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Savants Thologiens musulmans


Quand il est mention du Prophte Muhammad il est conseill de dire :
all-llhu alayhi wa allam : que la paix et la prire (bndiction) d'Allah oient ur lui
Un alem (en arabe : /lim/ ; au pluriel oulma) et un thologien de l'ilam.
En arabe le mot lim ( )ignifie avant. Son pluriel et qui e lit ulam. Le lim et celui qui dtient
la cience (ilm), mot de la racine verbale [ alama], savoir.
Fonction
L'alem et un avant effectuant e recherche dan le domaine du Coran et de la tradition prophtique (la
unna), mai on avoir peut aller bien au-del de la connaiance thologique. Gnralement indpendant
du pouvoir culier, il et le gardien de la tradition muulmane et un homme de rfrence.
Dan le Coran, al-'Alm (), l'omnicient et l'un de nombreux nom de Dieu. Il fait partie de 99 nom de
Dieu connu.
Voici les plus connus la liste en serait trop longue
Al Bukhari
Mouhammad al-Boukhr (en arabe : ) , connu populairement ou le nom d'imam Boukhari ou dAlBoukhari (810 - 870) et un clbre rudit muulman unnite Pere. Son nom complet et Abou Abdillah
Mouhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al Moughira.
Limam Al-Boukhr naquit le (20 juillet 810) Boukhara, dan la province pere du Khoraan. Aujourd'hui, la
ville natale de l'Imam e trouve en Ouzbkitan. Il et le premier converti l'ilam parmi le anctre de
Boukhari.
Avant l'ge de dix ans, il connaissait le Coran par cur. Puis, il commena acqurir la connaissance du
hadith. Dj lge de 11 ans, al-Bukhari corrigeait quelques erreurs de hadiths de son enseignant al-Dakhili.
Il voyagea La Mecque l'ge de seize ans, accompagn par sa mre et son frre an. Il choisit d'y rester. Il
y resta deux ans puis se rendit Mdine. Aprs six ans Al-Hijz (La Mecque et Mdine), il partit pour
Bassorah, Al Koufa et Bagdad et visita de nombreuses contres, notamment l'gypte et la Syrie. Il visita
Bagdad plusieurs fois et y rencontra beaucoup de savants, dont limam Ahmad Ibn Hanbal. En tout, al-Bukhari
a voyag pendant 16 ans, et il a fait sa matrise de la jurisprudence chafiste chez Abdallah ibn Zubayr alHamidi, et il visitait chaque occasion Ahmad ibn Hanbal qui avait pour lui un grand respect. Al-Bukhari est
galement historien ; il a en effet rdig deux ouvrages de chroniques spcialises sur les biographies des
premiers musulmans jusqu' son poque, le Tarikh-ul-Kabr et le Tarkh-ul-Saghr.
Le rcit ur la pervrance de limam Al-Boukhr, qui ne cea de voyager ver l'un ou l'autre de
territoire ilamique pour raembler le propo du prophte de l'ilam Muahammad ur lui le alut et la paix,
raembler le hadith ont nombreux. Il aurait raembl pr de 600 000 hadith (voir l'introduction de
l'auteur dan on al-Jmi'u-Sahih) et en aurait mmori 200 000.
Il mourut en 870 et fut enterr Khartank, un village pr de Samarcande.
L'imam Al-Boukhr et l'auteur de nombreux livre, mai le plu connu et le Sahh Al-Boukhr - Al-Jmi'uSahih- qui et un recueil de hadth. Son livre contient 7 563 Hadth avec rptition et environ 2 230 an
rptition.

Il et tabli chez le avant unnite l'unanimit que le livre de hadith le plu authentique et le Al-Jmi'usSahih. Trs peu de savants musulmans ont critiqus ce livre.
Al-Jmi'u-Sahih a t tranmi par une voie double, crite et orale. Bedruddin Ayn et ibn Hajar comptent
parmi le plu illutre avant qui ont fait l'exge de cette uvre ; il rapportent troi chane de
tranmiion diffrente. Il n'exite entre le ource de l'un et l'autre exgte que d'infime variation
uvre de Bukhari

Al-Jmi'us-Sahih, contenant pr de 7275 hadith authentique


Al-adab al-mufrad, trait ur le bon comportement en ilam

Al-trikh ul-kabr, trait ur la bibliographie de rapporteur de hadith

Al-trikh us-saghr, ynthe de Al-trikh ul-kabr

Al-duaf' us-saghr, collection de hadith faible

Tawarih wa-l ansb, trait ur certain rapporteur de hadith

At-tafsirul kebir, exge du Coran, diparu

Rafil yadayni fis-salh, concernant la poition de main pendant la prire

Kitab al-qiraati khalf al-imam, concernant la rcitation derrire limam

Al Aqda, le dogme muulman

Khalq al-afalil-'ibad wal raddu alajahmiya, rfutation aux Jahmite

Akhbrus sifat, trait ur le Qualit Divine

Al-trikh fi ma'rifati Ruwadil hadith, au ujet de rapporteur de hadith

Muslim ou Ab al-Husayn Muslim ben al-Hajjaj al-Quchayri an-Nisaburi (n Nichapur en Iran ver 821;
dcd le 6 mai 875) ) , (ab al-huayn mulim ben al-hajjj al-quayr annbr, et l'auteur du econd de deux recueil d'hadith le plu r de l'ilam unnite. Ce recueil et
appel La collection authentique de Muslim frquemment appel Al-Muslim
Luvre principale de Muslim est Sahih Muslim. Lauthenticit de ce recueil de hadiths est reconnue et conduit
certains le privilgier au Jmius-Sahih dal Bukhari. Lauteur prcise quil a tir son recueil dentre 300.000
hadiths en 15 annes.
Se uvre
2

Al-Kun wal-Am,
Tabaqt At-Tabi`n,

Al-Munfaridt wal-Wijdn

Sahh Mulim, le clbre recueil de hadth authentique.

Awld A-Sahbah (Le Fil de Compagnon) (perdu),

Al-Ikhwah wa Al-Akhawt (le Frre et le Sur) (perdu),

Al-Aqrn (Le Paire) (perdu),

Awhm Al-Muhadithn (le Illuion de Muhaddith) (perdu),

Dhikr Awld Al-Huayn (Mention de Fil dAl-Huayn) (perdu),

Mahyikh Mlik (le heikh de Mlik) (perdu),

Mahyikh Ath-Thawr (le heikh dAth-Thawr) (perdu),

Mahyikh Shu`bah (le heikh de Shu`bah) (perdu)

Ahmad Ibn Hanbal (arabe : al-imm ahmad ibn hanbal), n Bagdad en 780 (re chrtienne),
mort en 241/855, et un thologien juriconulte et traditionalite muulman, fondateur de l'une de quatre
grande cole juridique (madhhab) unnite, connue ou le nom de "hanbalite". Il et aui l'origine de la
fondation de l'cole thologique ilamique (`aqida), l'cole atharite.
On lui doit un important recueil de tradition, le Musnad ("fond"), o le ahadth ont cla uivant le
chane de tranmetteur, remontant juqu' un de compagnon de Muhammad, ur lui le
alut et la paix et en fonction de leur authenticit conidre comme "parfaite" (sahh), bonne ("hasan") ou
"faible" (da'f). Ibn Hanbal a galement crit de ouvrage de commentaire ur la Tradition et ur le principe
moraux dan l'ilam, aini que de loge de premier calife rashidoun, "le bien guid". On doit enfin
e diciple, dont l'un de e fil, 'Abdullh (mort en 903), une compilation de "rpone" qu'il donnait aux
quetion qui lui taient poe ur le ujet le plu diver.

Numn ibn Thbit ibn Zt ibn Marzubn (arabe : ) , mieux connu par a kunya
Abou Hanfah, (( ) 702-767), fut un clbre jurite muulman et fondateur de l'cole hanafite de droit
muulman.
On le digne parfoi ou le nom de plu grand imm (al-Imm al-A'zam, ar. ) .
e oeuvre

Kitaab-ul-Aathaar compil par e deux lve Abou Yououf et Mouhammad Al-Shaybn et


contenant pr de 70 000 hadith.
Al-Fiqh al-Akbar. L'attribution de cet ouvrage Abou Hanfa et contete par certain hanafite et
autre. Son contenu fait appel de notion qui n'taient pa connue on poque

Kitaabul Rad ala-l-Qaadiriyah

Al-'lim wa'l-Muta'allim, qui e prentait ou la forme de dialogue. L'ouvrage emble perdu.

Musnad Abou Hanfa, recueil de hadith runi en un eul volume par Abou al-Mu'yid Muhammad ben
Mahmd al-Khwrezm (m. en 665 H). Pour compoer cet ouvrage, l'auteur 'et appuy ur une
douzaine recueil de hadith dan la tradition d'Abou Hanfa

Abu Abdullah Muhammad bin Idris ash-Shfi' ( ) a(767, Gaza, Paletine - 820,
gypte), ou imam Al-chafii fut un jurite et avant muulman, fondateur de l'cole (madhhab) de droit
muulman (fiqh), l'cole chafite. Il appartient la dynatie de hachmite de la tribu de Quraych.
oeuvre

Al-Umm : ouvrage de juriprudence ilamique. Il y a not e opinion ur divere quetion, et y a


rapport de dbat qu'il a eu avec d'autre oulma, notamment hanafite et malkite.

Ar-Rislah : ouvrage de principe fondamentaux de juriprudence.

Se exge de certain veret du Coran ont t raembl par le chafite Al-Bayhaqiy dan un livre
intitul Ayat ul-Ahkam

Mlik ibn Anas aui connu par la dnomination Imm dr al Hijrah, l'Imm de Mdine ou plu
communment imm Mlik (708/716 - 796), fut un jurite muulman, traditionalite et fondateur dune de
quatre cole juridique de droit muulman unnite, l'cole malkite.
Le muulman conidrent qu'il fut annonc par le prophte Muhammad dan un hadth
rapport par Tirmirdh o il et dit : " Les gens vont aller trs loin avec leur monture, et ils ne trouveront gure
quelqu'un de plus savant que le savant de Mdine. "
On a demand l'Imm Ibn 'Uyaynah qui tait le savant de Mdine, et Il rpondit qu'il s'agissait de l'Imm
Mlik Ibn Anas
e ouvrage

Al-Muwatta (anglai) (arabe)


Tafr Gharb Al-Qurn Al-Karm : Interprtation des singularits du Noble Coran

Kitb A-Surr : Le livre de la flicit.

Kitb f An-Nujm wa Hib Dawrn Iz-Zamn wa Manzil Il Qamar : Livre des toiles, du calcul du
temps et des positions de la lune

Rilah fil Aqdiyah : Trait sur les jugements.

Rilah il Ibn Wahb fil Qadar wa Ar Radd 'alal Qadariyyah : Lettre Ibn Wahb concernant la
prdestination et la rfutation des qadarites.

Al Imm A Suyt rapporta que l'Imm 'Abdu Llh Ibn Wahb crivit un livre excluivement compo de
parole de l'Imm Mlik intitul Kitb Ul Mujlast 'An Mlik

Mouhammad ibn al-Hasan al-Shaybn (749 805) arabe : ) tait un minent jurite
hanafite, diciple de Abou Hanifa et de Abou Youuf.
L'imam Muhammad et n Wait, et grandit Koufa, en Irak. Comme Abou Youuf, il tudia d'abord le
hadith. Il tudia ou l'imam Abu Hanifa juque a mort, pui ou Abou Youuf pendant troi an. Il paa
galement 3 an tudier aupr de l'imam Malik, et contitue un de rapporteur de on recueil de hadith AlMuwatta. Le imam Ah-Shfi' et Ahmad Ibn Hanbal tudirent au dpart aupr de lui Bagdad.
Il accepta un pote de cadi durant le califat de Haroun Al Rahid, mai l'abandonna peu apr du fait de trop
nombreux compromi faire ; il retourna on pote d'eneignant ilamique Bagdad.
Il et l'auteur du Grand recueil (Al-Djmi Al-Kabr) rapportant le poition de l'imm Abu Hanifa.

Abo Yosuf Ya`qob bin Ibrhm al-Kf, plu connu ou le nom d'Abo Yosuf (( ) Kfa 113 ou
117 H/735 - ? 182 H/795) tait un cadi hanafite clbre pour a connaiance de la juriprudence ilamique
(fiqh).
oeuvre

Kitab al-Kharj (Livre de l'impt foncier).


Kitab al-Athar (Livre de la tradition), une compilation de hadith.

Kitab Ikhtilaf Abi Hanifa wa Ibn Ab Layl, (Livre de l'opposition entre Ab Hanifa et Ibn Ab Layla5).

Kitab al-Radd Ala Siyar al-Awza`i, (Livre de la rfutation des lois de la guerre d'Al-Awza`i6), rfutation
du jurite Al-Awza`i ur le loi de la guerre.

Tabar ou Mohammad bin Jarr bin Yazd al-Imm ab Ja`far


n en 839 au Tabaritan en Iran et mort le 17 fvrier 923 Bagdad, et l'un de plu prcoce et de plu
clbre hitorien et exgte pere du Coran. Muulman de tradition unnite, il a pa l'eentiel de a
vie Bagdad, crivant tou e ouvrage en arabe
Tabar a crit de livre touchant preque tou le domaine de la vie muulmane : hitoire, commentaire du
Coran (tafsr, exge ), recueil de hadith, commentaire de droit (fiqh). Il 'et aui intre la
mdecine profitant de e connaiance pour precrire de remde e ami et tudiant.
Se uvre le plu connue et le plu volumineue ont :

le Chroniques de Tabari, histoire des prophtes et des rois ;


le Jmi' Ul Bayn F Tafsr Il Qurn, plu connu ou le nom de Tafsir At-Tabari ; il a t dit en 896
et 930. Ce tafir allait devenir un de travaux de ce genre le plu connu et un de plu prcoce. Il
aurait t beaucoup plu long que le 3 000 page imprime actuelle et il e dit qu'un exemplaire
original e trouve en Afghanitan. De auteur tel que Suyuti, Baghawi ou Ibn Kathir 'en ont
fortement inpir pour rdiger leur tafir ;

Tahdhb al-Athr (arabe : ) , commenc par l'auteur mai non termin ; il concerne le
tradition rapporte de ahabah.

Tirmidi dit :Ab s Muhammad ibn s ibn Sawra ibn Ms ibn al-Dahh k al-Sulam al-Tirmidh.

N en 824 dan le village de Bgh, une banlieue de Tirmidh (Termez, en Ouzbkitan), itu ur le rive du
fleuve de Jhn (Amou Daria). Sa famille appartenait aux Ban Sulaym. D on enfance, il e montra
direux dapprendre le cience ilamique et tudia aupr de avant de on village pui, lge de
vingt an, e mit voyager et e rendit dan le Khurn, Kufa, pui en Iraq, Baorah et dan le Hijz,
aupr de grand traditionnite tel que Bukhr, qui joua un rle clef dan a formation la foi en matire
7

de hadith et de juriprudence ilamique, et Mulim ou encore de pirituel tel quAb Dwd al-Sijitn. Il
crivit neuf ouvrage dont al-Jmi, rfrence incontournable, une de ix compilation de hadith canonique
de lilam unnite, et al-Ilal, o il expoa, entre autre, la mthode quil avait adopte dan la compoition dalJmi, ont le plu connu et dont eulement quatre nou ont parvenu. On lui doit davoir tabli divere
dfinition et une terminologie claificatrice plu prcie en matire de cience du hadith. Il compte parmi le
grand traditionnite de lilam. Sa droiture et a pit lont rendu clbre. Par crainte de Dieu, il pleurait
abondamment au point de finir par en perdre la vue le deux dernire anne de on exitence. Il mourut
dan a ville natale le 9 octobre 892. On lui doit aui le fameux al-Shamil al-Muhammadiyya traitant de
qualit et de vertu du prophte Mahomet, Le Livre de lAsctisme, Kitb al-Zuhd, et enfin le Kitb alAsm wa l-Kun.

Abou Hamid Mohammed ibn Mohammed al-Ghazl


(1058-1111), autrefoi connu en Occident ou le nom de Algazel (peran : ab hmid Imm
muhammad-e azly) et un oufi muulman d'origine perane.
Peronnage emblmatique dan la culture muulmane, il reprente le myticime le plu profond
Selon al-Ghazali, l'individu vertueux et celui qui renonce ce monde pour tendre ver l'au-del, qui prfre la
olitude la frquentation de e emblable, le dnuement la richee et la faim la atit. C'et
l'abandon Dieu et non le got du combat qui dicte on comportement et il et plu enclin faire preuve de
patience que d'agreivit
uvres traduites en franais

L'Alchimie du Bonheur, trad. & note de Muhammad Marcelot, Alif, Lyon, 2010, (EAN 978-2-90808722-2).
Le chemin vers le Paradis. Le Minhj, traduit de larabe par Djamel Ibn Fatah, Beyrouth, Albouraq,
2005, 296 page.

L'Eptre des oiseaux ("Rialat al-Tayr") texte en ligne

Erreur et dlivrance (Al-Munqid min adall), trad. F. Jabre, Beyrouth, 1959. (Autobiographique. Rcit
de a converion au oufime).

Le licite et l'illicite, d. al-Butane, Pari, 2002 (ISBN 978-2-910856-32-8). al-Ghazl, Le livre du licite
et de l'illicite (Kitb al-hall wa-l-harm), introduction, traduction de l'arabe et note Rgi Morelon,
Pari, Vrin, 1981, XVIII+339 p. (Collection "tude muulmane", XXV) ; econde dition revue et
corrige, Pari, Vrin, 1991, 208 p.

Livre de l'Amour, du Dsir ardent, de l'intimit et du parfait contentement, introduction, traduction et


note par M.-L. Siauve. Prface de Roger Arnaldez. Librairie J.Vrin, Pari, 1986.

ptre au disciple, traduction de Soufiane Ben Farhat, d. Perpective dition, Tuni, 2012
(ISBN 9789938843064).

Le Livre de la patience, Tayeb Chouiref, Ed. la Ruche, 2002

Le Livre de la science, Tayeb Chouiref, Ed. la Ruche, 2004

Le Livre du savoir, Ed. de l'Aire, 2010

Maladies de lme et matrise du cur, Livre XXII de lhy Ulm al-dn intitul : Livre de la dicipline
de lme, de lducation de comportement moraux et du traitement de maladie du cur, Prface
par Maurice Borrman, Introduction, traduction et note par Marie-Thre Hirch, Collection
"Patrimoine ilam", Pari, Cerf, 2007, 192 page.

La paix du cur. L'alchimie du bonheur ici-bas et dans l'au-del (Kimiya'-yi sa'adat) (1097), trad., La
Ruche, 2006, 54 p. ("De l'animal l'ange" : connaiance de oi, connaiance de Dieu, connaiance
de ce monde, connaiance de l'autre monde).

La Perle prcieuse (Al-Durra al-fkhira), trad. de Lucien Gauthier, Alif, Lyon, 1995 (ISBN 978-2908087-08-6)

La perle prcieuse (Ad-Doura al-fkhira), trad. L. Gautier, 1878, rd. Le Deux Ocan, 1986.

La revivification des sciences religieuses (Ihy' ulm al-dn), trad. A. Maouli, Alger, Entreprie
nationale du livre, 1985.

Le tabernacle des lumires (Mishkt al-anwr), trad. R. Ladrire, Seuil, 1981. (Sa dernire uvre. Sur
la vracit du langage).

Des vertus du mariage, trad. de A. Demazire, Alif, Condrieu, 1997 (EAN 978-2-908087-12-3)

Al-Hakim al-Tirmidh (arabe: ) , le nom complet Ab Abd Allah Muhammad ibn Al al-Hakim alTirmidh al-hanafite (d. ca 910.), ne pa confondre avec le clbre matre de hadith Ab al-Tirmidhi,
tait un jurite unnite (de faqih) et traditionalite (mouhaddith) de Khoraan, mai et urtout connu comme
l'un de grand auteur au dbut du oufime. Son nom complet et: Abu Abdullah Muhammad bin Ali bin
Haan bin Bahir (dan certaine ource, il et "Bihr ') Al Hakim At-Termizi. Il et connu localement comme
A-Termizi ou Termiz Ota ("Pre de Termiz ville")

Ibn Taymiyya
Taq ad-Dn Abu 'l Abb Ahmad ibn 'Abd al-Halm ibn 'Abd a-Salm ibn 'Abdullah ibn Taymiyya al-Harrn


n en 1263 Harran en Turquie, mort en 1328 Dama), et un thologien et un juriconulte (faqh) kurde
muulman unnite du XIIIe icle, influent au ein du madhhab hanbalite. Son poque et marque par le
conflit entre Mamelouk et Mongol, il tente d'organier le jihad contre ce dernier qu'il accue de
mcrance. Se ditinguant par on refu de toute innovation dan la pratique religieue, rejetant tant Al9

Ghazl qu'Ibn Arab tout comme l'enemble de philoophe, on radicalime le fait incarcrer pluieur
reprie par le autorit mamelouke de on poque et il trouve la mort en prion. Il et conidr par
certain comme une ource d'inpiration importante de l'ilamime moderne
Il et l'auteur de nombreux ouvrage religieux. Son diciple Al-Dhahabi a etim e crit plu de 500
volume. Pluieur de e crit ont t raembl, au dbut du XXe icle, dan le recueil Majm'u Fatw
Shaykh il-Islm Ibn Taymiyyah47. Auxquel il faut ajouter pluieur autre ouvrage dont :

10

Al-`Aqdat ul-Hamawiyya ;
Al-`Aqdat ut-Tadmuriyya ;

Al-`Aqdat ul-Wsitiyya ;

Al-Asma wa's-Sift

Al Fourqan ;

Al-Iman ;

Al-Jawb us-Sahh li-man baddala dn al-Mash (la rpone qui uffit ceux qui ont altr la religion du
Meie) ;

An-Noubouwat ;

Al-Oubodiyya ;

As-Srim ul-Masll 'al shtim ir-rasl ( propo de la punition de celui qui inulte le prophte de
l'ilam) ;

Al-Siyasa al-shar'iyya ;

At-Tawassoul wal-Walah, o il ditingue l'interceion licite de l'interceion interdite (notamment en


ce qui concerne le culte de aint) ;

Charh Futuh al-Ghayb (Commentaire ur le rvlation ur l'inviible d'Abd al Qadir al-Jilani) ;

Charh Hadith Jibrl (Le deuxime hadith de 40 ahadith compil par l'imam An-Nawawi) ;

Charh ul-Hadth in-Nuzl : Explication du hadith elon lequel "Allah decend au premier ciel, au dernier
tier de la nuit..." ;

Dar`u ta'rudh il-'aqli wan-naql (rfutation de l'oppoition entre raion et rvlation), en 5 tome ;

Fatawa al-Misriyyah ;

Fatawa al-Kubra ;

Iqtidh`u is-Sirt il-Mustaqmi Mukhlafata ash`b il-Jahm (Apr le droit chemin) ;

Majmu al-Fatwa : Compilation de Fatwa (36 volume) ;

Majmu al-Fatwa al-Kubra : Cet ouvrage a t recueilli pluieur icle apr a mort, et contient
pluieur de uvre mentionne ici ;

Minhj as-Sounnat in-Nabawiyyah. Rfutation du chiite Ibn Al-Mutahhir, en pluieur tome ;

Naqd at-Ta'sis ;

Ar-Radd 'ala al-Mantiqiyyin (rfutation de la philosophie grecque) ;

Raf' al-Malam (ur le fait de uivre un maddhab ou non)

.LImm An-Nawaw
le Sheikh de lIlam, lappeleur Dieu, lArgument, un de pilier de lEcole Juridique Shafite, Sayyid
Muhyiddn, Ab Zakariyy, Yahy Ibn Sharaf Ibn Marr Ibn Haan Ibn Huayn Ibn Hizm Ibn Muhammad Ibn
Jumu`ah An-Nawaw, que Dieu lagre.
Son enfance
Il naquit en 631 A.H. dan le village de Naw un village affili Dama en Syrie. Il apprit le Coran dan on
enfance et e forma dan divere cience ilamique comme le Hadth, la Langue Arabe et le Fiqh.
Dot dune excellente mmoire, lImm An-Nawaw e dpenait dan lapprentiage de cience
religieue et aitait quotidiennement pr de douze cour traitant de divere branche de cience
ilamique.
Le igne de lexcellence et la pit apparurent en lui d on enfance. Son pre raconte que la veille du 27e
jour de Ramadan en lan 638 A.H., le jene An-Nawaw, alor g de ept an, dormait aupr de lui. Il e
rveilla et exclama : mon pre ! quelle et cette lumire qui emplit la maion ?! . Son pre dit : Nou
nou omme rveill et ne vme aucune lumire. Nou avon alor u quil agiait de Laylat Al-Qadr (La
Nuit du Detin) .
Sheikh Yn Ibn Yuf Al-Marrkih raconte : "Jai vu le Sheikh [i.e. An-Nawaw] Naw alor quil navait
que dix an. Le enfant eayaient de le forcer jouer avec eux, mai il fuyait en rcitant le Coran et pleurait
de leur comportement. Son amour intalla alor dan mon cur. Son pre le fit travailler dan une petite
boutique, mai le vente et le achat ne le ditrayaient gure de la rcitation du Coran. Je parti voir celui
qui lui eneignait le Coran et lui recommandai de lui porter de oin particulier. Je lui di : Il et eprer
que ce garon devienne le plu avant de gen de on temp et le plu ver dan lactime parmi eux, et
il et eprer que le gen bnficient de on avoir . Tu prdi lavenir ?! ma-t-il rpondu. Non, dije, mai Dieu ma fait dire cela .". Leneignant de Sheikh An-Nawaw rapporta cela on pre qui lui accorda
beaucoup de oin, i bien que lImm An-Nawaw termina lapprentiage du Coran ver a pubert.
Sayyid lImm An-Nawaw ne e maria pa et neut par conquent aucune decendance. Mai e meilleur
hritier ont certainement e remarquable ouvrage.
Il compoa un prcieux commentaire de Sahh Mulim. Il commenta galement une partie de Sahh AlBukhr ; il arrta Kitb Al-`Ilm (Le Livre du Savoir, et intitula on commentaire At-Talkh. Il commena
aui un commentaire de Sunan Ab Dwd. LImm A-Sakhw dit : "Il arriva la partie traitant de ablution
et intitula on commentaire Al-jz. Jai entendu dire que lacte de on temp, Ah-Shihb Ibn Raln, a
repri intgralement cet crit de lImm An-Nawaw au dbut de on propre commentaire de Sunan Ab
Dwd, et ce en guie de tabarruk [5]".
Il crivit galement deux valeureux ouvrage rpandu parmi le muulman et le tudiant en cience
ilamique : Al-Adhkr et Riyd A-Slihn.
On lui doit aui Al-Arba`n An-Nawawiyyah, quil acheva 668 A.H.
11

Il aborda lthique de mmoriateur du Noble Coran dan on ouvrage At-Tibyn f db Hamalat AlQurn. LImm A-Sakhw tmoigna de limportance de ce ouvrage en diant : "Cet un livre prcieux dont
on ne peut e paer, urtout le rcitateur et le eneignant de la rcitation coranique".
Il compoa aui At-Tarkh fil-Ikrm wal-Qiym. LImm A-Sakhw dit : "Cet un ouvrage pour le gen de
vertu et leur emblable".
Il crivit dan de domaine de lactime et du oufime : Butn Al-`rifn (Le Jardin de Gnotique).
On lui doit aui, entre autre : Rawdat At-Tlibn, Al-Minhj, Al-Manik fil-Fiqh, Al-Fatw AnNawawiyyah, Tabaqt Al-Fuqah, Tahdhb Al-Am wal-Lught, Tahh At-Tanbh, At-Tahqq, Ru AlMail wa Tuhfat Ahb Al-Fadil.

Ibn Kathir dit :imd ad-dn ab al-fid isml ben umar ben kar, al-qura ad-dimaq a-fi

Et un jurite hfi'ite, traditionnite arabe muulman et hitorien. Il et n en 1301 Bora au ud de la Syrie.
Ibn Kathr et mort en fvrier 1373 Dama et et enterr au cimetire de Soufi de cette mme ville, aux
ct de Ibn Taymiyyah
Il a tudi aupr d'Abou al Hajaj al Mizzi qui tait on principal cheikh, aini qu'Ibn Taymiya Dama de
l'cole hanbalite pendant la priode mamelouke en Syrie. la fin de e tude en 1341, a premire fonction
officielle et de participer une commiion d'enqute charge de trancher certain problme d'hrie. Par
la uite il occupe de fonction plu ou moin officielle. En juin/juillet 1366 il devient profeeur dan la
grande moque de Dama.
Ibn Kathr et l'auteur d'un commentaire du Coran (tafsir). Ibn Kathir met le veret du Coran en relation avec
le hadith. Le commentaire du Coran par Ibn Kathr et rput et un de plu rpandu.
Ibn Kathr et clbre pour a capacit mmorier le texte, il avait par cur tout le Coran et un grand
nombre de hadith. Il et connu comme juge (cadi), comme hitorien. Bien qu'ayant tudi avec de
hanbalite, Ibn Kathr e rclame du chafime. Deux de e ouvrage en ont tmoin, l'un d'eux ayant pour
titre Les Catgories des disciples de l'imam Ach-Chaf.
Son ouvrage ayant le plu de ucc et a grande hitoire de l'ilam La Bidya qui comprend une importante
chronique de la ville de Dama.
la fin de a vie, Ibn Kathr devint aveugle. Il attribua cette ccit on habitude de travailler tard le oir dan
a tentative de rorganier le recueil de hadith d'Ahmad ibn Hanbal (Musnad) en rangeant le hadith par
thme plutt que par chane de garant (isnad)

12

Tafsir ibn Kathir (en)


Al Bidayah wa al-Nihayah (en) (Le commencement et la fin ou Tarikh ibn Kathir (en)), diponible en
arabe ur Wikiource

Al-Sira Al-Nabawiyya (Ibn Kathir) (en)

Al-Baa'ith al-Hatheeth: un rum de la cience du hadith d'Ibn al-Salah (en)

Tabaqaat ah-Shafi'iah

Talkhis al-Istighatha

Les signes prcurseurs de la fin des temps

Les pchs et leurs consquences

Qasas al-Anbiya (traduit en franai dan pluieur maion d'dition ou le nom d'Histoires des
prophtes)

Ab Bakr Ibn Fawrk (Ibn Frk) - ( m.406)


Il 'agit de l'Imm Ab Bakr Muhammad Ibn Al Haan Ibn Fawrk Al Ifahn Al Ah'ar Ah Shfi', un grand
thologien un grand muhaddith, un jurite et un grammairien hor pair. Il fut l'un de grand Imm du Madhhab Ah'ar. On compte parmi e travaux de chef d'oeuvre comme Mushkil Ul Hadth wa Baynihi et
Mujarrad Maqlt Al Ash'ar. fut l'un de grand dfeneur et propagateur de la Sunnah et du Tawhd.

'Abd al-Jabbar ibn Ahmad ibn 'Abd al-Jabbar al-Hamadani al-Asadabadi, Abu 'l-Hasan (935 - 1025)

Fut un thologien muulman, l'un de plu renomm du courant mu'tazilite. Son nom, 'Abd Al Jabbar, ignifie
Serviteur du Tout Puiant . Il appartenait l'cole hafi'ite, l'une de quatre grande cole de
juriprudence muulmane.
Il vcut Bagdad juqu' ce qu'il fut invit Rey, en 367 H (978 ap. J.-C.) par lmir Ibn Abbad, un grand
partian du mu'tazilime. Il fut nomm cadi (juriconulte) de la province. la mort dIbn 'Abbad, il fut detitu
et arrt par le gouverneur, Fakhr al-Dawla, en raion d'une remarque futile qu'il avait faite propo de on
bienfaiteur, le dfunt Ibn 'Abbad. Il mourut par la uite, en 445 (1025 apr JC).
13

Son diciple le plu clbre era Ab-l-Huain al-Bari (mort en 436/1045), lui aui thoricien du droit
uvres et doctrine
Kitab al Mughni
Le Kitab al-Mughni fi al-tawhid Abwab wal-adl et notre principale ource ur la doctrine Mu'tazilite 2. C'et
l'uvre matree d'Abd Al-Jabbar, une omme thologique (Kitab al Mughni) o il prente la pene
mu'tazilite traver e deux apect doctrinaux le plu important : l'unicit divine (tawhid) et la jutice
('adl). Il y argue que la ditinction acharite entre dun ct la Parole Incre de Dieu, et de l'autre, le mot
raembl dan un Coran matriel cr, rendait la volont de Dieu mconnaiable.
Le manucrit (incomplet) a t photographi au Yemen en 1951 lor d'une expdition gyptienne, qui aura
enuite a publication dan le anne1960.
Kitab al Usul al Khamsah
Deuxime ouvrage de grande importance lai par le Qadi Abdel al Jabbar. Dan le Kitab al Usul al
Khamsah, Livre de cinq fondement, le cinq principe mu'tazilite (Unicit, Jutice, Promee du paradi et
Menace de l'enfer, Demeure intermdiaire, et ordre de faire le bien et interdiction de faire le mal) ont
dvelopp. Le Qadi mu'tazilite et urtout un thoricien du droit qui etime le Kalm, la thologie pculative,
uprieure au fiqh, droit proprement parler.
Tathbit Daldil
Abd Al-Jabbar rdigea un texte polmique contre le chritianime Tathbit Dalail Nubuwwat Sayyidina
Muhammad (tabliement de preuve de la prophtie de notre matre Muhammad)
Shlomo Pine (1966) a fait valoir que ce travail tait ba ur un ancien diffrend entre le chrtien yriaque
et le chrtien grec. Pine a galement examin le texte arabe et montr quil appuyait ur la Pehitta
(verion yriaque de la Bible), et peut-tre utili dautre ource yriaque.
Ce livre contient galement de paage dirig contre le croyance de manichen
Abou al-Hassan Al ibn Ism'l al-Ash'ar (874936) (arabe : ) tait un thologien
muulman arabe et le fondateur de l'cole thologique acharite au ein de la philoophie ilamique et du
Kalm
L'imam Al-Ah`ar e forgea une rputation de dialecticien et de controverite. En u de e aptitude en
thologie colatique, il tait galement jurite, ayant un penchant pour la vie modete de l'actime.
Certaine ource prcient d'ailleur qu'il tait oufi
Al-Ghazl
Abou Hamid Mohammed ibn Muhammed al-Ghazl (1111-1058) , connu en Occident ou
le nom de Algazel et un oufi d'origine perane. Il reprente le myticime le plu profond.
Al-Ghazali eut une formation philoophique tr poue ; il crivit un eai tentant de rumer la pene de
philoophe muulman dj clbre (Al-Kindi, Rhaz, Al-Farabi, Avicenne (Ibn Sina)...). Du dan a
recherche d'une vrit philoophique finale, il 'oriente ver un myticime profond refuant toute vrit aux
philoophe et le accuant d'infidlit. Dan on ouvrage Tahafut al-Falasifa (L'incohrence des philosophes)
(1095), il montre, par la mthode mme de philoophe, qu'il matrie du fait de e tude, que le
philoophe n'aboutient qu' de erreur, condamnable car contrediant la Rvlation. La critique vie
principalement l'aritotlime d'Ibn Sina. Il era un icle plu tard encore critiqu par Ibn Rouchd Averro.
14

La pene d'al-Ghazali, comme la pene ilamique de manire gnrale, tourne eentiellement autour du
concept de Dieu et de e rapport avec e cration (le monde et l'homme). Certe, al-Ghazali commence
par uivre le courant du fiqh et, plu prciment, celui de la thologie dogmatique ah'arite, dan a
decription de l'identit et de attribut de Dieu, et le courant oufi dan la dfinition de la relation entre Dieu et
l'tre humain, mai il va plu loin en propoant une ide neuve de l'identit de Dieu, de e attribut et de on
action.
Al-Ghazali et en accord avec le juriconulte et le thologien quant l'unicit et l'ternit de Dieu, un
dieu an ubtance ni forme, qui ne reemble aucune choe et auquel aucune choe ne reemble, un
dieu omniprent, omnicient et omnipotent, un dieu dou de vie, de volont, d'oue, de vue et de parole. Mai
le dieu d'al-Ghazali et diffrent en ce que l'univer et e compoante, et le acte de homme, ont
oumi a forte emprie et on intervention directe et contante, et que le concept propre la jutice
de homme ne auraient lui tre appliqu. Il diffre aui par la prie en conidration du bien de
crature.
l'intar de nombreux juriconulte et philoophe, al-Ghazali ditingue deux monde, celui-ci, qui et
phmre, et l'autre qui et ternel. Le premier, celui de l'exitence matrielle, et une exitence provioire,
oumie la volont de Dieu ; il n'et pa rgi par un enemble de loi cientifique, qui ont elon lui une
partie de ce monde, mai domin, rgi et dirig par l'intervention directe et contante de Dieu (refu de la
caualit). Il pene que Dieu n'et pa eulement le crateur de l'univer, de e caractritique et de e loi
(ou caue de l'exitence), il et aui la caue de tout vnement qui y urvient, inignifiant ou important,
pa, prent ou venir

L'Alchimie du Bonheur, trad. & note de Muhammad Marcelot, Alif, Lyon, 2010,
Le chemin vers le Paradis. Le Minhj, traduit de larabe par Djamel Ibn Fatah, Beyrouth, Albouraq, 2005,
296 page.
L'Eptre des oiseaux ("Rialat al-Tayr")
Erreur et dlivrance (Al-Munqid min adall), trad. F. Jabre, Beyrouth, 1959. (Autobiographique. Rcit de a
converion au oufime).
Le licite et l'illicite, d. al-Butane, Pari, 2002 (ISBN 978-2-910856-32-8). al-Ghazl, Le livre du licite et de
l'illicite (Kitb al-hall wa-l-harm), introduction, traduction de l'arabe et note Rgi Morelon, Pari, Vrin, 1981,
XVIII+339 p. (Collection "tude muulmane", XXV) ; econde dition revue et corrige, Pari, Vrin, 1991,
208 p.
Livre de l'Amour, du Dsir ardent, de l'intimit et du parfait contentement, introduction, traduction et note
par M.-L. Siauve. Prface de Roger Arnaldez. Librairie J.Vrin, Pari, 1986.
ptre au disciple, traduction de Soufiane Ben Farhat, d. Perpective dition, Tuni, 2012
(ISBN 9789938843064).
Lire et comprendre le Coran, texte arabe tabli, traduit, prent et annot par Tayeb Chouiref, dition
bilingue, Ed. Tanm, 2014. Il 'agit du livre VIII de la Somme intitule Ihy Ulm al-dn.
Le Livre de la patience ('Kitb al-sabr'), traduit, prent et annot par Tayeb Chouiref, Ed. la Ruche,
2001. Il 'agit du livre premier de la Somme intitule Ihy Ulm al-dn. Al-Ghazl y expoe le fondement
nceaire pour comprendre l'enemble de a Somme pirituelle.
Le Livre de la science (Kitb al-'ilm), traduit, prent et annot par Tayeb Chouiref, Ed. la Ruche, 2000. Il
'agit du livre XXXII de la Somme intitule Ihy Ulm al-dn.
Le Livre du savoir, Ed. de l'Aire, 2010
Maladies de lme et matrise du cur, Livre XXII de lIhy Ulm al-dn intitul : Livre de la dicipline de
lme, de lducation de comportement moraux et du traitement de maladie du cur, Prface par
Maurice Borrman, Introduction, traduction et note par Marie-Thre Hirch, Collection "Patrimoine ilam",
Pari, Cerf, 2007, 192 page.
La paix du cur. L'alchimie du bonheur ici-bas et dans l'au-del (Kimiya'-yi sa'adat) (1097), trad., La
Ruche, 2006, 54 p. ("De l'animal l'ange" : connaiance de oi, connaiance de Dieu, connaiance de ce
monde, connaiance de l'autre monde).
La Perle prcieuse (Al-Durra al-fkhira), trad. de Lucien Gauthier, Alif, Lyon, 1995 (ISBN 978-2-908087-086)
15

La perle prcieuse (Ad-Doura al-fkhira), trad. L. Gautier, 1878, rd. Le Deux Ocan, 1986.
La revivification des sciences religieuses (Ihy' ulm al-dn), trad. Antoine Mouali, Alger, Entreprie
nationale du livre, 1985.
Le tabernacle des lumires (Mishkt al-anwr), trad. R. Ladrire, Seuil, 1981. (Sa dernire uvre. Sur la
vracit du langage).
Des vertus du mariage, trad. de A. Demazire, Alif, Condrieu, 1997
Al-Kindi
Ab Ysuf Yaqb ibn Ishq al-Kind (801 Koufa-873 Bagdad) (arabe : ) , plu
connu ou on nom latini de Alkindus ou Al-kindi, et conidr comme l'un de plu grand
philoophe (faylasuf) muulman. Apr avoir fait de tude Baora et Bagdad, il bnficie du mcnat
de troi calife mu'tazilite abbaide (dont Al-Mamn). Al-Kindi et un avant complet, dan de domaine
tr vari : philoophie, mathmatique, mdecine, muique, phyique, atronomie
Il crit 290 ouvrage, gnralement ou la forme de bref trait, dont le principaux e rpartient dan le
domaine uivant :

gomtrie (32 ouvrage),


philoophie (22),

mdecine (22),

atronomie (16),

phyique (12),

arithmtique (11),

logique (9),

muique (7),

pychologie (5)

uvres philosophiques et scientifiques d'Al-Kindi, tome 1 : L'Optique et la catoptrique d'al-Kind; d. Rohdi


Rahed. Leyde, Brill, 1997. (ISBN 978-9004-09781-0).
uvres philosophiques et scientifiques d'Al-Kindi, tome 2 : Mtaphysique et cosmologie; d. Rohdi
Rahed. Leyde, Brill, 1998. (ISBN 978-9004-11073-1).
Cinq ptres, CNRS, 1976, 101 p. ptre des dfinitions, Propos succint et bref sur l'me, Trait sur la
quiddit du sommeil et de la vision, De ce qu'il y a des substances incorporelles, De l'unicit de Dieu et de la
finitude du corps du monde.
ptre sur le discours sur l'me (Al-qawl f al-nafs), trad. epagnole in Obras filosoficas, Madrid, 1968, p.
134-138. (Influence de la Thologie du Peudo-Aritote).
De mutatione temporum (De la mutation de temp), d. G. Bo, Ch. Burnett, London-New York, 2000
(texte arabe, hbreu, latin).
Rhazs
Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi, connu aui comme Razi (peran: ) ou Al-Razi, ou
Ar-Razi, ou Ibn Zakaria (Zakariya) ou (en latin) comme Rhaze et Rai, ou Rha (865-925) et un
savant pluridiciplinaire iranien qui a normment contribu aux domaine de la mdecine, de
16

l'alchimie et de la philosophie1. Alchimite devenu mdecin, il aurait iol l'acide sulfurique et l'thanol
dont il fut parmi le premier prner l'utiliation mdicale. S'agiant de la pratique mdicale, il a
vigoureuement dfendu la dmarche cientifique dan le diagnostic et la thrapeutique et a largement
influenc la conception de l'organiation hopitalire en lien avec la formation de futur mdecin.
Empiriste et rationaliste, il fut l'objet de nombreue critique pour on oppoition l'aristotlisme et a
libre-pense vi--vi de la religion musulmane.
De no jour on nom et commmor avec l'intitut Razi (en) pr de Thran et on anniveraire et
clbr tou le 27 aot en Iran lor de la journe de la pharmacie.
Il aurait d'abord t muicien, probablement joueur de oud d'une grande virtuoit, avant de e tourner ver
l'alchimie, la philoophie, le mathmatique et latronomie. Contrairement une ide rpandue, il n'et pa
le premier dire que le monde et rond car ratothne, au IIIe icle av. J.-C., avait calcul avec une aez
bonne prciion la circonfrence terretre et plu tard, le mathmaticien indien Aryabhata l'Ancien fera de
mme au VIe icle. Il emblerait qu'il e oit aui intre l'orfvrerie.
Selon certain de e biographe, Razi aurait ouffert d'une maladie de yeux provoque par le manation
rultant de e exprience d'alchimie qui lui aurait fait abandonner ce domaine pour 'intreer la
mdecine mai Razi aurait dit lui-mme que a vue avait t affecte par de lecture prolonge. Ver l'ge
de trente an, il dbute donc une formation de mdecin Ray. Lettr, il et peran mai lit et crit en arabe, il
tudie le texte de ancien Grec (Hippocrate, Galien), et aui hindou, ventuellement traduit en
yriaque pui en arabe. Le crit d'Ali ibn Rabban al-Tabari (mort ver 870) auront notamment une grande
influence ur lui. Il pouruit a formation en voyageant en Syrie, en gypte, en Andalouie, compltant e
connaiance livreque par une pratique clinique et exprimentale
uvre scientifique et mdicale

Kitab al-Hawi fi al-Tibb


Somme mdicale en 22 volume, en partie pothume, qui reprend le connaiance d'auteur
plu ancien ou forme de long extrait aux rfrence prcie et de commentaire,
eneignement et obervation de Razi.
(la) Havi seu continens (Contenant de Rhazes), trad. Faraj ben Salim, 5 vol. manucrit

Traduit en latin au XIIIe icle, cet ouvrage exercera une profonde influence ur la
mdecine occidentale ; aux ct de neuf autre ouvrage, il contituera le fond de la
bibliothque de la Facult de Mdecine de Pari en 1395.

Kitab al-Mansuri fi al-Tibb (Livre de mdecine pour Manur) Aui : (la)


http://www.wdl.org/en/item/7381/view/1/9/
Trait mdical plu gnral ddicac au ouverain amanide de Ray, Abu Salih al-Manur.

Kitab fi al-jadari wa-al-hasbah (La variole et rougeole)


Kitab ila man la yahduruhu al-tabib (Livre pour qui n'a pa acc un mdecin)

Shukuk 'ala alinusor (Doute ur Galien) Eai critique ur la thorie de Galien et ur la faon dont
e ucceeur 'en ervent aveuglment.

Al-Teb al Molooki (Mdecine royale)

al-Murshid aw al-Fusul (Aphorime) Guide du mdecin nomade

En chimie
17

At-Tadbr
Sirr Al-Asraar

Psychiatrie et psychologie
Razi et l'auteur d'un de tout premier trait de pychologie et de pychiatrie. L'hpital qu'il dirigea Bagdad
fut le premier poder un ervice pour le malade mentaux
Abi Bakr Mohammadi Filii Zachariae Raghensis or Opera Philosophica, fragmentaque quae superssunt.
Seul le t. I, dit par Paul Krau au Caire en 1939, a paru. Comprend : Al Tibb al-rhn, Al-Srh alfalsafiyyah, Amrt iqbl al-dawlah, Kitb al-ladhdhah, Maqlah f m ba'd al-tab'ah (ce dernier tant
apocryphe).
La conduite du philosophe, dan P. Krau, "Raziana I", Orientalia, IV (1935), p. 300-334.
La mdecine spirituelle, trad. Rmi Brague, Garnier-Flammarion, 2003.
Le secret des secrets, ou Lettre [d'Aristote] Alexandre [le Grand] (texte arabe Kitb Sirr al-Asrr. Livre du
secret des secrets) ver 730, par Slim ab al-'Al, mai certain hitorien, dont J. Ruka (Al-Razi's Buch
Geheimnis der Geheimnisse, 1937, rd. 1973) lui donnent pour auteur Ab Bakr al-Rz (865-925), d'autre
ont propo Yuhann ibn al-Bitrq, ver 941. ; texte latin Secretum secretorum en verion longue ver 1243,
par Philippe de Tripoli). Secretum secretorum Aristotelis ad Alexandrum Magnum, Cambridge (Ma.),
Omniy, 1990, 153 p. (reprint de ld. de Venie en 1555).
Trait d'anatomie, dan P. de Koning, Trois traits d'anatomie arabe par Muhammad ibn Zakariya al-Rz,
Leyde, Brill, 1903
Original : coll. Publication of the Intitute for the Hitory of Arabic-Ilamic Science. Ilamic medicine ,
Francfort-ur-le-Main, Intitute for the hitory of Arabic-Ilamic Science, 1996
Al-Frb
Frb de son nom complet Ab Nar Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhn ibn Uzalagh
al-Frb galement connu en Occident ou le nom de Alpharabiu, Al-Farabi, Farabi, Abunaer ou
Alfarabi et un philosophe iranien mdival. N en 872 Wsij pr de Farab en Transoxiane, ou
Faryab au Grand Khorassan , il meurt Damas, en Syrie en 950. Il approfondit toute le cience et
tou le art de on temp, et et appel le Second instituteur de l'intelligence.
Il tudie Bagdad (actuel Irak). On lui doit un commentaire de La Rpublique de Platon, aini qu'un
Sommaire des Lois de Platon. Il fut aui un thoricien de la muique et un excellent joueur de lut
Il y a un dbat ur le origine d'Al-Frb. Le ource le plu ancienne mentionnent une origine turque
Dan ce travaux, on dit que le lieu de naiance de Farabi et Faryab une rgion dan la Pere. Le lieu de
on naiance et Turketan, Parce que e parent y taient immigr. Aujourd'hui dan le ouvrage le
plu important, Farabi et cla dan la catgorie de avant muulman
Farabi et un philoophe (il travaille ur le texte de Platon et d'Aritote) qui vit dan un contexte troubl,
celui du rapport entre l'ilam et le ucceeur politique de Mahomet. Le califat central e morcelle en
mirat et en tat qui e veulent indpendant. Le dtail de la cience de la religion et du droit muulman
(fiqh) tructurent le dtail et le dicuion qui e dveloppent au ein de la vie intellectuelle en pay
d'ilam. Cette vie n'et pa monolithique. Farabi, qui et un eprit encyclopdique, 'intree particulirement
la quetion du rgime politique. Il publie un certain nombre de texte qui ont de commentaire, ou de
ynthe peronnelle ur la philoophie de Platon et d'Aritote : L'Accord des Philosophes Platon et
Aristote , une numration de Dialogue de Platon, un ouvrage conacr aux Opinions des habitants de la
Cit vertueuse et un Sommaire des Lois de Platon.
Le originaux de pluieur de e ouvrage ont perdu, mai il en ubite de verion hbraque. Se
ouvrage majeur ont :

18

une Encyclopdie, qui e trouve manucrite l'Ecurial,

un Trait de musique,

le Opuscula varia, dan lequel on trouve un Trait sur les sciences et un Trait sur l'entendement
o il dveloppe la doctrine d'Aritote ur ce point.

En latin : Corpus platonicum medii aevi. Plato latinus, di. par R. Klibanki, 1950 : De Platonis
Philosophia d'l-Frb et Trait sur les "Lois" de Platon, d'al-Frb.

De l'obtention du bonheur, premire partie d'une trilogie Les deux philosophies, Allia, 2005, (ISBN 9782-84485-186-4), texte partiellement en ligne book.google.fr

La Philosophie de Platon, deuxime partie de la trilogie,(ISBN 978-2-84485-097-3), la dernire, La


Philosophie d'Aristote, n'et pa diponible en franai; traduction anglaie partiellement en ligne
book.google.fr

ptre sur l'intellect (Risla f-l-'aql), trad., L'Harmatan, 2003 (ISBN 978-2-7475-1501-6)
book.google.com;

Trait des opinions des habitants de la cit vertueuse (ISBN 978-2-7116-1036-5);

Commentary and Short Treatise on Aristotle 's De Interpretatione, traduction et note de F.W
Zimmermann, Oxford, 1981.

LHarmonie entre les opinions de Platon et dAristote, dition bilingue de Fawzi Mitri Najjar et
Dominique Mallet, 1999
Avicenne

Avicenne, '( ab `al sn), '( ibn sn) n le 7 aot 980 Afhna, pr de Boukhara, faiant
partie de la province de Grand Khorasan (actuellement en Ouzbkistan) et mort en juin 1037
Hamadan (Iran), et un philosophe, crivain, mdecin et cientifique mdival persan. Il 'intrea
de nombreue cience, notamment l'astronomie, l'alchimie, la chimie et la psychologie.
Se diciple l'appelaient Cheikh el-Ra, prince de avant, le plu grand de mdecin, le Matre par
excellence, le troiime Matre (apr Aritote et Al-Farabi). Pluieur thologien muulman de on poque
comme Al-Ghazali, Ibn Taymiyya, Ibn Al-Qayim et Al-Dhahabi l'ont trait de kafir (non croyant)
on nom complet Abu 'Ali al-Huayn Ibn Abd Allah Ibn Sina, et n au moi daot 980 Khormeytan (ou
Afhna, le pays du soleil), pr de Boukhara, (Tranoxiane, l'actuel Ouzbkitan). Son pre, 'Abdallah,
muulman chiite imalien originaire de Balkh au nord de l'Afghanitan actuel, tait prfet de Kharmaythn,
chef-lieu d'un ditrict du ouverain amanide Nuh ibn Manur, a mre, Setareh ou Sitara, vivait Afhanah.
Avicenne e erait plu tard converti au chiime duodcimain. Il emble qu'il fut prcoce dan on intrt pour
le cience naturelle et la mdecine, qu' 14 an, il tudie eul. Avicenne fut envoy durant a petite
enfance tudier le calcul chez un marchand, al-Natili. Ayant une bonne mmoire, le jeune garon finit par
urpaer on matre en calcul et en mathmatique. Il tudia Boukhara, 'intreant toute le cience,
et urtout la mdecine. Il et influenc par un trait d'al-Farabi, qui lui permet de urmonter le difficult qu'il
rencontre dan l'tude de la Mtaphyique dAritote. Cette prcocit dan le tude e double dune
prcocit dan la carrire : 16 an dj, il dirigeait de mdecin clbre.
Tout alor 'enchane : ayant guri le prince amanide de Boukhara, Nuh ibn Manr, dune grave maladie, il
et autori conulter la vate bibliothque du palai. Son apptit de connaiance aidant, il aurait pod
18 an toute le cience connue. Apr la mort du prince et celle de on pre, qui le contraignent
gagner a vie, commence a vie itinrante. Il voyage d'abord dan le Khrezm, principaut qui fut
indpendante (de 994 1231) au ud de la mer d'Aral, ur le deux rive du Djihoun (Amou-daria), entre
Boukhara et la mer Capienne. Djouzdjan, un puiant protecteur, Abu Muhammed Chirzi, lui permet de
donner de cour public. Il commence compoer on uvre majeure, le Qann (ou Canon) de mdecine.
19

Il pae enuite par le Khoraan, pui Ray (Rhag, proche de lactuel Thran), enfin Hamadan ( l'ouet
de l'Iran) o l'mir bouyide Cham ad-Dawla le choiit comme minitre (vizir). Il 'impoe alor un programme
de travail haraant: le jour, il e conacre la choe publique, la nuit la cience. En plu de vivre deux
carrire, il travaille doublement : il mne de front la compoition du Shifa et celle du Canon mdical ; la tche
et alor i craante qu'il doit e faire aider : deux diciple e partagent la relecture de feuillet de deux
ouvrage, dont le fidle Al-Juzjani, ecrtaire et biographe. En 1021, la mort du prince Sham o-dowla, et le
dbut du rgne de on fil Sama' ad-Dawla, critallient le ambition et le rancur : victime d'intrigue
politique, Avicenne connat la prion. Dgui en derviche, il ruit 'vader, et 'enfuit Ipahan, aupr
de l'mir kakouyide Ala ad-Dawla Muhammed. Ce bouleverement n'entament pa a boulimie de travail.
Il jouiait d'une telle rputation que pluieur prince de l'Aie l'appelrent leur cour : le roi de Pere
l'employa la foi comme vizir et comme mdecin. Il cultiva aui avec ucc la philoophie.
Lor d'une expdition, dont il faiait partie, de l'mir `Ala o-dowla contre Hamadan, Avicenne et frapp par
une crie intetinale grave, dont il ouffrait depui longtemp, et contracte, dit-on, la uite d'exc de travail
et de plaiir. Avicenne tenta de e oigner de lui-mme, mai on remde lui fut fatal. Il mourut lge,
toujour prcoce, de cinquante-ept an au moi d'aot 1037 (428 de lhgire) Hamadan10 apr avoir men
une vie fort agite et pleine de viciitude, pui par l'exc de travail.

Commentaire sur le livre lamba de la 'Mtaphysique' d'Aristote, trad. Mereyem Sebti et Marc Geoffroy,
Vrin, 2014, 120 p.

Commentaire sur la 'Thologie d'Aristote' (Tafsr Kitb Utlgi), trad. G. Vajda, "Le note ur la
'Thologie d'Aritote' ", Revue thomiste, vol. 51, 1951, p. 346-406.

Divisions des sciences intellectuelles, trad. G. C. Anawati, "Le diviion de cience intellectuelle
d'Avicenne", Mlanges de l'Institut dominicain d'tudes orientales, t. 13, Le Caire, 1977.

Canon de la mdecine. Al-Qnn fi'l-Tibb (ver 1020) : pa de trad. fr. Traduction anglaie par Okar
Cameron Grner : The Canon of Medicine of Avicenna (1930), livre I, AMS Pre, New York, 1973, 612
p. Voir P. Mazliak, Avicenne et Averros. Mdecine et Biologie dans la civilisation de l'Islam,
Vuibert/Adapt, 2004, 250 p. Qann (Avicenne)

Gloses sur le 'Trait de l'me' d'Aristote (Al-ta'lqt 'al hawash), trad. G. Vajda, "Le note ur la
'Thologie d'Aritote' ", Revue thomiste, vol. 51, 1951, p. 75-116.

Livre de la dlivrance. Kitb al-Najh (ver 1030), trad. partielle in J.-C. Bardout et O. Boulnoi, Sur la
science divine, PUF, 2002, p. 62-82.

20

De l'me (Kitb al-nafs, 6e trait de la Phyique du Livre de la gurison Kitb al-Shif), trad. In Bak,
Psychologie d'Ibn Sn (Avicenne) d'aprs son uvre Ash-Shif, Prague, 1956, 2 t, t. I : texte, t. II :
traduction.
Autobiographie (avec la continuation par al-Jzajn), trad. 'Abdurrhmn Badawi, Histoire de la
philosophie en Islam, Vrin, 1972, t. 2, p. 595-599.

partie mtaphyique : trad. latine Mgr. Nematallah Carame, Metaphysica compendium, Rome,
1926.

partie logique : trad. par P. Vattier : La logique du Fils de Sina, communment appel Avicenne,
1658.

partie pychologique : trad. an. par F. Rahman, Avicenna's Psychology, Oxford, 1952.

Le Livre de la gurison. Kitb al-Shif (1020-1027). Quatre partie : Logique (al-mantiq), phyique (altab iyyt), mathmatique (al-riydiyyt), mtaphyique (al-ilhiyyt).

I La logique du Shif (al-mantiq) : trad. partielle en anglai du 4 trait de logique (le yllogime)
N. Shehaby, The propositional logic of Avicenna, Boton, 1973 ; trad. en anglai du 9 trait de
logique (la potique) I. M. Dahiyat, Avicenna's Commentary on the Poetics of Aristotle, Leyde,
1974.

II Les mathmatiques du Shif (al-riydiyyt) : trad. du 4 trait de mathmatique (la muique)


R. d'Erlanger, in La musique arabe, 1935, vol. II, p. 103-245.

III La physique du Shif (al-sam al-tab') : texte, trad. latine et trad. an. du trait niant la
tranmutation alchimique De la conglation et de la conglutination de la pierre (De congelatione
et conglutinatione lapidum, being sections of the Kitb al-Shif E. J. Holmyard et D. C.
Mandeville, 1927. De l'me (Kitb al-nafs, 6e trait de la Phyique du Livre de la gurison Kitb
al-Shif), trad. In Bak, Psychologie d'Ibn Sn (Avicenne) d'aprs son uvre Ash-Shif,
Prague, 1956, 2 t, t. I : texte, t. II : traduction.

IV La mtaphysique du Shif (al-ilhiyyt) : trad. de l'arabe George C. Anawati, t. I : La


mtaphysique du Shif'. Livres I V, t. II : La mtaphysique du Shif'. Livres VI X, Vrin, 19781985, 2 t.

Le livre de la guidance (Kitb , 1021). Trad. de la 6 et dernire ection : J. R. Michot, "L'echatologie


dan le 'Livre de la guidance' d'Avicenne", Bulletin de philosophie mdivale, vol. XXX, 1988, p. 138152.

Le Livre de la science. Dnesh-Nmeh (1021-1037), trad. du peran M. Achena et H. Ma, t. I :


Logique, mtaphysique, t. II : Physique, Arithmtique, Gomtrie, Astronomie, Musique, Le Belle
Lettre, 1955-1958.

Livre des directives et remarques. Kitb al-Ishrt wa-l-tanbht, trad. Anne-Marie Goichon, Vrin, 1951.

Livre des dfinitions, trad. Anne-Marie Goichon, Vrin, 1963.

Note d'Avicenne ur la Thologie d'Aristote, G. Vajda, Revue Thomiste, 51, 1951, p. 346-406.

Pome de la mdecine (conden en ver du Canon de la mdecine)

Le rcit de Hayy ibn Yaqzn (1021), texte arabe, verion perane, trad. fr. Henry Corbin, in Avicenne et
le rcit visionnaire, t. I : Le Rcit de Hayy ibn Yaqzn, Adrien Maionneuve, 1952, VIII-62-88 p. rd.
Verdier 1999 466 p. Ou trad. A.-M. Goichon, Le Rcit de Hayy ibn Yaqzn, Decle de Brouwer, 1959,
255 p.

Rfutation de l'astrologie, di. et trad. Yahya Michot, Beyrouth, dition Albouraq, 2006, XLV-86-269 p.

trait mytique :
o

Trait sur le destin (Rislet al-Qadr), trad. M. A. F. Mehren, Traits mystiques d'Avicenne,
Leyde, d. Brill, 1889-1899, p. 1-12.

Trait sur l'amour (Risla f al-'ishq), trad. an. E. L. Fackenheim, "A treatie on love by Ibn
Sn", Mediaeval Studies, VII, 1945, p. 208-228.

Wassil Ibn Ata ( ) et un thologien muulman conidr comme le fondateur de l'cole mu'tazilite,
premire cole thologique importante de l'ilam unnite.
Wail et n ver 700 ap. J.-C. pr de Mdine. Il grandit dan cette ville o il et initi la pene mu'tazilite
par Muhammad Ibn Al hanafya, fil de l'imam Ali Ibn Abi Taleb. Mai cet plu au nord, Bara (actuel Irak)
que Wail e fera vraiment un nom. Il y et vendeur de drap. Ce mtier, peu pretigieux, y tait plutt
21

dconidr. Nanmoin, Wail ne emble pa avoir vcu dan le beoin. Ce erait mme le contraire, car
lorquil en aura beoin, il paiera de a poche le financement de lenvoi de miionnaire dan pluieur
partie du monde muulman. Ce qui pruppoe une certaine capacit et facilit financire. Marchand
panoui, Wail fait partie de la bourgeoiie barienne. Il et aui diciple dHaan al-Bar (642-729),
reconnu aujourdhui encore comme un grand matre dan le unnime, un prcureur du oufime et un
dfeneur du libre-arbitre. En outre, Haan tait un tabii (peronne ayant t diciple dun compagnon direct
du Prophte). Ce qui fait de Wail le diciple dun tabii."uiveur" *

*Le Tbin (uiveur) (arabe : )ont la gnration de muulman qui ont connu le compagnon de
Mahomet mai qui n'ont pa connu Mahomet lui-mme. Il ont jou un rle important dan le dveloppement
de la pene ilamique, la philoophie, aini que la politique de premier califat. Il jourent un rle
particulirement eentiel dan la communaut ilamique muulmane unnite et chiite.
Le unnite conidrent comme Tabii (ingulier de Tbin, uiveur) tout muulman qui:
1. A vcu avec au moin un de compagnon du prophte Muhammad,all-llhu alayhi wa allam
ou : que la paix et la prire (bndiction) d'Allah oient ur lui
2. tait bien guid (faiant partie de Ahlu--Sunnah wa-l-Jama`a),
3. Mourut en cette condition. Un bon contre-exemple tant le Khawarij qui virent de compagnon du
prophte, vcurent avec eux mai dont une partie fut tue dan le conflit avec Ali bn Abi Talib (avi
partag par le unnite et le chiite).
Il ont conidr comme la meilleure gnration apr le Sahaba. Pour cela, il 'appuient ur la parole de
Muhammad all-llhu alayhi wa allam ou : que la paix et la prire (bndiction) d'Allah
oient ur lui qui a dit : Le meilleure de ma communaut ont ma gnration, celle qui vient apr et celle
qui vient apr. . Il ont aini conidr comme la meilleure de gnration apr le Sahaba.
Ab l-Fadl Abd al-Rahmn ibn Ab Bakr ibn Muhammad Jall al-Dn al-Khudayr al-Suyt.

N en 1445 au Caire, ce avant gyptien et connu pour on uvre prolifique. Il fut un minent avant
Shfi'ite, un thologien Ah'arite et un Soufi de renom. Dorigine perane par on pre et circaienne par a
mre, il erait n dan la bibliothque familiale ce qui lui valut on urnom de fil de livre (ibn al-kutub).
Son pre mourut alor quil navait que ix an. Pluieur tuteur le formrent et, d lge de quatorze an, il
avait une olide bae religieue. dix-huit an, il reprit leneignement du droit chafite quexerait on pre
la moque de Shaykh pui du hadith la Shaykhniyya en 1472. Dune mmoire prodigieue, il
connaiait par cur quelque deux cent mille hadith. Il e rattacha la tarqa
shdhiliyya et prna lquilibre

entre la Loi et la Voie. Il e mit aez tt crire et, avant davoir atteint la trentaine, e livre e rpandirent
tr vite hor dgypte juquen Inde. Sa renomme le mit bientt en butte la jalouie de e pair. On lui
reprocha notamment on emploi de lijtihd mai an quil fut jug condamnable. En 1486, jugeant corrompu
le milieu de oulma, il e retira du monde et cea de dlivrer de fatwa. Se relation avec le ultan
22

envenimrent et il oppoa lui en divere circontance et dclina loffre que lui fit on ucceeur de
diriger la madraa. Dune faon gnrale, il rejeta le pouvoir de Mamelouk. Cet en 1501 quil e retira
totalement dan a maion de Rawda o il mourut en 1505. Sa aintet et la valeur cientifique de e crit
et alor reconnue par tou. Il affirma avoir vu plu de oixante-dix foi le prophte ltat de veille et on
rapporte on propo diver miracle. Il prna la complmentarit de lexotrime et du oufime. On lui
attribue juqu 981 ouvrage
Al-Suyt a galement crit douze trait d'rotologie3 et une multitude de livre parmi lequel :

Al-Itqn f ulm al-Qurn, Le prcis des sciences du Coran.


Sharh Sunan Ibn Majah, Commentaire des sunans dIbn Majah.

Al-Jami al-Kabir, La Grande Encyclopdie (Hadith).

al-Jmi' al-saghr , La petite encyclopdie (Hadith).

Sharh al-Suyt al Sunan an-Nisa, Commentaire des sunans dan-Nisa.

Tafsir al-Jalleyn, Commentaire du Coran.

Trkh al-khulaf al-rshidn, Histoire des Califes bien-guids.

Tibb al-Nab , La mdecine du Prophte.

Jazl al-mawhib f ikhtilf al-madhhib, L'intrt de la divergence entre les quatre coles.

Shurt al-du'' a-mustajb, Les conditions de l'invocation exauce.

Al-Haw li-l-Fataw, Recueil de Fatwas

Sahaba "compagnon"
Dan l'ilam, le sahaba (arabe : )1 dignent le compagnon du Prophte de l'ilam Muhamad. allllhu alayhi wa allam ou : que la paix et la prire (bndiction) d'Allah oient ur lui Il
ont vu par l'enemble de muulman comme le premier avoir adhr la foi prne par Mohammed et
qui l'ont propage apr la mort du celui-ci. De fait, le muulman leur attribuent une haute autorit morale.
Le compagnon le plu illutre ont Abu Bakr a-Siddiq, `Umar ibn al-Khattab, `Uthman ben Affan, `Ali ibn
Abi Tlib, Talhah ibn Ubaydullah, Zubayr ibn al-Awwam, Abd ar-Rahman ibn Awf, Sa`d ibn Abi Waqqa, Abu
Ubayda ibn al-Jarrah, Sa`d ibn Zayd, communment appel par Muhammad all-llhu alayhi wa allam
ou : que la paix et la prire (bndiction) d'Allah oient ur lui Al-Ahara Mubahara, c'et-dire le dix compagnon promi au paradi. On peut ajouter aux compagnon le plu illutre Salmn alFarii et Bilal.
forme pluriel ayant pour ingulier ahbiy (arabe : , [ahby]) qui e traduit par ami, compagnon .
Le ahbiyyt (arabe : , [ahbiyt]) ont le femme condiciple de Muhammad.all-llhu
alayhi wa allam ou : que la paix et la prire (bndiction) d'Allah oient ur lui
Le ahaba ont jou un rle majeur dan la propagation de l'ilam en ce en qu'il ont le premier maillon
de la chane de tranmiion de hadith, de mthode de lecture du Coran et de la tranmiion de tout ce
qui touchait de la vie premire de l'ilam. Aini, un compagnon tranmettait le hadith un tabi'i, qui n'avait pa
eu de contact direct avec le Prophte de l'ilam, qui tranmettait enuite au tab' tabi'i qui devenait alor le
troiime maillon de la chane, et aini de uite. L'tude de ce chane de tranmiion et laie la
23

dicrtion de muhaddithn. La Science du hadith, ou hadithologie, (arabe : ,ilm al-h adth)et en


Ilam une catgorie regroupant pluieur dicipline viant analyer le hadith. Elle regroupe le mthode
de rudit muulman utilie pour valuer chaque hadith, c'et l'art de connatre en dtail le contenu
(matn) et la chane de tranmiion (ind) du hadith afin de le claer elon leur degr d'authenticit.
Le pcialite de hadith et de chane de tranmiion ont appel muhaddithn.
Le matn (arabe: )et un terme arabe qui digne ce qui parait de la choe, c'et--dire a partie viible1 .
En cience du Hadith, il digne le texte de la tradition orale ou de l'acte rapport du Prophte. En
d'autre terme, il digne la matire du hadith.
Lisnd (arabe : ), rfrence, citation, preuve) digne, dan un khabar ou un hadith, la chane de
garant d'une information. L'ind e prente gnralement ou la forme "Untel me rapporta qu'Untel lui
avait rapport qu'Untel...", et prcde le matn (l'information elle-mme, qu'il 'agie d'un fait ou d'une
citation). L'ind permet aini de recontituer la circulation de l'information, du premier au dernier metteur.
Dan le hadith, l'ind a valeur de tmoignage. Cette chane de tmoin et la fiabilit que l'on attribue ceuxci permettent d'valuer le degr de recevabilit du hadith.
Le khabar (pl. akhbr) (en arabe : ) dan la littrature arabe claique et une donne caractre
hitorique, biographique ou anecdotique, correpondant l'unit narrative minimale contituant le kutub
livre
. Quand il prend une coloration morale, on peut le comparer l'exemplum mdival. N avec la nceit
de collecter le information relative la vie du prophte et la tradition coranique, pui appliqu aux
donne de la tradition orale tranmie en proe, concernant aui bien le guerre, le pote, le
condition d'apparition d'un proverbe, le avi de grammairien, etc.
Le khabar et contitu, comme le hadith, de l' isnd, la chane de tranmetteur, et du matn, l'information ellemme, rcit ou citation.
Dan la littrature, le khabar devient "l'unit narrative minimale" de anthologie claique. Dan le Livre de
Chanon, le akhbr contituent la matire premire d'Ifahn ct de la poie.
Statut de ahaba
L'eulogie Allah en oit atifait (arabe : , radiyAllhu anhu) et ouvent mentionne apr
vocation de leur nom.
Liste des Tabiun

24

`Abd ar-Rahman ibn `Abdillah (fil de `Abd Allah ibn Umar)


`Abd ar-Rahman ibn `Abd al-Qari (ar)

`Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr (ar) (d. 712 C.E. (94 A.H.))

`Abd ar-Rahman ibn Khalid (en) (616-667 C.E. (-6-46 A.H.))

`Abdullah ibn Mubarak (ar) (736-797 C.E. (118-181 A.H.))

Abu Bakr ibn `Abd al-Qay (ar)

Abu Bakr Mohammed ibn Sirin (653-728 C.E. (33-110 A.H.))

Abu Hanifa (699-765 C.E. (80-148 A.H.))

Abu Mulim al-Khawlani (en) (d. 684 C.E. (64 A.H.))

Abu Zur'ah

25

Ach-Cha`bi (ar) (637-721 C.E. (16-103 A.H.))

`A'iha bint Talhah (en)

Al-Awad ibn Yazid (en) (d. 694 C.E. (75 A.H.))

Al-Hajjaj ibn Yuuf (661-674 C.E. (41-95 A.H.))

Al-Haan al-Bar (642-728/737 C.E. (21-110/118 A.H.))

`Alqama ibn Qay (d. 682 C.E. (62 A.H.))

`Alqama ibn Waqqa (en)

Al-Qaim ibn Muhammad ibn Abi Bakr (en) (d. 726 C.E. (108 A.H.))

Al-Rabi ibn Khuthaym (en) (d. 682 C.E. (62 A.H.))

`Amir ibn Abd al-Qay (en) (661-680 C.E. (40-60 A.H.))

`Amir ibn Abdi Qay (ar)

`Ata' ibn Abi Rabah (en) (647/653-732 C.E. (27/33-114 A.H.))

`Ata' ibn Yaar (ar) (d. 721 C.E. (103 A.H.))

Atiyya ibn Sa'd (en) (d. 729 C.E. (111 A.H.))

Ayyub a-Sakhtiyani (ar) (685/687-748 C.E. (66/68-131 A.H.))

Buhr al-Hafi (ar) (d. 769 C.E. (152 A.H.))

Bur ibn Mihjan

Dhakawan ibn Kayan (ar)

Habib al-`Ajami (ar)

Hammam ibn Munabbih (en) (d. 750 C.E. (132 A.H.))

Hiham ibn Urwah (680-763 C.E. (61-146 A.H.))

Ibn Ihaq (704-767/770 C.E. (85-150/153 A.H.))

Ibn Jurayj (en) (d. 767 C.E. (150 A.H.))

'Ikrimah Mawl Ibn 'Abb (d.~723 C.E. (~105 A.H.))

Ibn Shihab al-Zuhri (en) (d. 742 C.E. (124 A.H.))

Ibrahim an-Nakha`i (ar) (666-715 C.E. (45-96 A.H.))

Ja`far ibn Ali (en)

Jarir ibn Atiyah (en) (653-732 C.E. (33-133 A.H.))

Ka`b al-Ahbar (en) (d. 652 C.E. (32 A.H.))

Kathir ibn Murra (ar)

Kumayl ibn Ziyad (en)

26

Malik ibn Aw al-Hadathan (en)

Mlik b. Dnr a-Sami (d. 748 C.E. (131 A.H.))

Malik ibn Harith al-Ahtari (en) (d. 657 C.E. (37 A.H.))

Maruq ibn al-Ajda` (en) (d. 682 C.E. (62 A.H.))

Muhammad al-Naf al-Zakiyya (en) (d. 762 C.E. (145 A.H.))

Muhammad ibn Ab Bakr (ar) (631-658 C.E. (10-38 A.H.))

Muhammad ibn al-Hanafiya (637-700 C.E.(15-81 A.H.))

Muhammad ibn Ja'far (en)

Muhammad ibn Munkadir (650-747 C.E. (30-130 A.H.))

Muhammad Ibn Wai' Al-Azdi (d. 744/751 C.E. (126/133 A.H.))

Mujahid ibn Jabr al-Makki (ar) (d. 718/722 C.E. (100/104 A.H.))

Nafi` ibn `Abd al-Rahman (en) (d. 785 C.E. (169 A.H.))

Nafi` Mawla ibn `Omar (ar) (d. 734 C.E. (117 A.H.))

Qubay ibn Dhuayb (ar) (d. 705 C.E. (87 A.H.))

Rabi ibn Sabih (en) (d. 776 C.E. (160 A.H.))

Rabi'at al-Ra'i (d. 753 C.E. (136 A.H.))

Rafa`a ibn Shadid al-Fatyani (ar)

Raja ibn Haywah (en) (d. 730 C.E. (112 A.H.))

Sa`id ibn Jubayr (en) (666-713 C.E. (46-95 A.H.))

Sa'id bin Jubair (635-712 C.E. (14-94 A.H.))

Salim ibn `Abdillah (en) (d. 724 C.E. (106 A.H.))

Sulaym ibn Qay (en) (d. 695 C.E. (76 A.H.))

Sulayman ibn Yaar (ar) (d. 712/722/725 C.E. (94/104/107 A.H.))

Tawu ibn Kayan (en) (d. 724 C.E. (106 A.H.))

`Ubayd Allah ibn Abdillah (en) (d. 716 C.E. (98 A.H.))

`Umar ibn Abd al-Aziz (682-720 C.E. (61-101 A.H.))

Umm al-Banin (en)

Umm Kouthoum bint Ali (ar)

Urwah ibn Zubayr (en) (d. 713 C.E. (94 A.H.))

Uwai al-Qarni (594-657 C.E. (-29-36 A.H.))

Wahb ibn Munabbih (en) (654-728/732 C.E. (34-110/114 A.H.))

Yahya ibn Sa'd (d. 760 C.E. (143 A.H.))

Yahya ibn Ya`mur (ar) (d. 746 C.E. (129 A.H.))

Yahya ibn Zayd (ar) (725-742 C.E. (107-125 A.H.))

Yazid ibn Abi Sufyan (d. 639 C.E. (17 A.H.))

Yazid ibn al-Muhallab (655/672-720 C.E. (35/51-102 A.H.))

Yunu ibn `Obayd (ar) (d. 741/756 C.E. (124/139 A.H.))

Yuuf ibn Talhah (en)

Zayd ibn Al (d. 740 C.E. (122 A.H.))

Zayd ibn Alam (d. 753 C.E. (136 A.H.))

manucrit de Ahmad Ibn Hanbal

Rpartition des coles juridiques dans l'islam contemporain

27

Lien Manucrit arabe BILIOTHEQUE NATIONALE DE FRANCE poibilit de tlchargement ur le ite


http://expoition.bnf.fr/ilam/gallica/arabe8.htm

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