I.M.E.P.

Institut de Musique Et de Pdagogie Musicale

Namur

Tchantans nosse bia lingadje One saqw po li scole !

Mmoire prsent par Xavier Bernier

Pour lobtention du Laurat en Pdagogie Musicale Anne scolaire 2001-2002.

Promoteur : Jacques Derhet.

Merci !!!!...

Tout dabord mon Pre, pour lnorme travail de retranscription, de mise en page, de mise en ordre, de patience, et sans qui, dans ma pve tiesse , dji cre quil y freut co p quamon Laca ; Egalement ma Mre pour le soutien moral et logistique que ses bons soins mont, comme toujours apports ; A mon Amoureuse qui sy connat pas mal non plus en matire de soutien moral qui dplace les montagnes et franchit les ocans, atlantiques ou autres ; A dautres personnes de mon entourage qui ont pu jouer peu de choses prs le mme rle ; Aux nombreux wallophiles rencontrs plus ou moins longuement:

Mesdames Claudine Mahy, Franoise Lempereur, Nelly et Bernadette Triki, Germain, Lysianne Lequenne. Mesdemoiselles Florence Flagothier, Laurence Mus, Sabine Jaucquot Messieurs Paul Lefin, Stphane Quertinmont, Jean Germain, Julos Beaucarne, Jean Denison, Charles Massaux, Guy Cabay, William Dunker, Andr Mus, Michel Spulchre, Albert Rocus. Aux chanteurs wallons ou collectionneurs mentionns ci-dessus pour leur autorisation de reproduire ici leurs chansons ; Aux quelques personnes qui ont trs gentiment rpondus mon appel dans Crupchos ; A Messieurs Ren et Jacques Derhet pour ce quils savent ; A ceux que jai oubli de citer ici.

TABLE DES MATIERES

Introduction

Premire partie Premire partie : Etat des lieux du Wallon aujourdhui ............................................................2 Introduction........................................................................................................................2 Chapitre 1 : gnralits .......................................................................................................2 A. Sens et origine du mot wallon .................................................................................2 B. Rpartition gographique ........................................................................................2 C. Caractristiques ......................................................................................................4 D. Lorthographe Feller ...............................................................................................7 Chapitre 2 : le wallon, langue moribonde ?.........................................................................8 A. En guise dintroduction... ........................................................................................8 B. Causes et processus du dclin ................................................................................9 C. Et aujourdhui ? .................................................................................................... 12 Chapitre 3 : Projets de rforme linguistique - li rfondou .................................................. 14 A. Prmices : Lexemple du Rumantsch Grischun ..................................................... 14 B. Mise en oeuvre ..................................................................................................... 15 C. Critique................................................................................................................. 17 D. Conclusion............................................................................................................ 18 Chapitre 4 :Qui promeut le wallon aujourdhui ? .............................................................. 19 A. LUnion Culturelle Wallonne (UCW) ................................................................... 19 B. La Commission des Langues Rgionales Endognes............................................. 19 Chapitre 5 : La littrature.................................................................................................. 19 A. Situation ............................................................................................................... 19 B. Les Rls namurws .............................................................................................. 20 C. La Socit de Langue et de Littrature Wallonne .................................................. 20 Chapitre 6 : Les mdias .................................................................................................... 21 A. Tls et radios publiques....................................................................................... 21 B. La presse crite .................................................................................................... 22 C. Quel public est touch par les mdias en wallon ? ................................................. 22 Chapitre 7 : Le thtre ...................................................................................................... 23 Chapitre 8 Quelle place pour le wallon lcole ? ............................................................ 24 A. Gnralits............................................................................................................ 24 B. Le C.R.I.W.E (Centre de Recherche et dInformation du Wallon lEcole) et Li walon scole ................................................................................................................ 24 C. Chansons wallonnes en maternelle-Les travaux de Nelly Triki.............................. 26 D. Formation des enseignants .................................................................................... 27 E. Conclusion............................................................................................................ 29

Deuxime Partie

Deuxime partie : Les chansons wallonnes........................................................................... 31 Chapitre 1 : Gnralits distinction entre tradition ancienne et tradition rcente............. 31 A. Quelques dfinitions ............................................................................................. 31 B. La fonctionnalit................................................................................................... 33 C. La variabilit......................................................................................................... 34 Chapitre 2 : Chansons de la tradition orale ancienne ........................................................ 35 A. Classement de Franoise Lempereur ..................................................................... 35 B. Caractristiques des chants populaires anciens ...................................................... 37 C. Rupture dans la tradition orale .............................................................................. 38 D. Les groupes de musique folklorique...................................................................... 39 E. Le rpertoire ......................................................................................................... 40 F. Trois exemples de lutilisation, en musique srieuse de ce patrimoine ............. 42 G. Conclusion............................................................................................................ 44 Chapitre 3 : Les chants plus rcents (XIXme et XXme sicle), intgrs au folklore. ...... 45 A. Introduction .......................................................................................................... 45 B. Namur .................................................................................................................. 45 C. Charleroi............................................................................................................... 47 D. Lige .................................................................................................................... 48 E. Un cas particulier - les Wallons du Wisconsin....................................................... 49 Chapitre 4 : les chanteurs et chansonniers actuels ............................................................. 51 A. Gnralits............................................................................................................ 51 B. Le Festival de la Chanson Wallonne ..................................................................... 53 C. Julos Beaucarne (Ecaussines, 1936) ...................................................................... 54 D. William Dunker (Charleroi, 1959) ........................................................................ 56 E. Le blues et le rock wallons.................................................................................... 57 F. Guy Cabay (Polleur, 195O)................................................................................... 58 G. Claudine Mahy (Charleroi, 1937).......................................................................... 60 H. Et encore............................................................................................................... 61

Troisime partie
Troisime partie : Petit Florilge de chansons wallonnes ................................................................................. 63 Introduction ................................................................................................................................................ 63 Critres de choix des chants..................................................................................................................... 63 Classement.............................................................................................................................................. 63 Prsentation de chaque fiche.................................................................................................................... 63 Orthographe et prononciation .................................................................................................................. 63 Accompagnement ................................................................................................................................... 64 Non exhaustivit ..................................................................................................................................... 64 FLORILEGE .............................................................................................................................................. 65 Aby', l'fant........................................................................................................................................... 65 Al berce .................................................................................................................................................. 67 Amton vinez .......................................................................................................................................... 69 Bondjo,wzne...................................................................................................................................... 70 Bond jo, Madam'................................................................................................................................... 71 CONDROZ & WESTERN ...................................................................................................................... 72 Co nrawte Julos Beaucarne................................................................................................................... 74 Dins les rouwles .................................................................................................................................... 78 Dj'a pirdu mi p'tit musucyin. .................................................................................................................. 80 Djan Larigute ........................................................................................................................................ 81 Vve Djan-Pire ...................................................................................................................................... 82 DJAN PINSON....................................................................................................................................... 83 Dj fwin (Claudine Mahy) ..................................................................................................................... 86 Djsf, vos avez ds pioux ...................................................................................................................... 88 I plot ..................................................................................................................................................... 89 I went to the market wallon du Wisconsin............................................................................................. 90 Il st temps ddormi ................................................................................................................................ 91 Ja mtabeur, mes cliques et mes claques cramignon ligeois.............................................................. 92 L'avez-v' vyou pass ? ........................................................................................................................... 93 Le soldat et la bergre ............................................................................................................................. 95 LEYZ - ME PLORER............................................................................................................................ 97 LI BIA BOUQUET ............................................................................................................................... 100 LI PTIT BANC.................................................................................................................................... 102 Lolote ................................................................................................................................................... 105 Li salade aus crtons ............................................................................................................................. 107 Lu ptit soris ........................................................................................................................................ 108 Mm loubard (Claudine Mahy)............................................................................................................ 109 Nnez, binamy' Poyte ........................................................................................................................ 111 On Cafeu (CharlesWrotte) ................................................................................................................... 113 Pron nvout nin danser ......................................................................................................................... 117 Prindez vosse baston, Simon ................................................................................................................. 119 El' Quzenne au Mambourg................................................................................................................... 121 EL RONFELEU.................................................................................................................................... 124 Rond, rond, macaron ............................................................................................................................. 127 Timps d'ral ........................................................................................................................................ 129 TROP TCHAUD................................................................................................................................... 130 VIVE LES TCHOTS............................................................................................................................. 133 TABLEAU INTERTS PEDAGOGIQUES .......................................................................................... 134

Troisme Partie (suite) : Si nos tchants ? (voir page suivante)

Troisme Partie (suite) : Si nos tchants ? (voir page suivante)

Troisime Partie (suite) ..................................................................................................... 135 Si nos tchants ? ........................................................................................................ 135 GLOSSAIRE.............................................................................................................. 138 Li ptite soris .............................................................................................................. 142 EDUCATION GESTUELLE ............................................................................................. 142 Amon nos-tes........................................................................................................... 146 EDUCATION GESTUELLE ............................................................................................. 146 Ls ohs ................................................................................................................... 151 EDUCATION GESTUELLE ............................................................................................. 151 Qwand dji m'vole .................................................................................................... 155 EDUCATION GESTUELLE ............................................................................................. 155

Annexes : INTERVIEWS

Annexe: Interviews ralises dans le cadre de la prparation de ce mmoire....................... 157 Chapitre 1: Paul Lefin (C.R.I.W.E et U.C.W.) et Stphane Quertinmont (U.C.W.) ............................. 158 Chapitre 2 : Julos Beaucarne .................................................................................................. 163 Chapitre 3 : William Dunker .................................................................................................. 167 Chapitre 4 : Claudine Mahy ................................................................................................... 173 Chapitre 5 : Jean Denison Prsident des 40 Molons ..................................................................... 178 Chapitre 6 : Charles Massaux Li Chws, 900.000 Walons, Li Ptite Gayolle (Givet) ......................... 181 Chapitre 7 : Jean Germain (bibliothque centrale de lUniversit de Louvain-la Neuve) ....................... 186

Addenda au FLORILEGE 190

Bibliographie et Discographie ..191

Introduction
Lhomme moderne est le produit de cette symbiose volutive. Il est incomprhensible, indchiffrable, dans toute autre hypothse. Tout tre vivant est aussi un fossile. Il porte en soi, et jusque dans la structure microscopique de ses protines les traces, sinon les stigmates de son ascendance. Cela est vrai de lhomme plus que de toute autre espce animale en raison de la dualit, physique et idelle, de lvolution dont il est lhritier. Jacques Monod, dans Le Hasard et la Ncessit

Ltre humain est profondment enracin. La personnalit de chacun, aussi indpendante quelle soit, est faonne partir dun hritage, qui est la fois gntique et culturel. Quon le veuille ou non, on nchappe pas ses racines. Et ces racines sont en gnral attaches un sol, un lieu qui est, pour beaucoup dentre nous, la Wallonie. Une des composantes essentielles de ces racines, et, par l, de notre personnalit, est notre langage, hrit de nos parents ds la plus tendre enfance, et mme ds avant la naissance. En tant que Belges francophones, notre langage est essentiellement le franais, mais, pour beaucoup dentre nous, pour moi en tout cas, il reste, plus ou moins prgnants, quelques restes, conscients ou inconscients, dun langage qui autrefois avait une bien plus grande place chez nous : le wallon. Il est en quelque sorte notre langue pr-maternelle . Cest une langue belle avec des mots superbes, qui porte son histoire travers ses accents... o la saveur des choses est dj dans les mots. Cest dabord en parlant que la fte commence, et lon boit des paroles aussi bien que de leau. Ces paroles sont dYves Duteil, et sont ddies au franais... mais pourquoi pas son petit frre le wallon ? Si Louis XIV stait install Namur, toute la France parlerait le wallon de Namur ; le franais, cest un patois qui a russi, qui sest impos au hit-parade des langues et qui, par ailleurs, sil ne se dfend pas, finira par se faire manger par langlais. , nous dit Julos Beaucarne... Vision plus potique que rigoureusement scientifique, mais qui dit assez bien les choses. Dans chaque mot, cest Crupet qui chante, avec ses purnals en fleurs, ses belles courbes, ses vieilles pierres, ses luttes de balle-pelote et ses lundis de kermesse , crivais-je dans le carnet de prsentation de ma cantate Les Passantes... Crupet, Polleur, Nalinnes, Dampremy, Tourinnes-la-Grosse ou Xhote-si-plot... cest toute la Wallonie qui chante. Cest une langue riche et qui dit des choses que le franais ne peut pas dire, ou dira plus poliment, mais avec moins de vrit et moins de poids. Cest aussi un certain tour desprit aussi ancien que les outils de silex (Henri Pourrat, cit dans la pochette du disque Co nrawte, de J.B.)
Actualit du wallon

Le wallon, depuis peu prs deux cents ans, est en dclin. Aujourdhui, le nombre de ses locuteurs actifs se rduit et se rduira probablement encore... Seuls les vieux et quelques acharns parlent le wallon... moins que... A moins que le wallon sorte du ghetto. Des initiatives existent en ce sens, certaines sont individuelles, dautres sont organises et prennent peu peu un peu plus de poids. Le monde

politique, depuis une dizaine dannes, sil ne montre pas encore un intrt clatant pour la question, la regarde en tout cas avec plus de bienveillance quautrefois. Certaines associations rvent mme de rnover le wallon pour en faire une langue moderne et actuelle...Utopie, peut-tre, mais signe certain que le wallon nest ni mort, ni confin aux cercles littraires empoussirs. Le thtre en wallon est de plus en plus vivant, et les chansons de William Dunker sont dans toutes les oreilles (peut-tre dailleurs font-elles de lombre dautres... voir partie 2, chapitre 3). Il y a donc toujours du wallon vivant : un dernier sursaut avant lextinction dfinitive, ou bien le signe dun renouveau et dun avenir possible, main dans la main avec le franais - qui est et reste notre langue maternelle et nous ouvre sur le reste du monde - plutt qucras ou effac par lui? Lavenir nous le dira. Jai souhait, travers ma cantate Les Passantes, puis travers ce mmoire, apporter ma modeste et trs imparfaite contribution la conservation, mieux, la prservation de notre patrimoine linguistique.

Une chanson, cest peu de chose mais a peut y faire pour la langue. (Julos Beaucarne) Cest sans doute davoir chant quelques chansons de Moncrabeau lors dune remise des prix lcole primaire qui ma donn lenvie de me pencher davantage sur la question, dix ans plus tard. Quel meilleur moyen, en effet, que la chanson pour semer dans les curs des hommes. Ene tchanson, cst lmdia qui va lpus rade nous dit Claudine Mahy. Ne la laissons pas aux mains des multinationales du disque et aux lois du march. Il appartient tous les pdagogues dtre attentifs ces problmes et de lutter avec des moyens raisonnables pour que dautres valeurs quconomiques soient prsentes chez les adultes de demain Au niveau dun cours dEducation Musicale, il me parat indispensable de refuser de cder la facilit qui serait de proposer de la chanson la mode, sous prtexte dintresser les lves. Les comdies musicales actuelles, par exemple, sont en gnral de purs produits marketings qui nous entrent dans les oreilles grand renfort deuros et de matraquage par les radios commerciales. Proposons autre chose nos lves ; et pourquoi pas des chansons en wallon ? Dans cette optique, il ma sembl intressant de rassembler ici quelques chansons wallonnes qui, outre le fait quelles sont un excellent moyen de sensibiliser les enfants notre culture traditionnelle, peuvent prsenter des intrts particuliers, pour lapprentissage du solfge ou pour le cours dducation musicale. On trouvera ces chansons, par ordre alphabtique dans la troisime partie de cet ouvrage. Le but de ce travail est donc utilitaire avant dtre thorique : offrir aux enseignants, quils soient professeurs dducation musicale, de solfge, instituteurs, professeurs de franais ou de wallon, un rpertoire de chansons wallonnes en tous genres, du cramignon traditionnel au rock wallon, et adapt diffrents publics, depuis la maternelle jusquaux chorales dadultes. Faute de temps, ce florilge na pas atteint la taille que jesprais lui donner au dpart ; toutefois, il offre un tour dhorizon relativement complet des diffrentes catgories de chansons en wallon prsentes dans la seconde partie de ce mmoire.

Petite vue densemble

Dans la premire partie, je me livre une tentative dtat des lieux de la langue wallonne : quelles ralits recouvre le terme wallon , quen reste-t-il et quelles sont ses caractristiques, quel est son avenir, quelles sont les institution qui le promeuvent, quelle place peut-il avoir lcole. La deuxime partie prsente succinctement la chanson wallonne, au sein de laquelle je distingue trois catgories : chansons traditionnelles proprement parler, chansons plus rcentes folklorises et chansons daujourdhui. La troisime est consacre au florilge. La quatrime reprend la retranscription des interviews de quelques acteurs importants du wallon et de la chanson wallonne que jai eu le plaisir de rencontrer au cours de mes recherches. Ces interviews sont livres dans leur quasi-intgralit. Enfin, la cinquime mentionne lessentiel des ouvrages qui mont aid la rdaction de ce mmoire, ainsi que quelques adresses de sites Internet et une discographie aussi complte que possible tant donn les difficults de diffusion que connaissent les chansons wallonnes. Ce travail est loin dtre complet, tant de choses restent explorer, notamment les ides de Michel Spulchre, qui prolongent les travaux dEdouard Senny (voir partie 2, chapitre 2, section B), qui pourraient faire lobjet elles seules dun mmoire... Que tous les lanceurs de pistes rencontrs me pardonnent davoir d, un moment ou lautre, rebrousser chemin, de peur de mloigner trop des sentiers battus.

Mon souhait est que ce mmoire soit lu par mes condisciples ou mes futurs collgues, et quils y trouvent quelque matriau pour leurs leons, et pourquoi pas lenvie de chercher davantage ? Xavier Bernier Crupet, le 1 septembre 2002.

Premire partie : Etat des lieux du Wallon aujourdhui .............................................................. 2 Introduction ............................................................................................................................ 2 Chapitre 1 : gnralits........................................................................................................... 2 A. Sens et origine du mot wallon .................................................................................... 2 B. Rpartition gographique ........................................................................................... 2 C. Caractristiques .......................................................................................................... 4 D. Lorthographe Feller .................................................................................................. 7 Chapitre 2 : le wallon, langue moribonde ? ........................................................................... 8 A. En guise dintroduction... ........................................................................................... 8 B. Causes et processus du dclin ................................................................................... 9 C. Et aujourdhui ? ........................................................................................................ 12 Chapitre 3 : Projets de rforme linguistique - li rfondou .................................................... 14 A. Prmices : Lexemple du Rumantsch Grischun ....................................................... 14 B. Mise en oeuvre ......................................................................................................... 15 C. Critique..................................................................................................................... 17 D. Conclusion................................................................................................................ 18 Chapitre 4 :Qui promeut le wallon aujourdhui ? ................................................................ 19 A. LUnion Culturelle Wallonne (UCW)...................................................................... 19 B. La Commission des Langues Rgionales Endognes .............................................. 19 Chapitre 5 : La littrature ..................................................................................................... 19 A. Situation ................................................................................................................... 19 B. Les Rls namurws ................................................................................................. 20 C. La Socit de Langue et de Littrature Wallonne .................................................... 20 Chapitre 6 : Les mdias ........................................................................................................ 21 A. Tls et radios publiques .......................................................................................... 21 B. La presse crite........................................................................................................ 22 C. Quel public est touch par les mdias en wallon ?................................................... 22 Chapitre 7 : Le thtre.......................................................................................................... 23 Chapitre 8 Quelle place pour le wallon lcole ? .............................................................. 24 A. Gnralits................................................................................................................ 24 B. Le C.R.I.W.E (Centre de Recherche et dInformation du Wallon lEcole) et Li walon scole .................................................................................................................... 24 C. Chansons wallonnes en maternelle-Les travaux de Nelly Triki............................... 26 D. Formation des enseignants ....................................................................................... 27 E. Conclusion................................................................................................................ 29

Premire partie : Etat des lieux du Wallon aujourdhui

Introduction Dans cette partie, jai dabord voulu expliquer quelque peu quelles ralits recouvre le terme wallon ; jai ensuite tent dexprimer opinion quant au statut actuel de la langue wallonne, quant ses chances de survie et aux causes de son dclin. Cette partie se veut la synthse dinformations rcoltes pour la plupart auprs damoureux et de dfenseurs actifs du wallon ; elle est donc essentiellement optimiste, sans quoi, dailleurs, ce travail naurait videmment aucun sens. Elle npuise videmment pas la question, mais en donne un aperu global intressant.

Chapitre 1 : gnralits

A. Sens et origine du mot wallon

Le mot Wallon drive de lancien haut allemand wal(a)h, qui signifie celte, tranger, romanis. Ce nom, devenu synonyme de roman, sest appliqu partir du douzime sicle aux Gaulois du nord, par opposition aux Teutons ou Thiois (qui parlaient des langues germaniques). Il dbordait donc largement sa signification actuelle. Aujourdhui, le terme Wallon dsigne les habitants de la Wallonie (terme qui, dans cette acception, date de 1844 !), cest--dire la rgion administrative mridionale de la Belgique. Au dpart, dailleurs, le terme Wallonie na pas de relle signification politique ou administrative ; dans la Belgique naissante, cest un terme plutt sentimental pour dsigner une communaut laquelle on a vaguement limpression dappartenir. Mais les habitants des cantons de lEst, bien quappartenant politiquement la Rgion Wallonne, se considrent-ils comme wallons ? ... Cette question est dactualit, puisque plusieurs responsables politiques des cantons de lEst voquent la possibilit dune consultation populaire sur la question identitaire. Il dsigne galement la langue dol parle traditionnellement dans cette rgion, paralllement au franais, langue officielle. Mais il existe des Wallons sans wallon et du wallon sans Wallons...

B. Rpartition gographique
1. Les Wallons sans wallon La Wallonie est loin de constituer une aire linguistique homogne Beaucoup de Wallons ne peuvent ni parler, ni comprendre le wallon, tout simplement parce quil nest pas leur langue rgionale ! Outre la langue allemande et ses dialectes dans les cantons de lest, la Wallonie possde plusieurs parlers rgionaux : la langue rgionale de lextrmit ouest de la Wallonie est le rouchi, varit du picard dont le domaine se situe essentiellement en France. Au sud de notre pays, on parle le champenois (dans quatre villages du sud de la province de Namur) et le gaumais, qui est une varit du lorrain (en Gaume), ces deux langues tant parles

essentiellement en France ; enfin, on parle le luxembourgeois dans lArelerland (pays dArlon). Remarquons que ces divisions linguistiques correspondent grosso modo des sparations historiques (principaut de Lige, comt de Namur, duch de Brabant, chacun avec ses particularits -voir carte n2- sopposant au Hainaut ancien, domaine picard) ou gographiques (la limite qui spare le wallon du lorrain correspond la frontire gologique entre Ardenne et Lorraine). Flix Rousseau, dans son tude Lincidence des anciennes divisons politiques et ecclsiastiques sur la localisation des traditions populaires, conclut que En Wallonie, les seules divisions historiques qui semblent avoir prsent une relle importance dans le domaine dialectal, comme dans le domaine du folklore, furent les anciennes divisions religieuses et notamment les divisions diocsaines, telles quelles ont exist jusqu la cration des nouveaux vchs en 1559. Le domaine picard correspond aux diocses de Cambrai et de Tournai. La rgion wallonne au diocse de Lige ; la rgion lorraine celui de Trves, la rgion champenoise celui de Reims.

2. Le wallon en Wallonie et ailleurs Les parties entre guillemets sont de Jean-Marie Pierret, dans Limes 1 1: Le wallon au sens propre nest pas strictement confin dans la Wallonie actuelle. Il dborde largement sur la France dans la rgion de Givet (18 villages jusqu Fumay), et sur quelques localits limitrophes de louest du Grand-duch de Luxembourg (Doncols et Sonlez), o il est toutefois en voie dextinction. En outre, il a t implant au sicle dernier en Amrique du
1

Biblio 9

Nord, o il subsiste encore dans une petite zone compacte du Wisconsin. Jaborderai ce phnomne des Wallons amricains dans la deuxime Partie Chapitre 3 E. Dans le domaine proprement wallon, deux zones prsentent une certaine homognit ; ce sont : lest le ligeois (appel encore est-wallon) et au centre le namurois (ou centrewallon). A louest et au sud stendent deux zones dont les parlers sont nettement moins unifis et qui sont des rgions de transition : transition du wallon vers le picard louest et transition du wallon vers le lorrain ou gaumais au sud. A ces deux dernires zones, on a appliqu la dnomination de wallo-picard (ou ouest-wallon) et de wallo-lorrain (ou sudwallon).

C. Caractristiques
1. Caractres gnraux diffrents wallons a. communs aux

Wallon, langue dol

Le wallon appartient au groupe des langues dol, c'est--dire lensemble des parlers issus du latin vulgaire (apport dans tout lempire romain par les soldats, les marchands et les colons), dont le plus clbre est le franais, qui se sont dvelopps dans la partie septentrionale de la Gaule partir dune mme branche. Les populations locales, qui parlaient diverses langues celtiques ont peu peu abandonn celles-ci au profit du latin, 4

mais en y intgrant leur faon de parler, et en gardant quelques traits de la langue archaque ; cest ce que lon appelle un substrat linguistique. Ensuite, les populations dorigine germaniques (notamment les Francs) qui sont arrives dans nos rgion ont adopt ces langues, en y apportant des lments leur appartenant ; on appelle cela un superstrat linguistique. Les langues dol se sont diffrencies peu peu entre le neuvime et le douzime sicles, puis ont cohabit longtemps, mais le franais, par un processus complexe voqu plus loin, a pris le pas sur ses langues surs. Les langues dol ne doivent pas tre prises pour des dformations ou des volutions du franais (ce que pourrait sous-entendre le terme dialecte ) mais bien comme des langues parentes ; on peut comparer cela linexactitude de laffirmation que lhomme descend du singe : ils ont simplement un anctre commun, ils sont issus de la mme branche phylogntique. Ce genre daffirmation a la vie dure. On peut mme lire, larticle wallon du Petit Robert, dition 1992 : Langue franaise parle en Belgique. et, en guise dexemple : Les Belges parlent le wallon ou le flamand ... Incroyable, mais vrai !!!!!!! Cette dfinition est bien entendue rigoureusement fausse, et jignore si elle a t corrige depuis lors. b. originalit du wallon

De par sa situation gographique, lune des extrmits du monde roman, le wallon est le langage dol qui a gard le plus de spcificits et a le mieux rsist face au franais. Son trait principal est le conservatisme, cest--dire quil conserve des mots et des ratournures plus proches de la langue originelle commune, plus archaques. Il garde en outre quelques lments lexicaux dorigine celte, et a subi, pour la mme raison gographique, une forte influence germanique, tant du point de vue de la syntaxe quau niveau du vocabulaire. (1) Exemples lexicaux : subsistance du s latin : spne pour pine, tchstia pour chteau, biesse pour bte emprunts aux langues germaniques : dringule pour pourboire -> drinkgeld ; crole ; spiter pour clabousser -> spuiten Syntaxe : elle ne diffre pas fondamentalement de la syntaxe franaise mais conserve de nombreux traits archaques; exemples : pithte antpose : on fwart ome pour un homme fort antposition du pronom rgime dun infinitif par rapport au verbe dont dpend cet infinitif, comme en ancien franais: Dji mvoleuve all lav pour Je voulais aller me laver usage limit du tutoiement linfinitif introduit par la prposition pour peut tre accompagn dun sujet : Dja st cwre ds bagutes po mpapa f des banses pour Jai t chercher des baguettes pour que mon papa en fasse des mannes

(2)

Quelques traits syntaxiques communs avec les langues germaniques : - constructions interrogatives du type quest-ce que cest pour ? : Qust-cqui c pone fler ? -> Was ist das fr eine Blume ? - emploi dadverbes avec des verbes indiquant le mouvement : pter -vye pour senfuir, moussi fo pour sortir -> uitgaan

c.

Qualit expressive du wallon

Voyons ce quen dit Julos Beaucarne2: Apprendre le wallon, cest retrouver ses racines, comme si on revenait dans le ventre de sa mre. Une fois quon la fait, il est beaucoup plus facile de souvrir aux autres cultures. (...) Le wallon, cest la tl pour les oreilles, ce sont des images couter... Les mots wallons sont des mots o le sens est dans le son. (...)Il y a des mots comme berdouye, spotch, brotch, spiter, tingler s' violon ... qui parlent deuxmmes. Jean Denison3, actuel directeur musical des Quarante Molons, va dans le mme sens : Il y a quand mme une saveur dans cette langue-l. Des mots wallons ne peuvent tre traduits en franais. Par exemple une pomme plus ou moins pourrie, si on lcrase elle brotche ; cest intraduisible en franais. En plus des termes dits en wallon ont beaucoup plus de porte et dimportance, cest plus appuy et a plus deffet que si on disait la mme chose en franais. Claudine Mahy4 et son mari ajoutent Cest une belle langue ; cest une langue qui a des mots quon ne sait pas traduire en franais certaines expressions, a ne donne rien du tout ; un exemple ? Brotch ! Ca brotche, euh, tu prends des vitoults, tu vas faire un hach, t a brotche intr vos dwts, donc, a sort, tu crases, et a,... a brotche, quoi... Ya rien de comparable en franais. On va roter , ben a veut dire on va marcher , mais il y a route qui est dedans. Des expressions aussi : cest toute twle parye a msaro (cest-dire : quel que soit le niveau social, nous sommes tous vtus avec du tissu, pareil celui de mon sarreau N.D.L.A.), bien dici, qui font rfrence des trucs trs concrets. Les mots sont plus profonds, par moments, quen franais, plus enracins.

2. Principales variantes rgionales A lintrieur de tout le domaine wallon, il y a rarement des cassures nettes marquant le passage dune varit lautre ; toutefois, outre des diffrences marques de prononciation et des divergences lexicales, on observe quelques traits importants de diffrenciation : la terminaison de la troisime personne du pluriel de lindicatif prsent : -t en ligeois, -nut en namurois, -ant en sud-wallon, -neut en wallo-picard et -t dans le far west (proche du picard) ; le suffixe latin ellus a donn en franais eau, en ligeois , en wallo-lorrain , et ia en namurois et en wallo-picard, devenant progressivement i au fur et mesure

2 3

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que lon se rapproche de la zone picarde ; exemple : les formes bateau, bat, bat, batia, bati le phonme latin sc donne h (trs aspir) en ligeois, ch dans les autres variantes : piscis (poisson) donne phon lige, pchon ailleurs.

On peut envisager dexpliquer aux enfants cette diversit, et de lillustrer par une comparaison de deux versions de Li ptite gayole. Cette mlodie, (re-)popularise dans toute la Wallonie par Julos Beaucarne est connue de chacun et peut voir son texte adapt aux diverses formes du wallon. Version namuroise (daprs Ren Binam et les Roues de Secours) le m laveut todi promis One ble pitite gayole Po mt mi canari Quand mcanari saur tchantr Il r vy ls fyes Po-z-aprinde a dansr Version ouest-wallonne (daprs Julos Beaucarne) le me l'avt toudi promis ne ble petite gayole Pou mt m canari Quand m'canari sra cantr Il ira vr les filles Leur aprinde dinser

On remarque : - todi/toudi ; po/pou - article indfini : one/ne - imparfait : aveut/avt - tchantr/cantr (forme plus proche du picard)

D. Lorthographe Feller
1. Origine Jusquau dbut du XXe sicle, les crits dans les diffrentes langues rgionales de Wallonie utilisaient des graphies inspires de lorthographe franaise nayant pas beaucoup de cohrence et ne permettant pas au lecteur de se reprsenter clairement la prononciation. Les particularits wallonnes ntaient pas toujours clairement rendues par ces notations : ainsi des formes telles que foirt devaient tre interprtes comme notant fwrt ou fwart, en fonction de la phontique locale ; des formes telles que geu, voyage devaient tre lues : dju, voyadje Au dbut du XXe, le philologue Jules Feller a mis au point un systme de notation courante qui a t adopt par la Socit Ligeoise de Littrature wallonne et qui sest rapidement gnralis, aussi bien dans les travaux des philologues que dans les productions des crivains. Elle sest impose dautant plus facilement que, sinspirant de lorthographe franaise, elle ne heurte pas les habitudes des usagers. Elle permet aux lecteurs non familiariss avec la langue note davoir une ide assez exacte de la prononciation.

2. Principes Lorthographe Feller obit aux deux grands principes suivants : a) noter le plus fidlement possible la prononciation ; b) tenir compte de lhistoire de la langue et sinspirer des principes de lorthographe franaise, mais simplifie et, au besoin, corrige. 3. Commentaire Lorthographe Feller est donc un bon compromis qui fonctionne avec toutes les variantes rgionales. Elle est proche de la langue parle, ce qui est non ngligeable pour le wallon. En effet, lorsquon lit un texte wallon, en rgle gnral, on se le prononce voix basse ; le wallon, quon le veuille ou non, est une langue parle et entendue avant dtre une langue crite ou lue5, contrairement au franais que lon intriorise plus facilement, qui peut aller beaucoup plus loin dans labstraction... Jusqu prsent en tout cas. Exemple : voir le chapitre 3 ci-dessous consacr au rfondou.

Chapitre 2 : le wallon, langue moribonde ?

A. En guise dintroduction...
Voici la rponse de Paul Lefin, secrtaire gnral de lUCW et prsident du CRIWE, directeur du thtre du Trianon, Lige, cette question6 En 1789, au moment de la rvolution franaise et de labb Grgoire, la Socit libre dmulation, on disait que le wallon tait en train de mourir. LAbb Grgoire avait command un rapport sur ltat de la langue wallonne, puisque son but tait de faire disparatre les langues rgionales et de les remplacer par le franais, langue de la rpublique. Il y a donc des morts qui se portent bien puisque sur la province de Lige, plus de 100 Socits soccupent du wallon. Nous diffusons un agenda culturel tous les mois doctobre mai et nous annonons de lordre dun millier dactivits en wallon par saison. Il existe plusieurs sites Internet galement. Plus de 300.000 personnes frquentent actuellement les activits en wallon. Le thtre du Trianon, cest 25.000 personnes. Les dramatiques dans les villages font le plein. On pourrait tenir cette conversation en wallon, pourquoi pas ? Mais le wallon na bien sr plus le mme rle jouer comme langue de communication. En 1984 Maurice Piron considrait que bon an mal an, un tiers des wallons comprennent, un tiers le parlent et un tiers ne comprennent plus rien. En Espagne par exemple le parler asturien nest matris que par six ou sept pour-cent de la population asturienne, alors que les avances rgionalistes en Espagne sont trs fortes. A Ninane, commune bourgeoise de la rgion de Chaudfontaine, les gens parlent wallon ! Chez le pharmacien par exemple.
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Cf. entre autre J.Germain dans Biblio 50 Biblio 44

Il y a un regain dintrt considrable, mme chez les jeunes, depuis quelques annes, pour le fun du moins. Cela a commenc au dbut des annes 80. Manifestement la Belgique disparat, les Rgions mergent et les projets culturels affluent. On sent que les gens en ont besoin. Les jeunes ne rejettent donc plus la langue. Dans les associations de dfense du wallon, on est donc relativement optimiste... Le wallon est toutefois rpertori par lUNESCO comme langue menace. Voyons pourquoi.

B. Causes et processus du dclin

1. Constat Durant des sicles, le franais et le wallon ont coexist pacifiquement dans nos rgions, sinfluenant mutuellement sans se marcher sur les pieds : le wallon tait le langage de tous les jours, essentiellement celui du peuple, donc de la majorit de la population. Puisque celleci tait analphabte, le wallon est surtout une langue parle. Le franais, plus prestigieux, tait quant lui rserv aux actes officiels et aux classes sociales aises ; il tait, en outre, tout comme lavait t le latin durant le moyen ge, la langue de la culture par excellence, et Paris tait, ds le treizime sicle, le centre culturel de lOccident. Le franais tait donc dans nos rgions principalement rserv lusage crit. Le bilinguisme tait requis pour accder des charges administratives. Mais peu peu, le prestige du franais lui a fait gagner de plus en plus dimportance au cours des sicles, et son usage se gnralisa dans lensemble des classes sociales privilgies ; le peuple, quant lui pratiquait le bilinguisme, utilisant le wallon pour les situations quotidiennes non formelles, et un franais plus ou moins correct pour sadresser au seigneur ou au patron. A la fin du dix-neuvime, le phnomne sacclra : tout dabord, le jeune tat belge, bourgeois, ne retint comme langue officielle que le franais. Ensuite, linstruction obligatoire a provoqu un basculement de la langue usuelle majoritaire du wallon vers le franais, en trois gnrations. 2. Processus Voici la description de ce phnomne dans le village ardennais de Luttrebois, par Michel Francard, professeur de Sociolinguistique lUCL et Administrateur dlgu du Muse de la parole au pays de Bastogne.7
Les matres dcole pressent les adultes (gnration 1) dabandonner la pratique du wallon en prsence de leurs enfants. Ces recommandations sont particulirement suivies par les mres, qui sadressent en un franais approximatif leurs enfants tout en continuant parler le wallon avec leur conjoint ou avec les autres adultes de la communaut. Les enfants (gnration 2) confronts au franais dans le cercle familial et lcole, oprent des choix diffrents selon leur sexe. Les garons ont tt fait de revenir un bilinguisme actif wallon-franais, au contact des hommes rests fidles lidiome local. Les filles, par contre, confirment le choix de leur mre et se cantonnent un bilinguisme passif.

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Devenues mres leur tour, elles lvent leurs enfants (gnration 3) en franais, sans distinction de sexe, avec lassentiment des conjoints. Le franais, devenu langue exclusive au foyer, lcole et, progressivement, dans de nombreux changes au sein mme de la communaut, a gagn la partie.

3. Lcole Lcole primaire (obligatoire en Belgique partir de 1914) combattit en gnral impitoyablement le wallon, tout comme dautres langues rgionales, considres comme nuisibles lapprentissage du franais; nombreux sont les tmoignages de punitions redoutables imposes aux coliers de jadis lorsquils osaient employer le wallon dans la cour de rcration. ( voir interviews)8 4. Industrialisation et Mondialisation Dautres facteurs ont jou un rle important dans ce processus : ainsi, aprs la seconde guerre mondiale, lindustrialisation sest accrue, les populations ont t brasses, les mdias, les moyens de communications se sont dvelopps, avec comme corollaire la fameuse mondialisation et la possible uniformisation quelle suppose Lire ce sujet la partie consacre la rupture dans la tradition , dans le chapitre 1 de la deuxime partie consacr la chanson traditionnelle. 5. Une langue dvalorise Le wallon, jusqu une poque rcente, a souffert dune image ngative, sans cesse dvalorise vis--vis du franais. Ainsi, dans mon village de Crupet, une personne ma racont que ses parents lui interdisaient de parler wallon, parce que cest les gens de Durnal , village voisin et considr avec condescendance depuis sans doute le Moyen Age (et peut-tre encore de nos jours par certains cruptois) - autrement dit, les arrirs (...je dcline toute responsabilit) - qui parlaient cette langue... Pourtant, comme disait Joseph Calozet, "I gn'a pont d' gross lingadje, i gn'a qu' ds grossrs djins" Voici ce quen dit Jean Haust, en 1933, dans lintroduction de son dictionnaire ligeois. Le
parler populaire tient plus de Rabelais que des prcieuses. Notre wallon est gaulois dans la moelle ; il est sain et rude comme un beau gars grandi en pleine nature. Les dlicats peuvent le juger grossier et trivial ; il nest pas vicieux. Dans sa simplicit, il appelle un chat un chat, et si parfois, comme son anctre latin, il brave lhonntet, il ny entend pas malice.

Toujours est-il que le wallon a toujours manqu de prestige. Voici ce qucrit Laurent Hendschel ce sujet.9
Pourquoi parle-t-on franais en Wallonie? Pas la suite d'un conflit ouvert ou d'une oppression politique directe mais pour des raisons o le politique se mle au culturel, l'conomique et au social. Dans tous ces domaines, le wallon est et a toujours t "dclass", infrioris. Ds le dpart, il s'est tabli du franais au wallon un rapport dominant - domin, le franais tant, en gros, la langue des classes dominantes, de la culture officielle, des relations formelles. Le wallon, quant lui, tait la langue des classes populaires, des relations prives non formelles et, plus tard, d'une culture marginalise, manant de bourgeois qui utilisaient le wallon dans un but purement ludique.

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Entre autres J.Germain Biblio 50 Biblio 10

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Avec la rvolution franaise, l'Etat a, pour la premire fois, cherch investir toutes les couches de la population. Le seul vecteur de l'idologie d'Etat, le seul vecteur de culture officielle tait alors la langue franaise. Les langues "rgionales", en revanche, devenaient symboles d'ignorance. On se souvient de la clbre harangue de l'abb Grgoire: "Le fdralisme et la superstition parlent bas-breton; l'migration et la haine de la Rpublique parlent allemand; la contre-rvolution parle italien et le fanatisme parle basque. Brisons ces instruments de dommage et d'erreur (...) ces jargons barbares et ces idiomes grossiers qui ne peuvent plus servir que les fanatiques et les contre-rvolutionnaires". Cette attitude quasiment hystrique est accompagne d'un "saut" idologique: on prtendra que le franais est en lui-mme, par essence, vecteur de lumire et de libert (Rcemment, on a pu lire "La vision qu'implique la langue franaise est fille de la Dclaration universelle des droits de l'homme" (Manifeste pour la Communaut franaise de Belgique). Est-il impossible de penser la libert dans une autre langue que le franais? Le slogan "Il est interdit de cracher et de parler patois" relve-t-il des droits de l'Homme?). A l'oppos, les langues rgionales seront prtendues inaptes vhiculer de la culture, opinion qui prvaut encore aujourd'hui... Ce clivage idologique se double d'un clivage social: le "bon" franais tait la langue des classes suprieures. Alors que le wallon tait, et est encore souvent, la langue des classes infrieures, marginales, peu ou mal scolarises. Exception faite pour les littrateurs. Au dclassement, la dvalorisation d'une langue correspondent le dclassement et la dvalorisation de ses usagers. Bref, nous sommes, typiquement, en situation de "diglossie": deux langues coexistent sur un mme territoire, l'une est dominante, l'autre domine. Ainsi, quand on qualifie une langue de "patois", on ne se rfre pas une situation linguistique objective, on avance plutt une dfinition idologique, un rsum du mode de vie, des croyances, de l'univers mental de personnes que l'on veut cantonner aux marges sociales et culturelles (Ce n'est pas par hasard que l'on a qualifi les promoteurs du "Manifeste pour la culture wallonne" de "patoisants": il s'agit de rejeter, dans un mme mouvement, une langue mprise, une culture tout autant mprise, et ses promoteurs.). (...) Il est d'ailleurs intressant de constater que les Wallons, consciemment ou pas, refltent cette domination dans leur culture populaire: dans les "Nols" wallons composs au 18ime s., les bergers s'expriment en wallon mais les anges en franais. Dans les chansons sociales de la fin du 19ime ou du dbut du 20ime s., les ouvriers soldats utilisent le wallon mais les officiers leur rpondent en franais. La mentalit du 19ime s. considrait que wallon et flamand taient des patois; chacun devait utiliser le franais comme langue civilise. Ou comme facteur d'unit. (...) Ajoutons que l'usage des dialectes est interdit la Rgie des Tlphones et Tlgraphes depuis 1950 et l'arme depuis 1953. A l'poque, quelques rares Wallons s'levrent contre ces mesures qui achevaient d'radiquer les dialectes de la vie officielle; alors que vingt ans auparavant, 56 % des dlibrations de conseil communal se faisaient encore totalement ou partiellement en wallon. Rcemment encore, un bourgmestre s'est vu refuser le droit de prter serment en wallon... L'cole... Si le wallon, jusqu'au dbut de ce sicle, s'tait bien conserv, c'est par la faiblesse de la scolarit; et non parce que les Wallons avaient consciemment dcid de dfendre ce qu'ils ne considraient pas comme un "patrimoine national" contre ce quils ne considraient pas comme une "langue envahisseuse". Le wallon tant considr comme la langue de l'ignorance, il y eut un combat larv pour le supprimer. Il fallait le draciner coups de punitions et de moqueries pour les coliers qui avaient le malheur de parler la langue de leurs parents. Ceci n'a fait que renforcer le dclassement symbolique du wallon dans l'esprit mme de ses locuteurs: c'tait un pauvre patois grossier dont il fallait avoir honte et qu'il fallait remplacer par le "bon" franais. Par la bande, et de faon trs marginale, le wallon allait pourtant entrer l'cole, surtout Lige, ds l'entredeux-guerres. Ce n'est pourtant qu'en 1983 que la Communaut (dite) franaise de Belgique" a autoris le "recours" (!) aux dialectes dans l'enseignement sous rserve d'autorisation. On ne prvoyait ni mesures d'application, ni moyens, ni statut, ni formation de professeurs... Un dcret pour rien. On annonce maintenant un dcret plus ambitieux, qui doit constituer une "rparation historique" en compensation d'une agression culturelle (dvalorisation et humiliation d'une langue et de ses usagers) et qui devrait tendre favoriser la prservation,

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l'tude et l'usage des dialectes de Wallonie. En esprant que ce dcret, s'il est vot, ne restera pas lettre morte et servira de cadre aux mesures urgentes qui s'imposent...

Les propos de Laurent Hendschel sont peut-tre un rien excessifs, lorsquil parle d agression culturelle . Ils ont le mrite en tout cas de souligner le rapport de forces ingal entre nos deux langues de Wallons. 6. Parent avec le franais et situation politique Jajouterai galement que lune des causes importantes de lappauvrissement du wallon et de son grignotage par le franais est leur parent linguistique. Bien quil soit, de par sa situation gographique excentre, particulirement original par rapport au franais, on ne peut nier quil rsiste plus difficilement lassimilation que les parlers basques sopposant au franais ou les parlers rhto-romans face lallemand. De plus, la situation identitaire vis--vis du franais est tout fait particulire. Si je reprends lexemple basque, il y a dans cette rgion un fort dsir dindpendance (cest un peu un euphmisme), une fiert linguistique et anti-centraliste incontestable. Je ne me suis bien sr pas rellement pench sur la question, mais jai le sentiment que le peuple basque se sent absorb malgr lui par un pouvoir centralisateur dans lequel il ne reconnat pas culturellement ; il ragit donc trs fort et affirme parfois violemment son identit propre. Chez nous, cela semble tre linverse ; les Wallons semblent attirs irrsistiblement par la culture franaise dont ils sont spars politiquement; il existerait peut-tre bien une espce de complexe dinfriorit culturel, une fascination plus ou moins consciente pour cette culture. Sans oublier un certain tiraillement par rapport lidentit belge, qui, malgr ce que suggrent bon nombre de politiciens, est, je pense, bien relle, mme si elle est tonnante et quelque peu artificielle. Je ne mtendrai pas davantage sur cette question.

C. Et aujourdhui ?
1. La condescendance amuse remplace le rejet De nos jours, les mentalits ont volu, mais les parlers rgionaux subissent une certaine folklorisation ; le wallon a un ct plaisant, amusant, donne une couleur locale, un charme dsuet Le succs de William Dunker ou de Julos nempche pas cette opinion un peu condescendante lgard de notre langue traditionnelle, et parfois mme la renforce. Certes, il y a du progrs, mais ne serait-il pas ncessaire daller plus loin? Cest le credo de Laurent Hendschel et de Lucien Mahin, membres trs actifs de lassociation Li Rantele10, qui prne entre autres une refonte linguistique (on rfondou) de la langue wallonne, afin de lui donner un statut de langue moderne et vivante. Utopie ou ncessit ? Penchons- nous quelque peu sur la question.

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2. Quelques chiffres Daprs la page de la langue wallonne de lUCW11 : Aujourdhui, bien quon manque denqutes sociolinguistiques grande chelle (il en existe des niveaux locaux), on peut estimer que les locuteurs actifs rguliers reprsentent de 35% 45% de la population (3 200 000 habitants). Chez les jeunes de 20 30 ans, plusieurs tudes saccordent dire quil y aurait environ 10% de bilingues actifs et de 40% 60% de bilingues passifs. La proportion des personnes mme de comprendre le wallon est suprieure. La proportion des personnes sachant lire et crire est ngligeable (). En gnral, les hommes sont plus souvent bilingues que les femmes (voir plus haut) et les habitants des campagnes plus souvent que les citadins (cette affirmation est discutable). Il ny a plus ou trs peu de wallophones unilingues, mais il reste plus quune poigne de personnes dont la langue principale est le wallon, surtout parmi les personnes ges. Ces informations sont prendre avec prcaution Il est vrai quaucune enqute sociolinguistique de grande ampleur na t ralise dans notre pays, et il semblerait que cela soit impossible pour des raisons politiques (la question de Bruxelles est assez dlicate et ferait lobjet dun blocage flamand). Dautre part, ces informations sont issues dun site de promotion de la langue wallonne, avec ce que cela peut laisser supposer en matire dobjectivit. En outre, les termes bilingues actifs , bilingues passifs ou mme de comprendre wallon sont, me semble-t-il un peu flous Michel Francard cite, dans Limes12, une enqute mene en 1989 sur un chantillon de 1000 personnes jug reprsentatif de lensemble de la population wallonne : 60% de ces informateurs, interrogs propos de leur connaissance et de leur comprhension du wallon mettent une apprciation positive sur leurs performances (trs bien, bien), 40% prsentant une reprsentation ngative (mal, pas du tout) (...) Les rsultats se fondent sur le seul sentiment des informateurs, sans vrification des performances effectives. Dans un tel contexte, toute dclaration premptoire sur la vitalit des parlers rgionaux relve de lacte de foi plutt que dun constat objectif. A quand une tude scientifique rigoureuse ? Une certitude : la situation est grave, mais pas (encore ?) dsespre.

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Chapitre 3 : Projets de rforme linguistique - li rfondou

A. Prmices : Lexemple du Rumantsch Grischun

En 1989, le romaniste Jean Germain publiait dans la revue Toudi un article intitul Quel avenir pour nos dialectes ? Lexemple du Rumantsch Grischun 13. Dans cet article, il compare la situation linguistique de notre rgion celle de la Suisse Rhto-romane (ou Suisse Romanche). Dans cette rgion, la langue romanche, crite depuis le seizime sicle mais divise en variantes dialectales, est menace par lallemand, plus pratique pour les crits officiels ou pour les changes commerciaux. Pour contrer cette tendance, les autorits locales ont envisag une refonte scientifique des diffrentes variantes rgionales, une langue intermdiaire, une koin (cest ainsi que lon nommait la langue commune des grecs anciens, base sur le dialecte athnien) cre systmatiquement partir des langues crites existantes, utilisable comme langue officielle. Les universitaires qui se sont penchs sur la question sont arrivs un rsultat fort satisfaisant, une langue comprhensible par tous les Romanches, et la rforme est considre, selon une enqute, comme positive par 65 % des habitants; toutefois, cela ne signifie pas que la majorit des habitants pratique dj cette nouvelle forme de leur langue. Jean Germain, tout en soulignant quelques diffrences importantes entre la situation en Wallonie et celle de la Suisse Romanche savoir : - les langues romanches sopposent lallemand, qui appartient une autre famille linguistique, contrairement au wallon et au franais, issus dune mme branche - les divers dialectes de Wallonies (y compris lorrain et picard) sont beaucoup plus divergents que les diffrentes formes du rhto-roman - la tradition denseignement du wallon est beaucoup moins forte que dans les Grisons, mais le nombre de locuteurs est plus lev - pose les questions suivantes : un rumantsch grischun est-il possible en Wallonie ? Est-il souhaitable ? Souhaite-t-on vraiment que se maintiennent les dialectes en Wallonie ? Existe-til rellement une volont politique et culturelle de maintien du wallon et du picard chez nous ? Il nest pas question pour moi, comme pour tous les dialectologues et crivains wallons qui mont prcd, de vouloir opposer le wallon au franais. (...) Nous pouvons dire que nous avons deux langues maternelles et que nous avons autant dattachement lune qu lautre. 14 Crer un refondu wallon est possible, mais en excluant les autres langues rgionales de Wallonie, donc uniquement partir des diffrentes variantes de wallon. Les difficults sont videmment non ngligeables, au niveau linguistique, mais surtout un niveau plus psychologique. Cette langue ne devrait pas se substituer aux dialectes existants, ni consacrer la domination de lun ou lautre de ceux-ci ; elle serait essentiellement langue crite et devrait surtout se consacrer aux ralits daujourdhui. On la constituerait en slectionnant dans le lexique le terme qui, pour exprimer une mme ralit, se retrouverait dans le plus de variantes rgionales, ou en trouvant une forme
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intermdiaire qui pourrait satisfaire le plus grand nombre... Jean Germain illustre son propos par quelques exemples, et cela semble tenir la route.

B. Mise en oeuvre
Il y a plus de dix ans que lide de Jean Germain a t lance. Elle a videmment suscit au sein des associations de promotion du wallon, des dbats passionns, qui se sont rapidement mus en querelles, voire en changes dinsultes. A prsent, lorage semble un peu pass, le dialogue semble possible... et le projet avance. Linstigateur du projet semble ne plus tre convaincu de son utilit, ou bien alors une chelle plus rduite, mais dautres ont pris le relais, entre autres au sein de lassociation Li Rantele. On trouve dailleurs sur ses pages internet de nombreux textes en rfondou.15 1. Pour quoi faire ? Extrait de larticle de Laurent Hendschel :16
Il serait absurde qu'au moment o elle tche de s'affirmer politiquement et culturellement, la Wallonie laisse mourir "sa" langue. Et pour que le wallon vive, il faut, entre autres, en rpandre l'usage crit, du canon de la messe aux textes semi-officiels. Mais quel dialecte utiliser? Faut-il tout traduire dans tous les dialectes? Ou dans trois ou quatre dialectes? Ou faut-il privilgier un seul dialecte, et par l mme, exclure 9/10 des Wallons? Examinons le problme sous un autre angle; imaginons que demain, le wallon soit enfin introduit l'cole, ce qui est un des buts fondamentaux des mouvements de dfense du wallon. Il faudrait donc rdiger des manuels, des lexiques, des grammaires, des outils pdagogiques... Dans tous les dialectes? Impossible: rien que pour le wallon central, il en faudrait pour le namurois proprement dit, le brabanon, le sud-namurois, le namurois-ardennais, le namurois de basse-Sambre etc.. Le mme problme se pose videmment pour les autres dialectes. Si l'on procde ainsi, les dialectes priphriques, moins favoriss, seraient condamns disparatre au profit des grandes varits mieux rpandues et comptant plus de locuteurs; seules l'une ou l'autre grande ville auraient une chance d'y parvenir: Lige, srement, d'autres, peut-tre... Un problme plus ardu encore: il faudrait, pour donner ces cours, un professeur issu du village ou, du moins, des environs. Imagine-t-on qu'un instituteur d'origine nivelloise puisse enseigner le wallon aux petits Malmdiens ou aux petits Cinaciens? Est-on encore l'poque o l'on naissait, vivait et mourait dans le mme village, sans jamais entrer en contact avec d'autres dialectes? Conserver la "puret" de tous les infra-dialectes semble tout simplement impossible. Les trois exemples dcrits plus haut prouvent qu'il est impossible pour une langue dvalorise et minorise de survivre si elle ne se prsente pas au moins sous la forme d'une langue crite unifie. L'unification est invitable si nous voulons que le wallon vive. Elle est galement souhaitable dans la mesure o l'histoire a cr et maintenu des particularismes linguistiques qui gnent la communication. Ce cloisonnement est une des raisons pour lesquelles la littrature wallonne est inaccessible la majorit des Wallons. Le lectorat stable est compos de quelques centaines de personnes mme de comprendre les diffrents dialectes. Au contraire, si tous les Wallons avaient accs une mme langue crite, un texte crit Philippeville serait immdiatement compris Verviers-ce qui n'est pas le cas actuellement. Profitant du dbut de reconnaissance dont jouit actuellement le wallon, il conviendrait d'agir sur la langue elle-mme, afin d'liminer l'esprit de clocher linguistique qui constitue le principal obstacle la reconnaissance et la survie du wallon. Une langue wallonne unifie dans sa norme crite (pas question, videmment, de toucher aux parlers) ne peut qu'tre plus forte et plus riche pour rsister l'assimilation qui la menace. Cette langue pourrait servir pour les manuels scolaires et les divers outils pdagogiques; pour les revues; pour les littrateurs prfrant donner l'occasion de comprendre leurs oeuvres quelques centaines de milliers de Wallons plutt qu' 200 philologues; pour des textes semi-officiels (toponymes, inscriptions...) etc.

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Cf. entre autres sites en Biblio 64 et 65 Biblio 10

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Enfin -et surtout!- l'existence mme de cette langue unifie, modernise et comprhensible par tous devrait inciter les Wallons aller de l'avant, conqurir de nouveaux territoires, dcouvrir de nouveaux domaines. Il ne s'agit pas, du jour au lendemain, de parler physique nuclaire, de traduire L'Etre et le Nant ou le manuel d'utilisation d'un ordinateur; le wallon n'est pas encore prt. Mais on verrait, par exemple, les revues dfendant le wallon utiliser cette langue, en tout ou en partie...

2. Comment ?

a.

Unification de lorthographe

Lide tant au dpart de crer une langue moderne , donc rpondant aux critres actuels de rentabiit, les promoteurs du rfondou estiment que le gros point faible de lorthographe Feller est le nombre important de signes diacritiques (accents, points...) qui sont trs utiles au linguiste qui veut noter prcisment la prononciation, mais qui entravet le rendement de lcriture. Ils proposent donc de rduire leur utilisation, en posant dautres conventions. Dautre part, dans un but dunification, le rfondou wallon suit lexemple du provenal, pour lequel une mme orthographe peut se prononcer de plusieurs faons diffrentes selon l accent de la rgion. Cest ce que lon appelle des graphies diasystmiques. Afin de ne pas privilgier une forme particulire de wallon, les promoteurs du rfondou proposent dans certains cas lutilisation de graphies tombes en dsutude, ou utilises localement. Par exemple, la graphie xh, qui subsiste dans de nombreux noms de lieux en rgion ligeoise (citons le clbre Xhote-si-plot) peut servir tous les wallons, et peut se prononcer ch, ou h aspir : pexhon se lira pchon Namur, phon Lige. La graphie ea se prononce ia, i ou : batea donne batia , bat , bat . Dans dautres cas, on utilisera une graphie neutre : todi peut se prononcer todi ou toudi , selon la rgion ; scit pourra se lire scht dans certains cas. b. Unification du lexique

Lide de Jean Germain est reprise (choisir la forme qui revient le plus frquemment dans les diffrents dialectes). Si deux ou plusieurs termes dsignent la mme ralit dans divers dialectes, choisir celui le moins proche du franais, ou considrer les deux termes comme des synonymes ( exemples : on prfrera rade vite (vite), huche pwarte (porte)) Le lexique peut senrichir par cette fusion des lexiques rgionaux, mais aussi par la cration de nologismes, ou par glissement de termes dun groupe grammatical un autre (exemple esse, au dpart verbe, peut devenir substantif : on esse = un tre). Pour plus de dtails, se rfrer la page web http://rifondou.walon.org

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c.

Exemple :

Reconstitution dune orthographe pr-Feller , ortographe Feller et orthographe rfondou pour le refrain du Bia Bouqut Cest dmoin li jou di mmariache Apprtez, apprtez tos vos bouquets Nos les mettrans au coirsache Des bauchelles di nosse banquet C'st d'mwin li djo di m' mariadje Aprstez, aprstez tos vos bouquts Nos ls mtrans au cwrsadje Ds bauchles di noss banqut C'est dmwin li djo di m' mariaedje, Aprestez, aprestez tos vos boukets, Nos les metrans coirsaedje Des bshales di nosse banket. La premire version, utilisant une orthographe pr-Feller , sous-entend la prononciation, ne la note pas de faon systmatique ; le texte est comprhensible plus ou moins facilement pour un Namurois. La deuxime version est lisible par nimporte quel wallon, mais comprend des termes qui diffrent quelque peu dans dautres variantes dialectales. Chacun peut avoir toutefois une ide assez prcise de la prononciation (... quasiment comme sil le lisait en franais) La troisime est lisible par nimporte quel wallon ... pourvu quil soit initi !

C. Critique
Les principales difficults sont, comme le prvoyait Jean Germain17, dordre psychologique :
Ces gens veulent tuer la diversit de nos patois , Cest tout fait utopique , cest illisible et pas trs cohrent , cest une orthographe fantaisiste sont quelques-unes des ractions que jai pu lire ou entendre.

Le gros inconvnient du rfondu est quil est difficile lire, et quil faut ncessairement matriser un wallon rgional pour y arriver (voir lexemple ci-dessus). Le reste nest quune question dhabitudes orthographiques. Nanmoins, le wallon moyen, dj vite dcourag, il me semble, par un texte crit selon lorthographe Feller, aurait vraisemblablement beaucoup de mal comprendre un texte crit en rfondu. Si le rfondu tait admis par ce que jappellerais, avec William Dunker18 , les gardiens des cls (SLLW, Rls Namurws, etc.), ce qui, je pense, est loin dtre le cas, il faudrait beaucoup defforts pour quil soit accept par le peuple ; il ncessiterait un apprentissage systmatique, scolaire... Il devrait tre impos par ltat. Et l, cest peut-tre de lutopie...

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Voici une raction ferme, celle dEmile Gilliard, membre de la SLLW19

Depuis quelques annes, un groupe tente de crer de toutes pices une koin wallonne : le rfondu wallon, langue nationale officielle quils rvent dimposer aux autorits et au peuple en lieu et place du franais " imprialiste " et des formes locales du wallon. Ce groupe a mme invent une orthographe sophistique. Je respecte les personnes, leur enthousiasme, leur travail, mme si je ne partage absolument pas leur dmarche. Mais je suis oblig de dnoncer cette utopie nationaliste, irralisable car inutile, nuisible au wallon et la Wallonie. On na pas le droit de dcider la place du peuple et de lui imposer une langue artificiellement labore. On na pas le droit de condamner loubli les richesses particulires de nos langues de proximit et les uvres quelles ont suscites depuis quatre sicles car, in fine, cest de cela quil sagira en pratique. Ils critiquent le centralisme franais qui, a, disent-ils, limin les parlers locaux et ils reproduisent le mme processus en imposant un wallon officiel au dtriment des diverses formes de nos dialectes. Une attitude pour le moins inconsquente et ambigu. On ne modifie pas fondamentalement lorthographe, le lexique et les phonmes de nos langes rgionales sans crer un hiatus, que dis-je, un abme, entre le pass et les exercices de jonglerie de cette prilleuse aventure. A-t-on le droit de triturer nos langues au point den faire une pte passepartout immangeable et insipide ? La Wallonie a une koin : le franais. Que cela plaise ou non certains. Elle a des langues conviviales, des parlers de proximit qui sont dailleurs de plus en plus compris dune rgion lautre. Mais ne minimisons pas le mouvement. Les promoteurs du rfondou wallon agissent, se dmnent, publient, mme sur Internet. Ils investissent les cercles, se font camlons, sil le faut. Par leurs interviews dans la presse, leurs dclarations, ils crent la confusion, droutent les gens privs de repres, privs de lavis de ceux qui devraient parler. Ils fustigent, parfois avec raison, car personne en effet nest irrprochable, personne ne dtient lunique vrit. Ils excommunient aussi et finalement jettent le discrdit sur notre culture wallonne.

La raction de Monsieur Gilliard me semble un peu excessive, mais elle est bien sr celle dun dfenseur du wallon vrai , cest--dire du wallon du pass. Dans la suite de son article, Mr Gilliard propose toutefois dautres pistes pour le wallon du troisime millnaire que celle du rfondou : Dautres Wallons refusent tant laventure dune koin que la disparition de la
langue. Ils veulent en prserver lusage comme lcriture et prconisent, dune part, une initiation la lecture la comprhension du wallon par ltude de textes, au moins en fin dtudes primaires, et ensuite un approfondissement de cette base indispensable par la cration de rseaux de cours adapts chaque rgion : cours option, cours de promotion sociale, coles de wallon dbouchant sur lcriture et la cration duvres littraires. Le wallon est enseign par une approche des uvres littraires de qualit, pour le maintien dun wallon authentique, et grce des manuels dtude et de cdroms, ct des dictionnaires existants. Le mouvement a t lanc. Il porte dj ses fruits si lon en juge par les textes que publient danciens tudiants de ces cours, Namur notamment.

D. Conclusion
Seul lavenir nous dira si le wallon peut survivre, et, si oui, sous quelle forme. La diffusion du rfondou reste trs confidentielle, bien quun cours soit donn rgulirement Louvain-La-Neuve, depuis un an ou deux. Le dbat quil suscite, comme tout ce qui touche la promotion de la langue wallonne est tout aussi confidentiel et ne touche que les milieux wallophiles.

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Balises pour un wallon du troisime millnaire [Communication faite la runion de la SLLW le 13.12.2000, texte publi dans la revue Wallonnes, 4/2000, pp. 9-14.] mile GILLIARD

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Chapitre 4 :Qui promeut le wallon aujourdhui ?

A. LUnion Culturelle Wallonne (UCW)

LUCW est lorganisation fatire des Fdrations provinciales culturelles wallonnes, qui regroupe plus de 300 socits locales. Elle a pour mission de promouvoir les activits culturelles en langues rgionales, parmi lesquelles le thtre a une place prpondrante par le nombre de participants. Un secrtariat permanent se charge dassurer divers services aux membres : renseignements, assurance, formations la mise en scne, au jeu dacteur, cration et diffusion doutils pdagogiques, cours de wallon... LUCW est membre de LAssociation Internationale pour la Dfense des Langues et Cultures Menaces, qui poursuit les mmes objectifs quelle un niveau international. Elle organise galement divers vnements visant promouvoir nos langues rgionales : Tournoi dArt Dramatique en langues rgionales de Wallonie, quinzaine des Langues Rgionales de Wallonie, Festival de rcitation wallonne et picarde, et surtout le Festival de la chanson wallonne, en collaboration avec la RTBF Lige et Frquence Wallonie.

B. La Commission des Langues Rgionales Endognes

Il sagit dune commission de la Communaut Franaise, qui est charge dappliquer un dcret de la Communaut Franaise soutenant la promotion de ltude et de lusage des langues dialectales et/ou rgionales endognes. Le travail de cette commission est dattribuer des subsides et des prix pour promouvoir ces langues au travers de projets ddition, de revues, dactions diverses.

Chapitre 5 : La littrature

A. Situation
Jusque dans les annes 50/60, la grande majorit de la population wallonne se sert quasi exclusivement du wallon dans ses rapports quotidiens. Cette langue parle possde des richesses, des ressources, en gnral peu exploites par les auteurs wallons du sicle prcdent, issus pour la plupart dune bourgeoisie dont le wallon ntait pas la langue naturelle. Arrive progressivement une nouvelle gnration dcrivains, issus du peuple, lettrs pour la plupart. Ils se rapproprient la langue maternelle, en tudient la syntaxe et la morphologie, mettent au point un " systme dorthographe " et publient des uvres de grande qualit, trop souvent de faon confidentielle, hlas ! Diffuses en gnral par le truchement de cercles ou de revues, ces uvres se trouvent rserves aux membres affilis, aux initis, dirais-je. Le peuple ignore jusqu leur existence. On trouve rarement ces uvres en librairie. Leur prsentation est ou reste parfois austre, voire dsute ou artisanale. Mais, mme dans les meilleurs cas, elles nont pas les honneurs des pages de critique littraire des grands quotidiens, des revues grand tirage ou de la

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tl. Se les procurer relve du parcours du combattant. (Balises pour un wallon du troisime

millnaire)20 La littrature wallonne est bel et bien vivante, mais souffre galement dun manque de diffusion. Elle reste lapanage de socits qui ont longtemps, bon escient, lutt pour la prservation dun langage de qualit et dune littrature lavenant, mais qui peut-tre prennent la forme dacadmies, jetant quelquefois le discrdit sur des productions rcentes plus libres et moins rigoureuses dun point de vue linguistique, notamment dans la chanson actuelle. Lire ce sujet le chapitre 3 ci-dessus et les interviews21 de Julos Beaucarne, William Dunker et Claudine Mahy.

B. Les Rls namurws22

Cette association est ne en 1909, de la volont de trois rhtoriciens namurois dlever la langue wallonne la dignit de langue littraire. Elle dite les uvres de ses membres (posie, thtre, romans, anthologies, dictionnaires,...) et publie la revue mensuelle Les Cahiers wallons. Les Rls organisent Li Scole di Walon, (cours de wallon en soire) la Maison du Dialecte et du Folklore, qui rassemble chaque anne un groupe toujours plus nombreux. Ils organisent galement des cours de wallon dans de nombreuses coles de la rgion namuroise.
Comment: Sous ? A complter ?

C. La Socit de Langue et de Littrature Wallonne

En 1856 fut fonde, Lige, une Socit ligeoise de Littrature wallonne qui stait donn pour mission de promouvoir les productions littraires en wallon local. lpoque, on avait dj pris conscience des richesses de la culture rgionale, mais aussi des dangers que cette dernire courait face lvolution sociale. Trs rapidement, cette Socit a largi son champ daction la Wallonie entire et tous les domaines relatifs aux langues rgionales qui y sont parles. Outre le wallon, elle sest donc intresse au champenois, au lorrain et au picard. Cet largissement est dailleurs clairement exprim dans son appellation actuelle : Socit de Langue et de Littrature wallonnes (S.L.L.W.). Fonctionnant comme une acadmie, mais sans en porter le nom, elle compte quarante membres titulaires originaires de toutes les parties de la Wallonie, des crivains, des dramaturges, des linguistes qui consacrent leurs activits ces langues rgionales romanes rclamant plus que jamais dfense et illustration.23

Balises pour un wallon du troisime millnaire [Communication faite la runion de la SLLW le 13.12.2000, texte publi dans la revue Wallonnes, 4/2000, pp. 9-14.] mile GILLIARD 21 Biblio 45, 46 et 47 22 biblio 48 23 (extrait du site web de la S.L.L.W.) Biblio 67

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Chapitre 6 : Les mdias

Comment: ?

A. Tls et radios publiques

1. Quelle place pour le wallon ? Le wallon, on sen doute, occupe trs peu de place dans le paysage audiovisuel. En ce qui concerne les services publics, Frquence Wallonie propose ses auditeurs, chaque semaine, deux heures (il y a quelques annes, ce temps dantenne tait de quatre heures) dmission dialectales en dcrochage rgional. Celles-ci consistent en gnral en une discussion en langue wallonne avec un ou plusieurs invits, entrecoupe de chanson wallonne ou dairs daccordon, et souvent dune retransmission de pice de thtre... La formule pourrait peuttre tre modernise. Je ne me permettrai toutefois pas den juger, faute dtre un auditeur assidu de ces missions. La tlvision, quant elle, propose, les premiers samedis de chaque mois, une mission appele Wallons-nous , magazine dactualit en wallon, et, de temps autre (mais moins quavant) lune ou lautre pice de thtre. Cest tout. 2. Lavis de LUCW24 LUCW constate le peu de place rserve aux langues rgionales dans le paysage audiovisuel de la Wallonie, particulirement en radio ; les missions de dcrochage rgional sont de qualit, mais souffrent toutes du manque de moyens et de crneaux horaires dfavorables. Alors que les langues rgionales bnficient dans la plupart des pays dEurope de plages horaires importantes, le wallon, le picard, le gaumais et le champenois sont mal diffuss cependant que la vie culturelle est riche dvnements qui mriteraient dtre capts et diffuss. Idalement, titre dexemple, les dcrochages rgionaux que nous connaissons aujourdhui devraient ainsi davantage valoriser une formule de type magazine, ddie un large public. Voici la description que fait Charles Massaux25 du droulement de lmission Nouf cint mile Walons dont il est animateur : Lmission dure trois heures. La premire heure nous prsentons des
billets dhumeur sur lactualit. Le producteur prsente un billet par jour de la semaine coule. Il prendra des vnements de toute la Wallonie. Moi jai plutt tendance faire des billets un petit peu satiriques, pinant, jessaie daccrocher lauditeur mais je termine toujours par une note humoristique. Ensuite il y a une revue de presse de journaux en wallon. Quelquun fait des billets sur les spectacles wallons qui se prsente. Un billet de lORPAH et un sur lhistoire de la Wallonie. La deuxime heure est celle de linvit. Cela nest pas toujours du plus haut niveau ni trs bon car le premier but est de trouver quelquun qui parle. Le problme cest la conduite de la conversation, ce qui nest pas toujours facile. Suit une pice en wallon depuis 19H10 jusqu 22H00.
Comment: Biblio ?

Lire ce sujet linterview de Charles Massaux, qui est galement rdacteur en chef du priodique Li Chws, et animateur de l mission Li ptite Gayole, Givet.

Comment: Rf une annexe, comme pour toutes les interviews ?

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Biblio 44 Biblio 49

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Il semblerait que le wallon et la chanson wallonne soient prsents sur les chanes prives de grand (cest par exemple Bel-RTL qui a relay en premier lieu les hits de William Dunker) ; ou de petit format Je manque toutefois dinformations prcises ce sujet.

B. La presse crite
Du ct de la presse crite, si aucun quotidien ni hebdomadaire nest dit entirement en wallon, de nombreux journaux, plutt rgionaux (Vers lAvenir, La Meuse) ou toutes botes hebdomadaires (Vlan) consacrent une petite place au wallon. Dautre part, il existe bon nombre de publications priodiques essentiellement en wallon, dont laudience est sans doute assez limite, mais qui ont un certain succs dans leur rgion respective ; citons El Bourdon Charleroi, Les cahiers wallons (dit par les Rls Namurws) et Li Chws Namur, El Mouchon dAunia La Louvire, L Sauverdia Jodoigne, Singuliers Bastogne, Djsans walon Lige... En outre, un certain nombre de magazines se veulent davantage rassembleurs : La Dpche de Wallonie, Itinraires wallons, Walo + Gazte, ...

C. Quel public est touch par les mdias en wallon ?

Daprs Charles Massaux26 : Le journal intresse surtout des gens qui ont un minimum de 40-45 ans.
On est surpris parce que les gens sabonnent au journal en voyant les petits billets dhumeur qui passent dans les toutes botes . (...) Cest surprenant car on constate que les lecteurs retrouvent des expressions wallonnes quils ont dj entendues. Ils les lisent haute voix, ils entendent donc ce quils lisent et prennent cette habitude de lire. A la radio (RTBF) cest en dcrochage avec Lige et Mons. A Lige il ny a pas de billets etc comme nous le faisons mais on parle wallon. A Mons on passe de la musique wallonne mais on ne parle pas wallon. La prsentatrice ne sait pas parler le wallon et elle prsente donc par exemple aussi de la musique classique, des airs dopra, des oprettes. Chez nous cela ne se passe pas comme cela et quand on regarde les indices dcoute, durant la premire heure nous sommes trs loin au dessus des autres. Il y a des ligeois qui nous coutent, des gens bien au-del de Charleroi nous coutent. En fait nous couvrons Namur, le Luxembourg et le Brabant wallon. En Gaume on nous coute aussi. La deuxime heure le taux dcoute retombe trs fort (moins deux tiers) parce que linvit nintresse pas ncessairement tout le monde et le thtre ne passe pas ncessairement bien la radio.

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Id.

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Chapitre 7 : Le thtre

Comment: Sous ?

Le thtre amateur en langue wallonne est, semble-t-il, lun des principaux atouts de la survie du wallon. On y constate depuis quelque temps une nette progression, tant sur le plan quantitatif (en 1990, 1248 reprsentations, 264 379 spectateurs, 2500 comdiens, plus de 200 troupes) que qualitatif (qualit du jeu des acteurs, exigences techniques). Le public et les acteurs comprennent une part non ngligeable de jeunes, qui semble dailleurs saccrotre. Nanmoins, le thtre en wallon souffre toujours dun certain traditionalisme, qui donne la prfrence au genre facile, rire garanti et prfabriqu. (...) Le public veut du vido gag, on va lui en donner. 27 Il souffre galement du manque de moyens financiers, lexception de quelques thtres qui bnficient de lappui inconditionnel des autorits communales, tels que le thtre du Trianon, Lige. Trop de troupes ne sont pas chez elles et doivent nicher occasionnellement dans des installations dites polyvalentes, mais que le ping-pong, le judo ou le concours de couyon ont squattes avec la bndiction du propritaire (...) Il existe galement des troupes qui sont spcialises dans le travail thtral en wallon avec les jeunes et les enfants (une dizaine en province de Namur, par exemple). Force est de constater que ces troupes proposent souvent un rpertoire plus innovant que les troupes anes, des pices nouvelles et des mises en scne cratives 28
Comment: Rf ?

Comment: Rf ?

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(Ren Brialmont, Auto-critique du thtre en wallon, in Walo+ gazte) Id.

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Chapitre 8 Quelle place pour le wallon lcole ?

A. Gnralits
Nous lavons vu plus haut, lcole est en grande partie responsable de la disparition des langues endognes. Elle pourrait tre galement le meilleur atout de leur sauvetage, la seule condition quexiste en ce sens une relle volont politique. Nombreux sont les wallophiles actifs que jai rencontrs rejetant lide dun cours de wallon obligatoire, o celui-ci serait enseign comme une langue trangre, avec ses rgles de grammaire et dorthographe. Il me semble en effet absurde dimposer cela aux gnrations actuelles pour qui la facilit semble quelquefois tenir lieu de culture ; le wallon est, en outre, une langue parle avant tout, mme si la littrature wallonne est abondante et connat de nombreux bons auteurs. Cest donc, je pense, par la petite porte que le wallon et les traditions wallonnes peuvent et devraient avoir une place lcole : chansons, petites mises en scnes, rcitations, dcouverte du folklore, des expressions familires amusantes. A lheure actuelle, les initiatives en ce sens ne manquent pas, mais elles sont isoles, et parfois difficiles mettre en uvre, faute dinformations. Il existe bien entendu des institutions telles que le CRIWE (voir ci-dessus), mais peu denseignants, je pense, le savent et sen servent.

Comment: Je crois que lon entre ici dans le vif du sujet du mmoire. Le mentionner svp, ceci justifie en grande partie cette longue 1re partie.

B. Le C.R.I.W.E (Centre de Recherche et dInformation du Wallon lEcole) et Li walon scole

Le CRIWE est une institution membre de lU.C.W. qui a pour objectif de promouvoir lenseignement du wallon et daider les enseignants ou les tudiants qui sintressent ce sujet. Le C.R.I.W.E. dispose dune importante bibliothque comprenant tant des ouvrages gnraux, lexiques, essais de dialectologie, que des uvres littraires en wallon, ainsi que des partitions de chansons et dautres supports pdagogiques. Il dite en outre des cahiers pdagogiques thmatiques (La chanson wallonne, Les recettes de cuisine, Les wallonismes,...) et a rcemment produit un CD-ROM dapprentissage du wallon ligeois intitul Li walon po turtos , o Tchantchs tient le rle du professeur. Le C.R.I.W.E. est une mine dor pour qui sintresse lenseignement du wallon, mais du fait de sa situation gographique, est plutt ax sur le wallon ligeois. Signalons quil existe galement: - En Hainaut, le Centre Hennuyer dAnimation du Wallon lEcole (CHAWE) et le CAWE (Commission Activits du Wallon l'Ecole du Hainaut) - Namur, le CIWEN (Centre dInformation du Wallon lEcole pour la province de Namur). - en Province du Brabant: WEB (Walon l'Ecole du Brabant).

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- En Province de Luxembourg: CIDWEL (Centre d'Information et de Documentation sur le Wallon l'Ecole dans le Luxembourg belge).

Le CRIWE est toutefois la seule de ces institutions qui bnficie dun secrtariat permanent.

Je ne me suis, hls !, que trs peu pench sur la question. Il semble toutefois que ce genre dinitiatives donne de trs bons rsultats par rapport aux objectifs. Les cahiers du CRIWE, entre autres, offrent des supports pdagogiques trs intressants pour ce genre dactivits. En voici un exemple.

Sur le site web de lassociation Li Rantele, Lucien Mahin fait un bilan des actions du Walon scole... pas trs positif. Les matires "normales" de l'enseignement d'une langue ont t effectivement enseignes. Mais c'est certainement la comprhension passive de textes littraires qui a t privilgie. Vient ensuite l'expression orale, galement passive, puisqu'il s'agit de rcitation de textes. Certains enseignants ont insist sur la connaissance passive du vocabulaire; d'autres sur la grammaire, mais toujours en comparaison avec celle du franais. L'expression crite a t prsente d'une faon rigide en utilisant les concepts d'"orthographe" et de "faute" comme dans une langue normalise (en occurrence le franais, langue particulirement rigide sur ces points). 25

Ceci a conduit au terrible "complexe de faire des fautes", srement un facteur inhibant important de l'expression crite. En ce qui concerne la pdagogie, aucun semblant d'harmonisation de programme au niveau de toute la Wallonie n'a jamais t tent ma connaissance. Chaque enseignant est aussi son programmateur et son inspecteur. D'o, videmment, un enseignement hyper-localiste. En rgle gnrale, l'enseignement du wallon est fait en franais. Le mots difficiles sont traduits en franais. Les rcitations ou ses rptitions thtrales sont diriges en franais. Seule une trs faible proportion d'enfants scolariss en Wallonie a pu bnficier de cours de wallon. Srement moins de 5 % sur la priode 1975-1995. Ceux qui en ont bnfici taient scolariss dans des structures d'enseignement trs traditionnelles (population d'lves homognes provenant d'un village, enseignant provenant de la proche rgion). Li walon e scole fut trs peu dispens dans les grandes villes et jamais, ma connaissances des populations scolaires provenant en majorit de zones non wallonnes (migrs, quartiers rsidentiels d'expatris de pays riches) ou dans des coles qui recrutent leurs lves plutt dans des classes sociales leves. Le wallon n'a jamais t enseign Bruxelles, en Flandre ou dans les Ambassades belges ou reprsentations de la Rgion Wallonne l'tranger. Si on envisage la possibilit de s'exprimer en wallon dans une conversation normale, je n'ai pas rencontr d'anciens lves du walon e scole ayant cette habilit.

Nanmoins, Lucien Mahin considre que Li walon Scole a considrablement aid lvolution de l image de marque du wallon : Surtout la vision de la langue wallonne n'est plus entache d'images ngatives dans l'inconscient collectif: wallon langue grossire, langue d'arrirs, langue rserve des cercles trs restreints.
Ceci est un acquis formidable qui permet d'envisager d'utiliser le wallon dans toutes sortes de circonstances o il tait peu employ jadis, ne ft-ce que dans les runions entre waloneus. De mme, il est permis maintenant d'envisager d'enseigner leur avant-premire une majorit des petits Wallons Ce simple propos aurait dclench la rise publique il y a peine 20 ans.

C. Chansons wallonnes en maternelle-Les travaux de Nelly Triki29

Nelly Triki est aujourdhui retraite, mais a connu, durant les annes 70 et 80, une renomme internationale parmi les enseignants de lcole maternelle et primaire. Cette institutrice maternelle ligeoise, passionne et exprimente, dote dun got pour la musique et la composition, a produit de nombreux disques de chansons (en franais) pour les enfants, qui se distinguent de la production habituelle par le fait quelles ont avant tout un objectif pdagogique. Elles sont destines tre utilises en classe par les enseignants avec des finalits extramusicales qui rpondent exactement aux besoins des tranches dge auxquelles elles sont destines. Les chansons et leurs applications pdagogiques taient testes en classe par Madame Triki, puis par ses collgues, avant dtre enregistres et produites. A la demande du C.R.I.W.E., Madame Triki a labor, au dbut des annes 80, un disque et une mthodologie destins lapprentissage du wallon lcole maternelle. Louvrage sintitule Si nos tchants ?30. Chacune des quatre chansons que comporte ce disque est
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Entre autres Biblio 14 Id.

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accompagne dun glossaire, dillustrations facilitant lapprentissage et la comprhension, ainsi que des conseils pour une ducation gestuelle de lenfant, en rapport avec les paroles de la chanson. La pochette de ce disque est reprise telle quelle dans la deuxime partie de ce mmoire ; le travail propos avec les petits est en effet trs intressant et dpasse le cadre de lapprentissage du wallon. Comme lexplique Madame Triki, ces chansons correspondent bien limaginaire des enfants cet ge et ceux-ci suivent avec beaucoup de plaisir les histoires quelles proposent. Elles servent lapprentissage de la gestion de lespace, la dcouverte de ralits toutes simples de la vie quotidienne. Lducation gestuelle a pour but de prparer lenfant, indirectement, lcriture, en dveloppant la matrise des doigts, et lassouplissement de la main et du poignet. Lapprentissage doit videmment se faire trs progressivement, un peu chaque jour pour familiariser peu peu lenfant avec cette langue quil ne connat plus, mais dont les sonorits expressives lamuseront certainement. Si les conceptions pdagogiques ont sans doute volu depuis la parution de ce disque, celuici reste dactualit puisquun enseignant la rcemment utilis avec beaucoup de succs, dans une classe comprenant pourtant peu de petits wallons pure souche . Une version franaise fut galement apprise aux enfants, mais avec moins de succs. Cette exprience de Madame Triki fut donc une grande russite, mais na malheureusement pas, ma connaissance, fait dmules... La chanson wallonne vocation pdagogique reste un filon tout fait inexploit. Prcisons galement que les textes sont en wallon ligeois ; on peut bien sr envisager une adaptation dans dautres variantes rgionales de wallon... il vaut mieux pour cela sadresser un spcialiste.

D. Formation des enseignants

Les coles normales dont le Pouvoir Organisateur le souhaite ont la possibilit dorganiser un cours de wallon pour leurs tudiants, mais lheure actuelle, seule la haute cole de la ville de Lige I.E.S.P. Jonfosse, a pris cette initiative. Lors des multiples rformes, les coles normales devaient choisir des options facultatives et lcole normale de Lige a choisi le wallon comme option facultative dans les annes 80. Cela ne marche pas mal. Ensuite les options sont devenues obligatoires depuis maintenant 15 ans. Il ny a pas mal dtudiants qui viennent nous voir de temps en temps pour leurs stages et mmoires. Avant cela nexistait pas du tout. Pour lOuest (Charleroi), il y a une section facultative lISMA. Cela dpend du nombre dlves qui sinscrivent et en fonction du nombre de candidats le cours facultatif est donn ou non. Le CRIWE organise galement des cours en formation continue .

Comment: Biblio ? Comment: Biblio ? Comment: Sous ?

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 Ces formations continues des matres ont eu lieu dans des cadres un peu bizarres, car par exemple lassociation du libre prfrait le mini-foot au wallon ou des choses comme cela. Quand Jean-Pierre Graf tait ministre et ensuite une ou deux reprises, on a eu des subsides particuliers pour faire des formations continues Charleroi, Namur et Lige, et aussi dans le Luxembourg. Cela ne marchait pas fort. Parfois les inspecteurs cantonaux ou les directeurs dcole nautorisaient pas ces formations continues. Les matres eux-mmes taient intresss mais on les dcourageait alors qu il y a une base juridique par dcrets permettant ces activits de formation. Il y a entre autres une survivance de mauvais rflexes de certains fonctionnaires. Dans un article paru dans Walo+gazte, de Patrick Delcourt31, professeur de Pdagogie du Wallon lEcole la Haute Ecole IESP-Jonfosse, rsume les apports essentiels de la connaissance du wallon par les futurs enseignants. Un des objectifs majeurs du cours de Pdagogie du Wallon l'cole est d'amener les lves intgrer le wallon dans une matire de leur choix aprs avoir appris construire des leons types au dpart de documents wallons . Il est vident que la matire qui se prte le mieux a ce genre d'exercices est tout naturellement le franais. Le wallon, comme le franais est une langue romane provenant en ligne directe du latin et il n'est pas inutile de redfinir nos tudiants le wallon dans l'ensemble des parlers d'ol. Ce prambule au cours (cours ax prioritairement sur l'veil de la culture wallonne au dpart de textes, principalement) s'enrichit d'une introduction la grammaire wallonne trs utile pour pouvoir atteindre les objectifs que le cours s'est fix. Les possibilits d'intgrer le wallon au cours de franais sont innombrables. Les leons de ce type suscitent de multiples rflexions linguistiques quant la proximit des deux langues romanes, quant leur volution respective, quant leur permabilit d'autres langues, etc...
Exemples : 1 place du pronom personnel dans certains emplois des verbes pronominaux - La Fontaine (17me) ; La Grenouille qui se veut faire aussi grosse que le boeuf. - Bailleux(19me) : Li rinne qui s'vout f ossi grosse qui l'tor. Dans ce cas, concidence des deux langues. 2 comparons quaerere (chercher) qwri (chercher) qurir- chercher En ce qui concerne les autres matires (histoire, gographie-toponymie, sciences) : tout nous parle wallon dans notre Wallonie. Il n'est pas de stage o l'on ne constate de leons ayant pour thme le Muse de la Vie wallonne (folklore, us et coutumes), les marionnettes (Tchantchs), la mine (extraction du charbon, condition des ouvriers), Charlemagne, Pques, la ferme, etc... Un autre objectif, essentiel est de donner aux lves normaliens la possibilit de pouvoir corriger ou d'amliorer leur franais et ce faisant d'amliorer le franais de leurs futurs lves, grce au wallon. A l'heure actuelle, dans les classes, on constate de plus en plus une connaissance latente du wallon. Cette phase latente qui succde une phase passive (on comprend le wallon mais on ne le parle plus), phase passive succdant elle-mme une phase active (on comprend et on parle le wallon) est sans doute, et cela par rapport au but que nous poursuivons, l'tape linguistique la plus pernicieuse. En effet, le wallon est entr dans l'inconscient linguistique collectif (cas o les parents et les grands-parents ne parlent plus du tout le wallon) et l'tudiant n'est plus capable dans certains cas de discerner la frontire qui spare la langue maternelle (le fianais de la langue que nous dnommerons "langue affective": le wallon). Nous avons toujours pens qu'il fallait amener les lves concevoir ce bilinguisme franais - wallon trs particulier que nous connaissons : le franais tant la langue vernaculaire, la langue de l'abstraction; le wallon pouvant tre dfini comme langue de l'affectivit. C'est alors que l'cole doit prendre le relais des parents afin de rparer la confusion linguistique ainsi cre. On constate trop de fautes de franais qu'elles soient crites ou orales, chez nos futurs enseignants, cause de la
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Comment: Biblio ?

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mconnaissance de la langue wallonne. Une attitude normative de type "dites comme ceci, ne dites pas comme cela" s'est toujours rvle pdagogiquement incorrecte. Il faut donc enseigner le wallon afin d'amliorer sensiblement ce qu'on appelle dans la Haute cole la Matrise de la Langue Franaise Orale et crite Dans ce sens, l'tude du wallon peut tre l'instrument de la russite.

Quelques exemples
amliorer la prononciation franaise en expliquant l'origine wallonne des incorrections viter l'emploi incorrect de certains mots qui ont un double sens en wallon et qui traduisent deux mots franais bien distincts (vd : vider mais aussi verser) corriger les wallonismes en mettant en regard l'origine de la formule incorrecte en wallon tudier l'emploi des prpositions en franais et en wallon. La connaissance des deux formes supprime les quivoques (so l'gazte - dans le journal). - remdier cette faute courante qui est d'accorder le verbe la troisime personne du singulier, alors que l'antcdent est d'une autre personne. trouver la graphie correcte d'un mot franais grce au wallon. corriger l'emploi incorrect des auxiliaires sous l'influence du franais rgional. remdier l'emploi incorrect de certains pronoms relatifs et notamment "dont" et "lequel" avec prposition. - etc... Il existe toute une srie de documents dits par le CRIWE, mis la disposition des enseignants et les travaux de fin d'tude raliss par nos tudiants l'IESP trouvent, eux aussi, leur lgitimit dans la voie pdagogique. De mme, les stages dmontrent l'adquation parfaite du wallon au service d'un projet donn comme en tmoignent, par exemple, ces activits de psychomotricit menes entirement en wallon avec les tout petits (3-4 ans) dans l'enseignement communal ligeois. Depuis 1983, le cours de Pdagogie du Wallon l'cole s'adresse aux tudiants des deuximes annes prscolaires et primaires de l'IESP Jonfosse. Pour les raisons que nous avons dites, nous pensons que l'ensemble des tudiants wallons et particulirement ceux qui se destinent l'enseignement sont concerns par un cours de ce type (notamment les rgents en franais qui le cours n'a pas encore t offert). Nous n'avons voulu aborder ici que quelques questions d'ordre linguistique ou pdagogique mais il est vident que paralllement nous nous efforons de rvler nos tudiants la particularit rgionale qui nous identifie (le cours est ax sur l'veil de la culture wallonne). C'est cette prise de conscience qui nous permettra de participer une dmocratie culturelle plus vaste que nous appelons de nos vux.

On le voit, la connaissance de la langue wallonne dpasse, au niveau de lenseignement, les seuls aspects affectif ou identitaire : elle a une relle utilit dans dautres disciplines

E. Conclusion
Pour donner une chance de survie au wallon, il est donc indispensable de voir apparatre une politique beaucoup plus volontariste, sans quoi notre langue traditionnelle se noiera inluctablement dans la soupe culturelle mondialise. Lun des lments de cette politique volontariste serait, selon moi, lobligation pour toutes les coles normales de Wallonie, dorganiser et de promouvoir un cours de wallon pour les tudiants qui le souhaitent. Cest ici, je pense, que se situe tout lintrt du rfondou, ou en tout cas dun lexique global qui reprendrait un nombre limit de versions standardises (autour des centres importants : Lige, Namur, Charleroi, Nivelles, Ardenne...) pour un mme terme. Parmi les outils possibles pour mener bien une telle politique il y a videmment la chanson wallonne...

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Deuxime partie : Les chansons wallonnes.............................................................................. 31 Chapitre 1 : Gnralits distinction entre tradition ancienne et tradition rcente ............. 31 A. Quelques dfinitions................................................................................................. 31 B. La fonctionnalit ...................................................................................................... 33 C. La variabilit ............................................................................................................ 34 Chapitre 2 : Chansons de la tradition orale ancienne .......................................................... 35 A. Classement de Franoise Lempereur........................................................................ 35 B. Caractristiques des chants populaires anciens........................................................ 37 C. Rupture dans la tradition orale ................................................................................. 38 D. Les groupes de musique folklorique ........................................................................ 39 E. Le rpertoire ............................................................................................................. 40 F. Trois exemples de lutilisation, en musique srieuse de ce patrimoine ............. 42 G. Conclusion................................................................................................................ 44 Chapitre 3 : Les chants plus rcents (XIXme et XXme sicle), intgrs au folklore. ...... 45 A. Introduction .............................................................................................................. 45 B. Namur....................................................................................................................... 45 C. Charleroi................................................................................................................... 47 D. Lige......................................................................................................................... 48 E. Un cas particulier - les Wallons du Wisconsin ........................................................ 49 Chapitre 4 : les chanteurs et chansonniers actuels ............................................................... 51 A. Gnralits................................................................................................................ 51 B. Le Festival de la Chanson Wallonne........................................................................ 53 C. Julos Beaucarne (Ecaussines, 1936)......................................................................... 54 D. William Dunker (Charleroi, 1959) ........................................................................... 56 E. Le blues et le rock wallons ....................................................................................... 57 F. Guy Cabay (Polleur, 195O)...................................................................................... 58 G. Claudine Mahy (Charleroi, 1937) ............................................................................ 60 H. Et encore................................................................................................................... 61

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Deuxime partie : Les chansons wallonnes

Chapitre 1 : Gnralits distinction entre tradition ancienne et tradition rcente

A. Quelques dfinitions
Le problme de la musique traditionnelle est extrmement complexe et li beaucoup de questions dordre tant musicologique que sociologique. Ntant ni musicologue, ni sociologue, jai tent ici de rsumer la foule dinformations que jai pu trouver et l, tout en tant conscient que le sujet pourrait tre trait bien plus en profondeur. Tout dabord, il y a un problme de vocabulaire. Dfinir les termes chanson folklorique , chanson traditionnelle , chanson populaire nest certainement pas chose aise. Consultons les dictionnaires courants : Selon Paul Collaer, les termes Musique populaire dsignent toute musique qui a t adopte par une communaut (restreinte ou tendue, peu importe) et a fait lobjet, au sein de cette collectivit, dune tradition, dune transmission orale, spontane, ni scolaire, ni livresque. Comme toute vie, la tradition a fatalement une dure limite : elle nat, samplifie et finit un jour par steindre, lorsquelle ne correspond plus une sensibilit, une conception de la vie qui se sont modifis au cours des temps. 1. Folklore et folklorique Le Robert1 : Folklore :Science des traditions, des usages et de lart populaires dun pays Ensemble de ces traditions ; Folklorique : relatif au folklore. Costume folklorique. Musique folklorique 2. fam. Pittoresque, mais sans authenticit Larousse2 : Folklore : 1. Ensemble des production culturelles non matrielles (croyances, rites, contes, lgendes, ftes, cultes, etc.) des socits sans critures ou paysannes. 2. Manifestation dun pittoresque superficiel

On le voit, le mot folklore peut dsigner la fois : - lart populaire et lart de vivre authentiques dune population plus ou moins bien dfinie (mais comment dfinir lart populaire ?) - la science qui tudie cet objet - limitation pittoresque mais inauthentique de cet objet - cet objet, mais limits aux socits dites archaques, cest--dire sans critures ou paysanne ; ny aurait-il plus de folklore ds quapparat lcriture ou lindustrie ?

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Le Robert Dictionnaire daujourdhui Edition France Loisirs - 1992 Petit Larousse illustr 1990 Editions Larousse - Paris

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2. Tradition et traditionnel Folklore est donc un mot dlicat utiliser ; Franoise Lempereur3 lui prfre le terme traditionnel , driv du terme tradition . Les dfinitions en semblent en effet plus claires : - transmission travers les sicles des coutumes, des opinions, usages, etc. par la parole ou lexemple ; ensemble des notions relatives au pass, ainsi transmises de gnration en gnration (...) (Le Robert) - transmission de doctrines, de lgendes, de coutumes pendant un long espace de temps ; ensemble de ces doctrines, lgendes, etc. ; manire dagir ou de penser transmise de gnration en gnration (Larousse) Je distinguerais, comme le fait implicitement le Larousse, tradition tout court et tradition orale. 3. Populaire Qui mane du peuple, ; propre au peuple ; lusage du peuple (et qui en mane ou non) ; qui plat au peuple, au plus grand nombre (Le Robert) Les dfinitions du Larousse pour ce terme recoupent celles du Robert. Reste dfinir le terme peuple , mais cela dpasse mes comptences et lobjet de ce mmoire. 4. Synthse Laissons l les dictionnaires, et plongeons-nous dans une esquisse de ce que jappellerai dune part, les chansons de tradition orale ancienne , dont lauteur est inconnu et lorigine se perd si pas dans la nuit des temps, dans les limbes de loubli, et dautre part, les chansons plus rcentes intgres la tradition , dont auteurs et compositeurs sont connus, mais qui sont devenues traditionnelles par lusage que lon en a fait. Ensuite dcouvrons quelques chanteurs wallons et wallophones daujourdhui. Daprs les informations que jai pu rcolter, la musique traditionnelle rpond deux critres importants: la fonctionnalit et la variabilit dans la transmission. A mon sens et selon ces deux critres, la tradition musicale populaire en Wallonie est quasiment teinte, ou bien il sagit majoritairement de tradition trs rcente.

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B. La fonctionnalit
Autrefois, lorsqu'on jouait ou chantait dans nos campagnes, ce n'tait pas parce qu'il en prenait fantaisie aux paysans, mais parce que la coutume, c'est--dire la tradition, matresse absolue de la vie rurale, le commandait imprieusement (...) Il fallait qu'aux moissons, on chantt des chants de moissons. De toute vidence, cela paraissait aussi naturel et aussi invitable que nimporte quel acte de la vie quotidienne. Par contre, on et sans doute considr comme impossible ou dplac de chanter, par pure fantaisie, des nols, des chants de mariage ou de moisson toute autre occasion que la Nol, le mariage ou la moisson. (Bela Bartok)4 Une chanson est populaire non seulement parce qu'elle plat au peuple (la chansonnette commerciale ou
le bel canto lui plaisent sans doute davantage) mais parce qu'elle est interprte par et pour le peuple, en opposition une chanson savante ou littraire, rserve un groupe restreint de la socit et compose en fonction de principes esthtiques propres ce groupe. Pour tre considre comme traditionnelle, la chanson doit en outre avoir t transmise oralement de gnration en gnration et surtout comporter un aspect social, li une activit partage par une communaut humaine (travail, pratiques magico-religieuses, ftes, etc.) ou un ge de la vie (enfance, amour, mariage). Est-elle pour autant cre par et pour le peuple ? Les romantiques du XIX sicle le croyaient, affirmant qu'il existait une crativit populaire spontane. Cette thorie est aujourd'hui dpasse et il, faut admettre que bon nombre de chansons populaires ont une origine aristocratique ou bourgeoise et que la transmission orale, responsable de l'oubli du lieu, de la date, de l'origine et du nom du compositeur, est la seule cause d'abtardissement du texte et de la mlodie. (...) Je dirais que l'expression chanson traditionnelle ou folklorique dsigne moins un genre qu'un tat. 5

Pour Franoise Lempereur, ce qui dfinit une chanson traditionnelle, cest donc quelle a une fonction bien prcise au sein dune collectivit, c'est--dire quelle intervient dans une crmonie (par exemple, les chansons de mariage), quelle est lie un rite prcis (exemple : les chansons de qute) ou un jeu denfants, dautres circonstances de la vie (berceuses, chansons danniversaire, chansons boire, cramignons,...) ou encore quelle marque lappartenance la communaut. Ainsi, on peut parler dune certaine folklorisation dairs du dix-neuvime sicle, en ce sens quils ont t adopts par une communaut qui lui a attribu une fonction prcise. Par exemple, la chanson Lavez-vvyou pass de Nicolas Defrescheux a folkloris en servant de support la danse traditionnelle. Li bia Bouquet, de Nicolas Bosret, chanson de mariage lorigine est aujourdhui invitablement lie aux ftes de Wallonie Namur. Pays de Charleroi, de Jacques Bertrand est connu de tous les Carolos, et il est bien certain que trs peu dentre eux lont entendu la radio ou sur disque. Il sagit donc bien dairs que les collectivits se sont appropris avec des fonctions bien prcises.

Je pense galement aux chansons de guindaille estudiantines. Dans ces cas, il sagit bel et bien de tradition, certes rcente, mais plus vivante et relle que les tentatives, bien que gnralement pertinentes, des groupes de musique folklorique. Ceci ne veut videmment pas dire que ces groupes font un travail inutile, ni que les uns aient plus dintrt que les autres. Je men explique aux paragraphes C et D du chapitre 2.

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Cite dans Biblio 19 p 7 Biblio 32

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C. La variabilit
Cette appropriation se traduit trs souvent par un nivellement verbal et musical : le peuple lague, recompose, circonstancie, simplifie, adapte, de faon volontaire ou involontaire. Cest ce niveau quil importe de distinguer tradition savante et tradition populaire. Tradition en matire musicale populaire, est une suite ininterrompue, continue, modifications de dtails potiques, mlodiques et rythmiques apportes un schma, squelette initial, une version premire, squelette qui reste reconnaissable dans toutes variantes . La de un les

La tradition en matire de musique savante est nettement plus fige, puisquil sagit de rendre le plus fidlement possible ce que le compositeur a not. Par contre, la tradition populaire relve de la transmission orale, et donc, un chant ou une musique traditionnelle subit ncessairement, par dfinition, des modifications. Aucune version crite ne peut tre estime correcte, la fluctuation rythmique tant caractristique pour les chants populaires anciens. (introduction de Paul Collaer)6 Exemple : - voici la version du refrain de la chanson de Charles Wrotte On cafeu issue de son recueil Chansons wallonnes et otes Posies, qui figure dailleurs dans la troisime partie de cet ouvrage. La mlodie est renseigne par lauteur comme tant celle de Cest lamour, chanson franaise probablement en vogue lpoque.

- voici maintenant la version de ce refrain que jai apprise lorsque jtais en sixime primaire, comme tant une chanson du rpertoire des 40 molons ;

on remarque une certaine simplification : plus daltration, nivellement du rythme la mesure 7

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- enfin, voici la version que lon peut entendre sur le disque de lAnthologie du Folklore wallon, dit par le CACEF, consacr aux Wallons dAmrique

On peut constater quil sagit bien de la mme chanson : texte quasi identique, rythme et dessins mlodiques fort proches, analogie harmonique. Mais elle a subi de profondes transformations.

Chapitre 2 : Chansons de la tradition orale ancienne

On peut toutefois restreindre le sens des termes chanson traditionnelle ou musique traditionnelle aux chansons et musiques qui se rattachent au mode de vie de la socit agropastorale dcrite plus haut, et donc exclure de ces catgories, par exemple, tout ce qui appartient au rpertoire des Quarante Molons, ou bon nombre de cramignons ligeois. Jappelle la catgorie ainsi tablie Chansons de la tradition orale ancienne .

A. Classement de Franoise Lempereur7

Cette rpartition est base sur le contenu mais surtout sur la fonction de chaque pice ainsi, une ronde sera considre comme chanson de jeu, mme si l'on y parle d'amour 1. Les chansons calendaires Celles-ci portent ce nom, parce quelles sont lies aux ftes du calendrier chrtien. Ainsi dans nos rgions subsistent bon nombre de chansons de qute que les enfants chantaient de porte en porte pour rclamer des friandises, diverses dates, selon lendroit. Dans cette catgorie, on retrouve par exemple la chanson Bondjo, madame, qui se trouve dans la partie 3 de cet ouvrage, ou encore, Djan Pinson, chanson de la rgion de Nalinnes (Charleroi) qui a inspir William Dunker la chanson du mme nom. Parmi les chansons calendaires, citons galement de nombreux nols, particulirement en rgion ligeoise, quAugustin Doutrepont a tudis.8 Ils sont en quelque sorte prolongement des jeux de la Nativit mdivaux. Un exemple est donn dans la partie 3 : Bondjo, wzne On trouve galement bon nombre de chansons lies aux ftes patronales des diffrents mtiers traditionnels
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2. Les enfantines et chansons de jeux,

Les enfantines sont des chansons ou des formulettes destines aux tout-petits pour les distraire, les amuser, les endormir ou ventuellement, leur apprendre les sons, la prononciation, l'alphabet, les chiffres, les notes, etc. Elles sont d'ordinaire chantes aux enfants et non par les enfants; parmi elles, on distinguera les sauteuses, les endormeuses, les berceuses, les risettes - qui se disent sur les doigts, les orteils ou sur la main du bb -, les amusettes - qui se disent sur le corps de l'enfant ou avec ses mains -, les claqueuses, variantes des prcdentes o l'adulte joint les mains de l'enfant et les claque l'une contre l'autre en rythme. Ce rpertoire, souvent de structure archaque et presque toujours en dialecte et donc d'origine wallonne, connat actuellement une dsaffection certaine. Les chansons de jeux, elles, se diffrencient en comptines, rondes, chansons pour sauter la corde, jouer la balle au mur, danser, excuter un mouvement de gymnastique, etc. La liste est loin d'tre exhaustive car, en cette matire, l'imagination enfantine est sans limite. Trs anciens (certaines formulettes se trouvent dj dans la Fricasse crotestyllonne de 1552) ou plus modernes (une comptine met en scne Brigitte Bardot), les textes sont varis l'infini, d'une rgion une autre, d'un village un autre, voire d'une classe une autre. Les mlodies, elles, sont plus stables, d'autant qu'elles sont souvent bties sur un rythme fixe que Constantin Brailoiu a dfini comme le rythme enfantin, indpendant des langues ou dialectes qui le recouvrent. Il n'est pas rare en effet que l'enfant cre lui-mme sa comptine ou sa chanson de saut la corde, sur un moule et une mlodie prtablis. Dans ce domaine, le dpart entre hritage du pass et cration rcente est souvent difficile et seule la comparaison avec les rpertoires franais, suisse ou canadien- voire nerlandais ou allemand- permet d'attribuer tel air ou tel texte un label d'authenticit folklorique. L'appauvrissement trs rcent du rpertoire est d l'arrive en force de la chanson enfantine de type commercial (avec Chantal Goya, Dorothe, etc.).

On trouvera des exemples de ces catgories dans la troisime partie de ce mmoire : Aby lfant , Il est temps ddormi, Nanez biname poyte(endormeuses), Amton, vinez (chanson magique favorisant la capture dun hanneton), I plot (comptine) 3. Les chansons d'amour et de mariage Exemple : Le soldat et la bergre 4. Les chansons du travail et de la vie sociale 5. Les chansons de divertissement 6. Les chansons d'actualit. 7. Jajouterai ce classement une forme particulire de chanson danser que lon trouve essentiellement Lige : le cramignon
Le "cramignon" est essentiellement ligeois mais on le trouve jusque dans la rgion malmdienne. La figure est celle de la farandole provenale, mais tandis que cette dernire est instrumentale, le cramignon est vocal. Comme les farandoleurs, les danseurs de cramignon, faisant la chane en se tenant par la main, s'avancent. en une marche rapide, sautillante, la suite du "mine" (meneur), qui les entrane sa guise travers les rues, les alles du Jardin, voire les pices de la maison, en chantant les couplets, repris en choeur, avec le refrain, par toute la bande. Le cramignon, tel qu'on le signale Lige ds le XVI sicle est une chanson simple, la chanson du peuple qui n'a cure d'une signification parfaite, se contente d'une ide gnrale et se proccupe plutt de retenir des harmonies faciles et sautantes. Une disposition particulire aux cramignons en distique est la rptition du deuxime vers de chaque distique comme premier vers du suivant, celui-ci n'apportant donc en ralit qu'un seul vers nouveau. 9

Exemples (voir troisime partie) : Lavez-vvyou passer, Pron nvout nin danser, Prindez voss baston, Simon, , Dja mtabeur, mes clique et mes claque...

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B. Caractristiques des chants populaires anciens

Andr Souris10 : La musique folklorique est un systme autonome, aussi autonome que la musique tonale, classique ou la musique de jazz. Il est donc de la comptence des musiciens de traiter de cette musique en tant que structure propre Il convient de librer la musique populaire des normes dune musique savante o on la trop souvent enclose, au mpris de son caractre et de ses lois propres. Il est certain que de nombreux chants populaires, mme sils ont connu une volution mouvemente et longue, remontent, en tout cas pour certains de leurs lments, lhistoire la plus ancienne (et donc au-del du Moyen Age : notamment la tradition celtique). Cest vraisemblablement le cas pour les chants attachs des fonctions pastorales. Mais la plupart remontent aux 18 et 19 sicles. Michel Spulchre11. Cette section tente de donner un aperu de ce qui fait la particularit de ce systme autonome dont parle Andr Souris... faute de temps, je nai relev que quelques lments significatifs, sans pouvoir aller au fond des choses, laissant une personne plus comptente le loisir de se pencher en profondeur sur ces questions. 1. Langue Ds 1939, Ernest Closson crit12 : La chanson populaire wallonne se confond avec la chanson franaise, on ne peut pas parler d'un folklore musical wallon autochtone: certains de nos chants wallons se retrouvent dans les Alpes et chez les Canadiens franais. Daprs Franoise Lempereur13, cette affirmation mrite qu'on s'y arrte car sans avoir entirement raison, Ernest Closson laisse entrevoir une vrit confirme depuis par toutes les recherches musicologiques en la matire : la chanson traditionnelle de Wallonie appartient au corpus de chansons commun toute la Francophonie, que celle-ci soit franaise, suisse romande, qubcoise ou acadienne. Ces chansons sont en franais et reprsentent environ nonante pour cent du rpertoire ancien recueilli dans notre rgion. Parmi ces dix pour cent, certains types de chansons (ranz des vaches, chansons de qute,...) nexistent quen dialecte. Selon Michel Spulchre, une caractristique importante de la chanson populaire francophone ou apparente est lie laccentuation de la langue. Ainsi, le franais ou le wallon accentuent la fin des mots ou des phrases, ce qui donne une majorit de chansons au caractre anacrousique. Exemples : - Il pleut, il pleut, bergre. - Djan Larigute a mari sfille - Gn'a m'pr' m'a ft ds bott's, c'est, c'est, c'est, c'est po vo-ya-dji. Le folklore hongrois, tudi par Bartok et Kodaly, comporte quant lui davantage de chansons qui dmarrent sur le temps, parce que la langue hongroise accentue davantage les dbuts de mots ou de phrases.
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Biblio 29 Biblio 29 12 Cit dans Biblio 19 p 37 13 Biblio 19 p 37

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2. Caractre archtypal Lintrt des chansons enfantines de tradition trs ancienne dpasse le cadre de la musique ; on peut comparer leur valeur celle des contes de fes, qui tirent galement leur origine dans une tradition orale trs ancienne. On sait lanalyse pointue quen a fait Bruno Bettelheim dans son ouvrage Psychanalyse des Contes de fes14. Selon lui, en effet, les contes traditionnels, rsultats dune trs longue volution, rpondent des besoins de lenfant qui vont bien au-del du simple agrment : ils aident lenfant se structurer par rapport au monde. Ils utilisent une symbolique complexe qui parle linconscient de chacun. Par exemple, le personnage de la sorcire, qui finit en gnral par tre brle, peut servir lenfant canaliser les sentiments ngatifs quil peut ressentir par rapport sa mre, et ainsi laider rsoudre de graves conflits internes. Ils font appel des archtypes, cest--dire des figures symboliques qui font partie, depuis des temps trs reculs, de notre inconscient collectif. Ainsi, les comptines (au sens strict du terme, c d, selon le Robert, une chanson enfantine servant dsigner le joueur, la joueuse, qui sera attribu un rle particulier dans un jeu- ex. : Am stram gram) relvent dune sorte de rituel magique, o lon fait intervenir une puissance occulte, reconnue par tous. Les enfants forment pour cela un cercle, formant symboliquement la communaut du jeu. 3. Perfection formelle : modes et rythmes Selon Michel Spulchre, dans leur forme musicale galement, les chansons de la tradition orale ancienne ont atteint, la manire de galets lisss au fil des sicles par la mer, ont atteint une simplicit parfaite. Ils ont acquis, dans leur forme galement un caractre archtypal. Edouard Senny, dans le recueil de chants populaires quil laborait eu moment de sa mort, prvoyait de classer ceux-ci en fonction des modes et des rythmes quils utilisent. Il souhaitait galement dmontrer en quoi ils sont rigoureusement organiss autour de la tonique, au moyen de notes parentes, engendres par le cycle des quintes (degrs II et V dans les modes majeurs), et de notes voisines qui relient celles-ci entre elles. Ce travail est actuellement poursuivi par Michel Spulchre, qui a pass un long moment tenter de men expliquer les tenants et les aboutissants. Je dois malheureusement avouer que je nai pas pu approfondir cette approche originale et systmatique.

C. Rupture dans la tradition orale

Cette rupture est mettre en parallle avec celle de la transmission du wallon : elles semblent avoir les mmes causes, et survenir peu prs simultanment. Cest, selon plusieurs spcialistes du folklore, partir de la premire guerre mondiale que sest produite une vritable cassure dans la transmission des vieilles chansons traditionnelles,
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Mentionn par Michel Spulchre lors dune conversation

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ainsi que des danses populaires. Les causes en sont assez complexes, mais voici quelques pistes. Avant cette guerre, notre socit belge, lexception des grandes rgions industrielles, reposait essentiellement sur une conomie de type agro-pastoral, cest--dire que la vie sorganise essentiellement au sein du village autour de lagriculture. Les modes de vie vont ensuite peu peu sindividualiser. Avec la guerre 14-18, des populations sont dplaces : les hommes sont mobiliss, quelquefois faits prisonniers ; toute la jeune gnration, celle qui danse, celle des 20-25 ans est envoye au front. Dautre part, des soldats amricains, canadiens, australiens, sngalais se battent dans nos rgions ; on dcouvre dautres cultures, et leurs reprsentants, en particulier les Amricains, sont entours de laura prestigieuse des librateurs, et plus encore lors de la seconde guerre mondiale. Lapparition de la radio, puis sa gnralisation, puis plus tard la tlvision, vont donner le coup de grce la tradition musicale populaire: puisque chacun peut entendre chez soi de la musique, pourquoi se dplacer pour en entendre ou en produire ailleurs ? La chje , cest-dire la veille ou lon se runissait entre voisins pour passer la soire en chantant, en se racontant des histoires ou en tapant la carte perd peu peu sa raison dtre. On a donc une double influence : dune part la culture amricaine se propage chez nous par le biais des nouveaux mdias, et dautre part la culture franaise, par le biais de lcole, obligatoire depuis 1914, fait valoir son prestige, au niveau de la langue en particulier (voir premire partie, chapitre II, section B, 3 et 5). Les chansons qui sont dans les oreilles sont dsormais les airs la mode de Paris, le jazz et ses drivs commerciaux... et le fil de la tradition seffiloche, jusqu se rompre.

D. Les groupes de musique folklorique

1. Le mouvement folk des annes 70 les festivals de Champs et de Floreffe Dans la foule de mai 68, et le sillage des folk-singers amricains, les annes 70 seront le thtre dun important mouvement folkloriste , dont les plus clbres reprsentants chez nous seront Les Pletes, Lu Gaw. On prne un certain retour aux sources , aux vraies valeurs du terroir. Ces groupes puisent dans le rpertoire des chansons et airs danser populaires anciens et redcouvrent les instruments traditionnels : pinette des Vosges, cornemuse, vielle roue ou rommelpot. Ce mouvement sest exprim au travers de festivals tels que celui de Champs (prs de Bastogne), de 1973 1975 ou de Floreffe (joliment nomm Le Temps des Cerises) en 76 et 77. De la premire dition du festival de champs, il reste un 33-tours, intitul simplement Champs73, et que lon peut trouver la Mdiathque de la Communaut franaise. Le mouvement folk retrouve un certain renouveau de nos jours avec la vogue de la World Music.

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2. Tradition vivante ou reconstitution ? Je cite Madame Germain15 : Chez nous, comparativement ce qui se fait avec les enfants gorgiens qui font encore des vraies danses populaires traditionnelles, chez nous cest de la reconstitution comme par exemple avec les Cotels et les Masuis Jambes. Ils veulent retrouver absolument le purisme dil y a un sicle ou deux. Cela cest du pur folklore ou de lhistoire, ce nest pas de la vie de tous les jours. Pour quune tradition soit vivante, il faut quelle continue voluer. Quand on reproduit purement des gestes que lon faisait jadis cest autre chose. Chez les groupes de lEst ou africains, cest diffrent. Ils crent en permanence de nouveaux gestes partir dune base traditionnelle. Les Franais et les Belges il ny a plus de crativit. Je suis assez daccord avec cette ide. Certes, si lon prfre laccordon diatonique, la cornemuse ou lpinette des Vosges au synthtiseur, au saxophone et la guitare lectrique, on a raison de les utiliser. Mais prtendre poursuivre une tradition alors que lon tente de reconstituer un son du pass nest, je pense, quune illusion. Il sagit de reconstitution. Je respecte ce travail, et jai eu loccasion plusieurs reprises dassister ou de participer des bals o lon danse sur des musiques populaires anciennes. Cest vraiment trs agrable et intressant, et il est en effet indispensable ne pas laisser ce patrimoine dans loubli. Mais ne serait-il pas plus intressant de le rendre davantage actuel ? Je pense que cette question a toujours t trs prsente dans les mouvements du Folk Revival , depuis les annes 70. Certains groupes refusent toute concession la modernit, dautres jouent la carte du mlange des genres et des moyens musicaux. Le choix est vaste et cest trs bien ainsi, chacun pourra trouver ce quil recherche.

E. Le rpertoire
1. Les publications anciennes Franoise Lempereur, (voir ci-dessous)16, dplore le manque de publications relatives au rpertoire des chansons populaires de tradition ancienne.
Si la France et le Canada possdent leur romancero ,sorte d'anthologie o sont reprises les chansons traditionnelles les plus dignes d'intrt aux yeux de leur auteur (...), la Wallonie fait ici aussi triste figure. Les recueils de G. ROULLIER et A.BIARENT Mlodies populaires wallonnes et flamandes et d'E. CLOSSON Chansons populaires des provinces belges offrent peu d'intrt, le premier par son aspect scolaire (les paroles des chants sont modifies dans cette optique), le second par son anciennet : CLOSSON harmonise consciencieusement toutes les mlodies et - il s'agit d'un ouvrage de seconde main ne l'oublions pas - recopie les erreurs de ses prdcesseurs aussi peu verss en musique qu'en folklore. Ct disque, on retiendra le 33 tours LP Etnische Musiek in Belgi , publi par la BRT d'aprs la documentation recueillie par Hendrik DAEMS (il contient 4 chansons de Wallonie - dont un cramignon non folklorique). Quant aux tudes partielles, appliques un type de chanson ou, au contraire, faisant place, ct de chansons traditionnelles, des compositions savantes caractre populaire, elles sont nombreuses mais de par leur nature, limites.

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Lors de linterview de son mari Jean Germain Biblio 50 Biblio 19

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Voici les principales : - Les nols wallons d'Auguste DOUTREPONT et Ernest CLOSSON - La Lyre malmdienne , d. du Club wallon de Malmedy - le recueil d'airs de cramignons et dc chansons -populaires Lige de L. TERRY et L. CHAUMONT - la Contribution l' tude du folklore potico-musical des ptres en Wallonie de R.PINON sans compter les dizaines de monographies parues dans Le Guetteur Wallon, le Bulletin de Folklore , ... Parente pauvre du folklore musical, la Wallonie accuse donc, en matire de publication, un norme retard. A quoi doit-on l'attribuer? Roger PINON, comparant, dans sa Notice historique sur la Commission Nationale Belge de la Vieille Chanson populaire , Wallonie et Flandre - celle-ci trouve dans l'ouvrage de Florimond VAN DUYSE, Het oude Nederlandse lied (sGravenhage, 1903 1907 , 3 Vol.), une synthse monumentale de son folklore musical - estime que la raret des publications wallonnes est due une insuffisance de traditions vivantes et la relative msentente qui rgnait au sein de l'ancienne Commission. Et pourtant les chansons existent...

2. Les travaux de Franoise Lempereur17 Licencie en dialectologie et en musicologie, Franoise Lempereur consacre son mmoire, lULg, une Contribution une tude ethnomusicologique de la chanson traditionnelle en Wallonie. Elle y expose entre autres les rsultats dune enqute ethnomusicologique quelle a pu mener, dans une aire certes limite (rgion ligeoise), mais avec une grande rigueur scientifique. Grce lappui de la RTB, durant lt 1972, Franoise Lempereur a pu, par des appels lancs sur les ondes grce aux dcrochages rgionaux hebdomadaires, mais galement par lexploration systmatique de quelques villages, rcolter 623 documents sonores dun intrt ethnomusicologique certain, cest--dire relevant dune tradition ancienne et purement orale. Journaliste la RTBF, elle a galement particip, avec Claude Flagel et Roger Pinon, llaboration de lAnthologie du Folklore Wallon du CACEF.

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F. Trois exemples de lutilisation, en musique srieuse de ce patrimoine

A nouveau, je ne fais ici que signaler des pistes qui restent explorer, mais qui me semblent trs intressantes signaler 1. Guillaume Lekeu (1870-1894): Fantaisie contrapuntique sur un cramignon ligeois18 On dit quelquefois que si Guillaume Lekeu ntait pas mort si jeune ; il aurait t probablement un des compositeurs belges les mieux rputs, tant son talent fut prometteur. A lge de vingt ans, il a compos cette Fantaisie contrapuntique sur un cramignon ligeois, dont il explique le principe dans une lettre sa mre :
D'abord un violon et un violoncelle viennent se placer leur pupitre, tous les autres restant vides. Ils attendent un peu les autres qui ne viennent pas, et jouent en attendant, un motifde crmignon (le violon d'abord, le violoncelle reprend et le violon l'accompagne en contrepoint d'imitation). Un alto arrive pendant qu'ils jouent, s'assied et reprend son tour le motif. C'est une petite fugue qui se droule sans interruption pendant toutes les entres successives, la queue leu leu, des instruments archets. Un hautbois arrive ensuite. II veut reprendre le thme, mais des accords bizarres lui imposent silence deux reprises. Une clarinette, qui entre-temps est rentre, chante une mlodie bien calme, caractrisant la joie qu'on prouve faire de la musique entre amis. Cette mlodie est traite dans un petit adagio de 5 ou 6 lignes; le cor et le basson se mlent, leur tour, au divertissement; les sonorits grandissent, enfin, les violons entonnent victorieusement le chant de la clarinette et les basses, doubles du basson, reprennent en mme temps le thme du cramignon qui servait de sujet la fugue. Tu vois chre maman, que l'on peut crire des blagues en musique comme en littrature...

Le cramignon qui sert de thme cette uvre est Lavez-v vyou passer, de Nicolas Defrecheux, et est lun des plus populaires (voir 2me partie, chap. 3, section D 1 et 3me partie). Cette uvre est trs intressante au niveau pdagogique, puisquelle met bien en vidence les cordes dans lorchestre et sont une belle illustration de ce quest le contrepoint. Remarque : le cramignon dont il est question ici nest pas de tradition ancienne, puisquon en connat lauteur ; il me parat toutefois plus simple dintgrer larticle qui le concerne ce chapitre.

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2. Andr Souris (1899-1970) : cantate Le Marchand dImages19 De sa participation active, ds 1925, au mouvement surraliste, il a
conserv une grande ouverture d'esprit et le mpris de toute spcialisation. Mais il se fait que sa curiosit et son exigence l'ont conduit se comporter en spcialiste dans des domaines trs divers de l'activit musicale et parfois extramusicale. II a dirig des fanfares d'amateurs, enseign la technique de 12 sons, publi des pomes, introduit, paralllement Boris de Schloezer, les principes de la psychologie de la forme dans l'analyse musicale, interprt Webern en 1926 Charleroi, sign des manifestes subversifs, complt des manuscrits de musique lisabthaine, compos de la musique de film, rvl en 1947 la premire oeuvre de Pierre Boulez, labor une mthode exhaustive de transcription de tablatures de luth et du systme rythmique du XVI` sicle, organis des concerts de type nouveau, etc. Dans sa musique, qu'il a toujours rv de rendre a-personnelle, il a manipul les timbres et les rythmes avec une sret minutieuse, qui aboutit sublimer les lieux communs qui lui servent de prtextes. Bien qu'il se tienne l'cart des remous superficiels de la vie musicale, sa connaissance profonde des techniques de composition, de l'histoire et de l'esthtique fait de lui l'un des musiciens les plus consults de l'heure actuelle .

Andr Souris est lun des musiciens belges du vingtime sicle les plus intressants, sans doute trop mconnu. Au verso de la page de titre de son manuscrit, Souris a crit: Les chansons et les textes d'origine populaire qui constituent la substance vocale de cette partition y sont traits comme des matriaux bruts. Imbriqus dans un contexte instrumental qui n'a rien de folklorique, ils deviennent la fois les facteurs et les agents d'une action musicale qui les transcende et dont la signification ne rsulte que des variations qui opposent chaque pice toutes les autres. Malgr sa structure cloisonne, la composition exige une excution intgrale et sans interruption. La texture est dlibrment diatonique et impersonnelle. L'ouvrage est conu de manire telle que chaque catgorie d'auditeurs puisse y trouver son intrt . C'est en 1965 que Souris a termin la troisime et dernire version du Marchand d'images ; il y a introduit des dictons emprunts un Almanach des bergers de 1550. En assemblant une trentaine de chansons populaires wallonnes en une sorte de grand collage, Souris n'a pas eu pour objectif de sauver un patrimoine rgional ou de le restituer dans son authenticit, mais de l'exploiter dans ses spcificits des fins nouvelles. II a t sduit dans les chansons populaires par tout ce qui les distingue de l'acadmisme des musiques savantes : leur chelles particulires, la tension de leurs intervalles mlodiques, la prpondrance fonctionnelle du systme rythmique, des timbres concrets. Remarquons que la plupart des chants repris dans Le Marchand dimages sont prsents dans le recueil dErnest Closson Chansons populaires des Provinces belges. La plupart sont en franais.

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3. Edouard Senny (1923, 1980): cantate Jsus20 Musicien extrmement dou, pianiste, membre, avec Henri Pousseur du groupe dodcaphonique de Lige, compositeur prometteur dans la ligne de Webern, Edouard Senny sest un beau jour retir dans son village natal de Filot, dans le Condroz ligeois, pour se consacrer entre autres ltude du chant populaire, la chorale paroissiale de son village qui il a fait atteindre un trs bon niveau, et lenseignement (il fut entre autres professeur lcole normale de Malonne... et lIMEP). Il a crit de la musique dEglise post-conciliaire fonctionnelle et populaire . Il fut membre de la Commission Royale Belge du Folklore et a publi avec Roger Pinon le recueil Chansons populaires de lArdenne septentrionale21. Edouard Senny mourut accidentellement alors quil prparait un recueil de chansons folkloriques pour lenseignement.
Limportance du folklore chant nchappe personne. Outre la valeur potique et musicale de la chanson populaire, de nombreuses raisons pdagogiques plaident en faveur de son utilisation : ambitus rduit, simplicit, rptition constante des mmes motifs mlodiques ou rythmiques, varit des thmes mlodiques, des mtres, etc.

Il a harmonis douze nols wallons. Sa cantate Jsus, destine tre chante et joue par des amateurs mle compositions, chants grgoriens, chants populaires en franais et en wallon (dont quelques-uns des nols cits cidessus) adapts au got du compositeur, mais toujours dans un souci daccessibilit technique, puisquelle a t cre par la chorale paroissiale de Filot. Linstrumentation en est laisse au choix des excutants, en fonctions de leffectif dont ils disposent. Un petit orchestre On usera des instruments quon aura sous la main. Elle eut, de laveu mme dEdouard Senny, pour modle Le Marchand dImages dAndr Souris, mais sen distingue par son caractre sacr et davantage populaire... Luvre de Souris part du populaire, celle de Senny y retourne , crit Pascale Vanderweyen dans son mmoire. Le lecteur pourra se rfrer ce mmoire (Melle Florence Flagothier en possde un exemplaire) pour plus dinformation.

G. Conclusion
La tradition vritablement ancienne est brise dans nos rgions, cela semble tabli. On peut le regretter, on ne peut rien y faire. La collecte des chants populaires anciens de nos rgions ne sest pas faite suffisamment tt, ne fut pas suffisamment systmatique ou scientifique. Il ne reste donc pas grand-chose. Toutefois, malgr le peu dtendue du rpertoire, les chants populaires de nos rgions peuvent tre transmis avec succs aux gnrations futures. Michel Spulchre22 en fait frquemment lexprience, les chants populaires sont normment apprcis par les enfants, sans doute grce leur perfection naturelle et spontane.

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Biblio 20 et 29 Biblio 18 22 Cf ; supra

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Chapitre 3 : Les chants plus rcents (XIXme et XXme sicle), intgrs au folklore.
A. Introduction
Bon nombre de chansonniers wallons des dix-neuvime et vingtime sicles sont aujourdhui tombs dans loubli, et avec eux leurs chansons ; mais parmi celles-ci, un certain nombre a survcu, soit parce quelles sont transmises par des associations telles que la Socit Moncrabeau, soit parce quun chanteur daujourdhui les a remises lhonneur (comme Julos Beaucarne la fait avec Lolote), soit tout simplement parce quelles ont eu un succs tel, quelles se sont transmises naturellement de gnration en gnration. Ce chapitre est consacr quelques-uns de ces chansonniers du pass dont les chansons sont encore vivantes (bien quelles pourraient ltre davantage) aujourdhui dans le cur de bien des Wallons.

B. Namur
1. Nicolas Bosret (1799-1876) Premier directeur de lorchestre de la Socit Moncrabeau, Nicolas Bosret est lauteur-compositeur de la plus clbre chanson namuroise, Li Bia Bouqut, adopt en 1856 comme hymne national namurois. Il a galement compos dautres chansons du rpertoire des 40 molons.

2. Charles Wrotte (1795-1870) Il peut tre regard comme le matre de la chanson namuroise. Membre fondateur de la Socit Moncrabeau, il en sera prsident de 1858 1870. Il aborde de nombreux sujets dans ses chansons, mais excelle dans la chanson satirique. Sa chanson la plus clbre est On cafeu (voir deuxime partie), qui dpeint sans concession les conversations mdisantes des commres. Il sest amus galement traduire quelques fables de La Fontaine, parmi lesquelles Le Corbeau et le Renard, devenant Li Cwrbeau t Li R'naud sur le clbre et trs usit air du tradridra (La mre Michel qui a perdu son chat, O Grand Saint-Nicolas...) 3. Les quarante molons23 La Socit Royale Moncrabeau est la plus ancienne socit folklorique de Belgique. Jentends par les termes socit folklorique tout groupement qui cherche perptuer une tradition de type populaire, non-savante et localise. Le folklore authentique, mon avis, est attach un lieu bien prcis, et na pas subi de vritable rupture dans la transmission des coutumes ; il
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Cf ;. E.a. Interview de Jean Denison Biblio 48

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rpond une habitude solidement ancre dans la vie des gens de lendroit ; exemple : le carnaval de Binche, les Marches de lEntre-Sambre-et-Meuse. Les groupes de musique folklorique ou parfois les confrries gastronomiques font du folklore, mais ne perptuent pas rellement une tradition vivante. Ainsi, mon sens, les chansons de la Socit Royale Moncrabeau sont davantage traditionnelles que des musiques et des danses ressuscites par des groupes tels que Les Peletes La Confrrie des Ctelis et des Masuis Jambois , mme si elles relvent dune tradition plus rcente. La Socit Royale Moncrabeau fut fonde en 1843 par Nicolas Bosret partir du Cercle des Canaris, tabli dans le faubourg de La Plante depuis la fin du dix-huitime sicle, sorte de cabaret littraire o la chanson wallonne tait lhonneur, et qui poursuivait des buts philanthropiques. Les Namurois prirent exemple sur une socit analogue existant en France, dans le village de Moncrabeau, qui cultive lart de raconter des mensonges, et baptisrent ainsi leur association. La Socit Moncrabeau organise ainsi chaque anne un concours du plus beau mensonge en wallon, et se produit de nombreuses occasions (manifestations folkloriques, ftes de Wallonie, concert annuel, mais aussi mariages, noces dor...) en un orchestre loufoque, souvent sur un char, dune part pour le plaisir et la tradition, dautre part pour rcolter de largent pour aider les pauvres cachs . Ses membres, au nombre de 40, comme ceux de lAcadmie Franaise, sont appels molons, terme wallon qui dsigne un gros ver, la larve du hanneton plus prcisment, mais aussi au sens figur un homme un peu toqu, ou quelquun qui sort de lordinaire, dans le domaine de la fantaisie . Lorchestre des 40 molons est haut en couleurs, avec ses costumes aux couleurs franaises et belges et ses instruments (en majeure partie des mirlitons) aux formes biscornues. Son rpertoire nest pas constitu de chants traditionnels au sens strict du terme, cest--dire quil fut essentiellement compos aux XIX et XX sicles et ne se renouvelle pas vraiment. Toutefois, on peut dire quil sest folkloris puisque nombre de Namurois le connaissent par tradition (par exemple Li Bia Bouqut ou Vive Nameur po tot). Les buts de la Socit Moncrabeau ne sont certes pas au dpart la promotion ou la dfense de la langue wallonne, qui sont plutt lapanage des Rls Namurws ; nanmoins, dans le contexte actuel, on est tent de voir les 40 molons comme des rsistants. En outre, la Socit Moncrabeau a connu en son sein nombre dillustres littrateurs wallons et dfenseurs de la langue : Nicolas Bosret, Charles Wrotte, Louis Loiseau, Fernand Lhonneux. Il subsiste, grce aux 40 Molons, une vritable tradition namuroise de chant populaire wallon dont le succs auprs du public ne sest jamais dmenti tout au long du sicle et demi dexistence de la socit, notamment sous limpulsion dErnest Montellier (minent musicologue) qui dirige celle-ci de 1930 1984. (dictionnaire de la chanson en w et b.) Mr Jean Denison, qui a pris la succession dErnest Montellier la tte de lorchestre, est la recherche de son propre successeur... avis aux amateurs !

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C. Charleroi
1. Jacques Bertrand (Charleroi 1817, 1884)24 Jacques Bertrand tait un modeste fabricant de chaises, mais il restera Le chansonnier populaire de Charleroi. On lui doit le clbre Pays de Charleroi (en franais), Sintez come m coer bat (Lolote), A lducace du Bos, El qunzne au Mambour. Ses chansons dpeignent la vie tranquille des petits-bourgeois de la Ville-Haute, entre chjes au cabaret et ducasses, avec ces petits vnements qui lmaillent. Il a clbr la jeune fille de chez nous, vive, gaie, dlure . Le wallon de Bertrand est maill de nombreux termes franais, ce qui semble tre une caractristique du parler de Charleroi de lpoque. Extrait du Dictionnaire de la chanson en Wallonie et Bruxelles25 : La plupart de ses oeuvres ont la mme raison d'tre : gayer les sorties carnavalesques et les ftes charitables
et ramasser des fonds pour les malheureux. Ses chansons sont largement rpandues, d'abord sur des feuilles volantes ou dans des quotidiens, puis par une vingtaine d'ditions dont la plus savante et la plus soigne est celle de l'Association littraire wallonne de Charleroi, en 1960, qui n'offre que les compositions wallonnes, mais avec une foule de renseignements exacts et prcieux sur la vie et les circonstances auxquels il fait allusion. Le chansonnier crit beaucoup sur des airs connus; il a galement recours son camarade, Adolphe Miche, chef de chorale, directeur d'une socit musicale et professeur bnvole pour cinq d'entre ses textes. Il s'essaye luimme pour quelques autres. De ses chansons wallonnes, on peut lire : Qui donc, s'il est du terroir, n'apprciera pas la bonhomie souriante, la joviale simplicit et l'humour l'emporte-pice du style ? L'oeuvre de Jacques Bertrand, expression exacte d'une ralit populaire, est devenue un symbole. Depuis 125 ans, les hommages cet enfant chri se succdent Charleroi : il a son boulevard, une plaque commmorative est appose sa maison natale devant laquelle une crmonie a lieu chaque anne, aux Ftes de Wallonie, ses refrains chantent au carillon du beffroi, Bob Dechamps lui consacre, entre autres, tout un L.P., ...

2. Franois Loriaux (1886-1942)26 Si certaines de ses chansons sont restes dans les mmoires jusqu ce jour, peu de Carolos pourraient les lui attribuer... (Tchantons Franws) Le personnage sest effac derrire son uvre. On sait quil est n Jumet et quil tait reprsentant, puis directeur de lentreprise familiale de fabrication de cigares. Lessentiel de sa production date de lentre-deux-guerres. Il a enregistr sur disque une dizaine de ses chansons et a crit deux pices de thtre en wallon. Par son humour, sa jovialit, sa langue, Franois Loriaux a traduit une certaine joie de vivre carolorgienne Citons Dins ls Rouwles, El Maujo d mGrand-Pre, Dj sus solye, Il a cass spupe

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3. Bob Dechamps27 (1914-2002) Ce paragraphe aurait pu figurer dans le chapitre suivant, puisque Bob Dechamps a pass avec nous le cap du troisime millnaire ; il est hls ! dcd cette anne. Mais son rpertoire et son style sont davantage tourns vers le pass, et cest trs bien ainsi.
Bob Dechamps demeure un chansonnier et interprte consacr par la Wallonie entire. Tout en restant respectueux d'une tradition de vrit, de simplicit et de sympathie, il tient compte de l'volution de l'instruction et de la sensibilit du public, o il ralise encore l'unanimit des classes sociales. Par sa nature et son travail, il donne un relief extraordinaire ses interprtations. Il acquiert un style qui le place au premier rang de nos artistes de varits. A coup sr, c'est le Carolo le plus populaire. Pour beaucoup de gens de chez nous et de l'tranger, c'est le Wallon type. Ses disques sont vendus par dizaines de milliers (...)Il ne cesse jamais de participer la vie populaire, de garder le contact avec le peuple dans la rue, au caf, sur les plaines de jeux. Il communique sciemment et artistiquement un message de 28 fidlit et de joie.

Chanteur, comdien et humoriste, son rpertoire comprend ses propres chansons (A l'Ville, A l'assaut du tram 7,Nous-autres les Wallons, L'Acordone), des adaptations wallonnes de textes franais et des reprises de chansonniers de jadis : Jacques Bertrand (Lolote, El quzne au Mambourg, LDucasse du Bos, etc.) et Franois Loriaux (Dins ls Rouwles, Dji sus solye,...) entre autres. Le tout dans des arrangements certes lancienne , mais toujours de qualit. Cest en grande partie lui que les Carolos doivent la prennit de leurs chansons locales. Un monument incontournable de la chanson wallonne !

D. Lige
1. Nicolas Defrecheux (1825-1874)29 Pote, il est lauteur de Lyi-mplorer, sur un air de Monpou, dont Edith Piaf dit un jour quelle tait la plus belle chanson quelle connt. Un autre de ses grands succs est le cramignon Lavez-vvyou passr ?, sur lair Ha !ha !ha ! lAmour, que vous me tourmentez !, cramignon devenu traditionnel et qui inspira Guillaume Lekeu sa Fantaisie contrapuntique sur un cramignon ligeois 2. Joseph Duysenx (1878-1965)30 Joseph Duysenx est un des chansonniers ligeois le plus fconds et les plus applaudis. Il a crit des cramignons, des chansons, des oprettes ou des opras-comiques (dont il crit lui-mme les livrets : Li Cuzin Bbrt, Amors di Prince,...), et a mis en musique de nombreux textes wallons. Il fut laccompagateur et le compositeur attitr des cabarets
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Biblio 31, 32, 80, 81 (Emile Lempereur in Dictionnaire de la chanson en Wallonie et Bruxelles) Biblio 32 29 Biblio 32 30 Biblio 31

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ligeois. Il dirige lorchestre du Thtre Communal Wallon. Il sera le premier auteurcompositeur de chansons wallonnes pouvoir vivre de son art. 3. Pierre Van Damme (1867-1947)31 Compositeur, professeur de musique, chef dharmonies et de chorales, il labore une mthode de piano base sur des airs populaires ligeois. Il met en musique un grand nombre de potes wallons ; on lui doit les musiques de Li Ptit Banc, Inmez vosse Mre, Sint-Nicolye...

E. Un cas particulier - les Wallons du Wisconsin

Les Wallons du Wisconsin me semble un thme de leon particulirement intressant pour lenseignement gnral. 1. De quoi sagit-il ? Au milieu du dix-neuvime sicle, environ 7000 wallons, namurois ou brabanons essentiellement, ont quitt leur pays pour le Nouveau Monde et ont form une communaut wallophone sur les bords du lac Michigan, au Nord-Est de ltat du Wisconsin. Ils y ont fond des villages qui portent des noms de chez nous : Namur, Rosires, Brussels, Champion. En 1860, on ne parlait dans cette rgion que le wallon, et un peu le franais ; puis, comme chez nous, la scolarisation obligatoire a impos la langue dominante (langlo-amricain dans ce cas, bien sr)... Il est amusant de savoir que lorsque quelques wallons du Wisconsin vinrent visiter leur pays dorigine dans les annes 70, ils y avaient perdu tout contact, et ignoraient quon y parlait galement le nerlandais ; ils ignoraient galement quils parlaient wallon, ils pensaient simplement quils parlaient le belge ! Ils furent bien dus ds lors, de constater, en visitant Bruges, Anvers et la cte belge de ne trouver personne qui parlt la mme langue queux... Par chance, il y avait une vieille namuroise dans la mme pension de famille, De Haan. Et cest ainsi que des contacts purent reprendre entre wallons par-del lAtlantique. Malheureusement, Namur-Wisconsin comme Namur-Belgique, le scnario est semblable : les vieux parlent wallon entre eux, la gnration intermdiaire le connat mais lutilise peu, les jeunes en ont une connaissance passive dans le meilleur des cas. Nanmoins, on mange encore aujourdhui de la tarte au riz Namur-Wisconsin comme Namur-Belgique, et on y joue au couyon (jeu de cartes) de la mme manire. Dans les annes quatre-vingt, le CACEF (Centre dAction Culturelle de la Communaut dExpression Franaise) a consacr un volume de son Anthologie du Folklore Wallon aux enregistrements raliss dans le Wisconsin par ses chercheurs ; on peut entendre sur ce disque des interprtes souvent gs pousser la chansonnette, raconter une fauve ou rciter une comptine en wallon. Ce disque est disponible sur rservation la Mdiathque de la Communaut Franaise.

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2. Quelques ides pour une leon. Dans la deuxime partie de ce mmoire, on trouvera des chansons qui appartiennent au rpertoire de chansons populaires de notre rgion. On pourrait, pour introduire la leon, apprendre aux lves la chanson Dja pirdu mi ptit musicyin et ensuite faire couter la version quen donne Zekes One Man Band, en demandant aux lves de dcouvrir dans quelle rgion de la Wallonie elle a t enregistre. On expliquerait alors le phnomne des Wallons dAmrique. On leur ferait ensuite relever les diffrences entre la version apprise et la version entendue, puis on tenterait avec eux de donner une explication (on aborde ainsi la question de la tradition orale et de la musique folklorique... intressant !). La chanson la chanson I went to market me semble particulirement amusante et parlante, puisquelle mle wallon et anglais, avec une musique typiquement amricaine.

3. Intrts pdagogiques : interdisciplinarit : histoire des Etats-Unis, questions relatives aux migrations dcouverte des musiques populaires des U.S.A. illustration de la variabilit dans la transmission orale

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Chapitre 4 : les chanteurs et chansonniers actuels

Ce chapitre ne se veut pas exhaustif, tant donn que le domaine quil reprsente est la fois trs vaste et trs fragmentaire. Tel artiste est trs connu des Ligeois, tel autre est incontournable Charleroi, mais peu sont connus dans toute la Wallonie. Je me suis content de prsenter ici les deux incontournables que sont Julos Beaucarne et William Dunker, qui sont aussi les plus mdiatiss, et puis dautres dont la renomme est plus rgionale, et qui mont touch au hasard de mes recherches. Il est question galement dans ce chapitre du Festival de la Chanson Wallonne, autrefois Grand Prix de la Chanson Wallonne, qui est la seule vitrine officielle de la vitalit des chansons en langues rgionales de Wallonie.

A. Gnralits
1. La question de la diffusion La chanson en wallon se vend bien ; la chanson en wallon sexporte ! William Dunker, aprs des annes dun relatif anonymat, est depuis quelque temps omniprsent sur les ondes, et pas seulement sur Frquence Wallonie Il se produit au Qubec, en France, aux Etats-Unis. Il y a donc un public pour la chanson wallonne, et un public fort large. Il y a aussi des artistes. Reste la question de leur diffusion. Et l, il y a apparemment un problme. Jen parlais dans la premire partie, on peut se demander si la RTBF remplit correctement son rle de service public, puisque ce sont visiblement des critres commerciaux qui prsident aux choix de programmation. La rponse de plusieurs de mes interlocuteurs est non, et je serais plutt tent daller dans le mme sens. En dehors de William Dunker et des dcrochages rgionaux du vendredi soir, alors que la RTBF coproduit le Festival de la Chanson wallonne, elle ne diffuse que trs rarement les productions des artistes wallophones ; Frquence Wallonie, en particulier devrait faire un effort en ce sens, plutt que de se contenter de chanson franaise ou de pop anglaise assez neutres, la plupart du temps. Y aurait-il derrire ce problme des pressions commerciales ou politiques ? Il ne mappartient pas dy rpondre, mais il me semble que cette question mrite dtre pose. Cette question dpasse quelque peu le cadre de la chanson en Wallon : en gnral, la chanson de chez nous prouve beaucoup de mal percer. Les radios - tant prives que publiques -la tlvision- tant prive que publique - n'octroient qu'une trs
faible place la chanson et qui plus est la chanson de Wallonie et de Bruxelles. Seules quelques missions spcialises entretiennent l'illusion que le service public remplit encore son rle ce qui, quand on y regarde de prs, est loin d'tre vrai (soulignons toutefois les efforts de Jacques Mercier et de Pierre Collard-Bovy) Les modes musicales internationales ont considrablement modifi les habitudes du public. Le rcital chanson ne fait pratiquement plus recette, c'est vrai aussi bien en Belgique qu'en France ou en Amrique du Nord (Qubec). Aujourd'hui, le public veut consommer des mga shows qui restituent le son digitalis des derniers tubes colports par le compact disc. Il lui faut des effets. Plus que la musique, plus que la chanson, c'est un spectacle qu'il veut assister. Pour se payer ces vnements, le public a dsert d'autres lieux de diffusion. Les petits lieux locaux en ont fait les frais. Les mdias, l'glise cathodique chante par

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Julos Beaucarne, amplifient cette attente en diffusant des supers shows internationaux ou en se rfugiant derrire des programmes de clips. La curiosit est oublie au profit du connu c'est--dire de l'audience. Quant aux mdiateurs culturels, on l'a dj dit, ils sont, eux aussi, confronts la ncessit de rentabiliser leurs infrastructures. Daniel Sotiaux in Dictionnaire de la chanson en Wallonie et

Bruxelles.32 Lire ce sujet les interviews de Julos Beaucarne33, William Dunker34, Paul Lefin35, Claudine Mahy36... Les avis convergent.

2. La chanson wallonne et les Wallons de chambre Les chanteurs wallons que jai eu le plaisir de rencontrer saccordent tous pour laffirmer : certaines associations littraires wallonnes, que Julos appelle Wallons de chambre , que William Dunker appelle cerbres , ou gardiens des cls nhsitent pas critiquer leur travail pour des raisons dincorrection lexicale, syntaxique ou orthographique. Dautres nacceptent pas les formes modernes que peut prendre la chanson en wallon. Je cite Julos Beaucarne37 :
Ce qui mintresse cest de prendre des mots de tous les wallons, parce quils sont beaux, ils ont de belles rsonances et il y a des gens coincs dans leur wallon rgional qui ne supportent pas un mot qui vient dun autre wallon. Moi ce qui mintresse cest la musique des mots, et au lieu dapprouver cela ils disent non ce nest pas bon !

William Dunker renchrit sur ces propos38 : Il faut se dire que dans tout ce quil y a de culturel wallon
il y a des cerbres gardiens des clefs qui sont assez rentre-dedans. Leur moyenne dge dpasse les soixante ans nous y arriverons tous un jour - mais ils semblent un peu dtachs de la ralit et vouloir garder le wallon pour eux. Cela mest effectivement insupportable. Ils nont apprci ni le premier album, ni le deuxime. Ils critiquent tout. Dans un article de journal, quelquun a dit que ce que je faisais ce ntait mme pas du wallon mais que ctait du rythme pour les jeunes. Cest assez vexant ce manque de reconnaissance.

Cest trs grave. Bien heureusement, le public se fiche de ces critiques. Il est vrai quil ne faut pas accepter nimporte quoi, mais lheure ou lon sinterroge sur les chances de survie du wallon, il serait temps de se serrer les coudes. Les gardiens des cls oublient que les succs de Toudi su lvye et La Ptite Gayole ont fait plus pour la promotion du wallon que cent ans de publications des Rls namurws (ceci dit avec le plus grand respect pour le travail de cette institution). Ils oublient quune langue qui nexiste que dans les bouquins lus par les spcialistes est une langue morte, au mme titre que le latin. Et quune chanson, mme avec des fautes, ou avec un wallon impur, a beaucoup plus dimpact quune dicte.

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3. Et la qualit ? Certes, la chanson wallonne actuelle souffre du manque de considration des mdias et quelquefois des cercles littraires wallons. Mais on peut se demander galement si la production en langue wallonne est actuelle et rellement intressante. Ma rponse est oui, mais pas toujours... de plus, tant donn le manque de diffusion, il est difficile de se forger une opinion. Les lignes qui suivent, loin de constituer un recensement complet ont pour humble ambition de lancer quelques pistes.

B. Le Festival de la Chanson Wallonne

Ce festival a lieu chaque anne au mois de dcembre et a pour but de donner un certain retentissement aux chansons en langues rgionales (y compris gaumais et rouchi), grce un concours retransmis par Frquence Wallonie. Quatre prix sont attribus six candidats, slectionns au pralable : le Grand Prix, rcompensant lartiste le plus apprci du jury, constitu de membres de lUCW, de reprsentants de la RTBF et de personnalits de la chanson wallonne contemporaine ; le Prix de la meilleure chanson originale, galement dcern par ce jury ; le Prix du Public et le Prix des Auditeurs de Frquence Wallonie. Il est actuellement organis Lige par lUCW, en collaboration avec la RTBF et la SABAM. Il existait, depuis 1967, sous le nom de Grand Prix de la chanson wallonne, organis uniquement par la RTBF, et a connu dans les annes 70 un retentissement trs grand, puisquil tait diffus la tlvision, et ce jusquen 1988... anne o il disparat, avant dtre repris par lUCW en 1992. Ldition de 1981 a donn lieu un disque, dit par FrancAmour (label de William Dunker, mais aussi de Maurane et Philippe Lafontaine, intitul Wallon, chante !. Ce disque vinyle, jamais paru en CD, est disponible la Mdiathque de la Communaut Franaise sur rservation ; il reprend des chansons de Franois Van Dorpe, Andr Gadisseur (deux chansons en collaboration avec Jacques Lefebvre, voir plus ci-dessous, Zo et les Lundis Perdus et Jean-Pierre Clovin. Les laurats de ldition 2001 sont : Rudy Castro, de Xhoris, Grand Prix Daniel Foron et Co., de Marcinelle, Prix de la meilleure chanson originale Raymond Missoten, dAnthisnes, Prix du Public et Prix des auditeurs de Frquence Wallonie Gn et Magonette, de Durbuy Ccile Ligeois, de Dampicourt Dino Folane, de Farciennes

Il y a donc, depuis longtemps, une scne et un public pour la chanson wallonne. Mais qui, en dehors des wallophiles, sy intresse ? Avez-vous entendu lun de ces laurats lantenne de nos services publics ? Encore une fois, je souhaite souligner la frilosit des mdias publics, et donc, derrire eux, du monde politique... Le wallon serait-il sans valeur, ou sans avenir, pour ces gens-l ?

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C. Julos Beaucarne (Ecaussines, 1936)

Julos, dans les annes 70 (poque des festivals de Champs et de Floreffe), dclarait : Ce qui mintresse dans le folklore et sa recherche actuelle, cest de voir quelles sont les constantes et les particularits musicales de notre pays. Mais je suis contre les puristes. Limportant, cest de retrouver lesprit. A partir de l, je pense quon va pouvoir faire une nouvelle musique. Quant au wallon, cest une langue extraordinaire, plus loquente, souvent, que le franais. Plus concrte que la langue des grammairiens. Elle a un gnie particulier. Il y a des tournures propres et un esprit de la langue quil est ncessaire de reprendre, dautant plus que ce sont des tournures populaires. Je rtudie le wallon non pas pour ncessairement crire en wallon, mais pour en pntrer lesprit. Julos Beaucarne ne sest pas fait connatre grce au wallon. Depuis 1961, il chante la langue franaise, le terroir... Cest tout naturellement quil chantera cette langue quil a entendue dans son Ecaussines natal, et quelques chansons traditionnelles qui sont dans sa peau . En 1973, il sort un 45 tours intitul Brassens et Vigneault adapts en wallon, o lon trouve Ls djins d cost-ci (daprs Les gens de mon pays) et Merci brinmin ds coups (daprs Chanson pour lAuvergnat) Il inclut son rpertoire La Ptite Gayole, chanson populaire presque disparue, et qui est probablement devenue depuis lors la chanson en wallon la plus connue, une sorte dhymne national de facto, bien plus que Le chant des Wallons de Thophile Bovy, rcemment choisi par le parlement wallon (... dans une adaptation franaise, videmment...) En 1981, Julos publie un disque-manifeste, La Ptite Gayole, et la premire plage rpond justement au refrain du Chant des Wallons : Voil pourquoi nous sommes fiers dtre wallons :
"Nous sommes 180 millions de francophones dans le monde "On parle franais au Qubec, Rebecq, Flobecq, "A Thati, Hahti, au Burundi, "Au Togo, au Congo, Bamako, "A Madagascar, Dakar, en Cte d'Ivoire, "En haute-Volta, Brazza, au Rwanda, "En Guyane, la Guadeloupe, au Sngal, "A la Martinique, Saint-Pierre et Miquelon, "Au Gabon, en Nouvelle Caldonie, en Tunisie, au Liban, "Dans les Nouvelles hbrides, dans l'le de la Dsirade, dans l'le de la Marie Galante, "Dans l'le Maurice, au Cameroun, en France, "A Grompont, Petit-Rosire, Sorinne-la-Longue, Tourinne-la-Grosse, "A Jandrain-Jandrenouille, on parle franais, "A Pondichri dans les Indes, en Louisiane, Matagne dans les Fagnes, "Les Indiens Algonquins de l'tat de New-York parlent franais, "Et les Gros-Ventres de Montana galement, "Nous sommes en tout 180.000.000 de francophones dans le monde "Vola pouqw nos stan fr d'isse walons" (voil pourquoi nous sommes fiers d'tre wallons)

On trouve galement sur ce disque les deux titres du 45-tours ddi Brassens et Vigneault, quelques chansons wallonnes traditionnelles , par exemple Lolote de Jacques Bertrand, ou Du temps d mgrand-mre dArthur Trigaux. On trouve aussi quelques chansons en franais, dont la trs jolie Le grisou dans la tte, crite par Julos avec exclusivement des mots dorigine wallonne adopts par le franais, tels que reluquer , estaminet , rafistoler ...

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Julos utilise la langue wallonne avec le plaisir du pote, qui est dentendre les mots qui sentrechoquent et font de la musique par eux-mmes. Mais il est sans doute avant tout francophone... ce qui lui vaut souvent les reproches des acadmiciens wallons : son wallon nest pas rigoureux, il prend des liberts vis--vis des rgles tablies et puise dans nimporte quel sous-dialecte pourvu que les mots sonnent juste. Encore une fois, quelle importance ? Si le wallon doit survivre, ce ne sera certainement pas sous les formes figes que voudraient prserver les acadmiciens... Lalbum Cone Rawte39, paru en 2000 et quasi exclusivement en wallon, est absolument savoureux. On y trouve une Ptite Gayole revisite pour en faire une vritable Brabanonne wallonne ou une chanson danniversaire. La chanson qui donne son nom lalbum voque les bals du temps pass et la ptite rawte quon demandait aux musiciens avant de rentrer chez soi. Julos y inclut quelques airs traditionnels tels que Djan Larigute a mari sfiye ou Timps dralr. La chanson El ronfeleu voque les dboires dun ronfleur veuf qui ne retrouve une femme qu la sortie dune bote de nuit... et qui nentend pas son coup de klaxon. Julos a galement adapt en wallon les chansons Les cathdrales, dAnne Sylvestre (O, vos, baticheus dcatdrales), et Moi, mes souliers, de Flix Leclerc (Mi, ms sols), ainsi que de la fable Le Corbeau et le Renard. Au passage, Julos gratigne les radios commerciales avec Souye souye souyette, se rvolte avec Les leus ont des tiesses de bdots. Enfin on trouve galement un tango, un blues et un rap wallon... De quoi mettre nouveau du wallon dans notre Juke-box Les musiques de Julos sont mon sens beaucoup plus wallonnes dans leur caractre que celles de William Dunker. Si les arrangements de La ptite gayole ont peut-tre un peu vieilli, ou sonnent volontairement un peu rtro , ceux de son dernier album wallon sont trs modernes, tout en faisant rfrence la musique traditionnelle de chez nous, par exemple dans Cone Rawte. El ronfeleu bnficie dun arrangement tout fait original et intressant, mi-chemin entre la fanfare de village et le jazz davant-garde. Julos cest Julos. Il ne pourra sans doute jamais faire du Blues comme moi, et je ne pourrai jamais faire comme Julos. On a chacun sa cour. Je crois quil a voulu avec raison aussi donner sa griffe personnelle. Il est aussi sur une voie plus potique que la mienne. Moi je suis plutt avec mes gros sabots. Ce sont deux versants dune mme culture de base et cest intressant. (interview de William Dunker)40

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D. William Dunker (Charleroi, 1959)41

Je pense que pour ce qui concerne William, il y a bien sr des textes trs trs bien comme Toudi su lvoye etc,
Ce qui donne de la force ses textes cest quil les rocke un peu, ses concerts sont un peu des concerts rock, il y a un son immense comme une maison et cela cest dans le vent. Mais est-ce le wallon qui avance l, ou estce le rock qui avance ? Cest cependant un bon moyen de donner des ailes au wallon qui est remis sur la 42 carte.

Nen dplaise Julos, je pense quici cest bel et bien le wallon qui avance... Mais je suis daccord avec lui pour prfrer une musique moins amricaine. Respectons toutefois les gots de Dunker, pour qui le rock et le blues sont comme une seconde nature. Il est clair que le succs de Toudi su lvye a donn un fameux coup de pied dans la fourmilire wallophile... Enfin, diffuse grande chelle, de la chanson wallonne avec un son jeune ! Enfin, le grand public se rend compte quil ny a pas que Bob Dechamps (malgr toute ladmiration que je lui porte) et laccordon pour mettre le wallon en musique. Enfin, lon se rend compte que la chanson wallonne se dfend commercialement ! William Dunker, on la vu plus haut, a essuy la critique de nombreux vieux barbons ... ce qui ne lempche pas de continuer. Cela fait plus de vingt ans que William Dunker marie harmonieusement, avec la complicit de son parolier Andr Gauditiaubois, la langue wallonne et le rock. Leur volont commune est de crer des chansons o textes et musiques sont parfaitement adapts lun lautre. Il faut bien avouer que a marche drlement bien, tel point que, selon William les gens ne saperoivent que cest du wallon que sils sont trs attentifs. Depuis 1975, sous le pseudonyme dAlfred, il chante et compose des chansons wallonnes, mais ne touche quun public restreint. Il se produit le plus souvent en cabaret mi-wallon-mifranais, dans sa rgion de Charleroi. En 84, il participe au Grand Prix de la Chanson wallonne ( pour le fun ) et remporte le prix du jury des jeunes et le prix spcial du grand jury, avec Toudi su lVye et Djan Pinson. C'taient souvent des chansons avec accordon. Moi j'ai tout chamboul avec une sonorit lectrique dit-il. Dans la foule, il vend quelques 45-tours, mais il devra attendre 1997, et sa rencontre avec Kevin Mulligan, guitariste et producteur amricain, pour trouver une chance de sortir de lombre. La firme FrancAmour se laisse convaincre et se jette leau, un peu par dfi. Il en sortira lalbum Trop Tchaud43 et le succs que lon connat. Il faut dire que les musiciens ramens par Mulligan sont trs efficaces... Et cela sentend sur le disque. Il y a eu un certain battage mdiatique et curieusement ce ne sont ni Frquence Wallonie ni la RTBF qui sont montes au crneau au dpart. Cest RTL qui a grimp la premire dans le train et la RTBF a rcupr ensuite vu le succs. Le public aimait tout de suite et pourtant quand je le rencontre aprs les concerts, je me rends compte que les gens ne comprennent pas le wallon ou trs peu. Ils ne voient cependant plus cela de faon ringarde. Cela a effectivement ouvert une brche dans limage de marque du wallon car les portes taient relativement closes. 44

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Biblio 46 Julos Beaucarne dans son Interview Biblio 45 43 Biblio 99 44 Biblio 46

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Encore une fois, soulignons que cest un mdia priv qui sest rendu compte du potentiel commercial dune chanson wallonne... Outre le hit Toudi su lVye, numro 5 au top 50, lalbum Trop Tchaud, disque dor, nous offre de bien belles balades avec Trop Tchaud et Djan Pinson, quelques blues dont le revendicateur Black Country Blues, ainsi quun savoureux Mambo dl Loke rloktr. En 2001 sort son deuxime album, Ey Adon !45, tout--fait dans la mme veine, peut-tre globalement un peu plus intimiste, mais avec la mme qualit de ralisation, les mmes musiciens, parolier et arrangeur. Notons la trs belle balade latino Dijz-moula, le hit country Condroz-Western, le blues muscl On npout nin isse pus katolike kl Pape... Je suis prt devenir le flambeau d'une communaut, d'une culture, si a peut faire bouger les choses. L'identit wallonne existe mais c'est un sentiment tellement intrieur que mme les politiques ne le voient pas. La culture wallonne est trs riche du point de vue du langage, des idiomes, des expressions. Il suffit de faire trois kilomtres autour de Charleroi et les mots changent dj. Le problme, c'est que certains rvent d'une culture wallonne unique, avec des dictionnaires et des cours l'cole, je trouve a dommage. La transmission par les parents devrait suffire. Mais elle se fait de moins en moins, c'est a qui est triste. Mes enfants comprennent le wallon parce que je le leur ai parl mais entre eux, ils parlent franais. C'est plus une connaissance passive. (...) Mon CD est l pour que les gens soient sduits par la musique puis dcouvrent les paroles. C'est pour a qu'on a mis dans le livret la traduction en franais. Pour aider a la pntration, pour veiller la culture wallonne.46 On peut toutefois se demander, en prolongement de lide de Julos, comment nat une chanson succs. Est-ce parce quelle plat aux auditeurs quelle passe la radio, ou est-ce parce quon la passe quinze fois par jour quelle finit par plaire aux auditeurs ? Je pense que jai eu pas mal de chance. Plus que de talent ( je suis modeste !). Les firmes de disques ne prennent plus aucun risque et ne jouent les gros coups que sur ce qui est sr de marcher. 47 William Dunker a eu enfin de la chance et cest trs bien ainsi, car il a du talent, car le wallon avance, la chanson wallonne avance ; mais combien, malgr la brche quil a cre, restent encore dans lombre, faute de soutien financier public ou priv ?

E. Le blues et le rock wallons

Il y a une dizaine danne, le groupe de rock anarcho-punk Ren Binam et les Roues de Secours sortait un quarante-cinq tours en wallon48 pour contribuer la promotion et la diffusion de la langue wallonne, pour ne pas labandonner aux thtres stupides, aux chanteurs ringards et aux goters du troisime ge ; tout a, bien sr, dans une perspective autonomiste, libertaire, internationaliste, rpublicaine, () . Sur ce disque certes un rien provocateur, on trouve le Black Country blues de William Dunker, peu connu lpoque, Dji
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Biblio 98 interview pour un article deThierry Coljon, dans Le Soir du 8 novembre 1997 47 Biblio 46 48 Biblio 97

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vou isse ti tchin, reprise wallonne du groupe punk anglais The Stooges, et une version muscle de Li ptite gayole. On trouve galement su la pochette un manifeste anti-royaliste. Il faut dire que lune des ttes pensantes de ce groupe, lpoque, ntait autre que... Laurent Hendschel, lun des militants du rfondou wallon. Depuis, le groupe sest quelque peu restructur, et je pense que Laurent Hendschel nen fait plus partie, mais trois morceaux de Ren Binam se retrouvent sur une compilation trs rcente (2002), consacre au rock en wallon - de qualit mdiocre, me semble-t-il, peut-tre par manque de moyens financiers dite par Li Rantele (voir chapitre1) et intitule Emacralaedje49. Dautres groupes, peut-tre moins radicaux se trouvent sur cette compilation. Il y a le groupe Mlimprye, qui signe une ballade wallonne en six morceaux, Emacraldje, sur un texte dAndr Gauditiaubois qui voque les histoires de fes de nos rgions... je ne trouve pas cela trs russi. Ensuite, Bruno Picard, un ardennais, laurat du Grand-Prix de la chanson wallonne en 1984, propose trws argudinnes folk (trois airs de fte folk), dont La rye Sint-Djan, ralis avec le concours dlves dune cole primaire, et qui parle de la lgende qui prtend que lon trouve un trsor au pied des arcs-en-ciel. Intressant, amusant et exploitable avec des enfants. Enfin, Dino Forlane Blese Binde, de Charleroi propose quant lui trois blues wallons, avec autant dnergie et de conviction que William Dunker, le son pro en moins. Lauteur des paroles est encore une fois Andr Gauditiaubois. Citons lamusant Tje-tu ne miyte. Durant les annes 90 un autre groupe, originaire du Brabant wallon, sest consacr au blues wallon, il sagit de Compost Binde, qui a sorti deux albums et est dissout actuellement. On trouve ses disques la Mdiathque de la Communaut Franaise. Il a donc exist du rock wallon avant le succs de Toudi su lvye... Mais cette chanson fut la premire tre largement diffuse... en 1997.

F. Guy Cabay (Polleur, 195O)

Un autre chanteur wallon extrmement intressant, tant musicalement que du ct des textes, mais trop peu connu, est Guy Cabay. Guy Cabay est un excellent musicien, et cela sentend. Vibraphoniste et pianiste de jazz, auteur-compositeur et arrangeur, licenci en musicologie (il a dailleurs tudi avec Henri Pousseur), professeur au Conservatoire Royal de Bruxelles et au Conservatoire de la Ville de Luxembourg, il a jou avec les plus grands jazzmen, belges (dont il fait dailleurs partie) : Toots Thielemans, Philippe Catherine... ou autres : Bill Frisell, Art Taylor, Michel Legrand... En 1978, il crit paroles et musiques de Tot-a-ft rote cou d'zer cou-d'zos, un album50 de chansons en wallon, trs potiques et dlicates, qui mlent le dlicieux wallon de Lige des musiques dinspiration brsilienne. Et a marche merveilleusement. Il joue avec les sons comme a pu le faire Tom Jobim dans ses Bossa-novas ; par exemple, dans Pove Tisse.

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Chet Baker dira de lui : " Guy, you sing like Joao Gilberto ". Suivront plusieurs L.P. du mme tonneau : en 79, Li Tins ls-tes t on p d' mi51, au son plus jazz-rock ; en 86, Balzin'ryes ; en 89, un CD :... Catr-vint nof En 1998, aprs quelques annes plutt consacres au jazz, la demande gnrale des amoureux de ses chansons, il retourne en studio et commence l'enregistrement d'un disque qui mle nouveau le dialecte, le jazz et la musique brsilienne. Il revisite d'anciennes chansons, en compose de nouvelles et s'assure le concours des meilleurs musiciens en plus de la complicit de groupes confirms comme le quatuor cordes Hliotrope et le groupe ethnique de Steve Houben, Pantha Rhei. En dcembre 99 sort de presse le CD The Bisse Tof commenc un an plus tt.

En 2000, il reoit le Prix des Critiques Wallons, se produit aux Francofolies de Spa et publie une version dance de Pve tisse, puis de Tot Rgud, sous le pseudonyme de MISTER LAKA. Enfin, la surprise gnrale, sort de presse, mlant wallon, franais et musique, un CD-concept entirement consacr au chur reconstruit de la Cathdrale Saint-Lambert Lige, et intitul De la pierre la toile, les misres de la cathdrale. Parce quelles sont de vraies uvres dart, les chansons de Guy Cabay ne feront gure concurrence aux fabricants de srie qui se disputent le hit-parade. Mais elles vivront bien plus longtemps, bien plus richement, dans le cur et lesprit de ceux qui les accueilleront, les recevront. Cest--dire tous ceux qui aiment notre pays 52 wallon, notre peuple, nos langages. Effectivement, les chansons wallonnes de Guy Cabay, si elles ont connu un certain succs destime en rgion ligeoise, nont pas eu le retentissement quelles mritent. Pourtant, elles avaient toutes les qualits des tubes de William Dunker : des textes de trs bonne tenue, une musique trs actuelle, de grande qualit, avec un son trs professionnel. Ne manquait quune certaine reconnaissance des radios. William Dunker53, quant lui, admire beaucoup le travail de Guy Cabay, mais pense quil est survenu trop tt, vingt ans trop tt, un moment o les mentalits navaient pas suffisamment volu que pour reconnatre au wallon une relle valeur potique et artistique, en tout cas au niveau du grand public. Dans les annes 80, wallon gale ringard ; aujourdhui, le public est prt reconnatre que lon peut faire srieusement de la chanson wallonne. Guy Cabay, que je nai pas pu rencontrer pour des raisons indpendantes de nos volonts respectives, mais que jai pu avoir au tlphone trop peu de temps avant limpression de ce mmoire, aurait souhait pouvoir y exposer son point de vue sur toutes les questions qui y sont abordes. Il me faut regretter que cela nait pu se faire car cest certainement une lacune dans ce travail. Que ceci nenlve rien ladmiration que nous devons Guy Cabay.

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Biblio 91 Marcel Counson, dans le texte de prsentation de lalbum Tot-a-ft rote cou d'zer cou-d'zos Biblio 92 53 Biblio 46

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G. Claudine Mahy (Charleroi, 1937)

C'est un personnage. C'est une voix. Un coeur. Une artiste. Elle est comique; puissante et, quelque part, fragile. Elle incarne une forme importante de la chanson qui ressemble la Wallonie... Du rire aux larmes elle se livre sans comdie54 Elle incarne merveille lesprit carolo, revendicateur, franc, joyeux malgr la grisaille, populaire jusqu la moelle. Claudine Mahy nintresse pas les vieux. Ce sont les jeunes et les enfants qui aiment ses chansons, car tant les musiques que les thmes abords sont actuels. Je ne chante que lactualit, que des questions sociales qui me proccupent. Ca nintresse pas les vieux... Sida, sans-abris, drogue, droits de lenfant, droits de lhomme, journalistes en danger, sont quelques-uns de ses thmes. La tchanson, cst lmdia qui va lpus rade . La chanson est, pour Claudine Mahy, le meilleur mdia qui soit, cest par elle que passent le plus de message. Et dexpliquer limpact quelle a pu avoir sur des coliers de Waremme, rcemment : Jai eu un public denfants incroyable. Jai fais un concert pour les enfants le mercredi et jen ai refais un le samedi et le dimanche pour les parents. Le sujet tait trs actuel. Il parlait des gens qui ramassent les poubelles. Je leurs ai expliqu aux petits que sils jetaient leurs papiers par terre ce serait peut-tre leur papa et leur maman qui devraient les ramasser. Les jours suivants il ny avait plus aucun papier qui tranait dans lentit. 55 Elle chante avec une gnrosit dbordante, en franais et en wallon. Son personnage de Mm Loubard, rvl au public lors dun passage lmission Pour la Gloire , la RTBF lui a valu un franc succs et son agenda est rempli de dates de concerts. Ses chansons sont connues jusquen France, puisquelle est diffuse une radio locale Nice, et elle est passe sur lantenne de France 2. Elle fut prime quatre reprises au Festival de la chanson wallonne. Elle aime le synthtiseur (cest la dcouverte de cet instrument qui lui redonnera lenvie de faire de la musique), laccordon, mais aussi les guitares lectriques, le blues, le gospel, le jazz. Claudine Mahy est aussi une pourfendeuse des Wallons de chambre : Cest terrible. Il y a de trs bons crits de gens qui, par exemple, ont appris le wallon dans les livres et les dictionnaires. Cest vrai que cest beau, mais cest de la littrature qui ne se parle pas dans la rue et il est compris par peine vingt pour-cent de ceux qui parlent le wallon. Le wallon de ses chansons nest certainement pas du got des acadmiciens... mais il parle son public et nhsite pas faire appel au franais pour faire passer son message. Quelques-unes de ses chansons, compose et crites par elle-mme : o o o o o
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Va sida Mm Loubard Dj fwin Priyre din drogu La java des poubelles

M.Leroy in Dictionnaire de la chanson en Wallonie et Bruxelles. Biblio 40 Biblio 47

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Claudine Mahy signe aussi quelques adaptations wallonnes de grands succs tels que Les feuilles mortes (trs joli), La chapelle de Harlem, Summertime Pour Claudine Mahy, cela ne sert rien de vouloir imposer le wallon lcole : limportant est de leur donner le got de cette langue, et la chanson est un moyen privilgi pour cela.

H. Et encore...
1. Michel Azas (1953) Influenc par la musique folk amricaine (Creedence Clearwater Revival, Crosby, Still and Nash, ...) et la chanson franaise (de Brel Cabrel), Michel Azas, ligeois, crit des chansons en franais et en wallon. Son album Lyeminye, paru en 2001, est uniquement en wallon, avec de textes potiques et un son trs Cabrel ... Un produit trs soign. 2. Jacques Lefbvre (1939) Ouvrier mcanicien, Jacques Lefebvre a travaill avec Julos Beaucarne comme contrebassiste, entre autre sur La ptite Gayole et a crit et compos de nombreuses chansons en franais et en wallon. On sent chez lui une certaine influence de Brassens dans ses textes, souvent revendicateurs et potiques ; Brassens dont il a dailleurs adapt quelques textes en wallon (LAnctre devenant Li Ratayon, Le Testament, devenant Li Tstamint), comme ceux dautres auteurs francophones (Nougaro, Leforestier,...). Il a collabor avec Jean-Pierre Clovin, Andr Gadisseur et Bruno Picard. Trs beaux textes, musique un peu jazzy parfois. Deux L.P. mi franais mi wallons : Balade ligeoise et Chansons pays. Sur le premier, on trouve Tchanson walones, dont le texte fait rfrence plusieurs chansons ligeoises traditionnelles : Lavez-v vyu passer ?, Lyz-m plorer, Li ptit banc... Quelques titres :Les vs Rtchs, I tze, Djzf, On mavet dmand po tchant... 3. Beaucoup dautres, Tous ceeles et ceux, plus ou moins (re)connus, plus ou moins talentueux, que je nai pas croiss dans ma recherche dinformation, ou que jai oublis en chemin... Quil veuillent bien men excuser.

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Troisime partie : Petit Florilge de chansons wallonnes ..................................................................................... 63 Introduction....................................................................................................................................................... 63 Critres de choix des chants .......................................................................................................................... 63 Classement .................................................................................................................................................... 63 Prsentation de chaque fiche ......................................................................................................................... 63 Orthographe et prononciation........................................................................................................................ 63 Accompagnement.......................................................................................................................................... 64 Non exhaustivit ........................................................................................................................................... 64 FLORILEGE..................................................................................................................................................... 65 Aby', l'fant ................................................................................................................................................. 65 Al berce......................................................................................................................................................... 67 Amton vinez................................................................................................................................................. 69 Bondjo,wzne............................................................................................................................................ 70 Bond jo, Madam' ......................................................................................................................................... 71 CONDROZ & WESTERN ........................................................................................................................... 72 Co nrawte Julos Beaucarne ........................................................................................................................ 74 Dins les rouwles .......................................................................................................................................... 78 Dj'a pirdu mi p'tit musucyin. ....................................................................................................................... 80 Djan Larigute............................................................................................................................................... 81 Vve Djan-Pire............................................................................................................................................. 82 DJAN PINSON ............................................................................................................................................. 83 Dj fwin (Claudine Mahy) ........................................................................................................................... 86 Djsf, vos avez ds pioux............................................................................................................................ 88 I plot ............................................................................................................................................................ 89 I went to the market wallon du Wisconsin ................................................................................................. 90 Il st temps ddormi ...................................................................................................................................... 91 Ja mtabeur, mes cliques et mes claques cramignon ligeois................................................................. 92 L'avez-v' vyou pass ? ................................................................................................................................. 93 Le soldat et la bergre ................................................................................................................................... 95 LEYZ - ME PLORER.................................................................................................................................. 97 LI BIA BOUQUET ..................................................................................................................................... 100 LI PTIT BANC .......................................................................................................................................... 102 Lolote .......................................................................................................................................................... 105 Li salade aus crtons ................................................................................................................................... 107 Lu ptit soris............................................................................................................................................... 108 Mm loubard (Claudine Mahy) ................................................................................................................. 109 Nnez, binamy' Poyte .............................................................................................................................. 111 On Cafeu (CharlesWrotte)......................................................................................................................... 113 Pron nvout nin danser ............................................................................................................................... 117 Prindez vosse baston, Simon....................................................................................................................... 119 El' Quzenne au Mambourg ........................................................................................................................ 121 EL RONFELEU.......................................................................................................................................... 124 Rond, rond, macaron ................................................................................................................................... 127 Timps d'ral ............................................................................................................................................... 129 TROP TCHAUD......................................................................................................................................... 130 VIVE LES TCHOTS................................................................................................................................... 133 TABLEAU INTERTS PEDAGOGIQUES.................................................. 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Troisime partie : Petit Florilge de chansons wallonnes

Introduction

Critres de choix des chants

Ces chants ont t choisis pour leur intrt musical bien sr (intrt solfgique particulier, mode, ou tout simplement qualit musicale), mais galement dans un souci dintresser le public auquel on les destine : aspect ludique (chansons dialogues, ou rcapitulatives, par exemple), aspect moderne (Condroz-Western, par exemple), aspect amusant ; les chants au caractre patriotique trop affirm, ou au romantisme quelque peu ronflant ont t vits La puret ou la qualit du wallon des textes ne fut pas un critre dcisif, dune part parce que mes comptences en la matire sont extrmement limites, dautre part parce que ce souci de puret ne proccupe que rarement les compositeurs de chansons, quils soient connus ou anonymes, pas plus quil ne proccupe la majeure partie du public auquel ces chansons sadressent. Un dernier critre, invitable, fut videmment mon got personnel pour certaines chansons qui font partie de ma vie de musicien ou de ma vie de wallon...

Classement
Les chants sont repris selon lordre alphabtique de leur titre. Le tableau de la dernire page de ce florilge prcise : le chapitre de la deuxime partie auquel se rapporte le chant la (les) tranche(s) dge laquelle(auxquelles) chacun des chants peut convenir, si elle prsente un intrt particulier pour le cours de formation musicale.

Prsentation de chaque fiche

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titre du chant, compositeur, auteur, variante dialectale du texte la partition comprenant en rgle gnral la mlodie et laccompagnement le texte complet et sa traduction en gnral, une notice prcisant les utilisations pdagogiques que le lecteur pourra en faire ; ce ne sont l que quelques pistes, laisses lapprciation de chacun

Orthographe et prononciation
Pour ce qui est de lorthographe, jai utilis en majeure partie le systme Feller (voir partie1chapitre I., D) en prcisant quel dialecte on a affaire, pour la simple et bonne raison quelle est plus facile lire pour le non-initi. Le lecteur non-wallophone na qu prononcer les mots quil lit exactement comme en franais, en respectant notamment les signes diacritiques (accents , cdilles,...) ou le mutisme des s finaux sils ne sont pas suivis dune apostrophe (traduisant llision dun e muet) ; les lettres () , propres au wallon de Lige se prononcent entre le et le , comme dans le mot anglais hall .

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Que les lecteurs puristes me pardonnent les ventuelles fautes dorthographe wallonne. Pour ma dfense, je dois dire quil ma fallu assimiler en peu de temps quelques rudiments dorthographe Feller afin de corriger au besoin certains textes. Dautres textes, faute de temps, ou faute davoir un vritable spcialiste sous la main, ont t laisss tels que je les ai trouvs, cest le cas pour la plupart des textes du type chants plus rcents intgrs la tradition .

Accompagnement
Pour la plupart des chants, je propose un accompagnement, soit sous forme pianistique, avec une notation traditionnelle (cest le cas de quelques chants de tradition rcente, dont jai trouv la partition que jai retranscrite), soit simplement en mentionnant le nom des accords proposs (nomenclature standard en franais, comme sur les partitions de varit, et non pas chiffrage classique des cours dharmonie traditionnels). Quelquefois, plusieurs solutions sont proposes, avec soit des raffinements facultatifs, qui sont alors mis entre parenthse, soit une deuxime ligne denchanements... Jespre que le lecteur pourra sy retrouver, pour un accompagnement la guitare (cest dailleurs en maidant de cet instrument que jai labor ces enchanements) ou au moyen de tout autre instrument harmonique . Ces indications ne sont que des propositions, on peut faire plus simple, ou plus compliqu...

Non exhaustivit
Je voudrais ajouter que, pour moi, ce florilge nest pas dfinitif. Les chances tant ce quelles sont, il reste dans ma documentation un grand nombre de partitions et textes qui ne figurent pas dans ce recueil et qui pourtant sont tout fait dignes dintrt. Pour peu que je dispose dun peu plus de temps, je souhaiterais ltoffer davantage, dans toutes les catgories reprises, et notamment avec des chansons de Guy Cabay, avec qui, comme je lai dj crit plus haut, mon grand regret, je nai pas pu prendre contact suffisamment tt.

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FLORILEGE

Aby', l'fant
Chant traditionnel en wallon de Lige

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(Trad.) Aby', l' - fart, aby', l'fant, vo chal l'homm' x possres. Nannan, ninez, nannan,ni - nez, comm' vos l'avez fait hr. Aby', l'fant, aby', l' - fant, Nannez puis dji v'donr, aby', l'fnt, aby'; lfant, in'gross' soffly' nnet. Nannez, nanninette, nannez, p'tit poyon. Nannez, nanninette, nannez, p'tit poyon. Habile*, l'enfant, habile, l'enfant, voici l'homme aux poussires, faites dodo, dormez, faites dodo, dormez, comme vous l'avez fait hier.

Habile, l'enfant, habile, l'enfant, dormez puis je vous donnerai, habile, l'enfant, habile, l'enfant, un gros souffl[= enfl] sein.

Dormez, [faites sommeil], dormez, petit poussin ! (bis) * Aby' = habile, selon la traduction de la revue Wallonia. Ne faut-il pas comprendre

plutt Vite ?!

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Al berce
Paroles : J.Calozet Musique : E.Montellier.

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Quand vosse moman v' brcye Adwrmez-v' en riyant L'andje, li tisse dizos l'ye Clt l'ouy ramadjant Quand v' bryez dj' su d'zornye Mi p'tit, dji vos-in.me tant Fioz m' one pitite risye Po m' soladj, m'-y-fant. L'anjelus' st d'jja sonye Aprs I' sol cotchant Do cp qu' I a fat s' djornye Papa r'vint d'l s'-t-fant Dji s'ra bin tormintye S'i v's-t braire a rintrant Alons, dji vos brcye Dwrmz d'l vosse moman ! Vos paupres sont hodyes Eles sont clses mitan Vos p'tits mwins potelyes N' p'lt pus, mi-y-fant Qu' ls-andjes avou les-yes Passinche v' carssant Et qu'is v'ninche vo-lyes Rinde vosse front soriyant !

Quand votre maman vous berce Endormez-vous en riant Lange, la tte sous laile Ferme lil en babilant Quand vous pleurez je suis triste Mon petit, je vous aime tant Faites moi une risette Pour me soulager mon enafnt LAnglus a dj sonner Aprs le soleil couchant Aprs avoir fait sa journe Papa revient prs de son enfant Je serai bien tourmente Sil vous entend pleurer en rentrant Allons, je vous berce Dormez prs de votre maman ! Vos paupires sont fatigues Elles se ferment moiti Vos petites mains poteles Nen peuvent plus mon enfant Que les anges avec leurs ailes Passent en vous caressant T quils viennent la vole Rendre votre front souriant !

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Amton vinez

Am' ton, vinez

Am'ton, vinez par ci ! Vos rz du pwin bni pa lauvau, ds cps d'ca - y!

Hanneton venez
Hanneton venez par ici ! Vous aurez du pain bni Par l vous aurez des cailloux!

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Bondjo,wzne

nol ligeois 1. Bon-djo, wzn,dwer-mez-v' co? Dispiertez-v' dji vou prl' vos, Dis piertez-v;dji vs prye, Drovez voste ouhe, dji so ravye Di cisse Mussiq' qu'on tchante haut Gloriya in ecselsis Dyo, Gloriya in ecselsis Dyo 2. Compre Ernou.dit tot passant: Qui fez-ve l, tos mes bs fants? Tint-on cial on stami - nt, Qu'on-z- tchante et qu'on-z- brait? Les andjes r ptt haut Gloriya in ecselsis Dyo,(bis) 3. Oh! nni cile compre Ernou C'est in fant qu'est nov vnou I-est si b, i-est si plaihant Dj'n'a my vyou pary fant On dit qu'c'est l'fis du Trs-haut Gloriya 4. Djans don, corans tos nos birdjs E Btlym vey l'Mss Cest ine chose di vritave Qu'i-est oy n divins on stave Corans-i don lus d'on plein cp Gloriya

TRADUCTION : (1.;,Bonjour, voisine, dormez-vous encore?- Secouez-vous, je vous prie,- Secouez-vous, je vous veux parler;-Ouvrez votre porte; je suis ravie- De cette musique qu'on chante l-haut:- Gloria. . . 2 , 5. Rcit du grand vnement. On convient d'aller ensemble la crche; l'un porte un flanc au vin. l'autre des oeufs: 6. ,,Quand nous aurons t deus, trois messes,- Nous reviendrons manger des ctelettes" etc.)

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Bond jo, Madam'

Version de Dison (Verviers)

(Trad.) Bondjo, Ma - dam', d'ju v v'hy, on' bonn' nny' v'soht. I ft si fred, voci so ls pr's, Ku dj'djal' comm' on' pty' crompr'. Dj'a ls dets tot racrontchons ! Binamy' Madam', in'ft nin bon Bonjour, Madame, je viens [au prs de] vous quter! une bonne anne vous souhaiter II fait si froid ici sur les pierres que je gle comme une pomme de terre saute. J'ai les doigts tout recroquevills. Gentille dame, il ne fait pas bon !

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CONDROZ & WESTERN

TEXTE: ANDR GAUDITIAUBOIS MUSIQUE WILLIAM DUNKER TRADUCTION FRANAISE ANDR GAUDITIAUBOIS

Luv au tchant du coq, avou ms mants lokes,

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Dji m'va min.nr ls vias, ls vatches-t ls torias Dins ls prs, ls pachis, dins ls prs, ls pachis... On pout dire v'la l'sokia, l'war, l szi... A l'Europe, dji vos l'di, l fame moncha d'bre, C'st grce a mi droci! Oyi, dji d' se seur! Dji se coboye a l'ouss' du Condroz, Naulne vaut bn le Colorado, Dji se z-in pve coboye t patavau ls voyes, T'ossi rde k'l vint d'bje, su ls tchavyes, ls tidies, Dji pdale come in sot, o...o...o...su m'pdale stile vlo... Kand c'st l'fisse, l ducasse, dji vde sakants pintes Au cabart dl place yt pou ls f diskinte Et pou k'ls djouwes d'cautes... m pay'nut sakants-autes, Dji tchante Luis Mariano: Mexicooo... t Sur mon ch'val au grand galop... I Walonye, on pout l'dre n'st n co si foutwe, Avou tout' ss bouns bres, l coulye continwe... Ms mi, dji se in lon'zom' pinte, coboye di l'Intr-Samp-t-Mose, Coboye a l'Ouss' du Condroz, Naulne, c'st mya k l'O-aye-o.... Dj'a ms pds dins l'brdouye, ms a m'ft branmint d'bn, Dji n'vos stitche n ds couyes, tout fl, on n'a jam rn... Sins nos-autes ls cinss, n'aureut rn n-a mougn, Pont d'frites sins canadas, pont d'laurd sins ls pourchas, On m'dra t'gzagre! Ms, godome in n-ambrgure, a n'st k'in vitoult stitch dins-in pistolt... Lev au chant du coq, avec mes sales loques, Je vais mener les veaux, les vaches et les taureaux Dans les prs, les prairies, dans les prs, les prairies On peut dire v'la l'corniaud, l'gar, le saisi... A l'Europe, je vous le dis, le fameux monceau de beurre, C'est grce moi, ici! Oh! Oui! J'en suis bien sr! Je suis cowboy l'ouest du Condroz, Nalinnes vaut bien le Colorado, Je suis un pauvre cowboy et par monts et par vaux, Rapide comme le vent de bise, sur les chaves, les tiges, Je pdale comme un sot sur mon pedal steel vlo.... Quand c'est la fte, la ducasse, au cabaret de la place, Je vide quelques pintes et quelques-unes pour les faire descendre, Et pour que les joueurs de cartes m'en paient quelques autres Je chante Luis Mariano: Mexiiico.... et Sur mon cheval au grand galop... La Wallonie, on peut le dire, n'est pas encore si foutue, Avec toutes ses bonnes bires, la coule continue.... Moi, je suis un lonesome pinteur, cowboy dans l'Entre-Sambre-et-Meuse, Cowboy l'ouest du Condroz, Nalinnes, c'est mieux que l'0-hi-o J'ai les pieds dans la boue, mais a me fait beaucoup de bien, Je ne vous dis pas de mensonges, alerte, on n'a jamais rien... Sans nous autres les fermiers, il n'y aurait rien manger, Pas de frites sans pommes de terre Pas de lard sans les cochons, On me dira, t'exagre... Pourtant un hamburger, Ce n'est qu'une boulette fourre dans un pistolet...

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Co nrawte Julos Beaucarne

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Quind d'jastou effant tous les mariages Din les sinces o a sintou l'puria L'aveu un tchanteu un as du ramdge Qu'in squettou des belles dins s' frak pagna Laccordoneu couvrou les tat'ladjes Avu des vis airs fait dinser les vias El dinse gonfelout les cotes des coumres On s'donnou des betch su des pas d'polka Mais arrive un moumint ou faut qu'on destele Rintrer s'meson pou sougni les pourchas Mais avin d'sin raller on est la qu'on pestelle Allez m'fi co n'rawte aprs a on s'in rva El scottish del baraque des bos Lfille du commissaire, l'fille du commissaire El scottish del baraque des bos L'fille du commissaire avu ses gros chabots Ca r'linout lfiesse on buvou co n'pinte On mindjout del tarte au chuc qui brodjout Et berlique berloque l'avou toute enne binde Qui cindjou d'mamzelle quin l'musique cindjout Tous les vi paletots dvisintent enchne Du prix des eus des vaches, des tcfaux Les ptits bimberlots courintent su les glenes Dins les pids des valseux Tout crus, tout crus d'chaud Laccordeoneux faisou s'petit possipe Mais din fallou co pu pou les dgins des s'nut l Et c'est co au tchanteu qu'on dmindou l'impossibe Allez m'fi co n' ravvette aprs a on s'in rva Djan Lariguette a mari s'fille Zim boum tralala A un marchand d'aiguille sin trau Djan Lariguette A un marchand d'aiguille sin trau Djan Lariguette Djan Larigau L'marie stout dja dalle tout douc'mlnt sin ri dire Elle s'loignou del liesse avu s'bouquet din s'mwin Lrobe blanche stout dj rplie tout au fond d'enne valise Voyadge de noces Dinant ni lon mais dj four loin S' n'Homme n'avou qu'huit djous pou fait ses racontdges Pace qu'il avou d'louvradge dins l'since pu squi n'in faut Les biesses a n'ratind ni on n' pout pont f d' voyadges Du matin jusqu'au swer faut yesse tout cont, a sto Pindin qu'elle mourmachout su les tchamps su les routes A l'cinse l'accordon flnissou nmazurka Non de doum, non des dom y n'faut ni qu'a s'arrte Allez m fi co n'rawte apres a on s'in rva Un djou au nut 4 heures du matin Dji stou dins m'guerni Que dji fouillou m'jardin 3 djambes de bos Y tchauffintent leu pd Et un homme tout seu Dvisintent deux Din les roses et les bbgonias

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Su l' banc del salle enne mame donnou l'ttye Et quan elle s'artou esse s'petit quin brayout Boivez m 'petit colau d el lacha que dj'vos donne Si vos buvez 7 djous un djou vo s'rez un ome S'coup-ci, on sint qu' on va furm l'boutike On va rat chlo l'huch, sui l'derni des daleus On rmet s'paltot, ses claques et ses cliques On s'donne des ptits Betchots, on boit co un cop Un godau pou l't chemin et un aut pou l'marie On dit s'remerciemint qu belle soire ! Et Kwez ? On n 'va ni s'in raller su enne jambe Allez m'fi co n'rawte apres a on sin rva Timps d'in raler timps d'in raler Vo savez bi qu'les marris sont drles Timps d'in raler tlmps d'in rater N'avons pu d'lirds despinser

Traduction :
Quand j'tais enfant tous les mariages Dans les fermes o a sentait l'purin Y avait un chanteur, un as du ramage Qui chantait de belles chansons dans son frac pan L'accordoniste couvrait le tintamarre Avec des vieux airs faire danser les veaux La danse gonflait les robes des femmes On s 'donnait des baisers sur des pas d'polka Mais arrive un moment o faut qu'on s'aille Rentrer la maison pour soigner les cochons Mais avant de s'en aller on est l qu'on pitine Allez, encore un p'tit peu et puis on sen va Le scottisch de la baraque de bois La fille du commissaire La fille du commissaire Le scottisch de la baraque de bois La fille du commissaire avec ses gros sabots Ca relanait la fte, on buvait encore un verre On mangeait de la tarte au sucre qui dgoulinait Et plic et ploc y avait toute une bande Qui changeait de demoiselle, quand la musique changeait Les plus vieux parlaient ensemble Du prix des oeufs, des vaches, des chevaux Les ptits enfants couraient aprs les poules Dans les pieds des valseurs tout en sueur L'accordoniste faisait son possible Mais il en fallait encore plus pour les gens de cette nuit-l Et c'est encore au chanteur quon demandait l'impossible Allez encore un p'tit peu et puis on sen va. "Jean Languette A mari sa fille Zim boum tralala A un marchand d'aiguille sans trou Jean Languette A un marchand d'aiguille sans trou Jean Lariguette, Jean Larigou

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La marie tait dj partie doucement sans rien dire Elle s'loignait de la fte avec son bouquet dans la main La robe blanche tait dj replie tout au fond d'une valise Voyage de noces : Dinant pas loin mais dj trop loin Son homme n'avait que 8 jours de vacances Parce qu'il avait du travail la ferme plus qu'il n'en faut Les btes, a n'attend pas, on ne peut pas faire de voyages Du matin jusqu'au soir, il faut s'en occuper Pendant qu'elle remuait tout a en sa tte sur les champs, sur les routes A la ferme l'accordon finissait une mazurka Nom d'un chien, nom d'un chien, il ne faut pas que a s'arrte Allez encore un ptit peu. aprs on s'en va Un jour, c'tait la nuit 4 heures du matin J'tais dans mon grenier que je fouillais mon jardin Trois jambes de bois y chauffaient leurs pieds Et un homme tout seul parlait deux Dans les roses et les bgonias , Sur le banc de la salle, une maman donnait la tte Et elle s'arrtait, son petit pleurait Bois mon petit le lait que je te donne Si tu en bois pendant sept jours, un jour tu seras un homme Cette fois on sent qu'on va fermer la boutique Ou' on va fermer la porte sur le dernier partant On remet son manteau, ses claques et ses cliques On se donne des petits baisers, on boit encore un coup Un coup pour le chemin, un coup pour la marie On dit merci : Quelle belle soire ! Et quoi ? On ne va pas retourner sur une jambe Allez, encore un ptit peu aprs on s'en va Temps d 'sen aller, temps d's'en aller Vous savez bien que les mamans sont drles Temps dsen aller, temps d's'en aller on a plus d'argent dpenser .

Intrts pdagogiques : cette chanson voque avec bonhomie les fins de bal dans la socit traditionnelle ; elle insre entre les couplets quelques chansons traditionnelles, telles que Djan Larigute. Elle me semble trs intressante pour aborder ces sujets dans lenseignement gnral, en fin dtudes primaires ou dans le secondaire

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Dins les rouwles

Paroles et Musique de Franois LORIAUX .

1. Quand l'boune saison nos est r'vnuwe, Qui l'sfe fait gonfler les boutons Tertous dins nous minmes nos r'sintons In p'tit dile qui nos r'muwe Et c'est adon qu' les amoureux S'vont tout binauche des par des, Profiter d l'saison nouvle Dins les rouwles. 2 Si cachent-nu les p'tits cwins tranquiyes, C'est. Pasqui z'ont pe des cancans, L'here d'audjourd'hu, faut ysse mfiant, Nya pu qu'd l'djalous'riye. Etout quand vos l'z rescontrz, Vos wyz bn qui sont gnns, Lye bache ses ys et li... chufle Dins les rouwles 3 Amoures'mint, s'tnant pa l'taye, Come i n'fait nn ltche pou passer II arrive qui vont pestler Au mitant d'ne mdaye. Di toutes formes et di toutes coulers. I nya du chw, min come odeur, C'est toudi l'mnme qu'on rnifle Dins les rouwles.

Quand la bonne saison est revenue Que la sve fait gonfler les bourgeons Tous en nous-mme nous sentons Un petit diable qui nous remue Et cest alors que les amoureux Sen vont tout contents deux par deux Pprofiter de la saison nouvelle Dans les ruelles

Sils cherchent les petits coins tranquilles Cest parce quils ont peur des racontars A lheure daujourdhui il faut tre mfiant Il ny a plus que de la jalousie Aussi quand vous les rencontrez Vous voyez bien quils sont gns Elle baisse les yeux et lui sifflote Dans les ruelles

Amoureusement, se tenant par la taille Comme il ne fait pas large pour passer Il arrive quils vont patauger Au milieu dune mdaille De toutes les formes et de toutes les couleurs Il y a du choix, mais comme odeur Cest toujours la mme que lon renifle Dans les ruelles

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4 A l'swrye muchi din ne haye Alz- choter leus discours : Dji vo w volt m'chr amou Dis-ti d'ne air canaye. Lye lyi respond : P'tit diablotin Djocquz-vous, rtirz vo mwin, Vos cafougnz m'bloce di dentle Dins les rouwles. 5 A vir les grimaces, les ramtches, El lune qu'est l din l'grand stwli Roudgit et pou n'pu les wt S'muche padr les nutches. Et l'ld'mwin matin vos r'trouvrz Swt in chignon, swt in caurset Ou co ptte bn n'paire d burtles Dins les rouwles. 6 Pu trd en souv'nant d'leu djonnesse, En s'rap'lant d'ces bias djos d'bounher I z'ont come in r'gret din leu cr Et mi-mnme djl confesse Quand dj'w passer des amoures, Souvint dj'ai sintu, c'est curieu, Ene larme qui v'neut mouy m'purnle Dins les rouwles .

A la soire, entrez dans une haie Allez couter leurs discours Je vous aime mon cher amour Dit-il dun air canaille Elle lui rpond : Ptit diablotin, arrtez, retirez votre main Vous chiffonnez ma blouse en dentelle Dans les ruelles

A voir leurs grimaces Et la lune qui est l dans le ciel toil Rougit et pour ne plus les regarder Se cache derrire les nuages Et le lendemain matin vous retrouvez Soit un chignon, soit un corset Ou bien peut-tre bien une paire de bretelles Dans les ruelles

Plus tard en se souvenant de leur jeunesse En se rappelant ces beaux jours de bonheur Ils ont comme un regret dans leur cur Et moi-mme je le confesse Quand je vois passer des amoureux Souvent jai senti, cest curieux Une larme venir mouiller ma prunelle Dans les ruelles.

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Dj'a pirdu mi p'tit musucyin.

TRADUCTION Dj'a pirdu mi p'tit musucyin l' dicauce, l' dicauce, Dj'a pirdu mi p'tit musucyin l' dicauce di Sint-Lorint C'st m' prin qu l'a r'trouv l' dicauce, l' dicauce, C'st m' prin qu l'a r'trouv l' dicauce do Bws-d'-Vil Il steve dr on bouchon Qu'i bryeve, qu'i bryeve, Il steve dr on bouchon Qu'i bryeve aprs s' mayon. J'ai perdu mon petit musicien la ducasse ... J'ai perdu ... A la ducasse de Sart-Saint-Laurent. C'est mon grand-pre qui l'a retrouv la ducasse ... C'est ... A la ducasse de Bois-de-Villers. Il tait derrire un buisson Qu'il pleurait, ... Il tait ... Qu'il pleurait aprs sa fiance.

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Djan Larigute

1. Djan Larigute a mari s'fiye, zim, boum, tralalala! Av in grand martchand d'wyes, zim, boum, tralalala! In grand martchand d'wyes sins tr, Djan Larigute In grand martchand d'wyes sins tr, Djan Larigute, Djan Larigau ! 2. Quand 'a st pou mte l nape Ls punses courne quate quate Eyt ls puces pteuvnt d's-assts (bis) 3. Quand 'a st pou mte l porye, Ele aveut st si mau lavye, Que ls lum'ons courne t't-avau, etc. (bis) 4. Quand 'a st pou mte l bouli, 'astt 'ne langue di via pori, Et in boudin d'in v vrt, etc. (bis) 5. Quand on s'est mis verser l' bire, 'a sti I' pichate d' ne vye grand-mre, El cur d'a bu pus d' ds pots, etc. (bis) 6. Quand 'a st pou daler coutch, L' marye qu'avt sse di pich, Elle a piss plein in syau, etc. (bis)

1. Jean Lariguette a mari sa fille Avec un grand marchand daiguilles Un grand marchand daiguilles sans chas Un grand marchand daiguilles sans chas 2. Quand il sest agi de mettre la nappe Les punaises couraient quatre quatre Et les puces lanaient lassaut 3. Quand il fallut servir Elle avait t si mal lave Que les limaons sy baladaient 4. Quand il fallut servir le bouilli Ctait une langue de veau pourrie Et un boudin de vieux verrat 5. Quand on sest mis verser la bire Ce fut lurine dune vieille grand-mre Et le cur en but plus de dix pots 6.Au moment daller se coucher La marie eut besoin de pisser Et remplit un seau

La chanson de Djan Larigute est trs rpandue en France et en Wallonie. Le thme est l'origine le mariage de deux pouilleux. Jean Larigute, sobriquet, pseudonyme et toponyme surtout attests en Hainaut n'est gure plus, dans une riche tradition orale et littraire que le symbole du misreux grossier. La langue picardisante la rattache la veine "poissarde". Cette version vient de Jumet. Intrts pdagogiques : malgr le caractre un peu salace de ses paroles, on peut trs volontiers (en omettant quelques couplets) utiliser cette chanson lcole primaire, pour le plaisir et pour le wallon.

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Vve Djan-Pire
(pour fter le grand-pre).

Vve Djan-Pire, nosse bon v prin ! Po l plaire, tchantans djusqu' d'mwin : Tr radr radr radra (bis).
TRADUCTION Vive Jean-Pierre, notre bon vieux grand-pre ! Pour lui plaire, chantons jusqu' demain: Tra raderi radera .

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DJAN PINSON

Les bes sont tout tchnus Ben rte vnra l'ivir Dji'm sint bn remoulu, tout seu D'zen m'tchyre I f freut dins l'maujonne Dins l'istfe y faureut du bos Eyeut c'quelle est l'coumre Qui me f'ra moinsse deur l'ivir Djan Pinson n'a n c r'cin Donn l un p'tit bouquet Taill bn ou taill mau Un p'tit bouquet pou Djan Pinson Eyet un miette di solia Pou s'ertchauffer les ochas. Pont d'lpes pou mes betch's Pont d'ispale pou m'deur tisse Pirdu intr l'vert l'stch'

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Dji'm sint tout penaud tout bisse Trinner ses pnats dins les cabarets Vdi des pintes a d ysse sau Eyt rev'nu en rotant a hiquet Ca m'f nn rouv qu'd'j'ai mau Qui asteur em' vira volt Et vira m'pwne a vik J'ai dandj d'in mitte di pwain Pou m'coeur qui a tant fwain Di l mi n'y a c noulu Toudi l'gnt eyt l'solia dju Dj'arn des lrmes plein mes s Quand les mouchons tchanteront rossi C'est dins l'gnt qu'les istwles lch'nut C'est dins l'nive que l'solia est l'p bia On n'pou nn dre "tout est foutu" Tint qu'chaqu' d'jo est-t'un nouvia. JEAN PINSON Andr Gauditiaubois /William Dunker Les arbres sont tout chauves Bientt viendra l'hiver Je me sens bien fatigu, tout seul Sur ma chaise Il fait froid dans la maison, Dans le pole il faudrait du bois O donc est la femme Qui m'attendrira l'hiver ? Jean Pinson n'a pas encore got, Donnez-lui un petit morceau Taillez bien ou taillez mal , Un petit morceau pour Jean Pinson Et un peu de soleil Pour lui rchauffer les os. Point de lvres pour mes baisers, Point d'paules pour ma tte lourde, Perdu entre le vert et le sec, Je me sens tout penaud, tout bte Traner dans les cabarets Vider des verres se saouler, Et revenir chez moi en marchant de travers, Ne me fait pas oublier que j'ai mal. Qui m'aimera maintenant Et verra ma peine vivre

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J'ai besoin d'un peu de pain Pour mon cur qui a tant faim Prs de moi, il n'y a toujours personne, Toujours la nuit et le soleil absent. J'aurai des larmes plein les yeux Quand les oiseaux chanteront ici. C'est dans la nuit que les toiles luisent C'est dans la neige que le soleil est le plus blouissant On ne peut pas dire "tout est foutu" Car chaque jour est un nouveau jour. Intrts pdagogiques : cette balade trs russie est inspire dune chanson traditionnelle de qute que les enfants de la rgion de Nalinnes chantent la fin de lhiver, en lhonneur du bonhomme hiver que lon va brler ; William Dunker et Andr Gauditiaubois en ont fait lhistoire dun pauvre hre affam qui attend le retour du printemps ; on soulignera la parent mlodique avec la clbre comptine Un petit cochon pendu au plafond

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Dj fwin (Claudine Mahy)

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Quand au matin, pour mi djn Av mpetite jate di caf, I gna su ltab, lpaqut dbiscotes Cest-ctassz pou qu dji mmt en rote Vla mnome qui dit qui dji grochi Pourtant dj f rgime pou mgri Adon, pou rouviy qui dj fwin Dji rf d boune taute au crin Refrin Dj fwin, dj fwin, dj fwin Qui djvoureux ben mindji ene boune cuisse di lapin Dj fwin, dj fwin, dj fwin Ene boun djoute aus pourias, ne ctelette di pourcha Dj fwin, dj fwin, dj fwin Et djvreus mrassasy av o-in bon din.n Dj fwin, dj fwin, dj fwin Et dji dvn aradjie, npins qu mindji Dj fwin, dj fwin, dj fwin Qui djvaureus bn mindji in bon cs mfwin

Quand au matin, pour mon djeuner Avec ma petite tasse de caf Il y a sur la table le paquet de biscottes Cest assez pour me mettre en rogne Mon homme me dit que je grossis Pourtant je fais rgime pour maigrir Alors pour oublier que jai faim Je rve dune bonne tarte au corin Refrain Jai faim , jai faim, jai faim Comme je voudrais bien une bonne cuisse de lapin Jai faim , jai faim, jai faim Une bonne rata aux poireaux, une ctelette de porc Jai faim , jai faim, jai faim Je voudrais me rassasier avec un bon dner Jai faim , jai faim, jai faim Et je deviens enrage, rien que de penser manger Jai faim , jai faim, jai faim Comme jaimerais bien manger une bonne fois ma faim

A hier au gnut, pour mi souper I ma don, ne grosse maque Su mtrtine, in gnaveut pont dbure Sauf n miyte di confiture Aw su ltbe, in gros boul Et d lmoustaude, t des radis Ha ! ms fants dji crf di fwin Si djpouveus, dji mindjreus in pwin Refrin Dimgne, dj gangni au tchirc Dj invit mnome din-ner Il ma mwin-n au restaurant Yin, qui dj naveus nn vu avant On a mindji come ds pidjons Des favettes avou do laton Dji pinseus qui csteut italien Ben non, cest du vgtarien

Hier au soir pour mon souper Il ma donn une grosse maque Sur ma tartine il ny avait pas de beurre Sauf une peu de confiture Avec sur la table un gros bouilli Et de la moutarde et des radis Ah ! mes enfants je meurs de faim Si je pouvais je mangerais un pain Refrain Dimanche, jai gagn au tierc Jai invit mon homme dner Il ma amene au restaurant Un que je navais jamais vu auparavant On a mang comme des pigeons Des pois et des crales Je pensais que ctait intalien Et bien non cest du vgtarien

Intrts pdagogiques : un hit de Claudine Mahy, qui pourrai amuser beaucoup les lves des premires annes du primaire.

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Djsf, vos avez ds pioux

Djsf, vos avez ds pioux, dji ls a vyou cori so voss' tisse, Djsf, vos avez ds pioux, dji ls a vyou cori so voss' cou ! Djsf, Djsf, Djsf, vos avez ds pioux, Djsf; Djsf, Djsf, vos avez ds pioux ! Traduction Joseph, vous avez des poux, je les ai vus courir sur votre tte, Joseph, vous avez des poux, je les ai vus courir sur votre cul! (*) Joseph, Joseph, Joseph, vous avez des poux, Joseph, Joseph, Joseph, vous avez des poux Rengaine de Wallonie. crit pour tre battu en deux ( la noire pointe), pas trop vite, il peut l'tre aussi en ternaire (en dcomposant la croche) ; dans ce cas, pas trop lentement.

(*) Moins vulgaire que sa traduction franaise -dans un vieux couple, le mari est autoris dire comme suprme gentillesse sa femme Marn (=chri) v cou !-, le mot tait tout de mme parfois remplac par un mmh ! bouche cousue explicit par une main pose sur la fesse. Mais, dans ce cas, on perd la rime !

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I plot

I plot I plot a sayas Ls bguns n sont nin l Pou pler ls canadas !

Il pleut Il pleut seaux Les bguines ne sont pas l Pour plucher les patates !

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I went to the market wallon du Wisconsin

1.I went to the market with a pania volant The first one I met was one fye d' on-avocat And I love you t d' totes ls manires And I love you mais vos vos m'aimez pas 2.The first one I met was one fye d' on-avocat I asked her fifty cents and she said: Je n'avos pas And I love you etc. 3.She went upstairs po Ii trover s papa She came downstairs: le bounhomme i n'st pus l And I love you etc. 4.She came downstairs: le bounome i n'st pus la I squeezed her so hard that I cass les deux bras And I love you etc. 5. I squeezed her so hard that I cass les deux bras And it cost me five hundred for to get-er les deux

1 ; J'allais au march en pans de chemise

La premire personne que j'ai rencontre tait la fille d'un avocat

Et je vous aime de toutes les manires Et je vous aime mais vous ne m'aimez pas 2. La premire personne que j'ai rencontre tait la fille d'un avocat Je lui ai demand 50 centimes et elle dit qu'elle ne les avait pas 3. Elle est monte l'tage pour aller trouver son pre Elle est redescendue : le bonhomme n'est plus l

4. Elle est redescendue : le bonhomme n'est plus l Je l'ai serre si fort que je lui ai cass les deux bras

5. Je l'ai serre si fort que je lui ai cass les deux bras Et cela m'a cot 500 (dollars) pour lui remettre les deux bras

bras
And I love you etc.

Intrts pdagogiques Formation musicale - r majeur : tonalit et accord parfait - rythmes Enseignement gnral - prsentation du phnomne des wallons en Amrique - interdisciplinarit : histoire des U.S.A., rflexion sur la question des racines et de lidentit, des migrations, cours danglais ( ?)

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Il st temps ddormi

Il st tempsddormi, Ou b ls fourmis, Ells vont vni douchi. Ells diront tout avau ltite Et cst ds sals petits bites ! Lhuil mqu au cracht, Frum abie ts is Et indors t, mfi.

(Trad.) Il est temps de dormir, ou bien les fourmis, elles vont venir ici. Elles iront par toute la tte et ce sont de sales petites btes L'huile manque au crasset, ferme vite tes yeux et endors-toi, mon fils. 91

Ja mtabeur, mes cliques et mes claques cramignon

ligeois

2. Elle m'voive l'prairie, Po les crs pourai wrder. (bis) Avou 'n' pitit' conn' di lrd Et n' cross' di pan tot chamoss J'a m'tabeur, etc. 3. Quand ji vins mm les pr V'la qu'ji m'metta-st- coirner. 4. Les pourai k'mincit rire Et tot' les troe danser 5. A pus qu'in' tot' pitit' troe Qui n'polv' si cou miner. 6. Les pourai l'prindit po l'patte, Tot d'hant : so m'foi vos dans'rez. 7. J'aveu st-in' si ml' mrsse Trop matin 'll' mi fv' lver.

1. Javais une martre mauvaise Trop tt elle me faisait lever 2. Menvoyait dans la prairie Pour garder les gras cochons 3. Avec une petite couenne de lard Et une crote de pain moisi. 4. Quand jarrivais dans le pr Je me mettais pleurer 5. Les porcs se mettaient rire Et toutes les truies danser 6. Il ne restait quune petite truie Qui ne pouvait bouger son derrire 7. Les porcs la prirent par la patte Et lui dirent Par ma foi vous danserez

Refrain : jai mon tambour, mes cliques et mes claques Et ma viole mon ct. * Variantes : hierlette ou vierlette.

Intrts pdagogiques : - mlodie partiellement en mode dorien - 6/8 - illustration de la forme traditionnelle du cramignon - vocation dun mode de vie rvolu 92

L'avez-v' vyou pass ?

1. On dimgne qui jcopve des fleurs divin nosse pr, Ji via nbelle jne feie tot prs dmi sarrester. Ah ! ah ! ah ! dihez-m, lavz-v viou passer ? 2. Dji vya n'belle djne fye adl mi s'arst. Dji m'a pirdou, dist-le, adiz-m' m'ritrov. Ah! ah! ah! ah! dihez-m', l'avez-v' vyou pass ? 3. Dji m'a pirdou, dist-le, adiz-m' m'ritrov. Djusqu' pus lon, li dis-j', tot dret dji v'va min Ah! ah! ah! ah! dihez-m', l'avez-v' vyou pass ?

1. Un dimanche que je coupais des fleurs dans notre pr Jai vu une belle fille prs de moi sarrter Ah ! ah ! ah ! me dites-vous, las-tu vu passer ? 2. Jai vu une belle fille prs de moi sarrter Je me suis perdue , dit-elle, aidez-moi me retrouver Ah ! ah ! ah ! me dites-vous, las-tu vu passer ? 3. Je me suis perdue , dit-elle, aidez-moi me retrouver Jusqu plus loin, dis-je, je vais vous conduire tout droit Ah ! ah ! ah ! me dites-vous, las-tu vu passer ? 4. Jusqu plus loin, dis-je, je vais vous conduire tout droit Je la regardais du mieux possible, tout en marchant de ct. Ah ! ah ! ah ! me dites-vous, las-tu vu passer ?

4. Djusqu' pus lon, li dis-j', tot dret dji v'va min. Dje l'louka tot mihe tot rotant so s'cost. Ah! ah! ah! ah! dihez-m', l'avez-v' vyou pass ?

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5. ...Ele aveut l'p pus blank qui l'margarit ds prs 6. Ss ouys stt pus bleus qui l'cr d'on djo d'ost. 7. Ele aveut com les angs ls ch'vs d'on blond dor. 8. Ele reut d'in pqut tchss ls p'tits sols. 9. Mole hib n'esteut cokaie wiss qu'le aveut rot. 10. Dji li d'na tots ms flers, nos k'mincit d'vis. 11. Si voix m'alve cor, dj'aveus bon d l'hot. 12.Et dji rotv todi, sin sondj l'qwit. 13. A l'intre d grand bois dj l'vya s'arst. 14. Dji v'rimercihe, dist-le, vos stez lon assez 15. Ni pore'dj' nin, li dis-je, ine aut fy -vis rdjs ? 16. Si vos y t'nez baicp, loukz di m'ritrov. 17. Mi, sogn di li displre, dji d'va l'lyi 'nn'al. 18.Sins qui dj'savahe si no, ni wisse qu'le pout d'mor. 19. tournant d padz sor mi le s'a r'tourn. 20. Et di s'docvoix m'diha Nos veurans s'vos m'quirrez 21. Qwand ls bs m'l catcht, dji m'sinta tot d'seul. 22. C'st dispy ci djo-l qui dj's ou qu'c'st d'ainm. 23. On dimgne qui-j' copve des fleur divin nosse pr...

5 .Elle avait la peau plus blanche que la marguerite des prs.. 6 Ses yeux taient plus bleus que lair dun jour dt 7 Elle avait comme les anges les cheveux dun blond dor 8 Elle aurait chauss les souliers dune premire communiante 9Lherbe ntait pas aplatie o elle avait march 10Je lui donnai toutes mes fleurs, nous commenmes parler 11Sa voix mallait au cur, jaimais lcouter.. 12Et je marchais toujours, sans penser la quitter 13A lentre du grand bois, je la vis sarrter 14 Je vous remercie, dit-elle, vous tes loin assez 15 Ne pourrai-je pas, lui dis-je, une autre fois vous parler ? 16 Si vous y tenez encore, cherchez me retrouver 17Moi, peur de lui dplaire, je vais la laisser partir. 18Sans savoir son nom, ni o elle peut habiter. 19Au tournant du dessus sur moi elle sest retourne. 20Et de sa voix douce me dit : nous verrons si vous me chercherez 21Quand les arbres me la cachrent, je me sentis tout seul. 22Cest depuis ce jour-l, que je sais ce que cest daimer. 23Un dimanche que je coupais des fleurs dans nitre pr

Intrts pdagogiques : - tonalit de r majeur, rythme croche pointe-double - ce cramignon a inspir Guillaume Lekeu sa Fantaisie contapuntique sur un cramignon ligeois ; voir le chapitre qui lui est consacr - dcouverte de la famille des cordes frottes, du contrepoint, de limitation,...

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Le soldat et la bergre

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1. LE SOLDAT En revenant de la guerre, En retournant au pays, Japerois une bergre Sur le vert gazon assis. Aussitt jmets pied terre, Je lui dis : Bonjour mon cur ; Je suis revnu pour te plaire, Prends-moi pour ton serviteur ! 2. LA BERGERE Mais Mossie, qui vsstoz drole Di vnu vci arinner Dje ntind nin vos paroles, Dji nvos comprind nin causer Vos avoz on mwais lingadje Dje ntind nin vos raisons Aloz au fond du viladje, Lyoz mvci su mgazon 3. LE SOLDAT Toi qui refuses d'entendre, 0 mon aimable beaut! Tu refuses de comprendre Ce que dit ton bien-aim. Si ma langue est trangre Je suis garon du pays, Je suis rev'nu pour te plaire, Prends-moi pour ton favori!"

4. LA BERGERE Dje comince vos comprinde Vos vriz ysse mi galant! Mais dj'nn'a onk dins les Indes Qui dwt riv'nu dins on -an. I m'a scrit l'samwinne passe Qui gangneve brmint d'lrdjint Qui dj'steve co s'bininme Mossie, vos n' gangn'roz rin!" 5. LE SOLDAT. Si le ciel te favorise Te renvoie ton bien-aim, Ne seras-tu pas surprise De le revoir a tes pieds? Te souviens-tu, bell' Franaise,. De qui tu as favoris De ton aimable promesse, L.-bas au pied du rocher?" 6. LA BERGRE. L l'dezinme cp qui di'vos r'waite I m'chone qui dj vos r'conoche, V's stoz 1fi d'noss bourgumaite Dont dj'a co l'billet m'poche, V'noz vci m'chr bininm, Vinoz don qui dj'vos rabrsse, C'st dimgne qui vint noss' fisse, Nos prans nos mariyer!

2 . Mais, Monsieur, que vous tes drle- De venir ici m'interpeller! - Je .n'entends [ne comprends] pas vos paroles,- Je ne vous comprends pas causer.- Allez au fond du village,- laissez - moi ici sur mon gazon. 4. Je commence vous comprendre; - Vous voudriez tre mon galant!- Mais j'en si un qui est aux Indes Et doit revenir dans un an... 6. Enfin, la bergre reconnat le soldat, qui n'est autre que son amoureux lui-mme.)

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LEYZ - ME PLORER
Paro les de N ico las D EFRECH EUX. 1853 - Musiqu e d e Pierre VAN DAMNE 1897

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1. Mes camrd es m'o n t v 'nou d ir e : c'est no sse f i es se V in ez dan ser Qu ' in e au te 's 'a mu se mi dji p leur e li ma tr e s se Qu i m' a qwit D j i l 'a i m v e t an t, l e ave u t me s p in s y es Di nt et d' djo Lyz-m plorer, tte mi vye est gtye Dji l'a pierdou Dji l'a pierdou. 2 Ses p'tits mains avt l'mme blanquiher Qui nos feu d' lis Et ses deux lpes estt pus rose qui l'fler Di nos rss Mye nole fbite n'a fait oy comme leye Des chants si dos Lyz-m plorer, tote mi v y e est gtye Dji l' a pierdou (bis) 3 V o s rz dit quque andje vinou so l'tre Divins l' moumint Qu le prtadjgve totes ses spgnes l'misre Des rphilins Ou qu'elle aidve si vye mre l' vesprye Po r' monter l'so Lyz-m plorer, tote mi vye est gtye Dji l'a pierdou (bis)

1. Me s c a ma rad es son t v enu s me d ir e : c es t no tre f te V enez d anser Quun au tr e s a mus e, mo i j e p leur e la ma tresse Qu i m a qu itt Je laimais tant, elle avait mes penses La nuit et le jour Laissez-moi pleurer toute ma vie est gte Je lai perdue, je lai perdue 2 Ses petites mains avaient la mme blancheur Que notre fleur de lys Et ses deux lvres taient plus roses que la fleur De nos rosiers Aucune fauvette na fait entendre comme elle Des chants si doux Laissez-moi pleurer toute ma vie est gte Je lai perdue, je lai perdue 3 Vous auriez dit quun ange venait sur terre D a n s l e mo m e n t Quelle partageait toute son pargne la misre Des orphelins Ou quelle aidait sa vieille mre la soire Pour passer le seuil Laissez-moi pleurer toute ma vie est gte Je lai perdue, je lai perdue

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4 Dji n' pour rov qu's l'szon des violtes Ele m i drit: "Louque ces ohs apsts so l' cohte "Si fiestt-is ! "Va, qwand on s' aime, tos les jos d'ine anye Sont des bais djos" Lyz-m plorer, tote mi vye est gtye Dji l'a pierdou (bis)

4 Je ne puis oublier qu la saison des violettes Elle me disait : Regarde ces oiseaux perchs sur la branche, comme ils se ftent Oui, quand on saime, tous les jours dune anne Sont des beaux jours Laissez-moi pleurer toute ma vie est gte Je lai perdue, je lai perdue

5 Ele est c't heure co pus haut qu'les steles Es paradis. Poquoi ft-i qu'le seye vye tote sele Evye sins mi? On a bai m' dire: I ft bin qu't' l rovye Est-ce qui dj'l pous? Lyz-m plorer, tote mi veye est gtye Dji l'a pierdou ( b i s )

5 Elle est maintenant plus haut encore que les toiles Au paradis Pourquoi faut-il quelle soit partie toute seule, Partie sans moi ? On a beau me dire : Il faut bien que tu loublies Est-ce que je le peux ? Laissez-moi pleurer toute ma vie est gte Je lai perdue, je lai perdue

Intrts pdagogiques : cette trs belle chanson, grand classique ligeo is, tait consid re p ar Ed ith Piaf co mme la p lu s b e lle ch anson au mo nd e ; elle est u tilisab le au cours de so lf ge ou au cour s d ducation mu sicale dan s le secondaire

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LI BIA BOUQUET
Nicolas Bosret. (Chant national namurois adopt par la Ville en 1856)

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Rifrin : C'st d'mwin li djo di m' mariadje Apr(s)tez, apr(s)tez tos vos bouquts Nos ls mtrans au cwrsadje Ds bauchles di nosse banqut Mins cst l' mne li pus djolye Ossi vramint dji m' rafye D l doner li bouqut Ele aur li bia bouqut. 1.'a st one saqw d' drole L'te fye dj'aveve one crole Tot-aspouy Dj'alais sok L'amor vint m' rwyi. 2.'asteve mi p'tite Marye Come lle steve djolye Qun-embaras 'a st ' djo-l

Refrain : Cest demain le jour de mon mariage Apprtez, apprtez tous vos bouquets Nous les mettrons au corsage Des jeunes filles de notre banquet Mais cest la mienne la plus jolie Aussi je me rjouis De lui donner le bouquet Elle aura le beau bouquet. 1.Cela a t quelque chose de drle Lautre fois javais une cuite Tout appuy Jallais somnoler Lamour ma rveill 2.Ctait la petite Marie Comme elle tait jolie Quel embarras C t ce jour-l Que jai sign le contrat. 3. Adieu toutes mes folies Jentre dans la confrrie Cest lautel Que je vais jurer Amour, fidlit 4. Cest demain que je travaille la pice Adieu toute la jeunesse Pour commencer Je vais tirer A la corde tout casser.

Qui dj'a sign l' contrat.

3. Adi totes ms folyes Dj'intre dins l' confrriye C'-st- l'aut Qui dj' va djurer Amor, fidlit. 4. C'st d'mwin qu' dji m' boute pice Adi tote li djon.nsse Po cominc Dji m' va satch A l' cwade tot spiy.

Intrt pdagogique : ce chant sera chant avec enthousiasme par les lves de primaire de la rgion namuroise (jen ai moi-mme fait lexprience en tant qulve), et est la trs belle carte de visite des Quarante Molons. Ceux-ci peuvent tre prsents en classe dans le cadre dune leon sur le folklore, avec - pourquoi pas des activits diverses : concours de mensonges, fabrication de mirlitons, activit philanthropique... Avec une classe de solfge avance, on pourrait faire un intressant travail danalyse harmonique : - arpges du premier et du cinquime degr dans lintroduction - mesure 18 : modulation au ton relatif, puis retour au ton principal via le ton de la dominante (sensibles prsentes dans la mlodie) - mesure 34 : emprunt au ton du VIIme degr baiss - couplets au ton de la dominante - coda base sur le motif croche pointe-double anacrousique du refrain etc.

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LI PTIT BANC
Posie de Emile Wiket. Musique de Pierre Van Damme (wallon ligeois)

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1. Tot prs d v pont, i n-a-st-on p'tit banc Wice qui dj'a sovint min m' binamye On banc come in-aute wice qui ls galants Mint le mon-coer qwand l' nut' st toumye... Ah ! s' ti polves dre tot ou qu' t'as vyou Dispy qui t's l, pitit banc qu'on z-in.me Ah ! s' ti polves dre ou qu' t'nn'a-st-oyou Ds bodes, ds sirmints, t tofr ls min.mes 2. Ti rapinses-tu co di lost pass Nos t' vins vy des fyes li samin,ne Binam p'tit banc, louke : rin qu' d' tzer, Dji sins qu' dji fruzhe, ca dji r'ves m' Mad'lin.ne. Aw, dj l' rives... t c'est l m' mler N pr-dj' don my aswdj m' pinsye, Sov'nance qui m' fait m, ca, por mi l' boner N'st pus qu'on b sondje, qu'ine doce djye passye. 3.Mins poqw ft-i, l qu'on z-a vingt-ans Qui l' cor si lasse prinde 'ne clre riyotrye Et kimint s' fait-i, pves sots qui n's-stans, Qu' nos n' dotansse nin qu' l'amor n'st qu' tromperye. Tot prs d v pont, i n-a-st-on p'tit banc Wice qui dj'a sovint min m' binamye On banc come in-aute wice qui ls galants Bht le mon-coer qwand l' nut' st toumye..

1Tout prs du vieux pont, il y a un petit banc O jai souvent conduit ma bien-aime Un banc comme un autre, o les amoureux Mnent leur amour quand la nuit est tombe Ah ! si tu pouvais dire tout ce que tu as vu Depuis que tu es l, petit banc que lon aime Ah ! si tu pouvais dire, tout ce que as entendu Des bouderies, des serments et toujours les mmes 2.Te souviens-tu de lt dernier Nous venions te voir deux fois pas semaine Bien-aim petit banc, regarde : rien que dy penser Je sens que je frissonne, je revois ma Madeleine Oui, je la revois et cest mon malheur Ne pourrai-je donc jamais dompter mes penses Souvenir douloureux, pour moi le bonheur Nest plus quun beau songe, quune douce joie passe 3. Mais pourquoi faut-il, alors quon a vingt ans Que le cur se laisse prendre par une plaisanterie Et comment faut-il, pauvres sots que nous sommes Que nous ne nous doutions pas que lamour nest que tromperie Tout prs du vieux ponts, il y a un petit banc O jai souvent conduit ma bien-aime Un banc comme un autre, o les galants Embrassent leur amour la nuit tombe.

Intrts pdagogiques Ce trs beau chant peut tre utilis dans les classes de solfge pour aborder le changement darmure mineur-majeur. Il offre, au niveau de lanalyse, un trs bel exemple de sixime degr baiss, la mesure 13.

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Lolote
Jacques Bertrand -wallon de Charleroi

1. Su lbrd d Sambe t pirdu dins l' fumye, Wyz Couyt av s' clotch crawie ? C'st la k' dmeure mmatant Dorotye, Veve d' m mon-onke Andriyin du Croste A s' neuve mzo, nos avons ft ribote, Lundi pass, tout en pindant l' crama. Pou lpreum cop, c'st la k' dj' vu Lolote. Rn k' d' pinser, sintz come m ker bat. (bis)

Au bord de la Sambre et perdu dans la fume Voyez-vous Couillet et son clocher tordu C'est l qu'habite ma tante Dorothe Veuve de mon oncle, Adrien le fils du porteur de bquille A sa nouvelle maison, nous avons fait la fte Lundi pass, en pendant la crmaillre Pour la premire fois, c'est l que j'ai vu Lolotte Rien que d'y penser, sentez comme mon cur bat.

2. Gn-avt drola ls pus guys du vildje. En ft d' coumres, on n' avt k' a chwzi. On a rcin, a l' ombe, padzou l' fouydje, Dvant l' mzo, dl l' gros crj. Em boun matante a dl bire en boutye, C' n' st nn l' fr k' st jams si bon k' a. Dins s' chik, Lolote stt si bn vrmye, Krn d' pinser, sintz come m ker bat (bis)

Il y avait l les plus joyeux lurons du village En matire de filles, on n'avait qu' choisir On a got l'ombre, sous les frondaisons Devant la maison, prs du gros cerisier Ma chre tante a de la bire en bouteilles Bien suprieure mme au Faro. Dans son brit, Lolotte tait toute rougeoyante Rien que d'y penser, etc.

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3. I dalt mieus, les panses stant rimplyes Djan l' Blanchisse tingule s viyolon Et dit: " Zfants, nos avons ci des fyes Ki n' dmandnut k' a danser l' rigodon.." A ! k plji ! K Lolote t contne ! Aprs l' cadrye, on boute ne mazurka Dj triyan en pressant s' mwin dins l' mne. Rn k' d' pinser, sintz come mker bat. (bis) 4.Vla l' swr vnu, pou danser chakin s'prsse. L viyolone raclt avc arder L' bire t l' amour mfynt torner l' tisse. Vint noms di chnik ! dj nadj dins l' boner. Ms l' pa Lolote, en wyant k' le m' embrasse, D' in cop d' chabot m' ft plondji dins l' pria. L' coumre s' inkert, yt mi, dj m ramasse. Ciel ! k cop d' p ! Sintz come m ker bat. (bis) 5. Dj m souvnr du crama d' m matante. Dj' crw k' dj' l' cript css ou bin dsmis. Dj prind ds bins al vaper d' ewe boulante, Grignant ls dints tous les cops k dj' m'achd. Ms cand dj' dvr skter 'm drne culote, E m' impwgnant av s' mame yt s' pa, Putt mori ki d' viker sin Lolote. Rn k' d' pinser, sintz come m ker bat. (bis)

Ca alla mieux quand les ventres furent repus Jean le Blanchisseur tend son violon Et dit: "Mes enfants, nous avons ici des filles qui ne demandent qu' danser la samba." Ah quel plaisir ! Que Lolotte tait contente ! Aprs la square-danse, on lance une mazurka Je tremblais en treignant sa main Rien que d'y penser, etc.

Voil le soir venu, et chacun s'exhorte danser Le violoneux raclait avec ardeur La bire et l'amour me faisaient tourner la tte Saperlipopette ! Je nageais dans le bonheur Mais le pre de Lolotte, en voyant que je l'embrasse D'un coup de sabot me fit plonger dans le purin La fille s'clipsa et moi, je me relevai tant bien que mal Mon Dieu, quel coup de pied ! ; etc. Je me souviendrais longtemps encore de la pendaison de crmaillre de ma tante Je pense que j'ai le coccyx cass ou lux Je prends des bains de vapeur Grinant des dents chaque fois que je m'assieds Mais quand bien mme je devrais y laisser ma dernire culotte Pour en dcoudre avec son pre et sa mre Plutt mourir que de vivre sans Lolotte Rien que d'y penser, sentez comme mon cur bat

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Intrt pdagogique : Cette chanson, chre aux carolorgiens, se trouve sur le disque Li ptite gayole, de Julos Beaucarne ; elle pourra tre enseigne aux enfants de dix cent-dix ans, pour le plaisir et pour le wallon. Le mme air, peu de choses prs, a donn naissance une chanson savoureuse qui fait partie du rpertoire des 40 molons : Li salade aux crtons

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Li salade aus crtons

Paroles : Louis Loiseau wallon namurois

Di v''lu tchanter si vci dj' fais ls qwanses, C'st po m' vindj di tot ' qu'on dit sur mi. On m'a fait passer por on vrai Pire aspanse, On dit qui l' tauve, c'st l' pus grand d' ms plajis. Si dj'in.me d'tinde li tic tac ds fortchtes Dji n' sos nin glot, por mi c'st todis bon ; Et ' qui dj'in.me bin vy au d'bout di m' fortchte, C'-st-one pougnye di salade aus crtons. (bis)

(bis)

Si ici je fais semblant de vouloir chanter Cest pour me venger de tout ce quon dit de moi On ma fait passer pour un vrai Pierre gourmand On dit que la table cest le plus grand de mes plaisirs Si jaime entendre le tic-tac des fourchettes Je ne sui pas exigeant, pour moi cest toujours bon Et ce que jaime voir au bout de ma fourchette Cest une poigne de salade aux crotons

Mi dji n' tins wre tos ls plats qu'on vante, A tos ls cias qui sont d' mde audjordu. L' v plat d'quw, come on mougneve l' Plante, t'ne bone p'lat'nye d' canadas fwrbolus, A m' vinte savenut vinu fr' 'ne doce riste I n' mi faut qu' a po fer glter m' minton. Mais ' qui dj'in.me mia vy au d'bout di m' fortchte (bis) C'-st-one pougnye di salade aus crtons. (bis)

Mais je ne tiens gure tous les plats quon vante A tous ceux qui sont de mode aujourdhui Le plat de queue, comme celui quon mangeait La Plante Et un bon plat de patates fort cuites Savent faire une douce risette mon ventre Il ne me faut que cela pour faire couler la salive de mon menton Mais ce que jaime voir au bout de ma fourchette Cest une poigne de salade aux crotons Comme au village, tout autour dune grande table Tous ensemble et sans faire dembarras Jaime manger tout en racontant des blagues Nos plats wallons tout garnis de patates Alors viennent nos petites chansonnettes Toutes les histoires amusantes du vieux pays wallon A la place dhonneur de celle-ci jai voulu mettre Une bonne poigne de salade aux crotons Quand je prendrai femme pour faire mon mnage Elle ne devra pas se dmener Un bout de lard, un petit morceau de fromage Cest totu ce quil me faut chaque jour pour souper Pour me faire plaisir sans devoir tomber la veste Si elel veut que lamour fasse entendre sa chanson Et que gentiment je lembrasse pictes (1) Elle na qu me faire de la salade aux crotons Jai parl de femmes et je vois des demoiselles Qui me clignent de lil comme pour dire vnez ici Je sais fort bien quil y a de belles filles A toutes nos ftes et que je nai que le choix Mais je le dis encore et ici je le rpte Il me faut une femme comme dit dans ma chanson Et je marierai pour finir ma chansonnette Celle qui fera le mieux la salade aux crotons. (1) pictes : en pinant gentiment les joues

Come au viladje tot-auto d'one grande tauve Tortos chone t sins fer d's-imbaras, Dj'in.me mougni tot racontant ds fauves, Nos plats walons tot grnis d' canadas. Adon vgnenut nos p'tits tchansontes Totes ls pasquyes do v payis walon. A l' p'lace d'oner di 'tle-ci dj'a v'lu mte (bis) One bone pougnye di salade aus crtons. (bis) Quand dj' pudrai 'ne feume po-z-adirci m' mwin.nadje le n'aur nin dandj di s' cotaper On bokt d' laurd, on p'tit bokt d' fromadje C'st tot ' qu'i m' faut tos ls djos po soper. Po m' f p'laji, sins d'vu s' mte purte, S'le vout qu' l'amor faiye tinde si tchanson, t qu' djintimint dj l' rabrsse pictes (bis) le n'a qu' m' fer dl salade aus crtons. (bis) Dj'a caus d' feume t dji vws ds mamesles Qui m' clignenut l'ouy come po dire : Vo-n'-d-ci ! Dji ss fwrt bin qu' gn-a qu' ds bls bauchles, A totes nos fisses t qu' dji n'a qu' tchwsi. Mas dj l' dis cor t vci dj l' rpte I m' faut'ne comre come dji dis dins m' tchanson, t dj' maryerai, po fini m' tchansonte (bis) L' cne qui fait l' mia li salade aus crtons. (bis)

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Lu ptit soris

Lu p'tit' soris qui danse, Tot av ls plantches. ll a potchi si prs d feu qu'll' s'a brol ls djambes. Tchouf ! Mr' ! Qui dj'a tchaud ! Catch' ts pds, mss crapaud !*

(Trad.) La petite souris qui danse partout sur les planches. Elle a saut si prs du feu qu'elle s'est brl les jambes. Ouf ! Maman ! Que j'ai chaud ! Cache tes pieds, sale crapaud I*

(*) il faut faire remarquer que les mamans marquent leur affection, dans toutes les cultures, par des expressions souvent aussi horribles ou bizarres que possible: mon p'tit diable, mon p'tit crapaud, etc. C'est particulirement vrai en Wallonie ! Bien entendu, les petits enfants prennent ces expressions dans leur sens affectif mais cela les amuse beaucoup quand on leur fait comprendre, signe qu'ils y sont trs habitus! (Michel Spulchre)

Intrts pdagogiques : Cette jolie berceuse toute simple a la particularit de se terminer dans le ton mineur relatif du ton initial, particularit exploitable pour un cours de solfge

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Mm loubard (Claudine Mahy)

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Cst quand il a mu-chi qui dj yu lchoc di mviye Il a-veut lcrne ton-du ,il s-teut en gu-niyes Co n miyt ,dji nla-veus n rco-nu Cst mi ptit f qui s-teut pa-dvant mi Il a rsa-tchi sdja-kt ,ca djna-veus ja-ms vu In ta-tou-wdj din-djin su si stou-mac pw-lu A-don dj d-ci-d ,qui djda-leus lf sp-m Et qua pr-tir das-teur ,dji sreus n te m-m Refrin Et djseus dv-nue ,m-m lou-bard Djtrin-ne dins ls ruwes ,jvas dins ls bars Dj tin-du mes tchfias en bleu t blanc Pou n m-m ,cst -xi-tant Djvns di mpa-y ,n nouv Har-ley Ca cst d lbiss ,djl dja mwin-n Lga-min rou-viye qudj yeu vint ans Ca ft lon-timps ,ca ft ds ans Djl prs a pt ,t djli ra-con-t Qui di sgrand-mre ,i du-veut tout sa-w Qui dins mdjon.n timps ,djs-teus in vr ga-min Nf-yant rn dbon ,dj min.m fu-m ds joints Et qui djfyeus d lmu-sique y y Di a lga-min a st s-tou-ma-k A-don dj d-ci-d pou lcon-tr-rir Qui dja-leus c con-ti-nu-wr Ds gros sols t n djakte di cur Av ds blouks autou ds en-mentchures Disus mvistche ,du fard d lpude di riz In tatouwatche qua st bn en-mantchi Quand I ma vu ,bn il st tcheus su scul I sa ach ,il aveut lr foutu Il a criy ,popa vnz vir mamy Pour mi scs ci ,le na pus ss sprists

Cest quand il est entr que jai eu le choc de ma vie Il avait le crne tondu, il tait en guenilles Pour peu je ne laurais pas reconnu Ctait mon petit-fils qui tait devant moi Il a enlev sa veste, je navais jamais vu Le tatouage dune personne sur son estomac velu Alors jai dcid que jallais le faire rire Et qu partir de maintenant je serais une autre grand-mre Refrain Et je suis devenue mm loubard Je trane dans les rues, je vais dans les bars Jai teint mes cheveux en bleu et blanc Pour une mm cest excitant Je viens de moffrir une nouvelle Harley C cest une bte, je lai dj conduite Le gamin oublie que jai eu vingt ans Il y a longtemps, il y a des annes Je lai pris part et je lui ai racont Que de sa grand-mre, il devait tout savoir Que dans mon jeune temps, jtais un vrai gamin Ne faisant rien de bon, jai mme fum des joints Et que je faisais de la musique y-y Cela la tout estomaqu Alors jai dcid pour le contrarier Que jallais encore continuer ! Des gros souliers et une veste de cuir Avec des boucles aux emmanchures Sur mon visage, du fard et de la poudre de riz Un tatouage qui a t joliment fait Quand il ma vue, et bien il est tomb sur son derrire Il sest assis, il avait lair fichu Il a cri papa venez voir mami ! Pour moi, ccoup-ci, elle na plus ses esprits !

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Nnez, binamy' Poyte

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(Trad.) R. Nnez, binamy' Poyte, nnez, binam poyon. R. Dormez, bien-aime poulette, dormez, bien-aim poussin.

1. 1. Y'a s'papa qu'st vy' a l'fisse, rapwtr ds bons crostiyons. II y a son papa qui est all la fte, (il) rapportera des bons croustillons.

R. Nnez, binamy' Poyte, nnez, binam poyon. 2. 2. Y a s'mam' qu'st vy' pwsse, rapwtr d l'sop' a l'o-gnon. II y a sa maman qui est alle dans le porche rapportera de la soupe l'oignon.

R. Nnez, binamy' Poyte, nnez, binam poyon.

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On Cafeu (CharlesWrotte)
wallon de Namur

REFRAIN C'est l'cafeu, (ter.) Qui fait caqu'ter les comres Abye! li coqmwr au feu Po f do bon-cafeu. 1.Atrapez bin vite li trimouye Et s'moloz Bte tor di brs. I faut qui d'ssus tot ji tgne l'ouy; Allons fioz rler l'tourniqut. C'st-st-one fisse di mwinnadje, I nos l'faut f pter. Dimwin on rprind lovradje, Audjordu faut tchanter C'est l'cafeu, etc. 2.Nos n'invitrans nin l'grande cousne, Comme on jendrm faut isse post Cst todis ltchi dins l'coujne, Ele four ses mwins pa tot cost Ele vos pougne didins l'suke, C'est vramint one piti; Ou bein vl qu'le s'cruke, Qu'le aude si- t-amiti. C'est l'cafeu, etc. 3.Cst comme ossi li grosse Titine, Avou s'sandronte di truvis, C'est todis mte s'capotine.... Ele a l'gos todi douvit. Ou bin c'st s'nez qui gote Et daubor si minton. Et s't-alin.ne qui sint l'gote, Qu'le vye puwer pus lon. C'est l'cafeu, etc,

REFRAIN Cest le caf (ter) Qui fait caqueter les commres Vite les bouilloires au feu Pour faire du bon caf. Prenez bien vite le moulin Et moulez tour de bras Elisabeth Il faut que jaie lil tout Allons faites rouler la manivelle. Cest une fte de mnage Il nous faut faire suer Demain on retourne au travail Aujourdhui il faut chanter Cest le caf, etc Nous ninviterons pas la grande cousine Comme un gendarme il faut nous poster Cest toujours lcher dans la cuisine Elle fourre ses mains partout Elle poigne dans le sucre Cest vraiment une piti Ou bien voil quelle sengoue Quelle garde son amiti Cest la caf, etc Cest aussi comme la grosse Titine Avec son bguin de travers Cest toujours sempiffrer Elle a toujours son gosier ouvert Ou bien cest son nez qui goutte Et salit son menton Et son haleine qui sent lalcool Qu elle aille puer plus loin Cest le caf, etc 113

4.Dijoz-m' qui Djan Clok richone? Gn-a-t-i pus lad didins l'payis? Si feume t li vont bin chone, On pout dre quis sont assrtis Des vras visadjes di drsse; Ds tchfias comme li Nirson; Noss boc quand s pwl si drsse, N'a nin si lade faon. C'est l'cafeu, etc. 5.Avoz vyu les fys da Tche, Avou des flers sus le bont Eles ont basse vwe po vos rconnche Quand ls-ont bout le crst A qu volnut-les plare Avou les bias rubans? Pont d'pwin didins l'rmwre, Et a vout ds galants. C'est l'cafeu, etc. 6.Elles frin.n mia d'aprinde on ptr; Aprs a roter travay. F ds- otchts ou vind dl tre, Nos n'avans pont di sot mst. Le mr srt d'one pve cote, Mwin.nadje todi crot.... Le pr d'one pve culote Trawye pa tot cost. C'est l'cafeu, etc. 7.On dit qu'les corenut dissus l'fwre, Po-z-atraiper ds bias foraus. a n' nos r'grd nin, c'st le-z-afares, I' n'faut nin csser ls craus. On cp d'ouy catchte... a s'splique assez bin. Bte attaquans l'gozte, I faut qu'on s'boute en train. C'est l'cafeu, etc. 8.Ci n'st rin d'one pitite ribote Quand on n'dit pont d'mau di s'prochain. Tot--l'ere nos bwrans l'fine gote, Dissus l'cafeu a fr do bin. Nos savans qui Tantine A ds caurs dins s'ridant C'-ston si brv vwsine, Ele vos trompe priyant. C'est l'cafeu, etc. 9.Nos n'avans pus rin dissus l'tauve Lvans-nos tortots, alans-. Nos n'avans pus rin didins l'cauve Nos plans roter ls plats sont nts... Pa l'brs purdoz Mimye, Allons mamsle Mitch, Bonswr li compagnyie, Alez ratmint cotch. C'est l'cafeu, (ter). Qui fait caqu'ter les commres. Rstans l'coqmwr djus do feu, C'st fini po l'cafeu.

Dites-moi qui jean Clok ressemble Y a-t-il un plus laid dans le pays ? Sa femme et lui vont bien ensemble On peut dire quils sont assortis Deux vrais visages darmoire Des cheveux comme le hrisson Notre bouc, quand son poil se dresse Na pas une aussi laide faon Cest le caf, etc Avez-vous vu les filles de Tche Avec des fleurs sur leur bonnet Elles ont la vue basse pour vous reconnatre Quand elles ont serr leur corset A qui veulent-elles plaire Avec leurs beaux rubans ? Pas de pain dans larmoire Et cela veut des galants ! Cest le caf, etc Elle feraient mieux dapprendre une prire Aprs cela aller travailler Faire des boulets ou vendre de la terre Nous navons de sots mtiers Leur mre sort dune pauvre jupe Le mnage toujours crott Leur pre dune pauvre culotte Troue de tous cts Cest le caf, etc On dit quelle courent la foire Pour trenner de belles robes Cela ne nous regarde pas, cest leurs affaires Il ne faut pas casser les vitres Un coup dil en cachette Cela sexplique assez bien Elisabeth attaquons la gosette Il faut quon sentrane lun lautre Cest le caf, etc Ce nest pas dune petite sortie Quand on ne mdis pas du prochain Tout lheure nous boirons la petite goutte Aprs le caf cela fera du bien Nous savons que Tantine A de largent dans son tiroir Cest une si brave voisine Elle vous trompe en priant Cest le caf, etc Nous navons plus rien sur la table Levons-nous tous, partons Nous navons plus rien dans la cave Nous pouvons aller, les plats sont propres Prenez Mimie par le bras Allons Mademoiselle Micheline Bonsoir la compagnie Allez vite vous coucher Cest le caf (ter) Qui fait caqueter les commres Laissons la bouilloire hors du feu Cest fini pour le caf. 114

Commentaire : Charles Wrotte nous laisse avec cette chanson un portrait de murs absolument savoureux, celles des commres mdisantes et calomnieuses : bien que les habitudes mnagres aient volu (il faudra bientt expliquer ce quest une bouilloire), la calomnie est toujours, hls ! dactualit. Cette chanson amusera certainement les enfants du cycle suprieur de lcole primaire, pour peu que lon dcouvre le texte avec eux, sans ncessairement utiliser tous les couplets. Charles Wrotte a en outre publi une seconde version, un peu moins savoureuse, une sorte de revanche du beau sexe, peut-tre pour dmentir certaines accusations de mysogynie

Li Pqut. REFRAIN C'est L'pequet, (ter). Qui fait blaguer les copres. Abie on wal di pequet Po teinr li coirps bein net. 1.Ji n'a jamais pont d'teimps piette, Ji chique do co qui j'ses lev. Apuis ji m'disbarboue one miette. Ji m'rassonre quand ji sos lav. Ji fais li r'vu di m'poche Po sawoi c' qui j'boirai J'a dj m'nez tot roche, Ji peinse qui meurirait.... C'est l'pequet, etc. 2.Mi pre m'a dit qui, dains m'jonnesse, Ji prometteuve d'esse on lapin... Qui po ttler j'aveuve bonne tiesse, Qui j'estais sr do fr mi ch'min Tot a ci n'est nein bode, Je l'jure c'est do certain; Ji lve on n'pout mia l'coude Po rsouer on vercain. C'est l'pequet, etc. 3.Au cabaret ji preinds bonne place Dil li stuve ji n'a nein fret. Ji fume one pupe avou Bagace, Et j'waite jouer on ceint d'piquet Ji cause ququ'fie di guerre, Et d'l'homme qu' st si grand!.., Ji bouche..., on reimplit m'verre, J'e l' riwaite chantant C'est l'pequet, etc .

Le Pquet REFRAIN Cest le Pquet (ter) Qui fait blaguer les commres Vite un verre de pquet Pour tenir le corps bien net Je nai jamais de temps perdre Je chique ds que je suis lev Puis je me dbarbouille un peu Je me sens mieux ds que je suis lav Je passe ma poche en revue Pour savoir ce que je boirai Jai dj le nez tout rouge Je pense que je mourrai Cest le Pquet, etc Mon pre ma dit que dans ma jeunesse Je promettait dtre un lapin Que pour boire javais une bonne tte Que jtais sr de faire mon chemin Tout cela ce nest pas du boudin Je jure que cet vrai Je lve le coude on ne peut mieux Pour scher mon verre Cest le Pquet, etc Au caf je prends une bonne place Prs du poile je nai pas froid Je fume une pipe avec Bagace Et je regarde jouer une partie de piquet (jeu de cartes) Je parle peut-tre de la guerre Et de lhomme qui a t si grand ! Je frappe on remplit mon verre Je le regarde en chantant Cest le Pquet, etc

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4..Ji n'veux nein qu'on trouve dissus lterre On pus conteint qui l'sans-souci I ne li chagrin didains s'verre; Jamais vos n' l'veyoz transi. I' n'broue nein l'grand-moeinnage.... I' n'est nein on boute-feu. I' waite passer l'orage.... Et lait couru les leups.... C'est l'pequet. etc. 5.Nos avans veu fr do singe Et gueuler l'rvolution On a chess li Prince d'Orainge; Li pus foirt a todis raison. Dains les cauves des couasses Chotainne pa les laurms; Aprs..., po preinde les places, I' rotainne les prums. C'est l'pequet, etc. 6.Ji voreuve qu'on fuche camarade, Ji preinds Grossbotee tmoin. Sains jamais fr do mascarade.... Vraie amiti, li coeur sus l'moain. Tos ces grands fieux d'grimaces Ni song'nu qu' lchi... Ji n'aime nein les paasses Ote pau qui d'sus l'marchi. C'est l'pequet, etc. 7.Saprestl ji n'voux nein qu'on dije Qui j'a fait do touart m'prochain. Si j'rva ququ'fie li tiesse grige... a n'voux nein dire qui j'sos vaurein. Si j'bois one pitite gotte J'a des quaurts po l'pay. Quand ji m'boutte ribotte Ji chante tot spyi. C'est l'pequet, etc.

Je ne veux pas que lon trouve sur la terre On plus content que le sans souci Il noie son chagrin dans son verre Jamais vous ne voyez impatient Il ne brouille pas le grand mnage Il nest pas un boute-feu Il regarde passer lorage Et laisse courir les loups Cest le Pquet, etc Nous avons vu faire le singe Et crier la rvolution On a chasser le prince dOrange Le plus fort a toujours raison Dans les caves des couasses ( ?) Nous coutions par les soupiraux Aprspour prendre les places Nous marchions les premiers Cest le pquet, etc. Je voudrais quon soit ami Je prends Grossebouteille tmoin Sans jamais faire de mascarade Vraie amiti, le cur sur la main Tous ces grands faiseurs de grimaces Ne pense qu lcher Je naime pas les paillasses Autre part que sur le march Cest le Pquet, etc Sapristi je ne veux pas quon dise Que jai fait du tort mon prochain Si je retourne peut-tre la tte grise Cela ne veut pas dire que je sois un vaurien Si je bois une petite goutte Jai de largent pour la payer Quand je me mets de sortie Je chante tout casser Cest le pquet, etc

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Pron nvout nin danser

cramignon ligeois

3. Pron n'vout nin danser S'i n'a-t-on no cou d'tchsse; (bis) On cou d'tchsse Di p d'hse, Des tchsste Tots vtes Refrain : Et ds sols tot ronds, Po f danser Pron. 4. Pron n'vout nin danser S'i n'a-t-on no djlt; (bis) On djlt Di p d' tcht, On cou d'tchsse, Etc. 5. Pron n'vout nin danser S'i n'a-t-on no tchap ; (bis) On tchap Di p d'v, On gilet, Etc. 6. Pron n'vout nin danser S'i n'a-t-on no habit; (bis) In-habit D' p d'soris, On tchap, etc

3. Piron ne veut pas danser Sil na pas de nouveau pantalon Un pantalon De peau de hase Des chaussettes Toutes vertes Refrain : Et des souliers Pour faire danser Piron 4. Piron ne veut pas danser Sil na pas un nouveau gilet Un gilet En peau de chat Un pantalon, etc 5.Piron ne veut pas danser Sil na pas un nouveau chapeau Un chapeau En peau de veau Un gilet, etc 6.Piron ne veut pas danser Sil na pas un nouvel habit Un habit En peau dsouris, Un chapeau, etc

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7. Pron n'vout nin danser S'i n'a-t-in' nov' tchimhe; (bis) In' tchimhe Ft' d I'sse, in-habit, Etc. 8. Pron n' vout nin danser S'i n'a-t-in' nov cravate; (bis) In' cravatte Ft' di wate, In' tchimhe, Etc. 9. Pron n' vout nin danser S'i n'a ds nos loyins; (bis) Ds loyins Di p d' tchin, In' cravate Ft' di watte, In' tchimihe Ft' d l'sise, In' habit D' p d' soris, On djlt Di p d' tcht, On tchap Di p d'v, On cou d' tchsse Di p d'hse, Ds tchssetes Tots vtes Et ds sols tot ronds, Po f danser Pron.

7. Piron d eveut pas danser Sil na pas une nouvelle chemise Une chemise Faite la veille, un habit, etc 8. Pron ne veut pas danser Sil na pas une nouvelle cravate Une cravate Faite douate Une chemise, etc 9. Piron ne veut pas danser Sil na pas de nouveaux liens Des liens De peau de chien Une cravate, faite douate Une chemise, faite la veille Un habit, de peau de souris Un gilet de peau de chat Un chapeau, de peau de veau Un pantalon, de peau de hase Des chaussettes, toutes vertes Et des souliers tout ronds Pour faire danser Pron.

Une ronde semblable est chante en France. Elle est intitule : Biron.

Intrts pdagogiques : dcouverte du cramignon rythme croche pointe double reprises, dcouverte des termes solo-tutti -> principe concertant chanson danser et rcapitulative -> motricit, mmoire

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Prindez vosse baston, Simon

cramignon ligeois

1. C-st- Pont dstches, c-st-s novs mohons, Simon (bis) Qu 'i -gn -a-t-in-ome qui ravise on pvion, Simon Prindez vosse baston, Simon, t sminez nosse crmignon 2. Qu 'i -gn -a-t-in_ome qui ravise on pvion, Simon Il a des djambes come ds pces hobion, Simon. Prindez 3. Il a des djambes come ds pces hobion, Simon; Il a on vinte come on stch laton, Simon. Prindez 4. Il a on vinte come on stch laton, Simon; l a on minton qu'on- djowreut l' violon, Simon. Prindez 5. l a on minton qu'on- djowreut l' violon, Simon. Il a des-oy come des poris-ognons, Simon. Prindez 6 .Il a des-oy come des poris-ognons, Simon. Il a des brs come ds cowes di ramon. Simon. Prindez 7. Il a des brs come ds cowes di ramon. Simon. Il a-st-ine tisse come on boult d' canon, Simon Prindez 8. Il a-st-ine tisse come on boult d' canon, Simon; Il a-st-ine boke come on fr floyon, Simon. Prindez

Cest au pont des arches, cest sa nouvelle maison, Simon Quil y a un homme qui ressemble un papillon, Simon Prenez votre bton, Simon, et conduisez notre cramignon. Quil y a un homme qui ressemble un papillon, Simon Il a deux jambes comme des perches houblon, Simon Prenez Il a deux jambes comme des perches houblon, Simon Il a un ventre comme un sac son, Simon

Il a un ventre comme un sac son, Simon Il a un menton, quon y jouerait du violon, Simon Prenez Il a un menton, quon y jouerait du violon, Simon Il a deux yeux comme des oignons pourris, Simon Prenez Il a deux yeux comme des oignons pourris, Simon Il a deux bras comme des queues de balai, Simon Prenez Il a deux bras comme des queues de balai, Simon Il a une tte comme un boulet de canon, Simon Prenez Il a une tte comme un boulet de canon, Simon Il a une bouche comme un four flan, Simon Prenez

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9. Il a-st-ine boke come on fr floyon, Simon. Il a ds djvs come dl linne di mouton, Simon. Prindez 10. Il a ds dj'vs come dl linne di mouton, Simon; C'-st- Pont d's-Atches, c'-st-s novs mohons, Simon. Prindez vosse baston Simon, t sminez nosse crmignon.

Il a une bouche comme un four flan, Simon Il a des cheveux comme de la laine de mouton, Simon. Prenez Il a des cheveux comme de la laine de mouton, Simon. Cest au pont des arches, cest sa nouvelle maison, Simon Prenez votre bton Simon, et conduisez notre cramignon.

Intrt pdagogique : ce cramignon peut tre chant et dans par les lves du primaire ; des dessins ou des mimes aideront lapprentissage et la mmorisation.

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El' Quzenne au Mambourg

wallon de Charleroi

Paroles de Jacques Bertrand

Musique de L. Canivez

Sav b qu'hier el' garon du fourrier, L'frre Fifine, L'galant Cline, Nos a mainet au salon du lancier O djai r'trouv m'namoureux calonier? Dj'ai danset sin manquer n'cadrie-e, Dj'ai valset qu'dj'in seu co stour-die-e Vos auri dit qu'tout s'quet-tait din l'faubourg ; C't djustemint el'quzaine au Mambourg .

Savez-vous bien quhier, le garon du fourrier Le frre Josphine Le galant Cline Nous a conduit au salon du lancier O jai retrouv mon amoureux dartilleur Jai dans sans manquer un quadrille Jai vals et jen suis encore tourdie Vous auriez dit que tout scroulait dans le faubourg Cest justement la quinzaine au Mambourg

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REFRAIN Tra deri de ri dera. . Mjouissance, mi, c'est l'danse Tri de ri de ri dera... Vive el' danse au son du boum l la!

REFRAIN Tra deri de ri dera. Ma jouissance cest la danse Tri de ri de ri dera... Vive la dans eau son du boum l l !

2e COUPLET Dji s valser on m'apprind tous les djous, Aprs m' djourne, A l'mau lave, Dji pou valser dissus in cautron d'ous, Dj' n'in cass'rai pont tllemint qui dj'ai l'pas doux Ienn' deux tros, dji connais l'mesure M'galant m'dit qu' dj'ai n' fire tournure. Mais qu plaigi, qui fait gaie au Faubourg, Quand c'est l' djou del l' quzenne au Mambourg. Refrain 3e COUPLET Dj'ai dig'huit ans dispu l' djou saint Crpin, In bia visatche, In f corsatche. In bia p'tit pid tcbaussi d'in f screpin, Des ys b nors, en' pia comme in satin. Chaqu'in m'dit t'est en' ewaraie. On dit a pasqui dji seus gaie, Qui n'el s'rait n quand on est du Faubourg, Et qui c'est l'djou del quzenne au Mambourg. Refrain 4e COUPLET Toudi l'promre au son du violon, Dissus l'danse Mi dji m' lance, Si m'vis-'vis r'oet in coup di m'talon Dj'vos l'fou su s'ponce, aussi long qu'il est long Si l'gayard em' lance en' calotte, M'galant l' prend pau fond di s' culotte, I faudrait ver comme on s' cougne au Faubourg Quand c'est l' djou del quzenne au Mambourg

Je sais valser, on mapprend tous les jours Aprs ma journe A Mallave Je peux valser sur un quarteron doeufs Je nen casserai pas tellement jai le pas dox Un deux trois, je connais la mesure Mon galant me dit que jai fire allure Mais quel plaisir, quil fait gai au Faubourg Quand cest le jour de la quinzaine au Mambourg

Jai dix-huit ans depuis la St crpin Un beau visage, Un fin corsage, Un beau petit pied chauss dun fin escarpin Des yeux bien noirs, une peau de satin Chacun me dit tu es irrflchie On dit cela parce que je suis gaie Qui ne serait pas quand il est du Faubourg Et que cest le jour de la quinzaine au Mambourg.

Toujours la premire au son du violon Sur la danse Moi je me lance Si mon vis--vis reoit un coup de talon Je vous le fiche par terre, aussi long quil est long Si le gaillard me lance une gifle Mon galant le prend par le fond de sa culotte Il faudrait voir comme on se cogne au Faubourg Quand cest le jour de la quinzaine au Mambourg.

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Refrain 5e COUPLET On djoque el danse y pouvait iess meignut. V'la qu' l' ronte, Chaqu'in tchonte, Alors on r'va mais dins l' brouyard d'el nut Dins no djardin dji tchai su in cabu Et m'vix pa, en m' voyant machure, M'a r'tannet qu' dj'in seus stoumaque, Mins mi dj' met fou, t dj' vourais pou l'Faubourg Qu' tous les huit djous s'ret quzenne au Mambourg. Refrain On arrte la danse, il est prs de minuit Voil que la ronde Chacun chante Alors on retourne, mais dans le brouillard de al nuit Dans notre jardin je tombe sur un chou Et mon vieux pre, en me voyant souille Ma refrappe jen suis tout estomaque Mais je men fiche, tiens je voudrais que pour le faubourg Que tous les huit jours ce soit la quinzaine au Mambourg

Intrts pdagogiques : outre le succs quelle pourrait avoir au cours dducation musicale, cette chanson de jacques Bertrand, que certains considrent comme son chef-duvre, peut tre utile au cours de solfge : - quelques altrations accidentelles - forme aaba du couplet - rythmes complexes en 6/8 dans le refrain

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EL RONFELEU

Despu laumin les dgins calaudent, Pouqousque vos n'reperdez ni Enne femme d'enne sorte ou bi d'une aute Puisque vos n'd'avez pu drosit D'jai cachi brinmin des coumres Mais n'da ni yeunne qui veut d'rneurer J'dji ronfele fel c'est enne affaire Pu four que four tout squetter Quin d'ji coumintche mes ronfeladges Asto denne femme. qui dourt lidgere C'est co pir qu'un volcan in radge Invoyant des roudges rotches in l'air Maria dei, l'bauchele s'est rlve Stampe tout drou toute ware Elle tourne sot, pierdue, desfaye Com si c'astout i'guerre de Core N'a pu ri faire el crapaude S'in rva cachi un aut galant M'laissant meer Eau avu ri d'aute Qu'em coeur qui buque fil rantanplan Un tchanteu qui tchanterou toudi El djou el nut rneme el samdi N'a pu qu' dmeurer tot seu din 'n'hutte Dins une le du Pacifique sud

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Dja consult ttes les agences Chercheuses d'mes soeurs de tous costs D'jai pris l'train djusqu'au d'bout del france A Fredius dj'i nait ri trouv Quousqu'y faut fait ados mononque? Ayu s'qui faut daller din qu Dji su d'bauchi el voye est longue Pou voir volt, pou frquenter Nos stons six milliards sul !'plante Des femmes da co pu quel mitan Ni vrai qu'dins ltt n'a ni n'roussette Qui passerunt out d'em ronflement A Scausennes a c'est co bi pire Pindins l'goter matrimonial N'ai ni veyu skepi l'dsir Dans les bias is des feumes fatales Dji pinsou passer l'resse d'em vie Int' mes quat meurs pu seu qu'tout seu Quind dja rincontr enne belle fiye Qui sortout d'enne boite dinseus Dji clacsonou toute berzingue Et elle n'intindout ri du tout Scoup-ci dja trouv celle oui m'minque Dalons inchne au d'bout d'nos djous

Traduction
Depuis longtemps les gens cancanent Pourquoi ne reprenez-vous pas Une femme de la ville ou une paysanne Puisque vous nen avez plus ici-bas J'ai rencontr beaucoup de Mariannes Mais il n'y en a aucune qui veut rester Je ronfle fort c'est pire qu'un ne Plus fort que fort, tout casser Quand je commence ma ronfellure Prs d'une femme qui dort lgrement C'est pire qu'un volcan qui jure Lanant des roches rouges dans le vent Mon Dieu Seigneur! La belle s'veille S' met sur ses pieds, toute effraye Elle tourne en rond, adieu l'sommeil C'est pire que la guerre de Core II n'y a plus rien faire. La belle S'en va chercher un autre galant Me laissant seul avec rien d'autre Que mon cur qui cogne comme un tambour Un chanteur qui chanterait toujours mme le samedi, la nuit, le jour N'a plus qu' vivre seul dans une hutte Dans une le du Pacifique sud J'ai consult toutes les agences Chercheuses d'mes surs dans le monde entier Jai t jusqu'au bout de la France A Frjus hlas, j'ai rien trouv

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Qu'est ce qu'il faut faire alors mon oncle Mais o faut-il aller en chercher ? Je suis triste, la route est longue Avant d'trouver chaussure mon pied Nous sommes 6 milliards sur la plante Des femmes, il y en a plus que la moiti C'est pas vrai que dans l'nombre il n'y a pas une roussette Qui supporterait d'm'entendre ronfler A Ecaussinnes, a c'est encore bien pire Pendant le goter matrimonial Je n'ai pas vu natre le dsir Dans les beaux yeux des femmes fatales Jpensais passer le reste de ma vie Entre mes quatre murs, plus seul que seul Quand j ai rencontr une belle fille Qui sortait d'une bote o a gueule Je klaxonnais fond la caisse Et elle n'entendait rien du tout Cette fois j'ai trouv celle que j'cherche Allons ensemble au bout de nos jours.

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Rond, rond, macaron

Tchanson classye 1re au 4me Grand Prix Tchanson walonne 1969 (Tyte Namur 20/9/69) In djeu tchant pou nos ptits fyes. C.Dimanche R.N. A.L.W.P. 1. Elle ont tchafyi dssu lgrand-placecst qulle ont ddj ds ptits galants ! Eyles djipeneut come ds agaces quand les gamins fyeneut lWspian. Elle ont tchant des argudnes pou z-adrmi les ptits fants In gros nounours, ne ble poupne qui nont nin lar d iesse escrans R : Danse Tralala, nos ptits coumres pdeneut lvye du bon cost Et pus taurd quand les sront grand-mres, les rront du timps pass. 2. Elle ont dans, add lfontne ; dj ls a vu f leus ptits pas Elle ont vals, sans rprinde alne, maugr ltchaler, maugr lsolia. Elle ont nnal coude ds me-meres en brlanant les blancs pagnis Lrlodje a bau sonr les erespinse-tu co bin qules vont rvni ! R. 3. Elle ont coure inte ls ogntes, auto ds moyes t ds cwjas. Aveu ds loques da lvye Twnte, lle ont rnip tous ls sbaras. Elle ont drmu dins ltriyanleles rves dvunt isse rudemint bias ! Pace qu ls ouy d nos mamezles audeneut limdje din djo dsolia. R Explications : Couplts : f ls djsses = tchafyi, djiper, bercer, un pas d' polka, valser, brlanci ls pagnis, soner ls-eres, couri, r'niper, drmi, s r'wati.

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Refrin : f l' rond = torner 4 msures d'in cost l'te en s' dorant l' mwin, dstomer 4 msures pou s r'mte place. Vocabulaire : wspiant : f l' ptit sot - memere : mre - ognte : petit tas de foin - cwja : moyen tas de foin - moye : meule - sbara : pouvantail - triyanle : trfle - brlanci : balancer. TRADUCTION : 1. Elles ont caus sur la grand-place, cest quelles ont dj des galants ! Et elles sautillent comme des pies quand les gamins font le Wspian 1. Elles ont chant des ritournelles, pour endormir leurs petits enfants Un gros nounours, une belle poupe qui nont pas lair dtre fatigus. R : Danse Tralala, nos petites femmes prennent la vie du bon ct Et plus tard quand elles seront grand-mres, elles riront du temps pass. 2. Elles ont dans, prs de la fontaine ; je les ai vues faire leurs petits pas Elles ont vals, sans reprendre haleine, malgr la chaleur et le soleil. Elles sont alles cueillir des mres en balanant leur panier blanc Lhorloge a beau sonner les heurespenses-tu bien quelles vont revenir ! R. 3. Elles ont couru entre les petits et moyens tas de foin et autour des meules. Avec de vieux habits de la vieille Toinette, elles ont habill tous les pouvantails Elles ont dormi dans les trfles, leurs rves doivent tre rudement beaux ! Parce que les yeux de nos demoiselles gardent limage dun jour ensoleill..

Wespian : mot intraduisible, qui signifie: faire les petits sots,.tourner autour, agacer, comme les gupes (les wesses ) savent le faire.

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Timps d'ral
(Chanson terminant une ducasse ou une soire)

Timps d'ral, times d'ral, Vos savoz bin qu' ls femmes sont droles (1) ; Timps d'ral, timps d'ral, Pupont di lirds dispins ! TRADUCTION Temps de retourner, ... Vous savez que les femmes sont bizarres ; Temps ... Plus d'argent dpenser.
(1)

Variante : Vos savoz bin quls mames sont droles

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TROP TCHAUD

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Dji wte pa l'fenisse Ls pautes-in fisse, L'est dins ls tchamps, Rint ss fants, Dins l'campagne pzante Padzou l'solia, El bon timps nos tchan L'awouss' nouvia... C'-st-in fl momint El vikerye Va tout docemint, Plinne di sondj'ryes... I ft trop tchaud Pou pinsr bouter, Dji d'meure staur, Em' ptit col, Dins m'longue tchyre, Come in fnyant Tout brlondjant, Dji ratin l'ivir...

Je regarde par la fentre Les pis en fte L't dans les champs Rend ses enfants Dans la campagne torride Sous le soleil, Le bon temps nous chante Les nouvelles moissons... C'est un moment inoubliable, L'existence Va tout doucement, Pleine de rveries Il fait trop chaud Pour penser travailler Je reste tendu, Mon petit col" -(coquelicot) Dans ma chaise longue Comme un fainant, En me balanant, J'attends l'hiver...

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Pirdu dins m'tuzdje, Ms-s s'sr'nut, Dji w des mirdjes Ki m'pwart'nut... Pirdu dins l'dzrt, Dji crw moru, Dji se su m'tchyre, Dj'aveu dwrmu... Vos-astz dl mi, In vre a l'mwin Dji l'bw pou no-y Elle sw sins fin... I ft trop tchaud Pou pinsr boudj, Dji w vos-s, Em' ptit Col, Et vo bia rgrd Est plin d'alumwre Dj'tin l'tonwre Bouch dins nos cwrps... In fmeus-ordje Lume el bdr Ey'in fl ramdje Esclate dins l'nwr Pirdus dins l'dzir, Nos `stons ldjres Et nos cavolons Come ds plomions... Nos n'fyons kin cwrps Avou l'plj Di nos vr volt D'pus-in pus fwrt I ft mwins tchaud, I plout a saya, D'meurons moyas Em' ptit Col, Dins l'gnt d'est, Dalons pourmnr, Nos rabrss Padzou l'estwl...

Perdu dans un rve, Mes yeux se ferment Je vois des mirages Qui m'emportent... Perdu dans le dsert Je crois mourir, Je suis sur ma chaise Je m'tais endormi... Tu es prs de moi, Un verre la main Je bois pour noyer Une soif sans fin... Il fait trop chaud Pour penser bouger, Je vois tes yeux, Mon petit "col" Et ton beau regard Est rempli d'clairs J'entends le tonnerre Gronder dans nos corps... Un fameux orage Allume le lit Et un vacarme assourdissant Eclate dans le noir Perdus dans le dsir, Nous sommes lgers Et nous flottons Comme des plumes Nous ne formons plus qu'un corps Avec le plaisir De nous aimer De plus en plus fort Il fait moins chaud Il pleut seaux Restons cois Mon petit "col" Dans la nuit d't Allons nous promener, Nous embrasser Sous le ciel toil..

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VIVE LES TCHOTS

PAROLES : W.BAL Musike : Cl.Dimanche wallon de Charleroi

Jsus, ls-v'l, ls tchots du vigndje Sov'nz-vous d' quand v's-aviz le n-dje Et rafiz-vous d' le bistocdje. Jsus, le mame ls-a mwin.n droci Le nieu Bondjo v's-st si djinti, Le coer st djonne y atinri. Jsus, dj ls cre tout pary vous Come ds-agnas ls tchots sont dos Qui, divant vous, s' mteneut dj'nous. Jsus, ls-fants sont ds p'tits Jsus Sdjes t blancs come ds p'tits Jsus, Trtous frrots dou p'tit Jsus.

Jsus, les voil les petits du village Souvenez-vous, quand vous aviez leur ge Et rjouissez-vous de leur fte Jsus, leur maman les a amens ici Et leur Bonjour est si gentil Leur cur est jeune et tendre Jsus, je les crois tous pareils vous Comme des agneaux, les petits sont doux Qui devant vous sagenouillent Jsus, les enfants sont des ptits Jsus Sages et blancs comme des ptits Jsus Tous des frres du petit Jsus
Adaptation en wallon namurois (T. Bernier) Jsus, ls vol ls ptits d vidje Sovnez-vos, dquand vavz leu dje Et rafiz vos dleu bistocdje Jsus, les momans ls amwin.n vci Et les Bondjo st si djinti Les coer st djon.ne t atinri Jsus, dj ls crws tos parys vos Come des bdots, ls ptits sont dos Qui, divant vos smtnut dgnos Jsus, ls-fants sont ds ptits Jsus Tortos ds frres do ptit Jsus

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Liste des chants du florilge et leur intrt pdagogique

N Rf. Chapitre srie 2me Partie

Titre

Intrt Tranches d'ges 3 - 6 6 - 12 12-77 X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X Formation musicale X XX X X X X XX

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

2 3 2 2 2 4 4 3 2 2 2 4 4 2 2 3 2 2 3 2 3 3 3 3 3 2 4 2 3 2 2 3 4 4 2 4 3

Aby', l'fant Al berce Am' ton, vinez Bond'jo wzne Bond jo, Madam' Condroz et Western Co n'rawte Dins les rouwles Dj'a pirdu mi p'tit musicyin. Djan Larigute Vve Djan-Pire Djan Pinson D'j fwin Djsf, vos avez ds pioux I plot I went to the market (wallon du Wisconsin) Il st tempsd'dormi J'a m'tabeur, mes cliques et mes claques L'avz-v' viou passer ? Le Soldat et la Bergre LEYZ - ME PLORER LI BIA BOUQUET LI PTIT BANC Lolote Li salade aux crtons Lu p'tit' soris Mm loubard Nnez, binamy' Poyte On Cafeu Pron nvout nin danser Prindez vosse baston, Simon El' Quzenne au Mambourg El Ronfleu Rond, rond, macaron. Timps d'ral TROP TCHAUD VIVE LES TCHOTS

0-3 X

X X X X X X

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TABLEAU INTERTS PEDAGOGIQUES

Troisime Partie (suite) ......................................................................................................... 135 Si nos tchants ? ............................................................................................................ 135 GLOSSAIRE.................................................................................................................. 138 Li ptite soris .................................................................................................................. 142 EDUCATION GESTUELLE ................................................................................................. 142 Amon nos-tes ............................................................................................................... 146 EDUCATION GESTUELLE ................................................................................................. 146 Ls ohs ....................................................................................................................... 151 EDUCATION GESTUELLE ................................................................................................. 151 Qwand dji m'vole ........................................................................................................ 155 EDUCATION GESTUELLE ................................................................................................. 155

Troisime Partie (suite) Si nos tchants ?

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Si nos tchants ? Paroles et musique : Nelly TRIKI Orchestration : Jean-Marie TROISFONTAINE Direction musicale : Rosemary MONARD Interprtation : Madeleine TRIKI Illustrations : Bernadette TRIKI

Conseillers dialectaux : Charles JOSSERAND, Roger PINON Coordination : Paul LEFIN.

Ralis grce la collaboration de : Ministre de l'Education nationale et de la Culture franaise, Service des Affaires culturelles de la province de Lige, Echevinat de l'Instruction publique de la ville de Lige, R.T.B.F. Lige, A.S.B.L. Djsans Walon, Crdit Communal de Belgique. Editions du Wallon l'Ecole et du Centre de Recherche et d'Information du Wallon l'Ecole (C.R.I.W.E.).

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Le langage est le reflet de la civilisation d'un peuple. Le wallon, ct du franais, notre grande langue de culture, est le reflet de notre identit et de notre sensibilit. A une poque o domine la grisaille, o la dpersonnalisation guette nos socits, il est indispensable de permettre nos jeunes de retrouver leur authenticit. Le dcret du deux fvrier 1983 relatif l'tude, l'cole, des dialectes de la Wallonie, doit permettre au personnel enseignant de faire connatre la valeur de culture du wallon et de son enseignement. Robert URBAIN,
Ministre de l'Enseignement de la Communaut franaise de Belgique.

Djzer, tchanter walon, ritrover ss at'nances avou l'grce di tchansons po l's-fants... C'st l'grande dye t l'grande fwce di l'ovrdje qu'a-st'adjrc L'walon scole tot-z-ditant l'disque d'a Nelly Triki. C'-st-ossi ovrer culturl'mint t artistmint po l'stchant'mint ds p'tits t ds grands, po r'trover ou dishovri ssonle li lingadje di nos ratayons. C'st mutw oula l'frt d'sse Walon. Gaston GERARD,
Dput permanent.

Paul BOLLAND,
Dput permanant.

-2Vos-tes, tos ls p'tits Ldjws, syez' ures d poler ploy on lingadje vigres t ht come nosse walon. Syez' frs dl djzer t dl tchanter. Pace qui, vyez-v', turtos ssonle, i nos ft r'f blamer l'me di nosse pepe t tok'ter l'cor di nosse patrye : li Walonerye det raviker, pus stoksse qui jamy! Jean-Pierre DIGNEFFE, Echevin de l'Instruction publique de la ville de Lige.

Dji n'a nin rov On tot p'tit-fant Qui s'mame l tchantve Roum dou dourn so li stok On p'tit scol qui l'msse Fve tchanter Li houye d'a Bneu... On gamin qui djazve walon So l'cor dl sicole... On grand gamin qu'minve on crmignon Prindez vosse baston, Simon.. . On d'mye djnne ome qui sondjve A! A! A! dihez-m', l'avez-v' vyou passer?,,

Dji n'a nin rov Qui tos cs-la C'stet mi. Pitits gamins, pitits bcles, fants d'aster, Po vos-tes, vochal ququs frizs tchansons Po n'nin rov nosse walon. Jean STEINWEG, Inspecteur principal de lenseignement. -3-

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Quelques conseils pdagogiques de Nelly Triki l'intention des enseignants

Avec l'appui du disque, du dessin et de l'ducation gestuelle, nous faciliterons la comprhension et la mmorisation des quatre chansons. L'ducation gestuelle a pour but, ici, de prparer l'enfant, indirectement, l'criture, en dveloppant la matrise des doigts et l'assouplissement de la main et du poignet. Les conseils que je vous donnerai en ducation gestuelle ne sont que des suggestions. Si vos lves ont d'autres inspirations, suivez-les spontanment et, au besoin, provoquez-les. Veillez ce que les deux mains travaillent alternativement, en commenant, de prfrence, par la main droite. Quant aux dessins, vous pouvez les prsenter ple-mle l'enfant, qui devra les classer dans l'ordre logique, d'aprs chaque chanson. L'enfant pourra reproduire ces dessins ou en inventer d'autres appropris aux chansons.

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GLOSSAIRE

LI P'TITE SORIS phle = paisible grin = grenier soris = souris traftye = trotte potche = saute ksse = caisse tcht = chat re = entendre brut = bruit i hote = il coute orye = oreille ltche = lche ddja = dj mustatchtes = moustaches mz = museau lde = laide wasse = gupe avole = arrive tone = tourne to = autour fo = hors, dehors adi = adieu plhz-v' = amusez-vous avou = avec dji diowe = ie ioue

rodje = rouge tet = toit binams = gentils colons = pigeons AMON NOS-TES amon nos-tes = chez nous li fler a crhou = la fleur a grandi nosse djardin = notre jardin djoyes pvions = joyeux papillons bh = embrasser onk = un l'be = l'arbre dret = droit s'a-st-abah = s'est abaiss po l'rilouk = pour le (ou la) regarder fants = enfants

LES-OHS oh = oiseau brmint d'amor = beaucoup d'amour aprster = apprter i keve ss-os = il couve ses oeufs

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Tcholer=chaleur vochal = voici mam = mignon ft ls kwanses = font semblant dwrmi = dormir les-oy srs = leurs yeux ferms drovi = ouvrir vy le marne = voir leur maman louk l'solo = regarder le soleil lt po turtos = luit pour tous s'vole = s'envole qwri = chercher vir a magn = ver manger i drovit = ils ouvrent btch = bec pide = perdre btchye = becque a l'doce minote = dlicatement lt tourner l'amagn = laisser tomber la nourriture ures = heureux ssonle = ensemble trdj = tarder aprinde = apprendre s'qwiter = se quitter

scols = duqus roter = marcher CINAND DJI M'VOLE qwand = quand dji m'vole = je m'envole nlye = nuage dji d'hind = je descends valye = valle dji ve = je vois n-r = en arrire acrotch = accrocher i tchrye = il s'en va sins f = sans faire warer = tonner ad'l = ct de saret = saurait le va red = elle va vite a drete = droite a gche = gauche 'timps-la = ce temps-l po-dze = au-dessus nos stans = nous sommes

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II Li tcht vint d're d brut, bis i hote, i drsse l'orye. I s' ltche ddja, i s' ltche ddja bis mustatchtes t mz. III In grosse lde wasse avole, bis le tone tou d tcht. t ploutch! v'la nosse pitite soris bis qui potche fo d grin. IV Adi! adi! nosse tcht. bis Plhiz-v' bin avou l'wasse. Dji djowe so l'grand rodje tet bis avou ls binams colons. -8-

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II

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Li ptite soris
EXTRAITS ... li p'tite soris traftye EDUCATION GESTUELLE

les 2 index et les 2 majeurs simulent les pattes de la souris et trottent : 1) sur la table, si l'enfant est assis table, ou 2) sur les genoux, si l'enfant est accroupi. les 2 index et les 2 majeurs sautent d'un genou l'autre, ou d'un point l'autre de la table, plusieurs fois. le bout du majeur et le bout de l'annulaire appuys sur le bout du pouce, forment le museau du chat, tandis que l'index et l'auriculaire dresss, forment les 2 oreilles du chat. dans la mme position des doigts, remuer l'index t l'auriculaire qui simulent 2 oreilles; les remuer aIternativement, d'avant en arrire et d'arrire en avant. mme position des doigts; le pouce simule la langue qui se promne sous les bouts des 2 autres doigts : majeur et annulaire. l'index simule la gupe et s'agite autour de la tte de l'enfant, comme si c'tait la tte du chat. - 13 -

... le potche d'ine ksse l'te ... Li tcht vint d're d brut

i hote i drsse lorye

... i s'ltche ddja mustatchtes t mz ... ine grosse lde wasse avole, le tone to d tcht...

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...Et ploutch ! v'la nosse pitite soris qui potche fo d grin!. ... Adi! adi! nosse tcht... ... dji djowe so l'grand rodje tet ... avou ls binams colons

les 2 mains font le geste vers l'avant. faire signe de la main (mouvement souple et rpt du poignet). d'un geste large, l'index trace dans l'espace, le grand toit en pointe. imiter le vol des pigeons en croisant les avantbras, obliquement, devant la poitrine, les poignets s'appuyant l'un contre l'autre, les mains simulant les ailes des pigeons qui s'agitent de haut en bas et de bas en haut.

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Amon nos-tes
EXTRAITS Li fleur a crhou, amon nos-tes, nosse djrdin. Ls djoyes pvions l'ont bh, onk aprs l'te, amon nos-tes. L'be, qu'stet bin dret, s'a-st-abah po l'rilouk Ls-fants ont dans to d'ly, amon nos-tes. EDUCATION GESTUELLE 1) Au dpart, bras gauche tendu vers le bas; bouts des doigts serrs l'un contre l'autre, en corolle. La main gauche reste en place comme la fleur. La main droite, par un large mouvement du poignet, simule les papillons qui volent et viennent successivement embrasser la fleur. 1). Avant-bras droit lev la verticale, coude la hauteur de l'paule. 2) Basculer la main droite vers la main gauche, qu'on a maintenue en forme de fleur. 1) Toujours le coude droit la hauteur de l'paule, mais l'avant-bras couch vers la fleur (main gauche). 2) Main droite ferme, sauf index tendu vers le bas qui va tourner en sautillant autour de la main gauche toujours en forme de fleur.

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2e couplet Ls p'tits-ohs ont faim. Le marne s'vole. le va-st-aler qwri ds p'tits virs a magn. I drovit grand le btch po n'rin pide dl btchye. A l'doce minote, le mame lt tourner l'amagn. I sont-st-ures ssonle. Portant, n'vont nin trdj A-z-aprinde a voler, divant di s'qwiter. I vont-sse scols d'le mame si amitiese, Come dj'a-st-apris avou m'mame a roter.

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Ls ohs
EXTRAITS ... l'oh vast-aprster... vont-st-ariver. ... on tind bate si cor tant il a ds boner... ... vochal ls p'tits ohs. A! come i sont mams... ... ft ls kwanses d dwrmi, avou les oy srs... ... mins, i vont ls drovi ... c'st po vy le marne... ... t po lok l'solo qui lt po turtos. ... le marne s'vole... ... I drovit grand le btch EDUCATION GESTUELLE la main gauche entrouverte simule le nid. L'index de la main droite tourne autour de la main gauche pour indiquer la circonfrence du nid. l'emplacement du coeur, la main droite ouverte bat les pulsations. d'un geste vif partant du milieu de la poitrine, les 2 mains ouvertes s'cartent jusqu' amener les bras carts l'horizontale. tenir les yeux ferms pendant toute la dure de cette phrase.

ouvrir les yeux. bras tendus affectueusement vers la maman.

d'un geste trs large, tracer, de la main tendue, une grande circonfrence qui figure le soleil.

larges battements de bras simulant les larges battements ailes de l'oiseau. la main droite, le bout du pouce rencontre le bout des 4 autres doigts pour simuler le bec d'oiseau qui s'ouvre et le ferme plusieurs fois. bras gauche tendu vers le haut, l'index descend ensuite vers la main droite (bec ouvert de l'oiseau) pour simuler la mre-oiseau qui vient donner la becque. larges battements de bras simulant les battements d'ailes.

... le marne lt tourner l'amagn... ... a-z-aprinde a voler... ... amitiese. ... come dj'a-st-apris avou m'mame a roter.

dmarche titubante du jeune enfant qui apprend marcher.

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Qwand dji m'vole

EXTRAITS Qwand dji m'vole n-aviyon, dji monte pus haut qu'ls nlyes, Pwis dji d'hind vs ls valyes Dji ve li p'tite lcomotive qu'nn va-st-n-r poz-acrotch ss wagons Pwis, n-avant li train tchrye ... les pvions. t, l'to qui rle ad'l lu, ... va bin red le tone a drete EDUCATION GESTUELLE 1) Coude droit contre le corps, avant-bras tendu vers l'avant l'horizontale. 2) Faire monter la main tendue, comme l'avion qui dcolle et monte le plus haut possible. Descendre la main - avion en piqu vers la valle pour continuer horizontalement vers l'avant. Reculer, tout en imitant le mouvement rotatif des roues du train, l'aide des poings serrs et des avant-bras.

Avancer, tout en imitant le mouvement rotatif des roues du train, l'aide des poings serrs et des avant- bras.

Les 2 mains parallles, paumes vers l'intrieur, doigts tendus vers l'avant, simulent le train et l'auto qui roulent et avancent, l'un ct de l'autre. tendre le bras droit, l'horizontale, hauteur de l'paule, paume de la main tourne vers l'avant.

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- 38 t pwis a gche tendre le bras gauche, l'horizontale, hauteur de l'paule, paume de la main tourne vers l'avant. la main gauche plat, paume vers le haut, doigts tendus vers l'avant, simule le train. La main droite plat, paume vers le bas, doigts tendus vers l'avant surplombe la main gauche de quelques centimtres et simule l'avion. Avion et train avancent la mme vitesse, l'un au-dessus de l'autre, en partant de la poitrine. - 39 -

so 'timps-l, dji vole po-d'ze l'train. Nos-stans des camardes.

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Annexe: Interviews ralises dans le cadre de la prparation de ce mmoire

Annexe: Interviews ralises dans le cadre de la prparation de ce mmoire ....................... 157 Chapitre 1: Paul Lefin (C.R.I.W.E et U.C.W.) et Stphane Quertinmont (U.C.W.) .............................. 158 Chapitre 2 : Julos Beaucarne...................................................................................................... 163 Chapitre 3 : William Dunker...................................................................................................... 167 Chapitre 4 : Claudine Mahy ....................................................................................................... 173 Chapitre 5 : Jean Denison Prsident des 40 Molons ........................................................................ 178 Chapitre 6 : Charles Massaux Li Chws, 900.000 Walons, Li Ptite Gayolle (Givet) .......................... 181 Chapitre 7 : Jean Germain (bibliothque centrale de lUniversit de Louvain-la Neuve) ........................ 186

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Chapitre 1: Paul Lefin (C.R.I.W.E et U.C.W.) et Stphane Quertinmont (U.C.W.) Paul Lefin = P Stphane Quertinmont = S Xavier = X X: Pouvez-vous prsenter le rle du CRIWE, ses actions concrte ? P : Cest un centre de documentation et de ressources. Il est fdr Union Culturelle Wallonne UCW (qui rassemble 327 socits). On fait un peu le service de la langue, pour un enseignant qui a besoin dun texte pour ses leons, pour un tudiant de lEcole Normale ou pour nimporte quelle cole dans le cadre dun mmoire de fin dtudes. Un homme politique fait parfois appel nous pour des textes en wallon. X : Il ny a donc pas vraiment de rle politique ? P : Non, pas pour le CRIWE. Cela cest le rle de lUCW. X : Si on veut faire une espce dtat des lieux de la langue wallonne, comment peut-on dcrire le wallon, est-ce une langue appele disparatre ? P : En 1789, au moment de la rvolution franaise et de labb Grgoire, la Socit libre dmulation, on disait que le wallon tait en train de mourir. LAbb Grgoire avait command un rapport sur ltat de la langue wallonne, puisque son but tait de faire disparatre les langues rgionales et de les remplacer par le franais, langue de la rpublique. Il y a donc des morts qui se portent bien puisque sur la province de Lige, plus de 100 Socits soccupent du wallon. Nous diffusons un agenda culturel tous les mos doctobre mai et nous annonons de lordre dun millier dactivits en wallon par saison. Cf le tltexte RTBF page 780. Il existe plusieurs sites Internet galement. Plus de 300.000 personnes frquentent actuellement les activits en wallon. Le thtre du Trianon, cest 25.000 personnes. Les dramatiques dans les villages font le plein. On pourrait tenir cette conversation en wallon, pourquoi pas ? Mais le wallon na bien sr plus le mme rle jouer comme langue de communication. En 1984 Maurice Piron considrait avec Smal de Namur que bon an mal an, un tiers des wallons comprennent, un tiers le parlent et un tiers ne comprennent plus rien. En Espagne par exemple le parler asturien nest matris que par six ou sept pour-cent de la population asturienne, alors que les avances rgionalistes en Espagne sont trs fortes. Nous pensons donc que le thtre en wallon joue un grand rle. Mais souvent le jeune acteur parle le wallon sur la scne et une fois en coulisse il parle le franais. Nous appelons cela une langue de proximit mais aussi de culture. Personnellement mes collaborateurs et moi maillons toujours nos discours de quelques mots wallon. Au thtre du Trianon on se parle en franaissauf quand on sengueule. A Ninane, commune bourgeoise de la rgion de Chaudfontaine, les gens parlent wallon ! Chez le pharmacien par exemple. S : Dans le bus Lige, jai limpression que cest plus les femmes que les hommes qui parlent wallon. X : Jean Germain me disait rcemment que les femmes avaient t le vecteur de gnralisation du franais, plus que les hommes. S : Certainement parce quon les a tannes pour quelles parlent le franais leur enfant. Il y a donc eu une perte de transmission du wallon de la mre lenfant. Tous les sociolinguistes sont daccord l-dessus. P : Mais il y a un regain dintrt considrable, mme chez les jeunes. X : Depuis une dizaine dannes P : Pour le fun du moins. Cela a commenc au dbut des annes 80. Manifestement la Belgique disparat, les Rgions mergent et les projets culturels affluent. On sent que les gens en ont besoin. Les jeunes ne rejettent donc plus la langue. Par exemple lcole normale ils ont tendance rclamer plus que 30 heures de wallon dans leur formation et leur approche est maintenant diffrente dil y a quelques annes. X : A propos de lcole normale, quy a t-il dobligatoire ?

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P : Cela nexiste qu lcole normale de Lige Jonfosse. Lors des multiples rformes, les coles normales devaient choisir des options facultatives et lcole normale de Lige a choisi le wallon comme option facultative dans les annes 80. Cela ne marche pas mal. Ensuite les options sont devenues obligatoires et don,c depuis maintenant 15 ans, Patrick Delcourt fait cours tous les futurs matres du fondamental. Il ny a pas mal dtudiants qui viennent nous voir de temps en temps pour leurs stages et mmoires. Avant cela nexistait pas du tout. S: Pour lOuest (Charleroi), il y a une section facultative lISMA. Cela dpend du nombre dlves qui sinscrivent et en fonction du nombre de candidats le cours facultatif est donn ou non. A Namur je ne connais pas la situation. Cest ce qui fait que la formation continue a eu beaucoup de succs Namur, car les matres ne disposaient de rien comme base. P : Ces formations continues des matres ont eu lieu dans des cadres un peu bizarres, car par exemple lassociation du libre prfrait le mini-foot au wallon ou des choses comme cela. Quand Jean-Pierre Graf tait Ministre et ensuite une ou deux reprises, on a eu des subsides particuliers pour faire des formations continues Charleroi, Namur et Lige., aussi dans le Luxembourg. Cela ne marchait pas fort. Parfois les inspecteurs cantonaux ou les directeurs dcole autorisaient pas ces formations continues. Les matres eux-mmes taient intresss mais on les dcourageait alors qu il y a une base juridique par dcrets permettant ces activits de formation. Il y a entre autres une survivance de mauvais rflexes de certains fonctionnaires. X : Il y aurait donc une volont du monde politique en tous cas de remettre le wallon lhonneur ? P : Il y a des discours en tous cas. Aucun homme politique noserait aujourdhui se prononcer en public contre le wallon. Il ny a cependant pas grand chose qui se passe. En Province de Lige cependant tant au niveau du gouvernement provincial qu la ville de lige nous sommes supports et des budgets substantiels sont accords. On organise des cours de langue wallonne qui ont un certain succs. La Province de Namur rien du tout ! Uniquement des promesses. A Charleroi on fait un peu plus mais cest encore limit. Il y a El Maujo ds walons mais cest un bureau, une salle de runion mais cest tout. Il ny a pas un vrai projet global pour la Wallonie. Le Prsident de la Rgion nous aide ponctuellement. S : Il faut cependant nuancer un peu. Ce qui existe continue tre support. Les institutions allouent quelques petits moyens. P : LUCW a un budget annuel denviron 1,5 millions. En Flandre pour un projet similaire, on parle de 30 millions (FB). Mme en France pour la culture bretonne par exemple cest beaucoup mieux. X : Peut-tre la culture bretonne sexporte-t-elle mieux ? S : Si on parle de la chanson par exemple, puisque cest lobjet de votre visite, on ne peut pas dire que depuis dix ans nous manquons de gens qui se font remarquer en Wallonie. P : En ce qui concerne les artistes wallons, le problme est quand mme la RTBF. Par exemple Guy Cabay qui est un grand musicien, na pas la place quil mrite. Christiane Stfanski qui en plus travaille la RTBF doit ramer pour passer lantenne. X : On ma prsent aussi cela comme une histoire commerciale. Et que certaines maisons de disques essayeraient de bloquer lantenne pour viter la concurrence. S : Il est vident que ce nest que lorsquune chanson passe rgulirement la radio que les auditeurs peuvent accrocher ou pas. Si la RTBF dcide de programmer, cela fait vendre aprs. X : On peut imaginer quune maison de disque paie une radio pour lancer un produit. S : Oui, mais quand mme pas aller jusqu faire du blocage. P : Certaines radios prives sont effectivement plus soumises aux pressions quune radio publique. Cest avant tout une question de volont. Je suis toujours pat lorsque je suis au Canada, dentendre Radio-Canada qui diffuse toute la journe des chanteurs canadiens ou qubcois qui narrivent pas la cheville de notre dernier laurat de la chanson wallonne. Il y a donc l-bas une volont de supporter les chanteurs locaux. Cest la mme chose chez leurs disquaires. Ici aprs le grand prix de la chanson wallonne, cela va un peu mieux, on passe les chanteurs le vendredi soir, mais en journe on nentend rien. Mme Lige matin le lundi on ne passe pas le

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laurat. Cest une simple question de politique. A Lige il y a Didier Boclinville qui a t support par la RTBF a fait aussi bien que William Dunker pour certains disques. X : Peut-on expliquer cela par les relations que certaines personnes ont ? P : Oui, les relations mais aussi parfois un coup de pot, notre manifestation de rue dont jai parl plus tt est daprs moi aussi pour quelque chose dans le succs de William Dunker, parce quelle a marqu les esprits incontestablement. Alfred (Dunker) tait connu depuis longtemps mais il ramait depuis vingt ans. Il a donc bnfici du fait que depuis 1997, beaucoup de choses ont boug au niveau du pouvoir politique et des media. Mme BEL RTL nous demande de la matire pour des squences pour les vacances. Cela bouge donc mais pas encore assez. Cependant les directeurs la RTBF nous diront toujours quils insistent pour quil y ait au moins un peu plus de chansons franaises au programme. A Nice par exemple la radio rgionale France-Azur , cest rare que lon entende de langlais. Chez nous pas du tout, parfois les chansons franaises ont un peu de chance, mais le wallon !cela ne plait pas beaucoup de directeurs. On se demande comment Claudine Mahy est arrive Pour la gloire ; sans doute un coup de chance ? Cest donc trs dur. Et pourtant la chanson wallonne est une ralit. Le cabaret wallon au Trianon rassemble au moins 150 personnes les mauvais jours. Il ny a aucun cabaret en franais qui atteint ce score ! La demande existe donc. X : Quel genre de public avez-vous ? P : Toutes les catgories et tous les ges. Au programme du dernier cabaret, il y avait des chansons daujourdhui avec Christiane Stfanski, Rudy Castro, Michel Azas. En gnral beaucoup de jeunes. S : La chanson wallonne daujourdhui va bien. Les chanteurs wallons font maintenant des chansons pour tous les publics. P : Cela cest pour la chanson moderne. On a par exemple mont lanne dernire un opra de Joseph Duysenx Amor di Prince , avec lensemble orchestral mosan dirig par Jean-Pierre Haeck chef au Philharmonique Lige, quatre solistes dont Patrick Delcour, baryton, Vronique Solhosse, prix du concours Reine Elisabeth, Daniel Houbrechts. Ces artistes chantent en wallon sans problme. Jules Bastin chantait en wallon parfaitement. Et le public aime. Lors dun oratorio les gens taient debout, on supportait la comparaison avec ce que lon monte au Thtre Royal de Lige. On a russi mme rejou Amor di Prince lors du discours du Bourgmestre qui se tenait au Thtre Royal de Lige devant un public de mille personnes compos du toutLige, des milieux socio-conomiques, politiques, de la justice. Tout le monde tait l et tous ont trouv que ctait une bonne ide. X : Le Festival de la Chanson wallonne quel est son but ? S : Comme pour tous les festivals cest de dcouvrir des nouveaux talents. Le dernier laurat tait Rudy Castro, il crit les paroles et la musique lui-mme. Cest trs bon mme si ce garon na que vingt ans. Il va certainement samliorer. Le festival se fait en deux parties. Il y a une pr-limination par un pr-jury qui coute les bandes et les CD. Ensuite quelques-uns sont retenus et peuvent prsenter ce quils font. La plupart sont de bonne qualit, mais videmment il ny a quun laurat retenu par le Jury. Les derniers classs de cette anne sont toujours en tourne en Wallonie, ils ne sont jamais larrt. Cest la fois confirmer des talents et en trouver dautres. X : Quel est son retentissement ? S : A mon avis cela en a certainement dans le milieu wallon. Jen veux pour preuve le nombre de candidatures et le public nombreux. Le problme cest de nouveau le suivi mdiatique, et cela ce nest pas toujours facile. La presse crite relate assez bien le festival, mais un chanteur ne vit pas de la presse crite, il faut quil soit diffus sur antenne. A part les dcrochages dialectaux, la RTBF il ny a rien dautre. X : Ce serait donc dans le cadre dune politique plus globale du wallon il faudrait plus de suivi des media. S : Il est vrai que la RTBF nous aide pour monter le festival, mais cest ensuite que le bas blesse et quil y a peu de suivi dans la diffusion quotidienne. Il ny pas de raison pour cantonner les chanteurs wallons dans des tranches horaires spcifiques. Ils peuvent passer toutes les heures alors quactuellement ils sont dans une sorte de ghetto.

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S : En Frise dans le Nord de la Hollande il y a un groupe qui sappelle les Touarez. Ce sont des Frisons et on les entendait deux fois par jour ici la radio. Or ils chantent en frison et nous quand il sagit de passer de la chanson wallonne part les exceptions connues il ny a rien. Suit la remise de quelques disques : des ligeois, du classique, des luxembourgeois, de lancien et du topnouveau. La version originale du chant des wallons (version ligeoise de Thophile Bovy). Pour lenregistrement tout lopra nous a t offert. La Province nous a prt les moyens techniques. Ici un CD-ROM Li walon po turtos . P : LUCW organise le grand-prix du Roi Albert du Thtre en wallon depuis 1931, voici le rglement. Ici lagenda culturel du mois de mai. L des petits trucs, tels quun cahier pdagogique. La prire pour la Wallonie pour la commission des affaires religieuses. Le calendrier en wallon (6000 ex par an depuis 20 ans), celui actuellement en prparation sera consacr Georges Simenon, cela se vend comme des petits pains. Ici des exemplaires de notre journal etc X : En ce qui concerne le projet de rfondu ? S : LUCW a mis sur pied une commission de la langue entre-temps dissoute. Un des projets ctait de raliser un lexique. Le wallon est une langue divise en quatre zones dialectales : louest wallon (Charleroi-Nivelles), le Centre (Namur), lEst (Lige-Malmedy) et le Sud (Neuchteau-Arlon ou wallo-lorrain). Lide tait de raliser un lexique avec pour chacun des mots un seul quivalent. On na cependant pas pu atteindre lobjectif et le rsultat est quil y a pour chaque mot en franais une traduction par zone dialectale. Le lexique est limit 3000 mots mais il ne sagit que dune liste de base faite au dpart dune enqute pdagogique faite auprs des instituteurs sur les mots les plus utiliss. Ensuite il y a eu un projet de refonte de la langue. Quant on entend le wallon de diffrentes zones, on entend bien que cest la mme langue, mais le problme est que tout le monde lcrit phontiquement de manire diffrente car ce que lon entend pour un mme mot est diffrent selon laccent. Or en franais on peut trs bien avoir des prononciations diffrentes suivant les rgions, mais lorthographe est identique. Lide tait de faire la mme chose en wallon mais cest vraiment un dbat qui dchire les wallons. LUCW a toujours ce projet mais pour linstant laisse faire tout en constatant que le rfondou est loin dtre abouti. Il y a cependant toujours des gens passionns qui travaillent sur le projet en dehors du cadre de lUCW qui en attendant utilise lorthographe Feller officiel. (P : Nous avons ici des cahiers pdagogiques qui sont la disposition des enseignants.) X : Plus largement en parlant du wallon, ny a t-il pas une sorte de foss entre un wallon du peuple pratique et un certain wallon des cercles littraires . S : Oui mais cela ne concerne pas la refonte. Des gens ne soccupent que de la sauvegarde du wallon acadmique mais cest autre chose. Cest Jean Germain qui le premier a mis lide de partir sur un principe quivalent celui mis en uvre chez les Grisons en suisse. X : Jean Germain disait cependant que lorthographe Feller avait le gros avantage dtre phontiquement correct et assez proche du franais alors que lorthographe rfondou mettait une difficult supplmentaire lapprentissage. S : Oui mais la difficult vient dabord du fait que le wallon nest pas systmatiquement enseign lcole. Mais dune certaine manire lorthographe Feller a dj normalis le wallon mme si cela est diffrent par zone. Toutes les langues ont subi une normalisation plus ou moins heureuse. Dans les pays scandinaves par exemple ou encore en Occitanie. X : Jean Germain a finalement regrett davoir lanc cette ide. P : Ici voici le mariage en wallon . Cela se fait rgulirement la ville de Lige, avec traduction en wallon. Pour les noces dor aussi. S : En ce qui concerne les recensements linguistiques, mme en wallon cela pose un problme lgal. Ils sont en effet interdits cause de Bruxelles o les Flamands sont minoritaires. P : Je vous remets la documentation de base.

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X : Comment les instituteurs mettent-ils cela en uvre ? P : Ce nest pas un cours de langue. Il faut partir du principe quil y a un pr-requis car ce nest pas une langue trangre. Les lves le dcouvrent soit par lapprentissage dun texte, soit dune chanson ou alors dune circonstance : la fte des mres, la remise des prix, des jeux, etc. Des initiatives comme des expositions en wallon se prennent et sont supportes par le CRIWE. On va bientt faire du thtre par exemple au mois de mars Le pcheur de lune sera vu par mille gosses. On a jou Hubert li birdj . Les gosses sont terribles, mme sils ne comprennent pas tout, il reste toujours quelque chose. Cest aussi vrai pour un discours en franais par exemple. Nous organisons galement des formations continues Ces formations continues des matres ont eu lieu dans des cadres un peu bizarres, car par exemple lassociation du libre prfrait le mini-foot au wallon ou des choses comme cela. Quand Jean-Pierre Graf tait ministre et ensuite une ou deux reprises, on a eu des subsides particuliers pour faire des formations continues Charleroi, Namur et Lige, et aussi dans le Luxembourg. Cela ne marchait pas fort. Parfois les inspecteurs cantonaux ou les directeurs dcole nautorisaient pas ces formations continues. Les matres eux-mmes taient intresss mais on les dcourageait alors qu il y a une base juridique par dcrets permettant ces activits de formation. Il y a entre autres une survivance de mauvais rflexes de certains fonctionnaires. Il nous faudrait ici idalement cinq dtachs pdagogiques pour le wallon, comme cela existe pour le mini-foot. Alors on pourrait faire quelque chose. A Embourg pas loin dici il y a eu un cours dimmersion en wallon pendant trois mois on ne parlait que le wallon et cela marchait du tonnerre. Ils vont remettre cela lan prochain. Nous travaillons donc avec les moyens du bord. Il faut savoir quil y a eu de nombreuses gnrations sacrifies. Parfois des bnvoles peuvent accompagner le matre et dans certaines coles pilotes cela marche. S : A Charleroi, on fonctionne par thme. Le matre qui le souhaite, grce la formation continue donne par le CRIWE, peut faire des choses intressantes. P : Il y a aussi actuellement beaucoup de tables de conversations en dehors du milieu scolaire. Beaucoup de gens crivent le wallon mais nosent pas le parler. X : Cela serait donc bien quil y a ait des choses plus systmatiques dans lenseignement. P : Les dcrets existent. Il suffirait que le ministre comptent sorte du fric.

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Chapitre 2 : Julos Beaucarne J : Julos Beaucarne X : Xavier Bernier Tchp. TchpRiscowitchtchp (linterview se passe par un bel aprs-midi dans le jardin de Julos) X: Julos Beaucarne, jaimerais que vous me parliez pour commencer de votre album La ptit gayolle J : Ce qui ma motiv cest que je reprends de vieilles chansons wallonnes et comme jen crit galement en wallon je trouvais que cela tait intressant de les mettre sur disque pour quelles continuent leur histoire et quelles continuent pouvoir tre coutes. Lennui et le grand problme, cest que les radios sont allergiques quelque chose qui vient du terroir, comme elles sont dailleurs allergiques beaucoup de choses en wallon ou en franais. Pour eux ce sont les musiques anglaises ou amricaines qui se vendent des millions dexemplaires qui les intressent. Ils sont donc des enfonceurs de porte ouverte, notre travail nest donc absolument pas soutenu, ni par les radios, ni par personne, ni par le gouvernement wallon. X : Ny a t-il pas un certain type de media comme par exemple frquence Wallonie qui font un effort ? J : Oui, mais cest une fois sur un jamais... Cest dj . Il est vident quil ny a pas de mouvement en ce sens et cest pourtant terriblement important que cela persiste et que cela dure. On rentre dans lEurope, tout le monde voudrait nous imposer langlais, le franais est dj en perte de vitesse et dans lEurope il faudrait que nous gardions nos spcificits, que nos langages rgionaux soient connus. X : Ne pensez-vous pas quactuellement il y a une espce de renouveau, je pense William Dunker et dautres gens, ny a t-il pas un regain dintrt pour le wallon ? J : Je pense que pour ce qui concerne William, il y a bien sr des textes trs trs bien comme Toudis su lvye etc, Ce qui donne de la force ses textes cest quil les rocke un peu, ses concerts sont un peu des concerts rock, il y a un son immense comme une maison et cela cest dans le vent. Mais est-ce le wallon qui avance l, ou est-ce le rock qui avance ? Cest cependant un bon moyen de donner des ailes au wallon qui est remis sur la carte. X : Vous vous attendriez ce quil y ait dautres choses possibles ? Vous aimeriez que cela soit plus large, quil y ait plus de varit ? J : Oui une fois que les producteurs de radio trouvent une chanson qui a soi-disant de l coute (en fait elle a de lcoute parce quils lont fait connatre aux auditeurs) ils vont la passer des milliards de fois, ce qui fait que les gens qui arrivent aux concerts de William salivent comme des chien de Pavlov en entendant les premires mesures et tant mieux pour lui. Mais il y a des tas de gens en Wallonie qui chantent et qui sont talentueux. Mais on privilgie quelquun et on nentend que lui certains moments, encore une fois tant mieux car je prfre entendre cela que de langlais, mais je veux dire quon ne nous donne pas une autre possibilit dcoute. Ce sont les lois du march qui rgissent les programmations radio. X : A propos de vos albums La ptit gayole et plus rcemment Cone rawte J : En fait je veux bien en parler, mais pas avec quelquun qui ne les a pas couts ni achets. Cest comme lorsque lon me demande daller expliquer ce que je fais dans une cole, je dis venez dabord mon spectacle et puis nous en discuterons ensuite. X : Daccord, je comprends, mais je connais pas mal de chansons de lalbum La ptit gayolle , comme Lolote, Ene bone crasse pinte, comment connaissiez-vous ces chansons ? J : Je les connaissais dabord par tradition orale. Je connaissais Lolote, Li mouchon dAunia... Jtais du centre et je les entendais aux mariages etc., et ces textes taient dits, pas chants, ils font partie de ma peau et je trouvais que ctait important de les faire connatre dautres. X : Vous navez pas fait de recherches spciales pour cela, vous les connaissiez ?

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J : Non, comme je lai dit ctaient des choses qui taient comme cela dans ma peau, par tradition orale, je les entendais souvent et je trouvais quil tait intressant de les mettre en musique. X : Ces choses taient encore trs vivantes lpoque et maintenant ont un peu tendance disparatre ? J : Cela dpend dans quel milieu tu vas, il y a par exemple le milieu de la construction o ils sont toujours trs wallons. Tout un temps le wallon a t une musique de classe, la musique des pauvres. Parce quavant la guerre 40 les gens riches parlaient le franais aussi bien en Flandre quen Wallonie. Les gens pauvres en Wallonie parlaient le wallon et les gens pauvres en Flandre parlaient les dialectes flamands. Ctait donc une langue de classe, sauf Lige o il y avait des juges, des gens trs hauts placs qui parlaient le wallon. Mais dans le reste du pays, par exemple pour les mineurs, ctait le wallon qui tait la langue usuelle. X : Comment ressentez-vous le wallon, ltat des lieux du wallon lheure actuelle, tant pour lcrit que le parl ? J : Evidemment le wallon nest pas dfendu par exemple par la Rgion wallonne. Cest quand quelque chose merge que par dmagogie on le met en valeur. Tout le reste est cach, il ny a pas vraiment une recherche pour ce qui est du wallon et le wallon nest pas entendu. X : Vous parlez des chansons, mais tout simplement pour la langue elle-mme, la considrez-vous comme morte ? J : Non ! Ce sont les prte-noms pour amnsiques qui la considrent comme morte parce quils ne lentendent pas dans leur bistrot de Bruxelles ou dans leur administration. La langue existe mais lcole cathodique ne passe pas ces choses-l. Il ny a plus dmission de thtre en wallon alors que cela avait un succs extraordinaire. X : Il y a quand mme certaines initiatives pour par exemple promouvoir le wallon lcole etc. ? J : Oui mais jai par exemple fait le disque Cone rawte pour lequel jai crit des chansons en wallon. Cela nest plus de la tradition mais ce sont de nouveaux textes. Ce qui mintresse cest de prendre des mots de tous les wallons, parce quils sont beaux, ils ont de belles rsonances et il y a des gens coincs dans leur wallon rgional qui ne supporte pas un mot qui vient dun autre wallon. Moi ce qui mintresse cest la musique des mots, et au lieu dapprouver cela ils disent non ce nest pas bon ! . X : Oui ce nest pas assez rigoureux J : Oui et ils ne viennent jamais un spectacle, ce sont des Wallons de chambre . X : Est-ce que jentends bien ce que vous dites, la musique et la chanson traditionnelles en Wallonie sont caches ou ont tendance disparatre ? J : Cest un peu faux car je suis all voir une pice de thtre dans le pays de Lige qui tait faite sur un texte dun gars bien de chez qui avait vcu Berlin, en langage mi-wallon, mi-franais rgional, ctait rempli et cela avait un succs fou. Le wallon nest donc pas perdu. X : Aux niveaux des traditions, il existe des pays comme les pays de lEst o cela est bien plus vivant J : Oui ! Parce que tout simplement lorsquils taient sous la coupe de la Russie, celle-ci, trs habilement dailleurs, entretenait les particularits. Maintenant l-bas aussi cest fini, cela va descendre. On retrouve surtout lextrieur les churs de lArme rouge, les orchestres tziganes, Avant ctait d une tactique politique habile de faire en sorte que par exemple mme les gens de lOuzbkistan se sentent chez eux, avec leurs particularits rgionales empchant ainsi les rvolutions locales. Cest donc largent sovitique qui gardait ces musiques et ces traditions vivantes. Quand il ny a plus dargent cela a tendance diminuer et disparatre sauf pour ceux qui ont de la chance et peuvent se balader dans les grandes villes dEurope, mais cest rserv aux groupes connus comme les Voix bulgares ou dautres qui ne me reviennent pas lesprit. L donc ctait un clivage politique qui a donn des fruits magnifiques parce quil y a des choses merveilleuses en Roumanie et partout dans les anciens pays du bloc de lEst. X : A la base

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J : LUnion sovitique ne possdait pas tous ces pays. Ils les ont conquis mais la base ces pays avaient des traditions que lUnion sovitique a entretenues au lieu de les foutre en lair comme les Talibans lont fait en Afghanistan. X : Au dpart cest quelque chose dassez spcifique, au contraire de chez nous o les musiques traditionnelles ont t fortement influences par la musique savante, l-bas apparemment il semble y avoir des choses plus spcifiques. J : Cest mal connatre la musique wallonne, la musique de Binche cest typiquement une musique de Binche, les Blancs Mousss je connais moins, mais je ne pense pas que ces musiques ont t influences par la musique savante. Il faut fouiller un petit peu plus. X : Pour vous la chanson a une place privilgie dans la conservation du patrimoine linguistique. J : Absolument ! Mais cette place privilgie, elle fonctionne soit par le bouche--oreille, soit par le bouche-oreille aid par ltat, quoique la culture et ltat ici cela nexiste plus, mais elle pourrait tre aide par la radio mais cela nen parlons plus non plus, la bouche embrasser les foules elle emploie autre chose pour se faire connatre. La chanson a donc un rle privilgi, encore faudrait-il quil y ait des spectateurs. Par chance moi jen ai toujours, mais il faut des gens pour entendre cette musique. W : Quel public touchez-vous justement J : Il faut venir au spectacle aussi, vous auriez la rponse X : Jen ai vu un aux ftes de Wallonie.. J : Oui mais ctait dans des conditions pouvantables, cest vraiment la chanson wallonne en pays de mission. L ce qui peut marcher ce sont des fanfares, il ne faut pas essayer de chanter. X : Nous avons fait un peu le tour de mes questions. Mais en quoi ce patrimoine vous semble important ? J : Cela me semble important parce que lon est en train de se faire bouffer par dautres cultures. Ce nest pas du nationalisme, mais il est important que lon dise notre spcificit, et les mots en font partie. Cest un peu comme des races qui disparaissent ou bien des espces arbres ou doiseaux. En tout cas les gens en spectacle samusent beaucoup avec les chansons wallonnes. Cest donc pas un truc qui est perdu, mais si lon tait aid par la radio dans ce qui se passe en France par exemple, je crois qu ct des programmateurs radio Le Pen est un enfant de cur. Le programmateur de radio cre un fascisme sonore , cest toujours le mme son, il ny a jamais de diffrence, cest la mitraillette sonore et lon stonne quil y ait tant de vote pour Le Pen. Le Pen cest un moissonneur qui rcolte ce que les radios ont sem. Ce nest pas possible de vivre dans un monde ou tout est pareil, o tout le monde est habill de la mme faon. Nous avons tous quelque chose de particulier dire mais on nous empche de le dire. Il faut dire ce que lon veut bien quon dise. Lcole cathodique impose ses dictats. X : Luniformisation vient donc surtout des media ? J : La tl, les media en gnral. On stonne quil y ait tant de gens qui tuent, alors que de 7 heures 22 heures, cest tout le temps des gens avec des fusils. Cest de la publicit pour les marchands darmes, bien entretenue par lAmrique qui en vit. X : Pouvez-vous me parler des chansons comme Lolote par exemple quelle est son histoire ? J : Je ne sais pas. Cest un gars appel Bertrand qui la crite. Il tait de Charleroi. Je ne me pose pas la question des savoir qui la faite mais jaime beaucoup cette chanson. Elle me fait vibrer comme certaines chansons franaises par ailleurs. Cest important car cest vibrant et trs fort mais notre faon. Le langage wallon est direct, le sens est dans le son : spotch , spit , etc cest des mots truculents, cest Rabelais quoi ! On est dans une truculence formidable, ce sont des mots prs du corps, le franais on a limpression que cest grandiveux . Si on dit un bte texte en franais comme : Le chien fait un rond en se roulant de son cul son nez cela parat norme en franais mais si on dit en wallon : Mirza scouche su lpave en faisant in rond di scul snez cest extrmement rapide, cest beaucoup plus proche de langlais si on veut, car en anglais on met les adjectifs avant les mots. En wallon dans une chanson el ronfleu dans le dernier disque Cone rawte , je parle dun ronfleur qui ronfle en faisant autant de bruit quun volcan qui enverrait des roches rouges en lair. En wallon on dit routches rotches , ladjectif tant devant comme en anglais. Cest une tournure desprit.

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X : Vous avez aussi fait votre version de LAuvergnat ? J : Oui, jtais pass la radio parce que ctait Brassens, un point cest tout. Mais cela a eu beaucoup de succs. X : Julos, je vous remercie de votre bon accueil.

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Chapitre 3 : William Dunker W : William Dunker X : Xavier Bernier X: Quand on parle de William Dunker aux gens, souvent on entend dire quil a eu le grand mrite de dpoussirer et de mettre un fameux vent de fracheur sur le wallon. Cest une reconnaissance de votre succs, mais comment expliquer ce succs soudain alors quil y a dj un certain temps que vous chantiez le wallon? W : Je pense que a correspond aussi un besoin des gens et leur envie dentendre quelque chose dun peu diffrent. On ne reste pas toujours dans la mme mouvance. On a toujours catalogu, et encore maintenant, le wallon de ringard parce quon laccompagnait toujours de musique ringarde, laccordon. On peut trouver cela marrant mais on ne va pas encore rester couch dessus quinze ans. Cest donc lenvie, y compris du public, jai fait de la chanson depuis 20-25 ans ct dautres choses car il fallait bien vivre. Et puis jai eu la chance de refaire des grands festivals comme Nandrin par exemple. X : Quest-ce qui a dclench ce succs ? W : Je pense que jai eu pas mal de chance. Plus que de talent ( je suis modeste !). Les firmes de disques ne prennent plus aucun risque et ne jouent les gros coups que sur ce qui est sr de marcher. Cette musique alimentaire pour ceux qui la font nalimente en revanche pas la musique. Cela abrutit le public. Ces firmes cest le pognon, beaucoup de marketing et peu douverture vis--vis du public acheteur. Pour moi la chance est venue par la seule firme de disque FrancAmour qui est assez dcouvreuse de nouveaux talents : Maurane, Lafontaine, et dautres. Cette firme a eu un coup de cur et elle a fait cela un peu par dfi. Le premier album a dcoll au bout de six mois et cest devenu le premier disque dor wallon moderne . Si cette firme navait pas t l je serais probablement toujours dans mon coin crire mes petits trucs. Ici il y avait aussi le fait que les gens avec qui jai travaill sur lalbum sont des professionnels. Donc javais une sonorit trs pro. On sest rencontr pour cette occasion. Cest assez drle car dans lquipe de studio la plupart des musiciens sont flamands, sauf larrangeur dalbum qui est amricain et qui travaille toujours avec moi lheure actuelle. Cela donnait tout de suite un cachet autre, avec peu de moyens certes au niveau financier mais avec un professionnalisme rel pour lenregistrement, la pochette, etc. Cela effaait donc un peu la connotation wallon ringard. Il y a eu un certain battage mdiatique et curieusement ce ne sont ni Frquence Wallonie ni la RTBF qui sont montes aux crneaux au dpart. Cest RTL qui a grimp la premire dans le train et la RTBF a rcupr ensuite vu le succs. Le public aimait tout de suite et pourtant quand je le rencontre aprs les concerts, je me rends compte que les gens ne comprennent pas le wallon ou trs peu. Ils ne voient cependant plus cela de faon ringarde. Cela a effectivement ouvert une brche dans limage de marque du wallon car les portes taient relativement closes. Il faut se dire que dans tout ce quil y a de culturel wallon il y a des cerbres, des gardiens des clefs, qui sont assez rentre-dedans. Leur moyenne dge dpasse les soixante ans, nous y arriverons tous un jour mais ils semblent un peu dtachs de la ralit et vouloir garder le wallon pour eux. Cela mest effectivement insupportable. Ils nont apprci ni le premier album, ni le deuxime.

X : Quelle est alors leur critique ? La puret du wallon ? La forme que cela prend ? W : Ils critiquent tout. Dans un article de journal, quelquun a dit que ce que je faisais ce ntait mme pas du wallon mais que ctait du rythme pour les jeunes. Cest assez vexant ce manque de reconnaissance. Et pourtant on pourrait se servir de ce canal pour montrer quil y a encore du wallon, des chanteurs wallons, des musiciens wallons qui sont intressants suivre, que lon pourrait pousser un petit peu. Cest tout ce que je demande. X : Ceci dit il y a sans doute dj eu dautres tentatives, je pense cela car la premire fois que jai entendu du rock en wallon, ctait il y a dix ans, un disque de Ren Binam et les Roues de Secours et il y avait une chanson de vous, le Black Country Blues. Avant cela y avait-il dj eu des tentatives de rock wallon ? W : Oui, mais elles ont quasiment avort dans luf. Cependant cela sadressait un public particulier de jeunes. Ceci dit mon public est trs mlang du plus petit jusquau plus vieux. En gnral ce genre de tentative se fait en autoproduction , en circuit parallle aux mga- socits. Cest donc mal diffus et ce nest pas distribu. La seule faon est alors de vendre des disques aux concerts. Je ne pense pas quil y ait eu avant mon premier album quelque chose de si commercial au sens des circuits officiels commerciaux de la musique. Pourtant je ne lai pas fait pour tre commercial. Je voulais madresser la rgion

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de Charleroi et environs et jincluais ces chansons ( lpoque Toudi su lvye, Djan Pinson, le Black Country Blues, ) dans les spectacles de cabaret que je faisais avec les potes. On passait du franais au wallon et linverse, ce qui faisait beaucoup rire les gens. Mais faire vraiment un concert en wallon du dbut jusqu la fin, cela est venu beaucoup plus tard et lorsque jai vu la raction des gens, je me suis dit quils attendaient effectivement quelque chose. X : Une personne Lige ma dit effectivement cela voil enfin ce que lon attendait ! Cela a rafrachi un peu tout. W : Tout fait, cela a fait du bien de donner un coup de pied dans la masse. X : Cela tient un peu du miracle vu le contexte empoussir du wallon et le contexte commercial W : Oui. Lengouement tait extraordinaire. Jtais cinquime au Top 20. X : Mais cela na pas ouvert la voie beaucoup dautres ? W : Cest peut-tre parce quil ny en a pas beaucoup. Je pensais que cela allait suivre. Cependant cest vrai que cela demande beaucoup de travail et de moyens. Moi jai la chance de ne faire que cela et je peux y penser 24 heures sur 24. Mais ce nest vraiment pas facile de monter une quipe de musiciens comme je lai fait. Il faut que cela soit fait de faon trs professionnelle sans que cela nait lair dun chanteur tout seul avec des musiciens derrire. Il faut un groupe trs homogne. On sentend bien et puis lon fait la musique que lon aime. X : Qui citeriez-vous dans les chanteurs wallons actuels qui seraient porteurs davenir ? Peut-on esprer quil y ait un relais, quune mulation se fasse ? W : Je pense quelques uns qui sont assez intressants. Encore une fois, ils se retrouvent seuls. Il ny a personne autour deux. X : Ne devrait-il pas y avoir davantage dencouragements des politiques ? W : Ce nest pas moi quil faut le dire. Cest clair que cest difficile. Pour la chanson francophone si cela marche un peu, on peut aller Paris. La Belgique est trop petite et ne peut garder ses artistes qui doivent aller voir ailleurs avec plus ou moins de bonheur. En ce qui me concerne je prfre tre bien chez moi que mal ailleurs. X : Sinon vous vous exporter quand mme, au Qubec par exemple. Est-ce quen France cela fonctionne un peu ? W : Pas encore parce que je pense que je prfre tre bien install ici. Nous avons beaucoup de contact sur la France, la Suisse, mais je naime pas aller trop vite. Il y a encore plein de chose qui doivent se passer, entre autres que le wallon soit une langue reconnue comme telle, et non comme tant un petit patois que parlent quelques milliers de Belges. X : Je me suis rendu comte que dans le Petit Robert de 1992, larticle wallon , il est not Dialecte franais de Belgique ou quelque chose comme cela et encore Les Belges parlent le wallon ou le flamand . W : Il y a encore du boulot faire de ce ct l. Je pense que ds que cela va un petit peu souvrir cela ne devrait pas trop poser de problmes. Je lisais dernirement que Julos Beaucarne avait fait chanter La ptit gayole une clique de parisiens Bobino. Donc outre le fait que cela soit fort drle cela fait plaisir de savoir que quelques parisiens connaissent La ptit gayole ou Lolote, je ne cours pas aprs un succs en France. Le Qubec est un peu diffrent car les Qubcois considrent les wallons comme tant leurs cousins de Belgique. Il y une sorte de solidarit que lon ne trouve pas beaucoup ailleurs. Un peu entre les Qubcois et les franais, mais beaucoup plus entre les Qubcois et les Wallons. Les Qubcois veulent garder leur patrimoine linguistique comme nous avons envie de garder le ntre, wallon ou flamand dailleurs. Cest un fait, un acquis et pas une simple bagarre de clocher. Il faut prendre le wallon exactement comme le flamand. Pour peu quen Flandre on aille dans le Pajottenland ou bien dans dautres coins, les mots et les accents sont diffrents. En wallon cest la mme chose. Je pense que le wallon est laccent du franais. Il vient dailleurs du vieux franais. Il est important quavec louverture europenne, quel que soit le pays concern, on ait envie de dfendre sa langue et ses traditions. On nest pas oblig pour cela de donner des cours de wallon dans les coles.

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X : Cela serait bien quand mme, vu la menace qui pse de disparition du wallon ? W : Oui condition que cela soit un choix et pas une obligation. X : Cependant il ny a pas beaucoup de possibilits. Par exemple les futurs instituteurs ne sont pas forms pour donner un cours de wallon. Il y a une cole normale Lige qui le fait mais cest tout. W : Actuellement on prend got pour le wallon souvent ladolescence. Parce que lon a dans sa famille des gens qui font du wallon au thtre ou qui le chantent, lcrivent. Cest cet ge que lon dcouvre si lon a des accointances ou des envies pour cette langue, si on a plaisir de lavoir en bouche. Il ne faut pas que cela devienne comme le cours danglais, hyper chiant parce que lon est forc lapprendre. Il faut faire cela par cur et non par ncessit. X : Mais, ceci dit, il pourrait y avoir une action pour promouvoir cela. Avez-vous le sentiment que cela a volu depuis lpoque de votre jeunesse. La perception du wallon par les gens a t-elle volu ? Pendant tout un temps le wallon tait dnigr W : Le wallon tait auparavant la langue de la basse classe par excellence. Malgr le fait quau 16me ou 17me sicle ce fut la langue parle par les nobles. Ce nest que plus tard que lusage du wallon fut lapanage de la basse classe. Je me souviens que quand jtais petit ou plus jeune, tout le monde parlait le wallon. Maintenant ce nest plus du tout le cas. Je nentends plus ces sons l, sauf des gens qui le font culturellement. Quand on se retrouve entre potes, videmment on parle wallon et cest trs agrable entendre. Mais jai limpression quil y en a de moins en moins effectivement. X : Il y a eu mon sens trois tapes : les gens qui le parlaient tous les jours, ensuite on a dit non le wallon cest pas bien et cest rserv la basse classe, et maintenant on se rend compte quon est en train de le perdre et il faut vite essayer de le sauver. W : Oui et ce train-l on le perdra trs vite et le wallon se retrouvera uniquement dans les vieux bouquins poussireux des bibliothques. Cest ce qui risque darriver sil ny a pas un sursaut. Moi je suis relativement confiant. Il y a des gens qui oeuvrent bien mais il y a aussi quelques murs politiques franchir. On pourrait encore aller plus loin. X : Il faudrait un relais dans la politique. Il y a aussi la radio et la Tl de services publics qui ne relaient pas les projets au dpart W : Moi jai mme t censur la RTBF ! avec Trowr lpanse ds craus minisses , dans Black Country Blues, alors que maintenant je le chante de la mme manire, sans avoir rien chang. Cest donc aussi un problme politique. Il ne faut pas oublier que le mot wallon reprsente non seulement la contre mais aussi une langue protger. Quand on aura compris cela on aura fait un grand pas en avant. X : Dautre part le politique est cens relay les aspirations si pas du peuple, du moins des lecteursPeut-tre est-ce une question de temps. W : Je lespre. Je me dis quil y a tellement dautres problmes beaucoup plus urgents rgler et quensuite cela ira mieux. X : Vous parliez donc wallon durant votre enfance. Quelles sont les chansons qui vous ont berc ? W : Beaucoup de chansons de Bob Dechamps. A huit ou neuf ans je les connaissais quasi toutes par cur. Lolote, La quinzaine au Mambour, Dans les ruelles , sont des chansons que jai chantes plus tard quand jai commenc ma carrire. Ensuite jai plutt t berc par les Beatles et les Stones, do peut tre le mlange qui en serait la rsultante. X : Question dlicate qui me turlupine. Votre musique est plutt amricaine, ce nest pas de la musique typique wallonne. W : Daccord, mais je ne fais pas de la musique folklorique. Javais justement envie de sortir des sentiers battus et de le faire bien de faon ce que lon ne prenne pas cela la rigolade. Que lon se dise enfin quil existe une balade en wallon, mme si cest plus West coast . Ce nest pas pour rien que Trop tchaud a t arrang par

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un amricain, cest parce que je voulais ces sons l, de beaux churs qui me fasse vibrer sans trop poser de questions. Cest ce qui est arriv, les gens ont dcouvert cet album sans se poser la question si ctait du wallon ou pas. Beaucoup de gens ont t grugs car ils ne se sont rendu compte quaprs avoir entendu cinq fois lalbum que la langue qui y tait chante tait du wallon. On ma mme confondu au dbut avec Ricky martin. X : Comme autrefois Guy Cabay, on aurait dit du portugais. W : Oui et il na pas eu le succs quil mritait bien que ce soit un excellent musicien. Mais je pense que les gens ntaient pas prts pour entendre cela il y a une bonne vingtaine dannes. X : Jai limpression en visitant son site que cela se relance. W : Si jai pu y tre pour quelque chose cela me fait plaisir et je pense que cest le cas. X : Ce qui est bien dans votre cas, cest quen gnral les chanteurs wallons sont apprcis dans leur sous rgion, alors que vous vous avez fdr tout le monde. W : Comme quoi la langue na pas de frontire ! La preuve cest le Top 10 ou le Top 50. X : De nouveau pointe la question de savoir si par exemple les chansons anglaises ont tant de succs pour leurs qualits ou bien parce quelles sont matraques longueur de journe ou de soire. W : Oui il y a aussi le fait que les gens doivent tre habitus entendre les sons pour quils les apprcient. Il y a une ducation faire de loreille des gens. Cest l que je me dis que la musique a encore un bel avenir devant elle. X : Dans le dernier album de Julos, il fait une musique trs bien ancre dans lesprit wallon mais en mme temps fort moderne. Je regrette que cela nait pas plus de retentissement. Cest sans doute de nouveau un problme de moyens. W : Oui, mais Julos cest Julos. Il ne pourra sans doute jamais faire du Blues, comme moi je ne pourrai jamais faire comme Julos. On a chacun sa cour. Je crois quil a voulu avec raison aussi donner sa griffe personnelle. Il est aussi sur une voie plus potique que la mienne. Moi je suis plutt avec mes gros sabots. Ce sont deux versants dune mme culture de base et cest intressant. X : Pensez-vous que les wallons sont conscients quils sont en train de perdre un patrimoine avec leur wallon qui sen va ? Est-ce que cela les proccupe ? W : Daprs ce que jentends, oui. Ce que lon me dit majoritairement cest que eux ne savent pas faire grandchose. Ces cinq dernires annes cependant jai limpression que le nombre de troupes de thtre a augment. Souvent on parle du manque de jeunes dans ces cercles l. Les anciens ont envie damener des jeunes suivre leur passion. Le thtre wallon pourrait tre une excellente rampe pour de futurs comdiens, jen connais plusieurs qui ont suivi cette filire. X : est-ce que le thtre wallon nest pas considr comme un genre mineur (terme que je naime pas) Il y a-t-il un renouveau ? Avez-vous travaill dans le thtre wallon ? W : Oui il y a heureusement un renouveau. Avant ctait toujours les mmes pices qui dfilaient. Maintenant beaucoup plus de choses sont cres. Dans ces troupes assez ouvertes on donne la chance de nouveaux auteurs de se faire connatre. Je connais par exemple le cas dune traduction en wallon dune pice dAgatha Christie et cela est tout fait crdible. Cela nest jamais ridicule. Il faut dplorer le peu de moyens quils ont. Les troupes sont obliges de sautofinancer. La passion peut faire faire beaucoup de chose, mais il y a des limites. X : Votre public stale dans toutes les gnrations. Des grands-parents aux petits-enfants W : Il y en a pour tous les gots : les parents aiment le blues, les enfants sont devant pour ma bouille et attendent Toudi su lvoye et les grands-parents sont tout derrire ( cause du bruit) mais aussi parce quils aiment bien entendre le wallon. Cest donc trs ouvert. X : Quels sont vos projets ?

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W : Je viens de terminer un single qui va sortir, avec le groupe I Muvrini (le groupe corse bien connu). Ils mont demand dadapter une de leurs chansons en wallon. Au mois de juin jai enregistr la premire chanson corso-catalo-bretono-wallonne . Cest juste Jean-Franois et moi qui chantons dans toutes ces langues. X : Est-ce un peu un manifeste pour la protection des langues menaces. W : Absolument ! Il y a eu un reportage rcemment sur France 2, qui montrait Jean-Franois, le chanteur dI Muvrini, Bastia en Corse, et qui expliquait quil y a quinze ans, ils taient interdits en Corse. Quant on sest rencontrs avec I Muvrini il y a deux ans aux Francofolies Spa, ils mont demand de venir chanter avec eux. Deux nuits avant le concert je me suis mis cette chanson en essayant de trouver les mots qui sonnent parfaitement avec la musique. Finalement cest tellement simple que cela droute beaucoup de gens. Si je prends par exemple Toudi su lvye qui est un Blues-rock que jai crit en cinq minutes (comme tous les bons morceaux), cest devenu la salutation de tous les gens que je rencontre et me reconnaissent et qui me dise Ca va ? Alors todis su lvye ? . A Lige un jour je descends la gare des Guillemins et le chauffeur de taxi me dit : Savez-vous quelle est notre devise, nous les taximen ? Todi su lvye ! . Il y a mme un norme camion trans-europen qui a peint cela sur son camion. Le chauffeur via mon ami Adrien Joveneau est parvenu me rencontrer et on sest bien marr. Cela est devenu une expression populaire et je pense que jy suis un petit peu pour quelque chose. Pour terminer sur I Muvrini, je voudrais ajouter queux aussi se battent pour la dfense de leur langue. Laspect politique ne me plat pas tellement mais leur action au travers de la chanson je lappuie totalement. Je nai pas d leur expliquer du tout la partie de la chanson en wallon, ils ont compris de suite. Je suis trs fier de cet album qui sort en aot prochain. Encore une fois on ne porte pas un flambeau, ventuellement on porte une bougie comme Amnesty International, mais la dfense de la langue vaut bien que lon se batte. La chanson est une trs bonne occasion. X : A propos de rencontre avec les wallons du Wisconsin, ce projet a t-il t men bien ? W : Non, mais je ne dsespre pas. Cela aussi cest quelque chose dextraordinaire. Ces gens ne parlent que lamricain et le wallon, le wallon de Namur en particulier. X : Franoise Lempereur qui a fait une enqute l-bas ma racont les circonstances dans lesquelles cela sest produit. Cest extraordinaire, mais ces gens vieillissent et le flambeau nest pas repris. W : Oui, je pensais cela. Sil faut mener ce projet bien il faudra le faire trs vite. X : Leur musique est aussi assez tonnante. W : Il y a aussi des polonais qui ont fait du Blues polonais. On se rend compte que cest fait trs srieusement. Il ny a pas de raison den rigoler mme si cela est fait avec humour. X : Du ct du thtre, vous avez travaill avec des enfants, ctait pour le thtre en wallon ? W : Non mais jcrivais des pices pour enfants avec un ami et nous ne pouvions jamais nous empcher de faire entrer des personnages avec un fort accent wallon ou mme tout simplement parlant wallon. Les gosses adoraient cela parce que ces personnages parlaient souvent comme leur grand-pre. Cest absolument gnial de pouvoir faire cela avec des gosses. Dans ce genre dexercice il faut penser tout, contrairement au thtre classique o il reste peu de choses grer. Avec les gosses cest de la premire la dernire apparition quil faut tre attentif, car mme pendant les reprsentations ils peuvent par exemple se bagarrer en coulisse. Il faut donc grer tout en jouant et ce jeu l on est vite aguerri. Actuellement jai tourn cette page et cela me serait trs difficile dy revenir. X : Vous avez particip au Grand Prix de la chanson wallonne ? Cela vous a t-il aid ? W : Je suis vraiment du que cela nexiste plus ou que cela soit devenu si discret. Il y a tellement peu dinformation ce sujet. A lpoque o je participais ctait la radio et la tl. Moi cela ma trs bien plu et ctait une trs belle exprience. Ctait avec Toudi su lvye et Djan Pinson. A lpoque javais des musiciens dAdamo qui taient mes copains. Ctait mon premier concours et on avait fait cela pour le fun , on na mme pas fait un concert aprs. X : A propos de la chanson Djan Pinson, lorigine en est folklorique ?

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W : Cest simplement une chanson que chantaient les petits enfants du ct de Nalinnes et Ham-sur-Heure. Le personnage de Djan Pinson cest simplement le bonhomme hiver pansu que lon brle au sortir de lhiver dans les petits villages. A cette occasion les enfants allaient chanter une chanson de maison en maison pour rcolter de quoi nourrir Jean le pansu Donnez-lui un petit morceau, peu importe sil est bien ou mal taill, mais il faut le nourrir pour quil puisse partir, etc Avec mon parolier nous avons eu lide dcrire cette petite balade racontant lattente de ce personnage pour sortir de lhiver. Cest une chanson triste mais qui laisse une petite note despoir. La mlodie est la mme que celle dune petite comptine bien connue. Dans cette chanson comme dans toutes les autres, en gnral le poids des mots dans la musique est essentiel. Les sons des mots sont trs importants et quand cela sonne bien, il est difficile de mettre autre chose la place, exemple Ne vnz nn dire que cst sale a on ne peut pas le remplacer. X : Et votre formation ? W : Vraiment sur le tas. Je suis n dedans la maison. Quand javais quatre ans mon frre me prtait sa caisse claire, ma mre mavait fait un baudrier en tissu et je jouais du tambour. Mon frre mavait appris faire quelques roulements et les voisins disaient Cest co le ptit qui joue, il a vrmin in don cgamin l ! . Jai commenc la guitare assez tard vers 13 ans et aprs une semaine je jouais dj un tas de morceaux, ctait tellement naturel pour moi. Mon parolier ma rappel que javais fait la musique de ma premire chanson treize ans et sept mois. Plus tard par gentillesse jai fait la Basse parce que personne dautre ne voulait le faire. Javais limpression que cela ne servait rien et je ne me suis rendu compte de limportance de la basse dans un groupe, lorsque je me suis arrt de jouer au milieu dun concert ! X : Est-ce cette poque il y avait des gens qui faisaient ce genre de musique en wallon ? W : Je pense quil y a eu quelques tentatives. Mais ctait considr comme trs avant-gardiste. Je me souviens dun groupe Sic, ou dun chanteur des annes septante qui sappelait Axel Bonaparte descendant direct de Jrme Bonaparte. X : Grand merci pour ce beau tour dhorizon.

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Chapitre 4 : Claudine Mahy C : Claudine Mahy X : Xavier Bernier X : Claudine Mahy pouvez-vous vous prsenter ? C : Je ne suis pas passiste, je suis trs actuelle. Jai des penses pour le pass, mais jessaie dintresser la jeunesse plutt que les vieux qui eux nont pas besoin de moi. X : Pourquoi les jeunes ont-ils besoin de vous ? C : Ils ont des ides bien prcises sur le wallon et je dois vous dire que la faon dont je fais de la musique nintresse pas tellement le troisime ge. Jintresse beaucoup les enfants, les adolescents, ainsi que les gens jusque 40 45 ans. X : Parce que vous faites trop appel la musique daujourdhui ? C : Exactement ! De plus je travaille surtout sur des sujets actuels. X : Ce qui ma au dpart frapp, cest que les sujets de vos disques sont trs actuels et suivent de prs la vie de tous les jours. C : Oui, je parle du Sida, de lhomosexualit, enfin de tout ce qui nous concerne aujourdhui. Cela concerne la vie de mes enfants et petits enfants. Cela me proccupe beaucoup plus que le pass. X : Depuis quand chantez-vous ? C : Depuis vingt ans. Je suis une jeune dans le mtier, mais je nai pas eu le temps avant. Jai fait de la musique jusque lge de seize ans ainsi que du thtre. Je navais jamais chant et je suis reste pendant trente ans sans rien faire dans ces domaines. A 46 ans jai dcouvert le synthtiseur. Je trouvais cela extraordinaire et jai recommenc faire du piano, mais cette fois sur un synth. Jai ainsi mieux compris la musique actuelle. Mes enfants en coutaient depuis longtemps mais je ne construisais pas moi-mme et elle ne mintressait pas. Ds que jai achet cet instrument et jai commenc crire. Tout mest venu ds le dpart en wallon sans le vouloir. X : Le wallon est votre langue maternelle ? C : Oui et je me sens plus laise en wallon quen franais et la langue wallonne mattire beaucoup. X : Je constate souvent que le wallon sadapte bien toutes les musiques du monde, la musique brsilienne, le blues ou dautres. C : Jadore le blues et jen fais normment et des gens me sollicitent pour aller chanter avec eux. On vient de me solliciter galement pour monter un groupe de Gospel avec des gens qui ne font que ce genre. Cest sans doute parce que jai naturellement la voix et les intonations qui conviennent et en fait je nai rien appris, cela me vient naturellement. La musique et le chant du Blues sont naturels chez moi, cest une grande facilit. X : Do vous vient cette spontanit en wallon ? Y avait-il une tradition dans votre famille ? C : Je nai pas choisi, il ny avait pas du tout dantcdents dans ma famille. Jai une sur qui est cantatrice, mais moi lopra cela mennuie un peu. Il ny avait pas dautres musiciens dans la famille. X : Etes-vous influence par des prdcesseurs comme par exemple Bob Dechamps ? C : Pas du tout. Jcoutais Bob mais je ne pourrais pas vous rpter aucune ancienne chanson wallonne. Je ne les connais pas et je nen ai pas du tout mon rpertoire qui est compos uniquement de chansons originales. Une chose que je fais assez facilement et parce que lon me le demande souvent, cest ladaptation en wallon de chansons trs connues.

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X : Dans quelles circonstances vous produisez-vous ? C : Mon tableau de travail jusque la fin du mois prochain se prsente en gros comme suit : Andenne le 20, le lendemain Ham-sur-Heure, ensuite Rixensart, etc. La plupart du temps cela se fait via des agences artistiques. Je suis la seule chanteuse dans ces soires. A Rixensart, en banlieue bruxelloise, il y avait plus de trois mille personnes qui mattendaient. Tout ceci est sorti dune image de Mm Loubard, ctait en fait une couillonnade , je travaillais et mon petit fils qui avait 19 ans lpoque a commenc avec des piercings, des tatouages, etc. Et jacceptais facilement cela. Un beau jour il est arriv avec un piercing assez prononc et un magnifique tatouage. Il me demandait toujours : Tes pas fche Mamy ? . Je lui rpondis Mais non, mfi, mais je me demande bien, si jen faisais autant, ce qu tu me dirais ? et il a rpondu : Eh ! cest bon hein, Mamy ! Cela ma poursuivi et sur deux heures de temps jai cr en chanson le personnage de Mm Loubard pour mamuser. Cela a t une dcouverte de la chanson wallonne pour le public. Je suis passe la tl, je suis mme alle sur France 2 avec ce personnage. Cela a suivi sur RTB et dautres centres de production. X : Votre public comprend donc des jeunes et mme de jeunes enfants ? C : Oui, je vais dans les coles leurs expliquer la chanson en wallon. Je leur explique ce que cela veut dire et on fait surtout cela dans les primaires. Ils sont trs attentifs et intresss. On chante maintenant mes chansons dans les plaines de jeu. X : Cela mintresse particulirement parce que mon travail est orient plutt sur lenseignement. C : Je suis alle faire par exemple Les Toi du Monde, Waremme. Les huit villages de lentit taient concerns et pour chaque village on avait dsign un pays ; cela allait de la Chine lEspagne mais il y avait un pays qui tait la Wallonie. Jai eu un public denfants incroyable. Jai fais un concert pour les enfants le mercredi et jen ai refais un le samedi et le dimanche pour les parents. Le sujet tait trs actuel. Il parlait des gens qui ramassent les poubelles. Je leurs ai expliqu aux petits que sils jetaient leurs papiers par terre ce serait peut-tre leur papa et leur maman qui devraient les ramasser. Les jours suivants il ny avait plus aucun papier qui tranait dans lentit. Cela veut dire que les enfants avaient cout et que la chanson tait porteuse dun message. Je recommence Courcelles au mois de septembre. Vouloir donner des cours de wallon aux enfants cest inutile. Il faut faire venir les enfants au wallon par la musique, cela marche avec certitude. X : Est-ce que des cours de wallon ne peuvent pas tre complmentaires partir du moment ou lintrt est suscit via la chanson, par exemple, dans un premier temps ? C : Oui, mais il faudra le temps. On discute encore pour linstant sur le wallon rfondou . Je ne suis pas du tout daccord. Cela tue la richesse de la langue, la spcificit de lendroit. X : On prsente cela comme tant juste une rforme orthographique et on essaye de prserver la langue. C : Cela ne marchera jamais. Jai encore rpondu Lucien Mahin qui dfend le wallon rfondou . Il pense que les ministres wallons vont accepter ce genre de chose. Or cest juste le contraire. X : Cest quand mme dommage que quelquun de Namur ne comprenne pas trs bien ce que lon dit Lige. C : Mais vous ne parviendrez jamais uniformiser des langages qui ont des sicles derrire eux. Le problme est Gembloux, dans le Brabant ils voudraient que tout le monde parle comme eux. Mais cest exclu ! A Charleroi jai reprsent le wallon comme une des langues endognes, jai chant dans mon wallon et tout le monde a trs bien compris. Lorthographe? Ce nest pas lessentiel, on fait b des ftes en franais, on n frais b en wallon . Le wallon parfaitement orthographi, ce nest pas la langue de la rue, or si le wallon reste dans les livres, ce nest pas intressant. Il faut le parler pour quil reste vivant. X : Pensez-vous que le wallon est menac ? C : Ben oui, il finira par disparatre. Il y aura bien ci t l des bribes qui vont rester mais rien dimportant. Comme pour dautres langues dailleurs ! On peut imaginer que finalement tout le monde parlera anglais qui est une langue dominante, ou lespagnol et le portugais. Il ny a que les enfants qui ont entendu parler le wallon qui pourraient continuer, mais cela devient de plus en plus rare. X : Serait-ce donc utopique de vouloir essayer de maintenir le wallon vivant ?

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C : En tout cas, vouloir le faire par la force des cours cest inutile. Cest comme le latin. La seule faon de le faire passer pour linstant cest la musique. Regardez par exemple William Dunker. Selon moi sil navait pas la musique derrire son langage cela ne passerait pas. De plus il ny a pas de professeurs capables de donner des cours de wallon. Cela ne peut donc tre quun complment pour ceux qui acceptent de suivre le wallon. Jai encore connu le temps o lon nous empchait de parler le wallon. Quant mon poux est arriv l cole primaire, il ne connaissait pas un mot de franais. Il navait jamais entendu que le wallon et il a d apprendre le franais comme une langue trangre. Il a dailleurs un trs beau langage structur. On revient au wallon mais cest folklorique et je ny crois pas beaucoup. Mais que lon puisse garder un souvenir, des racines, via des crits qui existent entre autres, cest videmment important. X : Il y a apparemment un malentendu entre les universitaires et ceux qui font la base du wallon ? C : Cest terrible. Il y a de trs bons crits de gens qui par exemple ont appris le wallon dans les livres et les dictionnaires. Cest vrai que cest beau, mais cest de la littrature qui ne se parle pas dans la rue et il est compris par peine vingt pour-cent de ceux qui parlent le wallon. Emile Lempereur qui a maintenant 92 ans ne fait pas de difficults. On lui demande souvent des conseils et il vous explique trs simplement comment il faut crire ceci ou cela. Il est tout prs des gens qui parlent le wallon. Tous les autres font des beaux livres que personnes ne lit. Emile est lu parce que on comprend ce quil dit, il utilise des mots simples. X : Comment enregistrez-vous et produisez-vous vos disques ? C : En Belgique il faut oublier les canaux commerciaux de la distribution qui ne nous connaissent pas. Cest surtout le bouche oreille, les concerts et la tlvision qui est un outil incroyable. Jai souvent des nouveauts. Je vais par exemple sortir un album prochainement avec Burt Blanca, vedette belge internationale. Jespre quil sera distribu, en Belgique cest souvent la catastrophe ce niveau et il faudra peut-tre aller sur la France pour que lon nous trouve chez les disquaires. Il y une espce de mafia commerciale qui nous met des btons dans les roues. Cela ne vient pas dune idologie anti-wallonne mais cest purement commercial, on ne veut pas du wallon sur le march. Il y a par exemple un projet de duo avec William Dunker, nous nous compltons trs bien mais il ny a pas moyen daboutir. Les producteurs mettent le hol ! Mes disques je les vends moi-mme car mes producteurs se contentent de sortir le disque sans prendre la responsabilit commerciale alors quils prennent la moiti de mes droits dauteurs. X : Julos men a parl aussi en ce qui concerne la radio. C : Oui, Namur et Lige cela va encore, mais Mons par exemple il y a un veto mon gard alors que je passe Bruxelles. Tout dpend du programmateur. Lors de la sortie de Mm Loubard par exemple, les disques taient l prts tre distribus, il y avait des commandes pour les magasins Carrefour de lordre de dix mille disques et ils nont pas t produits ! Il doit y avoir une raison commerciale derrire cela ! Mais malgr ce contretemps limage de Mm Loubard est reste. Nous avons contact le programmateur de Mons en lui demandant pourquoi on ne passait pas Mm Loubard. Nous navons pas eu de rponse claire mais la barrire est reste. X : Ce nest donc pas politique ? C : Il y a peu dintrt de ce ct. Ce quil faudrait faire cest se prsenter avec un gros paquet de pognon, mais en ce qui me concerne, je naccepte pas ce genre de chose. Le jour o jai envie de passer la tlvision et que je dois payer pour cela je me prsenterai dans une chane commerciale et je ferai un march officiel avec eux. X : Revenons au wallon : est-ce rellement une langue moribonde condamne disparatre ? C : Pas brve chance, laissons lui encore cinquante ans. Le problme cest quil y a toute une gnration qui est passe ct du wallon. Les petits enfants nont pas appris. Quelquun qui parlait wallon, ctait considr comme pas trs beau. On y revient mais cest un peu tard. Ceux de la gnration des 40 ans nont pas parl du tout et la gnration des 20 ans ne sait carrment pas ce quest le wallon car ils ne lont jamais entendu sauf parfois chez les grands-parents. X : Comment expliquez-vous quon y revienne justement ? C : Parce que cela intresse les enfants. Ce sont les petits et les adolescents. Je reois normment de messages de jeunes de 15-20 ans qui menvoient des cartes postales de leurs voyages. Ils communiquent avec moi via Internet. Ils se r-intressent vraiment au wallon parce quils sentent que quelque chose leurs manque. On peut

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esprer que nos tournes dans les coles vont peut-tre dclencher quelque chose. Mais avant il faut convaincre les instituteurs. Je vous donne des exemples de mes interprtations wallonnes de chansons succs : Les feuilles mortes, Summertime, La chapelle de Harlem, .. Vous voyez que cela fonctionne, le wallon se prtant bien tous ces genres et ce travail est demand. Comme auteur compositeur je suis la seule femme et mes compositions se basent sur lactualit et cest comme cela vient en franais ou en wallon cest selon linspiration du moment. La musique fait en gnral trs bien passer le wallon. Jai dit un jour El musique cest cqui gna dpu rade po fait pass une saqw quon vou dre . Evidemment je ne chante pas La Ptit gayole dhabitude mais en cas de ppin lors dun concert, comme par exemple une panne de courant, cela aide aide le temps mort et tout le public sy met parce quil connat cette chanson, grce Julos Beaucarne dailleurs. Jai donc le contact facile surtout via la chanson. Je chante aussi bien pou des minisses qui pou des pits ovrs et cela fait vingt ans que cela dure. Pour les enfants jinterprte mes chansons dune faon quils comprennent facilement. Et cela ne pose pas de problme ils comprennent si pas tous les mots, au moins le message que je veux faire passer. X : Sur scne vous avez des musiciens. C : Oui, la formule dpend de largent disponible. Evidemment jaime bien travailler avec des musiciens mais ce nest pas toujours possible. Je me dbrouille aussi trs bien avec mes bandes musicales. X : Vous faites de la chanson militante C : Oui, je fais de la chanson trs engage et cela ne plat pas toujours tout le monde mais je men moque, je nai rien perdre. Je traite souvent de sujets brlants de lactualit et cela peut videmment toucher certaines personnes qui se sentent vises. Avant la chanson wallonne tait toujours tourne vers le pass. Maintenant je parle du sida par exemple et jai t trs bien accueillie par le ministre de la sant de lpoque qui a mme fait sortir un CD avec mes chansons pour la campagne contre le sida. X : Avez-vous entendu dans votre jeunesse et votre enfance toutes ces chansons comme Lolote etc. ? C : Oui ! Lolote et beaucoup dautres. Bob Dechamps a ressorti tous cela. Il y aura une mission le 14 septembre sur la RTBF 2 (mission Wallon-nous ? ) X : Cest trs gai de rencontrer tous ces gens passionns par la chanson wallonne. C : Je passe beaucoup sur les radios de la rgion de Nice. Mme en wallon ! Par Internet jai travaill beaucoup avec un tudiant aux USA. Il menvoyait des ides et je lui faisais de la musique qui liait trois continents, lAmrique, lEurope et lAfrique du Nord. Cela mlait des intonations de blues, du langage wallon et une musique plus ou moins nord-africaine. Mon site est http://mahycl.be.tf. Je corresponds normment surtout avec des musiciens. Rcemment jai eu contact dArgentine avec un musicien de 23 ans Fdrico, il fait des tudes pour tre professeur de franais et dans ce cadre il va venir lanne prochaine en France pour sept mois. Il essaye mme de mcrire en wallon. Jai aussi des jeunes qui sont luniversit Lige, tous des gars de 20-25 ans. Les jeunes de Mons sont aussi trs intresss. Je vais trs rarement dans les homes car les vieux et mme les gens de ma gnration ne comprennent pas mes ides. Le choix des instruments joue aussi un rle dans lintrt du public. X : Quels sont les chanteurs en wallon que vous connaissez et quen pensez-vous ? C : A Lige, Michel Azas est fantastique et je laime beaucoup, cest vritablement un pote. Beaucoup ont abandonn. Il reste quelques groupes qui sont bons. Ceux de Larigute de Tournai par exemple sont excellents. Jai crit des chansons pour une jeune femme qui est alle passer des concours. Elle navait jamais chant en wallon et elle a gagn, elle sappelle France Monty et elle est de Charleroi. Jai un nouvel adepte, il est italien et a seize ans et je lai mis sur scne rcemment. Il imite trs bien Franois Pirette. Je lui ai dit quil chantait bien et que nous allions le mettre sur scne. Il vient dapprendre ma chanson Les poubelles par cur en wallon et cela marche, jaime bien. Nous avons donc une relve. Il y a eu aussi Henri Roland, mais il tait parfois trop vulgaire. Cela nintresse que les gens qui boivent et samusent. Moi cest plutt pour les concerts. X : Qui dautre vous encourage ?

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C : Je suis surtout reconnue par le milieu de la culture Charleroi. Je suis aussi encourage par lU.C.W. Les politiques mencouragent aussi car ils trouvent que jintresse les jeunes via le wallon. Cest vraiment une langue qui possde plein de mots et dexpression que lon ne sait pas traduire en franais. Des vitoulets qui brotchent par exemple cest succulent comme expression mais intraduisible. On va roter , veut dire on va marcher mais il y a le mot route cach l-dedans. Cest toute twle pareille msrot cest une expression trs ancienne qui dit la toile de mon costume et la toile du costume dun riche, ce nest jamais que du tissu ! il y a toute une philosophie l derrire. Le srot cest le sarrau des ouvriers, cest une expression bien dici. Jessaye cependant toujours dcrire mes chansons avec des mots simples, mme si parfois ils sont franciss , au moins je sais que lon me comprend ! Jai parfois refus de faire une chanson parce quil y avait des choses incomprhensibles ou des mots qui ne passaient absolument pas. X : Claudine, grand merci pour votre accueil enthousiaste.

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Chapitre 5 : Jean Denison Prsident des 40 Molons D : Jean Denison X : Xavier Bernier X : Mr Denison pouvez-vous mexpliquer quelle est lorigine des 40 Molons ? Est-ce une tradition trs ancienne ? Cela a t cr au 19s, est-ce quil y avait une tradition ? Do cela est-il parti ? D : Cela remonte trs loin. Cest une Socit cre en 1843 par Nicolas Bosret, lauteur du Bia Bouquet. Mais avant cela il y avait La Plante une Socit qui sappelait les Canaris, qui se runissait tous les jours de la semaine ici La Plante pour raconter des histoires et des contes humoristiques. Et mme des chansons. Il y avait alors des portes Namur, Porte de Fer etc, qui tait fermes une certaine heure. Pour entrer dans la ville il fallait donc le faire avant une certaine heure et de ce fait ils sont venus sinstaller Namur, rue du Collge. Cest sur base de cette Socit quont t forms les 40 Molons. Au dpart elle sappelait la Socit Moncrabeau (Socit Royale vu les annes). De l sont nes les chansons et la musique, les costumes etc. X : Moncrabeau et Les Molons, pouvez-vous nous parler de lorigine de ces noms ? D : La Socit Moncrabeau est musicale et philanthropique puisque nous jouons pour faire la charit au profit des pauvres. Cependant nous pratiquons un sport qui est la menterie . Nous dformons la vrit sans dire de mensonges ! Il y a un concours chaque anne. Nos anciens nous ont appris quen France il y avait un club qui organisait les farces et menteries. Cela se passait dans le village Moncrabeau do le nom de notre Socit namuroise. En France on choisit le roi des menteurs et ici nous lisons le prsident des menteurs. X : Cest donc plus une tradition amusante. Ny a-t-il pas un objectif de promotion du wallon ou de la musique wallonne ? D : Au dpart je ne pense pas. Pour la dfense du wallon il y a les Rls namurws qui soccupe des lettres et de la posie wallonne. Nous cest surtout le folklore et par-l la musique. Nous essayons de rapporter de largent pour aider les pauvres cachs dont des personnes nous renseignent les problmes de sant ou autres. X A quelles occasions vous produisez-vous ? D : Bien souvent la demande. Cela peut paratre bizarre mais nous ne sortons pas souvent Namur. Le problme de la sortie des Molons, cest le char qui reprsente pratiquement toujours notre podium, notre scne. Parfois on nous demande une dlgation de Molons pour un mariage, des noces dor, et le demandeur verse une petite quote-part pour les pauvres. Nous participons parfois aux ftes dautres socits qui par exemple ftent leur anniversaire et nous leurs manifestons notre amiti par notre prsence. Nous dplaons au complet sur notre char pour les cortges folkloriques ou autres. Par exemple le 20 avril pour le cortge folklorique Folknam , Namur o il y aura toutes sortes de groupes par exemples gastronomiques qui ne sont pas ncessairement folkloriques . A Namur, il y a surtout les Echasseurs, les Molons qui sont devenus folkloriques vu leur anciennet. Les Canaris Bouge par exemple reprsentent pour moi plus des traditions militaires que du pur folklore. X : Vous semblez donc avoir une ide assez prcise du folklore ? Quentendez-vous par folklore ? D : Il faudrait regarder au dictionnaire mais pour moi cest plutt une tradition qui sest installe au fil des annes. Comme disait Monsieur Montellier, on ne dit pas Tiens je vais faire du folklore , on cre une socit dont les activits avec les annes deviennent du folklore car cela a vieilli au sens historique du terme. X : Et le costume des 40 Molons, do provient-il ? D : Il a volu beaucoup. Il parat que ctait en mtal dans le temps. Ce qui est frappant, ce sont les tons, teintes et couleurs : rouge jaune noir et bleu blanc rouge. Cela reprsente le lien entre la Belgique et la France (Moncrabeau). Le rouge est commun (en France Moncrabeau ils ont de grandes capes rouges) mais les autres couleurs nationales respectives sont prsentes. X : Quelles sont les personnes qui en font partie ?

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D : Quelquefois on recrute via le concours des menteries dbut septembre. Le prince des menteurs souhaite parfois devenir membre de la socit parce que cela lui a plu, dautres laurats on ne les revoit plus jamais. Sinon il faut tre introduit par deux parrains et aprs un certain temps il faut passer sur la chaire de vrit pour raconter sa menterie. D : On se dplace aussi parfois ltranger comme dans le midi de la France. Quand nous donnons un concert, bien souvent pendant le concert les gens sont assis dans une salle ou en plein air. Dans un cortge nous passons et si nous jouons le Bia Bouquet tout le temps cela na pas dimportance tandis que dans un concert il faut donner plusieurs morceaux. X :A propos du rpertoire... D/ A lpoque il y avait surtout des auteurs et des compositeurs. Ctait Louis LOISEAU parolier et Fernand LHONNEUX pour la musique. Ils ont crit normment comme par exemple Li v clotchi dsin Djan, la valse des panoramas. Ce qui tait typique lpoque, on crivait beaucoup sur des airs existants. Jai vu par exemple dautres paroles crites sur la musique du Bia bouquet. X : Jai vu aussi un texte dans un recueil : one bonne salade aux crtons ? sur lair de Lolote ? D : Oui X : En ce qui concerne la musique traditionnelle dans nos rgions, il ny a plus grand chose qui subsiste comme air vraiment ancien. Dans dautres pays comme les pays de lEst par exemple, cela fonctionne trs bien. Auriezvous une explication ? D : Aucune ide. Cest quil y a eu des problmes pour les reproduire, personne pour les interprter, et on nen a pas fait usage bon escient. Trop dinfluence du franais peut-tre, ou dautres langues. Mais cest comme vous dites nous allons un peu partout avec les Chanteurs du rail en Pologne ou ailleurs, cest formidable de voir leur folklore. Jai eu loccasion de puiser des chansons dans leurs rpertoires et de les interprter dans leur langue, cest formidable de voir ce qui existe dans les pays de lEst en Finlande etc. En Finlande jai eu loccasion dinterprter quelques uns de leurs chants. Je suis all lambassade de Finlande pour les retravailler, Je suis all lambassade de Norvge. Cest formidable ! La Bretagne aussi. Ici il y a eu peut-tre un manque de communication, pas suffisamment dinfluence, pas de gens pour reprendre le flambeau, manque de travail En Russie par exemple il on un folklore trs dvelopp, mme que les grands compositeurs reprennent des thmes de folklore pour crire leurs uvres. Tchakovski, Poulenc etc. Mme en France il y a beaucoup de chansons folkloriques dont les thmes ou la musique ont survcu. Dans le temps chez nous aussi il y avait des troubadours, mais ils chantaient du franais, Par exemple Montellier a recopi La belle au Pied de la tour, mais ctait crit en Franais. Dans les livres que lon peut voir la Province on se rend compte que les Mnestrels recopiaient des chansons mais en franais.

X : La conservation du patrimoine de la musique traditionnelle, en quoi cela vous parat-il important ? D : Il faut quelle vive ou survive tous nos problmes. Cest important que lon continue parler le dialecte comme dautres le font dans dautres rgions. Mme en France il y a des particularits rgionales qui font partie de leur identit culturelle. Sil ny a plus personne pour prendre la relve cela devient dangereux pour le wallon. Il faut quil y ait des gens jeunes comme vous qui aident le dialecte survivre. X : Malheureusement nous ne sommes plus des hritiers directs de cette langue. On lentend de temps en temps mais on ne la pratique pas, on peut l'apprendre mais il y a le risque de l'uniformisation du wallon. Ce ne sont plus les dialectes spcifiques authentiques. D : Il y a quand mme une saveur dans cette langue- l. Des mots wallons ne peuvent tre traduits en franais. Par exemple une pomme plus ou moins pourrie, si on lcrase elle brotche cest intraduisible en franais. En plus des termes dits en wallon ont beaucoup plus de porte et dimportance, cest plus appuy et a plus deffet que si on disait la mme chose en franais. On introduit maintenant des mots qui ne sont plus franais dans la langue et on change le dictionnaire tout le temps. Cette langue volue et il faut esprer que le wallon volue aussi mais

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dans le bon sens ! Que lon crive dautres chansons et musiques comme le fait Dunker qui emploie des autres mots plus actuels avec de la musique qui volue aussi. X Ce genre de promotion du wallon dans de nouvelles formes musicales a lair de vous intresser ? D : Il me semble que cela peut contribuer sa survie, quil faut passer par l X : Jean Denison, merci de votre bon accueil.

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Chapitre 6 : Charles Massaux Li Chws, 900.000 Walons, Li Ptite Gayolle (Givet) C : Charles Massaux X : Xavier Bernier X : Tout dabord, Charles Massaux, qui tes-vous ? C : Je suis un ancien enseignant, , je suis la retraite depuis 12 ou 13 ans grce aux congs de maladie qui nexiste plus maintenant. Jtais professeur technicien mais je nai jamais donn cours de pratique professionnelle et je suis peut-tre bizarrement plus un littraire quun technicien. Jai toujours t le gars raconter le dernire blague et tous les jours au matin quand je me prsentais la salle des profs javais une bonne blague raconter et il y a de cela environ quinze ans, pour un pari je me suis inscrit au concours des menteurs qui a lieu le dernier dimanche du mois daot et qui est organis par la Royale Moncrabeau. Javais lhistoire mais je ne savais pas la mettre en wallon. Javais un collgue qui crivait, mais uniquement de la posie, il ma traduit mon histoire en wallon, puis une deuxime, une troisime et il me corrigeait. Cest comme cela que jai commenc, jai gagn deux fois le concours du meilleur menteur. Jai particip une fois au concours de lAcadmie des menteurs de Moncrabeau. Jai cr le journal en wallon Li Chws et jcris dans diffrents journaux (La Meuse, Publi-Namur, Publi-Condroz et Hebdo-2000). Je fais chaque semaine quatre billets dhumeurs pour ces journaux. Je suis en plus animateur de lmission 900 mile Wallons ainsi que de deux missions Givet, une en wallon (qui se parle en France jusquau sud de Charleville) et une mission de varits en franais qui est axe sur laccordon. Ici nous avons cr notre propre maison ddition et nous ditons minimum un livre par an. Lan dernier nous avons sorti une bibliographie de Joseph Calozet et un livre de recettes de cuisine bilingue franais-wallon. Nous travaillons actuellement sur la fraise de Wpion. X : Jaurais voulu savoir quels taient les objectifs de lmission 900 mile Walons, de la revue Li Chws et savoir sil y a une association qui regroupe tout cela. C : Li Chws cest une ASBL et le fait dcrire pour cette revue cest une dfense de la langue et de la culture wallonne, mais aussi des traditions et du folklore. Les buts des missions wallonnes sont peu prs les mmes, mais nous recherchons avant tout que les gens arrivent lire ce que nous crivons sans se poser des tas de questions. Jessaye donc dtre le plus simple possible. Vous savez quil existe Namur les Rlis namurws que lon appelle les acadmiciens du wallon . Jai t Rlis namurws et nous nous runissions une fois par mois pour prsenter une posie crite en principe sans faute. Le fait dcrire beaucoup implique que de temps en temps un mot soit mal orthographi ou quil y ait un problme de concordance de temps, ce qui se passe aussi lorsque lon crit en franais. Un autre de nos buts est de faire connatre Li Chws qui travaille comme les coliers. Nous dbutons la saison en septembre et la terminons en juin. Lditorial reprend toujours un moment que lon vient de vivre, la saison que lon traverse. Il y a des billets d'humeur. Nous avons prsent les rues de Namur. Il a fallu a un certain moment renouveler videmment et nous avons prsent des souvenirs. Par exemple nous avons prsent lhistorique de la Socit Moncrabeau (provisoirement arrte en 1930 dans lattente de la mise en ordre des archives en cours pour linstant). Nous prsentons aussi lhistoire des quartiers, par exemple celui de la rue Haute-Marcelle appele en wallon li Maursale . Suivie une posie ou une chanson, dans le numro que je vous montre ctait sur le tilleul de Crupet (par Madame Verlaine de Durnal). La rubrique touristique, la recette de cuisine, lalmanach du mois avec un dicton, des blagues, une petite chronique sportive, des conseils pour le jardinage suivent. Un ami menvoie rgulirement des nouvelles (au sens littraire) et jcris pour linstant une nouvelle intitule Molival . Molival est en ralit le village de Salet, Moli vient de Moligne et val en contrebas du village de Salet. Je dcris le village et ses personnages typiques : le cur, linstituteur, le facteur, le mayeur, le fermier, ... un peu la manire dArthur Masson. Jcris en franais et jinvente un personnage qui raconte lhistoire. Les dialogues sont en wallon et la traduction est incluse. Le cwin des ljeus - coin des lecteurs prsente un livre qui a trait la Wallonie, son folklore et ses traditions. Il y a aussi des rubriques sur les chteaux en Wallonie, la vie dans les campagnes, les mtiers et gens oublis, etc. Lobjectif est bien de promouvoir la langue et la culture wallonne en particulier namuroise. Nous sommes partenaires de lASBL Nicolas Bosret mise en place pour faire revivre le quartier de la rue St Nicolas ou rue des arsouilles, ou lon trouve un ancien cinma qui sappelait le Cinex, qui a t abandonn pendant une quinzaine dannes. Il y a des activits rgulires (y compris du thtre wallon) et les bnfices sont rinvestis pour la rnovation du complexe. Les prix de location sont trs dmocratiques et des troupes sans grands moyens trouvent ici le moyen de se produire sans grands frais.

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X : Comment se droule lmission 900 mile Walons ? C : Lmission dure trois heures. La premire heure nous prsentons des billets dhumeur sur lactualit. Le producteur prsente un billet par jour de la semaine coule. Il prendra des vnements de toute la Wallonie. Moi jai plutt tendance faire des billets un petit peu satiriques, pinant, jessaie daccrocher lauditeur mais je termine toujours par une note humoristique. Ensuite il y a une revue de presse de journaux en wallon. Quelquun fait des billets sur les spectacles wallons qui se prsente. Un billet de lORPAH et un sur lhistoire de la Wallonie. La deuxime heure est celle de linvit. Cela nest pas toujours du plus haut niveau ni trs bon car le premier but est de trouver quelquun qui parle. Le problme cest la conduite de la conversation, ce qui nest pas toujours facile. Suit une pice en wallon depuis 19H10 jusqu 22H00. A Givet jai une mission de 54 minutes car toutes les heures 6 minutes sont consacres lactualit. Je ne me soucie pas du temps du CD choisi. Je veille ne pas prendre un CD qui dpasse 3 minutes. Et ainsi de 3 en 3 minutes on avance et le technicien me signale le temps restant et je rgle mon temps de parole pour arriver pile 54 minutes. X : A quel public sadressent la revue et lmission ? Qui est rellement touch ? C : Le journal intresse surtout des gens qui ont un minimum de 40-45 ans. On est surpris parce que les gens sabonnent au journal en voyant les petits billets dhumeur qui passent dans les toutes botes. Par exemple jai eu une maison de campagne Sart-Custinne et jai beaucoup de copains dans ce coin l. Jai commenc par mettre des billets dans Publi-Namur (Vlan) et on a demand pour en avoir. Cela ma rapport pas mal dabonns. Cest surprenant car on constate que les lecteurs retrouvent des expressions wallonnes quils ont dj entendues. Ils les lisent haute voix, ils entendent donc ce quils lisent et prennent cette habitude de lire. A la radio (RTBF) cest en dcrochage avec Lige et Mons. A Lige il ny a pas de billets etc. comme nous le faisons mais on parle wallon. A Mons on passe de la musique wallonne mais on ne parle pas wallon. La prsentatrice ne sait pas parler le wallon et elle prsente donc par exemple aussi de la musique classique, des airs dopra, des oprettes. Chez nous cela ne se passe pas comme cela et quand on regarde les indices dcoute, durant la premire heure nous sommes trs loin au dessus des autres. Il y a des Ligeois qui nous coutent, des gens bien au-del de Charleroi nous coutent. En fait nous couvrons Namur, le Luxembourg , le Brabant wallon. En Gaume on nous coute aussi. La deuxime heure le taux dcoute retombe trs fort (moins deux tiers) parce que linvit nintresse pas ncessairement tout le monde et le thtre ne passe pas ncessairement bien la radio. A Givet en revanche on est toujours en haleine, parce que parmi les 18 squences de 3 minutes il y a six passages sur antenne. Les deux premiers sont rservs aux phmrides de la semaine venir qui sont prsentes de faon spciale. Jessaye toujours de trouver des saints gurisseurs et des vieux remdes que jarrange un petit peu pour que cela soit comique. Au besoin jen invente. Jai par exemple parl de Saint Gangulphe, qui est le patron de Florennes, pri un peu partout en Wallonie pour les rhumatismes. Dans certains coins on le prie pour les hmorrodes. Jai donc donn deux remdes pour les hmorrodes. Le premier cest craser des escargots vivants, les mettre dans un bouillon de lgumes et prendre un bain de sige. Le deuxime est base de cerfeuil que lon fait cuire dans du lait pour prendre un bain de sige avec cette mixture bien chaude. Tenez-vous bien cela peut servir aussi pour soigner les inflammations oculaires. Je termine bien sr avec une note dhumour parlant des cas o quelquun souffre des deux maux en mme temps Jai rcemment eu comme invit le maire de Fromelenne qui est lancien instituteur dun petit village franais de la frontire. Il crit en wallon et je vais essayer de le garder au oins pour deux missions. Les auteurs wallon crivant de la posie sont intressants : cela nest en gnral pas trop long et on peut souvent terminer par une blague que les auditeurs en gnral apprcient. X : La musique, quelle est sa place, comment choisissez-vous le rpertoire ? C : Je choisis dabord dans ce que jai ma disposition. A Givet ils nont pas de chansons wallonnes. Au gnrique et la fin de lmission cest La ptite gayole comme le titre de lmission. Laccordon est rgulirement de la partie. Je prsente William Dunker, Renaud. Il y a aussi un chanteur de St-Hubert qui a gagn le grand-prix de la rgion Wallonne il ya quelques annes. Il chante trs bien mais il a un wallon trs spcialde St-Hubert videmment. A Givet ils parlent comme chez nous. Le wallon ardennais nest pas aussi proche. X : Le grand prix de la chanson wallonne existe-t-il toujours ? C : Oui ! Notamment la dernire fois cest un Ligeois qui a gagn. Vincent Delire originaire de Couvin, qui se fait appeler Mimile a gagn le prix du public.

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X : Par qui est-ce organis ? C : Par lUnion Culturelle wallonne (U.C.W.). Cela se passe Lige. Les Ligeois sont des principautaires , et le secrtaire de lU.C.W. est ligeois et a tendance tirer la couverture lui. Un autre exemple. Le producteur de lmission en wallon Lige sappelle Guy Fontaine. Il cite tous les jours sur lantenne, loccasion du dicton du jour, ce qui dure un certain nombre de secondes. A la fin de lanne il y a une prsentation officielle de mots wallons de Guy Fontaine et un livre est dit avec les dictons de Guy Fontaine. Lide est videmment excellente mais je trouve que lon en exagre un peu limportance. A Lige une maison ddition est axe sur le wallon: Noirs dessins production , on y vend des CD, des tee-shirts. X : Y a til un effort fait envers la jeune gnration ? C : Oui. Vous devriez prendre la peine daller un jour Warnant, Purnode, A Purnode il y a deux troupes thtrales. Une de jeunes et une dadultes. Les jeunes leurs posent un problme parce quils ont 16 gosses entre 7 et 16 ans. Chaque jeune doit donc avoir au moins une tirade et parfois ils sont obligs de demander lautorisation lauteur dajouter des tirades. Lmulation entre jeunes fait que les jeunes sont trs nombreux dans la salle. Cest vraiment un attrait pour les gosses et il faut vraiment quelquun trs dvou pour les guider. Je suis adversaire des cours de wallon avec des dictes, de la grammaire, Le wallon est videmment surtout une langue parle et ce qui mintresse cest que les gens arrivent en priorit comprendre le wallon. Nous avons mis au point une initiation au wallon , plutt quun cours de wallon . Nous suivons avec les gosses lanne civile. Par exemple la chandeleur, les crpes, do cela vient-ils ? Ce sont les traditions et le folklore wallons. Que lon peut leur expliquer. Mme au premier degr de lenseignement primaire, on peut trouver une posie, monter une scnette avec les lves. La mme chose au grand feu : pourquoi ? Depuis quand ? Etc. Aux degrs moyen et suprieur on adapte. Il y a un danger : il ne faut pas arriver une situation o des jeunes dbitent leur rle au thtre sans savoir ce quils racontent. Ce nest pas le cas Purnode. X : Y a t-il des structures officielles pour encadrer tout cela ? C : Il existe un dcret mais il nest appliqu nulle part. Une des raisons est quil nexiste pas beaucoup dinstituteurs initis ou intresss. En fait, aujourdhui, apprendre le wallon des gosses, cest leur apprendre une langue trangre. Si quelquun donne un cours de franais des Allemands, ce nest pas la mme chose que de donner des cours de franais lAthne de Namur. Les Rlis namurws donnent des cours de wallon mais une fois que les gens comprennent et savent lire le wallon, ils sont contents. Cela nintresse pas de suivre des cours plus approfondis. X : Jean Denison ma parl de lassociation Li walon scole. Que fait cette association ? C : Elle essaye de trouver un bnvole qui ira l o on veut bien laccepter le mercredi aprs-midi pour apprendre le wallon aux enfants. Il faut bien entendu des coles demanderesses et en gnral cela est videmment ax sur la grammaire, lorthographe, les dictes etc. Je ne suis pas daccord avec cette approche. Par exemple il y a Wpion une cole pilote pour lenseignement dune langue trangre. Ils ont choisi langlais. Mon petit-fils qui frquente cette cole est capable de vous chanter une petite chanson, de rciter quelques lignes dun pome, et ce sont de bons dbuts en anglais. Par consquent en primaire et dans le secondaire il aura beaucoup plus de facilits en anglais et en langues germaniques. Pourquoi ne pourrait-il en tre de mme en wallon ? Dans ce cadre la chanson a certainement un rle important jouer surtout au dbut de lapprentissage dune langue. X : Cest donc plus limprgnation dans le milieu qui peut aider lapprentissage dune langue et en particulier du wallon. De plus la chanson a un rle important jouer. Existe til un ou des rpertoires adapts ? C : Absolument. Il nexiste pas de rpertoire mais on peut trouver des chansons pour les gosses. Il y a des rfrences. Par exemple des petites chansons pour les enfants dans le Lexique de Lonard . Il sagit au dpart dun dictionnaire wallon-franais et non pas franais-wallon . Cest une bible , le classement est fait par thme mais lorsque lon nest pas habitu il faut persvrer pour trouver ce que lon recherche dans le livre. Il y a beaucoup de dictons et de chansonnettes. X Autre chose, pourriez-vous me donner un tat des lieux du wallon lheure actuelle ?

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C : On aurait un peu tendance (la critique tant toujours trs facile) dire que le wallon est mort. Ce nest pas vrai. Une preuve en est quencore rcemment la directrice de Publi-Namur me rclamait les billets en wallon que jomettais de lui envoyer parce que javais t malade. Des lecteurs rclamaient ces billets, cest quand mme la preuve quil y a un certain intrt. On a connu Namur pendant 50 ans la troupe de Tine Briac. Tine Briac a maintenant 86 ans et a arrt le thtre. Il y a un jeune gars dune quarantaine dannes qui a une troupe de thtre en franais et il fait maintenant le Thtre wallon namurois . Il prsente deux pices par anne. Il a fait leffort daller suivre des cours de mise en scne et son produit est irrprochable car il recherche la perfection dans tous les domaines. Quant sa troupe se produit et comme il loue le thtre elle joue deux fois, en matine et en soire et cela reprsente de lordre de 700 personnes pour les deux reprsentations. X : Comment expliquez-vous la disparition (momentane) de lintrt pour le wallon et ce qui semble tre lactuel regain dintrt ? C : Je prends mon cas personnel. Mes grands-parents habitaient Landenne-sur-Meuse et ne parlaient que le wallon. Mon grand-pre ne savait probablement pas crire le franais et le parlait avec difficult. Ma grandmre, sage-femme du village, avait relativement volu par exemple via ses contacts avec les autres femmes et les mdecins. Jai la copie dune lettre quelle a crite une cousine et qui dmontre ses faiblesses en franais. Ces gens parlaient le wallon mais ne lcrivaient pas. Jean Haust Lige et Calozet Namur taient des universitaires et mme docteur en philologie pour ce dernier. On a considr trs longtemps que le wallon tait grossier, pourquoi ? Le ti (tu) par exemple parat grossier. Moi 68 ans mais quand jtais jeune je ne pouvais pas parler le wallon. Or sur les lieux de travail on ne parlait pratiquement que le wallon. Il semble que lon essaye de revenir ses racines. X : Oui, mais si le wallon doit redevenir une langue active , ce sera par de initiatives prives ? C : Oui, mais il ne faut pas rver. Il y a par exemple une ASBL Li Rantele. Une rantele cest une toile daraigne, or vous savez quune araigne quand elle tisse sa toile elle essaye daller le plus loin possible. Ces gens pensent faire ce quils appellent en wallon do rfondou (du refondu) et ils cherchent mettre sur pied une orthographe la mme pour tout le monde. Or si jcris comme cela je sais trs bien que ce sera le nombre de mes abonns qui sera fondu . Jai par exemple un de leurs textes dans lequel le mot vicairie (la vie passe) est crit avec trois orthographes diffrentes. Cest du rve et une utopie de croire que par exemple les fonctionnaires de la Rgion Wallonne devraient russir un test de connaissance du wallon. Cest une sorte dextrmisme qui ne mnera nulle part. X : Parlons de la chanson en wallon, est-elle trs vivante ? C : Oui, entre autres cause de William Dunker, avec par exemple Condroz Western. Lors dune tourne au Canada avec Roch Voisine, il a t tout tonn lors de son premier concert que les gens connaissaient cette chanson l. Il a fait du Rock en wallon. Il ya a aussi Dino Forlane, le gars de Couvin Vincent Delire, le gars de St-Hubert, etc. Ce sont des gens qui prouvent que lon peut faire nimporte quel style de musique avec du wallon. X : Il y a un groupe qui sappelait Compost Binde de Ciney C : Oui! mais il nexiste plus. Avant cela il y a eu Ren Binam et Les roues de secours. Les gauf au suc, Julos Beaucarne. Un autre, qui travaille avec William Dunker, crit des textes superbes, il sappelle Andr Gauditiaubois X : Tous ces artistes, vous les encouragez ? C : Oui, je les connais encore assez bien. Je connais aussi un auteur originaire de la province du Brabant. X : En quoi tout cela vous parat-il important ? C : Tout simplement pour garder ses racines. Si vous avez un bel arbre dans votre jardin et que vous lui coupez ses racines, il va mourir. Cest assez personnel. Et aussi en plus, pour moi, crire cest une passion. X : Pour sensibiliser les jeunes ces racines que prconisez-vous ?

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C : Il y a le thtre wallon et puis comme jai dit il faut intresser les enfants aux traditions wallonnes, au folklore, par exemple les marches, le grand feu, les ftes de Wallonie, les Masuis, les Cotels, tout simplement leur faire prendre conscience que cela existe. X : Mon travail consiste en comment faire comprendre aux enseignants de la musique que ce potentiel existe au niveau pdagogique. C : Vous allez donc devenir enseignant de la musique. Je vous souhaite bonne chance. X : Merci de votre gentillesse.

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Chapitre 7 : Jean Germain (bibliothque centrale de lUniversit de Louvain-la Neuve) J : Jean Germain X : Xavier Bernier X : Pour commencer, Jean Germain pouvez-vous vous prsenter ? J : Je suis licenci en philologie romane et jai fait mon mmoire en dialectologie sur les carrires Spontin. Jai surtout travaill dans le domaine de la toponymie, des noms de personnes et de lieux. Depuis lge de trente ans je suis directeur de la Bibliothque Centrale de lUCL, Louvain-la Neuve, bibliothque gnrale et des sciences humaines. A partir de cette anne je donne le cours de dialectologie et de littrature wallonnes et galement un cours donomastique, l tude des noms de personnes et de lieux. Je suis membre aussi dune srie dassociations, comme la Socit de Langue et de Littrature Wallonne, le Conseil des Langues rgionales et je suis secrtaire de la Commission Royale de Toponymie et de Dialectologie-section wallonne. Je suis plus dans le volet scientifique que dans la mouvance de la dfense de la langue wallonne, mme si je partage les objectifs. La Commission des Langues rgionales endognes, commission de la Communaut Franaise, est charge dappliquer un dcret de la Communaut Franaise soutenant la promotion de ltude et de lusage des langues dialectales et/ou rgionales endognes. Le travail de cette commission est dattribuer des subsides et des prix pour promouvoir ces langues au travers de projets ddition, de revues, dactions diverses. X : Cest moins un travail de recherche J : Ce nest pas un travail scientifique, le travail se limite lexamen dun certain nombre de dossiers et de la remise davis. X : Pouvez-vous me parler de manire gnrale du wallon, de ses origines, J : Le wallon, qui est diffrent dautres langues dialectales de Wallonie (picard, lorrain ou gaumais), fait partie des langues dol, comme le franais, qui ont surtout une tradition orale, elles viennent du latin au mme titre que le franais. Le wallon dans ce domaine est certainement une des langues ou le dialecte qui a le mieux survcu, mieux que dautres dialectes en France qui ont souffert du centralisme de ltat franais. X : Ny a t-il pas une raison de forme du langage qui est plus loign du franais ? J : Cest vrai que le wallon par rapport au normand ou au picard par exemple, est plus diffrent du franais, surtout le wallon de ligeois ou le wallon malmdien qui est vraiment en marge de la Romanie. Un franais pourrait beaucoup plus difficilement comprendre le wallon que le picard. Cest une langue surtout orale. Il na jamais t une langue administrative ni reconnu au niveau de lcriture dans le domaine actuel wallon. Ceci est remis en cause par un certain nombre de personnes mais en gnral on parlait wallon et on crivait franais dans toute la rgion. La diversification sest faite partir du 12me sicle. A partir de ce moment on ncrit pas du wallon mais du franais avec des traits wallons et il y a toujours eu un rayonnement de Paris qui a fait que ceux qui savaient crire le faisait dans quelque chose qui se voulait du franais mais qui tait marqu de nombreux traits locaux comme le wallon. Dans les textes crits du 13me sicle les traits wallons sont encore trs importants mais il ny a jamais eu de textes wallons proprement dit. Ceci dit le 16me sicle va voir le dbut de la littrature wallonne et on va crire volontairement des textes dialectaux, notamment en wallon. Cette littrature wallonne prendra de limportance au 18me sicle o apparaissent des opras. Ce dveloppement a continu au 19me et 20me sicle avec lapparition de cercles littraires. Dans nos contres on a cependant en gnral toujours crit du franais tout en parlant wallon. Il est un peu vain dopposer le wallon au franais. Encore aujourdhui dans les discours on passe trs facilement de lun lautre. X : Comment explique t-on que ces derniers temps la langue franaise sest impose dans loral ? J : Cela est une volution normale de la vie sociale. Il y a lmergence de lducation, des journaux, de la tlvision. En France lenseignement rpublicain au 19me sicle a tout fait pour vincer les dialectes qui nuisaient la connaissance de la langue de la Rpublique. Ce phnomne tait moins fort chez nous, mais le wallon a t considr longtemps comme dprciatif et les instituteurs essayaient de l'vincer. On a eu tendance surtout aprs la deuxime guerre mondiale bannir lusage du wallon jusqu au moment o on sest rendu compte quil sagissait dune erreur.

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X : Pourriez-vous expliciter ? J : Cest lmergence dun mouvement pour remettre le wallon lhonneur. En gnral cest quand les choses disparaissent quon se rend compte quelles sont utiles. Lenvironnement en est un bel exemple. Alors on sest mis faire des dcrets, de donner des cours de langue wallonne et autres. Il y a des mouvements qui veulent restaurer la langue crite. Dautres encore se disent : oui mais si le wallon disparat il faut essayer de le sauver mais sans vouloir en imposer son usage tout prix. Cest en tout la prise de conscience du problme qui a dclench un regain dintrt pour le wallon. Ceci dit jai connu un instituteur qui nous donnait quelques trucs en wallon pour lorthographe franaise, exemple baston, batia, tchestia, mais on nous interdisait de parler wallon et cela dune manire gnrale via la femme qui souvent vhicule tous les interdits. Le wallon sest donc en gnral mieux conserv chez les hommes que chez les femmes. Cest souvent la mre qui impose la discipline dans un mnage. X : Quelles sont les caractristiques de la langue ? J : La syntaxe est essentiellement une syntaxe franaise. Il ny a pas de syntaxe propre wallonne sauf quelques tournures diffrentes. Il y a surtout des diffrences phontiques. Certains traits du latin ont t conservs, par exemple ans du amus latin comme dans nos tchantans . Au niveau du lexique il y a quelques mots spcifiquement wallon, soit une survivance du latin, et surtout linfluence germanique, flamande mais surtout allemande. X : Peut-on faire un diagnostic ou un tat des lieux du wallon aujourdhui ? J : Le wallon continue srement sappauvrir. Cest presque inluctable mais on annonce la disparition du wallon depuis deux sicles. Cest vrai quil se rduit certainement comme dialecte, les enfants lon encore parfois dans loreille. Lenseignement peut contribuer mais ne sauvera pas compltement le wallon. Linguistiquement le wallon sappauvri mais un attachement sur le wallon se marque encore par diffrents points. Les garons le parlent plus que les filles, on le parle plus la campagne quen ville, dans certaines rgions que dans dautres. Mais par exemple on parle plus Charleroi quen Ardenne. Il est impossible de maintenir le wallon comme langue crite sauf littraire. Le thtre est intressant aussi. Dans certaines circonstances de la vie on parle plus facilement le wallon et cest ce genre dusage que lon peut certainement prner. Les cours de wallon peuvent tre utiles mais il y a dautres techniques plus efficaces. La relation entre seniors parlant le wallon et les lves dans les coles est aussi intressante. Un des problmes pour lenseignement cest ce que lon a essay de rsoudre par le mouvement de rfondou la base duquel jai un petit peu t, qui visait unifier lorthographe wallonne pour toutes les variantes rgionales. On pourrait cependant plutt se concentrer sur quelques variantes locales, le ligeois, le namurois, du moins dans lenseignement et dvelopper une sorte de koin , une espce de langue commune namuroise, ligeoise, carolo. Le Wallo+ a fait un petit lexique franais wallon pour les principales variantes en se basant sur un vocabulaire de base avec des mots les plus utilis actuellement. Tout cela a t trs mal reu entre autres par les scientifiques qui ne veulent pas que lon touche au wallon. Il ny a pas de vrai dbat. X : Nexiste t-il pas non plus un foss entre le wallon du peuple et celui qui est tudi par les spcialistes? J : Lorsque lon tudie linguistiquement, il sagit dun wallon trs archaque. On essaye de sauver des mots. Cest un peu de larchologie. Mais cest vrai que le wallon volue et il est difficile de len empcher. Quand par exemple un vieux disparat, disparaissent avec lui beaucoup de mots. La mobilit actuelle contribue aussi lvolution du wallon car les gens qui se dplacent rencontre dautres formes de wallon par exemple de Spontin Namur le wallon nest pas identique au dpart mais il a tendance suniformiser. X : Ce serait peut-tre une tendance crer automatiquement un rfondou ? J : Cest plutt une tendance crer une langue standard. On le voit bien par exemple pour la ville de Lige o il existe un dictionnaire du wallon ligeois. Les crivains autour de Lige ont donc tendance utiliser de plus en plus de wallon de la ville et celui va de plus en plus devenir le wallon ligeois standard . Mme chose du ct de Charleroi. Le rfondou cest autre chose. Cest une volont dlibre duniformiser, de crer des nologismes, de crer une langue crite un peu diffrente et cela est en dcalage aussi avec la ralit. X : Jen ai parl avec des gens de la chanson qui ragissent vivement. Pour eux le wallon nest pas un truc duniversitaire Au niveau politique, existe t-il une sensibilisation ces problmes ?

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J : Certainement pas une forte sensibilisation, mais il existe un dcret du dbut des annes nonante, grce entre autres Valmy Faux qui pratiquait le wallon. Mais quant lapplication de ce dcret cest autre chose. A part quelques personnes peu sen soucient. En gros ce dcret cest la reconnaissance du fait quil y a une langue dialectale et la reconnaissance de ceux qui la pratique ainsi que de la ncessit de la sauvegarder. X : Est-ce que des pistes concrtes sont proposes ? J : Non, il sagit dun dcret cadre partir duquel on peut faire des choses. Il y a quelques moyens. En ce qui concerne lenseignement du wallon, il faudrait avoir des gens qui le connaissent et donc comme les enseignants ne sont pas ncessairement originaires de la rgion o ils professent, il faudrait pratiquement quils apprennent le wallon comme une langue trangre. Cela ncessiterait de gros moyens, ce qui nest manifestement pas le cas car les budgets sont limits et permettent juste de distribuer un peu dargent gauche et droite. X : Ny a t-il pas des actions ponctuelles intressantes ? J : Oui, par exemple les tables de conversation sont la mode et cela peut tre intressant aussi. Cela peut au moins servir maintenir lusage du wallon chez des gens qui le connaissent. X : La radio et la tlvision mettent-elles le wallon en valeur ? J : A la tlvision cest surtout lenregistrement de pices de thtre qui est de mise. Ce nest pas toujours dun haut niveau littraire mais du point de vue sociologique cest dune importance considrable car cela maintient ce contact avec la langue. Malheureusement en cas de problmes budgtaires, ce genre dmission est souvent dans le collimateur. Ces missions comme les pices de thtre qui se jouent ici dans nos villages sont importantes surtout pour les personnes ges. X : Ces dix dernires annes ny a t-il pas un regain dintrt ? J : Non, cela se maintient bien mais je ne pense pas quil y ait une progression. La relve est cependant prsente et il y a pas mal de jeunes acteurs Ciney et Purnode par exemple. En ce qui concerne le thtre en tout cas on ne peut pas parler de disparition mais plutt de maintien et quelques fois mme dun regain dintrt. X : Et la chanson wallonne ? J : La chanson, aprs Julos Beaucarne, il y a maintenant effectivement Dunker et dautres. Cela a donc un impact. Mais si lon pouvait avoir un groupe comme I Muvrini en Corse ce serait videmment lidal. Cest vrai que Julos et William ont un succs certain et grce eux beaucoup de gens chantent encore en wallon alors quils ne le parlent plus. X : Vous parlez du groupe I Muvrini, mais il sagit dun groupe beaucoup plus spcifique du point de vue musical. Les polyphonies corses cest unique, nous navons pas lquivalent en Belgique. J : Non videmment. Dailleurs la chanson, cest assez curieux, mais dans les fardes que lon garde avec les chansons que lon chantait aux ftes et aux mariages, la plupart des chansons taient en franais. Les chansons wallonnes taient de plus rarement sur une musique originale, ctait souvent des textes wallons sur une musique dune chanson franaise. Il y a une veine populaire franaise trs large et comme il ny a pas du tout de divorce entre le wallon et le franais contrairement ce que certains prtendent ces deux langues participent du mme mouvement. X : Dans certains recueils on trouve la bergre et le soldat qui parlent lune le wallon, lautre le franais J : Cela vient de la littrature cre aux 16me et 17me sicles, ce genre de choses nest pas particulier au wallon et cela sest effectivement perptu dans la chanson. X : Cela vous parat-il important quil ny ait pas de lutte entre le wallon et le franais ? J : Oui, cest un peu lerreur fondamentale commise par des gens comme Mahin, qui opposaient le wallon au franais. Il y a eu effectivement un recul du wallon cause du franais mais linguistiquement et sociologiquement parlant cest un mauvais dbat que dopposer le wallon au franais. Il faut que le wallon trouve sa place dans un contexte o le franais domine. Il y a intrt promouvoir le wallon mais pas en disant

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quil doit remplacer le franais. Alors que lon a cr au dbut du sicle une orthographe wallonne sur laquelle tout le monde tait daccord (lorthographe Feller) lautre erreur, est de vouloir recrer une nouvelle orthographe. X : Laurent Hendschel disait que ce genre de chose avait t expriment ailleurs et que cela pouvait tre une solution pour sauvegarder la langue. J : Oui mais nous ne sommes pas toujours dans le mme contexte. Le letton par rapport au russe, ce nest pas comparable la situation du wallon. X : Quels sont les grands principes de lorthographe Feller ? J : Il y a deux grands principes. Le premier cest dessayer de se rapprocher du franais vu la similitude du wallon avec celui-ci. Ensuite cest crire ce que lon prononce (orthographe phontique). Et lorthographe Feller est un compromis entre les deux. Po lre li walon, faut iesse capbe disait Joseph Collot de Crupet et pour lire le wallon dans chje et pasquyes ceux qui parlent le wallon ont dj des difficults, alors on comprend bien que ce compromis est essentiel. Un exemple tch et dje rsultent de ce compromis (phontique) car au 19me sicle on crivait ch et j alors quon prononait effectivement tch et dj . Pour moi qui suis habitu cette orthographe, cela ne pose pas de problme, mais de toute faon quand je lis un texte en wallon je le lis pratiquement voix basse car cest plus le reflet dune langue parle. X : En quoi est-ce important de garder ce patrimoine ? J : Toute langue a une richesse. Les dialectes qui nont pas le statut de langue moderne, ont une histoire et reprsentent une richesse importante qui peut tre exploite au niveau littraire. Une langue dialectale est plus expressive, beaucoup plus concrte que le franais. Cela fait donc partie du patrimoine au mme titre que les vieilles chapelles. Pour une communaut la rfrence la langue est quand mme importante. Wallonie se rfre la langue et cest important de le savoir. X : Il faut quand mme que lon garde un processus assez naturel ? J : Oui, on peut aider mais il ne faut pas reconstruire quelque chose de tout fait artificiel. Vis--vis des jeunes il faut casser cette image du wallon comme franais mal parl ou que le Wallon est incapable de bien parler le franais . Si lon parvient casser ces images cela ne fera quaugmenter le capital de sympathie des jeunes vis--vis du wallon qui est dj assez important. X : Le folklore et la chanson populaire et traditionnelle en Wallonie se sont fortement appauvris si lon compare ce qui se passe dans dautres rgions du monde ? Comment expliquer cela ? J : Je pense quil y a quelque part une perte didentit. Mais encore une fois, la chanson wallonne traditionnelle typique na jamais t trs importante. Comme expliqu au cours de cette interview, il sagit plutt dune des formes de la chanson traditionnelle franaise. L o la chanson wallonne tait le support de quelque chose, comme au carnaval de Binche, elle sest relativement bien conserve. Les danses populaires ont effectivement fort disparu. Dans les annes septante, il y a eu un regain dintrt, par les festivals de Champs Bastogne par exemple, Julos Beaucarne, Les Sacants Byaus, Ren Hausman et son groupe. Ils sont tous pratiquement repartis des partitions des anciens folkloristes qui avaient recueilli ces chansons la fin du 19me et du dbut 20me sicles. Il y avait eu une rupture cause des interdictions quon a imposes lpoque. Mme Germain : Comparativement ce qui se fait avec les enfants gorgiens qui font encore des vraies danses populaires traditionnelles, chez nous cest de la reconstitution comme par exemple avec les Cotels et les Masuis Jambes. Ils veulent retrouver absolument le purisme dil y a un sicle ou deux. Cela cest du pur folklore ou de lhistoire, ce nest pas de la vie de tous les jours. Pour quune tradition soit vivante, il faut quelle continue voluer. Quand on reproduit purement des gestes que lon faisait jadis cest autre chose. Chez les groupes de lEst ou africains, cest diffrent. Ils crent en permanence de nouveaux gestes partir dune base traditionnelle. Chez les Franais et les Belges il ny a plus de crativit. X : Monsieur et Madame Germain, je vous remercie de votre accueil et de cette intressante conversation.

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ADDENDA AU FLORILEGE
Aprs impression de loriginal de ce mmoire, et donc un peu trop tard, jai constat que certaines chansons du florilge navaient pas t dotes de la notice concernant leurs intrts pdagogiques. Je rectifie le tir. Al berce : il va de soi que lintonation de ce chant est plus que dlicate ; il est toutefois trs intressant pour tudier, dans une classe de solfge, lenharmonie. En outre, il est trs beau, tant musicalement (mlodie impressioniste )quau niveau du texte ; Joseph Calozet est en effet un grand nom de la littrature wallonne. Dja pirdu mi ptit musicyin : cette chanson, dont la mlodie est quasiment la transposition dans une mesure temps ternaires de Savez-vous planter des choux ?, peut tre un trs bon exemple pour distinguer, au cours de solfge, temps binaire et temps ternaire elle peut servir dintroduction une prsentation du phnomne des Wallons du Wisconsin, puisquune version country en a t enregistre aux USA et publie sur le disque de lAnthologie du Folklore Wallon (voir discographie) ; pour plus de dtails, lire partie 2, chapitre3, section E

Vive Djan-Pire : lcole maternelle ou primaire, ce chant peut tre appris aux enfants pour fter leur grand-pre... il suffit de changer le prnom ! Djsf, Vous avez des pioux : Autre version Cette mlodie est plus connue en Wallonie avec un autre texte, moins politiquement correct : Bonswr, Marye clape-sabots ; Trossoz bin vosse cote quand vos-roz tchr(e) ! Bonswr, Marye clape-sabots Trossoz bin vosse cote quand vos-roz co Bonswr, Bonswr, bis Bonswr, Marye clape-sabots ! TRADUCTION : Bonsoir, Marie claque-sabots ; Troussez bien votre jupe quand vous irez vous soulager ! Bonsoir, Marie claque-sabots ; Troussez bien votre jupe quand vous irez encore. Bonsoir, bonsoir, Bonsoir, Marie claque-sabots ! Rond, rond, macaron : cette chanson est trs intressante pour un cours de solfge, puisquelle alterne couplets en mode mineur antique et mesure temps ternaire, et refrain dans le mode majeur homonyme et en mesure temps binaire ; en outre, son texte est trs beau.

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Xavier Bernier 5me Pdagogie musicale IMEP NAMUR N srie 1 Partie 1 Objet/Titre

Mmoire de fin d'tudes BIBLIOGRAPHIE

Namur Aot 2002

Auteur Li Ranteule

Rfrence http://www.wallonie.com/wallang/ wal-fra.htm Qu walon po dmwin ? ;

Bienvenue sur la page de la langue wallonne

Comin scrire li walon did dimwin ?

Lucyin Mahin

ouvrage collectif ; d. Quorum

H.Vaillant-Carmanne SA, Lige 1933

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1 1 1 1 1 1

Dictionnaire ligeois Initiation la pdagogie du wallon l'cole Le wallon n'est pas parole en l'air Lexique du wallon namurois Li rfondou divin lpratike : les tchamps duzance et di nn-uzance Li walon po turtos

Jean Haust Patrick Declcour Michel Francard Lucien Lonard Lucyin Mahin CRIWE

Dans wallo+ Gazte N9-Prtimps 2001 p. 19 Interview par Eric Burgraff dasn "Le Soir" des 6 et 7 avril 2002 - p. 13 Socit de Langue et de Littrature wallonnes Lige 1969 revue Singuliers ,

n2, 1996

CD-ROM dapprentissage du wallon ligeois, dit par le CRIWE d. Traditions et parlers populaires Wallonie-Bruxelles asbl Bruxelels 1992 site web de lassociation Li Rantele UCW D/1993/3380/02 U.C.W revue Toudi , n3 (1989), pp.211-219 Editions du Wwallon L'cole et du Centre de Recherche et d'Information du Wallon l'Ecole (C.R.I.W.E.)

9 10 11 12 13

1 1 1 1 1

Limes 1 Les langues rgionales romanes en Wallonie ouvrage collectif On Walon po dmwin Panorama de la littrature en alngues rgionales de Wallonie de 1970 1990 (posie et prose) Prface de Walo+ Littrature- Scrre Quel avenir pour nos dialectes ? L'exemple du " Rumantsch Grischun " Laurent Hendschel Walo+ Litterature Scrre Charles Josserand Jean Germain

14

Si nos tchants Dcrets du 2 fvrier 1983 (M.B. 15 mars 1983) et du 14 dcembre 1990. Chanson populaires condruz!ennes

Nelly Triki Communaut Franaise de Belgique L.Simon et M.Dene

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Intro

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17 18 19

2 2 2

Chansons populaires condruziennes Chansons populaires de lArdenne septentrionale Contribution une tude ethnomusicologique de la chanson traditionnelle en Wallonie

Simon et M. Dene E. Senny et R. Pinon Franoise Lempereur

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Edouard Senny

Pascale Vanderweyen

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2 2 2

La chanson folklorique de langue franaise La chanson folklorique de langue franaise La Musique populaire traditionnelle en Belgique

Jean-Michel Guicher Jean-Michel Guilcher Paul Collaer

24 25

2 2

La musique et la danse populaires en Wallonie La Wallonie enchante

Thierry Lequenne Michel Spulchre

Ministre de l'Instruction Publique, Commission de la vieille Chanson populaire, Gand, Socit cooprative volksdrukkerij., 1397 Commission de la Vieille Chanson populaire Commission Royale Belge de Folklore mmoire en musicologie U.Lg 19721973 Mmoire pour l'obtentiondu grade de Licencie en Histoire de l'Art et Archologie - ULB Facult de Philosophie et lettres Section HAA Setembre 1983. Latelier de la danse populaire Atelier de la danse populaire, Paris 1985 Acadmie Royale de Belgique Bruxelles , Mmoires de la classe des Beaux Arts. Institut Suprieur de Musique d'Eglise et de Pdagogie Musicale (IMEP) - mmoire d eRgendat 1989 1990. chez lauteur

200

Xavier Bernier 5me Pdagogie musicale IMEP NAMUR 26 27 2 2 Les Nols wallons Musique sacre de Edouard Senny

Mmoire de fin d'tudes BIBLIOGRAPHIE

Namur Aot 2002

Aug. Doutrepont ouvrage collectif

Bibliothque de Philologie et de Littrature wallonne - Lige 1909 Musique vivante au pays de Lige asbl

28

Recueils dairs de cramignons et de chansons populaires Lige

Extrait du Tome V de la deuxime srie du Bulletin de.Socit Ligeoise L. Terry et L. Chaumont de Littrature Wallonne S.L.L.W 1889 - 2me dition - 1974 Confrence Tournai 10 aot 1983 pour le Vime Symposium In ternational Zoltan Kodaly Editions de "Les Cahiers Wallons" Cercle Royal Littraire "Les Rlis Namurws" D/1974/1955/7 Socit de Langue et de Littrature Wallonnes.- 2000 Conseil de la musique de la Communaut franaise de Belgique ; Mardaga CRIWE Editions de L'Association Littraire Wallonne de Charleroi - 1960.

29

Structures rythmiques et mlodiques des enfantines de Michel Spulchre wallonie

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Ars do Payis Walon

Les cahiers Wallons

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Chansons

Jean Duysenx

Dictionnaire de la Chanson en Wallonie et Bruxelles ouvrage collectif Djsans t hotans lwalon Les uvres wallonnes de Jacques Bertrand Naleur, sambre et Mouse - 13 Chansons wallonnes Tchnatons franws - Choix de chanson Chansons populaires des provinces belges l bourdon mensuel 538 septembre 2001 Nicole Struvay Jules Vandereuse Marc Keiser et alfred

Li Chws - Setimbe 1996 Numro spcial Franois Loriaux l bourdon - Charleroi 2000 Ernest Cosson (1905 et 2me dition Schot Frres Bruxelles 1949) 1949 Jacques Lardinois, Association Littraire Wallonne de Secrtaire de Rdaction Charleroi. (A.L.Wa.C.) Priodique du Centre de Recherche et d'Information du wallon l'Ecole, rue Gnral de Gaulle,71 4020 Lige Tl & Fax +32 4 342 6997 criwe@skynet.be Conseil de la musique de la Communaut franaise de Belgique ; Mardaga CRIWE 1987 Bimestriel d'information de l'A.S.B.L "Vivre en Wallonie" Trimestriel de l'Union Culturelle Wallonne (UCW) Quai St-Lonard, 16c/112 4000 Lige. Interview par Xavier Bernier Juillet 2002 Interview par Xavier Bernier Mai 2002 Interview par Xavier Bernier Aot 2002 Interview par Xavier Bernier Juillet 2002 Interview par Xavier Bernier Mai 2002 Interview par Xavier Bernier Mai 2002 Interview par Xavier Bernier Juillet 2002

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Divers

Les cahiers du CRIWE

C.R.I.W.E.

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Divers Divers Divers Divers Interviews Interviews Interviews Interviews Interviews Interviews Interviews Sites web

Dictionnaire de la Chanson en Wallonie et Bruxelles ouvrage collectif Djsans t hotans "La Dpche de wallonie" Walo+ Gazte Les feuillets du biliguisme wallon. Paul Lefin (UCW) et Stephane Quertinmont (CRIWE) Julos Beaucarne William Dunker Claudine Mahy Jean Denison - Prsident des 40 Molons Charles Massaux - Li chws priodique Namur / 900,000 wWallons RTBF2 - Li P'tite Gayolle Radio Givet (France) Jean Germain UCL LLN Nicole Struvay ASBL "Vivre en Wallonie" U.C.W.

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Xavier Bernier 5me Pdagogie musicale IMEP NAMUR 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web Web

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Discographie uvres symphoniques - Le marchand d'image Discographie Pou Chouter A l'Chje - Ed. Path 1967 Discographie Wallons, chantons! Volume 2 - Ed. Path Discographie Divers titre rassembls par "Li Ranteule" Discographie Discographie Discographie Discographie Ce que je pense - ed. C.Mahy Claudine Mahy chante Jumet - ed C.Mahy En wallon avou - ed C.Mahy Mm Loubard - ed C.Mahy

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Discographie Ouvrez lzs portes - ed C.Mahy

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Discographie Emacralaedje - Ed Li Ranteule

Divers auteurs Franois Van Dorpe, Wallon Chante Laurats chanson Wallonne 1981 - Ed. Andr Gadiseur, Zo et Discographie Franc'Amour Les Lundis Perdus, JeanPierre Clovin. Discographie Fantaisies contrapuntiques sur un cramignon ligeois Discographie Li Tins, ls-tes t on p d'mi - Studio Michel Dickenscheid - Ougre Tot-a-ft rote cou-d'z'er cou-d'zos - Guy Cabay Discographie Polleur-Theux Co n'rawte - 2000 EPM musique - Distribution Discographie UNIVERSAL Discographie La P'tite gayole - Editions Louise Hlne Franc Guillaume Lekeu Guy Cabay Guy cabay Julos Beaucarne Julos Beaucarne

90 91 92 93 94

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Mmoire de fin d'tudes BIBLIOGRAPHIE

Namur Aot 2002

Discographie Musique et chansons populaires de Wallonie Discographie LYEMINYE - Ed. Pire-van Heel 2001 Discographie Divers titres - AREDCHE ARL 003 Discographie Ey'Adon! Discographie Trop Tchaud - Ed. Franc'Amour Anthologie du folklore walon Volumes 1 7 Ed. Discographie Production du CACEF - Namur Autour des Usines - Volume 1 - Ed. Radio Tlvision Discographie Culture Lige 1975

Les Pletes Michel Azas Ren Binam et les Roues de Secours William Dunker William Dunker

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