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Houei-Neng

HOUEI-NENG

Amis clairs, qu'est-ce que la mditation ? Mditer signifie tre libre de tous les obstacles, ne pas tre troubl mentalement, quelles que soient les circonstances extrieures bonnes ou mauvaises. Mditer signifie raliser, intrieurement, la srnit de notre propre nature... Celui qui est capable de garder son esprit serein, en toutes circonstances, a rellement atteint le samdhi. Amis clairs, rester libre de tout attachement envers les objets extrieurs, c'est la mditation (dhyna). Atteindre la paix intrieure, c'est le samdhi. De sensation momentane en sensation momentane, sans relche, prenons conscience de notre propre nature. Soyons perptuellement dans un tat d'attention juste... D'instant en instant, ralisons la puret de notre nature propre. En pratiquant et en s'exerant on accomplit la voie de Bouddha... Amis clairs, quoi comparer mditation et sagesse ? A une lampe et sa lumire. La lampe est le corps de la lumire, la lumire est la fonction de la lampe. Amis clairs, la Mhprajnparmita est ce qu'il y a de plus mystique, de plus lev, elle est minente. Elle ne demeure, ni ne va, ni ne vient. Tous les bouddhas en proviennent. Que signifie mah ? Mah veut dire "grande". Grande et vaste, tel le vide de l'espace, est la capacit du cur... La nature propre de chacun est vritablement vacuit. Qu'implique "parmit" ? Faire atteindre l'autre rive, loigner de cette rive-ci, c'est--dire de l'attachement aux objets. Quand on s'en dtache, il n'y a plus ni naissance ni mort, l'eau s'coule uniment : on l'appelle l'autre rive (par). L'veil est la ralisation immdiate de la non-pense (wou-nien). Le sans souvenir (wou yi), le sans-attachement (wou tchou)... la non appropriation et le non rejet des choses. Tout cela c'est la vision de la nature propre et l'accomplissement de la voie du Bouddha. Amis clairs, le regard de la sagesse ultime pntre et illumine l'intrieur et l'extrieur, assure la connaissance complte du cur foncier. Connatre le cur foncier, c'est la libration foncire. Obtenir la libration, c'est atteindre le samdhi de sagesse qui est nonpense (wou-nien). Les ignorants prtendent qu'il faut rester assis sans bouger en oubliant tout et sans qu'aucune pense ne se lve dans le cur. Croire cela, c'est supprimer toute sensation, c'est un obstacle sur la voie. Amis clairs, le Tao doit couler librement. Ne penser rien, toujours interrompre la pense du moment, c'est s'enchaner aux

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phnomnes, c'est une vue extrme... et chercher l'illumination hors du monde, c'est chercher des cornes de lapin. Le samdhi de l'unit consiste, juste l o l'on se trouve, que l'on soit en marche, debout, assis ou couch, garder toujours le cur droit.... Pratiquez la droiture et ne vous attachez aucune chose. Qu'appelle-t-on la non-pense ? C'est de voir la totalit des choses, le cur restant sans attachement... La non-pense dans l'action s'tend de toutes parts sans s'attacher aucune demeure. Le non attachement est pareil l'eau courante sans cume. C'est lui la rive oppose. La sagesse suprme est la mme en toute personne... et une lueur d'illumination suffit pour rendre les tres vivants gaux un Bouddha. Cette Porte du Dharma, que j'enseigne comporte la non-pense, comme doctrine, la nondiffrenciation comme corps et la non-demeure comme fondement. - Ne pas faire de diffrences, c'est tre dtach des choses tout en vivant parmi elles. - La non-pense, c'est tre sans pense dans la pense mme. Discours et sermons (Albin Michel).