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Reproduction
Le phnomnalisme
problmatique
de Pierre Duhem
Le phnomnalisme
problmatique
de Pierre Duhem
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Jean-Franois Stoffel
Le phnomnalisme
problmatique
de Pierre Duhem
Prface de Jean Ladrire
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C LA S S E D E S L E T T R E S
ACAD M I E ROYALE D E B E LG I Q U E
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ISSN 0378-7893
ISBN 2-8031-0190-4
Communications s.p.r.l.,
imprimeur de lAcadmie royale de Belgique, Louvain-la-Neuve
Michel et Mario
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Remerciements
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Prface 1
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Prface
Prface
Prface
Prface
Prface
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Introduction
1 Les quelques citations suivantes nont dautre but que dtablir la ralit de ces
diffrentes tiquettes. Elles ne sont videmment pas exhaustives.
2 Ces ides [...] sont destructives de toute science, et je crois important de les
rfuter, surtout lorsquelles pntrent dans une revue que ses affinits et son
programme sembleraient devoir rendre plus rfractaire cette invasion du scep-
ticisme (E. VICAIRE, De la valeur objective des hypothses physiques, p. 453).
3 Duhems possible realism, belief in truth, then, is one of the principal themes
of this essay (R. N. D. MARTIN, Pierre Duhem, p. 27).
4 Nous croyons pouvoir apporter un argument srieux lappui du caractre
positiviste des tendances intimes de M. Duhem (G. LECHALAS, M. Duhem
est-il positiviste ?, p. 312).
5 Cette manire de voir le spare de la classe des positivistes (D. G. MILLER,
Pierre Duhem, un oubli, p. 447).
6 [...] toi, o mon cher pripatticien , lui crit par exemple Maurice Blondel
(lettre de M. Blondel P. Duhem du 17/08/1893. Centre darchives Maurice
Blondel).
7 [...] la seule tiquette qui, en dernire analyse, lui convienne : no-thomiste
(St. L. JAKI, Pierre Duhem : Homme de science et de foi, p. 23).
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Introduction
8 [...] une des principales influences qui ont agi sur lui, celle de ce Pascal dont
il savait les Penses presque par cur (d. JORDAN, Pierre Duhem, p. 31).
9 Il fut aussi un jour trait de kantiste ; ctait un congrs de savants catho-
liques Bruxelles [...] (. PICARD, La vie et luvre de Pierre Duhem, p. 38).
10 Quil nous suffise ici de rappeler le clbre jugement de Rey : la philosophie
scientifique de M. Duhem [...] est la philosophie scientifique dun croyant
(A. REY, La philosophie scientifique de M. Duhem, pp. 743-744).
11 On reconnat ici linspiration [...] de Blaise Pascal. Certes, cette solution nest
pas ngligeable ; mais [... cest] une position dangereuse qui agenouille la raison
devant toutes les formes du fidisme (Fr. MENTR, Pierre Duhem, le thori-
cien, pp. 458-459).
12 M. Duhem est avant tout un ultramontain militant de la plus violente
espce , militant de toutes les uvres clricales et ultramontaines , un
militant des uvres ultramontaines et clricales (rapports confidentiels de
Gaston Bizos, recteur de lUniversit de Bordeaux, pour les annes acad-
miques 1898-1899, 1901-1902 et 1902-1903. Archives nationales).
13 Duhem atteste lui-mme que ctait une accusation qui circulait son propos :
Aussi craindrais-je fort que [...] les crapauds [...] ne se mettent coasser
encore plus fort : Moderniste ! moderniste ! (lettre de P. Duhem
H. Duhem du 02/12/1913 publie dans P. DUHEM, Lettres de Pierre Duhem
sa fille Hlne, p. 118).
14 [...] il mavait paru incliner vers lcole de la dmocratie chrtienne (d.
JORDAN, Pierre Duhem, p. 17).
15 Il se disait tout fait daccord avec Maurras sur la dmocratie chrtienne
(tmoignage dAlbert Dufourcq dans H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais,
p. 127).
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Introduction
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Introduction
17 Nous reprenons ici lheureuse traduction que J.-R. Armogathe a propose pour
le titre Uneasy genius du livre de M. Jaki.
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Introduction
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Note prliminaire
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Note prliminaire
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Note prliminaire
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Note prliminaire
ralit, nous reprenons ici la dfinition que donne le Lalande pour la clbre
expression Sauver les apparences . Nous ne voulions pas qualifier de phno-
mnistes et de phnomnalistes les scientifiques qui se contentent de sauver les
apparences pour ensuite dfinir cette dernire expression au moyen du texte
que nous venons de citer, car linterprtation de cette formule, que Lalande
interprte comme Duhem, reste pour le moins conteste. Pour une tude plus
approfondie, cf. G. E. R. LLOYD, Saving the appearances.
10 A. LALANDE, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, pp. 767-768.
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Note prliminaire
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PREMIRE PARTIE
Introduction
Lhomme Luvre La littrature
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CHAPITRE I
Lhomme
I. Son caractre
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* *
Le gros bonnet par excellence de lpoque avait pour nom
Marcelin Berthelot, un chimiste franais qui, entre autres occu-
pations ou distinctions, tait Secrtaire perptuel pour les
sciences physiques (1889), membre de lAcadmie de mdecine
(1863) et de lAcadmie franaise (1901), professeur au Collge
de France (1864), inspecteur gnral de lenseignement suprieur
(1876), ministre de lInstruction publique (1886-1887), ministre
des Affaires trangres (1895-1896), Grand Officier de la Lgion
dHonneur (1886), et qui repose aujourdhui, avec sa femme, au
Panthon. Mais pour Duhem il tait surtout, ou peut-tre seule-
ment, lauteur dun principe scientifique erron, connu sous le
nom de principe du travail maximum . Duhem, qui toute sa
vie a mis en pratique ladage Amicus Plato, magis amica veritas 2,
sappliquera rvler cette erreur 3.
La plus lmentaire prudence ntait pas son fait : il nattendit
pas davoir lui-mme une certaine position pour le faire. La plus
insigne discrtion ntait pas davantage sa caractristique en la
matire : il le fit haut et fort, et mme de plus en plus haut et de
plus en plus fort mesure quil remarquait quon ne semblait pas
lentendre ou quon jugeait plus judicieux de ne pas lentendre.
Duhem avait raison et il le savait : il jugeait donc que la Vrit,
qui sexprimait travers lui, ne devait se faire ni prudente ni
discrte. Esprit peut-tre trop franc, il apprit bien vite quon nat-
taquait pas impunment, mme au nom de la science, quelquun
comme Marcelin Berthelot. Le 20 octobre 1884, les mathmati-
ciens Charles Hermite et mile Picard et le physicien Gabriel
Lippmann, prsident du jury et ami de Berthelot, refusrent la
thse de physique mathmatique qu lge de 23 ans et alors
quil ntait mme pas encore agrg, il leur avait prsente et
dans laquelle, justement, il dnonait linexactitude du principe
du travail maximum. Qu cela ne tienne : Duhem fera de ce
travail un livre qui parut en 1886 sous le titre Le potentiel ther-
modynamique et ses applications la mcanique chimique et
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Lhomme
4 Hlne Duhem confirme que cet ouvrage constitue bien le travail que son pre
avait prsent comme thse de physique (H. PIERRE-DUHEM, Un savant fran-
ais, p. 50 et p. 146).
5 On attribue gnralement cette opposition au seul Berthelot, mais dans une
lettre adresse Albert Dufourcq le 21 mars 1933 et dans laquelle sont voqus
les potentats officiels, qui ont barr la route de Paris [ Duhem] et organis la
conspiration du silence autour de tout ce quil crivait , Hlne poursuit en
nommant galement Lippmann : je pense que ces potentats, il faudrait peut-
tre les appeler par leurs noms, (ce qui tait impossible dans une biographie
officielle) : Lippmann et Berthelot (lettre publie en traduction anglaise dans
St. L. JAKI, Reluctant heroine, p. 122).
6 Berthelot aurait dclar : Ce jeune homme nenseignera jamais Paris .
On ne peut bien sr affirmer que le mot soit historique (bien quHlne le
mentionne plusieurs reprises dans sa biographie, cf. H. PIERRE-DUHEM, Un
savant franais, p. 53 et p. 146), mais en tout cas il sest vrifi et les tmoignages
faisant tat de telles entraves sont innombrables. Ainsi dans son vocation de la
priode lilloise, Andr Chevrillon crit : Un jour Berthelot ce devait tre en
1892 ou 1893 ma dit un mot de votre pre, qui ma fait sentir quil ne lui
pardonnerait jamais, et jai eu limpression trs nette quil y avait l une oppo-
sition irrductible qui ne le laisserait pas revenir Paris (H. PIERRE-DUHEM,
Un savant franais, p. 69). De mme : Mais quel dommage tout de mme que
tu aies cru devoir prendre si violemment partie le puissant Berthelot. Sans
cela, tu serais srement Paris maintenant et malgr tout, tes facults trouve-
raient ici un emploi plus complet. Enfin, il faut patienter encore, et je compte
bien quen dpit des obstacles, tu finiras par timposer aux Parisiens plutt que
ne le croient tes adversaires (lettre de P. Painlev P. Duhem du 11/06/1898).
7 H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais, p. 98.
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8 Exception faite pour Le mixte et la combinaison chimique, qui fut publi gale-
ment Paris, mais chez Naud.
9 Cf. les lettres de P. Mansion P. Duhem du 29/04/1892 et du 16/10/1892.
10 Que telle soit la cause de ce choix ditorial est clairement tabli par la corres-
pondance change avec le chimiste tchque Frantisek Wald. Celui-ci avait en
effet fait parvenir Duhem, en octobre 1892, un travail indit dans lequel il
rendait compte des raisons pour lesquelles lexactitude fortuite du principe du
travail maximum tenait aux conditions dans lesquelles nous vivons. Duhem,
qui trouva son ide extrmement ingnieuse (lettre de P. Duhem Fr. Wald
du 22/10/1892), se chargea de traduire ce manuscrit, puis de lenvoyer au physi-
cien Edmond Bouty pour publication (lettre de P. Duhem Fr. Wald du
28/11/1892). Le 16 janvier 1893, Duhem se voyait oblig dcrire Wald la
lettre suivante : Vous nignorez sans doute pas que M. Berthelot est tout puis-
sant dans la science franaise et quil nest gure permis dy contester le Prin-
cipe du Travail Maximum. Aussi la rdaction du Journal de Physique me
dclare-t-elle quelle ne peut insrer votre travail ; je ne sais vraiment o
madresser ; un journal scientifique indpendant de M. Berthelot est introu-
vable en France. Vous en aurez une ide si je vous dis quaucun diteur de Paris
na os se charger de mon introduction la Mcanique Chimique et que jai d
la faire imprimer Gand. Je suis donc oblig, mon bien vif regret, de vous
renvoyer votre manuscrit (lettre de P. Duhem Fr. Wald du 16/01/1893).
Quinze jours plus tard, notre savant se voyait mme contraint dadresser son
correspondant la supplique suivante : Je vous serais bien oblig de ne pas
publier les lettres que je vous ai crites, et en particulier, en ce qui concerne
M. Berthelot et le Journal de Physique. Les ides de Gibbs, de Van tHoff,
dHelmholtz, dont je me suis fait le champion en France, mont valu, de la part
de M. Berthelot, une hostilit dclare qui moblige beaucoup de prudence.
Vous pouvez juger, par mon Introduction la Mcanique Chimique, que je ne
crains pas trop daffronter ses colres. Nanmoins, la publication des lettres que
je vous ai adresses, et cela quelques mois aprs la publication de mon livre,
pourrait, si elle lui tait rapporte, compromettre gravement ma modeste situa-
tion (lettre de P. Duhem Fr. Wald du 03/02/1893).
11 Les ouvrages scientifiques que Duhem publia durant ces annes sont pour ainsi
dire systmatiquement analyss dans le Bulletin des sciences mathmatiques et
dans la Revue gnrale des sciences pures et appliques. Tel nest cependant pas
le cas de son Introduction la mcanique chimique, qui nest recense que dans
le Zeitschrift fr physikalische Chemie dOstwald et dans la Revue des questions
scientifiques. Cette dernire lui consacra mme deux comptes rendus, comme si
elle avait devin quil y en aurait, au bout du compte, fort peu !
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14 Ainsi, lorsque lAcadmie des Sciences voulut lire, le 30 juillet 1900, Pierre
Duhem correspondant, dans la section de mcanique, lopposition quon
redoutait de [la] part [du savant chimiste] neut pas lieu, car il eut le tact
dtre absent le jour de llection (H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais,
p. 148). Mieux encore, lorsque Duhem fut propos pour une promotion, en
1903, Berthelot vota pour son ancien adversaire, comme latteste la lettre sui-
vante dans laquelle Jules Tannery rend compte de la runion Duhem : Je
suis heureux de vous annoncer que le Comit consultatif vous propose une
seconde fois pour une promotion, que vous avez t dsign le premier,
lunanimit moins une voix, et quil sera bien difficile, ce que je crois, de
ne pas ratifier ce vote que M. Berthelot a enlev en disant on ne doit se
rappeler ici que la valeur scientifique de M. Duhem. Sil avait prononc
ces simples mots lan dernier, cela aurait mieux valu ; encore lui sais-je gr
de les avoir [dits] cette anne. Aprs le Comit, il nous a pris part Dar-
boux et moi pour nous dire quil dsirait que vous sachiez bien que la voix
unique qui vous manquait ntait pas la sienne et quil avait vot pour vous
dj lan dernier. [...] Bien entendu, ce nest pas vous que je flicite, mais le
comit, y compris Berthelot (lettre non date de J. Tannery P. Duhem).
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Il nen est pas moins vrai que Duhem avait une certaine
prdisposition lemportement, qui conduira son ami Jules
Tannery le prsenter comme une marmite 15. Encore cette
dernire a-t-elle, dans lbullition, des limites qui ne seront pas
toujours reconnues. Exemplaire est de ce point de vue lAffaire
Quesneville qui est invariablement donne, tort, comme exem-
plaire des relations tendues entre ces deux savants. En 1903, Le
Moniteur Scientifique du docteur Quesneville republie, dans un
but uniquement polmique, larticle Thermochimie : propos
dun livre rcent de Marcelin Berthelot, cependant que Berthelot
annonce Duhem lespacement de la publication de ses commu-
nications dans les Comptes rendus de lAcadmie des sciences.
Rponse du berger la bergre dit-on 16. En ralit la mesure
envisage par Berthelot semble lgitime et la rdition du corrosif
article de Duhem a t faite sans laccord de celui-ci. Aussi ce
dernier sexcusera-t-il auprs du clbre chimiste aprs avoir
protest nergiquement auprs de Quesneville dans une lettre qui
tmoigne de sa droiture : En 1897, jai jug que mon droit et
mon devoir taient dcrire ces pages ; aujourdhui je juge que
mon droit et mon devoir sont de ne pas les reproduire 17.
Cette controverse avec le Pontife de la science franaise prend
donc sa source dans une question purement scientifique. Chez
Duhem, elle se verra attiser non seulement par la dception
personnelle dune thse refuse, mais aussi et surtout par la
manire dont fut, ou plutt ne fut pas, trait ce litige. Dans sa
thse sur le potentiel thermodynamique, cest hors de tout esprit
polmique que notre jeune homme contestait le principe nonc
par Berthelot. Ce ntait somme toute rien de plus quun de ces
nombreux dbats scientifiques qui, par la confrontation des tho-
ries, font avancer la science et que la communaut scientifique
doit tre mme de trancher. Quimporte lge ou la renomme
des protagonistes, devait alors penser Duhem, seuls doivent tre
15 Puis, sans doute, vous leur ftes leffet dune marmite faon Ravachol, que
lon jetterait dans la Volaine si lon avait le courage dy toucher (lettre de
J. Tannery P. Duhem du 16/11/1893).
16 Concidence ? Lettre de Berthelot Duhem pour lui refuser la publication
dune Note lAcadmie des Sciences, au moment mme ou [sic] Duhem
excute Berthelot dans le Moniteur Quesneville (J. JACQUES, Berthelot :
Autopsie dun mythe, p. 25). Lettre de Berthelot Duhem, ou le plaisir dtre
dsagrable au nom des limites malheureusement restreintes de notre
budget (P. BROUZENG, Duhem : Science et providence, p. 41).
17 Lettre non date de P. Duhem G. Quesneville, datant de fvrier 1903.
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19 Laffaire nous est connue en dtail par le rapport quen fit, le 10 juillet 1893, le
doyen G. Demartres son recteur C. Bayet. Toutes les citations sont issues de
ce rapport qui est conserv dans le Dossier de fonctionnaire de Duhem aux
Archives nationales.
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31 Cf. par exemple la correspondance, assez spirituelle, avec M. Blondel et, bien
sr, les lettres adresses journellement sa fille et qui sont souvent dune
drlerie inimaginable (cf. P. DUHEM, Lettres de Pierre Duhem sa fille Hlne,
pp. 47-49, p. 85, pp. 86-87, p. 95 et p. 138).
32 Gaston Darboux tmoigne de cette ambivalence ds 1888 : Soyez sage et
apportez dans vos rapports avec tous vos collgues, le quart de lesprit de conci-
liation et des qualits que vous montrez vos amis, et tout ira bien (lettre de
G. Darboux P. Duhem du 28/05/1888).
33 Lettre de P. Duhem M. Blondel du 12/01/1896 (Centre darchives Maurice
Blondel).
34 Cf. H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais, p. 127.
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35 Pour les dtails, cf. lexpos de Marie Duhem, sur de Pierre, dans H. PIERRE-
DUHEM, Un savant franais, pp. 1-8.
36 H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais, p. 4.
37 la suite des propos svres tenus par sa fille lendroit dAnne-Marie Rca-
mier, Duhem proteste : Elle, goste, pas chrtienne, oublieuse de nos devoirs
envers lme de notre prochain ! Non, dans son milieu, avec son hrdit, cela
nest pas possible ! (lettre de P. Duhem H. Duhem du 09/05/1909 publie
dans P. DUHEM, Lettres de Pierre Duhem sa fille Hlne, p. 4). De mme,
prenant de nouveau la dfense dAnne-Marie, il crit : elle a pour arrire-
grand-pre un saint (lillustre Dr Rcamier), pour arrire-grand-oncle un autre
saint, Ozanam. Bon sang ne peut mentir (lettre de P. Duhem Th. de La
Girennerie du 25/05/1909 publie dans P. DUHEM, Lettres de Pierre Duhem
sa fille Hlne, p. 9). Enfin, jai fait du bachot [...] une candidate brillante, que
nous avons reue avec la mention : bien ; ctait la fille dun colonel tu len-
nemi ; bon sang ne peut mentir (lettre de P. Duhem H. Duhem du
07/07/1915 publie dans P. DUHEM, Lettres de Pierre Duhem sa fille Hlne,
p. 205).
38 Rcit de Marie Duhem dans H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais, p. 17.
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39 Sur ses opinions politiques, cf. H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais, pp. 126-
131.
40 Au dbut de lanne 1908, H. Pad propose Duhem la Lgion dHonneur que
celui-ci refuse. Le 7 mai de la mme anne, il lui fait une nouvelle fois cette
proposition, mais Duhem ritre avec empressement son refus : tout en le
priant de dposer la lettre faisant tat de son offre son dossier pour empcher
que lon pt jamais donner une interprtation inexacte du fait que vous ne
mauriez pas prsent , il prcise que si cette distinction [lui] tait attribue,
[ses] principes lobligeraient la dcliner. En ne me proposant pas, vous mvi-
terez loccasion de causer un scandale que je ne souhaite pas de produire
(lettre de P. Duhem H. Pad du 08/05/1908). Hlne Duhem nous livre la
raison de ce refus rpt : [Aristide] Briand tait alors ministre de lInstruc-
tion publique, et jamais Duhem net accept de voir cette signature mprise
au bas du dcret le faisant chevalier de la Lgion dhonneur (H. PIERRE-
DUHEM, Un savant franais, p. 134).
41 Duhem se passionnera pour cette affaire : il en est tout vibrant raconte sa
fille, que de lectures de journaux, que de commentaires enflamms le soir, au
dner, entre la mre et le fils . Nous retrouvons ici le Duhem militant et intran-
sigeant que nous avions dj rencontr lors de la querelle avec Berthelot. Il
exprime publiquement sa position anti-dreyfusarde, presque comme une provo-
cation : admirateur de Drumont, lecteur de la premire heure de La Libre
Parole, il la lisait alors, titre dploy, dans les paisibles rues de Bordeaux... au
grand scandale de certains de ses collgues, ce qui lamusait beaucoup !
(H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais, p. 131). Il lexprime aussi officielle-
ment : en dcembre 1898, il rpond la souscription ouverte par La libre parole
pour permettre la veuve du colonel Hubert Henry de poursuivre Joseph
Reinach en justice. La mme anne, il participe galement la Ligue de la
Patrie franaise, dirige par Louis Dausset et Gabriel Syveton, dont la cration
rpond celle de la Ligue dreyfusarde des Droits de lHomme. Enfin, il
rpondra lappel en faveur de larme publi le 31 dcembre 1898.
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question 55. Mais les vidences sarrtent l, car par del ces
ralits qui ont donn naissance au clich dun Duhem ultra-
conservateur, il en est dautres qui sont plus dconcertantes, du
moins pour celui qui na pas pris la mesure de la franchise et de
lindpendance desprit de notre auteur. Cette franchise et cette
indpendance se sont dj manifestes au niveau scientifique et
politique : nous les retrouverons dans le domaine religieux.
Duhem tait en effet extrmement critique et exigeant vis--vis
du clerg auquel il reprochait de se perdre en querelles intestines
au lieu de sunir contre lennemi commun 56. Il lui reprochait
galement son incomptence. En effet, lors du troisime Congrs
scientifique international des catholiques tenu Bruxelles du 3 au
8 septembre 1894, Duhem nhsitera pas faire une sortie reten-
tissante contre un brave ecclsiastique [qui] venait de traiter une
objection prise dans la mcanique . Lorsquon demanda notre
savant son avis sur la partie scientifique de cet expos, il sem-
pressa de dire tous ces bons philosophes catholiques que, tant
quils sobstineraient parler de la science sans en savoir un
55 Ma Toumi, tu naurais pas t heureuse samedi soir chez les Dufourcq ; les
trois historiens, mais surtout Dufourcq et le jsuite, nont cess de taper sur
toutes les pieuses lgendes : la maison de Lorette, Rocamadour, le scapulaire,
les Saintes de Provence, tout y est pass. Segond et moi ne disions rien ; Segond
parce que cest son habitude, et moi parce que je ne partage pas leur manire
de voir et que, dautre part, je nai pas les connaissances voulues pour la
combattre (lettre de P. Duhem H. Duhem du 03/06/[1912] publie dans
P. DUHEM, Lettres de Pierre Duhem sa fille Hlne, p. 68).
56 Dire que ces chenapans de francs-maons ont eu la veine de ne jamais trouver
devant eux quune opposition divise, puisant ses forces en querelles intes-
tines ! (lettre de P. Duhem H. Duhem du 20/12/1910 publie dans
P. DUHEM, Lettres de Pierre Duhem sa fille Hlne, p. 18). De mme, le
Conseil dadministration (dont fait partie Duhem) de la Socit de secours
mutuels et de retraites pour les membres de lenseignement libre nadmettra
aucun prtre en son sein, afin que le Cardinal Andrieu ne puisse y mettre son
nez . Ainsi, commente Duhem, les membres de ce Conseil pourront faire
beaucoup de bien si le clerg et les anciens congrganistes ne leur tirent pas
trop dans les jambes (lettre de P. Duhem H. Duhem du 07/07/1912 publie
dans P. DUHEM, Lettres de Pierre Duhem sa fille Hlne, p. 74.). Enfin,
Duhem sinsurgera contre son ami lhistorien Augustin Fliche lorsque celui-ci
souponnera lAssociation catholique des tudiants de vouloir se mler de ses
Confrences de Saint-Vincent-de-Paul : Nous avons deux pauvres toutes
petites uvres pour les tudiants et, au lieu de sentraider, les voil qui vont
commencer de se tirer dans les jambes. Comment les catholiques arriveraient-
ils jamais rien ? Sans cesse, cest la maison divise contre elle-mme (lettre
de P. Duhem H. Duhem du 09/03/1916 publie dans P. DUHEM, Lettres de
Pierre Duhem sa fille Hlne, p. 217).
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Lhomme
IV. Conclusion
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CHAPITRE II
Luvre
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Luvre
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* *
Physicien thoricien, philosophe de la physique, historien des
thories physiques et historien de la notion de thorie physique,
Pierre Duhem dveloppe encore une philosophie de lhistoire et
une apologtique. Ces lments, souvent oublis, doivent dem-
ble tre ajouts notre synthse.
*
* *
Tous ces lments salimentent, sinfluencent et se dterminent
lun lautre. Il appartiendra au philosophe de faire ressortir ce
rseau dinteractions qui permet de rendre raison du texte par ce
qui lui est intrieur. Mais il importe de signaler que ces lments
ne suffisent pas dmler toute la complexit de luvre duh-
mienne : celle-ci ne rpond pas uniquement des ncessits
internes et ne peut sexpliquer par elles seules. Elle sinscrit aussi
dans un cadre temporel, culturel et intellectuel bien dtermin
qui exerce galement ses influences. Cest ici quinterviendra
surtout lhistorien, charg dexpliquer le texte par ce qui lui est
extrieur. Bien sr, une telle sparation est dans une certaine
mesure factice, nanmoins il convenait dattirer lattention sur
cette dmarche consistant faire le dpart, dans une uvre, entre
ce qui lui appartient en propre et ce qui semble tre le fait des
circonstances extrieures.
II. Sa topographie
1. LUVRE SCIENTIFIQUE
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2. LUVRE HISTORIQUE
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D. Conclusion
Au terme de cette rpartition, nous obtenons donc la chronologie
suivante : aprs le dbut de ses publications scientifiques (1884),
Duhem expose ses conceptions philosophiques (1892-1894) et les
claire par des crits illustratifs (1894-1905). Il les expose et les
prcise de nouveau dans La thorie physique (1904-1905), en
mme temps quil entame de vritables recherches historiques
(1904). Ses travaux historiques dbutent donc bien aprs ses
rflexions philosophiques. Autrement dit, ce nest que lorsquil a
dispos dune pistmologie accomplie et donc lorsquil avait
dj opr ses choix philosophiques fondamentaux que Duhem
sest tourn vers lhistoire des sciences. Cette postrit des
recherches historiques est de nature confirmer le jugement de la
littrature secondaire selon lequel luvre historique rsulte, logi-
quement, des lments antrieurs et plus prcisment de sa philo-
sophie de la physique qui lappelle et la commande.
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3. LUVRE PHILOSOPHIQUE
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* *
Sur base de son exprience de physicien, Duhem a donc progres-
sivement labor une conception de la physique, quil a expose
et illustre, avant dentamer de vritables recherches historiques.
Cette chronologie ne saurait cependant nous satisfaire : par la
mise en vidence de la cohrence de luvre duhmienne, cette
succession doit encore devenir une vritable filiation.
III. Sa cohrence
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Luvre
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*
* *
Pour dfinir la teneur de ce projet, nous nous tournerons vers le
mathmaticien Gaston Darboux qui fit partie du jury de la
seconde thse de Duhem et qui, toute sa vie, encouragea notre
savant et suivit ses travaux avec intrt. Cette dfinition est
dailleurs issue du Rapport sur les travaux de Pierre Duhem quil
prsenta le 14 avril 1913 devant le comit secret de lAcadmie
des sciences en vue de llection de ce dernier au titre de membre
non rsident :
[Duhem] sest propos comme but de travailler la constitution
dune Science qui runit les principes de la Mcanique avec ceux
de la Thermodynamique. Cette science que lon pourrait appeler
Thermodynamique gnrale ou nergtique doit runir sous les
mmes lois ltude des mouvements locaux ou Mcanique propre-
ment dite, celle des changements dtat physique et de constitution
chimique ou Mcanique physique et enfin celle des phnomnes
lectriques et du magntisme. [...] Tous ces travaux tendent un
mme but : crer un systme de forme mathmatique o se trou-
vent rsumes et classes les lois que lexprience constante [a ta-
blies] ; aucun deux ne cherche dduire les phnomnes naturels
dhypothses sur la constitution de la matire et de ses mouve-
ments 43.
2. PERMANENCE DE CE PROJET
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44 Jaki le souligne trs clairement : Sil stait jamais considr comme un philo-
sophe ou un historien de la science, il naurait pas crit sa fille que son vri-
table souhait ntait pas que lAcadmie des sciences llise, mais que lon lise
et on commente beaucoup ses livres de physique. Ds ses annes dcole prpa-
ratoire Stanislas, il entendait tre physicien, et durant tout le reste de sa vie,
cest comme tel quil voulut tre connu, et nul autre titre (St. L. JAKI, Pierre
Duhem : Homme de science et de foi, p. 76). Mme M. Brouzeng, qui dclarait
tout lheure ne pas pouvoir dterminer une quelconque priorit de lune de
ses proccupations , le proclame maintenant : Pourtant, Duhem na jamais
song devenir historien des sciences. Bien que trs favorable la promotion
de cette discipline dans les facults des sciences [...] Duhem sest toujours
proclam physicien thoricien et, ce titre seulement et ncessairement, histo-
rien des thories de la physique et non historien des sciences (P. BROUZENG,
Duhem : Science et providence, pp. 140-142).
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*
* *
Il convient tout dabord de rappeler que Duhem na pas toujours
t un historien des sciences, mme si des considrations histo-
riques sont prsentes ds le dbut de son uvre, mais quil lest
devenu. Ce nest en effet que vers 1904 que, dlaissant les
simples illustrations historiques, notre auteur sest investi rel-
lement dans cette discipline en entamant des recherches histo-
riques de grande envergure et en mettant en uvre une mtho-
dologie vritablement historique. Faut-il pour autant parler
dune conversion lhistoire, au sens o Duhem aurait dlaiss
son projet initial pour se rorienter dans une nouvelle direction
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51 Cf. P. DUHEM, Notice sur les titres et travaux scientifiques de Pierre Duhem,
p. 107.
52 Quon se reprsente ce quun tel ouvrage [les tudes sur Lonard de Vinci]
exigea de recherches laborieuses, de manuscrits ou de livres anciens
dpouiller ! Il se le reproche parfois, craignant darracher la physique tho-
rique le meilleur de son temps ; il se compare un colier qui prolongerait
outre mesure sa rcration. Nous ninsisterons jamais assez sur ce genre de
scrupule, et le rang toujours secondaire quil tenait assigner ses travaux
dhistoire ; rien ne montre mieux, par contre, limportance quil attachait ses
ouvrages purement scientifiques, lnergtique, cette science reine comme il
la nomme en lun de ses crits (H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais,
p. 196).
53 Lors de la cration de la chaire dHistoire des Sciences au Collge de France,
Pierre Duhem fut cependant pressenti et refusa de poser sa candidature ; on a
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dit que sil et vcu, aprs la guerre, quand cette chaire fut de nouveau vacante,
cette fois il aurait accept. Il est hors de doute que, de nouveau, il et refus.
Il sen tait expliqu fort clairement sa fille : Je suis thoricien de la physique,
ou jenseignerai la physique thorique Paris, ou je ny rentrerai pas (H.
PIERRE-DUHEM, Un savant franais, p. 150). De mme : Lorsquon cra la
chaire dHistoire des Sciences au Collge de France, je fus charg par un
professeur du Collge qui sintressait beaucoup lui de lengager poser sa
candidature. Ses titres, moindres alors quils ne lauraient t quelques annes
plus tard, taient dj clatants. Il refusa : Je suis, me dit-il, physicien. Cest
comme tel quon me prendra Paris, si je dois y revenir. Je ne veux pas y
rentrer par une porte drobe (P. HUMBERT, Pierre Duhem, pp. 17-18).
54 Remarquons avec quelle emphase, il lui annonce la fin de la rdaction de cet
ouvrage : Maintenant, laisse-moi tannoncer une grande nouvelle : Hier
21 mai, trente-sixime anniversaire de ma premire communion, 4 heures de
laprs-midi, jai mis le point final au dernier chapitre de mon Trait de Ther-
modynamique gnrale. Et maintenant, puis-je mcrier, avec le vieil Horace,
jai lev un monument plus durable que lairain ! Qui sait ? (lettre de
P. Duhem H. Duhem du 22/05/1909 publie dans P. DUHEM, Lettres de Pierre
Duhem sa fille Hlne, p. 8). Et comme il est heureux de lui annoncer le dtail
des ventes : Jai reu mon compte de Gauthier Villars ; la vente de mon
nergtique a t, pour moi, lobjet dune agrable surprise. Le vol. I a t mis
en vente en Avril 1911 ; au 31 Xbre, il y en avait dj 164 exemplaires vendus ;
entre le commencement de novembre et le 31 Xbre, il sest vendu 72 exemplaires
du second volume Pour un ouvrage dont on na encore publi presque aucun
compte rendu, il me semble que ce nest pas mal (lettre de P. Duhem
H. Duhem du 15/04/1912).
55 Il me semble que tu te fais bien des illusions sur limportance quaura pour
moi ce titre de membre de lInstitut. On me demandera, un peu plus que par le
pass, de prsider des comits et des assembles choses dont jai horreur
mais on ne lira pas plus mes ouvrages, on ne soccupera pas davantage de mes
ides, la seule chose que je souhaite. Tu me dis que jai eu plus dinfluence
depuis que je suis correspondant ; cest, je crois, le contraire qui est vrai ; mes
travaux ont [sic], de plus en plus, pass inaperus. Cette anne, de mon grand
trait dlectricit, on a achet un exemplaire. Pour moi, ce titre me fait leffet
dune couronne que lon dpose sur le cercueil o messieurs les physiciens
mont clou tout vivant (lettre de P. Duhem H. Duhem du 11/05/1913
publie dans H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais, pp. 170-171). De mme :
Mon bouquin a paru chez Gauthier-Villars. Hier, jen ai reu les exemplaires.
Il a trs bonne tournure. Puisse-t-il tre lu ! (lettre de P. Duhem H. Duhem
du 18/03/1911).
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videmment, la seule manire vritablement pertinente dtablir
que Duhem est toujours rest prioritairement un physicien et na
jamais cess duvrer pour son projet initial serait de montrer,
plus positivement, la manire dont son uvre historique sert son
projet scientifique et comment ses considrations patriotiques et
apologtiques viennent toujours se surajouter des recherches
menes prioritairement au nom de ce projet scientifique. Au
cours de ce travail, nous aurons plus dune fois loccasion de le
faire : au-del dune histoire de lhydrostatique, Le principe de
Pascal est surtout un plaidoyer en faveur de lordonnancement
du savoir scientifique 56 ; La thorie physique nous rvlera
comment lhistoire des sciences peut venir en aide aux physiciens
et aux professeurs de physique 57 ; lEssai sur la notion de thorie
physique constitue sans nul doute une reconstruction apolog-
tique de laffaire Galile, mais cest dabord la justification histo-
rique du phnomnalisme duhmien 58 ; le Systme du monde
nest pas seulement une histoire de la cosmologie, cest aussi,
conformment la proccupation de Duhem et comme son titre
lindique dailleurs, une Histoire des doctrines cosmologiques 59 ;
enfin La science allemande sinscrit trs certainement dans un
contexte patriotique, mais elle ne sinsre pas moins dans la con-
tinuit de la pense et des revendications duhmiennes 60.
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CHAPITRE III
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I. Stanley L. Jaki
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mthode, pour qui le bon sens, trait dunion entre notre pense et
le rel, est la vraie source de linvention et du jugement 4.
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Lauteur de cette interprtation est conscient de la fragilit de sa
reconstruction, aussi pour expliquer cette faiblesse en appelle-t-il
un fait, fort juste, mais dont il tirera parfois des consquences
bien contestables : Duhem ntait pas philosophe et ntait pas
intress par la philosophie en tant que telle, mais uniquement
dans la mesure o elle pouvait laider dans son projet scientifique
ce qui est vrai , aussi na-t-il pas suffisamment prt attention
sa philosophie et ne la-t-il pas porte jusqu son plein ach-
vement, sans quoi il aurait davantage accentu cette dclaration
raliste du cheval blanc et aurait explicitement t chercher,
chez le Stagirite et chez lAquinate, les fondements mtaphy-
siques ncessaires sa conception du sens commun ce qui peut
paratre contestable. Plus quune interprtation, nest-ce pas fina-
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Mais il reste le fait quau cours des 22 000 pages de son uvre,
Duhem na pas dvelopp cette conception du ralisme et mme,
serions-nous tent dajouter, quil ne la mme pas voque dans
le dsormais trs clbre texte du cheval blanc. La raison en est
simple : comme le reconnat M. Jaki lui-mme, objective reality
for Duhem is an unquestioned and unquestionable truth 17.
Cest en effet une question qui ne lintresse pas, et nous serions
prts accorder M. Jaki que, pour lui, ce nest mme pas
une question. Ce qui le proccupe normment en revanche,
cest, non au dpart de lactivit scientifique (ralisme contre
idalisme), mais son terme (ralisme contre phnomnisme et
phnomnalisme), de savoir si la thorie physique rejoint la
ralit telle quelle est 18.
On peut ds lors stonner que lauteur de The Life and Work
of Pierre Duhem se soit centr sur une question qui est assur-
16 St. L. JAKI, Pierre Duhem : Homme de science et de foi, pp. 85-86 et pp. 88-89.
17 St. L. JAKI, Uneasy genius, p. 322.
18 Nous ne prtendons pas voquer en cet endroit de manire exhaustive tous les
problmes dadquation qui peuvent se poser entre la dmarche scientifique et
la ralit, notre propos se limitant au ralisme et ses principaux vis--vis que
sont lidalisme et le phnomnalisme.
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22 Stanley Jaki tend effectivement minimiser cette sparation (cf. Uneasy genius,
pp. 325-326) sur laquelle il ne stend gure davantage lorsquil en vient
traiter, dans Duhem the Historian, des uvres destines la fonder historique-
ment (cf. le traitement rapide de Sauver les phnomnes dans Uneasy genius,
pp. 400-402).
23 Cest en effet dans la mme ligne quil convient sans doute de situer son rejet
de toute influence pascalienne. Pascal nest-il pas lhomme de la sparation
radicale entre physique et mtaphysique ? Son pistmologie ne vient-elle pas
quelque peu dispenser Duhem de lantique recours la mtaphysique ? Et son
fidisme ne reprsente-t-il pas une menace pour toute apologtique scienti-
fique ?
24 Sur Uneasy genius, M. Maiocchi porte le jugement suivant : Il lavoro di Jaki
ha fornito una biografia di Duhem che appare definitiva per lenorme lavoro di
ricerca che la sorrege, ma dal punto di vista della ricostruzione del pensiero
duhemiano appare insoddisfacente, limitandosi alla esposizione del contenuto
delle principali opere del fisico francese, senza fare, a mio avviso, alcuno sforzo,
n critico, n interpretativo (R. MAIOCCHI, Recenti studi su Pierre Duhem,
p. 142). Ce jugement ne contredit pas le caractre interprtatif que nous avons
reconnu au travail de M. Jaki, dans la mesure o, justement, pour toutes les
raisons que nous avons indiques, cette interprtation ne saurait en rien consti-
tuer une clef de lecture pour lensemble de luvre duhmienne, en dpit des
tentatives forces de M. Jaki pour faire apparatre Duhem le physicien et
Duhem lhistorien comme concerns galement par le sens commun.
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* *
Pour M. Maiocchi, la philosophie duhmienne de la science se
dtermine progressivement dans son opposition la physique
anglaise. Celle-ci se caractrise par un grand usage de modles
mcaniques que les Anglais nhsitent pas multiplier et mme
utiliser simultanment dans le cadre dune seule et mme explica-
tion thorique. De ce point de vue, la physique anglaise peut tre
dcrite comme recourant volontiers un modlisme concret et
clectique.
Esprit pris de rigueur logique et de cohrence, esprit minem-
ment abstrait nayant donc nul besoin de ces reprsentations
concrtes qui saturent inutilement le cerveau quand une quation
suffirait, Duhem sopposa lintroduction en France de cette
tradition anglaise, revendiquant au contraire pour sa patrie cette
belle tradition franaise, toute faite de clart, de rigueur, dabs-
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Plus prcisment :
En 1894, Duhem nenvisage pas encore le rle que peut jouer
lhistoire des sciences ; ceci est sans doute la raison profonde pour
laquelle Duhem hsite critiquer explicitement la mthode induc-
tive. La critique de la mthode inductive et le rle heuristique de
lhistoire des sciences vont de pair, soit que Duhem ait t conduit
accorder une place lhistoire en percevant lantagonisme de la
mthode inductive avec sa conception initiale, soit quil ait t
amen rejeter la mthode inductive une fois convaincu de la
valeur de lhistoire 46.
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* *
Bien que sa thse dune influence des recherches historiques
duhmiennes sur ses conceptions philosophiques (qui la conduit
privilgier la critique de la mthode inductive et de lexprience
cruciale, au dtriment dautres thmatiques telles que le phno-
mnalisme de Duhem, son no-thomisme, linfluence pascalienne
ou les consquences idologiques de son uvre) ne nous semble
pas totalement dmontre, louvrage de M. Brenner garde toute
sa valeur : rigoureux et minutieux dans son analyse, sensible
lvolution de la pense duhmienne, il reste un ouvrage de rf-
rence.
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6. CONCLUSION
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V. Conclusion
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DEUXIME PARTIE
Expos
mergence Permanence Paradoxes
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CHAPITRE IV
mergence
I. Introduction
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2 Dans ce chapitre, il ne sagira donc plus danalyser les crits duhmiens, mais
bien doffrir un guide qui puisse aider leur lecture, en faisant ressortir leur
contexte, leur chronologie, leur thmatique ou encore les interprtations qui ont
t avances leur propos.
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Une thorie nest donc pas vraie ou fausse selon quelle nous
donne une image plus ou moins adquate, plus ou moins prcise,
de la ralit, mais, dans lesprit de notre auteur, elle est juge
bonne ou mauvaise en fonction de sa capacit synthtiser un
plus ou moins grand nombre de lois exprimentales, en fonction
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Les thories mcaniques ne sont pas que faussement sduisantes,
elles se sont aussi montres souvent fcondes : si ces thories
ont pour principe une ide si compltement errone du rle de la
physique, do vient quelles aient fait faire la physique de si
grands progrs ? 36. Cest pour rpondre cette objection, aise
dissiper , que Duhem traite maintenant Du rle des thories
mcaniques dans lhistoire de la science.
Que les crateurs de la physique thorique aient vers dans le
mcanisme nest pas tonnant, dclare-t-il, cest toujours au
dbut dune science que son rle est le plus mal dfini , car
ceux qui la crent sont, plus que dautres, ports en exagrer
la porte 37. Aussi, si lopinion que nous mettons l est
exacte, au fur et mesure que la physique thorique se perfec-
tionne, les physiciens les plus minents doivent comprendre de
mieux en mieux sa nature et son but 38 ; ils doivent donc aban-
donner les thories mcaniques, et telle est bien la tendance gn-
rale que Duhem croit pouvoir observer.
Que ces thories mcaniques se soient montres fcondes nest
pas davantage surprenant, car nous tions alors au tout dbut
des thories physiques, lpoque o la moisson est la plus abon-
dante, sans toutefois que cette abondance ne soit lie la forme
particulire prise par ces thories : il y a simplement eu con-
cidence entre la profusion des commencements et les thories
mcaniques. Pour mieux marquer sa pense, Duhem tablit alors
une analogie avec le dveloppement de lenfant :
Dans lenfance, la navet concide avec lacquisition dune
masse norme de connaissances, sans que lun de ces caractres
puisse tre regard comme consquence de lautre ; lun et lautre
concident simplement [...]. Cest au dbut de son dveloppement
intellectuel que lenfant apprend le plus ; cest aussi ce dbut
quil se rend le moins exactement compte de la valeur de ses
connaissances 39.
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4. CONTRE LCLECTISME
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Aprs une section (bien moins novatrice) consacre au Rle que
les mathmatiques et lexprience doivent jouer dans la constitution
dune thorie physique, notre jeune auteur termine alors son tude
par un dernier dveloppement exposant En quoi la physique tho-
rique est utile.
Cest lendroit pour reprendre une dernire fois sa conception
du but de la thorie physique : coordonner les lois dcouvertes
par lexprience , mais avec cette double prcision que la thorie
physique nest donc pas destine faire dcouvrir de nouvelles
lois 54 (mme sil arrivera parfois au physicien de prdire une loi
exprimentale qui ntait pas encore connue), pas plus quelle na
pour objet de produire des inventions qui soient utiles dans la
pratique. Classer, coordonner, rsumer, telle est sa raison dtre,
et cest une tche modeste, mais utile.
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Nous allons maintenant assister au dvelop- Nous allons maintenant assister au dvelop-
pement dune notion nouvelle, celle de pement dune notion nouvelle, celle de
substitution chimique ; dabord intimement lie substitution chimique ; lie dabord la notion
la dfinition de lanalogie chimique, danalogie chimique au point de se fondre en
celle-ci,
elle sen est graduellement spare jusqu en elle sen est graduellement spare jusqu en
devenir absolument indpendante ; comme devenir absolument indpendante : comme
lanalogie chimique, elle est une de ces lanalogie chimique, elle est une de ces
notions confuses, non dfinissables, qui notions confuses, indfinissables, qui
saperoivent mais ne se dmontrent pas [...] se sentent, mais ne se concluent pas [...]
(p. 406). (p. 89).
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2. ANTCDENTS HISTORIQUES
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Justification du phnomnalisme dun point de vue mtaphysique
et thologique, puis dun point de vue historique, les deux parties
de cette tude sont finalement bien circonscrites et remplissent
chacune une fonction importante. En revanche, leur association
au sein dun mme article continue nous interroger en raison
du manque dunit que celui-ci rvle. Mais en ralit, cette
absence constitue prcisment la conclusion de larticle : en refu-
sant, aprs son survol historique de la question, de prendre parti
lgard de la thorie mtaphysique du R. P. Leray, Duhem
manifeste de la manire la plus forte qui soit cette indpendance
de la physique et de la mtaphysique quil prconise :
Nous avons pass en revue les principales variations des philo-
sophes au sujet de la nature des actions distance ; le lecteur serait
peut-tre en droit de nous demander une conclusion ; mais, la vue
des opinions si diverses que tant de grands gnies ont mises sur
cette question, nous nous arrtons effray et nous nosons nous
dclarer comptent en un pareil procs. Nous nous contenterons de
rappeler ceux qui nous accuseraient de laisser suspendus dans le
doute les principes de la physique, que la solution du procs, int-
ressante au plus haut point pour la mtaphysique, na pas din-
fluence sur les thories de la physique. Que les actions distance
soient ou ne soient pas des proprits premires des lments des
corps, le physicien a toujours le droit de les employer dans ses sp-
culations, mais en se souvenant bien que ses efforts tendent
condenser en quelques principes la multitude des lois exprimen-
tales et non ramener les phnomnes leurs causes 98.
96 La mention de Galile est ici pour le moins force, car au cours de son article
Duhem na aucunement tabli que telle tait la position du savant florentin.
97 P. DUHEM, Op. cit., p. 72.
98 P. DUHEM, Op. cit., pp. 82-83.
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2. UN IDAL POURSUIVRE
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pour conclure :
Dcouvrir et laguer progressivement ces hypothses parasites
et, par l, faire disparatre les contradictions, rtablir lharmonie
entre les diffrentes branches de la science, tel est le problme que
le physicien doit se poser ; ainsi il tendra constamment, sans
espoir, bien entendu, de latteindre jamais compltement, vers cet
tat final dans lequel tous les phnomnes de la nature inanime se
tireraient par voie de simple dduction dune hypothse sur la
constitution et sur ltat initial de la matire 116.
3. PHNOMNALISME ET CLECTISME
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ries nont pour but que de soulager la mmoire, il est trop vident
que le succs justifie tout 119.
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Il nen restait pas moins que, selon Vicaire, notre auteur avait
vit un cueil pour tomber dans un autre. Pire, Vicaire jugeait le
pril du mysticisme scientifique moins dangereux que celui du
scepticisme duhmien 127.
Pour mieux fonder son dessein unificateur et repousser cette
image de sceptique, Duhem naura dautre alternative que de se
rapprocher de Vicaire en fondant la doctrine de la classification
naturelle ; pour que ses frres en religion comprennent que la
sparation quil institue entre physique et mtaphysique ne fait le
jeu ni du positivisme ni du scepticisme, mais sert en ralit leurs
intrts, il devra crire Physique et mtaphysique.
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1. CONSIDRATIONS PRLIMINAIRES
qui lui donnait, aux yeux de son auteur, une valeur toute particulire ; aussi
Mansion avait-il pri Duhem de bien vouloir tenir compte de cette circons-
tance dans sa rponse (cf. les lettres de P. Mansion P. Duhem du 20/03/1893
et du 06/[08]/1893).
131 P. DUHEM, Physique et mtaphysique, p. 84.
132 P. DUHEM, Op. cit., pp. 84-85.
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maceutique.
135 Les efforts du physicien tendent condenser en quelques principes la multi-
tude des lois exprimentales (P. DUHEM, Une nouvelle thorie du monde inor-
ganique, pp. 82-83).
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136 Cette phrase semble indiquer que ltude de la matire vivante est, avec la
recherche de lessence des choses matrielles, constitutive de la cosmologie.
Cependant, Duhem associe toujours, par la suite, la cosmologie ltude de la
matire non vivante, faisant mme remarquer quelle correspond ainsi la
physique par la nature des choses quelle tudie. Aussi est-ce cette dernire
lecture que nous avons retenue.
137 P. DUHEM, Physique et mtaphysique, p. 85.
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Mais cest soutenir quune fois accomplie, elle restera en tout cas
sans consquences au niveau purement physique :
il appartient la mtaphysique de rendre compte des fonde-
ments, vidents par eux-mmes, sur lesquels repose la physique ;
mais cette tude najoute rien leur certitude et leur vidence
dans le domaine de la physique 150.
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Par consquent :
La science physique ne change donc pas de caractre et de
porte en devenant thorique ; elle devient plus parfaite de forme,
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mieux ordonne, plus simple et, par consquent, plus belle ; elle
demeure la mme quant au fond ; elle reste physique, elle ne
devient pas mtaphysique 152.
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4. AVANTAGES DU PHNOMNALISME
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sur la nature des choses [...]. Il est donc absurde , crit Duhem en
rservant des caractres italiques cette phrase, de chercher,
parmi les vrits mtaphysiques, soit la confirmation, soit la
condamnation dune thorie physique, du moins tant que celle-ci
demeure confine au domaine qui lui est propre 157.
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Quant au positivisme :
tre positiviste, cest affirmer quil ny a pas dautre mthode
logique que la mthode des sciences positives ; que ce qui est
inabordable cette mthode, que ce qui est inconnaissable aux
sciences positives, est en soi et absolument inconnaissable ; est-ce
l ce que nous soutenons ? [...]
Si vous ntablissez pas une sparation radicale entre la
physique et la mtaphysique, si vous les confondez, vous tes tenus
de reconnatre que la mthode physique est bonne mme en mta-
physique ; cest donner gain de cause au positivisme 159.
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160 Cf. E. VICAIRE, De la valeur objective des hypothses physiques, pp. 498-499.
161 Cf. E. VICAIRE, De la valeur objective des hypothses physiques, p. 501.
162 E. Vicaire sexclame par exemple : Historiquement dailleurs, pense-t-on que
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et de lastronomie, p. 13.
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en effet dj not que cest en effet un des grands titres de gloire de la philo-
sophie dAristote davoir reconnu que chaque science avait son domaine propre
et ses mthodes indpendantes, et que lharmonie nexigeait pas la confusion
au contraire .
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mtaphysiques ?, p. 151.
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179 Dans la lettre par laquelle il faisait savoir Duhem que rien ne sopposait
ce quil rponde immdiatement Vicaire, lditeur de la Revue des questions
scientifiques ajoutait : Pourriez-vous dire quelques mots dans la Revue des
Confrences de Thomson, traduites par ... ? et annotes par Brillouin ? Pour-
riez-vous me dire, en un mot, ce que vaut Sarrau, Introduction la thorie des
explosifs ; ou, si cela en vaut la peine, le dire dans la Revue, nos abonns
(lettre de P. Mansion P. Duhem du 19/05/1893).
180 Cf. Dans la continuit dune uvre, p. 264.
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autre groupe de lois, et cela lors mme que certaines lois seraient
communes aux deux groupes ; pour un gomtre de lcole de
Laplace et de Cauchy, il serait absurde de donner dune mme loi
deux explications distinctes et de soutenir que ces deux explica-
tions sont vraies en mme temps ; pour un physicien anglais, il ny
a aucune contradiction ce quune mme loi soit figure de deux
manires diffrentes par deux modles diffrents 181.
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tent le plus volontiers des thories contradictoires pour rendre compte de lois
diffrentes, leur prfrent cependant une thorie unique lorsquils aperoivent
aisment le moyen de la construire (P. DUHEM, Op. cit., p. 136).
189 Dans Quelques rflexions au sujet des thories physiques, Duhem lui-mme,
avant de donner lexemple de Maxwell, avait crit : Dans notre temps, qui
semble se plier avec peine aux rgles de la logique, ces exigences paraissent
exagres bien des esprits (P. DUHEM, Quelques rflexions au sujet des tho-
ries physiques, p. 30). Dans Notation atomique et hypothses atomistiques, il
avait galement relev la difficult dtre ne fut-ce que seulement consquent
avec soi-mme : Tel est le seul moyen dont nous disposions pour trancher les
discussions que soulve la fixation des formules chimiques ; ce moyen semble
bien limit ; sa puissance est, en ralit, bien plus grande quon ne croit, tant il
est rare que lon soit consquent avec soi-mme ! (P. DUHEM, Notation ato-
mique et hypothses atomistiques, p. 400).
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VIII. Conclusion
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Pourquoi donc sattacher imposer au physicien un tel devoir de
rserve, une telle limitation qui va, Duhem le sait, si clairement
lencontre de ses tendances naturelles ? En dautres termes, pour-
quoi devrions-nous adopter une attitude phnomnaliste ? Il
semble bien quil faille ici reconnatre une certaine lacune dans
largumentation duhmienne. Si notre auteur a distinctement et
longuement tabli que le phnomnalisme ne nous condamnait ni
accepter nimporte quelle thorie ni renoncer lemploi de la
notation atomique ; sil a, au fil de ses crits, russi crditer sa
conception dantcdents historiques importants, avant de lin-
srer carrment dans une tradition millnaire, il ne nous semble
pas avoir eu autant de succs dans la rponse cette question
fondamentale. Ses arguments sont dailleurs toujours partiels et
pour le moins dissmins au cours de ses textes. Au niveau pure-
ment scientifique, Duhem a indiqu que, dans le cadre dune
conception phnomnaliste de la science, les exigences imposes
au physicien dans le choix de ses grandeurs sont moins contrai-
gnantes que dans une conception raliste, de sorte quil a sa
disposition une plus grande varit de grandeurs possibles. Il est
cependant permis de douter quil sagisse l dun avantage dter-
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* *
Restreindre la science ; lempcher dtre sa propre mtaphysique,
pour prserver la mtaphysique ; distinguer la science phnom-
naliste de la religion raliste, pour, par cette diffrence de nature,
protger la religion, telles sont les motivations de notre savant.
En fait, Vicaire et Duhem sont tous les deux conscients quil faut
des limites la science ; ce qui est donc en jeu dans ce dbat inter-
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* *
Duhem, avons-nous dit, choue prsenter clairement les avan-
tages du phnomnalisme. Cet chec apparent nen est pas un,
il est vraisemblablement stratgique : qui donc en ces temps de
guerre idologique dvoilerait son arme secrte ? Qui donc,
sachant que les scientifiques auront dj difficiles accepter ce
phnomnalisme qui va lencontre de leurs tendances pro-
fondes, rendrait encore plus problmatique cette acceptation en
rvlant quelle sert aussi la religion chrtienne ?
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200 B.PASCAL, uvres compltes, pense n130 cite dans P. DUHEM, La thorie
physique, p. 411.
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CHAPITRE V
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faire uvre utile et ce nest pas une basse besogne, mais un travail
qui requiert une extrme droiture desprit 9.
*
* *
Ces penses de Pascal, Duhem les a certainement longuement
mdites. Il va mme jusqu les proposer la rflexion de ses
contemporains :
Il nest peut-tre pas inutile, aujourdhui, de rappeler cette opinion
[...]. Les physiciens, en effet, prodiguent volontiers les tmoignages
de leur admiration toute dcouverte dun fait nouveau ou dune
loi imprvue ; mais ils semblent priser trs bas prix les efforts de
ceux qui souhaitent de mettre de lordre et de la mthode dans le
monceau des faits que dautres ont dcouverts [...] 10.
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1. CONTEXTE
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A. Contre le conventionnalisme
Selon ce savant commentateur, le contexte qui a dtermin cette
reprise, cest la bataille contre le conventionnalisme instrumenta-
liste :
Duhem nel 1906 riteneva di potere e di dovere sfoderare nuova-
mente le armi gi usate una dozzina di anni prima per combattere
avversari nuovi, rinnovati in parte e pi agguerriti rispetto a quelli
degli anni 90. Le proprie idee epistemo logiche apparivano a
Duhem ancora buone per ingaggiare una nuova battaglia : la bat-
taglia contro il convenzionalismo strumentalista 16.
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*
* *
On comprend effectivement quil soit difficile de combattre
simultanment le scepticisme que peut engendrer le convention-
nalisme le plus strict et daffirmer dans le mme temps que la
thorie physique na quune fonction reprsentative qui lcarte
de toute utilisation mtaphysique. Cependant, telle est (linte-
nable ?) position assume par notre auteur. En effet ltude du
contexte ayant prsid la publication de La thorie physique que
nous allons oprer nous semble tre de nature relativiser lvo-
lution trace par M. Maiocchi : que le matre-ouvrage de Duhem
soit une rponse au scepticisme conventionnaliste (que notre
savant a par ailleurs lui-mme contribu alimenter par son
phnomnalisme), nous en convenons parfaitement ; mais que la
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B. Contre le ralisme
la suite de la parution (de dcembre 1900 octobre 1901) de
La notion de mixte : Essai historique et critique dans le premier
tome de la toute nouvelle Revue de philosophie, le clbre go-
logue franais Albert de Lapparent, catholique engag 19 et
thomiste orthodoxe 20, publie, en 1902 et dans la mme revue, une
critique de ce travail quil intitule propos des hypothses mol-
culaires. En avril de la mme anne, il ritre par Atomes et mol-
cules, publi cette fois dans la Revue des questions scientifiques.
Dans ces textes, qui pourront dautant moins rester sans rponse
quils ont paru dans les deux organes qui constitueront toujours
les lieux de publication privilgis de notre auteur, il plaide pour
la valeur objective et explicative de la thorie molculaire. Le
fait de lordonnance des lments, dans les cristaux homognes ,
dit-il, constitue une loi physique, qui [...] doit tre tenue pour
vraie [...] ; aussi relle que peut ltre, nos propres yeux, lexis-
tence de chacun de nous 21. Cest du reste dune telle thorie
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* *
Ces documents sont fondamentaux et leurs enseignements nom-
breux.
La publication de La thorie physique rsulte de la suggestion
de Paul Mansion. Elle sinscrit donc dans le combat en faveur du
phnomnalisme qui a toujours t la proccupation principale
de ce dernier : nous le verrons, pour cette raison, se rjouir de la
parution de Notation atomique et hypothses atomistiques 30 et
exulter la suite de la publication de lEssai sur la notion de
thorie physique 31.
Elle sinscrit galement en contre-pied du ralisme explicatif
vocation apologtique prn par le no-thomiste Albert de
Lapparent. Nous retrouvons donc les lments qui, dans les
annes 1890, avaient provoqu la parution de Physique et mta-
physique : loppos de la thse de M. Maiocchi, ces documents
semblent donc suggrer que le contexte nest gure diffrent et
que la question du ralisme est loin dtre rgle.
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* *
Dans sa critique, Vicaire avait demand comment il tait possible
de rendre compte de la capacit prdictive des thories ds lors
que celles-ci ne sont conues que comme des moyens mnmo-
techniques najoutant aucune connaissance celle des lois exp-
rimentales. Duhem, qui avait laiss la question en suspends,
parvient aujourdhui rendre raison de ce phnomne, mais il ne
peut le faire quen se rapprochant de Vicaire, quen recourant
sa doctrine de la classification naturelle ! Mieux, cest cette capa-
cit prdictive des thories, inexplicable dans le cadre dun ph-
nomnalisme strict, qui devient un argument en faveur de sa clas-
sification naturelle :
Si la thorie est un systme purement artificiel, si nous voyons
dans les hypothses sur lesquelles elle repose des noncs qui ont
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*
* *
Cette doctrine de la classification naturelle nest pas sans poser
questions : comment le physicien thoricien fait-il pour uvrer en
faveur de cette classification naturelle qui est son idal et sa
fin 46 ? Comment fait-il le dpart entre, non pas les lments
thoriques qui correspondent des aspects du rels et ceux qui ne
correspondent rien, mais entre les relations thoriques qui
correspondent des affinits entre les choses et celles qui nont
pas ce privilge ? Comment, autrement dit, opre-t-il le tri entre
ce qui doit tre conserv et ce qui doit tre rejet ? Duhem ne
nous semble pas avoir abord cette question. Il est nanmoins
possible de formuler dune manire plausible la rponse quil
nous aurait faite. Le physicien, rpondrait-il srement, na pas
se proccuper de ces questions, il se doit seulement dassurer sa
thorie la plus grande prennit et la plus grande universalit
possibles en la faisant reprsentative. Le reste lui sera donn par
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47 Cf. P. DUHEM, Lvolution des thories physiques du XVIIe sicle jusqu nos
jours, p. 234.
48 Cf. P. DUHEM, La thorie physique, pp. 54-76.
49 E. MACH, La mcanique, pp. 460-461, cit dans P. DUHEM, Op. cit., p. 54.
50 P. DUHEM, Op. cit., p. 57.
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51 Cf. P. DUHEM, Une nouvelle thorie du monde inorganique, p. 116 ; Les thories
de loptique, p. 122 ; Lvolution des thories physiques du XVIIe sicle jusqu
nos jours, p. 476 ; Lvolution de la mcanique, p. 148, p. 181 et p. 344.
52 Cf. P. DUHEM, Une nouvelle thorie du monde inorganique, p. 118.
53 Cf. P. DUHEM, Physique et mtaphysique, pp. 80-81 et pp. 81-82.
54 Cf. P. DUHEM, Quelques rflexions au sujet des thories physiques, pp. 176-177.
55 P. DUHEM, Physique et mtaphysique, p. 82.
56 P. MANSION, Note sur le caractre gomtrique de lancienne astronomie, p. 277.
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mais non choisie, par lui que sa libre et laborieuse activit doit
entrer en jeu 72.
Pour Manville, ce choix inconscient est en fait celui qui
rsulte de la considration de lhistoire des sciences 73. Si, dans La
thorie physique, Duhem ne semble toutefois pas tenir explicite-
ment un tel propos, ce recours lhistoire des sciences deviendra
manifeste ds le Trait dnergtique de 1911 :
Dire que les principes de lnergtique sont de purs postulats et
quaucune contrainte logique ne limite notre droit de les choisir
arbitrairement, ce nest nullement dire que nous les allons
formuler au hasard. Nous serons, au contraire, trs troitement
guids dans le choix de ces noncs [...].
Ce guide nous est assur par la connaissance que nous avons
du pass de la Science. Des principes ont t formuls, qui se sont
trouvs en contradiction grossire avec lexprience ; dautres prin-
cipes leur ont t substitus, qui ont obtenu une confirmation
partielle, mais cependant imparfaite ; on les a alors modifis,
corrigs, assurant par chaque changement un accord plus exact de
leurs corollaires avec les faits. Nous sommes assurs que le vte-
ment dont nous dcoupons les formes sadaptera exactement au
corps quil doit revtir parce que le patron en a t maintes fois
essay et retouch.
Chacun des principes que nous noncerons ne comporte donc
aucune dmonstration logique ; mais il comporterait une justifica-
tion historique ; on pourrait, avant de lnoncer, numrer les
principes de forme diffrente quon avait essays avant lui, qui
nont pu se modeler exactement sur la ralit, quon a d rejeter
ou retoucher jusqu ce que le systme entier de lnergtique
sadaptt dune manire satisfaisante lensemble des lois physi-
ques. La crainte dune excessive longueur nous interdira lexpos
de cette justification historique 74.
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75 P. DUHEM, Notice sur les titres et travaux scientifiques de Pierre Duhem, p. 116.
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* *
Au cours de ce parcours de La thorie physique, nous avons vu la
pense duhmienne se prciser et se dvelopper ; nous lavons
surtout vue volue, lorsque, faisant une premire fois droit aux
critiques de Vicaire 82, elle reconnaissait une certaine beaut aux
thories physiques, puis, lorsque faisant une deuxime fois droit
ces mmes critiques, elle attribuait le caractre prdictif des
thories au classement naturel quelles oprent. Lvolution de la
pense duhmienne en la matire est pour le moins importante ;
sil fallait encore sen convaincre, quil suffise de lire ces quelques
lignes par lesquelles Duhem terminait, en 1908, son article sur La
valeur de la thorie physique :
le physicien est forc de reconnatre quil serait draisonnable de
travailler au progrs de la thorie physique si celle thorie ntait le
reflet, de plus en plus net et de plus en plus prcis, dune Mta-
physique ; la croyance en un ordre, transcendant la Physique, est
la seule raison dtre de la thorie physique 83.
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1. CONFIRMATION DU PHNOMNALISME
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95 P. DUHEM, Notice sur les titres et travaux scientifiques de Pierre Duhem, p. 125.
96 M. Brenner note judicieusement que lhistoire ne fournit pas seulement des
preuves supplmentaires ; elle donne surtout des preuves dun autre ordre
(A. BRENNER, Duhem : Science, ralit et apparence, p. 235).
97 H. BOSMANS, Pierre Duhem (1861-1916), p. 447.
98 O. MANVILLE, La rponse de Pierre Duhem, p. 39 note 1. De mme : Nous
tenons nous lever ici contre certaines assertions publies sur les raisons qui
ont dtermin Duhem faire de lHistoire des Sciences. Ainsi, le R. P. Bosmans
a crit : Une proccupation trangre le domine toujours [...] : lhistoire vien-
drait-elle infirmer ou confirmer les ides philosophiques quil stait faites sur
la valeur et la nature des thories physiques ? Ctait pour lui le vrai problme
rsoudre [...]. Eh bien ! non. Duhem na jamais eu cette ide. Nous avons eu
ce sujet de nombreuses conversations avec lui ; il a fait de lhistoire des
sciences toute sa vie, certaines publications remontent 1892 [...]. Duhem avait
une capacit de travail prodigieuse et menait tout de front. Il tait persuad que
les Principes qui surnagent sont laboutissant [sic] dune volution sculaire, et
il se plaisait le mettre en vidence par lhistoire des sciences. Cette tude a
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disait-il pas que le respect de la tradition est une condition essentielle du
progrs scientifique (P. DUHEM, Les origines de la statique, vol. I, p. IV) ?
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102 Comme dans toute cette tude, nous sommes en effet moins soucieux de juger
ce quil a fait que de comprendre ce quil a voulu faire, car juger est souvent
plus facile que comprendre.
103 R. MAIOCCHI, Chimica e filosofia..., p. 269.
104 Lettre de P. Duhem A. Favaro du 29/07/1916. Domus Galilaeana.
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teorie fisiche che si evince dal libro assai povera. Che conferma
pu dare alla concezione rappresentativa unopera in cui si mostra
che contro questa concezione si sono schierati, ad esempio, gli
astronomi arabi, molti tolemaici, Copernico, Tycho Brahe, Keplero,
padre Clavio, Galileo ? L inchiesta condotta nel libro tra i vari
pensatori che si sono espressi sulla natura della teoria fisica condur-
rebe piuttosto a condannare, usando il criterio della maggioranza,
la concezione rappresentativa, e Duhem non fa nulla per nascon-
dere i propri numerosi avversari 107.
Assurment, car comme nous venons de le rappeler en voquant
le procd confirmatif mis en place par Duhem dans cet ouvrage,
notre auteur ne tire pas seulement parti des scientifiques ph-
nomnalistes, mais il argumente sa thse, a contrario cette fois,
galement sur base des savants ralistes dont lattitude a eu des
consquences nfastes. Plus encore, comme nous le verrons dans
un instant en examinant linterprtation de R. N. D. Martin, il
rend mme compte des succs quils ont, malgr eux, remports.
Par ailleurs, si cette tradition phnomnaliste nest pas suffi-
samment importante pour que Duhem puisse lui-mme en tirer
bnfice, ne serait-elle pas, a fortiori, insuffisante pour la justifi-
cation de la condamnation de Galile ? Autrement dit, comment
accepter que Sauver les phnomnes soit assez toff pour justifier
la position de Bellarmin en lintgrant dans toute une tradition
scientifique, mais en mme temps comment dclarer que ce mme
ouvrage et cette mme tradition sont insuffisants lorsquil sagit
de Duhem ?
Enfin, nest-il pas piquant de constater que M. Maiocchi qui,
plus que quiconque, a rvl toute limportance du concept de
continuit pour Duhem, lui dnie, en cet endroit, le plaisir din-
srer sa conception dans une tradition millnaire !
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111 Toutes nos citations sont issues de P. DUHEM, Szein t jainmena, pp. 136-
140.
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M. Maiocchi qualifiait Sauver les phnomnes de livre scanda-
leux . Ladjectif est sans doute trop fort et ce nest pas tant lou-
vrage dans son ensemble qui doit tre qualifi de la sorte que sa
conclusion que nous venons de rsumer. Il faut en effet recon-
natre que largument que Duhem y dveloppe est, selon nous,
fallacieux. Bien sr la situation de notre auteur est prilleuse : le
point positif, cest que Osiander et Bellarmin ont dfendu (et
propos Galile dadopter) une attitude phnomnaliste, ce qui
permettra notre apologiste de dclarer que, mthodologique-
ment parlant, la logique tait du ct des autorits ecclsias-
tiques ; mais le point ngatif, cest que les acteurs de cette
rvolution copernicienne ont profess un ralisme (1) qui est
suffisamment explicite pour quon ne puisse dcemment pas
mettre sa ralit en doute (2) et quils ont tout de mme t de
trs grands savants, de sorte quon ne peut ni dire quils se sont
tromps sur cette question (3) ni passer sous silence leur grandeur
(4). Il nous semble que face ces donnes, la stratgie utilise par
Duhem a t la suivante : donner la revendication raliste des
savants (1) une formulation telle ( lAstronomie doit prendre
pour hypothses des propositions dont la vrit soit tablie par la
Physique , en exigeant que les hypothses de lAstronomie
fussent daccord avec les enseignements de la Physique... ) quil
puisse tirer parti dune ambigut terminologique ( astronomie
/ physique pour le monde cleste et physique [mathma-
tique] / physique [cosmologique] pour le monde sublunaire),
ambigut qui se trouve renforce par la destruction de la distinc-
tion entre physique cleste et physique sublunaire (une fois les
deux plans confondus, il ne reste plus que les termes d astro-
nomie et de physique ) pour affirmer non pas que cette
revendication na pas t nonce (2) ni mme quils se sont
tromps en lnonant (3), mais quils lont comprise dune
mauvaise manire ; cela ne leur a cependant pas t prjudiciable
(4), car en croyant uvrer pour le ralisme, ils ont en ralit,
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4. CONCLUSION
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1. COMPLEXIT DE LUVRE
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serait bien venu point 117. Cette complexit est bien sr le fait
de lextraordinaire rudition qui caractrise tous les travaux de
Duhem et de sa manire de composer ses ouvrages. Cependant
dautres facteurs, plus spcifiques au Systme du monde, viennent
encore renforcer cette difficult propre son uvre historique : il
sagit de la richesse de son approche historique et de la multitude
des objectifs poursuivis.
En effet, si Duhem le philosophe proclamait la ncessaire
sparation de la physique et de la mtaphysique, Duhem lhisto-
rien sest bien vite rendu compte quune telle sparation navait
pas t de mise de par le pass. loppos de lapproche positi-
viste en histoire des sciences qui voulait, par exemple, une
histoire de lastronomie qui ne soit faite que de faits astrono-
miques, Duhem a eu la grande intelligence de comprendre que
non seulement les diffrentes sciences exactes sont tributaires
les unes des autres, mais que mme le savoir scientifique ne peut
tre compris sil est spar de ces autres formes de savoirs que
sont la philosophie, la thologie, lalchimie ou lastrologie :
Dans son Systme du Monde [...], Duhem, qui prenait pour
centre de ses recherches lAstronomie et son histoire, a pens que,
pour en bien comprendre les hypothses successives, il fallait les
rattacher sans cesse et les comparer aux doctrines des philosophes
sur la matire, le temps, lespace, le mouvement, la physique des
corps clestes et des corps sublunaires ; aux conceptions des astro-
logues sur linfluence des astres, la sympathie universelle et lart
de la divination ; aux discussions des thologiens, des Pres et des
docteurs de lglise sur la cration et lternit de la matire . 118
117 Quand jaurai fini mon Systme du Monde , disait Duhem ses amis, je
menfermerai Cabrespine, et jen dgagerai en trois cents pages, sans appareil
drudition, les conclusions essentielles (propos rapport dans d. JORDAN,
Pierre Duhem, p. 22).
118 A. DARBON, Lhistoire des sciences dans luvre de P. Duhem, p. 500.
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publication, date encore de cette anne 1909 (cf. R. MAIOCCHI, Chimica e filo-
sofia..., p. 264).
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131 Il semble que ce soit lunique occurrence de cette expression hautement symbo-
lique.
132 P. DUHEM, Le systme du monde, vol. VI, pp. 728-729.
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4. APOLOGTIQUE
A. Apports destructifs
1) Les condamnations dtienne Tempier de 1277. Cet argument
important (il occupe de larges parties des tomes 6 et 7 de
Copernic ), expos ds Le mouvement absolu et le mouvement
relatif, se base essentiellement sur la 66e proposition (selon le
classement du R. P. Mandonnet) condamne le 7 mars 1277 par
tienne Tempier, vque de Paris. Cette proposition nonce que :
Dieu ne pourrait donner au ciel un mouvement de translation
pour cette raison que le ciel, m de la sorte, laisserait le vide der-
rire lui 134.
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135 Si affirmer quon ne peut mouvoir lUnivers dans son ensemble dun mouve-
ment rectiligne, cest--dire dun point A vers un point B, cest reprendre une
thse dorigine aristotlicienne, qui, dans le cadre de la doctrine du Stagirite,
est tout fait exacte, justifier en revanche cette affirmation en prtendant
quun tel mouvement est impossible, parce quil laisserait du vide derrire lui,
cest, toujours dans un cadre aristotlicien, professer une absurdit. En effet,
pour Aristote, tout mouvement prsuppose un lieu do lon part et un lieu o
lon va. Or, dans le cas dun tel mouvement de translation de lunivers, nous
sommes dpourvus de tels lieux, car il ny a de lieux qu lintrieur du monde,
le monde lui-mme ntant dans aucun lieu. Pour le dire autrement, si un tel
mouvement de lunivers est rigoureusement impossible dans le cadre de laris-
totlisme, cest parce que, hors de lunivers aristotlicien, il ny a pas le moindre
lieu, et encore moins un lieu do lon puisse justement partir et un autre o
lon puisse arriver. Telle est donc la vritable justification quil et fallu donner
lappui de cette affirmation. Quant au recours au vide que laisserait un tel
dplacement, il est sans fondement, puisque ds lors quil ny a pas de lieu, il
ne saurait y avoir de vide. Hors de lunivers, il ny a absolument rien : ni lieu,
ni vide.
136 P. DUHEM, Le mouvement absolu et le mouvement relatif, p. 62.
137 Alexandre Koyr tirera bien sr profit de cette inexactitude en faisant remar-
quer quil parat difficile dattribuer une valeur scientifique une condamna-
tion dont le libell mme rvlait dune manire clatante lignorance et lin-
comprhension de ses auteurs (A. KOYR, Le vide et lespace infini au
XIVe sicle, p. 40).
138 P. DUHEM, Le mouvement absolu et le mouvement relatif, p. 62.
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B. Apports constructifs
Il est dautres ralisations que Duhem nous prsente, demble
cette fois, comme constructives : rappelons, pour mmoire, la
thorie de limpetus, de la latitude des formes 147, et enfin celle du
mouvement diurne de la terre dveloppe par Nicole Oresme.
que principalement par A. Maer. Sur ces sujets, nous nous permettons de
renvoyer A. BRENNER, Duhem : Science, ralit et apparence, pp. 181-201.
148 Cf. R. N. D. MARTIN, Pierre Duhem, p. 180.
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V. La littrature de guerre
1. INTRODUCTION
*
* *
Dans le cadre de cette tude plus attentive la dimension philo-
sophique des textes duhmiens qu leurs assertions purement
historiques, nous nous concentrerons bien naturellement sur la
premire catgorie, nous contentant de situer chronologiquement
lunique publication de la seconde par rapport la chronologie
des crits de la premire. Ce choix philosophique simpose encore
du fait que La science allemande est lun des livres les plus
dbattus de luvre duhmienne. Pour M. Maiocchi, cest il suo
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2. CONTEXTE ET CHRONOLOGIE
A. La science allemande
Ds le dbut de la guerre, lAssociation des tudiants catholiques
de lUniversit de Bordeaux cre le 25 fvrier 1913 158 par lhis-
torien de la religion Albert Dufourcq, ami intime de Duhem qui
participera lui-mme avec beaucoup dassiduit aux activits de
157 P.
DUHEM, La science allemande, pp. 3-4.
158 Cf.lettre de P. Duhem H. Duhem du 25/02/1913 publie dans P. DUHEM,
Lettres de Pierre Duhem sa fille Hlne, pp. 98-99.
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Un savant distingu, dans une trs srieuse Revue, est all jus-
qu essayer de rendre la Science allemande responsable de
lanimosit personnelle quil a toujours tmoigne aux thories du
grand physicien anglais Maxwell : on peut, certes, tre un excellent
Franais [comme Duhem] et prfrer les thories lectriques
dHelmholtz [un Allemand !] celles de Maxwell [un Anglais !]
mais les admirateurs de Maxwell [lAnglais] ne mritent tout de
mme pas dtre traits dAllemands 178.
178 La revue du mois, 15 avril 1915, n112, p. 498, cit dans P. DUHEM, De Maxwell
et de la manire allemande de lexposer, p. 114.
179 Lettre de . Borel P. Duhem du 31/07/1915.
180 Lettre de X. Lon P. Duhem du 20/06/1916.
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Hermann fait remarquer : Mme si je perds un peu dargent avec cet ouvrage,
jai gagn assez dargent avec dautres ouvrages de vous que jai dits
(cf. St. L. JAKI, Reluctant heroine, p. 95). Nous navons dailleurs recens quun
compte rendu de cette tude.
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exemple quil sagit de faire en sorte que la science ne soit plus considre
comme tant extrieure la vie intrieure de chacun, tant tout juste bonne,
dans le meilleur des cas, faciliter la vie pratique du mdecin ou de lingnieur.
[Maintenant] elle se prsente plutt comme une puissance de la vie (Lebens-
macht), vers laquelle il peut se tourner avec les questions les plus profondes et
les plus difficiles qui, depuis toujours, ont empli son me (Gemt) et son enten-
dement (cit dans L. FREULER, Les tendances majeures de la philosophie
autour de 1900, p. 3 note 13).
188 Au cours de sa confrence inaugurale, Arrhnius a bien dit quil ntait pas
daccord avec vous, mais il sest bien gard dexposer les principes de votre
doctrine et de les discuter. Il ma dailleurs lair de ne pas bien la connatre ; il
a sembl la confondre avec les lucubrations dOstwald (lnergie = produit de
2 facteurs) (lettre de L. Marchis P. Duhem du 14/04/1911).
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E. Conclusion
Toutes les publications duhmiennes de cette catgorie datent
donc de lanne acadmique 1914-1915 : ses Quelques rflexions
sur la science allemande sont termines en novembre 1914, les
leons de La science allemande sont rdiges fin janvier 1915, sa
rponse Borel est acheve le 13 juillet, sa contribution Les
Allemands et la science est envoye avant le 28 septembre et sa
Chimie est-elle une science franaise ? est galement largement
rdige durant le mois daot 1915.
La rdaction de La science allemande est extrmement rapide :
une dizaine de jours. Le contexte nest pas sans rappeler celui de
sa Notice de prsentation lAcadmie qui sera crite en quinze
jours : mme rapidit, mmes plaintes et mme excitation ! Or il
ne viendrait lesprit de personne de mettre en cause sa Notice
sur base de son contexte de rdaction pour le moins particulier.
Ces deux textes, que Duhem semble un peu crire de mauvaise
grce, sont, avec La thorie physique, parmi les plus rvlateurs et
les plus importants, comme si lurgence lui russissait somme
toute assez bien.
Compte tenu des circonstances et hormis quelques jugements
un peu excessifs (qui sont sans doute autant le fait de la person-
nalit de notre auteur que des circonstances), ces publications
sont dune grande qualit, surtout lorsquon les compare des
crits analogues dautres penseurs. Duhem nest nullement tomb
dans le pige dune littrature aussi partisane et grossire que
facile et ses jugements restent nuancs. Cest que la littrature de
guerre, considre comme une participation leffort de guerre,
peut tre conue dune manire trs exigeante qui ne ressemble en
189 Nous aurions aim avoir la rponse de Duhem cette interrogation dAd-
hmar : Que pensez-vous dOstwald ? A-t-il une grande valeur ? Jai lu une
interview de lui, dans lcho de Paris, un peu folle. Quelle est son uvre ?
(lettre de R. dAdhmar P. Duhem du 11/05/1915).
190 Pour mieux situer ces rapports, quelques informations dans P. BROUZENG,
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196 Duhem oppose lesprit classique lesprit ample et le dfinit comme cet esprit
amoureux des notions abstraites, de lordre et de la simplicit, qui parle tout
naturellement dans le style de Buffon, choisissant toujours, pour exprimer une
ide, le terme le plus gnral (P. DUHEM, La thorie physique, p. 88).
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197 Cest dans ce contexte que Duhem, dans La thorie physique, usera de ce mot
de Pascal : La raison na donc point dargument logique pour arrter une
thorie physique qui voudrait briser les chanes de la rigueur logique ; mais la
nature soutient la raison impuissante et lempche dextravaguer jusqu ce
point (P. DUHEM, La thorie physique, p. 154. Il sagit dun fragment de la
pense no 131).
198 Cf. St. L. JAKI, Introduction, dans P. DUHEM, German science, p. XVII.
199 La nuance quil tablit entre les deux nest quune affaire de degr : Tandis
mand. Il y a entre eux des nuances qui ne vous chappent pas, mais sur
lesquelles vous navez pas jug propos dinsister (lettre de L. Oll-Laprune
P. Duhem du 08/04/1894).
201 Pour parler le langage de Pascal, lindustriel est conduit par lesprit de finesse,
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*
* *
En effet, larticle de 1893 dont nous venons de parler est repris et
dvelopp dans La thorie physique sous le titre : Les thories
abstraites et les modles mcaniques 202. Avant denvisager cet
crit, il convient de prciser le lien qui le relie au propos central
de La thorie physique, cest--dire dexpliquer pourquoi Duhem
nous parle de nouveau, sur plus de septante pages, des diffrentes
sortes desprit.
Notre auteur vient de montrer, dans le deuxime chapitre
consacr thorie physique et classification naturelle , que la
thorie physique reprsente une double conomie intellectuelle :
au niveau des lois, qui condensent les faits, et au niveau de la
thorie, qui rsume les lois. Cest dailleurs l, dit-il, lun des
avantages de la thorie physique que doffrir une reprsentation
condense des lois. La question est maintenant de savoir si tout
le monde verra, dans cette conomie, un avantage. Selon Duhem,
la thorie physique constituera bien une double et prcieuse
conomie intellectuelle pour les esprits abstraits, mais pour les
esprits imaginatifs, le caractre conomique de la thorie physi-
que ne sera nullement peru comme un avantage. Aussi, la
thorie physique abstraite, telle que nous lavons dfinie, aura
srement pour elle les esprits forts, mais troits ; elle doit sat-
tendre, au contraire, tre repousse par les esprits amples, mais
faibles 203. Aussi, puisque nous aurons combattre lampli-
tude desprit, apprenons dabord la bien connatre 204 ; do ce
long et savoureux chapitre.
la diffrence de la version originelle de 1893, dans la version
approfondie quil nous livre ici, Duhem sinspire abondamment
de Pascal : il le mentionne frquemment et cite dailleurs les
penses intitules Lesprit de gomtrie et lesprit de finesse et Le
sens droit. Ds le dbut du chapitre, les physiciens anglais, qui
taient auparavant caractriss comme ayant une facult imagi-
native 205 trs dveloppe, sont maintenant qualifis, sur base de
la pense pascalienne traitant du sens droit 206, desprits imagina-
tifs, cest--dire d esprits amples, mais faibles , ou, en termes
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*
* *
Dans La science allemande, Duhem continue affiner ses ana-
lyses en distinguant cette fois lesprit franais de lesprit alle-
mand : si tous deux sopposent lesprit anglais dans la mesure
o ils sont davantage abstraits quimaginatifs, ils divergent cepen-
dant dans la mesure o ils ne privilgient pas les mmes sources
de la connaissance. Alors que le Franais favorise le bon sens et
lintuition, qui permettent de saisir intuitivement lvidence des
axiomes, lAllemand, expert dans lusage de la mthode dduc-
tive, les nglige, faisant ainsi table rase de la certitude intuitive au
profit de la certitude discursive.
Plus prcisment, Duhem dclare que nous avons deux sources
de certitude : la mthode dductive, qui nous conduit des axiomes
aux propositions, lesquelles tirent leur certitude de la rigueur des
dmonstrations effectues, mais aussi le bon sens, qui nous
permet de saisir intuitivement lvidence des axiomes. Il fait
ensuite remarquer que la certitude issue du bon sens nest pas
moindre ni diffrente de la certitude issue des dmonstrations,
mais quelles sont toutes deux galement assures. Ce faisant, il
reprend textuellement et en la citant lpistmologie pasca-
lienne, telle quelle sexprime dans le trait De lesprit gomtrique
et dans la pense no 110. Du mme coup, ce sont les concepts de
bon sens et de sens commun qui, rduits dans les crits
antrieurs un rle subalterne, se voient promus, la suite dune
volution longue et extrmement complexe, au rang de fonde-
ment de la connaissance. Leur statut ne se rvle donc explicite-
ment que dans La science allemande, de sorte que cest partir de
cet ouvrage quil convient de lire rtrospectivement luvre de
Duhem.
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211 Il nentre videmment pas dans notre propos dtudier ici en profondeur la
condamnation duhmienne de la thorie de la relativit. Cette condamnation a
bien sr considrablement nui limage de Duhem le physicien , aussi bon
nombre dauteurs cherchent soit attnuer cette condamnation, soit l expli-
quer . Pour sa part, M. Brouzeng crit : Malheureusement, Duhem na pas
vcu assez longtemps pour connatre les travaux exprimentaux qui appor-
taient les preuves de la pertinence et de la valeur des thories dEinstein
[M. Brouzeng vise bien sr ici la dviation de la lumire dune toile dans le
champ gravitationnel du Soleil qui fut mise en vidence en 1919]... Cela et-il
modifi son attitude ? Rien nest moins sr... Mais le caractre crucial de ces
expriences aurait sans nul doute provoqu de nouvelles interrogations chez
lnergtiste et de nouveaux arguments (P. BROUZENG, Duhem : Science et
providence, p. 109). Ce texte ne rend peut-tre pas assez clairement quelle et
t la raction de Duhem en cette circonstance : rien nest moins sr quil
et modifi son attitude, assurment, et pour le moins, car prcisment lauteur
de La thorie physique, en bon logicien, naurait reconnu aucun caractre
crucial ces expriences et naurait pas davantage accord quelles appor-
taient les preuves de la pertinence et de la valeur des thories dEinstein ; loin
dtre interrog par celles-ci et de devoir dvelopper de nouveaux argu-
ments , il aurait simplement rappel que ces expriences montrent seulement
que la thorie de Newton est insuffisante et doit tre corrige, et non pas que
celle dEinstein est juste !
212 P. DUHEM, Quelques rflexions sur la science allemande, p. 680.
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En effet, poursuit Duhem, notre raison nous dit que quelle que
soit une vitesse donne, nous pouvons toujours concevoir une
vitesse plus grande. Certes, il ne sera peut-tre pas possible dat-
teindre pratiquement cette vitesse, par manque de moyens tech-
niques appropris, mais logiquement rien nempche le physicien
dimaginer quil latteint. En revanche :
Il nen est plus de mme si lon admet le principe de relativit
[...] ; un corps ne saurait se mouvoir plus vite que la lumire ne se
propage dans le vide ; et cette impossibilit nest pas une impossi-
bilit physique, celle quentrane [...] labsence de tout moyen apte
la produire ; cest une impossibilit logique ; pour un tenant du
principe de relativit, parler dune vitesse qui surpasse celle de la
lumire, cest prononcer des mots qui sont dnus de sens 213.
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*
* *
La science allemande sinscrit donc dans la continuit de luvre
duhmienne ; elle sinscrit mme, nous semble-t-il, dans la conti-
nuit de plusieurs thses dfendues par M. Maiocchi qui, pour-
tant, la juge svrement. Lauteur de Chimica e filosofia a clai-
rement tabli que Duhem ne versait pas dans le logicisme, qu
ct des critres typiques du conventionnalisme qui confinent
parfois au simplisme, il a laiss sa place au jugement plus intuitif
du physicien. Nest-ce pas pourtant dans son opposition la
science allemande, purement dductive, que notre auteur a le plus
explicitement fait ressortir la part qui revenait lesprit de
finesse ? M. Maiocchi a galement brillamment rendu compte de
la publication de La thorie physique sur base de lurgence o
Duhem se trouvait de dissiper toute impression de scepticisme.
Assurment, viter le pril du scepticisme est un problme lanci-
nant chez notre auteur. Mais nest-ce pas, avec Pascal, dans La
science allemande, quil trouve un fondement solide son pist-
mologie ?
*
* *
En ces temps de guerre, beaucoup dintellectuels, linstar de
notre savant, feront paratre de la littrature de guerre dans
laquelle, comme notre auteur, ils revendiqueront le clair gnie
de la France . Mais pour certains dentre eux, linverse de lau-
teur de La science allemande, ce sera vraiment une innovation,
si pas mme un complet retournement. Leurs contemporains
sen apercevront et jugeront avec svrit ces publications 221 ; ils
221 Par quelle aberration nous en sommes venus renier les penseurs franais et
instaurer leur place la philosophie allemande, cest une histoire qui vaudrait
dtre conte et o il serait facile dtablir les responsabilits. Les philosophes
qui ont introduit chez nous le culte de Kant dabord, de Nietzsche ensuite sont
les premiers protester contre la barbarie allemande, et... oubliant quils en
ont facilit les excs. Le bel article de M. Boutroux sur lAllemagne et la guerre
rvle une navet incurable : la veille de la guerre de 1870, il est frapp par
lattitude peu philosophique des savants professeurs dOutre-Rhin ; mais il
rapporte dans sa valise les uvres des matres qui ont forg lunit et prpar
lhgmonie allemande et il passera sa vie commenter Kant et Fichte,
jusquau jour o une tourmente nouvelle ressuscitera ses impressions dtu-
diant, et le forcera en tirer la leon quun esprit clairvoyant aurait aussitt
discerne ! Il est piquant aussi de confronter les articles de Lichtenberger dans
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VI. Conclusion
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CHAPITRE VI
Paradoxes
1 Lorsquil est nomm Bordeaux en 1894, Duhem est tellement convaincu quil
ne sagit l que dune brve halte sur la route vers Paris quil ne juge pas nces-
saire de sinstaller dfinitivement ni de dballer toutes les caisses de dmnage-
ment (cf. H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais, p. 99). Malheureusement, la
nomination parisienne tant espre tardant venir, Duhem fut bien oblig
de changer ce campement en installation dfinitive et dut se rsoudre rester
dans cette Facult des sciences bordelaise quil qualifiait lui-mme de spul-
ture honorable (cf. H. PIERRE-DUHEM, Un savant franais, p. 98).
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Paradoxes
*
* *
Si luvre historique sintgre parfaitement dans le projet scien-
tifique de Duhem et ne fait que le poursuivre, il est cependant
dautres proccupations de notre auteur qui ne peuvent tre
ramenes ce projet initial. Parmi celles-ci, il convient tout
dabord de signaler son projet apologtique. Duhem, homme de
foi et homme daction, a en effet non seulement maill ses
crits historiques de revendications tablissant le rle positif
jou par le christianisme dans le dveloppement scientifique,
mais il a vritablement dvelopp tout un projet apologtique
engageant aussi bien sa pratique de la science, que sa philoso-
phie de la physique ou que son uvre historique. Cest donc
avec beaucoup de justesse, si pas avec beaucoup de succs, que
M. Martin nous a convi tenir compte de ce deuxime
projet. Il reste toutefois le situer par rapport au projet scien-
tifique initial de Duhem. Dsireux doctroyer au projet qui a
retenu son intrt la plus grande importance possible, comme
lavait dj fait M. Brenner lgard de luvre historique
duhmienne, M. Martin nous a laiss penser que ce nouveau
projet stait si pas substitu, du moins cart de plus en plus
du projet scientifique de notre auteur, entranant celui-ci bien
loin de ses premires proccupations de physicien. Une fois
encore, il fallait rappeler la permanence et la priorit du projet
scientifique de Duhem en montrant que ces considrations apo-
logtiques, certes distinctes, venaient en ralit se greffer sur des
uvres menes en fonction de ce projet scientifique : Le mou-
vement absolu et le mouvement relatif propose certes une lecture
apologtique des condamnations dtienne Tempier, mais cest
dabord une tude des notions de lieu et de mouvement ; Sauver
les phnomnes entend assurment justifier la condamnation de
Galile, mais cest surtout, en dpit de MM. Maiocchi et
Martin, une tentative pour fonder le phnomnalisme en lin-
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*
* *
En maintenant la permanence, la priorit, et lintgralit du
projet scientifique de Duhem, nous lui avons accord une trs
grande importance. Assez paradoxalement, il nous faut mainte-
nant faire remarquer la tension qui existe entre les deux parties
constitutives de ce projet, savoir sa proccupation ordinatrice,
classificatoire, et unificatrice, et sa revendication phnomnaliste.
Ce sera lobjet de notre troisime et dernier paradoxe .
Paradoxes
Paradoxes
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TROISIME PARTIE
Interprtation
Unit Engagement Phnomnalisme
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CHAPITRE VII
Unit
Unit
*
* *
un niveau suprieur, Duhem vise galement lunification, dans
le temps prsent, des diffrentes branches de la physique actuelle
sous lgide de la thermodynamique. Ce dessein, il en dmontrera
tout dabord la possibilit technique. Cest le sens profond de sa
critique de M. Berthelot qui, par-del la simple correction dun
principe erron, vise beaucoup plus fondamentalement, dans la
ligne de Sainte-Claire Deville, souligner lanalogie qui existe
entre le mcanisme des ractions chimiques et celui des change-
ments dtats physiques et donc former une nouvelle thorie
unitaire de type chimico-physique. Cest galement la motivation
qui lamnera trs rapidement appliquer les principes de la
thermodynamique hors de leur champ dapplication traditionnel,
en loccurrence la thorie de la chaleur, pour dmontrer la capa-
cit qua cette nouvelle thorie englober aussi bien la thorie de
la pile voltaque que les phnomnes thermo-lectriques, aussi
bien la capillarit que la mcanique chimique. Cette unit de la
science, il ne suffit pas de la raliser, il faut aussi, plus pdagogi-
quement, la faire ressortir. Or sil est bien sr possible de la faire
apparatre par un expos purement dductif, Duhem se rendra
vite compte quune telle manire de procder est, par essence, trs
abstraite, trs technique, et donc inaccessible bon nombre de
scientifiques dpourvus des connaissances mathmatiques ad-
quates. Il sattachera donc galement faire ressortir cette unit
par le biais dexposs historiques qui, eux, leur sont bien plus
accessibles.
Soulignons enfin que cette volont unificatrice est mme la
base de ses dclarations (prsentes par lui comme de nature aris-
totlicienne) en faveur de la runification des diffrentes sortes
de mouvements (au sens de changements ) et en faveur dun
traitement identique des qualits primaires et secondaires ; de
sorte quil est possible, pour une bonne part, de rattacher cette
thmatique jusqu sa mtaphysique aristotlicienne .
*
* *
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1 P. DUHEM, Lvolution des thories physiques du XVIIe sicle jusqu nos jours,
p. 234.
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Unit
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* *
*
* *
Duhem relie donc la science actuelle la science du pass, parce
quil a besoin de stabilit, de continuit historique, mais ce lien de
continuit est aussi un lien de dpendance. En effet, si on consi-
dre logiquement, statiquement, les thories scientifiques, on
saperoit quelles sont sans fondement. Cest en effet lhistoire,
ou plus prcisment, la connaissance de fond quelle nous
transmet, quon peut actuellement tenir pour assure, quon peut
considrer comme le fondement de ces thories, car cette connais-
sance de fond trouve, au dpart de lhistoire, sa solidit dans celle
du sens commun. Hors de lhistoire, hors de ce don qui se donne,
mais qui aussi se modifie dge en ge, il ny a donc pas de fonde-
ment. Si on joint cette considration la doctrine de la classifi-
cation naturelle, on peroit toute limportance non seulement de
lhistoire des sciences, mais encore de lHistoire (qui supplante
presque la mtaphysique) : cest de lHistoire que nous vient la
vrit et cest par lHistoire quon va vers la Vrit et cest par
lhistoire des sciences quon peut retrouver ce lien qui nous
rattache la solidit du sens commun.
Unit
2 P. DUHEM, Lvolution des thories physiques du XVIIe sicle jusqu nos jours,
p. 234. Nous pouvons trouver dautres expressions de cette ide dans Lvolu-
tion de la mcanique, p. 429 et dans Les origines de la statique, p. 290.
3 Cf. P. DUHEM, Compte rendu de A. Dufourcq : Lavenir du christianisme ,
p. 252.
4 B. PASCAL, uvres compltes, pense no 317.
5 Cf. P. DUHEM, Les thories de loptique, p. 125 et La thorie physique, p. 53.
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*
* *
La doctrine duhmienne dnote galement une conception uni-
taire de la pense humaine. Dans sa clbre lettre de 1911 au Pre
Bulliot, Duhem marque en effet que les hommes emploient les
mmes moyens de connatre dans les diffrentes sciences :
Combien [les] mthodes [de la science et de la foi] se montrent
diffrentes celui qui les a rellement pntres jusquau cur, qui
a saisi, en chacune delles, le principe de vie ! Celui-l sait recon-
natre la fois ce qui donne de la varit ces procds et ce qui
en fait lunit. Partout, il voit une mme raison humaine user des
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Unit
*
* *
Au-del de cette unit de lhistoire et de cette unit de la pense,
qui apparaissent explicitement dans luvre duhmienne, on peut
supposer que, tant donn sa foi religieuse, Duhem concevait une
unit mtaphysique, puis religieuse ; par exemple lunit de la
Cration dans le Christ.
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CHAPITRE VIII
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I. Introduction
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Engagement
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6 Cette phrase de Karl Vogt, naturaliste allemand, est cite par un tudiant de la
Facult de mdecine de Paris dans sa thse de doctorat et sera reprise par Mgr
Dupanloup lors de sa controverse avec Jules Ferry sur le projet de loi relatif
la libert de lenseignement suprieur en 1875. Cit daprs F. BERETTA,
Monseigneur dHulst et la science chrtienne, p. 73.
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[Introduction]
Mon Pre 11,
Jai ou dire que lInstitut catholique de Paris se prparait orga-
niser un ensemble coordonn denseignements philosophiques.
Cette nouvelle ma caus grande joie, et elle causera grande joie, je
pense, tout catholique clairvoyant ; il est temps, en effet, quaux
nombreux et savants enseignements de la philosophie indiffrente
ou adverse, nous opposions tout un collge de chaires o la philo-
sophie traditionnelle du catholicisme soit expose en toute sa force
et en tout son dveloppement.
Au sujet de la composition du futur Institut de philosophie, des
rflexions me sont venues, dont je vous demande la permission de
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Engagement
vous faire part. Ce ne sont pas des conseils qui, venant de moi,
seraient impertinents ; ce sont, bien plutt, de simples renseigne-
ments. Vivant au milieu de ceux qui professent des doctrines
contraires aux ntres, je suis bien plac pour connatre leur plan
dattaque contre nous et pour voir o nos dfenses doivent tre
surtout renforces.
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[ Conclusion ]
Tels sont les dmentis, quen histoire comme en logique, il nous
faut opposer aux affirmations mensongres partout rpandues.
Ne croyez-vous pas, mon Pre, que ce serait lun des rles les plus
importants, peut-tre mme le rle essentiel, que le futur Institut
de philosophie aurait jouer ? Voil pourquoi je me prends
penser que deux chaires seraient bien leur place en cet Institut :
lune, consacre lanalyse des mthodes logiques par lesquelles
progressent les diverses sciences, nous montrerait que lon peut,
sans contradiction, ni incohrence, poursuivre lacquisition des
connaissances positives et, en mme temps, mditer les vrits reli-
gieuses. Lautre, suivant au cours de lhistoire le dveloppement de
la science humaine, nous amnerait reconnatre quaux temps o
les hommes taient soucieux avant tout du royaume de Dieu et de
sa justice, Dieu leur accordait par surcrot les penses les plus
profondes et les plus fcondes sur les choses dici-bas.
Me jugerez-vous bien os de vous avoir ainsi communiqu mes
souhaits ? Assurment non ; car vous savez que le seul souci qui
me guide en cette affaire, cest le dsir de voir le rgne de Dieu
rtabli parmi nous ; et, pour un tel objet, il nest pas daudace qui
ne soit non seulement permise, mais ordonne.
Dailleurs, lorsqu la vue de lanarchie intellectuelle o se
dbat, en ce moment, lesprit humain, je crie vers Dieu : Adveniat
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Engagement
*
* *
Nous allons maintenant tenter de commenter ce texte, mais aussi
de le complter, car sil rvle demble la part que prennent
luvre philosophique et luvre historique de Duhem dans ce
conflit, il omet de signaler que sa pratique de la science et sa
philosophie de lhistoire interviennent galement dans cette
bataille, tant et si bien quen ralit ce sont tous les aspects de son
uvre qui sont lis cette thmatique.
2. LA PHYSIQUE
3. LA PHILOSOPHIE DE LA PHYSIQUE
13 Nous ne reviendrons pas davantage sur cet argument que nous avons dj
rencontr en traitant de linterprtation de Stanley Jaki (cf. Stanley L. Jaki,
p. 78).
14 Sur ce point bien connu, cf. Notre systme fait vanouir les objections prtendues
de la science physique contre la mtaphysique spiritualiste et contre la foi catho-
lique, dans P. DUHEM, La thorie physique, pp. 428-435.
15 P. DUHEM, Physique de croyant, pp. 429-431.
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* *
La philosophie de la physique de Duhem prsente donc, dans
ce conflit, un double avantage : dune part, elle rtablit lqui-
libre entre la foi et la science, en montrant que cette dernire
ne jouit pas de cette supriorit dmonstrative que les adver-
saires de lglise lui accordent ; dautre part, en plaant les pro-
positions scientifiques sur un autre plan que les propositions
mtaphysiques ou thologiques, elle interdit aux premires de
sopposer aux secondes. Faut-il pour autant en conclure que
la conception duhmienne de la thorie physique a une porte
apologtique ? Duhem lui-mme le niait en se prvalant 16 de la
contre-partie de cet avantage : si la science ne peut plus tre
une arme contre la religion, elle ne peut plus non plus tre un
instrument utile des fins apologtiques. Dans le combat entre
croyants et athes, insistait Duhem, elle est sans pertinence
aucune, puisquelle naide aucun des deux camps en prsence.
Abel Rey qui terminait un article consacr notre savant en
affirmant que sa philosophie tait celle dun croyant 17, Duhem
pouvait donc rpondre :
Physique de croyant [...] puisque, si radicalement, elle dnie toute
valeur aux objections tires de la thorie contre la Mtaphysique
spiritualiste et contre la Foi catholique ! Mais, tout aussi juste-
ment, Physique dincroyant, car elle ne fait ni moins bonne ni
moins rigoureuse justice des arguments quon sessayerait
dduire de la thorie en faveur de la Mtaphysique ou du
Dogme 18.
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4. LHISTOIRE
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5. LA PHILOSOPHIE DE LHISTOIRE
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* *
Quil sagisse de science, de philosophie, dhistoire, ou de philo-
sophie de lhistoire, aucun champ dactivit de notre auteur nest
tranger au combat qui se droule sous ses yeux entre croyants et
non-croyants. Mais tous ny participent pas de la mme faon :
si sa pratique scientifique et sa philosophie de la physique se
contentent dy prendre part ngativement, cest son histoire des
sciences et sa philosophie de lhistoire quil revient dlaborer
une apologtique vritablement positive. Duhem octroie donc
lhistoire ce quil retire la physique.
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* *
La premire, qui est aussi la plus usuelle, nest, dune part, que
le fruit dun malentendu sur les objectifs vritables de ces publi-
cations et nest, dautre part, que le rsultat dun dsaccord sur
la nature de lapologtique quil convient de dresser contre les
anticlricaux. Cette critique consiste lui reprocher dalimen-
ter le venin du scepticisme et de nourrir le ddain de la
mtaphysique , bref de faire le jeu des sceptiques et des posi-
tivistes. Cest Domet de Vorges qui croit pouvoir dceler dans
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26 Cf. Ed. DOMET DE VORGES, Les hypothses physiques sont-elles des explications
mtaphysiques ?
27 Cf. G. LECHALAS, M. Duhem est-il positiviste ?
28 Cf. la lettre de J. Bulliot P. Duhem du 28/03/1904.
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* *
La seconde critique qui lui sera adresse est, dun point de vue
strictement duhmien, bien plus embarrassante, car, loin dtre le
rsultat dun malentendu ou dun dsaccord, elle met en avant
ce qui devrait tre la consquence logique du phnomnalisme,
consquence que, pourtant, Duhem ne peut se rsoudre
accepter, savoir lclectisme. Or, cet clectisme gne profond-
ment Duhem qui, esprit minemment classique, poursuit au fond
un objectif typiquement raliste, celui dunifier la physique.
Revendiquer lclectisme comme la consquence logique du
phnomnalisme, cest, par ailleurs, donner raison la physique
anglaise et Poincar qui, sur le sol franais, cest fait son propa-
gateur. Afin de prserver la physique la franaise , notre
auteur naura dautre solution que de lcher du lest en direction
dune position plus raliste. Bien sr, Duhem ne se privera pas
daccompagner cette manuvre de toute une srie de critiques
acerbes diriges contre la physique anglaise et contre Poincar,
qui, cette poque, constitue son principal ennemi.
Au danger du scepticisme et au pril de lclectisme, Duhem
ne peut donc rpondre, aux uns et aux autres, quen dveloppant
sa thorie de la classification naturelle. Lorsque paratra La
thorie physique, le contexte se sera quelque peu modifi : certes,
Duhem devra encore prner sa sparation de la physique et de la
mtaphysique pour contrer les tentatives de conciliation no-
thomistes, mais il devra surtout, cette fois, sopposer au relati-
visme et au pragmatisme qui avaient beau jeu de tourner son
phnomnalisme leur avantage. Cette fois encore, Duhem ne
pourra riposter quen accentuant ses dclarations cognitives.
2. LA THORIE PHYSIQUE
29 Ainsi en est-il dune doctrine que Poincar dveloppe dans La science et lhy-
pothse (1902) et qui nest pas sans rappeler la classification naturelle de
Duhem. Dailleurs lorsque celui-ci, dans La thorie physique, expose sa classifi-
cation, il ne manque pas de renvoyer le lecteur au livre de Poincar o de
semblables propos sont tenus.
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Engagement
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CHAPITRE IX
Phnomnalisme
I. Points de rfrence
1. LE KANTISME
1 Lutter contre ce pril est bel et bien le programme (secret) de la Revue de philo-
sophie : Nous pourrons alors causer un peu de la Revue de Philosophie. Pour
linstant voici ce que je suis en tat de vous en dire. Le programme de cette
Revue a t conu dune faon large et qui me plat. Il sagit dune part de
combattre cette philosophie absurdement subjectiviste qui nous est venue dAl-
lemagne et dont Kant est le patriarche. Il sagit dautre part de ramener la
philosophie dans la vraie voie et den faire autant que possible une spculation
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qui sappuie sur le rel. On prtend se mettre lcole des illustres objectivistes :
Platon, Aristote, St Thomas dAquin etc. La Revue vous le voyez na pas pour
but unique et particulier une restauration du thomisme, quand mme. Dans une
runion intime, tenue au nouvel an le Dir Peillaube a insist sur ce point, savoir
quil nentend pas faire de sa Revue un organe en vue de la restauration de la
philosophie Scolastique. Il est convaincu que les faits bien interprts permet-
tront de relever plus dune doctrine du Stagirite, mais tant pis pour les thories
du Philosophe qui sont en contradiction avec les progrs rels et les dcouvertes
de la philosophie moderne. Il se [dfend] de vouloir ressusciter la philosophie
scolastique toute force (lettre de destinataire et de destinateur inconnus,
date du 22/01/1902). On notera galement que dans un compte rendu consacr
Jules Tannery, P. Mansion dnonce le relativisme semi-sceptique issu de
Kant qui a eu mauvaise influence sur cet auteur (P. MANSION, Compte rendu
de J. Tannery : Science et philosophie , p. 12).
2 Dans Une nouvelle thorie du monde inorganique, Duhem crivait dj : Cest
aujourdhui une mode de nestimer profond que ce qui est obscur [...]. Cette
mode nous a t apporte par une philosophie ne au sein des brumes de la mer
Baltique (P. DUHEM, Une nouvelle thorie du monde inorganique, pp. 40-41).
Cf. aussi sa critique de Kant dans P. DUHEM, La science allemande, pp. 17-19.
3 Aprs avoir reu le manuscrit de La thorie physique, J. Bulliot signale dailleurs
Duhem le risque que prsente son expression de thorie symbolique :
Je laisse de ct un second point, tout de terminologie et de prfrence
personnelle : cest celui de la thorie symbolique. Beaucoup emploient cette
expression au sens Kantien : il leur sera profitable de la trouver employe dans
un sens objectiviste. Cela na sans doute pas une grande importance (lettre de
J. Bulliot P. Duhem du 28/03/1904). Dans nos ditions de La thorie physique
(la premire et la seconde, alors quil sagit ici de la parution de ce texte sous
diffrentes livraisons dans la Revue de philosophie), nous navons pas rencontr
cette expression, ce qui semble indiquer que Duhem a tenu compte de cette
remarque, volontairement minimise par Bulliot pour quelle soit accepte par
son correspondant !
4 Jean Armand de Sguier, jsuite et docteur en mathmatique, parle du phno-
mnalisme duhmien (quil fait sien) comme dun kantisme mitig : Vous
voyez dailleurs que je suis tout fait avec vous dans le soi disant Kantisme qui
nest que la prudence affirmer, prudence non sceptique mais pas dogmatique
non plus et pas trs traditionnelle dans lcole surtout au XVIe sicle... (lettre
de J. de Sguier P. Duhem du 09/04/1895). De mme : Jai vu avec un
sensible plaisir que nous tions parfaitement daccord pour voir dans le
Kantisme mitig lexpression mme du bon sens. Mais naturellement, dans le
mitig, noumne ne signifie plus linconnaissable mais res in se (lettre
de J. de Sguier P. Duhem du 03/05/1895).
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2. LE NO-THOMISME
5 Quil nous soit toutefois permis de rappeler que, selon nous, cette citation repr-
sente moins une dclaration dobdience thomiste quune rcupration par
laquelle Duhem montre son contradicteur, en loccurrence le no-thomiste
Vicaire, que le Docteur Anglique est en fait dans son camp !
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*
* *
Cette correspondance dbute la suite de laltercation qui, en
septembre 1894, avait oppos Duhem au Pre Bulliot lors du troi-
sime congrs scientifique international des catholiques tenu
Bruxelles, et elle se nourrit tout dabord de larticle Quelques
rflexions au sujet de la physique exprimentale que notre jeune
savant vient de publier. Demble, Bulliot y annonce quil va
assiger le ciel pour obtenir la parfaite conversion philoso-
phique de son destinataire. Effectivement, ce sera lattitude
quadopteront bon nombre de catholiques vis--vis de luvre
duhmienne : plutt que de la prendre au srieux telle quelle est
et daffronter cette diffrence, ils attendront que Duhem volue
vers leur position. Le commentateur ne peut ici que se poser deux
questions : cette maturation aura-t-elle lieu ? Si non, pourquoi ?
On remarquera galement que tout au long de cette correspon-
dance, cest bien le phnomnalisme duhmien qui pose pro-
blme.
Jadmire sincrement, cher monsieur, non seulement votre
science, mais surtout le dvouement avec lequel vous la mettez au
service de la foi chrtienne. Dieu vous en rcompensera certaine-
ment et je le prie de vous en rcompenser magnifiquement.
Mais je vous avoue que votre souvenir veille toujours en moi
des ambitions plus hautes et je vous avertis bien que je vais
assiger le ciel de mes vux pour votre parfaite conversion philoso-
phique. Relisez donc, je vous en prie, quand vous en aurez le temps
lEncyclique Aeterni Patris, le discours de Lon XIII aux savants
catholiques dItalie et mditez sur la demande instante exprime
par le Pontif [sic] du retour de la science la philosophie scolas-
tique ! Nous voyons les effets si intenses de la mme parole dans
les questions sociales, pourquoi nest-elle gure coute des
savants chrtiens, gure mise en pratique dans le domaine de la
science ? Il y a donc l une grande uvre faire. Je ne puis mem-
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* *
En ltat actuel de nos recherches, il semble donc quil y ait diff-
rentes manires dtre no-thomiste et que si Duhem a rso-
lument rejet celle des Pres Bulliot et Leray, il semble avoir
t plus sensible au no-thomisme libral dun Paul Mansion.
Ce nest pas prtendre quil a t un vrai no-thomiste, mais
seulement quil a pu comprendre son phnomnalisme et son
retour Aristote comme tant conformes aux vux pontificaux.
Ce nest pas davantage soutenir quil lest toujours rest on
sait en particulier que lorsquil tudiera lui-mme lhistoire de
la scolastique, il se montrera extrmement svre lgard de
lAquinate 27 et de la prsentation traditionnelle de la scolas-
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3. MAURICE BLONDEL
28 Dans une lettre Blondel, il conteste la prsentation que tracent les no-
thomistes de la scolastique : Une autre impression trs nette, qui va croissant
au fur et mesure que je creuse lhistoire de la Scolastique, cest que, par igno-
rance ou par prjug, nos no-thomistes nous prsentent un faux Aristote, un
faux Saint Thomas, une fausse Scolastique, et quils ne comprennent abso-
lument rien ce grand mouvement intellectuel du Moyen Age, quils nous
vantent, qui est admirable en effet, mais qui ne ressemble en rien ce quils en
racontent (lettre de P. Duhem M. Blondel du 20/07/1913. Centre darchives
Maurice Blondel). Ce jugement impressionnera Blondel, car il en fera tat dans
sa correspondance avec Wehrl : Nos professionnels de la thologie, part de
trs rares exceptions (Rousselot, Scheuer), mritent le jugement que, dans une
de ses lettres de 1914, Duhem portait sur eux : Ils ne souponnent pas ce qua
t le XIIIe sicle ; et ils nous racontent sur S. Thomas un tas de choses qui ne
rpondent pas la ralit de lhistoire... (Je cite de mmoire : son texte est
plus tendu, plus expressif encore) (lettre de M. Blondel J. Wehrl du
21/10/1917 publie dans M. BLONDEL & J. WEHRL, Correspondance, t. II,
pp. 530-531).
29 Merci encore et bravo toujours. Si jtais aussi physicien que tu es mtaphysi-
cien, jaimerais te dire, avec une pleine comptence ; tu as parfaitement
raison. Je te le dis, quoique un peu trop profane pour juger toutes tes vues
scientifiques (lettre de M. Blondel P. Duhem du 17/08/1893).
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32 Dans La foi et la science, Blondel marque lintrt dun tel clectisme, sans
pour autant affirmer explicitement que Duhem le reprit son compte :
Chaque science est un de ces points de vue ; et mme, comme M. Duhem le
montrait propos des physiciens anglais, dans une mme science, des hypo-
thses qui semblent logiquement incompatibles peuvent tre utilement, prati-
quement dveloppes la fois, au moins comme un artifice provisoire dinves-
tigation (F. MALLET, La foi et la science, p. 595). Il en va de mme dans la
seconde dition de Laction : Alors on ne cherche plus comprendre, on
accepte simultanment, comme le disait dj Duhem de certains physiciens
anglais, les hypothses qui semblent logiquement incompatibles, pourvu
quelles permettent des vrifications et des applications efficaces (M. BLON-
DEL, Laction, t. II, p. 440). Dans La pense en revanche, Blondel laisse claire-
ment entendre que Duhem se ralliait cet clectisme des Anglais : Ainsi en
est-il de maintes notions dites positives (mcanisme, nergtique, etc.) qui, scl-
roses par lentendement, sexcluent, alors que ce quelles symbolisent se tient
comme la pile ou la face dune monnaie. Cest ce que, en savant et en philo-
sophe, Pierre Duhem avait bien vu ds ses articles de la Revue des Questions
scientifiques de Bruxelles. Il y montrait lerreur des physiciens qui substantifient
indment les modles mcaniques, alors que, desprit plus souple et plus empi-
rique en mme temps que plus philosophique, lui-mme, linstar de savants
anglais, admettait simultanment des hypothses htrognes. Par des routes
qui, au regard de la logique, semblaient incommunicables, on russit ainsi
faire avancer les mthodes et les rsultats de la science, au-dessus des diver-
gences formelles (M. BLONDEL, La pense, t. I, pp. 299-300). En note,
Blondel ajoutait : Il semble que le rcent biographe de Duhem, M. Pierre
Humbert, malgr la pieuse admiration et la science pntrante dont il
tmoigne, retombe un peu dans ltat desprit quavait dpass son Matre
quand il mettait laccent sur laspect nergtique. Duhem ne demandait pas
quon optt entre des thories dont lune et t seule et absolument vraie : il
vitait aussi bien le relativisme que le monisme dans sa physique comprhen-
sive (M. BLONDEL, La pense, t. I, p. 300, note a). Mais cest sans conteste
dans Ltre et les tres quon trouve laffirmation la plus nette dun tel rallie-
ment de Duhem lclectisme des Anglais : Et combien Pierre Duhem, long-
temps avant la mcanique ondulatoire, avait raison de rclamer lemploi simul-
tan dhypothses qui dun point de vue ontologique seraient contradictoires,
alors que, prises comme de simples concepts du rel, elles ouvrent simultan-
ment des voies fcondes (M. BLONDEL, Ltre et les tres, p. 398).
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B. Un arrire-fond aristotlicien
Toutefois, cette position duhmienne, ncessairement divergente,
ne slabore pas seulement au fil des critiques et des prils
rencontrs, elle senracine aussi, ds le dbut, dans une perspec-
tive aristotlicienne que Blondel reconnatra, ds 1893, en apos-
trophant son correspondant : o mon cher Pripatticien 36. En
effet, le phnomnalisme duhmien prend sa source, non au
niveau des faits, ni mme au niveau des lois exprimentales, mais
seulement au niveau de la thorie, lorsque le physicien thoricien
sattache, de manire purement conventionnelle et arbitraire,
faire correspondre certaines grandeurs aux notions que contient
les lois quil sapprte rsumer. Sous le phnomnalisme des
thories scientifiques, subsiste donc fait qui na pas suffisam-
ment t remarqu une conception objectiviste, comme on
disait lpoque, des faits et des lois. Cest dailleurs sur cette
base objective que notre penseur entendra fonder la mtaphy-
sique, dune manire quil considre tre vritablement aristotli-
cienne :
la mtaphysique , crit-il au Pre Gardeil en 1894, doit tre
fonde sur les donnes obvies, immdiates, de lobservation non
scientifique et sur lanalyse de ces donnes, et non point sur les
thories provisoires et symboliques de la physique [...]. Ce que le
P. Bulliot, lAbb Farges,... font pour ressusciter la Scolastique au
moyen de la Science moderne me parat tre linverse de la vri-
table mthode aristotlicienne, dont le grand caractre me parat
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4. BLAISE PASCAL
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On la posait Duhem :
Rflchis ce que je tai crit au sujet de la formation des ides
religieuses dun homme dou desprit de finesse et en mme temps
dun esprit gomtrique indniable. Je ne parle pas de la croyance
lexistence dun principe initial donc de Dieu, cela jy arrive faci-
lement, mais des convictions catholiques. Ce serait bien intres-
sant. Use du don de clart dans lexposition que tu as toujours eu
depuis que je te connais, mais que tu me parais avoir singulire-
ment perfectionn en vieillissant 57.
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Enfin, en voquant lalternative du ralisme et du phnomna-
lisme et ses consquences quant la religion, il est difficile de ne
pas songer l Affaire Galile . Or Galile, qui proclame lui
aussi uvrer pour lglise, tait indubitablement raliste. Com-
ment donc comprendre que Duhem, qui est anim par un mme
mobile, ait pour sa part t phnomnaliste ? Naurait-il pas pu,
sil lavait voulu, servir, comme Galile proclame lavoir fait,
lglise tout en restant raliste ? Puisquil semble que lon puisse
servir lglise en tant raliste (Galile) ou phnomnaliste
(Duhem), le choix phnomnaliste de notre auteur ne retrouve-t-
il pas toute sa pertinence scientifique, ds lors que, dun point de
vue apologtique, les deux attitudes sont possibles ? Au sein
dune commune volont duvrer pour lglise, il nous parat au
contraire que le passage du ralisme de Galile au phnomna-
lisme de Duhem tait oblig tant donn le contexte propre
chacun de ces deux savants. Voici notre comprhension de cette
volution.
Face la contradiction qui surgissait entre lhliocentrisme et
une interprtation trop littrale de certains versets des critures
et qui pouvait conduire lglise rejeter la thorie de Copernic
pour poursuivre son alliance sculaire avec la vision du monde
du Stagirite, Galile, conscient que lhliocentrisme lemporterait
tt ou tard, a voulu que lglise prenne conscience sans tarder de
cette (apparente) contradiction et la dissipe en abandonnant la
philosophie de la nature dAristote et en revoyant son exgse des
textes bibliques incrimins. Il ne pouvait arriver ce rsultat
quen maintenant, contre la proposition des autorits romaines
de le laisser en paix moyennant de sa part une attitude phno-
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Phnomnalisme
En dpit des souhaits mis par les Pres Bulliot et Leray, en dpit
de lattente dune partie du monde catholique dsireuse davoir
sa disposition non seulement une apologtique ngative pour
couper court aux attaques scientistes, mais galement une apolo-
gtique scientifique positive pour tablir la vrit de la foi chr-
tienne, Duhem maintiendra une nette sparation entre physique
et mtaphysique, dniant ainsi la science le droit dintervenir
dans ce dbat.
Comment comprendre que Duhem-le-catholique ait pu
opposer un tel refus lappel pressant de ses frres en religion ?
Comment expliquer quaprs avoir dvelopp, sur le terrain
scientifique, une apologtique ngative, il ait persist ne pas
vouloir continuer dans cette voie en proposant cette fois une
apologtique scientifique positive ? Linfluence non seulement
scientifique et philosophique, mais encore religieuse de Blaise
Pascal et plusieurs vnements du dbut des annes 1890 per-
mettent, nous semble-t-il, de comprendre cette attitude duh-
mienne.
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*
* *
Le troisime congrs des savants catholiques de 1894 a d
conforter notre savant dans lide quavant de mettre les thories
scientifiques au service de la foi chrtienne ou, plus simplement,
quavant de riposter scientifiquement aux attaques scientistes, il
fallait faire preuve de beaucoup plus de prudence que nen tmoi-
gnent habituellement les ecclsiastiques. Cest le sens de linter-
vention pour le moins remarque quil fit lors de ce congrs et qui
invitait tous ces bons philosophes catholiques se taire tant
quils ne matriseraient pas davantage la science :
Aussi, hier, me suis-je dcid frapper un grand coup. Ctait
dans la section de philosophie ; la salle tait comble, surtout
decclsiastiques. Un brave ecclsiastique venait de traiter une
objection prise dans la mcanique. On ma demand mon avis sur
la partie scientifique. Alors, carrment, jai dit tous ces bons phi-
losophes catholiques que, tant quils sobstineraient parler de la
science sans en savoir un tratre mot, les libres penseurs se moque-
raient deux ; que, pour parler des questions o la science et la
philosophie catholique se touchent, il fallait avoir fait dix ou
quinze ans de science pure, et que, tant quils nauraient pas form
des hommes ayant des connaissances scientifiques approfondies, il
fallait garder le silence... Lide est lance, elle fera son chemin ;
tout laprs-midi, on na parl que de cela au Congrs ; je ne
regrette pas dtre venu ; je crois que le grain que jai sem ger-
mera ; cest la premire fois que ces braves gens sentendent dire la
vrit ; cela les surprend un peu ; mais je suis surpris de voir quils
y mettent, ou plutt que plusieurs dentre eux y mettent, une
grande bonne volont 64.
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Phnomnalisme
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3. EFFICACIT ET RSIGNATION
Phnomnalisme
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Conclusion
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Ds lors que lon maintient la permanence, la priorit et lint-
gralit de ce projet scientifique, trois paradoxes surgissent imm-
diatement.
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Conclusion
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* *
Le point de vue qui a t le ntre dans cette tude ne nous a
gure donn loccasion daborder le premier de ces paradoxes,
savoir la place peu importante quoccupe notre auteur dans
lhistoire de la physique, mme si, il ne faut pas loublier,
Duhem est tout de mme la source davances scientifiques
importantes, notamment dans le domaine de la thermodyna-
mique des phnomnes irrversibles. Pour rendre compte de cet
tat de fait, il est sans doute permis de faire remarquer quil
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Conclusion
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* *
En revanche, au terme de ce travail, il est permis de cerner avec
beaucoup plus de prcision les raisons pour lesquelles Duhem le
physicien a cru devoir se faire aussi historien des thories
physiques. Certes, Duhem a toujours, titre personnel, t int-
ress par lhistoire, quil crditait dailleurs dune valeur toute
particulire, puisquil y voyait le lieu o se manifestait au mieux
la Providence divine. Toujours est-il que cest trs progressive-
ment quil sest de mieux en mieux rendu compte de tout ce que
lhistoire des sciences pouvait apporter son projet scientifique.
Pour sen convaincre, il nest que de rappeler, dans lordre chro-
nologique de leurs apparitions, les tches quil en attend.
Ds le dbut de sa carrire, Duhem nhsite pas demander
lhistoire des sciences de lui venir en aide en dressant pour lui
ltat dune question scientifique. En tmoigne, ds 1888, son
tude historique sur la thorie de laimantation par influence.
Alors quil expose pour la premire fois les principes de sa philo-
sophie scientifique, il se tourne nouveau vers elle pour quelle
vienne expliciter et illustrer ses propos thoriques. Ce sont, parmi
les crits illustratifs, ceux qui poursuivent cet objectif pdago-
gique en prsentant par le biais de lhistoire ces thories qui, dans
leur tat actuel, ont atteint une grande technicit (1894).
ces premiers recours lhistoire des sciences, somme toute
peu originaux et peu importants, viendront sen ajouter dautres
qui, eux, ncessiteront, vu leur enjeu, un investissement de plus
en plus important dans cette discipline. Parmi ceux-ci, il convient
de signaler tout dabord lutilisation de lhistoire en tant que
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Conclusion
Conclusion
Conclusion
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Conclusion
Conclusion
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* *
Nous avons distingu deux parties dans le projet scientifique de
notre auteur : une vise unitaire et une revendication phnom-
naliste. Si Duhem na jamais vari quant sa vise unitaire, nous
lavons vu au contraire assouplir sa revendication phnomna-
liste. Celle-ci nous est donc apparue problmatique, ds lors
quelle est entre en conflit avec sa vise unitaire, mais aussi
douteuse, puisquelle avait galement une incidence apologtique,
et finalement peu significative, car, loin dtre revendique pour
elle-mme, elle sest rvle tre la solde du projet scientifique
et du projet apologtique. Si, au sein du projet scientifique de
notre auteur, il nous fallait donc choisir ce qui, entre sa vise
unitaire et sa revendication phnomnaliste, exprime au mieux
lessence de son projet, ce qui, en un mot, est typiquement duh-
mien, nous choisirions sans hsitation la premire. On peut en
effet imaginer un Duhem inductiviste, mcaniste, et mme ra-
liste, mais on ne peut gure imaginer un Duhem incohrent,
disparate, et discontinuiste, tellement ces traits sopposent sa
nature la plus profonde. Pour appuyer ce choix, nous nous
sommes dailleurs attach suggrer que cette vise unitaire tait
assez significative que pour constituer un vritable fil dAriane
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Conclusion
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* *
Le revendication phnomnaliste, secondaire, se trouve donc
rattache une vise unitaire bien plus importante et bien plus
grandiose quelle, et qui constitue vraiment le projet scientifique
de notre auteur. De par ses consquences quant la mta-
physique, elle se trouve aussi rattache non pas seulement des
proccupations religieuses parses, mais un vritable projet
apologtique. Celui-ci est dailleurs suffisamment important que
pour figurer, de plein droit, ct du projet scientifique.
Nous avons en effet tabli lexistence dun vritable projet apo-
logtique mettant en uvre tous les secteurs dactivit de Duhem :
sa pratique de la science, sa philosophie de la physique, son histoire
des sciences et jusqu sa philosophie de lhistoire. Aussi importe-
t-il de positionner ce nouveau projet par rapport au projet scienti-
fique de notre auteur, notamment en prcisant tout dabord son
anciennet : est-il aussi ancien que le projet scientifique ? Il est dif-
ficile de rpondre cette question, non seulement en raison de la
discrtion de Duhem en la matire, mais aussi parce que ce projet
sest progressivement labor, de sorte quil faut distinguer lappa-
rition de ses diffrentes parties constitutives.
En ce qui concerne sa philosophie de lhistoire, les textes tmoi-
gnent quil sagit l dune conviction prcoce, nettement antrieure
ses recherches historiques. Quant la signification de sa pratique
de physicien, son intervention au Congrs de Bruxelles suggre
galement une prise de conscience trs ancienne de cette dimen-
sion. En ce qui concerne son uvre historique, la question est dj
bien documente et nous savons que cest le rsultat inattendu de
ses recherches sur les Origines de statique. Il ne nous reste plus qu
envisager les deux aspects de sa philosophie de la science. Que la
science ne soit pas mieux fonde que la foi est le rsultat de son
pistmologie pascalienne et doit rsulter dune prise de conscience
sans doute assez tardive, qui doit se situer aux alentours de La
science allemande. Quant la prise de conscience de lintrt apo-
logtique de son phnomnalisme, tout notre parcours de luvre
duhmienne nous conduit penser quelle doit tre aussi ancienne
que le projet scientifique lui-mme.
Si le projet apologtique accompagne donc, du moins dans
certaines de ses parties les plus importantes, le projet scientifique
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Conclusion
Conclusion
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* *
En refusant de choisir entre le phnomnalisme initial de Duhem
et son ralisme plus tardif, en soutenant que cette volution na
pas t une simple substitution, en maintenant donc la persis-
tance et limportance de sa revendication phnomnaliste tout au
long de son uvre en dpit de ses dclarations cognitives, nous
avons donc t fidle la complexit de la pense duhmienne et
plus encore ce qui fut son vritable problme : trouver une voie
moyenne entre un phnomnalisme qui favorise la continuit du
savoir, le rassemblement des physiciens et la sauvegarde de la
mtaphysique, mais au risque de conduire au dsespoir et
lclectisme, et un ralisme qui favorise la recherche dune thorie
unitaire, qui uvre pour la perfection de la science et qui rend
compte du caractre prdictif des thories physiques, mais qui
risque de diviser les physiciens et danantir la mtaphysique.
force de vouloir conserver les avantages de lune et de lautre de
ces deux positions, Duhem ne sest-il pas enferm dans une posi-
tion contradictoire ? Maintenir quau terme de son parcours, il
est la fois raliste et phnomnaliste, nest-ce pas reconnatre
son incohrence ? Il ne nous semble pas, car nous pensons que
son ralisme et son phnomnalisme ne se situent pas sur le
mme plan. Sagit-il de prciser la dmarche scientifique la plus
approprie mettre en uvre ici et maintenant ? Duhem nous
rpondrait trs certainement quil faut adopter lattitude phno-
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Conclusion
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Bibliographie
Archives
Luvre duhmienne 2
1 Sauf mention contraire, toutes les lettres que nous citons ou renseignons
proviennent de ce fonds darchives.
2 Nous ne reprenons dans cette bibliographie que les travaux que nous avons cits
ou mentionns au cours de notre travail et non ceux, bien plus nombreux, que
nous avons lus ou consults. Pour une bibliographie dtaille et exhaustive
de luvre duhmienne et de la littrature qui lui a t consacre, nous nous
permettons de renvoyer notre publication Pierre Duhem et ses doctorands :
Bibliographie de la littrature primaire et secondaire.
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Bibliographie
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Bibliographie
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Bibliographie
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Bibliographie
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Bibliographie
La littrature secondaire
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Bibliographie
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Bibliographie
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TANNERY (J.), 31, 35n, 36n, 37, WALD (Fr.), 32n, 34n
40, 320n WEHRL (J.), 335n, 340n
TANNERY (P.), 329 WILLERS, 39
TMON LE FILS DU JUIF, 247 WRTZ (G.), 191, 274n
TEMPIER (.), 100, 244, 246-248,
249n, 274, 279 ZEUTHEN (H.-G.), 298
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Prface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Note prliminaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
III. Sa cohrence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
1. Un projet scientifique unificateur . . . . . . . . . . . 66
2. Permanence de ce projet . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
Index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381
Table des matires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
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Le phnomnalisme problmatique de Pierre Duhem