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Traditions musicales chez deux

peuples gour du
nord-est de la cte divoire :
cas des Nafana et des Dgha de la rgion de Bondoukou


AKA Konin

Publications digitales
Traditions musicales
chez deux peuples gour
du nord-est de la cte divoire :

cas des Nafana et des Dgha de la rgion de Bondoukou

AKA Konin
Muse royal de lAfrique centrale, Tervuren (Belgique) 2009 2009
www.africamuseum.be

Toute reproduction de cette publication fin autre que prive ou ducative, que ce soit par
impression, photocopie ou tout autre moyen est interdite sans lautorisation crite pralable du
Service des Publications du mrac, Leuvensesteenweg 13, 3080 Tervuren, Belgique

isbn : 978-9-0747-5260-2
Dpt lgal: D/2009/0254/10

Photo de couverture : le musicien San Koffi jouant un petit tambour djm pour accompagner la danse tchabinngu
(Wlki, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Aka Konin, 2008.)
2  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  3

avant-propos

La prsente tude sur les traditions musicales des Nafana et des Dgha de la
rgion de Bondoukou a t labore aprs des recherches effectues en 2008 dans
les sous-prfectures de Bondoukou et de Sorobango. Elle sinscrit en droite ligne
de notre volont dtudier et de valoriser les cultures musicales de la Cte dIvoire
qui tendent disparatre suite aux mutations et autres bouleversements en uvre
dans les socits traditionnelles.
Dans ce cadre, nous avons effectu, de 2001 2007, des missions de recherches
ethnomusicologiques soit individuellement, soit en collaboration avec dautres
chercheurs, chez les Agni-Ndnan, les Koulango (y compris les Lorhon, les Siti,
les Birifor), les Agni-Morofw, les Abbey, les Mbatto, les Gban, les Ehotil, les
Abidji et les Ega. Certaines donnes rcoltes ont dj fait lobjet de publications1.
Afin de fournir le maximum dinformations au lecteur, les instruments de
musique nafana et dgha, disparus ou tombs en dsutude dont lexistence nous
a t rvle sur le terrain seront galement mentionns dans le prsent ouvrage.
Cette uvre serait tout fait incomplte si nous nexprimions pas ici toute
notre gratitude Sa Majest Nanan Adou Bibi 2, chef de la province Pinango de
Carte 1 : La Cte dIvoire en Afrique.
Bondoukou, qui ayant peru lintrt de ce travail, a adress une lettre dinforma-
(Dessin : Jacqueline Renard, MRAC, 2008) tion tous les chefs des villages concerns.
Nous remercions galement Monsieur Diaka Kouman, commissaire de police
la retraite, originaire du village dgha de Motiamo pour les riches informations
quil nous a fournies sur certains aspects de la culture musicale dgha.
Nous exprimons aussi notre gratitude aux chefs des diffrents villages nafana
et dgha visits, notamment les chefs de Motiamo, Wlkei, Tambi, Zaghala, Boro-
ponko, Boromba, Tissi, Soko il sagit des chefs San Kouadio, Si Kobenan,
Moh Yao Franois, Oban Kouassi Kra, Kouakou Kouman, San Kouam Jean-
Marie, Ouolo San Kouakou Amoro Kamagat, Toll Kobenan Benot et leurs
musiciens pour lagrable accueil quils nous ont rserv ainsi que pour les pr-
cieuses informations fournies sur leurs traditions musicales.
Pour terminer nous exprimons notre infinie reconnaissance Jacqueline
Renard, illustratrice scientifique au Muse royal de lAfrique centrale (MRAC)
Tervuren (Belgique), qui a bien voulu raliser les dessins et cartes figurant dans la
prsente publication.

La prsente publication est subdivise en deux parties:


Partie I : Les instruments de musique et les genres musicaux traditionnels
nafana.
Partie II : Les instruments de musique et les genres musicaux traditionnels
dgha.

1 La Vie musicale chez les Agni-Ndnan (rgion est de la Cte dIvoire); Les Instruments de musique Koulango
Carte 2 : Situation gographique des Nafana et des Dgha. (rgion nord-est de la Cte dIvoire); Les Instruments de musique Gban (rgion centre-ouest de la Cte dIvoire). Ces
(Dessin: Jacqueline Renard, MRAC, 2008.) ouvrages, publis par le Muse royal de lAfrique centrale dans la collection Documents de Sciences
humaines et sociales peuvent tre consults uniquement en ligne sur le site www.africamuseum.be.
4  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  5

sommaire

avant-propos 3 5. Tambours sur calebasse 19


les socits tudies 8 Gbolo ou tchabinngu ou krgu binngu 19
Gbolo binngu 20
Partie I : Les instruments de musique et les genres musicaux traditionnels nafana 11
6. Tambours sur mtal 20
Chapitre I Les idiophones 12
Binngu 20
1. Tambours deau 12
Krgu ou kr 12
Chapitre III Les arophones 21
Djidja gnoum ou djidja binngu 12
1. Trompes traversires 21
2. Hochets 13
Bnongon ou bonnongon 21
Lagong ou gowoun ou gbogolo 13
2. Fltes traversires 21
3. Calebasses 13
Gbofrohoum ou foutou ou afl 21
Soumogolo  13
4. Grelots de chevilles 14
Chapitre IV Les genres musicaux traditionnels 22
Sssgr 14
1. Musiques funraires et de rjouissance 22
5. Cloches 14
2. Musiques funraires 22
Daour 14
3. Musiques de chasse 22
Donni 14
4. Musiques religieuses 22
Lato 14
6. Clochettes 14
Partie II : Les instruments de musique et les genres musicaux traditionnels dgha 23
Mn 14
Chapitre I Les idiophones 24
7. Sonnailles 15
1. Tambours deau 24
Gbzanganni 15
Hanchui ou lou 24
8. Cornes de bovids percutes 15
2. Hochets 24
Nonyml 15
Logan 24
9. Seau mtallique 15
3. Calebasse percute sur une poterie 25
Kandji ou kanidji
Vi 25

4. Gourdes percutes sur le sol 25
Chapitre II Les membranophones 16
Langgni 25
1. Tambours une peau cheville 16
5. Calebasses percutes laide de baguettes 25
Pik 16
Lou 25
Binngu ou binngu kp ou toumani 16
6. Grelots de chevilles 26
Bibli 17
Yga 26
Binngu fian 17
7. Cloches 26
2. Tambours une peau lace 17
Daouro  26
Djm 17
Donni  26
3. Tambour deux peaux laces 18
Lato 27
Pinngubidgu 18
8. Clochettes 27
4. Tambour daisselle en forme de sablier 19
Ygui 27
Logan 19
6  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  7

9. Sonnailles 27 7. Tambours sur poterie 35


Yga 27 Naya ou kpan-nan sui 35
10. Cornes de bovids percutes 28 Vi sui ou kpan-nan sui 36
Nangningra 28 8. Tambours sur mtal 36
11. Lames de houe percutes 28 Sui kpla 36
Pali 28 
12. Anneaux de doigts entrechoqus 29 Chapitre III Les cordophones 37
Kpala 29 1. Arc-en-bouche 37
13. Xylophone 29 Djandjoula 37
Tchooli 29 2. Harpe fourchue 37
14. Sanza 30 Djourou 37
Awssi 30
Chapitre IV Les arophones 39
Chapitre II Les membranophones 31 1. Trompes traversires 39
1. Tambours une peau cheville 31 Bli et gnigra 39
Sui bar 31
Sui hannon 31 Chapitre V Les genres musicaux traditionnels 40
Timmbana ou timmpana 31 1. Musiques funraires et de rjouissances 40
Djkoudj sui 32 2. Musiques funraires 41
Pintini 32 3. Musiques de chasse 41
Ptha 32 4. Musiques de guerre 41
Sui 32 5. Musiques religieuses 42
Gbogboti sui et gbogboti sui y 32 6. Musiques initiatiques 42
Kr sui 32
2. Tambours une peau lace 33 Conclusion gnrale 42
Pitini ou korowribtdjgouba 33 Annexe 1 43
Djm 33 Annexe 2 45
3. Tambour deux peaux laces 33 Bibliographie 47
Benntr sui 33
4. Tambours daisselle en forme de sablier 34
Longan ou logan 34
5. Tambours sur cadre 34
Benntr sui y 34
Bsse, tabal, titine 34
6. Tambour sur calebasse 35
Benntr 35
8  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  9

Mais, beaucoup plus fondamentalement, lhistoire du dclin et la dislocation


les socits tudies2
de lempire du Mali au XVIe sicle avec ses implications au nord de lactuelle Cte
Les villages nafana se trouvent la fois en Cte dIvoire et au Ghana. En Cte dIvoire pourraient nous aider comprendre les raisons du dpart des Nafana du
dIvoire, et prcisment dans le dpartement de Bondoukou, les Nafana se sont ins- pays snoufo. En effet, la fin du XVe sicle et le XVIe sicle furent des priodes de
talls dans les localits suivantes: Ouolo-tchi (ou Wlki), Gbagnangansi, Bon- grands remous politiques. Ces turbulences ont occasionn des dplacements mas-
doukou, Soko, Tissi et Toumogossi (pour la commune et la sous-prfecture de sifs des populations en Afrique de lOuest subsaharienne. Ainsi, on a enregistr
Bondoukou), Tambi, Gboroponko, Sangnobo et Bangounan au large de Kangul larrive de populations de lancien empire du Mali. Il sen est suivi une progres-
(dans la sous-prfecture de Sorobango), Yzimala, Gankro, Laoudi-Gan, Gban- sion dmographique dans lespace snoufo. Ce qui a entran des conflits de tout
hui et Gohondo (dans la sous-prfecture de Sapli-Spingo)3. Il convient de noter genre: attaque des Snoufo par les Dioula; au sein mme des Snoufo, des guerres
que dans les dernires localits cites dans la sous-prfecture de Sapli-Spingo, les de conqute du pouvoir, etc. Des populations snoufo, paisibles agriculteurs et/
Nafana, organiss en quartiers, ne sexpriment plus dans leur langue dorigine mais ou chasseurs, exaspres par le climat dinscurit permanente, ont alors migr
plutt en koulango. En dehors de ces localits, les autres Nafana sexpriment la vers le Sud-Ouest la recherche de nouvelles terres. La fondation du royaume
fois en nafana et en koulango. Au Ghana, dans larrire-pays de Sampa, lon trouve Mand-dioula de Kong au XVIIIe sicle et les guerres impitoyables menes par
le plus grand nombre de villages nafana. Les villages sont uniquement peupls de Samory dans le pays snoufo ont certainement accentu aussi le mouvement de
Nafana, la langue y est encore intacte, lislam y a fait son apparition mais lessentiel dplacement des Snoufo vers le sud-ouest.
est prserv. La migration des Nafana sest effectue par de petites vagues successives.
Les Nafana se distinguent des autres communauts surs par la langue qui Daprs les tmoignages, la migration nafana ne sest pas faite de faon massive avec
sapparente beaucoup au Nafara de Sinmatiali, au Kiembara de Korhogo, au un seul chef. Cest par familles ou quelquefois par groupes dindividus que les Nafana
Fodonon de Komborodougou ou de Dikodougou. Ils sont dexcellents cultiva- ont progressivement occup les terres qui sont les leurs aujourdhui. Chaque famille
teurs spcialiss dans la production de la varit digname appele kponan et, autre- a occup en toute indpendance et en toute autonomie une portion de terre sans
fois, dans le travail et le trafic de lor. Quant leurs traditions et coutumes, ils les heurt et sans combat, lespace tant pratiquement vide dhommes. Deux conclu-
ont empruntes aujourdhui aux Abron et aux Koulango. sions dcoulent de cette dclaration savoir que les Nafana font partie des premiers
Tous les Nafana indiquent quils ont pour origine le Nord de la Cte dIvoire. peuples sinstaller Bondoukou et que les Nafana ne dpendent pas dun seul chef.
Dautres, plus nombreux, mentionnent avec prcision les sous-prfectures actuelles Les Nafana de Bondoukou situent leur prsence sur leurs terres actuelles
de Sinmatiali, Karakoro, Napi, Korhogo. Les sages de Ouolo-tchi, Soko, Tissi longtemps avant lentre en scne des Abron. Cest mme le chef nafana de Bon-
et Toumogossi, San-Poro, Bondoukou reconnaissent que leurs anctres fonda- doukou, Noleh Akomi, qui aurait accueilli le Gyamanhene Tan Dat qui conduisait
teurs sont venus de la rgion de Sinmatiali et plus prcisment de Kagbogho. Ils la migration abron. Et cest encore lui qui aurait indiqu lemplacement actuel du
auraient quitt ce village la suite de discordes entre familles. Quant aux sages de village Zanzan au Gyamanhene. Selon le rvrend pre Jacob (cit par Si Kobenan)
Tambi, ils soutiennent que leurs anctres sont venus de Cacalla, un village situ qui a prch dans les rgions de Bondoukou et Tanda de 1930 1938, les Nafana,
dans la rgion de Korhogo. peuple pacifique de chasseurs, cultivateurs et de chercheurs dor, sont arrivs sur
Des travaux de recherche faits sur les Nafana confirment les tmoignages des leurs terres actuelles au XIIIe sicle. Enfin partout o ils se sont installs, ils sont
vieux. Ainsi, dans le Mmorial de la Cte dIvoire, tome 1, 2e dition, Ami, 1987 les propritaires terriens sauf Gbanhui, Yzimala, Gondo et Laoudi-Gan o les
la page 90 (cit par Si Kobenan), il est crit ceci Alors que certains Nafana Nafana ont trouv des Koulango qui leur ont donn des terres. Parmi les peuples
se disent autochtones, la grande majorit se donnent une origine snoufo. Au les plus anciens sinstaller dans le dpartement, on peut compter les Koulango et
dbut du XVIIIe sicle, des rameaux snoufo progressent vers le sud-ouest pour les Gabin, tous issus du grand groupe snoufo.
constituer les chefferies de Bondoukou, de Tambi et de Banda. Ils sont venus de Au regard de ce qui prcde, on constate que les Nafana ne dpendent pas
lensemble du pays snoufo (Tambi: Nafana de Sinmatiali; Soko: Tagbana de dun chef. Les Nafana nont pas de roi. Lautonomie et lindpendance caract-
Niakaramandougou et Sampa: Djimini de Dabakala). risent les villages nafana. Il nexiste pas de relations de soumission, dallgeance,
de vassalit encore moins de suzerainet entre les villages. Il nexiste pas non plus
en pays nafana un chef de province, fortiori un roi, cest- -dire un chef qui
2 Les informations sur les Nafana ont t tires de larticle de Si Kobenan, Connaissance du coifferait un ensemble de villages lui soumis. Chaque village a son histoire, son
dpartement. Le peuple nafanan: son origine, son arrive Bondoukou, in Le Soleil du Zanzan, Le territoire, son anctre fondateur et ses descendants. Les relations sont fondes sur
Journal dinformation du Conseil gnral de Bondoukou, n2, octobre-dcembre 2006, p. 4. Les informations la fraternit et le respect des diffrences. linstar de leurs frres koulango qui ont
sur les Dgha proviennent de louvrage de L.Tauxier, Le Noir de Bondoukou. Koulangos, Dyoulas, Abrons
etc., Paris, ditions E. Leroux, 1921, pp.398 et suiv.
russi dsigner un chef suprme, les Nafana tentent depuis quelques annes de
se donner un chef. Mais cette tentative na pas encore connu un aboutissement
3 Les Nafana reprsentent 1% de la population totale du dpartement de Bondoukou (estimations heureux cause de lindpendance affirme des villages.
de la Direction rgionale de lInstitut national des Statistiques publies en 2004). Les Dgha sont peu nombreux puisquils noccupent dans le dpartement
10  AKA Konin

que trois villages, plus un certain nombre de petits villages de lautre ct de la


frontire du Ghana4. Le nom quils se donnent eux-mmes est Dghi au sin-
gulier, Dgha ou Dga au pluriel. Les Dioula les appellent Diammou (au pluriel
Diammourou), les Abron M et les Koulango et les Nafana Bourou. Selon certains
ethnologues, la langue dgha se rapproche du gourounsi (peuple du Burkina-Faso),
avec une assez forte influence dagari surtout dans les noms des nombres. Outre
leur langue, beaucoup dentre eux comprennent le koulango. Les Dgha sont
venus une poque fort lointaine dun pays situ de lautre ct de la Volta noire
et dans le nord, probablement dans le Gourounsi, en mme temps sans doute que
la tribu des Siti; sous la pousse dune invasion dagari, ils furent refouls jusquau
sud de Bl, passrent la Volta et fondrent dans le nord-est et lest de Bondoukou
quatre agglomrations dont trois subsistent encore. Lun des chefs de la migration,
nomm Sfou, fonda lest de Bondoukou un groupe de cinq villages quil appela
Guiobou (village des Guio, du nom de la famille dgha laquelle il appartenait).
Les autres colonies dgha sont Guiarhala ou Zaghala (au nord-est de Tambi)
et Ourik (appel Bourou ou Bouro ou Bo par les Nafana et Motya ou Motya-mo
par les Abron). Quant la quatrime colonie elle se trouvait Pdago (appel
Partie I
Bouroukpoko par les Nafana et M par les Abron), entre Tambi et Sorobango;
mais les Nafana de Yakass tant venus stablir Pdago la suite de la destruc-
tion de leur village par les bandes de Samory, les Dgha leur cdrent la place et se
replirent sur Guiarhala ou Zaghala.
Les Dgha, daprs leurs propres traditions, seraient venus il y a fort longtemps
des plateaux de la Haute-Volta, du Gourounsi probablement; leur dialecte a en Les instruments de musique et
effet de nombreux rapports avec la langue de ce pays et leur type rappelle beau-
coup celui des Dagari du nord.
quelle poque se firent dune part la descente des Dgha du Gourounsi,
les genres musicaux traditionnels nafana
dautre part leur refoulement par les Dagari et leur installation dans le pays actuel?
Cest ce quon ne saurait indiquer. Les Dgha dAssafoumo (Bouroumba) dclarent
seulement quils sont venus dans le pays alors que les Koulango et les Nafana y
taient dj installs, mais avant les Abron. Les Dgha de Motiamo disent venir, eux,
de Boudigu ct de Foughoula. Ils firent ce changement de rsidence lpoque
abron sous la conduite de Gamboli, bien postrieur Safou, qui eut pour succes-
seurs Kossima, Kotia et Sassamboto. L aussi il y a sans doute des chefs oublis.
De plus lmigration de Boudigu Motiamo ne fut quun changement local qui na
rien voir avec limmigration gnrale dans le pays. Les Dgha furent tour tour, et
plus ou moins partiellement, sous les dominations ligbi, abron et ashanti.
Les Dgha sont ftichistes. Ils font des sacrifices au Dieu du Ciel ou Dieu-
Atmosphre et ils en font galement la Terre. Les Dgha possdent de nombreux
ftiches ou dieux personnaliss, plus ou moins puissants, quils semblent avoir
emprunts leurs voisins Abron, Koulango etc. Les Dgha semblent avoir eu
autrefois des socits secrtes ban.

4 Les Dgha reprsentent 0,9% de la population totale du dpartement de Bondoukou (estima-


tions de la Direction rgionale de lInstitut national des Statistiques publies en 2004).
12 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  13

Chapitre I Les idiophones calebasse ; do cette appellation de djidja binngu. Pendant le jeu, la
musicienne du tambour deau djidja gnoum utilise cette technique: avant
de percuter la calebasse retourne, elle la saisit avec la main gauche et
On entend par idiophones des instruments produisant des la frappe avec le dos de lautre demi-calebasse. Ceci pour obtenir
sons par eux-mmes, cest--dire dans lesquels la matire dont ils sont diffrentes tonalits.
faits vibre lorsquon les utilise et produit un son qui leur est propre5. Les tambours deau djidja gnoum et djidja binngu accompagnent
Les matriaux sonores qui les composent ne requirent aucune ten- respectivement dans les villages de Boroponko et Tissi les danses
sion supplmentaire comme dans le cas des instruments cordes ou fminines soumogolo et tchabinngu.
des tambours. Ils peuvent tre percuts, secous, racls ou pincs.
2. Hochets
1. Tambours deau
Lagong ou gowoun ou gbogolo
Krgu ou kr Ils sont faits avec une calebasse (cucurbitace, Lagenaria vulgaris)
Nous avons observ deux types de tambours deau (appels sphrique poigne naturelle dans laquelle sont placs des cailloux ou
encore tambours phmres) en pays nafana. La premire variante se des graines. Ces hochets, saisis par paire et secous avec vhmence 3. Un tambour deau djidja gnoum jou pour accompagner la danse
compose dune grande calebasse hmisphrique remplie deau dans par les femmes, au rythme de plusieurs danses fminines, produisent tchabinngu (Boroponko, sous-prfecture de Sorobango). (Photo :
laquelle frotte une autre demi-calebasse plus petite. La musicienne un bruit de crcelle. Ils sont employs pour la danse afin daccentuer Aka Konin, 2008.)
saisit alors dans une main une petite calebasse en forme de louche le rythme et lanimer quelque peu.
qui sert de mailloche ou de baguette. On joue les rythmes sur la cale- Ces hochets en calebasses sont diffremment dnomms selon les
basse suprieure. Linstrument produit un double son sous leffet de localits. Tambi, ils sont appels lagong et sont utiliss pour accom-
la percussion: dune part, un bruit sec et clair d au choc direct de pagner la danse gbolo. Boroponko, ils sont dnomms gowoun et
la baguette sur la calebasse; dautre part, un son conscutif cette interviennent au cours de la danse soumogolo; Soko, ces instruments
frappe, grave, caractre musical6. sont appels gbogolo et accompagnent la danse gbogolo yr (danse des
Cette variante porte un nom propre selon les localits. Wlki, calebasses). En pays nafana, ces hochets sont des instruments carac-
ce type de tambour deau, dnomm krgu (littralement cale- tristiques des femmes.
basse) est jou par les femmes pour accompagner leur danse tcha-
binngu. La petite calebasse qui frotte sur leau est appele krgu, la 3. Calebasses 4. Musiciennes remuant des hochets en calebasse lagong
1. Un tambour deau krgu accompagnant la danse tchabinngu
(Wlki, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Aka Konin, grande calebasse qui contient leau, djidja, la petite calebasse en forme pour accompagner la danse gbolo (Tambi, sous-prfecture
de louche, yl. Par moment, la musicienne percute le rebord de la de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
2008.) Soumogolo
grande calebasse avec la louche yl. Tambi, cet instrument sappelle
Ces instruments que nous avons observs dans le seul village de
kr et est utilis par les femmes pour accompagner leur danse tchogoli 5. Musicienne jouant des hochets en calebasse gowoun pour
Boroponko sont faits avec une calebasse manche. Pour la technique accompagner la danse soumogolo (Boroponko, sous-prfec-
tchogoli.
de jeu, les musiciennes, au nombre de deux, saisissent, chacune, par ture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
En Afrique du moins, lusage du tambour deau tait-il ancienne-
le col, une paire de calebasses, et, dans des mouvements alternatifs,
ment reconnu chez les Hottentots.
percutent chaque cuisse avec une calebasse (col et base). Ce sont ces
6. Des calebasses soumogolo servant rythmer les chants de
calebasses qui ont donn leur nom la danse fminine du mme nom la danse du mme nom soumogolo (Boroponko, sous-pr-
Djidja gnoum ou djidja binngu
soumogolo. fecture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
Djidja gnoum (mot mot, calebasse, eau) et djidja binngu (litt-
ralement calebasse, tambour ) reprsentent une autre variante de
tambours deau qui se prsentent de la faon suivante : dans le cas
prsent, leau est mise dans une grande cuvette en mail; une cale-
basse relativement petite, renverse, y flotte la surface. Cest avec une
cuillre en calebasse ou une autre demi-calebasse qui sert de mailloche
ou de baguette que la musicienne percute la calebasse retourne. Selon
des informations recueillies auprs des musiciennes de Tissi, dans
2. Un tambour deau kr accompagnant la danse tchogoli tchogoli la sous-prfecture de Bondoukou, la grande cuvette en mail de leur
(Tambi, sous-prfecture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.) tambour deau djidja binngu tait autrefois remplace par une grande

5 SDERBERG (B.), Les Instruments de musique au Bas-Congo et dans les rgions avoisi-
nantes. tude ethnographique, Stockholm, Etnografiska Museet, 1956, p. 32.
6 BRANDILY (M.), Un exorcisme musical chez les Kotoko, in NIKIPROWETZKI
(T.), La Musique dans la vie, lAfrique, ses prolongements, ses voisins, Paris, OCORA, 1967, p. 61.
14  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  15

4. Grelots de chevilles battant interne. Dune taille relativement petite, elle est porte par les
prtresses klfon ou tchlfon.
Sssgr Boroponko, nous avons observ une clochette mn enfile dans
Le grelot est un instrument constitu dun anneau en mtal se laccoutrement dune prtresse klfon. Elle faisait partie des symboles
mettant la cheville, et comportant des renflements formant des cavi- quelle portait lors la danse rituelle. Ces clochettes sont utilises autant
ts dans lesquelles on a plac de petites boules en mtal. Les grelots comme accessoires musicaux dont le son est produit par le mouve-
sssgr sont enfils sur une corde que les danseurs enroulent autour ment corporel de la danseuse que comme instrument de musique
des chevilles bandes. Ces grelots sont utiliss comme accessoires proprement dit. Leurs tintements serviraient dappel aux divinits
musicaux par les musiciens nafana de Boroponko au cours de la danse tutlaires bienfaisantes dans divers cas de pratiques divinatoires.
sakara (pour visuel de grelots de chevilles, voir photo n 30).
7. Sonnailles
5. Cloches
Gbzanganni
Nous avons observ trois types de cloches en pays nafana. Elles sont composes de petites bourses triangulaires faites par-
Daour 9. Une clochette mn enfile dans un collier de coquillages port
tir de feuilles de rnier (Borassus aethiopicum ou Borassus flabelliformis) par une prtresse klfon (Boroponko, sous-prfecture de Soro-
Elle consiste en une feuille de mtal quon a replie pour former replies, servant de contenant, remplies de gravillons ou de graines. bango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
deux valves dont les bords verticaux sont rapprochs et parfois sou- Suspendues par des cordes ou des ficelles, ces petites bourses sont
ds; la base est gnralement ovale. Tenue en main au moyen dune enroules autour du pied du danseur. Produisant une musique agrable,
petite poigne en fer, elle est toujours frappe sur la paroi externe cet accessoire sonore fournit un accompagnement aux danseurs asso-
laide dune tige de fer ou dune baguette de bois. De forme hmis- cis au masque wo ngo que nous avons vu Tambi.
phrique ou conique, les cloches se caractrisent par une vibration
plus forte au niveau du bord. Dans le cas de la cloche double, lins- 8. Cornes de bovids percutes
trument comprend deux cloches de grandeurs ingales soudes lune
sur lautre. Linstrument peut alors produire deux sons de hauteur Nonyml
diffrente. Nous avons vu, Tambi, trois cloches daour rythmant Il sagit de deux cornes de buffle sur lesquelles des musiciens
7. Musicienne jouant une cloche daour pour rythmer les chants les chants de la danse fminine tchogoli tchogoli. Deux grandes cloches frappent avec des baguettes en bois comme instruments percussion.
de la danse tchogoli tchogoli (Tambi, sous-prfecture de Sorobango). daour, servant transmettre des messages, se trouvent la cour des Observes Tambi, ces cornes servent rythmer les chants de la
(Photo: Aka Konin, 2008.) chefs de Tambi et de Tissi. danse des chasseurs boffou.

Donni 9. Seau mtallique


Cette grosse cloche en bronze, en forme de coupe allonge, a son
battant attach lintrieur. Elle ressemble une cloche dglise. Elle Kandji ou kanidji
tait agite par une femme au cours de la danse tchabinngu, Tissi Il sagit dun seau mtallique dont le manche, saisi par une femme,
10. Des sonnailles gbzanganni portes par un accompagnateur du
(pour visuel dune cloche donni, voir photo n 27). est percut tout le temps sur le rebord. Observ Boroponko, cet masque wo ngo (Tambi, sous-prfecture de Sorobango). (Photo :
objet usuel servait dinstrument percussion pour la danse des Aka Konin, 2008.)
Lato femmes soumogolo.
Il sagit dune cloche mtallique lintrieur de laquelle est fixe
une tige de fer. Elle est mise en vibration par balancement; do son
ternel agitement par linstrumentiste qui en joue. Le son de cette
cloche rappelle celui dune sonnette dglise.
Toutes les cloches battant interne observes en pays nafana sont
dnommes lato. Les tintements de cet instrument accompagnent
tous les chants excuts lors de certaines danses religieuses comme les
danses do Tambi, sakara Boroponko. Les tintements de la cloche
lato serviraient dappel aux gnies tutlaires bienfaisants et seraient
8. Une cloche lato servant rythmer les chants de la danse sakara. censs tenir lcart les puissances occultes nocives.
On aperoit lintrieur de la cloche le battant interne (Boro-
ponko, sous-prfecture de Sorobango). (Photo : Aka Konin,
2008.) 6. Clochettes
Mn
Cette clochette de bronze ou de cuivre correspond parfaitement,
daprs sa construction, aux cloches occidentales. Elle possde un 11. Deux cornes de buffle percutes nonyml. Elles sont joues ici pour 12. La musicienne de droite se sert dun seau mtallique kandji
accompagner la danse boffou (Tambi, sous-prfecture de Sorobango). ou kanidji comme instrument percussion pour accompagner les
(Photo: Aka Konin, 2008.) chants de la danse soumogolo. (Boroponko, sous-prfecture de Soro-
bango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
16  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  17

Chapitre II Les membranophones ment binngu kp lorsquils accompagnent la danse des chasseurs boffou
(dans ce cas ils sont jous par deux musiciens, lun est percut laide
Les membranophones sont des instruments dont le son est pro- de deux baguettes crochues, lautre avec les mains) et toumani lorsquils
duit par la vibration dune ou deux membranes tendue(s), quon bat donnent les nouvelles la cour du chef de village. Bondoukou, ces
ou mais plus rarement quon frotte. Les tambours sont des mem- tambours apparis appels binngu accompagnent le masque bedou du
branophones et se distinguent par la forme, le nombre de peaux et le quartier Gambeni. Lors des processions, chaque tambour est port sur
mode de fixation de la peau7. lpaule dun homme et battu avec deux baguettes crochues.

Bibli
1. Tambours une peau cheville
Ce sont deux petits tambours cylindriques dont lun prsente des
entailles au niveau infrieur de la caisse de rsonance (des ouvertures
Les cylindres de ces tambours varient par leur forme. Des che-
de forme triangulaire) et lautre repose sur le sol laide de quatre
villes de bois, passant dans les fentes pratiques sur les bords de la
petits pieds en forme de crneaux. Ces deux tambours accompagnent,
membrane, sont plantes dans des orifices creuss sur le pourtour
Tambi, la danse boffou.
de la caisse. Une lanire tordue entoure les chevilles, encerclant ainsi
Dresss verticalement sur le sol, ils sont battus, chacun, avec une
la caisse de rsonance. Des fentes formant des boutonnires sont
fine baguette. Ils sont munis dun dispositif de transport. Ce qui sup-
dcoupes sur le bord de la peau pour laisser passer les chevilles. Pour
pose quils peuvent tre ports lpaule et jous dans une position
retendre la peau, le musicien enfonce ces piquets laide dun maillet
13. Le grand tambour pik la cour du chef de village (Tambi, sous- horizontale.
prfecture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.) (marteau en bois) ou dune pierre que lon trouve sur place.
Binngu fian
Pik
Il sagit de deux petits tambours (binngu, tambour , fian,
Pik est un grand tambour constitu par un tronc darbre, corc
petit) cylindriques reposant sur le sol laide de petits pieds. De
et vid de part en part, de faon ne plus former quun cylindre
forme cylindrique, ils se distinguent par leur base entaille en forme
creux, dont lune des extrmits est recouverte dune peau. Ce tam-
de crneaux, ressemblant quatre pieds. Ces tambours dont lun est
bour qui se trouve la cour du chef du canton nafana et chef de
colori et lautre dune patine naturelle accompagnent, Wlki, le 16. Un tambour bibli faisant partie de lensemble instrumental qui
village de Tambi, Moh Yao Franois, est donc de forme tubulaire. Un accompagne la danse des chasseurs boffou (Tambi, sous-prfecture
masque wo ngo.
morceau de percale blanche ceint la caisse de rsonance. Il est frapp de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
soit avec deux fines baguettes, soit avec deux baguettes recourbes.
2. Tambours une peau lace
Son emploi est toujours rserv un spcialiste, dsign par le chef et
instruit au pralable dans cet art. De tels instruments ninterviennent
pas dans les reprsentations musicales, mais servent, presque exclu- Djm
sivement, lancer des appels sonores la population, ou aux seuls La plupart des tambours djm que nous avons vus en pays nafana
notables de la cour, pour annoncer larrive dun visiteur de marque, sont de taille relativement petite. Leur forme rappelle celle dun calice
le dcs dun notable, louverture de grandes festivits, etc. Il donne ou dun mortier piler le mil. Lextrmit infrieure, ne servant pas
14. Deux tambours apparis binngu accompagnant le masque
wo ngo (Wlki, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Aka aussi le signal dalarme quand survient un vnement important ou la tension des cordes, est transforme en pied plein, lequel repose sur
Konin, 2008.) inhabituel. Parmi un ensemble dinstruments, il donne le rythme et le sol. Leur extrmit suprieure, vase ou arrondie est beaucoup plus
est, en outre, charg denrichir la sonorit densemble au moyen dun large que le pied. Le systme de tension est ralis grce un tressage
maximum de variantes rythmiques. de cordes en nylon ou en cuir. Des morceaux de bois faisant office de
coins sont insrs entre les cordes qui tendent la peau, ce qui permet
Binngu ou binngu kp ou toumani (singulier, touman) un accordage prcis. La peau du djm que nous avons vu Wlki est
La caisse de ces tambours rappelle celle dun calice ou dun mor- maintenue laide de trois cerclages mtalliques. Si la tension diminue
tier piler le mil. au cours du jeu, le musicien tend la peau la chaleur dun petit feu de
Il sagit de tambours apparis (mle et femelle) qui portent dif- bois ou de carton.
frents noms selon les villages. Wlki, ils sappellent binngu 8 et Pour jouer ces instruments, les musiciens les tiennent inclins
interviennent au cours de la danse masque wo ngo. Ils sont jous par entre les jambes. Ils sont battus soit avec les mains, soit avec de fines
deux musiciens: lun frappe la peau avec les deux mains, lautre avec baguettes, soit simultanment avec une fine baguette et la main. Cer-
une main et une baguette crochue. Tambi, ces tambours se nom- tains djm sont ports au cou laide de lanire. Ils sont prsents dans
plusieurs formations musicales. Tambi, deux tambours djm sont
utiliss pour accompagner les danses lagong et do. Pour le jeu des djm
7 BRINCARD (M.-T.) (sous la direction de), Afrique, formes sonores, Paris, Runion
rencontrs Tambi, les tambourinaires les portaient laide dune
des muses nationaux, 1990, p.184. 17. Un tambour binngu fian (Wlki, sous-prfecture de Bon-
corde qui passait autour du cou. Cest debout quils frappaient leurs
15. Deux tambours apparis binngu kp ou toumani (Tambi, sous- doukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
prfecture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.) 8 Binngu: terme gnrique dsignant le tambour en pays nafana. instruments, avec les deux mains. Boroponko, quand ce tambour
18  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  19

accompagne la danse soumogolo, il est tenu entre les jambes de linstru- 4. Tambour daisselle en forme de sablier
mentiste qui le bat avec les mains. Lorsquil accompagne la prtresse
klfon, il est frapp avec deux fines baguettes. Logan
Un grand tambour djm, vu Wlki, pouse les mmes caract- Le tambour daisselle en forme de sablier ou tambour double,
ristiques que le tambour djemb utilis par les Malink et les Bambara. connu dans tout lOuest africain, est de petite taille et de forme bico-
Il est jou par les jeunes pour accompagner leur danse odi. nique. Ressemblant un sablier (chronomtre des Anciens), sa caisse
est entoure compltement de cordages tendus dans le sens longitudi-
nal et qui sous-tendent les membranes rsonantes. Ces cordes passent
en pont au-dessus de la partie trangle du tambour, lequel se porte
sous le bras gauche ; cela permet au musicien, tout en gardant les
mains libres, de comprimer plus ou moins les cordes (entre son thorax
et le bras gauche), do des variations de tension des deux membranes,
qui permettent dobtenir des nuances de sons, en sus de ceux obtenus
avec une petite baguette recourbe.
La gamme de ce tambour est thoriquement infinie en raison de 22. Un petit tambour daisselle logan jou ici par un musicien kou-
la pression des tendeurs dont elle dpend. Il sert couramment pour lango Taoudi, dans le dpartement de Bondoukou. Les Koulango,
la transmission de messages grce aux sons varis quil peut mettre9. voisins des Nafana, appellent galement le tambour daisselle logan
Lexistence de ce tambour, aujourdhui tomb en dsutude, ou longa. (Photo: Aka Konin, 2008.)
nous a t signale Boroponko.

5. Tambours sur calebasse


18. Forme courante du tambour djm. On aperoit les mor- 3. Tambour deux peaux laces
ceaux de bois faisant office de coins entre les cordes qui ten- Gbolo ou tchabinngu ou krgubinngu
dent la peau. Il est jou ici pour accompagner la danse soumogolo Ce sont des tambours membrane dont la caisse de rsonance
(Boroponko, sous-prfecture de Sorobango). (Photo : Aka Pinngubidgu
Konin, 2008.) Ce tambour de forme cylindrique a une double surface de est en calebasse (cucurbitace, Lagenaria vulgaris). Une peau danimal
percussion dont les membranes se tendent mutuellement par un lacis est tendue sur une calebasse sphrique dont la partie suprieure a t
19. Un petit tambour djm accompagnant la danse tchabinngu en cuir qui passe directement dans des boutonnires. On y trouve des enleve. Cette peau est retenue, dans certains cas, par des clous en
(Wlki, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Aka Konin, passes affectant la forme des lettres N et W. Entre elles sont insrs des bois qui senfoncent dans des trous percs dans la calebasse laide
2008.) dun mtal chauff. Dans dautres cas la peau est colle sur la caisse de
morceaux de bois. Port laide dune sangle, il est jou simultanment
avec la main et une baguette. Il accompagne, Tambi, la danse do. rsonance. Pour jouer, la musicienne le tient entre les jambes et frappe
20. Un grand tambour djm (Wlki, sous-prfecture de Bon-
Un autre caractre des tambours deux peaux laces, cest la peau mains nues.
doukou). (Photo: Aka Konin, 2008.) Dans tous les villages o nous avons vu cet instrument, il tait jou
quils ne sont dcors ni de sculptures, ni dincisions, ni de peintures,
peut-tre pour la bonne raison que la prsence des tendeurs, couvrant par des femmes. Wlki, il est dnomm gbolo et accompagne la
toute la caisse de rsonance, ne le permet pas.

23. Un tambour gbolo accom-


pagnant la danse tchabinngu
(Wlki, sous-prfecture de
Bondoukou). (Photo : Aka
Konin, 2008.)

24. Un tambour tchabinngu


accompagnant la danse du
mme nom (Tissi, sous-
prfecture de Bondoukou).
(Photo: Aka Konin, 2008.)

9 KONIN (A.), La Vie musicale chez les Agni-Ndnan (rgion est de la Cte dIvoire),
21. Tambour pinngubidgu accompagnant la danse do (Tambi, Tervuren, MRAC, collection digitale Documents de Sciences humaines et sociales,
sous-prfecture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.) 2007, pp.40-41.
20  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  21

danse tchabinngu. La musicienne, assise, le tient entre les jambes, et bat Chapitre III Les arophones
la peau laide des mains; tandis que dautres musiciennes frappent la
caisse de rsonance en calebasse avec de fines baguettes en bois tchtch Les arophones, galement appels instruments air ou vent , sont ceux dans
(qui donnent le ton). Tissi, il prend le nom de tchabinngu et fait lesquels, travers ou autour desquels une certaine quantit dair est mise en vibration.
partie de lensemble instrumental qui accompagne la danse du mme Contenu dans une cavit, lair peut tre mis en mouvement par larte affile dun tuyau
nom. Soko, o il est dnomm krgu binngu (mot mot cale- (flte), par laction dune anche unique (clarinette) ou par la vibration des lvres (trompes,
basse, tambour), on nous signala tout simplement son existencecar cors). Quelques instruments agissent directement sur lair ambiant (rhombes, diables, etc.)10.
nous ne lavons pas vu employ dans un genre musical propre. Les plus reprsents chez les Nafana sont les trompes traversires.

Gbolo binngu 1. Trompes traversires


Littralement calebasse, tambour , gbolo binngu a sa caisse de
rsonance en calebasse. Une peau de buf est tendue sur une grosse
Bnongon ou bonnongon
calebasse sphrique dont la partie suprieure a t enleve. Cette peau
Pour la fabrication de ces trompes, les Nafana utilisaient, comme matire premire, les
est tendue par un lacis de lanires de rotang qui sentrecroisent en
cornes danimaux. Selon les informations fournies par le vieux Kouakou, du quartier Bam-
bas. Sur linstrument sont rajoutes des sonnailles faites de pices
25. Un tambour gbolo binngu portant des sonnailles sangne (Wlki, barasso, Bondoukou, il sagissait de cornes de buffle ou de girafe. quelques centimtres
sous-prfecture de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.) mtalliques comportant des petits trous dans lesquels sont enfils des
de la pointe, on pratique un trou qui sert dembouchure latrale par laquelle le joueur insuffle
anneaux mtalliques. Ces sonnailles, appeles sangne vibrent lorsque
lair dans linstrument. La forme de cette embouchure peut tre carre, rectangulaire, ovale
le musicien joue. Pour jouer ce tambour, on le tient entre les jambes
ou losangique.
et on frappe la peau mains nues. Il accompagne, Wlki, la danse
Ces instruments, de forme conique et sans trou dintonation, servaient pour les crmo-
funraire gobingo pratique galement par les Abron et les Koulango.
nies dintronisation des chefs de canton. En position de jeu, ils sont tenus en travers, peu
prs horizontalement (do lappellation de trompes traversires), le pavillon dirig droite
6. Tambours sur mtal ou gauche du musicien; la main gauche ou la main droite, tout prs de lembouchure. La
colonne dair est mise en vibration par la pression des lvres du joueur
Binngu Au cours de notre recherche, lexistence des trompes bnongon ou bonnongon nous fut
Ce sont des tambours jumels (mle et femelle) dont la caisse de rvle Boroponko, Bondoukou, Tissi et Soko. Mais il ne nous fut pas possible den
rsonance est en mtal forg. Une peau danimal est tendue sur un dcouvrir mme un exemplaire.
tube mtallique de forme conique. La membrane est fixe par linter-
mdiaire dun cercle de mtal pass autour de la partie suprieure du 2. Fltes traversires
tambour et par des vis de serrage. Pour tendre ou dtendre la peau,
le musicien serre ou desserre ces vis qui maintiennent en place les Gbofrohoum ou foutou ou afl
tendeurs, encastrs dans les coins. Ces instruments reposent terre Les fltes sont des tubes dans lesquels lexcutant fait vibrer lair en soufflant oblique-
sur un support mtallique ttrapode. Servant toujours coupls, ils ment dans lembouchure affile de linstrument. La longueur de la colonne dair, et par
sont battus avec les mains par un seul musicien. Ils accompagnent, consquent la hauteur du son, est en gnral modifie par les trous de jeu percs dans le
Wlki, la danse des jeunes odi. tuyau. Les fltes sont le plus souvent tubulaires, mais elles peuvent aussi tre globulaires.
Pour le jeu, le joueur tient gnralement linstrument le plus souvent sa droite; mais il
arrive que cette position soit inverse.
En dehors de leur signalement, nous navons pas vu de fltes dans les localits visites.
Cest pourquoi, nous ne disposons pas dlments prcis quant aux caractristiques propres
de ces instruments (par exemple, le nombre de trous, lessence vgtale). Mais de ce que
nous savons, toutes les fltes traversires ont toujours leur extrmit suprieure ferme, une
embouchure tant pratique sur un ct du tuyau.
Les fltes traversires ont leur origine en Asie o on les trouve reproduites ds le IXe
sicle av. J.-C. Difficiles fabriquer et jouer, leur sonorit est trs agrable et elles permet-
tent dexcuter des airs labors11.
Lexistence des fltes gbofrohoum chez les Nafana nous a t rvle Boroponko, tandis
que celle des fltes foutou ou afl, Tissi.

10 JENKINS (J.), Ethnic Musical Instruments, London, Hugh Evelyn for International Council of Museums,
1970, p. 10.
26. Tambours jumels binngu accompagnant la danse odi (Wlki, 11 MICHEL (A.), Encyclopdie des instruments de musique du monde entier, France, Diagramm Group, 1976, p. 21.
sous-prfecture de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
22  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  23

Chapitre IV Les genres est un tambour sur calebasse gbolo binngu. On retrouve
cette danse chez les Abron et les Koulango.
musicaux traditionnels Tchogoli tchogoli: musique funraire excute par des
femmes (gnralement des vieilles) en lhonneur des
1. Musiques funraires et de rjouissances chefs, des notables. Selon la tradition, une pintade est
exige chaque occasion par les musiciennes. Les ins-
Gbogolo yr: musique excute par les femmes lors truments qui excutent ce morceau sont trois cloches
de funrailles et de rjouissances. Les chants sont uni- mtalliques daour et un tambour deau kr.
quement rythms par plusieurs paires de hochets en
calebasses gbogolo. 3. Musiques de chasse
Odi : musique de rjouissance excute par des
jeunes. Les instruments utiliss sont un tambour djm et Boffou: danse excute pour rendre gloire un chas-
deux tambours sur mtal (jumels) binngu. seur et aussi pendant les funrailles. Habills en tenues
Soumogolo: musique fminine excute lors des fun- traditionnelles totara, chapeaux traditionnels djoul, les
railles de femmes dun certain ge, des excisions et des chasseurs tiennent la main des fusils de fabrication
crmonies de mariage traditionnelles. Les instruments artisanale boua. Au cours des prestations, les danseurs
qui excutent cette musique sont des paires de hochets
en calebasses gowoun, des calebasses (percutes sur
simulent des scnes de chasse (traque, abattage dani-
maux). Certains se dguisent en animal (buffle). Les
Partie II
cuisses) soumogolo, un petit tambour djm, un tambour instruments qui accompagnent cette danse sont deux
deau djidja gnoum et un seau mtallique kandji ou kanidji. tambours apparis binngu kp, un petit tambour bibli et
Tchabinngu: musique excute par les femmes lors deux cornes de buffle percutes nonyml.
des funrailles dune personne ge, des crmonies de
mariage traditionnelles et au cours de la fte de feu de
4. Musiques religieuses
brousse. Les instruments de ce genre musical sont un
tambour deau krgu ou djidja binngu et un tambour sur
calebasse gbolo ou tchabinngu.
Do : danse cultuelle excute en lhonneur dune
divinit de la nuit dont la vue est interdite aux femmes.
Les instruments de musique et
Wo ngo ou bedou: musique de rjouissance lie la
sortie du masque wo ngo ou bedou qui apparat au dou-
Elle a pour objectif dimplorer la clmence de la divinit les genres musicaux traditionnels dgha
afin quelle conjure un mal. Cest une danse dexorcisme
zime mois de lanne (priode de lune). Les masques utilisant comme instruments un tambour deux peaux
bedu ou wo ngo sont de lourds masques en bois de forme laces pinngubidgu, un petit tambour djm et une cloche
gomtrique. Simples planches dcoupes, ornes de battant interne lato.
motifs champlevs ou peintes de couleurs vives (gnra- Klfon ou tchlfon: trs ancienne danse qui existe dans
lement noir, blanc, rouge, jaune, bleu), ces masques sont presque tous les villages nafana car les prtres et pr-
surmonts soit dune paire de cornes de type bovid, tresses klfon ou tchlfon jouent dans tout village un rle
soit dun motif discode qui en indique le sexe, masculin protecteur, curatif, de divination. Cest une danse durant
ou fminin. Ces masques qui apparaissent avec les mois- laquelle les gnies sont censs habiter la personne du
sons taient un appel la fcondit et labondance des prtre ou de la prtresse klfon ou tchlfon pour lui indi-
biens. Leur apparition annonce la nouvelle anne. Les quer les causes dune maladie, faire des prdictions. Les
instruments de cette musique sont principalement des chants de cette danse de possession sont rythms par des
tambours (binngu ou binngu kp, binngu fian ou bibli) tambours apparis toumani, djm et des clochettes wn.
et des sonnailles en rnier gbzanganni (portes par des Sakarali: fte/danse excute pour rendre un culte
danseurs, dans certaines localits). la divinit bienfaisante sakara, pour faire tomber la
pluie pendant les priodes de grande scheresse, conju-
2. Musiques funraires rer le mauvais sort. Lors des prestations, les danseurs
(hommes, femmes, enfants) se peignent le visage avec de
Gbolo : musique excute par des femmes lors de
la poudre de charbon. Habills en tenues traditionnelles,
funrailles de personnes ges. Les chants sont rythms
les hommes tiennent en mains des branches et dansent
par plusieurs paires de hochets en calebasses lagong et
en dcrivant un cercle. Les instruments utiliss sont une
deux petits tambours djm.
cloche battant interne lato, des grelots de chevilles ss-
Gobingo : musique excute par des femmes et des
sgr, deux tambours apparis toumani et un petit tambour
hommes au cours des funrailles. Les instruments sont
djm.
essentiellement de membranophones dont le principal
24  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  25

Chapitre I Les idiophones 3. Calebasse percute sur une poterie

1. Tambours deau Vi
Il sagit dune paire dobjets quotidiens : une demi-calebasse et
Nous avons observ une seule variante de tambour deau en pays une poterie. Pour le jeu, la musicienne, assise, percute le dos de la
dgha. demi-calebasse sur le rebord de la poterie. Nous avons observ cet
instrument phmre Zaghala et Boromba o il accompagnait les
Hanchui ou lou danses hanchui et hannan lou.

4. Gourdes percutes sur le sol



Langgni
Il sagit de trois gourdes en calebasses observes Motiamo. Pour
la technique de jeu, chaque musicienne saisit de la main droite son ins-
trument par le col, et le percute sur le sol. Deux des trois musiciennes 30. Une calebasse percute sur une poterie. Cet
tout en percutant leurs instruments sur le sol bouchent ou librent ensemble porte le nom de vi et sert rythmer les
27. Un tambour deau hanchui servant accompagner les chants louverture pratique dans la poigne, avec la main gauche. Le bruit chants de la danse hannan lou (Boromba, sous-pr-
de la danse du mme nom (Zaghala, sous-prfecture de Soro- produit est assez comparable celui dun tambour. Parmi ces gourdes, fecture de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
bango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
il y en a une qui ferait la basse. Ces instruments existent dans ce seul
28. Un tambour deau lou servant accompagner la danse han- village dgha o ils rythment les chants de la danse mandi.
nan lou (Boromba, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo :
Aka Konin, 2008.)

Cet instrument se compose dune grande calebasse hmisph-


rique, remplie deau, dans laquelle frotte une autre demi-calebasse plus
petite quune femme frappe laide dune petite cuillre en calebasse 31. Des gourdes percutes sur le sol langgni pour accom-
qui sert de mailloche ou de baguette. Ces instruments sont jous pagner les chants de la danse mandi (Motiamo, sous-pr-
fecture de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
par les femmes. Pendant le jeu du tambour deau hanchui, une autre
musicienne percute la grande calebasse avec une baguette en bois. Les 32. Les trois gourdes percutes sur le sol langgni
tambours deau hanchui et lou accompagnent respectivement les danses (Motiamo, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo :
hanchui et hannan lou Zaghala et Boromba. Aka Konin, 2008.)

5. Calebasse percute laide de baguettes


2. Hochets
Lou
Logan Il sagit dune demi-calebasse renverse mais pose mme le sol.
Ce sont des hochets en calebasse. Saisis par paire et secous avec vh- Percute laide de fines baguettes en bois, elle sert dinstrument ryth-
mence, ils servent dinstruments rythmiques la danse du mme nom. mique la danse tchmou, pratique Zaghala et Motiamo.

29. Musiciennes remuant des hochets en calebasse logan pour 33. Une calebasse lou percute laide de deux baguettes
rythmer les chants de la danse du mme nom (Motiamo, sous- (Zaghala, sous-prfecture de Sorobango). (Photo: Aka
prfecture de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.) Konin, 2008.)
26  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  27

6. Grelots de chevilles Lato


Il sagit dune cloche mtallique ayant un battant libre suspendu
Yga (singulier, yli) lintrieur.
Ce sont des instruments constitus danneaux en mtal se mettant Accroche la ceinture dun danseur, elle tinte lorsque celui-ci sau-
la cheville, et comportant des renflements formant cavits dans les- tille au cours de la danse bononcola. Ce seul cas a t observ Boromba.
quelles on a plac des petites boules en mtal. Ces grelots sont enfils
sur une corde que les danseurs enroulent autour de leurs chevilles ban- 8. Clochettes
des. Lors de la danse naya, les danseurs dgha du village de Zaghala
portent des grelots yga. Ygui
Les clochettes ygui que nous avons vues en pays dgha sont en
7. Cloches bronze ou en cuivre. Elles sont de formes diffrentes. Observes

Daouro Boromba au cours de la danse bononcola, elles sont de taille lgrement
Comme la plupart des cloches mtalliques, les deux cloches daouro diffrente. Elles possdent, chacune, un battant interne. Elles sont
que nous avons vues chez les Dgha sont de forme conique. Ce sont accroches dans laccoutrement dun des danseurs. La petite est enfi-
des cloches battant externe, cest--dire quelles sont toujours frap- le dans une parure faite de coquillages (porte en croix), tandis que la
34. Des grelots de chevilles yga ports par un danseur lors pes sur la paroi externe laide dune tige de fer ou dune baguette de grande est accroche la ceinture. Elles sont utilises autant comme
de la danse naya (Zaghala, sous-prfecture de Sorobango). bois. Celle utilise par les musiciens Motiamo pour accompagner les accessoires musicaux dont le son est produit par le mouvement corpo-
(Photo: Aka Konin, 2008.) prtresses vogora est une cloche simple, tandis que celle joue Zaghala rel du danseur que comme instruments de musique proprement dits. 38. Une cloche lato accroche la ceinture dun
pour rythmer la danse tchmou est une cloche compose ou double. danseur au cours de la danse bononcola (Boromba,
Dans le cas de la cloche double, linstrument comprend deux sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Aka
Konin, 2008.)
cloches de grandeur ingale soudes lune sur lautre. Linstrument
peut alors produire deux sons de hauteur diffrente.

35. Une grande cloche daouro accom-


pagnant les prtres vogora (Motiamo,
sous-prfecture de Bondoukou).
(Photo: Aka Konin, 2008.)
39. Une clochette ygui (Boromba, sous-prfecture
36. Une cloche double daouro accom- de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
pagnant la danse tchmou (Zaghala,
sous-prfecture de Sorobango).
(Photo: Aka Konin, 2008.)
40. Une clochette ygui (Boromba, sous-prfecture
de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)

Donni
Ces grosses cloches en bronze ont une forme de coupe allon-
ge. Elles prsentent un battant intrieur, ce qui les fait ressembler
41. Des sonnailles en feuilles de rnier yga servant
aux cloches des glises. Au nombre de trois, elles sont agites par des
rythmer les chants de la danse tchmou (Zaghala,
femmes au cours de la danse bononcola, Boromba. sous-prfecture de Sorobango). (Photo : Aka
Konin, 2008.)
9. Sonnailles
Yga
Elles sont composes de petites bourses triangulaires faites par-
tir de feuilles de rnier replies, servant de contenant, remplies de
gravillons ou de graines. Suspendues par des cordes ou des ficelles, ces
petites bourses sont enroules autour du pied du danseur. Ces acces-
soires musicaux sonores fournissent un accompagnement au cours de
37. Une cloche donni agite au cours
de la danse bononcola (Boromba, sous- la danse tchmou, pratique Zaghala et Motiamo.
prfecture de Bondoukou). (Photo :
Aka Konin, 2008.)
28  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  29

10. Cornes de bovids percutes 12. Anneaux de doigts entrechoqus

Nangningra Kpala (singulier, kpal)


Ce sont deux cornes de buffle sur lesquelles des instrumentistes Il sagit dune paire dinstruments percussion dont lun ressemble
frappent laide de baguettes courbes divoire. Ces cornes rythment un grelot sans boule et lautre une grosse bague en fer. Pour les
les chants de la danse des chasseurs kpan-nan. utiliser, le grelot sans boule est port au doigt (majeur) et la grosse
bague est passe au pouce de la main droite. Pour produire le son, le
rythme, le musicien les entrechoque.
Ces accessoires musicaux soulignent le son rythmique et mlo-
dieux des autres instruments, par un tintement mtallique. Dans tous
les villages o nous avons observ cet instrument, il accompagnait
la danse des chasseurs kpan-nan, souvent au nombre de deux dans
lensemble instrumental. Cependant, Boromba, nous avons vu un
kpal rythmer les chants de la danse djkoudj.
44. Un kpal rythmant les chants de la danse djkoudj (Boromba,
13. Xylophone sous-prfecture de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)

Tchooli
Linstrument est compos de deux traverses en tronc de bananier
poses (paralllement) mme le sol et servant de supports six lames
grossirement tailles dans du bois sec et lger, celui du parasolier, par
42. Deux cornes de buffles nangnigra percutes pour rythmer les exemple. Chaque lame est maintenue en place au moyen de chevilles
chants de la danse kpan-nan. (Boromba, sous-prfecture de Bon-
doukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
en bois, plantes dans le support (troncs de bananier) et immobilisant
les lames. la diffrence des xylophones rsonateurs dont les lames
sont frappes en leur milieu, celles des xylophones sur troncs de bana-
11. Lames de houe percutes nier sont frappes sur leur extrmit.
Dune facture rudimentaire, cet instrument se joue deux. Les
Pali deux musiciens sont assis face face, et jouent simultanment: lun
Des instruments aratoires sont transforms pour la circonstance frappant gnralement laide dune seule baguette la touche donnant
en des objets destins produire un bruit, un rythme. le son le plus aigu, lautre jouant la mlodie laide de deux baguettes.
Nous avons observ Motiamo deux lames de houe pali fai- Par moment, les musiciens sarrtent pour remettre leur place les
sant partie de lensemble instrumental de la danse mandi. Saisis par un lames parfois cartes de leur position initiale par la percussion. Selon
manche, ces instruments sont percuts laide de baguettes en fer. O. Boone12, les touches (lames) de ce type de xylophone sont places
par ordre de tonalit ascendante.
Daprs A. Schaeffner13, ce type de xylophone, dorigine africaine,
a t dcouvert aux XVIIe-XVIIIe sicles dans les les Barbades et sur
la cte de Guine et retrouv depuis au sud de lquateur. En Cte
dIvoire, le xylophone sur troncs de bananier est class volontiers dans
la famille des xylophones dits du sud par opposition ceux du
nord qui sont dune facture trs labore.
Le xylophone tchooli est jou, Motiamo, par de jeunes garons qui
se trouvent aux champs pour protger la rcolte contre les oiseaux et les
singes. Son jeu sert la fois effrayer les animaux en manifestant la pr-
sence de lhomme et faire passer le temps aux jeunes gardiens. Dans
certaines socits, la pratique du xylophone sur troncs de bananier est
considre comme un bon apprentissage pour un futur tambourinaire.

43. Des lames de houe pali servant dinstruments rythmiques la


danse mandi (Motiamo, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo: 12 BOONE (O.), Les Xylophones du Congo belge, Tervuren, Annales du Muse du
Congo belge, Ethnographie-Srie III, 1936, p.78.
Aka Konin, 2008.)
13 SCHAEFFNER (A.), Xylophone, in Dictionnaire des civilisations africaines, Paris,
Fernand Hazan, 1968, pp.436-437.
30  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  31

14. Sanza Chapitre Ii - Les membranophones


Awssi 1. Tambours une peau cheville
Awssi est un idiophone par pincement, compos dune table en
bois sur laquelle sont attaches 3 lamelles en fer forg de longueurs Sui bar
diffrentes. Dordinaire, les lamelles sont fixes sur la caisse de rso- Tambourmle (sui, tambour, bar mle), sui bar est un long cylindre
nance au moyen de deux baguettes superposes, entre lesquelles elles sans pied. La caisse de rsonance est ceinte dune toffe blanche; il est
sont introduites. muni dun dispositif de transport. Ce tambour ne doit pas tre touch
Sa forme la plus courante est celle dun paralllpipde rectangle. par les femmes. Selon des informations recueillies in situ, il aurait plus
Chaque lamelle (lorsquelle est pince) produit un son de hauteur de cent ans. Dans lexercice de ses fonctions, ce tambour est inclin
diffrente ; laccord se fait en enfonant plus ou moins les lamelles sur la jambe gauche du musicien et battu simultanment avec la main
dans leur fixation, raccourcissant ou allongeant, ainsi la longueur de et une fine baguette.
la partie vibrante. Pendant le jeu, les touches sont tournes vers le Les dimensions releves sur ce tambour sontde 95 cm de haut et
musicien. Les touches sont pinces avec le mdius et lindex, tandis 17cm pour le diamtre de la peau.
que le musicien frappe un rythme supplmentaire avec la main sur la Il fait partie dun ensemble instrumental qui accompagne, 46. Le tambour sui bar (Motiamo, sous-prfecture de Bon-
caisse de rsonance. doukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
Motiamo, la danse guerrire gangn.
La position du jeu de la sanza est variable. Elle peut tre verticale:
le musicien pose linstrument sur le sol et sassied dessus, les jambes Sui hannon
cartes. Parfois, assis sur une chaise, il incline linstrument, le jouant Signifiant littralement tambour femelle (sui, tambour, hannon,
dans une position oblique. Enfin, le musicien, assis sur chaise, peut femelle), sui hannon est un court cylindre sans pied dont la caisse de
galement poser son instrument sur une seconde chaise. rsonance est lgrement arrondie. Il est muni dun dispositif de
Cet instrument a donn son nom la danse du mme nom, awssi transport. Pendant le jeu, ce tambour est tenu entre les jambes et battu
ou ahossi, pratique par certains groupes ethniques de la Cte dIvoire avec les mains.
comme les Abron, les Agni-Morofw, les Agni-Sanwi, les Koulango, Il forme une paire avec le tambour sui bar au cours de la danse
les Dgha. guerrire gangn.
Lawssi accompagne gnralement les chants lors des veilles Les dimensions de ce tambour sont de 58 cm de hauteur et de
funraires. 23cm pour le diamtre de la peau.
45. Une sanza awssi joue lors de la fte des ignames Wlki, Son existence chez les Dgha de Motiamo nous a t rvle par
dans la sous-prfecture de Bondoukou. (Photo: Aka Konin, 2008.) notre informateur Diaka Kouman. Timmbana (singulier, timmbanin)
Ce sont des tambours apparis (mle et femelle) dont la forme
rappelle celle dun calice ou dun mortier piler le mil. Pendant le jeu,
ils sont inclins (supports par des fourches ou tout autre objet) et
47. Le tambour sui hannon (Motiamo, sous-prfecture de Bon-
battus par un seul musicien, laide de deux baguettes crochues. Ces doukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
tambours accompagnent, Zaghala, les danses kongo et naya.
Motiamo, ces tambours apparis sont dnomms timmbana ou
timmpana et accompagnent plusieurs danses comme benntrri, djamri
ou naman et les prtres vogora.

48. Deux tambours timmbana accompagnant les danses kongo


et naya (Zaghala, sous-prfecture de Sorobango). (Photo :
Aka Konin, 2008.)
32  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  33

Djkoudj sui 2. Tambour une peau lace


Signifiant tambour de djkoudj, djkoudj sui un grand tambour
cylindrique sans pied, patine naturelle. Pendant le jeu, il est tenu Pitini ou korowribtdjgouba
inclin entre les jambes du musicien qui bat la peau avec les mains. Il De par sa conception, ce tambour que nous avons vu Motiamo
accompagne, Boromba, la danse djkoudj. pouse les mmes caractristiques que le tambour djemb utilis par les
Malink et les Bambara. Pour le jouer, le musicien le tient inclin entre
Pintini les jambes et le bat avec les mains. 52. Le musicien, droite joue le tambour pitini
La forme de ces tambours rappelle celle dun calice ou dun mor- ou korowribtdjgouba pour accompagner la
Ce tambour change de nom en fonction de la danse quil accom-
danse naya (Motiamo, sous-prfecture de
tier piler le mil. Pendant le jeu, ils sont tenus entre les jambes et bat- pagne. Quand il accompagne des danses de rjouissance comme les
Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
tus avec les mains. Ils sont munis, chacun, dun dispositif de transport danses logan et naya, il porte le nom de pitini. Lorsquil fait partie de
et accompagnent, Boromba, la danse djkoudj. lensemble instrumental qui accompagne la danse guerrire gangn, il 53. Un tambour djm accompagnant les danses
prend la dnomination de korowribtdjgouba (littralement Dieu faut naya et kongo (Zaghala, sous-prfecture de
pas envoyer des gupes) qui est le rythme jou par ce tambour. Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.)

49. Le tambour djkoudj sui (Boromba, sous-


prfecture de Bondoukou). (Photo : Aka Konin,
2008.)

50. Deux tambours pintini accompagnant la


danse djkoudj (Boromba, sous-prfecture de
Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)

Ptha
Ce petit tambour cylindrique, observ Boromba, prsente des Djm
entailles au niveau infrieur de la caisse de rsonance. Dress vertica- La caisse de tambour ressemble un calice ou un mortier piler
lement sur le sol, il est battu avec une fine baguette pour accompagner le mil. La peau est maintenue en place par un systme de laage. Entre
la danse des chasseurs kpan-nan. les cordes qui tendent la peau se trouvent de gros morceaux de bois
faisant office de coins.
Sui Pour le jouer, le musicien le tient inclin entre les jambes et le bat
Cest un tambour dont la forme rappelle celle dun calice ou dun avec les mains. Observ dans le village de Zaghala, il accompagne plu-
mortier piler le mil. Pendant le jeu, il est tenu entre les jambes du sieurs danses et est jou de deux manires: lorsquil accompagne les
musicien et battu avec les mains. Ce tambour accompagne, Boromba, danses naya et kongo, le musicien le pose sur le sol (horizontalement)
la danse kpan-nan. et bat la peau avec les mains; quand il accompagne la danse bli, il est
port au cou laide dune courroie et jou avec les deux mains.
Gbogboti sui et gbogboti sui y On nous signala galement lexistence de tambour djm Motiamo
Signifiant respectivement tambour de gbogboti et petit tambour o il accompagnerait plusieurs danses comme djamri ou naman, gobi,
de gbogboti (y, signifiant petit), gbogboti sui et gbogboti sui y sont deux odi. Ne layant pas vu, nous ne savons pas si le djm de Motiamo a les
tambours dont la forme rappelle celle dun calice ou dun mortier piler mmes caractristiques morphologiques que celui de Zaghala.
le mil. Pendant le jeu, ils sont tenus entre les jambes et battus avec les
mains. Le tambour gbogboti sui (recouvert dune peau de gazelle) est plus 3. Tambour deux peaux laces
grand. Ces deux tambours accompagnent, Boromba, la danse gbogboti.
Benntr sui
Kr sui Il sagit dun petit tambour cylindrique deux peaux laces. Des
Ces tambours ont la forme dun cylindre sans pied. Dans lexer- cordes latrales, reliant ces deux peaux, le faisant ressembler un tam-
cice de leurs fonctions, ces tambours sont ports laide dune sangle, bour daisselle en forme de sablier. Pendant le jeu, il est port lpaule
51. Un tambour kr sui accompagnant la lpaule gauche des musiciens qui les battent avec deux baguettes cro- 54. Un tambour benntr sui accompagnant la danse dangbana
laide dune fine cordelette. La peau est battue laide dune baguette ou dangbanaga (Boromba, sous-prfecture de Bondoukou).
danse bononcola (Boromba, sous-prfecture chues. Au nombre de deux, ils ont t observs Boromba o ils font
de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.) en bois. Il accompagne, Boromba, la danse dangbana ou dangbanaga. (Photo: Aka Konin, 2008.)
partie de lensemble instrumental qui accompagne la danse bononcola.
34  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  35

4. Tambour daisselle en forme de sablier Avant chaque utilisation, la membrane doit tre rchauffe au feu pour
maintenir la tension dsire. Ce qui distingue ces tambours, cest que la
Longan ou logan hauteur du cadre est infrieure au diamtre de la peau. Nous avons vu
Il est form dune petite caisse vide prsentant un rtrcisse- ces tambours sur cadre en pays agni (Abengourou) et hotil (Adiak)
ment mdian et pourvue dune peau tendue aux deux extrmits. Des o ils accompagnent les danses klba et konkoma. La technique de jeu
cordes latrales relient ces deux peaux, de sorte que les variations de varie en fonction de linstrument. Il peut tre plac contre la poitrine
pression imprimes ces cordes permettent dobtenir une variation du musicien qui le tient par une main, et frappe sur la membrane
parallle de la hauteur des sons en frappant sur la peau du tambour. rythme rpt laide dune baguette ou des mains. Il peut aussi tre
Comme son nom lindique, le joueur tient linstrument sous son tenu par une autre personne pendant que le musicien, laide de deux
aisselle gauche et le bat avec une baguette recourbe quil tient de la baguettes, frappe sur la membrane tendue. Dautres peuvent tre
main droite, parfois aussi main nue. Cette technique de jeu permet poss sur les genoux des instrumentistes qui les battent avec de fines
au tambourinaire dobtenir des glissandi: lorsquil presse avec le bras baguettes. Les noms agni de ces instruments se rapprochent dans cer-
sur les cordes reliant les deux membranes, la tension de celles-ci aug- tains cas des dnominations dgha. Le tambour bsse est plus grand et 56. Des tambours sur cadre banwn, pambi, titine, tamal, akdba
mente; lorsquil relche la pression, la tension diminue14. servirait de basse comme le tambour bawn des Agni (frapp de coups accompagnant la danse klba (Amlkia, rgion dAbengourou).
Lexistence du tambour daisselle longan ou logan dans le patrimoine plus espacs avec une grosse baguette). Le tabal se joue certainement (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2001.)
organologique des Dgha nous a t rvle par les sages de Zaghala avec de fines baguettes comme le tamal agni. Il est de taille moyenne.
et Diaka Kouman, notre informateur originaire de Motiamo. L, il En certaines parties de la danse, le musicien joue le tamal avec une
ferait partie de lensemble instrumental qui accompagne la danse de baguette et le pouce; ce qui lui permet de varier les sons. Lors des
rjouissance odi. Mais au cours de nos recherches, nous ne lavons vu prestations, le ton est toujours donn par le tamal. Quant au tambour
dans aucun village (pour le visuel dun tambour daisselle en forme de titine, de petite taille, il devait tre jou avec les deux mains comme le
sablier, voir photo n 17). tambour titine ou atidy (appuyer avec les mains) des Agni.
Les tambours bsse, tabal, titine, aujourdhui tombs en dsutude,
5. Tambours sur cadre accompagnaient, Zagha, une danse dnomme konkoma, qui aurait
galement exist Motiamo.
Benntr sui y
Ressemblant une caisse de batterie, ce petit tambour a sa peau 6. Tambour sur calebasse
tendue sur un cadre cylindrique court fait de bois. Le mode de tension
de la peau est semblable celui dune caisse claire quon rencontre Benntr
dans les batteries. Observ Boromba, ce tambour se joue de deux Cest un tambour membrane dont la caisse de rsonance est
faons: quand il accompagne la danse dangbanaga ou dangbana, le musi- en calebasse. Une peau danimal est tendue sur une calebasse sph-
cien, debout, le tient au niveau de laisselle et percute la peau avec une rique dont la partie suprieure a t enleve. Cette peau est tendue
baguette en bois; lorsquil accompagne la danse djkoudj, le musicien, par des courroies en nylon qui couvrent la caisse dun filet. Pour le
assis, le tient entre les jambes et le bat avec une fine baguette tout en jouer, le musicien le tient suspendu au cou et frappe la peau avec les
57. Un tambour benntr accompagnant la danse dangbana
pressant la peau avec le pouce de la main gauche; ce qui lui permet mains nues. Il fait partie de lensemble instrumental qui accompagne,
ou dangbanaga (Boromba, sous-prfecture de Bondoukou).
de varier les sons. Boromba, la danse dangbana ou dangbanaga. (Photo: Aka Konin, 2008.)

55. Le tambour benntr sui y accompagnant la danse dangbana ou Bsse, tabal, titine 7. Tambours sur poterie
dangbanaga (Boromba, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Ce sont des tambours peau faits dun cadre en bois de
Aka Konin, 2008.) forme carre ou rectangulaire, recouverts dune peau unique main- Naya ou kpan-nan sui
tenue avec des clous en fer sur leur partie suprieure. Selon certains Ce sont des tambours membrane dont la caisse de rsonance est
organologues, la manire dont les planchettes sont cloues indiquerait en poterie. Une peau danimal est tendue par coins sur un grand pot
une influence europenne. en terre cuite panse arrondie avec un col vas de forme sphrode
Pour consolider la caisse de rsonance, deux barres de bois, for- (servant usuellement de jarre eau). La dcoration de leur panse pr-
mant une croix, sont fixes dans la partie intrieure de linstrument. sente un piquetage grav, sans autre dessin.
La membrane provient de diffrents animaux domestiques (mouton, Pour retendre la peau, le tambourinaire a plac de petits coins en
buf, cabri). Les dimensions du tambour varient en fonction du cadre. bois au milieu de chaque assemblage de corde.
Pour les jouer, les musiciens les posent mme le sol, un peu
inclins. Chaque tambour est jou par un musicien qui percute la peau
14 KONIN (A.), Les Instruments de musique Koulango (rgion nord-est de la Cte dIvoire),
Tervuren, MRAC, collection digitale Documents de Sciences humaines et sociales,
(retenue par des lanires) de son instrument avec deux baguettes trs
2007, p. 19. lgres, en moelle de palmier et composes de deux parties: la pice
36  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  37

faisant marteau est enfonce comme une cheville dans le manche. Ils Chapitre iii - Les cordophones
sont toujours munis dune bretelle de suspension en fibres.
Le tambour naya accompagne, Motiamo, la danse du mme nom.
On le retrouve galement dans le village de Zaghala o il accompa- Les cordophones, ou instruments cordes, prsentent des cordes
gnait la danse du mme nom. Endommag, il est remplac aujourdhui tendues qui rsonnent lorsquelles sont pinces (par les doigts ou un
par deux tambours apparis timmbana pour accompagner la danse naya. plectre), frottes, frappes ou actionnes par le vent)15.
Quant au tambour kpan-nan sui (tambour de kpan-nan), il fait par-
tie de lensemble instrumental qui accompagne, Boromba, la danse 1. Arc-en-bouche
kpan-nan. De par sa taille relativement grande, il est parfois dnomm
kpan-nan sui djnou ou kpan-nan sui djnon ( grand tambour de kpan- Cet instrument une corde, le plus primitif que lon connaisse et
nan). dont lexistence est atteste en Europe lpoque palolithique (gra-
vure rupestre de la grotte des Trois Frres), a t signal sur le conti-
Vi sui ou kpan-nan sui nent africain depuis le Sngal et le Mali jusquau Cap. La premire
58. Un tambour naya accompagnant la danse du mme nom Ces tambours prsentent les mmes caractristiques morpholo- mention de son usage chez les Hottentots remonte au XVIIe sicle (A.
(Motiamo, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Aka Konin, giques que les prcdents. Toutefois ils se diffrencient de ceux-ci par Schaeffner cit par K. Aka et G.Guiraud)16.
2008.) Quand on lutilise tout simplement comme un instrument de
leur taille relativement petite.
Le tambour vi sui (vi, poterie, sui, tambour) fait partie de lensemble musique, le corps de larc est plus fortement courb que larc de chasse.
instrumental qui accompagne, Motiamo, la danse naya. Il est battu
avec deux baguettes. Deux tambours, identiques au tambour vi sui, Djandjoula
nomms kpan-nan sui accompagnent, Motiamo et Zaghala, la danse Larc-en-bouche djandjoula se prsente de la manire suivante :
kpan-nan. Celui de Boromba est recouvert dune peau de gazelle. De entre les deux extrmits dun arc est tendue une corde provenant du
par leur taille relativement petite, ils sont parfois appels kpan-nan sui palmier quon frappe laide dune baguette en bambou; le son est
y (petits tambours de kpan-nan). amplifi par la bouche du musicien (qui fait office de rsonateur).
H. Zemp (cit par K. Aka et G. Guiraud)17 en dcrit la technique
8. Tambours sur mtal de jeu : Le musicien tient larc musical de la main gauche, le bras
tendu, et fait passer la corde entre ses lvres, quelques centimtres du
Sui kpla bois. laide dune mince baguette, il frappe avec la main droite sur la
Sui kpla (mot mot, tambours jumeaux ) sont des tambours corde, entre sa bouche et le bois de larc. Dans la main gauche, il tient
jumels (mle et femelle) dont la caisse de rsonance est en mtal galement un btonnet quil appuie rythmiquement sur la corde, rac-
forg. Une peau danimal est tendue sur un tube mtallique de forme courcissant ainsi la longueur vibrante. Cette technique de jeu est trs
conique. La membrane est fixe par lintermdiaire dun cercle de rpandue en Afrique. Aux deux sons fondamentaux obtenus par la
59. Un tambour kpan-nan sui accompagnant la danse kpan- percussion, sajoutent des harmoniques formes dans la cavit buccale
mtal pass autour de la partie suprieure du tambour et par des vis de Dessin 1 : Musicien jouant un arc-en-bouche djandjoula.
nan (Motiamo, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo: Aka qui joue le rle dun rsonateur volume modifiable.
Konin, 2008). serrage, faisant office de tendeurs. (Dessin: Jacqueline Renard, MRAC, 2009.)
Pour tendre ou dtendre la peau, le musicien serre ou desserre ces Lexistence de cet instrument chez les Dgha de Motiamo nous a
vis qui maintiennent en place les tendeurs, encastrs dans les coins. t rvle par notre informateur, Diaka Kouman.
Ces instruments reposent par terre sur un support mtallique ttra-
pode. Servant toujours coupls, ils sont battus avec les mains par un 2. Harpe fourchue
seul musicien. La caisse de rsonance des tambours sui kpla peut aussi
tre en bois. Mais la forme courante est celle avec une caisse en mtal. Djourou
Ils accompagnent, Motiamo, la danse des jeunes odi quon retrouve La harpe fourchue djourou est un instrument dont les cordes
galement en pays nafana (pour un visuel de tambours sur mtal, voir (gnralement en fibres vgtales) sont tendues entre les deux branches
photo n 26). dune fourche en forme darc, fixe sur une calebasse sphrique dont la
partie infrieure est ouverte: cette partie est appuye contre le ventre
du musicien qui, en la pressant contre lui ou en lloignant, peut faire
varier le timbre. Pendant les prestations, il tient gnralement lins-

15 JENKINS (J.), op. cit., p. 31.


16 KONIN (A.), GUIRAUD (G.) Les Instruments de musique Gban (rgion centre-
ouest de la Cte dIvoire), Tervuren, MRAC, collection digitale Documents de Sci-
ences humaines et sociales , 2008, p. 24.
17 Ibid., p. 24.
38  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  39

trument horizontalement, pinant les cordes avec les doigts des deux Chapitre Iv - Les arophones
mains. Destine laccompagnement du chant, la harpe fourchue
djourou est joue par le musicien en vue de se divertir. Les thmes vhi-
culs par les chants sont des faits de la vie quotidienne. Lexistence de Les plus reprsents dans le patrimoine organologique des Dgha
cet instrument Motiamo nous a t rvle par Diaka Kouman. On sont les trompes traversires.
retrouve galement la harpe fourchue en pays baoul (centre) o elle
porte le mme nom. Certains villages agni du Moronou comme Ngui- 1. Trompes traversires
nou (centre-est) ont connu cet instrument quils appellent galement
djourou. Bliet gnigra
Pour la fabrication des trompes bli, les Dgha de la localit de
Zaghala, ont utilis comme matire premire, les cornes, torsades et
curvilignes de bovids. Il sagit des cornes de gazelle dont on a prlev
la pointe et o lon a perc un trou situ quelques centimtres plus bas
et qui sert dembouchure latrale. Ces instruments, de forme conique
et sans trou dintonation, sont au nombre de 7 dont 6 de taille rela-
tivement grande. La petite, linstrument soliste, se nomme by et, au
cours des prestations, elle donne le ton, excute la musique, reprise
lunisson par les autres trompes, sous forme de vocalises. Ces trompes
servaient autrefois accueillir les guerriers. Aujourdhui, elles servent
pour la danse. Quant la trompe gnigra dont lexistence nous a t
signale Motiamo, elle est galement faite avec les cornes de bovids.
Il sagit des cornes de buffle kopinanhon, de gazelle an, de djho, de khoho
et de laou (noms vernaculaires). Servant dinstrument de signalisation,
la trompe gnigra accompagne les dignitaires.
En position de jeu, les trompes bli et gnigra sont tenues en
travers, peu prs horizontalement (do lappellation de trompes tra-
versires), le pavillon dirig droite ou gauche du musicien; la main
gauche ou la main droite, tout prs de lembouchure. La colonne dair
est mise en vibration par la pression des lvres du joueur.

Dessin 2 : Une harpe fourchue djourou. (Dessin: Jacqueline Renard, MRAC, 2009.)

60. Musiciens soufflant dans des trompes bli pour accom-


pagner la danse du mme nom. gauche, linstrument soliste
by. (Zaghala, sous-prfecture de Sorobango). (Photo: Aka
Konin, 2008.)
40  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  41

Chapitre V - Les genres musicaux traditionnels Odi : musique de rjouissances excute par des jeunes. Les instruments utili-
ss sont un djm, deux tambours jumels (sur mtal ou en bois) sui kpla, une cloche
1. Musiques funraires et de rjouissances mtallique daouro et un tambour daisselle en forme de sablier logan.
Tchmou: danse excute le septime jour de mariage traditionnel pour accueillir
Awssi : musique funraire ou de rjouissances excute par les personnes des les maris. Au cours des prestations, chaque danseur tient en main un bton et porte
deux sexes. Le principal instrument rythmant cette musique est une sanza awssi. aux chevilles des sonnailles en feuilles de rnier yga. Une fille dguise en marie,
le visage couvert dun morceau de pagne est assise parmi lassistance. Chaque dan-
Benntrri : musique funraire ou de rjouissances excute par les personnes seur, aprs son exhibition, se dirige vers elle et soulve son voile. Constitus essen-
des deux sexes. Plusieurs tambours dont deux apparis timmbana ou timmpana ryth- tiellement didiophones, les instruments de musique sont une calebasse percute
ment cette musique. lou et une cloche double daouro.
Dabo: musique de rjouissances des femmes, rythme par des battements de Tchooli : musique de rjouissances excute gnralement par deux personnes
mains et traditionnellement excute au clair de lune. Les chants vhiculent des laide dun xylophone sur tronc de bananier tchooli.
histoires de la vie quotidienne. Disposes en ronde, les musiciennes entonnent
tour de rle un chant repris lunisson. Wara : danse mixte excute au cours des crmonies de mariage tradition-
nelles. Plusieurs instruments accompagnent cette danse.
Djamri ou naman: danse des masques qui a lieu la fin de lanne pour annon-
cer la lune. Cette danse masque qui a lieu au clair de lune permet de purifier la cit. 2. Musiques funraires
Les instruments qui laccompagnent sont constitus principalement de tambours
dont deux tambours apparis timmbana ou timmpana et un djm. Dagbanaga ou dagbana: musique funraire, excute par les petits-fils dune per-
Djkoudj: musique funraire ou de rjouissances excute par les personnes sonne ge dcde. Les instruments qui accompagnent cette musique sont com-
des deux sexes. Lors des prestations, les danseurs salignent les uns la suite des poss dun tambour sur calebasse benntr, un petit tambour deux peaux laces
autres et font une ronde. Les chants sont rythms par un grand tambour djkoudj benntr sui et un petit tambour sur cadre benntr sui y.
sui, deux tambours pintini et un anneau de doigt percut kpal.
Djourou : musique de rjouissance, excute gnralement le soir par une per- 3. Musiques de chasse
sonne, qui saccompagne dune harpe fourchue djourou.
Kpan-nan: trs ancienne danse des chasseurs de buffles et dlphants excute
Gobi : musique de rjouissances excute par des hommes et des femmes. Trois
pour rendre gloire un chasseur ou un groupe de chasseurs, aprs une chasse
tambours dont un djm, deux tambours jumels (sur mtal ou en bois) sui kpla, une
fructueuse et aussi pendant leurs funrailles. Lors des prestations, les danseurs sont
cloche mtallique daouro accompagnent cette musique.
vtus de tenues traditionnelles, pars damulettes et tiennent en mains des fusils de
Hanchui: musique excute par des femmes pour mettre fin aux crmonies fabrication artisanale kpamin. Les danseurs simulent des scnes de chasse (traque,
de mariages traditionnelles. Les chants sont accompagns par un tambour deau abattage danimaux). Des ttes danimaux (buffles) sont exhibes. Y prennent
hanchui et une calebasse percute sur une poterie vi. galement part des femmes et des enfants. Lensemble instrumental comprend
Hannan lou: musique excute par des femmes au cours des crmonies de gnralement des tambours en poterie kpan-nan sui, des anneaux de doigts percuts
mariages traditionnels. Les chants sont accompagns par un tambour deau lou et kpala, des cornes de buffle percutes nangningra, un tambour peau lace pitini, un
une calebasse percute sur une poterie vi tambour sui et un tambour ptha.
Kongo: fte de rjouissance des jeunes filles dont la musique est excute pen-
dant la fte des ignames. Lors des prestations, la danseuse, en pagne traditionnel, 4. Musiques de guerre
porte sur la tte un colis envelopp dans un pagne dans lequel sont incrusts des
miroirs. Tenant dans les deux mains des chasse-mouches, et comme prise de pos- Bli: musique excute pour accueillir le retour triomphal des guerriers. Des
session, elle fait le tour sans que le colis ne tombe. Les chants sont rythms par des musiciens rpondent par des sortes de vocalises la musique instrumentale pro-
battements de mains et deux tambours apparis timmbana. duite par les trompes. Cest une musique danse par des acteurs en costumes tradi-
tionnels de guerre (sortes dhabits en filets). Lensemble instrumental est compos
Logan: musique excute par des femmes lors des funrailles et des rjouis- de sept trompes en cornes de gazelle bli et une cloche double daouro.
sances. Les chants sont rythms par des paires de hochets en calebasse logan.
Gangn: danse mixte excute par des initis. Les hommes (hommes et enfants)
Mandi : musique funraire et de rjouissances, excute par des femmes. dansent avec des gestes symboliques, le torse et les pieds nus, le rein ceint dun
Lensemble instrumental qui rythme cette musique comprend trois gourdes en morceau de pagne. Certains danseurs portent des costumes de guerre to ntianan
calebasse (percutes sur le sol) langgni, des lames de houe percutes pali. (incrusts de plusieurs amulettes et miroirs). Plusieurs gestes sont faits des mains
Naya: musique excute par des hommes et des femmes au cours des fun- par les musiciens de lassistance qui par moments versent du sable sur le dos des
railles des chefs coutumiers. Cest aussi une danse de rjouissance. Lors des pres- danseurs (signe de respect et de considration chez les Dgha). Certains viennent
tations, les danseurs font des acrobaties (se roulent terre). Les instruments qui se coucher devant les danseurs (signe de respect et de soumission). La musique
accompagnent cette musique sont des tambours en poterie naya, vi sui et des tam- vocale est soutenue par un ensemble instrumental comprenant un tambour sui bar,
bours en bois pitini, timmbana, djm. Pour rythmer les chants, les danseurs portent un tambour sui hannon, un tambour korowribtdjgouba.
des grelots de chevilles yga.
42  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  43

5. Musiques religieuses Annexe 1


Gbogboti: musique religieuse excute loccasion de la fte en lhonneur de la Terminologie musicale supplmentaire Nafana de Tambi
divinit protectrice du village. Cette fte qui regroupe tout le monde a lieu chaque Figuli: traditionnelle fte de ligname qui a lieu chaque
nafana
anne, au mois daot, avant les nouvelles rcoltes. Les chants sont accompagns anne au mois doctobre.
par deux tambours gbogboti sui et gbogboti sui y. Il : chanson.
Cette terminologie que nous donnons dans les
Vogora : musique rituelle pratique des jours spciaux par les prtres ou devins Il k: chanter.
pages suivantes concerne les instruments de musique,
vogora (singulier, vogoro). Les vogora jouent dans tout village un rle protecteur, cura- Il kfon: chanteur.
les danses et les termes dintrt musical que nous
tif, de divination. Cest une danse durant laquelle les gnies sont censs habiter Koum: funrailles.
avons recueillis chez les Nafana de Wlki, de Tambi,
la personne du prtre vogoro pour lui indiquer les causes dune maladie, faire des Kponr: crmonie funraire de tous les morts du vil-
de Boroponko, de Tissi, de Soko et de Bondoukou.
prdictions. Cette danse rituelle est le moyen par excellence dafficher la posses- lage. Elle a lieu chaque anne au mois de mai.
sion. Lors des prestations, les vogora se vtent dune tenue blanche, la tte ceinte Mana: la voix.
Nafana de Wlki
dun morceau de tissu blanc et portent une jupe faite de fibres vgtales. Les chants Pibfon: tambourinaire.
Binngu : tambour (terme gnrique).
sont rythms par deux tambours apparis timmbana ou timmpana et une grande Pikin: baguettes ou crochets tambouriner.
Binngu bfon: tambourinaire.
cloche daouro. Salfon: chasseur.
Binngu fian: petit tambour.
S: chasser.
Binngu gbg: grand tambour.
6. Musiques initiatiques Sinfon: fticheur (adorateur, dtenteur de ftiche).
Binngu manan: timbre du tambour.
Tambi: tambour.
Bononcola: musique lie la fte de gnration bononcola, regroupant tous les Gologni: baguettes ou crochets tambouriner.
Wagali: fte du fonio qui a lieu chaque anne au mois
quinze ans les jeunes (formant une gnration). la tte du groupe se trouve le Houkonississaga: chanter mal.
de mai.
barifou ou coupeur de tte, le visage teint de noir, tenant en main un coupe-coupe. Houkonitchitchigu: chanter bien.
Yr: danse, danser.
Les autres membres sont vtus de costumes traditionnels, la tte ceinte dun mor- Kfon : chanteur.
ceau de foulard. Lun des initis porte un accoutrement dans lequel sont enfiles Km ou koum: funrailles. Nafana de Boroponko
une cloche lato et des clochettes ygui; ce dernier tient en main une sorte de canne Km ou k : chanter. Bedou: masque, danse masque.
de commandement. Au cours de la danse, les initis qui dansent en cercle sautillent Knmkik ou koumk: fin des funrailles. Fignguli : traditionnelle fte de ligname qui a lieu
dans tous les sens. Une femme, vtue de percale blanche, sacralise laire de danse Lkouno: veuvage. chaque anne au mois de septembre.
avec une eau lustrale contenue dans un rcipicient. La musique instrumentale est Lkoupl: veuf. Il: chanson.
produite par deux tambours cylindriques kr sui et trois cloches donni. Lkoutch: veuve. Il kfon: chanteur.
Manan: la voix. Klfon: prtre, prtresse, devin, devineresse.
Manan fian: une voix aigue.
Conclusion gnrale Manan gra nga: une voix grave.
Kngo: chanter.
Koumour: funrailles.
Cette tude a permis, dune part de rvler au grand public les peuples Nafana Mougoura: conte. Mana: la voix, timbre du tambour.
et Dgha de la rgion de Bondoukou, inconnus ou peu connus de la majorit de la Mougoura gbonfon ou mougoura gboufon: conteur. Mkisson: rite de libation.
population ivoirienne, et dautre part, de montrer la richesse et la diversit de leur Prangan: jeu. Moura: conte.
culture musicale. Sagalfon: chasseur. Moura kfon: conteur.
Nombre dinstruments nafana et dgha ont dores et dj disparu. Beaucoup Sagalgu: chasser. Ninguin: chasser.
dautres voient la frquence de leur emploi se rarfier, et se trouvent donc en voie Se komwourou ou se koumwourou: annonce du dcs. Oumana kpwe: un chanteur la voix grave.
de disparition avec pour corollaire la perte de certains genres musicaux tradition- Sonnin: rite de libation. Oumana wafian: un chanteur la voix aigu.
nels. Face cette situation qui pourrait devenir irrversible, toutes les cultures Tchlfon (pluriel, tchlfingul): prtre, prtresse, devin, Pingu: tambour.
musicales ivoiriennes doivent faire lobjet dun inventaire systmatique pendant devineresse. Pingu bil: petit tambour.
quil en est encore temps. Car du fait de son immatrialit, ce type de patrimoine Ybinngugbon: jouer du tambour. Pikan (singulier, pikingn): baguettes ou crochets tam-
est le plus menac. Ychir: fte. bouriner.
Mditons ensemble sur cette phrase de Juan Goytisolo, crivain espagnol et Ylgnon: fte traditionnelle qui a lieu fin dcembre. Pikpg: grand tambour.
prsident du jury international pour la Premire Proclamation des chefs-duvre du patri- Ypantchiokiwo: entonner un chant. Piniri: tambour sur calebasse.
moine oral et immatriel de lhumanit : Dans un monde subjugu par lubiquit des Yy: danser. Sagalfon: chasseur.
technologies, la culture orale, quelle soit primaire ou hybride, est gravement mena- Yiligu : chanson. Sakarali : fte en lhonneur de la divinit protectrice
ce et justifie une mobilisation internationale pour la prserver dune extinction Yinnigu ou yinnnguin: mlopes funbres. sakara. Elle a lieu chaque anne aprs la fte du fonio.
progressive18. Yfon: danseur de masque. Sinfon: fticheur (adorateur, dtenteur de ftiche).
Yr: danse. Wagali: fte annuelle du fonio.
Wikgtchin: cet homme chante mal.
18 GOYTISOLO (J.), in Premire Proclamation des chefs-duvre du patrimoine oral et immatriel de lhumanit, Woukgtchin: cet homme chante bien.
Paris, UNESCO, 2001, p. 5.
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Ychr: fte. Ouyilkmoudjin: cet homme chante bien. Annexe 2


Yr: danse, danser. Pannaga: jeu.
Sagalfon: chasseur. Terminologie musicale supplmentaire
Nafana de Tissi Yl: chanson.
Sangu: fte en lhonneur des divinits qui a lieu chaque
Bigbg: grand tambour. dgha Wanw : danse traditionnelle dont les instruments sont
anne au mois de juin.
Biligbg: fte. des tambours sur cadre (aujourdhui disparue).
Sinfon: fticheur (adorateur, dtenteur de ftiche). Cette terminologie que nous donnons dans les pages
Binngu: tambour. Wouyilkmoudjin : cet homme chante mal. suivantes concerne les instruments de musique, les Dgha de Zaghala
Binngu fian: petit tambour. Yguchr: fte. danses et les termes dintrt musical que nous avons Boffou: danse des chasseurs.
Binngu gnininguin: timbre du tambour. Yil: chanson. rcolts chez les Dgha de Motiamo, de Zaghala et de Chui (pluriel, chui suin): tambour.
Boffou: danse des chasseurs. Yiligu : chanter. Boromba. Chui dar (singulier, chui da) : baguettes ou crochets
Figniguligu: traditionnelle fte digname qui a lieu Yili kfon: chanteur. tambouriner.
chaque anne au mois doctobre. Yfon: danseur de masque. Dgha de Motiamo Chui y: petit tambour.
Gnansorogo : fte du feu de brousse qui a lieu chaque Yr: danser, danse. Ego, dgoyl: chanter. Chui djnon: grand tambour.
anne au mois de dcembre. Elle a pour but de conju- Nafana de Bondoukou Edjingnlagou: cet homme chante bien. Chui llou ou chui llon: tambourinaire.
rer le mauvais sort, dimplorer les divinits afin que les Binngu: tambour. Wagnlagoudjin: cet homme chante mal. Chui si: timbre du tambour.
rcoltes soient bonnes. Binngu gbg: grand tambour. El sui: jouer du tambour. Gban: danseur de masque.
Kahangan ou binngu kahangan: baguettes ou crochets Binngu fiein: petit tambour. Gbonnon: fte de rjouissance qui a lieu chaque anne. Hl: danse.
tambouriner. Binngu gbounfon: tambourinaire. Gnangan : fte lhonneur des ftiches (divinits) qui Konkoma : danse traditionnelle dont les instruments
K : chanter. Binngu gbong: jouer du tambour. a lieu au mois de juillet (avant la consommation des sont des tambours sur cadre (aujourdhui disparue).
Koumron (singulier, konmon): funrailles. Binngu kein : baguettes ou crochets tambouriner. crales). Kpan-nan: chasser.
Manan: la voix. Binngu manan: timbre du tambour. Hl: danse, jeu. Louri: funrailles.
Mougoura: conte. Koum : funrailles. Ikakarbalouy: annonce du dcs. Moudoulo: conteur.
Moura gbfon: conteur. Koum k: fin des funrailles. Konkoma : danse traditionnelle dont les instruments Moula: conte.
Omananfi: une voix aigu. Koum gninguin: mlopes funbres. sont des tambours sur cadre (aujourdhui disparue). Sacra: fte lhonneur des divinits qui a lieu avant la
Omanangbgb: une voix grave. Koum wourgo: annonce du dcs. Koumou: fte du renouveau prcdant les travaux cham- rcolte des vivriers.
Oumgukgdjin: cet homme chante bien. Lkoupl: veuf. ptres et qui a lieu deux fois par an. Sassal: danseur.
Ossimgukgdjin: cet homme chante mal. Lkoutch: veuve. Kpan-nan: chasser. Saye: danser.
Sawalfon: chasseur. Manan: la voix. Kpan-non: chasseur. Silr: fte.
Sawalgu: chasser. Manan fiein: une voix aigu. Louy: funrailles. Songnon: traditionnelle fte de ligname.
Tchlfon: prtre, prtresse, devin, devineresse. Manan gbg: une voix grave. Mla: conte. Tar: la voix.
Toumani : tambours apparis. Mougoura: conte. Mla noumouan: conteur. Tou ngban: fte qui a lieu avant la rcolte du mil.
Wuisonni: rite de libation. Mougoura gbounfon: conteur. Nza: fin des funrailles. Vogoro (pluriel, vogora) : prtre, prtresse, devin, devi-
Yiligu ou mgu: chanson. Panngaha: jeu. Otardouyy: une voix aigu. neresse.
Yili k ngon/ kfon: chanteur. Sagalh : chasser. Otardoudjnou: une voix grave. Wannin: rite de libation.
Y: danser. Sagalfon : chasseur. Piti: traditionnelle fte des ignames qui a lieu chaque Ygolo: chanteur.
Yr: danse. Tchlfingl: prtre, prtresse, devin, devineresse. anne au mois daot. Yl: chanter, chanson.
Nafana de Soko Ychr: fte. Sala: danseur de masque. Ygolotasonmin: cet homme chante bien.
Bingbg: grand tambour. Yilhkg : chanter. Saye: danser. Ygolotarasonmin: cet homme chante mal.
Binngu: tambour. Yilh kfon: chanteur. Sui: tambour.
Binngu bikeing: baguettes ou crochets tambouriner. Yiligu : chanson. Sui dari (singulier, sui da): baguettes ou crochets tam- Dgha de Boromba
Binngu fian: petit tambour. Yiligukom: entonner un chant. bouriner. Bononcola : traditionnelle fte de gnration qui a lieu
Binngu gbbonfon: tambourinaire. Yiliguktchitchgu: chanter bien. Sui y: petit tambour. tous les quinze ans.
Binngu manan: timbre du tambour. Yiliguksissaga : chanter mal. Sui djnou: grand tambour. Gbogboti: fte traditionnelle en lhonneur de la divinit
Koumou : funrailles. Yr: danser, danse. Sui dgue: timbre du tambour. qui aurait sauv le peuple. Elle a lieu chaque anne au
Manan: la voix. Sui llou: tambourinaire. mois de juin (avant les nouvelles rcoltes).
Mananbrm: une voix aigu. Taro: la voix. Gbn : traditionnelle fte de ligname qui se droule
Manangb: une voix grave. Tchgrbawinnin: entonner un chant. chaque anne au mois de septembre.
Mougoura: conte. Timmbana (singulier, timmbanin): tambours apparis. Goyl: chanter.
Moura gboufon: conteur. Vogoro (pluriel, vogora) : prtre, prtresse, devin, devi- Hlou: danse.
Nanchimwonikougoulonan : rite de libation. neresse. Kpan-nan: chasser.
Ni : chasser. Ygolo: chanteur. Kpan-non: chasseur.
46  AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha  47

Louri (singulier, lou): funrailles.


Mol (pluriel, mola): conte. Bibliographie
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