalité
du mal : Candide ne peut plus se laisser aller à une quelconque croyance optimiste.
Les lecteurs, à travers cet épisode, vont être confrontés à une réalité historique que Voltaire
intègre à sa démonstration avec efficacité.
 Annonce des axes
I. Un constat
II. L'ironie
III. Les différents éléments de la dénonciation
I. Un constat
Le récit de la rencontre avec le nègre est fait par le narrateur qui semble ne pas prendre partie et
donner les choses telles qu'elles se sont passées.
Les paroles de l'esclave ont cette même tonalité d'acceptation de son sort en fonction d'une même
réglementation.
a) Un constat dans le récit
- Le "ils" désigne Candide et son valet Cacambo. Rencontre de trois personnages, Candide et
Cacambo en mouvement et le nègre qui est étendu par terre. Il y a donc opposition entre liberté de
mouvement des uns et immobilité de l'autre.
- La présentation du nègre est faite sans apitoiement d'abord à travers des détails vestimentaires "la
moitié de son habit" puis indication de sa mutilation. Tout est mis sur le même plan.
b) Constat dans les paroles de l'esclave
- Affirmation d'une attitude de soumission, de passivité "j'attends mon maître"
- Explication calme et détaillée de "l'usage" : "la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main ;
quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe". Symétrie de la construction de la phrase
et résultat obtenu sans aucune émotion.
- La constat n'est pas seulement de sa situation personnelle mais il établit l'histoire de tous les
esclaves. Cependant après la parole résignée de l'esclave, le nègre va donner la parole à sa mère
(rappel des propos de sa mère en employant le style direct).
c) Cependant, présence d'une parole vivante : les propos de la mère sont rapportés au style direct.
Ce n'est pas un constat, c'est un rappel émouvant du passé.
II. L'ironie
Comme dans de nombreux textes de Voltaire, l'ironie est très présente ici.
Cette ironie se révèle dans le décalage entre l'objectivité du constat et l'horreur de la situation
décrite.
- Dans la logique de l'usage.
- Dans la relation établie entre l'esclave et l'économie.
a) Une priorité aberrante, l'accent est mis sur "l'absence de la moitié de l'habit".
Il y a là une distorsion ironique qui insiste sur la situation réelle de l'esclave.
b) L'ironie apparaît aussi dans le choix de certains termes à double sens : "fameux" est ici
différent du terme valorisante : il est dépréciatif. Vanderdendur est rendu célèbre par sa cruauté.
c) Insistance détachée sur les closes du contrat établit par l'usage (= mutilation systématique) "je
me suis trouvé dans les deux cas". C'est un formalisme administratif que met en relief Voltaire par
le ton faussement détaché, l'horreur n'en n'est que plus perceptible.
d) Relation entre l'esclave et le sucre. Raccourci efficace "c'est à ce prix que vous mangez du
sucre en Europe". Ici aussi distorsion, décalage entre la notion de plaisir en Europe et les
conditions de vie inhumaines pour les esclaves.
e) Insistance sur l'hypocrisie des prêtres.
Le mot "fétiche" est une impropriété de terme afin d'éviter la censure.
Voltaire met en évidence la contradiction "nous sommes tous enfants…" alors qu'on pratique
l'esclavage. Cette contradiction trahit l'hypocrisie des prêtres.
III. Les différents éléments de la dénonciation
L'émotion de Candide souligne l'horreur de l'état dans lequel se trouve l'esclave et cette horreur ne
peut inspirer que de la pitié. Voltaire fait ainsi appel à la sensibilité de son héros et à travers lui à
celle du lecteur.
a) Pourquoi dénoncer l'esclavage
- parce que l'esclavage est un traitement dégradant
- dégradation sur le plan social, l'esclavage est la propriété d'un autre homme.
- dégradation sur la plan moral et spirituel : la langue, la religion.
b) Dénonciation de l'illusion Optimiste qui conduit à l'esclavage à cause de l'attitude de sa mère.
L'esclave renverse même le système des valeurs fondamentales : Esclave = honneur. Il est
recommandé par la mère.
c) Dénonciation de l'esclavage qui est un système brutal et cruel parce qu'il exploite la souffrance
pour la plaisir de quelques privilégiés : "c'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe". Le
texte de Voltaire étant lu par des Européens, cela a pour but d'éveiller la conscience du lecteur sur
les conséquences de ses propres actes.
Quelques figures de style à commenter :
Ironie "C'est à ce prix que vous mangez
Euphémisme du sucre en Europe "
Champ lexical de l'Eglise "mon dieu", "bénit", "seigneur",
"Adam", "fétiches"
Patronyme à double sens "Venderdendur"
Allitération
Assonance
Champ lexical du négociant "maître", "Venderdendur",
"négociant", "fétiches", "seigneur",
"Les blancs"
Paradoxe "ils te feront vivre heureux" <->
"attrape le doigt coupe la main, on
s'enfuie coupe la jambe"
Voltaire montre l'horreur de
l'esclavagisme : on mutile pour
faire baisser le prix du sucre
->argument déjà pris par
Montesquieu
Voltaire met en valeur les
contradictions entre les fondements
de la religion et le traitement des
noirs.
Van düren, libraire hollandais, avec
lequel Voltaire s'est accroché.
"Vendeur à la dent dure" souligne
le caractère cruel du négociant.
Forte présence du négociant
     exprime la domination du blanc
sur le noir ; à l'époque.
Contradiction entre les idées de
leurs parents et le traitement du
nègre.
Voltaire fait passer à travers le nègre un message très fort. Il montre bien les difficultés rencontrées
par les esclaves.
Vision du noir :
Citation péjorative, vision "la moitié de son habit", "pauvre
réductrice. homme", "caleçon de toile", "état
horrible"
Litote "n'ayant plus", "ma mère me
Ton implicite vendit dix écus patagons", "un
caleçon de toile"
Enumération Litote "Les chiens, les singes et les
perroquets sont mille fois moins
malheureux que nous"
Ironie "Or vous m'avouerez qu'on ne
peut pas en user avec ses parents
d'une manière plus horrible."
Parallélisme "quand la meule nous attrape le
doigt on nous coupe la main ;
quand nous voulons nous enfuir
on nous coupe la jambe"
Répétition expressive "le nègre"
Nègre dénigré ? emploi d'adjectifs
péjoratifs.
Traite des noirs
En ce temps-là, la toile était faite
pour envelopper la marchandise.
Les noirs sont moins bien traités
que les animaux qui eux sont
respectés pour leur obéissance.
Cela montre qu'un noir n'est pas
respecté en tant qu'homme
Code noir de 1685
Cela va à l'encontre des préceptes
de la bible
Voltaire insiste une fois de plus
sur le thème de l'esclavage.
La vision du noir est très sombre, morbide. On se demande comment ils font pour vivre.
Conclusion
    Cet extrait de Candide est basé sur le constat de l'infamie de la traite négrière. Il décrit de
manière authentique la cruauté des négociants. Au premier abord, le fait que le point de vue soit
externe tend à nous faire penser que le constat est neutre. L'étude de ce texte nous montre que c'est
Voltaire qui s'exprime à travers le nègre. C'est pourquoi on peut dénoter de l'ironie, notamment
quand Voltaire traite de la religion. Comme nous l'avons dit auparavant, le constat paraît neutre.
Pourtant la description très crue de la mutilation des nègres et du négoce de ceux-ci suscite un
sentiment de révolte et d'indignation chez le lecteur. Toutes les figures de style montrent une très
bonne organisation du texte. C'est pourquoi nous pouvons déduire que ce texte participe fortement
au combat de Voltaire contre l'intolérance et l'injustice.