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CHAPITRE L’ORDRE SEIGNEURIAL :
LA FORMATION ET LA DOMINATION
DES CAMPAGNES
Thème 2 – Société, Église et pouvoir politique dans l’Occident féodal (xie-xve siècles)
Sous-thème : L’ordre seigneurial : la formation et la domination des campagnes.
La société féodale, empreinte des valeurs religieuses du christianisme, se construit sous la domination conjointe des pouvoirs
seigneuriaux, laïques et ecclésiastiques. Les campagnes et leur exploitation constituent les ressources principales de ces
pouvoirs. En abordant la conquête des terres, on envisage, une nouvelle fois après l’étude du néolithique en 6e, le lien entre
êtres humains et environnement.
❏ Démarches et contenus d’enseignement : la société féodale,
empreinte des valeurs religieuses du christianisme, se construit
sous la domination conjointe des pouvoirs seigneuriaux, laïques et
ecclésiastiques. Les campagnes et leur exploitation constituent les
ressources principales de ces pouvoirs. En abordant la conquête des
terres, on envisage, une nouvelle fois après l’étude du néolithique
en 6e, le lien entre hommes et environnement.
❏ Bornes chronologiques fixées par le programme : ce thème
s’inscrit dans le temps long (4 siècles, du xie au xve siècle), essentiel-
lement dans l’espace de l’Europe occidentale. À partir du milieu du
xie siècle se généralise la seigneurie castrale instrument privilégié du
pouvoir aristocratique et de l’encadrement des populations rurales,
tandis qu’elle achève de s’effacer au xve siècle devant la montée en
puissance de l’autorité royale. La rupture chronologique, entre les
trois siècles de forte croissance démographique et économique (du
xie au début du xive) et les deux derniers de la période, marqués par
les crises, ne remet pas en cause le mouvement général d’expan-
sion.
❏ Problématique du chapitre : il s’agit de monter comment, pen-
dant la période, se met en place une triple domination : celle, crois-
sante, de l’homme sur la nature (avec par exemple l’effacement de
la forêt), celle complète de l’Église sur ensemble corps social (grâce
à son renforcement décisif des xie et xiiie siècles et par l’imposition
de son imaginaire), celle plus complexe du contrôle des hommes et
de l’espace par le seigneur.
❏ Notions clés du chapitre
La notion centrale de domination, notamment dans sa dimension
sociale, doit être envisagée, dans la mesure du possible, de manière
la plus complexe possible, dans une société vue comme un équi-
libre en évolution permanente (même lente). Cette domination est
triple : c’est celle croissante de l’homme sur la nature (effacement
de la forêt) ; c’est aussi celle complète de l’Église sur l’ensemble
corps social grâce à son renforcement décisif entre les xie et xiiie
siècles et par l’imposition de son imaginaire et de son idéologie ;
enfin, au quotidien, c’est celle plus complexe des seigneurs sur les
campagnes, à la fois imposée et négociée, plus échange réciproque
déséquilibrée dans un imaginaire dominé non par la richesse mais
par la réputation.
CHAPITRE 3 l L’ORDRE SEIGNEURIAL : LA FORMATION ET LA DOMINATION DES CAMPAGNES
12
(p. 64 à 83)
❏ Une approche HDA : elle est proposée dans le chapitre par
l’étude du tympan de Conques (p. 70-71). On peut aussi travailler
sur l’architecture médiévale, qu’elle soit militaire avec le château
fort (p. 64 et 66) ou civile (la bastide p. 65, l’abbaye cistercienne
p.  72). Il est également possible de mener une réflexion sur les
miniatures (p. 64, 66, 67, 68, 69, 73).
❏ Des choix multiples proposés aux enseignants : la séquence
repose sur plusieurs études distinctes permettant d’envisager les
différentes perspectives demandées par le programme. Le manuel
permet aux professeurs de construire leur propre parcours : il est
par exemple possible de commencer par le « contexte » général
avant les études de cas ou par la place centrale de l’Église.
➤ Bibliographie
❏ Synthèses
– Baschet Jérôme, La Civilisation féodale. De l’an mil à la coloni-
sation de l’Amérique, Paris, Flammarion « Champs Histoire », 2011
(éd. originale 2004).
– Bove Boris, Le Temps de la guerre de Cent Ans, 1328-1453, Paris
Belin, 2009.
– Cassard Jean-Christophe, L’Âge d’or capétien, 1180-1328, Paris
Belin, 2011.
– Mazel Florian, Féodalités, 888-1180, Paris, Belin, 2010, rééd.
2014.
❏ Outils de travail
– Charron Pascale, Guillouet Jean-Marie (dir.) Dictionnaire d’histoire
de l’art du Moyen Âge occidental, Paris, Robert Laffont « Bou-
quins », 2009.
– Duby Georges, Wallon Armand (dir.), Histoire de la France rurale
© Hachette Livre 2016 – Reproduction interdite
T.1 « La formation des campagnes françaises. Des origines à 1340 »,
Paris, Seuil, 1992.
– Feller Laurent, Paysans et seigneurs au Moyen Âge viiie-xve siècles,
Paris, Armand Colin, 2007.
– Le Roy Ladurie Emmanuel (dir.), Histoire de la France rurale T. 2
« 2. L’âge classique des paysans. De 1340 à 1789 », Paris, Seuil,
1992.
– Leturcq Samuel, La Vie rurale en France au Moyen Âge, Paris,
Armand Colin, Cursus, 2004.
– Morsel Joseph, L’Aristocratie médiévale ve-xve siècle, Paris Armand
 Colin, 2004.
❏ Revues
– L’Histoire n°257 sept.2001 « Inondations, tempêtes, effet de
serre. Le climat depuis 5000 ans ».
– L’Histoire n°283 janv.2004 « Les grandes heures du Moyen Âge ».
– L’Histoire les collections n°67 avril-juin 2015 « L’âge d’or des
abbayes. Une révolution religieuse au Moyen Âge ».
➤ Sitographie
– Pour des ressources iconographiques : http://mandragore.bnf.fr/
html/enlum/default.htm
– Pour approfondir autour du tympan de Conques : http://www.tou-
risme-conques.fr/fr/histoire-patrimoine/église-abbatiale/contruc-
tion-abbatiale.php
– Conçu par la BNF : http://classes.bnf.fr/ema/campagne/index.htm
– Pour trouver des articles de revue permettant de développer divers
exemples issus notamment de l’archéologie : http://www.persee.fr/
Introduction p. 64-65
Pour aborder la domination des seigneurs et de l’Église sur les cam-
pagnes ont été choisis deux documents de nature différente mais
marquant l’un et l’autre nettement la maîtrise des seigneurs laïcs
et religieux sur l’espace réel et imaginaire.
Les documents
Document 1 : Commande de Jean de Berry (1340-1416), le prince
bibliophile et mécène le plus emblématique de la période, aux
frères Limbourg (Paul, Hermann et Jean, actifs de 1399 à 1416),
ces Très Riches Heures du duc de Berry offrent un portrait de la
France au début du xve siècle, dans lequel est soulignée la puis-
sance de son commanditaire. La miniature du mois de mars (un
calendrier plus ou moins orné est presque toujours intégré en
tête des livres d’heures) peut servir de premier document pour le
chapitre, car elle donne à voir à la fois la diversité du travail agri-
cole et l’emprise seigneuriale avec le château de Lusignan (fortifié
après sa reprise aux Anglais en 1374) avec son bourg protégé par
une double enceinte. À partir d’une analyse de la construction de
l’image (taille et place du château, disposition quasi géométrique
des différentes parcelles…), on peut amener les élèves à réfléchir
sur sa dimension idéalisée. Selon Jérôme Baschet, « les tradition-
nelles représentations des travaux des mois sont considérablement
amplifiées : au premier plan, un vilain procède au labour avec une
charrue munie d’un coutre et d’un versoir métalliques, que tire une
paire de bœufs ; plus loin deux vignes encloses dont on taille les
sarments et un berger gardant ses moutons ».
Document 2 : Avec la photo de Bram, bastide à plan circulaire qui
se met en place à partir du xie siècle, on insiste sur la place centrale du
bâtiment église comme symbole de celle de l’Église dans la société.
On peut insister sur la volonté de dominer et d’organiser l’espace et
au-delà de la nature en s’appuyant sur la régularité du plan du vil-
© Hachette Livre 2016 – Reproduction interdite
lage (grâce au travail des géomètres-arpenteurs) ; on pourra souli-
gner l’organisation des habitations en cinq anneaux concentriques,
avec le cercle de trente pas de l’aire d’asile définie autour l’église
depuis l’Antiquité tardive et renforcée par les conciles de la paix de
Dieu. La paroisse est le premier cadre au sein duquel s’affirme l’es-
prit communautaire des habitants. Selon Samuel Leturcq, « dans
le bassin de l’Aude, les fouilles archéologiques récentes ont mis en
évidence une première génération villageoise issue d’une polarisa-
tion du peuplement par les églises, antérieurement à la “révolution
castrale” du xie siècle qui entraîne parfois l’affaiblissement voire la
désertion de ces noyaux ecclésiaux ».
Réponses aux questions
Question 1 : Ce château domine le paysage par sa taille et sa posi-
tion élevée. C’est le seigneur qui y réside.
Question 2 : C’est l’église qui est placée au centre du village. C’est
le lieu de culte des chrétiens. Il sert aussi symboliquement à mar-
quer la puissance de l’Église sur les villageois.
Question 3 : On peut penser que les campagnes sont sous la
domination des seigneurs (document 1) et sous celle de l’Église
(document 2).
Étude p. 66-67
Guillaume de Murol, un seigneur en Auvergne
L’étude de cas envisagé doit permettre de distinguer les différentes
formes que prend la domination seigneuriale en insistant sur les
obligations réciproques au cœur de ce système. Il s’agit de pré-
senter la relation dominants-dominés au sein de la seigneurie. La
seigneurie castrale connaît des difficultés au début du xve siècle,
comme en témoigne la rigueur avec laquelle Guillaume de Murol
(1350-1440) réclame à ses paysans tout ce qu’il estime être son
dû ; mais elle reste la structure la plus courante de domination
des campagnes d’Europe occidentale, réunissant des pouvoirs
d’origine foncière et d’autres issus de la dilution du pouvoir central
(notamment la justice). La problématique de l’étude est : Comment
Guillaume de Murol exerce-t-il son pouvoir dans sa seigneurie ?
L’objectif est de faire distinguer par les élèves les différentes formes
de domination du seigneur et de leur faire saisir le caractère total
de cette domination.
À partir du document 1, on envisage d’abord la domination mili-
taire et symbolique sur l’espace de la seigneurie ; on peut faire
retrouver celle-ci dans le document 3 qui permet d’introduire la
dimension économique. De même, on peut faire travailler en paral-
lèle les documents 2, 3, et 4, en faisant retrouver dans le dernier les
types de domination visibles dans les deux autres.
Les documents
Le document 1 est une photo du château de Murol qui a été choisi
notamment en raison de son bon état général de conservation (en
partie dû à la fidélité de la famille d’Estaing, alors propriétaire du
château, à Richelieu, qui évita ainsi le démantèlement) et de son
aspect imposant (souligné notamment par Mérimée). Sur un site
occupé dès le ixe siècle, constructions et reconstructions durent
du xie au xvie siècle. À l’époque de Guillaume, le village (alors d’une
trentaine de bâtiments) devait encore se trouver, d’après les fouilles
archéologiques, à proximité immédiate voire directement à l’inté-
rieur de l’enceinte, alors que la bourgade actuelle se situe dans la
vallée proche. La fonction défensive est visible à travers les fortifica-
tions (postérieures à l’époque de Guillaume) peu utilisées pendant
la longue occupation du château et surtout pendant les guerres de
religion ; si l’on suit son journal, Guillaume de Murol n’a pratique-
ment pas été confronté à la guerre durant son existence et notam-
ment pas dans son château de Murol. Plus généralement, même si
elle est aux yeux de la noblesse et son activité principale et la plus
digne, l’importance de la guerre ne doit pas être exagérée : plutôt
assimilable à une « cueillette périodique » (Georges Duby), la guerre
chevaleresque reste dominante au moins jusqu’au xiiie siècle et ne
comporte qu’exceptionnellement de grandes batailles, notamment
en raison de son coût (on estime qu’il faut disposer d’environ cent
cinquante hectares de propriété foncière pour assumer les frais
CHAPITRE 3 l L’ORDRE SEIGNEURIAL : LA FORMATION ET LA DOMINATION DES CAMPAGNES
13
 d’équipement de l’activité chevaleresque). Outre son rôle de rési-
dence pour le seigneur et ses proches et son rôle de défense et de
refuge déjà évoqué, la fonction symbolique peut être mise en avant
à travers la taille de l’ensemble : sa position sur le site le plus élevé
marque la domination sur le terroir comme le seigneur domine les
paysans.
Le document 2 est une miniature tirée des Novella in Decretales
Gregorii VIIII, compilation des textes juridiques du droit canon, ras-
semblés sous le pontificat de Grégoire IX (1227-1241), dans un
manuscrit du début du xiiie siècle de l’abbaye Saint-Aubin d’An-
gers. Le seigneur juge se tient assis au milieu entre le plaignant
et le défenseur. Confiscation du pouvoir central, la justice seigneu-
riale est sans appel jusqu’au xiiie siècle et constitue une source de
revenus non négligeable pour le seigneur car c’est surtout une
justice foncière : elle impose des amendes ou la confiscation d’un
bien pour de nombreuses infractions, par exemple en cas de non-
paiement d’une taxe ou de contravention aux règles d’usage des
bois. Même si c’est relativement rare, le seigneur peut aussi acca-
parer les fonctions de haute justice, allant jusqu’à la condamnation
à mort : le gibet, en général peu utilisé et placé près du château,
dépasse alors son rôle symbolique. Mais l’exercice de la justice varie
selon les régions et les coutumes locales que le seigneur et son pré-
vôt doivent respecter. On peut, à partir de la position des person-
nages, souligner que la justice est souvent rendue après un débat
pendant lequel les différentes parties peuvent parler. Ce document
peut être mis en relation avec le document 4 où on pourra faire
retrouver aux élèves ce qui concerne la justice et leur faire relativi-
ser la dimension contradictoire de cette justice quand le seigneur
est à la fois juge et partie.
Miniature extraite du Psautier de la reine Marie, réalisée vers 1320-
1330, le document 3 donne à voir une autre des exigences fortes
de la relation de dominium, liée elle à la propriété foncière, la cor-
vée. C’est un travail dû sur les terres exploitées par le seigneur
(ou parfois un travail domestique au château). Très inégale selon
les régions, elle correspond, le plus fréquemment, à un ou deux
jours par semaine plus quelques jours au moment des récoltes,
mais la tendance générale est à son rachat par un paiement annuel
en argent (qui permet au seigneur d’employer alors des ouvriers
agricoles salariés pour l’exploitation de la réserve). La présence du
surveillant envoyé par le seigneur peut renvoyer aux fortes réti-
cences des paysans, qui se traduisent par le faible rendement de
ces travaux (le prédicateur Jacques de Vitry dénonce, dans un de
ses sermons, la fraude des paysans quant aux quantités exigées
par les seigneurs), encourageant ainsi leur transformation en taxe
monétarisée. Outre la lente dislocation des manses et de la réserve
et la percée de l’économie monétaire dans les campagnes, la troi-
sième cause du progressif recul de la corvée est à chercher surtout
dans l’organisation des communautés paysannes agissant comme
une force de proposition et de résistance face aux seigneurs
Le document 4 est un extrait du journal de Guillaume de Murol,
retranscrit et étudié par Pierre Charbonnier dans sa thèse de doc-
torat Guillaume de Murol. Un petit seigneur auvergnat au début
du xve siècle, Institut d’études du Massif Central 1973. Seigneur de
Murol de 1383 à sa mort en 1440, Guillaume tient scrupuleusement
dans son journal les comptes de ses domaines, en particulier de ce
que lui doivent « ses » paysans. On retrouve dans les différents pas-
sages sélectionnés, la domination liée au foncier avec le cens, dont
le montant reste identique d’une année sur l’autre, quelles que
soient les conditions matérielles (accident climatique, guerre…). Il y
a aussi celle issue de la captation seigneuriale de la justice (l’affaire
CHAPITRE 3 l L’ORDRE SEIGNEURIAL : LA FORMATION ET LA DOMINATION DES CAMPAGNES
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avec Antoine Beneit). Il y a aussi les banalités, issues de la posses-
sion de certains équipements collectifs (ici le four). La domination
de Guillaume sur ses paysans apparaît donc bien comme très com-
plète à travers cet extrait. Il permet aussi éventuellement de tracer
les contours de la vie d’un petit seigneur auvergnat du début du
xve siècle, existence assez banale et routinière, remplie surtout par
la quête continuelle de ressources pour faire face à la « crise de la
seigneurie » qui caractérise la période.
Réponses aux questions
Question 1 : Le château a une fonction militaire de défense : c’est
là que le seigneur et les paysans peuvent se protéger en cas de
menace grâce aux fortifications. Il est aussi la résidence du seigneur,
de sa famille et de ses proches. Il a aussi une fonction symbolique :
il représente, par sa taille, la puissance du seigneur sur ses terres.
Question 2 : Le seigneur est placé au centre de l’image, assis alors
que les autres personnages sont debout autour de lui. Avant de
rendre la justice, le seigneur écoute les protagonistes de l’affaire
donner leur point de vue.
Question 3 : Sur l’image, on distingue nettement le groupe des
paysans courbés sous le poids du travail et l’agent du seigneur,
debout qui les surveille. Son geste, avec le bâton dressé au-dessus
de la tête des paysans, marque la domination du seigneur sur les
paysans.
Question 4 : Les paysans peuvent travailler sur les terres de Guil-
laume de Murol en échange du cens et de la corvée. Pour utiliser
les services collectifs comme le four, ils doivent aussi lui payer les
banalités.
Question 5 : On retrouve, dans le document 4, le pouvoir du sei-
gneur de rendre la justice sur ses terres car le seigneur de Murol
met à l’amende Antoine Beneit « pour les grands plaisirs qu’il
m’avait faits ».
Pour conclure : Dans sa seigneurie, Guillaume de Murol exerce
plusieurs pouvoirs. Comme il a la propriété de la terre, il reçoit
des paysans qui y habitent le cens ; de plus, ceux-ci doivent tra-
vailler gratuitement sur les terres du seigneur pendant la corvée.
Le seigneur exerce aussi sur ses terres la justice y compris dans
les affaires qui le concernent. En échange de ces pouvoirs, les pay-
sans sont protégés par Guillaume et peuvent se réfugier, en cas de
menace, dans le château fort. Celui-ci symbolise aussi la puissance
du seigneur.
Point méthode
Question 1 : Il s’agit du journal de Guillaume de Murol.
Question 2 : Guillaume de Murol est le seigneur de Murol, espace
sur lequel il exerce son pouvoir.
L’atelier de l’historien p. 68-69
Des paysans écrasés par leur seigneur ?
© Hachette Livre 2016 – Reproduction interdite
Le but de ce travail est de faire approcher par les élèves de 5e la com-
plexité historique, autour de la question du poids de la domination
seigneuriale sur les campagnes. Il s’agit de faire apparaître combien
la domination seigneuriale oscille entre coercition et négociation,
comment elle s’apparente par certains aspects à la recherche d’un
équilibre. Comme prévient Jérôme Baschet, « il faut se garder autant
de la légende noire que de la légende rose » : ainsi la domination
seigneuriale n’empêche pas à partir des xiie et xiiie siècles (période
de croissance marquée aussi par l’alourdissement du prélèvement
seigneurial) la diversification sociale des campagnes, avec l’appari-
 tion de groupes de paysans plus riches dans les villages. On peut
ainsi faire souligner par les élèves que la domination seigneuriale ne
peut être réduite à la seule dimension économique.
À partir de l’étude du document 1, pour faire distinguer les dif-
férentes difficultés rencontrées par les paysans, on peut d’abord
chercher à les retrouver dans les documents 2 (la pauvreté) et 4 (le
labeur permanent). Enfin, le document 3 permettra de proposer un
autre point de vue et d’apporter de la nuance.
Les documents
La source 1 est un extrait du Livre des manières d’Étienne de
Fougères (mort en 1178), d’abord chapelain d’Henri II Plantagenêt
et secrétaire de sa chancellerie puis évêque de Rennes, « homme
distingué et lettré » ayant composé notamment dans sa jeunesse
« beaucoup de choses gaies en vers rythmiques et en prose pour
s’attirer l’applaudissement des hommes » selon la Chronique de
Robert de Thorigni. Dans son ouvrage le plus célèbre, le Livre des
manières composé entre 1474 et 1478, ouvrage en langue verna-
culaire, peut-être traduit en latin, il passe en revue, souvent avec un
certain mordant (par exemple à l’égard du chevalier), les différentes
catégories sociales de son époque. Parmi elles, dans l’extrait choisi,
il porte un regard relativement bienveillant sur le paysan : il décrit
sa dure vie de labeur en soulignant le poids des prélèvements sei-
gneuriaux en particulier en nature.
On retrouve, dans la source 2, trois siècles plus tard, la même sol-
licitude envers les pauvres ruraux sur cette miniature illustrant les
Traités théologiques, datant des années 1490. La droite de l’image
est occupée par une famille de pauvres paysans devant leur masure
en partie en ruine, tandis qu’à gauche arrivent des pauvres hères
errants sur les routes en haillons, cherchant l’aumône (la main ten-
due) ; au milieu, un franciscain et un dominicain, dont les frocs
troués rappellent le vœu de pauvreté, implorent également la béné-
diction divine. À l’arrière-plan à gauche, le château, imposant et
massif, rappelle le poids de la domination seigneuriale.
La source 3 est un extrait du Roman de Renart (réuni à partir de
Réponses aux questions
Question 1
Source 1 Source 2
Nature Poème Miniature
Date 2e moitié du xiie siècle Vers 1490
Auteur Étienne de Fougères Inconnu
Impression donnée sur Une vie dure, pleine Une vie dure et pauvre
la vie des paysans de labeur et sous la
domination du seigneur
Arguments relevés dans « bien du travail et Les habits déchirés,
la source justifiant cette peine », « jamais il ne le toit de la chaumière
impression mange de bon pain » en ruine
© Hachette Livre 2016 – Reproduction interdite
Question 2 : Alors que dans la source 4, on voit des paysans tra-
vaillant sans arrêt, dans la source 1 on voit que ce travail difficile et
constant (« travail et peine ») profite surtout aux seigneurs (« à son
seigneur il le destine »). Dans la source 2, la situation des paysans
semble encore plus mauvaise puisqu’ils sont en haillons devant une
masure en ruine ou errants sur les routes.
Question 3 : Alors que dans la source 1, le paysan voit le seigneur
profiter des fruits de son travail, dans la source 3 le paysan est
1175, nommé ainsi à partir de 1229 chez Philippe de Novarre), épo-
pée animale bien connue constituée de contes versifiés très variés,
représentant au final plus de 25 000 vers destinés avant tout à
provoquer « ris et gabets » à partir de l’observation de la société
du temps. Le succès de l’ouvrage est tel qu’il se diffuse largement
hors du royaume de France et de nouvelles « branches » paraissent
au cours du début du xiiie siècle, mais progressivement la dérision
cède la place à la satire et à l’érudition. Il n’est pas étonnant d’y voir
brocarder le paysan aisé « coq de village » dont Renart finira, après
cet extrait, par visiter le poulailler. On remarquera la description
précise des réserves du garde-manger mais aussi les indications
sur l’exploitation manifestement tournée vers la polyculture asso-
ciée à l’élevage lui aussi diversifié (volailles et bestiaux). Ce sont
ces majores, constituant progressivement une élite villageoise, qui
seront capables d’obtenir peu à peu des seigneurs des chartes de
franchise.
La source 4 est un ensemble de miniatures ornant le Martyrologue
d’Usuard, produit vers 1270 pour l’abbaye de Saint-Germain-des-
Prés sans doute dans le foyer des ateliers laïcs parisiens (vraisem-
blablement celui de maître Honoré), et non plus seulement dans le
scriptorium d’un monastère. Il présente un calendrier des travaux
agricoles renvoyant à une conception cyclique du temps contrôlé
par l’Église (qu’il soit quotidien, avec le son des cloches, ou annuel,
avec le calendrier des fêtes religieuses). Celui-ci est centré sur les
productions de base de l’alimentation médiévale, les céréales (juin
juillet août octobre) l’élevage (novembre) et la vigne (septembre),
qui est aussi un élément fondamental des échanges commerciaux.
Outre la précision des détails, on pourra faire souligner aux élèves la
manière dont sont représentés les paysans souvent courbés à la fois
par les efforts et sous le poids de la domination des seigneurs laïcs
et ecclésiastiques, ce qui correspond à un discours qui est celui des
élites, qu’elles soient laïques ou ecclésiastiques.
Source 3 Source 4
Conte Miniatures
xiie siècle 1270
Inconnu Inconnu
Une vie agréable et un certain Une vie de labeur
niveau de richesse pour
certains paysans
« un paysan fort à son aise » Uniquement des
« abondamment garnie des travaux, les corps
meilleures provisions » penchés
« fort à l’aise » avec une maison remplie de nombreuses provisions
diverses, en particulier des viandes « fraîches et salées ».
Question 4 : J’ai appris que, pour répondre à cette question, il faut
faire preuve de nuance car la situation n’est pas la même selon les
périodes et les lieux. Globalement la vie des paysans est une vie de
travail (sources 1-3-4), mais, alors que lors de certaines périodes,
la domination seigneuriale pèse lourd sur les paysans (source 1) et
qu’ils peuvent être très pauvres (source 2), durant d’autres périodes,
certains s’enrichissent (source 3).
CHAPITRE 3 l L’ORDRE SEIGNEURIAL : LA FORMATION ET LA DOMINATION DES CAMPAGNES
15
 Histoire des arts p. 70-71
Conques, des valeurs chrétiennes mises en images
L’étude du tympan de l’église de l’abbaye bénédictine de Conques
doit être placée dans la perspective de la problématique de la domi-
nation des campagnes par l’Église. Il s’agit de faire apparaître, aux
yeux des élèves, quel discours moral génère l’institution ecclésias-
tique pour contrôler le quotidien des paysans. Renforcée après la
réforme grégorienne du milieu du xie siècle, l’Église s’impose comme
l’institution dominante dans tout l’Occident médiéval, elle diffuse
les normes sociales notamment par l’art, comme c’est le cas ici.
À partir de la description de l’organisation de l’ensemble du tympan
(document 1), on s’attachera ensuite aux différents détails proposés
dans les autres documents, d’abord la pesée des âmes (document
2) puis les damnés (document 3) et enfin les élus (document 4),
en mettant en relation ces situations avec les règles morales quoti-
diennes édictées par l’Église.
Les documents
Tous les documents de la double page sont issus du tympan du
portail occidental de l’église abbatiale de Conques, figurant le Juge-
ment Dernier : le document 1 présente le tympan en entier, tandis
que les documents 2, 3, et 4 permettent d’en apprécier certains
détails. Sans doute réalisé durant la période 1125-1135, peut-être
par un sculpteur ou une équipe de sculpteurs ayant travaillé sur
la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle, il témoigne de la
renaissance de la représentation de la personne humaine dans
les régions méridionales, encore marquées par l’influence antique.
Comme on peut le faire observer aux élèves sur le détail A sur le
document 1, la mandorle (ovale en forme d’amande) dans laquelle
trône en majesté le Christ « Juge » et « roi des Juifs », sa poly-
chromie originale a été partiellement préservée car le tympan a
vraisemblablement été précédé d’un narthex. Cela permet de se
faire une idée plus juste de l’impression générale que devait pro-
voquer cette œuvre sur les pèlerins faisant étape sur la route de
Compostelle par la « route d’Auvergne ». C’est cet afflux de visiteurs
qui provoque et permet, à partir du milieu du xie siècle, sous la
direction de l’abbé Olodric (1039-1065), le remplacement de l’ab-
batiale antérieure, devenue trop petite par la grande église basili-
cale actuelle. Outre ce caractère vraisemblablement bariolé, il faut
souligner, pour relativiser le cliché d’un livre d’images pour illettrés,
l’importance des inscriptions gravées, en partie inspirées de l’Évan-
gile de Matthieu (chapitres 24 et 25). Cette série de douze vers vient
compléter et expliciter la riche iconographie, organisée autour de la
figure du Christ, entouré des instruments de sa Passion. À sa droite,
« l’assemblée des saints se tient debout devant […] son juge  »,
des anges présentant des bandeaux rappelant les vertus indispen-
sables « la foi, l’espérance, la charité, la constance, l’humilité ».
Derrière la vierge Marie et saint Pierre, on remarque un personnage
identifié comme Dadon, le fondateur de l’abbaye, appuyé sur son
bâton d’ermite et peut-être derrière lui à côté d’un abbé tenant sa
crosse, Charlemagne (sous les traits d’un roi couronné) bienfaiteur
supposé de l’abbaye. Aux pieds du Christ, se trouve à l’extrême
gauche, sainte Foy, semblant intercéder en faveur des ressuscités.
Dans la partie inférieure gauche du tympan (toujours à la droite
du Christ), se trouvent, d’après l’inscription latine, « les chastes,
les pacifiques, les doux, les amis de la piété ». Inversement, à la
gauche du Christ est montré l’enfer là où « les hommes pervers
[sont] plongés dans le Tartare », dont la représentation est relati-
vement rare à l’époque romane. Au royaume de Satan qui siège
CHAPITRE 3 l L’ORDRE SEIGNEURIAL : LA FORMATION ET LA DOMINATION DES CAMPAGNES
16
au milieu du linteau, les cheveux hérissés formant une sorte de
couronne « les voleurs, les menteurs, les trompeurs, les cupides,
les pillards », subissant mille maux. Parmi eux, le chevalier revêtu
de son haubert (marque d’orgueil) tombé de cheval est, peut-être,
une représentation du seigneur du château d’Aubin, en Rouergue,
ennemi des moines de Conques ; l’avare ou l’usurier est pendu par
les démons, la bourse à son cou (comme sur l’un des chapiteaux
du transept de Saint-Jacques-de-Compostelle). Pour échapper à cet
enfer saisissant plein des contorsions des démons et des damnés,
face au paisible Paradis, ne reste alors que la médiation de l’Église
qui est ainsi implicitement célébrée.
Réponses aux questions
Question 1 : Il s’agit du tympan sculpté de l’église Sainte-Foy de
Conques dont on ne connaît pas l’auteur, qui date du xiie siècle.
Cette sculpture de style roman représente le Jugement Dernier.
Question 2 : Le personnage 1 est un ange reconnaissable à ses
ailes, alors que le personnage 2 est un démon grimaçant. C’est le
démon qui semble l’emporter puisque le défunt bascule de son côté
vers l’enfer.
Question 3 : Alors que les élus rejoignent un Paradis où tout est
calme et ordre, les damnés subissent de nombreux mauvais traite-
ments de la part des démons.
Question 4 : Le chevalier félon est jeté au bas de son cheval.
L’avare est pendu avec sa bourse autour du cou, le menteur se fait
arracher la langue. Chacun est puni en quelque sorte par là où il a
commis une mauvaise action.
Question 5 : En opposant nettement élus et damnés, en indi-
quant par des symboles quels sont les comportements souhaités
par l’Église et ceux qu’elle refuse, le tympan se lit comme un guide
pour gagner son Salut.
Question 6 : La pendaison de l’avare est particulièrement mar-
quante, par la représentation crue de la violence, le contraste entre
la souffrance du supplicié et les grimaces des diables, ainsi que par
la finesse de la sculpture.
Étude p. 72-73
Les abbayes transforment les campagnes
Après le contrôle moral exercé par l’Église sur la société, étudié
avec le tympan de Conques, cette étude permet d’étudier la dimen-
sion matérielle de la domination ecclésiastique. Il s’agit à la fois de
montrer combien l’Église est un acteur important des transforma-
tions des campagnes et comment elle profite de ces mutations pour
accroître sa puissance. Dans ce double processus, les abbayes sont
au premier rang, à la fois promotrices des opérations de défriche-
ment et seigneurs de domaines de plus en plus importants.
Le document 3 peut servir de document d’accroche (en particulier
le travail des convers au centre) pour d’abord étudier le rôle des
abbayes dans l’aménagement des campagnes : on élargira alors
avec le document 1 puis le document 4. Ensuite, avec le docu-
© Hachette Livre 2016 – Reproduction interdite
ment 2, on retrouvera l’idée des abbayes seigneurs de domaines
importants et, avec le document 5, le profit qu’elles en tirent.
Les documents
Le document 1 est une photo aérienne de l’abbaye cistercienne de
Fontenay, dont les bâtiments, particulièrement bien conservés, sont
organisés selon le plan du xiie siècle, période d’apogée du monas-
tère comptant alors plusieurs centaines de moines (encore 300
au début du xive). Fondée par saint Bernard en 1119, elle obtient,
de Louis IX, le titre d’abbaye royale. L’unité architecturale de l’en-
 semble autour du cloître est caractéristique de l’esprit de rigueur et
de dépouillement voulu par son fondateur. On retrouve aussi, avec
la fonction des bâtiments, les différents aspects de la vie monas-
tique, entre vie spirituelle, travail intellectuel et travail manuel.
Le document 2 est un extrait du Mémoire sur mon administra-
tion abbatiale de Suger (1081-1151) rédigé vers 1149. Proche de
Louis VI puis mentor de Louis VII, promoteur de l’idéologie capé-
tienne, affirmant la supériorité royale, Suger, issu d’une famille
pauvre, est élu abbé de Saint-Denis en 1122. Outre la reconstruc-
tion de l’église (consacrée en 1144) de son abbaye et la surveillance
de sa réforme, il ne néglige pas les aspects quotidiens de sa tâche,
ainsi qu’on le voit dans le document.
Le document 3 est une miniature ornant un parchemin du Com-
mentaire sur l’Apocalypse d’Alexandre de Brême (1256-1271). Il
permet une double analyse. On peut faire observer aux élèves les
différentes activités quotidiennes dans le monastère (éventuelle-
ment en rapprochant ce document du document 1) et distinguer
les convers au centre de l’image (traditionnellement représentés
barbus, ce qui n’est le cas que pour un sur l’image) des moines de
chœur à droite et à gauche. On peut mener l’analyse symbolique de
l’image qui représente la fondation des quatre « premières filles »
de Cîteaux, sous l’abbatiat d’Étienne Harding représenté à droite
dans son monastère : à droite les quatre arcades représentent La
Ferté, Pontigny, Clairvaux et Morimond, tandis qu’au milieu les
convers défrichent.
Les documents 4 et 5 concernent l’abbaye de Beaubec en Norman-
die : le document 4 est un extrait de l’acte de fondation de la
villeneuve de Criquiers en 1305, le long de la route reliant Rouen
à Amiens, dans la « Montagne » du pays de Bray. Dans un espace
déjà aménagé (mention des granges), l’abbaye est seule à l’initiative
de cette création, dont les conditions sont globalement favorables
aux futurs tenanciers, avec la mention des nombreux éléments à
la charge du promoteur. Le texte témoigne des efforts de rationali-
sation et de la seigneuralisation accrue de l’économie des abbayes
cisterciennes.
Le document 5 recense une partie des biens de l’abbaye de Beau-
bec à la fin du xive siècle. Malgré les difficultés de l’époque et bien
qu’elle ne soit pas aussi prestigieuse et puissante que sa voisine
de Jumièges par exemple, la diversité et la quantité des produits
sont frappants, fruits d’un patrimoine étendu au-delà même de la
Normandie et preuves d’une gestion efficace.
Réponse à la question
On trouve L’abbaye perçoit le cens
dans les villages de son
dans l’abbaye
domaine (document 2).
une forge
L’abbaye possède les
et une Les abbayes
terres et exige le ban des
boulangerie sont des
habitants (document 4).
pour exploiter acteurs
les ressources majeurs de L’abbaye aménage un
© Hachette Livre 2016 – Reproduction interdite
Contexte p. 74-75
Une période de conquête de terres agricoles
Comme l’indique clairement le programme dans cette double page
« en abordant la conquête des terres, on envisage, une nouvelle
fois après l’étude du néolithique en 6e, le lien entre hommes et
environnement ». Il s’agit à partir des travaux des historiens de
préciser les ruptures chronologiques et les formes de cette action
croissante des hommes dans une perspective large tant du point de
vue géographique (échelle continentale) que chronologique (temps
long). Il est possible aussi, à travers cette étude, de montrer aux
élèves les différentes formes que peut prendre la recherche histo-
rique (archéologie, démographie…).
Les documents
Le document 1 est un texte de Jérôme Baschet (EHESS) qui décrit
les deux étapes de la transformation du paysage européen par les
paysans. Il insiste sur le tournant des xie et xiie siècles à un moment
où se développe une vision plus positive du travail manuel. Ces
bouleversements s’effectuent par mitage et disparition des derniers
massifs forestiers, réaménagement ou création des parcellaires avec
la multiplication de parcelles travaillées intensivement. On retrouve
ces caractéristiques dans les documents 2 et 3 qui permettent un
emboîtement d’échelle (du local au continental).
Le document 2 permet de souligner qu’il s’agit d’une croissance
qui est inscrite dans le temps long avec des racines carolingiennes.
En complément du document 3, on soulignera la variété des
situations régionales avec la complexité de l’évolution paysagère
(pour éviter le trop simple modèle openfield bocage) ; on pourra
aussi mettre l’accent sur la modification des essences pendant la
période.
Avec le document 4, on peut mesurer l’impact démographique
majeur de ces transformations : les calamités des deux derniers
siècles, extrêmement brutales, ne peuvent remettre en cause le
mouvement d’expansion.
Il ne s’agit pas d’une révolution technologique mais de la combinai-
son des effets bénéfiques de plusieurs innovations (cheval, céréales
de printemps, moulin…), visibles sur le document 5.
Réponses aux questions
Question 1 : Alors qu’au xie siècle, l’Europe est encore largement
sauvage avec d’immenses forêts, trouées par des clairières pénible-
ment trouées par l’homme (documents 1 et 2), elle est devenue au
xve siècle un espace dominé par l’homme : le réseau de villages s’est
étendu (document 1), la forêt a reculé partout et les grandes forêts
sont devenues l’exception (document 3), les espaces humides ou
plus difficiles d’accès ont été conquis par l’homme (document 2).
Question 2 : Grâce aux innovations techniques comme la charrue
tractée par le cheval (document 5 a) ou le moulin (document 5
b), la population européenne a plus que doublé entre le xie et le

xive siècle (document 4) ; les calamités du xve siècle, dont la Grande

de l’abbaye la vie des vallon reculé et maréca-
(document 1). Peste de 1348, ralentissent cette croissance mais ne la remettent
campagnes geux pour se développer
L’abbaye pas en cause.
(document 1). Les
produit de convers défrichent des
nombreux terres (document 3).
biens L’abbaye encourage la
agricoles : création d’un village
céréales dans une zone jusque-là
bovins porcs… sauvage (document 4).

CHAPITRE 3 l L’ORDRE SEIGNEURIAL : LA FORMATION ET LA DOMINATION DES CAMPAGNES

17
 J’apprends, je m’entraîne p. 78-80
L’ordre seigneurial : la formation et la domination des
campagnes
Réponses aux questions
1. Construire sa fiche de révision
Objectif 1 Connaître les repères historiques
La période de forte croissance va du xie au début du xive puis laisse
place à une période de ralentissement.
Objectif 2 Connaître les mots-clés
Seigneurie : domination d’un seigneur sur un espace et ses habi-
tants, fondée sur le contrôle de la terre et la confiscation de certains
pouvoirs (justice, etc.).
Défrichement : opération par laquelle on prépare une terre pour
la culture en particulier en détruisant la forêt qui s’y trouve.
Église : l’ensemble des chrétiens catholiques ainsi que l’institution
exerçant l’autorité religieuse.
Laïc : qui ne fait pas partie du clergé (contraire d’ecclésiastique,
de clerc).
Corvée : travaux gratuits que le seigneur peut exiger des paysans
de sa seigneurie.
Dîme : taxe payée à l’Église.
Objectif 3 Décrire la domination du seigneur sur les pay-
sans
Le seigneur est propriétaire de la terre et perçoit à ce titre le cens,
il est aussi le maître des paysans qui lui doivent la corvée. C’est
aussi lui qui rend la justice dans la seigneurie même quand il est en
cause. Les paysans doivent lui payer les banalités pour utiliser les
équipements collectifs.
Objectif 4 Expliquer le rôle important des abbayes dans
l’organisation des campagnes
Les abbayes sont à la tête de grands domaines obtenus notamment
par les dons des fidèles. Elles en sont les seigneurs et ont les mêmes
droits que les seigneurs laïcs (cens, justice, corvées…). Elles encou-
ragent les opérations de défrichement sur leurs terres en particulier
pour installer de nouveaux villages, les villeneuves.
Objectif 5 Expliquer comment les paysages et les cam-
pagnes de l’Europe médiévale se transforment
Surtout entre le xie et le xiiie siècle, les Européens développent les
terres cultivées et font reculer partout la forêt, en s’appuyant sur
des innovations techniques (charrue…). Les abbayes et les rois
encouragent les entreprises de défrichement en particulier pour
installer de nouveaux villages. L’Europe perd son visage sauvage
même dans les espaces les plus à l’écart. Les calamités du xive et
xve siècle ne remettent pas en cause cette transformation.
Objectif 6 Expliquer comment l’Église guide la vie des
croyants
L’Église est présente à tous les moments importants de la vie du
chrétien et lui offre une réponse à l’angoissante question du Salut
après la mort. Pour être parmi les élus et éviter l’enfer, le chrétien
doit adopter le comportement voulu par l’Église, respectant des
interdits moraux (avarice vol orgueil…) et montant piété et obéis-
sance envers l’Église.
CHAPITRE 3 l L’ORDRE SEIGNEURIAL : LA FORMATION ET LA DOMINATION DES CAMPAGNES
18
2. S’entraîner
1. Construire des repères historiques
Image Alexandre de Brême : défrichement, moines, seigneurie
Image Gilles de Rome : paysan, charrue, innovation
Image Aumelas : château, seigneur, seigneurie
2. Comprendre un texte
Question 1 : Ce texte est un extrait d’une chronique d’un moine,
Conrad de Schliersee, datant de la première moitié du xiiie siècle,
qui décrit un défrichement en Bavière (sud de l’Allemagne actuelle).
Question 2 : L’opération de défrichement est mené par le comte
Hermann de Kastll car il « s’approprie » la forêt d’Innerzell.
Question 3 : Pour défricher d’abord on coupe les arbres et ensuite
on construit sur l’espace dégagé des maisons.
Question 4 : Pour devenir propriétaire des terres défrichées, il faut
rester trois jours sur l’espace où l’on veut « poser son droit de
propriétaire ».
Question 5 : C’est le comte qui profite le plus de cette opération
puisque c’est « la même famille », celle du comte, qui « cultive et
habite la forêt ».
3. Comprendre une image
Question 1 : Il s’agit d’un extrait d’un cartulaire du couvent des
Billettes où sont notés les documents de vente de cette abbaye,
datant de 1520-1530 dont on ne connaît pas l’auteur.
Question 2 : Le village au premier plan est construit autour de
l’église.
Question 3 : La domination du seigneur est marquée par la pré-
sence de plusieurs moulins à eau pour l’utilisation desquels les
paysans paient des banalités et surtout par le château à droite de
l’image.
Question 4 : On peut voir que l’agriculture est pratiquée avec
plusieurs champs labourés sur l’image, ainsi que l’élevage (enclos
au 3e plan, chevaux au 2e plan). Il y a aussi des activités de transfor-
mation des productions agricoles avec les moulins.
Question 5 : Cet espace est un espace totalement maîtrisé par
l’homme, peuplé et parcouru par des chemins nombreux dans
lequel la forêt est marginale, c’est donc bien un paysage de la fin
de la période étudiée.
Question 6 : Il s’agit d’un paysage idéalisé car on ne voit aucun
paysan dans ces campagnes, comme si tout était obtenu « natu-
rellement » sans aucune intervention humaine, sans créer de résis-
tance ou de négociation qui sont aussi la réalité des campagnes
médiévales.
4. S’informer dans le monde numérique
Question 1 : Le coffre de Poissy a été construit entre le xiiie et
le xive siècle. Il est particulièrement imposant puisqu’on pouvait y
stocker jusqu’à deux tonnes de grain. Il est impressionnant par sa
robustesse et sa sobriété.
Question 2 : À partir du xiiie siècle, la représentation de la nature
devient plus réaliste et détaillée notamment sous l’influence de la
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redécouverte de l’œuvre d’Aristote.
Enquêter p. 81
1358, pourquoi la révolte des Jacques échoue-t-elle ?
Le but de cette enquête est double : d’une part on veut montrer
que l’imposition de l’ordre seigneurial n’est pas linéaire et sans
tension mais qu’il suscite notamment en période de crise des réac-
 tions pouvant se traduire par des phénomènes de violence. D’autre
part, il s’agit de faire réfléchir les élèves sur les sources médiévales
qui sont très largement des sources produites par les dominants,
notamment les clercs, et qui ne donnent pas à entendre la voix des
dominés notamment lors des conflits et des révoltes, comme c’est
le cas ici.
Les témoins et l’indice
Froissart (1337-1400) (témoin n°1) est hostile aux Jacques. Ses
Chroniques sont une source majeure concernant la guerre de Cent
Ans, grâce aux témoignages qu’il a recueillis dans les différentes
cours princières qu’il a fréquentées au gré des protections nom-
breuses qui lui ont été accordées (celle du Gui de Chatillon, Gaston
de Phébus…). Écrivant pour des nobles, il partage leurs goûts.
L’auteur des Chroniques des quatre premiers Valois (témoin n°2)
est un clerc proche de Philippe d’Alençon archevêque de Rouen
(1359-1374) un peu moins défavorable à la cause populaire mais
surtout soucieux de défendre les privilèges de l’Église.
La chronique de la France ou de Saint-Denis (indice n°1), enta-
mée sous Suger puis prolongée jusqu’au xve siècle, est un instru-
ment intellectuel du rayonnement du projet capétien en train de se
construire puis de s’affirmer.
Carnet de l’enquêteur
Les raisons de la révolte sont surtout liées aux troubles causées par
la guerre de Cent Ans (« tous les nobles du royaume trahissaient le
royaume ») et se transforment en mouvement antiseigneurial (« ce
serait grand bien de tous les détruire »).
La violence des paysans est soulignée par Froissart : « ils détrui-
sirent cette maison et tuèrent le chevalier et toute sa famille. Ils
firent ainsi en plusieurs châteaux et bonnes maisons ».
La répression seigneuriale est violente : dans le témoignage deux,
les règles de la guerre sont violées puisque le chef des Jacques est
arrêté pendant les négociations puis exécuté ; dans le témoignage
trois on voit la violence des seigneurs contre des paysans sans arme
et sans protection, visiblement déjà vaincus.
Ce qui provoque la défaite des Jacques est l’arrestation de leur chef
qui les prive de tout commandement efficace (témoin n°2).
Les preuves d’un parti-pris contre les paysans sont nettes chez
Froissart qui parle en termes positifs des seigneurs (« bonnes mai-
sons ») et en termes négatifs des paysans (« le pire d’entre eux »,
les paysans qui se révoltent sont « sans chefs »). Dans le témoi-
gnage deux, la seule cause de la révolte est l’absence de chef, la
violence seigneuriale n’est pas mise en avant.
La révolte des Jacques de 1358 est un échec car les paysans révol-
tés sont privés de leur chef. Cette défaite est aussi provoquée par la
forte réaction seigneuriale : tous les moyens sont utilisés (trahison
des règles de la guerre, violence extrême) pour vaincre ces Jacques
qui remettent en cause l’ordre seigneurial.
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L’atelier d’écriture p. 82
La vie des paysans au XIIIe siècle
Le travail de la terre constitue l’essentiel de la vie des paysans car
les rendements des cultures restent soumis aux aléas de la météo
et au contexte général (calamités des xive et xve siècles). Progressi-
vement, des innovations se diffusent qui transforment le travail des
paysans comme la charrue ou le moulin et qui permettent l’aug-
mentation des rendements. Le paysage est bouleversé avec le recul
de la forêt à cause des défrichements, souvent encouragés par les
abbayes. La population européenne augmente considérablement
pendant la période, malgré la baisse pendant la dernière période.
La vie des paysans est dominée par les seigneurs car, qu’ils soient
laïcs ou ecclésiastiques, les seigneurs contrôlent l’espace de leur
seigneurie et les hommes qui y vivent. En tant que propriétaires ils
reçoivent le cens et les banalités pour l’usage des biens collectifs. Ils
exercent aussi la justice sur les habitants de leurs terres et les pay-
sans leur doivent la corvée (travail gratuit). En échange ils doivent
protection à leurs paysans. Leur pouvoir est aussi symbolique avec
le château qui domine l’espace de la seigneurie.
EMC p. 83
Comment l’impôt permet-il d’être solidaire ?
Il s’agit dans cette page de montrer que les impôts servent désor-
mais à l’ensemble de la communauté.
Les documents
Le document 1 est une miniature extraite de la Bible de Saint-
Jean-d’Acre. Cette Bible conservée à la bibliothèque de l’Arsenal a
été réalisée à Acre entre 1250 et 1280, sans doute pour Louis IX,
présent à Acre de 1250 à 1254. Elle est richement illustrée. L’image
montre des paysans qui moissonnent à l’aide d’une serpe et une
paysanne qui ramasse les épis de blé derrière eux. Un homme du
seigneur, à cheval, contrôle leur travail. Il s’agit donc sans doute de
la corvée. À côté de cette miniature, un dessin rappelle à l’élève le
reste des impôts dont le paysan doit s’acquitter.
Le document 2 est un extrait d’article de 1jour1actu.com qui
explique à quoi servent les impôts et comment ils sont calculés.
Le document 3 est l’article 13 de la Déclaration des droits de
l’homme et du citoyen qui instaure les impôts pour tous et répartis
en fonction des revenus.
Réponses aux questions
Question 1 : Les impôts sont très nombreux. Ils sont payés direc-
tement aux seigneurs.
Question 2 : Les gens paient des impôts en fonction de leur
revenu. Cela semble assez juste. L’utilisation des impôts est soli-
daire, puisqu’elle sert les intérêts de tous.
Question 3 : Le schéma doit permettre à l’élève de s’approprier
la leçon dans le cadre (domaine 2 du socle, des méthodes et outils
pour apprendre). Il n’y a donc pas de correction-type. Une grille
d’autoévaluation peut cependant être proposée.
Cochez si vous pensez avoir bien répondu à l’item
J’ai commencé mon travail au brouillon
Je montre comment sont calculés les impôts
Je sais à quoi servent les impôts
Le mot solidaire apparaît dans mon schéma
CHAPITRE 3 l L’ORDRE SEIGNEURIAL : LA FORMATION ET LA DOMINATION DES CAMPAGNES
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