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DIVIN, SACRÉ, ÉSOTÉRIQUE ET SOCIÉTÉ JUDÉ Zafrani PDF
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DIVIN, SACRE, ESOTERIQUE
ET SOCIT JUDO-MAGHRBINE
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Note Note Note sur des textes judo-berbres du Maroc
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H ai m Zafrani
proccupations majeurs dans les couches et les cercles les plus divers de la
socit.
L'irruption du divin dans la vie quotidienne, on la peroit dans
l'accomplissement de chaque miswah prcepte , de chaque prire, de
chaque bndiction ; tout acte excute en vue de l'union du Saint Bni
Soit-il et de sa Shekhina Prsence dans la crainte et l'amour... . Son
accomplissement est accompagn par cette prire mystique que la liturgie a
intgre dans les rituels.
Le divin s'exprime dans toutes les formes de vie, se mle au rel de
l'existence. Manger, par exemple, selon les rgles dictes par le rituel et la
kawwanahkawwanah (concentration et mditation mystique), reprsente un acte
d'union de notre tre (de la part de saintet qui est en lui) avec ce que nous
mangeons et avec la part de divinit que la nourriture contient ; manger dans
ces conditions, c'est accder un certain niveau de connaissances de la
divinit. Chacun des actes de la vie reoit une parcelle du divin ; l'acte
sexuel lui-mme, la relation conjugale s'entend, est un engagement, un acte
de foi et de religion auquel le Zohar donne une signification magique et une
dimension mystique. Le spirituel et le charnel ont, entre eux, de
secrtes et mystrieuses complicits, contractent une alliance qu'attestent de
multiples faits quotidiens3.
L'irrationnel et l'sotrique pntrent la vie religieuse et rituelle, les
croyances populaires, les coutumes et les usages, ce qui touche la vie
familiale et prive, comme ce qui concerne la vie publique et sociale, ce qui
touche l'thique et la sant mentale, et ce qui concerne la sant physiques, les
remdes aux petits maux et les moyens de parer aux grandes dtresses. Le
monde de l'irrationnel, du mystre et de l'imaginaire, est en effet illimit,
inpuisable. C'est le monde de la foi et du sacr, de l'Infini de Dieu, le En
Sof desSof des Kabbalistes4.
Le Zohar est, cet gard, un discours vivant et nos lectures zohariques
s'intgrent dans la vie quotidienne. Il est une lgende et une mmoire, le
miroir o l'me se regarde.
On sait le rle primordial que le Zohar a jou dans la vie intellectuelle et
religieuse du judasme au Maroc oriental et mridional depuis deux
millnaires. lev la dignit de livre sacr l'instar de la Bible et du
Talmud, la liturgie en a intgr de nombreux passages et l'tude nocturne en
tait partout assure par des confrries qui portaient le nom de Bar Yohay.
Ces confrries avaient leurs rites et leurs traditions sculaires, comme dans
ces communauts du Todgha, dans le Haut-Atlas, o prcisment, dit une
lgende, ce livre fut rvl au monde pour la premire fois, aprs avoir t
cel jusqu' une poque rcente. Cette lgende est rapporte par l'illustre
kabbaliste marocain Abraham Azulay, l'empruntant son matre, Mose
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Note Note sur des textes judo-berbres du Maroc
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Harn Zafrani
put ouvrir la bouche et dire une seule parole. 11 poussa ensuite un cri et dit :
Abba Abba ! Abba ! (Pre, Pre)... , voquant la parabole de la disparition du
Grand Arbre et de son symbolisme (Zohar III, 286b).
Le Zohar est, d'une part, le vecteur d'une cration kabbalistique,
sotrique, fconde et diverse. Il est, d'autre part, charg d'une certaine
historicit et devient l'expression d'une actualit, d'une permanence de la vie
mystique. Si l'tude et la production des crits thosophiques, si les
expriences extatiques sont rserves des cercles restreints d'initis, la
kabbale, en gnral, celle du Zohar, en particulier, connat en certains de ses
aspects, de ses manifestations qui confinent la magie, une vaste audience,
un immense prestige et une grande fascination populaire.
Nous voulons parler du domaine de la kabbale, pratique qui utilise,
comme instrument de mdiation, la manipulation des Noms ineffables de
Dieu, les combinaisons multiples des lettres de l'alphabet et des scripturaires,
l'anglologie, l'astrologie et autres sciences occultes qui s'cartent bien
souvent des activits intellectuelles et spirituels proprement dites, sans
qu'elles soient, du reste, bien dlimites par rapport la kabbale spculative
o elles survivent en bien des aspects. C'est encore un moyen de
communication entre les masses populaires et les lites mystiques.
Nous avons tmoign de l'effervescence mystique et mis en lumire la
cration littraire kabbalistique au Maghreb. Nous avons montr leur rle et
pos en exergue leur fonction sociale ; nous avons soulign l'actualit et
l'historicit du Zohar et de la kabbale en gnral, l'intimit de leurs leons
avec la vie quotidienne, existentielle, et avec l'imaginaire social castillan et
maghrbin, mditerranen et universel.
132 REEH-horssrie-1997
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Note Note Note sur des textes judo-berbres du Maroc
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Ha'i'm Zafrani
Il remonta au ciel pour mdire d'Abraham. C'est alors que le Saint Bnit
Soit-ll dcida d'prouver Abraham en la personne de son fils Isaac7.
Il convient de noter aussi que bon nombre de halakhot, de textes de loi,
de coutumes et de traditions locales ont leur origine dans le Zohar qui leur
sert de fondement juridique ou de justification spirituelle ; cette prsence du
Zohar, on la reoit par ailleurs, dans la liturgie quotidienne et dans celle de
grandes solennits religieuse. Quant la kabbale dite pratique et qui confine
la magie, elle s'inspire du Zohar et d'autres ouvrages spcialiss par le
truchement des thaumaturges, des gurisseurs et autres matres de
l'incantation, fabricants de charmes, de sortilges, de talismans, d'amulettes
(qemi(qemi(qemi 'in), de coupes et de plats magiques.
Le Zohar et le monde de la lgende juive entretenaient des rapports
vidents avec l'imaginaire mdival, espagnol et provenal, l'univers des
troubadours, leur posie, leurs fantasmes rotiques, leur musique et leur
chant, un univers que les kabbalistes d'Espagne et de Provence connaissaient
bien8.
Ce n'est un hasard que l'auteur, ou plutt le rassembleur des traditions
mystiques et zohariques, fut un espagnol, Mose de Leon, et que l'Espagne
mdivale, musulmane et chrtienne fut le berceau de la kabbale juive et de
la mystique musulmane de la premire poque, du soufisme et de la
littrature des frres de la puret, les Ikhwan as-safa.
Examinons, prcieusement, les rapports qu'entretenaient Zohar et
kabbale avec l'exil d'Espagne. Faut-il rappeler que cet exil tait commun et
amer aux Juifs comme aux arabes, les uns et les autres expulss du pays
aprs la reconqute de la pninsule ibrique par la chrtient ? L'exil
espagnol est considr par le judasme mditerranen comme une tragdie
comparable la destruction de l'tat hbreu et du Temple de Jrusalem, et
peru effectivement comme le troisime horban, le troisime exil aprs ceux
qui avaient suivi les victoires de Babylone et de Rome sur le peuple juif. Il
reprsente aussi le point de dpart d'une re messianique.
Le Zohar a suivi les Juifs dans leur exil au Maghreb, en Italie, et,
travers le Maghreb en Italie, en Orient et dans l'Empire Ottoman.
L'exil espagnol et la littrature zoharique sont l'origine de l'efferves
cence mystique qui a donn naissance l'cole d'Isaac Luria et de ses
disciples de Safed, de Tibriade, de Hebron et de Jrusalem.
Pour l'Islam du Maghreb cet exil est l'origine du mouvement marabou
tique, et de la mystique des zawiya et des nouvelles confrries religieuses,
associes la lutte contre les envahisseurs chrtiens et l'occupation des ctes
marocaines par les Espagnoles et le Portugais.
Zohar Zohar et kabbale ont prpar le terrain a l'effervescence messianique qui
secoua le Maroc vers 1670/4. Un nouveau prophte du sabbtasme, le jeune
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Note Note sur des textes judo-berbres du Maroc
Joseph Aben Sur, s'est manifest alors Mekns et Sal. la mme poque,
tait arriv au pays le shadar, un rabbin itinrant palestinien, le pre de
Nathan de Gaza, Elisha' Ashkenazi qui apportait avec lui le message
sabbtaste.
Il mourut au Maroc et sa tombe, vnre tait devenue, depuis, un lieu de
plerinage et de hillula. Un interlocuteur cleste, un maggid s'tait rvl
Joseph Aben Sur, dans une vision fantasmatique, lui annonant l'arrive du
rdempteur notre matre, notre roi, Shabbeta Zvi... , et l'authenticit de la
prophtie de Nathan de Gaza.
Rappelons d'un mot, ici, le rle jou, Sal (Maroc), par Jacob
Sasportas, dans la lutte contre le sabbtasme, et la notorit de son ouvrage
SisatSisat nobel Sebii qui contribua la dcadence et la mort de ce mouvement
pseudo-messianique.
REEH-HORSsrie-1997 135
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Note sur des textes judo-berbres du Maroc
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