L'origine de la légende de Dhûl-Qarnayn

NAJIB AYDI
CHERCHEUR INDEPENDANT

07/ 11 / 201 7

Les références utilisées dans cet article sont disponibles dans les liens ci-dessous:

- THE ROMANCE OF ALEXANDER THE GREAT BY PSEUDO-

CALLISTHENES, Translated from the Armenian version (5th century)

- Le Roman d'Alexandre, une traduction à partir du grec

- The history of Alexander the Great, being the Syriac version of Pseudo-
Callisthenes, (7th century)

- Metrical discourse upon Alexander by Jacob of Serugh, P 163 - 200, (6th

century)
- THE ROMANCE OF ALEXANDER THE GREAT BY PSEUDO-
CALLISTHENES, The Armenian Version (5th century)

- ‫ شعراء نجد والحجاز‬- ‫القسم الثاني‬- ‫ شعراء الجاهلية‬- ‫شعراء النصرانية‬

- Etude sur L’épopée de GILGAMESH

Pièce de monnaie ancienne avec la tête d'Alexandre le Grand, le bicornu...

© www.comprendreislam.com
L'HISTOIRE DANS LA CULTURE ISLAMIQUE
L'histoire de "Dhû-l-Qarnayn" dans la culture islamique est décrite dans la sourate
18 du Coran, Sourate al-Kahf, et elle aurait été révélée au Prophète pendant la
période Mecquoise suite à un défi lancé par un noble Mecquois du nom de Nadr
ibn al-Harith "‫( "النضر ابن الحارث‬conseillé par des juifs Médinois dont l'objectif était
de montrer que le Prophète Mohammad n'était pas un messager de Dieu).
Effectivement, Nadr ibn al-Harith aurait publiquement défié le Prophète en
l'interrogeant sur ces trois sujets :

1. l'âme // "‫"الروح‬,

2. le nombre et l'histoire des "jeunes dormants qui eurent une étrange aventure dans
une caverne" (Lire l'article d'ahl al-Kahf ICI)

3. l'histoire de "l'homme qui parcourut le monde de l'Orient à l'Occident" du

nom de Dhû-l-Qarnayn // "‫"ذو القرنين‬

Lorsque le Prophète entendit ces questions, il dît qu'il y répondrait le lendemain

mais les réponses ne furent révélées que quinze jours après. La révélation tarda
parce que le Prophète omit d'ajouter la restriction « si Dieu le veut » après « je
répondrai le lendemain» (Source: versets 23 et 24 de la sourate al-Kahf : " ‫َو ََل تَقُولَ َّن‬
َ ِ‫")لِ َش ْي ٍء إِنِّي فَا ِع ٌل َٰ َذ ل‬.
َّ ‫) إِ ََّل أَن يَ َشا َء‬23( ‫ك َغدًا‬
24)(]...[ۚ ُ ‫َّللا‬

Quinze jours plus tard, l'Ange Gabriel apporta la révélation de la sourate 18 (la
Caverne ou Ahl al-Kahf) qui comporta plusieurs récits dont celui de Dhû-l-
Qarnayn (versets 83 à 98) :

© www.comprendreislam.com
Mais qui était ce Dhû-l-Qarnayn ? Pour les musulmans, connaitre son identité
constitue un vrai dilemme comme il est décrit plus bas.

L'HISTOIRE DANS LA POÉSIE DITE PRÉ-ISLAMIQUE

( ‫) الشعر الجاهلي‬
Plusieurs poètes arabes de la période préislamique avaient cité, directement ou
indirectement, Dhû-l-Qarnayn dans leurs poèmes. Voici quelques exemples :

1. Oumaya ibn abi Salt "‫( "أمية بن أبي الصَّلْ ت‬mort en 630 ap. J. -C.). Il fut
contemporain du prophète, ne s'est pas convertit à l’islam et dans l’un de ses
poèmes, il dit :

"En voulant chercher les commandements de la raison, il a atteint le levant et le

couchant... et a vu le soleil se coucher dans une source en boue noire" (source
en arabe P 236-237)

© www.comprendreislam.com
Certains attribuent ce poème au roi yéminite du Ve siècle Tubba Abu Karab
As'ad "‫"تبع أسعد أبو كرب الحميري‬

2. Le plus célèbre de ses poètes pré-islamiques est sans doute "‫ "امرؤ القيس‬Imrou'l
Qays (501 - 544 ap. J. -C.)

3. Un autre exemple est dans un poème du roi des Lakhmides de la première partie
du 6éme siècle Al-Mundhir ibn al-Maa'e a-Sama'e :

© www.comprendreislam.com
L'HISTOIRE DANS LA C ULTURE CHRÉTIENNE
DANS LE LIVRE DE L'APOCALYPSE, (VERSETS 20:6-10), 1ER
SIÈCLE DE NOTRE ÈRE

L'homme bicornu, Dhû-l-Qarnayn, ne figure pas explicitement dans les évangiles

mais l'histoire de Gog et Magog, "‫"يأجوج ومأجوج‬, étant relâchés le jour du jugement
dernier, se trouve bien dans le Livre de l'Apocalypse, versets 20:6-10. Cette
écriture date de la seconde moitié du 1er siècle de notre ère.

DANS LES LETTRES DE SAINT-JÉRÔME (VE SIÈCLE AP. J. -C.)

Trois siècles plus tard, Saint-Jérôme (347 - 420) ou Jérôme de Stridon, qui est un
des pères de l'Eglise latine, écrit un ouvrage les lettres de Saint-Jérôme où il relate
des histoires légendaires d'Alexandre le Grand construisant un mur contre
les Huns (peuple décrit comme "barbare" originaire de l’Asie centrale qui établit
un vaste empire en Europe à partir du IVe siècles ap. J. -C.).

© www.comprendreislam.com
DANS UNE HOMÉLIE DE JACQUES DE SAROUG (VIE SIÈCLE AP.
J. -C.)

Un autre récit qui évoque ces créatures et peuples barbares se trouve dans une
homélie du fameux Jacques de Saroug "‫ "يعقوب السروجي‬sur "Alexandre, le
roi fidèle, et sur la porte qu'il établit contre Gog et Magog". Jacques de Saroug
(452-521 ap. J.-C.) est l'un des illustres écrivains de la littérature syriaque de tout
le Moyen Orient entre le Ve et le VIe siècle.

© www.comprendreislam.com
Une traduction du syriaque à l'anglais de cette homélie se trouve, en appendice,
dans le livre publié en 1889 par Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Budge, "THE
HISTORY OF ALEXANDER THE GREAT, being the syriac version of Pseudo
Callisthene" (P 163-200)

Ces textes (sur Gog et Magog) figurent aussi dans des variantes de la version
grecque du livre de Pseudo Callisthène (voir paragraphe suivant) et il faut les
mettre en liaison avec les troubles que l'Europe, l’Asie centrale et le Moyen-
Orient ont connus au IVe siècle avec les invasions des Huns, au VIe siècle avec
celles des Sabirs, puis à partir du VIIe siècle avec les Khazars.
En effet, les légendes sur la fin du monde et sur les mondes imaginaires étaient
très répandues au Moyen Orient et en Europe à cette période.

DANS UN RÉCIT FAUSSEMENT ATTRIBUÉ À MÉTHODE

D'OLYMPE, (VIIE SIÈCLE AP. J. -C.)

Inspiré de l'homélie de Jacques de Saroug, un auteur chrétien inconnu publia vers

la fin du VIIe siècle un récit appelé "L'Apocalypse du pseudo-Méthode". C'est un
récit eschatologique écrit en langue syriaque qui a été faussement attribué
à Méthode d'Olympe (un auteur chrétien du IIIe siècle), et dans lequel des histoires
de peuples "impurs" qu'Alexander le Grand enfermait dernière des
portes sont décrites.

Voici des passages tirés du livre "L'Histoire des MONDES IMAGINAIRES"

© www.comprendreislam.com
D'autres citations ainsi que la référence du récit de Pseudo Méthode sont données
dans le paragraphe suivant.

DANS LE FAMEUX LIVRE DU PSEUDO-

CALLISTHÈNE (À PARTIR DU IIIE SIÈCLE)
Le livre de Pseudo-Callisthène est un recueil de légendes concernant les exploits
de l’Empereur Alexandre de Macédoine, appelé Alexandre le Grand. C'est un récit
égyptien d’expression grecque datant du IIIe siècle de notre ère où on trouve
des récits légendaires qui ne figurent pas dans les biographies officielles
d'Alexandre le Grand. Les historiographes l'ont appelé Pseudo-Callisthène parce
que l'auteur égyptien voulait se faire passer pour le vrai Callisthène, le
contemporain et biographe d'Alexandre le Grand. Ce livre, dans sa version
grecque, s’est répandu d’abord en Égypte comme un conte populaire, vers le IIIe
siècle ap. J. -C. L'auteur avait pour but évident de rattacher Alexandre à
l’Égypte et d’en faire un héros divinisé, héritier d'Ammon, le Dieu égyptien
qui portait des cornes de bélier.

© www.comprendreislam.com
 Le Dieu Ammon qui est le père d'Alexandre le Grand selon la légende de Pseudo Callisthène

On apprend aussi dans ce livre qu'Alexandre le Grand, en parcourant la "terre

entière" sur laquelle il a manifestement reçu de son Dieu “un accès à toute chose”,
trouve d’un côté la source où le soleil se couche, de l’autre le lieu où le soleil se
lève, et atteint enfin l’endroit “entre les deux montagnes” où il érige un mur

© www.comprendreislam.com
de fer et de cuivre destiné à contenir un peuple barbare. La ressemblance avec
le récit Coranique est évidemment frappante.

N.B. Les citations plus bas sont tirées de la traduction en Français à partir du
Grec ancien du "Texte L" qui correspondent aux premières versions du
roman (IIIe siècle de notre ère).

ALEXANDRE LE GRAND DU CÔTÉ DE L'ENDROIT OÙ SE

COUCHE LE SOLEIL

Le premier voyage d'Alexandre l'amène dans les ténèbres du Pays

des Bienheureux, appelé aussi "coucher du soleil", où il manque de découvrir la
source d'immortalité. La tradition grecque situe les Bienheureux soit sous terre soit
aux "Champs Élysées" qui sont le lieu des enfers où les héros et les gens vertueux
goûtent le repos après leur mort selon la mythologie grecque.
Voici des extraits du livre de Pseudo Callisthène sur le coucher du soleil :

© www.comprendreislam.com
ALEXANDRE LE GRAND DU CÔTÉ DU LEVANT

Le second voyage d'Alexandre l'amène au pays du Levant, chez les Brahmanes,

un peuple de sages que rien ne sépare de la nature. En effet, les brahmanes sont
décrits dans le livre de Pseudo Callisthène comme vivant nus et aucun voile ne
les sépare de la création. Ils vivent comme ils sont nés dans des cabanes et des
grottes.

© www.comprendreislam.com
ALEXANDRE LE GRAND DU CÔTÉ DU PEUPLE BARBARE
"IMPUR" ET LA CONSTRUCTION DU BARRAGE

Un autre "voyage" d'Alexandre le Grand décrit dans le livre de Pseudo Callisthène

l'amène dans des endroits inconnus où il rencontre des créatures barbares, impures
et hideuses. Ces créatures sont parfois décrites comme étant "en nombre
incalculable" et "munies de six mains et de six pieds". D'autre fois, elles sont
décrites comme des "hommes en toute chose, à l'exception de la tête semblable
à celle du chien", etc.
Ces textes figurent dans les variantes ultérieures à la version originale grecque de
Pseudo Callisthène et il faut les mettre en liaison, comme évoqué plus haut, avec
les troubles que l'Europe, l’Asie centrale et le Moyen-Orient ont connus au
IVe siècle avec les invasions des Huns, au VIe siècle avec celles des Sabirs, puis
à partir du VIIe siècle avec les Khazars.

D'autres récits plus tardifs les décrivent comme des peuples « mangeant les bêtes
qui rampent sur la terre, les rats, les chiens, les chats, laissant leurs morts sans
linceul ni tombeau et trouvant délectable la chair des fœtus avortés ». Ces
récits eschatologiques se trouvent dans des manuscrits syriaques de Pseudo
Méthode datables vers la fin du VIIe siècle. La version intégrale a été trouvée dans
un manuscrit du Vatican (Vaticanus Syriacus 58).

Dans le livre de Pseudo Callisthène présenté ici (traduit par Gilles Bounoure et
Blandine Serret), on trouve dans l'appendice III une traduction en Français
d'un récit de Pseudo Méthode sur Alexandre et les "peuples impurs" :

© www.comprendreislam.com
© www.comprendreislam.com
DANS LA LITTÉRATURE SUMÉRIENNE : L'ÉPOPÉE
DE GILGAMESH
Qu'est ce qui pouvait germer dans la tête d'un être humain il y a 4000 ans
quand il voulait comprendre la disparition du soleil pendant la nuit ? La
réponse la plus triviale est que ce dernier disparaît dans un trou qui se situe
à l'extrémité de la terre.

En écrivant son conte légendaire sur Alexandre le Grand, l'auteur égyptien appelé
Pseudo Callisthène s'est, sans doute, inspiré d'un autre conte, légendaire aussi,
sur la vie du roi sumérien Gilgamesh. Ce conte se trouve dans l'épopée qui porte
son nom.

© www.comprendreislam.com
L'ÉPOPÉE DE GILGAMESH

L’épopée de Gilgamesh est la première oeuvre littéraire qui nous soit

parvenue. Elle a été patiemment reconstituée à partir de tablettes en argile et de
nombreux fragments rédigés en écriture cunéiforme, une des premières formes
d’écriture apparue vers 3000 ans av. J.-C. Elles ont été collectées lors de
nombreuses fouilles archéologiques menées à partir du XIXème siècle dans tout
le Moyen-Orient.

Leur dispersion dans l’espace et le temps témoigne de l’importance et de la

popularité de cette épopée. Ces 12 tablettes sont conservées dans différents
musées (comme le British Museum, le musée irakien de Bagdad, le musée de
Berlin) et universités (comme celles de Philadelphie et de Yale).

© www.comprendreislam.com
 Tablette XI de l'épopée de Gilgamesh

TABLETTE IX : GILGAMESH À LA RECHERCHE DE

L'IMMORTALITÉ ET L'ARRIVÉE À LA PORTE DU SOLEIL

Après la mort de son ami Enkidou, Gilgamesh réalise que l'homme est par essence
mortel. Effrayé par la mort, il entreprend un long et pénible voyage vers l'endroit
où vit un certain Outa-Napishtim, le seul survivant du déluge qui a reçu des dieux
la récompense de l'immortalité. Gilgamesh espère découvrir auprès de lui le
secret de la vie éternelle. Selon la légende, il aurait marché jusqu'au bout du
monde et arrive à l'extrémité de la terre là où se trouve la porte par où le soleil
se couche.

© www.comprendreislam.com
La quête de Gilgamesh prend la forme d’un voyage qui va donc le mener vers l’Au-
delà. Elle comporte plusieurs étapes, et le héros doit faire preuve de courage. Le
voyage le conduit au-delà des frontières du monde connu. Il lui faut traverser
des espaces naturels hostiles à l’homme pour y parvenir et combattre des lions et
des monstres.

Quand il arrive à la porte du coucher du soleil, il traverse un très long passage

souterrain, plongé dans une profonde obscurité. Cette épreuve fait passer
symboliquement le héros de l’ombre à la lumière. A la sortie, il retrouve le soleil
et découvre un jardin merveilleux qui évoque un lieu tout à fait paradisiaque

C'est donc dans la mythologie sumérienne et plus exactement dans la tablette IX

de l'épopée de Gilgamesh que l'auteur Pseudo Callisthène aurait été inspirée pour
écrire ses légendes sur Alexandre le Grand, le voyage d'ouest en est, le coucher
et le lever du soleil ainsi que les deux montagnes.

RESSEMBLANCES ENTRE LE CORAN, EXÉGÈSES

ET HADITHS D'UN CÔTÉ ET LES LÉGENDES DE
PSEUDO-CALLISTHÈNE, L'ÉPOPÉ E DE GILGAMESH
ET POÉSIE PRÉ-ISLAMIQUE DE L'AUTRE
PEUPLE SANS PROTECTION CONTRE LE SOLEIL, DU CÔTÉ DU
LEVANT

Verset 90, sourate al Kahf : "Et quand il eut atteint le Levant, il trouva que le
soleil se levait sur une peuplade à laquelle Nous n’avions pas donné de voile
pour se protéger"

© www.comprendreislam.com
 : (20e siècle) ‫تفسير الوسيط لطنطاوي‬
ْ َ‫ لم نجعل لهم من دون الشمس ما ت‬:‫أى‬
ِ ‫طلُ ُع عَلى قَ ْو ٍم لَ ْم نَ ْجعَ ْل لَهُ ْم ِمنْ دُونِها‬
‫س ْترا َو َجدَها أى الشمس‬
‫ يستترون به‬،‫فهم قوم عراة يسكنون األسراب والكهوف في نهاية المعمورة من من البناء أو اللباس‬
‫جهة المشرق‬

: (11e siècle) ‫تفسير البغوي‬

‫ ويلتحف باألخرى قوم عراة هم‬، ‫يفترش أحدهم إحدى أذنيه‬

Exégèse d'al-Baghawi (11e siècle) "C'est un peuple où les gens vivent nus, ils
dorment sur une oreille et se couvrent avec l'autre"
Exégèse d'ibn Kathir (14e siècle) : "Quant il [Dhû-l-Qarnayn] eut atteint
l’endroit où le soleil se lève, il trouva un peuple qui était sans abri : ses
membres n’habitaient pas dans des demeures, il n’y avait plus d’arbres pour
s’abriter à leur ombre, et rien ne les protégeait contre la chaleur. Sa’id Ben Joubayr
disait d'eux qu’ils étaient de petite taille, de peau rouge, qu'ils habitaient dans des
grottes et que les poissons étaient leur seule nourriture."

Dans Pseudo Callisthène, après avoir tué Pôros le roi des Indes, Alexandre le
Grand se dirige encore vers l'est où il fait la rencontre d'un peuple de sages vivant
au "pays où le soleil se lève" :

Pseudo Callisthène, version grecque (IIIe siècle), P 94-95 et arménienne (V

siècle), P121-122 :

"Puis Alexandre les vit eux mêmes, vivant entièrement nus dans des cabanes et
des grottes. [...], "

Pseudo Callisthène, version syriaque (VII siècle), P148 :

"Puis, Alexandre et ses troupes montèrent entre la mer fétide et la mer brillante
jusqu'à l'endroit où le soleil entre dans la fenêtre du ciel; car le soleil est le serviteur
du Seigneur, et il ne cesse de voyager jour et nuit. Le lieu du lever du soleil est
sur la mer, et les gens qui y habitent, quand il est sur le point de se lever, fuient
et se cachent dans le mer, afin qu'ils ne soient pas brûlés par ses rayons ; et il
traverse au milieu des cieux à l'endroit où il entre dans la fenêtre du ciel; [...], et
dès qu'ils voient le soleil passer, les hommes et les oiseaux s'enfuient devant lui
et se cachent dans les grottes, car les roches sont fondues par sa chaleur ardente
[...]. Et quand le soleil entre dans la fenêtre du ciel, il s'incline tout de suite et se
prosterne devant Dieu son Créateur; et il voyage et descend toute la nuit à
travers les cieux, jusqu'à ce qu'il trouve enfin, lui-même, l'endroit pour qu'il se
lève" (Traduit de l'anglais)

© www.comprendreislam.com
«IL Y TROUVA UN PEUPLE QUI MAÎTRISAIT À PEINE LE
LANGAGE DES HUMAINS»

D'après les versets 93 et 94 de la sourate al-Kahf, Dhû-l-Qarnayn arriva à une

gorge formée par deux chaînes de montagnes et il y trouva des gens qui ne
maîtrisaient pas le langage. Ce sont ces gens qui lui demandèrent de construire
le barrage contre Gog et Magog.

: (IXe siècle) ‫ال يكادون يفقهون قول قائل سوى كالمهم وجد من دون الس ّدين قوما تفسير الطبري‬

Exégèse d'ibn Kathir (14e siècle) :

"A cause de leur éloignement des autres peuples et dont le langage était
incompréhensible"

Pseudo-Callisthène, "Texte C", Page 191 "Puis, au bout de trois jours de marche,
Alexandre arriva au pays des Cynocéphales. Ceux-ci étaient des hommes en toute
chose, à l'exception de la tête semblable à celle du chien. Et leur voix néanmoins,
était partie celle d'un homme, et partie celle d'un chien".

© www.comprendreislam.com
LE NOMBRE DES PEUPLES (TRIBUS) DES GOG ET MAGOG
EMPRISONNÉS

Vingt deux serait le nombre des tribus de Gog et Magog emprisonnées derrière le
barrage construit par Dhû-l-Qarnayn :

Pseudo-Callisthène, version arménienne (Ve siècle), Page 158

"He [Alexander] conquered many nations, twenty-two barbarian and twelve
Greek"
"Il a [Alexandre] conquis plusieurs nations, vingt-deux [nations] barbares et
douze grecques"

Pseudo Callisthène, version syriaque (VII siècle), P142"He [Alexander] lived in

this world thirty-two years and seven months, and of these he had rest for only
eight years in this world. He subdued of the barbarians twenty-two kings, and
of the Greeks thirteen."

"Il [Alexandre] vécut trente-deux ans et sept mois, dont seulement huit ans de
repos. Il a soumis vingt deux rois barbares et treize grecs"

Récit rapporté dans Fath al-Bari expliquant Sahih al-Bukhari (15e

siècle)"Les Gog et Magog sont vingt deux tribus. Dhû-l-Qarnayn avait construit
le barrage contre vingt et un d'entre eux et il manquait une tribu, les turcs, qui sont
restés du bon côté du barrage..."

‫فتح الباري شرح صحيح البخاري » كتاب الفتن » باب يأجوج ومأجوج‬

‫ ومن رواية سعيد بن بشير عن قتادة قال‬: ‫ بنى ذو القرنين السد يأجوج ومأجوج ثنتان وعشرون قبيلة‬،
‫على إحدى وعشرين " وكانت منهم قبيلة غائبة في الغزو وهم األتراك فبقوا دون السد " وأخرج ابن‬
‫ الترك سرية من سرايا يأجوج ومأجوج خرجت تغير فجاء ذو القرنين فبنى‬: ‫مردويه من طريق السدي قال‬
‫السد فبقوا خارجا‬

© www.comprendreislam.com
HOMMES À TÊTES DE CHIENS

Dans un récit raconté par Tabari dans son exégèse du verset 83 de la sourate al
Kahf, on apprend que Dhû-l-Qarnayn rencontre des hommes combattants à têtes
de chiens :

Extrait du tafssir de Tabari, verset 83 de la sourate al Kahf :"[...], il a dépassé

l'endroit où se trouvent Gog et Magog. Puis il est parti vers une autre tribu où les
hommes ont un visage de chiens combattant Gog et Magog"

: (IXe siècle) ‫ ثم مضى به حتى تفسير الطبري‬،‫ وهو جبالن لينان يَ ْزلَق عنهما كل شيء‬،‫فأتى به الس ّد‬
،‫ وجوههم وجوه الكالب جاوز يأجوج ومأجوج‬،‫يقاتلون يأجوج ومأجوج ثم مضى به إلى أمة أخرى‬

Pseudo-Callisthène, version arménienne (Ve siècle), Page 149

"And here, neither sky nor the earth could be seen. And many peoples of many
kinds lived there. We saw dogheaded men and headless ones who had their eyes
and mouths on their chests."

"Et ici, ni le ciel ni la terre ne pouvaient être vus. Et beaucoup de peuples de toutes
sortes y vivaient. Nous avons vu des hommes à tête de chien et des hommes sans
tête qui avaient les yeux et la bouche sur leur poitrine."

Pseudo-Callisthène, "Texte C", Page 191

"Ceux-ci étaient des hommes en toute chose, à l'exception de la tête semblable à

celle du chien".

© www.comprendreislam.com
LE COUCHANT DU SOLEIL DANS UNE SOURCE BOUEUSE
(VERSET 18:86)

Le soleil qui se couche dans une source est une idée qui trouve sa source dans
l'épopée de Gilgamesh, 2000 ans av. J. -C. ! le fait que cette source soit "boueuse"
est une croyance pré-islamique qu'on trouve, par exemple, dans la poésie
d'Oumaya ibn abi Salt "‫ص ْلت‬َّ ‫"أمية بن أبي ال‬, que certains attribuent au roi Yéminite
du Ve siècle Tubba Abu Karab As'ad "‫( "تبع أسعد أبو كرب الحميري‬voir le tafssir
d'al-Qortobi du verset 18:86).

‫ أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ( ابن منظور‬،‫ أو غيره لسان العرب‬، ‫قال تُبَّ ْع‬

‫ عند مآبها‬، ‫فرأى مغيب الشمس‬ ‫في عين ذي خلب وثأط حرمد‬

‫ الحمأة‬:‫ثأط‬ --- ‫ ﻃين‬:‫خلﺐ‬

‫ وقد حاجه عمر في قوله تعالى‬، ‫ وفي حديث ابن عباس‬: ‫ حامية تغرب في عين حمئة‬: ‫ فقال عمر‬،
، ‫ في عين ذي خلب‬: ‫فأنشد ابن عباس بيت تبع‬

BARRAGE DE DHÛ-L-QARNAYN CONSTRUIT EN FER ET EN

CUIVRE (VERSET 18:96)

Homélie de Jacques de Saroug (VIe siècle) (P 163 - 200)

Traduit de l'anglais à partir du livre de Budges P 153 :"Le roi dit: "Faisons une
porte d'airain (alliage de cuivre) et fermons cette brèche." Ses troupes dirent:
"Comme ta majesté le commande, nous le ferons." Alexandre commanda trois
mille forgerons, des ouvriers pour le fer, et trois mille ouvriers pour le cuivre.
Ils posèrent du laiton et du fer, et le pétrirent comme on pétrit quand on travaille
l'argile. Puis ils firent une porte dont la longueur était de douze coudées et la
largeur de huit coudées. Il fit un seuil inférieur de montagne en montagne, dont
la longueur était de douze coudées; il le martela dans les rochers des montagnes,
et il le fixa avec de l'airain et du fer. La hauteur du seuil inférieur était de trois
coudées. Et il fit un seuil supérieur de montagne en montagne, douze coudées de
longueur; il le martela dans les rochers de la montagne, et le fixa avec deux

© www.comprendreislam.com
boulons de fer, chaque boulon étant de douze coudées. Il fit deux boulons de fer
du rocher au rocher derrière la porte, et fixa les têtes des boulons dans les roches. Il
fixa la porte et les verrous, plaça des clous de fer et les battit l'un par l'autre,
de sorte que si les Huns viennent et creusent le rocher qui est sous le seuil de
fer, même si les hommes peuvent passer, un cheval avec son cavalier en serait
incapable [...]. Et il remit du fer sur les rochers, en frappa une clef de fer de
douze coudées de long, et fit tourner des mèches d'airain. Ainsi, la porte fut
bien accrochée"

Lire aussi le paragraphe plus haut : "Alexandre le Grand du côté du peuple barbare
"impur" et la construction du barrage"

Tafssir d'ibn Kathir, verset 18:96 (14e siècle) :

"Il leur demanda de collaborer avec lui avec tout ce qu’ils possédaient comme
matériaux et instruments pour réaliser le projet qui consistait à créer un rempart
entre les deux peuples. Une fois l’espace compris entre les deux monts comblé,
il leur ordonna de lui apporter des blocs de fer qu’il construisit comme un mur, et
d’y souffler le feu afin qu’il puisse y verser de l’airain fondu pour consolider
chaque bloc"

LE DILEMME SUR L'IDE NTITÉ DU PERSONNAGE

DE DHÛ-L-QARNAYN
La ressemblance entre Alexandre le Grand décrit dans les légendes de Pseudo
Callisthène et Dhu-l-Qarnayn dans le Coran est évidente.

© www.comprendreislam.com
Mais le fait d'associer ce personnage à Dhû-l-Qarnayn du Coran constitue en soit
un gros problème pour un musulman puisque cela confirmerait, d'une manière ou
d'une autre, les dires du Qoraychite Nadr ibn al-Harith "‫ "النضر بن الحارث‬qui accusa
le prophète d'être un conteur de légendes. En effet, dans le tafssir d'ibn Kathir du
verset 8:31, nous lisons : "En entendant réciter les versets du Coran, les
polythéistes dans leur opiniâtreté, rébellion et égarement, disaient: « Nous les
avons déjà entendus ». On a dit que Nadr ibn Al-Harith était l’auteur de ces
paroles".

L'autre problème est lié au personnage d'Alexandre le Grand qui est connu dans
les livres d'histoire comme étant un idolâtre violent alors que le Coran
présente Dhû-l-Qarnayn comme un roi pieux, monothéiste et "juste"...

Ainsi, les tentatives islamiques pour trouver un autre bi-cornu sont légion. En effet,
le Macédonien n'est pas le seul conquérant candidat à l’identification avec la figure
mythique de “l’homme aux deux cornes”. Cette figure de la corne fut pour les
peuples anciens un signe de contact avec les Dieux.

RAPPROCHEMENT AVEC CYRUS LE GRAND "‫"كورش الكبير‬

Cyrus II ou Cyrus le Grand "‫ "كورش الكبير‬fut aussi un conquérant de l’Orient et de

l’Occident (roi persan vers 559 av. J.-C. à 530 av. J.-C.). Il existe une statue de lui
avec deux cornes (voir la photo ci-dessous) mais il ne peut pas être le Dhû-l-
Qarnayn, le roi monothéiste décrit dans le Coran. En effet, Cyrus le Grand
n'adorait pas Allah mais plutôt le Dieu Marduk "‫"مردوخ‬, le grand Dieu des
Babyloniens.

© www.comprendreislam.com
 Cyrus le Grand avec des cornes

Ceci est clairement attesté sur le cylindre dit de Cyrus découvert en 1879 par
l'archéologue Hormuzd Rassam. Le texte qui se trouve sur le cylindre fait l'éloge
de Cyrus le Grand, présente sa généalogie et le dépeint comme un roi d'une lignée
de rois. Cyrus est décrit comme ayant été choisi par le dieu créateur
babylonien Marduk pour rétablir la paix et l'ordre à Babylone.

Une traduction en anglais de ce texte akkadien cunéiforme est disponible sur

le site du British Museum. Voici des extraits traduits en Français :

© www.comprendreislam.com
D'autres identités, un peu fantaisistes, essaient de faire correspondre le Dhû-l-
Qarnayn du Coran au Pharaon Akhenaton, et à un roi des
dynasties Himyarites préislamiques du Yémen.

LA FIN DES TEMPS EST PROCHE : LES GOG ET

MAGOG QUI SERAIENT EN TRAIN D’ASSÉCHER LE
LAC TIBÉRIADE !
Il y a un hadith dans Sahih Muslim (No 2937) où apprend que le Prophète dit "qu'à
la fin des temps, Gog et Magog dévaleront chaque colline, arriveront jusqu'à
Jérusalem et assécheront le Lac Tibériade. On dira qu'il y avait eu de l'eau dans
ce coin !".

‫صحيح مسلم » كتاب الفتن وأشراط الساعة » باب ذكر الدجال وصفته وما معه‬

‫بحيرة طبرية فيشربون ما ويبعث َّللا يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على‬
‫ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء فيها‬

© www.comprendreislam.com
Or avec le problème d'eau que connait le proche orient depuis plusieurs années, on
sait que le lac Tibériade "‫ "بحيرة طبرية‬s'épuise et a atteint le niveau de son non-
renouvellement naturel. Peut-on donc conclure que les Gog et Magog sont déjà
parmi nous, assèchent le lac et ont par conséquent déjà réussi à creuser le barrage
de Dhûl-l-Qarnayn ? !

Sourate al-Anbiyaa 21:96: "Jusqu’à ce que soient relâchés les Gog et Magog et
qu’ils se précipiteront de chaque hauteur"

© www.comprendreislam.com