Dette karmique, contagion karmique et dchance thique dans la
perspective de la Mystique Ancestrale Africaine: quelques rflexions sur les
rcents cafouillages, ostentations et provocations des Gnassingb au TOGO.
Par K. Kofi FOLIKPO 1
Introduction Lavalanche des actes hautement criminels et provocateurs que les rejetons du Bourreau de Pya ne cessent de multiplier depuis fvrier 2005 avec tant de cynisme dune rare cruaut exige que lon se penche un tant soit peu sur la notion capitale et trs complexe de Responsabilit collective et individuelle dans le Droit Coutumier Africain, dans lEthique Ancestrale Africaine, dans la Cosmogonie Ancestrale Africaine et dans lAnthroposophie Ancestrale Africaine. Tandis que des thoriciens occidentaux, motivs par des considrations idologiques et hgmoniques, ont tent fallacieusement de faire croire derrire des allgations pseudo- scientifiques lHumanit entire depuis 2'000 ans environ que les performances cognitives et les bonnes murs sociales relvent simplement du domaine de la Gntique, de lHrdit biologique et de la socialisation, les Enseignements Spirituels et Mystiques srieux des Socits Africaines avancent plutt trois thories fondamentales pour expliquer la notion de Responsabilit collective et individuelle. la thorie de la dette karmique collective et individuelle; la thorie de la contagion karmique collective et individuelle; la thorie de lexpiation collective et individuelle.
1. Le got morbide pour le crime de sang chez les Gnassingb: une question de dette karmique collective prnatale. Beaucoup de Togolaises et de Togolais victimes des endoctrinements sordides et abrutissants propags par les deux religions exotiques arabo-smitique (Islam) et judo-grco- latine (Christianisme) ayant brutalement plong les Consciences Africaines dans une lthargie suicidaire depuis plus de 500 ans, tentent maladroitement de se consoler avec la notion fallacieuse de maldiction divine sur plusieurs gnration sans tre en mesure de dpasser laspect trivial judo-chrtien de cette notion capitale provenant originellement de la Spiritualit millnaire Ngro-Africaine et de la Mystique millnaire Ngro-Africaine. Ils ont toujours tendance sombrer dans cette propension suicidaire de victimisation bate et dauto-victimisation fataliste propre au fanatisme aberrant des soi-disants monothismes modernes (qui ne sont en ralit que des usurpations maladroites, des travestissements suicidaires et des plagiats flagrants de prcieuses Connaissances Suprieures lgues par les Hautes Cultures Ngro-Egyptienne et Assyro-Babylonienne). Ils ont du mal poser clairement le problme en termes de dette karmique collective et individuelle, comme nos Anctres furent les premiers lenseigner aux Peuples et Nations depuis les temps prhistoriques. Sil est vrai que ces Togolaises et ces Togolais saccordent unanimement reconnatre feu Eyadma GNASSINGBE comme un criminel dEtat attitr, reconnatre son rejeton Kpatcha GNASSINGBE comme un gnocidaire internationalement attitr et son rejeton Faure Essozimna GNASSINGBE comme un complice de gnocide et de crime de sang internationalement attitr, aucune explication systmatique nest fournie jusquici sur la propension des GNASSINGBE pour le got morbide du crime de sang crapuleux.
- 2 - Le cercle vicieux infernal du got morbide pour le crime de sang crapuleux propre GNASSINGBE-pre et aux GNASSINGBE-fils trouve son explication dans le double concept fondamental de Choix Prnatal collectif (Kp li en Eegbe) et de Choix Prnatal individuel (Du en Eegbe). Dans la Cosmogonie millnaire Ouest-africaine, les mes forment selon leurs affinits et leur degr de maturation des communauts prnatales structures de faon inclusive et lective au sein du Monde des Origines (Se e en Eegbe), des communauts prnatales stalant sur plusieurs gnrations terrestres, modeles travers leur existence prnatale commune dans un Champ existentiel qui leur est propre (B ou Bm en Eegbe), travers leurs gots similaires et travers leurs prdispositions plus ou moins similaires. Le choix prnatal dappartenance tel ou tel Champ existentiel prnatal (B ou Bm en Eegbe) est connu sous le terme de Kp li en Eegbe et le choix dun plan de route individuel prnatal pour une me prise isolment est connu sous le terme de Du en Eegbe. Chaque me relevant dun Champ existentiel prnatal (B ou Bm en Eegbe) au Monde des Origines (Se e en Eegbe), y retourne de faon cyclique aprs les multiples incarnations terrestres (Dz dz en Eegbe). Les termes Bo et Bm ont donn des expressions idiomatiques typiques Ee comme Bome-tsts 2 (arriration cognitive et psychique). Une telle vision corrobore lEnseignement Mystique millnaire rpandu partout en Afrique et stipulant juste titre que ce qui est en bas (cest--dire visible) est le reflet de ce qui est en haut (cest--dire invisible). Il importe douvrir ici une grande parenthse pour dnoncer avec vhmence le travestissement sordide que les envahisseurs smites et grecs en Egypte Pharaonique de nos Anctres ont fait de ce prcieux Enseignement Mystique millnaire en le transposant sur le terrain racial et ethnique. Cette transposition les a conduit forger de toutes pices le concept malheureux de race maudite par Dieu cyniquement vhicul jusquaujourdhui par la bible chrtienne. Une telle prestation mdiocre de ces lves smites mdiocres et de ces lves grecs mdiocres lEcole Pharaonique des Connaissances Suprieures et de la Sagesse profonde prouve que ceux-ci ont t incapables de dpasser les formes apparentes (couleur de la peau, structures sociales, etc.) pour accder la notion fondamentale de Qute ncessaire des Qualits Ethiques et Spirituelles indpendamment des considrations biologiques et socio-culturelles, une qute ncessaire pour lEvolution des Humains durant leur existence terrestre. Sil est vrai que les mes issues du mme Champ existentiel prnatal peuvent se retrouver sur terre dans une mme famille, dans un mme clan, dans un mme groupe ethnique et dans un mme groupe racial, il nest pas rare de constater que les mes issues du mme champ existentiel prnatal sincarnent de faon dissmine travers les diffrentes communauts humaines sur terre, ce qui explique les sympathies spontanes entre les Humains, sans considration sociale, ethnique ou raciale. Au regard des explications donnes plus haut sur les notions de Choix Prnatal et de Champ Existentiel Prnatal, il est clair quune communaut dmes ayant men une vie asociale au Monde des Origines en sadonnant lassassinat, la nuisance cynique, aux crimes divers, au brigandage ou la cruaut rpugnante en conserve des souvenirs inconscients durant les incarnations sur terre et est souvent tente de rditer dans la vie communautaire sur terre ces expriences malsaines prnatales. Il est donc du devoir impratif de cette communaut dmes de trouver les codes de conduite salvateurs ncessaires durant
2 Bome tsitsi signifie littralement embrigadement au sein du champ existentiel. - 3 - les incarnations terrestres, codes de conduite pouvant lui permettre de transcender ces expriences prnatales malsaines en vue duvrer pour une lvation thique et spirituelle des mes en son sein. Il est galement du devoir impratif des autres communauts dmes daider une telle communaut dmes transcender ses expriences prnatales malsaines durant ses diffrentes incarnations terrestres. Dans le cas des GNASSINGBE au TOGO, on constate malheureusement et avec amertume quaucun effort nest fait par les mes concernes pour transcender leurs expriences prnatales malsaines! On constate avec amertume que presque toutes les mes de cette communaut reproduisent mcaniquement les mmes rflexes pour le crime de sang crapuleux! On constate avec amertume que les GNASSINGBE ont toutes les peines du monde daccepter humblement les solutions de sauvetage que les autres mes togolaises leur proposent avec sincrit! On constate avec amertume que cette propension pour le got morbide du crime crapuleux connat plutt une progression exponentielle inquitante dune gnration lautre chez les GNASSINGBE! Les crimes de sang dgotants de GNASSINGBE-pre durant les 40 annes de son rgne sanglant sont toujours frais dans la mmoire des Togolais pour confirmer cette affirmation! Les assassinats dgotants dErnest GNASSINGBE sont toujours frais dans la mmoire des Togolais pour confirmer cette affirmation! Le gnocide dgotant de Kpatcha GNASSINGBE en avril 2005 est toujours frais dans la mmoire des Togolais pour confirmer cette affirmation! La caution ouverte apporte par Faure Essozimna GNASSINGBE ce gnocide perptr par son demi-frre est toujours frache dans la mmoire des Togolais pour confirmer cette affirmation! Au regard de tout ce qui prcde, on peut affirmer sans ambages que les GNASSINGBE ont une lourde dette karmique collective prnatale quils ne peuvent payer ici-bas individuellement qu travers laltruisme sincre, la philanthropie sincre, le mcnat totalement dsintress et lhumanisme totalement dsintress. Persister dans la voie prnatale malsaine en continuant de cultiver cyniquement le got du crime crapuleux dune gnration lautre comporte le risque irrversible (selon la Tradition Mystique Ancestrale millnaire) de ravaler ces mes damnes au rang de celles qui ne peuvent plus jamais sincarner ultrieurement sous une forme humaine, mais plutt sous une forme animale vritablement insolite, avec des conditions de vie et de survie trs draconiennes et la merci des Quatre Elments concrets de la Nature (Feu, Air, Eau et Terre). Il suffit dobserver le mode de vie trs draconien de certains animaux sauvages pour se rendre lvidence de cet Enseignement Mystique millnaire.
2. La cleptomanie chronique chez les Gnassingb: une question de contagion prnatale karmique. Le rcent scandale des primes pour les jeunes Footballeurs Togolais dfendant lHonneur National la Coupe du Monde, scandale orchestr par le sieur Balakiyem Rock GNASSINGBE travers sa gestion financire combien mafieuse et son mutisme combien provocateur devant la situation, na fait que raviver les sombres souvenirs de cleptomanie chronique que les Togolaises et les Togolais ont gards de son dfunt gniteur sanguinaire. Beaucoup ne manquent donc pas de sinterroger sur lorigine lointaine et la nature profonde de cette cleptomanie caractrise tant chez le pre que chez le fils. En effet, si presque tous les Citoyens Togolais savaient depuis un moment que les recettes fiscales et commerciales du Port Autonome de Lom, des Douanes Togolaises, de lancien Office Togolais des Phosphates systmatiquement ruin aujourdhui et de bien dautres secteurs vitaux de lconomie togolaise taient directement convoyes au domicile du dictateur sanguinaire dfunt qui en disposait comme son propre gain et en distribuait de faon corruptrice une infime partie aux courtisans sans scrupules tour de bras, trs peu de Togolaises et de Togolais savaient que les coffres du Trsor Public togolais ont t transfrs entre temps au domicile priv de ce dernier. Trs peu de Togolaises et de Togolais savaient - 4 - galement que les comptes bancaires de la Rpublique du TOGO auprs de la BCEAO taient libells au nom personnel de feu Eyadma GNASSINGBE. Trs peu de Togolaises et de Togolais savent enfin que beaucoup de biens immobiliers de la Rpublique du TOGO ltranger sont grs comme une proprit prive de la famille GNASSINGBE. Beaucoup de personnes seraient tentes de considrer que cette cleptomanie de pre en fils proviendrait dune corruption des murs sociales initie par le dfunt dictateur sanguinaire. Mais ils se rendront trs vite lvidence que la thorie socio-pdagogique de Rousseau sur lorigine de la corruption des murs sociales ne permet pas de comprendre cette cleptomanie caractrise du pre et du fils. Ils se rendront compte rapidement que la cleptomanie du fils ne provient pas du modle ducatif familial tant donn que le sieur Balakiyem Rock GNASSINGBE na pas rgulirement et troitement vcu sous le mme toit que son dfunt gniteur, comme cest dailleurs le cas dune bonne partie de la progniture plthorique yadmoniaque. Ils comprendront donc quil faut percer un niveau suprieur le mystre autour de cette curieuse concidence de mauvaises murs chez le pre et chez le fils. La Tradition Mystique Ancestrale explique une telle cleptomanie concidente du pre et du fils, non pas par une pseudo-thorie de transfert gntique comme cela se ferait de faon spculative en Occident, mais plutt par la thorie millnaire de contagion prnatale karmique. La thorie Ancestrale de la contagion prnatale karmique stipule que les mes appartenant un mme Champ existentiel (Bo ou Bom en Eegbe) au niveau prnatal changent entre elles des habitudes, des comportements, des gots et des penchants. Elles se font mutuellement aussi des allgeances et des promesses honorer les unes envers les autres en arrivant dans la vie terrestre. Cest ainsi quune me peut bnficier de la faveur dune autre me pour venir au monde terrestre grce elle et y partager le mme milieu social quelle, condition que la premire me accepte de partager certains traits de caractre, certains gots et certains penchants propres la deuxime me. Il nest donc pas tonnant quun fils mme reni par son pre ds le bas ge et nayant eu aucun contact ducatif direct avec ce pre biologique affiche plus tard des traits de caractre et des gots propres celui-ci qui na pas visiblement influenc lducation de son fils! Le transfert de la cleptomanie de GNASSINGBE-pre GNASSINGBE-fils nest donc pas une question de perversion du milieu ducatif et encore moins une question de dficience hrditaire ou gntique comme certains lauraient bien voulu lentendre, mais plutt une question de contagion karmique prnatale laquelle on ne peut remdier qu travers certaines conduites rituelles et spirituelles. De telles conduites rituelles et spirituelles ne visent aucunement faire changer le choix prnatal de lintress, mais laider pour mieux lassumer ici-bas avec moins de dconvenue, avec moins de scandale et avec moins de frustration.
3. La mgalomanie exacerbe chez les Gnassingb: une contagion karmique postnatale. La rcente propulsion du sieur Mey GNASSINGBE au poste de Charg de mission la Prsidence du TOGO illustre parfaitement la dchance nationale indescriptible due la contagion karmique postnatale dont plusieurs Autorits srieuses du Monde Mystique togolais avaient prvenu le Peuple Togolais depuis les annes 1970 sans pouvoir trouver un cho intelligent parmi les Togolais majoritairement dracins de leur Patrimoine Spirituel Ancestrale. (Comment pouvait-il en tre autrement pour ces pauvres Togolaises et Togolais majoritairement dconnects de leur Source Spirituelle Ancestrale depuis 4 sicles au moins et navement griss dembrasser de faon suicidaire et avec une bigoterie dconcertante les confessions exotiques arabo-islamiques et judo-grco-latines?) Le concept de contagion karmique postnatal dans la perspective de la Mystique Ancestrale peut tre compris comme un mcanisme de garde-fous au sein de la Socit entire permettant tout membre du corps social dcouter en permanence la voix de sa propre - 5 - Conscience et lensemble du corps social de prserver les Normes Sociales ncessaires une vie communautaire sans heurts majeurs. Le concept de contagion karmique postnatale est exprime par la notion millnaire de malheur la fois provoqu et subi (Ahovi en Eegbe). Le malheur provoqu et subi renvoie au refus conscient de lutilisation adquate du libre-arbitre inn, du discernement inn et du bon sens dans les mandres de la vie. Il renvoie au risque li la poursuite goste des ides fixes largement situes au dessus de ses propres acquis prnataux, de ses propres aptitudes cognitives, de ses propres comptences sociales et de lintrt gnral. Pour toute lectrice ou tout lecteur familiaris avec la Gomancie ouest-africaine millnaire (Afa en Eegbe), ce malheur la fois provoqu et subi (Ahovi en Eegbe) sannonce trs souvent par les constellations gomantiques Di-Ka et Guda-Ka (ainsi par que les constellations apparentes) dont voici le trac symbolique:
Di-Ka Guda-Ka Le 4 e Signe (Di) dans la 11 e Maison (Ka) Le 9 e Signe (Guda) dans la 11 e Maison (Ka)
Deux constellations de la Gomancie ouest-africaine (Afa en Eegbe) exprimant le malheur provoqu et subi (Ahovi en Eegbe). Il importe de souligner aux Non-Initis que les constellations gomantiques sont toujours lues de la droite vers la gauche. (Copyright K. Kofi FOLIKPO)
Sil nest plus un secret pour personne que lavnement du Bourreau de Pya a entran au TOGO depuis les annes 1970 un grave amalgame entre mrite et mdiocrit, entre progression et rgression, entre tre et paratre, entre excellence et extravagance, il est pourtant inquitant de voir comment les GNASSINGBE-fils provoquent de faon masochiste leur propre malheur et leur propre descente inluctable aux enfers depuis fvrier 2005 en affichant avec une rare ostentation une mgalomanie exacerbe qui est porteuse des germes de leur propre destruction irrmdiable. En effet, lusurpation grossire du poste de Charg de missions de la Prsidence par le sieur Mey GNASSINGBE aprs lusurpation sanglante de la Prsidence de la Rpublique par le sieur Faure Essozimna GNASSINGBE et lusurpation ostentatoire du Ministre de la Dfense par le sieur Kpatcha GNASSINGBE, sinscrit dans la logique de la culture dun hdonisme goste que feu Eyadma GNASSINGBE a toujours propage de son vivant autour de lui et qui sert jusquaujourdhui malheureusement de modle de philosophie de vie aussi bien pour sa progniture plthorique que pour ses adeptes inconditionnels posthumes. Cette culture hdoniste imprgne dun rare gosme interdit systmatiquement le recours au bon sens, au libre-arbitre, au discernement et lcoute de la voix de la Conscience. Elle prne aveuglement que la fin justifie les moyens. Elle exclut toute forme dauto-critique. Elle place lintrt personnel au dessus de lintrt national. Elle efface la ligne de dmarcation entre la Vertu et le vice. - 6 - Il nest donc pas tonnant dans ces conditions que les GNASSINGBE estiment toujours ne pouvoir tre utile la Socit Togolaise quen se faisant couvrir dhonneurs exacerbs et non mrits dans lexercice non mrit de certaines fonctions-cl dans lEtat Togolais! Il nest donc pas tonnant dans ces conditions que les GNASSINGBE sont incapables de prouver leur excellence intellectuelle et professionnelle dans leur domaine de formation et de profession respectif. Il nest donc pas tonnant que les GNASSINGBE croient navement que la Valeur dun Homme se mesure travers laccumulation goste de biens matriels plthoriques et superflus, de titres ronflants et de fonctions honorifiques! Il nest donc pas tonnant que les GNASSINGBE croient navement que les parchemins acadmiques gravs de grades universitaires et achets sans doute coups de millions constituent la preuve de profondes Connaissances utiles pour faire face aux mandres de la vie! En tout tat de cause, la culture de lhdonisme goste et de la mdiocrit lgendaire instaure au TOGO depuis 40 ans par le Bourreau de Pya constitue une gangrne dangereuse propage aujourdhui par sa progniture plthorique et ses adeptes inconditionnels posthumes. Une telle culture constitue une menace alarmante pour la Vraie Culture lgendaire du Mrite, de lExcellence, du Travail bien fait, de la Probit, de lEffort continu et de la Qute continue du Progrs quon avait toujours reconnue au vaillant Peuple Togolais dans toutes composantes ethniques et socioprofessionnelles jusqu la date du 13 janvier 1963, quand le Bourreau de Pya et ses commanditaires franafricains dcidrent de plonger le TOGO dans un abme abyssal pour des sicles et des sicles.
Conclusion. Les Acteurs Politiques Patriotiques du TOGO, les Organisations Patriotiques de la Socit Civile togolaise et lensemble du Peuple Togolais Souverain ont tout intrt comprendre en ltat actuel des choses que la solution au drame togolais ne viendra jamais dun sursaut patriotique instantane du Clan GNASSINGBE et de ses allis inconditionnels qui sont trop souills sur le plan karmique pour pouvoir adopter dans le contexte actuel une attitude pondre et prendre de sages dcisions en vue de sauver le peu de Dignit qui leur reste encore. Cette lourde dette karmique pesant sur ce clan et sur ses allis inconditionnels les empche de cultiver srieusement toute notion de Dignit propre, dHonneur intact et de Respect de Soi. Cette lourde dette karmique prnatale affligeant ce clan et ses allis inconditionnels ajoute leur propension maladive de patauger volontairement dans un environnement social imprgne de nuisance cynique, de mdiocrit lgendaire et dimproductivit phnomnale les empche didentifier honntement la place qui leur revient normalement dans la Socit afin quils puissent tre utiles quelque chose et uvrer srieusement aussi bien leur propre panouissement qu lpanouissement de la Socit entire. Les Togolaises probes et les Togolais honntes auront gravement tort de se laisser contaminer indfiniment et involontairement sur des gnrations et gnrations par cette dette karmique yadmoniaque dont les retombes ngatives ne cessent de se propager de faon endmique au sein de la Population Togolaise dans toutes ses composantes ethniques et socioprofessionnelles et de faire au jour le jour le malheur indescriptible du Peuple Togolais Souverain.
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Bibliographie:
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