Le Voyage Aventure Mémoire Clémentine Concas PDF

UNIVERSITE DE PARIS 1 PANTHEON SORBONNE
INSTITUT DE RECHERCHE ET DETUDES SUPERIEURES DE TOURISME
LE VOYAGE AVENTURE :
un systme organis autour dun Tour Oprateur responsable et
daventuriers encadrs
Mmoire professionnel prsent pour lobtention du

Diplme de Paris 1 Panthon Sorbonne
MASTER PROFESSIONNEL TOURISME (2e anne)
Spcialit Dveloppement et Amnagement Touristiques des Territoires
Par : Clmentine CONCAS

Directrice du mmoire : Saskia COUSIN, Docteur en anthropologie sociale
JURY
Membres du jury
: ..
: ..
: ..
Session de Juin 2011
A ma mre, qui ma transmis le got du voyage et lenvie de dcouvrir le monde.
Mon enfant, ma sur,

Songe la douceur
D'aller l-bas vivre ensemble !
Aimer loisir,
Aimer et mourir
Au pays qui te ressemble !
Les soleils mouills
De ces ciels brouills
Pour mon esprit ont les charmes
Si mystrieux
De tes tratres yeux,
Brillant travers leurs larmes.
L, tout n'est qu'ordre et beaut,
Luxe, calme et volupt
Charles Baudelaire, Linvitation au voyage, Les Fleurs du mal, 1857
Remerciements :
Saskia Cousin, qui ma guide dans ce travail et cette rflexion, et qui ma fait dcouvrir
des domaines dtudes comme la sociologie et lanthropologie, qui se sont ajouts mon
regard de gographe.
Tous mes remerciements pour votre disponibilit, vos prcieux conseils et votre
confiance.
B, dont les rcits de voyages ont nourri ce mmoire. Je te remercie de mavoir consacr
du temps et te souhaite de continuer parcourir le monde en voyageuse .
Sylvette et Brigitte, pour leurs relectures respectives.
Thomas, pour ta patience pendant toute cette anne, et pour tout.
Sommaire
SOMMAIRE
INTRODUCTION
PARTIE 1 : LE VOYAGE AVENTURE, PRECIS DE DEFINITION
11
CHAPITRE 1 : VERS UN TOURISME AUTREMENT

1.1 Les fonctions du loisir et du tourisme
1.2 Lvolution des diffrents systmes touristiques
1.3 Le rejet du tourisme de masse et lapparition de nouvelles tendances
12
12
13
17
CHAPITRE 2 : LEXICOLOGIE
2.1 Voyageur versus touriste
2.2 Daventures en aventures : une balade nomme trekking
2.3 Les lieux de prdilection des voyages aventures
19
20
22
27
PARTIE 2 : MISE EN PLACE DUNE STRATEGIE AUTOUR DE LA RESPONSABILITE ET DE

LAVENTURE PAR LE TOUR OPERATEUR
31
CHAPITRE 1 : DE LART DE VENDRE UN BON ET VRAI VOYAGE RESPONSABLE

1.1 Analyse du discours responsable des tours oprateurs expliqu dans leur brochure
1.2 Une stratgie de communication
1.3 Limportance dassocier un projet solidaire au voyage
32
33
42
46
CHAPITRE 2 : ENCADRER UNE AVENTURE

2.1 Le discours du tour oprateur : entre aventure et encadrement
2.2 Laventure humaine : la rencontre de lautre
48
48
53
PARTIE 3 : LES VOYAGEURS AVENTURIERS
62
CHAPITRE 1 LES MOTIVATIONS DES TOURISTES : ANALYSE DU DESIR ET DE LA PERCEPTION DUN VOYAGE
AVENTURE A TRAVERS LE RECIT DE VOYAGE DUNE TOURISTE
64
1.1 Portrait dune voyageuse en qute dauthenticit et delle-mme
64
1.2 Lappropriation du discours du tour oprateur
73
1.3 Linterprtation du discours du tour oprateur
76
CHAPITRE 2 : LES LIMITES DE CE TYPE DE TOURISME
81
2.1 Limite floue entre le voyage aventure et lhumanitaire : de limpression de faire partie dune ONG en
donnant des crayons dans un village.
81
2.2 Le tourisme durable, un vocable-mythe ?
84
2.3 Les risques du voyage-aventure
87
CONCLUSION
91
BIBLIOGRAPHIE
95
ANNEXES
99
TABLE DES MATIERES
121
RESUME
123
Luniversit Paris 1- Panthon Sorbonne nentend donner aucune approbation ou

improbation aux opinions mises dans les mmoires et thses. Ces opinions doivent tre
considres comme propres leurs auteurs.
Introduction
De plus en plus de chercheurs qui sintressent aux problmatiques du tourisme se
posent cette question centrale : Pourquoi fait-on du tourisme ? Do vient ce besoin de
partir ? Au-del de quelques variables classiques, comme lge, le revenu, le temps de
travail, il sagit de sinterroger sur ce besoin humain de partir. Quelle que soit la forme de
tourisme de masse, daventure, de luxe, etc. on trouve aujourdhui un besoin de tourisme
que lon ne peut plus nier. Selon la thorie qui relve du marketing, dAbraham Maslow
(1940), lindividu agirait selon des besoins hirarchiss. On distingue dans la pyramide des
besoins de Maslow, des besoins d avoir et des besoins d tre . Les besoins d
avoir font rfrence des besoins physiologiques et de scurit. Une fois ces deux
besoins combls, lindividu a des besoins d tre , qui sont classs selon leur ordre
dimportance. On trouve tout dabord des besoins dappartenance, puis des besoins
destime et pour finir des besoins de saccomplir. Le tourisme se situe aujourdhui dans
les besoins d tre des individus. Chacun le place plus ou moins haut dans cette
pyramide. Jean Pierre Lamic1 explique ainsi : Malgr les nombreuses disparits sociales
rvles par un nombre important et croissant dexclus, la France *+ se trouve depuis
des annes un niveau o les besoins de subsistance sont couverts pour une large
majorit de ses habitants. Cette assertion est corrobore par les chiffres suivants : 13 %
des revenus des mnages seulement est allou la nourriture (30 % dans les annes
1970). La socit franaise soriente donc davantage vers une demande, de sant, de
loisir, de culture . Ainsi, le mieux-tre succde progressivement aux plus-avoir. 2
Comprendre, voil lobjet de cette tude. Comprendre le tourisme au lieu de
lapprhender comme un phnomne systmatiquement mdiatis, nuisible pour les
territoires et les socits. Mais aussi comprendre le touriste et ses besoins de voyages. De
nombreux auteurs prfreront employer le terme motivation . Selon Rachid Amirou,
la notion de motivation ne se situe pas sur le plan objectif du rel, mais bien au niveau
LAMIC J-P, Le tourisme durable : utopie ou ralit ? , Paris, LHarmattan, 2008
LAMIC, 2008, Ibid.
du dsir, de limaginaire. Elle sinscrit dans un univers de sens. 3 Cest cet univers de sens
que nous tenterons de dcouvrir travers ce mmoire. Chabloz et Raout4 expliquent que
selon lOrganisation mondiale du tourisme (OMT), le continent africain a enregistr ces
dernires annes la plus forte augmentation de frquentation touristique au monde,
mme si lAfrique ne reprsente que 4 % du volume touristique mondial. Depuis les
indpendances, le tourisme en Afrique a t apprhend par les chercheurs tour tour
comme une forme de nocolonialisme, un facteur de dveloppement, comme
destructeur des socits traditionnelles locales, puis comme facteur de paix et de
rencontre entre les peuples. La figure no-coloniale du touriste blanc, riche et puissant,
tant dcrie par les chercheurs des annes 1970, laisse de plus en plus la place celle du
touriste culturel, solidaire, respectueux et en qute de rencontre avec lautre. Cest ce
nouveau type de tourisme, qui seffectue trs souvent en Afrique, qui fait lobjet de
notre tude. Jai choisi deffectuer ma recherche de fin dtudes sur le phnomne du
voyage-aventure, car cette pratique du tourisme mintresse tout particulirement. Jai
donc voulu comprendre et analyser ce phnomne en profondeur. Pour mon travail, la
sociologie, lanthropologie et la gographie sont les principales disciplines dtude qui
seront mises contribution.
Il sagit de comprendre ce phnomne et ses deux principales parties prenantes, savoir
le tour oprateur (TO) qui organise le voyage et le touriste lui-mme qui se trouve au
cur de celui-ci. Nous privilgierons alors une approche systmique, cest--dire qui
tudie les systmes en se fondant sur la prise en compte des interactions de ses
diffrents lments. Nous dfinirons un systme selon les termes de Roger Brunet, pre
de la gographie systmique franaise comme un ensemble organis dlments et
dinteractions entre les lments ; du grec systema : qui tient ensemble, mais avec lide
AMIROU R et at, Tourisme et souci de lautre, LHarmattan, 2005
RAOUT J & CHABLOZ N, Corps et mes. Conversions touristiques lafricanit , Cahiers dtudes
africaines, n 193-194, pages 7 26, 2009
dunion (syn) en un tout organis, voire stable, debout (histanai), comportant la racine
sta 5.
La problmatique principale de ce travail est ltude du voyage aventure, comme un
systme. Comment ce systme sorganise-t-il ? Et quelle articulation y a-t-il entre ses
principales composantes, savoir les tours oprateurs et les touristes ?
Nos hypothses de travail sont les suivantes : Lun agit sur lautre, le TO a un grand
pouvoir puisquil orchestre le voyage et les touristes influencent le TO pour quil conoive
son voyage en fonction de ce que les touristes veulent voir. Le TO serait donc un systme
gouvernant, de contrle, et les touristes apparatraient comme un systme gouvern,
oprationnel.
Afin dessayer de rpondre cette problmatique, et de vrifier ces hypothses, jai choisi
dutiliser une mthodologie de travail qui sarticule en trois parties :
La premire partie de ce mmoire traitera du voyage aventure. Lvolution des pratiques
et de loffre touristique sera aborde dans un premier chapitre, afin de comprendre ces
nouvelles tendances du tourisme qui nous amnent porter une rflexion sur ce type de
tourisme de niche. Puis, afin de mieux comprendre ce phnomne, il nous faudra
travailler sur les deux termes quil cache : le voyage et laventure, qui sont toutes deux
des notions fortes et importantes, abordes dans un second chapitre et qui guideront
notre rflexion.
Aprs avoir prcis ce type de tourisme, il conviendra de sintresser dans une seconde
partie aux TO qui orchestrent le voyage aventure et qui se dfinissent comme des
crateurs de voyage et non des fournisseurs de vacances 6. Ces TO reprsentent le
premier double terrain de notre recherche. Cette seconde partie est une analyse du
discours de plusieurs TO spcialistes dans le voyage aventure, savoir Chemins de Sable,
Allibert Trekking, Nomade Aventure, Atalante puis Point Afrique, travers leurs
BRUNET R, FERRAS R, THERY H, Les mots de la gographie, La Documentation Franaise, 2006
Propos tenus par Myriam Lallemand, responsable dveloppement durable du TO Voyageurs du monde,
lors de la Journe mondiale pour un tourisme durable, le 1 er Juin 2011 Paris.
brochures. Dans un premier chapitre nous nous intresserons la dmarche responsable,

durable et solidaire que mettent en avant Chemins de Sable, Allibert Trekking, Nomade
Aventure et Atalante, alors que le voyage-aventure na, au dpart, pas de lien avec le
tourisme thique, solidaire etc. mais porte une connotation sportive, lie limaginaire
de lexploration et de laventure. Puis nous essayerons de voir quel est le discours port
sur laventure en analysant trois prsentations de voyages, au cours dun second
chapitre :
-
Djenn, le fleuve, les Dogons, catalogue Nomade Aventure, hiver 2010-2011
Rando en pays Snoufo, catalogue Nomade Aventure, hiver 2010-2011
La Tanouchertoise, catalogue Point Afrique, hiver printemps 2010-2011
Le dcryptage du discours du TO, nous amnera travailler sur les questions de la

rencontre des populations locales, mais aussi du projet de dveloppement solidaire
associ au voyage, etc.
Pour finir, notre dernire partie essaiera de comprendre les motivations et lexprience
que recherchent les voyageurs aventuriers, puisque, comme le dit Andr Suars, crivain
franais, co-fondateur de la Nouvelle Revue Franaise, le voyageur est encore ce qui
importe le plus dans le voyage . Le touriste nest plus seulement une personne
sjournant plus de vingt-quatre heures hors de chez elle, comme le dfinit officiellement
lOMT, mais plutt le personnage central du phnomne touristique sur lequel il convient
de sarrter. Cest donc l quintervient notre deuxime terrain : les touristes. Nous nous
pencherons alors sur cette notion de motivation et essaierons de comprendre quels
dsirs les TO suscitent chez les touristes et quelles sont les motivations de ces derniers
face au discours du TO. Par rapport cette tude, il ma paru plus pertinent de me baser
sur une enqute qualitative, savoir un entretien comprhensif avec une touriste ayant
effectu les trois voyages aventures analyss auparavant (le pays Dogon, le pays Snoufo
et la Tanouchertoise). Jai prfr neffectuer quun seul entretien comprhensif, en
essayant de comprendre en profondeur qui tait cette touriste, comment et pourquoi elle
avait fait ces choix de voyages. Ce choix mthodologique appuy sur le rcit de vie et
lentretien biographique permet, dans notre cas, den apprendre plus sur les motivations
9
des touristes que des dizaines de questionnaires. La biographie est une mthodologie
utilise en sciences sociales, comme la fait par exemple Pierre Bourdieu, grand
sociologue franais, dans son ouvrage La misre du monde . Cet entretien sert donc
de base ce troisime chapitre qui traite dabord des motivations des touristes. Jinsiste
ici sur le fait quil faille garder en tte tout au long de la lecture que les propos noncs
par la touriste interviewe ne concernent quelle et constitue seulement un exemple qui
nourrit notre rflexion, mais en aucun cas une gnralit pour tous les touristes ayant
recours ce type de pratique. Aprs avoir nourri notre rflexion de cet interview et
analys ses rcits de voyages, nous serons amens dans un ultime chapitre nous
pencher sur les limites de ce type de tourisme, qui flirte parfois avec lhumanitaire,
avec qui il entretient une limite volontairement trs floue, pour le plus grand plaisir des
voyageurs.
10
11

Roger Sue7 distingue les fonctions psychologiques , sociales et conomiques du
loisir, qui peuvent sappliquer galement au tourisme. Les fonctions psychologiques que
lon retrouve sont la dtente, le divertissement et le dveloppement, analyses
galement par Joffre Dumazedier8. La dtente constitue finalement la principale
composante du tourisme moderne. Cela signifie que le touriste recherche le repos et la
libration des soucis ainsi que des contraintes de la vie quotidienne 9. Le divertissement,
se caractrise ici par la recherche de plaisir et donne notamment un caractre plus
dynamique au loisir, qui nest plus un simple moment de rcupration, mais devient
une qute de bien-tre et de plaisir. Se divertir, cest, pour certains, oublier, pour un
moment, la monotonie de la vie quotidienne et, pour dautres, sadonner des jeux ou
des activits qui ralisent une rupture avec le cadre de vie habituel10. Pour finir, le
dveloppement, se comprend dans le sens du perfectionnement personnel11. Pour
lauteur, une dimension dautodidaxie est en effet prsente dans le loisir : formation,
perfectionnement et recyclage sont souvent attendus ou entrepris par les individus .
Autour de cette notion de dveloppement va se crer une prise de conscience pour
voyager intelligent ou utile . Pour Rachid Amirou, le tourisme a galement une
fonction de socialisation. En effet, la complexit de la vie moderne, lclatement et
lappauvrissement du lien familial, lanonymat des grands ensembles et des grandes
mgapoles, et dautres facteurs notamment professionnels, gnrent un isolement et une
SUE R, Le loisir, PUF, 1993
DUMAZEDIER J, Vers une civilisation du loisir ? , Seuil, 1972
DUMAZEDIER J. Ibid.
10
DUMAZEDIER J, Ibid.
11
DUMAZEDIER J, Ibid.
12
atomisation des individus12 . Le tourisme apparatrait donc pour Amirou comme un

antidote la solitude .

Lquipe de chercheurs MIT (Mobilit, Itinraires, Tourismes), dans son dernier ouvrage
sorti rcemment13, sinterroge sur lvolution du tourisme : Si le terme tourisme
sapplique bien ce qui existe depuis 1800, il est clair aussi que les modalits de cet
ensemble ont chang. Pour eux, quatre systmes touristiques se sont succd depuis le
XVIIIe sicle. Le premier systme touristique est appel petit nombre , il apparat entre
1780 et 1830, cest le dbut du tourisme. A cette poque, le tourisme est trs rserv :
une seule catgorie sociale figure dans un seul continent. Cest donc laristocratie anglaise
qui effectue de la villgiature dans des lieux comme Bath ou Brighton. Mais cest aussi
lpoque du Grand Tour, un itinraire en forme de boucle, qui mne le plus souvent le
futur gentleman de Londres Rome, travers le continent europen constitu dune
suite dtapes obliges et de lieux plus intressants qui mritent la station (un sjour de
quelques jours)14. Ce type de voyage reprsente lachvement de lducation du jeune
aristocrate. Le tourisme se met en place peu peu : les services adapts apparaissent
(htels, transports etc.). La saisonnalit sinstalle galement. Cest paralllement
lmergence de lieux emblmatiques comme Nice (dbut des bains de mer) ou Chamonix
(dcouverte de la montagne). Puis ils distinguent ensuite un deuxime systme
touristique dans les annes 1850-1870, quils nomment grand nombre . Le tourisme
tend se dmocratiser : Dune part, laristocratie est rejointe par la bourgeoisie
montante ; dautre part, les producteurs de lieux touristiques ne sont plus seulement les
aristocrates mais aussi les entrepreneurs-industriels15. On fait face des sociabilits
plus ouvertes. On nest plus seulement dans lentre soi, mais on sexpose aux gens du
12
AMIROU R, Imaginaire touristique et sociabilits du voyage, PUF, 1995
13
MIT, Tourismes 3, La rvolution durable, Belin, 2011
14
MIT, Tourismes 2, Moments de lieux, Belin, 2005
15
MIT, 2011, op. cit.
13
commun 16. Pour Laurent Tissot, cette priode constitue une rupture essentielle : De
profonds changements brisent ce cadre intime. Une progressive industrialisation du
tourisme sopre. Un appareil technico-commercial se met peu peu en place, qui
permet un nombre croissant de personnes de se livrer aussi cette forme de plaisir.
Nous assistons proprement parler au passage dun tourisme dlite un tourisme que
lon ne peut pas encore appeler de masse, mais qui se donne peu peu les moyens de le
devenir. Autrement dit, nous assistons la transition dun tourisme de type artisanal vers
un tourisme proprement industriel. 17 Cette priode correspond la naissance de
lentreprise Thomas Cook, premier tour oprateur. Il semble donc important de sarrter
quelques instants sur la naissance des TO qui sont lobjet de notre tude en seconde
partie. Lentreprise Thomas Cook prend rellement forme au moment de la premire
Exposition universelle (1851), o le seul TO du moment transporte 165 000 personnes.
Pour cet vnement, il ajouta au transport, laccompagnement et au guidage,
lhbergement et la restauration : le voyage tout compris tait n18. Au dbut de son
activit, lentreprise a quelques difficults trouver des tarifs prfrentiels au niveau du
transport ferroviaire. En jouant de la concurrence, Cook contourne lobstacle et en
1863, il organisa un premier voyage en Suisse 19. Ds 1864, 17 groupes de cookistes
bnficirent de cette entreprise pionnire, tandis que lItalie intgrait dj le Cookss
excursionnist qui prfigurait dj le catalogue moderne20. Dans les annes 1870, Cook
se constitue un vritable empire en Egypte. En rendant plus accessibles des lieux qui
taient rservs prcdemment une lite, Cook fut critiqu mais il sut tirer parti de la
diversit de la demande en crant, ds 1872, une formule de groupes indpendants
baptiss Select Independant Parties . Cette formule flattait llite et avait ses faveurs,
car celle-ci se distinguait de la sorte des grands circuits organiss et donc de la masse et,
trs tt, la prosprit de la branche gyptienne Thomas Cook & Son reposa sur les
16
MIT, 2011 Ibid.
17
TISSOT L, Naissance dune industrie touristique. Les Anglais et la Suisse au XIXme sicle, Payot, 2000
18
MIT, Tourismes 2, op. cit.
19
Ibid.
20
Ibid.
14
voyageurs individuels .21 A la fin du XIXe sicle Thomas Cook perd son monopole, mais
russi innover en offrant de nouveaux bateaux plus luxueux et des circuits plus
longs . Cest donc ce premier TO qui parvient mettre en tourisme la valle du Nil, qui,
pour lquipe MIT, apparat comme particulirement moderne et efficace . Ce second
systme touristique, concerne des lieux comme Arcachon, Deauville, mais aussi nous
lavons vu avec Thomas Cook, cest le dbut de lexotisme, avec des lieux, plus loigns,
comme lEgypte. En mme temps que les prmices des TO, on voit se dvelopper le
concept de la station touristique. Cest le dbut de lenclavement touristique. On retrouve
ensuite partir des annes 1920-1950, un troisime systme touristique qui est celui de
la masse . Le tourisme entre alors dans une dmocratisation mondiale22 ,
nanmoins nous noterons que cette dmocratisation se fait plus au niveau social quau
niveau gographique. Le dveloppement du tourisme de masse va de pair avec
lavnement de lautomobile et de lavion. On accde ainsi des destinations plus
lointaines. Les pratiques touristiques voluent galement et sortent dfinitivement du
domaine thrapeutique pour devenir strictement ludiques et sportives ou de
dcouvertes23. Cest galement lapparition des parcs thmes et de ces nouveaux lieux
dits hors sol24. Cest cette priode que lon retrouve le modle Sea, Sex and Sun .
Pour finir, lquipe MIT parle dun quatrime systme touristique apparu dans les annes
1970-1980 : le tourisme de masse individualis . Ce dernier systme correspond
notre systme contemporain. Pour ces chercheurs, le tourisme est devenu
vritablement de masse, en franchissant un nouveau seuil : dsormais, les touristes se
comptent en milliards . On a donc une relle massification en nombre. Et, dautre part,
ce systme touristique contemporain octroie un rle et une responsabilit sans
prcdents lindividu . Pascal Cuvelier lappelle post-fordisme en raison de la
flexibilit et des dynamiques dautonomisation du touriste25. Cest lapparition du
21
22
23
Ibid.
24
KNAFOU R & Al, Tourisme et Loisir, Reclus / La Documentation franaise, 1997
25
CUVELIER P, Anciennes et nouvelles formes de tourisme, une approche socio-conomique, LHarmattan,

1998
15
tourisme sur mesure . Le monde du tourisme sur mesure auto organis est constitu
des individus qui souhaitent vivre une exprience touristique complexe et riche en
services mais qui paralllement souhaitent tre les artisans de son organisation.26 On a
donc une nouvelle exigence du touriste. Par ailleurs, lquipe MIT souligne deux
rvolutions importantes de cette poque : internet et le low-cost . Le touriste achte
dsormais son voyage sur internet, cest la dsintermdiation des oprateurs
touristiques. On trouve aujourdhui de moins en moins dagences de voyages puisque les
tour oprateurs vendent directement leurs produits sur internet. Ils sont ainsi passs dun
commerce B to B (business to business), o ils vendaient leurs voyages des agences
professionnelles, un commerce B to C (business to consumer), o ils sadressent
directement au client. Cest dailleurs de ce marketing B to C dont il sera question
dans la seconde partie de ce mmoire. Le tourisme sest donc insr de manire
progressive dans les socits. Lquipe MIT insiste sur le fait que chaque systme ne
chasse pas le prcdent son arrive, mais quil existe plutt un chevauchement, qui
montre la complexit du systme touristique. Cependant, mme si ces systmes
cohabitent, on voit se profiler un refus du tourisme de masse. Ainsi, une fois quon a
invent un modle entirement prconu, le tourisme de masse, dautres touristes,
singniaient sen dtourner pour un ailleurs plus mystrieux et bricol 27. Le touriste
tente ainsi de schapper de lunivers aseptis conu pour lui28. Peu peu, en
opposition au tourisme de masse, on voit se dvelopper de nouvelles tendances du
tourisme, dans la continuit de ce quatrime systme, qui remet lindividu au cur du
tourisme.
26
Ibid.
27
28
Ibid.
16
1.3 Le rejet du tourisme de masse et lapparition de nouvelles

tendances
La mobilit touristique a pris une ampleur telle quon ne peut plus la ngliger aujourdhui.
Selon Doquet et Evrard29, pendant longtemps, deux attitudes ont prvalu au sein des
sciences sociales, notamment francophones, lgard de ce phnomne. La premire
considrait le tourisme comme un objet mineur, sinon trivial ; la seconde y voyait la
simple extension de rapports commerciaux de nouveaux secteurs de la vie sociale et,
ou, de socit. Aujourdhui, le tourisme ne peut plus tre ignor, nous lavons vu en
retraant son volution. Il est devenu une ralit conomique, sociale et politique pour
lensemble des pays. Sous linfluence de la mondialisation en cours, on voit se dessiner de
nouvelles tendances touristiques.
Lquipe MIT, nouveau, a travaill sur le rejet du tourisme de masse. Ils expliquent que
nombreux sont ceux qui prconisent et souhaitent la mort du tourisme de masse. Un
tourisme culturel ou tourisme thique viendrait alors le remplacer30. En 2000,
une journaliste, Marjorie Alessandrini, crit ainsi : En lan 2000, le tourisme de masse a
fait son temps. On rve de voyage comme dun accomplissement individuel, mais dans
un souci thique. En qute dmotions, de rencontres avec des paysages, des cultures et
des langages.31 Elle ajoute galement : En lan 2000, on sinterroge sur un tourisme
respectueux de lautre. On aimerait bien aussi, nous les nantis, ne pas partir seulement
pour un plaisir goste. Mais pour tmoigner dune certaine forme de solidarit 32. Puis ;
en lan 2000 on se veut nomade. On part en train ou en croisire, sur les fleuves ou les
ocans : lre de la vitesse, on redcouvre les dlices de la lenteur. On se perd dans le
silence infini des dserts. *+ On sabandonne la fascination de lAsie, le continent des
origines, trange, familier. *+ En lan 2000, on a le souci de lcologie. On recherche le
contact avec la nature, mais on aime aussi quelle soit civilise : dormir dans une tente au
29
DOQUET A et EVRARD O, Tourisme, mobilits et altrits contemporaines , Civilisations n57, 2008
30
31
ALESSANDRINI M, Le Nouvel observateur, n1877, 19 au 25 octobre 2000, supplment voyage
32
Ibid.
17
pied de lAtlas, quel bonheur ! surtout si sur le sol sont tals des tapis prcieux. Le
voyage fait partie de tout un art de vivre. Ainsi, ds lan 2000, le rejet du tourisme de
masse saccompagne de lapparition de nouvelles tendances. Elles sont confirmes
quelques annes aprs. En mars 2006, le Figaro a fait part dune tude sur les touristes du
futur33, effectue par Cendant Travel Distribution Services et la Future Foundation du
groupe Experian. Plusieurs lignes fortes sen dgagent et sont retranscrites par la
journaliste. Tout d'abord, on ne partira plus une ou deux fois par an (vacances d't et
ski), mais plutt quatre fois. *+ Les consommateurs voudront aussi quatre expriences
trs diffrentes . Les voyagistes devront donc sadapter cette volution : Les
voyageurs occidentaux, en qute d'expriences nouvelles uniques, dlaisseront les
traditionnelles vacances la plage fly and flop (avion-plage). Il faudra leur incorporer des
lments culturels, ducatifs, de dveloppement personnel, de l'authenticit et rpondre
aux besoins varis d'une famille comptant plusieurs gnrations. Dj aujourd'hui, on se
diffrencie de plus en plus par ce qu'on fait plutt que par ce qu'on achte , constate la
Future Foundation. Une dernire tendance forte simpose : cest la proccupation dun
tourisme plus responsable et plus soucieux de lenvironnement. De produit de niche, il
va devenir une ncessit34. Soyons clairs, cela ne symbolise pas la fin du tourisme de
masse, car une nouvelle vague de consommateurs chinois, brsiliens, etc. est en train
dmerger. Lurbaniste Thierry Paquot crit : Rompre avec le tourisme de masse ne
revient pas le moraliser *+ mais sy opposer et prconiser le voyage, et le temps et
lespace qui vont avec35. Jean-Pierre Lamic sinterroge : comment concilier tourisme
responsable, multiplication des dparts et courts sjours, incitations permanents au
dplacement, juxtapositions dexpriences uniques sapparentant un zapping
permanent ? 36 Il fait le constat suivant : Depuis les vingt dernires annes, force est de
constater que ces produits ont t lgion : tourisme daventure, voyages la carte, en
famille, de mme que les loisirs sportifs en vogue : canyoning, rafting, hydro-speed, snow33
FAY S, Portraits des touristes du futur , Le Figaro (rubrique Lactualit conomique), 4 mars 2006
34
Propos recueillis par Sophie Fay, le Figaro, ibid.
35
Propos tenus par Thierry PAQUOT dans Le Monde diplomatique de juillet 2001
36
18
board, surf Pour Lamic, le tourisme senvisage dans lavenir en rflchissant

localement et individuellement chacune des consquences de ses gestes et actes
dachat . Cette assertion se vrifie particulirement au sein des voyagistes daventure
dont le dveloppement rcent bouleverse lchiquier touristique. *+ Certaines agences
affichent des taux de croissance annuels suprieurs 30 %, preuve quil sagit l dun
vritable phnomne de socit. On assiste donc lapparition de nouvelles formes de
tourisme qui tendent se dfinir en opposition au tourisme de masse et dont le voyage
aventure fait partie.
On trouve des dfinitions trs diffrentes dun voyage aventure selon les tours
oprateurs. Dans tous les cas, notre tude traite dun forfait touristique o lon associe
gnralement un dplacement qui renvoie la mobilit dite douce , savoir souvent
la marche, mais aussi, le cano, le vlo, le dromadaire, lquitation, la pirogue etc. On
associe galement au voyage aventure la dcouverte active dune rgion. J-P Lamic
dfinit la dcouverte active en opposition une dcouverte passive quil dcrit par
lexemple suivant, trs strotyp : Nous avons tous lesprit ces autocars qui
marquent larrt photo obligatoire et dversent intervalles rguliers des cohortes de
touristes, certains plus proccups par le bon fonctionnement de leur appareil photo,
lemplacement des toilettes et la composition du repas, que par le site prvu au
programme. 37 Alors quune dcouverte active serait pntrer un espace, le vivre,
aid de ses cinq sens . Cette notion est vague et lon peut y associer beaucoup de
choses. Ce type de voyage puise justement sa force dans le flou de sa dfinition. Enoncer
une dfinition claire risquerait dtablir un carcan qui limiterait certaines actions. Nous
appellerons donc le type de voyage sur lequel nous travaillons le voyage aventure . Il
parat important dans un premier temps, toujours sans donner de dfinition claire, de
comprendre ce qui se cache derrire lexpression voyage aventure .
37
LAMIC, ibid.
19

Intressons nous en premier lieu la notion de voyage . Pour Roger Brunet, le voyage
reprsente un dplacement, en principe avec retour . Pour lui, lensemble des
voyages forment le tourisme . Le tourisme serait donc fait de voyages. Il explique ensuite
que le voyage a ses limites, notamment pour les potes du XIXe sicle, o lon retrouve
des citations telles que : Amer savoir celui quon tire du voyage (Baudelaire, Les Fleurs
du mal). Avec le temps, la passion des grands voyages steint (Nerval, Les Nuits
doctobre). Je ne voyage plus *+ je peux larranger moi-mme, leur pays (H. Michaux,
Plis). Quen dis-tu, voyageur des pays et des gares ? / Du moins as-tu cueilli lennui,
puisquil est mr (Verlaine, Sagesse). R. Brunet ajoute ensuite : il est vrai quen anglais
travel vient du mot travail, dont on sait la pnible origine *+. De nombreux voyages
sont dailleurs sans retour, et les migrs partis des campagnes de lOuest vers le Canada,
ou dIrlande aux Etats-Unis, avaient leur propre conception du voyage. On trouve une
connotation assez dure du terme voyage . Ds le XIXe sicle, en Europe, le mpris
antitouristique est dj prsent. En France, en Suisse, en Italie, cest le voyageur anglais
qui en est lobjet principal38. Cette image ngative ne faiblira plus jusqu aujourdhui.
Au XXIe sicle, et mme ds la fin du XXe, le voyage semble se redfinir de plus en plus en
opposition au tourisme. tre un voyageur aujourdhui est bien plus valorisant qutre un
touriste. Le touriste, cest celui quon croise au cours de ses dplacements soi, qui,
bien sr, ne sont jamais touristiques. Le touriste est un tre forcment moutonnier,
imbcile, et dont il est convenu, entre gens bien, de moquer le ridicule 39. Sylvie Brunel
peint travers ses chroniques, un portrait de cet tre mal vu, quest le touriste. JeanDidier Urbain40 a beaucoup travaill sur lopposition de ces deux notions que lon
retrouve dans son ouvrage LIdiot du voyage, qui, par son titre, annonce dj le portrait
de ce hros complex dont il est question. On montre en effet souvent une image
strotype du touriste, ridicule, dont lui-mme finit par avoir honte : Il regarda
38
URBAIN J-D, LIdiot du voyage, petite bibliothque Payot, 2002
39
BRUNEL S, La Plante disneylandise, Sciences Humaines Editions, 2006
40
URBAIN J-D, LIdiot du voyage, op. cit.
20
perplexe lil rond de son reflex. Un visage apparut, le sien, avec un gros nez rouge
brl par le soleil qui le surmontaient, opaque, un binocle batracien et un petit bob
blanc . Avec un trait dhumour, Urbain41 montre un strotype qui existe rellement
dans notre socit et qui fait que pour certains, tre touriste *+ est une perspective
insupportable . Touriste est devenu un terme qui porte atteinte la dignit du
voyageur. Et si lindigne lemploie frquemment en ce sens, le touriste aussi, pour parler
de ses semblables . Puisque en effet, nous en conviendrons, le touriste, cest lautre.
Touriste est donc un terme pjoratif. Pour Urbain, il dpouille dans linstant le
voyageur de sa qualit principale : voyager . Puisque le touriste ne voyage pas, lui, il ne
fait que passer. Le tourisme compte parce parfois il peut tre vu comme une ressource
conomique. Mais les touristes, eux sont vus comme une invasion : Cest une invasion.
Par hordes barbares et mares cannibales, elle dvore, empoisonne, colonise, assassine
les espaces et les traditions , affirme nouveau Urbain. On va retrouver au sein de la
classe touristique, une relle discrimination catgorielle . Le voyage va se dmarquer
du tourisme, du fait que celui-ci fait rfrence l authenticit42 alors que le tourisme
ne serait finalement qu une vaste opration de falsification du monde qui, au fil de
lamnagement matriel et humain de son infrastructure, dforme tout et toujours plus.
Le touriste et le voyageur se dfinissent ainsi travers un miroir, o lun serait le double
non complex de lautre. On retrouve ici la notion de complexe du faux dont parle
Urbain propos du touriste. Si lon en croit ses dmonstrations, il semblerait que les
voyageurs qui font lobjet de notre tude soient ici de la strate suprieure de la
population vacancire. Les voyages dont nous traitons, permettent finalement aux
touristes de se distinguer, puisquils se situent sur une haute chelle de valeur qui va du
vrai au faux voyage , mais aussi de se distinguer financirement puisque les voyages que
nous tudions se situent minimum 1 000 euros la semaine. Nous voyons donc un
voyageur qui tend se distinguer dun simple touriste. De plus, dans ce type de pratiques
touristiques, le terme tourisme nest jamais employ, il est remplac par le terme
voyage . On le retrouve tout dabord dans le nom des tours oprateurs concerns :
Voyageurs du monde, Nomade Aventure, Terres dAventure, Chemins de Sables, Cavaliers
41
URBAIN J-D, Ibid.
42
Voir supra, chap. 3.
21
du Monde, la Balagure (vent venant du Sahara), Terres Voyages, Comptoir des voyages,
Voyager Autrement, Club Aventure, Atalante (petite plante), Allibert Trekking. Nous
sommes l dans un champ lexical qui fait rfrence au monde et la terre dans le sens de
surface sur laquelle on marche. On retrouve donc cette notion de marche (chemins,
terres, sable, trekking), de vagabondage (nomade, cavaliers), mais aussi daventure
alternative (aventure, autrement). Ces noms font donc rfrence au voyage et non au
tourisme ou aux vacances. Ils sadressent ainsi des voyageurs et non pas des touristes.
Ces agences vendent pourtant du tourisme ; comme le dit Marc Aug, Voyager, oui, il
faut voyager, il faudrait voyager. Mais surtout ne pas faire du tourisme. Ces agences qui
quadrillent la terre, qui lont divise en parcours, en sjours, en clubs soigneusement
prservs de toute proximit sociale abusive, qui ont fait de la nature un produit,
comme dautres voudraient faire de la littrature et de lart, sont les premires
responsables de la mise en fiction du Monde, de sa dralisation dapparence *+. Le
Monde existe encore en sa diversit. Mais celle-ci a peu voir avec le kalidoscope
illusoire du tourisme.43

Voyons maintenant ce que signifie le terme aventure au sens large. Selon Nelly
Andrieux-Reix44, cest un nom fminin emprunt au latin populaire adventura , pluriel
neutre, devenu substantif fminin singulier, du participe futur adventurum , de
advenire ( se produire ). Il prend une premire signification en ancien franais : son
sens initial est sort , destin , il est voisin de celui d avenir . Au dbut du XIIe
sicle, l aventure s'est dit aussi pour hasard : il en subsiste l'expression bonne
aventure (XVe sicle) dans le contexte de la prdiction. Mais le terme aventure peut
aussi avoir le sens de danger dans l'expression se mettre en aventure . Ds le XIe
sicle, ce terme a pris une nuance particulire, celle d'un vnement inattendu,
accidentel avec des expressions du type par aventure et d'aventure . On retrouve
43
AUGE M, LImpossible voyage, Payot & Rivages, 1997
44
ANDRIEUX-REIX N, Ancien franais, fiches de vocabulaire, PUF, 2004.
22
alors le sens d' action extraordinaire mlant le danger et le plaisir de la dcouverte qui
apparat avec les romans de chevalerie (XIIe sicle), frquent au pluriel et en emploi
absolu ( laventure ). On a donc une volution de ce terme jusquau franais moderne.
Le mot conserve l'ide de hasard : s'exposer des aventures diverses . Toujours
selon cet auteur on y retrouve le sens de "danger" investit d'autres valeurs au XVIIe sicle
: danger du voyage , exploration de terres inconnues ; puis, au XIXe sicle :
risque physique par l'imaginaire collectif . Avoir l'esprit d'aventure signifie la
recherche du nouveau, de l'extraordinaire. Nous retiendrons donc laventure du voyage
et la recherche du nouveau.
Il parat alors intressant de sintresser la dfinition que donne les gographes du
terme aventure . Pour cela nous nous baserons sur la dfinition de Roger Brunet. Pour
lui, laventure est essentiel dans le mouvement de la gographie : lesprit daventure a
fait les explorations, les grandes dcouvertes, les nouveaux espaces de linnovation, de
lmigration et de lexode, les espaces pionniers, la conqute des territoires, les nouvelles
frontires45. Cette aventure apparat alors comme ncessaire pour aller de lavant. Elle
est galement ncessaire pour aller au-del dun simple voyage avec de simples pratiques
touristiques (visite de sites et monuments connus, plage, etc.). Il dfinit galement
lexpression laventure : en errant, sans itinraire trac ou prtabli . Si lon se
tient cette expression, le voyage aventure qui fait lobjet de cette tude, ne fait en
aucun cas rfrence lexpression partir laventure , puisque nous le verrons, les
itinraires sont tudis avec pertinence et prtablis par des professionnels. Le voyage
aventure ferait donc rfrence une autre forme daventure. Il sagira au cours de notre
tude, de comprendre laquelle.
Nous retiendrons de ces dfinitions une chose vidente : dans notre cas le voyage ne
comprend en rien un risque ou un danger, mais fait croire au touriste un ct
aventureux, dans le sens o, bien souvent, on assiste, on le verra par la suite, des nuits
en campement sauvage, dans des endroits insolites. Pour autant, cette aventure ne
contient aucun risque et sadresse dailleurs aussi aux enfants et aux personnes qui ne
45
BRUNET R, FERRAS R, THERY H, Les Mots de la gographie, La Documentation Franaise, 2006
23
sont pas sportives, les diffrentes brochures le montrent bien, notamment par
laccessibilit des treks qui ressemblent finalement plus une balade. Une grande
partie de ces voyages se font pied, on parlera dans ce cas de trek ou trekking. Le trek est
une forme de voyage trs particulire et qui vise une niche, dans le sens o il sagit de
randonne. A travers les brochures, nous allons voir et tenter de comprendre qui
sadresse ces treks. La difficult est note avec une chelle trs variable dun tour
oprateur lautre, ce qui ne facilite pas le choix du voyage pour le touriste. Par exemple,
un touriste ayant effectu un trek niveau 2 avec Point Afrique ne peut pas forcment
prtendre effectuer un trek de niveau 2 avec Allibert Trekking. Il ny a donc pas
dharmonisation entre les diffrents TO. Les treks les plus accessibles comportent en
moyenne des marches de moins de 4 heures par jour.
Etude du niveau de difficult minimal pour les treks :
Terres daventure46 : notation : 1 chaussure sur 5 : Niveau facile. Voyages avec 1 4
heures de marche par jour environ, avec un faible dnivel. Aucun entranement
spcifique . La brochure montre concrtement laccessibilit du voyage.
Atalante47 : notation : 3 niveaux proposs, le niveau le plus faible est appel Epicure, et
est dcrit de la sorte :
- Temps dactivit : 1 5 h de marche par jour
-
Jours conscutifs dactivit : de 1 3 jours
Dnivel moyen par jour : faible
Altitude maximum : 3 000m
Portage : aucun
Climat : souvent clment et agrable
Engagement : cest une initiation lactivit choisie, vous ntes pas

compltement isol
46
TERRES DAVENTURE circuits accompagns Automne Hiver 2010/2011
47
ATALANTE, Guide du trek 2011
24
Prparation : prparez vous le mois prcdent votre dpart avec une activit
physique hebdomadaire.
Pour Atalante, la donne nest pas la mme, au vue de cette description, il semble que le
voyage soit dj moins accessible tout le monde et puisse repousser quelques touristes,
notamment la lecture de laltitude maximum 3 000m, mais aussi la phrase expliquant
quil faut une prparation physique au voyage.
Nomade Aventure48 : 4 classes de niveaux : tranquille, dynamique, sportif, sportif + .
Voyons maintenant qui sadresse le niveau tranquille : Vous voulez partir, dcouvrir
dautres terres, votre rythme sans trop vous fatiguer Dans ces voyages, vous mlerez
approches pied (par tranche de 2 h 4 h, pas forcment quotidiennes) et en vhicule.
En un mot : des formules avec peu de dnivel, accessibles toute personne habitue
la marche. Ce type de voyage semble trs accessible, on retiendra dailleurs la
nomination tranquille . Il faut cependant tre habitu la marche.
Allibert trekking49 : Les niveaux vont ici de 1 8, ils offrent donc une gamme de voyages
bien plus large que les prcdents. Le niveau 1 est appel dcouverte . Il est dcrit
ainsi : Pour dcouvrir les sites les plus intressants du pays ou de la rgion. Balades
faciles la journe, avec assistance de vhicule et/ou hbergements fixes. Marche de
moins de 4 h par jour sur chemin, piste ou sentier, accessible toute personne aimant la
marche et en bonne forme physique. Le fait davoir un ventail de niveau assez large
nous fait automatiquement penser que le niveau 1 est accessible tout le monde. Le
terme balade est un exemple flagrant de laccessibilit du voyage, tout comme
lexpression toute personne aimant la marche , aimer la marche ne signifie en aucun
cas la pratiquer. En revanche, la description se finit une nouvelle fois par la mention de la
bonne forme physique. L aussi, la dfinition reste trs large et trs subjective.
Point Afrique50 : Ce TO a mis en place des circuits famille , de 7 77 ans. Les
randonnes sont adaptes aux enfants, avec par exemple un chameau de selle pour
48
NOMADE AVENTURE, Automne hiver 2010-2011
49
ALLIBERT TREKKING, Le Monde pied 2011
50
POINT AFRIQUE, Hiver printemps 2010-2011
25
chaque enfant dans le dsert mauritanien, ou encore une randonne facile

accompagne par les nes et charrettes pour le plus grand plaisir des bambins . Ces
circuits l sont donc accessibles nimporte quel touriste. Point Afrique a galement mis
en place une agence spcialiste des voyages vlo travers lAfrique de lOuest,
Afrikavlo. On distingue deux types de difficults (1 bidon ou 2 bidons) dans les circuits
vlo. La lgende est la suivante : 1 bidon = cyclotourisme, 2 bidons = sportif. Hormis cette
lgende, aucune autre explication ne figure. En revanche pour ce qui est du niveau des
treks, il est trs mal expliqu dans la brochure. Je me suis donc rfre au site internet
pour voir que Point Afrique propose 3 niveaux : pour tous, moyen, sportif. On peut
effectuer une recherche de circuits sur le site internet par niveau, selon ces trois critres.
Mais aucune autre information nest donne. La catgorie pour tous semble assez
explicite et donc accessible tout le monde.
Pour synthtiser cette recherche, nous dirons que les TO sappuient sur diffrents critres
daccessibilit dun voyage aventure de style trekking : la forme physique, la technique
requise, lisolement et les conditions de vie (hbergement en tente, pas de douches etc.).
Ces voyages sadressent donc un large chantillon de personnes puisque les circuits les
plus accessibles ncessitent des conditions physiques basiques. En revanche, supporter
les conditions de vies proposes nest pas donn nimporte quel touriste. Les treks ne
sont pas des voyages axs sur le confort du touriste. Le trek ne sadresse pas un touriste
qui est la recherche de repos et de confort pendant ses vacances. On notera que, bien
souvent, les voyages les plus accessibles en termes de condition physique (peu de
marche) sont aussi les voyages qui prsentent les meilleures conditions de vie et de
confort (bivouacs ou grands campements quips, petits htels). Par ailleurs, le fait quil y
ait des niveaux et des mises en garde peut rebuter le client la lecture de la brochure.
Laventure semble finalement trs accessible physiquement, dautant plus que celle-ci
nest pas forcment un trek et se fait parfois en 4x4, en pirogue, en dromadaire, qui ne
demandent aucune prdisposition physique, et la majeure partie des voyages proposs
par ces TO ne sont pas dune grande difficult. Nanmoins, il est important de montrer au
touriste quil est en train deffectuer une aventure difficile qui reprsente bien plus
quun voyage.
26

Afin de comprendre de quoi il parle, le gographe se doit de se poser la question :
O ? . Il sagit maintenant de sinterroger sur les lieux de ce type de tourisme. Selon
Lamic51, le Sahara fut lun des premiers dserts accueillir des visiteurs et demeure le
premier pilier sur lequel reposent les voyages aventures. LAtacama au Nord-Chili, le
Sina, le dsert Blanc en Egypte, la Mongolie, la Namibie ont rejoint la liste des territoires
dsertiques trs priss *+. Les autres piliers historiques sont : le Prou, le Haut-Atlas
marocain, le Npal, et lIslande auxquels sajoutent un degr moindre les grands parcs
animaliers dAfrique de lEst (Kenya Tanzanie), le pays Dogon (Mali), lOuest amricain, la
Cappadoce et le Taurus en Turquie, la Crte et la Sicile.
Au vu de lexploration des diffrentes brochures52, les Pays du Sud semblent tre des
destinations privilgies du voyage aventure. Nous distinguerons, plusieurs grandes
zones gographiques :
LAfrique semble est le continent le plus mentionn :
lAfrique de lOuest (Mali, Burkina Faso, Togo Benin), le Sahara (Mauritanie, Algrie),
lAtlas marocain, lAfrique australe (Kenya, Botswana).
LAsie
LAsie centrale est trs prsente (Ouzbekistan, Tadjikistan, Mongolie, Npal), le Moyen
Orient (Jordanie, Syrie), Inde, Thalande. La rgion de lHimalaya est galement
dominante, notamment pour tous les treks.
51
52
ALLIBERT TREKKING, dserts du monde 2010-2011 ; ALLIBERT TREKKING Le monde pied 2011 ;
ATALANTE Guide du trek 2011 ; CHEMINS DE SABLE 2010-2011 ; NOMADE AVENTURE Automne hiver 20102011 ; POINT AFRIQUE Hiver printemps 2010-2011 ; TERRES DAVENTURE circuits accompagns Automne
hiver 2010/2011 ; VOYAGEURS DU MONDE Voyageurs en Afrique, 2011
27
LAmrique du Sud
Amrique centrale et Amrique latine (Costa Rica, Nicaragua, Panama, Guatemala,
Honduras ) Quasiment tous les pays dAmrique latine sont prsents.
Europe
Dans une moindre mesure, et seulement pour une partie des TO, nous trouvons des
voyages en Europe. Pour les nommer, Chemins de Sable et Point Afrique nen effectuent
pas. On retrouve dans tous les catalogues commercialisent la destination Europe, des
pays comme la Turquie, lItalie (la Sicile), les pays scandinaves, et lIslande. On pourrait
alors se demander pourquoi lEurope apparat comme une destination secondaire dans le
voyage aventure ? Laventure serait alors synonyme dexotisation et doit forcment tre
pense aux marges de ce qui est commun ou encore lextrieur.
Lquipe de chercheurs MIT sest galement intresse aux lieux du tourisme daventure,
ils ont ainsi constitu un tableau rcapitulatif, intitul une certaine pratique du monde
(cf. Annexe A), qui est le rsultat de ltude du catalogue 2002 de Terres dAventure. On
retrouve globalement les mmes lieux qui figurent dans notre analyse.
Les dserts sont des lieux rcurrents du voyage aventure. Cela peut en partie sexpliquer
du fait que le voyage aventure se pratique souvent pied, et permet ainsi daccder des
lieux insolites, mais surtout car le dsert fait rfrence un imaginaire trs fort.
Limaginaire est, selon Rachid Amirou53, dabord une vocation, il nest pas une
connaissance. Ce nest pas le monde des ides , de labstraction, mais celui des images,
des symboles et des figures . La dcouverte touristique du dsert sinscrivait dans le
prolongement des voyages en Orient et de la colonisation de lAfrique du Nord54. Cet
imaginaire date de la moiti du XIXe sicle et sest nourri de nombreux rcits et travaux
connus. Lquipe MIT cite ainsi Le Journal dun voyage Tombouctou de Ren Caill
(1830), Un t dans le Sahara dEugne Fromentin (1857), Les Touaregs du Nord dHenri
Duveyrier (1864), ou encore Le Dsert de Pierre Loti (1895) On a cr une relle
53
54
28
fascination pour ce territoire du vide. La dcouverte touristique du dsert commence

rellement dans les annes 1930. Pour lquipe MIT le regard touristique cristallisa les
images hrites des orientalistes et un esthtisme particulier se dgagea : les dunes
taient compares aux vagues de la mer et la luxuriance des oasis contrastait avec le
caractre la fois grandiose et hostile du Sahara. Vide, le dsert pouvait aussi nourrir des
attentes contradictoires : terrain daventure plein de dangers, il tait aussi lieu de
dpouillement et de ressourcement . Cette fascination du dsert ne se limite pas aux
dserts chauds. La conqute touristique des limites de lcoumne concerne galement
les dserts froids et glacs de la banquise ou de lAntarctique qui sont autant de bouts du
monde, des lieux du vide, que le touriste investit de ses rves et parcourt par diffrents
moyens. Ces lieux du vide, que sont les dserts, sont donc pratiqus dans les voyages
aventures.
Si lon parle maintenant en termes de pays, normment sont prsents. Nous
compterons principalement des pays que lon qualifiera du Sud conomique, sauf pour
Nomade Aventure qui exploite dautres destinations (Europe, Amrique du Nord). On
pourrait alors se demander pourquoi ce type de voyage se fait dans des pays du Sud ? Il
s'agit bien souvent d'aller a la rencontre des peuples autochtones, ce type de voyage a
une porte ethnique, culturelle. On est ici dans la dcouverte de l'autre, de modes de vie
qui diffrent totalement du notre, mais aussi et toujours dans la recherche de l'exotisme.
L'aventure humaine et ethnique n'est pas la mme lorsqu'on est franais et qu'on part
la dcouverte de tribus Dogons, ou la dcouverte de la Bavire. On privilgiera des
destinations plus loignes socialement et culturellement de notre pays d'origine, et c'est
souvent le cas des pays du Sud, moins mondialiss, moins homogniss. Cependant il ne
sagit pas de sarrter au pays, mais plutt de voir lintrieur de ce pays o a lieu le
voyage aventure. Nous noterons quil ne se superpose jamais avec le tourisme de masse.
Par exemple, si lon regarde le cas du Sngal qui est un pays dAfrique touristifi , la
plus grande partie du tourisme sngalais se fait sur la petite cte Saly. On parle l dun
tourisme balnaire de masse avec de plus ou moins gros complexes hteliers. On est dans
du tourisme de type club de vacances . Or, si lon regarde les voyages aventures au
Sngal, ils ne se situent pas sur la petite cte au niveau de Saly, mais soit plus au nord,
soit plus au sud. On trouvera au nord, beaucoup de voyages autour de Saint Louis, et sur
29
le fleuve Sngal. Au sud, les voyages se concentrent dans la rgion du Sin Saloum situe
au nord de la Gambie.
Le voyage aventure a donc lieu parfois dans des pays touristifis , mais pas dans les
principales rgions touristiques de ce pays. Le voyage aventure se fait bien souvent dans
des lieux plus en retrait du tourisme et parfois difficiles daccs. Notre typologie a montr
des lieux peu connus, o lon ne va pas habituellement en voyage. On parlera alors de
lieux qui sortent de lordinaire et qui sont des lieux plus loigns dans la pratique
touristique.
Le voyage aventure est donc un phnomne assez rcent, qui tend saffirmer en
opposition un tourisme de masse. Cest une pratique qui va permettre de faire une
diffrenciation sociale entre des touristes et des voyageurs. Le voyage aventure associe
des pratiques daventure aux voyageurs et non aux touristes. Il nous faut maintenant
nous interroger sur le rle du TO qui conoit et organise le voyage et la relation quil
instaure avec les voyageurs.
30
PARTIE 2 : MISE EN PLACE DUNE STRATEGIE AUTOUR DE LA

RESPONSABILITE ET DE LAVENTURE PAR LE TOUR OPERATEUR
31
CHAPITRE 1 : DE LART DE VENDRE UN BON ET VRAI VOYAGE

RESPONSABLE
Il convient ici de procder mthodiquement une analyse prcise. Pour cela nous
travaillerons pour chaque catalogue, de la mme manire. Tous les TO qui font lobjet de
notre tude se dfinissent comme durables , responsables ou encore solidaire
et sont spcialistes de voyage aventure, de type trekking ou non. Ils visent une grande
partie de la population touristique en effectuant des voyages aventures assez larges et
accessibles, contrairement des TO spcialiss dans les activits solidaires, humanitaires.
Il sagit donc de la branche la plus accessible des TO daventure. Loin de lentreprise
Thomas Cook dont il a t question plus tt, ces nouveaux voyagistes se sont dvelopps
depuis plusieurs annes. Nos TO expliquent alors leur dmarche responsable dans les
premires pages de leur catalogue. Nous noterons quun catalogue est fait pour tre
vendeur. Des techniques de communication sont forcment utilises. Cela ne veut pas
dire que cette dmarche responsable est fausse et serait juste l pour tre vendeuse.
Il sagit de voir ce que les TO veulent faire ressortir. La rubrique explication de notre
dmarche durable fait toujours lobjet dune double page pour les TO choisis. Pour
chacun dentre eux, nous analyserons dans un premier temps les photos et laspect plus
gnral, visuel de ces doubles pages. Puis dans un second temps nous verrons comment
le texte sorganise et nous nous appuierons sur le champ lexical utilis et nous
constaterons les ressemblances dans le vocabulaire choisi. Nanmoins, pour le TO
Chemins de Sable, une premire page vient juste avant lexplication de la dmarche
responsable (Annexe B) et nous parait galement trs importante analyser avant
daborder la double page explicative qui suit.
32
1.1 Analyse du discours responsable des tours oprateurs expliqu

dans leur brochure
1.1.1 Le cas de Chemins de Sable
On a une photo pleine page dans un format portrait, compos de 3 lments principaux :
- Un patchwork de 29 groupes de mots ou petites phrases ou parfois mme de mots,
avec une criture diffrente, des tailles et des couleurs diffrentes. Le patchwork de mots
est mis au premier plan.
-
un dessin en arrire-plan reprsentant un planisphre et des arbres. Les arbres
semblent prendre racine dans le planisphre. La photo est de couleur marron.

- une phrase en bas que l'on distinguera du patchwork de mots car cette phrase est plus
longue que les groupes de mots, elle a une construction (sujet, verbe, complment)
aboutie, et se situe en dehors du patchwork, tout en bas de la page.
Les couleurs : on retrouve majoritairement du marron (dessin + majorit des mots du
patchwork + dernire phrase). Les autres mots ou groupes de mots du patchwork sont
crits dans une palette de couleur qui va du vert au violet fonc en passant par toutes les
nuances de marron possibles. Nous noterons galement que le fond de cette image est
de couleur beige avec une texture granuleuse qui fait penser du sable. En gnral, les
couleurs que l'on retrouve sont celles qui reprsentent la terre, la nature, l'Afrique et
l'environnement. L'image semble fonctionner avec le texte dans une relation de
complmentarit.
Essayons maintenant d'analyser les mots utiliss dans le patchwork et de les regrouper en
famille.
Dveloppement
Soutien des projets de dveloppement, ducation, sant,

retombes conomiques locales, solidarit, amlioration des
conditions de vie des populations
Population
Respect des habitants, ouverture l'autre, tisser des liens

chaleureux, populations, ethnies, tolrance, change, rencontrer,
33
partager, dcouverte des coutumes

Nature
Tourisme durable
Nature, beaut
Tourisme
durable,
l'environnement,
compensation
voyage
co
carbone,
citoyen,
respect
quit,
prise
de
de
conscience, convictions
Aventure
Hors des sentiers battus, dpaysement, immersion, authenticit
Ces mots ou groupes de mots n'ont pas la mme taille. Les mots les plus grands sont ceux
que l'on voit d'abord et sont : populations et tourisme durable.
Il nous faut maintenant comprendre et analyser la phrase finale qui se situe en bas de
page : Nous nous engageons avec vous en faveur d'un tourisme responsable et
solidaire, respectueux des hommes et de la plante.
Il y a une ide forte d'engagement entre le TO et les clients ( nous vous ). Nous
retiendrons surtout la prposition avec qui montre un engagement ensemble, au
mme niveau, dans une relation horizontale, gagnante-gagnante. Cet engagement se fait
en faveur , pour un tourisme qui est qualifi de 4 adjectifs. Le tourisme est dit :
- responsable,
- solidaire,
- respectueux des hommes,
- respectueux de l'environnement.
La notion de respect est voque deux fois au niveau de la socit et de l'environnement.
On retrouve l deux piliers du dveloppement durable. Le tourisme est galement qualifi
de responsable et solidaire. On peut comprendre ici un lien avec le troisime pilier du
dveloppement durable savoir le pilier conomique. Finalement, le tourisme dcrit dans
cette phrase semble correspondre un tourisme durable.
34
Intressons nous maintenant la double page qui explique la dmarche responsable de

Chemins de Sable (Annexe C). La page de gauche est intitule Voyager responsable...
et correspond une dfinition du voyage responsable. La page de droite quant elle est
intitule Nos engagements et nos valeurs . On retrouve en fond six photos, trois dans
chaque page. Nous noterons que nous trouvons ici des photos et non pas des dessins ;
selon Jean Didier Urbain, les photos consistent signer un contrat de vrit avec le
lecteur. On nest plus dans la simple image, mais dans la ralit. Et la ralit qui est
montre ici, chez Chemins de Sable mais aussi chez les autres TO et trs particulire et
fait appel aux valeurs du touriste. Dans la page de gauche les trois photos sont en
filigrane, et reprsentent toutes les trois des femmes, d'origines diffrentes. Une femme
africaine en haut qui est en train de travailler, une femme asiatique en bas et une petite
fille qui pourrait tre latino-amricaine. Sur la page de droite on trouve trois photos : une
reprsente trois enfants qui semblent tre des jeunes moines tibtains, une autre
reprsente un homme d'un certain ge, qui pourrait tre africain ou indien, assis devant
son commerce. La dernire photo reprsente un lphant et un coucher de soleil. Ces six
photos voquent la diversit puisque les personnes mises en scne sont toutes d'origines
diffrentes. Elles sont galement un reflet de ce que prsente le catalogue. On retrouve
galement l'ide de montrer la vraie vie (l'homme assis devant son commerce, la
femme africaine qui travaille). Nous noterons que tout le catalogue possde la mme
police de caractre et les mmes couleurs (gamme de marron) et le fond beige sable est
prsent partout. On retrouvera tout le long l'ide de terre, d'Afrique, de nature,
d'authenticit et de population. Le tour oprateur cherche ici montrer quil vend un vrai
voyage, qui montre la ralit de la vie. Dailleurs il nhsite pas mettre en scne la
pauvret en prsentant ces photos.
L'entreprise Chemins de sable se dfinit comme responsable et explique ce terme
dans les premires pages de sa brochure : Responsable car nous laborons des voyages
axs sur la connaissance des ralits conomiques, culturelles et sociales des pays visits
et que nous nous efforons de rduire notre empreinte cologique . Cette dfinition
semble plus s'apparenter celle d'un tourisme durable qu' celle de la responsabilit. Le
terme responsable est cit onze fois sur cette double page. Il rejoint les termes
durable cit deux fois, quitable cit cinq fois, et solidaire cit sept fois. Ces
35
termes sont juxtaposs dans des phrases ou encore tout simplement disposs en titre,
spars par des barres obliques. Ces termes sont rpts et mlangs. On est dans des
dfinitions trs floues et larges de concepts scientifiques prcis. Chemins de Sable nest
pas le seul TO procder de la sorte.
1.1.2 Le cas de Nomade Aventure
On retrouve dans la double page de prsentation de la dmarche de Nomade Aventure

(Annexe D), le mme fond beige sable que chez Chemins de Sable, et la mme couleur
des caractres : marron. On est toujours dans de la communication sur la terre, le sable,
la nature et lAfrique.
Nous noterons que Nomade Aventure et le seul de nos TO qui propose des voyages autre
part que dans un pays du Sud, en loccurrence en Europe, et pourtant les images choisies
pour accompagner cette double page sont des photos de pays du Sud et plus
particulirement dAfrique. Le voyage aventure responsable se retrouve une fois de plus
associ au continent africain. Le continent africain semble tre choisi chez tout ces TO car
il est associ dans limaginaire des gens un tourisme daventure responsable, alors que
beaucoup dautres voyages responsables sont mens en Asie ou en Amrique latine. Le
TO prfrera ainsi communiquer sur lAfrique, certainement car le continent africain
symbolise la pauvret et la ncessit de dveloppement. Sur cette double page on trouve
trois photos, deux sur la page de gauche et une sur la page de droite. Chez Nomade
Aventure encore plus que chez Chemins de Sable les photos apparaissent comme un
contrat de vrit car elles ne sont pas en filigrane, avec des encadrements fondus etc.
Elles sont poses telles quelles, rectangulaires, comme si elles sortaient directement dun
appareil photo qui pourrait tre celui du lecteur. La photo de droite montre une culture
de plantes vertes dans la mangrove (on comprend aprs lecture quil sagit de paltuviers)
et symbolise la nature par les plantes photographies, la couleur verte et leau. Les deux
autres photos, de la page de gauche, exposent la population qui travaille. La premire
montre des hommes portant des sacs, qui semblent tre lourds, sur leur tte. On
retrouve grce cette photo lide de souffrance physique et de travail pnible, o il faut
porter des charges en plein soleil. En arrire-plan de cette image on voit un arbre sur une
le avec une vgtation verte, toujours dans lide de garder un esprit nature . La
36
seconde photo de cette page montre un groupe de femmes et dadolescents en train de

travailler la cueillette de piments. On a toujours cette ide de vrit, de vraie vie , et
surtout denfants qui travaillent, synonyme de pauvret. Pour ce qui est du texte
explicatif, il est trs diffrent dans la forme des autres TO, mais sensiblement similaire au
niveau du fond. Le texte est mis en scne comme un interview, o un voyageur pose
des questions un certain Olivier qui semble tre la personne charge de durabilit et
tourisme responsable chez Nomade. Les questions qui sont poses dans cet interview
sont donc similaires aux questions que se posent un touriste sur ces dmarches
responsables. Linterview essaie ainsi dclairer le lecteur. Le premier paragraphe pose un
dcor assez direct : Voyager autrement cest tendance. On parle de tourisme durable,
solidaire, responsable, quitable esprit ATR ? Dans cette jungle dinformations, il y a
de quoi perdre le nord ! Alors essayons dy voir plus clair grce linterview dOlivier,
spcialiste de toutes ces questions chez Nomade. Vous comprendrez ainsi que notre
engagement, ce nest pas que du blabla, car il est important de dire ce que lon fait mais
surtout de faire ce que lon dit. Puis, sur la double page qui explique la dmarche
responsable, le lecteur se retrouve perdu entre des sommes qui ne sont pas
reprsentatives pour lui et les diffrents noms dassociations noncs. Nomade a vers
la fondation la somme de 32 500 euros , grce auquel 37 millions de paltuviers ont
dj t plants depuis 2006 . Aprs le Sngal, cest la Bolivie qui est cite avec un
projet de dveloppement du tourisme via la communaut andine . Ainsi en 20092010, nous avons financ hauteur de 8 000 euros la mise en place de structures
daccueil et de programmes de formation. Beaucoup de sommes dargents sont cites
ainsi, sans vraiment comprendre ce que reprsente le montant, ni pour lentreprise dont
on ignore le rsultat net dexploitation, ni pour ce type de projet, qui nest en aucun cas
dvelopp et dont le touriste ignore le cot. Le touriste lit donc en lespace dune double
page, de nombreux noms dassociations qui lui sont inconnues, mais aussi beaucoup de
sommes dun montant lev mais qui ne reprsentent rien de concret. De plus, travers
ce descriptif qui nous permettrait dy voir plus clair , on retrouve exactement la mme
multitude de termes que chez Chemins de Sable, tals et rpts afin que le destinataire
les ait bien saisis, mais pourtant ils ne sont pas dfinis, sauf le terme responsable :
Voyager responsable, cest avant tout respecter la dignit des gens, pour nous cest la
37
base de la base Cest porter attention au pays que vous visitez, aux hommes, leurs
cultures et leurs modes de vie, en laissant le minimum dimpacts sur lenvironnement.
La notion de respect est introduite mais pas dfinie. Selon Nomade, la responsabilit
dans le voyage renvoie avant tout au respect, et plus particulirement au respect de la
dignit des gens . Il y a donc dans ce type de voyage, un rapport humain et social trs
fort entre le touriste et lautochtone. On retiendra galement le fait de porter attention
au pays *+, aux hommes, leurs cultures et leurs modes de vie . Quand on voyage
responsable, on ne fait pas que voir les choses, on les regarde. On y porte une attention
particulire, on sy intresse. Cela signifierait que lorsque lon voyage, tout simplement,
sans objectif, on ne sintresse pas aux choses que lon voit et aux hommes que lon
rencontre. Pour finir, la dernire partie de cette dfinition est trs importante en
laissant le minimum dimpacts sur lenvironnement . Cette phrase renvoie
incontestablement la notion de durabilit, qui rpond des besoins prsents sans
compromettre la capacit des gnrations futures rpondre ces mmes besoins, donc
sans impacter sur les gnrations futures. Le terme impact est trs souvent li
lenvironnement et possde une connotation trs ngative, alors que limpact peut tre
positif par sa dfinition. Cette dfinition est la fois trs floue et trs cible, elle a
indubitablement une dimension anthropologique, o le voyage responsable se rfrerait
avant tout quelque chose dhumain, mais aussi une dimension durable, puisquil sagit
de sintresser la socit et lenvironnement. Il nous manque ainsi le volet
conomique du dveloppement durable. On notera comme pour Chemins de Sable que
les termes du champ lexical du voyage responsable sont cits une multitude de fois : le
terme responsable est cit treize fois, durable trois fois, quitable deux fois et
solidaire quatre fois. Encore une fois on rpte ces termes pour que le lecteur les
enregistre mais pourtant la majorit dentre eux ne sont toujours pas dfinis.
1.1.3 Le cas dAllibert trekking
Dans ce catalogue (Annexe E), on ne retrouve pas un fond beige sable, mais plutt gris
clair, provenant dun papier recycl. La double page possde deux photos, une sur chaque
page et du texte organis en colonnes. On trouve galement plusieurs logos avec des
encadrs les expliquant, mais aussi la photo du portrait de la personne en charge de
38
tourisme responsable, Simone Allibert. On a donc premire vue beaucoup

dinformations qui sautent aux yeux. Si lon se concentre dabord sur les photos, on voit
que la premire reprsente un Africain portant un chche touareg traditionnel indigo en
train de remplir un bidon deau. Il semblerait que lhomme soit au bord dun lac. On
retrouve encore et toujours cette ide de montrer la population africaine qui travaille.
Tous ces TO choisissent de montrer des photos de population africaine, mme sils
proposent tous des voyages galement en Asie et en Amrique du Sud, lAfrique est
toujours choisie pour illustrer la dmarche responsable. Il sagit dessayer de comprendre
pourquoi ? LAfrique et notamment les photos choisies symbolisent la pauvret. Le travail
de ces populations fait rfrence au dveloppement. Les TO souhaitent, par les photos de
travailleurs africains, symboliser laide au dveloppement par le voyage. Ils essaient ainsi
de montrer que grce aux financements divers reverss, aux diffrents projets mis en
place, aux associations parraines, lAfrique se dveloppe. On pourrait presque
comprendre que si ces Africains sont en train de travailler comme les photos le montrent,
cest bien grce aux voyageurs qui ont fait des voyages responsables. Ces photos
voquent parfois la compassion, surtout lorsque lon voit les enfants et les vieillards
travailler. Les TO souhaiteraient-ils inspirer de la piti leurs clients pour quils ressentent
lenvie, voire plutt la ncessit daller faire une bonne action en voyageant ? Il
semblerait que ce soit une forme possible de communication utilise ici. La deuxime
photo utilise par Allibert Trekking ne montre pas de travailleurs africains, mais un
groupe de personnes, des Europens et des Asiatiques, autour dun drapeau KEEP THE
HIMALAYAS CLEAN ! , en dessous du slogan on voit quil sagit dune initiative dAllibert
en partenariat avec une association indienne dont le nom est moiti cach par la tte
dun membre du groupe. Lessentiel du message tant de voir un partenariat et un
groupe cosmopolite autour dune action environnementale. Le groupe est sur une
montagne avec de lherbe verte, le slogan est crit en vert et ils portent tous le mme
polo beige. Le lecteur qui voit cette photo pense forcment tout dabord Greenpeace
ou WWF. Le ct cologique de la dmarche responsable est mis en avant par cette
photo. Pour finir, la photo didentit de la personne en charge de tourisme durable est
trs importante dans lexplication de la dmarche. Elle donne un ct raliste tout ce
qui est expliqu. Tout ce qui est dcrit est vrai car la personne que lon voit en la charge.
39
La photo de cette personne arrive comme une preuve pour le lecteur que cette dmarche
responsable existe. Le texte, lui, est organis sur la double page en plusieurs parties. Dans
la page de gauche, on a surtout des explications dassociations, ATR (Agir pour un
Tourisme Responsable) et lassociation dAllibert Globetrekkeurs. On voit trois termes qui
ressortent en haut de la page prs de la photo : thique , respect et
responsabilit . Sous chacun de ces termes on trouve une phrase qui pourrait
sapparenter un essai de dfinition. Sous le terme responsabilit il est crit : laide
au dveloppement et lpanouissement des hommes et des femmes avec qui nous
travaillons dans les pays daccueil . Cette dfinition est trs diffrente de celle que nous
avons voqu au dessus avec Nomade Aventure. Chez Nomade nous avions retrouv le
volet social et environnemental de la dmarche durable, alors quici nous avons tout
dabord le volet conomique, mis en avant par laide au dveloppement . Cest alors
que vient lide d panouissement des hommes et des femmes avec qui nous travaillons
dans les pays daccueil . La responsabilit selon Allibert relverait ainsi de
lpanouissement de ses rceptifs La page de droite quant elle est une liste de projets
de dveloppement mis en place, soutenus, ou financs par Allibert. On retrouve
galement comme dans toutes les autres brochures, lencadr CO solidaire expliquant la
compensation carbone. Dans la double page dAllibert Trekking on retrouve exactement
le mme vocabulaire que dans les autres TO de notre tude. Le terme responsable est
cit quinze fois, le terme durable cit deux fois et le terme solidaire une fois. Nous
noterons que le terme quitable nest pas cit dans la double page dAllibert qui
pourtant prne un tourisme quitable dans sa rpartition des richesses puisquils
expliquent que la responsabilit se fait avant tout avec lpanouissement des rceptifs. Il
sagit bien sr dun panouissement financier. Encore une fois, on retrouve la mme
double page explicative que chez les autres TO, les mmes termes sont utiliss en
abondance, mais les dfinitions sont diffrentes. De plus, lors de la Journe mondiale
pour un tourisme responsable55, qui sest tenue le 1er Juin 2011 Paris, et laquelle jai
pu assister, le directeur gnral dAllibert Trekking, Grard Guerrier tait prsent et sest
exprim sur la vision qua Allibert Trekking du tourisme responsable. Pour lui, depuis
55
1er Juin 2011, 5e dition organise par la coalition pour un tourisme responsable, Paris.
40
trente-cinq ans, Allibert fait du tourisme responsable sans le savoir . Dans les voyages
quils proposent, il ny a pas de cache-misre , le touriste est en direct avec la
population . Pour Grard Guerrier, tre responsable, cest avant tout tre responsable
par rapport des parties prenantes , cest--dire, des quipes locales, des villages, des
Etats. Pour Allibert Trekking, on ne fait pas du tourisme responsable pour mieux
vendre , le tourisme responsable nest possible que sil est sincre, humble et lucide .
On a donc dun ct, un catalogue, qui se veut vendeur, o le terme responsable est
cit quinze fois, puis dun autre ct, un discours qui semble sincre, puisque les actions
voques sont rellement mises en place. Il serait dailleurs beaucoup trop rducteur
pour nous, de penser quil sagit seulement dune technique de vente.
1.1.4 Le cas dAtalante
Le catalogue Atalante (Annexe F) na pas le mme format que les autres catalogues que
nous avons pu tudier. Il est dans un format livre de poche, avec un grammage de papier
plus lourd que les autres. On est donc dans un format plus chic , ou le catalogue
ressemble plus un livre. La dmarche tourisme responsable est galement explique sur
une double page, de manire beaucoup plus organise. La page de gauche concerne la
certification ATR et la page de droite explique les actions dAtalante menes en faveur
dun tourisme responsable depuis 1997 jusqu 2009. A premire vue cette double page
semble plus claire que les autres que nous avons tudies car on y trouve globalement
moins dinformations, celle-ci est tout simplement plus petite et Atalante semble tre
moins impliqu que les autres TO. Ils parlent de projet de partenariat au Maroc et au
Npal puis comme les autres de compensation carbone et de charte thique de voyageur.
Ils voquent galement leur trophe du tourisme responsable obtenu en 2007 dont nous
parlerons ultrieurement. On est donc dans quelque chose de plus simple, de plus clair.
Or nous retrouvons toujours la multitude de termes habituels, nullement dfinis et
rpts tort et travers. Le terme responsable est cit dix fois, le terme durable
est cit quatre fois, le terme quitable est cit une fois et le terme solidaire est
cit trois fois. Nous noterons quaucun de ces termes nest dfini contrairement aux
autres doubles pages qui dfinissent au moins le terme responsable et que le texte
41
nest pas accompagn de photos. Cependant Atalante prsente ici une version assez
sobre de sa dmarche responsable par rapport aux autres TO.
Tableau rcapitulatif des termes appartenant au champ lexical du voyage aventure
Responsable
Durable
Equitable
Solidaire
Chemins de Sable 11
Nomade
13
Allibert Trekking
15
Atalante
10
TOTAL
49
11
15
Aventure
Lanalyse de ces quatre doubles pages nous permet de comprendre la vision qua un TO
daventure du tourisme responsable. Et surtout la vision quil souhaite montrer ses
clients. Il sagit de comprendre quelle est la communication utilise pour parler de
responsabilit et de durabilit.

Nous relevons des points communs entre tous ces TO. Ils prsentent tous leur
certification ATR. ATR est une certification de tour oprateur base sur un rfrentiel de
lassociation ATT Association des tours oprateurs thmatiques, qui regroupe des TO
prnant un tourisme responsable et durable et qui agit en sa faveur en menant diverses
actions. La certification ATR sobtient grce un organisme indpendant (AFNOR).
Cependant, lors de la Journe mondiale pour un tourisme responsable 201156, au sujet de
la certification ATR, Bernard Schou, enseignant chercheur, demande aux TO prsents
la tribune, comment se passe un contrle ATR. La rponse a t donne par Grard
56
1er Juin 2011, 5e dition organise par la coalition pour un tourisme responsable, Paris.
42
Guerrier, directeur gnral dAllibert Trekking. Il explique alors que lAFNOR ne se rend
pas sur place, mais se base sur les donnes crites du TO, quils appellent des fiches
pays avec des rfrentiels. A la lecture de ces fiches, le contrleur peut dcider
dappeler des quipes locales et des touristes, afin de demander des confirmations.
Cependant nous noterons bien que ce contrle est plus bas sur la parole des personnes
questionnes que sur de la vrification. La labellisation est une importante forme de
communication utilise par ces TO. Lorsquils sont certifis ATR, ils le montrent
clairement sur leur double page, souvent dans un encadr, comme une publicit. Mme
si le lecteur na aucune ide de ce que peut tre la certification ATR, explique trs
brivement dans les encadrs, il sait encore moins ce que cette certification vaut.
Cependant, la labellisation donne un ct srieux pour le touriste, il est donc
primordial de communiquer dessus pour le TO.
Un autre point commun que lon retrouve dans chaque catalogue est le CO solidaire, en
partenariat avec le GERES www.CO2solidaire.org. La compensation carbone est un
concept que connait et comprend le touriste. Cependant on peut se poser la question :
O se situe la relle responsabilit ? Est-ce plus responsable dappliquer le principe
pollueur payeur ou bien plutt essayer de ne pas polluer ? On se trouve ainsi dans une
stratgie de communication qui consiste utiliser des propos symboliques, connus par le
touriste.
Par ailleurs, les TO qui ont gagn le concours trophesdutourismeresponsable.com en
parlent. Les trophes du tourisme responsable sont une manifestation organise par
voyages.sncf.com qui a lieu chaque anne et qui regroupe plus dune centaine de
concurrents, dans diverses catgories (trophe voyage humanitaire, trophe voyagiste
responsable, trophe hbergement responsable, trophe co mobilit, trophe
information et sensibilisation responsable et trophe destinations et territoires en
France). Les TO ayant gagn dans la catgorie voyagiste responsable, montrent avec fiert
quils ont t laurats, toujours pour communiquer et pour que les touristes se disent que
leur voyage a de la valeur et quils partent avec un TO renomm, voire le meilleur de sa
catgorie.
43
En somme, tous les termes que lon retrouve, dsignent un tourisme thique, cest--dire,
selon Saskia Cousin, un tourisme investi dune valeur morale positive57. Cette valeur
morale positive se traduit par une charte thique du voyageur, qui correspond un pacte
pass entre le TO et le voyageur. Dun ct, on a un TO qui sengage sur certains points
(CO solidaire, etc.) et, dun autre ct, on a des touristes, les voyageurs, qui se doivent
aussi de sengager pour quune dmarche horizontale gagnant-gagnant puisse stablir
entre les voyageurs et le TO. Le projet de charte thique du voyageur a t tabli par le
TO Atalante en 1995 lors dun voyage en groupe en Ethiopie (Annexe G). Les touristes
participant ces quinze jours dexploration staient engags ne pas prendre de photos
dans les villages lorsquils se sont inscrits au voyage. Or Atalante explique : La beaut
des hommes et des femmes vivant sur les berges de lOmo et la richesse de leur traditions
ancestrales crrent chez certains participants une irrpressible ncessit de ramener des
trophes photographiques. Cet engagement non respect provoqua limplosion du
groupe et dinterminables dbats. Soucieux de limpact du tourisme, Atalante compris
limprieuse ncessit dexpliquer, plus que dinterdire, afin douvrir lesprit la
diffrence et au respect. Au retour, trois voyageuses suggrrent Christophe
Leservoisier (cofondateur dAtalante) de rdiger un code de bonne conduite entre une
agence et ses voyageurs. Cest ainsi quAtalante explique la naissance de la charte
thique en 1996. Cette charte est aujourdhui diffuse par les TO membres dATR et par
voyages-sncf.com. Selon la charte, il convient de respecter et de comprendre, plutt
que de juger . Les premiers mots de cette charte sont trs forts car on demande au
touriste de ne pas juger ce quon lui montre et surtout de le comprendre. Pour eux, le
voyage est synonyme de respect. Ce respect se traduit par des attitudes simples, au jour
le jour , qui sont voques par la suite. Un voyage aventure demande au touriste une
attitude irrprochable, et ceci peut sembler contraignant. Or la charte est crite de
manire mettre en valeur le comportement du touriste. Le touriste est celui qui
comprend, cest donc un homme intelligent. Cette charte met galement en avant le bon
comportement du voyageur. Elle vise surtout minimiser limpact quel quil soit
(cologique, social etc.) des voyageurs lorsquils viennent dans une destination qui
57
COUSIN S & REAU B, Sociologie du Tourisme, La Dcouverte, 2009
44
fonctionne trs diffremment de ce quils connaissent, et qui nest pas forcment

normment touristifie . Il parait donc trs important que le TO aborde la
problmatique de lintrusion dans ces lieux. Beaucoup de passages indiqus dans la
charte semble assez futiles au premier abord, comme expliquer au touriste que largent
na peut tre pas la mme valeur ici que l-bas. Ces remarques assez videntes sont
toujours accompagnes dexemples qui permettent au touriste de se situer dans son
voyage et de sapproprier les rflexions. Par exemple, lorsque la valeur de largent est
aborde, on retrouve ensuite un exemple qui illustre les propos de la charte : Un
appareil photo ou simplement une paire de chaussures peuvent tre lquivalent de
plusieurs mois ou dannes de salaire aux standards du pays visit. Les exhiber ou les
traiter sans mnagement peut savrer choquant ou tre mal compris. La responsabilit
du TO devient finalement une responsabilit partag avec le touriste : Les voyageurs
ont donc une responsabilit vis--vis de lenvironnement du pays daccueil . Tous les
efforts, et le discours du TO que nous avons pu voir, viennent finalement ici sadresser au
voyageur, pour que lui aussi, prenne ses responsabilits. Pour finir, le patrimoine culturel
est abord, et expliqu afin de le protger pour les gnrations futures. La charte thique
du voyageur apparait donc comme un pacte que fait le TO avec son client. A travers cette
charte thique du voyageur on comprend que ce type de voyage ne sadresse pas
nimporte quel touriste. Le voyage aventure responsable sadresse des personnes qui
sont capables de respecter les principes voqus dans la charte et qui ressentent lenvie
de le faire, et surtout qui comprennent et soient en accord avec ces principes. Il ne sagit
pas deffectuer de la rpression ou dinterdire, mais plutt de la comprhension et de
ladhsion un mode de voyage.
Nous noterons quau vu de lanalyse que nous venons de faire de ces quatre doubles
pages, il ressort surtout un gros manque de clart. Les termes utiliss ne sont pour la
plupart jamais dfinis. On parle de tourisme responsable, solidaire, thique, quitable. Le
lecteur se retrouve noy dans une multitude de termes quil comprend vaguement et
dont il a une dfinition trs personnelle. Ces termes sont mlangs, juxtaposs sans
raison et sont finalement utiliss comme des mots-valises , passe-partout . Au lieu
dclairer le voyageur, celui-ci se retrouve confront du vocabulaire plutt scientifique
et perdu au milieu de tous ces termes. Et lorsque certains termes, en loccurrence
45
seulement le terme responsabilit , sont dfinis, les dfinitions que lon retrouve sont
trs diffrentes selon les TO. De plus, le terme responsabilit , selon la dfinition de
Chemins de Sable et Nomade, correspond finalement la dfinition du tourisme durable,
o lon retrouve les trois piliers du dveloppement durable (social, environnemental et
conomique). Pour finir, il semblerait que les TO utilisent consciemment des dfinitions
vagues et une multitude de termes. Limportant tant dnumrer des termes plusieurs
fois afin que le lecteur les intgre. Sur les quatre doubles pages, le terme
responsabilit est cit quarente-neuf fois. Les TO utilisent ici une technique de
persuasion par la rptition pour que le lecteur intgre et se souvienne des termes
importants dont le TO veut quil se rappelle. Le lecteur retiendra donc tout ce champ
lexical du voyage responsable, sans forcment le comprendre rellement. Lessentiel
tant quil retienne ce genre de termes la mode et qui ont une connotation trs
positive. On se retrouve l dans une situation de greenwashing . Cet anglicisme est
une contraction des termes green (vert) et brainwashing (lavage de cerveau). Ce
concept apparu dans les annes 1990 dsigne les efforts de communication des
entreprises sur leurs avances environnementales ou durables. Le martlement des
termes voqus ci-dessus correspond ce concept de greenwashing . Il semble en
effet indispensable dajouter une touche verte au voyage aventure aujourdhui.

Dans la majorit de ces TO, on retrouve un projet solidaire associ au voyage. Le projet
solidaire peut tre de deux sortes, soit une contribution solidaire financire, et cest
souvent le cas. Soit le TO va plus loin dans la dmarche solidaire, et il est prvu pendant le
voyage daller visiter une association locale solidaire (celle o lon a fait la contribution
financire) et daller ainsi la rencontre de la population locale en visitant un orphelinat,
une cole, etc. Ce passage solidarit ne durera quune heure maximum dans la plupart
des cas, mais est trs important pour le TO et pour le touriste. Cette tape solidarit,
donne bonne conscience au TO et au touriste et correspond en quelque sorte la
bonne action du touriste pendant son voyage. Ce dernier se sent alors autoris
effectuer ce quil veut et avoir le comportement quil veut, car il a pay le prix fort pour
ce voyage et en plus il a fait sa bonne action de solidarit. Il est donc en position de
46
supriorit. Ce ct solidaire du voyage semble premire vue tout fait honorable

et intressant, pour ce qui est de montrer la vraie vie et la ralit du lieu visit. Mais, bien
souvent, on retrouve un ct malsain, voire pervers ce genre de visite. Les femmes qui
sont en train daccoucher avec difficult dans des rgions pauvres et rurales du Mali ontelles demand ce quun groupe de touristes viennent visiter la maternit, et passe dans
les couloirs en jetant des coups dil dans les diffrentes chambres, comme on
observerait les cages des diffrents animaux dune mnagerie ? Certainement que non. Le
touriste se sent ambassadeur de la vrit, puisque lui seul a vu la vraie vie et peut rentrer
tmoigner en France. En mettant en place ce genre de projet solidaire et dassociations
visiter, le TO montre galement la misre et la pauvret dune rgion. Le touriste a pay
pour a, et sil a choisi ce voyage plutt quun autre cest parce quil est intress par le
ct projet solidaire du voyage. Le touriste apprciera bien volontiers daller visiter
une association, une maternit ou un orphelinat. Il se sentira peut tre mme fier dy tre
all. On veut donc que le touriste soit attir par cette pauvret et cette pseudo-mission
de dveloppement. Ainsi on voit comment un TO met en place une stratgie responsable,
durable, solidaire et quitable. Mais quelle part d'quit y a-t-il dans ces voyages
lorsqu'on sait que mme dans un tourisme Nord/Sud, les retombes sont bien souvent
Nord/Nord. Les touristes et le TO ne sont-ils pas en train de se donner bonne conscience
? Et finalement, puisqu'ils ont pay leur compensation carbone et ont revers une
misrable somme une association locale, ils seraient alors permis de voyager hors des
sentiers battus et bien plus que n'importe quel autre touriste. Selon Jean-Michel
Hoerner58, les touristes sont apparents des colons dun nouveau style . Selon cet
auteur, les touristes considrent que leurs dpenses exigent le meilleur service possible,
voire que les populations visites sont leur dvotion, et quelles leur seraient mme
redevables car ils sont des consommateurs qui ont pay. *+ La situation ne vaut gure
mieux au niveau des mentalits puisquils affichent sans vergogne un sentiment de
supriorit vis--vis de larbins quon gratifie comme des domestiques. En payant plus
qu'un simple touriste et en adhrant une certaine philosophie de voyage, le voyageur
obtient ainsi un droit. Un droit qui lui permettrait de pouvoir observer les populations et
la nature comme bon lui semble, de pouvoir se promener o il veut. Puisqu'il a pay le
58
HOERNER J-M, Gopolitique du tourisme, Armand Colin, 2008
47
prix fort pour des raisons lgitimes, justes et bonnes, il devient un voyageur trs exigeant.
En quelque sorte, ces voyageurs paient un droit au no-colonialisme.
En plus de vendre un bon voyage co responsable, pour un bon touriste, le TO

porte un discours qui fait du circuit propos une relle aventure. Par certaines
formulations que nous allons voir, une balade se voit transforme en aventure et le
touriste, la lecture du catalogue, simagine dj en Indiana Jones du XXIe sicle.
Il convient ici dexaminer comment sont dcrits les voyages effectus par B, la touriste
aventurire interviewe dont il sera question aprs. B a effectu trois voyages aventures,
un au Mali avec Nomade Aventure (2002), un en Mauritanie avec Point Afrique (2003) et
un au Burkina Faso avec Nomade Aventure (2004). Nous nous baserons cependant sur les
brochures de 2011, dans un souci de coordination de nos propos avec ce qui a t tudi
auparavant. Laventurire interroge ma cependant bien signal que les circuits taient
exactement les mmes que ceux quelle avait effectus plus tt, et que la description
faite correspondait ses voyages. Au cours de chaque voyage analys, il convient de voir
quil existe pour chacun deux, du vocabulaire qui relve de laventure et du vocabulaire
qui relve de lencadrement, qui se veut scurisant.

2.1.1 Analyse du discours daventure travers le voyage Djenn, le fleuve, les Dogons ,
catalogue Nomade Aventure, hiver 2010-2011
Pour Nomade Aventure il ne sagit pas de visiter le Mali, mais de vivre la diversit du
Mali (Annexe H). Le message est bien reu ! Visiteurs des confins, sentez vous viss
(Urbain). Inutile daborder le Mali, vous ny verrez rien. Telle la remarque que fait Urbain
48
propos de lle de la Runion59, le Mali nappartient quaux asctes, qui le pntrent et

le dcouvrent travers mille souffrances. On est donc averti ds le dbut, quon ne va pas
pour visiter ou regarder tout simplement. On retrouve alors un champ lexical de
laventure avec les termes suivants : pied, en pirogue, la randonne, embarquement,
rythme mesur, rencontre, spectaculaire, par une faille nous dvalons les falaises,
bivouac, grimper, par une faille nous remontons, quatre six heures de marche. Les
termes bivouac et randonne sont cits trois fois. Tout ce vocabulaire peut surprendre le
lecteur qui peut penser quil sagit dun trek difficile. Cest l quintervient le vocabulaire
de lencadrement, pour montrer quil sagit avant tout dun voyage, qui doit donc tre
plaisant. Le champ lexical de lencadrement se veut rassurant. Nomade Aventure utilise
systmatiquement le pronom personnel nous pour signifier au touriste quils font
laventure ensemble, que le touriste nest pas livr lui-mme, mais quil se trouve au
sein dun groupe dont la personne qui a rdig cette description fait partie. Nous est
cit neuf fois dans la description de ce circuit. On retrouve galement les termes
tranquille, quilibre, voici un itinraire bien pens, un rythme tranquille, confortable,
protge, balade, nous assisterons, notre guide, nous marquons de longs arrts, couter,
regarder, portage par carriole, pirogue et vhicule qui font partie du champ lexical de
lencadrement. Dans le paragraphe qui dcrit la troisime journe on voit trs bien la
stratgie du TO qui consiste mettre en avant laventure, puis rassurer tout de suite le
lecteur sur laccessibilit et lencadrement de cette aventure : Embarquement sur notre
pirogue ressemblant aux bateaux qui assurent le transport des hommes et des
marchandises sur le fleuve en plus confortable, avec ses coussins et son large toit qui
protge du soleil. La premire partie de la phrase, avec les termes surligns en rose
montre laventure. La seconde partie, et les termes en bleu permet de rassurer le lecteur,
dune part car la pirogue utilise est celle de Nomade Aventure et que, finalement, elle
ressemble juste la description, il ne faut pas que le touriste sinquite elle est
confortable, elle possde mme des coussins, et au niveau de la scurit et du bien-tre,
les Europens pourront mme tre protgs du soleil. Laventure devient alors accessible.
Par ailleurs, on retrouve deux images qui accompagnent la description du circuit. La
59
URBAIN J-D, Lidiot du voyage, Ibid.
49
premire qui prend la moiti de la page, est une photo de la mosque de Djenn et de
son march, o on voit des autochtones qui travaillent, une femme en tenue
traditionnelle est au premier plan ainsi quun enfant torse nu qui semble avoir le ventre
bomb, synonyme de malnutrition. Cette premire photo symbolise la rencontre
humaine et lauthenticit du voyage. La deuxime photo est une carte qui montre
litinraire du circuit. Cette carte montre la vrit. Ce voyage est bien vrai, puisquil existe
et quil a lieu l. La carte que lon retrouve dans chaque descriptif de voyage a pour but de
faire un lien entre la description dcrite qui relve du rve, du fantasme et de limaginaire
et la vie relle.
2.1.2 Analyse du discours daventure travers le voyage Rando en pays Snoufo ,
catalogue Nomade Aventure, hiver 2010-2011
Le second voyage de B sest fait au Burkina Faso, nouveau avec Nomade Aventure
(Annexe I). La mise en page et la description du circuit est assez similaire celle que nous
avons vue pour le pays Dogon. Ce voyage semble plus dynamique puisquil a quatre jours
de marche, alors que le prcdent en avait deux. Le terme randonne est cit cinq fois
alors que le terme balade napparat pas. On retrouve tout dabord du vocabulaire de
laventure travers : rando, dynamique, quatre jours pied, curiosit, mythique,
ouvrons une belle page dAfrique, dcouvrons lincroyable, les premiers habitants, les
plaines brodant la falaise, fabuleux pics, montagnes, pitons rocheux, forts sacres,
chutes deay, villages troglodytiques, nuit sous case, bivouac, marche au cur des pics,
point de dpart de la rando, travers des forts, jusquaux falaises, marche . Ces termes
nous donnent limpression dune pope dans la brousse. La mme stratgie vient
attnuer le champ lexical de laventure. Le pronom nous est nouveau utilis. A
nouveau Nomade Aventure parle du guide, avec notre guide , afin encore une fois de
rassurer le lecteur, ils expliquent que le guide a une parfaite connaissance de sa rgion,
allie un bel humour , ce qui permet au lecteur dtre totalement rassur quant
laventure quil sapprte vivre. On retrouve la mme mise en page, qui consiste
mettre une photo qui occupe la moiti de la page et une carte qui montre le circuit. La
photo est cette fois trs diffrente de la dernire. Elle ne se fonde pas sur la population
locale, mais sur le paysage et le groupe daventuriers. En effet, les diffrentes ethnies
50
burkinabaises sont dcrites dans les paragraphes, on pourrait sattendre ce quil y ait
des photos lappui, or ce nest pas le cas. La photo montre un groupe de touristes,
compos de sept aventuriers, en bermuda, chaussures de montagne et chches sur la
tte et sac dos. Ils semblent effectuer une pause, certains prennent des photos, alors
que dautres coutent le guide, seul Noir au milieu de ces Europens. Le groupe se trouve
sur des rochers, probablement les pics de Sindou dont il est question dans la description.
Cette photo donne un caractre trs rel ce voyage, puisque dautres lont fait. Cette
photo apparat comme une preuve, un peu la manire de la carte. Elle permet
galement au lecteur de simaginer avec les autres touristes.
Chez Nomade Aventure on a donc un discours port la fois sur laventure et en mme
temps sur lencadrement, montr par lemploi du pronom personnel nous qui est
omniprsent.
2.1.3 Analyse du discours daventure travers le voyage La Tanouchertoise ,
catalogue Point Afrique, hiver printemps 2010-2011
Selon Jean-Didier Urbain, le dsert est un espace natif, prhumain, polymorphe, dont le
vide naturel est offert toutes les solitudes. Il fascine car il na prcisment rien
dhumain. Le voyageur prfre souvent sarrter sa lisire. 60 Or ce nest pas le cas
pour les touristes qui sapprtent faire ce voyage, c'est--dire franchir cette limite de
ltrange. Toujours selon cet auteur, lexploration de ces lieux dtache le visiteur de ses
repres gographiques ordinaires. Sous la forme dun itinraire amnag en site escarp
*+ ou dune caravane guide dos dne *+ le touriste peut faire ainsi quelques pas
dans le chaos primitif . Laventure est facilement mise en scne dans la description de ce
circuit puisquil se fait travers le dsert (Annexe J). Le champ lexical de laventure est
donc ici symbolis par le champ lexical du dsert : Dcouvrir, dunes, oasis, randonnes,
campements nomades, au bout du monde, la route des caravanes, les chameliers et leurs
montures, cap au sud-est, dos au vent dominant, franchissez, au rythme des chameaux,
au loin se dessinent les acacias, votre but approche. Les mots ou groupes de mots
utiliss ici sont trs forts. Nous pouvons nous attarder sur lexpression au bout du
60
Ibid.
51
monde qui nous renvoie au film Les dieux sont tombs sur la tte, de Jamie Uys, 1981,
o le Boschiman, lorsquil arrive au bout du monde , ne fait pas que se dbarrasser
dune bouteille de Coca-Cola, il la renvoie aux dieux. Lexpression cap au sud est
montre bien quil ny a plus de repres, le groupe se retrouve seul et avance avec une
boussole. Ce priple dans le dsert est galement vu comme une initiation par
lexpression votre but approche . Urbain affirme ainsi quil ny a rien dtonnant
ensuite ce que lamateur de dserts se conoive lui-mme comme une sorte de nomade
des espaces sacrs, un touriste-cerbre proccup par lexpulsion de ces intrus quil
nommera touristes . Le mythe du dsert se suffit lui-mme. Point Afrique tient tout de
mme expliquer que cette entre dans lau-del est bien videmment encadre. La
premire phrase qui qualifie le voyage est la suivante : un grand classique ! , qui
signifie, nayez crainte, beaucoup lont fait, il ny a rien de dangereux et de difficile. Les
touristes sont accompagns de votre guide , on retrouve galement plus loin
lexpression dire au revoir lquipe et votre retour est prvu . Deux choses
interpellent ici, la premire cest quil sest cr une quipe dont le touriste fait partie, et
laquelle il sest attach. Cest un fait particulirement rassurant pour le lecteur puisque
ce dernier comprend quil nest pas le seul accomplir cette mission, et quen cas de
difficults, il y a une quipe soude pour se soutenir. La seconde chose intressante
soulever est lultime phrase signalant que le retour est prvu. Le terme retour est
important puisque par sa connotation mystique le franchissement du dsert peut faire
penser un point de non-retour. Le touriste a alors besoin dtre rassur et de
comprendre que finalement, tout cela reste un voyage et que au matin du huitime
jour son retour est prvu, comme un rve qui sachverait. La description du circuit de
Point Afrique est galement accompagne dimages. La mise en page est diffrente de
celle que nous avons vu chez Nomade Aventure puisquil y a 2 circuits proposs sur la
mme page. Les deux voyages se situant dans la mme rgion, les photos se trouvent au
milieu et valent pour les deux descriptifs. Les photos sont beaucoup plus petites que chez
Nomade Aventure. On en distingue trois. Une est en fait en fond et montre un vieillard
portant un chche, que lon distingue trs bien ct des textes. Les deux autres photo
sont symboliques des voyages proposs. Celle de gauche est trs forte et montre un
touriste marchant derrire un guide assez rapidement sur une dune. Il a lair de faire
52
chaud, et lactivit semble pnible. Il suffit que le lecteur baisse les yeux pour comprendre
quil sagit du trek dcrit dessous et non pas de la mhare. La photo de droite, quant
elle, reprsente un paysage dsertique de type reg. Grce aux deux photographies, Point
Afrique montre les deux gomorphologies possibles du dsert saharien : lerg (dunes) et
le reg (dsert rocheux).

Dans chacun des voyages analyss, la rencontre humaine a t signale dans la brochure.
Chez Nomade Aventure, on va pouvoir couter, regarder et questionner les Dogons .
Le terme questionner est trs important ici car il montre quil va y avoir un change
avec les peuples autochtones. Dans le pays Snoufo, il est prvu une rencontre avec les
artisans locaux : forgerons, sculpteurs et vanneuses . Le terme avec renvoie une
notion de partage et de relation horizontale. Pour Point Afrique, la rencontre se fait
Tanouchert, o vous rencontrez les familles qui luttent contre lensablement de leur
palmeraie. Cette dernire rencontre semble tre celle qui symbolise le plus laventure
humaine. Puisquil sagit de rencontrer des familles, c'est--dire, des mres et des
enfants, mais surtout des personnes qui luttent. Cette rencontre va permettre aussi de
sensibiliser les touristes des problmatiques du quotidien de ces populations. Les
touristes vont rencontrer des nomades qui sont obligs de repousser leurs campements
frquemment cause de lavance du dsert, ils vont ainsi avoir une autre image de ces
problmatiques, puisquils en ont vu des consquences concrtes et directes. Au-del de
la rencontre, cest tout simplement lhumain qui est mis au premier plan de ces voyages
et la richesse des peuples. Parfois, notamment dans la description du pays Snoufo, les
diffrentes ethnies sont mises en avant et reprsentent lincroyable diversit du pays
Snoufo , ou encore par les premiers mots de la charte thique du voyageur Lun des
attraits du voyage tient la diversit des peuples et des cultures rencontrs . Les
diffrentes ethnies sont presque vues comme des ressources naturelles quil est
important de mettre en avant lorsque lon dcrit un voyage. Il faut donc faire attention
la manire dont le TO parle de cette aventure humaine. Cependant il est primordial
53
quelle soit prsente dans le descriptif du voyage car la plupart des touristes sont la
recherche de cette aventure humaine. Cest dailleurs le cas de notre aventurire
interviewe. Selon Andr Barthlmy, prsident dAgir ensemble pour les droits de
lHomme et ancien directeur dArvel Voyages, cest le fait dtre humain qui donne
lhomme lenvie de la rencontre. Et cette envie de rencontre se traduit par lenvie de
voyager61 . Selon Chabloz62, les touristes qui partent faire un voyage solidaire
recherchent avant tout une rencontre authentique avec les habitants . La rencontre
symbolise un change entre deux personnes au moins, or celui qui voyage est en situation
de rencontre alors que lautochtone ne lest pas. On a donc une relation fausse, qui ne
repose pas sur lgalit, ni mme sur la volont de cette rencontre de toutes les parties
prenantes. Or, nous lavons dit, certains touristes voyagent justement pour la rencontre
de lautre. Comme le dit Andr Barthlmy63, pour quelle puisse se faire *la rencontre],
elle suppose quexiste avec lautre un minimum de points communs . On peut dire que
cette rencontre est ingalitaire du fait notamment que les touristes possdent le
pouvoir conomique et le prestige du Blanc nanti qui se dplace pour son plaisir :
cette situation amnerait les visits, qui se retrouveraient en position dinfriorit
conomique mendier des cadeaux aux touristes et cet tat de fait ferait fuir ces
derniers. Nadge Chabloz est une anthropologue qui sest intresse ces questions de
rencontre humaine et plus particulirement aux malentendus qui existent entre les
touristes solidaires et les autochtones (habitants dun village burkinab) et lassociation
qui organise le voyage. Elle montre que les habitants attendent des touristes qu ils les
aident dans le dveloppement de leurs projets personnels, alors que lorganisateur de
voyage met en avant le caractre obligatoirement collectif de la redistribution des
bnfices . Les touristes et les associations conoivent les modalits relationnelles
traditionnelles comme forcment solidaires. Selon Chabloz, les malentendus dont il est
61
Propos recueillis dans un entretien avec Andr Barthlmy et Philippe Richard pour la revue Peuples en
marche, et dits dans louvrage Voyager autrement, vers un tourisme responsable et solidaire de Boris
Martin, 2004
62
CHABLOZ N, Le malentendu. Les rencontres paradoxales du tourisme solidaire , Actes de la
recherche en sciences sociales, n170 P.32-47, 2007

63
Barthlmy, Voyager Autrement, op. cit.
54
question dans son tude proviennent de la diffrence de reprsentations que se font

touristes et villageois des uns et des autres et de ce quest une rencontre touristique
solidaire . Les TO semblent tre la source de ce malentendu. Nos TO ont le mme
rle que lassociation TDS (Tourisme et dveloppement solidaires) dont il est question
dans larticle de Chabloz64. Le TO est ainsi linterface entre les visiteurs et les visits,
puisquil informe et prpare les touristes dun ct et forme et contrle les villageois de
lautre . Le TO contribue donc grandement ces dcalages de reprsentations . Il me
parat important ici dillustrer ce que peut tre la rencontre humaine lors dun voyage
aventure. Lextrait ci-dessous est un carnet de terrain de Nadge Chabloz, que lon
retrouve dans son article65.
Carnet de terrain (5 janvier 2004)
Au croisement, aprs Koukouldi, nous attendent une vingtaine de jeunes en maillot de
foot juchs sur des vlos et lun des guides. Marcel, le doyen des touristes, descend du
minibus, emprunte un vlo lun des enfants, pour pdaler avec eux sur les quatre
kilomtres qui nous sparent du village. Un un les touristes descendent du minibus pour
marcher avec les enfants. lentre du village, les enfants qui sont dans la cour de
rcration de lcole viennent saluer les touristes et les prennent par la main pour les
emmener vers le campement touristique situ un peu plus loin. lentre de la concession,
attendent des femmes qui tapent en rythme dans leurs mains. lintrieur de la cour, les
notables, les reprsentants du chef du village et du chef de terre, sont assis devant des
chaises pliantes, destines aux touristes. Lun des guides fait la traduction. Le reprsentant
du chef de terre dit : Je ne vais pas dire grand-chose car vous tes fatigus, mais merci
davoir choisi ce voyage. Marcel se lve et va lui serrer la main en lui disant que laccueil
est sensationnel et que a la touch au cur que les gens nous attendent lentre du
village. Les griots sont ensuite passs devant les touristes en jouant de la flte de
bienvenue et du tambourin aisselle, puis cest le tour des femmes et des jeunes en
maillot de foot. Une femme est passe parmi les touristes pour leur offrir leau de
bienvenue aux trangers, de leau minrale pour ne pas que vous soyez malade prcise
64
Chabloz, art. cit.
65
Chabloz, art. cit.
55
quelquun dans lassistance [notes de terrain du 6 janvier 2004]. Marcel [touriste] :

Laccueil du village lorsquon est arrivs, tu ne trouves pas a tous les jours, et a parat
tellement spontan. Il vient toujours se brancher l-dessus de lauthentique, du
nonprpar. Entretien du 13 Janvier 2004 Doudou .
Pour Chabloz, ce type de rencontre a t cre par le TO en partie pour se dmarquer dun
tourisme classique, lobjectif tant que les visiteurs soient accueillis comme les fils du
village . Cette situation repose donc sur un malentendu. Les touristes croient - TDS
[dans notre cas, le TO] et les villageois leur laissent croire quils sont accueillis tels les
premiers voyageurs dans le village de faon spontane et dsintresse. Or il
apparatrait que les villageois, lasss de se dplacer en plein soleil pour laccueil de
groupes de touristes qui viennent certes en nombre limit mais de faon continue depuis
cinq ans, exigent en contrepartie que leur soit offert boire sur la caisse de la CVGT
(commission villageoise de gestion des terroirs), (largent de cette caisse est destin,
daprs les accords conclus entre TDS et les villageois, des projets collectifs tels que la
construction dinfrastructures pour le village). Il ny a plus cette spontanit du dbut,
mais plutt un faire comme si qui la remplacerait. Les rgles de comportement quon
a pu voir, notamment dans la charte thique du voyageur, se retrouvent dtournes,
aussi bien par les visiteurs que par les visits. Dans le cas expliqu par Chabloz, dun
ct, les visiteurs ne peuvent sempcher de jouer aux bienfaiteurs en distribuant des
cadeaux plus ou moins collectifs ; de lautre, certains visits ne demandent pas de
cadeaux mais sollicitent les voyageurs pour des projets personnels qui, disent-ils,
profitent mieux au dveloppement du village que les projets collectifs . Lauteur classe
les relations observes dans son tude en quatre catgories :
1. Prsenter : premires situations de rencontre entre touristes et villageois qui visent
prsenter le village et ses habitants sous un certain jour :
laccueil dans le village des touristes par un grand nombre de villageois lors de leur
arrive ;
la visite des touristes au chef du village et au chef de terre (prsente par TDS comme
une visite protocolaire car ces chefs sont censs reprsenter le pouvoir suprme du
village, cette visite peut galement tre perue comme une attraction reposant sur
56
un malentendu, car il nest pas expliqu aux touristes le rel pouvoir de ces chefs qui a
t remis en cause par la colonisation et qui est aujourdhui symbolique).
2. Reprsenter : situations de reprsentations des aspects de la culture, des modes de

vie et de pense que les villageois veulent bien laisser voir aux touristes :
soires de danses traditionnelles (o certains villageois ont invent des danses
destines aux touristes, non pas pour les mystifier, mais parce quils pensent quelles sont
plus adaptes pour eux),
soire contes (pendant laquelle un vieux villageois dans sa concession raconte des
contes locaux aux touristes et les touristes ont racont Le petit poucet ),
attribution par les guides de noms ll aux touristes (un des moments forts concernant
lenchantement de la rencontre, o un villageois attribue un nom ll chaque
touriste en fonction de ses traits de caractre),
visite de la grotte sacre (o une touriste a mis en cause le caractre sacr de la
grotte puisque les guides la laissent visiter, sans que ces derniers expliquent que la partie
vritablement sacre o ont lieu les offrandes se trouve de lautre ct et nest pas
visite),
soire de bilan de fin de sjour (cette runion, traduite en simultan en ll afin que les
villageois prsents en grand nombre puissent comprendre, tait pour les touristes
loccasion daborder les points qui fchent , alors que les membres du personnel du
campement touristique lont transforme en une vritable reprsentation sans rel
dialogue possible).
3. Donner : dons plus ou moins collectifs de la part des touristes aux villageois
(alors que la charte les dconseille) :
lors de la visite lcole (o des touristes ont apport des bonbons, cahiers et stylos
pour les enfants),
lors de funrailles (o des touristes ont offert sur la caisse commune un ft de bire
locale la famille de la dfunte),
57
rparation du mtier tisser dune villageoise (une touriste qui souhaitait assister une
activit de tissage a suggr que la rparation du dernier mtier tisser du village soit
faite grce la caisse commune des touristes).
4. Prendre : tentatives de la part du personnel du campement touristique de tirer un

avantage financier personnel de la prsence des touristes :
lors de la visite au march et chez le sculpteur (o les touristes ont eu la certitude que
des commissions taient prises par les guides de Doudou sur leurs achats),
lors de la consommation de boissons des touristes (o les membres du personnel du
campement touristique se faisaient offrir de faon plus ou moins force des boissons
par les touristes),
lors dune promenade en pirogues (o les guides nont averti quaprs coup les touristes
quil fallait payer cette excursion, alors que ces derniers pensaient quelle tait incluse
dans le prix du sjour),
lors de la convocation dune touriste pour lui demander son aide pour un projet
personnel ,
lors de la visite aux artisans du village.
Il me parat important dexposer ici la classification des rencontres qua pu observer

lanthropologue. Dans notre tude, notre terrain se situe au niveau des TO qui proposent
ce type de voyage, puis ensuite au niveau des touristes et de la manire dont ils
sapproprient le discours. Nous avons donc vu comment un TO vend une rencontre avec
la population, et nous verrons galement dans notre dernire partie quels ont t
lexprience et le ressenti dune touriste, mais il me semblait important de pouvoir aussi
comprendre quel tait le point de vue dun chercheur qui est all sur le terrain, mme si
cette tude concerne seulement un groupe de touristes. Gardons en tte cette
classification, puisque nous retrouverons des lments trs similaires avec notre touriste
interviewe en dernire partie.
Cette rencontre fausse apporte finalement beaucoup la personne qui la recherche,
savoir le touriste, au niveau humain, culturel etc. Mais que pensent les autochtones de
cette rencontre ? Pas grand-chose. Dans le meilleur des cas, un regard de sympathie.
58
Parfois, lautochtone ne comprend pas vraiment le but de la rencontre. On comprend

quun africain puisse se demander comment un Franais a pu venir de si loin pour le voir
piler du mil. Il peut donc y avoir incomprhension mais aussi fiert de lautochtone,
puisque le touriste est venu du bout du monde pour le rencontrer. Il nous faut bien
videmment relativiser quant laventure humaine lors de ces voyages. La rencontre
humaine est souvent mise au premier plan par ces TO, mais on sait bien quavant de
procder une rencontre humaine il y a des incontournables quil faut voir. Lorsque lon
arrive au Prou, on va voir le Machu Picchu avant de voir des Pruviens. Et cela parat
tout fait normal. Par ailleurs, du point de vue du pays daccueil, on ne voit pas une
quelconque envie de mettre en place une rencontre. Il est vrai que le tourisme
reprsente avant tout une ressource conomique et un tourisme fond sur la rencontre
gnre peu de retombes conomiques. Lexemple cit par Andr Barthlmy propos
de la politique touristique cubaine est flagrant : A Cuba, par exemple, de vritables
ghettos touristiques se crent, des zones interdites aux Cubains. Le discours des autorits
est le suivant : Nous avons besoin de devises. Amenez de largent et a ira. Par contre, a
ne nous intresse pas que vous veniez vous intresser au communisme cubain . Il
semblerait donc quon ne favorise pas un tourisme de la rencontre, sauf peut tre pour
certains pays qui nauraient aucun autre attrait. Selon Saskia Cousin, la rencontre avec
les populations locales se rduit souvent des changes avec les guides et les marchands
dartisanat. *+ Le contexte (voyage en groupe ou en solitaire, circuit dans le dsert ou
sjour dans un village), les valeurs et les codes sociaux des protagonistes, les strotypes
que les uns ont sur les autres et les rgles dictes par le voyagiste dterminent le type
de rencontres et la manire dont vont tre apprcis les changes66. En effet, nous
sommes ici dans le cas dun voyage organis en petit groupe (maximum quinze
personnes) et accompagn par un guide local. Ce type de voyage est un moyen de
faciliter la rencontre humaine, beaucoup plus que si lon part en individuel. En revanche,
la rencontre humaine dpendra moins du touriste en lui-mme mais plus de ce que le TO
a dcid de montrer. En ce sens, le guide qui est en charge du petit groupe de touristes
66
COUSIN S & REAU B, Sociologie du tourisme, Ibid.
59
reprsente linterface entre les visiteurs et les visits. Selon Anne Doquet67, les touristes
cherchent moins connatre qu reconnatre ce que leurs lectures ou visionnages leur
ont appris, les guides doivent cerner cette pr-connaissance du terrain et doublement la
conforter par leurs explications et par des scnes de vie. Lauteur affirme que la
plupart des guides du Mali, hormis les quelques diplms de ces dernires annes, ont eu
une scolarisation trs limite, quand ils ne sont pas analphabtes. Ainsi, ces derniers
doivent pallier leur manque de culture gnrale et crite en multipliant les stratgies
pour djouer le rle de donneurs dexplications qui leur est dvolu . La question centrale
tant de savoir si ces guides sont rellement l pour raconter lHistoire, ou bien pour
raconter au touriste ce quil a envie dentendre ? Doquet explique ainsi que les Blancs
cherchent une Afrique intacte, prserve, qui naurait pas t confronte aux valeurs de
la modernit. Il leur suffit alors dattirer lattention des touristes sur toutes les scnes de
vie respirant lancestralit. Selon Doquet, les guides nont pas besoin de mise en scne
car le dcor colle au discours , ils sont plus dans la thtralit et la cration dune
relation fraternelle avec les touristes, quils arrivent ensuite transfrer dans la relation
des touristes et des villageois. Quel touriste ne sest pas entendu dire que lui,
prcisment, ntait pas un touriste mais un frre, et que pour cette raison, il assistait
des scnes et partageait des moments que les autres navaient pas la chance de vivre ?
Le tourisme solidaire serait, dans ce contexte, seul mme de prserver cette
authenticit des relations sociales menaces par toute activit touristique plus
commerciale. En ralit, comme toute pratique touristique, le tourisme alternatif nest
pas exempt des prjugs et de strotypes sur lautre. Finalement, on se retrouve plus
dans une mise en scne qui masque le caractre commercial de linteraction entre le
visiteur et le visit selon Rau et Poupeau68. Le travail du TO travers sa brochure
consiste crer de limaginaire, c'est--dire rassembler un groupe dindividus travers
67
DOQUET A, Guides, guidons et guitares, authenticit et guides touristiques au Mali , Cahiers dtudes
africaines n193-194, pages 73 94, 2009
68
In COUSIN S & REAU B, Sociologie du tourisme, op. cit.
60
des valeurs communes. Dans notre cas, on retiendra la pauvret, le travail et le

dveloppement de lAfrique, qui sont montrs travers ces brochures et qui sont les
valeurs auxquelles adhrent les touristes qui dcident deffectuer ce type de voyage. Le
TO a finalement un discours qui sarticule entre responsabilit, durabilit, solidarit et
aventure factice. Le TO aurait finalement une double mission selon les propos de Chabloz,
dun ct il applique en Afrique une vision spcifique dun dveloppement qui se veut
durable et de la relation touristique, en lenseignant aux touristes avant leur dpart , Il
est donc dans une dmarche dinformation et dducation . De lautre ct, il a pour
obligation de vendre des sjours, avec comme principaux arguments de vente le
dveloppement durable, responsable, solidaire et laventure humaine centre autour de
la rencontre authentique. Pour que les touristes acceptent de payer un voyage
relativement onreux et dans les conditions que nous avons pu voir, le TO doit produire
un discours qui leur donne envie de partir. Le TO vend donc un bon voyage colo ,
avec compensation carbone etc, qui sadresse un touriste qui se plat trs volontiers
lide de devenir un aventurier. A travers un voyage aventure co responsable, le TO
mettrait en scne une pseudo-aventure qui ne serait que lexacte matrialisation des
fantasmes des Franais du XXIe sicle qui sennuient, vivant dans une socit ultraindustrialise, devenue trop oppressante. Cette forme de tourisme leur permettrait de
svader quelques instants. On a donc une premire grande composante du systme du
voyage aventure qui semble matriser le systme en ayant du pouvoir sur la seconde
composante quest le touriste. Mais celui qui va incarner la vrit du voyage est le
voyageur lui-mme. Il convient donc tout particulirement dessayer de comprendre ce
voyageur et ses motivations et de voir comment celui-ci sapproprie le discours du tour
oprateur ?
61
62
Il sagit travers la dernire partie de ce mmoire, de sintresser au touriste et de voir

comment le discours du TO est peru par le touriste, et comment ce dernier se
lapproprie. Pour le comprendre il parat important dans un premier temps de
sinterroger sur les motivations des touristes : que recherchent-ils en effectuant ce type
de voyage ? Pour cette partie notre hypothse est la suivante : les touristes qui
consomment du voyage aventure sont des touristes qui font un refus du tourisme de
masse, et qui ont une exprience touristique dj assez forte de lieux connus. Ils font
donc preuve dune certaine maturit touristique . Ils recherchent donc aller plus loin
dans leur exprience, la simple consommation dun lieu classique ne suffit plus. Non
seulement ils dsirent aller plus loin dans les destinations choisies, cest--dire, dans des
destinations peu touristiques, mais pas forcment trs loignes gographiquement, mais
aussi aller plus loin dans leurs pratiques, le simple fly and flop 69, ou encore visite de
grandes capitales europennes, ne leur suffisent plus. Nous nous intresserons seulement
aux voyageurs qui font un voyage organis en petit groupe par un TO, puisque nous
cherchons avant tout explorer cette relation tour oprateur-touriste. Beaucoup de
voyageurs individuels expriments dans les pratiques touristiques sont aussi la
recherche de nouvelles pratiques touristiques et de territoires plus loigns. Nanmoins
pour des raisons pratiques ils ne seront pas pris en compte dans notre tude. Nous serons
aussi amens nous interroger sur la cause qui amne ces touristes expriments
vouloir voyager en groupe dans un voyage organis.
69
Expression utilise par Sophie Fay, journaliste, faisant rfrence des vacances o lon prend lavion pour
aller passer ses vacances sur la plage.
63
CHAPITRE 1 LES MOTIVATIONS DES TOURISTES : ANALYSE DU

DESIR ET DE LA PERCEPTION DUN VOYAGE AVENTURE A TRAVERS
LE RECIT DE VOYAGE DUNE TOURISTE
Je rponds ordinairement ceux qui me demandent raison de mes voyages : que je sais
bien ce que je fuis, et non pas ce que je cherche.
Montaigne, Extrait des Essais

Cette partie sarticule autour de rcits de voyage et dun entretien comprhensif effectu
avec une touriste ayant fait ce type de voyage. Il me semble important dinformer le
lecteur quil est question ici dun point de vue unique. Jai fait le choix de mintresser en
profondeur une touriste et dessayer de comprendre son portrait, ses besoins, ses
pratiques initiales et ses motivations pour ce type de voyage. Jai tent dans un premier
temps de travailler sur des enqutes quantitatives, autour dun questionnaire pour
comprendre qui taient les touristes qui effectuaient ce genre de pratique et de pouvoir
ainsi dresser un portrait type de voyageur aventurier. Jai donc prpar un questionnaire
et je lai envoy diffrents TO en expliquant ma dmarche. Or je nai eu que quelques
questionnaires remplis, pas assez pour former un chantillon valable. Quitte ne pas
avoir la quantit suffisante pour former un chantillon qui me permettrait deffectuer une
enqute quantitative, il ma paru important de me pencher plus en profondeur sur ce
questionnaire et deffectuer un entretien comprhensif, qui finalement apporterait bien
plus notre tude que quelques questionnaires. Jai donc choisi dinterviewer une
personne que je connaissais et qui a effectu plusieurs voyages aventures. Nous noterons
ici que la personne interviewe est une connaissance. La relation que nous avions au
pralable a sans aucun doute permis un change en toute sincrit. Je pense que la
personne interviewe naurait pas eu les mmes changes avec un interlocuteur quelle
ne connaissait pas. Par souci de professionnalisme, jai prfr interviewer une seule
personne en profondeur, et prendre le temps dcouter ses rcits de voyage qui ont
64
nourri ma rflexion plutt que de faire trois petits entretiens au cours desquels jaurais
appris bien moins. Il est donc important de garder lesprit tout au long de cette dernire
partie, que tous les propos de la touriste interviewe ne concernent quelle et constitue
un exemple pour notre recherche mais en aucun cas une gnralit, ils ne sont nullement
reprsentatifs des comportements de tous les touristes qui ont recours ce type de
pratique. Nanmoins, certains propos qua tenus la touriste interviewe sont des
leitmotivs que lon retrouve chez beaucoup dauteurs qui se sont intresss ces
questions. Certains dentre eux, principalement MacCannell70 et Urbain71, viendront ainsi
appuyer des rflexions bases sur cet entretien.
Si lon se rfre nouveau LIdiot du voyage72, on retrouve un terme qui semble
qualifier notre interlocutrice : xnomane . Ce terme est invent ds 1860 pour
dvaloriser le touriste. Du grec xnos, tranger et du latin mania, qui a donn folie,
*+ Se dit des personnes qui ont la passion des voyages et sont toujours la piste des
nouvelles. *+ Cest lhomme que vous rencontrez en chemin de fer, lisant un journal ou
parlant des personnes quil na jamais vues. Ordinairement, le xnomane passe pour
tre toqu, un peu fou.
Notre interlocutrice, que nous nommerons B est une femme quinquagnaire, mdecin,
spcialiste du sida, clibataire, avec deux enfants qui sont aujourdhui de jeunes adultes,
mais qui faisaient partie des voyages effectus, nous y reviendrons par la suite plus en
dtail. Les rcits de voyage de cet entretien sont tirs des trois voyages suivants :
-
Un voyage au Mali, effectu en 2002, avec le TO Nomade Aventure, intitul :

Djenn, le fleuve et les Dogons
Un voyage en Mauritanie, effectu en 2003, avec le TO Point Afrique, intitul :

La Tanouchertoise
70
MACCANNELL D, The tourist, University of California Press, 1992
71
URBAIN J-D, Lidiot du voyage, op. cit.
72
Ibid.
65
Un voyage au Burkina Faso, effectu en 2004, avec le TO Nomade Aventure,

intitul : rando en pays Snoufo .
Nous pouvons noter que B correspond au profil des touristes sur lesquels a travaill
Nadge Chabloz. Sur 100 questionnaires, distribus aux touristes partis avec TDS en
2003, 72 ont rpondu, ce qui permet den savoir un peu plus sur ces touristes solidaires.
Ce sont majoritairement des femmes ( 68%), ges de 45 ans en moyenne, 45% sont
clibataires, 45% sont maris, 10% sont divorcs ou veufs. Toutes les catgories
socioprofessionnelles sont reprsentes : employs (18 %), retraits (18 %),
fonctionnaires (16 %), enseignants (13 %), cadres suprieurs (10 %), tudiants (10 %),
chefs dentreprise (3 %). Ces touristes partent plus en famille (43%) et ont pour la plupart
(62,5 %) dj voyag en Afrique 73 . Tourisme et Dveloppement solidaires, est un TO
sous forme dune association, qui ressemble globalement aux TO que nous avons tudis,
mais globalement moins connu. Lenqute de Chabloz date de 2003, qui est la priode qui
correspond galement aux voyages aventures qua effectus B. Dans un premier temps, il
ma paru important de dcrire le profil touristique de B. afin de pouvoir comprendre
pourquoi elle a effectu ces voyages aventures. En effet, au cours de cet entretien, jai pu
comprendre quelles taient les raisons et le parcours qui ont men B ce choix de
voyage. Le voyage aventure nest pas un voyage anodin et la port de tout touriste, non
seulement financirement, nous le verrons, mais surtout en termes de maturit
touristique.
B a visit entre vingt et trent pays. Elle a commenc son exprience touristique en faisant
des voyages professionnels au cours de congrs mdicaux, avec des sjours combins
touristiques et professionnels. Ce tourisme daffaires lui a donn envie de passer un
tourisme de loisir. Elle a fait ainsi du voyage en individuel. Puis, tant seule avec deux
enfants la facilit tait le sjour en htel-club tout compris . Lenvie dun voyage
aventure nest pas venue tout de suite, puisquil y avait plein de pays que je ne
connaissais pas et donc je navais pas forcment envie dembl daller crapater dans des
endroits loigns ! Et mes enfants taient trop jeunes pour ce type de voyage. Puis
ensuite, jai eu envie de voir des pays autrement . (C'est--dire ?) Pour sortir dun
73
CHABLOZ N, Le malentendu. Les rencontres paradoxales du tourisme solidaire , op. cit.
66
htel o tu ne bouges pas. Par exemple, on est all au Sngal, Saly, et on a fait des
excursions en brousse, mais ctait trs factice, il y avait beaucoup de folklore, et je me
suis rendu compte que ce ntait pas a que javais envie de leur montrer de lAfrique
*+. Cette dernire phrase est trs importante, et nous montre le fort imaginaire de B
sur lAfrique. En effet, lorsquelle est alle Saly avec ses enfants, elle avait dj visit
certains pays dAfrique, la Tunisie (loisir), le Maroc (loisir), lEgypte (loisir) et le Sngal
(Dakar, tourisme daffaires). Mais lorsque B parle dAfrique, elle parle bien souvent
dAfrique de lOuest. Elle parle dAfrique et du Maghreb comme de deux entits
diffrentes, or le Maghreb fait partie de lAfrique. B. fait donc une distinction plus
culturelle que gographique, et certainement trs franaise, du fait des anciennes
colonies. Lorsquelle raconte son excursion en brousse au Sngal, elle insiste sur le
ct trs folklorique des danses, des rituels et des concerts qui leur ont t prsents.
Dans un premier temps cela montre que les touristes sont conscients de la mascarade et
de la mise en scne quon leur offre, mais quils se prtent au jeu bien volontiers. On
retrouve ici le concept dOctave Mannoni, Je sais bien mais quand mme74 , o il
explique comment une croyance peut survivre au dmenti de lexprience. Mais au-del
de a, B est capable d identifier les signes du faux, les dchiffrer et esquiver les lieux,
les objets et les hommes fausss par le mercantilisme75 selon Jean-Didier Urbain, et
cest ce qui fait qu ce moment mme dinterprtation, B devient une bonne touriste,
se dmarquant ainsi dun touriste grgaire, superficiel, confondant mensonge et vrit,
trompe-lil et ralit . Dans un second temps cette mise en scne apparat comme un
dclic pour notre interlocutrice, illustr par la phrase je me suis rendu compte que ce
ntait pas a que javais envie de leur montrer de lAfrique . Elle fait donc une
opposition entre lexcursion en brousse factice et le voyage aventure quelle
effectuera par la suite, qui, lui a permis de voir la vraie Afrique , expression quelle
utilisera plusieurs reprises lors de notre entretien. Pourtant il ny a pas de tourisme qui
soit dtenteur de vrit. Selon Urbain, il nest quun regard parmi dautres possibles,
que valorise une pratique distinctive du voyage fonde sur un savoir plutt quun autre .
74
MANNONI O, Je sais bien mais quand mme, Clefs pour limaginaire, 1969
75
67
On voit donc quavant mme davoir effectu un voyage aventure, il y a un imaginaire

trs fort sur celui-ci et une relle attente. Le voyage aventure permettrait de voir
lauthenticit alors quun voyage plus classique ne le permettrait pas. Selon MacCannell 76,
la motivation centrale du tourisme est lauthenticit Or une destination dite touristique
est par nature dfinie comme inauthentique, selon Kjell Olsen. Il faudrait donc aller dans
une destination peu ou pas touristique pour trouver lauthenticit.
Le voyage aventure a permis B de dcouvrir des pays qui ne lui semblaient pas
accessibles toute seule ou avec ses enfants. Quand jai eu envie daller dans le pays
Dogon, ctait car javais envie daller voir le pays et pas daller dans un htel-club dans le
pays Dogon. *+ En faisant ce style de voyages jtais la recherche dune proximit des
habitants dun pays pour du vrai et non pas travers les vitres dun bus. *+ Encore une
fois on retrouve cette opposition entre un voyage classique et un voyage aventure. Mais
cette fois B utilise une phrase pjorative qui dnigre ses anciennes pratiques. Toujours
selon MacCannell77, le touriste cherche se dmarquer et aller toujours plus loin dans
son exprience. Cest donc pour cela quil multiplie ses voyages, dans le but de se
dmarquer dun tourisme ordinaire, il choisit donc des destinations plus lointaines et des
expriences diffrentes. Il privilgiera par exemple, comme la fait B, le voyage aventure.
B explique ainsi quelle mrit dans ses pratiques touristiques : Finalement on peut
dire quil y a eu un bon timing : dun ct, ctait un mrissement de mes pratiques moi
et dun autre ct, mes enfants taient devenus plus grands [adolescents]. *+ Et puis tu
naccdes pas aux mmes choses en individuel quen organis par un TO . (C'est-dire ?) Par exemple avec un TO, le soir le lieu du bivouac est tudi, tu vas monter ta
tente prs dune source deau car ils connaissent les endroits, et puis tu as des porteurs
qui ramnent les bagages. Cest surtout au niveau de la logistique que jai choisi a. On
est alls dans des endroits o il ny a pas forcment daccueil pour touristes et l le TO
facilite beaucoup la rencontre. A travers le voyage aventure, le but de B est donc d
accder une autre vision de ces pays-l , o lorganisation du voyage ne repose pas
sur elle.
76
MACCANNELL D, The Tourist, op. cit.
77
Ibid.
68
On retrouve travers lvolution des pratiques de B les diffrentes formes de tourisme

que dcrit Jean-Didier Urbain78. Tout dabord B a pratiqu un tourisme qualifi d
initial par Urbain, cest--dire un tourisme conforme, ritualis une saisonnalit. Puis,
par le biais du voyage aventure, B accde un tourisme exprimental , qui pour Urbain
symbolise un premier stade de dbordement. Le tourisme exprimental est pratiqu
paralllement au tourisme initial avec des imaginaires en dcalage. Cest un tourisme
hors des sentiers battus, producteur de nouvelles formes dexploration. Nous
comprenons donc comment cette touriste passe dun tourisme initial un tourisme
exprimental. Elle a fait des choix, et des voyages qui correspondent des besoins
diffrents. En transformant ses pratiques touristiques, elle passe elle-mme dune
simple touriste une voyageuse .
Lors de notre entretien jai pu aborder avec B la thmatique du tourisme en opposition
celle du voyage. A la question : te considres-tu comme une touriste ou une
voyageuse ? , B rpond : Ca dpend des voyages. Quand je me fais un week-end dans
une capitale europenne o en trois ou quatre jours je vais voir ce que tout le monde va
voir je suis une touriste. Autrement dit, pour B le tourisme est un voyage rapide, et le
touriste est quelquun qui voit lessentiel, et surtout ce que tout le monde va voir. On
retrouve dans ses propos lide du touriste qui se fond dans la masse tel un mouton.
Dans le pays dogon je suis plus une voyageuse, dj car on tait sur un voyage itinrant
et on essaye de ne pas interfrer trop dans leur vie donc on est des voyageurs. On essaie
de voir des choses sans que ce soit organis pour nous. Cest trs diffrent quand les
activits sont organises pour toi. Aprs dans le pays dogon, vu quon est des Blancs on
est identifis comme touristes. Je pense que je fais une diffrence entre le voyageur et le
touriste au niveau de limpact de ton voyage, sil influence vers le dveloppement. Dans le
pays Dogon, par exemple, les touristes ont influenc lUNESCO. Pour B, le voyage se
distingue tout dabord du tourisme car il y a un dplacement, on a une ide de continuit,
de qute, alors que le tourisme est stagnant. Par ailleurs, le voyageur se distinguerait du
touriste car il ne veut pas trop interfrer dans la vie des autochtones. Selon les dires
de B, les voyageurs seraient des sortes dexplorateurs observateurs de la nature et des
78
69
populations. A vouloir observer sans interfrer, presque sans tre vu, ny a-t-il pas une
part de voyeurisme dans le profil du voyageur ? Il semblerait galement quil ny ait rien
dorganis pour le voyageur car il voyage. Cest pour le touriste que lon organise des
activits. Or B a bien fait ce que lon nomme communment un voyage organis . Et
comme elle nous la dit auparavant, elle a choisi ce type de voyage pour lorganisation. B
porte donc un discours trs contradictoire. Tout lart du TO rside dans le fait que son
organisation ne doit pas se voir, et les voyageurs aventuriers, explorateurs, observateurs,
ne doivent pas se rendre compte de cette organisation. Lorsquelle nous raconte la visite
dune cole dans le pays Dogon, cette visite a bien t organise pour ce groupe de
voyageurs. Lorganisation aurait donc une connotation ngative, factice, utiliser avec
parcimonie juste pour rassurer le voyageur de temps autre. Mais au nom du vrai
voyage les choses vont plus loin. Selon Urbain79, amateur de pacotilles, le touriste
dont il faut se dmarquer est lui-mme un voyageur de pacotille. Son voyage est une
contrefaon du voyage, et il nest lui-mme quun simulacre dexplorateur que suffit
sduire lillusion de la dcouverte . Cette ide de vrai voyage et de complexe de
faux80 est porte par les brochures que nous avons tudies. Comme il y a, nous lavons
vu, un bon touriste, celui qui voyage responsable, qui paye pour sa compensation
carbone etc., il y a un vrai voyageur, qui voyage en explorateur dans un monde
authentique quil dcouvre de lintrieur (bivouacs, changes et chemins creux
lappui81. Il saffirme en opposition un observateur superficiel qui se dplace trop
vite dans un thtre dapparences (htels, spectacles et voies express garantis) . Ce
dbat rpond dabord un besoin social de distinction 82. Par ses voyages B, et plus
gnralement les touristes, cherche donc se distinguer des pratiques initiales. Au-del
de cette diffrenciation entre tourisme et voyageur, cette distinction grce du vrai
tourisme, B explique au cours de notre entretien le sens quelle a donn ces voyages
aventures, notamment celui au pays Dogon. B donne un sens initial au voyage, qui fait
79
Ibid.
80
Voir infra chap 1
81
URBAIN,LIdiot du voyage, op. cit.
82
BOURDIEU P, La Distinction, Editions de minuit, 1979
70
parti de lducation. Javais envie de confronter mes enfants une vraie dcouverte,
culturellement loigne de nous et pas trop loin gographiquement : ctait forcment
lAfrique. (Cest--dire ?). Mon fils avait seize ans lpoque, et il commenait tre un
ado chiant, ctait probablement le dernier voyage que je faisais avec lui, donc je me suis
dit que a lui ferait le plus grand bien dtre confront dautres formes de civilisations et
dautres formes de socits. Javais envie de partager quelque chose de fort avec mes
enfants, de leur donner une leon de vie et les faire rflchir avant quils deviennent
adultes. On retrouve dans le discours de B cette ide de voyage initiatique pour rentrer
dans la vie adulte, tel le grand tour au XVIIIe sicle destin aux jeunes gens des classes
aristocratiques europennes, dans le but de parfaire leur ducation, avant quils ne
deviennent adultes. On retrouve exactement ce mme besoin dducation par le voyage
chez B. Pour a il ne fallait pas que ce ne soit que folklorique comme on a fait Saly, je
cherchais quelque chose de plus vrai. On entendait beaucoup parler de ce type de voyage
et surtout du pays Dogon. Donc ctait un bon compromis avec tout ce que je
recherchais : le voyage, la dcouverte des autres mondes, et rflchir la chance quon a
dtre n du bon ct. *+ Je pense que pour mes enfants cest une exprience qui leur a
permis davoir un regard diffrent sur la vie. Le but cest pas daller voir des pauvres. Le
pays Dogon cest pauvre mais il ny a pas de mendiants partout qui crvent de faim. Le
but ctait pas daller visiter des banlieues de Delhi en Inde, cest plus se confronter un
dveloppement de socit diffrent du notre et non pas pollu par la socit industrielle.
Jai choisi le pays Dogon pour aller voir lauthentique . B est donc dans lurgence daller
voir (et dexprimenter) des traditions en voie de disparition du fait de la mondialisation,
cense engendrer lhomognisation des cultures83 selon Raout et Chabloz. B tient un
discours paradoxal, puisquelle veut voir une socit qui nest pas pollue par la socit
industrielle et pour autant elle trouve trs important que le but du voyage soit le
dveloppement de la rgion. Ce paradoxe est soulign par Marie-Franoise Lanfant84
lorsquelle montre que les touristes sont des individus frustrs par leur milieu culturel, et
83
RAOUT J & CHABLOZ N, Corps et mes. Conversions touristiques lafricanit , Cahiers dtudes
africaines, n 193-194, pages 7 26, 2009

84
Dans la preface de louvrage Bali, tourisme culturel et culture touristique, de Michel Picard, lHarmattan,
1992
71
quils ont tendance idaliser une culture quils ne peuvent apprcier que
superficiellement car ils lidentifient un paradis perdu quils souhaitent voir
prserver . B est ainsi dans lobservation et la comprhension du monde.
Ce premier voyage aventure est donc bien plus quun premier voyage qui sort dun htel
club, mais plutt une finalit, une mission dducation. Ce premier voyage aventure a
donc une symbolique trs forte pour B. A la dernire phrase de B Jai choisi le pays
Dogon pour aller voir lauthentique , MacCannell rpondra, nous lavons mentionn audessus, la motivation centrale du tourisme est lauthenticit. Le touriste chercherait par le
voyage fuir lalination de la vie moderne, et cest aussi ce quexplique B en voulant voir
et montrer ses enfants une socit qui nest pas pollue par la socit industrielle .
Mais est-ce rellement lauthenticit qui est montre B dans ses voyages ? Selon
Doquet les populations visites svertueraient protger leur culture en en offrant une
reprsentation aux touristes, tandis que les traditions significatives se poursuivraient en
coulisse .
Pour B, cest donc un voyage qui sest fait pour la dcouverte des autres mais surtout
pour la dcouverte delle-mme et pour que ses enfants se dcouvrent eux-mmes avant
tout. Rachid Amirou, distingue trois grandes dimensions qui marquent la vie du
touriste : le rapport soi (une qute de sens), lespace et aux autres. 85 Ce
cheminement semble pouvoir sappliquer notre touriste.
85
72

Le secret pour voyager dune faon agrable consiste savoir poliment couter les
mensonges des autres et les croire le plus possible
Fiodor Dostoevski
1.2.1 Leffet aventure
Comme nous lavons vu au dbut de notre tude, les circuits sont plus ou moins
accessibles et tris avec des critres de difficult. Il ma paru intressant dinterroger B
ce sujet, afin de voir laccessibilit des voyages quelle a fait. A la question : Je vois que
tu as fait des treks, est-ce que ca signifie que tu es sportive ? , B rpond en prenant
lexemple de son voyage au pays Dogon : Alors l pas du tout ! Ctait un voyage
accessible ceux qui font du sport une fois tous les 15 jours. Je nai eu aucune intention
de prouesse sportive dans aucun de mes voyages ! (Rires) Non, rellement, ctait faisable
par tout le monde. Il y avait une Barbie avec des talons compenss dans notre groupe
et, mme elle, a survcu et a descendu la falaise de Bandiagara ! Puis il y avait une grande
partie en pirogue, et quand je suis alle en Mauritanie, ctait en dromadaire, cest pas
vraiment des treks. Moi je navais pas envie dune randonne mais envie de dcouvrir
laventure humaine. *+ Nous le comprenons bien, pour B il ne sagit en aucun cas de
devenir un trekkeur, repoussant les limites de lextrme. Jean-Didier Urbain sest
intress aux treks et aux dserts. Il explique quil y a deux faons dapprhender un trek,
deux stratgies86 . La premire, correspondant la dmarche de B et elle est dite
contemplative , lessentiel de cette activit touristique passe par le regard, un regard
dexplorateur tourn vers le dehors. Le touriste de cette espce appartient la famille
des observateurs. Il entend avant tout regarder, dcouvrir le bout du monde , et
prouver, non sans crainte parfois, le plaisir quveille le spectacle des origines ou de laudel . A loppos, on trouve la seconde stratgie, qui peut tre dite hdoniste .
Lessentiel passe cette fois, non par le regard, mais par le corps. Ce tourisme dsertique
86
URBAIN, LIdiot du voyage, op. cit.
73
est plus ax sur la performance physique que sur lobservation de lenvironnement. Le

touriste de cette espce va moins au bout du monde quau bout de lui-mme.
Dailleurs ce fou de la marche nous parle avant tout de son corps ou de celui des autres,
de ses douleurs, de ses chiasses , de ses tripes , de ses russites et de ses checs. 87
B se situe bien videmment dans la premire stratgie, mme si, comme toute personne
pratiquant ce type de voyage, elle se situe galement dans la deuxime stratgie, puisque
ses voyages lui permettent de lui montrer jusquo elle est capable daller. Elle confirme
bien sa position par lanecdote suivante : Mon fils a eu un petit peu de mal
comprendre le concept du voyage aventure, il ma dit : Quoi, on va marcher, dormir
dehors, et en plus tu as pay pour a ?! (Rires) . Le plus dur cest pas la marche, cest la
promiscuit avec les autres, manger par terre, ne pas se laver, aller faire ses besoins
derrire son baobab, etc. Mon fils a eu beaucoup de mal comprendre quon puisse
payer pour tout a. Le fils de B fait donc un rejet total de la seconde stratgie
dveloppe par Urbain, il ne comprend dailleurs mme pas quelle puisse tre envisage.
Ce passage nous confirme bien ce que nous avons tudi au dbut, savoir, la stratgie
du TO qui nomme ce type de voyage, mme des plus simples, un trek, et qui semble
travers un catalogue pas facile daccs. Laventure de lextrme est donc au final assez
minimise, dans les faits raconts par cette touriste. En revanche le discours du TO au
sujet de cette aventure de lextrme qui sadresse non pas des touristes mais des
aventuriers, a un effet sur B. Bien quelle explique aujourdhui que les voyages aventures
situs en bas de lchelle de difficult88 sont tout fait accessibles, elle raconte ceci avec
une fiert perceptible. Elle est fire davoir russi aller au bout de ces voyages. B
sapproprie ainsi le discours de laventure li au trek et aux difficiles conditions de vie.
Mme sil ne fallait pas tre sportif, il fallait tre capable daccepter les conditions de vie.
Notre touriste nest donc pas une randonneuse, mais plutt quelquun qui juge que pour
aller dans la profondeur dun voyage et dans lauthenticit, il ne faut pas arriver en bus
dans un village. Le trek reprsentait pour elle la condition sin qua non un voyage
authentique.
87
Ibid.
88
Voir supra, partie 1
74
Il sagit maintenant de comprendre pourquoi B a choisi ces TO (Point Afrique, Nomade

Aventure). B explique alors : Jai command pas mal de catalogues. Ils font tous le
mme type de voyage. A chaque fois jai choisi mon voyage sur des catalogues. La
premire fois jai choisi de partir avec Nomade parce que ctait le meilleur compromis au
niveau du prix et des dates que je voulais. *+ Jtais trs contente de lorganisation, du
coup la deuxime fois jai repris Nomade. *+ Puis pour la Mauritanie, cest les mmes
rceptifs sur place pour tous les TO du coup mon choix sest seulement fait sur le
prix/dates et jai choisi Point Afrique . Les lecteurs sont donc conscients comme nous
des dmarches et des voyages trs similaires que proposent ces TO.
1.2.2 Limportance dun voyage responsable
Voyons maintenant si la dmarche responsable du TO a touch et influenc notre

interlocutrice. Les dmarches dveloppement durable telles quelles sont aujourdhui
nexistaient pas quand jai fait ces voyages, ou du moins elles ntaient pas mises en avant
comme a. Mais en effet ctait trs important pour moi quils soient impliqus. Par
exemple, Nomade proposait chaque fois un partenariat avec les gens du pays et toute
lquipe tait locale, cest quelque chose que jai apprci. Quand jai fait ces voyages il
ny avait pas de projet de dveloppement associ, aujourdhui il y en a
systmatiquement, et je trouve a encore plus intressant. *+ Parce que jtais mdecin,
notre guide ma fait visiter lhpital de Sangha, mais cest tout. Puis quand on tait
Dourou, on est all dans lcole et linstituteur nous a parl, on a vu dautres instituteurs
et des lves. Il y avait dailleurs des profs dans notre groupe, et ils taient trs contents.
Donc mme si ce ntait pas vraiment crit dans la brochure a existait quand mme. A
lpoque, soit on faisait de lhumanitaire, soit du voyage aventure. Maintenant a sest un
plus mlang et a me parat important que le financement de ton voyage apporte
quelque chose dans le pays o tu vas. *+ Jai failli faire un voyage au Niger, o tous les
soirs il y avait des projections de film et les voyageurs aidaient la projection. Cest
encore plus intressant dy aller avec un but je trouve. Mais a, cest ltape daprs. Ce
genre de voyage avec un projet de dveloppement associ plus ou moins directement
existe donc depuis longtemps. Notre interlocutrice est trs sensible cette dmarche
dveloppement durable et aujourdhui elle ne partirait pas avec un TO qui ne soit pas co
75
responsable et engag dans une dmarche de dveloppement durable. La dmarche

responsable du TO est donc trs importante aux yeux de cette touriste.

Il sagit maintenant de comprendre comment le discours du TO a t peru par B et
comment elle la interprt. Le discours du TO collait-il avec la ralit du voyage ? A-t-elle
t contente de ses voyages ? Due ? Si oui, en quoi ? Voil toutes les questions qui nous
interrogent au cours de cette sous-partie. Pour le Pays Dogon, oui a collait exactement
au discours, et mme encore plus que ce que je pensais, jai bien mesur que toute seule
je naurai pas fait la mme chose. Jai vraiment t impressionne par ce voyage. Ce
voyage semble tre lun des meilleurs voyages qua fait B, elle en parle avec beaucoup
dadmiration et de satisfaction. Ce voyage a galement t le dernier voyage quelle a
effectu avec ses deux enfants ensemble. Il est donc pour elle trs symbolique et
important. Il reprsente une tape de sa vie qui sachve : lducation de ses enfants.
Cest pourquoi elle le place sur un pidestal. Pour le Burkina Faso, la barre tait dj
trs haut donc jai forcment t due. Cest vrai que jai moins aim. Jai trouv que le
pays Snoufo manquait un peu de sel, et le groupe tait moins sympa. Javais limpression
quon marchait pour marcher, ctait moins un voyage itinrant. Le trek a mintresse
pas trop. Il y avait trop de petites boucles, on a un peu fait du sur place. Et puis, on a eu
moins de chance dans le pays Snoufo car le guide tait malade, il a fait une crise de palu
le premier jour, donc cest le cuisinier qui est devenu notre guide et ctait moins
intressant. Et puis, de toute manire, il y a moins de choses voir que dans le pays
Dogon. On peut alors se demander pourquoi renouveler lexprience de ce premier
voyage aventure qui apparaissait comme une qute et qui finalement a abouti
parfaitement ce que recherchait B ? Si lon en croit Pascal, tout le malheur des
hommes vient dune seule chose, qui est de ne pas savoir demeurer au repos dans une
chambre . Est-ce peut tre tout simplement la raison qui pousse notre interlocutrice
continuer ses voyages ? Pour la Mauritanie cest encore diffrent. Je suis fascine par le
dsert, donc jai ador. Mais les conditions taient un peu plus difficiles en terme de
communication avec la population car les Mauritaniens sont moins rigolos et cest un
pays trs militaris. Aprs, Chinguetti, jai trouv quil y avait beaucoup de touristes.
76
Mais on a rencontr beaucoup dautochtones dans le dsert et a ctait trs intressant.

Si tu ne marches pas pied dans le dsert tu ne vois pas tout ces gens. Le fait que B
signale quil y ait beaucoup de touristes Chinguetti est assez intressant. Chinguetti est
une ville de lAdrar mauritanien qui compte quelques milliers dhabitants seulement, et
qui est connu grce sa bibliothque classe au patrimoine mondial de lUNESCO.
Lorsque B dit quil y avait beaucoup de touristes, cela signifie concrtement quils taient
au moins deux groupes, donc une vingtaine de touristes. Mais comme elle le signale
quand tu nas pas vu de Blanc depuis six jours ca fait bizarre, tu les repres . Revenons
sur la phrase je suis fascine par le dsert . On retrouve cette fascination dont nous
avons parl en premire partie89. Pour Urbain, le tourisme dsertique est pour lui une
rponse positive lappel de ltendue, larrachement social et culturel, la tentation
du vide, voire du nant, au dsir de rupture et retour au point zro de la vie. B partage
donc, comme de nombreux touristes, cette fascination du dsert que nous avons pu voir.
Dune manire gnrale, notre touriste semble satisfaite de ses voyages qui collaient aux
descriptions que nous avons vues dans les brochures90.
1.3.1 Des aventuriers seuls au monde
B insiste ensuite sur un point intressant : Dans chaque voyage on tait les seuls
touristes. On na jamais t dans un village avec dautres touristes, sauf Sangha (pays
Dogon) on a t trs tonn de voir dautres Blancs. Il y avait suffisamment de villages
pour quon ne voie personne. Il y a deux avions par semaine un de Mopti et un de Gao qui
amnent des touristes dans le Pays Dogon et le pays Dogon a une superficie de 100 000
km2 donc a laisse de la marge. *+ Quand on tait en pirogue sur le Niger on a rencontr
des enfants qui navaient jamais vu de Blancs et qui hurlaient quand on arrivait. Ca
montre bien quon tait les seuls touristes. Dans le pays Dogon il y a trs peu de Blancs,
alors quon en a vu beaucoup dans des grandes villes comme Ouagadougou ou BoboDioulasso. Le discours du TO fonctionne donc trs bien sur B puisque le but tait de
montrer chaque groupe quils taient seuls tre au bout du monde , alors quen
89
Voir supra partie 1, chapitre 2, 2.3 Les lieux de prdilection du voyage aventure
90
Voir supra partie 2, chapitre 2, 2.1 Le discours du TO : entre aventure et encadrement.
77
fait, tous les TO que nous avons tudis, et bien dautres, proposent le mme voyage aux
mmes dates. Il y a donc forcment des dizaines de groupes de touristes qui pratiquent
exactement le mme itinraire, mais qui, cachs par une dune, ne se voient jamais. Le
discours seuls laventure , est un discours qui marche trs bien sur notre
interlocutrice, et le voyage est mis en scne de manire ce que chaque groupe se sente
unique alors que les touristes sont la base au courant quils ne sont pas seuls. En effet
lorsque B a expliqu son choix de TO, elle dit bien que tous les TO proposent les mmes
voyages, aux mmes date, elle est donc forcment consciente que cela signifie quil y aura
sur place le groupe de Nomade Aventure, le groupe de Point Afrique, le groupe dAllibert
Trekking etc. Or B affirme par la suite dans un de ses rcits de voyage, quils taient bien
les seuls touristes de la rgion. Elle oublie alors quelle a hsit avec dautres catalogues
qui proposaient le mme voyage, au mme endroit, aux mmes dates. Dune part il y a
surement la stratgie des TO qui consiste envoyer des groupes qui font le mme
voyage, mais spars par une dune, et, dautre part, il y a le touriste, en loccurrence B,
qui a limpression de se retrouver seule, et qui nie volontairement la prsence dautres
groupes proximit, qui enlverait le ct authentique du voyage qui lui est cher.
Linterprtation du discours du TO est trs forte. Bien quelle en soit consciente, cette
touriste nie volontairement certains faits du voyage aventure, pour que celui-ci soit
rellement semblable son imaginaire. Ainsi, elle se prte au jeu , et participe
activement la cration de ce discours daventure. Le touriste qui lorigine, semblait
dup par le discours du TO, savre assez matre de ce discours, quil fabrique galement.
1.3.2 Lauthenticit confirme
B confirme tout au long de lentretien lauthenticit de ses voyages, par le fait quelle soit
notamment retourne dans le pays Dogon, seule avec un guide, quelques mois plus tard :
Jtais amie avec le guide, et il ma propos de faire un voyage seule pour voir dautres
choses. On est all dans les villages o ne vont pas les touristes. Si tu ne connais pas tu ne
peux pas rester. On mangeait et dormait chez lhabitant, sur le toit. Je suis mme alle
voir la famille de mon ami et jai mang avec les chefs du village, ca cest des choses que
tu ne fais pas en groupe. Jai visit beaucoup de choses diffrentes. Selon Chabloz, la
prsentation au chef du village laisse croire aux touristes quils sont intgrs comme
78
des habitants. B fait ici face la catgorie de rencontre de Chabloz numro 1 :

Prsenter que nous avions abord auparavant91. Cest donc ce quil sest produit avec
notre touriste. B affirme quil ny a pas de grandes diffrences entre le voyage du TO et le
voyage seule avec son ami local. Ce qui montre pour elle quil ny avait aucune mise en
scne dans ses voyages organiss. Jai visit beaucoup mais je trouve pas quon se soit
moqu de nous quand on tait en groupe. A aucun moment quelquun nous a sortis des
masques Dogons pour les touristes. Avec mon ami on a lgrement chang litinraire de
mon second voyage car il y avait un mort et je navais pas le droit dtre l. *+ quel que
soit le voyage il ny a rien eu de tape lil . Dans le dsert, en Mauritanie, on a fait un
mchoui de Nol, deux jours avant dailleurs car le mouton narrivait plus suivre le
groupe, mais il ny avait que nos accompagnateurs et nous. Dans aucun de mes voyages il
ny a eu de faux trucs pour faire plaisir au touriste, jamais. Par exemple, les Dogons ne
sortent jamais les masques pour rien. Donc si des touristes en ont vu ctait des faux. En
tout cas, nous on nen a pas vu et personne ne sest moqu de nous. De toute faon si un
soir ils mavaient amen des masques Dogons, je ny aurai pas cru ! Moi jai fait des
voyages authentiques. Jai pas besoin davoir des faux trucs et des fausses danseuses du
ventre comme on voit au Maghreb, etc. a ne mintresse pas. Si cest pour voir ce quils
veulent te montrer a mintresse pas, moi je veux voir leur vraie vie. Nous noterons
cependant ici que B a particip lors de sa premire soire de son voyage au Burkina Faso
une soire musicale Balafon et djemb . Cette premire soire est signale dans la
prsentation du voyage dans le catalogue, et B confirme bien quelle y a particip. Ce
passage fait galement rfrence la catgorie de rencontre numro 2 de Chabloz
reprsenter , qui apparat comme la catgorie de rencontre la plus inauthentique.
Alors que la notion dauthenticit semble trs importante pour elle, au vu de ce que B
nous raconte, il semblerait quelle parle dune authenticit chaude pour reprendre les
termes de Selwyn92 hot authenticity . Cette dfinition se rfre celle de MacCannell
que nous avons voque plus haut, o la principale motivation des touristes est la
91
92
Voir supra partie 2, chapitre 2, 2.2 Laventure humaine : la rencontre de lautre.

SELWYN T, The Tourist Image. Myths and Myth Making in Tourism, Chichester, John Wiley & Sons Ltd,
1996
79
recherche de relations sociales harmonieuses et solidaires que la vie moderne et

postmoderne aurait ananties. Selwyn parle galement dune authenticit froide cool
authenticity qui est mise en scne stage authenticity , en lien cette fois avec la
qualit de la connaissance associe lexprience touristique et alimente par les
muses, les guides ou mme les anthropologues. On offre ainsi B cette double
authenticit quelle recherche.
Ce second voyage en individuel dans le pays Dogon apparat surtout comme une
vrification de lauthenticit de ces voyages. La dernire phrase de notre interlocutrice
prend tout son sens : pourquoi avoir recours un TO si lon ne veut pas voir ce quils
veulent nous montrer ? Le principe mme du voyage organis se retrouve dmont une
fois de plus par un discours qui peut sembler contradictoire, alors quil ne lest pas
puisque B est persuade voir leur vraie vie et non pas la vie que le TO veut lui
montrer. Le discours du TO fond sur lauthenticit et la rencontre humaine est trs bien
intgr par notre interlocutrice. B sapproprie tellement ce discours de vrai voyage
quelle-mme na plus limpression davoir eu recours un TO.
Notre interlocutrice dit avoir fait des vrais voyages, la recherche de lauthenticit,
mais si lon se rfre aux propos que tient Sylvie Brunel, B au cours de ses voyages et
notamment dans le pays Dogon est aussi victime dune exotisation, qui a pour but la
consommation touristique de masse des peuples autochtones, auparavant qualifis de
primitifs et dsormais dits natives, caricature leur culture en la figeant dans des rituels
facticement recrs, alors que toute culture est par essence volutive et mobile . Mme
sil ntait pas question de masques Dogons, on a montr dautres aspects de la culture
dogon B, les cases palabres, les greniers etc. Finalement le TO russirait-il mettre en
scne un prtendu paradis perdu qui nest que lexacte matrialisation des fantasmes du
touriste ? B serait alors volontairement aveugle et complice ? Il semblerait que la relation
tour oprateur/touriste soit finalement refonde sur un principe plus galitaire o le
touriste participerait lui-mme la mise en scne de ce discours.
80

Notre sujet, bien des gards, a ses limites. Notre tude, elle-mme possde ses propres
limites dinterprtation au niveau de la mthodologie choisie, du fait que nous ayons le
point de vue dune seule touriste. Au-del de notre propre mthodologie denqute, le
sujet du voyage aventure est assez limit, tout dabord car, selon Hoemer, le voyage
aventure naura jamais dautre dveloppement qulitiste car leur clientle se recrute
dans les couches aises de la population 93 . Mais aussi, nous pouvons nous interroger
sur la limite qui spare le voyage aventure de lhumanitaire, puis sur la limite de la
durabilit de ce tourisme et pour finir des risques lis au voyage aventure notamment au
niveau de la perte dauthenticit et de la banalisation des lieux.
2.1 Limite floue entre le voyage aventure et lhumanitaire : de

limpression de faire partie dune ONG en donnant des crayons dans
un village.
Lusage veut que lon considre avec mpris le touriste et que lon admire lhumanitaire,
et le TO la bien compris. Il insiste donc dans son discours, nous lavons vu, sur le fait
dtre un bon touriste, sur lassociation dun projet de dveloppement, etc. Tout ce
discours amne le touriste penser quil joue lhumanitaire.
Comme il y a des lieux touristiques la mode , il y a des lieux humanitaires o il faut
tre, qui se dterminent selon la mdiation dune crise. Selon Sylvie Brunel 94, on trouve
des villes comme Khartoum, Bagdad, Kaboul quon peut qualifier dhumanitaire-land .
On y trouve des quartiers dONG avec de belles villas, des bars frquents seulement par
des expatris, etc. Quand la communaut internationale cesse de financer laide
durgence, les ONG repartent. Leur dsertion entrane alors une dpression conomique.
Sauf si les touristes prennent le relais. Par exemple, les touristes sont trs vite revenus en
93
94
81
Thalande ou au Sri Lanka aprs le tsunami de 2004. Les touristes y ctoient alors les
humanitaires rests sur place pour la reconstruction. Ds lors, limage que donne le
touriste est mal vue. Il est l pour exploiter la population locale alors que les humanitaires
eux sont l pour les sauver. Comme laffirme Sylvie Brunel il est bien connu que le
touriste est cens ne rien savoir de la ralit locale95 , mme si celui-ci aime tout
particulirement se documenter avant dentreprendre un voyage laide de guides
touristiques
Ainsi, les territoires du tourisme et de lhumanitaire se superposent souvent, mme si
lintention affiche varie. Mais les consquences du tourisme sur lconomie locale sont
bien plus importantes. Dautant plus que, comme le signale lauteur, parfois, en repartant
les touristes crent des organisations humanitaires, parce que la pauvret quils ont
vue, leur donne envie de simpliquer . Tandis que les bons samaritains de lhumanitaire
soctroient au cours de leurs missions des pauses touristiques juges indispensables
en raison de la duret de leur travail . Ils se retrouvent alors en groupe effectuer des
activits touristiques. Il y a donc une marge trs fine qui spare le non-touriste du
touriste. Cette marge dpend ainsi des circonstances, des opportunits et des lieux. Lart
du dplacement consiste dsormais se comporter comme un touriste sans accepter
son identit de touriste . Cest ainsi que lon fait croire au touriste quil est un
aventurier, explorant un territoire proscrit ou secourant charitablement des populations
oublies. Dun ct, nous avons des ONG qui proposent aux vacanciers de faire de
lhumanitaire, et de lautre nous avons des tours oprateurs qui se spcialisent en
tourisme dit quitable ou solidaire . Ds lors, on ne distingue plus o sarrte
lhumanitaire et o commence le tourisme. La plupart dentre nous veulent se comporter
en citoyens responsables et voyager intelligent. Le discours du TO montrant la pauvret
dans les premires pages de leur brochure tel que nous avons pu le voir auparavant a
bien leffet attendu. De plus, nous pouvons noter quon a souvent une confusion entre
laide au dveloppement et lhumanitaire, qui est trs entretenue par le tourisme. Si lon
revient notre touriste interviewe, on se rend compte quon est exactement dans ce cas
de voyage trs proche de laide au dveloppement et qui, pour les touristes, fait
rfrence lhumanitaire. Revenons sur le fait que B est mdecin et quau cours de ses
95
Ibid.
82
voyages en petit groupe, les touristes sont finalement 24h/24h ensemble et partagent
leur intimit. On fait notre toilette au bord du puits ensemble et pour parler
franchement quand on va se cacher derrire un buisson pour aller aux toilettes on nest
jamais bien loin des autres , le groupe finit par tre proche et a le temps, durant les
marches, de discuter. Ainsi chaque voyage le groupe et les guides ont su que B tait
mdecin. B raconte ainsi une anecdote sur son voyage en Mauritanie : il a fallu peu
prs vongt-quatre heures pour que tout le dsert sache que jtais mdecin ! Et le
lendemain on est arriv dans un village o le fils du chef du village avait une pine dans le
pied. Jai donc enlev lcharde du petit devant le chef du village qui observait.
Heureusement pour moi et pour le groupe tout sest bien pass ! Et tout le village savait
que la caravane de Point Afrique possdait un mdecin. Je ntais pas partie pour a donc
je navais rien pour faire une consultation, mais on a organis une mini consultation, o
lorsque les gens avaient quelque chose de grave je leur expliquais que a ncessitait
daller lhpital (oui ils ne se dplacent pas pour rien il leur faut plusieurs jours de
marche), sinon je les rassurais. Jai mme fait une consultation gyncologique dans la
tente o on prparait la cuisine ! Eh oui cest laventure ! Suite ce rcit de voyage des
plus intressant, jai demand mon interlocutrice si elle navait jamais pens faire de
lhumanitaire car la situation dcrite y ressemble beaucoup :
Tu nas jamais pens faire de lhumanitaire ?
- Ah si si si ! surtout dans le domaine dans lequel je bosse (rappelons que notre
interlocutrice est spcialiste du Sida). Mais seule avec deux gamins cest pas compatible.
- Et maintenant quils sont grands ?
- Depuis je ne soigne plus, mme si jy ai repens cest compliqu Aprs cest quelque
chose o on nest pas ou peu pay donc cest bien quand on est jeune mais moi je ne me
vois pas trop quitter mon travail. Aprs moi je fais de la prvention ici et a ne marcherait
pas pareil l bas. En Afrique il y a beaucoup de gens qui font du soin depuis laccs aux
traitements antirtroviraux mais a ce nest plus mon boulot. Mais jai donn mon avis
dexpert la commission Sida de MSF (Mdecins Sans Frontire). Donc je participais ma
manire. Puis on ma propos une expertise au Malawi mais je ne me suis pas sentie
capable de savoir seule si ctait bien ou pas ce quils faisaient et je ne pense pas avoir
assez de regard pour les aider mieux faire. Jai voulu y aller en binme mais a na pas
83
t possible. Puis quelquun dautre a repris cette commission et les experts rattachs ont
chang et donc je ny suis plus. Lhumanitaire apparat comme le grand regret de la vie
professionnelle de notre touriste. Finalement est-ce qu travers ces voyages et
notamment des moments comme celui qui sest pass en Mauritanie, ce nest pas sa
faon elle de faire ce quelle pense tre de lhumanitaire et qui ressemble dailleurs plus
une sorte daide au dveloppement ? Il semble que le voyage aventure responsable
reprsente pour B une transposition dun rve qui nest jamais devenu une ralit. Grce
au voyage, les touristes accderaient peu peu leurs rves quils ne peuvent atteindre
dans la vie quotidienne. Ce serait donc galement ce que recherche cette touriste en
ayant recours ce type de voyage. On est alors dans un tourisme qui flirte sans cesse
avec lhumanitaire, et qui souvent, franchit cette limite sans sen rendre compte. Pour
lquipe MIT96, ce tourisme rvlerait le besoin de certains de nos contemporains de
donner une justification leurs pratiques touristiques, manire dexprimer comme le dit
Bruckner97, le sanglot de lhomme blanc .

Dans la bouche des oprateurs touristiques, comme nous avons pu le voir, lexpression
tourisme durable sest impose au cours des dix dernires annes comme un
vocable-mythe98 auquel il convient de se rfrer tant pour commercialiser un produit,
promotionner une destination, que pour planifier le dveloppement touristique aux
diffrentes chelles spatiales ou bien en analyser ses effets. Un pareil succs ne doit rien
au hasard. Marque du coin de la mode, lexpression sapparente bien des gards une
auberge espagnole, dans laquelle chacun amne ce dont il a besoin : les finalits du
tourisme durable, comme les moyens mis en uvre pour les atteindre sont trs varis,
96
97
BRUCKNER P, Le sanglot de lhomme blanc, Tiers-Monde, culpabilit, haine de soi, Le Seuil, 1998
98
Cazes G. (1998), Tourisme et dveloppement : du modle intgr au modle soutenable in Michel

F(d), Tourismes, touristes, socits, Paris, LHarmattan, p97-105
84
voire franchement contradictoires dun acteur lautre. Il convient ici de se poser la

question suivante : le voyage aventure est-il vraiment durable ?
Nous avons vu au dbut de ce mmoire, lvolution des systmes touristiques 99. Cette
volution saccompagne de la diffusion des lieux touristiques. En effet, avec la
mondialisation on voit apparatre de plus en plus de lieux touristiques. Ceci pourrait
apparatre comme une solution aux problmes de surconcentration du tourisme de
masse. Mais lun des avantages du tourisme de masse est que le touriste de masse est
par dfinition assez docile et ne scarte pas des sentiers battus. On peut donc le
contrler facilement. Connaissant bien son comportement et son profil, on peut agir plus
efficacement pour lutter contre ses nuisances. Alors que le voyageur aventurier, lui est
plus volatil, et du fait quil ait notamment pay le prix fort, il se permet beaucoup de
pratiques. On amne donc plusieurs petits groupes dans des endroits trs loigns. La
question est en fait de savoir ce qui est le plus acceptable en terme de durabilit : avoir
quelques lieux majeurs du tourisme de masse trs abms, ou bien moult lieux dun
tourisme daventure un peu abms ?
Le tourisme durable peut se concevoir selon deux directions distinctes. Dune part, dun
point de vue humaniste, il sagit de lutter contre les effets nfastes du tourisme sur les
milieux rceptifs, au plan social, conomique ou environnemental. Cest ce point de vue
quessaient de montrer les TO dans leur discours que nous avons tudis. Il apparatrait
donc comme un tourisme alternatif. Mais, selon Lanfant et Graburn100 le tourisme
alternatif nexisterait pas, il semble quil ny ait pas dalternative au tourisme mais
seulement des faons responsables de le pratiquer. Dautre part, dun point de vue
pragmatique, il sagit de mnager les ressources touristiques pour ne pas tuer la poule
aux ufs dor . Comme le suggrent Hall et Lew,101 le tourisme durable nest dans ce
sens quune nouvelle tiquette sur de vieilles bouteilles car tout entrepreneur
touristique a intrt ce que les bases de son activit ne soient pas dgrades. On tient
alors protger cette nature car on veut que le tourisme perdure, car il est source de
99
Voir supra, partie 1 chapitre 1, 1.2 Lvolution des diffrents systmes touristiques.
100
LANFANT M.F. & GRABURN N.H. International tourism reconsidered : the principle of the alternative,
in SMITH V. & EADINGTON W. Tourism alternatives, Wiley, 1992
101
HALL C.M & LEW A.A. Sustainable tourism. A geographical perspective, Longman, 1998
85
retombes conomiques importantes. Cependant, il faut faire attention la manire de

protger un lieu. En effet, si protger le tourisme cest mettre un lieu touristique hors
de porte des visiteurs, sous cloche , cela revient le tuer touristiquement. Ce qui
apparat alors contradictoire. Pour reprendre les termes de Jean-Michel Dewailly102 :
Ces contradictions freudiennes se trouvent par dfinition au cur de la nature et des
activits humaines. Mais, elles trouvent leur source dans la dialectique hglienne selon
laquelle toute ralit contient en elle les germes de sa destruction, ce qui la conduit
ncessairement dboucher sur une nouvelle ralit, une nouvelle solution. Il sagit
donc de protger les lieux touristiques avec circonspection. Le tourisme durable pourrait
savrer une ncessit conomique. Il nous faut dfinir cette notion de durabilit pour
mieux comprendre pourquoi elle-mme reprsente une limite. La durabilit sanalyse en
termes de ressources, que les conomistes appellent capital . Ce capital peut tre soit
naturel (vgtaux, ressources naturelles ) soit construit capital physique des
infrastructures, capital humain des comptences et des qualifications ). Sylvie Brunel 103
diffrencie deux types de durabilit : une durabilit forte et une durabilit faible. La
durabilit forte signifie que le capital naturel doit absolument tre maintenu en tat. Elle
donne donc priorit lenvironnement. Ces partisans estiment que les activits humaines
doivent tre limites pour prserver la plante. La durabilit faible signifie que la
somme du capital naturel et du capital construit doit tre maintenue constante, c'est-dire que lon peut substituer du capital construit du capital naturel . La durabilit
faible, elle, donne priorit lhumanit et montre une grande confiance envers le progrs
et les techniques. Le progrs remet en question la notion dirrversibilit des
destructions et des dgradations portes lenvironnement . En effet, un fleuve pollu
peut tre dpollu, les algues du milieu marin abmes par les navires, peuvent tre
rintroduites etc. LHomme a aujourdhui un pouvoir immense. Il est capable de
rintroduire des espces animales, reconstruire des milieux naturels menacs Ltre
humain doit donc primer sur toute autre proccupation. De par sa dfinition, un
cosystme a besoin dvoluer en permanence pour subsister. Ds lors, la notion de
102
DEWAILLY Jean-Michel Tourisme, co-tourisme, cybertourisme. Vers un espace touristique virtuel , in

MICHEL F Tourismes, touristes et socits, Paris LHarmattan, 1998
103
BRUNEL S, Le Dveloppement durable, PUF, 2009
86
conservation chre aux cologistes ne peut sappliquer en tant que telle dans une
durabilit faible. Cette dernire vision relative au dveloppement durable est celle qui est
associe au voyage aventure durable par un TO. Lenvironnement ne serait alors que le
produit des activits humaines. Il nexiste pas sur terre de milieux naturels qui naient pas
t anthropiss. La nature ne serait donc quune construction sociale, qui dpend des
lieux, des poques et des priorits que se donnent les socits. La nature nest donc pas
naturelle et nexiste quaux yeux de lHomme qui lui donne cette importance. Ainsi, le
tourisme durable sous toutes ses formes de contemplation ou protection de la nature est
galement une construction de notre socit qui se proccupe actuellement de ses
problmes. Il semblerait alors que le tourisme durable soit avant tout un tourisme cr
par la socit et pour la socit, en rponse aux attentes dune certaine poque.
2.3 Les risques du voyage aventure

2.3.1 La perte dauthenticit
On pourrait galement se demander ce que ce type de tourisme laisse comme empreinte

dans des lieux aussi loigns gographiquement, culturellement, socialement, etc. que
des lieux plus habituels ? Le groupe de touristes qui voyage dans le pays Dogon a
forcment un impact sur cette civilisation qui a un fonctionnement qui lui est propre.
Lquipe de chercheurs MIT sest penche sur cette question. On nous culpabilise quand
nous ne restons pas chez nous. On nous somme aujourdhui de ne plus frquenter le
Sud pour ne pas modifier les traditions indignes 104. Pour eux, ce discours sur
la virginit permet de lgitimer des politiques de mise en rserve des espaces, o les
paysages et les populations sont censs tre maintenus quasi intacts, cest--dire figs
dans leur dveloppement, musifis afin de prserver leur authenticit 105. Mais, les
cultures sont des constructions humaines, qui par nature sont amenes voluer. On ne
pourrait sarrter des cultures dites traditionnelles . Or il y a un ftichisme
104
105
Ibid.
87
contemporain pour les cultures traditionnelles. 106. Pour lquipe MIT, les processus
dacculturation sont donc permanents et nengendrent pas une uniformisation culturelle,
car des phnomnes dappropriation interviennent et produisent en permanence la
diffrence. 107. Nous serons plus mitigs quant ces propos. Bien videmment le
tourisme quel quil soit va laisser une empreinte. Mais cette empreinte pourrait tre
ngative selon la faon dont le tourisme est orchestr dans ce lieu. Le voyage aventure,
qui fait lobjet de notre tude, semble au vu de notre analyse apparatre comme une des
formes de tourisme qui laisserait une empreinte ngative minimale dans des lieux trs
loigns, o un autre type de tourisme, plus massif, laisserait une empreinte bien plus
forte.
2.3.2 Le risque de banalisation des lieux
Par ailleurs, le touriste serait un prdateur qui, une fois quil a puis un lieu, labandonne
aussitt pour se trouver une autre proie . Ainsi Aisner affirme : En analogie avec ce
que nous avons pour lalpinisme, nous pouvons dire ici que tout paysage vierge et
exotique deviendra banal, une fois quil sera explor ; do la surenchre exotique de la
course, toujours plus lointaine et effrne, pour atteindre de nouveaux sommets intacts
pour imaginer de nouvelles destinations et attractions touristiques108. Les voyages
aventures dans des lieux reculs finissent-ils par tre banals ? Et ces lieux, trs peu
industrialiss dont, finalement, le tourisme finit par devenir la plus forte retombe
conomique, vont-ils tre laisss pour compte ? Sil devient trop commun deffectuer des
voyages aventures dans le pays Dogon, les touristes aventuriers iront-ils sy prcipiter ?
Que deviendront alors ces lieux, qui sont pour ainsi dire, dpendants de ce type de
tourisme ? On voit aujourdhui apparatre cette situation de lieux dlaisss, mais pour
dautres raisons. Depuis lhiver 2010-2011, on a vu voluer une situation des plus
contraignantes dans le Sahel, notamment en Mauritanie, au Mali et au Niger. Les TO que
nous avons tudis ont t contraints darrter tous leurs voyages aventures dans cette
106
Ibid.
107
Ibid.
108
AISNER P & PLSS C, La rue vers le soleil. Le tourisme destination du Tiers-Monde, LHarmattan, 1983
88
zone. Cela signifie que de nombreuses quipes locales qui avaient bas leur revenus
depuis plusieurs annes sur le tourisme daventure se voient abandonnes. Point Afrique
a totalement arrt son activit de voyagiste, et a mis en place une association : Point
Afrique Solidarit. Non seulement il a t important de transformer leur activit afin
quelle puisse perdurer, mais aussi et surtout il est important de ne pas laisser tomber les
quipes locales. Point Afrique sest rendu compte de limpact quavait leur tourisme dans
ces rgions : Il a t tabli que le tourisme dans ces rgions enclaves tait un des
principaux moyens de lutte contre la pauvret. Exemple : Une tude du PNUD de 2002
sur le taux de prvalence de la pauvret dans l'Adrar mauritanien indique que ce taux est
tomb de 57 % en 1996, 24 % en 2002, soit une diminution de moiti et souligne que le
tourisme a contribu pour une grande part la rgression de la pauvret dans cette
rgion 109 . Lobjectif de cette association est de contribuer la lutte contre la
pauprisation et lembrigadement djihadiste en cours dans ces rgions saharo-sahlienne
dsertes par les touristes franais :
- Viser lautosuffisance par des formations lagrocologie avec Pierre Rabhi,
- Financer des microcrdits (notamment pour les femmes) pour crer des projets
individuels ou communautaires (jardins, irrigation, entrepts villageois, etc.), - Parrainer
la scolarisation des enfants de nos partenaires locaux,
- Faire travailler les artisans et artistes en achetant et en revendant leurs crations sur
Internet et dans nos locaux de Paris.
Les bnficiaires des actions proposes sont : nos chameliers, piroguiers, niers,
cuisiniers, chauffeurs, guides ainsi que les communauts villageoises priphriques qui
profitaient indirectement des retombes touristiques. Il parat important de montrer ici
la manire de ragir aux vnements actuels dun de ces TO qui se dit solidaire . A ce
jour, Point Afrique semble tre le seul TO avoir mis en place une dmarche solidaire
suite aux vnements de ces derniers mois, alors que tous semblaient saxer sur une
dmarche solidaire, quitable, durable. Nous ajouterons pour terminer, comme la
montr lexemple de lassociation Point Afrique Solidarit, que la limite du voyage
109
http://www.point-afrique.com/solidarite/pourquoi.html
89
aventure, sintgre aussi dans le fait que le tourisme, dune manire gnrale, est
totalement dpendant du contexte extrieur.
90
Conclusion
A travers ce mmoire nous nous sommes interrogs sur lorganisation du systme du

voyage aventure. Nous avons ainsi apprhend ce phnomne dans sa globalit autour
dune premire partie. Nous avons retrac lvolution du tourisme afin de comprendre
pourquoi et dans quelle optique nous tions amens traiter dun tourisme
autrement , qui se dveloppe en rponse un refus du tourisme de masse. Nous avons
ensuite tent de comprendre les notions de voyage et daventure. Ainsi nous avons vu
que cette pratique sadresse des voyageurs, qui, singulirement, sont des touristes,
mais ne doivent pas le savoir. Les voyageurs, eux, ne bronzent pas idiots comme leurs
confrres les touristes, mais ont soif daventure . Ils explorent alors des contres
recules dont le nom fait toujours son effet lorsquils racontent leurs voyages en
Ouzbkistan ou au Burkina Faso au cours de dners entre amis, qui eux, bien sr, sont de
simples touristes. Aprs avoir tudi ce qui se cachait derrire cette expression voyage
aventure , nous nous sommes intresss lune de ces deux principales composantes :
le tour oprateur. Nous avons donc compris que le TO avait une stratgie de marketingcommunication qui se fondait dune part sur la vente dun voyage responsable, solidaire,
durable, quitable. Mme si ces termes ne sont jamais dfinis et que le touriste ne
connait pas rellement la diffrence entre toutes ces notions, il comprendra quil sagit
dun bon voyage. La deuxime facette de la stratgie du TO rside dans la vente dune
aventure encadre. Cet oxymore est trs important puisque le TO joue sur laventure,
quelle se fasse en pirogue ou en dromadaire, mais il doit garder son rle rassurant
dencadreur. Nous avons galement compris que laventure ntait finalement pas celle
dIndiana Jones ou de Robinson Crusoe, mais plutt une aventure humaine, autour de la
rencontre des populations locales, qui se rvle tre parfois fausse. Pour finir nous nous
sommes intresss la seconde grande composante du systme, savoir, les touristes,
que nous nommons bien volontiers, les voyageurs. Nous avons essay de comprendre
quel tait leur rle dans ce systme o ils se trouvent finalement au centre. En nous
appuyant sur linterview dune voyageuse nous avons pu voir quelles taient ses
motivations et ce quun touriste pouvait rechercher en ayant recours ce genre de
91
pratiques. Nous nous sommes ensuite questionns sur comment les touristes
interprtent et sapproprient le discours du TO. Enfin, nous avons nonc les limites de
notre sujet. Nous avons notamment parl de la limite floue quentretenait le voyage
aventure avec lhumanitaire, puis de la limite de la durabilit de ce type de tourisme, et,
pour finir, des risques que peut engendrer le voyage aventure, au niveau de la perte
dauthenticit et de la banalisation des lieux. Cest ainsi que nous avons pu comprendre le
systme du voyage aventure.
Le TO russirait-il mettre en scne un prtendu paradis perdu qui nest que lexacte
matrialisation des fantasmes du touriste ? Il serait bien videmment trop rducteur de
rpondre cette question que nous nous sommes poss par une simple affirmation ou
infirmation. Il ne sagit pas pour nous de voir une relation dopposition entre un TO qui
aurait le pouvoir de manipuler un touriste naf. La relation quil y a entre les deux
principales composantes de ce systme se rvle finalement complexe et beaucoup plus
fine. Le pronom personnel sujet nous , souvent utilis par les TO prend ici tout son
sens. Chaque composante va se nourrir de lautre pour exister. Cette structure sagittale
initialement voque avec un TO qui serait gouvernant, agissant sur des touristes qui
seraient gouverns est finalement assez limitatrice. On ne peut raisonner en termes de
relations simplistes et mcanistes. La cyberntique de ce systme est plus complique.
On se trouve dans un systme ouvert, cest--dire avec des relations extrieures. Il nous
faut donc inclure dautres composantes qui viennent se greffer au systme initial comme
les populations locales visites, les territoires du voyage, etc.
Pour aller plus loin dans lanalyse de ce systme, il nous faudrait approfondir la
mthodologie utilise, qui, telle quelle est, possde ses propres limites dinterprtation,
notamment du fait que nous prenions en compte le point de vue dune seule touriste. Il
faudrait donc dune part interviewer plusieurs groupes de touristes de diffrents TO, mais
galement mettre en place des enqutes quantitatives qui nous permettraient de
gnraliser sur un profil type du voyageur aventurier. Pour finir, participer en tant que
chercheur observateur des voyages aventures permettrait danalyser le comportement
du touriste lorsquil est sur place, ce qui complterait le rcit de voyage et sa part de
subjectivit.
92
Le but de ce mmoire nest pas dtablir une quelconque vrit sur le voyage
aventure, ni mme dnoncer ma propre dfinition du voyage-aventure, mais plutt de se
poser les bonnes questions afin de comprendre comment fonctionne ce systme
gographique quest le voyage aventure.
In fine, on peut se poser la question de la tlologie de ce systme. En systmique on
appelle tlologie, la science, recherche ou mystique des buts de laction, conscients ou
non, des finalits des phnomnes et des intentions 110. Au niveau du voyage aventure,
le systme rechercherait-il plutt une stabilit quun changement ? Sa finalit
saffirmerait ainsi sur lquilibre de ses composantes, o TO et touristes la fois y
trouveraient leur compte. Ou bien, sagirait il dvoluer vers de nouveaux objectifs ? Le
systme du voyage aventure aurait-il pour vocation de se transformer et de sinsrer dans
un plus grand systme que serait le tourisme thique ?
110
BRUNET R, FERRAS R, H THERY, Les mots de la gographie, La Documentation Franaise, 2006
93
Schma rcapitulatif du systme du voyage-aventure
94
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ALLIBERT TREKKING, dserts du monde 2010-2011
ALLIBERT TREKKING, Le monde pied 2011
ATALANTE, Guide du trek 2011
CHEMINS DE SABLE, Brochure 2010-2011
NOMADE AVENTURE, Automne hiver 2010-2011
POINT AFRIQUE, Hiver printemps 2010-2011
TERRES DAVENTURE, circuits accompagns, Automne hiver 2010/2011
VOYAGEURS DU MONDE, Voyageurs en Afrique, 2011
98
Annexes
Annexe A : Tableau le tourisme daventure une certaine pratique du monde ...100
Annexe B : Premire page du catalogue Chemins de Sable..101
Annexe C : Dmarche responsable Chemins de Sable page 1 et page 2 .102
Annexe D : Dmarche responsable Nomade Aventure page 1 et page 2 104
Annexe E : Dmarche responsable Allibert Trekking page 1 et page 2 .106
Annexe F : Dmarche responsable Atalante page 1 et page 2 ...108
Annexe G : Charte thique du voyageur .110
Annexe H : Voyage Djenn, le fleuve, les Dogons . 118
Annexe I : Voyage Rando en pays Snoufo ..119
Annexe J : Voyage La Tanouchertoise .120
99
Annexe A : Tableau le tourisme daventure une certaine pratique du Monde

Source : Tourismes 1, Lieux communs MIT
100
Annexe B : premire page du catalogue Chemins de Sable

Source : brochure Chemins de sable, 2010-2011
101
Annexe C : Dmarche responsable Chemins de sable page 1 et 2

Source : brochure Chemins de sable, 2010-2011
102
103
Annexe D : dmarche responsable Nomade Aventure page 1 et 2

Source : brochure Nomade Aventure Automne-Hiver 2010-2011
104
105
Annexe E : dmarche responsable Allibert trekking page 1et 2

Source : brochure Allibert trekking Le monde pied 2011
Allibert trekking page 2
106
107
Annexe F : dmarche responsable Atalante page 1et 2

Source : guide du trek Atalante 2011
Atalante page 2
108
109
Annexe G : Charte thique du voyageur

Source : Association ATR (Agir pour un Tourisme Responsable)
110
111
112
113
114
115
116
117
Annexe H : voyage Djenn, le fleuve, les Dogons

Source : catalogue Nomade Aventure 2011
118
Annexe I : voyage Rando en pays Snoufo

Source : catalogue Nomade Aventure 2011
119
Annexe J : voyage La Tanouchertoise

Source : catalogue Point Afrique 2011
120
Table des matires

SOMMAIRE
INTRODUCTION
11

1.3 Le rejet du tourisme de masse et lapparition de nouvelles tendances
12
12
13
17
19
20
22
27
PARTIE 2 : MISE EN PLACE DUNE STRATEGIE AUTOUR DE LA RESPONSABILITE ET DE

LAVENTURE PAR LE TOUR OPERATEUR
31
CHAPITRE 1 : DE LART DE VENDRE UN BON ET VRAI VOYAGE RESPONSABLE

1.1 Analyse du discours responsable des tours oprateurs expliqu dans leur brochure
1.1.1 Le cas de Chemins de Sable
1.1.2 Le cas de Nomade Aventure
1.1.3 Le cas dAllibert trekking
1.1.4 Le cas dAtalante
32
33
33
36
38
41
42
46

48
48
2.1.1 Analyse du discours daventure travers le voyage Djenn, le fleuve, les Dogons , catalogue
Nomade Aventure, hiver 2010-2011
48
2.1.2 Analyse du discours daventure travers le voyage Rando en pays Snoufo , catalogue
Nomade Aventure, hiver 2010-2011
50
2.1.3 Analyse du discours daventure travers le voyage La Tanouchertoise , catalogue Point
Afrique, hiver printemps 2010-2011
51
53
62
121
CHAPITRE 1 LES MOTIVATIONS DES TOURISTES : ANALYSE DU DESIR ET DE LA PERCEPTION DUN VOYAGE
AVENTURE A TRAVERS LE RECIT DE VOYAGE DUNE TOURISTE
64
64
73
1.2.1 Leffet aventure
73
1.2.2 Limportance dun voyage responsable
75
76
1.3.1 Des aventuriers seuls au monde
77
1.3.2 Lauthenticit confirme
78
81
2.1 Limite floue entre le voyage aventure et lhumanitaire : de limpression de faire partie dune ONG en
donnant des crayons dans un village.
81
84
2.3 Les risques du voyage aventure
87
2.3.1 La perte dauthenticit
87
2.3.2 Le risque de banalisation des lieux
88
CONCLUSION
91
BIBLIOGRAPHIE
95
ANNEXES
99
TABLE DES MATIERES
121
RESUME
123
122
Rsum
Mots cls : Voyage, aventure, tour oprateur, responsabilit , touristes, voyageurs
Le voyage aventure est une pratique touristique de niche qui se dveloppe depuis plusieurs
annes en opposition au tourisme de masse. Cette pratique fait rfrence un forfait
touristique o lon associe gnralement un dplacement qui renvoie la mobilit dite
douce, savoir souvent la marche, mais aussi, le cano, le vlo, le dromadaire,
lquitation, la pirogue etc. On y associe galement la dcouverte active dune rgion.
Le voyage aventure sadresse des voyageurs initis, qui se distinguent de simples
touristes par leurs pratiques. Ce type de tourisme est organis par des Tour Oprateurs qui
se disent responsables , solidaires , quitables et qui communiquent beaucoup
sur leurs dmarches. Laventure se trouve galement au centre de leur stratgie de vente.
Les voyageurs sont trs sensibles ces discours quils interprtent leur manire. Ce
mmoire traite donc de la complexit de lorganisation du voyage aventure comme un
systme qui aurait pour composantes majeures les tours oprateurs et les touristes.
Key words : travel, adventure, tour operator, responsibility, tourists, travelers

Adventure travelling is a tourism practice niche that has been significantly growing over
the past few years in opposition to mass tourism. This practice consists in a tour package
in which locomotion is that of soft mobility: walking in most cases but also canoe, cycling,
horseback, dromedary ridding, dugout etc... Active discovery of a region is also often on
the menu. Adventure travelling is aimed at experienced travelers, who are marked out
tourists by their practices. This type of tourism is organized by so called responsible and
fair Tour Operators which communicate a lot about their sustainable approaches. Not
to mention adventure is also at the core of their selling strategies. Travellers are very
receptive to these speeches, and interpret them in their own way. This master's thesis is
about the complexity of the organization of adventure travelling as a system which has for
main components tour operators and tourists.
123

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UNIVERSITE DE PARIS 1 PANTHEON SORBONNE

INSTITUT DE RECHERCHE ET DETUDES SUPERIEURES DE TOURISME

Mmoire professionnel prsent pour lobtention du

Par : Clmentine CONCAS

Session de Juin 2011

A ma mre, qui ma transmis le got du voyage et lenvie de dcouvrir le monde.

Mon enfant, ma sur,

Charles Baudelaire, Linvitation au voyage, Les Fleurs du mal, 1857

Sylvette et Brigitte, pour leurs relectures respectives.

Thomas, pour ta patience pendant toute cette anne, et pour tout.

PARTIE 1 : LE VOYAGE AVENTURE, PRECIS DE DEFINITION

CHAPITRE 1 : VERS UN TOURISME AUTREMENT

PARTIE 2 : MISE EN PLACE DUNE STRATEGIE AUTOUR DE LA RESPONSABILITE ET DE

CHAPITRE 1 : DE LART DE VENDRE UN BON ET VRAI VOYAGE RESPONSABLE

CHAPITRE 2 : ENCADRER UNE AVENTURE

PARTIE 3 : LES VOYAGEURS AVENTURIERS

TABLE DES MATIERES

Luniversit Paris 1- Panthon Sorbonne nentend donner aucune approbation ou

LAMIC J-P, Le tourisme durable : utopie ou ralit ? , Paris, LHarmattan, 2008

LAMIC, 2008, Ibid.

AMIROU R et at, Tourisme et souci de lautre, LHarmattan, 2005

africaines, n 193-194, pages 7 26, 2009

BRUNET R, FERRAS R, THERY H, Les mots de la gographie, La Documentation Franaise, 2006

brochures. Dans un premier chapitre nous nous intresserons la dmarche responsable,

Djenn, le fleuve, les Dogons, catalogue Nomade Aventure, hiver 2010-2011

Rando en pays Snoufo, catalogue Nomade Aventure, hiver 2010-2011

La Tanouchertoise, catalogue Point Afrique, hiver printemps 2010-2011

Le dcryptage du discours du TO, nous amnera travailler sur les questions de la

PARTIE 1 : LE VOYAGE AVENTURE, PRECIS DE DEFINITION

CHAPITRE 1 : VERS UN TOURISME AUTREMENT

SUE R, Le loisir, PUF, 1993

DUMAZEDIER J, Vers une civilisation du loisir ? , Seuil, 1972

atomisation des individus12 . Le tourisme apparatrait donc pour Amirou comme un

1.2 Lvolution des diffrents systmes touristiques

AMIROU R, Imaginaire touristique et sociabilits du voyage, PUF, 1995

MIT, Tourismes 3, La rvolution durable, Belin, 2011

MIT, Tourismes 2, Moments de lieux, Belin, 2005

MIT, 2011, op. cit.

MIT, 2011 Ibid.

MIT, Tourismes 2, op. cit.

MIT, Tourismes 2, op. cit.

MIT, Tourismes 3, op. cit.

KNAFOU R & Al, Tourisme et Loisir, Reclus / La Documentation franaise, 1997

CUVELIER P, Anciennes et nouvelles formes de tourisme, une approche socio-conomique, LHarmattan,

MIT, Tourismes 2, op. cit.

1.3 Le rejet du tourisme de masse et lapparition de nouvelles

DOQUET A et EVRARD O, Tourisme, mobilits et altrits contemporaines , Civilisations n57, 2008

MIT, Tourismes 1, op. cit.

ALESSANDRINI M, Le Nouvel observateur, n1877, 19 au 25 octobre 2000, supplment voyage

Propos recueillis par Sophie Fay, le Figaro, ibid.

LAMIC J-P, Le tourisme durable : utopie ou ralit ? , Paris, LHarmattan, 2008

board, surf Pour Lamic, le tourisme senvisage dans lavenir en rflchissant

2.1 Voyageur versus touriste

URBAIN J-D, LIdiot du voyage, petite bibliothque Payot, 2002

BRUNEL S, La Plante disneylandise, Sciences Humaines Editions, 2006

URBAIN J-D, LIdiot du voyage, op. cit.

URBAIN J-D, Ibid.

Voir supra, chap. 3.

2.2 Daventures en aventures : une balade nomme trekking

AUGE M, LImpossible voyage, Payot & Rivages, 1997

ANDRIEUX-REIX N, Ancien franais, fiches de vocabulaire, PUF, 2004.

BRUNET R, FERRAS R, THERY H, Les Mots de la gographie, La Documentation Franaise, 2006

Jours conscutifs dactivit : de 1 3 jours