Vive le flâneur!

Ciudad y Multitud en la modernidad

de Baudelaire.

Carlos Benítez Cabrera

carlos.benitez@pucv.cl
Propuesta de Lectura: “Benjamin se vale de la poesía de Baudelaire para
explorar el impacto de la modernidad en la ciudad.”
La mort des pauvres
C'est la Mort qui console, hélas ! et qui fait vivre ;
C'est le but de la vie, et c'est le seul espoir
Qui, comme un élixir, nous monte et nous enivre,
Et nous donne le cœur de marcher jusqu'au soir ;
A travers la tempête, et la neige, et le givre,
C'est la clarté vibrante à notre horizon noir ;
C'est l'auberge fameuse inscrite sur le livre,
Où l'on pourra manger, et dormir, et s'asseoir ;
C'est un Ange qui tient dans ses doigts magnétiques
Le sommeil et le don des rêves extatiques,
Et qui refait le lit des gens pauvres et nus ;
C'est la gloire des Dieux, c'est le grenier mystique,
C'est la bourse du pauvre et sa patrie antique,
C'est le portique ouvert sur les Cieux inconnus !
La muerte de los pobres
Es la Muerte que consuela, ¡ah! y que hace vivir;
Es el objeto de la vida, y es la sola esperanza
Que, como un elixir, nos sostiene y nos embriaga,
y nos da ánimos para avanzar hasta el final;
A través de la borrasca, y la nieve y la escarcha,
Es la claridad vibrante en nuestro horizonte negro,
Es el albergue famoso inscripto sobre el libro,
Donde se podrá comer, y dormir, y sentarse;
Es un Ángel que sostiene entre sus dedos magnéticos
El sueño y el don de los ensueños extáticos,
Y que rehace el lecho de las gentes pobres y desnudas;
Es la gloria de los Dioses, es el granero místico,
Es la bolsa del pobre y su patria vieja,
¡Es el pórtico abierto sobre los Cielos desconocidos!
“[...] Brecht's travesty has many meanings and many purposes: it forces open
the old forms by adapting them to a new, revolutionary content, and thereby
not only destroys but also preserves; it shows by its very mastery that every
poet worthy of the name must, as a matter of craftsmanship, know how to handle
the traditional forms; but it also contains a definite destructive element:
the new content given traditional forms is meant to expose the old poets, to
reveal what they did not say, to unmask their silence.” (Arendt 310)
“[...] Brecht's travesty has many meanings and many purposes: it forces open
the old forms by adapting them to a new, revolutionary content, and thereby
not only destroys but also preserves; it shows by its very mastery that every
poet worthy of the name must, as a matter of craftsmanship, know how to handle
the traditional forms; but it also contains a definite destructive element:
the new content given traditional forms is meant to expose the old poets, to
reveal what they did not say, to unmask their silence.” (Arendt 310)