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Université de Montréal

La question du sens dans la sémiotique structuraliste
L’histoire sans fin

Professeur
Daniel Robichaud

Théories générales de la communication

Maria Lourdes Arce

16 avril 2010

L’histoire commence avec Bastian que se réveille. nous parlerons seulement des transformations plus importantes qui se déroulent dans le film. 1 Courtés J. nous donnerons notre point de vue sur les résultats de l’analyse. le petit garçon. nous avons lu ou écouté une histoire dans laquelle un héros doit réaliser une série tâches avant d’avoir une récompense. et l’histoire qu’il lit dans le conte « L’histoire sans fin ». À travers le récit. Après. Introduction à la sémiotique narrative et discursive. (1976). Pour cela. Paris : Classiques Hachette. Le temps et les lieux où se déroulent les deux histoires sont aussi différents. il existe deux moments de la narrative à analyser que se déroulent en même temps. En résumé.Au fil des années. Dans cet essai. le père réprimande Bastian. avant de conclure. Ce film se base sur le livre du même nom de l’écrivain allemand Michael Ende. Dans un moment ou un autre de notre vie. les sociétés ont pu transmettre leurs traditions. nous expliquerons comment le récit d’un film a été structuré afin de lui donner du sens. en ce moment apparait le thème principal de toute l’histoire du film. Deuxièmement. p. le film raconte l’histoire d’un petit garçon qu’aime lire livres de contes. Le père est une image d’autorité qui. présente un énoncé de manipulation de devoir-faire à Bastian. Premièrement. un que nous pouvons appeler la vie réelle qui se déroule dans une ville et l’autre le conte qui se déroule dans le pays de Fantaisie. les rêves deviennent l’objet de valeur. dans cette scène. L’histoire du film est divisée en deux parties : la vie réelle de Bastian. En ce sens. lorsqu’il parle avec son père dans la cuisine. L’énoncé d’état est de conjonction. leur façon d’agir face au monde aux individus et à la collectivité. L’histoire sans fin Le récit que nous avons choisi pour faire l’analyse narrative selon Greimas est le film « L’histoire sans fin » (1984). le thème principal de la performance de notre anti-Programme et qui sera l’opération de transformation de disjonction. Propp affirme que tout discours narratif est une quête « de la signification à attribuer à l’action humaine »1. le récit a été utilisé comme moyen de communication par les différentes cultures. 10 2 . nous ferons une analyse sémiotique du film selon les composantes narratives de Greimas. Le film va s’organiser autour de la perte des rêves.

On peut analyser le principe d’opposition face à un même Objet. Et sauver notre monde ». Ici on voit trois personnages qui ont en commun la tâche de demander à l’aide de l’Impératrice pour les sauver et qui introduisent le problème central. Le vendeur va convaincre Bastian de lire un livre différent de ceux qu’il connaît et ce sera le début d’une nouvelle aventure. Le Néant détruit toute Fantaisie L’Impératrice peut sauver Fantaisie S1 O S2 O « Petit homme : … Une étrange sorte de … Néant. Il va nous introduire dans le Monde de Fantaisie. Bastian est un rêveur éveillé Bastian doit renoncer à ses rêves S O S O « Père : …Renonce à être un rêveur éveillé » « Père : … Il est temps de cesser de vivre dans les nuages et d’avoir les deux pieds sur terre. non ? Renonce à être un rêveur éveillé. Lorsque Bastian commence à lire le conte. En autre on voit la Manipulation principale de notre programme narratif. Si l’Impératrice ne peut nous sauver. il devient le narrateur de l’histoire. Pour introduire le programme principal de notre film intervient autre figure d’autorité : un vendeur. Ici se présente le lien parmi l’Impératrice et Fantaisie. 3 . pour supplier l’Impératrice. À la suite. Que pouvons-nous faire ? Mange des pierres : mon peuple m’envoie à la Tour d’ivoire. la figure construite par la combinaison de devoir-faire et vouloir-faire est de l’obéissance active. Affronte tes problèmes ». « Homme : Tu es bien l’Atreyou que nous avons convoqué ? Tu veux bien partir en Quête ? Atreyou : Bien sûr ! Quelle sorte de Quête ? Homme : Trouver un remède pour l’Impératrice. Qui détruit tout » « Lutin : C’est peut-être pareil partout. qui le pourra ? » La Tour d’Ivoire est le cœur de Fantaisie où habite l’Impératrice. Petit homme : Notre mission est la même. Cette scène nous révèle la compétence du Sujet Operateur comme modalité de virtualité de vouloir- faire. Notons que cet anti sujet operateur est qualifié comme la créature de l’ombre. Manipulation Performance Destinateur : Homme de la cour de l’Impératrice Trouver un remède pour l’Impératrice et sauver Sujet du vouloir – faire : Atreyou Fantaisie. c’est une relation hiérarchique du destinateur vers le destinataire. Peut-être que tout notre monde est menacé. Bastian comme narrateur introduit l’anti-Programme à partir de la description du destinataire Gmork.

PN Anti. Mais tu peux consulter l’Oracle austral » « ATREYOU : C’est vraiment très loin MORLA : C’est vrai. N’y pense plus. qui était prêt à le tuer. Falkor comme sujet operateur a une modalité opérative de savoir-faire.Nous utilisons une partie du dialogue entre Atreyou et Gmork qui est près de la finale pour faire la différence entre les deux programmes. Renonces-y » Ensuite entre en scène un allié de notre sujet operateur : le dragon Falkor. Falkor est le sujet opposant de Morla parce qu’il aime les enfants. il existe un moment du film où les deux histoires vont se fusionner à partir de moment où Bastian rencontre le personnage Morla. l’acquisition du savoir-faire 4 . On ne mentionne pas s’il est venu sous l’ordre de quelqu’un. nous avons mentionné qu’il y a deux histoires : la vie réelle de Bastian et le conte qu’il lit. La transformation disjonctive de deux sujets vers un objet de valeur est dite d’attribution parce qu’au dernier moment Morla donne une information à Atreyou. Morla connaît comme aider l’Impératrice . donc cet objet de valeur est relié à deux Sujet Morla et Atreyou. Morla fait une sanction négative vers la performance de Atreyou de renoncer à sa quête. Acceptation du sujet (devoir faire + vouloir faire) Performance : Sauver Fantaisie Sauver Le Néant Operations narratives : les transformations Au début de notre analyse. il est un Dragon porte-bonheur. cette scène comporte une performance où l’objet de valeur est la connaissance pour aider l’Impératrice. mais à travers Atreyou. L’objet de valeur du sujet operateur est aussi de sauver l’Impératrice. La figure du bien=Fantaisie versus celle du mal=le Néant vont s’opposer pendant le film. « Dans les récits. mais il devient un sujet opérateur qui sauve Atreyou des Marécages de la Mélancolie et de Gmork.PN Manipulation : Demande de l’Impératrice à travers de Demande l’Ombre (Le Néant) l’homme sage. Néanmoins.Atreyou veut savoir comme aider l’Impératrice F(S)  [(S1 Λ O V S2) → (S1 V O Λ S2)] « ATREYOU : Sais-tu comment je peux aider l’Impératrice ? MORLA : petit futé ! Nous ne le savons pas. Il a emmené Atreyou près de l’Oracle Austral pour qu’il puisse exécuter sa tâche.

Le miroir va unir les deux mondes. l’objet n’est perdu pour personne »3. La première porte est celle de la confiance en soi. Avec la deuxième porte on observe que l’identité de Atreyou est Bastian et vice-versa. la compétence est vouloir-faire et pouvoir-faire qui peut se traduire comme volonté. l’opération est de faire-faire comme demande. il forme part de l’histoire. »2 Pour arriver à l’Oracle austral. Pour continuer avec la performance principale. pour continuer on doit faire un échange. Ici. nous pouvons dire que le Miroir Magique a une valeur figurative pour chaque personnage : pour Bastian. l’Oracle austral est aussi un destinateur manipulateur parce qu’il donne à Atreyou la nouvelle mission de chercher un enfant humain. Plus haut. l’acceptation de Fantaisie.correspond à une phase appelée performance qualifiante. Urgl : Absurde ! Tu n’y as rien compris. Urgl : Non… parlé de l’autre porte… elle est encore pire ! Il n’y arrivera jamais ! Non ! Ne commence pas à douter de toi… Aie confiance ! Cours maintenant ! … Il est passé. La seconde porte est le Miroir magique où le personnage va regarder qui il est : l’identité du moi. En ce sens. le sujet opérateur a besoin de l’acceptation de Bastian qu’il fasse part de Fantaisie. (1988). p. Bastian : et si jamais ils savaient qui je suis à Fantasia ? …L’Oracle austral ? Par la suite. avec les images on voit que Bastian recommence la lecture du conte en acceptant qu’il puisse faire part de Fantaisie. et pour Atreyou. la porte pour parler avec L’Oracle Austral. le Miroir magique est le même objet de valeur pour deux sujets operateurs. Atreyou doit passer deux portes. 36 3 Ibid. Lyon : Presse universitaires. « Au terme de la transformation. on ne le mentionne pas textuellement. un contrat fiduciaire entre Bastian et Atreyou. 29 5 . on ne voit pas l’union de deux mondes. La compétence sur l’objet est le savoir-faire des deux sujets operateurs. Analyse sémiotique des textes. Atreyou a franchi la porte du Sphinx ! J’étais sûre qu’il y arriverait. Bien que dans la dernière scène on ait vu que Bastian accepte la lecture de l’histoire et que. parce qu‘Atreyou a les deux rôles d’état et de sujet operateur : « cet acteur de s’attribuer à lui-même l’objet-valeur : c’est une opération réfléchie ». Il y a pire ! La Porte du Miroir Magique Atreyou va être confronté à lui-même. L’objet de valeur est la confiance. p. ainsi qu’Atreyou entre dans le Miroir Magique en continuant avec sa quête. Néanmoins. Atreyou a vu Bastian 2 Groupe d’Entrevernes. La transformation que nous analysons est une transformation disjonctive d’appropriation. Les contes merveilleux en fournissent de nombreux exemples. nous avons mentionné qu’il y a un moment où les deux histoires s’unissent. par conséquent.

comme si son histoire était prédestinée. Atreyou pense que le Néant a gagné la lutte. On pourrait dire que la compétence est transmise à Bastian. C’est moi qui ai échoué. la performance de ce sujet est l’appropriation de l’espoir humain en tuant à Atreyou. Et celui qui obtient la soumission détient le pouvoir » Néanmoins. On observe une performance disjonctive de dépossession. Atreyou a retrouvé l’Auryn et son dragon Falkor qui va l’amener chercher le cœur de Fantaisie où se trouve l’Impératrice. Il va faire une sanction par rapport à sa performance vue comme un échec. « Atreyou : Non. elle va faire un jugement de la performance du sujet opérateur comme étant un succès. le Néant ? Gmork : C’est le vide qui reste. la sanction. il a perdu l’Auryn qui le guide pour trouver l’enfant humain. Falkor et Atreyou sont attrapés et séparés. La nouvelle opération est de trouver un enfant humain. Le sujet opérateur de l’anti-Programme se présente comme la figure connaissant des débilités humaines. Jamais je n’irai au-delà des confins de Fantasia » Plus tard. 6 . Du point de vu modal. Gmork veut le désespoir qui détruit Fantaisie .Atreyou veut sauver Fantaisie F (2)  [(S1 Λ O V S2) → (S1 V O Λ S2)] «Atreyou : Qu’est-ce que c’est. donc il va tomber dans la « Mer des Possibilités au-delà de laquelle on ne peut aller». Je ne sais pas où est mon dragon porte-bonheur. mais comme Atreyou n’a pas la compétence pour sauver Fantaisie. on voit le destinateur de l’anti-programme. parce qu’Atreyou a réussi sa quête d’amener celui que l’Impératrice attendait. Quand Atreyou rencontre l’Impératrice. C’est comme un désespoir qui détruirait le monde. Atreyou n’a pas la compétence pour continuer la quête parce qu’il ne connait pas comment se rendre aux confins de Fantaisie. tu n’as pas échoué. Ici on observe les deux points de vue de chaque programme narratif. le désespoir versus la fantaisie de l’humanité. Atreyou n’a pas de chance. Et j’ai tout fait pour que cela arrive Atreyou : Mais pourquoi ? Gmork : les gens qui ont perdu tout espoir sont faciles à soumettre. Pour première fois. mais il ne sait pas où le trouver. Je devais arrêter le Néant et j’ai perdu l’Auryn. Atreyou a tué Gmork et Fantaisie va disparaitre. Ici apparait le pouvoir de l’Auryn comme guide vers la Tour d’Ivoire. Il se qualifie avec cet énoncé d’état : « Je suis le serviteur du pouvoir derrière le Néant ». À ce moment. il va rencontrer l’autre sujet opérateur de l’anti-Programme : Gmork. La cure pour l’Impératrice et pour sauver Fantaisie n’est plus de tuer Gmork. Gmork a le devoir-faire. Le Néant.dans le Miroir magique. Atreyou va regarder dans la Chambre des peintures toutes les épreuves qu’il a dû passer pour sauver Fantaisie.

Pourquoi ne fais-tu pas ce que rêves ? Bastian : Je ne peux pas. comme « ensemble signifiant5 » de notre analyse nous confirme que l'organisation structurelle des actions donne sens à l’objet principal. 63 7 . (1966). On voit la valeur à cette affirmation à travers les transformations des actants principaux et de leurs relations. ont été construites comme signifiants afin de percevoir divers signifiés au long de l’histoire. de la sanction et de la performance. Celle-ci donne une certaine vision du monde : les enfants doivent vivre selon leur imagination et leurs espoirs. Pour donner sens à cet énoncé. Introduction à la sémiotique narrative et discursive. p. L’Impératrice donne le pouvoir à Bastian pour sauver Fantaisie à travers l’échange de l’objet de valeur. En ordonnant le récit analysé avec le « modèle actanciel (mythique) »6 de Propp et de Souriau nous trouvons : 4 Groupe d’Entrevernes.J. Analyse sémiotique des textes. Paris : Classiques Hachette. (1988). Bastian crie le nom de l’Impératrice et sauve Fantaisie. Bastien ! Je t’en prie ! Sauve-nous ! Bastian : D’accord ! Je vais le faire ! Je vais vous sauver ! Je vais vivre ce que je rêve. Je dois garder mes pieds sur terre Impératrice : Prononce mon nom. (1976). Sémantique structurale recherche de méthode.Bastian peut sauver Fantaisie Final F (3)  [(S V O) (S Λ O)] Impératrice : Bastian. nous avons trouvé différentes actions selon l’ordre de la manipulation. La signification sous-jacente a été structurée comme suit. « On appelle contrat fiduciaire un tel accord ente les partenaires de l’échange4 ». de la compétence. Lyon : Presse universitaires. audio et texte. à partir d’une diversité de relations. On peut dire que l’ensemble des images. p. L’architecture du sens Le film l’Histoire sans fin. Dans notre analyse. p. Atreyou a amené à Bastian à Fantaisie . Paris : Libraire Larousse. 13 6 Courtés J.sinon l’acceptation de Bastian qu’existe le monde de Fantaisie. 28 5 Greimas A. nous avons trouvé une performance principale liée à un objet qui est valorisé durant toute la narrativité de l’histoire : Vivre ses rêves.

avec l’objet de valeur. dépendamment du moment du programme narratif par exemple : renoncer à être un rêveur éveillé. Il y a eu toujours une tension. son intervention est à travers une transformation. Nous pensons 8 . disjonctive en opposition avec la Fantaisie. Du côté du Néant on trouve. Destinateur Objet Destinataire Impératrice Vivre ses rêves Bastian Homme sage Adjuvant Sujet Opposant Artax Atreyou Père Falkor Bastian Le Néant Urgl et Engywook Gmork Oracle astral Morla La relation principale. quant au sujet-objet. Falkor est l’adjuvant principal de Atreyou pour trouver l’objet de valeur. Morla versus Atreyou. Le fait que Falkor un dragon porte- bonheur le qualifie positivement face à Morla. qui aime les enfants. que nous avons trouvé dans les différentes énoncés et actions. D’autre part. Le fait que Morla soit une tortue enfermée dans sa carapace dans le marais et qu’elle soit allergique à la jeunesse manifeste un signifié négatif en opposition au dragon Falkor. nous avons constaté le point de vu du signifié grâce aux personnages du Néant contre l’Impératrice. sourit. Cette relation que Greimas appelle idéologie se dévoile grâce aux actions perpétrées par les personnages et les relations qu’ils ont. Bien que Atreyou cherche aide en Morla. le Néant détruit tout Fantaisie. Morla . il a une figure qui s’oppose avec son discours et son image. Le point de vue de la structure narratif est de sauver fantaisie. On peut dire que les programmes narratifs que nous avons mentionnés se transforment grâce aux personnages de Morla et Falkor en désespoir et en espoir. des disjonctions ou conjonctions. Ainsi. parce que toutes les performances vont être présentes à partir du personnage de Atreyou qui est le héros du film. On pourrait dire que c’est le conflit de communication entre les adultes et les jeunes. est montrée grâce à l'instauration du principal objet de valeur : le monde de la fantaisie. il y a une sanction positive envers le comportement de Atreyou de la part de Falkor lorsqu’il dit « Ne renonce jamais et la chance saura te retrouver ». vole et aide dans les moments difficiles. Dans cette scène nous observons la corrélation entre les deux programmes : le Programme Narratif et l’anti-Programme Narratif.

Nous n’avons pas fait une analyse détaillée de l’image. p 13 8 Courtés J.que les relations des actions et des énoncés par rapport à Falkor donnent comme résultat la signification de l’amitié. Le film montre l'obtention d'un objet souhaité et sa qualification à travers un sujet destinateur et un sujet destinataire. Gmork est celui qui s’oppose pour trouver l'objet souhaité. ici on peut affirmer la relation de conjonction parmi le loup noir et la méchanceté parce qu’il veut tuer à héros de l’histoire. C’est une performance disjonctive de renonciation. pour exécuter un programme déterminé des relations de pouvoir « la relation entre le Destinateur et le sujet. C’est situation du personnage Atreyou nous fait penser à la dualité dans la qu’on vit chaque 7 Groupe d’Entrevernes. Atreyou n'a pas d’échappatoire. néanmoins ce personnage est un loup noir. 24 9 . (1988). nous avons trouvé l'apparition de l’anti-sujet le Néant et son sujet opérateur Gmork. D’autre part. Analyse sémiotique des textes. est celle d’une hiérarchie établie et le rapport dominant/dominé qui le caractérise »8. On regarde la scène au moment où Atreyou assume le rôle de sujet d’opérateur qui avait une quête (état de conjoint). Comme on a vu il y a l'homme de la cour de l’Impératrice qui a un pouvoir hiérarchique et ordonne à Atreyou d’effectuer une mission : le Faire. considéré comme le pôle négatif. et après il renonce parce qu’il s’enfonce dans la mélancolie (état de disjoint). Lyon : Presse universitaires. l’objet de valeur. Pour notre analyse aussi c’est important de dire que les Marécages de la Mélancolie sont un anti-sujet opérateur qui lutte contre Atreyou. pragmatiques qu’Atreyou doit affronter afin de trouver l’objet souhaité. telle qu’elle apparaît dans le récit proppien. (1976). La modalité qu'utilise le manipulateur a été le pouvoir face à la modalité de vouloir d'Atreyou. Introduction à la sémiotique narrative et discursive. Paris : Classiques Hachette. Le film nous a aidé à confirmer que « le sens est fondé sur la différence : il y a du sens lorsqu’il y a de la différence »7. il se sent intimidée en écoutant comment s’il n’effectue pas la tâche l’Impératrice mourra et que cela entrainera par conséquent la disparition de toute la fantaisie. On voit ici le symbole de l'Auryn qui signifie que le pouvoir de l’Impératrice transmis à Atreyou est en opposition avec la dépossession des armes pour aller combattre contre le mal outre la menace de décès. Cette action persuasive sur le destinataire a pour but de faire transmettre une série de valeurs objectives. La manipulation qui est observée dans l'histoire analysée a une charge politique de pouvoir de l'homme sur l'homme comme dit Greimas. p.

On est passé d’un énoncé disjonctif à un énoncé conjonctif. on trouve le sens avec la clôture où le sens final se construit avec l’acceptation de Bastian. p 33 10 . les parties politiques. une face à l’autre. Les deux programmes narratifs nous ont montré les différents sens en opposant deux significations distinctes. (1966). le monde " prend forme " devant nous et pour nous »9. Quant à la compétence. la sanction réalisée par l’Impératrice sur la performance principale renforce le point de vu du récit. d’interpréter ou d’action. qui ne remplit pas ses devoirs du collège et qui ne lutte pas contre ses adversaires est transformé. « Nous percevons des différences et. Introduction à la sémiotique narrative et discursive. Ce que Greimas propose est une communication persuasive et structuré où les sujets vont communiquer un message à travers le savoir et avec une série de modalités dans le but que le destinataire accepte ce message. Paris : Libraire Larousse. on lui accorde une responsabilité de sauver le monde de la fantaisie. de droit ou de gauche il n’a pas d’échappatoire. Ici il existe une relation de conjonction entre le personnage du héros. Paris : Classiques Hachette. dans ce cas où l'imagination est bonne pour les enfants. et agit au niveau de la sanction. homme ou femme. Dans le récit analysé. La modalité du savoir s'est trouvée dans le personnage de l’Impératrice.jour et le discours qu’on entend par les médias d’être blanc ou noir. celui qui fait des jugements de valeur positifs sur la performance d'Atreyou. où chaque participant de cette communication acquiert un rôle de compétence. 19 10 Courtés J. À travers le l’histoire on a vu les transformations d’objets de valeurs qui ont été liés aux autres sujets ou autres objets pour donner sens : on est passé du désespoir avec Morla au bonheur d’avoir amies avec 9 Greimas A.J. mais un « processus plus général. de manipulation. Cette analyse nous montre comme la communication humaine n'est pas une simple transmission d'information d'un émetteur à un récepteur qui transmettent un message. intrépide et responsable de la tâche en contraste avec l'image du narrateur Bastian. (1976). le destinataire Atreyou est chasseur de buffles dans les plaines. l’Église. on doit suivre les règles selon le discours des manipulateurs : le gouvernement. Malgré son image d'enfant. celui de la signification »10. enfant courageux. D'autre part. Celui qui dans la vie réelle est tout le contraire un enfant faible. grâce à cette perception. Sémantique structurale recherche de méthode. On accepte le discours comme « vrai ». p. un rôle qui requiert certaines habiletés et du courage.

comme peut être la lecture d'une affiche. doit lire chaque jour une sérié de contextes afin de participer dans le processus de communication. les images. (1976). [4. l’architecture. On peut dire que la communication humaine est pleine de tensions dans la recherche continue de signifiés. comme sujet opérateur. de négociation vogue entre ce qu'on offre et ce qui est accepté par des individus. les actions quotidiennes. Un processus de transformation à partir d’un sujet opérateur qui est le responsable du mouvement de toute l'histoire. L’individu.Falkor. et l’importance avoir confidence en soi même avec l’Oracle austral. Une communication humaine est régie par certaines règles qu'elles soient organisées et dépendantes du contexte ou de la situation de l'interaction. tout doit acquérir un sens commun à partir des relations. 21 12 Ibid. p. Paris : Classiques Hachette. « la sémiotique essaie de déterminer l’ensemble des lois qui rendent compte en partie de cet élément central de notre vie quotidienne. dans un contexte déterminé. Pour cela. tout est gouverné par des structures préétablies que aident à donner du sens. sociales politiques qui interviennent dans ce processus. le fait de « raconter » »12 Une communication humaine d'interaction. d'une image dans une publicité. Les mots. comme l’Histoire sans fin qui est une narrativité qui à travers la succession d’états et des transformations a démontré et donné un sens à l’espoir dans le monde de l’imagination. p. dans une situation d’une histoire et non une forme isolée. 35 11 . On peut dire que les récits perpétuent et renforcent le sens de ce monde.045] 11 Courtés J. parce qu’on vit dans un monde complexe avec système de valeurs culturales. Introduction à la sémiotique narrative et discursive. Greimas vérifie que les personnes reformulent et/ou récupèrent de nouveaux sens à travers les histoires. parce que les personnes différencient comme agir dans une salle de Bank ou dans une salle d’hôpital. Greimas affirme qu'il existe « un sujet sémiotique »11 parce qu’il doit participer dans la construction de sens dans la vie quotidienne. Chaque structure donne une signification distincte. pour finalement avoir une qualification.