Histoire de Madina PDF

Un guide concis pour les visiteurs d'Al-Madinah
Histoire
Ouvrage Prpar par un groupe d'oulmas sous la supervision du
Cheikh: Safiyour-Rahman Al-Mubarakpuri

Traduit par: Mohmamed Lamine Ben Brahim
Table des Matires

Avant propos des diteurs 11 Al-Madinah Al-Mounawwarah, ses noms et son histoire ancienne 14 La fondation de Yathreb 14 Les premiers habitants de Yathreb 15 Les noms d Al-Madinah Al-Mounawwarah 16 Les vertus dAl-Madinah Al-Mounawwarah 18 L'affection du Messager (0) pour Al-Madinah et sa dclaration de son inviolabilit 29 L'inviolabilit d'Al-Madinah 30 LemontAyr 33 Le mont Thawr 33 Les vnements qui eurent lieu avant l'migration du Prophte (0) 35 Le premier serment d'allgeance Al-Akabah 37 Al-Mouallim (Le matre) 38 Le deuxime serment d'allgeance Al-Akabah 39 L'histoire de l'migration du Prophte Al-Madinah 42 Le Dpart 45 L'arrive au centre d'Al-Madinah 50 Le sjour Al-Madinah Al-Mounawwarah et l'tablissement de liens de fraternit entre les 52 Mouhjirines et les Ansrs
J 1I
La premire naissance aprs la Hijrah 55 L'Athan (l'appel la Salt) 56 La position des musulmans l'gard des hypocrites et des juifs 60 L'apparition de l'hypocrisie 60 L'expulsion des juifs d'Al-Madinah 62 Se d b ras r de Bani K y o k a ar se anu 63 BanouAn-Nadir 64 Banou Kouraidhah 65 La construction de la M s ue du Prophte oq et son histoire travers les o u s pqe 66 L p q e du Prophte (0) ou ' 66 La premire extension 68 L p q e d'AbiBakr (40 ou ' 68 L p q e d'Omar (&>) ou ' 68 L p q e d'Othman (4>) ou ' 69 L p q e d'Al-Walid ibn Abdil-Malik ou ' 71 L p q e du calife abbasside Al-Mahdi ou ' (161-165 AH) 72 L p q e de Kaitbay 886-888 AH ou ' 73 L p q e du Sultan Abdoul-Majid ou ' (1260-1277 AH) 74 La m s ue du Prophte l'poque saoudienne 78 oq La premire extension saoudienne 78 Description de l'difice 80 Les ombrelles construites par le Roi Faysal 81 La seconde extension saoudienne 1405-1414 AH (1984-1994) 82
Description de l'difice 84 Les esplanades de la m s ue oq 86 Un ouvrage unique en son genre 87 Le Minbar et le Mihrab l'intrieur de la m s ue 87 oq L'histoire du Minbar 88 Ce que le Prophte ($g) dit au sujet du Minbar 89 Le Mihrab du Prophte (0) 91 Les mrites de la m s ue du Prophte, la prire oq et les manires e i s au sein de ce sanctuaire 93 xg e La prire dans les parties a n x e la M s ue 95 n e s oq La rgle de la prire dans l'esplanade 96 Il est rc m a d de voyager eo mn la M s ue du Prophte (0) oq 96 La tombe du Prophte et la manire de la visiter 100 Visiter la tombe du Prophte ( s) 101 La be s a c pendant la visite de la i n n e M s ue du Prophte (M) oq 106 La M s ue de K b oq o 108 La vertu de la M s ue de K b oq o 110 Autres m s ue historiques oq s Al-Madinah Al-Mounawwarah 112 La M s ue d'Al-Ijbah oq 112 La M s ue d'Al-Joumouah oq 113 La M s ue d'Al-Kiblatain oq 116 La m s ue de Bani Hrithah oq (masjidoul-Moustarh) 118 La M s ue d'Al-Fat'h oq 119
La Mosque d'Al-Mikt 121 La Mosque d'Al-Mousall 123 La Montagned' Ohod 126 La Mosque d'Al-Fas'h 129 Al-Bakal 130 La vertu d'Al-Baka 131 Extension d'Al-Baka pendant l'poque saoudienne 134 La premire extension 134 La deuxime extension 134 L'cole de Dar Al-Hadith Al-Madinah Al-Mounawwarah 135 L'universit islamique Al-Madinah Al-Mounawwarah 137 Organisations de charit Al-Madinah Al-Mounawwarah 139 Jam'iyy at Al-B irr 139 Les organisations charitables des femmes 140 Les bibliothques d'Al-Madinah Al-Mounawwarah 143 1. Al-Maktabah Al-Mahmoudiyah 143 2. La bibliothque d'Arif Hikmat 144 3. La bibliothque de la mosque du Prophte (0) 144 4. La bibliothque publique d'Al-Madinah Al-Mounawwarah 145 Le complexe roi Fahd pour l'impression du Saint 146 CoranL'impression des traductions du Saint Coran 151 Sources et Rfrences 152
Il n'y a aucun musulman de vraie foi qui ne se sent pas appel tout moment par un irrsistible dsir de visiter la ville du Messager d'Allah (0) et il n'y a aucun musulman dont le cur n'est pas imprgn par l'amour d'AlMadinah. Cet amour des musulmans pour Al-Madinah n'est pas surprenant, depuis que le Prophte (0) l'a encourag, en disant:
"O Allah! Fais qu'Al-Madinah nous soit bien aime, comme nous aimons Makkah ou plus". [AlBoukhri: 1898etMouslim: 1376] Al-Madinah est encore l'un des lieux les plus aims sur terre ou la plus aime dans le cur de chaque Musulman, en rponse cette invocation bnie. Al-Madinah est le lieu vers lequel le Messager d'Allah (0) a migr et lequel lui a donn refuge, embrass sa prdication et soutenu sa religion. Ses habitants le dfendirent avec leurs vies, leurs biens et leurs enfants jusqu' ce qu'Allah lui accorda la victoire. Ainsi, A l Madinah possde des vertus qui sont bien connues de tous, car elle accorda tout son soutien la religion fait que personne ne peut renier.
Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah
i I \ M.uliiKih abrite le corps pur du Messager l \l ih i cl su Mosque. Ce fait a fait d'elle une cit au m i 11111 particulier que tout musulman honore et vnre. A l Mmliiiah est une ville de niveau suprieur sur le plan religieux, car les actes de culte qui y sont accomplis sont iMultiplis (en rcompense) et la prire y est quivalente mille prires faites dans les autres mosques, excepte la Mosque Sacre ( Makkah). Aux portes d'Al-Madinah se trouvent des anges qui attendent l'apparition de la peste et l'Antchrist pour leur interdire l'accs. L'un des jardins du Paradis est situ Al-Madinah. Quiconque y meurt, bnficiera de l'intercession du Messager d'Allah (0) au jour du jugement dernier quand ni richesse ni enfants ne seront utiles aux gens. Le Prophte (0) la dclara inviolable, comme cela fut le cas pour Abraham (8sS) qui dclara Makkah un lieu de scurit inviolable. De par sa puret, elle repousse les mauvais gens de son territoire comme le souffle de feu enlve les impurets de fer. Ainsi, Allah assure la dfense de ses habitants et quiconque essaie de leur porter prjudice ou les exposer injustement l'angoisse, Allah lui fera subir les consquences de la peur et le maudira. Elle est appele Tbah parce qu'elle jouit de l'abondance et parce que tout ce qui s'y trouve est Tayyib (bon): Son sol, son air, ses dattes, son Moudd et son Sa (mesures de poids), la vie et la mort sur son sol, ainsi que la Mosque du Messager d'Allah (0) et sa tombe. C'est donc pour son statut privilgi auprs d'Allah le Trs Haut, de Son Messager {0) et de tous les musulmans que
i
nous prsentons ce livre comme tant un travail pur pour la cause d'Allah et une expression sincre de notre amour pour la ville du Messager (0). Le lecteur trouvera dans cet ouvrage, malgr son caractre concis, par la volont d'Allah, des informations dtailles sur la ville du Messager d'Allah (0). Nous avons essay de prsenter les rcits les plus fiables et les Hadiths les plus authentiques relatifs cette sainte ville. Si notre but est ralis, c'est de par la Grce et la clmence d'Allah. Que la paix et les bndictions d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad, sur sa famille, sur ses Compagnons et sur ceux qui les suivent avec bienfaisance jusqu'au jour de la Rsurrection.
Abdoul-Malik Mujahid Directeur Gnral
:^9!^^J^S9 I^SWî^/f^^^
,
l-Madinah Al-Mounawwarah, ses noms et son histoire ancienne

La Fondation de Yathreb
I l y a un consensus dans les sources arabes que "Yathreb" tait le nom d'un h o m m e des descendants du Prophte No ( ^ i ) . Y a t h r e b fonda cette cit qui, depuis, porta son nom. Quant la raison derrire sa fondation, l'un des rcits dit que la rgion dans laquelle certains des d e s c e n d a n t s de N o ( m) s'installrent aprs le dluge est devenue de plus en plus troite pour les abriter tous, alors un groupe dcida de se diriger vers l'ouest la recherche d'un nouveau lieu o les gens pourraient trouver de meilleures conditions de vie. Le clan du nom d'Obail arriva donc cette rgion, qui abriterait plus tard la cit de Yathreb, et fut impressionn par la qualit de son climat,
son sol, son eau, sa vgtation et ses Harras (rgions aux roches noires) qui lui assuraient une protection naturelle.
Les premiers habitants de Yathreb

Les premiers habitants de Yathreb appartenaient trois grandes tribus qui taient: 1. Les Amlikes: Ce fut eux qui fondrent Yathreb selon les rcits les plus accepts. La tribu d'Obail laquelle appartenait Yathreb fut un clan des Amalcites. Leur nom signifie gant, car ils se distinguaient par leur grande taille. Ils taient des descendants d'Amlik ibn Lawth ibn Sam ibn No. Ils vivaient auparavant dans la rgion de Babylone avant de se dplacer dans d'autres rgions au sein de la pninsule arabique et quelques-uns s'installrent dans la rgion de Yathreb. Il n'y a aucun doute qu'ils taient des arabes. L'imam At-Tabari considre que leur anctre Amlik tait la premire personne parler l'arabe. 2. Les Juifs: Quand les musulmans migrrent Yathreb, ils y trouvrent plusieurs tribus juives. Les historiens s'accordent dire que la plupart des juifs de Yathreb taient les descendants d'migrants qui venaient de la Palestine. Quelques-uns avaient fui leurs pays quand Nebuchadnossor dtruisit le Royaume de Juda, tua un grand nombre de juifs et asservit le reste. Cela eut lieu en l'an 586 A.C. D'autres migrations eurent lieu quand les Romains avaient massacr un grand nombre d'entre eux en l'an 70 A . C , et en l'an 132 G certains de ces migrants s'installrent dans la rgion de Yathreb. Les premires tribus qui arrivrent la rgion de Yathreb taient Banou Koraidhah et Banoun-
Nadir. Ensuite, d'autres tribus les suivirent. 3. Al-Aws et Al-Khazraj: Ce sont deux tribus de souche Kahtni qui avaient migr du Ymen Yathreb aprs la destruction de la digue de Sadd Ma'rib. Le rassemblement de toutes ces deux tribus Yathreb eut un grand effet sur son histoire. Selon les rcits les plus fiables, les deux tribus arrivrent Al-Madinah pendant le troisime sicle de l'poque Chrtienne.
corrompre, forniquer'. I l est rapport dans les deux recueils de Hadiths authentiques (Sahihaynes) du Hadith d'Abi Mous que le Prophte (0) dit: "J'ai vu dans un rve que j ' a i migr de Makkah une terre de palmiers et j ' a i cru qu'elle serait A l Yammah ou Hajar, mais i l s'est avr qu'elle est la cit de Yathreb".
121
Les noms d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

La cit du Messager d'Allah (0) est connue par plusieurs noms. Cette multiplicit d'appellations concrtise l'importance que revt cette cit dans l'histoire. Parmi ces noms, nous allons citer les suivants : Al-Madinah: C'est le nom donn la ville clbre laquelle le Prophte (0) migra et o il fut enterr. T b a h : Al-Madinah est connue sous le nom de Tbah, parce que le Prophte (0) dit: "Allah le Tout-puissant l'a nomme Tbah.""
1
Abou Obaidah dit: "Yathreb est le nom d'un territoire duquel la cit du Messager d'Allah {0) fait partie". Ykout Al-Hamawi dit dans son livre 'MoojamilBouldn : "Cette cit a vingt-neuf noms, savoir: A l Madinah, Taibah, Tbah, Al-Miskinah, Al-Athr, A l Jbirah, Al-Mahabbah, Al-Mouhabbabah, A l Mahbourah, Yathreb, A n - N j i y a h , A l - M o u f i y a h , Akklatoul-Bouldn, Al-Moubrakah, Al-Mahfoufah, Al-Mousallamah, Al-Mijannah, Al-Koudsiyah, A l Asimah, Al-Marzoukah, Ach-Chfiyah, Al-Hirah, A l Mahboubah, Al-Marhoumah, Jbirah, Al-Moukhtrah, Al-Mouharramah, Al-Ksimah, Tabba". On rapporta que Katda dit au suj et de l'exgse de ce verset
Tbah et Taibah sont drivs d'At-Tayyib qui veut dire pur, car elle est purifie du Chirk (polythisme) et toute chose pure est Tayyibah. Yathreb: C'tait son premier nom qu'elle prit de l'homme qui l'avait fonde. Le Messager d'Allah (0) changea son ancien nom et l'appela 'Al-Madinah'. I l est possible que le Messager d'Allah ( ^ ) ait chang l'ancien nom Yathreb' parce que le mot Tathrb en langue arabe signifie 'blmer,
1,1
" mon Seigneur! Fais que j'entre par une entre de vrit et que je sorte par une sortie de vrit". [Sourate Al-Isr 17:80] qu'il s'agit des deux cits: Al-Madinah et Makkah".
131
121
Al-Boujdiri ( 1872) et Mouslim (1396)
131
Al-Boukhri (3622) et Mouslim (2272). At-Tirmithi (3139) et Ahmad (223/1).
I Histoire d'Al-Madinah
Al-Mounawarah
r^^^^h^^M^/^Wî.
' v i l / V
;
\ J A W
'. :T~~
' _
"T^fe^^j^^^^^^^j^^R ' ' > '. - ; \ _ /

J J
Les Vertus d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Al-Madinah prsente d'innombrables vertus et mrites. Son statut est exalt par Allah et Son Messager (0). La confirmation de son statut privilgi et de ses vertus fait le sujet de plusieurs Hadiths du Prophte et rcits des Compagnons (&). Les Hadiths et les supplications du Prophte (0) confirment aussi qu'elle joint les bndictions de ce monde et celles de l'au-del. Acha (,) rapporta que le Messager d'Allah (0) dit:
" Allah! Fais qu'Al-Madinah soit bien aime nous, comme nous aimons Makkah ou plus. 0 Allah! Bnis notre Sa et notre Moudd, fais qu'elle soit sans pidmie et transfre sa fivre A l Johfah".
[4]
Allah le Tout Puissant a exauc la prire de Son Messager (M), et ainsi Al-Madinah fut privilgie par cette supplication et bnie dans tous les aspects de la vie. Elle continue tre l'un des lieux les plus bien-aims sur la terre ou plutt le lieu le plus bien-aim dans le cur de chaque musulman, la suite cette supplication. I l est rapport ce sujet qu'Anas ibn Mlek relata qu'il entendit le Messager d'Allah (0) dire:
Uiljj^Ji.iit }\ VJ &xJi Qji i i 14111"

" Allah! Rpands sur Al-Madinah le double des bndictions que Tu as rpandues sur Makkah".
[5]
Dans les deux recueils authentiques (As-Sahihaynes), i l est rapport dans le Hadith de Abdillah ibn Zaid ibn Asim (<sfc) que le Prophte (0) dit: "Abraham a dclar l'inviolabilit de Makkah et pria en faveur de ses habitants, et je dclare l'inviolabilit d'AlMadinah, et j'ai implor Allah de bnir son Sa et son Moudd (deux units de poids) deux fois plus que ce qu'a implor Abraham pour les habitants de Makkah."
[6]
141
151
161
Al-Boukhri (1889) et Mouslim (1376). Al-Boukhri (1885) et Mouslim (1369). Al-Boukhri (2129), et Mouslim (1360) en ses termes.
Abdoullah ibn Omar Al-Khattb(^)dit:
rapporta que son pre, Omar ibn
"Quand les conditions dAl-Madinah devinrent dures et que les vivres devinrent coteux, le Prophte (M) dit: 'Patientez-vous, habitants d'AlMadinah! Et recevez les bonnes nouvelles, car j'ai implor les bndictions d'Allah pour votre Sa et votre Moudd. Mangez ensemble, et ne sparez-vous pas, car la nourriture d'un homme est suffisante pour deux et la nourriture de deux est suffisante pour quatre et la nourriture de quatre est suffisante pour cinq ou six. Certes, la bndiction va au groupe".
171
Parmi les Hadiths rapports par Mouslim (et non par AlBoukhri), on cite le Hadith d'Abi Houraira (4&) qui dit: "En voyant le premier fruit de la rcolte, les gens l'apportaient au Prophte (0) qui le prenait dans sa main avant de dire :
supplie pour Makkah". Ensuite, il appelait le plus jeune garon parmi eux et il lui donnait ce fruit-l. [8] En outre, la foi se raffermit davantage Al-Madinah. A ce sujet, Abou Houraira (<&) rapporta que le Messager d'Allah (0) dit: "Certes, la foi prend refuge Al-Madinah de la mme manire qu'un serpent se rfugie dans son trou [9] C'est dire que la foi suit un comportement identique celui du serpent. Ce dernier sort de son trou pour chercher de la nourriture, et ds qu'une chose l'effraie, il revient son trou. Egalement, la foi trouve toujours refuge AlMouslim(1373). Al-Boukhri (1876) et Mouslim (147).
&
j ^ $ : p J %^
53
&ij
<diUj ASNAJ
' Allah! Bnis notre cit pour nous, bnis notre Sa et bnis notre Moudd pour nous. Allah ! Certes, Abraham est Ton serviteur, Ton Elu et Ton Prophte et i l T'a suppli en faveur de Makkah, et j'implore pour Al-Madinah une faveur double de celle
Al-Bazzr dans son Mousnad ( 1 /240)
[81
avec une chane bien fonde.
191
. il'-'1.7.', i
20
Madinah. Tout croyant ressent une attraction irrsistible se rendre Al-Madinah pouss par son amour envers le Prophte (0)- H faut dire que cette invocation est valable en tous temps, car du vivant du Prophte (0), les Compagnons (,), les Tbi'ines et ceux qui vinrent aprs eux suivirent la tradition et continurent de venir prier dans sa Mosque. Parmi les vertus sublimes dAl-Madinah est le fait qu'elle repousse les malfaisants et ouvre les bras aux bienfaisants et aux pieux. Ce fait est confirm par le rcit de Jber qui dit qu'un bdouin vint au Prophte (0) et prta serment d'allgeance au Messager d'Allah (0). Le lendemain, i l souffrit d'une fivre aigu. Ils se prcipita au Messager d'Allah (M) et lui dit: "Je voudrais annuler mon serment d'allgeance". Cependant, le Messager d'Allah (0) refusa trois fois et lui dit: "Al-Madinah est comme les soufflets qui expulsent ses impurets etpurifient ce qui estbon".
[10]
Boukhri) qu'Abou Houraira (<s&) rapporta que Prophte (0) dit:
le
Le Messager d'Allah (0) dit aussi: "Certes, elle enlve des impurets de la mme manire que le feu purifie l'argent." "
1 1
C'est dire les pcheurs. Chaque fois qu'un pcheur quitte Al-Madinah, Allah le remplace par une personne meilleure, car i l est rapport dans un Hadith cit par Mouslim (et n'est pas cit par A l 1101
" I l viendra un temps pour les habitants (d'Al-Madinah) o l'homme invitera son cousin ou son proche parent en disant: 'Viens (et installe-toi) dans un lieu o la vie est aise. Viens (et installe-toi) dans un lieu o la vie est aise'. Al-Madinah sera meilleure pour eux s'ils le savaient. (Je jure) par Celui qui tient mon me dans Sa Main que personne ne sortira d'Al-Madinah par aversion sans qu'Allah ne fasse son successeur quelqu'un de mieux. A l Madinah est comme le soufflet qui limine les impurets. L'heure Dernire ne viendra que quand Al-Madinah bannira ses malfaiteurs comme le soufflet limine les impurets du fer".
[12]
1111
Al-Boukhri(1883)etMouslim(1383). Mouslim(1381).
Mais si quelqu'un la quitte pour une raison ou une autre sans aversion contre elle, il n'y a aucun reproche cet acte,
Mouslim (1384).
I Histoire d'Al-Madinah j Al-Mounawwarah
parce que le Prophte (M) dit: "Personne parmi eux ne sort (d'Al-Madinah) avec une aversion contre elle.. ."
[13]
Il est clair du Hadith que le Messager d'Allah (M) encourageait les gens vivre Al-Madinah, parce qu'il savait qu'elle tait gnreuse envers les siens soit sur le plan de cette vie ici-bas ou sur celui de l'au-del. I l est rapport dans le rcit de Saad (4*) que le Prophte (M) dit: "Quiconque y demeure en toute conviction mme s'il souffre de faim, de subsistance mdiocre ou d'preuve quelconque, je serai un intercesseur ou un tmoin pour lui le jour de la Rsurrection."
1141
ses difficults de subvenir aux besoins de sa grande famille et i l l'informa qu'il ne pouvait plus supporter les preuves d'Al-Madinah. Abou Sad Al-Khoudri lui dit: "Malheur toi; je ne te recommanderai pas de le faire, car j'ai entendu le Messager d'Allah (0) dire: "Quiconque endure les preuves d'Al-Madinah et ses privations et meurt, je serai un intercesseur ou un tmoin en sa faveur le jour de la Rsurrection, s'il est un musulman".
1151
Alors, si l'habitant d'Al-Madinah n'avait rien autre que ceci, cela serait largement suffisant pour lui. Si A l Madinah n'avait aucune vertu en dehors de celle-ci, cela serait la plus grande bndiction. Les Compagnons du Messager d'Allah (M) taient conscients de la vertu de vivre Al-Madinah et ils endurrent ses difficults patiemment, esprant avoir une part de cette vertu; ils conseillaient celui qui voulait la quitter pour une autre terre, de ne pas le faire. Sad ibn Abi Sad rapporta qu'Abou Sad, l'esclave libr d'Al-Mahri, vint Abi Sad Al-Koudri pendant les nuits (difficiles de) Al-Harrah et le consulta au sujet d'migrer d'Al-Madinah. I l se plaignit du cot lev de la vie et de
Mouslim(1381). Mouslim (1363).
Le Prophte (M) incita (les musulmans) mourir A l Madinah, en disant: "Quiconque est capable de mourir Al-Madinah, qu'il le fasse, parce que quiconque meurt Al-Madinah, je serai un intercesseur pour lui le jour de la Rsurrection.""
61
Aussi, parmi les vertus de la ville du Prophte (M) le fait qu'il mprisait celui qui provoque la peur ses habitants ou complote contre eux. Il est cit dans Sahih Al-Boukhri que A'cha ' dit qu'elle entendit Saad (4*>) dire:
1 71
"J'ai entendu le Prophte (M) dire: Quiconque complote contre les habitants d'Al-Madinah, dissoudra comme le sel dissout dans l'eau".
1181
An-Nas rapporta aussi dans le Hadith d'As-S'ib ibn Khalld: "Quiconque fait peur aux habitants d'Al-Madinah et
1151
1,61
[l7)
1181
Mouslim (1374). At-Tirmithi (3917) et Ahmad (74/2). Acha bint Saad ibn Abi Wakks. Mouslim (1363)
en les opprimant, Allah le terrifiera et la maldiction dAllah, des anges et de tout le monde sera sur lui".
[19]
Parmi les Hadiths rapports uniquement par Mouslim (et non par Al-Boukhri) figure celui d'Amir ibn Saad qui rapporta que son pre relata que le Messager d A l l a h m dit: "Quiconque souhaite du mal aux habitants d A l Madinah, Allah le fera dissoudre dans le Feu comme du plomb ou comme le sel dissout dans l'eau".
1201
pourrait-il faire peur au Messager d'Allah alors qu'il est dj mort?" I l dit qu'il entendit le Messager d'Allah (0) dire: "Quiconque fait peur aux habitants d'Al-Madinah, aura fait peur celui qui est entre mes deux ctes (i.e.,moi)".
[221
Dans une autre version: "Quiconque fait peur aux habitants d'Al-Madinah, aura fait peur celui qui est entre ces deux", et i l montra de sa main ses ctes sous sa poitrine.
[23]
L'avertissement atteint la plus haute limite quand le Prophte (0) indique que quand une personne provoque la peur aux habitants d'Al-Madinah, cela serait comme s'il avait provoqu la peur Allah mme (il). I l a t rapport qu'Allah n'acceptera pas les actes obligatoires d'adoration ni les actes de cultes surrogatoires non plus d'une telle personne. Jber ibn Abdillah rapporta ce propos que le Messager d'Allah (0) dit: "Quiconque fait peur aux habitants d'Al-Madinah, la maldiction d'Allah, des anges et de tout le monde sera sur lui; et Allah n'acceptera de lui ni Sarf (ses actes obligatoires) n i ^ / ( s e s actes surrogatoires)".
1211
De mme, parmi les vertus d'Al-Madinah figure le fait que ni l'Antchrist ni l'pidmie n'y peuvent pntrer, car plusieurs Hadiths authentiques furent rapports cet effet, tel celui rapport dans les deux recueils authentiques (AsSahihaynes) par Abi Houraira (4>): "Sur les chemins menant Al-Madinah se dressent des anges, alors ni l'pidmie ni l'Antchrist ne pourront y entrer".
[24]
Il fut aussi rapport dans les deux recueils authentiques qu' Anas relata que le Prophte (0) dit: " I l n'y aura aucune terre qui sera sauve de la conqute de l'Antchrist autre que Makkah et A l Madinah. I l n'y aura aucun passage qui y mne sans
Ahmad (3/354). Ibn Abi Chaibah (6/409). Al-Boukhri (1880) et Mouslim (1379).
Dans le Hadith de Jber (-*>), i l est rapport qu'il dit: "Que prisse celui qui fait peur au Messager d'Allah (0)". Ses deux fils ou l'un d'eux dit: " mon pre! Comment
[9Majma-ouz-zawid 1]
1201 1211
(3/306).
Mouslim (1363). An-Nasdans^/-Abr(4265)et^5-5aAi'Aa(2304).
qu'il ne soit gard par des anges arrangs en lignes. Ensuite, i l (l'Antchrist) paratra dans un lieu dsertique proximit d'Al-Madinah et la fera trembler trois fois afin que tout mcrant et hypocrite la quittent et se rendent auprs de lui".
[25]
affection du Messager (H) pour Al-Madinah et sa dclaration de son inviolabilit

Tu peux sentir l'affection du Messager d'Allah (0) dans toutes ses paroles concernant Al-Madinah et tu le sens dans ses implorations de bndictions en sa faveur. I l i mplora aussi Allah pour qu'il fasse d'Al-Madinah une cit bien-aime eux, il dit:
Dans l'un des Hadiths rapports uniquement par A l Boukhri (et non par Mouslim), Abou Bakrah (<&) rapporta que le Prophte (0) dit: "La terreur du faux messie (Al-Masih Ad-Dajjl) n'entrera pas Al-Madinah qui aura ce jour-l, sept portes, chacune d'elles sera garde par deux
" [26]
anges . En plus de ces vertus, i l y a aussi deux autres vertus uniques en leur genre. La premire est le fait qu'elle abrite la tombe du Prophte (0) et la seconde est le fait que la Mosque du Prophte (0) se trouve sur son sol. Nous en parlerons sparment par la volont d'Allah. Mlek ibn Anas dit au sujet des vertus d'Al-Madinah: "Elle est la maison de l'migration et de la Sunna. Elle est entoure de martyrs. Allah le Tout-puissant la choisit pour Son Prophte (0) et sa tombe. L'un des Jardins du Paradis et le minbar du Messager d'Allah {0) y sont rigs". Elle abrite aussi la Mosque de Kob.
[27)
" Allah! Fais qu'Al-Madinah nous soit bien-aime, comme nous aimons Makkah, ou plus".
1281
Il n'y a aucun doute que sa supplication est exauce et les Hadiths qui nous informent de son affection pour AlMadinah sont nombreux, notamment celui dans lequel il dit:
fiSiffi
Al-Boukhri (1881), et Mouslim (2943) en ses termes. Al-Boukhri (7125,7126). La premire mosque construite par le Prophte son arrive A l Madinah
1 1 1261 1271
'Al-Boukhri (1889) et Mouslim (1376).
"Al-Madinah est le lieu auquel j'ai migr, dans lequel se trouve ma maison et o sera ma rsurrection. Ses habitants sont mes voisins et ma oummah (la nation musulmane) doit protger mes
11
qui a t implor par Abraham en faveur des habitants de Makkah."

[31]
[29]
voisins . Dans ce Hadith, on s'aperoit de l'ampleur de l'affection qu'il avait pour cette cit, amour qui n'a pas besoin de preuves et n'exige aucun commentaire. Un autre Hadith rapport par Anas ($>) jette davantage de lumire sur cet amour et le confirme, car il indique que chaque fois que le Prophte (0) revenait d'un voyage et voyait les murs d'Al-Madinah, il poussait sa monture aller plus vite, s'il tait sur un cheval, il galopait pour y arriver rapidement de par son amour envers elle (i.e., Al-Madinah).
[301
Ce Hadith est une preuve pour ceux qui disent qu'AlMadinah est un lieu sr et c'est l'avis de la majorit des oulmas. L'authenticit de ce Hadith est due au fait qu'il fut I ransmis du Prophte (0) par plus de dix Compagnons (<&). II est aussi rapport dans les Sahihaynes qu'Ali ibn Abi I a I i b (4>) rapporta que le Prophte (0) dit:
L'inviolabilit d'Al-Madinah
L'inviolabilit d'Al-Madinah est l'une de ses plus grandes vertus, mais nous rserverons pour ce sujet un chapitre entier vu son importance et le caractre juridique islamique la concernant. L'inviolabilit d'Al-Madinah est confirme dans plusieurs Hadiths authentiques, tel que le rcit d'Abdillah ibn Zaid ibn Asim dans lequel le Prophte (M) dit: "Abraham a dclar l'inviolabilit de Makkah et pri en faveur de ses habitants, et je dclare l'inviolabilit d'Al-Madinah. J'ai suppli (Allah) de bnir son Sa et son Moudd (deux units de poids) le double de ce
Al-frdaws d'Ad-Dailami (6953). Al-Boukhri (1802).
"Al-Madinah, de Ayr jusqu' Thawr (deux montagnes), est inviolable. Ainsi quiconque s'y engage un pch ou y donne refuge un pcheur, la maldiction d'Allah, des anges et de tout le monde sera sur lui. Et Allah n'acceptera de lui ni Sarf (actes obligatoires) ni Adl (actes surrogatoires) au jour de la Rsurrection".
[32]
Aussi dans les Sahihaynes, Abou Houraira (4*) dit: "Si je voyais des gazelles Al-Madinah, je ne les effrayerais pas". Le Prophte (0) dit: "Tout ce qui se trouve entre ses deux montagnes noires est inviolable".
[33]
1311 1321
1331
Al-Boukhri (2129), et Mouslim ( 1360) en ses termes. Al-Boukhri (1870) et Mouslim (1360). Al-Boukhri ( 1870), et Mouslim ( 1370) en ses termes.
31
Cela prouve que la chasse Al-Madinah et la coupure de ses arbres sont dfendues. Il a t aussi rapport que tout ce qui est entre Thawr et Ayr est inviolable. Thawr est une petite montagne derrire la Montagne d'Ohod, sa couleur est rouge et elle se dresse tout droit comme un homme qui se tient debout. A prsent, l'autoroute qui la relie Jeddah passe derrire cette montagne et contourne les limites de la mosque afin que les non musulmans puissent l'utiliser. Quant Ayr, elle est une grande montagne de couleur noire, situe au nord-est de Thil-Houlaifah.
[34]
(Harm) et que son gibier, ses arbres et son herbe sont sacrs. Elle n'est pas i n f r i e u r e dans son inviolabilit au Haram ( Makkah).
Le mont Ayr
Ayr (mot prononc avec le son vocalique arabe Fat'hah sur la lettre Ayri) est une montagne situe au sud d'Al-Madinah A l M o u n a w w a r a h . Elle constitue la limite sud de la rgion inviolable. Le Prophte (0) passa sa proximit quand i l y arriva pour la premire fois la suite de son migration (de Makkah). Selon un rcit, le Prophte (0) dclara inviolable toute la rgion situe entre les montagnes de Ayr et de Jhawr. La valle de Wadi Ranoun s'tend partir du pied de ce mont vers l'est.
1371
Cette inviolabilit exige que son gibier ne soit pas chass, ses arbres ne soient pas coups, toute chose perdue ne soit pas prise. Elle est donc identique Makkah dans tous ces aspects, car dans un rcit rapport par Ali ibn Abi Tlib le Messager d'Allah (0) dit: "Ses plantes ne doivent pas tre coupes, son gibier ne doit pas tre chass, toute chose perdue ou se trouvant par terre ne doit pas tre prise par autre personne que son propritaire. Il n'est pas aussi permis de couper ses arbres, except l'homme qui ramasse le fourrage pour son chameau".
[351
Jber ibn Abdillah (4*) rapporta que le Messager d'Allah (i) dit: "Le clos du Messager d'Allah ne doit pas tre ni tondu ni coup que lgrement."
1361
Iyd dit: "La prtention que Ayr est une partie d'AlMadinah est sans fondation, car cette montagne est bien connue et elle fut cite dans la posie des arabes".
1381
Le Mont Thawr
Il est bien connu que la grotte dans laquelle le Messager d'Allah [8 3]
Ad-dourrouth-thamine (p. 252 et 253). VoirMoojamoul-bouldne (4/194 sur la marge).
Tous ces Hadiths confirment qu'Al-Madinah est inviolable

1341 [35I
1361
Ad-dourrouth-thamine d'Ach-Chinkiti (pp. 16,17). AbouDawoud(2035). Abou Dawoud (2039).
?ram>ii'tnririw:;nprtnr>of>r>pf,>-.o nA
f
et son Compagnon Abou Bakr As-Siddik (<&) se cachrent aprs leur dpart de Makkah est situe dans une montagne appele la Montagne de Thawr Makkah. Cependant, il y a aussi une autre montagne Al-Madinah qui porte le mme nom. Elle fut connue sous ce nom par les habitants d'AlMadinah pendant l're de la Jhiliyyah et aprs l'Islam. Il s'agit d'une petite montagne rouge qui se dresse comme un taureau derrire la montagne d'Ohod. Quand le terme Thawr est cit accompagn du terme 'Montagne', il dsigne toujours la Montagne Thawr Al-Madinah. Quant la grotte situe prs de Makkah, son nom Thawr est utilis sans le terme 'montagne. De cette manire, les gens faisaient la distinction entre elles, ce qui lve toute confusion. Ainsi, le rcit qui parle du Hadith du Prophte ($ dclarant l'inviolabilit d'Al-Madinah entre Thawr et Ayr fait allusion la montagne et non la grotte du mme nom. L'autoroute qui relie Al-Madinah Jeddah en passant par la cit des plerins passe au nord de la montagne Thawr. Cet itinraire et justifi par le fait que les autorits veulent permettre aux non musulmans, auxquels l'accs d'AlMadinah est interdit, de passer sa proximit et au-del des limites de la ville sacre.
1391
Les vnements qui eurent lieu avant l'migration du Prophte

Quand Allah le Tout-puissant voulut que Sa religion triomphe, que Son Prophte (M) soit soutenu et que Sa Promesse pour lui soit accomplie, le Messager d'Allah (0) rencontra, pendant la saison du plerinage, des hommes parmi les Ansrs et se prsenta aux tribus arabes comme il le faisait chaque saison. Ainsi, pendant qu'il tait AlAkabah, il rencontra un groupe de la tribu d'Al-Khazraj et Allah voulut du bien pour eux, il leur dit: "Qui tes-vous?" Ils rpondirent: "Nous sommes un groupe d'Al-Khazraj". Il dit: "Etes-vous de ceux qui ont un trait avec les Juifs?" Ils dirent: "Oui". Il dit: "Voulez-vous vous asseoir afin que je puisse vous parler?" Ils dirent: "Certainement". Alors,
ils s'assirent avec lui et i l les invita la voie d'Allah le Tout-puissant. Il leur prsenta l'Islam et rcita du Coran. I l est noter que l'un des facteurs qui les encouragrent embrasser l'Islam tait le fait que les Juifs habitaient avec eux dans leur ville et ils taient des Gens des Ecritures saintes et un peuple de connaissance, alors qu'ils (les arabes) taient polythistes et idoltres. Ils taient toujours en conflit, et chaque fois qu'un dsaccord survenait entre eux, ils (i.e., les Juifs) leur disaient: "Un Prophte va tre envoy bientt, son temps est proche; nous le suivrons et nous vous tuerons, de la mme manire que les peuples de d et Iram". Alors, quand le Messager d'Allah (0) leur parla et les appela Allah, ils se dirent l'un l'autre: "Vous savez certes, par Allah, qu'il est le Prophte par lequel les Juifs vous menacent. Alors, ne les laissez pas vous prcder en venant lui". Ainsi, ils rpondirent son appel en le croyant et en acceptant ce qu'il prchait. Ensuite, ils lui dirent: "Nous avons laiss les ntres et i l n'y a point d'inimit plus atroce que celle qui existe entre eux. Alors nous esprons qu'Allah les unira par toi, nous les inviterons cette religion et leur prsenterons ce que nous avons accept de toi de cette religion. Si Allah les unit par cette foi, i l n'y aura aucun homme plus cher que toi". Ensuite, ils salurent le Messager d'Allah (H) et retournrent chez eux en tant des croyants. Selon les rcits, ces premiers croyants taient au nombre de six personnes tous de la tribu d'Al-Khazraj: As'ad ibn Zourrah, Awf ibn Afr - et Afr tait sa mre, le nom de son pre tait Al-Hrith Rif'ah, Rfia ibn Mlek
Az-Zouraki, Koutbah ibn Amir As-Soulami et Okbah ibn Amir et il a t dit qu'au lieu d'Okbah. il tait Mou'awwidh ibn Afr - et Jber ibn Abdillah.
[40]
Le premier serment d'allgeance AlAkabah

Quand ils arrivrent Al-Madinah, ils parlrent aux leurs au sujet du Messager d'Allah (0). L'anne suivante douze hommes des Ansrs le rencontrrent Al-Akabah. C'tait le premier serment d'allgeance Al-Akabah qu'ils prtrent ainsi que leurs femmes au Messager d'Allah (0). Ce serment eut lieu avant qu'Allah ne dcrte l'obligation de la guerre. "
t4
A ce propos, Abou Idris ibn A'ithillh ibn A b d i l l h dit qu'Obdah ibn AsSmit tait l'un de ceux qui avaient particip la Bataille de Badr avec le Messager d'Allah (0)
m
1411
L'histoire d'At-Tabari (2/245,246). L'Histoire d'At-labari (2/246).
et i l tait l'un de ses Compagnons prsents le jour d'AlAkabah. il l'informa que le Messager d'Allah dit, alors qu'un groupe de ses Compagnons tait autour de lui: "Prtez serment de votre allgeance moi de n'associer aucun partenaire avec Allah, de ne pas voler, de ne pas commettre la fornication, de ne pas tuer vos enfants, de ne pas dire de calomnie, de ne pas inventer intentionnellement des mensonges et de ne pas me dsobir dans le Magrouf (le monothisme islamique et tout ce que l'Islam dcrte). Quiconque parmi vous honore sa promesse, sa rcompense sera auprs d'Allah et quiconque viole son engagement et se fait punir pendant sa vie, cela lui sera une expiation. Cependant, quiconque viole son engagement sans qu'il ne soit puni durant sa vie, son sort sera alors dcid par Allah: S'il veut, Il le pardonnera et s'il veut, Il le punira". Sur ces conditions, nous lui avons prt notre serment d'allgeance"/
421
As'ad ibn Zourrah (4b) et c'est grce au sjour de Mous'ab (4b) Al-Madinah et sa capacit remarquable de convaincre, que Saad ibn Mouth (4b) embrassa l'Islam. Ce dernier tait le cousin maternel d'As'ad ibn Zourrah (4b) et un chef obi dans son clan. Osayd ibn Houdair (4b) embrassa aussi l'Islam; et leur conversion marqua le dbut de l'Islam Al-Madinah qui s'y tendit dans toutes les maisons. Plus tard, il n'y eut aucune maison o il n'y avait pas un musulman au moins.
Le deuxime serment d'allgeance AlAkabah

Le Messager d'Allah (M) demeura Makkah dix ans. Durant cette priode, i l rencontrait les gens dans leurs maisons, dans le souk d'Okadh, Mijannah et pendant le rassemblement des plerins durant la saison (le Hajj) Mina, il disait: "Qui me donnera refuge? Qui me soutiendra
iiiwiipM 11 !iwit|ii<ri mijrirrn i mnnrriirr r ' i j r r r "
-
Al-Mouallim (le matre)

Le titre de 'matre' fut accord Mous'ab ibn Omair (&), car aprs le premier serment d'allgeance, le Messager d'Allah (M) l'envoya Al-Madinah avec ceux qui avaient embrass l'Islam et l'ordonna de leur apprendre la rcitation du Coran, les prceptes de l'Islam et les enseignements de la religion. En remplissant cette mission, Mous'ab (4b) fut connu Al-Madinah comme Al-Moubr. Il sjourna chez
[421
Al-Boukhri et Mouslim.
TT~TTT~I
,V V,
V
38
j'-.y,/ i.Y,,/;,,y.; , y y
: :
.. . y , y . . Y , , Y . T . ; , Y . v . -y.-. 1
r .:;,.Y.-:..y.... Y . . , Y .
.- .
y,;.
afin que je puisse propager le Message de mon Seigneur, et sa rcompense sera le Paradis?" Mais les siens se rendaient chez les gens et leur disaient: "Mfiez-vous du fils de Kouraich! Ne le laissez pas vous mettre l'preuve!" Quand il traversait leurs camps, ils le montraient du doigt. Les Ansrs dirent: "Jusqu' quand laisserons-nous le Messager d'Allah banni et angoiss dans les montagnes de Makkah?" Alors, soixante-dix hommes parmi eux se rendirent chez lui pendant la saison du Hajj et convinrent avec lui de le rencontrer sur le chemin d'AlAkabah. Au moment convenu, ils arrivrent par un et par deux jusqu' ce que leur nombre fut complet et ils dirent: " Messager d'Allah! Sur quelles conditions devons-nous te prter serment de notre allgeance?" Il {0) dit: "Promettez-moi de m'couter et de m'obir dans l'activit et la paresse, de recommander le bien et interdire le blmable, de parler pour la cause d'Allah sans craindre personne, de me soutenir et de me protger quand je viendrai chez vous de tout ce que vous vous protgez ainsi que vos femmes et vos enfants. En contre partie vous aurez le Paradis". Ainsi, ils se levrent et lui prtrent leur serment d'allgeance. As'ad ibn Zourrah qui tait le plus jeune d'eux prit sa main et dit: "Lentement, habitants de Yathreb! Nous n'avons pas voyag jusqu' lui sans savoir qu'il est le Messager d'Allah et le fait de l'accepter maintenant est un dfi tous les arabes; i l sera l'origine du meurtre des
meilleurs parmi vous et les pes seront diriges vers vous. Alors, ou que vous soyez fermement patients et votre rcompense sera auprs d'Allah ou que vous soyez autrement, vous craignez pour vos vies; alors, dites-le maintenant et cela sera une excuse pour vous devant Allah." Ils dirent: "Ecarte-toi, As'ad. Par Allah, nous n'abandonnerons jamais cette allgeance et nous ne la violerons jamais". Ainsi, ils prtrent serment d'allgeance devant lui et le Messager d'Allah (0) l'accepta d'eux. Ainsi, ils s'assurrent le Paradis. Pour confirmer cet engagement, Al-Bar ibn Maarour lui saisit la main et dit: "Oui, par Celui Qui t'a envoy comme Prophte avec la vrit! Nous te protgerons de ce que nous protgeons nos familles, alors accepte notre engagement, Messager d'Allah. Par Allah! Nous sommes des hommes de guerre et des gens d'armes, nous l'avons hrit de nos aeux". Ceux qui avaient fait le pacte avaient rvl leur crainte que le Prophte (0) les laisse si Allah l'aide et lui accorde la victoire et revient aux siens; mais il (0) leur dit: "Non, sang pour sang et combat pour combat. Je suis de vous et vous tes de moi. Je combattrai quiconque vous combat et je ferai la paix avec quiconque fait la paix avec vous". Le Messager d'Allah (0) dit: "Choisissez douze chefs parmi vous qui reprsentent les leurs". Alors, ils lirent douze chefs neuf d'Al-Khazraj et trois d'Al-Aws. 40
'stoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah - v - * >,./ -\r > -
L'histoire de l'migration du Prophte Al-Madinah

Le Messager d'Allah (M) tait Makkah quand i l fut command d'migrer. Allah lui rvla: "Et dis mon Seigneur, fais que j'entre par une entre de vrit et que je sorte par une sortie de vrit". [AlIsrl7:80]
[431
Il n'y a aucun doute que cette migration n'aurait pas eu lieu sans ce serment d'allgeance fait au Prophte (0) par les habitants d'Al-Madinah. Le Messager (0) ordonna ses Compagnons (>) d'migrer Al-Madinah et rejoindre leurs frres parmi les Ansrs, et il dit: "Allah a fait pour vous des frres et une rsidence dans laquelle vous serez sans danger." Alors, ils partirent. Cependant, le Messager d'Allah (0) resta Makkah, dans l'attente de l'autorisation de son Seigneur de quitter Makkah. Quand les Kouraichites constatrent que les musulmans ne cessaient pas de partir vers Al-Madinah, ils se rendirent compte que les Compagnons du Prophte (0) avaient trouv un lieu sr o ils taient protgs. Ainsi, ils
1431
dcidrent d'empcher le Prophte (0) de faire de mme et se mirent le surveiller. Ils se rassemblrent dans la maison de Drin-Nadwah pour comploter contre lui. Quelques-uns dirent: " I l faut l'expulser", alors que d'autres dirent: "Non, nous l'emprisonnons et nous le priverons de la nourriture jusqu' ce qu'il meure". Abou Jahl, que la maldiction d'Allah soit sur lui, dit: "Par Allah! J'ai une ide vous proposer si vous voulez m'couter, je suis sr que vous n'accepterez pas d'autres solutions". Ils dirent: "Laquelle?" I l dit: "Nous choisissons un jeune homme fort de chaque tribu et nous donnons chacun d'entre eux une pe tranchante. Ces hommes se chargeront de le frapper en mme temps comme un seul homme. S'ils le tuent, son prix de sang sera partag sur les tribus; et je ne pense pas que sa tribu de Bani Hchim ait le pouvoir de faire la guerre contre la totalit de Kouraich, ainsi quand ils comprendront ce qui s'est pass, ils accepteront le prix de sang et de cette manire nous nous dbarrasserons de lui et nous aurons mis fin au mal qu'il cause". Tout de suite Jibril (Gabriel) vint au Prophte (0), l'ordonna de ne pas dormir dans son lit et l'informa du complot que les siens prparaient contre lui. Alors, le Messager d'Allah (0) ne dormit pas dans sa maison cette nuit-l et Allah l'autorisa ce moment-l de partir. Le Messager d'Allah (0) convoqua Ali ibn Abi Tlib et l'ordonna de dormir dans son lit et de se couvrir d'un habit vert qui lui appartenait, ce qui fut fait. Ensuite, le Messager d'Allah {0) sortit de chez lui au milieu des
> M-Madinah Al-Mounawwarah
1 1 , o i r e r
At-Tirmithi (3139) et Ahmad (1/223).
* Sf'r, *
~\^ &fJ7&& >\

> \r
i
hommes qui se trouvaient devant sa porte. I l avait une poigne de poussire qu'il lana sur leurs ttes, et Allah les empcha de voir Son Prophte, Mohammad (0) qui rcitait:
cet vnement. Le Prophte (0) avait l'habitude de rendre visite Abi Bakr As-Siddik au dbut ou la fin de la journe. Cependant, le jour o Allah accorda Son Messager (0) l'autorisation de quitter Makkah et ses habitants, i l se rendit chez lui midi. Abou Bakr (4b) dit: "Le Messager d'Allah (0) n'est venu cette heure que parce qu'un vnement important s'est produit". Quand il entra, Abou Bakr (4b) s'carta de son lit et le Messager d'Allah (0) s'assit. Il n'y avait personne avec Abi Bakr (4b) autre que Acha et sa sur Asm. Le Messager d'Allah (0) dit: "Fais sortir ceux qui sont avec toi". Abou Bakr (4b) rpondit: " Messager d'Allah! Il n'y a que mes deux filles. Qu'y a-t-il, que mon pre et ma mre soient ranonns pour toi?" Il dit: "Allah m'a ordonn d'migrer." Abou Bakr (4b) demanda: "La compagnie, Messager d'Allah?" I l ( ^ ) rpondit: "La compagnie." Aicha (>) dit: "Par Allah! Je n'ai jamais vu auparavant quelqu'un pleurer de joie comme le ft Abou Bakr ce jour-l".
1441
{Ya Sn. Par le Coran plein de sagesse. Tu es certes du nombre des messagers, sur un chemin droit. C'est une rvlation de la part du Tout Puissant, du Trs Misricordieux, pour que tu avertisses un peuple dont les anctres n'ont pas t avertis: ils sont donc insouciants. En effet, la Parole contre la plupart d'entre eux s'est ralise: ils ne croiront donc pas. Nous mettrons des carcans leurs cous, et i l y en aura jusqu'aux mentons: et voil qu'ils iront ttes dresses. Et Nous avons mis une barrire devant eux et une barrire derrire eux; Nous les avons recouvris d'un voile: et voil qu'ils ne peuvent rien voir}. [Ya-Sn36:l-9] Parmi les hommes qui taient rests Makkah avec le Prophte (0) figurait Abou Bakr As-Siddik qui avait demand l'autorisation du Prophte (0) d'migrer, mais le Messager d'Allah (0) lui disait: "Ne te prcipites pas, i l se peut qu'Allah t'accorde un compagnon". Abou Bakr avait l'espoir que le Messager d'Allah (0) parlait de sa personne, ainsi il avait prpar deux montures et les avait gardes dans sa maison. Il les nourrissait pour
Le Dpart
Le Messager d'Allah (M) embaucha Abdallah ibn Oraikit
Al-bidyah wan-nihyah
(4/444,445).
4 v " M- M
qui tait un polythiste pour leur montrer le chemin. I l s l u i d o n n r e n t leurs montures pour les garder jusqu'au moment de leur dpart. Le dpart imminent du Messager d'Allah (0) demeura un secret pour tout le m o n d e l'exception de A l i ibn Abi Tlib, Abi Bakr As-Siddik et sa f a m i l l e . L e Messager d'Allah ($) et son Compagnon partirent. Ils se dirigrent vers une grotte dans le Mont de Thawr situ dans une valle prs de Makkah. Ils y entrrent et Abou Bakr ordonna son fils, Abdallah de leur apporter chaque soir les nouvelles des gens de la cit et ce qu'ils disaient leur sujet. Il ordonna aussi Amir ibn Fouhairah, son esclave, de patre son troupeau de moutons pendant le jour et de les laisser se reposer prs de la grotte le soir. Ainsi, Abdoullah ibn A b i Bakr passait le jour parmi les Kouraichites, coutait ce qu'ils disaient et ce qu'ils projetaient au sujet du
JIWWHMHnMM-*BMrt^^ > M M M W-M.W
/ /
Messager d'Allah (0) et Abi Bakr le soir, i l se rendait la grotte pour leur apporter les nouvelles. Quant Amir ibn Fouhairah, i l gardait le troupeau avec les autres bergers de Makkah et le soir, il dirigeait les moutons d'Abi Bakr (&>) prs de la grotte soit pour les traire ou pour gorger l'un d'eux. Quand Abdoullah ibn A b i Bakr retournait Makkah, Amir ibn Fouhairah le suivait avec ses moutons et dissimulait ses traces. Trois nuits s'coulrent et les gens de la cit commencrent se calmer. L'homme que le Prophte (0) avait embauch leur vint avec leurs deux chameaux et le sien. Pour sa part, Asm bent Abi Bakr leur apporta de la nourriture, mais elle avait oubli de mettre une lanire sur la nourriture et quand ils taient sur le point de partir, elle voulut attacher la nourriture, mais elle se rendit compte qu'elle n'avait pas de lanire, alors elle ta sa ceinture et en fit une lanire (en la dchirant en deux parties) pour l'attacher; c'est pourquoi elle fut surnomme 'la femme aux deux ceintures'. Quand les polythistes constatrent qu'ils avaient chou dans leur qute et que le Messager d'Allah (0) et son Compagnon taient introuvables, ils commencrent les recherches en annonant que quiconque les trouve aura comme rcompense cent chameaux. Ils suivirent leurs traces, mais ces derniers disparurent avant l'arrive au lieu o ils taient cachs. L'homme qui tait charg par Kouraich de suivre les traces du Messager d'Allah {0) et son compagnon tait Sourkah ibn Mlek. Ils grimprent la montagne o se trouvaient le Prophte et Abou Bakr et passrent devant la grotte. Quoiqu'ils fussent juste devant,
JTIMIMIII
Mtm III
Histoire d'Al-Madinah . Al-Mounawwarah
-' Vm#,V \VfVV

' - :- -
A(.
** |
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^
un homme Juif qui avait observ ce qu'ils faisaient. Alors, i l cria trs haute voix: " fils de Bani Kailah! Votre destin s'est produit !"
1461
En entendant cette voix, les gens sortirent de chez eux et se rurent la rencontre du Messager d'Allah (0) qui avait cherch refuge du soleil dans l'ombre d'un palmier avec A b i Bakr qui avait le mme ge que le Prophte (0). La plupart des habitants d'Al-Madinah n'avaient pas vu le Messager d'Allah (0) auparavant. Les gens s'entassrent autour d'eux et ils ne le connurent que quand l'ombre disparut et Abou Bakr se leva et posa son habit sur le Messager d'Allah ( ^ ) .
[47]
ils ne purent pas les apercevoir, car ils taient protgs par Allah. Abou Bakr dit au Messager dAllah (|S): "Si l'un d'eux regarde sous ses pieds, il nous verra". Il (0) dit:
" Ab Bakr! Que penses-tu de deux quand leur troisime est Allah?"
1451
En entendant la rumeur du dpart du Messager d'Allah de Makkah, les habitants d'Al-Madinah se mirent attendre son arrive, ils sortaient aprs la Salt de l'aube pour l'attendre et ils ne rentraient chez eux qu' cause de la chaleur ardente. Le jour o le Messager d'Allah ( H ) s'approcha d'Al-Madinah, ils sortirent comme d'habitude. Quand la chaleur devint intense, ils rentrrent chez eux et le Messager d'Allah (M) arriva. Le premier qui le vit tait
Al-Boukhri (4663) et Mouslim (2381).
Les musulmans saisirent leurs armes (pour le protger) et partirent la rencontre du Messager d'Allah {0) la Harra (la rgion aux roches noires). I l reprit le chemin avec eux avant de s'arrter dans le lieu o se trouvaient les habitations de Bani Amr ibn A w f Kob. I l descendit de sa monture et entra dans la maison de Koulthoum ibn A l Hadm. I l est dit aussi qu'il s'arrta et se mit dans l'ombre d'un palmier avant de se diriger vers la maison de Koulthoum, un membre du clan de Bani Amr ibn Awf. I l (M) arriva le lundi, le 12 Rabi'U-Awwal en la treizime anne de sa Prophtie. I l resta Kob quatorze jours comme le confirment Al-Boukhri et Mouslim selon un rcit d'Anas (4*>). Durant son sjour chez Bani Amr ibn Awf, i l btit la Mosque de Kob. Le vendredi, le Prophte (0) fut dans un lieu qui n'tait pas loin de Kob.
1461 m
Les Ansrs et Kailah tait leur grand-mre. Al-bidyah wan-nihyah (4/486).
48
'
49
Ce fut l'heure de la prire de vendredi, alors le Messager d'Allah (M) se rendit chez le clan de Bani Salim ibn A w f dont les maisons se trouvaient au milieu de la valle 'Ranoun'. I l tait accompagn par plusieurs musulmans. Quant i l y arriva, i l fonda une mosque qui sera nomme la Mosque d'Al-Joumoulah.
est commande (par Allah)". Al-Kasw, la chamelle du Messager d'Allah (&) marcha jusqu' ce qu'elle arrivt au lieu des habitations de Bani Mlek ibn An-Najjr o elle s'assit l'emplacement actuel de la Mosque du Prophte. Alors, le Prophte ( H ) descendit ct de la maison d'Abi Ayyoub Al-Ansri. Les habitants d'Al-Madinah clbrrent en pompes son arrive parmi eux. Al-Bar (4b) dit: "Je n'avais pas vu les habitants d'Al-Madinah clbrer une occasion comme leur clbration de l'arrive du Messager d'Allah ( H ) " .
[481
L'arrive au centre d'Al-Madinah

Quand le Messager d'Allah (H) voulut quitter Kob vers le centre d'Al-Madinah, il convoqua ses oncles maternels de la tribu de Banin-Najjr. Ils arrivrent chacun l'pe la main. Le Messager d'Allah (&) avana suivi par A b i Bakr (4b) derrire lui, et Banoun-Najjr autour de lui en plus d'un groupe de musulmans. Certains taient sur des montures et d'autres marchaient, mais ils l'entouraient de tous les cts. Chaque fois que le Messager d'Allah (M) passait ct d'une de leurs maisons, ils l'invitaient et insistaient ce qu'il descende chez eux, mais i l disait: "Laissez-la (i.e., sa chamelle) trouver son chemin, car elle
Al-Bar rapporta aussi qu'Abou Bakr (4b) dit dans le Hadith de \aHijrah : "Nous sommes arrivs Al-Madinah le soir et les gens se bousculaient pour inviter le Messager d'Allah (%) descendre chez eux, mais i l dit: 'Je descends chez Banin-Najjr, les oncles maternels d'AbdilMouttalib. Ce fut un geste de respect leur gard'. Les hommes et les femmes grimprent sur les toits de maisons, les enfants et les servants se rassemblrent dans les rues, en appelant: ' Mohammad! Messager d'Allah! Mohammad! Messager d'Allah!'. Ce fut un jour qui restera dans la mmoire de l'histoire d'Al-Madinah, un vnement que cette cit n'avait jamais vcu auparavant.
1491
Dans un rcit rapport d'Anas (4b), il dit: "Je n'ai jamais vu un jour plus beau et plus joyeux que celui de l'arrive du Messager d'Allah (M) et Abi Bakr (<&) Al-Madinah". Ensuite, le Messager d'Allah (M) commanda que la Mosque du Prophte soit construite.
1481
[4
Al-Boukhri (3925). " Mouslim (2009) dans Az-zouhd.
Le sjour Al-Madinah Al-Mounawwarah et l'tablissement de liens de fraternit entre lesMouhjirines et les Ansrs
Le Messager d'Allah (M) dclara la fraternit entre les Ansrs et les Mouhjirines (les migrants). Ce lien donnait aux deux groupes plusieurs droits les uns sur les autres qui allaient jusqu' l'hritage. I l dclara aussi cette fraternit entre ses Compagnons afin qu'ils ne se sentent pas isols dans cette cit devenue le lieu de leur exil loin de leur propre pays, de leurs familles et de leurs femmes. Une telle dcision eut un grand effet sur leur morale et leurs rapports. Plus tard, quand l'Islam se renfora, les familles purent se runir nouveau. La nostalgie disparut et l'hritage entre migrs et Ansrs fut aboli. Tous les croyants furent dclars des frres dans la foi et le verset suivant fut rvl:
"Les croyants sont frres". [Al-Houjourt 49:10] Az-Zoubair (4) dit: "Allah le Tout-puissant, rvla un verset qui nous concerne en particulier, les gens de Kouraich et les Ansrs:
C'tait parce que, q u a n d n o u s sommes venus A l Madinah, nous les g e n s de Kouraich, n o u s n'avions a u c u n bien, mais nous avons trouv en les Ansrs les p l u s loyaux des frres, nous les avons pris p o u r frres, nous avons hrit d'eux et ils ont hrit de nous. Abou Bakr (4b) prit Khrijah ibn Zaid ( & ) pour frre, Omar (4) prit tel-et-tel pour frre et Othmn ibn Affne (4b) prit un homme de Bani Zouraik ibn Saad Az-Zouraki pour frre (certains disent qu'il s'agit d'un autre homme) et j'ai pris Kaab ibn Mlek pour frre. Un jour, je le trouvai
{Cependant ceux qui sont lis par la parent ont priorit les uns envers les autres}. [Al-Anfl 8:75]
gravement bless par une arme; par Allah, s'il tait mort ce jour-l, personne ne l'aurait hrit autre que moi. Cette condition demeura ainsi jusqu'au jour o Allah rvla ce verset et cet hritage fut aboli " .
[50]
actes. A ce sujet, Anas rapporta un rcit dans lequel il dit: Les Mouhjirines dirent: " Messager d'Allah! Nous n'avons jamais vu de gens qui sont aussi gnreux quand ils sont pourvus et aussi charitables quand ils ont peu, que ceux-l. Ils nous ont donn des provisions suffisantes et partag leurs biens avec nous, alors nous avons peur qu'ils n'obtiennent toute la rcompense". Le Messager d'Allah (0) dit: "Non! A moins que vous ne leur faites pas l'loge, que vous ne leur manifestez pas votre gratitude que vous n'implorez pas Allah en leur faveur".
[52)
Abdour-Rahmn ibn A w f (4) arriva et le Prophte (M) dclara la fraternit entre lui et Saad ibn Ar-Rabia A l Ansri ($b) et i l l'invita pour partager avec lui ses femmes (aprs divorce) et sa proprit, mais Abdour-Rahmn (4) lui dit: "Qu'Allah te bnisse dans tes femmes et ta proprit; montre-moi le march". I l gagna un peu d'argent en vendant du fromage et du beurre. Aprs quelques jours, le Prophte (0) le vit et constata des tches jaunes sur lui. I l lui demanda: "Qu'est-ce que c'est?" Il dit: " Messager d'Allah! J'ai pous une femme Ansri". Le Prophte (M) lui dit: "Que lui as-tu donn comme dot?" I l rpondit: "Le poids d'un noyau d'or." Il (0) dit: "Fais une crmonie mme avec un mouton."
[51]
L a premire Naissance aprs laffijrah

Le premier enfant n pour les Mouhjirines aprs leur arrive Al-Madinah tait le Compagnon honorable Abdoullah ibn Az-Zoubair. I l a t rapport sur l'autorit d'Asm (4k) qu'elle tait enceinte d'Abdillah ibn Az-Zoubair et elle dit: "Je suis partie (de Makkah) alors que j'tais presque terme de ma grossesse. Je suis arrive A l Madinah. J'ai descendu Kob o j'ai accouch. Ensuite, je l'ai emmen au Prophte (0) et l'ai mis dans ses bras. I l a demand qu'on lui apporte une datte, i l l'a mche avant de mettre sa salive dans la bouche du bb, et ainsi la premire chose qui fut entre dans son estomac tait la salive du Messager d'Allah (0). Ensuite il a mis la datte mche dans sa bouche, suppli Allah pour lui et invoqu les bndictions sur lui. Il fut le premier-n dans l'Islam".
[531
1521
Cette histoire indique la gnrosit avec laquelle les habitants d'Al-Madinah accueillirent les Mouhjrines et cette fraternit qui devint, de par sa sincrit et sa loyaut, encore plus profonde que la fraternit tablie par le lien de sang. En effet, les Mouhjirines taient trs conscients des bonnes actions des habitants d'Al-Madinah et ils les louaient beaucoup, alors qu'en mme temps, ils avaient peur qu'ils obtiennent toute la rcompense divine pour leurs
1501
[5n
L'Exgse d'Ibn Kathir, la sourate Al-Ahzb, verset 6 sur l'autorit d'Abi Htim; son Isnd est bien fond. Al-Boukhri (2049) et Mouslim (1427).
1531
Ahmad (3/204). Al-Boukhri (3909) et Mouslim (2146).
"V*^V *\
- - ' - r,
* 7^JWJ7^77< *
Histoire d'Al-Madina Al-Mounawwarah
Acha (4fc>) dit aussi : "Le premier enfant n dans l'Islam fut Abdoullah ibn Az-Zoubair. On l'apporta au Prophte (M) qui prit une datte, la mcha, puis i l la lui mit dans la bouche. Ainsi, la premire chose qui fut entre dans son estomac fut la salive du Prophte ( f i ) " .
[54]
L'Athn (l'appel la Salt)

Le Messager d'Allah (4S>) r s i d a A l Madinah, ses frres parmi les Mouhjirines le rejoignirent, les Ansrs furent unis, l'Islam fut renforc, la prire fut tablie, la Z a k t et le j e n e devinrent obligatoires, les punitions lgales furent tablies, le licite (Halt) et l'illicite (Harm) furent dtermins. Aprs l'arrive du Prophte (0) Al-Madinah, les gens s'assemblaient pour la Salt ses horaires fixes sans mme attendre l'appel la prire. Alors le Messager d'Allah (0) consulta les gens sur la mthode qu'ils prfraient pour excuter l'appel la prire, ils proposrent
la corne, mais i l la dtesta parce que les Juifs l'utilisaient. Puis, on suggra la cloche, mais i l la dtesta parce que les Chrtiens l'utilisaient. Pendant qu'ils discutaient encore, Abdoullah ibn Zaid ibn Thaalabah ibn Abd Rabbih qui tait le frre de Balhrith ibn Al-Khazraj vit l'appel la Salt en rve et i l dit: " Messager d'Allah! Cette nuit j'ai eu un rve: Un homme qui portait deux vtements verts et une cloche dans sa main passa ct de moi. Je lui dis: ' Serviteur d'Allah! Me vends-tu cette cloche?'. I l demanda: 'Pour quoi faire?' Je dis: 'Pour appeler les gens la Salt'. I l dit: 'T'informerai-je sur quelque chose qui est mieux?' Je dis: 'Qu'est-ce que c'est?' Il dit: Tu dis:
'Allhou Akbar, Allhou Akbar; Allhou Akbar, AllhouAkbar. Achhadou an l ilha illallh, Achhadou an l ilha illallh.
j Histoire d'Al-Madinah ( Al-Mounawwarah
.A.
- 4 -
': 4
'
Sn
_ ,
57
. . * . - :
.....
.-
. . * . .
..*
. * .
..... ;
..y..
.....
.1
>... v ... Y
v . y . y . y .
. y .
. y .
. i
Achhadu anna Mouhammadan Rasouloullh, Achhadu anna Mouhammadan Rasouloullh. Hayy alas-Salh, Hayy alas-Salh. Hayy alal-Falh, Hayy alal-Falh.
sortit alors que son manteau tranait derrire lui et dit: " Prophte d'Allah! Par Celui Qui t'a envoy avec la vrit, j'ai vu en rve ce qu'il a vu". Le Messager d'Allah (M) dit: "Tout l'loge et la gratitude sont Allah".
[55]
Allhou Akbar, Allhou Akbar. l ilha illallh. (Allah est plus Grand, Allah est plus Grand; Allah est plus Grand, Allah est plus Grand. Je tmoigne qu'il n'y a point de divinit en dehors d'Allah, Je tmoigne qu'il n'y a point de divinit en dehors d'Allah. Je tmoigne que Mohammad est le Messager d'Allah, Je tmoigne que Mohammad est le Messager d'Allah. Venez la Salt, venez la Salt. Venez au succs, venez au succs. Allah est plus Grand, Allah est plus Grand. Il n'y a point de divinit en dehors d'Allah.) Le Messager d'Allah (0) dit: " I l est certes un vrai rve, in ch-Allah (i.e., par la volont d'Allah), Lve-toi avec Bill et rcite lui ces phrases pour les annoncer aux gens, parce qu'il a une voix plus belle que la tienne". Alors, Bill (<&) appela les gens avec ces paroles, et ds qu'Omar ibn Al-Khattb (&) l'entendit dans sa maison, i l
Dans le recueil d'At-Tirmithi, i l est rapport de Mohammad ibn Abdillah que Zaid rapporta que son pre dit: "Quand nous nous sommes rveills le matin, nous nous sommes rendus chez le Messager d'Allah et je l'ai inform de ce que j'avais vu en rve et i l dit: 'Certes, ce rve est vrai. Alors, lve-toi avec Bill parce que sa voix est plus belle et plus entonne que la tienne, rcite-lui ce que tu as appris et laisse-le appeler les gens dans ces paroles'. En entendant l'appel de Bill la prire, Omar ibn Al-Khattb vint au Messager d'Allah tenant son vtement infrieur qui tranait derrire lui et dit: ' Messager d'Allah! Par Celui Qui t'a envoy avec la vrit, j'ai vu en rve ce qu'il vient de dire'. I l (0) dit: 'Tout l'loge et la gratitude sont Allah, c'est une confirmation de plus".
1561
1551
1561
Al-bidyah wan-nihyah (4/573,574). At-Tirmithi( 189).
. ^ l / ^ W i W W ^
58
t'
>
> ''
La position des musulmans l'gard des hypocrites et des Juifs
hypocrite parmi eux, car personne n'avait t oblig d'migrer contre sa volont. Ils avaient plutt migr et abandonn leurs biens, leurs familles et leur terre esprant obtenir la rcompense auprs d'Allah dans la demeure de l'au-del. Les hypocrites se trouvaient parmi les tribus d'Al-Aws et Al-Khazraj, comme ils se trouvaient parmi les tribus des Juifs et autres. Le chef des hypocrites tait Abdoullah Ibn Obay ibn Saloul autour duquel les hypocrites se rassemblaient. La raison derrire les sentiments de haine et de rancur envers l'Islam et d'inimit envers le Messager d'Allah (|g) tait le fait qu'Abdoullah allait tre couronn roi A l Madinah aprs la Bataille de Bouth, avant la Hijrah du Prophte (0) cette cit. Cet homme, Abdoullah, tait le responsable principal de la propagation du mensonge contre Acha ( ^ ) , car i l tait dou dans l'invention des mensonges et orientait ses manigances pour confondre les esprits des musulmans. Le Coran dit de lui:
L'apparition de l'hypocrisie
Dans la nouvelle socit mdinoise, aprs l'arrive des musulmans, l'hypocrisie (Nifk) apparut. Cette dernire consiste montrer de la bont, tout en dissimulant le mal. Ce qui veut dire ici, manifester l'Islam tout en dissimulant la mcrance. L'apparition de ce phnomne prouve que les musulmans avaient acquis une force redoute, car la personne faible n'est pas traite avec hypocrisie. Beaucoup de versets furent rvls propos des hypocrites; et nous observons que les caractristiques des hypocrites ont t rvles dans les sourates mdinoises seulement, parce qu'il n'y avait pas d'hypocrisie Makkah. En effet, ce fut le contraire: Les mcrants ne dissimulaient pas leur mcrance et les croyants dissimulaient leur foi en l'Islam. A u dbut de la Hijrah, i l n'y avait pas d'hypocrisie Al-Madinah, mais quand les musulmans taient devenus plus forts, aprs la Bataille de Badr, l'hypocrisie commena paratre et plusieurs gens se dclarrent musulmans, alors qu'ils dissimulaient l'incroyance. De l, l'hypocrisie fut rpandue parmi les habitants d'Al-Madinah et les bdouins qui vivaient dans ses faubourgs. Quant aux Mouhjirines, il n'y avait aucun
"Mais le principal auteur de cette mdisance encourra un chtiment terrible" (An-Nour: 11)
60~|
, V
V ,
61
pourchassrent, mais sans les rattraper. Cette bataille fut appele la Bataille d'As-Sawik.
L'expulsion des juifs d'Al-Madinah

La haine que les Juifs prouvaient envers les musulmans prit une ampleur sans prcdent aprs la victoire de ces derniers dans la Bataille de Badr et ils commencrent comploter contre eux, car le Chef de Banin-Nadir, Salm ibn Michkam aida Ab Soufyn se rendre Al-Madinah en secret avec deux cents combattants, i l lui donna manger et boire et envoya des gens pour espionner les musulmans. Abou Soufyn passa la nuit avec lui avant de retourner auprs de ses compagnons pour complter ensemble une mission. Ils envahirent un verger o ils trouvrent deux hommes Ansris. Ils les turent, brlrent les vergers et s'enfuirent. Quand ces nouvelles arrivrent au Prophte (), i l envoya quelques hommes leur poursuite. Abou Soufyn et ceux qui taient avec lui se prcipitrent rentrer chez eux et durent jeter tout leur excs de bagages et provisions. Les soldats musulmans les
Malgr le caractre criminel de l'acte perptr par Salm ibn Michkam, le Messager d'Allah (0) ne le punit pas ce moment-l. I l s'abstint aussi d'attaquer la tribu de BaninNadir, car il tait proccup par les intrigues de la tribu de Bani Kaynouka.
Se dbarrasser de Bani Kaynouka

Banou Kaynouka taient les plus violents et les plus riches parmi les tribus Juives, c'tait la raison pour laquelle le Messager (M) choisit de se dbarrasser tout d'abord de Bani Kaynouka. I l se rendit chez eux, les rassembla dans leur march et les appela embrasser l'Islam, mais ils le repoussrent de la manire la plus brutale. Ils lui dirent : "Ne te donnes pas d'illusion par le fait que tu t'es battu contre des gens qui ne sont pas dous en guerre (la tribu de Kouraich dans la Bataille de Badr). Si tu veux nous tester, tu sauras certes que nous sommes les hommes de guerre". Ainsi, le Messager d'Allah (M) les quitta en colre. Aprs cet vnement, une femme musulmane se rendit un jour leur march. Ils attachrent un fil au bout de son vtement, ce qui rvla sa Awrah (ses parties prives). La femme se mit crier au secours des musulmans. L'un d'eux se dpcha et tua le juif qui avait attach le fil. Les Juifs l'entourrent et le turent. Alors, le Messager d'Allah ($i) les assigea durant quinze jours au bout desquels ils rendirent leurs armes. Ils taient sept cents combattants. Le Messager d'Allah (0f dcida de les tuer, mais leur alli, Abdoullah ibn Obay ibn Saloul intercda pour eux et implora le Prophte (M) de les pargner. Ainsi, le Prophte (^) commanda qu'ils quittent A l 62
63 |
i-
Madinah, et ils partirent en direction d'Athrou't dans la terre d'Ach-Chm (la Syrie). Ainsi, Al-Madinah fut purifie de la premire tribu Juive. Le sige fut aprs la Bataille de Badr.
1571 t58]
Banou Kouraidhah
Quelques hommes de Banin-Nadir que le Messager (0) avait expulss d'Al-Madinah se rendirent auprs des Kouraichites et les incitrent faire la guerre contre le Messager d'Allah (0) et ces derniers acceptrent de le faire. Ensuite, ils se rendirent auprs de la tribu de Ghatafn et formulrent la mme demande qui fut aussi accepte. Par la suite, Kouraich et Ghatafn rassemblrent dix mille combattants et marchrent sur Al-Madinah. Quand le Prophte (0) apprit cette nouvelle, i l commanda qu'une tranche soit creuse autour d'Al-Madinah. En mme temps, Houyay ibn Akhtab fut dpch la tribu de Bani Kouraidhah pour les inciter prter main forte aux musulmans. Cette tribu accepta de se joindre au Messager (0), mais ils n'honorrent pas leur engagement et les mcrants assigrent les musulmans Al-Madinah. Allah le Tout Glorifi provoqua la dissension entre les coaliss qui finirent par se diviser. Il envoya sur eux un vent violent qui les secoua terriblement et ils furent incapables de rester dans leurs tentes. Ils durent rebrousser chemin. Aprs le retour du Prophte (0) de la bataille de la Tranche, i l marcha sur Bani Kouraidhah et les assigea vingt-cinq jours avant d'accepter les conditions du Messager d'Allah (0) qui dsigna Saad ibn Mouth pour juger de leur cas. Ce dernier jugea que les hommes soient tus et leurs femmes et enfants soient capturs. Ainsi, les cous des hommes furent dcapits et leurs femmes, enfants et proprits furent saisis et partags sur les musulmans. Ainsi, Al-Madinah fut purifie de la dernire tribu Juive. Cette bataille eut lieu le mois de Thil-Kaadah en la cinquime anne de l'Hgire.
1591
1591
Banoun-Nadir
Il y avait un accord entre les musulmans et les Juifs qui oblige les juifs venir en aide des musulmans si ces derniers en avaient besoin et de les soutenir dans le cas chant. Une fois, le Messager dAllah (M) se rendit auprs de Banin-Nadir pour demander leur aide pour payer le prix de sang duquel les musulmans devaient s'attaquer auprs d'une tribu, le pacte stipulait une telle aide. Cependant, ils complotrent de tuer le Prophte (M) avec une lourde roche qu'ils avaient dcid de jeter sur lui partir du toit d'une maison sous laquelle le Prophte (0) tait assis pour s'abriter du soleil. Cependant, la rvlation divine l'informa de cette conspiration. Alors, il se leva tout de suite et commanda que les musulmans marchent sur eux, ce qui fut fait. Banoun-Nadir prirent refuge dans leurs forts et les musulmans les assigrent et brlrent quelques-uns de leurs vergers. Alors, Abdoullah ibn Obay ibn Saloul se rendit au Messager (0) et lui demanda de mettre fin au sige, parce qu'ils taient ses allis. Ainsi, i l leur permit de partir avec ce que leurs chameaux pouvaient porter, l'exception de leurs armes. Ils prirent alors ce qu'ils taient capables de porter et se dirigrent vers Ach-Chm et ainsi Al-Madinah fut purifie d'une autre tribu Juive. Cette bataille eut lieu au mois de Rabi'iAwwal en la quatrime anne de l'Hgire.
1571
Voir At-trikhouch-chmil lil-madinah al-mounawwarah (1/165,166) par Dr. Abdil-Bsit Badr. Ar-RahikAl-Makhtoum (p. 282).
1581
Ar-RahikAl-Makhtoum (p. 380).
T^M^^M^M^F*
W * *
*W
"
La construction de la Mosque du Prophte et son histoire travers les poques

L'poque du Prophte
Le Prophte (0) arriva Al-Madinah et s'arrta chez Bani Amr ibn Awf. I l resta chez eux quatorze nuits en priant l o i l se trouvait, chaque fois qu'il tait l'heure de faire la prire. Ensuite, i l fut command de btir la mosque. I l envoya alors un message un groupe de Banin-Najjr qui leur dit: " Banin-Najjr! A combien estimez-vous le cot de ce lot de terre qui est le vtre". Mais ils dirent: "Par Allah! Nous ne demanderons son prix que d'Allah". Anas (b) dit qu'il y avait des arbres, des tombes de polythistes et des ruines dans ce lieu. Le Messager d'Allah (0) ordonna que les arbres soient coups, les tombes dfonces et les ruines niveles. Ils placrent les palmes en lignes en direction de la Kiblah et les pierres sur les deux cts de la porte, et (tout en construisant la mosque) ils (les Compagnons) rcitaient du Rajaz avec le Messager d'Allah (0), en disant: " Allah, i l n'y a de bien que celui de l'au-del, Alors, pardonne les Ansrs et les Mouhjirines." Salamah ibn Al-Akwaa (4s>) dit: "L'espace entre le mur de la mosque et le Mimbar suffisait peine pour le passage
d'un mouton, et le terrain sur lequel elle fut construite appartenait deux orphelins sous la tutelle d'As'ad ibn Zourrah." Aicha (*) dit: "Le Messager d'Allah (M) monta sur sa monture. Cette dernire marcha alors que les gens le suivaient. La chamelle s'agenouilla l'endroit o sa mosque allait tre construite. Cet endroit appartenait Sahl et Souhail, deux orphelins sous la tutelle d'As'ad ibn Zourrah. Quand sa monture s'agenouilla, le Messager d'Allah (M) dit: 'C'est l'endroit, par la volont d'Allah'. Ensuite, i l demanda aux deux orphelins de fixer le prix du terrain pour l'acheter afin d'y construire la Mosque, mais ils dirent: TSfon, nous te l'offrons, Messager d'Allah!' Mais le Messager d'Allah ($g) refusa leur offre. Il insista ce qu'il paie sa valeur et finit par l'acheter. C'est ainsi que la Mosque fut construite. A u moment de sa construction, le Messager d'Allah (0) dplaait les pierres avec les gens et disait: "Ce travail (porter les pierres) n'est pas celui de Khaibar, I l est plus noble, notre Seigneur, et plus pur". Il disait aussi : " Allah! La rcompense est celle de l'au-del, Alors aies piti des Ansrs et des Mouhjirines."
(60]
Nfia (4b) dit: Abdoullah ibn Omar (4) lui dit que du temps du Messager d'Allah (M), la Mosque fut construite de briques de boue, son toit fut construit en branches de
[60]
Al-Boukhri (3906).
66
palmiers et ses piliers taient de troncs des palmiers.
1611
L a premire Extension
La premire extension de la mosque du Prophte (M) eut lieu aprs son retour de Khaibar et c'tait d l'augmentation du nombre des Musulmans. I l l'largit de quarante coudes de large et de trente coudes de long, afin qu'elle soit en forme d'un carr. Ainsi, sa surface fut porte 2500 mtres carrs. La Mosque garda ces dimensions du ct de la Kiblah. Ses fondations furent faites de pierres, ses murs de briques de boue et ses piliers de troncs de palmiers. La hauteur de son toit tait de sept coudes. Ce fut Othmn ibn Affne (&>) qui acheta le lot de terrain qui fut annex la Mosque Sacre.
mosque', je ne l'aurais pas largie". Ainsi, il (4b) entreprit l'extension de la mosque et la reconstruisit en la 17me anne de l'Hgire. Ses fondations furent construites de pierres jusqu' la hauteur d'un homme de taille moyenne. Abdoullah ibn Omar ( & ) rapporta que du temps du < > Messager d'Allah (M), la mosque fut construite de briques de boue et de branches de palmiers. Moujhid dit:"Ses piliers furent faits de bois de palmiers et Abou Bakr (4b) n'y ajouta rien, mais Omar (4b) l'largit en respectant les mmes normes de construction appliques du vivant du Messager d'Allah (M), c'est--dire en faisant usage de briques de boue pour les murs, de branches de palmiers pour le toit et de troncs de palmiers pour les piliers".
1621
L'poque d'Abi Bakr

Abou Bakr (4b) tait occup par les guerres contre les apostats et il ne trouva pas de temps pour largir la surface de la mosque du Prophte, mais les piliers de la mosque que le Prophte (M) avait construits de troncs de palmiers s'affaiblirent pendant son califat et il dut les changer.
L'poque d'Omar
Le nombre de musulmans se multiplia pendant le califat d'Omar ibn Al-Khattb (&>) et des gens lui dirent: " Commandant des Croyants! Si tu peux largir la mosque..." I l rpondit: "Si je n'avais pas entendu le Messager d'Allah (M) me dire: 'Nous devons largir notre
16,1
Quand Omar (4b) reconstruisit et largit la mosque du Prophte, i l la dota d'une cour l'extrieur qu'il nomma 'Al-Boutaih'. I l dit son sujet: "Celui qui veut faire du bruit, lever sa voix, ou rciter de la posie, qu'il sorte cette cour". Cela veut dire qu'en construisant ' A l Boutaih' Omar voulait assurer la quitude totale au sein de la Mosque du Prophte, car l'abstention de parler ou de rciter haute voix fait partie des bonnes manires exiges dans la mosque du Prophte.
L'poque d'Othman (&)

Le calife Othmn ibn Affne (4*) entreprit une nouvelle extension de la Mosque du Prophte en l'anne 29 A H . I l l'largit du ct de la Kiblah, du ct nord et celui de t son
1
Al-Boukhri (446).
Ahmad (2/130), et Abou Dawoud (451) en ses termes.
*\^MM^^MM >r * y*^*;y** >
l*g&EV
69
l'ouest. Sur le ct de la Kiblah, i l y ajouta un clotre et reconstruit son mur sur le ct de la Kiblah l o i l est aujourd'hui. Ces travaux furent les derniers tre entrepris dans cette direction. Sur le ct ouest, i l ajouta un clotre. Et du ct nord, i l ajouta dix coudes. Cette extension d'Othmn fut entreprise avec l'usage de nouveaux matriaux. Les murs furent construits avec des pierres sculptes et du pltre, son toit fut couvert de Sj (bois fin imprgn d'une odeur agrable import de l'Inde) et i l construisit la clture de briques de boue. Concernant le travail de construction d'Othmn *) dans la Mosque du Prophte, Al-Mouttalib ibn Abdillah ibn Hantab dit: "Quand Othmn ibn Affne (4&) arriva au pouvoir en l'anne 24 A H , les gens lui parlrent de l'extension de leur mosque et ils se plaignirent de son troitesse surtout les vendredis et du fait qu'ils taient obligs de prier l'extrieur de la mosque. Alors, Othmn (4>) consulta les rudits parmi les Compagnons du Messager d'Allah (0) qui proposrent de la dmolir et l'largir. Ainsi, i l fit la Salt du Dhohr avec les gens, monta sur le Minbar, loua Allah et Le remercia, puis i l dit: " les gens! J'ai dcid de dmolir la mosque du Messager d'Allah (0) afin de l'largir, et je tmoigne que j'ai entendu le Messager d'Allah (0) dire: 'Quiconque construit une mosque pour la cause d'Allah, Allah lui construira une maison dans le Paradis'. Et pour faire ainsi, je m'inspire de ceux qui m'ont prcd : Omar ibn Al-Khattb l'a largie et
1631
l'a reconstruite. J'ai consult les rudits parmi les Compagnons du Messager d'Allah (0) et ils ont consenti de la dmolir, la reconstruire et l'largir". Les gens approuvrent ce jour l et ils supplirent Allah qu'il l'aide et le rcompense pour sa noble uvre. Le lendemain matin, i l convoqua les ouvriers et leur ordonna d'entamer les travaux. I l tait le premier commencer le travail. A noter qu'il tait un homme qui jenait pendant le jour et priait pendant la nuit et ne quittait pas la mosque. I l leur ordonna de tamiser le pltre et le prparer dans le tronc d'un palmier. Les travaux furent entams durant le mois de Rabi'i-Awwal en l'anne 29 A H et achevs au dbut du mois de Mouharram en l'anne 30 A H . Ainsi, les travaux durrent dix mois.
1641
L'poque d'Al-Walid ibnAbdil-Malik

Le gouverneur du calife A l Walid Al-Madinah tait jm? Omar ibn Abdil-Aziz. A l W a l i d l ' o r d o n n a de reconstruire et largir la m o s q u e du P r o p h t e . O m a r c o m m e n a les travaux de construction en l'anne 88 A H , et les acheva en l'anne 91 A H . La
Wqfaoul-waf (2/502).
Ils lui parlrent en l'anne 24 A H mais il n'a commenc les travaux de btiment qu'en 29 A H .
1* * .
71
Mosque fut largie du ct ouest de vingt coudes et du ct est de trente coudes. Les chambres des Mres des Croyants (les femmes du Prophte) furent incorpores la Mosque. La Mosque fut aussi largie du ct nord. Elle fut construite de pierres sculptes, ses piliers de pierres perces par des barres de fer et de plomb. Il la dota de deux tages. Quant au plafond infrieur, il fut construit de bois de Sj. Omar ibn Abdil-Aziz fut donc la premire personne qui dota la mosque de minarets durant cette extension qui porte le nom du calife Al-Walid. Ibn Zoublah et Yahy rapportrent que Mohammad ibn Ammr relata que son grand-pre dit: "Quand Omar ibn Abdil-Aziz reconstruisit la mosque du Messager dAllah (B), i l la dota de quatre minarets, un minaret dans chaque coin".
1651
Le Mihrab aussi fut ajout dans cette extension et les murs internes de la Mosque furent dcors de motifs gomtriques faits de marbre, d'or et de mosaque. Le plafond, les colonnes et les linteaux de portes furent aussi complts. La mosque compta dsormais vingt portes.
Chabib Al-Ghassni d'excuter les travaux de construction. La Mosque fut ainsi largie du ct nord. Al-Mahdi avait achet les maisons qui se trouvaient autour de la mosque. Parmi les maisons incorpores la mosque figurait celle d'Abdir-Rahmn ibn Awf qui tait nomme 'Dar Moulaikah', celle de Chourahbil ibn Hasanah et une partie de la maison d'Abdillah ibn Mas'oud (> qui tait nomme 'Droul-Kourr'. 4 )
[66]
L'poque du calife abbasside Al-Mahdi (161165 AH)

Al-Mahdi ibn Abi Jaafar accomplit les rites du Hajj en l'anne 161 A H avant de se rendre Al-Madinah o i l dsigna Jaafar ibn Soulaimn comme gouverneur de la cit en l'anne 161 AH. I l l'ordonna d'largir la Mosque du Messager d'Allah (M)- Jaafar chargea Abdallah ibn Asim ibn Omar ibn Abdil-Aziz et Abdal-Malik ibn
1651
L'poque de Kaitbay 886-888 AH

La responsabilit d'Al-Madinah Al-Mounawwarah fut transfre aux rois d'Egypte la suite de la fin du rgne Abbasside en l'anne 656 AH. Ses rois n'avaient pas cess d'attacher un grand intrt l'entretien de cette mosque. Le Sultan Kaitbay s'intressa plus particulirement cette mosque. Quand elle fut brle la nuit du 13me jour du mois de Ramadan en l'anne 886 AH (1481 G), le Sultan
Ad-dou?rahath-thamined'IbnAn-Naj}r(p. 178,179).
Wafoul-waf (2/513-526).
: :
7 1 2
Kaitbay entreprit la tche d'une restauration complte de la mosque. Les travaux furent achevs la fin du mois de Ramadan en l'anne 888 AH. Il l'largit de deux coudes et un quart du ct est qui tait en face de la clture et i l construisit un seul plafond pour la mosque dont la hauteur tait de vingt-deux coudes.
1671
L'poque du Sultan AbdU-Majid 1260-1277AH

Les califes ottomans prirent la responsabilit d'entretenir la mosque du Prophte aprs la fin de l'poque Mamloukite en Egypte en l'anne 923 AH (1517 G.). La reconstruction de la Mosque du Prophte entreprise par Kaitbay demeura inchange pendant trois cents soixantedix-sept ans, jusqu'au moment o une fissure apparut dans quelques-unes de ses parties. Par consquent, Dawoud
[] Trikhpul-masjidin-nabawi (p. 51,52).
Pacha le Cheikh de la mosque sacre ce temps l crivit au Sultan Abdul-Majid et l'informa de la ncessit de restaurer la mosque. Le Sultan Abdul-Majid envoya une personne en laquelle i l avait confiance et i l envoya avec elle un ingnieur qualifi. Cela eut lieu en l'anne 1265 AH. Les habitants d'Al-Madinah furent consults sur la ncessit de reconstruire et renouveler la mosque du Prophte. Quand les deux hommes retournrent Istanbul, ils informrent le Sultan Abdul-Majid de la ncessit de restaurer la mosque. Le Sultan Abdul-Majid donna ainsi l'ordre de restaurer la mosque et chargea Halim Afandi des travaux de restauration. I l envoya avec lui tout ce dont il avait besoin pour raliser cette tche dont
~rsr:isr : TST : i^;^r:irr "
l'quipement ncessaire, l'argent, les artisans, les maons et les ouvriers. Aprs leur arrive Al-Madinah, les artisans entamrent des explorations dans les montagnes jusqu' ce qu'ils aient trouv une qui contenait des roches de couleur rouge. Ils y ont extrait des blocs de marbre qu'ils utilisrent dans la construction de la mosque. Ils (i.e., les Ottomans) dmolirent et reconstruisirent la mosque partie par partie pour ne pas perturber les gens dans leurs prires. Les travaux touchrent toutes les parties de la mosque l'exception de la clture, le mur de l'ouest, le Mihrab du Prophte, le Mihrab d'Othmn, le Mihrab de Soulaimn et le minaret principal qu'ils laissrent tels qu'ils taient, car ils constituaient des chefs d'oeuvres d'art. Les artistes ralisrent des travaux incontestables. Ils couvrirent aussi le sol entier de la mosque et la moiti infrieure du mur du ct de la Kiblah de marbre. Aprs avoir complt la reconstruction, ils peignirent les piliers d'une couleur sombre lui donnant un effet de couleur naturelle de pierres. Ils gravrent les dmes avec des dessins et des effets gomtriques et revtirent les piliers d'Ar-Rawdah en marbre blanc et rouge pour les distinguer. Ce travail dura trois ans. Pendant cette restauration, la porte Al-Bb Al-Majidi' fut ajoute l'intrieur de la mosque. Pendant la restauration Saoudienne, cette porte fut dplace et installe au ct oppos. Elle porte le mme nom jusqu' prsent. Le sol derrire la mosque tait plus lev que celui de la partie
avant. Ce sol fut nivel pendant cette rnovation d'AbdilMajid. Ils jetrent aussi des fondations pour les minarets une profondeur qui dpasse celle de l'eau souterraine en faisant usage de roches et de pierres noires. Cette rnovation eut lieu en l'anne 1277 AH. Le reste de cette rnovation est distingu par son caractre et sa forme. Quand l'extension Saoudienne fut dcide, les experts optrent pour laisser la partie du sud construite du temps d'Abdul-Majid, car elle reprsentait un chef d'oeuvre unique en son genre. Sa surface tait de l'ordre de 4056 m .
2
.,
7 7
L a mosque du Prophte l'poque Saoudienne

L a premire extension Saoudienne
Depuis son tablissement, le gouvernement Saoudite a affich un grand intrt aux affaires des deux Saintes Mosques. Cet intrt s'est d'ailleurs traduit par les extensions gigantesques qui ont t ralises au cours des dernires dcennies par le gouvernement Saoudite soit dans la Mosque Sacre de Makkah ou dans la Mosque du Prophte. Durant le mois de R a m a d a n , en l'anne 1368 A H ( 1 9 5 1 G.), Sa Majest le Roi Abdul-Aziz A l Saoud,. qu'Allah l ' a i t dans Sa misricorde, fit une dclaration dans laquelle i l annona son i n t e n t i o n d'largir la
Mosque du Prophte et tout de suite aprs les premiers travaux furent entams. Les terrains autour de la mosque des cts de l'ouest, du nord et du sud furent expropris et les btiments qui s'y trouvaient furent dmolis afin de permettre la ralisation du projet d'extension de la Mosque. Les galeries couvertes qui se trouvaient au nord de la partie Majidi furent aussi niveles sur une surface de 6246 m . La mosque fut aussi largie d'une autre surface de 6024 m portant la superficie totale de cette extension 12270 m et celle de la mosque 16326 m .
2 2 2 2
Les travaux de construction commencrent durant le mois de novembre 1952 G. et se poursuivirent sous le rgne du Roi Saoud aprs la mort du Roi Abdoul-Aziz, qu'Allah les ait dans Sa misricorde. L'extension qui a cot la somme de cinquante millions riyals fut acheve et Sa Majest le Roi Saoud ibn Abdil-Aziz Al Saoud inaugura la nouvelle
78
construction le 5me jour du mois Rabi'i-Awwal en l'anne 1375 AH (octobre 1955 G).
Description de l'difice
La premire extension saoudienne consistait en un difice rectangulaire de 128 mtres de long et 91 mtres de large. Il se composait d'une cour couverte au nord de la partie Majidi, son sol fut couvert de marbre refltant la chaleur. Trois couloirs furent construits sur les cts est et ouest de la cour. Au milieu de la cour, on rigea une aile de trois couloirs qui s'allongeaient de l'est vers l'ouest. Sur le ct est de cette aile on trouve la porte nomme Bb Al-Malik Abdil-Aziz, alors que sur le ct ouest se trouve une autre porte appele Bb Al-Malik Saoud, chacune d'elles consiste en trois portes contigus. Sur le ct nord de cette cour, il y a une aile compose de trois couloirs de six mtres de large chacun. Trois autres portes furent ouvertes dans le mur nord. L'extension saoudienne se distingue par le fait qu'elle fut construite dans la forme d'un difice en bton arm contenant 232 piliers, la profondeur des fondations de ces piliers et des murs tait sept mtres et demi. La Mosque du Prophte avait cinq minarets dont trois furent dmolis et deux minarets furent construits dans les angles est et ouest, la hauteur de chacun d'eux est de 72 mtres. Ainsi, la Mosque fut dote de quatre minarets.
1681
Les ombrelles construites par le Roi Faysal

Le nombre de plerins et de visiteurs ne cessa d'augmenter du fait de la scurit, la stabilit et les services assurs par le pays le long des chemins du voyage. Ainsi, la Mosque du Prophte devint de plus en plus bonde par les fidles. Leur nombre dpassa la capacit d'accueil conue par la premire extension saoudienne. Alors, le Roi Faysal, qu'Allah l'ait dans Sa misricorde promulgua un dcret portant sur une nouvelle extension du sanctuaire surtout dans sa partie ouest rserve la prire. Ainsi, les btiments rsidentiels qui se trouvaient sur ce ct furent expropris et dmolis. Les compensations accordes aux propritaires de ces maisons s'levaient plus de cinquante millions riyals. Un nouvel difice fut rig sur cette partie de la mosque sur une surface de 3 5000 m .
2
Trikhpul-masjidin-nabawi
ach-charif de Mohamed ibn Ilys
Abdoul-Ghani(pp. 65-68).
pp ipiiMMitfe -
: &Mmmmp^*mfMfmm'mmi*Mvns
mm
mi m
peut que vous blouir par sa beaut sans pareille. Le but du projet tait de porter la capacit d'accueil de la Mosque un niveau qui va de pair avec le nombre de plus en plus important de fidles qui viennent prier et visiter la Mosque du Prophte surtout au mois de Ramadan et pendant la saison du Hajj. Le projet visait aussi de mettre en place une infrastructure de services susceptible de rendre la tche du fidle aise. Avec cette extension, ce projet devra servir ces nobles objectifs pour plusieurs sicles. En fait, cette extension n'est pas une source de fiert pour le Roi Fahd seulement, mais aussi pour chaque musulman qui aime voir la M o s q u e du Messager d'Allah si magnifique et si large prsentant tous les aspects d'une m o s q u e digne de ce statut avec tous les moyens de confort que requiert le fidle. Le Roi Fahd ibn A b d i l - A z i z posa la pierre angulaire de cette e x t e n s i o n le vendredi 9/2/1405 AH correspondant
Les travaux de constructions de ces ombrelles furent excuts en 1393 AH (1973 G.) et ils furent enlevs pendant la seconde extension saoudienne.
L a seconde extension saoudienne 1405-1414 AH (1984-1994)

Il s'agit de l'extension du Serviteur des Deux Saintes Mosques, le Roi Fahd ibn Abdil-Aziz. C'est d'ailleurs la plus grande extension jamais ralise dans la Mosque du Prophte dans toute son histoire. I l suffit de connatre les dimensions de cette extension pour se faire une ide de son ampleur. Pour ne donner qu'un seul exemple, notons qu'une fois cette extension acheve, sa capacit d'accueil s'est multiplie par neuf en comparaison avec la premire extension saoudienne. Ajout ceci, le ct esthtique et architectural de l'difice devenu un joyau sans pareil qui ne
au 2/11/1984 G. et les travaux commencrent durant le mois de Mouharram 1406 AH (1985 G.) et achev en l'anne 1414 AH (1994 G).
Description de l'difice
Cette extension consiste en une grande construction qui entoure le premier btiment ralis lors de la premire extension saoudienne de trois cts, la partie avant de la Mosque a gard sa vieille forme afin que la structure Majidi et ses caractristiques soient prserves. Les couloirs et les piliers, les plafonds et les motifs furent excuts de manire assurer l'homognit avec la premire construction saoudienne. Ainsi, les deux constructions se sont confondues et devenues un seul ensemble. Les murs extrieurs furent revtus de granit. Six nouveaux minarets furent construits dans cette nouvelle extension. La mosque a t ensuite dote d'un sous-sol, un rez-de-chausse et un toit. Le rez-de-chausse est la partie principale de l'difice avec une superficie de 82000 m i a
2
entirement couverte de marbre. La hauteur de ce niveau est de 1255 mtres avec un nombre total de piliers de l'ordre de 2104. La distance entre chacun de ces piliers est de 6 mtres, ce qui a permis de raliser des espaces ouverts entre eux d'une superficie de 6 mtres x 6 mtres. Dans les endroits situs au-dessous des dmes, la distance entre les piliers est de 18 mtres afin de former des couloirs de dimensions de 18 mtres * 18 mtres. La nouvelle extension a prvu 27 couloirs de ce dernier type qui sont couverts de dmes mobiles, afin que les cours puissent tre dcouvertes, ce qui leur assure une meilleure ventilation et une lumire naturelle durant les saisons douces. Le rayon intrieur de chaque dme est de 7.35 mtres et le poids total du dme atteint 80 tonnes. La partie intrieure du dme est revtue de
1691
1691
Trikhoul-masjidin-nabawiach-charif
(p. 73-75).
Histo.re d'Al-Madinah Al-Mounawwarah
- / ^ l i ^ p l ^
* * -- ' ' >-
84
, y . y . y .
. y . y . y . y
y,
y^Y^y^sY^mi
r . v . y . y . y . y . y . y . y . y .
. v . y . y -. 1
bois sur lequel sont sculpts des dessins en feuille fine d'or massif. Quant la partie extrieure, elle est couverte de cramique importe d'Allemagne sur une base de granit. Les dmes sont dplacs par un systme lectronique. Le toit a t aussi exploit pour doter la mosque d'une superficie supplmentaire. Il a t amnag pour accueillir des fidles pendant les heures de prires. La superficie utilise cet effet est de l'ordre de 58250 m sur une superficie totale du toit qui atteint 76000 m . Ces surfaces sont revtues de marbre grec qui rsiste la chaleur. Le toit peut accueillir jusqu' 9000 fidles. Le toit contient aussi un couloir couvert d'une superficie de 11000 m et dont la hauteur est de 5 mtres. Le toit a t conu d'une manire qui permet une ventuelle extension dans l'avenir si besoin est.
2 2 2
Un ouvrage unique en son genre

La seconde extension saoudienne est le plus grand ouvrage jamais ralis dans l'histoire de la mosque du Prophte et i l suffit de savoir que la capacit de la Mosque s'est multiplie neuf fois aprs la premire extension saoudienne. Aprs celle-ci, la mosque pouvait accueillir 28000 fidles, mais aprs la seconde extension, cette capacit a t porte 268000 fidles dont 90000 prient sur le toit de la mosque. Si nous ajoutons les surfaces ouvertes qui peuvent contenir 430000 fidles, le nombre total de fidles dans la mosque et les esplanades ouvertes peut atteindre plus de 698000 fidles.
Les esplanades de la mosque

La mosque est entoure au nord, au sud et l'ouest par des esplanades ouvertes dont la superficie est de l'ordre de 235000 m . Une partie de ces esplanades a t revtue de marbre blanc froid qui a la proprit de reflter la chaleur. La partie restante est revtue de granit. Les esplanades sont claires par des units d'clairage spciales fixes 151 piliers vtus de granit et de pierres tailles. Ces surfaces, entoures par une clture, peuvent accueillir prs de 430000 fidles. Elles ont plusieurs accs vers les toilettes, les salles d'ablution et les lieux de repos pour les visiteurs. D'autres accs ont t amnags pour lier les esplanades aux parkings qui se trouvent sur deux niveaux au sous-sol.
2
Le Minbar et le Mihrab l'intrieur de la mosque

La mosque du Messager d'Allah tait couverte de troncs de palmiers qui formaient ses piliers. Chaque fois qu'il faisait un sermon, le Prophte (M) se mettait debout ct d'un des troncs et quelquefois cette position tait longue. Ainsi une des femmes Ansrites dit: " Messager d'Allah! Ferons-nous pour toi un Minbar". Il agra et les gens fabriqurent un Minbar trois pas du bois de tamaris. Ainsi, le vendredi suivant, quand i l monta sur le Minbar, le tronc pleura. Il fut rapport dans Sahih Al-Boukhri sur l'autorit de Jber ibn Abdillah (4.) que les vendredis, le Prophte (M) se mettait ct d'un arbre ou d'un palmier. Une femme ou un homme
\*$?S&*$^m?&'
86
^ ' ^
7 01
Ansri dit: " Messager d'Allah! Ferons nous un Minbar pour toi ?" Il dit: "Si vous voulez". Ainsi, ils fabriqurent un Minbar. Alors le vendredi suivant, quand il monta sur le Minbar, le palmier se mit pleurer comme un enfant. Le Prophte (0) descendit et l'embrassa alors qu'il gmissait et le consola. Il (jS) dit: " I l pleurait cause du Thikr (l'invocation d'Allah) qu'il entendait ct de lui".'
701
Dans le Hadith d'Anas (4>) rapport par Ibn Khouzaimah, il est dit: "Le bois a t pris par une motion ardente comme s'il tait un amoureux". Dans un autre rcit rapport par Ad-Drimi: "Ce tronc mugit comme un taureau". Dans le Hadith d'Obay ibn Kaab (#) rapport par Ahmad, Ad-Drimi et Ibn Mjah: "Quand i l passa son ct, le tronc mugit jusqu' ce qu'il fut fendu". Le Hadith de l'motion ardente du tronc de l'arbre est bien connu et largement rapport, ses rcits sont rapports de plusieurs sources dont les exgtes les plus respects et plus de dix Compagnons.
1711 1721
Ensuite, quand Omar (<&>) fut dsign Calife, i l s'asseyait sur le niveau le plus bas et posait ses pieds sur le sol. Ensuite, quand Othmn (#>) fut dsign Calife, i l fit de mme pendant six ans. Ensuite, il se mit s'asseoir sur la mme marche que le Prophte (0)- Quand Mou'wiyah ( * > fit le Hajj, i l agrandit le Minbar et le dota de neuf <& ) marches. Les Compagnons ( 4 ) s'asseyaient sur la septime marche qui tait en fait la premire du vivant du Prophte. Le Minbar ne subit plus de modifications jusqu' l'incendie de la Mosque en l'anne 654 AH (1256 G). Aprs la reconstruction de la mosque, un nouveau Minbar fut install par Al-Moudhaffar, le Roi du Ymen. Au cours des priodes suivantes, le Minbar fut chang plusieurs fois, l'un d'eux tait celui envoy par le Sultan Mourad III, le souverain Ottoman en l'anne 998 AH comme donation. Le Minbar du sultan tait trs beau et fabriqu avec une grande prcision. Ce Minbar existe encore.
1731
Ce que le Prophte ($g) dit au sujet du Minbar

Ce qui a t dit au sujet du Minbar confirme son statut dans la religion et l'importance qu'il revt dans le culte. Abou Houraira (4fe) rapporta que le Prophte (0) dit: "Entre ma maison et mon Minbar se trouve un des Jardins du Paradis et mon Minbar est sur mon bassin".'
741
1731 [74i
L'histoire du Minbar
Le Minbar fut construit en la huitime anne de l'Hgire. Il consistait en un escalier trois marches. Le Prophte (0) s'asseyait sur la troisime marche et posait ses pieds sur la deuxime. Quand Abou Bakr (4b) fut dsign Calife, i l s'asseyait sur la deuxime marche et posait ses pieds sur la premire de par son respect pour le Messager d'Allah (0). e
170] m
[72] I
1
Al-Boukhri (3584). Fat'houl-Bri, l'explication du Hadith (3585). Wafoul-waf (2/388-390).
Trikhoul-masjidin-nabawiach-charifi. Al-Boukhri ( 1888) et Mouslim (1391).
119,120).
Histo.re d'Al-Madinah Al-Mounawwarah
^ A v V /
* * W *
*'
*^
Les termes "un des Jardins de Paradis," signifient comme un Jardin de ceux du Paradis de par la misricorde et le bonheur qui descendent dans ce lieu quand les fidles y voquant le nom d'Allah. Ils peuvent signifier aussi le fait que le culte dans ce lieu mne au Paradis ou encore que ce lieu sera transfr au Paradis le jour de la Rsurrection. Les interprtations des oulmas diffrent sur ce sujet.
[75)
Messager d'Allah (0) dit : "Celui qui fait un serment tort ct de mon Minbar que ci pour acqurir la proprit d'un homme musulman, la maldiction d'Allah, des anges et celle de l'espce humaine sera sur lui et Allah n'acceptera de lui ni actes de culte obligatoires ni actes de culte surrogatoires (le jour de la Rsurrection)."
1771
Le statut particulier du Minbar est concrtis par le fait que quiconque y jure en mentant, sera puni d'un chtiment plus svre, car le Messager d'Allah (0) autorisa les fidles de jurer ct du Minbar, mais i l promit la plus svre des punitions pour celui qui ment dans ce noble lieu. Abou Dawoud rapporta dans son livre 'les Sounans' le Hadith Marfouo de Jber (<&>) dans lequel le Messager d'Allah (0) dit:
JL^J^J
Le Mihrab du Prophte
Aprs son arrive Al-Madinah, le Prophte (0) se dirigeait vers Baitil-Makdis Jrusalem dans ses prires. Il ne changea de direction que lorsque le verset suivant fut rvl : "Tourne donc ton visage vers la mosque sacre". [Al-Bakarah2:144] Alors il se tourna vers la Kaaba et il pria dix jours ou plus vers le Pilier d'Acha puis i l s'avana son lieu de prire. Le Mihrab n'avait pas sa forme concave actuelle du temps du Prophte (0), ni du temps des Califes rachidiens. La premire personne qui l'introduisit dans cette forme fut Omar ibn Abdil-Aziz en l'anne 91 AH, et il fut nomm le Mihrab du prophte, car le Prophte (0) priait dans le lieu ou il fut construit ou presque. Dans le lieu o il priait, i l y avait un pilier jouxtant le Mihrab sur lequel tait crit: 'AlIbn Hajar dit dans Fat'houl-Bri (5/285): Cit par An-Nas, ses hommes sont dignes de confiance. Les surnoms et les noms sont par AdDoulbi(l/13).
1771
r$c*j
iSjb
^ v"
"Personne ne jurera ct de mon Minbar que ci en mentant, mme au sujet d'un Siwk vert, sans qu'il n'ait son sige dans le Feu, (ou il dit:) i l sera dans le Feu".
[76]
Hadith authentifi par Ibn Khouzaimah, Ibn Hibbn et AlHkim. An-Nas rapporta avec une chane de narrateurs fiables, sur l'autorit d'Abi Oumma ibn Thaalabah (4i>) que le
1751 1761
Fat'houl-Bri, l'explication du Hadith (1888). Abou Dawoud (3246).

* ^ ^ 17
Histoire d'Al-Madinah
Al-Mounawwarah
A^-VAV
V - .
90
îl^J^JJ^JÂ^}'^'^
91
Oustownah Al-Moukhallakah'. Ainsi, celui qui se met debout ct de ce Mihrab, le lieu de la prire du Prophte sera sa droite, ainsi il devra chercher le ct ouest de cet endroit forme concave, afin que ce lieu soit sur son ct gauche et c'est l'endroit o le Prophte (0) priait. A cause de l'emplacement de ce Mihrab, la personne qui se prosterne dans cet endroit est oblige de placer son front l o ses pieds se trouvent quand elle est debout durant la
[78]
Les mrites de la mosque du Prophte, la prire et les manires exiges au sein de ce sanctuaire
La Mosque du Noble Prophte se caractrise par un statut privilgi et une grande vertu. Son statut et sa vertu ont t cits dans le Livre (d'Allah) et la Sunna du Prophte. Allah le Tout-Puissant dit:
prire. Ibn Abiz-Zind dfinit l'emplacement du tronc prs duquel le Prophte (0) priait en disant: "Le tronc tait l'endroit d'Al-Oustownah Al-Moukhallakah qui tait droite du Mihrab du Prophte (M)"
U9]
L'emplacement actuel du Mihrab remonte au temps du Sultan Kaitbay en l'anne 888 AH, et ce Mihrab fut compltement restaur en l'anne 1404 AH, pendant le rgne du Serviteur des Deux Saintes Mosques le Roi Fahd ibn Abdil-Aziz.
"Une mosque fonde ds le premier jour, sur la pit, est plus digne que tu t'y tiennes debout, [pour y prier] On y trouve des gens qui aiment bien se purifier, et Allah aime ceux qui se purifent". [AtTawbah9:108] As-Samhoudi dit: "Certes la Mosque d'Al-Madinah et celle de Kob furent fondes sur la pit du premier jour de leur construction, comme nous le savons tous. Ce verset confirme aussi ce fait". Parmi les vertus de cette Mosque figure le fait que la prire qui y est accomplie quivaut mille prires faites ailleurs. En outre, une prire faite dans cette Mosque quivaut six mois de prire dans toute autre mosque (excepte la Mosque Sacre Makkah). Ibn Omar
1781
Trikhoul-masjidin-nabawi ach-charif Abdoul-Ghani (pp. 104,105). Akhbr madinatir-Rasoul (p. 79).
de Mohamed ibn Ilys
://^v:/:/:/:/v.'.:/.v.v.v.v.1
rapporta que Prophte (^) dit: prire ici est meilleure que mille prires l-bas".)
L a prire dans les parties annexes la Mosque

"La prire dans ma mosque-ci quivaut mille prires dans toute autre mosque, except la Mosque Sacre".
1801
Al-Bazzr et At-Tabarni rapportrent le Hadith Marfouo dAbid-Dard qui dit:
"La prire dans la Mosque Sacre est quivalente cent mille prires, la prire dans ma mosque-ci est quivalente mille prires et la prire BaitilMakdis est quivalente cinq cents prires".
1811
Il est rapport qu'Al-Arkam (<>) se prpara un jour pour voyager Baitil-Makdis. Avant de partir, i l se rendit au Prophte (M) pour le saluer. Le Prophte (0) lui dit: "O vas-tu?" Il dit: "Je veux voyager BaitilMakdis". Le Prophte (M) lui dit: "Pourquoi?" Il dit: "Pour y prier". Il dit: "(La prire) ici est mille fois meilleure que la prire l-bas". Rapport par At-Tabarni avec une chane de narrateurs fiables, sur l'autorit d'Al-Arkam (^&) en ces termes: "La
[80]
Le mme principe de mrite et de multiplication de rcompenses s'applique aux superficies qui ont t ajoutes la Mosque du Prophte. Les anciens vertueux (le Salaf) convinrent que les mrites de la mosque du Prophte s'appliquent aussi toutes les parties qui lui sont annexes plus tard. Ce fut aussi l'opinion de la majorit des oulmas qui vinrent aprs. A l Mouhibb At-Tabari dit: "La mosque concerne par le H a d i t h de l a multiplication (de la r c o m p e n s e ) est celle q u i tait pendant son temps et les superficies qui furent ajoutes plus tard, d'aprs les r c i t s des Compagnons ce sujet".
1821
Cheikhoul-Islam
Al-Boukhri (1190), et Mouslim (1394) en ses termes. Majma-ouz-zawd {Ail). V1f?>*l*-Vf,
* *
[82
Trikhoul-masjidin-nabawiach-charifip.
11).
1811
Histoire d'Al-Madinah
"
**' '',
"'" _
;
94
Al-Mounawwarah
* " "'" * * *
+ *
95
Ibn Taimiyyah dit: "Sa mosque tait plus petite qu'elle est aujourd'hui, la Mosque Sacre l'tait aussi, mais les Califes bien guids et ceux qui vinrent aprs eux les largirent, et la rgle rgissant la construction principale s'applique aussi ces extensions".
1831
L a rgle de la prire dans l'esplanade

Quand la mosque est bonde de fidles, les rangs peuvent s'tendre l'extrieur de la mosque aux espaces ouvertes et les rues environnantes. Ainsi, celui qui fait la prire l'extrieur de la mosque, recevra une rcompense augmente, parce que les rangs sont lis les uns aux autres. L'auteur de Tafsir Adw Al-Bayn dit: "La rcompense augmente est une gnrosit de la part d'Allah et un honneur en faveur de Ses serviteurs et puisque les croyants aiment l'abondance de la Faveur d'Allah. Quand deux hommes sont debout cte cte dans un rang, l'un d'eux sur le seuil de la Mosque l'extrieur, alors que l'autre est sur le seuil l'intrieur, comment celui qui est l'extrieur n'aura pas la mme rcompense alors que leurs paules se touchent presque"?
1841
* li il
Mosque du Prophte. Le Prophte (0) dit:
Il est recommand de voyager la Mosque du Prophte

De par son mrite et son haut statut, les fidles sont recommands d'entreprendre des voyages pour la
[83]La collection de Fatwa Ibn Taymiyyah (26/146).
1841
"Le voyage pour la prire n'est entrepris que pour trois mosques: Al-MasjidAl-Harm (La mosque Sacre la Mecque), Masjid Ar-Rasoul (la mosque du Messager d'Allah (M) Al-Madinah) et Al-Masjid Al-Aks ( Jrusalem)".
1851
Trikhoul-masjidin-nabawiach-charif(p.
12,13).
Al-Boukhri (1189), et Mouslim (1397) en ses termes.

WMMMr. m
. V
.\%*M%
jpj-
1 ' ' |
Ds que le musulman se dirige vers la Mosque du Prophte, i l s'assure la rcompense divine jusqu' ce qu'il y arrive. Quand i l y arrive, i l aura davantage de rcompense. Il fut rapport par Ibn Hibbn dans son Sahih qu'Abou Houraira (<&) relata que le Prophte (0) dit:
h\i iUL'j\
j V I 1 J V a^dl J l kfr"
i_5~ " * ~ ? ^
>
-' *2
J J 4
"Celui qui part pour la mosque le matin, ne dsirant qu'apprendre ou faire apprendre du bien, aura une rcompense similaire celle d'un plerin qui a complt sonHajj".
"Ds que l'un de vous sort de sa maison vers ma mosque, chaque pas qu'il fait est enregistr pour lui comme une bonne action et l'autre pas lui expie un pch".
1861
Abou Houraira d'Allah (0) dire:
rapporta qu'il entendit le Messager
"Celui qui vient ma mosque-ci avec l'intention d'apprendre ou faire apprendre du bien, aura le statut d'un Moujhid pour la cause d'Allah; et celui qui s'y rend pour un autre but, aura le statut d'un homme qui regarde la proprit d'un autre".
[87]
Il est aussi rapport qu'Abou Oumma Al-Bhili (4b) dit:

Sahih Ibn Hibbn (4/405,1622). Ibn Mjah (277) et authentifi par Al-Albni.
98
99
tombe du Prophte et manire de la visiter

Quand le Prophte (M) mourut, les gens divergrent sur le lieu o il devrait tre enterr. Ses Compagnons ne savaient pas o l'enterrer jusqu' ce qu'Abou Bakr (4b) dit qu'il avait entendu le Messager d'Allah (0) dire:
"Le Prophte ne doit tre enterr que l o i l meurt". Ainsi, ils enlevrent son lit et creusrent une tombe l o se trouvait son lit".
[88]
Le Prophte (0) fut ainsi enterr dans la noble chambre noble d'Acha (<&>). Le Prophte (0) fut enterr au sud de la chambre. Acha continua de vivre dans la partie nord de la chambre sans mme mettre un rideau entre elle et la tombe. Ensuite, quand Abou Bakr As-Siddik (4b) mourut, elle autorisa son enterrement prs du Prophte (0). Une tombe fut ainsi creuse pour lui derrire le Prophte (0) une distance d'une coude. Sa tte fut place au niveau des paules du Prophte. Acha (>) n'installa pas de rideau non plus entre elle et les deux tombes. Elle dit: " I l s'agit de mon mari et de mon pre". Aprs la mort d'Omar ibn AlKhattb (4b), elle autorisa qu'il soit enterr ct de ses deux compagnons et ainsi une troisime tombe fut creuse pour lui une coude derrire la tombe d'As Siddik (4b) et sa tte fut place au niveau des paules de ce dernier. Omar (4b) avait une grande taille, ses pieds atteignirent la fondation est de la chambre. C'est aprs l'enterrement d'Omar qu'Acha (<&) dcida de placer un rideau entre elle et les tombes parce qu'Omar (4b) n'tait pas un Mahram pour elle. Ainsi, elle le traita avec le mme respect mme aprs sa mort qu'Allah les agre tous.
Visiter la tombe du Prophte

Visiter la tombe du Prophte n'est pas une obligation ni une condition pour le Hajj non plus contrairement ce que les gens pensent. Au contraire, i l est recommand pour ceux qui viennent visiter la tombe du Prophte ou ceux qui habitent dans son voisinage de visiter sa mosque et sa tombe en mme temps. I l n'est pas,
"Ahmad(l/7). Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah
100
Prophte comme tant un acte de culte dcoulant de la Chariah, ils sont faibles et leurs chanes de narrateurs ne sont pas dignes de foi. Les grands exgtes des Hadiths, tels qu'Ad-Drakotni, Al-Bayhaki et Al-Hfidh ibn Hajar confirment leur faiblesse. Par consquent, il n'est pas permis de se fier ces rcits et ngliger les Hadiths authentiques qui interdisent le voyage vers une mosque autre que ces trois mosques. Les lecteurs ont le devoir de sensibiliser les gens sur ces faux rcits pour ne pas s'garer, notamment ceux qui disent: cependant, permis par la religion aux gens qui vivent en dehors d'Al-Madinah de s'y rendre avec l'intention de visiter la tombe du Prophte. Ils peuvent, cependant, visiter sa Mosque. Quand ils arrivent Al-Madinah ils doivent visiter sa tombe et celles de ses Compagnons. Dans les deux recueils de Hadiths d'Al-Boukhri et Mouslim, il est cit que le Prophte (0) dit: jÛoj
\jS,jJL>^J>
"Celui qui accomplit le Hajj et ne me rend pas visite, m'aura dmenti ". (Faux) ! "Celui qui me rend visite aprs ma mort est comme s'il m'a rendu visite pendant ma vie ". (Faux) ! "Celui qui me rend visite ainsi que mon anctre Ibrahim pendant la mme anne, je lui garantirai le Paradis auprs d'Allah". (Faux)! "Celui qui visite ma tombe, mon intercession lui est due certainement". (Faux)! De telles paroles ne sont nullement celles du Prophte (^).
[90]
:jL>.LLi î j l Vl JU-^JI JuiJV
"Le voyage pour la prire n'est entrepris que pour trois mosques: Al-Masjid Al-Harm (La mosque Sacre la Mecque), Masjid Ar-Rasoul (la mosque du Messager d'Allah (0) Al-Madinah) et Al-Masjid Al-Aks ( Jrusalem)".
[89]
Durant la visite, il faut se tenir respectueusement face la tombe du Prophte et le saluer voix basse:
Quant aux Hadiths que les gens voquent pour soutenir la croyance du voyage pour but de visiter la tombe du
1901 [89)
"As-Salmou alaika y Rasoulallhi Rahmatoullhi wa Baraktouh."
wa
Al-Boukhri ( 1189) et Mouslim ( 1397) en ses termes.
Le Hajj, laOmrahetlaZiyrah(p.; 160,161) du Cheikh Abdoul-Aziz ibnBz.
Histoire d'Al-Madinah | Al-Mounawwarah
\Jf-^%M^M^M^*W W W W *
* ^
\I
* set. * sus,
T
' *"^!fe*'*"^r"> ^fe''*~'îfe'
103
"Paix sur toi, Messager d'Allah! Que la misricorde d'Allah et Ses bndictions soient sur toi". Le fidle peut galement rciter la salutation suivante s'il le veut :
Quand Ibn Omar saluait le Messager (0) et ses deux Compagnons, il disait seulement:
c i l s Ss dJJ JLfr cjjk^lj
l^^S
"As-Salmou alaika y Rasoulallh, As-Salmou alaika yAb Bakr, As-Salmou alaika y abath " (que la paix soit sur toi, O Messager d Allah! que la paix soit sur toi, AbBakr, que la paix soit sur toi, pre!). Ensuite, il partait. Visiter la tombe du Prophte est, cependant, autoris par la Chariah pour les mles seulement. Il n'est pas permis aux femmes de visiter les tombes, car il y a un Hadith rapport par Acha (w>) dans lequel le Prophte (0) maudit les femmes qui visitent les tombes, et ceux qui rigent des mosques sur des tombes et y allument des lampes.
[91]
"Assalmou alayka y nabiyAllah, assalmou alayka y khratAllahi min khalkihi, assalmou alayka y sayyidalmorsalna wa immal-mottakne, ach 'hadou annaka kad ballaghtar-rislata, wa addaytal-amnata, wa nasahtalommata, wa jhadta fil-lhi hakka jihdih" (Que la paix soit sur toi Prophte d'Allah! Que la paix soit sur toi le meilleur parmi la cration d'Allah! Que la paix soit sur toi matre des Messagers et guide des pieux. Je tmoigne que tu as transmis le Message, accompli la tche assigne, guid VOmmah et dploy l'effort le plus ardent dans le sentier d'Allah". Tous ces attributs se manifestaient dans la conduite du Prophte (0). La Chariah recommande la prire sur lui et la supplication d'Allah pour qu'il le comble de Ses bndictions. Allah le Tout-Puissant dit:
{ vous qui croyez! Priez sur lui (demandez qu'Allah le bnisse) et adressez [lui] vos salutations} (33:56). Il faut aussi saluer Aba Bakr et Omar (>) avant de partir.
Personne n'est autoris de toucher ou embrasser le grillage de la tombe du Prophte ou faire le Tawf tout autour. Cette pratique n'a pas t rapporte des Salafs pieux. Un tel comportement est plutt une hrsie et i l n'est pas permis d'invoquer le Prophte (0) pour lui demander de satisfaire des besoins ou rsoudre un problme ou gurir un malade. De telles supplications ne peuvent tre adresses qu' Allah Seul. Chercher de l'aide auprs des morts signifie le fait que nous attribuons des partenaires Allah et que nous adorons quelqu'un autre qu'Allah. Pour ceux qui lvent leurs voix prs de la tombe du Prophte
Mouslim (974).
(^) et demeurent l pour une longue dure, leur pratique contredit la Chariah, parce que si on reste longtemps prs de sa tombe cela pourrait causer la bousculade et le bruit prs de sa tombe alors que ces actes sont dfendus par les commandements Coraniques prcits. En outre, ceux qui lvent les mains quand ils se tiennent prs de sa tombe ou en face d'elle et invoquent, commettent un acte dfendu par la religion. Saluer la tombe en manifestant l'humilit et la soumission est un acte inadmissible. Visiter la Mosque du Prophte est un acte hautement recommand, comme nous l'avons dj dit, et il est permis de le faire chaque priode de l'anne, car cette visite n'est pas conditionne par une date particulire. Cependant, la visite de la tombe du Prophte ne fait pas partie du Hajj ni de ses obligations et ses rites, mais il est recommandable pour celui qui part pour le Hajj de ne pas ngliger ce bienfait (i.e., visiter la Mosque du Prophte) et y faire la prire, car les Hadiths que nous avons cits confirment la multiplication de la rcompense de la prire dans sa Mosque.
Il y a des rgles gnrales de biensance qu'il faut respecter dans toutes les mosques et i l y a d'autres qui concernent la Mosque du Messager d'Allah (0) en particulier. Le musulman doit, en visitant cette Mosque, observer ces rgles de biensance dont notamment: Il doit prendre soin de son apparence, s'habiller correctement et se parfumer. Allah le Tout-Puissant dit ce propos:
L a biensance pendant la visite de la Mosque du Prophte
{ fils d'Adam! Revtez vos plus beaux habits au moment de chaque office} (7:31 ). Il doit s'assurer que son corps et ses vtements ne contiennent ni mauvaise odeur ni souillure, car le Prophte (M) dit: "Que celui qui a mang de l'ail ou des oignons s'carte de nous et de notre mosque ou qu'il reste chez lui". Il est recommand d'avancer le pied droit en entrant et dire: 'Au nom d'Allah. Que le salut soit sur le Messager d'Allah, O Allah! Ouvre-moi les portes de Ta misricorde'. Il ne doit pas lever sa voix, soit pendant la prire ou quand il fait la salutation devant la tombe ou quand i l rcite le Coran.il est recommand, en entrant, de faire une prire deux Rak'ahs dans le Jardin et s'il n'y trouve pas d'espace, il fait sa prire l o l'espace est libre. Il ne doit pas prier en tant en face de la tombe du Prophte (M), car la prire ne doit tre qu'en direction de la Kiblah seulement. Aussi, il ne doit pas circumambuler autour de la Chambre Noble, car la circumambulation ne se fait qu'autour de la Kaaba.
[92]
1921
La Mosque de Kob
Elle est la premire mosque qui fut construite par le Messager d'Allah (M) Al-Madinah quand i l arriva de Makkah. Allah l'a cite dans Son Livre, en disant:
participa sa construction avec eux et y pria. I l est confirm qu'elle tait la premire mosque dans laquelle il pria avec ses Compagnons (M) en groupe et en public. Au sujet de sa construction, Ach-Chamous bent AnNoomn dit qu'elle vit le Messager d'Allah (M) quand i l arriva et construisit cette mosque, la Mosque de Kob, et elle le vit porter les pierres (ou des roches) qui taient si lourdes qu'elles lui courberaient le dos et qu'elle (AchChamous) pouvait voir la blancheur de la poussire sur son estomac (ou elle dit sur son nombril). Un homme parmi ses Compagnons vint et lui dit: "Que mon pre et ma mre soient sacrifis pour toi, Messager d'Allah, donne-la-moi, je le ferai ta place". Mais il rpondait: "Non, prends une pierre comme celle-ci". (Il continua travailler) jusqu' ce que la mosque ft construite, puis i l dit: "Jibril, que la paix soit sur lui, s'oriente vers la Kaaba". Il dit aprs: Sa Kiblah est la plus correcte (de toutes les \] mosques). La Kiblah de la Mosque de Kob tait, au dbut, vers Bait Al-Makdis Jrusalem j u s q u ' ce q u ' A l l a h commanda Son Prophte (M) de s'orienter vers la Kaaba. Alors, ils voulurent reconstruire la mosque et [ 4 Rapport par At-Tabarni dans Al-Kabir, ses hommes sont dignes de 9] confiance, voir Majma-ouz-zawd
1111
"Une mosque fonde ds le premier jour sur la pit est plus digne que t'y tiennes debout". [AtTawbah9:108] Quand le Messager d'Allah (M) migra Al-Madinah, i l s'arrta Kob dans la maison de Koulthoum ibn AlHadm, de la tribu de Bani Amr ibn Awf et il acheta de lui son curie et construisit sur son terrain une mosque. Il
[93]
Un village prs d'Al-Madinah, maintenant elle est l'un de ses quartiers.

[931
"' '"'i''f^' ''' '''i'"g'

w |
|||||
''''*"' "' * " "'

v w Bw w
' '' '

11 1
11
iQ8
109
le Prophte (M) marqua la Kiblah et participa avec eux aux travaux de sa reconstruction. Abou Sad Al-Khoudri (4b) dit: "Quand la Kiblah fut change vers la Kaaba, le Messager dAllah (0) se rendit la Mosque de Kob et dplaa un mur de la mosque l o i l se trouve aujourd'hui, et il jeta ses fondations en disant:
quivalente une Omrah (i.e., en rcompense)".
1971
Amir ibn Saad ibn Abi Wakks et sa sur Acha bent Saad rapportrent qu'ils entendirent Saad dire: "Faire la prire dans la Mosque de Kob m'est plus aimable que la prire Baitil-Makdis". La Mosque de Kob reut la grande attention des musulmans et de leurs souverains; i l a t rapport qu'Omar (4b) l'a reconstruite. Othmn (4b) fit de mme et mme l'largit et dplaa son Mihrab au sud. Omar ibn Abdil-Aziz la reconstruisit et la dcora quand i l tait gouverneur d'Al-Madinah. I l largit la mosque du ct nord et la dota d'un minaret pour la premire fois. Les travaux de restauration se poursuivirent durant le rgne du Sultan Mahmoud I I en 1245 AH, et celui de son fils, Abdoul-Majid. Ensuite, en l'anne 1388 AH, le Roi Faysal ibn Abdil-Aziz, qu'Allah l'ait dans Sa misricorde donna l'ordre de la reconstruire nouveau. Par consquent, elle fut reconstruite suivant un nouveau plan architectural et esthtique et dans de nouvelles dimensions. Ensuite, en l'anne 1405 AH, le Serviteur des Deux Saintes Mosques, le Roi Fahd ibn Abdil-Aziz donna l'ordre d'tendre la mosque qui se vit occuper une superficie totale de 13500 m . La mosque fut dote de 56 petits dmes, six grands dmes et quatre minarets. La cour ouverte fut couverte d'une tente rtractable. La mosque peut maintenant accueillir vingt milles fidles.
2
"Jibril me mne dans la prire en direction de la Maison (i.e., la Kaaba)." Le Messager d'Allah (0) et ses Compagnons (4>) transportaient les pierres pour les travaux de reconstruction."
1951
L a vertu de la Mosque de Kob

Comme confirmation de la vertu de cette mosque, Ibn Omar ( 4 ) la visitait chaque samedi en suivant ainsi l'exemple du Prophte (0); tel fut rapport par Ibn Omar ($&): "Le Prophte {0) se rendait la Mosque de Kob chaque samedi, en marchant ou dos d'une monture".
[96]
Sahl ibn Hounaif (4*) rapporta que le Messager d'Allah (II) dit:
"Celui qui sort de chez lui et se rend cette mosque, la Mosque de Kob, et y fait la Salt, sa Salt sera
1951
Al-masjidoul-athariyyah de Mohamed ibn Ilys Abdoul-Ghani (p. 27). Al-Boukhri (1193) et Mouslim (399).
Al-Moustadrakd'Al-Hkim(3/U).
Autres mosques historiques Al-Madinah Al-Mounawwarah

Avant de citer ces mosques, le lecteur doit savoir que ces dernires n'ont aucune vertu particulire pu privilge quelconque qui les distingue des autres mosques sur la terre tant donn qu'il n'y a aucun texte qui leur accorde un statut privilgi que ce soit dans le Livre (d'Allah) ou dans la Sunna du Prophte.
Seigneur que ma Oummah ne soit pas dtruite cause de la famine et II me l'a accorde. J'ai demand mon Seigneur que ma Oummah ne soit pas dtruite par le dluge et II me l'a accorde et j'ai demand mon Seigneur que les gens de ma Oummah ne soient pas hostiles les uns contre les autres, mais II ne me l'a pas accorde".
t98]
L a Mosque d'Al-Ijbah
Elle est aussi connue sous le nom de la Mosque de Bani Mouwiyah de par son emplacement dans le district de Bani Mouwiyah, les Ansrs. I l s'agit du clan de Bani Mouwiyah ibn Mlek ibn Awf. Quant la raison de cette appellation 'la Mosque d'Al-Ijbah', i l faut rappeler que le Messager d'Allah (0) demanda Allah trois faveurs. Allah lui accorda deux et lui refusa la troisime. Mouslim rapporta que Amir ibn Saad relata que son pre dit : Un jour, en venant d'Al-Aliyah, le Messager d'Allah (0) passa ct de la mosque de Bani Mouwiyah, entra et fit une prire deux Rak'ahs. Nous fmes la prire avec lui, puis il fit une longue supplication son Seigneur. Ensuite i l se dirigea vers nous et dit: "J'ai demand trois faveurs mon Seigneur. I l m'a accord deux et refusa une. J'ai demand mon
Histoire d-Al-Madinah Ai-Mwarah
Cette mosque est situe au nord du cimetire d'Al-Bakia sur le bord est de la route Roi Faysal (maintenant Avenue 60). Elle se trouve une distance de 580 mtres de la seconde extension saoudienne de la Mosque du Prophte. Sa reconstruction et son extension eurent lieu pendant le rgne du Serviteur des Deux Saintes Mosques, le Roi Fahd ibn Abdil-Aziz en l'anne 1418 AH (1997 G). La mosque consiste en une construction dote d'un toit de 1000 m . La mosque a un dme de 13.7 mtres de haut. Son minaret est de 33.75 mtres de haut, en plus des constructions contigus. Le cot de l'extension et de la restauration s'leva un million et cinq cents mille riyals.
2 1991
L a Mosque d'Al-Joumou'ah
Cette mosque est appele Al-Joumou'ah (le vendredi), car le Prophte (0) pria cet emplacement le premier vendredi de son arrive au village de Kob sur son chemin Al-Madinah Al-Mounawwarah. Plus tard, les Compagnons construisirent une mosque ce lieu. I l a aussi d'autres noms, dont notamment: La mosque de
1981 1991
Mouslim (2890). Al-masjidoul-athariyyah
(33, 34)
"^S^KS^^P3tSf
-
iWtflrfi^-'
112 111
son rgne sur Al-Madinah. L'extension et la reconstruction de cette mosque furent entreprises pendant le rgne du Serviteur des Deux Saintes Mosques, le Roi Fahd ibn Abdil-Aziz et les travaux furent achevs en l'anne 1412 AH. Sa superficie est de l'ordre de 1630 m et elle peut accueillir jusqu' 650 fidles. Elle est dote d'un dme de 12 mtres de diamtre en plus de quatre autres dmes plus petits et un minaret de 25 mtres de haut. La distance entre la mosque d'AlJoumou'ah et la mosque de Kob est de 500 mtres. Il est dit que le vendredi pendant lequel le Prophte (M) avait fait la prire n'tait pas le premier vendredi (Joumouah) dans l'Islam, mais c'tait la premire prire du vendredi que le Messager d'Allah (M) avait faite, car cette prire avait t dcrte quand le Prophte (M) vivait encore Makkah, mais il ne l'avait pas faite cause du manque de scurit et d'autorit. ' Quant la premire prire du vendredi, il a t rapport que Mos'ab ibn Omair (#) avait assembl les gens d'Al-Madinah Al-Mounawwarah pour le premier vendredi (Joumouah) dans l'Islam dans la maison de Saad ibn Khaithamah dans le lieu que la mosque occupe maintenant. Quand Mos'ab (4s>) rejoignit le Prophte (M) pour migrer avec lui, As'ad ibn Zourrah (4) les avait dirigs dans la prire. Ensuite, quand le Prophte (M) arriva Al-Madinah, i l dirigea ses Compagnons (4>) dans la prire du premier vendredi (Joumouah) chez Bani Salim au lieu o se trouve
2 110 1
11011
Bani Salim, la mosque d'Al-Wdi, la mosque d'AlGhoubaib et la mosque d'Atikah. Az-Zain Al-Mourghi qui mourut en l'anne 816 AH dit au sujet de cette mosque: "Le Prophte (M) sortit de Kob un vendredi quand le soleil s'tait lev. La prire du vendredi fut due alors que le Messager d'Allah (0) tait chez Bani Salim ibn Awf et i l fit la prire (i.e., la prire du vendredi) l dans le milieu de la Valle de Ranoun. C'est pourquoi la mosque fut connue sous le nom de la mosque Al-Wdi (la Mosque de la Valle) et la mosque d'Al-Joumou'ah".
11001
Cette mosque se trouvait dans le quartier de Bani Awf et ce fut Omar ibn Abdil-Aziz qui la reconstruisit pendant
Al-masjidoul-athariyyah (64-67).
Ad-dourrouth-thamine d'Ach-Chinkiti (129).
dsormais la mosque d'Al-Joumou'ah.
%J^S\j (
3 u i j i
L a Mosque d'Al-Kiblatain
Elle est aussi connue sous le nom de la mosque de Bani Salamah, car elle fut construite dans le village de Bani Salamah. La raison pour laquelle elle a t nomme la mosque d'Al-Kiblatain (la mosque des deux Kiblahs), est parce qu'une prire y a t faite vers deux Kiblahs, celle de Baitil-Makdis ( Jrusalem) et Al-Baitil-Harm (la Maison Sacre Makkah). A l Boukhri rapporta qu'Al-Bar ibn Azib (4b) dit: Le Messager d'Allah (M) pria vers Baitil-Makdis pendant seize ou dix-sept mois, alors qu'il dsirait prier vers la Kaaba. Ainsi, Allah le Tout-puissant, lui rvla:
"Qui les a dtourns de la direction (Kibla) vers laquelle ils s'orientaient auparavant. Dis: C'est Allah qu'appartiennent le levant et le couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin". [Al-Bakarah 2:142] Un homme fit la prire avec le Prophte (0), puis i l sortit et passa ct de quelques Ansrs qui faisaient la prire du Asr en s'orientant vers Baitil-Makdis. Il les informa qu'il avait pri avec le Messager d'Allah (0) et qu'ils s'taient orients vers la Kaaba, ainsi les gens qui faisaient leur prire se tournrent et firent face la Kaaba '
1 031
Il a t dit que le Prophte (0) visita Oum Bichr bint AlBar ibn Maarour Bani Salamah et qu'elle lui prpara de la nourriture. Quand l'heure de la prire du Dhohr arriva, le Messager d'Allah (0) fit une prire deux Rak'ahs avec ses Compagnons (4>)> puis i l fut command de s'orienter vers la Kaaba. C'est ainsi qu'elle fut appele la mosque d'Al-Kiblatain."
041
"Certes Nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel". [Al-Baqarah 2:144] Et c'est ainsi qu'il se tourna vers la Kaaba. Les faibles d'esprit parmi les Juifs dirent:
Ad-Dourrouth-thamine (p. 130).
Cette mosque fut largie et restaure durant le rgne du Serviteur des deux Saintes Mosques, le Roi Fahd ibn Abdil-Aziz. La construction consiste en deux niveaux. La mosque a deux minarets et deux dmes. Sa superficie totale est de l'ordre de 3920 m . Le cot total de la mosque s'lve 39 700 000 riyals.
2
11031 lm
Al-Boukhri(399). Al-masjidoul-athariyyah
(p. 186).
L a mosque de Bani Hrithah (masjidoulMoustarh)

Elle est appele la mosque de Bani Hrithah, parce qu'elle est situe au sein du quartier de Bani Hrithah des Ansrs. Elle est aussi connue sous le nom de la mosque Al-Moustarh de nos jours; car le Prophte (0) avait choisi ce lieu pour s'y reposer sur son chemin de retour de la Bataille d'Ohod. Elle est situe prs de la tombe de Hamza, le chef des martyrs. Cette mosque fut construite du temps du Prophte {0) et les gens de la tribu de Bani Hrithah y faisaient leurs prires. Elle fut cite dans les Hadiths relatifs au changement de la Kiblah, car le clan de Bani Hrithah y faisait la prire du Asr quand les nouvelles leur arrivrent au sujet du changement de la Kiblah. Touwailah bent Aslam, l'une des femmes qui avaient prt serment d'allgeance au Prophte (0) Al-Akabah, dit: "Nous faisions la prire dans nos demeures Bani Hrithah quand Abbd ibn Bichr Kaidhi arriva et nous informa que le Messager d'Allah (0) avait dirig la prire en s'orientant vers la Maison Sacre et la Kaaba. Ainsi, les hommes prirent la place des femmes et les femmes prirent la place des hommes et achevrent les deux Rak'ahs qui restrent de la prire tout en faisant face la Kaabah".
11051
dans le Hadith d*Al-Bar".
[106]
Il a t rapport que le Prophte (0) fit la prire dans la Mosque de Bani Hrithah, Ibrahim ibn Jaafar rapporta de son pre que le Prophte (0) fit la prire dans la Mosque deBaniHritiiah.
11071
Elle fut reconstruite et tendue, selon un style moderne, durant le rgne du Serviteur des deux Saintes Mosques, le Roi Fahd ibn Abdil-Aziz.
L a Mosque d'Al-Fat'h
La Mosque d'Al-Fat'h est situe dans le nord d'AlMadinah sur une montagne appele Salaa. Elle a t appele la Mosque dAl-Fat'h, parce qu'Allah le Toutpuissant rvla Son Prophte (0) les bonnes nouvelles de la victoire dans la bataille de la Tranche; le Messager d'Allah (0) dit:
Al-Hfidh Ibn Hajar dit: "Les nouvelles arrivrent, au moment de la prire du Asr. ceux qui taient l'intrieur d'Al-Madinah, notamment Banou Hrithah, et cela est cit
[105]
Majma-auz-zawd
(2/14).
"Rjouissez-vous des bonnes nouvelles de la conqute et de l'aide assures par Allah !" Cette mosque est aussi connue sous le nom de la Mosque des Coaliss, car le Prophte (M) y supplia Allah contre les Coaliss (de Kouraich), en disant:
L a Mosque d'Al-Mikt
Elle est aussi connue sous le nom de la mosque d'AchChajarah (l'arbre), car elle fut construite prs de l'emplacement de l'arbre sous lequel le Prophte (M) s'asseyait." Elle est aussi connue sous le nom de la mosque de Thil-Houlaifah, car elle est situe dans la rgion de Thil-Houlaifah. Quant son appellation 'la mosque d'Al-Mikt', c'est parce qu'elle est le Mikt (lieu de sacralisation rituelle) des habitants d'Al-Madinah. C'est pourquoi elle est appele aussi la mosque d'Al-Ihrm.
101
" Allah! Vains les Coaliss!" Jber ibn Abdillah (4) rapporta que le Prophte (^) supplia dans la Mosque d'Al-Fat'h trois fois le lundi et mardi, sa supplication fut exauce le mercredi entre les deux prires. L'impact des bonnes nouvelles apparut sur son visage."
081
Hroun ibn Kathir rapporta de son pre que son grand-pre dit qu'au jour de la bataille de la Tranche, le Messager d'Allah (H) supplia Allah, dans le lieu du pilier central de la Mosque d'Al-Fat'h sur la montagne, de dfaire les Coaliss. Cette mosque fut construite par Omar ibn AbdilAziz et restaure par le gouverneur d'Egypte en l'anne 575 AH. En 1270 AH (1853 G), elle fut reconstruite par le Sultan Abdoul-Majid Premier. Depuis, elle a gard les aspects de cette dernire construction. Elle a t compltement rnove durant le rgne du Serviteur des Deux Saintes Mosques, le Roi Fahd, et un mur orn avec des treillis en bois fut construit autour de l'difice."
091
Il a t rapport que le Prophte (M) pria dans cette Mosque. Abdoullah ibn Omar rapporta que le Messager d'Allah (0) partait par la route d'Ach-Chajarah et rentrait par la route d'Al-Mouarras et que quand le Messager d'Allah (0) partait pour Makkah, il priait dans la Mosque d'Ach-Chajarah et quand il rentrait, il priait dans la mosque de Thil-Houlaifah au milieu de la valle et y passait la nuit."
111
Abou Houraira (4&) rapporta que le Messager d'Allah (M) priait dans la Mosque d'Ach-Chajarah en direction du pilier central qui tait dans l'emplacement de l'arbre prs duquel le Prophte (0) priait."
121
Il est clair de ces rcits que la Mosque d'Ach-Chajarah existait du temps du Messager d'Allah (M) et qu'il y avait
1 J
"
Rapport par Ahmad (3/332), Al-mousnad al-jmia (2849), ses hommes sont dignes de confiance etMoojammaouz-zaw'id(4/12). " Al-masjidoul-athariyyah (p. 139,140).
81 91
Wafoul-waf d'Ibn Ilys (p. 139,140). Al-Boukhri (1533) et Mouslim (1257). Wafoul-waf (3/1002) et Al-masjidoul-athariyyah (p. 256).
" "
11!
12]
pri et y avait entam son Ihrm. I l est possible qu'Omar ibn Abdil-Aziz reconstruisit cette mosque quand i l tait gouverneur d'Al-Madinah durant la priode allant de 87 93 AH, et qu'elle figurait parmi les autres mosques qu'il avait construites, depuis qu'il avait connu l'importance de la reconstruction des mosques dans lesquelles le Prophte (0) avait pri. Ensuite, l'tat de la mosque s'est dtrior et demeura ainsi jusqu' la date o elle fut reconstruite par Zaini Zained-Dine Al-Istidr en l'anne 861 AH (1456 G). Elle fut aussi restaure durant le rgne ottoman en 1090 AH ( 1679 G.) par un musulman indien. Le Serviteur des Deux Saintes Mosques, le Roi Fahd ibn Abdil-Aziz entreprit l'extension de la mosque. Les terrains qui entourent la mosque ont t expropris afin de raliser le projet de l'extension et mettre en valeur la rgion de la mosque. Elle a t ensuite dote de parkings et de tous les
autres services. La superficie totale de la mosque, y compris les surfaces ouvertes autour d'elle, s'lve 90000 m . La mosque et ses annexes ont t construites sur une superficie de 26000 m . La surface restante, de l'ordre de 34000 m , a t utilise pour la construction de routes, de chemins pitonniers, de parkings et de surfaces vertes. La mosque contient une srie de colonnes en lignes continues, spares par des couloirs de 6 m . La mosque est dote de cent dmes dont un est situ au-dessus du Mihrab une hauteur de 28 mtres. La mosque a un minaret de 64 mtres de haut. Le sol de la mosque est couvert de marbre et de granit motifs. Les portes sont faites de bois du teck. La climatisation centrale a t rcemment installe dans la mosque qui s'est vue dote de plusieurs annexes dont les toilettes sont au nombre de 512 units et les fontaines d'ablution au nombre de 566 units. Une partie de ces toilettes et ces salles d'ablution sont rserves aux femmes. Il y a aussi 384 units spciales rserves pour les personnes ges ou infirmes o elles peuvent faire les ablutions. La mosque compte aussi un parking qui peut contenir 500 petits vhicules et 80 grands vhicules. Le cot total de cette extension s'lve 200 millions riyals Saoudiens.
2 2 2 2 tll3]
L a Mosque d Al-Mousall
f
Cette mosque est situe au sud-ouest de la Mosque du noble Prophte, un demi kilomtre environ de Bab AsSalm. Elle est situe dans un lieu que le Messager d'Allah (0) utilisait pour la prire du Baram et elle fut ainsi
i m ]
Al-masjidoul-athariyyah,
Mohamed Ilys (p. 260).
appele Maidan Al-Mousall. Durant ses dernires annes, i l choisit le lieu o cette mosque fut ensuite construite, son lieu de prire. Ibn Chabbah dit que le Messager d'Allah (0) faisait la prire du Baram DarichChif. Ensuite, il pria dans le district d'Ad-Daws. Ensuite, il pria dans Al-Mousall et il ne cessa d'y prier jusqu' ce qu'Allah ait pris son me. Il a t confirm que le Prophte (0) faisait la prire rogatoire Maidn Al-Mousall, car Abbd ibn Tamim rapporta de son oncle qu'il dit: "Le Prophte (0) sortit Al-Mousall et fit la prire rogatoire, en faisant face la Kiblah avant de retourner son Rida (habit) et faire une prire deux Rak'ahs."
[114]
MasjidAl-Athariyah, qu'il n'a pas trouv ce nom dans les livres anciens qu'il avait lus pendant sa recherche. La mosque d'Al-Mousall actuelle a t construite selon une conception architecturale qui joint l'esthtique l'utile. Elle s'tend sur une superficie de 763.7 m . La mosque a t restaure sur les fondements raliss par le Sultan ottoman, Abdoul-Majid Premier, qui gouverna durant la priode allant de 1255 1277 AH (1839-1861 G). Pendant le quatorzime sicle hgirien, elle fut restaure par le Sultan Abdoul-Majid I I qui gouverna entre 1293 et 1327 AH (1876-1909 G). Rcemment, le gouvernement saoudien a restaur l'difice ottoman. En l'anne 1411 AH, une rnovation complte fut ralise sur ordre du Serviteur des deux Saintes Mosques, le Roi Fahd ibn Abdil-Aziz.
2 [I16]
Il fut aussi rapport que le Prophte (0) fit la prire funraire sur l'me d'An-Najchi (Saltal-Ghayb) dans Al-Mousall, car Abou Houraira rapporta que le Messager d'Allah (0) annona la mort d'An-Najchi aux gens le jour de son dcs et il sortit avec eux Al-Mousall et fit la glorification d'Allah (le Takbir) quatre fois".
[1151
L a Mosque d'Al-Fas'h
Il y a aussi une petite mosque situe sur le pied de la montagne d'Ohod, sous la caverne. Il a t rapport que le Prophte (0) fit la prire du Dhohr son emplacement aprs le combat le jour de la bataille d'Ohod. Ibn Hichm rapporta d'Omar, l'esclave libr de Ghoufrah, que le Prophte (0) fit la prire du Dhohr le jour d'Ohod en tant assis cause des blessures qu'il avait eues et les musulmans firent de mme derrire lui. Il se peut que c'tait Omar ibn Abdil-Aziz qui construisit cette mosque durant la priode o il fut gouverneur d'Al-Madinah Al-Mounawwarah. La structure prsente est ottomane. Ses murs s'taient crouls. Seules des parties du mur du ct est et de celui du sud demeurent intactes jusqu' nos jours. Ce dernier est le plus haut.
[1171
11161
Toutes les fois que le Messager d'Allah (0) revenait d'un voyage et passait ct d'Al-Mousall, i l faisait face la Kiblah et s'arrtait pour supplier. Nous avons dj dit que la mosque qui tait construite dans ce lieu fut appele la mosque d'Al-Mousall et elle est connue aujourd'hui sous le nom de la mosque d'Al-Ghammah (le nuage). Il est dit qu'elle fut appele ainsi, parce qu'un nuage avait protg le Messager d'Allah (0) du soleil alors qu'il faisait la prire rogatoire, mais Mohammad Ilys dit dans son livre Al11141
11151
Al-Boukhri (1027), et Mouslim (894) en ses termes. Al-Boukhri (1245), et Mouslim (951 ) en ses termes.
11171
Al-masjidoul-athariyyah, Al-masjidoul-athariyyah
Mohamed Ilys (p. 232-234). (p. 154,155)
Concernant la vertu d'Ohod, le Messager d'Allah (M) dit:
"Ohod est une montagne qui nous aime et nous

11 '
it
[118]
Ohod est une montagne situe au nord d'Al-Madinah AlMounawwarah une distance de cinq kilomtres et demi de la Mosque du Noble Prophte, mais les limites d'AlMadinah se sont tendues jusqu' cette montagne et les btiments l'entourent dsormais de tous les cts. Elle se trouve aujourd'hui au sein du sanctuaire d'Al-Madinah selon l'avis des oulmas, car la limite du lieu sacr vers le nord de la ville est la montagne de Thawr qui est situe derrire la Montagne d'Ohod au nord. La couleur de la montagne est rougetre.
1 aimons . On rapporta aussi avec un Isnd bien fond qu'Abou Kilbah ( rapporta que quand le Prophte (M) rentra ) d'un voyage et qu'il vit Ohod, il dit: "C'est une montagne qui nous aime et nous l'aimons. (Nous sommes) revenus, repentants, nous nous prosternons notre Seigneur et Le louons".
m]
Concernant ses termes: "Elle nous aime et nous l'aimons," il a t dit qu'il dit cela, car la vue du mont le rendait joyeux chaque fois qu'il retournait d'un voyage. La montagne annonait pour lui l'arrive la cit et la rencontre de sa famille, ce qui est un acte de grande affection. On dit aussi que son affection tait un sentiment qu'il ressentait par inspiration divine. De mme, la glorification (d'Allah) tait inspire aux montagnes qui Le glorifiaient avec David (%>M\) et de mme que la crainte tait inspire dans les pierres. Le Prophte (0) monta sur la Montagne d'Ohod. A ce sujet, Anas ibn Mlek ($>) rapporta que le Prophte (M) monta sur Ohod avec Abi Bakr, Omar et Othmn (>), Ohod trembla et le Prophte (M) lui dit: "Sois ferme, Ohod, car sur toi se trouve un Prophte, un vridique et deux martyrs.""
201
11181
11191
Al-Boukhri (2889) etMouslim(1365). Isnad: Chane de narrateurs.
11201
Al-Boukhri (3675).
C'tait Ohod qu'une grande bataille eut lieu dans laquelle Hamzah l'oncle du Prophte (M), fut tu avec soixante-dix musulmans et durant laquelle la dent incisive du Messager d'Allah (M) fut casse, son visage et sa lvre furent blesss. Il tait un jour de grande preuve pour les musulmans. Cette bataille eut lieu deux ans neuf mois et sept jours aprs l'migration du Messager (0)- C'tait en la troisime anne de l'Hgire.
[121]
Al-Boukhri rapporta dans son recueil de Hadiths authentiques que le Messager d'Allah (M) fit la prire funbre sur les morts d'Ohod huit annes aprs la bataille, comme s'il disait adieu aux vivants et aux morts, puis i l monta sur le Minbar et dit: "Je suis votre prdcesseur avant vous, et je suis tmoin sur vous, et le lieu de notre rendez-vous sera Al-Hawd (i.e., le bassin d'Al-Kawthar)."
[1231
Concernant la vertu des martyrs d'Ohod, Abou Dawoud et Al-Hkim (dans son Sahih) rapportrent un Hadith dans lequel le Prophte (0) dit: "Quand vos frres ont t frapps Ohod, Allah a plac leurs mes l'intrieur d'oiseaux verts qui volent sur les rivires du Paradis, mangent de ses fruits et reviennent aux nids d'ors suspendus dans l'ombre du Trne et quand ils ont trouv le titre de leur nourriture et boisson et leur demeure, ils ont dit: 'Qui dira nos frres au sujet de nous, que nous sommes vivants dans le Paradis, bien pourvus, afin qu'ils ne renoncent pas au Jihd et reculer de la guerre?' Allah le plus Haut dit: 'Je transporterai les nouvelles', et ainsi Allah rvla:
Sur le ct sud de la montagne d'Ohod se trouvent les tombes des martyrs qui taient au nombre de soixante-dix selon les rcits relatant cette bataille.
"Ne pense pas que ceux qui ont t tus dans le sentier d'Allah, soient morts." [Al Imrn 3:169]
[122]
Moajamoul-bouldn (1/135). 'Abou Dawoud (2520), Al-Hkim (2/297) et wafoul-waf (3/931 ).

1
[123]
Al-Boukhri (4042).
Al-Baka, comme cela est confirm par des rcits authentiques, signifie un endroit o se trouve une varit de tronons d'arbres. Dans Ad-Dourrouth-Thamine d'Ach-Chankiti: "Al-Baka est une terre molle non rocheuse. Ce type de sol est utilis par les gens pour y construire des cimetires. Al-Madinah Al-Mounawwarah est connue pour sa richesse en de terres de ce genre, notamment Baka Al-Khail, Baka Az-Zoubair et d'autres. Cependant, ce terme a acquis la signification de cimetire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah qui est situ l'est de la Mosque du Prophte. I l tait spar d'elle par un grand
quartier qui tait connu sous le nom de Hrat Al-Aghawt o vivaient les serviteurs de la Mosque Sacre. Ce quartier fut expropri dans le cadre du projet d'extension de la Mosque Sacre du Prophte et ses esplanades. Aprs cette expropriation, i l n'y a plus rien qui spare la Mosque Sacre d'Al-Baka et cela eut lieu en l'anne 1405AH."
[124]
L a Vertu d'Al-Baka
Les Hadiths au sujet de la vertu d'Al-Baka sont nombreux. Parmi ces Hadiths, celui que rapporta Mouslim d'Acha (4), qui dit que chaque fois que la Prophte passait la nuit avec elle, i l sortait durant la dernire partie de la nuit Al-Baka et disait:
"As-Salmou alaikoum, Dra Kawmin Moominine wa atkoum ma tougdouna ghadan mouajjalouna, wa inn in ch Allhou bikoum lhikpune; Allhoummaghfir H ahli BakVil Gharkad ". (Que la Paix d'Allah soit sur vous, demeure des gens croyants! Ce qui vous a t promis pour demain est venu aprs quelque dlai, et nous, par la volont d'Allah, vous suivrons; Allah! Pardonne aux gens de Baka Al-Gharkad).
[125]
Ad-dourrouth-thamine d'Ach-Chinkiti (p. 110). 'Moulsim (974) et Ibn Hibbn (3172).

Acha ( & ) dit aussi: Quand une fois c'tait mon tour de passer la nuit avec le Messager d'Allah (0), il ta sa cape, enleva ses chaussures et les plaa prs de ses pieds, tendit une partie de son chle sur son lit et s'allongea. Quand i l tait certain que j'tais endormie, i l porta sa cape et ses chaussures doucement, ouvrit la porte, sortit en la fermant doucement derrire lui. Alors, je couvris ma tte, mis mon voile, serrai ma cape et le suivis. Je me rendis compte qu'il partit pour Al-Baka. I l y demeura longtemps, puis leva ses mains trois fois. Ensuite, il retourna et je fis de mme. Il hta ses pas et je fis de mme. Il courut et je fis de mme. Il arriva ( la maison), mais je pus entrer avant lui. Quand je m'allongeai sur le lit, il entra et dit: " Acha! Pourquoi es-tu en train de respirer comme quelqu'un qui souffre d'asthme?" Je dis: " I l n'y a rien." Il dit: "Dis-moi ou alors le Tout Savant m'informera". Je dis: " Messager d'Allah! Que mon pre et ma mre soient sacrifis pour toi," et je lui racontai (l'histoire en entier). Il dit: "Alors, c'tait toi la silhouette que j'ai vue devant moi?" Je dis: "Oui." Il me poussa la poitrine, ce qui me fit mal, puis i l dit: "As-tu cru qu'Allah et Son Messager te traiteraient injustement?" Je dis: "Tout ce que les gens dissimulent, Allah le saura-t-Il?" I l dit: "Oui. Jibril m'est venu quand tu m'as suivi. Il m'a appel et il l'a dissimul de toi. J'ai rpondu son appel, mais je l'ai dissimul de toi aussi (car i l n'est pas venu toi), i l ne lui est pas permis d'entrer quand tu es dcouverte. J'ai pens que tu tais endormie, je n'ai pas voulu t'veiller, de crainte que tu sois effraye. Il (Jibril) dit: 'Ton Seigneur t'a command d'aller
aux habitants d'Al-Baka et implorer le pardon pour eux". Je dis alors: " Messager d'Allah! Comment devrais-je prier pour eux?" Il dit: Dis:
"As-Salmou al ahlid-dyr minal-Moominina walMouslimina, wa yarhamoullhoul-moustakdimina minna wal-moustaakhirina wa inn in ch Allhou bikoum lalhikpune". (Que la Paix d'Allah soit sur les habitants de cette demeure (i.e., le cimetire) des croyants et des Musulmans. Qu'Allah ait piti de ceux qui sont morts avant nous, et ceux qui viennent aprs nous, et nous, par la volont d'Allah, vous joindrons.)
11261
Ibn Omar (>) rapporta que le Messager d'Allah (M) dit: "Je serai le premier pour qui la terre sera fendue, ensuite Abou Bakr, ensuite Omar, ensuite ce sera le tour des gens enterrs Al-Baka de se joindre moi. Ensuite j'attendrai les gens de Makkah entre les deux Mosques Sacres."
11271
Dix milles des Compagnons (>) furent enterrs dans AlBaka. Parmi les enfants du Prophte (0) qui y sont enterrs il y a notamment Ftima Az-Zahr, Roukayyah, Oum Koulthoum, Zaineb et Ibrahim, qu'Allah les ait dans Sa misricorde-. Le nombre de Compagnons enterrs
Mouslim (974) et An-Nas (2039). ""'At-Tirmithi (3692), Al-Hkim (2/465).
11261
dans Al-Bakia n'est connu avec exactitude que par quelques oulmas du Salaf et leurs familles.
Extension d'Al-Baka saoudienne L a premire extension
pendant l'poque
L'cole de Dar Al-Hadith J-Madinah Al-Mounawwaral
Al-Baka a connu deux extensions durant l'poque saoudienne : La premire extension eut lieu durant le rgne du Roi Faisal ibn Abdil-Aziz, qu'Allah l'ait dans Sa misricorde. Baka Al-Gharkad (5929 m ) fut ainsi tendue pour contenir toute la superficie de Baka A l Ammt (3493 m ) et la ruelle qui est entre Baka A l Ammt et Baka Al-Gharkad d'une superficie de 2824 m ainsi qu'un lot de terrain sous forme de triangle qui tait au nord d'Al-Baka d'une superficie de 1612 m . Le cimetire fut entour par un mur en bton arm et des routes asphaltes l'intrieur pour faciliter le dplacement surtout quand il pleut.
2 2 2 2
L a deuxime extension
Durant le rgne du Serviteur des Deux Saintes Mosques, de nouvelles surfaces furent ajoutes Al-Baka, portant ainsi sa superficie 174 962 m . Le cimetire est entour par un mur de 4 mtres de haut et de 1 724 mtres de long revtu de marbre. I l est compos de votes et de carrs dont les espaces sont remplis de grils en mtal noir. Une porte principale et des entres secondaires furent construites.
2 11281
[m]
Cette cole nationale fut tablie en 1351 AH. sur ordre du roi Abdoul-Aziz, qu'Allah l'ait dans Sa misricorde afin qu'elle soit un centre rayonnant de l'enseignement religieux authentique, de commander le bien et interdire le blmable. Le souverain accorda un intrt particulier cette cole et la dota de tous les moyens ncessaires afin que les fils de musulmans qui visitent Makkah A l Moukarramah et Al-Madinah Al-Mounawwarah y apprennent les fondements de la foi partir des sources originelles des anciens vertueux (le Salaf) pour mieux suivre le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager (^). Ainsi, les disciples seront en mesure de passer leur savoir religieux aux gens une fois retourns chez eux. Il s'agit d'une cole qui dploie tous les moyens pour servir le Saint Coran et la Sunna pure. Un grand nombre d'tudiants venant des quatre coins du monde islamique y ont suivi leur formation. Les tudes sont assures par l'cole selon les cycles suivants : 1. Une tape primaire qui dure six annes. 2. Un niveau intermdiaire de trois annes. 3. Une tape secondaire moyenne d'une dure de trois annes.
Bouyoutous-Sahbah, Mohamed Ilys (p. 169).
4. Une tape secondaire suprieure d'une dure de quatre annes. Le comit de l'cole tait prsid par Cheikh Abdoul-Aziz ibn Baz jusqu' sa mort qu'Allah l'ait dans Sa misricorde. Durant sa prsidence, Il avait uvr pour que cette cole soit incorpore l'universit islamique. En effet, il ralisa son but et l'cole fut annexe l'universit islamique en 1384 AH ( 1964 G). Aprs la mort du Cheikh Ibn Baz, Son Eminence, le Grand Mufti du Royaume d'Arabie Saoudite, Cheikh Abdoul-Aziz ibn Abdillah ibn Mohammad Al Cheikh fut dsign le Prsident du Conseil d'administration de l'cole de Dr Al-Hadith.
11291
L'universit islamique .Al Madinah Al-Mounawwarah.
Il s'agit d'un tablissement d'enseignement islamique international relevant du gouvernement d'Arabie Saoudite. Elle fut fonde le 25/03/1381 AH. Le prince Fahd ibn Abdil-Aziz, qui tait ce temps l prince hritier, tait le recteur de cette universit. Les buts de l'universit sont: 1. la propagation de l'Islam dans le monde entier travers la prdication et l'enseignement universitaire et suprieur. 1. La renaissance de l'esprit islamique. 2. La publication et la traduction d'tudes et de recherches scientifiques. 3. L'tude du patrimoine islamique. 4. La formation d'oulmas spcialiss dans les diffrentes sciences islamiques et de la langue arabe. 5. L'tablissement des liens scientifiques et culturels entre les universits et les institutions scientifiques pour le service de l'Islam.
11301
L'universit est compose de plusieurs facults, notamment: La facult de la Chariah (la loi Islamique), la facult de la Daawah et des fondements de la religion, la
Ibhjoul-Hajj d'Az-Zahrni, le rle du Royaume d'Arabie Saoudite dans le service de l'Islam, as-salafiyyoune en Inde, et le roi Abdoul-Aziz.
11291
[130]
L'enseignement suprieur: Ministre de l'Information (pp. 37-41 ).
<
1 J O
facult du Saint Coran et des tudes islamiques, la facult de la littrature et de la langue arabe et la facult du Hadith et des tudes islamiques. La dure d'tude dans ces facults est de quatre ans. Les instituts et les organisations relevant de l'universit: 1. Le lyce secondaire. 2. Le lyce d'tudes intermdiaires. 3. Le dpartement d'enseignement de la langue arabe aux non arabes. 4. Dar Al-Hadith Al-Madinah Al-Mounawwarah. 5. Dar Al-Hadith Makkah Al-Moukarramah. Les tudiants de l'universit viennent de plus de 138 pays. Une fois accept, l'tudiant reoit une bourse mensuelle. L'universit accorde un billet d'avion chaque tudiant tranger pendant les vacances d't et la fin de ses tudes. Elle assure aussi l'hbergement gratuit, le transport quotidien, les livres scolaires et les soins mdicaux. Le nombre d'tudiants suivant leurs tudes dans les diffrents cycles de l'universit en l'anne 1417 A H s'levait 5017 dont 71% ne sont pas saoudiens. Les tudiants de l'universit et des cycles suprieures constituent 66% du nombre total des tudiants inscrits, alors que ceux qui suivent les tudes des cycles infrieurs reprsentent 34%. Le dpartement des tudes suprieures qui offre le magistrat et le doctorat fut ouvert aux tudiants pour la premire fois en 1395 AH.
ganisations de charit A l Madinah Al-Mounawwarah
Al-Madinah Al-Mounawwarah compte un grand nombre d'organisations de charit et bienfaisance, dont notamment:
Jam 'iyyatAl-Birr
Jam'iyyat Al-Birr Al-Madinah Al-Mounawwarah est la premire organisation charitable de son genre fonde dans le Royaume. Elle fut tablie en l'anne 1379 AH, pour rpondre un besoin incessant de la ville une telle association. L'ide de mettre en place une telle association fut soutenue par un grand nombre de personnes de la ville. Ces gens commencrent par lancer un appel en ce sens dans le journal 'Al-Madinah' pour la cration d'un fond de charit ayant pour but le soutien et l'aide des personnes dmunies, ceux qui souffrent de conditions difficiles, les orphelins, les veuves, les familles qui ont perdu leurs ressources et ceux qui sont victimes de catastrophes ou de calamits. Cet appel fut favorablement accueilli par les habitants de la ville. Par consquent, cet organisme vit le jour et quelque temps plus tard il se vit doter de toutes les structures qui lui assurent de mener bon port sa mission. Il ne tarda pas d'tendre son champ d'action aux autres villes et villages de la rgion. De nouvelles associations furent cres dans d'autres rgions du pays l'une aprs
[istoire d'Al-Madinah i-Mounawwarah
Îfe*-
- *"m
.
m
138
"Hfr*
l'autre, jusqu'au point o chaque rgion du Royaume a eu ses propres organisations publiques auxquelles participent des personnes de tous les niveaux sociaux et culturels, notamment les princes, les hommes d'affaires et toute personne pourvue capable de participer l'uvre charitable. Le gouvernement a soutenu l'action de bienfaisance et lui a accord tous les moyens ncessaires pour assurer son succs et son efficacit. Les buts de Jam'iyyat Al-Birr et les organisations semblables A l Madinah consistent superviser les activits humanitaires et porter de l'aide ceux qui en ont besoin. Les plus importants de ces objectifs sont: 1. Fournir l'assistance financire et matrielle aux ncessiteux, aux pauvres, aux endetts et aux voyageurs en dtresse. 2. Etablir les structures charitables servant les pauvres, les orphelins et les vieillards (i.e., les hpitaux, les centres de refuge, les coles, les crches et les centres mdicaux). 3. Cooprer avec les organisations gouvernementales et sociales pour aider les victimes des catastrophes naturelles. 4. Satisfaire les besoins de la communaut dtermins par le conseil d'administration de l'organisation. '
113 1
que nous avons cit. En fait, la ville a d'autres organisations dont le champ d'action comporte une autre partie de la communaut, notamment la femme. En plus de l'action humanitaire, le but de ces associations est de satisfaire les besoins spcifiques la femme. Parmi ces associations agissant Al-Madinah Al-Mounawwarah, i l faut noter "Jam'iyyat Taibah Al-Khairiyyah AnNis'iyyah" qui fut cre le lOme jour du mois de Safar, en 1399 AH. Ainsi, plusieurs comits relevant de cette association furent forms. Chaque comit est prsid par un membre de son conseil d'administration. Le but de ces comits est de fournir des services spcifiques de charit et de sensibiliser les femmes dans les domaines religieux, sanitaire, culturel et social. Parmi les buts de cette organisation et les organisations similaires : 1. L'tablissement de crches pour bb partir de l'ge d'allaitement jusqu' l'ge d'admission l'cole. 2. Soutenir les familles adoptives qui s'engagent se charger des enfants privs de parents naturels. 3. Prendre soin des orphelins. 4. Prendre soin des infirmes. 5. Prendre soin des personnes ges. 6. Fournir l'assistance financire et matrielle aux
Les organisations charitables des femmes

Les organisations de bienfaisance ne se limitent pas ce
Le rle du Royaume d'Arabie Saoudite dans le service de l'Islam.
141
familles dmunies. En plus de ces activits, l'association assure aussi des services de nature culturelle, notamment : 1. L'organisation de cours visant la lutte contre l'analphabtisme. 2. L'enseignement de langues trangres. 3. La mise en place de bibliothques en faveur des femmes. L'association a aussi des objectifs mdicaux dont : 1. L'tablissement de cliniques qui assurent les meilleurs services mdicaux. 2. L'assistance des personnes asthmatiques. 3. Fournir l'assistance et l'aide pour les paraplgiques. L'association assure galement la formation professionnelle pour les femmes dans les domaines suivants : 1. La couture, la cuisine et la gestion mnagre. 2. Le traitement de texte.
[132]
Les bibliothques d'AlMadinahAl-Mounawwarah
Il y a un grand nombre de bibliothques Al-Madinah AlMounawwarah. Quelques-unes sont des bibliothques publiques, alors que d'autres relvent d'universits ou d'tablissements pdagogiques :
\. Al-Maktabah Al-Mahmoudiyah
Al-Maktabah Al-Mahmoudiyah est la deuxime plus importante bibliothque Al-Madinah Al-Mounawwarah de par son contenu, sa structure et sa rputation. Elle vient aprs la clbre Maktabat Arif Hikmat. Cette bibliothque fut tablie par Mahmoud II, le Sultan ottoman, en 1237 AH (1821 G.) avant de l'annexer l'cole qui avait t construite durant le rgne de Kaitbay. Le Sultan Mahmoud mit ensuite cet tablissement la disposition de tout chercheur de la connaissance Al-Madinah. Elle fut rige sur le ct ouest de la Mosque du Prophte, prs de Bb As-Salam, puis, elle fut dplace l'intrieur de la Mosque du Prophte, du mme ct ouest, en face de Bb As-Siddik (&>) afin qu'elle soit parmi les bibliothques publiques d'Al-Madinah Al-Mounawwarah. Elle fait actuellement partie de la bibliothque du roi Abdoul-Aziz Al-Madinah Al-Mounawwarah. Al-Maktabah Al-Mahmoudiyah contient des manuscrits
le rle du Royaume d'Arabie Saoudite dans le service de l'Islam
mm .
143
rares et prcieux qui sont au nombre de 3314. Ses manuscrits furent offerts par Cheikh Mohammad Abid As-Sindi, le clbre exgte du Hadith, quAllah l'ait dans Sa misricorde.
2. L a bibliothque d Arif Hikmat

f
Parmi les autres bibliothques d'Al-Madinah A l Mounawwarah qui sont privilgies par les chercheurs et les tudiants, i l faut noter Maktabat Arif Hikmat qui fut construite par Cheikhil-Islm Ahmad Arif Hikmat en 1270 AH, qui la dota de livres et de manuscrits qui lui appartenaient et dont le nombre s'levait plus de cinq milles. La bibliothque est devenue clbre par sa collection de manuscrits et de livres rares. Elle est dsormais la plus importante bibliothque d'Al-Madinah Al-Mounawwarh de par son contenu, son organisation et ses structures. D'autres collections prives furent offertes la bibliothque le long de son histoire.
actuellement en face de Bab Omar ibn Al-Khattb sur le ct Nord de la Mosque du Prophte. La bibliothque relevait d'abord du dpartement des Waqfs Al-Madinah Al-Mounawwarah, avant le transfert de sa tutelle la direction gnrale des deux Saintes Mosques. Quant ses collections, elles proviennent de plusieurs bibliothques prives et de donations.
4. L a bibliothque publique d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

La Bibliothque Publique d'Al-Madinah A l Mounawwarah est une bibliothque relativement rcente. Son contenu provient en grande partie de donations et de collections prives. Il faut noter que c'est grce Cheikh Jaafar Faqih que cette bibliothque fut construite et amnage. La bibliothque fut cre en 1380 AH (1960 G). Elle est situe au sud de la Mosque du Prophte au sein du complexe bibliothcaire des Waqfs qui relevait autrefois du dpartement des Waqfs Al-Madinah A l Mounawwarah. Cette bibliothque compte 12252 livres et manuscrits.
11331
3. L a bibliothque de la mosque du Prophte

Sur une initiative d'As-Saiyid Obaid Madani, la bibliothque du Sanctuaire d'Al-Madinah fut cre en 1352 AH. Elle se situait auparavant au premier tage de la mosque du Prophte avant d'tre dplace au complexe bibliothcaire des Waqfs la suite de l'extension de la mosque. Ce complexe comprenait la bibliothque publique d'Al-Madinah Al-Mounawwarah et la bibliothque Al-Mahmoudiyah. Ensuite, en l'anne 1399 AH, la bibliothque fut dplace au lieu qu'elle occupe
Le journal de la bibliothque Roi Fahd nationale, V. 2, I issue, Mouharram-JoumdahAl-khirah 1417H. (p. 67-69).
11331 e
stoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah
J44 a* ^ ^*h..
istoire d'Al-Madina>j Al-Mounawwarah
JSMi^:
145
L e complexe roi Fahd pour l'impression du Saint Coran
modernes les plus importants d'Al-Madinah A l Mounawwarah. Cet tablissement, unique en son genre dans le monde islamique de par ses dimensions et ses travaux, assure un important service la communaut musulmane en mettant sa disposition le Livre d'Allah dans plusieurs formats et divers types d'impression. Le Serviteur des deux Saintes Mosques a voulu que le complexe occupe un lieu privilgi Al-Madinah A l Mounawwarah et c'est ainsi que le centre de la ville fut choisi pour abriter cet difice. Ce complexe est charg d'imprimer, vrifier et distribuer le Coran aux diffrents pays. Le Serviteur des deux Saintes Mosques posa la pierre angulaire du projet le 16me jour du mois de Mouharram en l'anne 1403 AH (2 novembre 1982 G). Le Complexe fut inaugur au mois de Safar 1405 AH (octobre 1984 G). Il s'tend sur une superficie de 250000 m sur la Route qui relie Tabouk Al-Madinah Al-Mounawwarah. De par le lieu qu'il occupe et son architecture, le complexe est en fait une ralisation unique en son genre. Quant sa structure, il se compose des dpartements suivants: "l'administration centrale, le dpartement d'entretien, l'imprimerie, les magasins, le dpartement de vente, le dpartement de transport. En outre, le complexe est dot d'un pavillon d'habitation, d'une mosque, d'une clinique, d'une bibliothque et de restaurants".
2
Dans le cadre de l'intrt particulier qu'il accorde aux affaires islamiques en gnral, le Royaume d'Arabie Saoudite accorde un soin spcial au Livre d'Allah en ce qui concerne sa conservation, son impression et sa distribution. Le complexe roi Fahd pour l'impression du Saint Coran Al-Madinah Al-Mounawwarah constitue l'une des ralisations les plus importantes dans ce domaine. Ce complexe est l'un des plus grands en son genre dans le monde entier. I l est aussi l'un des repres
11341
L'Atlas du Royaume d'Arabie Saoudite (p. 24), livre du Wakf du Dr. Mohamed ibn Ahmed As-Salih, le magasine de la coopration islamique, Safar (1414H.), le guide du Hajj, l'Administration des Affaires Islamiques et des Awkfs (1415H.).
Comme nous l'avons dit plus haut, le complexe roi Fahd est un organisme qui a pour mission le service du Livre d'Allah, et la Sunna de Son Prophte {0). Sa cration fut ncessite par un besoin incessant des musulmans. Les
ire 1 Histoire d'Al-Madinah ounawwarah S Al-Moui
buts du Complexe peuvent tre rsums comme suit: 1. Imprimer le Saint Coran dans diffrents formats en tenant compte de la vrification de son contenu afin d'assurer son authenticit. 2. Traduire les significations du Saint Coran et l'imprimer dans les langues diffrentes afin de satisfaire les besoins des musulmans quelle que soit la langue qu'ils parlent. 3. Enregistrer la rcitation du Saint Coran par la voix des plus clbres lecteurs du Livre d'Allah. 4. Propager la Sunna et la biographie du Prophte dans toute son authenticit tout en conservant les manuscrits, les livres et les documents relatifs la vie et les enseignements du Prophte. 5. Rpondre aux besoins des deux Saintes Mosques et des autres mosques du monde musulman en le nombre de copies du Saint Coran. 6. Superviser les recherches et les tudes relatives aux sciences du Saint Coran, la Sunna et la biographie du Prophte. Un soin particulier est accord la qualit de l'impression du Saint Coran et des autres uvres. Le dpartement technique et artistique du complexe est divis en plusieurs sections. L'impression passe par plusieurs tapes, commenant par la calligraphie suivie par l'impression proprement dite avant d'entamer la reliure. Pour s'assurer que le travail imprim soit dnud
de toute erreur, les dmarches suivantes sont respectes tout au long du procd : 1. Un groupe d'oulmas qualifis excute la tche de vrifier minutieusement le texte avant qu'il ne passe l'imprimerie pour assurer qu'il est conforme la copie approuve par le comit. Chaque section doit contenir la signature d'approbation et l'autorisation d'impression. 2. Au dbut de l'impression (sept heures le matin par exemple), la section du document imprim est tire de la machine intervalles de cinq minutes et le comit d'oulmas examine les copies pour assurer qu'elles ne portent aucun dfaut soit dans le texte ou dans la qualit de l'impression. 3. Quand une erreur est dcouverte, la machine doit tre arrte et l'erreur rectifie. 4. Le dpartement de contrle enregistre les erreurs dcouvertes dans chaque impression et se charge de fournir au dpartement d'excution un rapport des erreurs afin que le comit de contrle puisse s'assurer que ces erreurs sont corriges avant de reprendre l'impression. 5. Aprs l'impression, les copies sont envoyes aux dpartements de rassemblement, de coupure et de reliure o ces oprations sont compltes sous la surveillance de spcialistes pour s'assurer de la qualit du travail ralis. 6. Les copies du Coran relies sont places en
Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah I m ^
quantits sur des palettes, chacune d'elles contient neuf cents copies. 7. Le dpartement de contrle de la production prend des chantillons de chaque palette qu'il examine page par page. Quand la moindre imperfection est dcouverte, il informe le comit de contrle. 8. Ces palettes sont transportes au dernier dpartement de contrle dans lequel i l y a 750 contrleurs auxquels incombe la tche de s'assurer que les directives qui leur proviennent du dpartement de production sont respectes. Les contrleurs dans ce dpartement examinent chaque copie pour s'assurer qu'elles sont dnudes d'erreur avant d'autoriser leur sortie au moyen d'un seau appliqu chaque copie. 9. Le comit de contrle vrifie le travail des contrleurs et les chantillons des enregistrements des copies du Coran afin de s'assurer qu'ils ne comportent aucune erreur et que les contrleurs ont rempli leurs tches sans failles. 10. En achevant les tapes de contrle, chaque impression doit avoir un rapport complet crit concernant les copies autorises, celles qui contiennent des remarques et celles qui sont abmes. Ainsi, on constate l'ampleur des efforts fournis dans le Complexe pour conserver l'intgrit de la production du Livre d'Allah.
L'impression des traductions du Saint < 01M

Le Complexe est aussi charg de traduire le Sninl < outil dans des langues diffrentes. En effet, le Coi nu n * t traduit en Hausa, en Chinois, en Indonsien, en K n / n U t (en criture Cyrillique) et en Kazakh (en criture Alibi > , en Tamil, en Urdu, en Turc, en Anglais, en HaiicuiN. ru Somali, en Bosniaque, en Allemand, en Uighui el on Barahui. En outre, des copies du Coran sont imprimes en d H nie Naskh taalik Pakistanais qui est lu par les musulmans un Pakistan et en Inde. Le complexe a produit 50 million', ditions (du Coran) 1410 AH (1990 G.). Ce nninlms'leva 97 millions copies 1415 A H (1995 (i.) HO millions copies de toutes les ditions furent distribues partout dans le monde et la production totale annuel le | atteint 12 millions copies. Le nombre de pays auxquels les copies du Saint Coran imprimes dans ce complexe nul t livres a atteint 80. Il est noter que depuis la date de son inauguration, le complexe a imprim plus de 150 millions copies du Saint Coran dans ses plusieurs formes et dimensions selon les normes de qualit les plus avances. Les formats imprims par le complexe sont : Al-Maliki de luxe. Al Jawami'i de luxe, Al-Jawami'i spcial, Al-Jawami'i normal, Al-Moumtz, les parties spares et les traductions. Le complexe a produit jusqu' maintenant 40 traductions du Saint Coran. 1800 employs y travaillent en permanence.
150
Sources et Rfrences
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 3 7. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. Wafou-oul-Waf parAs-Samhoudi. Mouthir-oul- Gharm As-Skin par I b n A l - J a w z i . At-TarikhAch-Chmilparlbn Al-Jawzi. Ad-Dourratouth-Thaminah par I b n A n - N a j j r . Khoulsat-oulWaf. Tarikh-oul-Masjidinn-Nabawi Ach-Charifpar Mohammad Ilys A b d i l Ghani. Fat'h-oul-Bri parlbnHajar. AkhbrMadinatAr-Rasoul. Majmou'oFatwalbnTaimiyah. TarikhAt-Tabari. Al-Fousoul Fi SiratAr-Rasoul. Trikh Ibn Khaldoun. SiratlbnHichm. Tarikh Al-Madinah Al-Mounawwarah. Al-MoqjamAl-Kabir par A t - T a b a r n i . Ad-Dourrouth-Thamin par A c h - C h a n k i t i . J4l-MasjidAl-Athariyah par M o h a m m a d I l y s A b d i l - G h a n i . Moojamoul-Bouldn. AtlasAl-MamlakahAl-ArabiyahAs-Saoudiyah par A l - O b a i k n . Al-Moustadrak\>ax A l - H k i m . BouyoutAs-Sahbah par M o h a m m a d I l y s A b d i l - G h a n i . DallAn-Noubouwwah par I m a m A l - B a i h a k i . Sahih Al-Boukhri. Sahih Ibn Hibbn. SunanAn-Nas. SounanlbnMjah. KitbAl- Wakf par Dr. M o h a m m a d A h m a d As-Salih. Trikhpul-Islm par A t h - T h a h a b i . TafsirlbnKathir. Jmia At-Tirmithi. Lisnoul-Arab. Hathal-Habib YMouhibb par AbiBaki J b e r A l - J a z r i . SahihAs-SirahAn-NabawiyahpaTbrhim Al-Ali. ^rf-Z)orarparIbn Abdil-Barr. Al-Kmilflt-Trikh. Ar-Rahikoul-Makhtoum par Safiur-Rahman A l - M u b a r a k p u r i . MoujammaaAl-Malik Fahd LitibatA l-Mos 'hafA ch-Charif. Al-Madinah Al-Mounawwarah, Tatawwourouha Al-Omrni par Salih L a m ' Mustapha. DawrAl-MamlakahAl-ArabiyahAs-Sagudiyah fiKhidmatil-Islm. As-Salafiyounfil-Hindwal-Malik Abdoul-Aziz. IbhjAl-HjjparAz-Zahrni. ^l-Hajj wal-Omrah waz-Ziyrahpar Cheikh Abdil-Aziz ibn Baz SahihMouslim SounanAbi Dawoud Majma-ouz-zawd
Histoire dAl-Madinah Al-Mounawwarah
<) Evoque les diffrents aspects d'Al-Madinah A l Mounawwarah et enregistre les vnements historiques les plus importants ayant un effet direct sur l'tablissement, la sacralit et le poids religieux d'AlMadinah. () Jette la lumire sur les sites les plus importants d'AlMadinah, tels que la Mosque du Prophte, celle de Kob, le mont d'Ohod, le cimetire d'Al-Bakia, etc. <> Enregistre les extensions de la Mosque Sacre qui eurent lieu depuis le temps de Mohammad (S) jusqu' l'poque saoudienne. A la fin, i l y a un appendice sur les organisations de charit, les bibliothques d'Al-Madinah et le complexe Roi Fahd pour l'impression du Saint Coran.
ISBN: 9960-9357-6-0
DAROUSSALAM
Distributeur International de Livres Islamiques ' 6 0 "9 3 5 7
i

Histoire de Madina PDF

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Histoire de Madina PDF

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Un guide concis pour les visiteurs d'Al-Madinah

Ouvrage Prpar par un groupe d'oulmas sous la supervision du

Cheikh: Safiyour-Rahman Al-Mubarakpuri

Table des Matires

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Abdoul-Malik Mujahid Directeur Gnral

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

l-Madinah Al-Mounawwarah, ses noms et son histoire ancienne

Les premiers habitants de Yathreb

Les noms d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Al-Boujdiri ( 1872) et Mouslim (1396)

Al-Boukhri (3622) et Mouslim (2272). At-Tirmithi (3139) et Ahmad (223/1).

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

"T^fe^^j^^^^^^^j^^R ' ' > '. - ; \ _ /

Les Vertus d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Uiljj^Ji.iit }\ VJ &xJi Qji i i 14111"

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Abdoullah ibn Omar Al-Khattb(^)dit:

rapporta que son pre, Omar ibn

avec une chane bien fonde.

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Boukhri) qu'Abou Houraira (<s&) rapporta que Prophte (0) dit:

I Histoire d'Al-Madinah j Al-Mounawwarah

Mouslim (1363). An-Nasdans^/-Abr(4265)et^5-5aAi'Aa(2304).

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

affection du Messager (H) pour Al-Madinah et sa dclaration de son inviolabilit

'Al-Boukhri (1889) et Mouslim (1376).

qui a t implor par Abraham en faveur des habitants de Makkah."

Tous ces Hadiths confirment qu'Al-Madinah est inviolable

Ad-dourrouth-thamine d'Ach-Chinkiti (pp. 16,17). AbouDawoud(2035). Abou Dawoud (2039).

Les vnements qui eurent lieu avant l'migration du Prophte

Le premier serment d'allgeance AlAkabah

L'histoire d'At-Tabari (2/245,246). L'Histoire d'At-labari (2/246).

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Le deuxime serment d'allgeance AlAkabah

Al-Mouallim (le matre)

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

L'histoire de l'migration du Prophte Al-Madinah

At-Tirmithi (3139) et Ahmad (1/223).

~\^ &fJ7&& >\

Histoire d'Al-Madinah . Al-Mounawwarah

-' Vm#,V \VfVV

Les Ansrs et Kailah tait leur grand-mre. Al-bidyah wan-nihyah (4/486).

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

L'arrive au centre d'Al-Madinah

Al-Boukhri (3925). " Mouslim (2009) dans Az-zouhd.

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

L a premire Naissance aprs laffijrah

Ahmad (3/204). Al-Boukhri (3909) et Mouslim (2146).

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Histoire d'Al-Madina Al-Mounawwarah

L'Athn (l'appel la Salt)

j Histoire d'Al-Madinah ( Al-Mounawwarah

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Al-bidyah wan-nihyah (4/573,574). At-Tirmithi( 189).

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

La position des musulmans l'gard des hypocrites et des Juifs

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

Histoire d'Al-Madinah Al-Mounawwarah

L'expulsion des juifs d'Al-Madinah

Se dbarrasser de Bani Kaynouka

\^MM^^MM >r y^;y** >

' "^!fe'"^r"> ^fe''~'^ife'