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Le Nouvel esprit utopique

Author(s): Miguel Abensour


Source: Le Cahier (Collge international de philosophie), No. 3 (mars 1987), pp. 111-114
Published by: Presses Universitaires de France
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40972414 .
Accessed: 08/02/2015 18:39
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Le Nouvel
esprit
utopique

MiguelAbensour

Ce sminaires'estproposcommeune rflexion la foisphilosophique


et historiquesurutopieet mancipationdans la modernit.Poser la questionde l'utopieaujourd'hui(avec pour prsupposition
le faitque l'utopie
ou le gesteutopiqueappartient l'conomiegnralede l'humain),si l'on
veut se teniraussi bien l'cartd'un dogmatismeanti-utopique(l'utopie
mneraitncessairement des formesde dominationtotalitaire)
que d'un
favorable

se
dogmatismesystmatiquement
l'utopie(l'utopie tiendrait
par une grce d'tathorsde l'expriencetotalitaire)impliqued'effectuer
une srie de dplacementsqui permettentd'ouvrirun espace d'autorflexioncritiquepour l'utopietel que la pense de l'utopieintgre sa
dmarchela critiquede l'utopieet opre la destructiondes mythesqui
la ruinent.
L'ide de Nouvel espritutopiqueimpliqued'abord de s'opposer tout
discoursglobalisantsur l'utopie en mettanten valeur la pluralitdes
traditionset des expressionsutopiquesdans la modernit.On peut ainsi
troisformes: le socialismeutopique,le no-utopisme,
le nouvel
distinguer
en un premiersens,une constellation
espritutopique.Ce termedsignerait,
particulired'uvresutopiquesdu 19e sicle conqurantleur spcificit
dans et par un changementde formede l'utopie,irrductibles
ce que
Tonnommetraditionnellement
le socialismeutopique- ancienespritutopique, si l'on veut. Par ailleurs,l'insistancesur cetteconstellationa pour
effetd'arracherl'histoirede l'utopie la gnalogiedu marxismeen montrant,d'unepart,qu'ils'agitd'unetradition
autonome,de l'autre,qu'ils'agit
d'une formede pense ou de pratiquequi s'est continueet dveloppe
au-del de l'apparitiondu discoursmarxien.
Rvler cette traditiondont les noms seraientP. Leroux, Djacque,
Curderoy,Gauny,WilliamMorris,permetd'noncerautrementla questionde l'utopieaujourd'hui.En partantdu textede W. Benjamin,77zses
sur Vhistoire
Dia(1939-1940),et de l'ouvragede Adornoet Horkheimer,
lectiquede la raison(1947),nous seronsen mesurede donnerune consistance philosophique la traditionque nous dgageons. En effet,tant
W. Benjaminque Adornoet Horkheimer,
onteu pourtchede faireapparatrela dialectiquede Vmancipation, savoirle mouvementparadoxal,
le retournement
en
par lequel l'mancipationmodernes'est transforme
son contraireet a donn naissance de nouvellesformesde domination
et d'oppression.De par cette inversion,la dialectiquede l'mancipation

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LE CAHIER

a introduit
uneexprience
de la rptition.
La question
formule
en 1942
versl'mancipation,
tant: Pourquoil'humanit,
oriente
au lieude s'envraiment
retombe-t-elle
dansunenouhumaines,
gagerdansdesconditions
vellebarbarie
? La rponse
cettequestion
est rechercher,
selonAdorno
et Horkheimer,
nonpas dansunecausalitexterne,
de mythol'emprise
maisdansle mouvement
d'auto-destruction
logiesnationalistes,
paennes,
de la raisonsousforme
de rgression
en mythologie.
Or,c'estface cette
de l'mancipation
moderne
que le nouvelesprit
dialectique
utopique
prend
: il s'agiraitd'untypenouveaud'intervention
senset consistance
contre
o l'interprte
moments
:
cettedialectique,
pourrait
plusieurs
distinguer
- l'accs uneconscienceplusou moinsaigude ce retournement
de
moderneen son contraire
;
l'mancipation
- la volontde repreret de nommer
les pointsaveuglesdu projetde
valorisation
du travail,
acritique
l'mancipation
(parex. idede progrs,
du

domination
de la nature,
desquelss'effectue
image corps,etc.) partir
de l'mancipation
moderne
d'inversion
etse meten marchece processus
;
- cesnudsde l'mancipation
ainsiisols,ils'agirait
d'investir
cesfoyers
et de critique
par
aveugleset de procder untravailde dconstruction
au
de
nouveaux
desvoiesindites.
Bref,
objets travailde l'utopie
dsigner
de penserautrement
ou encorelaborerde nouveauxgestespermettant
l'utopie.
il apparadu nouvelespritutopiqueainsiredcouverte,
Cetteidentit
l'utopiequi
unautrerapport
traitpossiblede nouerdansnotreprsent
niunrapport
oscillant
entrela valorisation
nesoitniunrapport
antiquaire,
Le Nouvelespritutopiquequiseraitla manifestation
etla dvalorisation.
mieuxsa miseen forme,
duparadoxede l'utopie,
dansl'histoire
permettraitde formuler
autrement
quelquesunesdes questionsfondamentales
surl'utopie,utopieet socitrconcilie,
auxquellesengagela rflexion
Plus
utopieet sparation...
utopieet systme,
utopieet communaut,
encore,le Nouvelesprit
pasuneinvite s'interutopiquenecontiendrait-il
de
et au-deld'elle,surles gestesspculatifs
la tradition
roger, travers
?
de
autre
nature ouvrirsurune
pense l'utopie
Notredpartainsiassur,le travails'estdploydanstroisdirections
:
principales
unefloraison
notent
justetitre
Les
,
/. La pensee de de interprtes
pastendance
mais
ont
ge
au
sicle,
l utopiedans serjutopie
et
soussjenceunphnomne
contemporain
la modernit
effet
sur
sans
ne
fut
l'expression
pas
qui
paranle
surl'utopie.
d'undiscours
l'existence
savoir,
de l'utopie
socialiste,
multiple
ce
de restituer
Dans un premiertemps,nous noussommesefforcs

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MIGUELABENSOUR

: a) du discourslibralau disdiscoursdansces troisgrandestendances


marxien: ils'agit,d'unepart,
courscontre-rvolutionnaire
; b) le discours
ce discoursdanssa complexit
et dansson rapportavec
de reformuler
et de comprendre
exactequ'a
le mouvement
jeune-hglien
l'opration
effectue
la critiquemarxienne
de l'utopie(qui n'estpas seulement
une
et,d'autrepart,de ramenercettecritique ses justesproporngation)
etseulement
une
tions, savoirunedespositions
possiblesface l'utopie,
en cessantde considrer
la pensede Marxcommele tribunal
position,
devantlequelciterl'utopie; c) enfin
la critique
mal
suprme
dmocratique
connueen tantque telle: traversl'uvrede Ferrari,
de Quinetet de
il s'agitde montrer
comment
au 19esicleunecritique
indite
Michelet,
de l'utopiea pu trenoncedansune nouvelleperspective,
cellede la
logiquede la rvolution
dmocratique.
NouSaVOnStentde Prsenter
une Premire
// Le Nouvelesorit
forme
. .
du
nouvel
'
espritutopique partirde
I'uvre
de
Pierre
Leroux
en mettant
en valeur
phl osoph'le . successivement
les deuxversants
de sa pense:
erre eroux.
unerfjexjon
surl'utopiequi,uvredu
critique
s'efforce
en
mme
de
reconnatre
la spcificit
de l'intertemps
soupon,
ventionutopiquedansle champsocialet la nouveautde l'utopiesocialistecherchant
instituer
un nouveaulien social. Puis la reprisedu
mouvement
et
la
volont
de le repenser
dansle cadred'unephiloutopique
de
en
sachant
faire
accueil

la finitude
et soumettre
l'humanit,
sophie
l'orientation
de l'utopieversl'association
l'htrognit
irrductible
de
ce que Lerouxappelaitle lienhumain.C'estdanscetteperspective
que
nousavonsanalysl'articulation
originale
que Lerouxa proposeentre
et religion.
utopie,dmocratie
^ans cette dernirePartie, nous avons
unetoutautrevoie,puisque,
noustouremprunt
nantversune utopie littraire
, les Nouvelles
^ nullepart,nous nous sommesdonnpour
^che dinterPrter
cettenovation
parutopique
trdu
de
forme
Winiam
Morris
que
chan^emmt
a su imprimer
l'utopie.Aprsavoirprsentles aporiesde la critique
nousavonsinsist
surla structure
duellede l'utopie
de William
morrisienne,
Morris
dans
le
mme
texte
du
modle
de
(la superposition
l'utopieclassidu paradigme)
et nousavonsmontr
que et la dconstruction
comment,
l'aide d'une utopieexprimentale
fonctionnant
commeune uvre
William
Morris
a tentde dsigner
lespointsaveuglesdesprojets
ouverte,
111 1e N
1
"
Y t UVet
.
j
p
angemen

'^
wir
m*
amani morns.

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LE CAHIER

socialequi lui taientcontemporains,


et commentil a
d'mancipation
d'uneuvrequi,se mesurant
en permanence
explorles lignesde fuite
l'preuvede la rptition,
mettrait
en scnela diffrence
une
utopique,
altrit
parrapport ce qui existe.Pourmener biencetteinterprtal'uvreutopiqueproprement
tion,nousavonsconfront
dite,lesNouvelde WilliamMorrisportant
les de nullepartaux textesthoriques
surla
la questiondu travail,l'artet le socialisme,
socitsocialiste,
etc.
Aussibienla novation
de William
Morris,
technique
quiva dansle sens
fairel'preuve
de la fragilit,
d'uneutopielibertaire
etsachant
quela reprise
de PierreLerouxne manquent
pas,dansleureffectuation
philosophique
C'estpourquoi,
de nouvelles
mme,d'engendrer
questions
philosophiques.
nonpas tantsurles
en conclusion
de ce parcours,
je me suisinterrog
thsespropresau Nouvelespritutopiqueque surles mouvements
gnde donnernaissance
rauxde pense,les gestesspculatifs
susceptibles
uneautrepensede l'utopie(parexemple,le choixdupetitchezAdorno).
cettenovation
Il ne s'agitpas tantde thmatiser
utopiqueou de luisurimd'accueillir
cettenovation
de
lecture
une
que
philosophique
grille
poser
dont
elle
est grosse,en
en laissantsurgirl'interrogation
philosophique
entrecettenouvelleutopieet des
laissants'oprerune confrontation
l'ided'humade l'extriorit,
tellesque la questionde l'infini,
questions
etc.
de
celle
nit,
rdemption,
de cetteautrepensede l'utopie,nousavonstent
Dans la recherche
avec l'uvrede E. Levinas,qui
finir
unecommunication
d'instaurer
pour
dfinir
dimension
incontestable
en
elle
une
utopique.On pourrait
porte
de Levinassurles grandespensesde l'utopie,M. Buber,
l'intervention
en
E. Bloch(ce qui estune autremanirepourl'utopiede se continuer
notresicle)comme critique
,et se donnant
pourvisede
emphatique
comment
rechercher
l'utopie.La questionseraitdonc:
penserautrement
penserl'utopie
nouvellesLevinasnousinvite-t-il
sousquellesmodalits
des contenusutopide produire
puisqu'ilne s'agitpas, en l'occurrence,
surla formemmede la pensede l'utopie,
ques,maisde s'interroger
l'aide
etles catgories
sonlmentpropre(la rencontre)
de dterminer
trois
en
recherche
temps:
procder
pourrait
desquellesla penser? Cette
de
sous
ou
et
le soucide l'utopie utopie systme, l'utopie l'emprise l'onto voir
de l'utopiea-t-elle
Enquoil'nigme
logie; utopieetdsaisissement.
avec ce que Levinasdsignecomme la lumirede l'utopie ?

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