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Oeuvre Voltaire Candide
Oeuvre Voltaire Candide
N : 91005
FRANAIS
Toutes sries
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Fiche Cours
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FRANAIS
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Lvolution du rapport aux puissants Au chapitre I, les gens du chteau dpendent des puissants. Ce monde est fodal et bti sur des a priori. Des chapitres II XXIX, Candide passe de la soumission admirative la dcouverte des excs des puissants. Il est en proie des doutes et galement conduit plusieurs fois lassassinat. Au chapitre XXX, la mtairie est un petit monde bourgeois, fait daltruisme et de vie en socit. De lillusion au rel, un roman dapprentissage Au chapitre I, le monde de Thunder-ten-Tronckh est bti autour de trois illusions : lillusion de la noblesse, de lamour et de la vrit. Des chapitres II XXIX, Candide dcouvre la vraie nature de la socit et des sentiments. Au chapitre XXX, la mtairie est une socit faite de partage, tourne vers le rel et laction. Toutes les volutions que nous venons dtudier tracent un itinraire ducatif pour le jeune naf, cheminement auquel le lecteur est joint. Dans ce conte, Voltaire en appelle abandonner le systme aristocratique millnaire qui est, selon lui, source dinjustices. Limpact des prjugs nobiliaires est tel quil freine le progrs. La philosophie de Pangloss, optimiste et providentialiste, cautionne lordre social et ignore le rel. Confront aux horreurs du monde, Candide, tel Adam chass du paradis, cherche retrouver le bonheur perdu, lors de son expulsion du chteau. Tant quil reste fidle ses modles anciens issus de lidologie aristocratique, il demeure attach ses illusions. Une fois ces illusions abandonnes, Candide est prt voir le monde tel quil est et dfinir une maxime simple, rsonnant comme la morale du conte. Cultiver son jardin semble apparatre comme un moindre mal, une voie possible vers un bonheur relatif. Suivre ce prcepte revient sassurer une rgle de vie simple, accessible et efficace. Il ne sagit donc plus de philosopher vainement sur des principes inaccessibles la raison, mais il faut se librer du langage creux et alinant, pour amliorer le monde. Refus catgorique de loptimisme, limage du derviche qui ferme la porte au nez de Pangloss (XXX), le conte refuse galement de cder au pessimisme tout aussi paralysant dun personnage comme Martin.
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la noblesse prfre refuser un homme vertueux et considrer son fils comme un btard sil na pas les titres requis. Il en rsulte des personnalits involutives, comme le fils du baron qui soppose jusquau bout lunion de Candide et de Cungonde. Lintolrance et le fanatisme La devise de Voltaire vieillissant est : Ecrasons lInfme . Il range sous ce terme lintolrance et le fanatisme. De nombreuses manifestations de ces deux vices apparaissent dans Candide. Lautodaf de Lisbonne (VI) illustre les terribles drives du fanatisme. Mais lEglise nest pas la seule responsable : en Hollande, Candide croise un dangereux prdicateur protestant (III). Lesclavage et la guerre Ces deux flaux essentiels portent une atteinte majeure au respect et la dignit de la personne humaine. La guerre est principalement montre dans lhorreur extrme, au clbre chapitre III. Un terrible cho au chapitre XXIII achve den peindre la cruaut. En effet, alors que Candide et Martin naviguent vers lAngleterre, ils voient un amiral condamn mort pour navoir pas fait tuer assez de monde . Terrible leon dune logique violente, la guerre entrane lhomme dans un mcanisme infernal. Reste dun monde barbare entretenu par les rois, sa prtendue noblesse est comme lharmonie du champ de bataille telle quil ny en eut jamais en enfer (III). Au chapitre XIX, lesclavage est condamn par la figure du malheureux ngre de Surinam, atrocement mutil par la stricte application du code noir . Etendu terre, pauvrement vtu et priv de sa langue maternelle, le noir dcrit sa condition avec une rsignation inhumaine. Leffet produit est dautant plus fort que Candide et Cacambo rencontrent ce personnage leur sortie de lEldorado, utopie de tolrance et de libert.
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Lantiphrase
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Lantiphrase consiste suggrer une pense en formulant lide contraire. Par l, elle sert lironie omniprsente dans le conte. Son emploi permet Voltaire de suggrer la distance entre une illusion et le rel ou de sous-entendre une logique effrayante. Ds le premier chapitre, le lecteur comprend par antiphrase la trs relative richesse du baron, la relation de Pangloss avec la petite servante ou encore la vritable origine de Candide. Les diffrentes cibles tudies prcdemment ne sont pas juges de manire explicite, mais leurs mfaits sont montrs et les conclusions simposent delles-mmes. Procd plus efficace quune condamnation ouverte et argumente, lantiphrase se prte merveilleusement lesprit dun conte o le hros, par sa candeur, dcouvre avec des yeux trangers le monde et ses horreurs. La satire La satire atteint une efficacit remarquable dans les portraits qui sont faits de laristocratie et de certaines conduites intolrantes, cruelles. Ainsi, au chapitre XXII, les malversations et la corruption dun officier de police brossent un portrait effrayant de la justice franaise. La parodie La parodie a dj t voque. Elle est rendue sensible par les exagrations, les hyperboles et les incohrences. Nul genre littraire ny chappe, pas mme lutopie. LEldorado (XVII et XVIII) apparat vraiment comme une socit aux dimensions dmesures, o le merveilleux y est peut-tre factice (les moutons y volent et les fontaines dversent de leau rose). Le dcalage Le dcalage est omniprsent, renforc par la navet du hros et la sottise de son matre. Ainsi, Candide ne comprend que tardivement les intentions des soldats bulgares (II), du familier de lInquisition (V) ou du marchand hollandais (XX) qui le dpossde des moutons qui lui restent. Le lecteur peroit avant lui les malheurs qui lattendent. Il est la fois amus et horrifi du spectacle qui lui est offert. La vision tragique dun monde dintrt et de mensonge est rendue sur le mode dun humour extraordinairement vari. La langue voque de manire frivole la misre du monde, laquelle ne peut tre supportable que grce la lgret. Voltaire rclamait tous les genres sauf le genre ennuyeux . Candide ne lest jamais, car il voque sans pesanteur la faiblesse dune poque finissante.
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