Littérature et imaginaire

601-101-MQ

Seconde analyse littéraire partielle portant sur Candide ou l’optimisme de Voltaire

Pondération : 20 %

●
● 1ère étape : Choisissez parmi les extraits suivants tirés de Candide, celui qui fera l’objet de votre analyse
(notez que plus d’un chapitre se retrouve dans un même extrait à analyser) :
○ Extrait no 1 - Chapitres I à VI
○ Extrait no 2 - Chapitres XV à XXI
○ Extrait no 3 - Chapitres XXV à XXX

● 2e étape : Choisissez parmi ces énoncés, celui qui déterminera l’orientation de votre analyse.
○ Énoncé 1 : Montrez comment l’ironie, chez Voltaire, sert à défendre les valeurs des Lumières.
○ Énoncé 2 : Illustrez comment le conte philosophique Candide ou l’optimisme, de Voltaire, s’inscrit
dans le Siècle des lumières.
○ Énoncé 3 : Dans cette œuvre, Voltaire revendique la liberté de la raison. Illustrez.
○ Énoncé 4 : En tenant compte du contenu et de la forme, montrez que l’œuvre constitue, d’une
certaine façon, un anti-théâtre classique.
○ Énoncé 5 : Révélez de quelle façon Voltaire s’y prend, dans Candide ou l’optimisme, pour tourner
en dérision la théorie de l’harmonie préétablie de Leibniz.
○ Énoncé 6 : Analysez le thème du progrès dans cet extrait.
○ Énoncé 7 : Analysez le thème de la raison dans cet extrait

● Consignes (5 %)
○ Produire un plan d’analyse complète en utilisant le document joint.
○ Rédiger la dernière idée principale (Ip2) de votre plan et une conclusion qui tient compte de tous les éléments
qu’aurait contenu une analyse complète (environ 350 mots).
○ À remettre typographié, à double interligne et assorti d’une page de présentation.
○ Retranscrire l’énoncé et l’extrait choisis sur la page de présentation.

● Conseils et remarques :
○ Sachez tenir compte de chaque élément contenu dans l’énoncé choisi. Il est impératif de bien comprendre ce
qu’il faut illustrer.
○ Assurez-vous de bien définir les concepts auxquels vous vous référez.
○ N’oubliez pas d’insérer les références après chaque citation (entre parenthèses ou en bas de page).

● Critères d’évaluation :

PLAN Pertinence du contenu, choix des citations. 5%

DÉVELOPPEMENT Pertinence et adéquation du contenu et de la forme. 40%

CONCLUSION Pertinence et adéquation du contenu et de la forme. 25%

Ouverture et synthèse.

RESPECT DES CONSIGNES 5%

LANGUE Moins deux (2) points par faute. 25%

 PLAN DE RÉDACTION (ANALYSE ou DISSERTATION)
Martin Lemire
Automne 2021

INTRODUCTION CONCLUSION

1-1 SUJET AMENÉ 3-1 SYNTHÈSE (1P1 + 1P2 [+ IP3] + S.P.)

ÉPOQUE : le siècle des Lumières XVIIe siècle

COURANT : Les Lumières, Conte Philosophique

AUTEUR : Voltaire

TITRE DE L’ŒUVRE : Candide

RÉSUMÉ : Candide est un jeune homme s’étant

épris de la belle Cunégonde, mais dont le père
refuse de lui donner la main de sa fille car celui-ci ne
put prouver que soixante et onze quartiers.
Malheureusement, Candide est chassé du château
de Monsieur le baron qu’il considère comme le
meilleur des mondes possibles à la suite d'un baiser
interdit échangé avec Cunégonde. Dans son exil, il
découvre alors le vaste monde, et va de péripétie en
péripétie sur les chemins d'un long voyage
initiatique. 3-2 OUVERTURE (RETOUR ET BRÈVE
ÉLABORATION SUR UN ÉLÉMENT ÉVOQUÉ
DANS LE S.A.)

(RÉSUMÉ DE L’EXTRAIT EN 101) :

 PLAN DE RÉDACTION (ANALYSE ou DISSERTATION)

1-2 SUJET POSÉ (REFORMULATION DE

L’ÉNONCÉ)

(Analysez le thème de la raison dans cet extrait.)

Comment la raison est-elle présentée dans le

passage se déroulant en Amérique du sud?
 PLAN DE RÉDACTION (ANALYSE ou DISSERTATION)

1-2 SUJET DIVISÉ

IP1 : Définir la “raison”

IP2 : La relativité de la raison

 PLAN DE RÉDACTION (ANALYSE ou DISSERTATION)

DÉVELOPPEMENT

2-1 1ÈRE IDÉE PRINCIPALE :

IP1 + S.P. : Définir la “raison”

DÉFINITION DU CONCEPT CLÉ :

IS1 : Définition personnelle de la raison IS2 : Valeur universelle de la raison

CITATION : CITATION :

EXPLICATION : EXPLICATION :
À mes yeux, la raison est l’ensemble des actions
perçues naturellement comme “normales“, pour
une personne possédant du bon sens. Exemple
concret: 1+1=2, cela semble rationnel.

TRANSITION ou CONCLUSION PARTIELLE (IS1 +

IS2 = IP1)

DÉVELOPPEMENT (suite)
 PLAN DE RÉDACTION (ANALYSE ou DISSERTATION)

2-2 2e IDÉE PRINCIPALE

IP2 + S.P. : La relativité de la raison

DÉFINITION DU CONCEPT CLÉ :

IS2 : La raison contre elle même

IS1 : Les variations dans la raison

CITATION : «Le baron ne pouvait se lasser

CITATION : « Il allait continuer, mais sa langue
devint percluse quand il vit ces deux filles embrasser
tendrement les deux singes, fondre en larmes sur leurs
corps et remplir l'air des cris les plus douloureux. « Je
ne m'attendais pas à tant de bonté d'âme », dit−il enfin
à Cacambo ; lequel lui répliqua : « Vous avez fait là un
beau chef−d'oeuvre, mon maître ; vous avez tué les
deux amants de ces demoiselles. Leurs amants !
serait−il possible ? vous vous moquez de moi, Cacambo
; le moyen de vous croire ? Mon cher maître, reprit
Cacambo, vous êtes toujours étonné de tout ; pourquoi
trouvez−vous si étrange que dans quelques pays il y ait
des singes qui obtiennent les bonnes grâces des
dames ? Ils sont des quarts d'hommes, comme je suis
un quart d'Espagnol»
EXPLICATION :
d'embrasser Candide, il l'appelait son frère, son
sauveur. « Ah ! peut−être, lui dit−il, nous pourrons
ensemble, mon cher Candide, entrer en vainqueurs
dans la ville, et reprendre ma soeur Cunégonde. C'est
tout ce que je souhaite, dit Candide ; car je comptais
l'épouser, et je l'espère encore. Vous, insolent !
répondit le baron, vous auriez l'impudence d'épouser
ma soeur qui a soixante et douze quartiers ! Je vous
trouve bien effronté d'oser me parler d'un dessein si
téméraire ! » Candide, pétrifié d'un tel discours, lui
répondit : « Mon Révérend Père, tous les quartiers du
monde n'y font rien ; j'ai tiré votre soeur des bras d'un
Juif et d'un inquisiteur ; elle m'a assez d'obligations,
elle veut m'épouser. Maître Pangloss m'a toujours dit
que les hommes sont égaux, et assurément je
l'épouserai. C'est ce que nous verrons, coquin ! » dit le
jésuite baron de Thunder−ten−tronckh, et en même
temps il lui donna un grand coup du plat de son épée
sur le visage. Candide dans l'instant tire la sienne et
l'enfonce jusqu'à la garde dans le ventre du baron
jésuite ; mais, en la retirant toute fumante, il se mit à
pleurer : « Hélas ! mon Dieu, dit−il, j'ai tué mon ancien
maître, mon ami, mon beau−frère ; je suis le meilleur
homme du monde, et voilà déjà trois hommes que je tue
; et dans ces trois il y a deux prêtres. » »

EXPLICATION
 PLAN DE RÉDACTION (ANALYSE ou DISSERTATION)

TRANSITION ou CONCLUSION PARTIELLE (IS1 +

IS2 = IP2)

Deuxièmement, la raison dans Candide est subjective, c’est à dire fonction le point de vue de la personne, par
exemple, lorsque Candide tua les deux amants des femmes, elle croyaient qu’ils étaient des sauvages hommes-
singes, sauf que la réaction des femmes pleurant et enlaçant le corps inerte des hommes montrèrent que ses
“sauvages” ne sont pas moins des humains doués de raison.

« Il allait continuer, mais sa langue devint percluse quand il vit ces deux filles embrasser tendrement les deux
singes, fondre en larmes sur leurs corps et remplir l'air des cris les plus douloureux, [...] Vous avez tué les deux
amants de ces demoiselles. Leurs amants ! serait-il possible ? [...] pourquoi trouvez-vous [Candide] si étrange
que dans quelques pays il y ait des singes qui obtiennent les bonnes grâces des dames ? Ils sont des quarts
d'hommes, comme je [Cacambo] suis un quart d'Espagnol. » p. 51

Comme l’explique Cacambo, les hommes singes sont doués de raison, comme lui et Candide le sont. De cette façon,
Voltaire compare la raison humaine à la raison animale. Par cette comparaison, que les “singes” sont quart hommes,
ces singes possèdent donc la même raison que les humains. La définition de la raison est donc relative à l’individu
qui l’observe.

Ensuite, la raison se combat elle-même en opposant la logique et l’instinct. Candide voulant épouser Cunégonde
devrait logiquement bien se faire voir par le frère de cette dernière, le Baron. Candide ayant sauvé Cunégonde à
plusieurs reprises au cours du récit, ce dernier estime qu’il est en plein dans son droit et que le Baron n’a
aucunement le droit de s’opposer au mariage. Cependant, le Baron refusant l’annonce de Candide dégaina son
épée, mais Candide le tua.

« Ah ! peut−être, lui dit−il, nous pourrons ensemble, mon cher Candide, entrer en vainqueurs dans la ville, et
reprendre ma sœur Cunégonde. C'est tout ce que je souhaite, dit Candide ; car je comptais l'épouser, et je
l'espère encore. Vous, insolent ! répondit le baron, vous auriez l'impudence d'épouser ma soeur [...] j'ai [Candide]
tiré votre soeur des bras d'un Juif et d'un inquisiteur ; elle m'a assez d'obligations, elle veut m'épouser. [...] Maître
Pangloss m'a toujours dit que les hommes sont égaux, et assurément je l'épouserai. [...] Candide dans l'instant
tire la sienne [son épée] et l'enfonce jusqu'à la garde dans le ventre du baron jésuite ; mais, en la retirant toute
fumante, il se mit à pleurer... » p.48

Donc la raison voudrait que Candide, voulant épouser Cunégonde, devrait convaincre le Baron qu’il est un bon
parti pour sa sœur. Mais, ce dernier insista, ce qui déclencha la colère du Baron qui tenta d'agresser Candide.
Candide en se défendant tua le Baron ce qui est illogique, car cela pourrait décourager Cunégonde à accepter à
donner sa main.

En conclusion, la raison est un phénomène avec une définition propre à chaque individu, donc la véritable
définition de la raison n’est que philosophique et qu’elle n’a pas de valeur universelle. La raison étant elle-même
relative à chaque individu pour déterminer ce qui est doué de raison ou ce qui ne l’est pas et que la raison peut se
contrer elle-même, car l’urgence outrepasse la raison. Finalement, la raison selon Voltaire est complexe et ne
peux pas simplement être défini, mais est-elle définissable ou est-elle un concept purement humain qui n’est défini
que philosophique?
 PLAN DE RÉDACTION (ANALYSE ou DISSERTATION)
1
Voltaire, CANDIDE ou L’optimisme, Chapitre XV, Collection littérature, ERPI, Montréal, 2007, p. 48
2
Voltaire, CANDIDE ou L’optimisme, Chapitre XVI, Collection littérature, ERPI, Montréal, 2007, p. 51