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En Compagnie de llu choisi

Mohammed (Salut et bndiction sur lui)

Par le Rvrend Cheikh

Yassine Rouchdy

Au nom dAllah

Le Misricordieux, Le Trs Misricordieux

Introduction
La fidlit est une des vertus les plus importantes qui mnent vers le chemin dAllah. Nous devons fidlit celui qui, le premier, nous a mentionn Allah, fait parvenir Ses grces, guid vers Son agrment et vers le droit chemin, fait sortir des tnbres vers la lumire et enseign les prceptes de lIslam et ses piliers. Limportance de la question apparat travers cette maxime: Je deviens lesclave de celui qui mapprend mme une seule lettre. Egalement ce hadith qudussy (transcendant): "Quand Allah runira les cratures le jour du jugement dernier, Dira un de Ses serviteurs qui un autre lui a fait le bien: Est-ce-que tu lui as remerci? Il dit: Oui Dieu, jai s que cest de votre part et je Vous ai remerci. Il dit: tu ne Mas pas remerci tant que tu nas pas remerci celui laide de qui Je tai fait parvenir Ma grce."1 Notre fidlit ne doit pas sarrter notre enseignant direct mais aller jusqu ceux qui lui ont appris lui-mme et lont guid. Ainsi les cheikhs ont-ils lhabitude de parler leurs adeptes, avec respect et reconnaissance, de leurs propres cheikhs et de ceux qui leur ont enseign. Ils rptent souvent ces paroles importantes: Attribuer la science celui qui la nonce est de la science. Cest une marque de fidlit. Plus le serviteur est fidle plus Allah lui fait reconnatre la grce et le rend capable den faire lui-mme. Dans les temps anciens, il a t dit: Il ny a que les obligeants qui reconnaissent les obligeances des autres. La fidlit du bon Musulman va au-del de ceux qui lui ont fait parvenir la science jusquaux Imams du Fiqh et ceux du hadith, ensuite aux Compagnons du Prophte (salut et bndiction sur lui) qui ont port le flambeau aprs lui et ont ddi leur vie la prservation de la science et son acheminement vers les
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Rapport par At-Tabran

gnrations suivantes. Ces hommes que Allah a duqus de faon les rendre dignes de la compagnie de Son prophte, et les lui a choisis comme ministres et soutiens. Cette fidlit due au matre des cratures (salut et bndiction sur lui) est confirme par cet ordre dAllah de demander la bndiction et la paix pour lui, demande toute vidente puisque Allah et Ses Anges le font. Nous nous rappellerons ainsi de son obligeance envers nous, sa lutte, sa peine et les difficults rencontres pour nous communiquer le Message et nous le faire parvenir. Jai eu linspiration, il y a quelques annes au mois du Ramadan, de faire de la biographie de notre matre Mohammed le sujet de la srie de mes confrences aprs la Salt de Al-Qym (Prire de nuit). Nous avons pass trente nuits avec son souvenir et mes compagnons mont demand den faire un livre. Jai demand laide de Allah, que Son nom soit glorifi et exalt, et jai commenc crire en rsumant autant que jai pu. Jai essay de me concentrer sur les faits les plus importants qui font mditer sur la vie du matre des cratures et sur son priple avec le dernier Message jusqu ce quil let communiqu aux gens de la faon la plus parfaite et que, ainsi, la grce dAllah se ft accomplie pour la meilleure nation humaine. Je prie Allah de maider russir et de me guider.

Yassine Rouchdy

Ibrhm (A sur lui)1 et la Mecque


Ibrhm (Abraham) grandit dans une maison o des idoles taient fabriques. Il voyait son pre les modeler, les mettre par terre, les frapper au marteau et les vendre ensuite ses concitoyens qui les adoraient et leur prsentaient des offrandes. Il se mit rflchir ce sujet, observer le vaste univers, les toiles lumineuses, le soleil et la lune. La misricorde divine lui claira le cur et il reconnut son Seigneur. Il se tournait vers le Crateur et lui demandait de le guider, tandis que ses compatriotes demeuraient aveugles tout cela. La premire chose qui lui vint lesprit fut de sauver son pre de lignorance o il se trouvait et, malgr la dlicatesse, la politesse et lvidence de ses arguments, la rponse fut rude. Le jeune homme ne trouva rien dautre faire que de prsenter sa communaut une preuve concrte de leur garement. Il se faufila dans leur temple et mit en morceaux leurs idoles part la plus importante dentre elles pour lutiliser comme argument. Les gens, furieux, lui firent subir un interrogatoire pour savoir sil tait le responsable du crime. [Il dit: Cest la plus grande dentre elles que voici, qui la fait. Demandez-leur donc, si elles peuvent parler].2 Frapps par la vrit, ils ne purent la reconnatre tant leur ignorance et leur orgueil taient dominants. Ils dcidrent de se venger du jeune homme de la pire des manires et de le brler vif en public pour donner une leon quiconque penserait dire du mal de
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(A sur lui) : Que lagrment dAllah soit sur lui. Sourate Al-Anbiy (Les Prophtes) : v. 63.

leurs idoles. Pendant des jours et des jours ils se mirent nourrir de rameaux un feu tellement vaste et effrayant quils ne savaient plus comment y mettre Ibrhm (Abraham). Ils finirent par construire une catapulte et lutilisrent pour le lancer dans le feu. Djibrl (Gabriel) vint lui demander: As-tu besoin de quelque chose Ibrhm (Abraham)? Il lui rpondit plein dassurance: De toi, rien. Quant Allah, Sa connaissance de mon tat me dispense de Lui en demander. Lordre divin fut prompt et sublime: [O feu, sois pour Abraham une fracheur salutaire].1 Le feu brla uniquement ses chanes et le jeune homme en sortit devant tout le monde sain et sauf. Ibrhm (Abraham) dcida dabandonner ce lieu de mcrance et dmigrer l o il pouvait sauvegarder sa religion. Il priait Allah de le guider et de lui donner une descendance croyante. Durant le trajet, il passa avec sa femme Sarah par un pays o un roi tyran semparait de toutes les belles femmes dont il entendait parler aprs avoir tu leurs maris. Ce roi fut inform de la nouvelle venue et envoya senqurir son propos. Ibrhm (Abraham) rpondit quelle tait sa sur et dit sa femme: Ecoute Sarah, je ne connais pas sur cette Terre de croyants part toi et moi. Sil te demande, au sujet de notre relation, dis-lui que tu es ma sur. Sarah sen alla vers le roi en priant Allah de la prserver et de lui faire viter la mchancet de ce tyran. Allah lexaua et, lorsque le roi voulut lapprocher, il fut paralys sur place. Pensant que Sarah lavait ensorcel, il lui promit de
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Sourate

Al-Anbiy (Les Prophtes) : v. 69.

ne lui faire aucun mal si elle le librait. Elle demanda Allah de le gurir par peur dtre incrimine de sa paralysie mais, une fois remis, il ne voulut pas labandonner. Cette scne se rpta trois fois. Finalement, comprenant quil ne pouvait parvenir son but et commenant la redouter, le roi la libra et, pour obtenir sa grce, il lui fit don dune esclave nomme Hdjar. Elle sen retourna vers Ibrhm (Abraham) heureuse du secours dAllah et du cadeau du roi. Hdjar embrassa la religion et Ibrhm (Abraham) lpousa. Elle lui donna Isml (Ismal) comme premier fils puisque Sarah nen avait pas eu. Aprs un certain temps, Ibrhm (Abaraham) reut lordre dAllah de partir avec Hdjar et son nouveau-n vers la Mecque. Ctait une valle dserte entre des montagnes, juste un lieu de rencontre o les caravanes qui venaient du nord et celles qui venaient du sud de la pninsule arabe changeaient leurs marchandises. A peine install avec sa femme et son fils, Ibrhm (Abraham) reut de nouveau lordre de les abandonner et de retourner en Syrie. Ibrhm (Abraham) obit lordre du ciel et Hdjar sy soumit toute confiante en Allah... Il ny avait personne dans ce lieu dsert et, peu aprs, ses provisions spuisrent, son lait se tarit et son nourrisson cria de faim. Recherchant du secours, elle allait et venait en hte entre As-Safa et Al-Marwa, pendant que les cris du nourrisson couvraient les bruits de ses pas. Son espoir diminuait chaque parcours mais soudain, au septime parcours, les cris de lenfant sarrtrent et le silence tomba sur les lieux. Hdjar courut vers lui et le vit jouer avec de leau qui jaillissait sous ses pieds. Craignant de la voir absorbe par le sable,

elle se mit la recueillir entre ses mains en disant: Zommi, zommi. Mais leau continuait jaillir en une source claire. Hdjar en but satit et fut rassure en ressentant les soins dAllah envers elle et son fils. Les oiseaux qui commencrent planer au-dessus des lieux attiraient lattention des caravanes qui se pressaient vers lendroit. Hdjar changea son eau avec eux contre de la nourriture et put ainsi survivre. Lenfant grandit et Ibrhm (Abraham) vint les visiter. Mais, peine runis, il reut en songe lordre dgorger son fils. Les songes des Prophtes tant des rvlations du ciel, Ibrhm (Abraham) obit et prit lavis de son fils qui se soumit la volont dAllah comme son pre. A lheure du sacrifice, une bte norme fut descendue du ciel pour tre prsente comme offrande la place dIsml (Ismal). Allah inspira Ibrhm (Abraham) de reconstruire la Kaba un endroit prcis et de se faire aider par son fils. Une fois la construction termine, la religion dIbrhm (Abraham) stendit aux alentours et Isml (Ismal), qui fut choisi par Allah comme Messager et Prophte, porta aprs lui le flambeau. Isml (Ismal) devenu grand se maria et sa vie se stabilisa la Mecque aux alentours de laquelle lIslam stait rpandu. La Kaba fut prise comme direction pour la prire et lieu de visite pour les plerins qui y suivirent les rites de la religion dIbrhm (Abraham). Les annes passrent et la Mecque devint prospre en rponse aux invocations de Ibrhm (Abraham). Quelques tribus y construisirent leurs habitations et sinstallrent autour de la Kaba et de la source Zamzam. Isml (Ismal) prenait soin de ces lieux sacrs o les curs staient

emplis damour pour lui. A sa mort, il fut enseveli dans la mosque sacre, prs de sa mre, sous un des murs de la Kaba, lendroit qui prit son nom Hidjr Isml (le mur de Ismal). Aprs un certain temps, lavidit poussa certaines tribus vouloir dominer la Mecque. Elles dsiraient avoir lhonneur de la Sidna1 qui consistait habiller la Kaba et de la Siqya qui consistait faire boire les plerins, deux fonctions qui avaient toujours t lapanage de la tribu Gorhoum do Isml (Ismal) avait choisi sa femme. Ayant appris quune tribu appele Khouza sapprtait envahir la Mecque, le chef de Gorhoum prit les enfants et les petits-enfants dIsml (Ismal) et migra avec eux en Syrie. Avant de partir il combla le puits Zamzam et y enfouit les deux gazelles, les pes et les boucliers en or qui dcoraient la Kaba. La tribu Khouza sappropria la Kaba o les plerins venaient de toute part et domina la Mecque devenue prospre grce aux invocations dIbrhm (Abraham). Ils se trouvaient ainsi sur la route des caravanes qui se dirigeaient du Ymen au sud vers la Syrie au nord et le trajet inverse. Mais les petits-enfants dIsml (Ismal) gardaient toujours lespoir de retourner vers la Kaba btie par leurs pres.

Sidna : Prendre soin de la Kaba

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Le retour la Mecque
Les gens pratiquaient la circumambulation autour de la Kaba selon la tradition dIbrhm (Abraham). Isml (Ismal), devenu messager pour la Mecque et ses alentours, leur apprenait la sagesse et les rgles de lIslam. Aprs sa mort, les gens continurent suivre ses prceptes un certain temps puis commencrent introduire dans la religion des choses qui lui taient trangres. Les plerins staient habitus par exemple prendre leur dpart des morceaux de pierre comme reliques. Ensuite, grce aux insinuations de Satan, ils en firent des statues pour les vendre, et lattachement aux rites se transforma en commerce. Avec le temps, les gens de la Mecque pris par laisance de la vie et la prosprit ne pensaient plus qu amasser des biens. La fabrication des boissons alcoolises se rpandait et reprsentait la part la plus importante du commerce. Les mauvaises murs se propageaient et des tentes, surmontes de drapeaux rouges pour les faire reconnatre des clients, abritaient toute sorte de dbauche. La circumambulation autour de la Kaba devint un dfil de corps nus, les invocations des sifflements et des applaudissements, les idoles des dieux auxquels on prsentait des sacrifices et gorgeait des offrandes. Les dmons parmi les humains commencrent instaurer des rites religieux jamais sanctionns par le ciel. Le pays sacr devint un march pour la traite des noirs et des esclaves, loppression et la tyrannie se rpandirent, les prohibitions furent violes, les filles ensevelies vives et les mre peu respectes.

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Les annes passrent et la tribu Gorhom tait toujours en Syrie. Un des leurs, Qoua Ibn Killb, riche commerant, dsirait normment retourner la Mecque, la terre de ses aeux. Il le fit la premire occasion, continua y pratiquer son commerce avec une grande honntet et sattira lamour des gens avec sa gnrosit et la noblesse de son caractre. Un jour, Qoua pensant se marier choisit de la tribu Khouz une jeune fille dont le pre avait la garde des cls de la Kaba et lhonneur de la Sidna. Le pre fut heureux de ce mariage et, lapproche de sa mort, donna la cl de la Kaba en hritage sa fille marie Qoua. Craignant la responsabilit, elle labandonna lun de ses cousins, ivrogne et de mauvaise rputation qui, se trouvant une fois court dargent, vendit la cl Qoa Ibn Killb au prix dune outre dalcool. Furieux, les gens de Khouza dclarrent la guerre Qoua, toute sa tribu et aux autres Arabes. Mais celui-ci triompha deux, les repoussa hors de la Mecque et devint matre des lieux. A sa mort, Qoua donna la tutelle en hritage son fils Abdud-Dar qui avait un frre nomm Abdu-Manf. Lorsque plus tard Abdu-Dar voulut donner la Sidna et la Siqya lun de ses fils, les Abdu-Manf protestrent et les deux familles faillirent sentretuer jusqu ce quils dcidrent de se diviser les honneurs. Les Abdud-Dar eurent la Sidna, tandis que la Siqya et la Rifda1 qui consistaient faire boire et nourrir les plerins devinrent la part des fils deAbdu-Manf et particulirement de Hchim fils de Abdu-Manf.
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Rifda: tre responsable de la nourriture des prlerins

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Hchim Ibn Abdu-Manf avait pous une femme de Medine et lavait emmene la Mecque. Devenue enceinte, elle voulut mettre son fils au milieu de sa famille et retourna chez elle lapproche de laccouchement. Le nouveau n reut le nom de Chba. Hchim, mort entre temps, avait donn la Siqya et la Rifda son frre Al-Mouttalib. Ce dernier sen alla Medine ramener le fils du frre mort et rentra avec lui sur le mme chameau la Mecque. En le voyant, les gens pensrent quil avait achet un esclave et nommrent le garon Abdil Mouttalib (esclave de Al-Mouttalib), nom sous lequel il fut le plus connu. Il vcut avec son oncle qui, sa mort, lui lga la Siqya et la Rifda. Ainsi, la charge de faire boire et manger les plerins devint la responsabilit de Abdil Mouttalib Ibn Hchim Ibn Abd Manf. La tutelle se trouva entre ses mains, les gens de la Mecque la lui reconnurent et la situation se stabilisa.

Lexcavation du puits de Zamzam


Leau destine faire boire les plerins tait amene de puits loigns de la mosque sacre. Celui qui avait la charge de la Siqya devait lapporter et la mettre dans des bassins spciaux. Ce travail fatiguant amena Abdil Mouttalib penser Zamzam dont personne ne connaissait lemplacement. On raconte quil avait eu en rve lordre de creuser ce puits et il se demandait o il pouvait se trouver. Le rve se rpta et, une de ces fois, il lui fut indiqu que le

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puits se trouvait prs de la Kaba entre Issf et Nila, deux idoles vnres par Qourache. Accompagn de son fils unique Al-Hrith, Abdil Mouttalib sen alla creuser lendroit dsign. Les gens de Qourache voulurent len empcher puis le laissrent faire aprs avoir su quil en avait reu lordre en rve. Il se mit creuser jusqu lapparition des pes, des boucliers et des deux gazelles en or que Qourache voulut partager avec lui. Il refusa fermement, fit des pes et des boucliers fondus une porte pour la Kaba et mit les deux gazelles comme dcor au devant. Zamzam jaillit de nouveau, la Siqaya devint une tche facile et Qourache en eut plus de respect pour Abdil Mouttalib. Mais la difficult perue avec ses concitoyens pour arriver creuser le puits le poussa prier Allah de lui donner dix fils et il fit le vu den gorger un en offrande devant la Kaba sil tait exauc. Allah lui donna dix garons dont Abdillh tait le plus jeune et le plus proche de son cur. Lorsquil voulut excuter son vu, il runit ses fils et leur en parla. Les jeunes hommes acceptrent mais il restait en choisir un. Pour le faire, le pre sen alla vers lhomme qui tirait le sort toujours assis prs de la Kaba. Abdillh fut dsign par les flches1 mais Qourache sopposa lexcution de cette ide de Abdil Mouttalib par peur de la voir devenir une tradition parmi les Arabes. Le voyant inbranlable ce sujet, ils lui proposrent de prendre lavis dune devineresse rpute.

les flches: Des noms taient inscrits sur des flches et on en tirait une pour voir qui tait dsign.

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Il accepta et la dame leur recommanda daller devant la Kaba prsenter Abdillh dun ct et dix chameaux, montant du prix du sang en ce temps, dun autre. Ils devaient ensuite tirer au sort entre le jeune homme et les btes. Si le sort dsignait ces dernires, elles seraient gorges sa place. Si Abdillh tait dsign, il fallait augmenter dix autres chameaux et recommencer jusqu ce que le sort et choisi les btes. Abdil Mouttalib et ses compagnons excutrent les recommandations et le sort dsignait tout le temps Abdillh jusqu ce que les chameaux frent au nombre de cent. A ce stade, la flche sortit finalement au nom des btes. Abdil Mouttalib fit rpter le tirage trois fois pour tre sr et chaque fois les btes taient choisies. Il rentra chez lui heureux. La nouvelle du vu fit le tour de la Mecque. Les jeunes filles avaient toutes envie de devenir les pouses de ce beau jeune homme, fils du chef de Qourache, rachet au prix de cent chameaux au lieu des dix en usage. Mais, lorsque Abdil Mouttalib voulut marier son fils, il lui choisit mena bint Wahb Ibn Abd Manf Ibn Zohra dont il avait pous lui-mme la cousine paternelle qui venait de lui donner Hamza pour fils. Il y eut des ftes pour clbrer le mariage et le rachat de Abdillh. Peu aprs son mariage, le jeune mari fit un voyage de commerce en Syrie et passa par Medine pour y visiter les Bani Nadjjr, oncles maternels de son pre. L-bas, il tomba malade et la caravane retourna la Mecque sans lui. Son pre lui envoya son grand frre Al-Hrith, mais la mort fut plus rapide et Abdillh fut enterr Medine. La nouvelle de la mort de ce fils bien-aim accabla le pre et mena la nouvelle marie qui lattendait impatiemment

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pour lui annoncer sa grossesse. Suite ce malheur, elle dut aller vivre chez son beau-pre et partager ses peines avec lui.

Llphant et les voles doiseaux


La Mecque tait devenue prospre. Ses habitants Menaient une vie heureuse et paisible avec leurs excursions commerciales vers le Ymen en hiver et la Syrie en t. Ils vivaient dans le faste et le bien-tre. Les caravanes qui y stationnaient leur amenaient une grande quantit de marchandises et desclaves. Les passants y jouissaient de toutes sortes de frivolits et des tentes spciales avec des boissons et des belles esclaves leur taient apprtes. De plus, tous les Arabes vnraient la Kaba et les idoles qui, daprs eux, intervenaient en leur faveur auprs dAllah. Ils affichaient une idoltrie qui nadmettait ses cts aucune autre religion comme le Christianisme ou le Judasme. Cette prosprit donna aux rois voisins lide de construire des temples pour y attirer galement les caravanes arabes. Abraha Al-Achram, gouverneur du roi dEthiopie au Ymen, voulut faire plaisir son monarque et btit dans ce pays une grande glise trs richement dcore. Elle nattira personne et il vint penser que la destruction de la Kaba lui ferait atteindre son objectif. Il apprta une grande arme et se dirigea vers la Mecque. A ses frontires, il vit un grand troupeau de brebis et de chameaux dont cent appartenaient Abdil Mouttalib, il captura le tout. Les gens de Qourache runis pour discuter de la gravit de la situation se rendirent vite compte quils navaient pas la force de

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combattre. Entre temps, un messager de la part dAbraha vint leur dire que son chef dsirait parler lun deux et Abdil Mouttalib dcida dy aller. Abraha remarqua son allure digne et le reut avec beaucoup de respect. Il linforma que, si les habitants de la Mecque ne lui opposaient aucune rsistance, il allait dtruire la Kaba sans leur causer aucun mal. Abdil Mouttalib rpondit que luimme ne voulait rien dautre que ses chameaux capturs. Abraha lui dit: Je te parle de dtruire la Kaba que ton peuple vnre et tu me parles de chameaux? Abdil Mouttalib rpondit: Je suis le matre de ces btes, quant la Kaba, elle a un Seigneur qui peut la dfendre. Abraha lui rendit ses chameaux et sapprta envahir la Mecque. Mont sur son lphant, il essaya de lui faire prendre la direction de la maison sacre mais la bte refusait de bouger. Il ny avait pas moyen de la faire obir, ni par la force ni par la douceur. Elle avanait docilement dans toute autre direction que celle de la Kaba. Ils la rourent de coups et lui firent subir les pires souffrances sans succs. Cet endroit porte dailleurs le nom de Wdi Mohassir (valle de la souffrance) cause de toutes celles que llphant y avait subies. De retour, Abdil Mouttalib conseilla ses concitoyens de se rfugier dans les cols des montagnes et sen alla luimme devant la porte de la Kaba prier Allah de dfendre la vnrable maison. Un miracle eut lieu. Des voles doiseaux portant dans leurs becs des pierres de feu incandescentes venaient les jeter sur les soldats dAbraha sans en manquer un seul. Les combattants en fuite tombaient lun aprs lautre et les

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quelques survivants qui ont racont lvnement leurs compatriotes finirent par mourir comme les autres. Lhistoire se propagea partout dans la pninsule arabe et le prestige de la Mecque augmenta. Elle devint ce pays sr comme Ibrhm (Abraham) lavait demand son Seigneur, et ses habitants, rassurs de la protection dAllah pour leur pays, devinrent plus arrogants et plus futiles. Ils se confinrent dans ladoration des idoles et ne permirent aucune autre religion dy tre pratique. La Mecque restait une unit indpendante comme toutes les autres tribus arabes qui ne pensaient jamais sunir en une puissance pareille celle des Perses ou des Byzantins.

Naissance de la lumire
Les mois de grossesse furent longs et tristes pour mena. A la nouvelle de son accouchement, son beau-pre accourut tout heureux. Il porta le nouveau-n qui devait le compenser de son fils mort et sen alla circumambuler autour de la Kaba avec le bb dans les bras. Il le nomma Mohammed (salut bndiction sur lui), nom peu connu des Arabes. Lorsquon lui demanda pourquoi il lavait appel ainsi, il rpondit: Pour quil soit lou au ciel et sur terre. mena, lhabitude des Arabes, attendit larrive des nourrices de la tribu des Bani Sad Ibn Bakr qui taient rputes pour ce mtier. En attendant, elle le donna Thouwaba lesclave de son oncle Abou Lahab pour lallaiter comme elle le faisait pour son oncle Hamza qui devint ainsi son frre de lait.

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Les nourrices vinrent et avec eux Halma Assadiya, son mari Al-Hrith Ibn Abdil Uzza et son fils nouveau-n. Cette femme tait tellement chtive quaucune des mres ne voulut lui donner son fils. En mme temps, les nourrices qui recherchaient les enfants des gens riches ne voulaient pas prendre le fils orphelin de mena. Il demeura sans nourrice et Halma sans nourrisson jusqu ce quelle se dcidt de le prendre pour ne pas retourner les mains vides. Elle partit de la Mecque en le portant dans les bras, pas trs heureuse, ne sachant pas quelle tenait ce quil y a de plus prcieux dans lunivers, le matre des cratures et la misricorde envoye lhumanit... La bndiction du nouveau-n commena se manifester en route... Lnesse chtive devint agile et rapide, les mamelons de la chamelle rachitique semplirent de lait comme les seins de Halma qui put finalement rassasier son propre enfant. Ses compagnes de voyage stonnrent de ce changement subit et se demandrent si ctait la mme nesse et la mme chamelle avec lesquelles elle tait venue. Halma eut conscience que cet tat de chose tait li lenfant et son cur semplit damour pour lui. La caravane arriva aux terres des Bani Sad en pleine campagne, l o la langue arabe parle tait la plus pure. La bndiction sinstalla chez Halma qui voyait ses brebis revenir des champs les flans tout enfls par comparaison celles des autre. Elle en ressentit plus damour et de tendresse pour lorphelin. Sa fille Cham qui laidait prendre soin de lui laimait autant que son propre frre Abdillh qui partageait avec lui le sein de sa mre. Les jours passaient, le temps du sevrage vint et lenfant devait tre rendu sa mre. Halma sen alla la Mecque

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malheureuse de devoir labandonner. mena le vit tout plein de sant et stonna de linsistance de Halma le reprendre. La nourrice ne lui laissa aucune possibilit de refuser et sen retourna toute heureuse avec lorphelin bni et chri. Halma vivait des jours heureux jusquau moment o son fils Abdillh vint lui dire en courant: ma mre, vient au secours de mon frre qourachite. Deux hommes habills de blanc lont tendu par terre, lui ont ouvert la poitrine et y ont pris une chose quils ont jete. Halma courut toute tonne et inquite l o les enfants samusaient et trouva Mohammed, (salut bndiction sur lui), le visage ple. Elle le questionna et il lui rpondit la mme chose. Craignant que lenfant nait t touch par les djinns elle voulut, suivant le conseil de son mari, le ramener sa mre avant que cette affaire nait de mauvaises consquences. mena fut tonne de voir la nourrice retourner avec lenfant aprs avoir tant insister le reprendre. Halma lui raconta laffaire mais la mre nen fut nullement trouble. Elle lui dit: Il ne faut rien craindre pour mon fils qui aura un avenir extraordinaire, jai vu des songes qui le confirment... Halma le reprit de nouveau jusqu lge de cinq ans et le ramena sa mre dote dune langue arabe pure et loquente.

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La triste excursion
Abdil Mottalib fut heureux du retour de son petit-fils et le submergea de tendresse. Il lasseyait prs de lui sur sa natte lombre de la Kaba tandis que ses autres fils se tenaient tout autour par respect. Cet tat ne dura pas longtemps. mena avait dcid de lemmener visiter la tombe de son pre et faire la connaissance de ses oncles maternels de la famille An-Nadjjr Accompagne de Oum Ayman, Baraka lthiopienne, esclave hrite de son mari, elle arriva avec lui Medine. Elle passa le mois pleurer et raconter lenfant les souvenirs de son pre qui navait pass avec elle que peu de temps avant de venir mourir dans ce pays. Sur le trajet du retour vers la Mecque, elle tomba gravement malade, mourut et fut enterre sur place un endroit appel Al-Abw1. Lenfant doublement orphelin et ne pouvant rien faire dautre que pleurer continua le trajet jusqu la Mecque avec la caravane o il tait en compagnie de Oum Ayman. A six ans, il se trouvait sous la tutelle de son grand-pre Abdil Mouttalib tandis que Oum Ayman prenait soin de lui. Cette situation ne dura pas non plus. Deux ans aprs, lge de huit ans, il se vit marchant derrire le cortge funbre de son grand-pre qui avait essay de le compenser de la mort de ses parents. Personne ne savait ce que les jours lui rservaient.

Al-Abw: Un village entre Mdine et Al-Djuhfa sur la route de la Mecque.

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La tutelle de loncle
La mort de Abdil Mottalib fut dure pour les Bani Hchim, Qourache et les habitants de la Mecque en gnral. Ctait un homme dune opinion judicieuse, dun esprit dentreprise et dune haute morale. Il traitait ses concitoyens avec bienfaisance, les aidait rsoudre leurs problmes, se tenait aux cts de lopprim et secourait le faible. Ctait lui qui servait boire et manger aux plerins et aucun de ses fils ntait parvenu son rang. Al-Hrith tait pauvre et Al-Abbs, le plus riche dentre eux, avait dcid de prendre la Siqaya (faire boire les plerins) sans la Rifada (nourrir les plerins). Mais, le plus noble, le plus gnreux de caractre et le plus prestigieux parmi les Qourachites tait Abou Tlib. Aussi Abdil Mouttalib lui confia-t-il la garde de Mohammed. Abou Tlib accomplit ce devoir de la meilleure faon. Il prfrait le garon ses propres enfants, apprciait sa noblesse de caractre, sa haute morale, sa gentillesse et ses bons sentiments. Ils se sont attachs lun lautre au point que lorsque Abou Tlib voulut partir pour la Syrie, le jeune garon insista pour laccompagner. Loncle craignait pour le jeune enfant de douze ans la fatigue du voyage et la chaleur du dsert mais il finit pourtant par accepter. La caravane partit avec eux jusqu la ville de Bosra au sud de la Syrie o ils rencontrrent un moine nomm Bahra. A la vue du jeune garon avec son oncle, le moine senquit son propos. Aprs avoir su quil tait orphelin des deux parents et avoir remarqu sur lui certains signes mentionns dans leurs livres, il conseilla son oncle de rentrer avec lui

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la Mecque. Il lui dit que les juifs ne devaient pas le remarquer, sans rien ajouter de plus. Abou Tlib retourna avec son neveu la Mecque sans avoir fait beaucoup dargent dans son voyage qui na jamais t suivi dun autre. Il continua sa vie la Mecque avec le peu qui suffisait peine sa famille. Mohammed commena garder les moutons de sa famille et dautres pour aider son oncle vivre. En ces temps, les jeunes gens de la Mecque jouissaient de la vie sans aucune retenue, surtout que lalcool, les jeux de hasard et les plaisirs sexuels ntaient pas dfendus par leur socit. Pour toute religion, ils se suffisaient de circumambuler autour de la Kaba et de prsenter des offrandes leurs idoles pour quelles intercdent pour eux auprs dAllah. Mohammed (salut et bndiction sur lui) tenait la chastet et la vertu et ne partageait pas les rjouissances de ses concitoyens. Il ne vnrait pas leurs idoles et tait renomm pour sa vracit et sa probit au point dtre surnomm, le vridique, le probe. Il a ainsi t destin la garde des moutons comme tous les Prophtes avant lui, car il ny a pas de doute que ce travail exerce la prcaution, la vigilance et lamabilit. Les brebis sont des btes domestiques douces et faibles qui ne peuvent se dfendre et le pasteur qui les accompagne dans les grands espaces se trouve port la rflexion, lobservation de lunivers et ladmiration de luvre du Crateur.

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La souveraine des femmes de lunivers


Notre matresse Khaddja, une des dames nobles de Qourache, tait riche. Elle employait des hommes pour soccuper de son commerce avec la Syrie et Abou Tlib tait venu lui demander dembaucher son neveu. Au courant de lhonntet et des bonnes murs du jeune homme, elle approuva avec plaisir et proposa deux fois le montant quelle donnait aux autres. A cette poque, Mohammed avait vingt-trois ans et il partit accompagn de Massara, lesclave de la dame, qui lobserva durant toute lexcursion. Allah voulut que ce voyage rapporte beaucoup plus de gains que toutes les fois passes. Khaddja questionna Massara propos de ce qui stait pass et il lui raconta ce qui la fit sattacher profondment au jeune homme. Elle navait jamais vu autant de vracit, de probit, de simplicit, de chastet et de bonnes manires que chez lui. Abou Tlib qui tait venu se rassurer auprs delle des rsultas du voyage, sentit son admiration et lui proposa dpouser son neveu. Son acceptation immdiate rassura loncle et lui fit plaisir. Le mariage eut lieu aprs lacquiescement des oncles des deux maris et lhomme probe sunit la dame pure. Bien quelle ft de quinze ans son ane, elle demeura sa seule pouse tant quelle vcut. Elle tait la seule femme dans sa vie malgr la libert sexuelle admise dans sa communaut, la multitude desclaves prsentes et lhabitude de ses concitoyens ne se limiter aucun nombre dpouses.

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Ce mariage eut pour fruit deux garons, Al-Qssim et Abdillh qui moururent en bas ge et avaient pour surnoms At-Tayyeb et At-Ther. Egalement quatre filles: Zeinab, Rouqaya, Oum Koulthom et Ftima qui vivaient au moment de lavnement de lIslam, lont embrass et ont migr Medine. Il ny a pas de doute que la mort des deux garons marqua la vie des poux surtout en ces temps o les garons taient beaucoup plus dsirs que les filles qui il arrivait dtre enterres vives par peur du manque de biens ou du dshonneur. Cela explique lachat de Zayd Ibn Al-Hritha par le Prophte (salut et bndiction sur lui) lorsquil le vit encore jeune enfant en vente au march. Il la mme tellement aim quil la adopt et lui a donn son nom avant que cela ne soit dfendu par lIslam. Tous les habitants de la Mecque avaient beaucoup de respect pour le Prophte (salut et bndiction sur lui) malgr sa diffrence avec eux, son srieux inhabituel dans leur communaut, son loignement de leurs assembles futiles et de leurs idoles. Il tait trs simple, souvent silencieux et coutait attentivement son interlocuteur. Quand il sadressait quelquun, il lui faisait face de tout son corps et le regardait affablement. Halma Assadiya (son ancienne nourrice) tait venue une fois se plaindre lui de pnurie. Il lavait reue affablement et lui avait donn gnreusement.

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La reconstruction de la Kaba
La Mecque fut un jour inonde par une pluie torrentielle et les murs de la Kaba sans toit furent endommags. Les habitants pensaient la rnover depuis longtemps mais hsitaient par superstition. Comme elle faillit seffondrer dans cette inondation, ils dcidrent de commencer les restaurations et se divisrent le travail. Chaque tribu devait construire un des cts et nutiliser que de largent provenant dune source pure et non de prostitution, dusure ou dusurpation. Ils sapprtrent au travail et Al-Wald Ibn al-Moughra donna le premier coup de pioche dans le coin du ct du Ymen pour voir ce qui allait arriver. Le lendemain, le voyant sain et sauf, ils furent encourags et commencrent la dmolition. Ils dcouvrirent la base de la Kaba des pierres vertes, dures casser, et les gardrent comme assise. A leur arrive lendroit o se trouvait la Pierre Noire, ils tombrent en dsaccord, chacun voulant avoir lhonneur de la mettre en place. Ils se seraient entretus si lun deux navait donn lide daccepter larbitrage du premier venu par la porte As-Safa. Ce fut le Prophte (salut et bndiction sur lui) qui, en ce temps, tait dans la trentaine. Tous crirent: Cest le Probe, nous acceptons sa sentence !, exprimant ainsi leur confiance en son jugement. Il les couta attentivement, leur dit de lui apporter un vtement sur lequel il plaa la pierre de ses mains et ordonna chaque tribu de tenir un des coins du vtement. Il leur ordonna ensuite de le porter tous ensemble lendroit o elle devait tre place et ly posa lui-mme de

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ses propres mains. Le diffrend tait rsolu et la construction fut termine. Cette dispute dmontre que la Mecque manquait en ces temps dun chef de lenvergure dun Qoua, dun Hchim ou dun Abdil Mouttalib. Il ny a pas de doute que ce manque dautorit encourageait quelques-uns comme Zayd Ibn Amr Ibn Noufal, Oubadillh Ibn Djahch et Waraqa Ibn Nawfal avec dautres sattaquer lignorance religieuse des habitants de la Mecque. Ils discrditaient leur comportement, ne mangeaient pas des offrandes prsentes aux idoles et ne se prosternaient pas devant elles. Les Juifs galement senhardissaient se moquer des Arabes qui navaient pas de religion. Ils leur disaient quun Prophte attendu devait bientt apparatre parmi eux et que, aprs sa venue, ils allaient les exterminer de la mme faon que d et Thamod... Les nouvelles dun Prophte attendu mentionn dans les Livres des Juifs et des Chrtiens commenaient se propager.

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Dbut des rvlations


Le Prophte (salut et bndiction sur lui) maria ses filles avec soin. Zeinab pousa Abdil Ibn Raba le neveu de Khaddja. Rouqaya et Oum Koulthom pousrent Outba et Outaba les deux fils de son oncle Abou Lahab. Mais, lannonce de la mission du Prophte, ce dernier ordonna ses fils de les rpudier et Othmn Ibn Affn les pousa ensuite lune la suite de lautre. La toute dernire, Ftima, qui tait encore une fillette, fut marie Aly Ibn Abou Tlib aprs lmigration du Prophte vers Medine. Le Prophte vivait en compagnie de Khaddja qui, pleine de tendresse, prenait soin de lui et le compensait de la perte de ses deux fils Al-Qssim et Abdillh. Il aimait la solitude et choisissait pour ses retraites la caverne Hir sur le sommet dune montagne hors de la Mecque. Loin des bruits, muni de provisions et deau que Khaddja lui prparait, il rflchissait lgarement de ses compatriotes. Il scrutait le ciel, les toiles, les montagnes et les valles autour de lui la recherche de la vrit. Aprs un certain temps, il commena voir des songes qui se ralisaient trs exactement au matin. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) avait atteint la quarantaine et cet tat durait depuis six mois. Une nuit de Ramadan, pendant quil adorait Allah sa faon, il fut surpris par lArchange Djibrl (Gabriel) venu sous laspect dun homme qui lui dit: Lis. Il rpondit: Je ne lis pas. LAnge le pris dans ses bras, le serra trs fort et lui rpta: Lis. Le Prophte rpondit de nouveau: Je ne lis pas. LAnge le prit dans ses bras, le serra encoreune fois trs

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fort et lui rpta: Lis. Le Prophte rpondit: Lire quoi ? Il le serra encore une fois au point de lui faire perdre le souffle et lui dit: [Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr, qui a cr lhomme dune adhrence. Lis ! Ton Seigneur est le Trs Noble, qui a enseign par la plume [le calame], a enseign lhomme ce quil ne savait pas.]1 Les mots pntrrent son cur, lclairrent et le monde entier avec lui. LAnge disparut et le laissa mditant. Il se demandait: Qui a cr lHomme et lui a enseign ce quil ne savait pas? Que signifie tout cela et, pourquoi est-ce lui en particulier quon le disait? Un doute qui peu peu tourna lpouvante et lenvahit. Il sortit de la caverne en hte plein deffroi et entendit une voix du ciel lappeler et lui dire: Mohammed, tu es le Messager dAllah et je suis Djibrl. Il leva les yeux au ciel et vit lAnge, qui lui tait venu dans la caverne sous laspect dun homme, emplir lhorizon. Son effroi augmenta et il entra chez Khaddja tremblant et disant: Couvrez-moi, couvrez-moi. Elle le couvrit, lattira elle avec tendresse et compassion et se mit lobserver avec sollicitude et espoir. Tout en sueur, il tremblait et rptait ce que Djibrl lui rvlait sur le moment: [O, toi (Muhammad) ! Le revtu dun manteau ! Lve-toi et avertis. Et de ton Seigneur, clbre la grandeur. Et tes vtements, purifie-les. Et de tout pch, carte-toi. Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage. Et pour ton Seigneur, endure.]2

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Sourate Al-Alaq (LAdhrence) v.1 -5. Sourate Al-Mouddathir (Le Revtu dun Manteau) v.1-7.

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Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit Khaddja qui se faisait du souci pour lui: Khaddja, jai eu peur pour moimme. Elle lui rpondit : Non par Allah, Il ne thumiliera jamais. Tu prserves les liens de famille, tu secours le faible, tu donnes au pauvre, tu honores ton invit et tu aides contre linjustice. Elle le prit et sen alla voir son cousin Waraqa ibn Nawfal ibn Assad ibn Abdil Uzza qui avait embrass le Christianisme durant la Djhiliya (lignorance davant lIslam). Cet homme qui connaissait lvangile et crivait en hbreu tait dj vieux et aveugle. Elle lui dit: mon cousin, coute ton neveu. Waraqa dit: Oui mon neveu quy a-t-il ? Le Messager (salut et bndiction sur lui) lui apprit ce qui lui tait arriv et lhomme rpondit: Cest An-Nmos (le Confident)1 qui est apparu Mossa (Mose). Pourvu que je sois vivant lorsque ton peuple texpulsera. Jaurais souhait tre plus jeune... Le Messager (salut et bndiction sur lui) linterrompit: Et vont-ils mexpulser ? Il lui rpondit: Oui. Il ny a pas un homme qui ne soit venu avec ce que tu apportes sans quil ait t combattu et expuls ! Si je vis jusqu ce jour, je te soutiendrai ardemment ! Mais Waraqa mourut peu aprs.2 Le Prophte fut rassur de la franchise de Waraqa. Khaddja, voulant le rassurer plus, lui dit de laviser quand lAnge viendrait. Djibrl apparut, il le lui dit. Elle fit asseoir le Prophte (salut et bndiction sur lui) sur son genou gauche puis sur le droit et ensuite dans son giron. Elle constata que lAnge, toujours prsent, ne disparut que lorsquelle rejeta
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Celui qui dtient le secret : Djibrl (A sur lui). Rapport par Al-Boukhari livre Bd-El-Wahi.

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le voile de sur sa tte. Il ny avait plus de doute que ce quil voyait tait un Ange et non Satan. Khaddja crut en la nouvelle religion et fut la toute premire personne croire en Allah et en Son Messager (salut et bndiction sur lui). Le Prophte (salut et bndiction sur lui) rflchit au moyen damener ses concitoyens la foi en Allah Seul et en la vracit de son message. Il attendit les directives des rvlations qui ne venaient pas. Il ne revit plus lAnge et sa peur et son angoisse redoublrent. Finalement, Djibrl arriva avec sourate Ad-Doha (Le Jour montant) et, quelle sourate! Elle exprimait toute la tendresse dAllah envers lui et Sa promesse de lui donner tous les biens du monde et de lau-del. Djibrl vint apprendre au Prophte (salut et bndiction sur lui) comment accomplir les ablutions et la Salt (prire). Cependant le nombre des prires et leurs horaires ne furent pas dcrts dans leur forme dfinitive et la prire comprenait juste deux Raka (la gnuflexion une unit de prire). Le Prophte (salut et bndiction sur lui) commena la pratiquer avec sa femme. Aly Ibn Abi Tlib, encore jeune garon, vivait avec eux. Un jour, il les vit prier. Il attendit de les voir terminer pour sinformer tout tonn de ce quils faisaient. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui prsenta lIslam et linvita lembrasser. Le jeune garon voulut attendre jusquau matin pour consulter son pre. Tt le matin, ayant rflchi, il annona sa conversion en disant que Allah navait pas consult Abou Tlib lorsquil lavait cr et que par consquent il navait pas le consulter pour obir Allah. Il fut ainsi le premier jeune garon embrasser lIslam et aprs lui ce fut le tour de Zayd Ibn AlHritha le premier esclave.

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LIslam demeura confin dans la maison du Prophte (salut et bndiction sur lui) jusqu ce que celui-ci en et inform Abou Bakr qui tait trs respect la Mecque et reconnu pour son honntet, sa probit, sa vracit et son bon jugement. Grand ami du Prophte, il se tenait comme lui loin des boissons alcoolises et des frivolits rpandues dans leur socit. Ds que le Prophte (salut et bndiction sur lui) leut inform de lIslam, Abou Bakr se convertit sans aucune hsitation et fut le premier homme le faire. Il voulut soutenir le Messager (salut et bndiction sur lui) dans sa mission et aida la conversion de certains de ses amis de confiance comme Othmne Ibn Affne, Abdir-Rahmne Ibn Awf, Talha Ibn Oubadillah, Sad Ibn Abi Waqq et AzZoubayr Ibn Al-Awwm. Ensuite, ce fut le tour de Oubada Ibn Al-Djarrh, Sad Ibn Zayd et dautres. Ceux qui embrassaient lIslam allaient au Prophte (salut et bndiction sur lui) dclarer leur conversion. Par crainte des mcrants de la Mecque, ils se rencontraient tous en secret dans les cols des montagnes o ils priaient. Ils continurent ainsi jusqu ce que le Prophte (salut et bndiction sur lui) reut lordre divin de divulguer la Dawa (invitation la religion) parmi sa famille et sa tribu. Allah dit: [Et avertis les gens qui te sont les plus proches.]1

Sourate Ach-Chouar (Les Potes) v.214.

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Le Prophte (salut et bndiction sur lui) et sa tribu


Lorsque le Prophte (salut et bndiction sur lui) reut lordre davertir sa tribu, il invita ses oncles un repas chez lui. Aprs avoir fini de manger, il leur parla de lIslam, de la foi et dAllah, le Seul, lUnique. Ils contestrent et prirent le sujet la lgre. Il les invita une seconde fois, leur parla de lIslam et leur dit quil tait le Prophte attendu mais nobtint aucune approbation. Abou Lahab entra mme dans une grande colre et ordonna ses fils de rpudier les deux filles du Prophte (salut et bndiction sur lui) Rouqaya et Oum Koulthom et ils sexcutrent. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) proclama quand mme la Dawa (invitation la religion) en public par obissance cet ordre dAllah: [Expose donc clairement ce quon ta command et dtourne-toi des associateurs.]1 Il sen alla vers le mont As-Safa, lescalada et appela: Si je vous disais quil y a derrire ce monticule des chevaux qui veulent vous attaquer, me croiriez-vous ? Ils lui rpondirent: Nous ne tavons jamais entendu mentir. Il dit: Je vous avertis dun chtiment terrible. Abou Lahab lui dit: Gare toi, est-ce pour cela que tu nous a runis?2 Ces paroles taient choquantes et tonnantes de la part de loncle qui tait suppos croire son neveu et le soutenir,

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Sourate Al-Hijrv. 94. Rapport par Al-Boukhri dans une autre version o il dit : Si je vous disais que lennemi vous viendra au matin ou au soir me croiriez-vous?

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qui connaissait son ascendance et sa droiture. Djibrl descendit avec ces paroles dAllah, que Son nom soit glorifi: [Que prissent les deux mains dAb-Lahab et que lui-mme prisse. Sa fortune ne lui sert rien, ni ce quil a acquis. Il sera brl dans un Feu plein de flames]. 1 Et la scne se termina. Linvitation tait quand mme parvenue aux gens et certains commencrent rflchir. Ils comparaient leur ignorance et leur culte des idoles impuissantes la connaissance dAllah lUnique, le Tout puissant dont ils avaient toujours reconnu lexistence et su quIl tait le Crateur de toute chose. Ce Message les invitait une noble morale, la consolidation des liens de famille, la vracit, la probit, la bienfaisance envers les parents, la fidlit aux serments et le respect des droits du voisin. Il leur dfendait le mensonge, la fornication, le vol, le manque de respect envers la mre et lensevelissement des filles vivantes. Les hommes nantis dun esprit quilibr et dun instinct pur sempressrent dembrasser lIslam. Cette religion clamait lgalit des droits et des devoirs entre matres et esclaves et rappelait que tous les hommes descendaient dAdam qui tait lui-mme de poussire. Les esclaves femmes et hommes se convertirent en masse et les notables de Qourache sen inquitaient. Il y eut un mouvement dinsoumission. Des enfants devenaient musulmans sans lacquiescement de leurs parents demeurs mcrants, de mme que les esclaves qui

Sourate Al-Massad (Les Fibres) v. 1-3.

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sentaient la libert pour la premire fois et apprenaient que tous les humains taient les serviteurs dAllah.

Les notables de Qourache


Les seigneurs de Qourache se concertrent au sujet de ce danger envahissant qui Menaait leur croyance, leurs intrts matriels et leur suprmatie afin de lui faire face avant quil ne saggrave. Ils dcidrent de faire la guerre au Prophte (salut et bndiction sur lui) par tous les moyens. Ils essayrent de lhumilier, dnirent sa prophtie, incitrent leurs potes le satiriser, linsulter et discrditer ses paroles. Des potes musulmans leur rpondirent, mais ils continuaient leur mange. Ils bruitrent lide que ctait un devin qui allait disparatre comme tous les prcdents. Ils le traitrent de sorcier, eux qui adoraient des morceaux de bois et de pierres incapables de faire du mal ou du bien prtendant quils les rapprochaient dAllah. Ils affirmrent quil tait touch par un djinn et que ceux qui lavaient suivi ne tarderaient pas revenir la religion de leurs pres. Ensuite, ils le dfirent daccomplir des miracles comme Mossa (Mose) et ssa (Jsus) (Paix sur eux), transformer les monts As-Safa et Al-Marwa en or, leur faire jaillir une source de la terre ou leur faire descendre le Livre crit du ciel. Certains mme exagrrent lhumour et lui demandrent de leur dire le prix futur des marchandises pour pouvoir spculer. Il tait donc ncessaire que des versets viennent ridiculiser leur attitude, leur opposer des arguments et leur demander des preuves

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de la puissance de ces idoles incapables de faire du bien ou du mal. Les mcrants considrrent ces versets comme des insultes et de la raillerie envers eux, envers leurs idoles et la religion de leurs pres. Ils rflchirent srieusement au sujet de cet homme qui tait suivi par les gens honntes et chastes parmi toutes les catgories sociales de la Mecque: des commerants, des notables, des pauvres, des hommes, des femmes et des enfants. Ils se demandrent ce quils devaient faire sil venait monter les habitants de la Mecque contre eux et les loigner de ladoration des idoles. Est-ce que le prestige de leur ville comme lieu de plerinage ne serait pas affect et leur commerce par la suite? Les gens ne cesseront-ils pas de prsenter des offrandes leurs idoles et de frquenter leurs lieux de rjouissances? Ils dcidrent denvoyer une dlgation se plaindre son oncle Abou Tlib, non encore musulman, et lui dire dempcher son neveu dinsulter leurs idoles et darrter sa Dawa (invitation la religion). Ils lui dirent: Abou Tlib, ton neveu se moque de notre religion et de nos dieux, dit du mal de nos pres et jette sur nous le discrdit. Ou bien tu lloignes de nous ou bien tu nous laisses nous dbrouiller avec lui. Abou Tlib les couta patiemment et les renvoya avec quelques bons mots. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) continua avec sa Dawa sans se lasser. Il raffermissait ses adeptes dans la religion, leur donnant des exemples de bienfaisance, de compassion et dhumilit. Il traitait le pauvre comme le faible avec tendresse et dvotion et passait la nuit en prire rciter ce qui lui avait t rvl du Coran, invoquer Allah et Le louer.

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Les chefs de Qourache se rendirent une seconde fois chez Abou Tlib et lui dirent: Abou Tlib, tu es notre an, nous te respectons et tu as du prestige parmi nous. Nous tavons demand dloigner ton neveu de nous et tu ne las pas fait. Sil narrte pas, nous vous ferons la guerre jusqu ce que lun des deux partis prisse. Abou Tlib se trouva dans une situation difficile. Il voulait faire abandonner la mission son neveu sans toutefois le laisser tomber. Il lappela, lui rpta les paroles des chefs de Qourache et continua: Prends soin de toi-mme et de moi et ne me fais pas supporter plus que je ne peux. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui rpondit : Par Allah mon oncle, si on me mettait le soleil dans la main droite et la lune dans la main gauche pour que jabandonne ce sujet, je ne le ferai pas jusqu ce que Allah le fasse triompher ou que je prisse.1 Voyant la dtermination de son neveu, son attachement sa religion plus qu la vie et son renoncement au monde entier, Abou Tlib lui rpondit: Va mon neveu, fais ce que tu veux. Par Allah, je ne tabandonnerai jamais. Il appela ensuite les Bani Abdil Mouttalib et les Bani Hchim et leur fit savoir ce que les chefs de Qourache et son neveu avaient dit. Il leur demanda de protger le Prophte (salut et bndiction sur lui) et tous acquiescrent part Abou Lahab qui lui fit la guerre et sallia lautre parti. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) fut protg de la mchancet de Qourache grce sa tribu, la tendresse de Khaddja et sa foi en lui. Lorsque les chefs de Qourache virent lenttement de Abou Tlib et des Bani Hchim
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La Biographie par Ibn Hichm.

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protger le Prophte (salut et bndiction sur lui), ils choisirent un beau jeune homme fort appel Imra Ibn Al-Wald et sen furent vers Abou Tlib lui dirent: Prends ce jeune homme pour toi et donne-nous ton neveu, un homme pour un homme. Il leur rpondit: Par Allah, quelle mauvaise transaction. Vous voulez me donner votre fils pour le soigner et prendre mon neveu pour le tuer? Je ne le ferai jamais, par Allah. Furieux, ils sen allrent lesprit plein de manigances.

Lendurance des Musulmans Face aux mchancets


Les chefs de Qourache ne pouvaient plus jouir de nuits de repos, ils perdaient peu peu leur prestige et celui de leurs idoles aux yeux de tous les Arabes et cela dpassait de loin ce quils pouvaient tolrer. Il semblait que la lumire de la vrit avait commenc luire et quelle branlait srieusement les croyances des gens. Alarms par la vitesse laquelle se rpandait lIslam la Mecque et aux alentours, les ttes de la mcrance de la ville, dcidrent de sy opposer avec plus de violence et de cruaut. Chaque tribu sacharna sur ses ressortissants musulmans et leur infligea les pires supplices. Lun deux par exemple jeta son esclave thiopien, Bill Ibn Rabh, sur le sable sous le soleil brlant avec une grosse pierre sur la poitrine sans nourriture ni boisson et sans se soucier de le tuer. Il suffisait ce jeune esclave dun seul mot pour mettre fin son supplice mais Bill, bien dtermin dans sa

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religion, ne faisait que rpter Ahad, ahad (Unique, unique). Abou Bakr finit par lacheter et le librer de lesclavage pour la grce dAllah avec un grand nombre desclaves hommes et femmes. Soumayya la mre de Ammr Ibn Yssir fut martyrise jusqu la mort sans renoncer sa religion. Les mmes tortures furent infliges son mari avant de le tuer son tour. Quant Khabbb Ibn Al-Aratt, Oumm Anmr, sa patronne, le brlait avec le feu sans toutefois russir lui faire renier sa religion. Nous ne pouvons recenser toutes les cruauts et les perscutions qui, au contraire de leur objectif, consolidaient la foi des faibles contre qui elles taient exerces. Peu leur importait la mort en vue de la vrit. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui-mme ne put, malgr la protection de son oncle et des Bani Hchim, viter ces preuves. La femme de Abou Lahab, Oumm Djaml, mettait des salets devant sa maison. Un jour, Oqba Ibn Abi Mouat lui avait mis sur le dos, pendant quil tait prostern en prire, des boyaux danimaux gorgs en offrande aux idoles. Ecras sous le poids de ces salets, le Prophte (salut et bndiction sur lui) tait demeur ainsi jusqu ce que sa fille Ftima vnt les lui enlever. Un autre jour, ses ennemis se runirent contre lui pendant quil circumambulait autour de la Kaba et lun deux le tira du haut de ses habits et faillit ltouffer. Abou Bakr lavait sauv de leurs mains en criant: Vous voulez tuer un homme parce quil dit: Allah est mon Seigneur?! Malgr tout cela, lardeur du Prophte (salut et bndiction sur lui) ne faiblissait pas et sa Dawa (invitation Allah) ne ralentissait pas. Par son obstination et son dvouement, il

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donnait de la force et du courage ses Compagnons qui supportaient bravement les perscutions et les sacrifices afin de faire triompher la vrit. Voyant quils ne parvenaient pas leur but avec les perscutions, les notables de Qourache dcidrent de parlementer avec le Prophte (salut et bndiction sur lui) et lui envoyrent Otba Ibn Raba qui lui dit: Mon neveu, tu connais notre lien de parent avec toi. Tu as soulev une affaire grave qui a sem la discorde parmi nous. Ecoute ce que jai te dire... Il lui proposa de lui collecter de largent plus que tout autre nen avait, de linvestir roi sil le dsirait, de lui donner lautorit sur eux ou de le faire soigner sil tait touch par le djinn. Lorsquil eut termin le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui demanda poliment: As-tu fini Abal-Wald (surnom de Otba)?".. Lhomme rpondit: Oui. Et le Prophte reprit: Ecoute ce que je vais te dire". Il lui rcita les premiers versets de sourate Foussilat (Les versets dtaills) jusquau signe de prosternation et il se prosterna. Ensuite, il dit: As-tu entendu Abal-Wald, cest cela. Boulevers par ce quil venait dentendre, Otba retourna vers ses amis qui dirent en le voyant: Abal-Wald retourne avec un autre visage que celui avec lequel il est parti. Ils lui demandrent: Quapportes-tu comme nouvelles, Abal-Wald? Il leur rpondit: Je nai jamais entendu pareilles paroles. Par Allah ce nest ni de la posie, ni de la sorcellerie, ni de la divination. Suivez mon conseil et laissez cet homme tranquille. Par Allah, ce quil dit aboutira un vnement merveilleux. Si les Arabes le confondent, ils vous reposeront de lui, sil en triomphe, sa gloire et sa fiert seront les vtres et vous serez heureux de

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lavoir. Ils lui rpondirent: Par Allah, il ta ensorcel avec ses paroles. -- Cest mon avis et faites ce que bon vous semble. dit-il. Les notables de Qourache pensrent parlementer euxmmes avec le Prophte (salut et bndiction sur lui). Abou Soufiane, Oumayya Ibn Khalaf, Abou Djahl et dautres allrent le voir et lui firent les mmes propositions que Otba. Il leur rpondit quil tait envoy en prdicateur et sermonnaire. Ils lui dirent: Si tu nacceptes rien de nos propositions, demande ton Seigneur daplanir pour nous ces montagnes qui nous entourent, de nous soumettre la terre, de faire jaillir des fleuves et de nous renvoyer nos pres morts avec Qoua Ibn Killb qui tait un homme vridique. Nous leur demanderons propos de ce que tu dis. Sils tapprouvent et que tu ralises ce que nous tavons demand nous te croirons, sinon demande ton Seigneur de nous envoyer un Ange qui appuiera tes paroles. DemandeLui de te donner des palais, des jardins et des trsors dor et dargent qui te dispenseront daller au march comme nous faisons. Nous reconnatrons ainsi ta supriorit. Lorsquil leur rpta quil avait t envoy comme prdicateur et sermonnaire, ils lui rpondirent sur un ton insolent: Fais tomber le ciel sur nous puisque tu dis que ton Seigneur peut le faire et dis-Lui dapparatre Lui-mme accompagn des Anges. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) les quitta tout triste pour eux ... Au milieu de cette atmosphre danimosit, de colre et de discussions impertinentes et futiles, le nombre des Musulmans augmentait et linsolence de Qourache envers le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) sintensifiait en consquence. Abou Djahl linsulta un jour et le Prophte

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(salut et bndiction sur lui) sen alla sans rien lui rpondre. Quelquun rapporta lincident Hamza qui ntait pas encore devenu musulman. Ce dernier qui revenait de la chasse dont il tait grand amateur, sen alla vers la Kaba o les gens gnralement se rencontraient. Il y trouva Abou Djahl, lui donna un coup avec son arc si fort quil lui causa une grande blessure, puis il lui dit sur un ton hautain et fier: Tu insultes mon neveu quand je suis de la mme religion que la sienne. Rponds-moi si tu peux. Mais comme personne ne pouvait faire face Hamza, Abou Djahl avala son humiliation et sen alla sans rien dire. Hamza embrassa lIslam et les gens de Qourache, comprenant que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) serait dfendu et protg, attnurent un peu leurs vexations.

Lmigration vers lthiopie


Le Prophte (salut et bndiction sur lui) voyait Qourache renforcer sa tyrannie contre les Musulmans et essayer par tous les moyens de leur faire abandonner leur religion. Il conseilla ces derniers dmigrer vers lthiopie dont le roi nadmettait aucune injustice chez lui. Ctait une terre o la vrit pouvait tre admise et les Musulmans devaient y demeurer jusqu ce que Allah en dcide autrement. Un groupe compos de onze hommes et quatre femmes partirent en secret. Quelque temps aprs leur dpart, un vnement dont ils eurent de faux chos arriva la Mecque. Ils avaient entendu que Qourache avait enfin embrass

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lIslam. Ils dcidrent de revenir mais repartirent bien vite vers lEthiopie en dcouvrant que la nouvelle tait fausse. Cette seconde migration comprenait un plus grand nombre, quatre-vingts hommes accompagns de leurs femmes et leurs enfants. Ils demeurrent dans ce pays jusqu lmigration du Prophte (salut et bndiction sur lui) Medine o ils le rejoignirent. Cette migration produisit un grand effet sur Qourache. Furieux de voir ces Musulmans hors de leur porte, ils pensrent profiter de leurs liens damiti avec le roi dEthiopie pour les faire revenir. Ils dsignrent deux hommes pour cette mission Amr Ibn Al- et Abdillh Ibn Raba qui, chargs de cadeaux pour le Ngus (empereur dthiopie), se mirent aussitt en route. Aprs lui avoir offert les prsents, ils lui dirent: Majest, des hommes impudents ont reni leur religion sans embrasser la vtre et invent une religion inconnue. Les notables de leur communaut qui savent mieux ce quils ont commis, nous ont envoys pour les ramener. Le roi ne voulut pas leur donner les Musulmans sans entendre leur point de vue. Il envoya les chercher et leur demanda: Quelle est cette religion que vous avez embrasse diffrente de la ntre et de celle de ces gens? Djafar Ibn Abou Tlib lui rpondit: Majest, nous tions des ignorants qui adoraient les idoles, mangeaient les animaux non gorgs, commettaient des turpitudes, coupaient les liens de parent, traitaient mal leurs voisins, et le fort dentre nous opprimait le faible. Nous tions ainsi jusqu ce que Allah nous envoyt un Messager dont nous connaissions lascendance, la vracit, la probit et la chastet. Il nous a invit Allah pour ladorer la place

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des pierres et des idoles vnres par nous et nos pres. Il nous a recommand la vracit, la probit, les liens de parent, le bon voisinage et le respect du droit moral et physique dautrui. Il nous a dfendu les turpitudes, le faux tmoignage, lusurpation des biens de lorphelin, la calomnie des femmes chastes et nous a ordonn dadorer Allah sans rien Lui associer. Des membres de notre communaut se sont mis contre nous et ont essay de nous faire renoncer la religion dAllah pour retourner lidoltrie. Lorsquils nous ont opprims et tyranniss nous sommes venus vers votre pays et nous vous avons choisi dentre tous les autres par espoir de ne pas subir dinjustice chez vous. Le Ngus (empereur dthiopie) demanda Djafar: As-tu quelque chose de ce qui lui a t rvl de la part dAllah? Djafar lui rcita sourate Mariam (Marie) depuis son dbut jusquau trente-deuxime verset cest dire lhistoire de Zakariya (Zacharie) et de Marie, sa grossesse et les paroles de ssa (Jsus) au berceau. A lcoute des versets, le Ngus (empereur dthiopie) pleura et mouilla sa barbe de larmes. Ses vques qui pleuraient de mme dirent: Ces paroles viennent de la mme source que celle de notre matre ssa (Jsus). Le Ngus dit: Ces paroles comme celles de Mossa (Mose) viennent de la mme niche. Il se tourna vers les messagers de Qourache et leur dit: Par Allah, je ne vous les livrerai jamais. Lattitude imprvue du roi surprit Amr Ibn al- qui, loin de savouer vaincu, dcida de faire une nouvelle tentative. Le lendemain il se rendit chez le roi et lui dit: Les Musulmans disent de ssa (Jsus) des paroles graves. Appelle-les et interroge-les.

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Le Ngus (empereur dthiopie) les envoya chercher et leur demanda ce quils disaient de Jsus. Djafar Ibn Abou Tlib rpondit calmement: Nous disons ce qui a t rvl notre Prophte. Jsus est le serviteur de notre Seigneur et Son messager, Son esprit et Sa parole quIl a insuffle la vierge Marie. Le Ngus (empereur dthiopie) prit un bton, traa par terre une ligne et dclara dun ton solennel: La diffrence entre notre religion et la vtre nest pas plus grosse que cette ligne. Partez, vous serez en scurit dans mon pays, je punirai celui qui dit du mal de vous. Je ne vous ferai jamais du tort mme au prix dune montagne en or. Ensuite, il se tourna vers les ambassadeurs de Qourache et ordonna: Rendez-leur leurs cadeaux, je nen ai pas besoin. Allah na pas reu de cadeau pour me donner mon royaume pour que jen prenne en reconnaissant le Sien Profondment humilis, les messagers de Qourache reprirent leurs cadeaux et quittrent le pays. Le Ngus (empereur dthiopie) embrassa lIslam et, sa mort, le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) en informa les Musulmans de Medine, fit la prire des morts et implora Allah pour lui.

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La conversion lIslam de Omar Ibn al-Khattb (A sur lui)


Au temps de lapparition de lIslam, Omar Ibn al-Khattb (A sur lui)1 tait un jeune homme de trente ou trente-cinq ans, fort, courageux, irascible, colreux, rcusant lIslam mais en mme temps bienfaisant et tendre avec ses proches parents. Quelques-uns des migrs lui manquaient. Il avait ressenti de la peine leur dpart vers lthiopie et avait t attendri par la protection que le Ngus (empereur dthiopie) leur offrait. Un jour, il apprit que le Prophte (salut et bndiction sur lui) tait runi avec quelques-uns de ses Compagnons dans une certaine maison et il sortit sa recherche trs en colre, lpe sur la poitrine. Sur le chemin, il rencontra un homme de sa tribu nomm Nouam Ibn An-Nahhm qui avait embrass lIslam en secret et qui lui demanda: O vas-tu Omar? Il lui rpondit: Vers Mohammed pour le tuer, il a dsuni Qourache, humili nos idoles et insult nos dieux. Nouam lui dit: Par Allah, tu te leurres Omar. Penses-tu que les Abd Manf te laisseront marcher sur terre aprs avoir tu Mohammed? Ne veux-tu pas rformer les membres de ta famille avant? Omar lui demanda: Quels membres de ma famille? Nouam lui dit: Ta sur Ftima bint Al-Khattb et son mari, ton cousin, Sad Ibn Zayd Ibn Amr2. Ils ont embrass la religion de Mohammed.
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(A sur lui) : Que lagrment dAllah soit sur lui. Sad: est lun des dix auxquels le Paradis a t annonc de leur vivant.

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Furieux, Omar se dirigea vers la maison de sa sur. A ce moment mme, Ftima et son mari avaient chez eux Al Khabbb Ibn Al-Aratt qui leur lisait dans un feuillet sourate T-H. Au bruit des pas de Omar, Khabbb se cacha et Ftima fit disparatre le feuillet. Omar pntra chez eux et demanda: Quest-ce que ces murmures que jentendais? Ils lui rpondirent: As-tu entendu quelque chose? Il dit: Par Allah, jai su que vous avez suivi la religion de Mohammed. Puis il se jeta sur son cousin et le frappa. Ftima voulut intervenir mais il lui donna galement un coup qui fit saigner son visage. Les deux poux se rvoltrent et crirent: Oui, nous avons embrass lIslam et suivi Allah et Son Messager. Fais ce que bon te semble. Omar, troubl la vue du sang sur le visage de sa sur reprit son calme et lui dit gentiment: Donne-moi le feuillet que vous lisiez pour voir ce que Mohammed apporte. Ils lui dirent: Nous craignons que tu ne le dtruises. Il jura de le leur rendre mais sa sur lui dit: Tu es mcrant et il ne peut tre touch que par une personne pure. Omar alla se laver et son retour, sa sur lui donna le feuillet. Il le lut et dit: Quelles belles et nobles paroles. En entendant ces mots, Khabbb sortit de sa cachette et dit: Par Allah, je souhaite que Allah ait exauc linvocation de Son Prophte ton propos. Je lai entendu hier dire Allah, renforce lIslam par Abdil Hakam Ibn Hichm ou Omar Ibn Al-Khattb. Quelle belle chose Omar... Aussitt Omar dit: Montre-moi o il se trouve. Khabbb lui indiqua lendroit et Omar se dirigea le cur attendri et rassrn par la majest, la noblesse et la subtilit des versets quil avait lus.

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Omar frappa la porte de la maison o le Prophte (salut et bndiction sur lui) se trouvait et un homme qui avait regard par le trou de la porte dit tout effray: Messager dAllah, cest Omar avec son pe sur la poitrine. Hamza dit: Sil vient pour une bonne raison, nous lui donnerons ce quil veut, sinon nous le tuerons avec son pe. Omar entra et dclara sa conversion lIslam. Aussitt le Messager (salut et bndiction sur lui) scria Allahou akbar (Allah est grand) et tous les assistants de mme. Omar sortit annoncer sa conversion en public. Il naccepta plus de voir les Musulmans se cacher dans les cols des montagnes pour prier. Lui-mme dfiait Qourache en effectuant ses prires devant la Kaba accompagn dautres Musulmans.

Le feuillet du blocus
Les notables de Qourache furent mcontents de la conversion de Omar lIslam et de la divulgation de cette nouvelle. De plus, ils ralisrent que leurs perscutions contre Mohammed et ses Compagnons nempchaient pas les gens dembrasser la nouvelle religion et de se rfugier auprs de Omar Ibn Al-Khattb, Hamza Ibn Abdil Mouttalib, le Ngus ou toute autre personne. Ils se runirent pour discuter de la situation et, voyant que la tyrannie et les perscutions consolidaient plus les Musulmans dans leur religion, ils dcidrent dimposer un blocus autour des Bani Al-Mouttalib (les fils de AlMouttalib) et de les affamer. Ils se mirent daccord pour ne pas prendre dpoux ou dpouse parmi eux et ne pas faire de commerce avec eux. Ils consignrent cela sur un feuillet

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quils accrochrent lintrieur de la Kaba pour le confirmer et lentriner. Les Bani Hchim sunirent aux Bani Abdil-Mouttalib et sinstallrent avec eux dans leur col de montagne. Seul Abou Lahab demeura avec les ennemis du Prophte (salut et bndiction sur lui). Qourache resserra le blocus dans lespoir que les adeptes de Mohammed labandonnent. En mme temps, ils continurent perscuter les Musulmans par tous les moyens. Ces mesures ne faisaient que renforcer lattachement des Musulmans leur religion et lalliance de la famille du Prophte (salut et bndiction sur lui) autour de lui, mme les non musulmans dentre eux. Ctait un dfi la survie. La priode du blocus dura peu prs trois ans mais des hommes comme Hichm Ibn Amr faisaient parfois parvenir en cachette de la nourriture et des boissons aux Musulmans dans le col. Avec cela, les oppressions naffectaient pas la propagation de lIslam hors de la Mecque. Les tribus arabes en entendaient parler et Qourache sinquitait de plus en plus pour son commerce avec elles. Cependant, les bonnes manires des Musulmans dans le col, avaient un bon impact sur les autres Bani Hchim et Bani Al-Mouttalib qui taient avec eux. Ils les voyaient faire leurs ablutions, prier, implorer Allah la nuit, saimer et sattendrir les uns pour les autres. Ils se rendaient galement compte comment lIslam invitait la rflexion, lveil de la conscience et les versets retentissaient darguments propos de lunicit dAllah. Leur ide des idoles sen trouvait trouble et leurs cerveaux et leurs curs souvraient lIslam.

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De nombreuses personnes qui venaient annuellement la Mecque pour le plerinage, le commerce, la runion dans les marchs de Okz, Medjenne et Dhul Madjz posaient des questions propos de ce blocus et de ces gens qui mouraient de faim. Ils dsiraient comprendre ce quils avaient fait pour mriter cette inimiti et cette cruaut. Des questions qui amenrent les curs compatissants sattendrir envers les Musulmans. Les mois sacrs taient galement une occasion pour les assigs daller dans les marchs, de rencontrer les arrivants et de leur exposer les principes de lIslam. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) les invitaient la foi en Allah Seul et leur rcitait les versets rvls du Coran. Beaucoup dentre eux ragissaient favorablement ce qui poussa les notables de Qourache devancer le Prophte (salut et bndiction sur lui) devant ces gens. Ils leur disaient que ctait un sorcier qui dsunissait lhomme de son pre, de son fils, son frre, son pouse et sa famille. Ils racontaient comment ils avaient expriment cela la Mecque. Qourache senttait faire durer le blocus et quelques habitants de la Mecque, qui taient les fils, les frres, les gendres ou les cousins des Musulmans sentirent latrocit accomplie envers ces gens qui manquaient mourir de faim. Cinq dentre eux, Hichm Ibn Amr, Zouhar Ibn Oumayya, Al-Moutm Ibn Ady, Zouma Ibn Al-Aswad et Al-Boukhtary Ibn Hichm, firent le serment dannuler le feuillet accroch lintrieur de la Kaba o les notables de Qourache avaient not leur accord pour le blocus. Ils sen allrent devant la Kaba et lun deux cria: vous les habitants de la Mecque, mangerons-nous et nous habillerons-nous alors que les Bani Hchim prissent?! Par

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Allah, je ne pourrai me tenir tranquille avant que ce feuillet injuste ne soit dchir. Abou Djahl cria: Tu mens, par Allah il ne sera pas dchir. Aussitt les quatre autres, crirent: Quil soit dchir. Abou Djahl dit: Cest un complot qui a t prpar de nuit. Il comprit quils staient mis daccord mais il se reprit de peur de provoquer des troubles. Al-Moutam Ibn Ady se leva pour dchirer le feuillet et dcouvrit avec stupeur que les termites lavaient rong tout entier part la premire ligne o il y avait crit: En Ton nom, Allah. Ainsi le blocus prit fin et les assigs purent retourner chez eux et reprendre leur vie parmi les autres. Vingt hommes chrtiens vinrent rencontrer le Prophte (salut et bndiction sur lui) prs de la Kaba. Aprs lui avoir pos des questions, ils rpondirent son invitation lIslam et reconnurent quil tait le Prophte dcrit dans leur Livre. Abou Djahl et quelques hommes de Qourache se mirent sur leur chemin et les insultrent. Ils leur rpondirent: Vous avez votre religion et nous avons la ntre. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) et ceux qui taient avec lui retournrent la Mecque o il continua prsenter lIslam aux habitants et aux tribus qui y venaient pendant les mois sacrs. Mais, malgr le grand nombre de ceux qui lavaient suivi, Qourache narrtait pas ses perscutions contre les Musulmans sans parvenir les en empcher.

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Lanne de la tristesse
A peine quelques mois aprs lannulation du feuillet, Abou Tlib, loncle du Prophte (salut et bndiction sur lui), tomba malade. Lors dune visite son oncle, le Prophte trouva chez lui Abou Djahl et les notables de Qourache qui lui demandaient de dire Mohammed de les laisser tranquilles, en change de quoi ils le laisseront tranquille. Ils garderont leur religion et il gardera la sienne. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) leur dit: Prononcez un seul mot qui vous rendra matres des Arabes et dont les autres peuples vous sauront gr. Abou Djahl rpondit: Oui, par ton pre, mme dix mots. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) reprit: Vous dites, il ny a pas dautre dieu que Allah et vous abandonnez ce que vous adorez dautre que Lui. Ils lui rpondirent: Dsires-tu Mohammed faire des dieux un seul, vraiment tu es trange? Ensuite, ils se dirent entre eux: Cet homme ne vous concdera rien. Partons et gardons la religion de nos pres jusqu ce que Allah fasse tomber Sa sentence entre lui et nous. Ils sen allrent et Abou Tlib dit: Par Allah, mon neveu, je ne vois pas que tu leur as demand quelque chose dinsens. Voyant que son oncle tait prs de mourir, le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) linvita lIslam et lui dit dattester quil ny a pas dautre dieu que Allah et que Mohammed est Son Messager... Abou Tlib qui le soutenait, le dfendait et laimait mourut... Et peu de temps aprs, ce fut le tour de Khaddja. Cette dame au sujet de qui Djibrl tait descendu dire au Prophte (salut et bndiction sur lui): Khaddja va venir toi avec un rcipient contenant de la

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nourriture ou de la boisson. A sa venue, communique-lui le salut de la part de son Seigneur et du mien et annoncelui une maison faite de perles au Paradis o il ny aura ni maux ni fatigue.1 Elle tait morte lpouse tendre qui, avec la force de sa foi, la puret de son cur, sa dlicatesse et son grand amour attnuait toute difficult et consolait le Prophte (salut et bndiction sur lui), le soutenant avec sa personne et ses biens. Les deux terribles malheurs laffligrent et son coeur semplit de peine et de regrets. Lhostilit de Qourache envers le Prophte (salut et bndiction sur lui) saccrut aprs la mort de son oncle et de sa femme. Leurs nuisances furent telles quil partit en secret pour At-Tif la recherche de lalliance de Thaqf. Il souhaitait leur faire embrasser lIslam, mais il se fit huer et insulter de sorte quil dt senfuir. Il finit par sasseoir tout abattu prs dun mur sous un arbre, il tourna sa face vers le ciel et fit cette imploration: Allah, je me plains Toi de ma faiblesse, de mon peu de pouvoir et du peu de considration que les gens ont pour moi. Toi Le Plus Misricordieux des misricordieux, tu es mon Seigneur et celui des faibles. A qui mabandonnes-tu? A un tranger qui mattaque ou un ennemi de qui Tu mas fait dpendre? Si Tu nes pas en colre contre moi, le reste mest gal. Ta clmence est plus grande envers moi. Je me rfugie en Ton visage pour lequel les ombres se sont dissipes et qui a ajust tout ce qui concerne ce monde ici-bas et celui de lau-del, de faire tomber sur moi Ta colre ou de me faire parvenir Ton dsagrment. Je
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Rapport par Al-Boukhri dans le livre des vertus.

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supporterai tout reproche jusqu ce que Tu sois satisfait et il ny a de pouvoir ni de puissance quen Toi.1 Des gens sentirent de la compassion pour lui et lui envoyrent une grappe de raisin avec leur jeune serviteur chrtien appel Adds. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) la prit et dit en la mangeant: Au nom dAllah. Le serviteur sexclama: Les gens de ce pays ne prononcent pas ces paroles. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui demanda do il tait et en voyant quil tait un chrtien du pays de Ninawa, il lui demanda: Tu es du pays du saint homme Youns ibn Matta (Jonas) ? Adds dit: Do le connaistu? Le Prophte rpondit: Cest mon frre. Il est Prophte comme moi. Aussitt, Adds se jeta sur les mains et les pieds du Messager et se mit les embrasser. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) retourna la Mecque tout triste. Il avait demand aux gens de Thaqf de ne pas informer Qourache de son priple. Mais ceux-ci les en avaient aviss et, tout rjouis de son malheur, les Qourachites intensifirent leurs perscutions. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) pensa se prsenter aux tribus qui venaient pendant les saisons du plerinage. Il les invitait la foi en Allah Seul, les informait de sa prophtie, de sa mission, de la Rsurrection, du Paradis, de lEnfer et leur expliquait que lIslam prne une haute moralit. Il allait jusquaux campements des tribus Kinda, Kalib, Bani Hanfa, Bani mer, Bani aaa, mais personne ne voulait le suivre. Pour ajouter encore plus sa peine, son oncle Abdil Uzza (Abou Lahab) le suivait

Biographie par Ibn Hichm.

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partout et exhortait les gens contre lui, leur disant parfois que ctait un pote et parfois un sorcier. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) saffligeait de voir lIslam dni, son invitation la paix et au Paradis reue avec ironie et moquerie, et il souffrait de la perte de la tendresse de Khaddja et de la protection dAbou Tlib. Une nuit quil dormait la mosque, le miracle de Al-Isr wal-Mirdj (le voyage nocturne et lascension au ciel) eut lieu. Allah voulut lui montrer que, si les gens de la terre le maltraitaient, ceux du ciel connaissaient son rang et sa valeur.

Al-Isr wal- Mird Le Voyage nocturne et lAscension au ciel


Nous avons plusieurs versions du rcit du voyage nocturne et de lascension au ciel. Certains ont affirm quils ont t accomplis par le corps et lme ensemble alors que dautres ont dit par lme seule. Certains se sont mme demands si le voyage nocturne navait pas t excut par le corps et lme et lascension au ciel par lme seule. Mais il ny a pas de doute que le voyage et lascension a t effectue par les deux ensembles, autrement il ny aurait pas eu de miracle et les concitoyens du Prophte (salut et bndiction sur lui) nauraient pas eu le dmentir. De plus, laffaire se rapporte la puissance dAllah qui se manifeste par Sois et elle est et donc indiscutable. Nous tenons ne mentionner que les rcits les plus authentiques rapports dans les biographies et ce qui a t rapport par Al-Boukhri et Mouslim. Au sujet de Al-Isr,

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le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit: Pendant que jtais la Mecque, le toit de ma maison souvrit et Djibrl (Gabriel) descendit. Il ouvrit ma poitrine, la lava avec de leau de Zamzam, apporta une cuvette en or emplie de sagesse et de foi, ly dversa et la referma. Une monture blanche, plus grande quun ne et plus petite quune mule, dont le pas tait aussi long que sa longueur de vue me fut amene. Je la montai et fus transport Jrusalem. L-bas, je lattachai lanneau destin lusage des prophtes et je pntrai dans la mosque... Al-Hassan rapporte: Il y a trouv Ibrhm (Abraham), Mossa (Mose), ssa (Jsus) parmi dautres prophtes. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) les guida dans la prire, ensuite deux rcipients dont lun contenait une boisson fermente et lautre du lait lui furent offerts. Il prit celui contenant du lait, en but et laissa lautre. Djbrl lui dclara: Tu as choisi la voie primordiale et ta nation galement, la boisson fermente vous est dfendue. Ensuite, le Messager dAllah (salut te bndiction sur lui) retourna la Mecque. Le lendemain, il annona la nouvelle aux Qourachites dont la plupart dirent: Par Allah, cest une chose trange et incroyable. Les chameaux parcourent la distance entre la Mecque et la Syrie en un mois laller et un autre au retour, est-ce que Mohammed peut aller et revenir en une nuit ? De nombreux Musulmans abandonnrent lIslam...1 Certaines personnes sen furent vers la maison de Abou Bakr et lui dirent: Viens voir ton ami. Il est prs de la Kaba entrain de dire aux gens quil a t transport hier la mosque de Jrusalem et est
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Biographie de Ibn Hichm.

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revenu en une nuit quand nous faisons ce voyage avec les chameaux en un mois laller et un autre au retour. Abou Bakr leur rpondit: Par Allah, sil la dit, alors cest vrai. Je crois ce quil me dit des nouvelles du ciel, est-ce que je ne le croirai pas pour celles de la terre ? Il sen alla ensuite vers le Prophte (salut et bndiction sur lui) pendant quil parlait aux gens du voyage nocturne et lui dit: Tu dis vrai, Messager dAllah. Par Allah, si tu nous dis que tu as t transport aux hauts cieux, nous te croirons. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui rpondit: Jai t effectivement transport aux hauts cieux, et toi Abou Bakr tu es As-Siddq (celui qui croit). Le Prophte (salut et bndiction sur lui) raconta plus tard: Je me vis, dans lenceinte de la Kaba, pendant que les Qourachites me questionnaient sur mon voyage nocturne. Ils me demandrent des dtails au sujet de la mosque de Jrusalem que je navais pas retenus et je me sentis troubl dune faon jamais connue jusqualors. Allah me la fit alors apparatre devant moi et je pus rpondre toutes leurs questions ...1 Oumm Hni (A sur elle) dit: Les mcrants dirent au Prophte (salut et bndiction sur lui) aprs son retour du voyage nocturne et de lascension au ciel: Si tu dis la vrit, fais-nous savoir o sont maintenant nos chameaux que tu as rencontrs ? Ils lui demandrent encore: Dis-nous quand est-ce quils seront de retour. Il leur rpondit: Je les ai vus l et l. Untel (avec eux) a senti une frayeur et ils arriveront au lever du soleil. Un homme dit: Voil le soleil qui sest lev. Un autre cria: Et voici nos
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Rapport par Mouslim dans le livre de la foi.

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chameaux qui arrivent. On demanda lhomme qui avait t mentionn avec les chameaux: Quas-tu vu ( un tel moment)? Il rpondit: Rien part que les chameaux ont sursaut. 1 Au sujet de Al-Mirdj (lascension au ciel) le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit: Djibrl est venu avec lchelle, ensuite il nous fit monter au ciel et demanda quon lui ouvrt. Il lui fut dit: Qui es-tu ? Il dit: Djibrl. Il lui fut dit: Et qui taccompagne ? Il rpondit: Mohammed. On lui demanda: A-t-il donc reu la mission ? Oui. On nous ouvrit et jai vu aussitt Adam. Il me souhaita la bienvenue et le bien. Puis, je fus port au second ciel et Djibrl (A sur lui) demanda quon lui ouvrit et il lui fut dit: Qui es-tu ? Il dit: Djibrl. Il lui fut dit: Et qui taccompagne ? Il rpondit: Mohammed. On lui demanda: A-t-il donc reu la mission? Oui. On nous ouvrit et jai vu aussitt les deux cousins maternels ssa (Jsus) fils de Marie et Yahya (Jean Baptiste) fils de Zacharie (A sur eux) qui me souhaitrent la bienvenue et le bien. Puis, je fus port au troisime ciel et Djibrl (A sur lui) demanda quon lui ouvrt et il lui fut dit: Qui es-tu ? Il dit: Djibrl. Il lui fut dit: Et qui taccompagne? Il rpondit: Mohammed. On lui demanda: A-t-il donc reu la mission? Oui. On nous ouvrit et jai vu aussitt Yossouf (Joseph) (A sur lui) qui a t assigne la moiti de la beaut humaine. Il me souhaita la bienvenue et le bien. Puis, je fus port au quatrime ciel et Djibrl (A sur lui) demanda quon lui ouvrt et il lui fut dit: Qui estu? Il dit: Djibrl. Il lui fut dit: Et qui
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Exgse de Al-Qourtoby.

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taccompagne? Il rpondit: Mohammed. On lui demanda: A-t-il donc reu la mission? Oui. On nous ouvrit et jai vu aussitt Idriss (Enoch) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Allah dit de lui: [Et Nous llevmes un haut rang.]1 Puis, je fus port au cinquime ciel et Djibrl (A sur lui) demanda quon lui ouvrt et il lui fut dit: Qui es-tu ? Il dit: Djibrl. Il lui fut dit: Et qui taccompagne? Il rpondit: Mohammed. On lui demanda: A-t-il donc reu la mission? Oui. On nous ouvrit et jai vu aussitt Haron (Aaron) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Puis, je fus port au sixime ciel et Djibrl (A sur lui) demanda quon lui ouvrt et il lui fut dit: Qui es-tu? Il dit: Djibrl. Il lui fut dit: Et qui taccompagne? Il rpondit: Mohammed. On lui demanda: A-t-il donc reu la mission? Oui. On nous ouvrit et jai vu aussitt Mossa (Mose) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Puis, je fus port au septime ciel et Djibrl (A sur lui) demanda quon lui ouvrt et il lui fut dit: Qui es-tu? Il dit: Djibrl. Il lui fut dit: Et qui taccompagne? Il rpondit: Mohammed. On lui demanda: A-t-il donc reu la mission? Oui. On nous ouvrit et jai vu aussitt Ibrhm (Abraham) le dos appuy contre la Maison Peuple dans laquelle pntre journellement un nouveau groupe de soixante-dix mille Anges. Ensuite, Djibrl memmena vers Sidrat alMuntaha (le Lotus de la limite extrme) dont les feuilles ressemblent aux oreilles dlphants et les fruits sont (grands) comme des cruches. Au moment o par lordre dAllah le Lotus fut recouvert de ce qui le couvrit, il se
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Sourate : Mariam (Marie) v.57.

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transforma et aucune des cratures dAllah ne pourrait dcrire sa splendeur. Allah me rvla, alors, ce quIl voulut et prescrivit cinquante prires par jour. Je retournai voir Mossa qui me demanda: Quest-ce que le Seigneur a prescrit ta communaut? Une cinquantaine de prires lui dis-je. Il dit: Retourne ton Seigneur et demande-Lui la rduction de ce nombre car ta communaut ne supportera pas cette prescription. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) poursuivit: Je retournai mon Seigneur et je Lui demandai de rduire le nombre des prires pour la faveur de ma communaut. Il mexaua en les amoindrissant de cinq prires. Jallai ensuite trouver Mossa pour linformer de la rduction de cinq prires. Toutefois, il me rpta: Retourne ton Seigneur et demande-Lui la rduction de ce nombre car ta communaut ne le supportera point. Je ne cessai alors de faire la navette entre mon Seigneur ( Lui puissance et gloire) et Mossa (A sur lui) pour demander plus de rduction jusqu ce que Allah me dcrta: Mohammed! Je prescris irrvocablement cinq prires par jour et nuit, dont chacune quivaut dix, cela fait alors cinquante. Quiconque a dessein de faire une bonne action et ne la fait pas, on lui inscrira une rcompense son actif; sil lexcute une rcompense quivalente dix bonnes actions lui sera inscrite. Tandis que quiconque a lintention de perptrer une mauvaise action et ne laccomplit pas, rien ne sera inscrit son passif; si au contraire il laccomplit, on lui inscrira la punition dune seule mauvaise intention. Je redescendis et arrivai auprs de Mossa (A sur lui) pour linformer de la chose, mais il me dit: Retourne ton Seigneur et demande-Lui

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une nouvelle rduction. Je suis dj retourn plusieurs fois vers mon Seigneur, jusqu ce que jaie trouv inconvenant de Lui adresser encore une fois cette demande. Rpondis-je Mossa.1 Les gens ont eu galement des divergences sur lide que le Prophte (salut et bndiction sur lui) ait vu son Seigneur ou non. Daprs Masroq, il dit: Un jour que jtais accoud chez icha, elle me dit: Abou icha! Trois choses, quiconque prtend lune delles aura forg un grand mensonge sur Allah. Je lui dis: Lesquelles? Elle dit: Quiconque prtend que Mohammed (salut et bndiction sur lui) a vu son Seigneur, aura forg un grand mensonge sur Allah. Etant appuy sur mes coudes, ajouta Masroq, je me mis sur mon sant et dis: mre des croyants ! Donnez-moi du temps (pour comprendre) et ne me pressez pas. Allah, exalt soit-Il, na-t-il pas dit: [il la effectivement vu, au clair horizon.]2 [Il la pourtant vu, lors dune autre descente]3 Parmi les gens de cette communaut, rpondit-elle, jtais la premire poser cette question au Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) qui mavait alors rpondu: Il sagit de Djibrl que je nai vu sous sa forme originelle que deux fois dont une fois quand je lai vu descendre du ciel couvrant de sa grande stature tout ce qui se trouve entre le ciel et la terre. Puis, icha ajouta: Nas-tu pas entendu ce verset que Allah a rvl: [Les regards ne peuvent latteindre, cependant quIl saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le
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Rapport par Mouslim dans le livre de la foi. Sourate At-Takwr (LObscurcissement) v. 23. 3 Sourate An-Nadjm (LEtoile) v.13.

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Parfaitement Connaisseur.]1 Nas-tu pas non plus entendu ce verset: [Il na pas t donn un mortel quAllah lui parle autrement que par rvlation ou de derrire un voile, ou quIl [Lui] envoie un messager (Ange) qui rvle, par Sa permission, ce quIl [Allah] veut. Il est Sublime et Sage.]2 icha poursuivit: Quiconque prsume que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) avait cach quoi que ce soit du Livre dAllah aurait forg un grand mensonge sur Allah (gloire sur lui) qui dit: [Messager, transmets ce qui ta t descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu naurais pas communiqu Son message.]3 Elle dit encore: Si le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) devait garder pour lui une chose qui lui aurait t rvle, il aurait cach ce verset: [Quand tu disais celui quAllah avait combl de bienfait, tout comme toi-mme lavais combl: Garde pour toi ton pouse et crains Allah, et tu cachais en ton me ce quAllah allait rendre public. Tu craignais les gens, et cest Allah qui est plus digne de ta crainte.]4 De plus, celui qui prsume que le Prophte prvoit lavenir, aura forg un grand mensonge sur Allah qui dit: [Dis: Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat lInconnaissable, part Allah].5

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Sourate Al-Anm (Les Bestiaux) v. 103. Sourate Ach-Chora (La Consultation) v.51. 3 Sourate Al-Mida (La Table servie) v.67. 4 Sourate Al-Ahzb (Les Partis) v.37. 5 Sourate An-Naml (Les fourmis) v.65 Rapport par Mouslim dans le livre de la foi.

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Les deux serments dallgeance de Al-Aqaba


Lvnement de Al-Isr wal-Mirdj fut comme une preuve pour distinguer les vridiques la foi sincre des hsitants douteux. En plus de leur confiance dans lappui dAllah, il augmenta la foi et la certitude des croyants alors quen mme temps il causa lapostasie des curs faibles. Qourache profita de loccasion et fit subir plus de supplices aux Musulmans dans lespoir de les voir retourner la religion de leurs pres. Les tribus voisines de la Mecque, craignant pour leur commerce avec Qourache et dsirant se concilier leurs faveurs, se dtournrent du Prophte (salut et bndiction sur lui) et de son invitation. Pourtant, celui-ci continuait avec ses Compagnons propager la religion divine, plein de confiance en Allah et en Son triomphe. A la saison du plerinage quelques personnes de la tribu des Khazradj vinrent de Medine. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) les rencontra et apprit deux leur antagonisme invtr envers lautre tribu de la ville, les Aws. Les Juifs attisaient cette haine entre les deux camps par toutes sortes dintrigues et de complots pour rester matres du commerce, accumuler les richesses et empcher ces deux tribus de sunir contre eux. Both, la dernire bataille entre les antagonistes, avait t sanglante et les grandes pertes des deux cts poussrent les Khazradj envoyer ce groupe dhommes rechercher des allis la Mecque. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) les invita lIslam qui accorde les curs, repousse la haine et la rancune et instaure la paix

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parmi les gens. Ils lui rpondirent favorablement et lui dirent: Nous avons quitt notre peuple l o lantagonisme est plus svre que partout ailleurs. Nous esprons quAllah les unisse grce toi et autour de toi. Ils se dirent galement entre eux: Par Allah, cest le Prophte (salut et bndiction sur lui) dont les Juifs vous Menaaient, quils ne vous devancent pas vers lui. En effet, Medine, lorsquil y avait un conflit entre les Arabes et les Juifs, ces derniers disaient: Le temps approche o un Prophte sera bientt envoy. Nous le suivrons et vous anantirons comme les peuples de d et Iram (les Nabatens et Ptra) Ces gens venus de Medine et parmi lesquels se trouvaient deux personnes des Bani An-Nadjjr, oncles maternels de Abdil Mouttalib, grand-pre du Prophte (salut et bndiction sur lui), retournrent chez eux. Ils parlrent aux autres de leur nouvelle religion et un grand nombre de personnes les suivit. Lanne passa et la saison du plerinage tait revenue. Douze hommes vinrent de Medine, rencontrrent le Prophte (salut et bndiction sur lui) Al-Aqaba et lui firent un serment dallgeance de nassocier rien Allah, de ne pas voler, forniquer, tuer leurs enfants, commettre dinfamie avec leurs mains ou leurs pieds et ne pas lui dsobir en ce qui est convenable. En change, ils devaient avoir le Paradis et celui qui y manquerait en quoi que ce soit sera entre les mains dAllah qui lui pardonnera ou le punira. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) envoya avec eux Mosab Ibn Omayr pour leur apprendre lIslam, le leur faire comprendre et leur rciter le Coran. Et quel bon ambassadeur il fut ! Il ny eut pas une seule maison parmi

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les Aws et les Khazradj o le Prophte (salut et bndiction sur lui) ntait mentionn. La troisime saison du plerinage vint et Mousab retourna la Mecque accompagn de soixante-treize hommes et deux femmes des Musulmans de Medine. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) les contacta en secret et leur donna rendez-vous Al-Aqaba au milieu de la nuit aux jours de At-Tachrq.1 Lui-mme arriva temps au rendez-vous accompagn de son oncle Al-Abbs encore non musulman. Ce dernier, voyant que le Messager pensait migrer Medine, voulait sassurer que les habitants de cette ville allaient le soutenir et le dfendre contre Qourache. Il parla le premier et dit: peuple de Al-Khazradj, Mohammed est un des ntres et, comme vous le savez, nous lavons dfendu contre notre peuple. Il est dun rang honorable dans sa communaut et protg dans son pays. Il veut absolument vous rejoindre. Si vous pensez que vous serez fidles ce quoi vous lavez invit, que vous le dfendrez contre ses adversaires, vous en supporterez les consquences. Si vous allez le leur remettre et lui faire dfection aprs quil vous aura rejoint, laissez-le ds maintenant. Ils rpondirent: Nous avons entendu tes paroles. Ensuite, sadressant au Prophte, ils dirent: Messager dAllah, parle et demande ce que tu veux pour toi et ton Seigneur. La Prophte (salut et bndiction sur lui) rpondit: Vous me faites serment de me dfendre de ce dont vous dfendez vos femmes et vos enfants.2 Les hommes
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At-Tachrq: Les trois nuits conscutives que les plerins doivent passer Mena. 2 Rapport par Ahmed dans le recueil des Mecquois.

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tendirent leurs mains, le Prophte (salut et bndiction sur lui) ouvrit la sienne et ils prtrent serment. Il leur demanda ensuite de choisir douze prfets parmi eux. Ils en nommrent neuf des Khazradj et trois des Aws et la runion se termina. Les Qourachites en eurent vent et vinrent au matin au campement des Mdinois pour sassurer de la nouvelle et les blmer pour leur ralliement Mohammed. Les non croyants de Medine qui ne savaient pas le sujet jurrent que rien navait eu lieu entre eux et lui, tandis que les Musulmans se taisaient en voyant que Qourache semblait les croire. Comme le rapporta Mouab, le serment des gens de Medine et lardent dsir de ses habitants dembrasser lIslam rassura le cur du Prophte (salut et bndiction sur lui). Il ordonna alors ses Compagnons dmigrer vers Medine individuellement ou en petits groupes sans attirer lattention de Qourache et exciter leur colre. Mais Qourache le sut, essaya de les faire retourner et leur fit subir toutes sortes de supplices en allant mme jusqu empcher les femmes de leur tribu de partir avec leurs poux. Quant Omar, il mit son pe sur sa poitrine, emplit de flches sa besace, prit son arc en main et sen alla circumambuler autour de la Kaba en prsence des incroyants. Il accomplit trs calmement deux Raka (la gnuflexion une unit de prire) puis passa dun groupe lautre en disant: Que celui qui dsire que sa mre le perde et dsire faire de ses enfants des orphelins et de sa femme une veuve vienne ma rencontre derrire cette valle, jmigre. Ensuite, il rassembla tous les humbles gens, vingt personnes qui voulaient migrer, les prit avec lui et arriva chez les Bani Amr Ibn Awf peu avant lmigration du Messager dAllah (salut et bndiction sur

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lui).

Quand les gens lui demandaient des nouvelles de lui, il disait: Il vient aprs moi. Et, malgr tout ce que Qourache fit, les migrs continurent partir vers Medine, vers lalliance, la fraternit en Allah et la bonne hospitalit.

Lmigration vers Mdine


Les Qourachites voyaient le nombre et la suprmatie des Musulmans augmenter Medine avec larrive des immigrants de la Mecque. Ils craignirent de se voir attaquer par eux larrive du Prophte (salut et bndiction sur lui) l-bas et surtout de voir coupe la route du commerce de Qourache vers la Syrie. En mme temps, ils craignaient de le retenir chez eux et voir les Musulmans de Medine venir les envahir pour le librer. Ils ne pouvaient pas non plus le tuer et voir son clan, les Bani Hchim et les Banil Mouttalib, se venger pour lui et provoquer une guerre civile dont on ne pouvait prvoir lampleur la Mecque. Aussi guettrent-ils son migration avec soin. Leurs chefs se runirent Dr An-Nadwa (leur club) pour discuter de cette affaire. Ils dcidrent de choisir de chaque tribu un jeune homme fort et leur donner des pes avec lesquels ils devaient frapper le Prophte (salut et bndiction sur lui) tous ensemble dun mme coup. La responsabilit du crime se trouvera ainsi rpartie entre les diverses tribus et les Bani Hchim nauront dautre choix que de prendre le prix du sang. Qourache en sera dbarrasse et retrouvera son unit. Abou Bakr stait prpar pour migrer mais le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui avait dit: Patiente, car jespre en

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avoir la permission. Abou Bakr lui demanda: Tu espres cela ? Il rpondit: Oui. Abou Bakr attendit pour laccompagner et nourrit chez lui deux montures1 en prvision pendant quatre mois.2 Allah prvint Son Messager (salut et bndiction sur lui) des complots de Qourache pour le tuer et lui permit dmigrer. icha (A sur elle) dit: Il tait rare de voir le Prophte (salut et bndiction sur lui) venir la maison dAbou Bakr un autre moment quaux extrmits du jour. Lorsquil vint son milieu aprs avoir reu la permission dmigrer, nous fmes inquiets de le voir. Inform de sa venue, Abou Bakr stait exclam: Le Messager dAllah ne nous est venu cette heure que pour une cause importante. En entrant, le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit mon pre: Fais sortir ceux qui sont chez toi. Il rpondit: Messager dAllah, ce sont mes deux filles, Asm et icha. Le Prophte dit: As-tu senti que jai reu la permission de partir ? Abou Bakr rpondit: Je dsire taccompagner, Messager dAllah. Il lui dit: Tu maccompagneras. Abou Bakr reprit: Jai deux chamelles que jai apprtes pour le dpart, prends-en une. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) rpondit: Je la prends et je paye son prix.3 Le Prophte (salut et bndiction sur lui) et Abou Bakr lourent un guide habile des Bani Ad-Dl, lui confirent leurs deux montures et lui donnrent rendez-vous la caverne Thor trois nuits plus tard.4
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Deux chameaux. Rapport par Al-Boukhri: chapitre des mandats. 3 Rapport par Al-Boukhri : chapitre des ventes. 4 Rapport par Al-Boukhri : chapitre des autorisations.

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Le Prophte (salut et bndiction sur lui) ordonna Aly Ibn Abou Tlib de passer la nuit dans sa couche et de se couvrir avec sa cape. Il le rassura et lui dit: Aly, il ne tarrivera aucun malheur. Il lui demanda galement de demeurer trois jours la Mecque pour rendre aux gens les choses quils gardaient en dpt chez le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). Aly sexcuta et il a t dit que, cette occasion, Allah (gloire lui) dit Djibrl (Gabriel) et Mikhal (Michal): Je vous fais frres et je donne lun de vous une vie plus longue que celle de lautre. Qui dentre vous accepte davantager son frre ? Chacun voulut vivre plus longtemps et Allah (gloire sur lui) leur dit: Ntes-vous pas comme Aly ibn Abi Tlib? Jen ai fait le frre de Mohammed et il a dormi dans son lit, donnant sa vie sa place et le prfrant lui-mme descendez sur Terre le protger de ses ennemis.1 Ils descendirent effectivement protger Aly des mcrants de la Mecque qui lobservaient par le trou de la serrure. Ils le voyaient endormi dans le lit du Prophte (salut et bndiction sur lui) et pensaient que ctait Mohammed Ibn Abdillh. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) sortit de chez lui au dernier tiers de la nuit, trouva les gardes endormis et mit sur la tte de chacun un peu de poussire en rcitant ces versets: [et Nous mettrons une barrire devant eux et une barrire derrire eux; Nous les recouvrirons dun voile: et voil quils ne pourront rien voir.] 2 Ensuite, il sen alla vers la maison de Abou Bakr.et Asm (A sur elle) raconta: Lorsque le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) avait voulu partir
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Assad al-Ghba de Ibn al-Athr. Sourate : Y-Sn v. 9

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pour Medine, je lui avais prpar dans la maison de mon pre Abou Bakr des provisions et je navais rien trouv que ma ceinture pour attacher le ballot. Je le dis mon pre qui me rpondit de la couper en deux, dattacher la nourriture avec une moiti et la gourde avec lautre. Et cest pour cette raison quelle fut surnomme Dht An-Nitaqan (celle aux deux ceintures).1 Le Prophte (salut et bndiction sur lui) et Abou Bakr sortirent dune porte arrire de la maison de ce dernier et arrivrent la caverne Thor o ils demeurrent trois nuits. Abdillh Ibn Abou Bakr, un jeune homme intelligent et veill, les rejoignait la nuit et repartait au petit jour pour ne pas se faire remarquer des Qourachites. Il leur rapportait toutes les nouvelles qui les concernaient chaque soir. Dun autre ct mer Ibn Fouhara, lesclave de Abou Bakr, leur amenait chaque soir une chamelle. Ils buvaient le lait et il la reprenait au petit matin2. Aussitt que le Prophte (salut et bndiction sur lui) et son compagnon entrrent dans la caverne, une araigne tissa sa toile lentre, deux pigeons vinrent sy nicher et un arbre poussa au travers. Les hommes de Qourache les cherchaient incessamment. Et comment, ne lauraient-ils pas fait, convaincus du danger qui les guettait sils ne sinterposaient pas entre lui et Medine. Ils tournaient partout, portant leurs pes et leurs armes. Ils questionnrent un berger rencontr prs de la caverne Thor qui leur rpondit: Ils peuvent tre dans la
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Rapport par Al-Boukhri: Le livre le mrite du combat pour la cause de Dieu. 2 Rapport par Al-Boukhri

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caverne bien que je naie vu personne. En entendant ces paroles, Abou Bakr eut peur pour le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). Suant de frayeur, il retint son souffle de crainte de voir lun deux regarder dans la caverne et sen remit Allah. Un des Qourachites escalada la caverne avec quelques autres et redescendit. Ses compagnons demeurs en bas lui demandrent: Pourquoi nas-tu pas regard dans la caverne? Il rpondit: Elle est obstrue par deux pigeons dans leur nid et une toile daraigne qui semble tre l depuis avant la naissance de Mohammed. Srement il ny a personne. Abou Bakr anxieux murmura: Si lun deux regarde sous ses pieds, il nous verra. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui rpondit : Abou Bakr, que penses-tu de deux dont Allah est le troisime ?1 Les Qourachites taient convaincus quil ny avait personne dans la caverne cause de larbre qui tendait ses branches devant la porte. Il semblait que personne ne pouvait y pntrer sans les couper. Ils sen allrent et le Coran fait mention de cet vnement: [Si vous ne lui portez pas secours... Allah la dj secouru, lorsque ceux qui avaient mcru lavaient banni, deuxime de deux. Quand ils taient dans la grotte et quil disait son compagnon: "Ne tafflige pas, car Allah est avec nous." Allah fit alors descendre sur Lui Sa srnit "Sa sakna" et le soutint de soldats (Anges) que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la parole des mcrants, tandis que la parole dAllah eut le dessus. Et Allah est Puissant et Sage.]2
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Biographie de Mohammed (salut et bndiction sur lui). Sourate : At-Tawba (Le Repentir) v. 40.

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Le quatrime jour, au matin, le guide Abdillh Ibn Ouraqit vint eux avec les deux montures. Ils partirent avec lui accompagns de mer Ibn Fouhara et de lautre guide des Bani Ad-Dl vers la route ctire au bas de la Mecque.1 Le groupe passa prs de Oumm Mibid Al-Khouziya, une femme forte et dcide. Elle se tenait assise devant sa tente et servait boire et manger aux passants qui le dsiraient. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui demanda si elle avait de la nourriture et elle rpondit: Par Allah, si jen avais je ne vous refuserais pas lhospitalit mais la brebis na jamais port et lanne a t difficile. Il vit une brebis ct de la tente et demanda: Et quest-ce que cest que cette brebis, Oumm Mibid?-Une brebis puise par la faim, trop faible pour rejoindre ses compagnes? rpondit-elle. Il reprit: A-t-elle du lait? Elle rpondit: Elle est trop puise pour en avoir.-Me permets-tu de la traire? ditil. Elle rpondit: Oui, par ma mre et mon pre, si tu vois quelle contient du lait, fais-le. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) passa sa main sur les mamelles de la brebis en disant Au nom dAllah et ensuite des invocations. Aussitt le lait jaillit des mamelles. Il demanda la femme de lui apporter une cuvette qui pouvait suffire une dizaine de personnes. Il y fit couler le lait dont lcume monta, donna boire la femme jusqu ce quelle ft rassasie et de mme ses Compagnons. Ensuite, il but, emplit nouveau la cuvette et sen alla de chez elle. Peu aprs, le mari de la femme arriva conduisant des chvres qui se dandinaient de faiblesse. Il fut tonn la vue du lait et demanda do il
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Rapport par Al-Boukhri : chapitre de Al-Al-Idjra (la location).

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venait alors que leur brebis navait jamais port. Elle lui raconta ce qui tait arriv et le mari dit: Par Allah, je pense que cest lhomme que Qourache recherche.1 Le Prophte (salut et bndiction sur lui) continua sa route avec ses Compagnons et les gens qui les rencontraient demandaient Abou Bakr: Qui est cet homme qui taccompagne? Ne voulant pas mentir, il leur rpondait: Un homme qui me guide sur le chemin... Les gens comprenaient quil le guidait sur la route du voyage alors quil pensait sur le chemin de la sagesse. Voyant que le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui chappait, Qourache promit cent chameaux celui qui le tuerait ou le ferait prisonnier Sourqa Ibn Djouchoum raconte: Les messagers de Qourache taient venus nous annoncer une prime pour celui qui tuerait ou ferait prisonnier le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) et Abou Bakr. Jtais assis avec un groupe des Bani Moudladj lorsquun homme de cette tribu vint vers nous et me dit: Sourqa, jai vu vers la cte des silhouettes, je pense que ce sont Mohammed et ses Compagnons. Jai compris que ctait eux mais, voulant gagner la prime, je rpondis: Non, ce sont untel et untel qui sont partis devant nous. Jai attendu un moment, ensuite je suis entr et jai demand mon esclave dapprter ma jument derrire la colline. Ensuite, jai pris ma lance et je suis sorti par la porte arrire de ma maison, prenant soin de ne pas me faire apercevoir en allant par le chemin du bas. Je montai ma jument et la lanai jusqu ce que je fusse prs du groupe. Elle trbucha et me fit tomber. Je me suis lev, jai tendu ma main vers mon carquois et en
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Daprs le livre de Zd Al-Mid de Ibn Al-Qaym.

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fis sortir des flches pour tirer au sort si je devais tirer sur eux ou pas. Le rsultat tait en leur faveur mais je continuai les suivre avec la jument. Arriv prs deux, jentendis le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) rciter du Coran sans regarder derrire et Abou Bakr qui se retournait sans arrt. Soudain, ma jument senfona dans le sable jusquaux genoux. Je descendis et jessayai de la faire avancer. De la fume sortait de ses jambes sorties du sable. Jai tir encore une fois le sort qui les favorisa. Je les ai alors rassurs et ils sarrtrent. Je montai ma jument et je suis arriv prs deux. A la vue du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui), je sentis quil deviendrait illustre. Je lui dis: Ton peuple a promis une prime qui te capturera. Je leur ai offert des provisions mais ils nen prirent rien et le Messager dit: Dtourne simplement les gens de nous. Je lui ai demand de me donner une lettre de garantie (en change). Il ordonna Amir Ibn Fouhara de lcrire sur un bout de cuir et il continua son chemin. 1 Les Musulmans de Medine avaient appris la sortie du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) de la Mecque. Ils allaient sa rencontre chaque jour Al-Hrra, un endroit louest de Medine, et ly attendaient jusqu la monte de la chaleur. Un jour, revenus chez eux aprs leur longue station, ils entendirent un Juif les appeler trs fort. Il tait mont chercher quelque chose au-dessus dun des forts o sa communaut habitait et, voyant le groupe du Messager avancer au loin, il cria: O vous les Musulmans, voici arriv celui que vous attendiez. Ils coururent rattraper le
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Rapport par Ahmed dans le recueil de Ach-Chamiyine et AlBoukhri dans le livre des vertus.

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Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) derrire Al-Hrra mais il se dirigeait vers les Bani Amr Ibn Awf, un autre quartier aux environs de Medine. Ctait un lundi du mois de Raba al-Awwal. Arriv l, il se tint en silence pendant que Abou Bakr soccupait des gens. Les Anrs qui ne lavaient jamais vu prenaient Abou Bakr pour lui et allaient le saluer. Mais, voyant Abou Bakr le recouvrir de son habit, cause du soleil qui lui tombait sur la tte, ils le reconnurent. Il demeura l un peu plus dune dizaine de jours, y construisit la mosque de Qib et y pria.1 Aly Ibn Abi Tlib avait rendu les choses gardes en dpt chez le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) comme il le lui avait ordonn. Ensuite il tait parti de la Mecque voyageant de nuit et se cachant le matin pendant quatorze jours. A son arrive, ses pieds enfls taient en sang et le Prophte (salut et bndiction sur lui) mu pleura leur vue. Il lui versa de leau dessus, les caressa et ils gurirent de suite. Lorsque le Messager dcida de quitter Qiba, il monta sa chamelle nomme Al-Qaw et se dirigea vers Medine qui sortit toute entire sa rencontre. Tous avaient hte de le voir et de le connatre. Ils avaient cru en lui sans lavoir vu et lavaient longtemps attendu. Il tait enfin l et chacun esprait avoir lhonneur de labriter chez lui. Il pntra finalement Medine sur sa chamelle qui avanait librement, ses brides lches. Les gens en profitaient pour les attraper en disant: Messager dAllah, viens l o tout est apprt pour toi, o tu seras en scurit. Il leur rpondait: Laissez-la libre, elle est guide. Ils lui obissaient et labandonnaient vite. Le cortge passa par la
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Rapport par Al-Boukhri dans le livre des vertus.

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tribu des Bani Awf, ensuite des Bani Bayada et des Bani Sida et les offres se rptaient. Finalement, il arriva prs des habitations de ses oncles maternels, les Bani AnNadjjr qui, par consquent, avaient plus despoir de pouvoir lhberger. Ils lui rptaient: Viens chez tes oncles, Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). Il leur rpondait toujours: Laissez-la libre, elle est guide. Le cortge arriva prs des maisons des Mlik Ibn An-Nadjjr et la chamelle sagenouilla delle-mme puis se leva, tourna en cercle et sagenouilla de nouveau Un homme slana hors de la foule, prit les bagages du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui), la selle de sur la chamelle et rentra dans sa maison tout prs.1 Ctait Khled Ibn Zayd Ibn Koulayb, connu sous le nom dAbou Ayyob Al-Anary, qui avait eu la chance de voir la chamelle sagenouiller prs de sa maison. Les Mlik Ibn An-Nadjjr furent heureux de voir le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) descendre dans leur quartier et chacun linvitait venir chez lui mais il rpondait: La personne doit aller l o ses bagages se trouvent. Ainsi Abou Ayyob Al-Anary eut lhonneur dhberger le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) jusqu ce que la mosque et les appartements des mres des croyants fussent btis. La chamelle stait agenouille dans un parc utilis pour scher les dattes et appartenant deux orphelins, Sahl et Souhayle, sous la tutelle de Asad Ibn Zourra. A ce moment, le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) avait dit: Cest l sil plat Allah, lendroit. Il demanda voir les propritaires pour discuter avec eux du prix du terrain. Ils
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Biographie de Ibn Hichm.

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voulurent le lui donner en cadeau mais il naccepta pas de le prendre avant de payer son prix. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) aid par les Musulmans btit sa mosque sur ce terrain en plus de trois appartements pour les mres des croyants, Sawda bint Zama, Oumm Habba et icha. Il avait pris ces pouses lorsque, aprs la mort de Khaddja, Khawla bint Hakm la femme de Othmne Ibn Mazom, tait venue lui dire: Ne vas-tu pas te remarier, Messager dAllah ? Il lui avait demand: Qui pouser? Elle rpondit: Si tu veux, une jeune vierge ou une veuve. Il demanda de nouveau: Qui est la jeune vierge? Elle rpondit: La fille de ton meilleur ami icha la fille dAbou Bakr. Il reprit: Et la veuve? Elle dit: Sawda la fille de Zama qui a suivi ta religion et obi ses principes. Il lui dit: Mentionne-moi devant elle.1 En ce qui concerne icha, Djibrl (Gabriel) avait prsent son image au Prophte (salut et bndiction sur lui) sur une pice de soie verte pendant son sommeil. Il lui avait dit: Mohammed, elle sera ta femme dans ce monde et dans celui de lau-del. Demande-la son pre .2 Khawla bint Hakm avait t voir Sawda bint Zama (A sur elle) et lui avait dit: Allah, tenvoie des grces et des bndictions. Sawda demanda: Et quest-ce que cest? Elle lui dit: Le Messager dAllah, ma envoye te demander en mariage pour lui. Sawda rpondit: Je veux bien, va le dire mon pre. Le pre dit Khawla: Cest un homme honorable et respectable. Et que dit ton
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Rapport par Ahmad dans son Mousnad (Recueil). Rapport par Mouslim et At-Tirmizi daprs icha.

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amie (dsignant Sawda)? Elle rpondit: Elle le veut bien. Il la lui donna en mariage.1 Quant Oumm Habba la fille de Abou Soufiane (A sur elle), son mari tait mort pendant quelle tait en Ethiopie. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) avait alors envoy demander sa main lempereur de ce pays qui convia les migrs et leur dit: Le Messager dAllah a envoy me demander la main de Oumm Habba. Je la lui marie et je lui donne en dot quatre cents dinars. Lorsque le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) se fut install dans la maison de Abou Ayyob Al-Anry, Abdillh Ibn Sallm, un savant parmi les rabbins juifs, vint lui dire: Je veux te poser trois questions auxquelles seul un Prophte peut rpondre. Il reprit: Quel sera le premier signe de lHeure, quelle sera la premire nourriture prise par les habitants du Paradis et quest-ce qui fait que lenfant ressemble son pre ou sa mre? Le Prophte (salut et bndiction sur lui) rpondit: Djibrl vient de men informer. Abdillh Ibn Sallm dit: Cest lAnge ennemi des juifs. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui rpondit: Le premier signe de lHeure sera un feu qui poussera les gens dEst en Ouest, la premire nourriture prise par les habitants du Paradis sera une extension du foie dune baleine, quant la ressemblance de lenfant sa mre ou son pre, elle revient celui dont leau a devanc au moment du rapport intime. Abdillh dit: Jatteste que tu es le Messager dAllah. Ensuite, il reprit: Messager dAllah, les Juifs sont diffamateurs. Sils apprennent que jai embrass lIslam avant que tu les questionnes, ils
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Rapport par Ahmed dans son Mousnad (Recueil) des Anrs.

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mentiront mon sujet. Les Juifs vinrent et, pendant que Abdillh se tenait cach lintrieur de la maison, le Prophte (salut et bndiction sur lui) leur demanda. Comment est Abdillh ibn Sallm parmi vous ? Ils rpondirent: Il est le plus savant et le meilleur dentre nous, le fils dun des plus savants et des meilleurs dentre nous. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) leur dit: Et sil embrasse lIslam ? Ils rpondirent: Nen plaise Allah. Aussitt, Abdillh sortit de sa cachette et dit: Jatteste quil ny a pas dautre dieu quAllah et que Mohammed est Son Messager. Ils scrirent: Il est un des pires dentre nous. et se mirent linsulter.1

Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) et les Musulmans Mdine


Aprs avoir endur, lui et les Musulmans, toutes sortes de tourments et de peines pendant les treize ans de sa mission la Mecque, et navoir rien pu faire dautre que patienter, le Prophte (salut et bndiction sur lui), sinstalla Medine o se trouvaient les Musulmans migrs et les Anrs, ainsi que les non croyants de Aws et de Khazradj. Il y avait en plus les Juifs des Bani Qanouq, ceux des Bani An-Nadr aux environs de la ville, de Khabar au nord et des Bani Qoraza Fadak. A Medine, le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) unit les Musulmans, chaque migr un Anr et en fit des frres comme ceux du sang. Les Anrs dmontrrent une grande
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Rapport par Al-Boukhri

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loyaut et une grande gnrosit envers leurs frres migrs qui avaient abandonn toutes leurs possessions la Mecque. Ils partagrent avec eux leurs biens et leurs maisons. De leur ct les migrs qui pratiquaient le commerce continurent le faire Medine et certains travaillrent la terre avec leurs frres Anrs. Les plus pauvres, appels Ahl As-Soffa, furent hbergs par le Prophte (salut et bndiction sur lui) dans un coin de sa mosque o ils passaient leur temps tudier et rciter le Coran. Lhumilit, la compassion, la fidlit du Prophte (salut et bndiction sur lui) et sa gnrosit envers les pauvres influenaient les Musulmans qui laimaient et limitaient. Ils vivaient heureux, en parfaite entente et lIslam se propageait. Pour assurer la paix et la scurit Medine, le Prophte (salut et bndiction sur lui) crivit un mandement o il reconnut aux Juifs le droit de garder leur religion et leurs biens. Les deux communauts juive et musulmane devaient subvenir chacune ses propres dpenses et changer les conseils et lamiti. La scurit tait assure aux Juifs qui dsiraient quitter le pays aussi bien qu ceux qui restaient. La libert de penser, le respect de la vie prive et des possessions dautrui taient garantis pour tous les habitants et le crime tait dfendu. Tout habitant de Medine pouvait se sentir en scurit et rassur au sujet de sa croyance et de sa vie matrielle. Les Musulmans y pratiquaient leur culte individuellement ou en groupes sans craindre aucun mal. Ils se runissaient lheure pour la prire sans avertissement et ils commencrent chercher un moyen dappel pratique. Abdillh Ibn Zayd raconte: Lorsque le Messager dAllah

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(salut et bndiction sur lui) ordonna de faire lappel la prire au moyen dune cloche, je vis en songe un homme qui en tenait une la main. Je lui dis: Tu me vends ta cloche? Et quen feras-tu? me demanda-t-il. Je lui dis: Appeler la prire avec. Il dit: Veux-tu une meilleure ide? Oui. Rpondis-je. Il dit: Tu dis, Allah est plus grand, Allah est plus grand. Je tmoigne quil ny a pas dautre dieu quAllah, je tmoigne quil ny a pas dautre dieu quAllah. Je tmoigne que Mohammed est le messager dAllah, je tmoigne que Mohammed est le messager dAllah. Accourez la prire, accourez la prire. Accourez au salut, accourez au salut. Allah est plus grand, Allah est plus grand. Il ny a pas dautre dieu quAllah. Ensuite, il recula un peu et dit: Au moment o la prire est sur le point de commencer, tu dis: Allah est plus grand, Allah est plus grand. Je tmoigne quil ny a pas dautre dieu quAllah. Je tmoigne que Mohammed est le Messager dAllah. Accourez la prire, accourez au salut. La prire est sur le point de commencer, la prire est sur le point de commencer. Allah est plus grand, Allah est plus grand. Il ny a pas dautre dieu quAllah. Au matin, je rptai au Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) ce que javais vu pendant mon sommeil et il me rpondit: Cest un songe qui se ralisera sil plait Allah. Va voir Bill, qui a une voix plus pure que la tienne, rpte-lui ces paroles et dis-lui dappeler la prire avec. Jai t voir Bill et il rpta aprs moi. Omar entendit lappel alors quil tait chez lui et il sortit en hte vers le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) qui il dit: Je jure par Celui

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qui ta envoy avec la vrit, jai fait le mme songe. Le Messager dit: Louange Allah. 1 Des versets du Coran indiquant le licite et lillicite commenaient tre rvls au Prophte (salut et bndiction sur lui). Ainsi, les peines lgales, le jene et la Zakt (aumne lgale) furent dcrts en lan 2eme Hegir. La vie semblait devenue paisible et rassurante pour les Musulmans qui ne craignaient plus rien pour eux-mmes ou leur religion. Ils rcoltaient finalement les fruits de leur patience, adoraient Allah Seul et jouissaient de la libert de pense et de lgalit. Ils avaient devant eux lexemple du Prophte (salut et bndiction sur lui) qui refusait toute opulence pour lui-mme, refusait que ses Compagnons se lvent pour lui et, dans les assembles, sasseyait l o il y avait une place vide. Ltranger ne pouvait le reconnatre dentre ses Compagnons qui il disait: Ne me louez pas plus quil nen faut comme les Chrtiens ont fait pour ssa ibn Mariam (Jsus fils de Marie), je suis le serviteur dAllah et Son messager. Dsignez-moi comme Le serviteur dAllah et Son messager.2 Il plaisantait avec ses Compagnons, clinait leurs enfants et les portait dans ses bras, exauait les dsirs des esclaves et des serviteurs comme ceux des hommes libres, rendait visite aux malades jusque dans les faubourgs de Medine, saluait le premier ceux quil rencontrait et, sil donnait la main quelquun, il ne la retirait pas avant que lautre ne let retire. Il aidait aux travaux domestiques dans sa maison,
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Rapport par Ahmed, Abou Dawoud, Ibn Madjah, Ibn Khouzayma et At-Tirmidhi. 2 Rapport par Al-Boukhri parmi les hadiths des Prophtes.

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raccommodait ses habits et ses semelles, donnait manger son cheval et trayait sa brebis. Il restait fidle la mmoire de Khaddja (A sur elle), la louait de la plus belle faon ds que son nom tait prononc, traitait ses amies avec gnrosit et affabilit et disait: La fidlit fait partie de la foi.. Il tait si tendre que ses petits-enfants grimpaient sur son dos durant sa prire et il dirigea une fois la prire des Musulmans avec la fille de Zeinab sur son paule. Il la mettait par terre pendant la prosternation et la portait de nouveau en se relevant. Sa compassion se manifestait mme envers les animaux. Il ordonnait celui qui devait gorger une bte, de bien aiguiser son couteau et de prendre la bte avec douceur. Il recommandait de ne pas charger lourdement les btes. Il ne refusait aucune demande et il a t dit de lui: Il donne comme celui qui ne craint pas la misre. Il vivait dans la simplicit et la frugalit et ne sest jamais rassasi de pain dorge deux jours la file. Sa couche tait faite de paille et il a souffert de la faim au point de se mettre un bloc de pierre sur le ventre pour lapaiser. Pourtant il mangeait de la viande et du miel lorsquon lui en offrait. Il renonait aux habits luxueux comme il renonait la nourriture plantureuse. Une dame lui avait offert un vtement et, ds quil le mit sur lui, un de ses amis le lui demanda. Il entra dans son appartement, lenleva et vint le lui donner. Il a ainsi appris ses Compagnons et aux croyants se librer de lemprise des biens matriels et ne se laisser asservir par rien dautre quAllah. Ce comportement qui avait beaucoup deffet sur la propagation de lIslam veilla la colre des Juifs. Ils commencrent causer des vexations aux Musulmans et

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essayrent de gter lentente tablie par lIslam entre les Aws et les Khazradj aprs leur fort antagonisme. Ils poussrent un des leurs mentionner la bataille de Both dans une assemble o des membres de ces tribus se trouvaient. A lvocation de ce nom, les hommes des deux tribus commencrent fanfaronner et rappeler leurs gloires respectives. Ils faillirent sentretuer mais le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) tait intervenu et leur avait rappel comment Allah avait uni leurs curs. Ils pleurrent, se prirent les uns dans les bras des autres et demandrent pardon Allah La sdition avait t touffe mais les Juifs ne se laissaient pas dcourager.

Les Juifs et les hypocrites Mdine


Les Juifs ne supportaient pas de voir la suprmatie des Musulmans augmenter Medine. Ils complotrent avec les mcrants des Aws et des Khazradj et se mirent daccord ensemble de faire semblant dtre devenus Musulmans pour mieux espionner les autres. Certains pensrent embrasser lIslam le matin et le dserter le soir pour troubler les adeptes de cette religion. Un groupe dentre eux stait runi la mosque et, colls les uns aux autres, staient mis chuchoter. Le Messager les avait renvoys brusquement. Les rabbins juifs demandaient au Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) des questions aberrantes pour faire natre le doute mais le Coran descendait mettre leur ruse jour. Ctaient eux qui avaient auparavant suggr aux mcrants de la Mecque de questionner le Prophte (salut et bndiction sur lui) au sujet de trois choses auxquelles seul un

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Prophte pouvait rpondre. Des questions au sujet de jeunes gens des temps anciens qui avaient dit des paroles tonnantes, dun homme qui avait fait le tour de la Terre dest en ouest et de la nature de lme. A cette occasion, le Coran avait rvl lhistoire des jeunes gens de la caverne et celle de Dhoul-Qarnan et leur avait rpondu que lme concernait Allah. Malgr tout, ni les mcrants de la Mecque ni les Juifs de Medine ne staient convertis. Au contraire, ces derniers sobstinaient poser au Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) toujours plus de questions absurdes depuis quil se trouvait parmi eux. Ils lui demandaient par exemple de leur nommer ce quIsral stait interdit lui-mme, et comment Soulamne (Soliman) prtendait tre Prophte alors quil ntait que sorcier. Ils proclamaient ne pas suivre Djibrl (Gabriel) qui amenait les rvlations au Prophte (salut et bndiction sur lui) parce quil tait leur ennemi et laccusaient de causer des nuisances et de faire couler le sang chacune de ses visites. Lorsque le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) les invitait lIslam, ils rpondaient: Nous prfrons suivre nos parents qui taient meilleurs et plus savants que nous. Le Coran venait toujours dnoncer leurs absurdits qui ne finissaient pas. Les Chrtiens de Nadjrne taient venus rendre visite au Prophte (salut et bndiction sur lui). Il leur avait enjoint de ne plus dire que ssa (Jsus) tait le fils dAllah mais Son serviteur, Son Messager, Son souffle et Sa parole Mariam. Ils contestrent et ces versets furent rvls: [A ceux qui te contredisent son propos, maintenant que tu en es bien inform, tu nas qu dire: Venez, appelons nos fils et les vtres, nos femmes et les vtres, nos propres

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personnes et les vtres, puis profrons excration rciproque en appelant la maldiction dAllah sur les menteurs.]1 Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) proposait ainsi de faire appel larbitrage dAllah2 mais ils refusrent et se dirent entre eux: Vous savez quil est rellement le Messager dAllah et si vous acceptez sa proposition, vous prirez tous. Les Juifs surent que les Chrtiens de Nadjrne taient arrivs chez le Prophte (salut et bndiction sur lui) et vinrent critiquer leur doctrine. Ils dirent que les croyances chrtiennes ne valaient rien et les Chrtiens rpondirent de mme des Juifs. Chaque groupe revendiquait sa filiation Ibrhm (Abraham), prtendant quil tait chrtien ou juif comme eux. Des versets rvls vinrent avec le mot final mais ne firent quaugmenter leur aversion pour la vrit. Le Coran dfendit aux Musulmans de prendre les Juifs en amiti et prvint le Prophte (salut et bndiction sur lui) de ne pas se laisser entraner par eux dans un faux chemin. En effet, ils taient venus lui assurer quils le suivraient sil prenait leur ct. Les Juifs allrent mme jusqu nier la prophtie de ssa (Jsus). Ils prtendirent que Ouzar tait le fils dAllah qui ils manqurent de respect en disant: Allah est pauvre et nous sommes riches parce quIl nous demande notre argent. Il disait galement: Comment nous dfend-Il lusure alors quIl la pratique en vous promettant la rtribution de dix bonnes actions pour une seule

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Sourate: Al-`Imrn (La Famille dImran) :v. 61. Faire appel la fulmination dAllah contre linjuste.

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accomplie? et encore: Si cest Allah qui a tout cr qui la cr Lui-mme? Un jour, les Juifs vinrent dire au Prophte (salut et bndiction sur lui): Tous les Messagers dAllah visitent Jrusalem et y stationnent. Sil est vrai que tu en es un, tu dois y aller et y demeurer. Ils voulaient lui faire quitter Medine comme Qourache lui avait fait quitter la Mecque. En ce temps, le Prophte (salut et bndiction sur lui) souhaitait prendre la Mecque comme Qibla (direction) pendant la salt et, dix-sept mois aprs son arrive Medine, le Coran vint lui en donner lordre. Naturellement, les Juifs en profitrent pour le critiquer et des versets vinrent le prvenir de ce que les stupides dentre eux allaient dire. Et pourtant, ils le rptrent ! Cet incident se produisit plusieurs fois et, malgr tout, ils ne voulaient pas reconnatre la prophtie de celui qui les prvenait davance de ce quils allaient dire. Les Juifs taient ainsi, ils tuaient ou dmentaient le Prophte qui ne leur plaisait pas. De nombreux versets du Coran nous font savoir leur enttement et leur argumentation avec tous ces prophtes. Sourate Al-Baqara (La Vache) en contient plus de cent versets, sourate AnNiss (Les Femmes) plusieurs et presque aucune autre nen est exempte. Il nous suffit de lire ceux-ci: [Certes, Nous avons donn le Livre Mose; Nous avons envoy aprs lui des prophtes successifs. Et Nous avons donn des preuves Jsus fils de Marie, et Nous lavons renforc du Saint-Esprit. Est-ce qu chaque fois, quun Messager vous apportait des vrits contraires vos souhaits vous vous enfliez dorgueil ? Vous traitiez les uns dimposteurs et vous tuiez les autres. Et ils dirent: Nos curs sont envelopps et impntrables - Non

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mais Allah les a maudits cause de leur infidlit, leur foi est donc mdiocre. Et quand leur vint dAllah un Livre confirmant celui quils avaient dj, - alors quauparavant ils cherchaient la suprmatie sur les mcrants, - quand donc leur vint cela mme quils reconnaissaient, ils refusrent dy croire. Que la maldiction dAllah soit sur les mcrants ! ]1

Les Musulmans et les habitants de la Mecque


Les immigrs de Medine ne cessaient de penser la Mecque, leur pays bien-aim o ils avaient grandi et avaient abandonn leurs maisons et leurs biens. Leurs curs fondaient de tendresse et de regret au souvenir des parents quils y avaient laisss et qui taient encore mcrants. De plus, lIslam avait rendu la Mecque toute sa majest et lavait rendu plus chre aux Musulmans dont elle tait devenue la Qibla (direction prise dans la salt). Mais comment y retourner alors quelle tait sous le joug des mcrants et queux-mmes navaient pas encore reu lordre de combattre? Devraient-ils rests les mains lies en position de faiblesse aprs avoir subi toutes sortes de maux durant treize ans? Comment sy rsigner alors que lIslam napprouve pas la capitulation, le dsespoir et la faiblesse, dfend linjustice et lagression et ordonne de dfendre sa personne, son honneur, ses biens et sa croyance? De l vint
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Sourate: Al-Baqara (La Vache) :v.de 87 89.

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lide de guetter le passage des caravanes de Qourache pour prendre en compensation ce quelles transportaient. Ainsi, Hamza partit avec trente cavaliers vers la mer o il trouva Abou Djahl accompagn de trois cents cavaliers mecquois mais il ny eut aucune confrontation entre eux. Ensuite, Oubada Ibn Al-Hrith partit avec soixante cavaliers des migrs vers la valle de Rabigh o ils rencontrrent Abou Soufiane accompagn de deux cents cavaliers mecquois et se retirrent sans se battre. Seul Sad Ibn Abi Waqq avait lanc une flche compte comme la premire dans lhistoire de lIslam. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui-mme sortit une fois vers Al-Abw, une autre vers Bouwt, ensuite vers AlOuchara et puis vers Safwne du ct de Badr.1 Il profita de ces incursions pour conclure des traits de paix avec les tribus rencontres sur son chemin comme celles de Bani Doumra et de Bani Moudladj. Les livres de biographie donnent galement ces incursions le nom de brigades. En lan 2eme Hegir le Prophte (salut et bndiction sur lui) mit Abdillh Ibn Djahch la tte dun groupe dmigrs et leur ordonna de se diriger vers Nakhla.2 Il lui remit un message quil ne devait lire quaprs deux jours de marche. Abdillh obit aux ordres avec les hommes, tous volontaires, qui laccompagnaient. Au bout de deux jours, il lut dans la lettre ces mots du Prophte (salut et bndiction sur lui): Aprs avoir lu mon message, continue jusqu Nakhla, attends-y Qourache et rapporte-nous de leurs nouvelles. Abdillh informa ses Compagnons du contenu du message
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Ctait lincursion appele Badr la petite. Nakhla: Un endroit entre la Mecque et At-T'if.

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et leur dit quil nobligeait personne continuer avec lui. Tous voulurent laccompagner part Sad Ibn Abi Waqq et Outba Ibn Ghazwn qui taient partis la recherche dun de leurs chameaux et avaient t faits prisonniers par Qourache. Ctait la fin du mois sacr de Radjab durant lequel il tait dfendu de combattre. Une caravane appartenant Qourache passa prs du groupe de Abdillh. Aprs une petite hsitation, les Musulmans, se rappelant ce que les membres de cette tribu leur avaient fait comme mal, lattaqurent. Ils turent un homme, en firent deux prisonniers et confisqurent les montures charges. A leur arrive devant le Prophte (salut et bndiction sur lui) Medine, il leur dit: Je ne vous ai pas donn lordre de combattre. Les Musulmans leur firent galement des reproches et Qourache profita de loccasion pour diffuser partout que Mohammed et ses Compagnons se sont permis de se battre durant le mois sacr, y ont vers du sang, fait des prisonniers et pris des biens. Les Musulmans ripostrent que cela stait pass au mois de Chabne et que Radjab tait termin. Allah rvla ces versets: [Ils tinterrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrs. Dis: Y combattre est un pch grave, mais plus grave encore auprs dAllah est de faire obstacle au sentier dAllah, dtre impie envers Celui-ci et la Mosque sacre, et dexpulser de l ses habitants. Lassociation est plus grave que le meurtre. Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu, sils peuvent, vous dtourner de votre religion. Et ceux qui parmi vous abjureront leur religion et mourront infidles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immdiate et la vie future.

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Voil les gens du Feu: ils y demeureront ternellement.]1 Allah voulut montrer par cette rvlation que, si la guerre en ce mois tait illicite, il y avait dautres pchs plus graves comme lobligation des gens par toutes sortes dpreuves quitter leur religion et sloigner de la mosque sacre. Cela, sans mentionner leur expulsion de la Mecque et, surtout, le paganisme. Les Musulmans se sentirent soulags et Qourache envoya rcuprer les prisonniers en change dune ranon, mais le Messager les libra en change de Sad Ibn Abi Waqq et Outba Ibn Ghazwn. Cet incident fit raliser Qourache que les Musulmans taient devenus une force non ngligeable et dangereuse pour leurs caravanes.

La bataille de Badr
Les migrs ne voulaient pas vivre la charge de leurs frres Anr mme si ces derniers les prfraient euxmmes et avaient partag avec eux leurs habitations et leurs fortunes avec plaisir. Il leur fallait trouver un moyen de reprendre leurs biens quils avaient t contraints dabandonner la Mecque. Il ny en avait quun seul, et ctait de mettre la main sur les caravanes de commerce de Qourache qui passaient tout prs de Medine leur aller et leur retour de Syrie. Dailleurs, aprs lincident de la prise des montures de Qourache par le bataillon de Abdillh Ibn Djahch, le combat contre ceux qui entravaient
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Sourate : Al-Baqara (La Vache) v.217.

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linvitation vers la voie dAllah avait t autoris. Cet incident allait peser fortement dans la dcision de lattaque de la caravane dAbou Soufiane son retour de Syrie. Cette mme caravane avait chapp aux Musulmans laller mais ils pouvaient ainsi calculer le temps de son retour. A son approche, le Prophte (salut et bndiction sur lui) envoya Talha Ibn Abdillh et Sad Ibn Zayd aux nouvelles. Ils partirent jusqu Al-Hawr o la caravane passa prs deux et retournrent rapidement Medine pour en informer le Prophte (salut et bndiction sur lui). Mais, ayant reu des nouvelles disant que les biens ports par cette caravane taient considrables et que tous les notables de Qourache y taient associs, il ne les avait pas attendus. Craignant de la voir leur chapper comme son aller vers la Syrie, il envoya des gens sa rencontre. Certains obirent et dautres sabstinrent. De lautre ct, ayant su que le Prophte (salut et bndiction sur lui) voulait intercepter la caravane, Abou Soufiane prit le chemin de la cte et avana rapidement loin de la route habituelle. Il dpcha un homme avertir Qourache et dire aux hommes de se hter au secours de leurs biens. En arrivant la Mecque, pour dramatiser la situation, lhomme dchira ses habits et se mit crier: malheur malheur Abou Djahl courut assembler tous les Qourachites qui nattendirent pas pour le faire. Ayant tous, sans exception, contribu largent de cette caravane, ils taient accourus au premier cri. Ils partirent munis de leurs armes et tous prts pour la guerre. Aucun homme capable de se battre ne resta en arrire part Abou Lahab qui envoya un homme sa place. On comptait entre neuf cents et mille hommes alors que du ct des Musulmans, trois

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cents cinq hommes seulement taient partis avec le Prophte (salut et bndiction sur lui). Quatre-vingt-trois migrs, soixante et un des Aws et le reste des Khazradj et tous ensemble navaient que soixante-dix chameaux quils montaient tour de rle. Ctait le huitime jour du mois de Ramadan. Aprs avoir eu des nouvelles des prparatifs de Qourache, le Prophte (salut et bndiction sur lui) consulta les gens. Abou Bakr et Omar parlrent et ensuite Al-Miqdd Ibn Amr dit: Fais ce que bon te semble, nous sommes avec toi et ne te dirons pas comme les Fils dIsral dirent Moussa (Mose): Va faire la guerre avec ton Seigneur, nous demeurons l. Mais, va faire la guerre avec ton Seigneur et nous sommes avec vous.1 Les hommes se turent et le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) reprit: Donnez-moi votre avis, vous les gens. Il semblait sadresser aux Anrs et Sad Ibn Moudh rpondit: Cest comme si tu voulais notre rponse particulirement, Messager dAllah. A laffirmation du Prophte (salut et bndiction sur lui) Sad dit: Nous avons eu foi en toi et cru ce que tu nous as rapport. Nous avons tmoign que ton message est vrai et fait serment de tobir, fais ce que tu penses, nous serons avec toi. Par Allah qui ta envoy en Messager, si tu veux nous faire traverser cette mer nous la traverserons tous sans exception. Nous ne craignons pas la rencontre de lennemi en ta compagnie, nous patienterons demain dans la bataille et nous combattrons loyalement, peut-tre que Allah te fera voir de notre part ce qui te rjouira. Avance en notre compagnie avec la bndiction dAllah. Le visage du
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Rapport par Ahmed dans le Recueil de Al-Koufiyne.

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Prophte (salut et bndiction sur lui) sclaira. Il dit: Allez, rjouissez-vous, Allah ma promis la victoire ou la prise de la caravane. Par Allah, je vois dici la mort des gens !1 Ils partirent tous ensemble jusquauprs des eaux de Badr et le Prophte (salut et bndiction sur lui) envoya Aly Ibn Abi Tlib, Az-Zoubayr Ibn Al-Awwm, Sad Ibn Abi Waqq et quelques autres Compagnons plus prs de leau pour lui rendre compte de la situation. Ils virent que Qourache tait dj derrire le monticule en terre basse et gorgeait un jour neuf chameaux et le suivant dix pour se nourrir. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) en dduit que leur nombre tait de neuf cents mille personnes et dit ses Compagnons : Voici la Mecque qui est venue vous avec ses enfants chris. Le lendemain, les Musulmans taient l attendre lapproche de la caravane dAbou Soufiane et voici que leur vint la nouvelle du changement de sa direction. Ils lavaient manque de nouveau, seule larme de Qourache se trouvait dans la rgion. De lautre ct, lorsque Abou Soufiane stait senti sauv et avait su que ses amis taient venus arms, il envoya leur dire de retourner la Mecque puisque tout avait bien tourn. Abou Djahl cria en colre: Par Allah, nous ne repartirons pas avant darriver Badr, dy stationner trois nuits festoyer et entendre de la musique pour que les Arabes lapprennent et nous craignent pour toujours. Qourache obit Abou Djahl et chercha un endroit o sinstalla. Une seule tribu, les Bani Zohara, suivit le conseil dun de leurs sages, Al-Akhnas Ibn Charq, et retourna la Mecque. Les Qourachites ne voulaient pas
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De la biographie dIbn Hichm.

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repartir sans combattre Mohammed, de peur de laisser croire aux autres tribus arabes quils le craignaient et daugmenter ainsi son importance et son influence. Une averse facilita la marche du Prophte (salut et bndiction sur lui) et de ses Compagnons vers Badr o ils sinstallrent un peu loin du puits. L, Al-Houbb Ibn Al-Moundhir demanda au Prophte (salut et bndiction sur lui): Messager dAllah, as-tu choisi cet endroit par inspiration dAllah et alors nous ne devons rien objecter ou faut-il user de stratgie guerrire? Le Prophte (salut et bndiction sur lui) rpondit: Oui, user de stratgie guerrire. Al-Houbb reprit: Alors, ce nest pas le bon endroit. Dplaons-nous pour tre plus prs de leau que lennemi, nous construirons un bassin que nous remplirons et nous obstruerons les autres puits. Nous pourrons ainsi boire durant le combat tout en empchant les autres de le faire. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) suivit ce conseil, le bassin fut construit et en mme temps une hutte o il pouvait se reposer. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit ses Compagnons: Que celui qui rencontre Al-Abbs ne le tue pas, il a t contraint de venir la guerre et que celui qui voit un des Bani Hchim ou des Bani Al-Mouttalib ne lui fasse aucun mal. Il leur tait reconnaissant de lavoir soutenu et dfendu contre Qourache et davoir support le blocus avec lui pendant trois ans dans les cols de la montagne. Voyant le Prophte (salut et bndiction sur lui) et le petit groupe de prs de trois cents hommes qui laccompagnaient, Qourache pensa pouvoir en finir dfinitivement avec lui. Lun dentre eux, Al-Aswad Ibn Abdil Assad AlMakhzoumy, slana pour dtruire le bassin bti par les Musulmans. Hamza le devana, lui donna un coup qui

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coupa sa jambe et ensuite un second qui le tua. Mais peine tait-il tomb que Otba Ibn Raba sortit des rangs ennemis entre son frre Chba et son propre fils Al-Wald Ibn Raba et invita les Musulmans croiser le fer avec lui. Quelques jeunes hommes des Anrs savancrent vers eux mais ils leur dirent: Nous ne voulons pas avoir faire avec vous. Nous voulons ceux des ntres. Ensuite, ils crirent: Mohammed envoie-nous nos gaux de notre peuple. Hamza Ibn Abdil Mouttalib, Aly Ibn Abi Tlib et Oubada Ibn Al-Hrith Ibn Abdil Mouttalib savancrent vers eux et commencrent se battre. Hamza tua Chba, Aly tua Al-Wald et ensuite ils aidrent Oubada dans sa lutte contre Outba. A la vue de ce rsultat, les hommes de Qourache avancrent vers les Musulmans et les deux armes entamrent le combat le matin du vendredi 17 Ramadan. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) organisa les rangs des Musulmans et remarqua que les guerriers et les munitions de Qourache taient les doubles des leurs. Il retourna sa hutte en compagnie dAbou Bakr et, debout en direction de la Qibla (direction de la prire des Musulmans), il se mit implorer Allah en ces termes: Allah, voici que Qourache est venue avec ses arrogants pour essayer de dmentir Ton messager. Allah, donne-moi le triomphe comme Tu mas promis. Allah, si ce groupe de Musulmans meurt, Tu nauras plus dadorateurs sur terre. Les mains leves, il suppliait Allah si fort que sa cape lui tomba des paules. Abou Bakr la lui remit et, debout derrire lui, dit: Messager dAllah, mnage-toi,

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Allah ralisera Sa promesse envers toi.1 Ensuite, le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) sassoupit lgrement, se rveilla et dit: Rjouis-toi Abou Bakr, le triomphe dAllah sannonce pour nous. Il sortit inciter les gens au combat en disant: Par Celui qui dtient lme de Mohammed entre Ses mains, tout homme qui sera tu aujourdhui aprs avoir affront lennemi, avec patience sans reculer, aura le Paradis.2 Dsirant les punir pour ce quils leur avaient fait endurer la Mecque et pour les avoir loigns de la Kaba et essay de leur faire quitter leur religion, les Musulmans attaqurent surtout les notables de Qourache. Bill, voyant Oumayya Ibn Khalaf qui lui avait fait subir toutes sortes de supplices la Mecque, cria: Oumayya Ibn Khalaf, je ne serai jamais chapp la mort sauf sil lest. Il le suivit jusqu ce quil le tut. Moudh Ibn Amr Ibn Al-Djamoh tua Abou Djahl La bataille senflamma alors que les Musulmans criaient: Ahad Ahad (UniqueUnique) Ce mot fameux que Bill rptait au plus fort de son supplice la Mecque. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) prit une poigne de sable, la jeta vers Qourache en disant: Que ces visages savilissent ! Ensuite, il se tourna vers ses Compagnons et se mit les encourager. Ils ne tardrent pas triompher et Qourache sen alla dfaite et abattue aprs la mort de plusieurs de ses notables et la prise en otage dun grand nombre des siens.
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Rapport par Ahmed dans le recueil de Al-Achra et Mouslim dans le chapitre du Djihad et des biographies. 2 Biographie de Ibn Hichm.

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Les Musulmans attendirent jusqu la fin de la journe. Ils creusrent une grande fosse et y dposrent les morts de Qourache. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) debout au bord dit: vous gens de la fosse, avez-vous vu que les promesses dAllah pour vous se sont ralises? Ses promesses pour moi lont t. Ses Compagnons lui demandrent: Messager dAllah, tu parles des corps ptrifis? Il rpondit: Ils mentendent aussi bien que vous mais ne peuvent pas rpondre.1 Le lendemain, le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) ordonna aux hommes de rendre tous les butins et de les porter tous ensemble jusqu ce que Allah fasse descendre Sa sentence leur propos. Il envoya ensuite Abdillh Ibn Rawha et Zayd Ibn Al-Hritha annoncer leur victoire Medine. Le premier y entra du nord et le second du sud clamant le triomphe des Musulmans. Le bonheur tait grand, bien que teint de tristesse cause de la mort de Rouqaya la fille du Prophte. Elle tait malade et son mari Othmne tait demeur Medine avec la permission du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) pour la soigner. Elle venait dtre enterre juste au moment du retour des vainqueurs. Au milieu du trajet vers Medine, le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) sarrta et divisa les butins en parts gales entre les combattants qui avaient t la guerre avec lui. Il en garda deux parts pour Talha Ibn Oubadillh et Sad Ibn Zayd quil avait envoys vers la caravane de Abou Soufiane sans les attendre avant de partir pour Badr. De mme une part pour Othmne qui tait rest en arrire pour
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Rapport par An-Nissi dans le chapitre des Funrailles.

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soigner sa femme. Il reconnaissait ainsi leur droit une rcompense gale ceux qui avaient combattu. La part de chaque martyr mort fut donne ses hritiers. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) divisa les prisonniers de guerre entre ses Compagnons et leur recommanda de bien les traiter. Sur le chemin du retour vers Medine, deux dentre eux furent tus, An-Nadr Ibn Al-Hrith et Oqba Ibn Abi Mouat, qui avaient t particulirement mchants envers les Musulmans la Mecque. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) entra Medine avec ses Compagnons et aprs eux les prisonniers. Il recommanda ceux qui les gardaient de les traiter avec humanit et il commena rflchir au sort quil devait leur rserver. Il craignait dune part leur vengeance envers les Musulmans sil les librait moyennant une ranon, et dautre part les sentiments dadversit et dinimiti difficiles effacer chez leurs familles sil venait les tuer. Ils paraissaient forts et leur colre contre les Musulmans, surtout aprs le meurtre de leurs chefs et de leurs notables, tait visible. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) demanda conseil ses Compagnons et en premier Abou Bakr qui rpondit: Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), je donnerai ma mre et mon pre pour toi. Ces prisonniers ont parmi eux, nos cousins, nos pres, nos enfants et nos amis. Fais-leur grce, puisse Allah te faire grce ou prends leur ranon, peut-tre Allah taidera les guider la vrit. Ceux que tu gagneras dentre eux augmenteront la force des Musulmans. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) se tut et ne lui rpondit rien Abou Bakr se retira et Omar vint. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui demanda son avis et il

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rpondit: Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), ce sont les ennemis dAllah, ils tont dmenti, combattu et fait sortir de chez toi. Frappe leurs cous, ce sont les chefs de la mcrance et de la perdition. Leur mort renforcera la puissance des Musulmans et humiliera les polythistes. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) se tut et ne dit rien. Abou Bakr retourna le supplier, lattendrir, rappeler la parent et esprer la conversion de ces prisonniers si leur vie tait sauve. De son ct Omar rptait ses mmes paroles dites auparavant. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) entra dans son appartement, y demeura un certain temps et ensuite en sortit pendant que les gens continuaient la discussion. Les Musulmans finirent par accepter lide de la ranon et ce verset fut rvl: [Un prophte ne devrait pas faire de prisonniers avant davoir prvalu [mis les mcrants hors de combat] sur la terre. Vous voulez les biens dicibas, tandis quAllah veut lau-del. Allah est Puissant et Sage] 1 Pendant ce temps un homme de Qourache qui avait chapp la mort dans la bataille et lemprisonnement arriva la Mecque pour prvenir ses gens de ce qui tait arriv leurs notables comme chec et humiliation. La nouvelle les foudroya, Abou Lahab en fut malade et mourut au bout de sept jours. Aprs de longs conciliabules, les gens de Qourache dcidrent de payer la ranon de leurs prisonniers parmi lesquels se trouvait Abou Al- Ibn Ar-Raba, le mari de Zeinab la fille du Prophte (Salut et bndiction sur lui). Ils envoyrent la somme demande et Zeinab paya ce quelle
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Sourate : Al-Anfl (Les Butins) : v.67.

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put pour son mari avec entre autre un collier qui avait appartenu sa mre. Khaddja le lui avait donn comme cadeau de mariage. Lorsque les ranons en espces furent mises devant le Prophte (Salut et bndiction sur lui), il remarqua le collier, son cur sattendrit et lmotion apparut sur son visage. Les Compagnons le remarqurent et dcidrent de librer Al- sans prendre sa ranon. Ils lui remirent son argent et le collier de sa femme. Le mari mcrant retourna chez lui aprs avoir promis de laisser son pouse migrer Medine ds son arrive. Il tint sa promesse et Zeinab enceinte prit la route. Un des polythistes de la Mecque la menaa de son peron. Elle prit peur, tomba de sa monture et perdit lenfant quelle portait. Elle continua son chemin vers Medine et arriva finalement chez le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Aprs un certain temps, Abou Al- tait parti vers la Syrie en voyage de commerce, et au retour, sa caravane tomba aux mains des Musulmans. Il arriva schapper et, le soir, il rejoignit la maison de sa femme Zeinab Medine et lui demanda son secours. Elle lhbergea jusquau matin et, lorsque les Musulmans sortirent pour la prire de laube la mosque et que le Prophte fut devant les prieurs, Zeinab se tenant dans les rangs des femmes cria: vous les gens, jai pris sous ma protection Abou Al- Ibn ArRaba Aprs avoir termin sa prire, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) se tourna vers les gens et leur demanda: Avez-vous entendu ce qui est parvenu mes oreilles ? Par Celui qui dtient mon me entre Ses mains, je nen savais rien jusqu prsent mais le plus humble des Musulmans peut prendre une personne sous sa protection. Il sen alla ensuite, chez sa fille et lui dit: Ma

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fille, sois gnreuse envers lui mais il ne doit pas tapprocher, lgalement, tu nes plus sa femme. Il demanda ensuite la brigade qui avait captur la caravane de la lui laisser et ils acceptrent. Abou Al- retourna la Mecque avec les montures charges et rendit leurs biens aux gens de Qourache. Ensuite, il appela: Manque-t-il quelque chose quelquun? Ils lui rpondirent: Non, puisse Allah ten rtribuer. Il leur dit: Par Allah, si je ne craignais dtre accus de tratrise, je serais rest avec le Messager dAllah et jaurais embrass lIslam. Il retourna rapidement vers Medine et pronona les formules rituelles pour entrer en Islam et rejoignit sa femme pieuse et patiente. La famille se trouvait nouveau runie.1

La punition inflige Kab Ibn Al-Achraf et les Bani Qanouq


La bataille de Badr laissa des squelles profondes dans les esprits des gens de la Mecque qui ragirent diffremment. Abou Soufiane jura de ne jamais approcher une femme avant davoir triomph de Mohammed. Hend retint ses larmes sur son pre, son oncle et son frre pour ne pas rjouir les Musulmans. Elle abandonna le lit de Abou Soufiane et jura de ne plus se parfumer ni se maquiller jusqu stre venge de Mohammed et de ceux qui avaient tu ses bien-aims. Quant aux femmes de Qorach se rasrent la tte et se mirent pleurer et se lamenter autour
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Daprs Assad Al-Ghba ibn Al-Athr.

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des montures de leurs parents morts la guerre. Tous attendaient loccasion de se venger. Voyant le Prophte (salut et bndiction sur lui) devenir la plus grande autorit Medine, aprs y tre venu en migr fugitif, et le statut des Musulmans se renforcer avec leur triomphe Badr, les Juifs et les mcrants de la Mecque commencrent comploter contre eux. Ils envoyrent inciter les habitants de la Mecque la vengeance et rciter des vers qui pleuraient les morts de Qourache. A leur tte se trouvait Kab Ibn Al-Achraf qui, la nouvelle de ces morts, avait dit: Ils taient les rois des Arabes et les plus nobles dentre eux. Par Allah, si Mohammed a tu ces hommes, il vaut mieux pour nous tous mourir. Il sen alla lui-mme la Mecque pleurer et rciter des vers lgiaques. Ensuite, il revint Medine et se mit en rciter dautres offensants pour les femmes Musulmanes. Outrags et furieux, les Musulmans se mirent daccord de le tuer. Abou Nila alla lui poser un pige. Aprs avoir gagn la confiance de lhomme en faisant semblant dinsulter le Prophte (Salut et bndiction sur lui), il lui demanda un prt pour lui et certains de ses amis. Kab accepta condition de prendre les femmes des hommes en gage. Abou Nila lui rpondit: Comment te donner nos femmes chez toi alors que tu es le plus beau des hommes, nous serons dshonors aux yeux des Arabes. Nous te donnerons nos armures et nos pes la place. Kab accepta et Abou Nila et ses amis devaient venir plus tard terminer la transaction. Quelques jours aprs, ils vinrent de nuit lappeler au dehors de sa forteresse. Il descendit leur rencontre et marcha en leur compagnie un bout de chemin. Les hommes lattaqurent avec leurs pes et le turent.

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Cet incident augmenta linquitude des Juifs qui ragirent avec plus de complots et de provocations envers les Musulmans. Un jour, une femme musulmane se trouvait assise chez un bijoutier des Bani Qanouq lui vendre une pice en or. Un dentre eux vint de derrire elle et lui attacha lourlet de sa robe son dos. En se levant, le bas arrire de son corps se dcouvrit et elle cria au secours. Un Musulman accourut, frappa le Juif et le tua. Les Juifs se grouprent contre lui et le turent son tour. Cet incident constituait un virage dangereux parce quil sagissait dhonneur et de fiert, des principes trs importants chez les Arabes, mme avant lIslam. Que devait-il en tre alors pour les Musulmans aprs quAllah les et honors avec lIslam. Ils taient trs en colre et le Prophte (salut et bndiction sur lui) envoya rappeler aux Juifs des Bani Qanouq de demeurer fidles leur trait de paix quil avait conclu avec eux son arrive Medine, surtout quils habitaient cette ville avec les Musulmans et les frquentaient. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) les menaa du mme sort que Qourache Badr. Ils prirent ses menaces la lgre et envoyrent lui dirent: Mohammed, ne te rjouis pas davoir tu un ou deux hommes de Qourache non exercs au combat, avec nous cela ne sera pas pareil.1 Les Musulmans ne pouvaient pas se taire aprs ces paroles sans perdre leur prestige et leurs droits. Ils assigrent les forteresses des Bani Qanouq quinze jours de suite sans laisser entrer ni sortir personne. Les Juifs ne trouvrent rien dautre faire qu se rendre et se
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Rapport par Abou Dawoud dans le chapitre des Revenus de la terre, le gouvernement et le butin.

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soumettre la sentence du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). Il demanda conseil ses Compagnons qui tous sans exception taient davis les tuer. Mais, Abdillh Ibn Oubay Ibn Salol, qui tait lalli des Juifs et un homme dun certain rang parmi les Aws et les Khazradj courut au Prophte (salut et bndiction sur lui) et lui dit: Sois bienfaisant envers mes allis. Il se mit rpter les mmes paroles, insister et dire: Par Allah, je crains que les choses ne tournent. Oubda Ibn As-Smit un autre notable des Anrs vint dire la mme chose et le Prophte (salut et bndiction sur lui) finit par accepter leurs intercessions condition que les Bani Qanouq quittent Medine. Oubda Ibn As-Smit les accompagna jusqu la plaine de la valle o ils demeurrent un certain temps puis ils continurent jusqu Azrout la frontire syrienne. Aprs cet incident, la vie Medine se stabilisa et lautorit des Juifs saffaiblit. Un jour, le Prophte (salut et bndiction sur lui) appela Aly Ibn Abi Tlib et lui dit: Aly, Allah ma ordonn de te faire pouser Ftima mais ce mariage ne doit pas tre consomm avant que je ne te dise. Il le rappela une autre fois, fit des ablutions dans une cuvette, en prit un peu deau, laspergea avec en disant: Allah, rpand ta bndiction sur eux et bnis leurs enfants et lui dit de prendre son pouse. Lorsque Hafa bint Omar perdit son mari, Khounas Ibn Hudhfa As-Sahmy, mort Medine et un des compagnons du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) qui on assist Badr, Omar dit: Jai rencontr Othmne, je lui ai propos dpouser Hafa et je dis: Si tu veux, je te donne en mariage Hafa la fille de Omar. Il rpondit: Je vais rflchir. Et, aprs quelques jours, il me dit: Jai pens

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que je ne veux pas me marier ces temps-ci. Omar continua: Jai alors t voir Abou Bakr et je lui ai dit: Je te donne Hafa bint Omar en mariage si tu veux. Il se tut, ne me rpondit rien et je me sentis plus pein de lui que de Othmne. Mais, aprs quelques jours, le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) la demanda en mariage. Ensuite, jai rencontr Abou Bakr qui me dit: Je pense que tu as t fch contre moi lorsque tu mas propos Hafa et que je ne tai pas rpondu? Je rpondis: Oui. Il reprit: Rien dautre ne ma empch de te rpondre que davoir su que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) a mentionn vouloir la demander en mariage et je ne pouvais pas divulguer son secret. Sil ne lavait pas pouse, je laurais fait.1 Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) entra un jour chez Othmne quil trouva en larme la pense de sa femme morte au moment de lannonce de la victoire de Badr. Il lui demanda: Quas-tu Othmne ? Il rpondit: Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) dAllah, je ne pense pas quil y ait un malheur plus grand que le mien. Mon pouse qui tait ta fille est morte et le lien de parent entre toi et moi a disparu. Ces paroles taient peine termines que Djibrl se rvla au Prophte (salut et bndiction sur lui). Il se tourna vers Othmne et lui dit: Voici Djbrl qui mordonne de te donner sa sur Oum Koulthom sa place et avec le mme montant comme dot.2

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Rapport par Al-Boukhri : le chapitre Al-Maghzi (des conqutes). Daprs Abou Hourara tel que et dans Al-Iba : 12222 (290/8).

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Les escarmouches de la part de Qourache et des tribus


Abou Soufiane narrivait pas supporter la dfaite de Qourache Badr. Il voulut lui rendre son prestige et sa rputation guerrire. Un mois aprs cette bataille, il runit des hommes forts parmi les habitants de la Mecque et partit avec eux jusquaux environs de Medine o ils attendirent une partie de la nuit. Ensuite, ils sapprochrent dun endroit nomm Al-Ourayed, y trouvrent deux hommes dans leurs champs et les turent. Ils brlrent aussi deux maisons et des dattiers aprs quoi Abou Soufiane pensa stre assez veng de Mohammed et partit en hte. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) sut ce qui tait arriv et le suivit avec quelques-uns de ses Compagnons. Mais Abou Soufiane et les siens couraient vite et, pour se dlester, jetaient leurs provisions et leurs Sawq (pte compose dun mlange de bl et dorge) que les Musulmans ramassaient. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) retourna ensuite Medine et cette expdition prit le nom de As-Sawq. Les nouvelles dAbou Soufiane parvinrent aux Arabes, sa honte devint plus flagrante et le Prophte (salut et bndiction sur lui) en gagna du prestige. Alors que les tribus loignes ne se sentaient pas concernes par ces vnements, les proches sinquitaient de la force ascendante des Musulmans et de la menace quils reprsentaient pour Qourache. Ces tribus tiraient dnormes profits du passage des caravanes de la Mecque, et les attaques des convois risquaient damener ces derniers changer de route, leur causant ainsi beaucoup de tort.

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Le Prophte apprit que les tribus de Ghatfne et Soulam avaient dcid dattaquer les Musulmans. Il partit vers Karkaret Al-Koudr pour les surprendre. A son arrive, il ne trouva personne part quelques btes. Il comprit que les gens avaient chang de place, ses amis prirent les animaux et ils retournrent tous Medine. Une autre fois, le Prophte (salut et bndicion sur lui) sut que les tribus de Thalaba et de Mouhreb staient assembles pour attaquer les alentours de Medine. Il partit avec quatre cents cinquante Musulmans et rencontra en route un homme de Thalaba et lui demanda des nouvelles des gens. Lhomme lui rpondit quils avaient fui sur les cimes des montagnes lentente de la venue du Prophte (salut et bndicion sur lui). Le Prophte (salut et bndicion sur lui) fut inform galement quun grand rassemblement de la tribu de Soulam de Bahrane sapprtait lattaquer. Il partit avec trois cents hommes et, leur arrive Bahrane, il sut que les gens staient disperss et, pris de peur, taient retourns chez eux Ainsi, chaque fois quune tribu pensait attaquer Medine et entendait que le Prophte (salut et bndicion sur lui) venait sa rencontre, elle prenait peur et fuyait. Lorsque Qourache apprit ces incidents par lintermdiaire de ses caravanes, elle comprit que la route de son commerce avec la Syrie ntait plus sre et pensa en trouver une autre loin du Prophte (salut et bndicion sur lui) et de ses Compagnons. Ils dcidrent de passer par un chemin de lIrak non aplani et apprtrent une caravane importante pour compenser tout ce qui avait pass. Elle devait tre guide par Safwne Ibn Oumayya. Le Prophte (salut et bndicion sur lui) lapprit et envoya vers eux Zayd Ibn Hritha

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avec cent cavaliers. Ils entravrent la route de la caravane un endroit nomm Al-Qarda1, les hommes de Qourache fuirent et abandonnrent les chameaux chargs que les Musulmans prirent et qui fut leur premier butin important. Qourache fut furieuse la nouvelle de la prise de la caravane de Safwne Ibn Oumayya surtout quelle valait beaucoup dargent et que la plupart des habitants de la Mecque y taient associs. Ils ralisrent que leurs caravanes ntaient plus en sret quelle que fut la route prise. De plus, le Prophte (salut et bndiction sur lui) avait conclu des traits de paix avec les tribus qui se trouvaient sur le passage des caravanes et par consquent ne simmisaient pas entre le Prophte (salut et bndiction sur lui) et Qourache. Comme Qourache dpendait compltement de ses voyages de commerce vers la Syrie en t et lEthiopie en hiver, ils ne leur restaient plus que la guerre ou la mort. Ils dcidrent alors de se battre et de se venger.

Al-Qarda: Eau de la zone Nagd.

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La bataille de Ouhod
Pour apprter larme avant daller Badr, les Qourachites staient mis daccord de vendre la caravane sauve par Abou Soufiane toute entire avec les montures et leurs charges. Un an aprs cette bataille, pensant quil tait temps de venger leurs notables tus, ils en apprtrent une autre encore plus importante. Ils mobilisrent avec eux les tribus voisines et leurs vassaux des Ahabche.1 Les femmes de la tribu tinrent absolument participer la bataille. Elles voulaient encourager les hommes et pensaient ainsi les empcher de faire marche arrire et les laisser captives quelle que ft lintensit du combat. Une arme de trois mille hommes qui comprenait sept cents hommes en armure, trois mil btes et deux cent cheveaux se mit en marche. Al-Abbs qui se rappelait du bon traitement que son neveu lui avait rserv durant sa captivit Badr lui crivit un message linformant de ces faits et lenvoya avec un homme de la tribu Ghifr. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) donna la lettre Oubay Ibn Kab pour la lui lire et lui demanda den garder le secret. Il sen alla aprs vers Sad Ibn Raba linformer du contenu du message et lui demanda galement de garder le secret. Ensuite, il envoya une personne lui rapporter les nouvelles de Qourache. Elle revint dire que leur arme avait camp sur les versants de la montagne Ouhoud et avait envoy ses
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Ahabche: Des Arabes nomms ainsi cause de leur couleur noire ou parce quils habitaient une montagne appele Hobcha au sud de la Mecque.

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chameaux et ses chevaux patre dans les champs des abords de Medine. Les habitants de cette ville craignaient la venue de larme apprte aussi soigneusement par Qourache et passrent la nuit en garde avec leurs armes. Les Compagnons du Prophte (salut et bndiction sur lui) se runirent la mosque pour le dfendre. Au matin, il runit ses conseillers pour leur demander leur avis et des hypocrites qui faisaient semblant dtre musulmans arrivrent pour assister la runion. Abdillh Ibn Oubay Ibn Salol dit alors: Messager dAllah (salut et bndiction sur lui), personne na jamais pu envahir notre ville. Nous gardons les femmes et les enfants dans les forts et nous leur donnons des pierres. Ensuite, nous btissons des murs dun btiment lautre pour fortifier la ville. A lentre des ennemis, les femmes et les enfants leur jettent les pierres et nous les combattons dans les ruelles avec nos pes. Aucun ennemi na pu pntrer chez nous sans tre vaincu et nous navons jamais t au devant dun ennemi sans tre dfaits. Ignore Qourache, Messager dAllah (salut et bndiction sur lui), jai de lexprience ce sujet et je lai appris des hommes sages et minents de mon peuple. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) pensait de mme ainsi que les notoires parmi ses Compagnons, migrs ou Anrs. Mais certains jeunes hommes intrpides, qui avaient assist Badr et avaient vu que cest Allah qui donne le triomphe et que limportant ntait pas le nombre des combattants ou les munitions mais la foi, voulurent partir au devant de lennemi. Dautres regrettaient de ne pas avoir assist cette bataille et ne voulaient pas tre accuss de couardise en restant dans Medine. Ils dirent: Nous naimerions pas que Qourache

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aille dire aux Arabes Nous avons assig Mohammed et ses Compagnons et les avons confins dans les ruelles et les fortifications de Medine parce que tous les autres seront encourags faire de mme. En allant au devant deux, nous navons rien perdre, cest le triomphe ou le martyre. Ces paroles veillrent les sentiments de courage et de foi et lavis prpondrant semblait tre celui de sortir au devant de lennemi. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit alors: Je crains pour vous la dfaite. Mais ils insistrent pour sortir et il ne put que suivre leur opinion puisque la dlibration constituait la base du systme gouvernemental de la nation. Ctait le vendredi, le Prophte (salut et bndiction sur lui) guida les gens dans la salt (La Prire), leur dit que la victoire tait le fruit de la patience et leur ordonna de se prparer la rencontre de lennemi. Il rentra chez lui aprs la prire de laprs-midi en compagnie de Abou Bakr et Omar qui laidrent mettre son casque sur sa tte, porter son armure et son pe. Pendant ce temps, les gens discutaient dans la mosque. Oussad Ibn Houdar avec Sad Ibn Moudh, des Compagnons minents qui avaient suggr au Prophte (salut et bndiction sur lui) de demeurer Medine, disaient: Vous avez vu que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) tait de lavis de rester Medine et vous lavez oblig sortir. Laissez-le dcider comme il veut, faites ce quil vous ordonne. En entendant ces paroles, les assistants eurent peur davoir contredit le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) au sujet dune chose dont il devait concevoir les consquences mieux queux. Lorsquil sortit vers eux portant son armure et son pe, ils lui dirent: Nous naurions pas d te contredire, Messager dAllah.

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Fais ce que tu veux. La dcision appartient Allah et ensuite toi. Il leur rpondit: Je vous ai suggr cela et vous navez pas voulu. Une fois quil a mis son armure, un prophte ne doit lenlever quaprs quAllah ait fait tomber sa sentence entre lui et son ennemi. Obissez mes ordres et, avec de la patience, vous triompherez. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) avana vers Ouhod avec les Musulmans et, un endroit appel Ach-Chakhan (un endroit entre Mdine et Ouhod), il vit un bataillon de gens inconnus. A ses questions on lui rpondit que ctaient des Juifs allis de Abdillh Ibn Oubay Ibn Salol. Il dit: On ne combat pas les polythistes laide dautres polythistes moins quils nembrassent lIslam. Les Juifs repartirent chez eux et Abdillh Ibn Oubay Ibn Salol profita de la situation pour retourner Medine avec les trois cents hommes qui laccompagnaient. Il ne restait au Prophte (salut et bndiction sur lui) que sept cents croyants pour lutter contre trois mille hommes de la Mecque emplis du dsir de vengeance. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) et les Musulmans marchrent jusqu' Ouhod. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) aligna ses Compagnons, mettant cinquante tirailleurs dentre eux au sentier de montagne et leur a dit: Protgez-nous, car on a peur quils nous attaquent de larrire, et ne quillez pas vos places mme si on leur a subit une dfait et on a rentr leurs camps. En cas de notre dfait, ne nous dfendez pas mais dcochez leurs chevaux avec les flches, puis il a dfendu le reste des hommes de faire la guerre jusqu' ce quil les ordonne. De lautre ct, Qourache aligna ses combattants et mit Khled Ibn Al-Wald la tte de laile droite, Ikrima Ibn

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Abi Djahl la tte de laile gauche et donna le drapeau Talha Ibn Abi Talha. Les femmes devaient marcher derrire les rangs en battant les tambourins et les tambours et chanter des vers pour encourager les hommes combattre sans fuir. Les deux camps taient prts pour la bataille et un homme originaire de Medine appel Amer Abd Amr Ibn Safy de la tribu Aws se trouvait du ct de Qourache. Il avait migr aprs lextension de lIslam Medine et navait pas assist la bataille de Badr. Il incitait les Qourachites contre le Prophte (salut et bndiction sur lui) et prtendait pouvoir amener vers eux dun seul appel de sa part tous les Aws de sa tribu qui combattaient du ct musulman. Arriv Ouhod avec quinze des Aws encore mcrants et quelques esclaves de la Mecque, il appela: vous les gens de Aws, cest Abou Amer. Les Musulmans des Aws lui rpondirent: Dbauch va, puisse Allah ne pas rjouir ton il avec le triomphe. Il essaya ensuite avec laile gauche de Ikrima davancer vers laile droite des Musulmans qui les repoussrent et les firent reculer. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) tendit son pe de sa main et dit: Qui prend cette pe avec tous ses droits ? Des hommes se levrent pour la prendre mais il la retint jusqu ce que Abou Didjna Simak Ibn Kharcha demandt: Et quels sont ses droits, Messager dAllah (salut et bndiction sur lui)? Il dit: Frapper lennemi jusqu ce quil cde. Abou Didjna la prit. Il avait un turban rouge quil portait en guerre lorsquil voulait dire quil allait combattre jusqu la mort. Il lenroula sur sa tte et se mit se pavaner entre les rangs. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit en le voyant: Cest une dmarche abhorre par Allah part dans cette

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situation. Abou Didjna se lana avec lpe en main dans les rangs ennemis, tua tous ceux qui sopposaient lui et agit en hros comme il lavait t Badr. Talha Ibn Abi Talha qui portait le drapeau de la Mecque cria: Y a-t-il quelquun pour croiser son pe avec moi? Aly Ibn Abi Tlib sortit des rangs, lutta contre lui et le tua. Les Musulmans crirent: Allahou akbar, Allahou akbar (Allah est le plus grand, Allah est le plus grand), et attaqurent les polythistes. Un des fils de Abi Talha prit le drapeau mais Hamza le tua. Neuf autres de la famille Abdid-Dar le prirent tour de rle et tous furent tus de mme. Voyant cela, les polythistes coururent et leurs femmes furent entoures. Lidole quils portaient dans un palanquin sur un chameau pour la bndiction tomba de sur la monture. Larme polythiste de trois mille hommes se dispersa et ses femmes manqurent tomber en captivit grce la foi et au courage des sept cents Musulmans. A ce stade, quelques Musulmans, allchs par la grande quantit de butins abandonns laissrent le combat et se mirent les ramasser. Les tireurs que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) avait placs sur une colline avec lordre de ne pas bouger virent cette scne et certains dentre eux dcidrent daller en prendre leur part. Leur chef Abdillh Ibn Djoubar leur rappela les ordres reus et leur dit: Estce que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) ne vous a pas ordonn de ne pas bouger mme si les Musulmans taient tus? Ils rpondirent: Il na pas voulu dire que nous restions aprs la dfaite des polythistes. Moins de dix dentre eux seulement demeurrent avec lui. Khled Ibn Al-Wald la tte des cavaliers de la Mecque vit de loin cette situation et en profita pour foncer avec eux sur le reste

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des tireurs rests leur place. Les Musulmans occups avec les butins ne firent pas attention. Khled les contourna et jeta un cri qui rassembla les polythistes. Les Musulmans enfin alerts jetrent les butins tenus en main et brandirent leurs pes mais trop tard, leurs rangs taient branls et chacun essayait de se sauver lui-mme. Ils taient disperss et ahuris de se trouver ainsi aprs avoir combattu tous unis en un mur solide et assist aux actes hroques de Aly Ibn Abi Tlib, Abi Didjna, Sad Ibn Abi Waqqs, Hamza et dautres. Les Qourachites sabattirent avec leurs pes et leurs flches sur les Musulmans dfaits et en profitrent pour choisir leurs victimes. Djoubar Ibn Moutam avait promis son esclave Wahchy de lui donner sa libert sil tuait Hamza, oncle du Prophte (salut et bndiction sur lui), qui avait tu son oncle Toama Ibn Ady Badr. Hend bint Otba lui avait galement promis une bonne somme dans le mme but pour venger son pre et son frre tus par Hamza dans la mme bataille. Il guetta donc sa proie occupe combattre un autre polythiste et, au moment opportun, lui lana sa lance qui ne manquait jamais son but. Elle lui transpera labdomen et sortit dentre ses jambes. Handhala Ibn Abi mer fut tu aussi et le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) demanda son propos: Les Anges sont entrain de baigner votre ami, demandez ce quil en est sa famille. Sa femme rpondit: Il est sorti avec larme ds quil a entendu lappel la guerre et il tait Djunub (en tat dimpuret majeure). Mouab Ibn Oumar fut galement tu ainsi que Amr Ibn Al-Djamoh qui tait un homme g et avait tenu combattre malgr que le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui et dit: Allah te dispense

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de la lutte. De mme, Housal Ibn Djber, pre de Houdhafa Ibn Al-Yamne, un vieillard que le Prophte (salut et bndiction sur lui) avait laiss Medine en compagnie des femmes et des enfants et qui avait tenu venir. Les Musulmans le turent par mgarde au milieu de la mle alors que personne ne reconnaissait plus lautre et ne cherchait qu se sauver. Un homme cria: Mohammed a t tu. et le dsordre augmenta avec les pertes. Un des polythistes lana au Prophte (salut et bndiction sur lui) une flche qui lui cassa les incisives droites infrieures et lui coupa la lvre infrieure.1 Deux anneaux de son casque lui pntrrent la joue et le sang lui coula sur le visage. Il (salut et bndiction sur lui) lessuya en disant: Comment des gens qui ont tremp dans le sang le visage de leur prophte alors quil les invitait vers Allah peuvent-ils russir.2 A la nouvelle de la mort du Prophte (salut et bndiction sur lui) les Qourachites slancrent vers le ct o il se trouvait, chacun dsirant le tuer ou le mutiler. Les Musulmans prsents lentourrent en un cercle serr. Il gardait son sang froid mais, en avanant avec ceux qui taient avec lui, il tomba dans un creux. Aly Ibn Abi Tlib accourut vers lui et Talha Ibn Abdillh le releva. Tous escaladrent la montagne Ouhod avec lui pour fuir lennemi. Oumm Imra, de son vrai nom Noussaba bint Kab lAnaryte, faisait boire les Musulmans. A la vue de ltat des Musulmans, elle jeta les ustensiles quelle avait en mains, prit une pe et se mit dfendre le Prophte (salut et bndiction sur lui) jusqu ce que Ibn Qamia la blesst dun coup
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La Biographie dIbn Hichm. Rapport par Ahmed dans Mousnid Al-Moukthirne.

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lpaule. Abou Didjna lui-mme couvrait le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) de son corps sans bouger pendant que les flches pleuvaient sur son dos. Sad Ibn Abi Waqqs lanait les flches que le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui tendait en disant: Lance Sad, je donnerai ma mre et mon pre ta place. Aly Ibn Abi Tlib emplit son bouclier deau et se mit laver le sang de sur le visage du Prophte (salut et bndiction sur lui) et lui en versa sur la tte. Oubada Ibn Al-Jarrh vint en courant vers lui et tira avec ses incisives les anneaux enfoncs dans les joues du Prophte (salut et bndiction sur lui). Khled Ibn Al-Wald profita de la situation et escalada la montagne vers lui la tte de ses cavaliers mais Omar Ibn Al-Khattb sopposa eux avec laide dautres Musulmans et les repoussa. Les Musulmans qui avaient cru que le Messager tait mort staient rfugis dans un coin de la montagne et avaient cess le combat. Anas Ibn An-Nadr les vit et leur demanda: Quattendez-vous ainsi? Ils rpondirent: Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) est mort. Il leur dit: Et que ferez-vous avec la vie sans lui. Mourez pour le mme idal que lui. Il fit face aux polythistes, lutta avec force et ne mourut quaprs avoir reu plus de soixante-dix coups. Seule sa sur put le reconnatre de son petit doigt, tellement il tait dfigur. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) ordonna ceux qui lentouraient de ne pas dmentir la nouvelle de sa mort. Abou Soufiane inspectait les Musulmans morts le recherchant parmi eux. En voyant Abou Didjna courb audessus dun corps dont les yeux luisaient de sous un casque, Kab Ibn Mlik comprit quil couvrait le Prophte (salut et bndiction sur lui) pour le protger. Il cria: vous les

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Musulmans, bon augure ! Voici le Messager dAllah. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui fit signe de se taire mais les Musulmans lavaient entendu et staient rjouis. Les Qourachites avaient entendu de mme bien quun grand nombre ne le croyait pas puisque Ibn Qamia prtendait lavoir tu lui-mme. Ce dernier pensait lavoir fait en tuant Mouab Ibn Omar. Lorsque Oubay Ibn Khalaf entendit le cri de Kab Ibn Mlik et sut que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) tait vivant, il slana en disant: O est Mohammed? Je ne serai jamais sauv sil lest. A la Mecque, chaque fois quil rencontrait le Prophte (salut et bndiction sur lui), cet homme lui disait: Mohammed, jai une jument que je nourris chaque jour de six kilogrammes de fourrage pour te tuer en la montant. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui rpondait: Mais cest moi qui te tuerai dessus sil plat Allah. Maintenant Ouhod, certains Compagnons demandrent: Quelquun de nous doit aller vers lui, Messager dAllah? Il rpondit: Laissez-le Lorsque lhomme sapprocha, le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui fit face, le frappa au cou et lui fit une lgre blessure avec une lance quil avait prise de Al-Hrith Ibn As-Samma. Oubay courut vers Qourache en criant: Mohammed ma tu. Ils lui dirent: Par Allah, tu as perdu lesprit. Il reprit: Il ma dit la Mecque quil me tuerait et, par Allah, il me tuera si mme seulement il crache sur moi. Effectivement, il mourut sur le chemin du retour vers la Mecque. Qourache tait satisfaite de son triomphe et de sa vengeance pour les morts de Badr. Hend bint Outba et ses compagnes slancrent pour mutiler les corps des morts musulmans, leur couper le nez et les oreilles. Hend elle-

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mme coupa le ventre de Hamza, fit sortir son foie et en mastiqua une partie sans lavaler. Abou Soufiane cria: Un jour pour celui de Badr et notre rendez-vous lanne prochaine. Certains de vos morts ont t mutils et, par Allah, je ne lai jamais voulu ni refus, ni ordonn ni dfendu. Qourache sen alla aprs avoir enterr ses morts et les Musulmans retournrent sur laire de la bataille pour enterrer les leurs. A la vue de Hamza, le Prophte (salut et bndiction sur lui) fut trs pein et dit: Si ce ntait Safiya (la sur de Hamza), je laurai laiss aux ventres des lions et aux gsiers des oiseaux. Ensuite il dit: Je ne subirai pas de plus grande perte et je nai jamais t plus en colre. Par Allah, si jai le dessus avec eux, je leur donnerai une leon jamais vue par les Arabes. Allah fit alors cette rvlation: [Et si vous punissez, infligez [ lagresseur] une punition gale au tort quil vous a fait. Et si vous endurez... cela est certes meilleur pour les endurants. Endure ! Ton endurance [ne viendra] quavec (laide) dAllah. Ne tafflige pas pour eux. Et ne sois pas angoiss cause de leurs complots.]1 Aussitt, le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) pardonna, patienta et dfendit la mutilation des morts. Il unissait chaque deux morts dans un seul linceul et demandait: Lequel des deux connat plus de Coran ? Il le mettait le premier dans la tombe et disait: Je tmoignerai pour ces deux au Jour de la Rsurrection. Il

Sourate : An-Nahl (Les Abeilles) v.126, 127.

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avait ordonn de les enterrer avec leur sang sans les laver ni faire la prire des morts pour eux.1 Les Musulmans repartirent vers Medine les curs pleins de peine pour ce qui leur tait arriv, leur dfaite aprs le triomphe, et pour avoir laiss derrire eux soixante-dix martyrs. Tout cela cause de la dsobissance des tireurs et de leur intrt pour les butins. De plus, la rjouissance des Juifs et des hypocrites la vue de leur dfaite augmentait leur affliction. Au lendemain de la bataille, le 16 du mois de Chawwl, un homme cria lappel la guerre et la poursuite de lennemi, de la part du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui), condition quil ny ait que les combattants qui ont assist Ouhod. Les Musulmans partirent malgr leurs blessures et leurs peines. A cette nouvelle, Abou Soufiane pensa quils taient venus avec plus de renfort de Medine, il eut peur et se cantonna dans Al-Hla. Ensuite, il envoya quelquun faire savoir au Prophte (salut et bndiction sur lui) que les Mecquois avaient dcid daller Medine anantir les Musulmans. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) garda son calme et ne se dcouragea pas. Il demeura trois jours l o il tait Hamr Al-Assad2 avec un feu allum toute la nuit pour confirmer Qourache son intention de les attendre. Abou Soufiane et ses compagnons se trouvrent obligs de retourner la Mecque se suffisant de la victoire obtenue. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) retourna Medine avec les Musulmans qui avaient beaucoup regagn de leur dignit un peu branle Ouhod. Au sujet de leur sortie dans cet
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Rapport par Al-Boukhri dans le livre des Funrailles. Hamr Al-Assad: Un endroit huit miles de Mdine.

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tat et malgr leurs blessures, Allah rvla ces versets: [Certes ceux auxquels lon disait: Les gens se sont rassembls contre vous; craignez-les - cela accrut leur foi - et ils dirent: Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant. ls revinrent donc avec un bienfait de la part dAllah et une grce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Allah. Et Allah est Dtenteur dune grce immense. Cest le Diable qui vous fait peur de ses adhrents. Nayez donc pas peur deux. Mais ayez peur de Moi, si vous tes croyants.]1

Aprs Ouhod
Pour rendre aux Musulmans leur rang et leur prestige dans les esprits, le Prophte (salut et bndiction sur lui) guettait soigneusement les nouvelles des polythistes de Medine parmi les Aws et les Khazradj, des Juifs de Khabar, des Bani Qoradha, des Bani An-Nadr et de tous les Arabes. Aprs la diffusion de la nouvelle de leur dfaite Ouhod, il avait senti la dlicatesse de la situation non seulement Medine mais chez toutes les tribus arabes. La premire nouvelle quil reut fut que Toulaha et Salama fils de Khouwalid, la tte des Bani Assad, incitaient les gens de leur tribu et tous ceux qui pouvaient leur obir avancer vers Medine. Pensant que les Musulmans taient affaiblis aprs Ouhod, ils voulaient les attaquer sur leurs terres et prendre les btes dans les pturages aux environs de la ville.
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Sourate : l Imrn (La Famille de Imrane) v. 173-175.

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Le Prophte (salut et bndiction sur lui) appela Abou Salama Ibn Abd Al-Assad et lui apprta un bataillon de cent cinquante hommes parmi lesquels Abou Oubada Ibn Al-Djarrh, Sad Ibn Abi Waqqs, Oussad Ibn Houdar et leur ordonna davancer la nuit, de se cacher le jour et de suivre une route inaccoutume pour surprendre lennemi sans se faire remarquer. Abou Salama excuta les ordres et surprit lennemi au petit matin, le chassa de chez lui, prit les butins et retourna victorieux vers Medine. Il avait rtabli un peu de la dignit musulmane avant de mourir, aprs son retour, dune blessure quil avait reue Ouhod. Dun autre ct, Khled Ibn Soufiane Al-Houzaly, fils des Bani Lihine de Houzal, assemblait les gens pour attaquer Medine. A cette nouvelle, le Prophte (salut et bndiction sur lui) appela Abdillh Ibn Anas et lenvoya sen assurer. Abdillh put attirer Khled Ibn Soufiane et le tuer. Ensuite, il retourna Medine. Houzal voulut se venger pour son chef. Ils envoyrent une dlgation dune autre tribu voisine dire au Prophte (salut et bndiction sur lui) quils dsiraient avoir quelquun chez eux pour leur apprendre lIslam. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) envoya avec eux six Compagnons minents pour accomplir cette noble mission et ils partirent ensemble jusqu un endroit appel Ar-Ragu. L, les hommes de la dlgation accomplirent leur tratrise. Ils attaqurent les Compagnons et appelrent la rescousse les gens de Houzal. Les six honorables musulmans se virent encercls par ces derniers qui leur jurrent ne vouloir leur faire aucun mal mais seulement les vendre aux gens de la Mecque. Les six se regardrent et comprirent que la mort tait prfrable aux humiliations qui les attendaient. Ils combattirent

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hroquement et trois dentre eux furent tus: Marthad Ibn Abi Marthad Al-Ghanaoui, Khled Ibn Al-Bakr Al-Laythy et ssim Ibn Thbit qui avait jur de ne jamais toucher ou se laisser toucher par un mcrant. Les tratres voulurent prendre la tte de ssim et la vendre une femme de la Mecque. Il avait tu le pre et le frre de celle-ci Badr et elle avait fait le vu de boire dans son crne si elle pouvait jamais lavoir. Des bourdons entourrent le corps de ssim et les mcrants ne purent approcher sa tte. Ils remirent laffaire au soir aprs le dpart des insectes mais, leur retour, une pluie torrentielle avait emport son corps. Allah avait empch les mcrants de le toucher comme il se ltait promis lui-mme. Les trois autres furent emmens la Mecque. En route, Abdillh Ibn Triq arriva dfaire ses chanes mais il fut tu aprs stre dfendu avec son pe. Les deux autres arrivrent la Mecque o ils furent vendus. Safwne acheta Zayd Ibn Ad-Dathina pour le tuer et venger son pre Oumayya Ibn Khalaf. Il le confia un de ses esclaves pour lexcuter. Au moment dtre tu, Abou Soufiane lui demanda: Par Allah Zayd, est-ce que tu aimerais que Mohammed fusse ta place alors que tu serais tranquille dans ta famille? Zayd rpondit: Par Allah, je naimerais pas que Mohammed soit mme touch par une pine l o il est et que je sois parmi les miens. Abou Soufiane stupfi dit: Je nai vu personne aim par ses amis autant que Mohammed. Zayd mourut en martyr, fidle sa religion et son amour du Prophte (salut et bndiction sur lui). Khoubayb Ibn Ady fut pris par la famille Al-Hrith qui lui fit goter toutes sortes de supplices pour lui faire renier sa religion, sans succs. Il fut inform de la mort de son ami

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Zayd, ce qui renfora son obstination. Sachant quil allait mourir, il demanda une des femmes de la maison o il tait emprisonn de lui donner une lame pour se raser et se prparer la mort. Pendant quil avait la lame en main, un petit garon de la famille sapprocha de lui. La mre de lenfant perdit lesprit et courut vers lendroit o se trouvait le prisonnier et le vit la lame en main et lenfant assis sur ses genoux. Sa frayeur tait immense mais Khoubayb lui dit: Penses-tu que je le tuerai? Je ne ferai jamais une chose pareille. Elle raconta plus tard aprs avoir embrass lIslam: Par Allah, je nai pas vu de prisonnier de guerre meilleur que Khoubayb. Je lai vu un jour manger une grappe de raisin, alors quil tait enchan dans les fers et quil ny avait aucun fruit la Mecque. Ctait une grce de la part dAllah envers Khoubayb. 1 Lorsquil dcidrent de lexcuter, ils sortirent de la Mecque jusqu At-Tanm, pour ne pas le tuer en terre sainte. Il leur demanda de le laisser faire une prire de deux Raka (gnuflexion unit de prire). Il pria et dit: Par Allah, sils ne devaient pas penser que jai peur de la mort, je ne me serais pas arrt de prier. Il fut le premier tablir cette coutume permettre aux condamns mort d'accomplir deux Raka au moment de leur excution. Les fils Al-Hrith, montrent une croix faite de troncs de palmiers pour le crucifier. Il les regarda et dit: Allah, dnombre-les, anantis-les et nen laisse aucun. En voyant la tratrise des gens au moment de sa mort, ssim Ibn Thbit stait adress Allah avec ces paroles: Allah, nous avons communiqu le message de Ton
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Rapport par Al-Boukhri dans le Livre des batailles.

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Messager, fais-lui savoir ce qui nous arrive demain. Djibrl descendit et communiqua la nouvelle au Prophte (salut et bndiction sur lui) qui envoya Az-Zoubayr Ibn AlAwwm et Al-Miqdd Ibn Amr l o ssim fut tu pour lensevelir mais ils ne le trouvrent pas. Le torrent lavait emport au loin sans laisser de trace. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) envoya de mme Amr Ibn Oumayya Ad-Doumary l o Khoubayb fut crucifi pour lensevelir. Amr raconta: Jai t vers Khoubayb en craignant de me faire voir, je lai dtach et il tomba parterre. Jai attendu non loin de l et puis jai jet un regard vers Khoubayb et je ne lai plus revu. Ce fut comme sil avait t aval par la terre et il ny a eu aucune trace de lui jusqu prsent.1 Le Prophte (salut et bndiction sur lui) et ses Compagnons furent trs peins du destin des six martyrs qui furent tus par tratrise alors quils taient alls apprendre lIslam aux gens. Il se mit faire des invocations contre ceux qui les avaient tus durant un mois. Parmi eux, il y avait eu ssim Ibn Thbit qui avait appris le Coran de Mouab Ibn Oumar. De mme Khoubayb Ibn Ady un joyau de la jeunesse musulmane et le plus ferme dans le soutien de la vrit. Il avait assist Badr et y avait combattu courageusement. Pendant ce temps de tristesse accablante, Abou Bar mir Ibn Mlik vint. Ctait un homme qui avait de lautorit parmi les siens et ses protgs ne pouvaient tre attaqus. Il dit: Mohammed, si tu envoyais lun de tes Compagnons Nadjd pour leur parler de ton message, il sera mon
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Rapport par Ahmed dans son Mousnad (Recueil).

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protg et jespre quils lui rpondront favorablement. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) envoya Al-Moundhir Ibn Amr en compagnie de quarante hommes des plus minents des Compagnons. Ils avancrent jusquau puits Maona et, de l-bas envoyrent Harm Ibn Milhne mir Ibn AtToufal avec une lettre du Prophte (salut et bndiction sur lui) o il linvitait lIslam. Il ne regarda mme pas dans le message et tua celui qui le portait. Ensuite, il envoya aux Bani mir pour les inciter tuer les Musulmans. Ils refusrent pour ne pas dshonorer la protection de leur chef et il fit appel dautres tribus parmi lesquelles Oussay, Ral et Zakwne qui lui obirent et sortirent avec lui pour encercler les Compagnons dans leurs tentes. Ces derniers prirent leurs pes et luttrent jusqu leur mort tous sauf Amr Ibn Oumayya que mir laissa vivre parce que sa mre soi-disant avait fait le vu de sauver une tte. De mme Kab Ibn Zayd fut abandonn juste temps. Les deux hommes repartirent vers Medine et, en route, ils rencontrrent deux hommes des Bani mir des gens de AlBar et les turent par vengeance. Ils ne savaient pas quil y avait entre eux et le Prophte (salut et bndiction sur lui) un trait. A leur arrive Medine lorsquils en informrent le Prophte (salut et bndiction sur lui), il leur dit: Vous avez assassin deux hommes et je dois payer le prix de leur sang. Lorsque Abou Bar sut que mir Ibn Toufal navait pas fait cas de sa protection, il lui envoya son propre fils pour le tuer. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) eut beaucoup de peine pour ses Compagnons et se mit faire des invocations contre les tribus de Oussay, Ral et Zakwne pendant la prire du matin durant un mois.

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Malgr ces incidents terribles, la vie sociale du Prophte (salut et bndiction sur lui) et ses soins pour ses Compagnons et les familles des martyrs ne diminuaient pas. Aprs la mort de Abdillh Ibn Djahch Ouhod, il pousa sa femme, Zeinab Al-Hilaliya (A sur elle), quon nommait la mre des pauvres. Elle ne vcut avec lui que trois mois avant de mourir. Il pousa galement Oumm Salama, fille de Abou Oumayya Ibn Al-Moughra (A sur elle) pour prendre soin de ses enfants aprs la mort de son mari mort de sa blessure Ouhod aprs son retour de la bataille des Bani Assad. Aprs quelques temps, lordre1 vint du ciel au Prophte (salut et bndiction sur lui) dpouser Zeinab bint Djahch (A sur elle) aprs son divorce de Zayd Ibn Al-Hritha, qui avait t adopt par le Prophte (salut et bndiction sur lui) avant le Message. Mariage aprs lequel lordre aux mres des croyants2 de communiquer avec les gens de derrire un voile fut donn. Il abrogeait la coutume des Arabes de ne pas pouser les femmes des enfants adoptifs. Cela tait aprs la bataille de Al-Khandaq ou bataille des Coaliss.

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Sourate Al-Ahzb (Les Partis) v.37. Sourate Al-Ahzb (Les Partis). v.53

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Dpart des Bani An-Nadr


Le Prophte (salut et bndiction sur lui) sen alla demander laide des Juifs de Bani An-Nadr pour pouvoir payer le prix du sang des hommes tus par mgarde par Amr Ibn Oumayya. Ils taient les allis des Bani mir desquels taient les deux morts. Faisant semblant dacquiescer, ils complotrent entre eux pour le tuer. Lun dentre eux entra dans la maison laquelle il tait adoss pour lui jeter un roc sur la tte. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) se leva et ses Compagnons pensrent quil tait all faire quelque chose. Voyant quil tardait revenir, ils partirent sa recherche et un homme les informa quil se trouvait la mosque Medine. Il leur dit que Allah lui avait rvl la tratrise des Juifs puis il appela Mohammed Ibn Maslama et lui dit: Va vers les Juifs et dis-leur que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) vous ordonne dvacuer vos habitations parce que vous avez rompu le trait que vous avez avec lui. Il vous donne dix jours pour partir aprs quoi celui qui reste sera tu. Ils ne purent rpondre Ibn Maslama que: Mohammed, nous ne nous attendions pas cela de la part dun des Aws. voulant lui rappeler quil tait leur alli autrefois. Il leur rpondit: Les curs ont chang. Les Bani An-Nadr commencrent se prparer au dpart. Deux messagers de la part de Abdillh Ibn Salol vinrent leur dire: Ne quittez pas vos demeures et vos biens, demeurez dans vos forts. Jai deux mille des miens et dautres parmi les Arabes qui peuvent se battre avec vous et mourir avant de le laisser vous atteindre. Les Juifs se concertrent entre eux mais ils navaient pas trs confiance

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en Abdillh Ibn Salol. Ils pensrent aller vivre un peu plus loin dans les parages de leurs forts par obissance au Prophte (salut et bndiction sur lui), esprant quil les laisserait peut-tre revenir cueillir les fruits de leurs dattiers. Ensuite, peu peu, ils retourneraient chez eux sans avoir beaucoup perdu. Mais leur chef Houyay Ibn Akhtab dit: Non, je vais envoyer dire Mohammed que nous ne partirons pas et quil fasse ce que bon lui semble. Nous navons qu prparer nos forts et y mettre tout ce qui nous sera ncessaire. Nous avons de la nourriture suffisante pour un an et leau ne nous manque pas. Mohammed ne pourra pas nous assiger pour un an. Le reste des Juifs accepta lavis de leur chef et les dix jours passrent. Le Messager donna lordre de partir en guerre contre eux et les assigea durant six jours. Ils sabritrent dans leurs forts et les Musulmans luttrent contre eux durant vingt jours dune maison lautre et dun fort lautre. A chaque fois que les Juifs se trouvaient vaincus dans un fort, ils le dtruisaient et allaient un autre. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) ordonna de brler leurs dattiers pour dsenfler leur enthousiasme combattre. Les Juifs sinquitrent et crirent: Mohammed, tu dfendais la dtrioration et tu blmais celui qui la pratiquait que veut dire alors ces dattiers brls? Aussitt ces versets furent rvls: [Tout palmier que vous avez coup ou que vous avez laiss debout sur ses racines, cest avec la permission dAllah et afin quIl couvre ainsi dignominie les pervers.]1

Sourate : Al-Hachr (LExode) v.5.

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Les Juifs attendirent en vain larrive des renforts promis par Abdillh Ibn Salol. Ralisant le mauvais destin qui les attendait sils persistaient dans la lutte, ils envoyrent demander au Prophte (salut et bndiction sur lui) de leur assurer la scurit pour leur vie, leurs biens et leurs enfants jusqu leur dpart de Medine. Il acquiesa et leur permit de sortir avec une monture charge pour chaque trois dentre eux. Certains sinstallrent Khabar et dautres marchrent jusqu Azrot en Syrie. Les Musulmans prirent ce qui resta des biens juifs comme butins tandis que la terre fut octroye par Allah Son Messager avec la permission den faire ce quil voulait. Il la divisa entre les premiers migrants de la Mecque qui purent ainsi se passer du soutien matriel des Anrs. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) garda une partie de la terre dont les produits devaient aller aux pauvres, aux orphelins et aux malheureux qui vcurent avec tous les autres dans la scurit matrielle. En ce temps sourate Al-Hachr (LExode) fut rvle au sujet des Bani An-Nadr et de leur dpart. Aprs ce dpart, les Musulmans furent tranquilles. Les migrs se rjouirent de la terre de Khabar et les Anrs se rjouirent de ce que les migrs navaient plus besoin de leur aide. Tous vcurent heureux jusqu la date anniversaire de la bataille de Ouhod lorsquils se rappelrent ces paroles de Abou Soufiane: Un jour pour celui de Badr et notre rendez-vous est pour lanne prochaine. Ils sapprtrent donc la guerre et partirent vers Badr attendre Qourache. Les gens de la Mecque taient sortis avec Abou Soufiane qui voulut retourner chez lui aprs une marche de deux jours. Il appela et dit: gens de Qourache, rien ne vous sera meilleur quune anne de

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bonnes rcoltes et cette anne nen est pas une. Je retourne, faites comme moi. Tous repartirent mais le Prophte (salut et bndiction sur lui) demeura huit jours Badr faire du commerce avec les Arabes qui sy runissaient annuellement. Les Musulmans, heureux, retournrent ensuite Medine pour recevoir la nouvelle disant que Ghatfne Nadjd assemblait des troupes dans le but dattaquer Medine. Aussitt le Prophte (salut et bndiction sur lui) sortit avec quatre cents de ses Compagnons et marcha jusqu Dht Ar-Rik o ils trouvrent Bani Thalaba et Bani Muhrib runis. A la vue des Musulmans, ils senfuirent abandonnant leurs femmes et leurs affaires que les Musulmans emportrent Medine. En route ces derniers avaient fait la prire de la peur et staient partags la garde de crainte de voir lennemi revenir. Peu de temps aprs, Le Prophte (salut et bndiction sur lui) partit pour la bataille de Doumat Al-Djandal, un lieu entre lArabie Saoudite et la Syrie. Il voulait punir les tribus qui attaquaient les caravanes. Mais la nouvelle de sa venue, ils prirent peur et senfuirent en laissant un grand butin. Les Musulmans retournrent Medine rassurs aprs le dpart des Bani An-Nadr et aprs les batailles de Badr la seconde, de Ghatfne, et de Doumat Al-Djandal. Ils commencrent organiser leur vie mais en prenant des prcautions par peur de la tratrise de lennemi qui pouvait revenir tout moment.

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La bataille de Al-Khandaq (la tranche)


Aprs leur dpart de Medine, les Bani An-Nadr ne restrent pas tranquilles et cherchrent se venger du Prophte (salut et bndiction sur lui). Le seul moyen possible tait de soulever les Arabes contre les Musulmans et ils commencrent par leurs pires ennemis. Leurs chefs Houyay Ibn Akhtab, Salam Ibn Al-Haqq et Kinna Ibn Al-Haqq partirent vers Qourache dire quils se prparaient combattre les Musulmans et quils sattendaient leur aide dans la vengeance. Les Qourachites qui navaient pas confiance en eux leur demandrent: Vous tes les gens du premier Livre et vous avez de la science en ce qui concerne notre diffrend avec Mohammed. Laquelle est la meilleure, notre religion ou la leur? Ils leur rpondirent: La vtre est meilleure et vous tes plus prs de la vrit. Qourache se sentit tranquillise et Allah rvla ce verset au sujet de cet incident: [Nas-tu pas vu ceux-l, qui une partie du Livre a t donne, avoir foi la magie (gibt) et au tghot, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas: Ceux-l sont mieux guids (sur le chemin) que ceux qui ont cru? Voil ceux quAllah a maudits; et quiconque Allah maudit, jamais tu ne trouveras pour lui de secoureur.]1 Les Juifs ne se suffirent pas de Qourache et sen allrent ensuite vers les tribus de Ghatfne, Bani Mourra, Bani Fazra, Achga, Soulam, Bani Sad, Bani Assad et tous ceux qui voulaient se venger des Musulmans pour leur dire que Qourache stait allie eux. Ils purent ainsi
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Sourate An-Niss (Les Femmes) v.51, 52.

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rassembler dix mille coaliss sous la direction de Abou Soufiane. Tous se dirigrent vers Medine et la nouvelle de ce monde inquita fortement les Musulmans. Comment pourraient-ils faire face tout ce rassemblement de combattants, de chevaux, de chameaux et darmes jamais vus par les Arabes. Ils avaient affront auparavant Qourache seule et lexprience navait pas t encourageante. Valait-il mieux rester Medine ou aller au devant deux? Salmne Al-Frsy suggra de creuser une Khandaq (tranche) autour de Medine, mthode inaccoutume chez les Arabes. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) acquiesa et se mit creuser avec ses amis durant six jours continus. Daprs Djbir Ibn Abdillh: Nous creusions au jour du Khandaq lorsque nous rencontrmes un roc solide. Nous avons t dire au Prophte (salut et bndiction sur lui): Nous avons rencontr un roc solide. Il rpondit: Je vais avec vous. Il se leva et il avait (de faim) une pierre attache contre son ventre. Nous avions creus durant trois jours sans goter la nourriture. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) prit la pioche et frappa, le roc scrasa en poussire. Je dis: Messager dAllah, permets-moi daller chez moi. (L) Jai dit ma femme: Jai vu le Prophte (salut et bndiction sur lui) dans un tat que je ne peux supporter. As-tu quelque chose ( manger) ? Elle rpondit: Jai de lorge et une petite chvre. Jai gorg la chvre, moulu lorge et nous avons mis la viande dans la marmite. Jai t ensuite vers le Prophte (salut et bndiction sur lui) alors que la pte dorge avait lev et la marmite tait sur le foyer avec la viande presque cuite. Je lui dis: Jai un peu de nourriture, accompagnemoi, Messager dAllah avec un ou deux hommes. Il me

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demanda: Combien est-ce ? Je lui dis. Il rpondit: Cest beaucoup de bien. Il continua: Dis-lui ( ta femme) de ne pas enlever la marmite de sur le feu ni le pain du four jusqu ce que jarrive. Ensuite, il dit autour de lui: Levez-vous. Les migrs et les Anrs se mirent debout. En entrant chez ma femme, je dis: Malheur toi! Le Prophte (salut et bndiction sur lui) arrive avec les Mouhdjirine et les Anrs et tous ceux qui se trouvent avec eux. Elle dit: Ta-t-il demand (au sujet de la quantit) ? Je rpondis: Oui. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) arriva et dit: Entrez en petits groupes. Il se mit briser le pain, mettre la viande dessus et recouvrir le four et la marmite aprs en avoir servi. Ensuite, il prsentait la nourriture aux hommes et recommenait jusqu ce que tous fussent rassasis. Il y avait un reste et il dit ( ma femme): Mange de cela et distribue-en, il y a famine.1 Daprs Al-Bar Ibn zib, il dit: Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) nous ordonna de creuser la tranche. Nous avons rencontr un roc solide dans un endroit o les pioches narrivaient pas senfoncer et ils allrent se plaindre au Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). Il vint, enleva son habit et se baissa vers le roc avec la pioche en disant: Bismillah (Au nom dAllah). Il donna un coup qui cassa le tiers du roc. Il dit: Allahou akbar (Allah est plus grand), les clefs de Syrie ont t octroyes! Par Allah, cest comme si je voyais ses palais rouges de ma place. Ensuite, il dit: Bismillah (Au nom dAllah). Et donna un autre coup qui en cassa encore un tiers. Il dit de nouveau: Allahou akbar (Allah est plus grand), les clefs de Perse
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Rapport par Al-Boukhri dans le Livre des Batailles.

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ont t octroyes ! Par Allah, cest comme si je voyais AlMadin avec son palais blanc de ma place. Ensuite, il dit: Bismillah (Au nom dAllah). Et donna un autre coup qui brisa le reste du roc. Il dit: Allahou akbar (Allah est plus grand), les clefs du Ymen ont t octroyes! Par Allah, cest comme si je voyais les portes de Sanaa avec son palais blanc de ma place.1 Medine fut fortifie de lintrieur, les femmes et les enfants y furent runis, les maisons derrire la tranche vacues et de grandes quantits de pierres amasses et poses prs de la tranche pour les utiliser au besoin. Les partis coaliss arrivrent Ouhod pensant y trouver les Musulmans mais personne ny tait. Ils avancrent alors vers Medine. Surpris et stupfaits par la tranche, ils ne purent rien faire dautre que camper derrire elle. Les Musulmans qui narrivaient pas au nombre de trois mille accolrent leurs dos la montagne Sal avec la tranche entre eux et leurs ennemis. Voyant quil ny avait aucun moyen de traverser cette tranche, Qourache et les partis avec elle se contentrent de lancer des flches six jours de suite. Le dsespoir commenait les envahir. Eux qui sattendaient une victoire rapide en un jour ou deux, voil quils se trouvaient depuis plusieurs jours dans le froid, ne sachant pas quand ils en auraient fini. Leurs tentes ne les protgeaient pas compltement alors que les Musulmans se trouvaient dans leur ville bien labri, ravitaills des fruits que leur fournissaient les Bani Qouraza avec lesquels le Prophte (salut et bndiction sur lui) avait sign un trait. Ils commencrent songer au dpart.
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Rapport par Ahmed dans son Mousnad (Recueil).

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Lorsque Houyay Ibn Akhtab, chef des Bani An-Nadr, ralisa la situation, il prtendit aux coaliss quil pouvait convaincre les Bani Qouraza de rompre leur trait avec le Prophte (salut et bndiction sur lui) et de se rallier eux. Ils cesseront ainsi de ravitailler les Musulmans et les laisseront ouvrir un chemin vers Medine sans que ces derniers ne sen rendent compte. Qourache fut rassure de ses paroles et attendit de voir ce quil allait accomplir. Il sen alla vers le fort de Bani Qouraza et appela leur chef Kab Ibn Assad qui refusa de lui ouvrir sa porte. Mais Houyay insista, finit par entrer et se mit lui raconter au sujet des coaliss et de leur force et lui dire que ctait la dernire occasion pour anantir les Musulmans. Kab lui rappela la fidlit de Mohammed aux traits signs avec eux et sa loyaut envers eux. Il lui fit remarquer galement que si les coaliss retournaient chez eux sans triompher, cela signifierait lanantissement et la disparition des Bani Qouraza. Houyay rpondit: Malheur toi Kab, je viens toi avec la gloire terrestre, je viens toi avec Qourache, Ghatfne, leurs chefs et leurs seigneurs. Ils mont promis de ne pas partir avant danantir Mohammed et ceux qui sont avec lui. Il insista tant que Kab commena flchir et demanda: Et quen serait-il si les coaliss sen allaient? Houyay lui promit, au cas o les coaliss partiraient, dentrer avec lui dans son fort et de subir le mme sort que lui. Lesprit malin de Kab prit le dessus, il fut rassur des paroles de Houyay et dcida de rompre son trait avec le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). A cette nouvelle, le Prophte (salut et bndiction sur lui) envoya Sad Ibn Moudh, seigneur des Aws, et Sad Ibn Oubda, seigneur des Khazradj avec quelques Compagnons vers les

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Bani Qouraza pour claircir le sujet. Il leur recommanda, au cas o la nouvelle savrait vraie, de ne pas sexprimer trs clairement devant tout le monde leur retour pour ne pas troubler les gens. Ces messagers furent trs mal reus et, lorsquils avertirent les Bani Qouraza des consquences de la trahison envers le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui), ils rpondirent insolemment: Quel Messager dAllah? Il ny a aucun trait ni contrat entre nous et Mohammed. Les hommes envoys par le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui rapportrent lentrevue. La peine et la peur furent immenses du ct musulman. Car si les Juifs ouvraient un passage de chez eux vers Medine, les Musulmans seraient anantis jusquau dernier. La nouvelle de lalliance des Bani Qouraza et leur manquement au trait avec le Prophte (salut et bndiction sur lui) se rpandit et les Musulmans en furent fortement branls. Les hypocrites commencrent demander au Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) la permission de rentrer chez eux sous prtexte de protger leurs familles. Les versets de 10 24 de sourate Al-Ahzb (Les Partis) furent rvls, dcrivant leur attitude par comparaison celle des vrais croyants. Les coaliss furent rassurs de lalliance des Bani Qouraza avec eux et de leur disposition ouvrir un chemin vers le centre de Medine malgr le dlai de dix jours quils demandaient pour tre prts au combat. Ils furent envahis par lorgueil et leur apptit pour la guerre en fut aiguis. Amr Ibn Woud, un des cavaliers de Qourache, slana au travers de la tranche dun passage troit et appela les Musulmans: Y a-t-il parmi vous quelquun pour croiser lpe avec moi? Aly Ibn Abi Tlib se leva portant son

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armure et dit: Je veux le dfier, Messager dAllah. Il lui rpondit: Il sagit de Amr, assis-toi. Amr appela de nouveau: Ny a-t-il pas parmi vous un homme qui vous assure que celui qui est tu dentre vous entrera au Paradis? Ny a-t-il pas un homme qui veuille me dfier? Aly se leva de nouveau et dit: Moi, Messager dAllah. Il lui rpondit: Cest Amr ! Aly dit: Mme si cest Amr ! Le Prophte (salut et bndiction sur lui) donna la permission et Aly avana vers Amr qui lui dit: Qui es-tu? Il lui rpondit: Aly. Amr demanda: Le fils de Abd Manf?-- Le fils de Abou Tlib, dit Aly. Ensuite, il continua: Amr, navais-tu pas fait le serment de suivre tout homme de Qourache qui tinviterait deux bonnes vertus? Amr rpondit: Oui. Aly lui dit: Je tinvite Allah, Son Messager et lIslam. Amr rpondit: Je nen ai pas besoin. --Je tinvite alors combattre, dit Aly. Amr rpondit: Jaimerais combattre un autre que toi, tu as des oncles plus gs que toi, par Allah, je naimerais pas te tuer. Aly lui rpondit: Mais moi, par Allah, jaimerais te tuer. Amr en colre descendit de son cheval auquel il blessa la jambe et le visage pour signifier quil ne ferait pas marche arrire. Il avana vers Aly (A sur lui) qui le tua. Nawfal Ibn Abdillh Ibn Al-Moughra essaya de sauter travers la tranche aprs le coucher du soleil. Il y tomba et fut tu ainsi que son cheval. Abou Soufiane offrit cent chameaux, le prix du sang, pour avoir son corps. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) refusa de prendre quelque

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chose des polythistes et dit: Jetez-leur leur pourriture. Ce cadavre est vicieux et son prix sera tel.1 Qourache alluma des feux toute la nuit pour apprhender les Musulmans et les Bani Qouraza, encourags, venaient de leurs forts circuler dans Medine pour terrifier les femmes et les enfants. Safiya, la tante du Prophte (salut et bndiction sur lui), vit un Juif au bas de la maison o elle tait. Elle dit Hassn Ibn Thbit qui se trouvait dans la mme maison que les femmes et les enfants: Comme tu le vois, ce Juif tourne autour de la maison et je crains quil aille rapporter aux autres que nous sommes seuls et que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) et ses Compagnons sont occups loin de nous. Descends le tuer. Hassn lui rpondit: Puisse Allah te pardonner, fille de Abdil Mouttalib. Tu sais que ce nest pas moi qui peux accomplir cet acte.2 Safiya prit un tuyau et descendit tuer le Juif. A son retour, elle dit Hassn: Descends Hassn, prends son arme. Rien ne mempche de le faire sauf que cest un homme. Il lui rpondit: Je nen ai pas besoin.3 Le Prophte (salut et bndiction sur lui) proposa aux chefs de Ghatfne de partir avec leurs hommes moyennant le tiers des rcoltes de Medine. Il appela Sad Ibn Modh et Sad Ibn Oubda les chefs des Aws et des Khazradj pour prendre leur avis ce sujet. Ils rpondirent: Messager dAllah, est-ce une dcision que tu aimerais mettre en oeuvre, un ordre dAllah auquel nous ne pourrons pas dsobir ou une ide que tu as eue par piti pour nous? Le
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Rapport par Ahmed dans Mousnid Bani Hchim. Il a t dit quil tait malade. 3 La Biographie dIbn Hichm.

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Prophte (salut et bndiction sur lui) dit: Oui, par piti pour vous parce que, par Allah, je vois que tous les Arabes se sont unis contre vous. Ils vous entourent de tous cts et sont plus nombreux. Je veux vous viter un peu de leur pression. Sad Ibn Moudh rpondit: Messager dAllah, nous tions avec ces gens des polythistes, idoltres, ignorants dAllah et ils ne rvaient pas de goter une de nos dattes moins quelles ne leur soient prsentes comme htes, ou quils les achtent. Est-ce maintenant quAllah nous a honors de lIslam et distingus par ta prsence avec nous et la foi en Lui, que nous leur donnerons nos biens? Par Allah, nous ne le voulons pas et ils nauront de nous que lpe jusqu ce quAllah fasse tomber Sa sentence entre nous. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit: Alors cest cela et les changes de flches continurent icha (A sur elle) dit: Jtais dans le fort de Bani Hritha avec la mre de Sad Ibn Moudh avant que lordre de ne pas nous faire voir des trangers nait t donn aux mres des croyants. Sad Ibn Moudh vint passer avec une armure trop courte qui laissait voir ses bras. Il disait: lion, bientt un agneau la guerre ira Bienvenue la mort si son heure est l. Oumm Sad (la mre de Sad) lui rpondit en cho: Oui, mon fils rejoins-les vite, tu es en retard. icha (A sur elle) dit: Oumm Sad, jaurais aim que larmure de Sad soit plus longue. Effectivement, il fut touch par une flche, de la part dun Qourachite, l o icha le craignait, dans une veine du bras. Son sang coulait abondement et le Prophte (salut et bndiction sur lui) ordonna de lemmener dans la tente de Roufada, linfirmire qui soignait les blesss dans

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une tente lintrieur de la mosque. Il voulait pouvoir le visiter facilement. Sad stait adress Allah en ces termes: Allah, si la guerre avec Qourache doit durer, fais-moi vivre. Je nai envie de rien plus que combattre des gens qui ont fait du mal Ton Messager, lont dmenti et fait partir de chez lui. Sil ny a plus de guerre fais de cette blessure la cause de mon martyre et ne me fais pas mourir avant de rjouir mon il de lanantissement des Bani Qouraza.1 Au milieu de tous ces incidents, alors que le dsespoir et la tristesse dominaient les Musulmans, Nouam Ibn Masod de la tribu Ghatfne vint vers le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) et lui dit: Messager dAllah, jai embrass lIslam et ma tribu ne le sait pas. Charge-moi de nimporte quelle mission. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui rpondit : Tu es un seul homme, dcourage (lennemi) si tu peux. La guerre est de la stratgie. Nouam partit vers Bani Qouraza dont il tait lami avant la venue de lIslam. Il leur dit: Bani Qouraza, vous connaissez mon amiti pour vous. Ils rpondirent: Oui, nous navons aucun doute ton sujet. Il leur dit: Ghatfne et Qourache ne sont pas dans la mme situation que vous. Ici cest votre pays, vos enfants, vos femmes et vos biens sy trouvent, vous ne pourrez pas partir ailleurs. Les autres sont venus combattre Mohammed et ses Compagnons. Sils trouvent une occasion, ils le feront, sinon, ils rentreront chez eux et vous abandonneront seuls avec lhomme dont la force est suprieure la vtre. Ne vous mettez pas du ct des autres sans prendre de chez eux des hommes notoires en gage. Ils
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Rapport par At-Tirmizi dans le Livre des Biographies.

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seront entre vos mains jusqu ce que vous en finissiez de Mohammed. Ils lui rpondirent: Tu as donn le bon conseil. Ensuite, Nouam sen alla vers Qourache et dit Abou Soufiane Ibn Harb et ses allis: Vous connaissez mon amiti pour vous et mon diffrend avec Mohammed. Jai su une chose et il est de mon devoir de vous en informer mais ne le rptez pas. Ils rpondirent: Oui. Il leur dit: Les Juifs regrettent ce quils ont fait envers Mohammed et ils ont envoy lui dire: Nous regrettons notre acte. Seras-tu satisfait si nous tamenons quelques hommes notoires de chez Qourache et Ghatfne pour que tu leur coupes le cou? Ensuite, nous combattrons le reste avec toi jusqu leur anantissement. Mohammed a accept et si les Bani Qouraza envoient vous demander des hommes en gage, ne leur en donnez point. Ensuite, Nouam sen alla vers Ghatfne et leur dit: gens de Ghatfne, vous tes ma tribu, mon peuple et ceux que jaime le mieux. Je ne pense pas que vous avez des doutes mon sujet. Ils rpondirent: Tu dis vrai, nous navons aucun doute ton sujet. Il leur dit: Gardez pour vous ce que je vais vous dire. Ils rpondirent: Oui, de quoi sagitil? et Nouam leur dit ce quil avait racont Qourache. Abou Soufiane voulut sassurer des paroles de Nouam Ibn Massod et il envoya dire Kab Ibn Assad: Notre sige autour de cet homme a dur longtemps et je pense que demain vous devez vous dirigez vers lui et nous viendrons derrire vous. Kab son tour lui rpondit: Demain cest samedi et nous ne pouvons combattre en ce jour. Abou Soufiane se fcha et leur dit: Changez le nom du jour par un autre, il faut absolument combattre Mohammed demain. Si nous allons vers lui seuls sans vous, considrez notre

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trait avec vous rompu et nous commencerons par vous combattre avant lui. Kab envoya lui rpondre: Par Allah, nous ne combattrons pas avec vous sans que vous nous donniez des hommes dentre vous en gage. A lcoute de ces paroles, Abou Soufiane ne douta plus des paroles de Nouam. Il parla la tribu Ghatfne qui tait hsitante aller combattre le Prophte (salut et bndiction sur lui) dans lespoir de prendre les rcoltes promises de Medine. Ils navaient pas su que les seigneurs des Aws et des Khazradj lavaient refus. Lorsque le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) apprit leurs dmls et comment Allah les avait dsunis, il appela Houdhafa Ibn Al-Yamn et lenvoya prendre de leurs nouvelles. LImam Ahmad nous raconte lexcution de cette mission qui ne peut tre effectue que par un vrai croyant et dit: Un des habitants de la Koufa dit Houdhafa Ibn Al-Yamn: Aba Abdillh (surnom de Houdhafa), avez-vous rencontr le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) et lavez-vous accompagn? Il lui rpondit: Oui, mon neveu. Lhomme reprit: Que faisiez-vous? Houdhafa dit: Par Allah, nous faisions beaucoup defforts. Lhomme dit: Par Allah, si nous le rencontrions, nous ne le laisserions pas marcher sur la terre et nous le porterions sur nos paules. Houdhafa rpondit: Par Allah, je me rappelle que nous tions avec le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) au jour de AlKhandaq et il stait mis prier de nuit un bon moment. Ensuite, il se retourna vers nous et dit: Qui dentre vous pourra aller nous apporter des nouvelles des gens (ennemis) et revenir, pour que je prie Allah de faire de lui mon compagnon au Paradis. De peur, de faim et avec

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lintensit du froid, aucun homme ne se prsenta. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) envoya alors mappeler et je ne pus rien faire que me lever. Il me dit: Houdhafa, va chez les gens (ennemis), pntre chez eux, vois ce quils font et ne fais rien dautre jusqu ton retour. Je suis all, je me suis immisc parmi les gens alors que le vent et les guerriers dAllah les malmenaient sans leur laisser aucune marmite, aucun feu ni aucune tente. Abou Soufiane dit: gens de Qourache, que chacun sassure de son voisin. Jai aussitt pris la main de mon voisin et dis: Qui es-tu? Il rpondit: Untel fils duntel. La nuit vint avec le triomphe apport par Allah. Un vent terrible se leva, renversa leurs marmites et leurs tentes, teignit leurs feux et rpandit lpouvante parmi eux. Ils pensrent que ctaient les Musulmans qui les attaquaient et Talha Ibn Khouwalid cria: Mohammed a commenc lattaque, au secours, au secours. Abou Soufiane cria: gens de Qourache, par Allah, vous ntes plus en repos. Les btes sont mortes, Bani Qouraza ont manqu leur trait avec nous et nous avons entendu de leur part des choses pas agrables. La force du vent est comme vous la voyez, partez de l parce que moi-mme, je men vais. Les gens prirent tout ce quils pouvaient porter et sen allrent tous jusquau dernier. Ghatfne les suivit avec leurs allis. Au matin, le Prophte (salut et bndiction sur lui) et les Musulmans retournrent chez eux et posrent leurs armes.

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Lexpdition de Bani Qouraza


Aprs le triomphe octroy par Allah la bataille de Al-Khandaq, des jours et des nuits deffort et de veille, le Prophte (salut et bndiction sur lui) retourna chez lui. Il posa son arme et se baigna. A midi, Djibrl (Gabriel) vint lui dire: As-tu pos les armes, Messager dAllah (salut et bndiction sur lui), par Allah, nous ne lavons pas encore fait, va vers eux Vers qui ? demanda le Messager. Djibrl lui dsigna les Bani Qouraza. Tout de suite, le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) ordonna de faire cet appel aux gens: Que lobissant qui entend (cet appel) ne prie AlAr (prire de laprs-midi) qu Bani Qouraza. Il mit Aly Ibn Abi Tlib avec le drapeau la tte du bataillon qui devait partir vers cet endroit et les gens se htrent derrire lui. A son approche des forts juifs, Aly entendit des insultes envers le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). Il retourna laviser, le trouva mi-chemin et lui dit: Messager dAllah, napproche pas de ces gens malins. Il lui rpondit: Je pense que tu as entendu de leur part ce qui peut mennuyer ? Aly dit: Oui, Messager dAllah. Il lui rpondit: Sils me voient, ils nen diront rien. Lorsquil fut tout proche des forts, il cria: vous les Bani Qouraza, est-ce quAllah ne vous a pas fait honte et ne vous a pas inflig Sa punition ? Ils lui rpondirent: Aba Al-Qssim (surnom du Prophte (salut et 1 bndiction sur lui), tu nas jamais t discourtois

Biographie de Ibn Hichm.

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Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) les assigea durant vingt-cinq jours jusqu leur puisement. Ils taient terroriss et envoyrent lui dire: Envoie-nous Abou Loubba Ibn Al-Moundhir un homme des Aws leurs anciens allis pour lui demander conseil. Il lenvoya et, une fois chez eux, ils lui demandrent: Abou Loubba, vois-tu que nous devons nous conformer la sentence de Mohammed envers nous? Il leur rpondit: Oui. Et fit travers son cou un geste de la main signifiant lgorgement. Abou Loubba regretta aussitt son geste mais ils avaient compris que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) les achverait. Kab Ibn Assad leur dit: gens de la communaut juive, vous voyez o vous en tes et je vais vous faire trois propositions. Choisissez celle que vous voudrez. Quelles sont-elles? demandrent-ils. Il rpondit: Suivre cet homme et le croire. Par Allah, vous avez pu voir quil est un Prophte envoy et cest celui que vous trouvez mentionn dans votre Livre. Vous serez ainsi sauvs avec vos biens, vos femmes et vos enfants. Ils rpondirent: Nous nabandonnerons jamais la Torah pour autre chose. Il reprit: Si vous nacceptez pas cet avis, tuons nos enfants et nos femmes et sortons vers Mohammed avec nos pes, sans avoir rien pour nous retenir en arrire et jusqu ce que Allah fasse tomber Sa sentence entre nous et Mohammed. Si nous mourons, nous le ferons sans tre inquiets pour ce que nous avons laiss derrire et, si nous triomphons, nous nous marierons et aurons dautres enfants. Ils lui rpondirent: Tuer ces pauvres cratures, et que vaudra la vie aprs eux? Il dit alors: Si vous refusez galement cette ide, nous sommes aujourdhui samedi et il se peut que Mohammed et ses

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Compagnons soient assurs que nous nentreprendront rien ce soir. Attaquons-les par surprise, peut-tre que nous les tuerons. Ils rpondirent: Gter notre samedi et y accomplir ce qui na pas t fait par nos prdcesseurs part ceux que tu connais et qui ont t punis comme tu le sais? Il leur dit: Aucun dentre vous depuis que vous tes ns, na jamais montr un esprit de dcision !1 Les Bani Qouraza se concertrent et lun dentre eux dit: Notre destin ne sera pas pire que celui des Bani An-Nadr. Nos allis des Aws nous dfendront et, si nous proposons Mohammed de nous laisser aller Azrout en Syrie comme les Bani An-Nadr, il ne sy opposera pas. Ils envoyrent cette proposition au Prophte (salut et bndiction sur lui) qui refusa. Ils dpchrent alors des messagers aux Aws leur disant: Nobtiendrez-vous pas pour vos frres ce que Al-Khazradj voulant dire Ibn Salol et Sad Ibn Oubada ont pris pour les Bani Quanouq? Ils voulaient que le Prophte (salut et bndiction sur lui) leur pardonne et les laisse quitter Medine. Un groupe des Aws sen alla effectivement dire au Prophte (salut et bndiction sur lui): Prophte dAllah (salut et bndiction sur lui), naccepteras-tu pas pour nos allis ce que tu as accept pour ceux des Khazradj? Il leur rpondit: Gens des Aws, accepterezvous que jenvoie un des vtres en arbitre entre les Bani Qouraza et moi ? Ils acceptrent et il leur dit mme de laisser les Bani Qouraza choisir qui ils voulaient. Ils choisirent Sad Ibn Moudh et ctait comme si la volont dAllah les aveuglait au sujet de leur destin. Ils avaient oubli que Sad tait venu eux ds quils staient laisss
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Biographie de Ibn Hichm.

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glisser dans la tratrise. Il les avait prvenus de ce qui les attendait et ils avaient injuri le Prophte (salut et bndiction sur lui) devant lui. Un groupe des Aws amena Sad Ibn Moudh de la mosque o il tait soign dans le voisinage du Prophte (salut et bndiction sur lui). Les Juifs lui dirent: Abou Omar, sois bienveillant envers tes allis. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) ta choisi pour ta clmence envers eux. Il leur rpondit: Prtez-vous serment dexcuter ma sentence envers eux? Ils acquiescrent et il se tourna du ct o se trouvait le Prophte (salut et bndiction sur lui). Sadressant tout le groupe sans les regarder par respect, il dit: Et de ce ct galement? Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) rpondit: Oui. Sad dit: Je dcrte que les hommes soient tus, les biens confisqus et distribus et les femmes et les enfants pris en captivit. A lcoute de ces paroles, le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit: Tu as prononc la sentence dcrte par Allah du haut des sept cieux.1 Les Bani Qouraza ne sattendaient pas ce verdict de Sad Ibn Moudh mais un verdict semblable celui prononc par Abdillh Ibn Oubay pour les Bani Qanouq. Ils navaient pas prt attention la diffrence des deux situations et au fait que leur tratrise avait failli anantir tous les Musulmans. Ils mritaient une punition de la mme nature que leur acte. La sentence fut applique, les hommes tus, les femmes et les enfants pris en captivit. Aprs le dpart des coaliss, comme il lavait promis Kab Ibn Assad, Houyay Ibn Akhtab chef des Bani An-

Biographie de Ibn Hichm.

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Nadr, tait entr avec les Bani Qouraza dans leurs forts et par consquent fut tu avec eux. Quant Abou Loubba qui leur avait rvl par mgarde que le Prophte (salut et bndiction sur lui) comptait les tuer, il alla sattacher une des colonnes de la mosque pour se punir lui-mme et dit: Je ne quitterai pas ma place avant quAllah naccepte mon repentir. Prvenu, le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit: Sil tait venu vers moi, jaurais implor le pardon dAllah pour lui. Abou Loubba demeura attach la colonne durant six jours. Sa femme venait le dfaire aux heures de la prire aprs lesquelles il sattachait lui-mme. Ce verset fut alors rvl au Prophte (salut et bndiction sur lui) alors quil se trouvait dans lappartement de Oumm Salama: [Dautres ont reconnu leurs pchs, ils ont ml de bonnes actions dautres mauvaises. Il se peut quAllah accueille leur repentir. Car Allah est Pardonneur et Misricordieux.]1 Oumm Salama raconte: Jai entendu le rire du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) laube et je lui ai demand de quoi il sagissait. Il rpondit: Allah a accept le repentir de Abou Loubba. Je dis: Puis-je le lui annoncer, Messager dAllah? Il rpondit: Oui, si tu veux. Jai t la porte de mon appartement et jai dit: Bon augure Abou Loubba, Allah a accept ton repentir. Certains coururent le dtacher mais ils dit: Par Allah, je ne laisserai personne dautre le faire que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). En passant devant lui la mosque pour la prire du matin, le Prophte (salut et bndiction sur lui) le libra.2
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Sourate : At-Tawba (Le Repentir) v.102. Biographie de Ibn Hichm.

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Rihna, une des captives des Bani Qouraza tomba dans la part de butin du Prophte (salut et bndiction sur lui). Il linvita lIslam avec la promesse de lpouser mais elle dit: Tu me gardes seulement comme une esclave, cela sera mieux pour toi et moi. Elle tint rester juive et le Prophte (salut et bndiction sur lui) lisola. Il en ressentait de la peine et, une fois quil tait assis avec quelques Compagnons, il entendit le pas de Thalaba Ibn Saya et dit: Il vient mannoncer la conversion lIslam de Rihna.1 Ctait effectivement cela et Rihna demeura dans la famille du Prophte (salut et bndiction sur lui) jusqu ce quil mourt.

Aprs le sige des Bani Qouraza


La situation des Musulmans se stabilisa aprs la bataille de Al-Khandaq et llimination des Bani Qouraza. Les Arabes commencrent les craindre fortement et certains des Qourachites commencrent rflchir la situation. Parmi ceux-l il y avait Amr Ibn Al- qui dcida daller en Ethiopie en attendant que les choses sclaircissent. Il raconte: Lorsque nous tions partis avec les coaliss aprs Al-Khandaq, jai runi des hommes de Qourache qui avaient de la considration pour moi et je leur dis: Vous voyez que Mohammed prend de limportance dune faon trs vidente et jai une ide. Ils me rpondirent: Et que vois-tu? Je continuai: Je pense que nous devons aller chez An-Nadjchi (le Ngus), roi dEthiopie, et demeurer
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Biographie de Ibn Hichm.

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chez lui. Si Mohammed prend le dessus sur notre peuple, il vaudra mieux pour nous tre chez ce roi que dtre porte de Mohammed. Si cest le contraire qui arrive, nous ne perdrons rien revenir chez les ntres. Ils me rpondirent: Cest la bonne opinion. Je dis: Alors, rassemblez ce que nous pouvons prendre comme prsents au roi. Je savais que ce quil aimait le mieux de chez nous tait le cuir et nous en rassemblmes beaucoup. A notre arrive chez AnNadjchi (le Ngus), Amr Ibn Oumayya Ad-Damry arriva. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) lavait envoy au sujet dune affaire concernant Djafar et ses Compagnons. Il tait entr et sorti devant nous et je dis mes compagnons: Cest Amr Ibn Oumayya Ad-Damry. Si jentre chez An-Nadjchi (le Ngus) et que je le lui demande, il me le donnera pour que je lui coupe le cou. Qourache sera ainsi satisfaite de moi. Jentrai chez le roi et je me prosternai devant lui comme je faisais et il me dit: Bienvenu mon ami. Tu mas apport des prsents de ton pays? Je rpondis: Oui Majest, je tai apport beaucoup de peaux. Je les lui montrai et elles lui plurent. Je lui dis ensuite: Majest, jai vu un homme, messager de notre ennemi sortir de chez toi. Livre-le moi que je le tue. Il a tu des notables de chez nous. Furieux, le roi rpondit: Veuxtu que je te livre le messager dun homme qui reoit lAnge qui apparaissait Mossa (Mose) pour que tu le tues? Je dis: Est-ce quil est ainsi, Majest? Il reprit: Gare toi Amr, coute-moi et suis-le, par Allah, il est sur le chemin de la vrit et il dominera ceux qui le contredisent comme cela fut pour Mossa (Mose) face au Pharaon et ses soldats. Je dis: Veux-tu tre tmoin de ma conversion l'Islam? Il rpondit: Oui. Il tendit sa main et jy ai mis la

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mienne. Je suis ensuite sorti, jai cach mon Islam mes compagnons et je suis parti vers le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). En route, je rencontrai Khled Ibn Al-Wald qui venait de la Mecque. Je lui dis: O vas-tu, Aba Solamane (surnom de Khled)? Il rpondit: Lhomme est un Prophte et je vais lui annoncer mon Islam. Et toi, Amr, jusqu quand? Je rpondis: Par Allah, je ne suis venu que pour la mme raison. Nous sommes arrivs Medine. Khled savana vers le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) et prta serment, ensuite, je me suis avanc et jai dit: Je te fais serment dallgeance condition que mes fautes me soient pardonnes. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit: Prte serment Amr, lIslam efface toutes les fautes qui lont prcd de mme que lmigration de la Mecque. Amr dit: Jai prt serment et je suis parti. Entre temps, durant cette priode de lhistoire de Amr Ibn Al- qui a commenc avec la bataille de Al-Khandaq et cest termin avec sa rencontre avec Khled Ibn Al-Wald et leur serment dallgeance, il y avait eu les expditions de Bani Lahyane, de Bani Al-Moutaliq et le trait de Al-Houdabya, un peu avant la victoire de la Mecque. Six mois peine aprs la bataille de Al-Khandaq, le Prophte (salut et bndiction sur lui) sut que la tribu des Bani Lahyane se prparait le combattre. Il dcida de la devancer et de se venger delle pour ce quelle avait fait Khoubab Ibn Ady et ses Compagnons, il y avait deux ans, prs de Ar-Rag. Il nannona pas cette nouvelle pour surprendre lennemi et, avec ses Compagnons, il se dirigea vers le nord comme sil visait la Syrie. Ensuite, il fit marche arrire vers Borane o se situaient les habitations

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des Bani Lahyane. Des gens le remarqurent et prvinrent les Bani Lahyane qui se cachrent avec leurs avoirs dans les montagnes. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) ne put les prendre et retourna Medine. Il y tait peine depuis quelques jours lorsque Ouyayna Ibn Hin de Fazara vint avec des combattants de sa tribu aux abords de Medine. Ils y trouvrent un homme et une femme qui gardaient les chameaux des Musulmans. Ils turent lhomme, prirent sa femme et les btes et sen allrent vite. Salama Ibn Al-Akwa qui tait sorti vers le mme endroit avec son arc et ses flches les suivit et se mit crier, appeler trs fort et leur lancer des flches. Les Musulmans entendirent ses cris et le Prophte (salut et bndiction sur lui) envoya quelques cavaliers son secours. En mme temps, il prpara une arme quil conduit Dhi Qarad o il campa. Ouyana Ibn Hin et ceux qui taient avec lui avaient fuit rapidement vers Ghatfne. Les cavaliers Musulmans en compagnie de Salama les avaient rejoints et avaient pris une partie des chameaux et sauv la femme avec la bte sur laquelle elle se trouvait. Ils voulaient continuer avancer mais le Prophte (salut et bndiction sur lui) les en empcha parce quil avait compris que Ouyana et ceux qui taient avec lui taient parvenus chez Ghatfne o ils stait rfugis. Les Musulmans retournrent Medine avec la chamelle et la femme qui avait fait le vu de tuer la bte si elle tait elle-mme sauve. A cette nouvelle le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit: Quelle pnitence tu lui fais subir aprs quelle tait porte et que tu fus sauve grce elle. Un vu dont lexcution dplaira Allah et qui est pay de largent dautrui, ne doit pas tre honor.

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Lexpdition des Bani Al-Moutalaq


Deux mois aprs lexpdition de Dhi Qarad, le Prophte (salut et bndiction sur lui) sut que les Bani al-Moutalaq, une branche de Khouza, sassemblaient chez eux prs de la Mecque pour attaquer les Musulmans Medine. Il ordonna dapprter larme et mit Abou Bakr la tte des Mouhdjirne (migrs) et Sad Ibn Oubda la tte des Anrs. Ensuite, il se dpcha daller au devant de lennemi pour le surprendre et marcha jusquauprs des habitations de Al-Moutalaq un endroit appel Al-Mourassi. Les Musulmans entourrent lennemi et lassigrent, les allis des Bani Al-Moutalq schapprent et les laissrent leur destin. A la vue du grand nombre de Musulmans, de leur force, de leur tnacit et aprs quelques changes de flches, les Bani al-Moutalaq ne purent rien faire dautre que se rendre. Leur cheptel et leurs chameaux furent pris en butin et eux-mmes faits prisonniers avec leurs femmes et leurs enfants. Omar Ibn Al-Khattb avait avec lui dans larme un serviteur qui soccupait de son cheval et lui prparait ses armes. Une fois que ce jeune homme se trouvait devant leau, un des Anrs parmi les Khazradj le bouscula. Ils se disputrent et le serviteur cria: Au secours, les Mouhdjirines (migrs). Aussitt le Anrite cria: Au secours, les Anrs. Et le trouble faillit surgir entre les Musulmans. Abdillh Ibn Salol qui faisait semblant dtre musulman et tait sorti dans le but de prendre du butin profita de loccasion pour attiser les mauvais sentiments et

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dit aux hypocrites assis en sa compagnie: Les Mouhdjirnes (migrs) ont beaucoup augment chez nous, par Allah, ce dicton Tu engraisses ton chien pour quil te morde sapplique leur comportement avec nous. Par Allah, notre retour Medine, nous, les nobles chasseront ces subalternes. Ensuite, il continua: Vous vous tes attirs cet ennui. Vous les avez laisss venir chez vous et vous leur avez donn votre argent. Si vous vous tiez abstenus, ils auraient t autre part.1 Un jeune garon appel Zayd Ibn Al-Arqam entendit ses paroles et sen fut les rapporter au Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). Omar Ibn Al-Khattb prsent au ct du Prophte (salut et bndiction sur lui) se fcha et dit: Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) envoie Abbd Ibn Bichr le tuer. Il lui rpondit: Non, Omar. Les gens diront que Mohammed tue ses Compagnons. Lorsque Ibn Salol sut que ses paroles avaient t rvles au Prophte (salut et bndiction sur lui), il courut les dmentir et jurer par Allah quil nen avait rien dit. Pour mettre fin cette preuve, le Prophte (salut et bndiction sur lui) ordonna le dpart une heure inhabituelle et marcha avec les gens toute la journe, toute la nuit et une partie du jour suivant jusqu ce que le soleil ft bien haut dans le ciel. Finalement, il les laissa camper, ils dormirent profondment et la fatigue leur fit oublier les paroles de Ibn Salol. Ensuite, ils retournrent Medine avec les captifs et les butins que le Prophte (salut et bndiction sur lui) divisa entre eux.

Biographie de Ibn Hichm.

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Djouwariya bint Al-Hrith Ibn Abi Dirr, fille du chef des Bani al-Moutalaq, se trouvait parmi les captives prises de cette tribu. Elle tomba dans la part de lun des Anrs avec qui elle signa un contrat daffranchissement. Sachant que son pre la rachterait nimporte quel prix, lhomme avait demand une grosse somme. Elle sen alla vers le Prophte (salut et bndiction sur lui) et lui dit: Je suis Djouwariya bint Al-Hrith Ibn Abi Dirr, chef de sa tribu et je suis dans le malheur que tu connais. Jai t place dans la part de untel et jai sign avec lui un contrat daffranchissement. Je suis venu demander ton aide pour pouvoir honorer le contrat. Il lui rpondit: Veux-tu ce qui est mieux? Elle demanda: Et quest-ce que cest? Il lui dit: Je paye ton affranchissement et je tpouse. Elle fut heureuse de cette proposition, embrassa lIslam et devint par son mariage une des mres des croyants. Lorsque les Musulmans apprirent cette nouvelle, ils librrent les prisonniers de cette tribu quils avaient en main par respect pour la nouvelle belle-famille du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). Elle fut ainsi la cause de la plus grande grce envers sa famille. Son pre qui tait arriv schapper aprs la bataille et navait pas appris ce qui tait arriv vint pour la librer. Il avait emmen des chameaux pour payer sa ranon et en avait cach deux quelque part. Il entra chez le Prophte (salut et bndiction sur lui) et lui offrit les btes contre sa fille. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) lui dit: Et o sont les chameaux que tu as cachs l et l ? Lhomme rpondit: Jatteste quil ny a pas dautre dieu quAllah et que tu es Son Messager. Par

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Allah, personne ne savait cela. Al-Hrith embrassa lIslam et avec lui toute sa tribu.1 Des versets du Sourate Al-Munfiqn (Les Hypocrites) vinrent certifier ce que Zayd Ibn Al-Arqam avait dit et dvoiler les mensonges de Abdillh Ibn Salol. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) envoya alors chercher Zayd et lui dit: Allah a confirm tes paroles Zayd. La nouvelle que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) allait tuer Abdillh Ibn Salol se propagea et son fils, Abdillh Ibn Abdillh Ibn Salol qui tait un des meilleurs Compagnons, vint voir le Prophte (salut et bndiction sur lui) et lui dit: Jai su, Messager dAllah, que tu comptes tuer mon pre pour ce quil a fait. Si tu dsires vraiment lui faire subir cette pnitence, laisse-moi lui couper la tte et te lapporter. Par Allah, tout le monde connat ma trs grande pit filiale envers lui mais je crains de voir un autre le tuer, ne pas supporter de voir le tueur de mon pre circuler parmi les gens et le tuer un jour par vengeance. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui), toujours plein de compassion et de misricorde envers sa Umma, dit: Nous ne le tuerons pas, nous aurons piti de lui et nous serons des bons compagnons pour lui tant quil demeurera parmi nous.2 Aprs a, quand Ibn Salol faisait quelques choses, sa tribu El Khazrag le blmait, l'admonestait et lui faisait sentir qu'il est encore vivant, aprs que Sourate Al-Munfiqn (Les Hypocrites) est venue, est une grce du Prophte (Salut et bndiction sur lui)
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La Biographie de Ibn Hichm. La Biographie de Ibn Hichm.

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Malgr toute cette compassion et ce pardon du Prophte (salut et bndiction sur lui), la rancune ntait pas apaise dans le cur de Abdillh Ibn Salol. A la vue de lentre de icha Medine en plein jour, guide par Safwn Ibn Al-Mouattal lhonorable Compagnon, il ne put sempcher de rpandre des calomnies leur sujet Ifk linsu de lhonorable pouse (A sur elle) et du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) icha raconta lincident elle-mme et dit: A chacun de ses dparts, le Messager (salut et bndiction sur lui) choisissait au sort celle de ses femmes qui allait laccompagner. Une de ces fois, je fus dsigne et je suis partie avec lui. Ctait aprs la rvlation du verset du Hidjb (qui ordonnait aux mres des croyants de ne pas se faire voir par les trangers). Jai t alors porte dans un palanquin tout le temps de lexpdition jusqu ce quelle ft termine et que nous revnmes avec le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) aux environs de Medine de nuit. Nous tions une des stations de repos de larme, jai voulu faire mes besoins et je suis alle loin des gens l o personne ne pouvait me voir. A mon retour jai pass ma main mon cou et jai ralis que javais sans men rendre compte laiss tomber un collier que javais emprunt. Je suis retourne l o jtais alle pour le chercher et, mon retour aprs lavoir trouv, je vis que larme tait partie sans remarquer que je ntais pas dans mon palanquin. Jtais encore jeune et les femmes de ces temps qui ne mangeaient pas leur faim taient lgres. Les porteurs navaient pas senti quil tait vide et lavait port sans se rendre compte de mon absence. Je me suis assise lendroit o le palanquin se trouvait en me disant que, aprs avoir constat mon absence, ils allaient envoyer me chercher. Peu

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aprs, je me suis endormie et je fus rveille par une voix dhomme qui disait Nous sommes Allah et cest Lui que nous retournons. Ctait Safwne Ibn Al-Mouattal qui tait charg par le Prophte (salut et bndiction sur lui) de surveiller les arrires de larme et de porter secours quiconque se perdrait ou tarderait, et de rcuprer les objets qui seraient ventuellement gars en route. Quand il me vit, il me reconnut pour mavoir vu avant la rvlation du verset du Hidjb. Il toussota et rcita haute voix cette petite invocation, ce qui me rveilla. Je me suis enveloppe rapidement dans mes voiles et, sans prononcer une seule parole, il poussa la chamelle saccroupir devant moi, attendit que je fusse monte dessus, se mit devant et tira la bte par les rnes jusqu ce que nous rejoignions le gros de la troupe en pleine chaleur au milieu du jour. Ceux qui devaient tomber dans le pch ne purent se retenir et le premier, dsign par le Coran comme celui qui sest charg de la plus grande part, tait Abdillh Ibn Obay Ibn Salol qui se mit colporter des rumeurs et des insinuations perfides Ourwa dit plus tard: Jai appris quil parlait aux gens de cet incident chez lui et y ajoutait de son cru. On ne connut du grand nombre des colporteurs que les noms de Hassn Ibn Thbit, Misth Ibn Ouththa et Hamna bint Djahch Malgr tout cela icha dtestait entendre chez elle des insultes contre Hassn Ibn Thbit et disait que ctait lui qui avait dit ces vers: Je donnerai mon pre, mon grand-pre Et ma rputation pour prserver celle de Mohammed. icha dit: A notre arrive Medine, je fus prise dune fivre qui dura tout un mois tandis que les mauvaises langues jasaient. Je ntais consciente de rien durant tout ce

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temps sauf que le Prophte (salut et bndiction sur lui) venait me voir de temps en temps et demandait de mes nouvelles, mais je ne retrouvais pas sa gentillesse habituelle envers moi. A son entre, il disait: Comment allez-vous ? Puis sen allait. Cela mtonnait, mais je ne me rendis compte de rien jusqu ce que, remise de ma maladie, jtais sorti avec la mre de Misth vers lendroit o nous faisions nos besoins. Nous nallions cet endroit que le soir car nous naimions pas btir des toilettes dans nos maisons. Jtais donc sortie avec Oumm Mistah, la fille de Abou Rouhm Ibn Al-Mouttalib Ibn Abd Manf dont la mre tait la tante maternelle de Abou Bakr. En revenant prs de chez nous, Oumm Mistah trbucha dans sa cape et sexclama: Malheur Misth ! Je me suis indigne de ces paroles et je lui dis: Tu dis cela de quelquun qui a combattu Badr? Elle me rpondit: Ne sais-tu pas ce quil a dit ton propos? Oumm Misth me raconta les propos quil avait tenus sur moi et la mdisance quil rpandait mon sujet et que toute Medine rptait. Cela aggrava ma maladie et lorsque je fus chez moi et que le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) entra, il salua et dit: Comment allez-vous ? Je rpondis: Me permets-tu daller en convalescence chez mes parents? Je voulais savoir comment ils prenaient lhistoire. Jai t chez eux et je demandai ma mre: Que disent les gens, ma mre? Elle me rpondit: Calme-toi ma fille. Il ny a pas de femme qui soit aime par son mari et vivant au milieu de co-pouses qui nentende des choses pareilles. Je dis: Exalt soit Allah ! Et les gens en parlent? Je me mis pleurer toute la nuit jusquau matin sans fermer lil

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Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) navait pas reu de rvlation tout ce mois. Il appela Aly Ibn Abi Tlib et Oussama Ibn Zayd pour leur demander leur avis. Ce dernier dfendit icha et exprima le respect et laffection quil avait pour la famille du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). Aly dit: Les femmes sont nombreuses, Messager dAllah, ne sois pas afflig. Tu peux galement demander le tmoignage de la servante. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) appela cette dernire nomme Barra et lui demanda si elle avait jamais vu quelque chose de douteux au sujet de icha. Elle rpondit: Par Celui qui ta envoy, jai seulement lui reprocher, parce quelle est jeune, de sendormir devant la pte et de laisser la chvre la manger. icha dit ensuite: Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) se leva et dcida de parler en public. Il monta sur la chaire de la mosque, fit un sermon et dit: gens, qui peut me prendre mon d dun homme qui a port atteinte ma famille, alors que je ne connais que du bien de ma famille et les gens en tmoignent. On ma cit un homme dont je ne connais que du bien, et qui nest jamais entr dans ma maison en mon absence ou mon insu. Sad Ibn Moudh se leva et dit: Moi, Messager dAllah (salut et bndiction sur lui). Sil est des Aws, je lui coupe la tte et, sil est de nos frres Khazradj, tu nous donnes tes ordres et nous les excutons. Sad Ibn Oubda, un Khazradj, qui semblait en colre contre son habitude, se leva alors et dit en sadressant Ibn Moudh: Par Allah, tu mens. Tu ne peux pas le tuer et, sil tait des tiens, tu naurais pas dit cela. Oussad Ibn Houdar cousin de Sad Ibn Moudh se leva et dit Sad Ibn Oubda: Nous le tuerons, par Allah, et tu es un hypocrite qui dfend les hypocrites. Les Aws et

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les Khazradj sagitrent et faillirent sentretuer. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) monta sur la tribune et se mit les calmer jusqu ce quils se turent icha continue: Jai pleur durant deux jours sans pouvoir fermer lil et au point de penser que jallais mourir. Pendant que mes parents se tenaient prs de moi, une femme des Anrs demanda la permission de me voir. Elle vint sasseoir et se mit pleurer avec moi. Nous tions ainsi, lorsque le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) entra chez nous. Il navait pas reu de rvlations durant tout le mois. Il pronona lattestation de lIslam et demanda: Jai entendu des paroles ton sujet, icha. Si tu es innocente, Allah le montrera et, si tu ne les pas, demande pardon et repens-toi Lui. Allah pardonne celui qui revient Lui. Lorsquil eut termin, du coup mes larmes avaient tari. Je me suis tourne vers mon pre et je lui dis: Rponds au Messager dAllah. Il dit: Je ne sais quoi dire au Messager dAllah. Je me tournai vers ma mre et dis: Rponds au Messager dAllah. Elle dit: Par Allah, je ne sais quoi rpondre au Messager dAllah. Bien que je fusse jeune et connaissant encore peu de Coran, je dis: Par Allah, vous avez cru ce que vous avez entendu et il sest bien consolid dans votre esprit. Vous ne me croirez pas si je le nie. Par Allah, je ne trouve rien dautre dire que ce que le pre de Yossouf dit: [ Il ne me reste plus donc quune belle patience ! Cest Allah quil faut appeler au secours contre ce que vous racontez !] Je me suis ensuite tourne et je me suis tendue sur ma couche. Je savais quAllah allait prouver mon innocence mais je ne me sentais pas digne de voir des versets rvls mon sujet. Je nesprais rien de plus quun songe que le Messager

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dAllah (salut et bndiction sur lui) verrait dans son sommeil. Juste ce moment avant quil nait boug, le Prophte (salut et bndiction sur lui) fut pris par ce qui le prenait au moment des rvlations. Des gouttes de sueur comme des diamants lui tombaient du visage bien que nous tions en hiver avec une basse temprature. Lorsque la rvlation leut quitt, il souriait et il me dit tout dabord: icha, Allah a annonc ton innocence. Ma mre me dit: Lve-toi vers lui. Je rpondis: Par Allah, je nirai nullement vers lui. Je ne louerai quAllah, exalt et glorifi soit-Il. Allah avait rvl les dix versets qui parlaient de mon innocence: [Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe dentre vous. Ne pensez pas que cest un mal pour vous, mais plutt, cest un bien pour vous. A chacun deux ce quil sest acquis comme pch. Celui dentre eux qui sest charg de la plus grande part aura un norme chtiment. Pourquoi, lorsque vous lavez entendue, cette calomnie, les croyants et les croyantes nont-ils pas, en eux-mmes, conjectur favorablement, et nont-ils pas dit: Cest une calomnie vidente? Pourquoi nont-ils pas produit lappui de leurs accusations quatre tmoins ? Sils ne produisent pas de tmoins, alors ce sont eux, auprs dAllah, les menteurs. Neussent t la grce dAllah sur vous et Sa misricorde ici-bas comme dans lau-del, un norme chtiment vous aurait touchs pour cette (calomnie) dans laquelle vous vous tes lancs, quand vous colportiez la nouvelle avec vos langues et disiez de vos bouches ce dont vous naviez aucun savoir; et vous le comptiez comme insignifiant alors quauprs dAllah cela est norme. Et pourquoi, lorsque vous lentendiez, ne disiez-vous pas: Nous ne

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devons pas en parler. Gloire Toi ( Allah) ! Cest une norme calomnie ? Allah vous exhorte ne plus jamais revenir une chose pareille si vous tes croyants. Allah vous expose clairement les versets et Allah est Omniscient et Sage. Ceux qui aiment que la turpitude se propage parmi les croyants auront un chtiment douloureux, ici-bas comme dans lau-del. Allah sait, et vous, vous ne savez pas. Et n'eussent t la grce d'Allah sur vous et Sa misricorde et (n'et t) qu'Allah est Compatissant et Misricordieux ]1 Abou Bakr aidait Misth Ibn Ouththa qui tait son parent pauvre. Mais, lannonce de linnocence de sa fille, il sexclama: Par Allah, aprs ce quil a dit de icha, je ne donnerai plus rien Mistah ! Il avait tout juste termin ces paroles que ce verset fut rvl: [Et que les dtenteurs de richesse et daisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et ceux qui migrent dans le sentier dAllah. Quils pardonnent et absolvent. Naimez-vous pas quAllah vous pardonne? Et Allah est Pardonneur et Misricordieux !]2 Aussitt, Abou Bakr se reprit et dit: Non, jaimerais quAllah me pardonne. Par Allah, je narrterai jamais de le faire. Il continua aider Misth. Le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) dAllah avait questionn Zeinab bint Djahch mon sujet. Elle avait rpondu: Messager dAllah, je prserve mon oue et ma vue et, par Allah, je ne connais delle que du bien. Pourtant, ctait elle qui,
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Sourate : An-Nor (La Lumire) de v.11 v.20. Sourate : An-Nor (La Lumire) v.22.

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dentre les pouses du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) mgalait dans son cur. Sa crainte dAllah, lavait prserve. Ctait sa sur Hamna qui se battait sa place et elle se perdit avec les autres.1

Le serment dallgeance de Ar-Ridwn et le trait de Al-Houdabiya


Bien que se trouvant Medine depuis six ans, le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) et les Musulmans navaient pas fini de repousser les attaques ennemies. Ctait tantt Qourache, tantt dautres tribus arabes ou des Juifs. Ils ne faisaient que revenir dune expdition ou dune autre, sans pouvoir se reposer quelques mois de suite. En mme temps et successivement, les nouveaux commandements cultuels comme le jene, la Zakt (aumne obligatoire) les peines capitales, les droits de la femme, les rgles dhritage, de la proprit personnelle et du mariage leur taient rvls et ils sappliquaient les mettre en pratique. Certaines mauvaises habitudes de la Djahiliya comme la consommation de boissons alcoolises, les jeux de hasard, la fornication, le nombre illimit dpouses, lavidit et lamour exagr des jouissances du monde leur taient galement peu peu dfendues. Mais, malgr tous ces vnements importants, les migrs gardaient leur nostalgie pour la Mecque, les parents quils y avaient abandonns, les
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Rapport par Al-Boukhri et Mouslim.

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lieux o ils avaient grandi et surtout la Kaba que lIslam avait habille dhonneur et de majest. Quelle ne fut alors leur joie lorsque le Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) leur annona un jour quils allaient visiter la mosque sacre. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) fit lappel pour la Oumra (petit plerinage) au mois de Dhil-Qida en lanne 6 de lHgire. Ensuite, il envoya des messagers pour inviter les tribus laccompagner sans porter darmes. Il voulait faire remarquer tout le monde quil partait au mois sacr vers la mosque sacre et que les tribus non musulmanes qui pratiquaient ce rite depuis avant lIslam allaient laccompagner. Ainsi, Qourache ne pourrait pas sy opposer. Il partit au premier du mois de Dhil-Qida, sur sa chamelle, nomme Al-Qawa, la tte de mille quatre cents personnes parmi les migrs, les Anrs et les Arabes qui avaient voulu laccompagner. Beaucoup de tribus arabes refusrent de le suivre mais ceux qui laccompagnaient limitrent et ne portrent pas darme part des pes dans leurs gaines. Il prit avec lui soixante-dix chameaux en offrande et sarrta Dhoul-Houlafa pour se mettre en tat dIhrm (sacralisation)1. Qourache prit peur lcoute de la nouvelle et pensa que ctait un prtexte pour pouvoir forcer lentre la Mecque comme ils avaient eux-mmes t Medine avec les coaliss. Ils essayrent alors de sopposer aux Musulmans

Porter les vtements obligatoires et accomplir certains rites pour se mettre en tat de plerin.

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et apprtrent une arme de deux cents cavaliers qui allrent les attendre Dhi-Toua. En route, un homme des Bani Kab informa le Prophte (salut et bndiction sur lui) que Qourache avait appris la nouvelle de sa venue, stait jure de ne pas le laisser entrer la Mecque et lattendait Dhi-Toua prte une guerre froce. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit: Gare Qourache qui sest puise la guerre. Que ne me laissent-ils le champ libre avec les autres Arabes ? Si ces derniers ont raison de moi, ils seront parvenus leurs fins, et si Allah me donne le triomphe, les gens entreront en grand nombre dans lIslam lavantage de Qourache. Que pensent-ils ? Par Allah, je ne cesserai de lutter pour accomplir ce dont Allah ma charg jusqu ce quIl me fasse triompher ou que je meure.1 Les cavaliers mecquois commenaient apparatre lhorizon et le combat semblait imminent. Pour lviter, le Prophte (salut et bndiction sur lui) dcida de prendre une autre route et se dirigea vers Al-Houdabiya au bas de la Mecque. Arriv cet endroit, sa chamelle Al-Qaw sagenouilla. Les gens sexclamrent: Al-Qaw sest cabre. Il leur rpondit: Al-Qaw ne sest pas cabre, cela nest pas de sa nature, elle a t arrte par ce qui a arrt llphant.2 Il continua ensuite: Qourache ne me demandera rien aujourdhui au nom du lien de parent que je ne lui accorderai pas. Il commanda aux gens de camper cet endroit et, comme ils lui faisaient remarquer
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Biographie de Ibn Hichm. Il faisait allusion linvasion de la Mecque par Abraha et lincident de son lphant.

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quil ny avait pas deau, il donna une flche un homme et lui ordonna de la planter au fond dun puits vide. Aussitt, leau en jaillit et les gens sinstallrent1. Voyant que les Musulmans avaient chang de route, les cavaliers de Qourache retournrent la Mecque pour la dfendre au cas o ils y pntreraient. Leurs chefs dcidrent denvoyer des hommes pour essayer dvaluer la force du Prophte (salut et bndiction sur lui) et senqurir des vraies raisons de sa venue. Ils commencrent avec Boudayle Ibn Warq accompagn de quelques hommes de Khouza. A la vue des Musulmans dans leur tenue dIhrm et les btes quil avait amenes en offrande, Boudayle comprit quil venait en visiteur de la Kaba et non en guerre. Il sen retourna dire Qourache de lui laisser le chemin libre vers la Mecque. Les Qourachites se mirent en colre, laccusrent de tratrise et crirent: Par Allah, mme sil nest pas venu en guerre, il nentrera pas chez nous par force et les Arabes ne pourront pas dire cela de nous. Ils envoyrent alors Mikrz Ibn Hafs avec la mme mission que Boudayle et il retourna dire la mme chose. Ils envoyrent ensuite Al-Houlays, chef des Ahabches,2 une tribu que Qourache appelait laide dans ses guerres contre le Prophte (salut et bndiction sur lui). Ils voulaient faire remarquer ce chef comme il tait difficile de sentendre avec Mohammed et le rallier encore plus leur camp.
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Biographie de Ibn Hichm. Des hommes dune tribu Arabe nomme du nom dune montagne au-dessus de la Mecque o ils habitaient. Il a t dit galement dit que ce nom leur avait t donn cause de la couleur trs brune de leur peau.

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Voyant Al-Houlays venir de loin, le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit: Dtachez les btes amenes en offrande pour les lui faire remarquer et lui prouver que nous ne sommes pas venus en guerre mais pour visiter la maison sacre". Impressionn, Al-Houlays pensa que Qourache tait injuste envers ces gens. Il sen retourna sans rencontrer le Prophte (salut et bndiction sur lui) et rapporta Qourache ce quil avait vu. Ils lui rpondirent: Assieds-toi, tu es un bdouin qui ne comprend rien. Al-Houlays soffensa et leur dit quil ntait pas venu les soutenir pour empcher des plerins dentrer la Mecque et que, sils ne laissaient pas Mohammed et ses Compagnons entrer accomplir leur Oumra, il allait quitter la Mecque avec ses combattants. Les Qourachites craignirent les consquences de sa colre, essayrent de le concilier et lui demandrent de leur donner plus de temps pour rgler leur affaire. Ils dcidrent denvoyer un homme de confiance rput pour sa sagesse appel Ourwa Ibn Massod As-Saqafy. Cet homme essaya dintimider le Prophte (salut et bndiction sur lui) et lui dit entre autre quil risquait de voir son entourage le quitter et ne plus trouver personne pour le soutenir. Abou Bakr fut furieux lcoute de ces paroles et nia vivement que quelquun des Compagnons du Prophte (salut et bndiction sur lui) puisse le quitter. Avec insolence, Ourwa essayait de tenir la barbe du Prophte (Salut et bndiction sur lui) en lui parlant mais Al-Wald Ibn Chouba qui se tenait ct du Prophte (salut et bndiction sur lui) lui donnait un coup sur la main chaque fois quil prenait la barbe et lui disait: Enlve ta main de sur le visage du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) avant quelle ne soit dtache de ton corps. Ourwa rpondait: Que tu es rude. Aprs avoir reu les mmes

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rponses que les autres messagers, il retourna vers Qourache et leur dit: Gens de Qourache, jai t vers Csar, Chosros et le Ngus dans leurs royaumes et, par Allah, je nai vu aucun deux comme Mohammed au milieu de ses Compagnons. Ils ramassent leau de ses ablutions, son crachat et ses cheveux qui tombent, des gens qui ne le trahiront jamais. Qourache ordonna quarante ou cinquante hommes daller tourner autour du camp du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et dessayer de tuer quelques Compagnons. Ils leur jetrent des pierres de nuit mais ils furent attraps et amens devant le Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui leur pardonna en lhonneur du mois sacr. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) pensa ensuite envoyer Khourache Ibn Oumayya Al-Khouzay informer les notables de Qourache de la raison de sa venue. Il lui donna un de ses chameaux monter. Ds quil leur apparut, ils blessrent sa monture et voulurent le tuer mais les Ahabche les en empchrent et le librrent. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) voulut le remplacer par Omar Ibn Al-Khattb qui lui dit craindre la haine des Qourachites contre lui alors quil ny avait aucun des membres de sa famille la Mecque pour le dfendre. Omar suggra denvoyer Othmne Ibn Affne pour qui Qourache avait encore quelque considration. Le Prophte approuva et lenvoya dire Abou Soufiane et aux notables de la Mecque que les Musulmans taient uniquement venus visiter la Kaba et lhonorer. En route Othmne rencontra Abne Ibn Sad Ibn Al- qui le prit sous sa protection jusqu la fin de sa mission. Les interlocuteurs de Othmne lui proposrent de

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circumambuler autour de la Kaba sil dsirait mais il rpondit: Je ne le ferai jamais avant le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Nous sommes venus visiter la maison sacre et accomplir une Oumra, ensuite nous gorgerons les offrandes que nous avons amenes et nous repartirons. Ils ripostrent avoir jur ne pas laisser les Musulmans entrer la Mecque cette anne et retinrent Othmne chez eux assez longtemps au point dinquiter les Musulmans. Une rumeur disant quil avait t tu circula dans le camp de ces derniers et chacun sapprta la guerre pensant que les Qourachites avait viol le mois et la maison sacrs. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) demanda aux Musulmans de lui prter serment dallgeance alors quil tait debout sous un arbre. Ils sexcutrent et lun dentre eux raconta: Nous lui avons prt serment de combattre avec lui. Un autre dit: Nous lui avons prt serment de ne pas fuir. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) fit le serment la place de Othmne Ibn Affne, par intrim, en frappant de ses deux mains lune sur lautre. Ce verset fut rvl: [Allah a trs certainement agr les croyants quand ils tont prt le serment dallgeance sous larbre. Il a su ce quil y avait dans leurs curs, et a fait descendre sur eux la quitude, et Il les a rcompenss par une victoire proche.]1 Le serment dallgeance fut nomm Serment de Ar-Ridwne (de lagrment). Peu de temps aprs, Othmne revint. Il apprit au Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) que Qourache navaient plus de doute que les Musulmans taient venus pour accomplir la Oumra. Toutefois, ils tenaient ne pas les laisser entrer
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Sourate : Al-Fath (La Victoire Eclatante) v. 18.

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la Mecque cette anne pour ne pas se rendre ridicules devant les autres Arabes et sauver leur dignit. Ainsi, le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) devait penser avec eux un moyen satisfaisant pour les deux camps den finir de cette situation. Les gens de Qourache envoyrent Souhayle Ibn Amr pour concilier le Prophte (Salut et bndiction sur lui) et lui dire de retourner chez lui cette fois-ci. Ils staient jurs de ne pas laisser les autres tribus arabes penser quil tait entr chez eux cette anne de force. Voyant Souhayle venir de loin, le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dit: Puisquils ont envoy cet homme, Qourache veut sans doute se rconcilier. Arriv devant le Prophte (Salut et bndiction sur lui), lhomme discuta longtemps et posa ses conditions. La rconciliation manqua chouer certains moments mais les deux parties qui y tenaient relanaient la discussion. Les Musulmans autour du Prophte (Salut et bndiction sur lui) coutaient les pourparlers et certains dentre eux sirritaient en voyant Souhayle durcir sa position sur des points et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) les accepter avec complaisance. Laccord termin, au moment dcrire le trait, Omar Ibn Al-Khattb furieux se lana vers Abou Bakr et lui demanda: Abou Bakr, nest-il pas le Messager dAllah? Abou Bakr rpondit: Mais oui. Omar reprit: Ne sommes-nous pas les Musulmans? -Mais oui. rpondit de nouveau Abou Bakr. Omar demanda encore: Ne sont-ils pas les mcrants? -- Mais oui. rpondit Abou Bakr: Pourquoi alors sommes-nous humilis avec notre religion? dit Omar. Abou Bakr sexclama: Omar, respecte ses dcisions, jatteste quil

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est le Messager dAllah. Omar rpliqua: Et moi, jatteste quil est le Messager dAllah. Ensuite, il sen alla vers le Prophte (Salut et bndiction sur lui) et continua: Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), nes-tu pas le Messager dAllah?.. Mais oui. rpondit le Prophte. Omar reprit: Ne sommes-nous pas les Musulmans?.. Mais oui. rpondit le Prophte. Omar dit: Ne sont-ils pas les mcrants?.. Mais oui. dit encore le Messager. Omar continua: Pourquoi alors sommes-nous humilis avec notre religion? Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) dit: Je suis le serviteur dAllah et Son messager, je ne dsobirai pas Ses ordres et Il ne me fera pas prir. Plus tard, Omar dit: Depuis ce jour-l, je donne des charits, je jene et je libre des esclaves pour compenser ce que jai dit, alors que je croyais bien faire. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) appela Aly Ibn Abi Tlib pour mettre par crit les clauses du trait et lui dit: Ecris Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Souhayle protesta: Je ne connais pas cela. Ecris En Ton nom Allah. Conciliant, le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dit: Ecris En Ton nom Allah. Aly sexcuta et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) reprit: Ecris Cest le trait conclu entre Mohammed, le Messager dAllah, et Souhayle Ibn Amr. Souhayle riposta: Si jatteste que tu es le Messager dAllah, pourquoi te combattrais-je? Ecris ton nom et celui de ton pre. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dit Aly: Ecris: Cest le trait conclu entre Mohammed ibn Abdillh et Souhayle ibn Amr, qui stipule darrter la guerre pendant dix ans durant lesquels les gens des deux cts se laisseront en paix. Les personnes de Qourache

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qui se rfugieront chez Mohammed, sans la permission de leurs gardiens, leur seront rendues tandis que celles de chez Mohammed qui se rfugieront chez Qourache ne lui seront pas rendues. Les tribus seront libres de sallier Mohammed ou Qourache pour ce trait. Les Musulmans devront retourner chez eux cette anne sans entrer la Mecque et lanne prochaine, les Qourachites leur laisseront la place pendant trois jours. Les Musulmans ne porteront que les armes du voyageur, des pes dans leurs gaines. A peine ce trait conclu, Khouza dclara vouloir sunir Mohammed et les Banou Bakr sallirent Qourache. Avant que Souhayle nait eu le temps de sen aller, les Musulmans eurent la surprise de voir son fils, Abou Jandal Ibn Souhayle Ibn Amr, venir vers eux tranant des chanes qui alourdissaient sa marche. Il dsirait se joindre aux Musulmans et partir avec eux. A sa vue, son pre le frappa sur le visage et le tira pour le ramener avec lui la Mecque alors que Abou Jandal criait: vous les Musulmans, vous me laissez retourner chez les mcrants pour tre prouv dans ma religion? Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) lui rpondit: Abou Jandal, patiente et espre la rtribution dAllah. Il vous librera toi et les Musulmans qui sont avec toi. Nous avons conclu un trait avec les gens au nom dAllah et nous ne pouvons pas le dshonorer. Souhayle repartit vers la Mecque, tranant son fils avec lui. Les Musulmans en taient plus irrits, plus anxieux et de plus en plus insatisfaits des clauses du trait mais leur foi et leur confiance en le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) en attnuaient un peu leffet.

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Ensuite, le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) pria, gorgea ses offrandes et se rasa la tte. Ses Compagnons limitrent, certains se rasrent et dautres raccourcirent leurs cheveux. Il dit: Puisse Allah recouvrir de Sa misricorde ceux qui se sont rass. Ils lui demandrent: Et ceux qui ont raccourci leurs cheveux, Messager dAllah? Il rpondit: Puisse Allah recouvrir de Sa misricorde ceux qui se sont rass. Ils demandrent de nouveau: Et ceux qui ont raccourci leurs cheveux, Messager dAllah? Il rpondit: Puisse Allah recouvrir de Sa misricorde ceux qui se sont rass. Ils rptrent: Et ceux qui ont raccourci leurs cheveux, Messager dAllah? Il dit: Et ceux qui ont raccourci leurs cheveux Ils dirent alors: Pourquoi appuies-tu plus ceux qui se sont rass? Il rpondit: Le doute ne les a pas effleurs.1 Aprs avoir gorg leurs offrandes, et coup ou ras leurs cheveux, il ne restait plus aux Musulmans que de retourner Medine avec lespoir de revenir la Mecque lanne suivante. Sur leur trajet de retour, sourate Al-Fath (La Victoire clatante) fut rvle au Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui la leur rcita. Il ne subsistait plus aucun doute que le trait de Al-Houdabiya tait une victoire et la joie les submergea lide dentrer un jour en scurit dans la maison sacre. A peine de retour Medine, les Musulmans virent Abou Bar Outba Ibn Sad venir vers eux fuyant la Mecque. Deux personnalits de Qourache, Azhar Ibn Abd Awf et Al-Akhnas Ibn Charq, crivirent au Prophte (Salut et
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Rapport par Ahmed dans Musnad "Bani Hchim.

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bndiction sur lui)

pour quil le leur rende daprs laccord du trait. Ils avaient envoy leur message avec un homme des Bani mir accompagn dun de leurs esclaves. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui dit: Abou Bar, tu sais que nous avons conclu un trait avec ces gens et notre religion ne nous permet pas la tratrise. Allah vous librera, toi et les faibles malheureux qui sont avec toi. Retourne vers les tiens. Abou Bar rpondit: Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), tu me renvoies aux polythistes pour quils mprouvent dans ma religion? Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) rpta les mmes paroles et Abou Bar sen alla avec les deux hommes. Arriv Dhul Hulafa, Abou Bar demanda lhomme des Bani mir de lui montrer son pe. Il fit semblant de la regarder et lui en donna un coup qui le tua. Lesclave qui tait avec eux retourna Medine vers le Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui dit sa vue: Cet homme a vu quelque chose deffrayant. Il lui demanda: Quas-tu? Lesclave rpondit: Ton ami a tu le mien. A ce moment Abou Bair apparut lpe en main et dit au Prophte (Salut et bndiction sur lui): Messager dAllah, tu as tenu ta promesse et Allah a agi ta place. Tu mas donn aux gens et jai refus dtre prouv dans ma religion et bafou. Il partit ensuite jusqu un endroit sur la cte appel Al- sur le chemin des caravanes de Qourache vers la Syrie. A cette nouvelle, soixante-dix Musulmans de la Mecque senfuirent vers lui et se mirent sous ses ordres. Ils sinterposrent si bien aux caravanes de la Mecque au point que les gens de Qourache envoyrent supplier le Prophte (Salut et bndiction sur lui), au nom de leur parent, de les arrter. Ils cdrent sur le point du trait qui stipulait de rendre les

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gens qui venaient de la Mecque Qourache, la clause qui avait le plus fch les Compagnons. Les femmes galement ntaient pas rendues parce que les Musulmanes doivent quitter leurs maris mcrants. Ces versets avaient t rvls ce sujet: [ vous qui avez cru ! Quand les croyantes viennent vous en migres, prouvez-les; Allah connat mieux leur foi; si vous constatez quelles sont croyantes, ne les renvoyez pas aux mcrants. Elles ne sont pas licites [en tant qupouses] pour eux, et eux non plus ne sont pas licites [en tant qupoux] pour elles. Et rendez-leur ce quils ont dpens (comme mahr). Il ne vous sera fait aucun grief en vous mariant avec elles quand vous leur aurez donn leur mahr Et ne gardez pas de liens conjugaux avec les mcrantes. Rclamez ce que vous avez dpens et que (les mcrants) aussi rclament ce quils ont dpens. Tel est le jugement dAllah par lequel Il juge entre vous, et Allah est Omniscient et Sage.]1 Les affaires se stabilisrent entre les Musulmans et Qourache et chacun laissa lautre en paix. Les caravanes de Qourache purent passer en toute scurit et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) commena divulguer sa religion hors de la pninsule arabe en envoyant des messages crits vers lOrient et lOccident.

Sourate : Al-Moumtahana (Lprouve) 10.

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Les messages du Prophte (salut et bndiction sur lui) aux rois


Les habitants de la Perse, la nation la plus puissante en ce temps, adoraient le feu. Les Byzantins, dont la nation ntait pas de moindre grandeur, taient chrtiens. Les deux puissances se faisaient la guerre sans arrt et rivalisaient qui pourrait dominer les autres pays. Tantt lune triomphait, tantt lautre, et les petites nations ne pouvaient que se soumettre. Au temps o le Prophte (Salut et bndiction sur lui) se trouvait Medine, les Arabes ne formaient pas encore une nation mais des petites tribus parpilles dans le dsert aride. En plus de llevage des chameaux et des brebis et la culture de quelques palmiers, elles comptaient pour vivre sur le commerce avec le Ymen, lthiopie et la Syrie. La pninsule arabe ne semble pas avoir attir lattention des deux grandes puissances et demeurait ainsi loin de la lutte. De leur ct, les Arabes essayaient de ne pas sattirer la colre de ces deux pays qui pouvantaient leurs voisins. Malgr cette situation, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) nhsita pas communiquer le message de son Seigneur sans craindre les consquences. Un jour, aprs son retour de Al-Houdabiya, il dit ses Compagnons: Allah ma envoy en misricorde pour tous les hommes. Aidez-moi accomplir ma tche, puisse Allah vous en rtribuer. Ne soyez pas en dsaccord mon sujet comme les aptres lont t au sujet de ssa ibn Mariam (Jsus fils de Marie). Ils demandrent: Et quel tait le sujet de leur dsaccord, Messager dAllah? Il les avait chargs de

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ce dont je vais vous charger, mais ceux qui devaient aller un endroit proche acceptaient et les autres, mcontents, tranaient obir. ssa, sen est plaint Allah et chacun se retrouva parlant la langue de la communaut vers laquelle il a t envoy Ensuite, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) les informa quil allait envoyer des messages Hraclius, Chosros, le Ngus dthiopie, Al-Muqawqis et Al-Hrith Al-Hamri pour les inviter lIslam. On lui dit: Messager dAllah, ils nacceptent que les messages cachets. Il se prit alors un cachet et lapposa aux crits envoys ces rois. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya Dihya Al-Kalby Hraclius, empereur des Byzantins, avec un message o il disait: Au nom dAllah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux. De Mohammed, messager dAllah, Hraclius, empereur des Byzantins. Que le salut soit sur celui qui suit la sagesse. Embrasse lIslam, tu auras le salut. Embrasse lIslam et tu auras une double rtribution. Si tu refuses, tu porteras la responsabilit de tes sujets. [ gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous: que nous nadorions quAllah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors dAllah. Puis, sils tournent le dos, dites: Soyez tmoins que nous, nous sommes soumis]1, 2 Il envoya Abdillh Ibn Hudhfa As-Sahmy Chosros, empereur des Perses, avec un message o il disait: Au nom dAllah le Tout Misricordieux le Trs
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Sourate : Al-`Imrn (La Famille Imrane) : v.64. Zd Al-Mid : Lettre Hraclius.

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Misricordieux. De Mohammad, messager dAllah, Chosros, empereur des Perses. Que le salut soit sur celui qui suit la sagesse, croit en Allah et en Son messager et tmoigne quil ny a pas de dieu part Allah et que Mohammed est Son messager. Je tinvite vers Allah, je suis Son messager pour lhumanit entire pour avertir les vivants et confondre les mcrants. Embrasse lIslam, tu auras le salut. Embrasse lIslam et tu auras une double rtribution. Si tu refuses tu porteras la responsabilit des Mazdens.1 Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) envoya galement Amr Ibn Omayya Ad-Damry au Ngus dthiopie avec un message o tait crit: Au nom dAllah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux. De Mohammed, Messager dAllah, au Ngus dthiopie, puisses-tu avoir le salut. A toi, je loue Allah qui na pas dassoci, Lui le Roi, le Sacro-Saint, le Salut, le Garant, le Prdominant. Jatteste que ssa ibn Mariam, lEsprit dAllah est Sa parole la vierge Mariam, la pure, limmacule qui porta ssa insuffl par lEsprit divin comme Il a cr Adam. Je tinvite Allah seul sans associ, Lui obir, me suivre et croire en mon message. Je suis le messager dAllah et je tinvite ainsi que tes guerriers Lui, glorifi et exalt soit-Il. Jai communiqu le message et jai conseill, suivez mon conseil et que la paix soit sur celui qui suit la sagesse.2 Il envoya Htib Ibn Abi Baltaa au Muqawqis chef des Coptes gyptiens avec un crit o on pouvait lire: Au nom
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Zd Al-Mid : Lettre Chosros. Zd Al-Mid : Lettre au Ngus.

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dAllah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux. De Mohammed, messager dAllah, au Muqawqis, chef des Coptes Que le salut soit sur celui qui suit la sagesse. Embrasse lIslam, tu auras le salut, embrasse lIslam et tu auras une double rtribution. Si tu refuses tu porteras la responsabilit des Coptes. [ gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous: que nous nadorions quAllah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors dAllah. Puis, sils tournent le dos, dites: Soyez tmoins que nous, nous sommes soumis]1, 2 Lorsque le message du Prophte (Salut et bndiction sur lui) parvint Hraclius, ce dernier dit: Recherchez-moi un de ses compatriotes que je le questionne son sujet. Ibn Abbs raconta que ctait au temps de la trve entre Qourache et le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et que Abou Soufiane qui se trouvait ce moment avec quelques hommes en voyage de commerce en Syrie avait dit: Lenvoy de Hraclius me conduisit avec mes compagnons Jrusalem et nous nous trouvmes devant lempereur assis au milieu de sa cour avec les notables byzantins, sa couronne sur la tte. Il dit son traducteur: Demande-leur qui est le plus proche parent de cet homme qui prtend tre Prophte. Abou Soufiane rpondit: Moi, je suis le plus proche. Il demanda: Et quel est le degr de cette parent?Il est mon cousin paternel. rpondit Abou Soufiane et ce jour-l il ny avait dans le groupe aucun Abd Manf part moi.- Hraclius dit: Rapprochez-le de
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Sourate : Al-`Imrn (La Famille Imrane) : v.64. Zd Al-Mid : Lettre Au Muqawquis.

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moi. Et il ordonna de placer mes compagnons derrire moi. Il dit ensuite son traducteur: Dis ses compagnons que je vais questionner cet homme au sujet de celui qui se prtend Prophte et faites-moi signe sil ment. Abou Soufiane avait continu: Par Allah, si ce ntait la crainte dtre menteur aux yeux de mes compagnons, jaurais menti lorsquil me questionna son sujet. Lempereur dit son traducteur: Demande-lui, quel est le rang de la famille de cet homme parmi vous? Je rpondis: Il est dun rang lev. Il reprit: Quelquun a-t-il dit les mmes paroles avant lui? Je dis: Non. Il dit: Vous le traitiez de menteur avant davoir dit ces paroles? Je rpondis: Non. Il demanda encore: Y a-t-il eu des rois dans son ascendance? Je dis: Non. Il demanda: Sont-ce les nobles ou les humbles parmi vous qui le suivent? Je rpondis: Les humbles. Il continua: Leur nombre, augmente-t-il ou diminue-t-il? Je dis: Il augmente. Lempereur demanda: Y en a-t-il qui apostasient aprs avoir embrass sa religion? Je rpondis: Non. Il demanda encore: Est-il tratre? Je dis: Non, mais nous sommes en trve avec lui ces temps-ci et nous craignons de le voir nous trahir. Et je nai trouv rien dautre dire contre lui part ce mot. Hraclius demanda: Y a-t-il eu des combats entre vous? Je dis: Oui. Il demanda encore: Et comment tait la guerre entre vous? Je rpondis: Une fois nous triomphions et une fois il triomphait. Il dit: Et que vous ordonne-t-il? Je rpondis: Dadorer Allah seul sans associ, de renier ce que nos aeuls adoraient, de prier, de donner laumne, davoir de la pudeur, dhonorer les serments, de remettre aux gens ce qui leur est d. Hraclius dit alors son traducteur: Dis-lui que je lai

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questionn au sujet de son rang social et il ma rpondu quil tait dun rang lev et ainsi sont les Messagers dAllah. Je lui ai demand si quelquun avait dit prcdemment les mmes paroles et il a dit non, autrement jaurais pens quil rptait des paroles dites auparavant. Je tai demand si vous le traitiez de menteur et tu mas rpondu non et je compris quil ne pouvait pas ne pas mentir aux gens et ensuite mentir Allah. Jai demand sil avait eu un roi parmi ses ascendants et tu as rpondu non, autrement jaurai pens quil rclamait la royaut de sa famille. Jai demand galement si ctait les nobles ou les humbles qui le suivaient et tu mas rpondu les humbles, gnralement les adeptes des Messagers dAllah. Jai voulu savoir sils augmentaient ou diminuaient et tu as dit quils augmentaient et il en est ainsi de la foi jusqu ce quelle saccomplisse. Jai demand si quelquun apostasiait aprs avoir embrass sa religion et tu as rpondu non et il en est ainsi de la foi lorsquelle pntre les curs. Jai demand aussi sil commettait des tratrises et tu as ni et il en est de mme des Messagers dAllah. A ma question, tu as rpondu quil y a eu des combats entre vous et que vous triomphiez tour de rle et il en est de mme des Messagers dAllah qui sont mis lpreuve et finissent par triompher. Je tai demand galement ce quil vous ordonne et tu as rpondu quil vous ordonne de nadorer quAllah seul sans associs, de renier ce que vos parents adoraient, de prier, de donner laumne, de garder votre pudeur, dtre fidle aux serments et de donner aux gens leur d et ce sont l les qualits du Prophte. Je savais quil allait apparatre mais je ne pensais pas quil serait de parmi vous. Si tu as dit la vrit, il dominera bientt lendroit o je me tiens et si je

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pouvais me soumettre lui, jaurais support le voyage jusqu lui et je lui eusse lav les pieds. Abou Soufiane dit: Ensuite, lempereur demanda avoir le message du Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui fut lu haute voix. Aux derniers mots, des voix slevrent et je ne sais pas ce quils disaient. Une fois dehors avec mes compagnons, je leur dis: Par Allah, Mohammed est devenu important, le roi des Byzantins le craint. Plus tard il dit: Par Allah, je suis ainsi rest dans le mauvais camp en tant sr quil triompherait jusqu ce quAllah fit pntrer lIslam dans mon cur. Abou An-Nadhor, vque de Jrusalem raconta que, Hraclius qui tait devin et observait les toiles, tait arriv un jour dans cette ville, le cur un peu troubl. Les prtres lui dirent: Nous voyons que tu nas pas ton air habituel. Il leur rpondit: Jai vu en observant les toiles cette nuit que le roi des circoncis est apparu. Qui sont les circoncis de cette contre? Il lui dirent: Il ny a que les Juifs qui ont cette pratique. Ne tinquite pas leur sujet et donne tes gouverneurs dans tous les pays lordre de les tuer. Pendant cette discussion entre Hraclius et les prtres, un homme envoy de la part du roi des Ghassanides demanda audience. Lempereur dit de voir tout dabord si cet homme tait circoncis ou non. Il ltait effectivement et, lorsquil fut devant lui, il lui demanda au sujet des Arabes et lhomme dit que ces gens avaient cette pratique. Hraclius dit: Voil que la royaut apparat dans cette nation. Ensuite, il envoya un crit un de ses amis de Byzance aussi savant que lui. Il navait pas encore quitt Hims (mse) lorsquil reut la rponse de son ami approuvant son avis quun Prophte tait apparu. Hraclius donna alors

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rendez-vous aux notables byzantins dans un petit chteau Hims (mse) et ordonna den fermer les portes. Il les regarda et dit: gens de Byzance, voulez-vous parvenir la russite et la sagesse et consolider votre pouvoir, suivez ce Prophte? Les notables sagitrent et se rurent vers les portes mais les trouvrent fermes. A leur vue dans cet tat et comprenant quils nallaient pas se convertir la nouvelle religion, lempereur dit: Ramenez-les moi. Je nai dit ces paroles que pour prouver votre attachement votre religion. Ils se prosternrent devant lui et se sentirent satisfaits de lui. Ce sont les dernires nouvelles que nous avons eues de Hraclius.1 Quant Chosros, il dchira le message du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) ds quil le reut. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) dit: Puisse Allah dchirer son royaume Effectivement, cest ce qui eut lieu.2 An-Nadjachy (Ngus) lut le message du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et dit: Jatteste par Allah quil est le Prophte attendu par les gens du Livre et il rpondit ainsi au Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui): Au nom dAllah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, Mohammed messager dAllah de An-Nadjachy Ashama. Prophte dAllah, que le salut et la paix dAllah, qui na pas de pareil, te soient accords. Jai reu, Messager dAllah, ce que tu as mentionn au sujet de ssa et, par le Crateur du ciel et de la terre, ssa ne diffre pas de cela de plus que lpaisseur de lendocarpe lintrieur de la datte.
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Al-Boukhri dans le chapitre Dbut de la Rvlation et le livre de La Lutte et les Biographies. 2 Zd Al-Mid : Chapitre 1: Lettre Chosros.

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Il est comme tu as dit, nous savons le message dont tu as t charg et nous avons honor ton cousin et tes Compagnons. Jatteste que tu es le vrai et le vridique Messager dAllah et je te fais serment dallgeance comme je lai fait ton cousin en lui annonant ma conversion lIslam et ma soumission au Seigneur des mondes. 1 Quant au Mouqawqis, lorsquil lut la lettre du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), il dit: Jai vu ce qui concernait ce Prophte et jai trouv quil nordonne rien qui puisse tre dlaiss et ne dfend rien qui puisse tre dsir. Il nest pas non plus un sorcier gar ni un devin menteur. Jai trouv chez lui le signe de la prophtie avec la rvlation dactes cachs et de conversations secrtes. Jattendrai pour voir Il mit la lettre du Prophte (Salut et bndiction sur lui) dans un tube en ivoire, la cacheta et la donna une esclave de chez lui. Ensuite, il demanda un scribe pour lui crire une lettre adresse au Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) o il disait: Au nom dAllah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux. A Mohammed ibn Abdillh, de Al-Muqawqis chef des Coptes. Le salut sur toi. Jai lu ton message et jai compris ce que tu y as mentionn et ce quoi tu invites. Je savais quun prophte devait apparatre mais je pensais que cela serait en Syrie. Jai honor ton messager et je tenvoie deux esclaves dun rang lev parmi les Coptes. Je tenvoie galement un habit et une mule pour la monter. Le salut sur toi.2 Les deux esclaves taient Maria et Syrine. Cette dernire avait embrass lIslam et le Prophte (Salut et bndiction sur lui)
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Zd Al-Mid : Chapitre 3 : Lettre au Nadjachy. Zd Al-Mid : Chapitre 3 : Lettre au Muqawqis.

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lavait donne Hassn Ibn Thbit. Quant Maria, il la prit lui-mme comme concubine. Il eut delle un fils appel Ibrhm, mort en bas ge et enterr Al-Baq. La mule tait blanche et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui donna le nom de Duldul.

La conqute de Khabar
Les Juifs de Khabar taient les plus forts de tous les Juifs de la pninsule arabe, ceux qui avaient le plus darmes et les plus riches. Ils soutenaient Ghatfne contre le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et essayaient de sallier avec les Juifs de Wdi Al-Qoura et Tim, constituant ainsi un grand danger pour la jeune nation Musulmane. A peine un mois aprs Al-Houdabiya, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) apprta une arme de mille six cents combattants et cent cavaliers. Seuls ceux qui avaient assist la signature de ce trait ou les volontaires qui acceptaient de ne pas avoir part aux butins pouvaient sy enrler. Les Musulmans, avec leur tte le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), se dirigrent vers Khabar. Il firent le trajet en trois jours et passrent la nuit de leur arrive aux portes des forts. Les Juifs qui ne se doutaient de rien sortirent au matin comme dhabitude vers leurs champs. En apercevant larme Musulmane, ils firent marche arrire en criant: Mohammed et Al-Khamis, Mohammed et Al-Khamis.1 Et
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Al-Khamis: Les cinq, parce que larme Musulmane tait toujours divise en cinq escadrons.

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senfermrent dans leurs forts. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dit: Allahou akbar (Allah est grand) Khabar est perdu, si nous tombons dans la place dune communaut, ce sera alors un mauvais matin pour ceux quon a avertis ! A la nouvelle de larrive du Prophte (Salut et bndiction sur lui) devant Khabar, les gens de Ghatfne partirent au secours de leurs allis. Ensuite, se ravisant, ils firent marche arrire de peur de voir les Musulmans attaquer leurs habitations aprs en avoir termin avec les Juifs. Quant Qourache, connaissant la force des Juifs de Khabar, elle surveillait cette bataille en sattendant la dfaite des Musulmans. Les Juifs dlibrrent entre eux et leur chef Sallam Ibn Michkam leur conseilla de mettre leurs enfants et leurs biens dans le fort As-Soulalim, leurs armes dans celui appel Nim et les combattants dans le fort Natt. Lui-mme entra avec les guerriers pour les encourager la lutte. Les deux armes se rencontrrent devant Natt et combattirent frocement. Sallam Ibn Michkam fut tu et Al-Hrith Ibn Zeinab prit sa place la tte des Juifs. Les Musulmans resserrrent leur sige autour des forts qui dpensrent toute leur nergie pour les repousser. Aprs quelques jours, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya Abou Bakr envahir fort Nim. Il combattit quelque temps et revint sans avoir russi pntrer le fort. Le lendemain ce fut le tour de Omar qui neut pas plus de succs. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) dit: Demain, je donne le drapeau un homme qui triomphera avec laide dAllah, qui aime Allah et Son Messager et qui est aim par Allah et Son Messager. Chacun des hommes passa la nuit

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esprant tre cet homme. Au matin, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) demanda des nouvelles de Aly Ibn Abi Tlib. On lui rpondit: Il est atteint dophtalmie. Il dit: Amenez-le moi. A larrive de Aly, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui souffla une fine bruine dans les yeux et il gurit aussitt. Il lui donna le drapeau en lui disant: Pars avec jusqu ce que Allah te donne le triomphe. Aly se dirigea vers le fort et commena combattre les Juifs. Lun dentre eux lui donna un coup qui fit tomber son bouclier. Aly tira alors une des portes du fort, en fit un bouclier et se mit combattre jusqu ce que le fort souvrt devant lui. Ensuite, il en fit un pont travers lequel les Musulmans purent pntrer dans le fort Nm puis dans le fort Al-Qamus aprs un dur combat. Leurs vivres puiss, les Musulmans commenaient sentir la faim ce qui leur a pouss gorger les nes. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) leur a interdit de manger cette viande qui bouillonnaient dans les lessiveuses et ils lont renverses, il leur a permit de manger la viande des chevaux. Puis Allah leur a ouvert le chteau de AL-Sab Ibn Moaz o ils ont trouv beaucoup de nourritures, se qui leur a donn la possibilit de continuer le sige et les batailles qui ont dure une dizaine de nuits. Les forts Juifs tombaient lun aprs lautre dans leurs mains et il nen restait que deux, Al-Wath et As-Soulalim. A ce moment, les Juifs dcourags demandrent faire la paix condition davoir leurs ttes sauves. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) accepta et les laissa vivre sur leurs terres dont la proprit revint aux Musulmans du fait de leur victoire. Les Juifs pouvaient la cultiver moyennant la moiti de la rcolte.

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Les Juifs voulurent rcuprer plusieurs feuillets de la Torah tombs entre les mains des Musulmans et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) ordonna de les leur remettre. Zeinab bint Al-Hrith, lpouse de Sallam Ibn Michkam qui tait mort au dbut de la bataille, offrit au Prophte (Salut et bndiction sur lui) une brebis empoisonne. Il sinstalla avec ses Compagnons pour en manger, prit un morceau de lpaule, le mit dans sa bouche et le cracha tout de suite. Il dit: Cette brebis minforme quelle est empoisonne. Il demanda quon lui amne Zeinab. Elle avoua et dit: Jai pens, si cest un roi, nous serons dbarrasss de lui et si cest un Prophte, il sera averti. Bichr Ibn Al-Bar qui avait aval une bouche de la brebis tait mort et Zeinab fut excute pour la mort de cet homme. Safiya bint Huyay Ibn Akhtab dont le mari tait mort dans la bataille tait parmi les prisonnires. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) fut inform quelle tait la fille du chef des Bani Qouraza et, par consquent, ne pouvait tre prise que par le Messager mme. Il lui donna sa libert et lpousa aprs quelle soit devenue musulmane. Elle devint mre des croyants. Aprs la paix conclue avec les Juifs de Khabar, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya ceux de Fadak pour les inviter lIslam. Ils firent la paix avec lui en cdant la moiti de leurs biens sans combat. La Prophte (Salut et bndiction sur lui) sapprta au retour Medine du ct de Wadi Al-Qoura. Il trouva sur son chemin des Juifs prts le combattre, mais ils furent obligs de se rendre et de faire la paix comme

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ceux de Khabar. Quant aux Juifs de Tim, ils acceptrent de payer la Djizia.1 Ainsi, les Juifs de la pninsule arabe se soumirent la puissance Musulmane qui se trouva scurise au nord jusquen Syrie. Du ct sud, Chosros, qui stait mis en colre la rception du message du Prophte (Salut et bndiction sur lui), avait envoy son vassal Bazan, au Ymen, lui disant vouloir la tte de cet homme du Hidjaz. Aussitt, Bazan envoya des messagers au Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui les informa leur arrive de la mort de Chosros et de la succession de son fils Kavadh II. Il lavait su par la Rvlation. Il leur demanda dtre ses messagers vers Bazan et de linviter lIslam. Lorsque ce dernier fut inform de ce qui stait pass, il embrassa lIslam et fut heureux que le Prophte (Salut et bndiction sur lui) le laisst son poste comme son vassal. Ainsi, la nation Musulmane fut galement scurise au sud avec lIslam de Bazan et le trait de Al-Houdabiya. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) retourna Medine victorieux par la grce dAllah. Son arrive correspondait avec le retour de Djafar Ibn Abi Tlib et des autres Musulmans dthiopie. Les messagers envoys par lui vers les rois revenaient galement en mme temps. Tous se trouvrent runis Medine en scurit, attendant la venue du mois de Dhul Qida pour aller accomplir la Oumra daprs une des clauses du trait de Al-Houdabiya avec Qourache.
1

La Djizia: Impt que devaient payer les hommes non Musulmans vivant en pays Musulmans.

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La Oumra du Qad (compensatoire)


Lanne passa et Dhul Qida de la septime anne de lHgire tait l. Comme convenu dans le trait de Al-Houdabiya, les Musulmans sapprtrent partir accomplir leur Oumra manque lanne davant. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) partit accompagn de deux mille de ses Compagnons, six cents de plus que ceux qui taient partis avec lui Al-Houdabiya. Ne portant comme arme que des pes dans leurs gaines, ils se dirigrent vers la Mecque avec lespoir de la voir et de circumambuler autour de la Kaba. A la nouvelle de leur arrive, les habitants de la Mecque la quittrent et escaladrent les montagnes qui lentourent. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) y entra sur sa chamelle Al-Qaw dont Abdillh Ibn Rawha tenait la bride. Les Compagnons notoires lentouraient de trs prs, voulant le protger et prts donner leur vie pour lui. Les voix des Musulmans retentissaient avec ces formules rituelles: Labbak Allahouma labbak, labbak la charka laka labbak, in alhamda wa annemata lak wa el molk, la charka laka (prsent Allah tes ordres, Tu nas pas dassoci et je suis Tes ordres. Louange Toi, toute grce vient de Toi). Les montagnes renvoyaient lcho de leurs voix, et les gens de Qourache, impressionns, les surveillaient en silence. La Mecque navait jamais vu de scne aussi grandiose. A son arrive la mosque, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) mit un des pans de ltoffe qui lui couvrait les paules sous son paule droite, ordonna ses Compagnons de faire de mme et dit: Puisse Allah

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couvrir de Sa misricorde quiconque leur fait voir sa force aujourdhui. Il rpondait ainsi Qourache qui avait suppos quils seraient fatigus du voyage. Il commena circumambuler autour de la Kaba sarrtant devant la pierre noire pour la toucher, fit trois tours au pas de trot et les quatre suivants dun pas normal. Les Musulmans imitaient tout ce quil faisait. Aprs avoir termin, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) accomplit le rite de la marche entre As-Safa et Al-Marwa sur sa chamelle A-Qaw sept fois, terminant Al-Marwa o il se fit raser les cheveux et gorgea ses offrandes. Il avait ainsi termin la Oumra. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) demeura trois jours la Mecque accomplissant les cinq prires avec ses Compagnons dans la mosque sacre. Bill appelait la prire de dessus la Kaba et sa voix retentissait de tous les cts de la ville dont les habitants, du haut des montagnes, surveillaient les Musulmans priant avec recueillement, dirigs de tout leur cur vers Allah, le fort soutenant le faible, le grand protgeant le jeune, le nanti donnant au dmuni, tous affectueux les uns envers les autres. Ils ne faisaient pas de chahut, ne se disputaient pas, ne se repoussaient pas, ne se vantaient pas de leur ascendance les uns devant les autres, ne se surpassant que par leur pit. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) agissait comme lun dentre eux, le visage affable, leur enseignant leur religion et les entourant de sa compassion. Les habitants de la Mecque avaient ainsi loccasion de voir de prs les valeurs morales et leur pratique et dentendre le Coran de la voix du Prophte (Salut et bndiction sur lui) mme. Ils ralisrent leur injustice envers cette religion la lumire clatante et comment leurs notables les avaient dups.

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Plusieurs dentre eux sempressrent dembrasser cette religion qui levait le statut de lhomme, lui apportait la lumire de la science et llevait au-dessus des dsirs et des passions. Parmi eux se trouvait Mamouna bint Al-Hrith, sur de Oumm Al-Fadl pouse de Al-Abbs Ibn Abdil Mottaleb oncle du Prophte (Salut et bndiction sur lui). Ce dernier sen alla informer le Prophte (Salut et bndiction sur lui) de la conversion lIslam de cette dame, lui dit quelle avait perdu son mari et lui proposa de lpouser. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya Djafar Ibn Abi Tlib la lui demander en mariage. Il la trouva monte sur un chameau et, sa demande, elle rpondit: Le chameau et ce qui se trouve dessus sont au Messager dAllah. Ce fut le dernier mariage du Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui lpousa la Mecque. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) voulut demeurer la Mecque plus de trois jours mais Souhayle Ibn Amr qui avait sign avec lui le trait de Al-Houdabiya et Houwatib Ibn Abdil Ouzza vinrent lui rappeler que les trois jours convenus taient termins et quil devait sortir de la Mecque. Il leur demanda de le laisser y clbrer son mariage et de leur prsenter un festin, mais ils refusrent. Il donna lordre aux Musulmans de partir et laissa son esclave affranchi, Abou Rfi, attendre Mamouna et la lui amener. Les deux le rejoignirent Sarif1 o le Prophte (Salut et bndiction sur lui) prsenta le festin de noce ses Compagnons. Les Musulmans repartirent vers Medine plein de sentiments dont les consquences devaient se manifester ultrieurement
1

Sarif: Un endroit entre la Mecque et Mdine.

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La bataille de Mouta
Aprs son retour de la Oumra, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya cinquante hommes vers la tribu des Bani Soulam pour les inviter lIslam. Ils les turent tous perfidement, part leur chef qui fut sauv par hasard. Ensuite, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya quinze hommes vers Dht At-Talh qui les turent de mme part un seul. Il apprta alors la huitime anne de lHgire une arme sous le commandement de Zayd Ibn Al-Hritha et dit: Si Zayd meurt, Djafar ibn Abi Tlib prend le commandement, si Djafar meurt, Abdilllh ibn Rawha prend le commandement. Trois mille Musulmans partirent et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) les accompagna jusquaux limites de Medine, leur recommandant de ne pas tuer de femmes, denfants, dhommes aveugles ou de vieillards, de ne pas dtruire des maisons ou couper des arbres. Larme avana jusqu son arrive Man aux abords de Syrie. A cette nouvelle, Charahble, gouverneur de ce pays et vassal de Hraclius, apprta une trs grande arme et demanda encore des renforts son empereur qui lui envoya cent mille combattants qui arrivrent Mab dans Al-Balq. Les Musulmans demeurrent leur place deux nuits, rflchissant ce quils devaient faire. Ils pensrent crire au Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) pour leur envoyer de laide ou les conseiller. Mais juste avant de sexcuter, Abdillh Ibn Rawaha les harangua en ces termes: Par Allah, mes compatriotes, vous craignez la Chahda (le martyre) pour lequel vous tes partis. Nous ne

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faisons pas la guerre avec le nombre de combattants ni la force mais avec cette religion dont Allah nous a fait grce. Avancez, vers une de ces deux belles choses le triomphe ou le martyre. Les gens rpondirent: Ibn Rawha dit la vrit. Ils avancrent jusqu Toukhum, la frontire de Syrie prs de Balq et rencontrrent lennemi dans un petit village du nom de Machref. Une bataille froce prit lieu entre trois mille Musulmans et cent ou deux cents mille des soldats de Hraclius. Portant le drapeau, Zayd Ibn Al-Hritha combattit jusqu ce quil ft dchiquet par les lances ennemies. Ensuite, ce fut le tour de Djafar Ibn Abi Tlib qui, aprs un dur combat, se vit entour par ses ennemis. Il sauta de son cheval, lui coupa le jarret et fit voler des ttes autour de lui. Sa main droite qui tenait le drapeau reut un coup et fut coupe. Il prit le drapeau de la gauche qui fut aussi coupe. Ensuite il le tint entre ses moignons jusqu ce quil ft tu. Abdillh Ibn Rawha, aprs un instant dhsitation, prit le drapeau et combattit jusqu sa mort. Thbit Ibn Al-Arqam avana, prit le drapeau et dit aux Musulmans de choisir un chef dentre eux. Ils le dsignrent lui-mme mais il refusa et ils choisirent Khled Ibn Al-Wald. Ce dernier, au commandement, se suffit de harceler lennemi jusqu la tombe de la nuit lorsque les deux armes sarrtrent pour un peu de repos. Ensuite, il commena rapidement rorganiser larme. Pendant la nuit, il parpilla quelquesuns de ses combattants au dernier rang de larme et leur donna lordre, le matin venu, de faire beaucoup de bruit et de remue-mnage pour faire croire lennemi quun grand nombre de renforts arrivait de Medine et leur faire peur. Son astuce russit et larme ennemie arrta ses attaques. Il

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profita du rpit pour faire retraite avec ses soldats et retourner Medine avec son arme sauve, sans permettre aux Byzantins de lemporter. Djibrl apparut au Prophte (Salut et bndiction sur lui) pour linformer de la mort des trois commandants et de la victoire finale des Musulmans. Le Prophte se hta vers la maison de Djafar Ibn Abi Tlib et demanda voir ses enfants. Leur mre, Asm bint Oumass, les amena aprs les avoir baigns et il se mit les embrasser en pleurant. Asm lui demanda la raison de ses larmes et sil avait reu des nouvelles de Djafar. Il lui rpondit: Oui, ils ont t tus aujourdhui. Il dit encore de Djafar: Par Allah, ses bras coups ont t remplacs par des ailes avec lesquels il vole au Paradis. Asm pleura et galement Ftima, la fille du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) prsente. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) dit: Oui, un homme comme Djafar mrite des pleurs pareils. Il sortit vers ses Compagnons en larme, disant: Mes deux frres, mes deux bien-aims, mes deux confidents. Il ordonna ensuite ses pouses demmener de la nourriture la famille de Djafar abattue cause de leur peine. A lentre de Khled Medine avec larme, les habitants de la ville se mirent leur jeter de la poussire et dire: Vous avez fui, vous avez fui de la voie dAllah. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) leur rpondait: Ils nont pas fui, ils recommenceront sil plat Allah. Aprs quelques semaines, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya Amr Ibn Al- demander laide des tribus du nord de la Pninsule Arabe pour partir avec lui en Syrie. Lorsquil fut prs dun puits appel As-Salassel, il envoya demander du renfort au Messager qui lui dpcha Abou

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Oubada Ibn Al-Djarrah accompagn de notables Mouhdjirines comme Abou Bakr et Omar. Il recommanda Abou Oubada, de ne pas contredire Amr Ibn Al-. A son arrive, Amr lui dit: Je suis le commandant de larme. Abou Oubada lui rpliqua: Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) ma recommand de ne pas te contredire et je tobirai mme si tu me contredis. Larme avana et triompha des Syriens. La dignit des Musulmans sen trouva rtablie et cette bataille fut nomme As-Salassel. Des tribus de diverses rgions commencrent venir dclarer leur conversion lIslam Medine, surtout celles prs des frontires syriennes. De mme la tribu de Soulam avec leur tte Al-Abbs Ibn Mirds, celles de Ghatfne, Achga, Abs, Fazara et Dhoubin. Ainsi, les Musulmans taient en scurit du ct de la Syrie et leur religion devenait plus notoire et plus forte.

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La victoire de la Mecque
La bravoure des Musulmans Mouta tonna les guerriers byzantins et leurs allis de mme que les tribus arabes aux frontires de la Syrie. Toutefois leur retraite souleva la colre des gens de Medine et les emplit de tristesse. Du ct de la Mecque, Qourache pensa que la dfaite des Musulmans avait t crasante et quils ne sen relveraient jamais. Les gens de la tribu des Bani Bakr qui staient allis eux aprs le trait de Al-Houdabiya virent que loccasion tait propice pour se venger de Khouzaa qui stait allie au Prophte (Salut et bndiction sur lui). Des notables de Qourache, parmi lesquels Ikrima Ibn Abi Dhjahl, les y encourageaient et leur fournissaient des armes. Ils s'en allrent donc vers Khoudha et en turent un certain nombre prs dun puits nomm Al-Watr. Le reste des hommes coururent se rfugier dans la maison de Boudayle Ibn Warqu et se plaignirent lui du manquement de Qourache et des Bani Bakr au trait avec le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Lun dentre eux, Amr Ibn Slem Al-Khoudh y se dpcha vers Medine et entra chez le Prophte (Salut et bndiction sur lui) pendant quil tait assis avec ses Compagnons dans la mosque. Il lui raconta lhistoire et demanda son aide contre les Bani Bakr. Il lui rpondit: Tu seras soutenu Amr. Tout de suite aprs, Boudayle Ibn Warqu arriva avec quelques hommes de Khoudha et raconta ce qui leur tait arriv. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) tait maintenant sr que Qourache avait manqu au trait. Sans leur rvler la direction, il ordonna aux Musulmans de sapprter partir en guerre.

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Les notables de Qourache se rendirent compte que lagissement de Ikrima Ibn Abi Djahl les exposait au danger. Ils avaient manqu au trait et les Musulmans se trouvaient ainsi librs de tout engagement envers eux. Ils dcidrent denvoyer Abou Soufiane vers le Prophte (Salut et bndiction sur lui) pour discuter laffaire avec lui. A son arrive Ousfn, il y rencontra Boudayle Ibn Warq et lhomme qui tait avec lui. Abou Soufiane sen inquita et eut peur que Boudayle ait inform le Prophte (Salut et bndiction sur lui) mais Boudayle nia. Abou Soufiane ne le crut pas et prfra se diriger vers la maison de sa fille, Oumm Habba mre des croyants, avant daller chez le Prophte mme (Salut et bndiction sur lui). Une fois chez elle, il voulut sasseoir sur la couche du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) mais elle len empcha. Il lui demanda: ma fille, me considres-tu indigne de la couche ou la considres-tu indigne de moi. Elle lui rpondit: Tu es indigne de la couche. Elle appartient au Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et tu es un polythiste impur. Il lui dit: Par Allah, quelque mauvaise chose ta touche aprs que tu maies quitt. Il partit tout fch et entra chez le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) qui il sadressa. Ne recevant aucune rponse de sa part, il demanda alors Abou Bakr de sadresser au Prophte (Salut et bndiction sur lui) sa place. Abou Bakr refusa, il fit la mme demande Omar qui refusa et lui rpondit durement. Il sen alla chez Aly Ibn Abi Tlib assis en compagnie de son pouse Ftima et lui fit la mme demande que les autres. Aly lui rpondit que personne ne pouvait contredire une dcision du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Il demanda alors Ftima la permission de demander la protection au nom de son fils Al-Hassan et elle

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lui rpondit: Personne ne peut donner une protection contre le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). En dernier recours, Abou Soufiane demanda Aly de le conseiller. Il lui rpondit: Par Allah, je ne connais rien qui puisse te sauver mais tu es un seigneur des Bani Kenana, demande la protection des gens et ensuite, retourne chez toi. Abou Soufiane retourna la mosque, demanda en public la protection des gens ensuite se mit sur sa monture et partit vers la Mecque. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) ordonna larme de sapprter. Au milieu de ces vnements, Htib Ibn Abi Baltaa avait pay une femme qui devait porter un message crit de sa part pour certaines personnes de Qourache. Djibrl vint en informer le Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui dpcha derrire elle Aly Ibn Abi Tlib. Aly raconta: Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) nous envoya AzZoubayr, Al-Miqdd et moi et nous dit: Partez jusqu Rawdat Khkh o vous trouverez une femme sur un chameau portant une lettre. Prenez-la lui. Nous sommes partis sur nos montures qui avanaient rapidement jusqu Rawdat o nous trouvmes la femme et lui dmes: Sors la lettre. Elle rpondit: Je ne porte aucune lettre. Nous lui dmes: Sors la lettre ou tes vtements te seront retirs. Elle la sortit de sa tresse. La lettre informait des polythistes de la Mecque de certaines questions concernant le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Une fois que nous fmes devant lui, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) demanda Htib: Htib, quest-ce que cest?. Il rpondit: Messager dAllah, ne te presse pas de me juger, jtais un tranger alli de Qourache. Les Mouhdjirines qui sont avec toi ont des parents qui protgent leurs familles et leurs

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biens la Mecque. Comme je nai pas cette chance, jai voulu donner Qourache loccasion de mtre reconnaissante et de protger ma famille. Je nai pas apostasi et je navantage pas lincroyance lIslam. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dit: Il vous dit la vrit. Omar sexclama: Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), laisse-moi lui couper la gorge. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) rpondit: Il a particip Badr et qui sait si Allah na pas regard les combattants durant cette bataille et dit: Faites ce que vous voulez, Je vous ai pardonn. Aussitt cette sourate fut rvle: [ vous qui avez cru! Ne prenez pas pour allis Mon ennemi et le vtre, leur offrant lamiti, alors quils ont ni ce qui vous est parvenu de la vrit. Ils expulsent le Messager et vous-mmes parce que vous croyez en Allah, votre Seigneur. Si vous tes sortis pour lutter dans Mon chemin et pour rechercher Mon agrment, leur tmoignerez-vous secrtement de lamiti, alors que Je connais parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez ? Et quiconque dentre vous le fait sgare de la droiture du sentier]12. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) avana vers la Mecque au mois de Ramadan, huit ans et demi aprs son arrive Medine. Les tribus de Soulam, Mouzana, Ghatfne et dautres laccompagnaient. En tout, dix mille combattants qui se dirigeaient vers la Mecque. Le Prophte (Salut et
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Hadith rapport par Al-Boukhri dans le chapitre : Les Batailles. Sourate : Al-Moumtahana. (Lprouve) :v.1.

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bndiction sur lui)

jenait comme tous les hommes jusqu leur arrive au puits de Al-Kadd o ils rompirent leur jene. Qourache ne se doutait pas de leur dpart et Al-Abbs qui tait sorti de la Mecque avec sa famille pour migrer Medine les rencontra Al-Guouhfa. De mme Abou Soufiane Ibn Al-Hrith Ibn Abdil Mouttalib et Abdillh Ibn Abi Oumayya Ibn Al-Moughra. Ces derniers arrivrent ensemble un endroit appel Nq Al-Ouqb o ils trouvrent larme Musulmane. Ils demandrent voir le Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui refusa de les recevoir. A la vue du grand nombre de combattants musulmans et de leur force, Al-Abbs craignit le pire pour la Mecque et en discuta avec le Prophte (Salut et bndiction sur lui). Il voulut tre son ambassadeur vers Qourache pour viter le combat et prserver la saintet de cette ville. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) accepta et fit monter Al-Abbs sur sa jument blanche pour la faire reconnatre des Musulmans et assurer sa scurit. Al-Abbs sen alla jusqu un endroit appel Al-Ark o il rencontra Abou Soufiane, Boudayle Ibn Warq et Hakm Ibn Hizam. Qourache avait dj reu la nouvelle de la venue du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et avait envoy des claireurs pour leur apporter de ses nouvelles. Al-Abbs dit Abou Soufiane: Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) est arriv et le sort de Qourache ne sera pas envier sil entre la Mecque de force. Abou Soufiane demanda: Et que faire alors? Al-Abbs le prit sur sa monture et renvoya ses compagnons la Mecque. Il lemmena chez le Prophte (Salut et bndiction sur lui) et les gens qui les voyaient venir sur la jument du Prophte (Salut et bndiction sur lui) les laissaient passer en toute scurit. Les deux hommes pntrrent chez le

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Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui dit: Emmne-le Al-Abbs ta tente et amne-le moi au matin. Le lendemain, lorsquil fut devant lui, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui dit: Gare toi Abou Soufiane, nest-il pas temps pour toi de savoir quil ny a pas dautre dieu quAllah ? Il lui rpondit: Par mon pre et ma mre, que tu es clment, gnreux et respectueux des liens de famille. Par Allah, sil y avait un autre dieu avec Allah, il maurait sauv. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) reprit: Gare toi Abou Soufiane, nest-il pas temps pour toi de savoir que je suis le messager dAllah? Abou Soufiane dit: Par mon pre et ma mre, que tu es clment, gnreux et respectueux des liens de famille. Par Allah, jai encore dans le cur un sentiment mixte ce sujet. Al-Abbs intervint, conseillant Abou Soufiane de se convertir lIslam. Il sexcuta et Al-Abbs dit au Prophte (Salut et bndiction sur lui): Messager dAllah, Abou Soufiane aime la gloriole, donne-lui loccasion den avoir. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) dit: Oui. Celui qui sabrite dans la maison de Abou Soufiane sera en scurit, celui qui senferme dans sa propre maison sera en scurit et celui qui sabrite dans la mosque sera en scurit. Ensuite il dit Al-Abbs: Garde-le prs de Hatm Al-Khayl pour voir les Musulmans dfiler. Al-Abbs sexcuta et Abou Soufiane vit les tribus passer avec le Prophte (Salut et bndiction sur lui) un bataillon aprs lautre. A la vue de la premire, il demanda: Al-Abbs qui sont-ils? Il lui rpondit: La tribu de Ghifr. Abou Soufiane rpliqua: Et quai-je faire avec Ghifr? Ensuite Djuhana passa et il posa la mme question, reut la mme rponse et fit la mme remarque. Ainsi de suite aprs le passage de chacune

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jusquau passage du Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui se trouvait au milieu des Mouhdjirines et des Anrs (Paix sur eux) les visages sous les casques ne laissant apparatre que les yeux. Abou Soufiane demanda de nouveau: Qui sont-ils? Al-Abbs rpondit: Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) avec les Mouhdjirines et les Anrs. Abou Soufiane rpliqua: Et qui peut tenir face eux? Par Allah, Abou Soufiane, la souverainet de ton neveu est devenue grandiose. Al-Abbs rpondit: Abou Soufiane, cest la prophtie. Il lui rpondit: Oui, cest cela. En passant devant Abou Soufiane, Sad Ibn Oubada lui dit: Abou Soufiane, aujourdhui cest le combat corps corps, aujourdhui le combat est permis devant la Kaba. Abou Soufiane rpliqua: Aujourdhui est le jour quil faut craindre pour sa famille. Au passage du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), Abou Soufiane lui dit: Sais-tu ce que Sad Ibn Oubada a dit? Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) demanda: Qua-t-il dit ? Il lui rpta les paroles de Sad et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) rpliqua: Jamais, cest le jour o Allah habillera la Kaba de gloire Abou Soufiane retourna chez les siens et leur cria: gens de Qourache, Mohammed est venu vers vous avec une force devant laquelle vous ne pourrez rsister. Celui qui sabrite dans la maison de Abou Soufiane sera en scurit, celui qui senferme chez lui sera en scurit et celui qui sabrite dans la mosque sera en scurit. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) continua sa marche et divisa larme en quatre groupes, leur ordonnant de ne pas se battre et de ne pas verser de sang moins dy tre rellement oblig. Il chargea Az-Zoubayr, qui

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commandait laile gauche, de rentrer la Mecque du ct est, Khled qui commandait laile droite, de rentrer par le sud et Sad Ibn Oubada qui commandait les Anars de rentrer par louest. Abou Oubada devait rentrer du nord et lui-mme marchait avec lui. A cause de ce que Sad Ibn Oubada avait dit Abou Soufiane, il lui prit le drapeau et le donna son fils Qas. Larme entra la Mecque sans rsistance part Khled Ibn Al-Wald qui fut surpris par des flches lances par ceux qui navaient pas t satisfaits des appels de Abou Soufiane et qui avaient aid les Bani Bakr lorsquils avaient viol le trait. Ils avaient leur tte, Ikrama Ibn Abi Djahl, Safwane Ibn Oumayya et Souhayle Ibn Amr. Khled Ibn Al-Wald les poursuivit, les dispersa et en tua une dizaine et quelques hommes. Deux Musulmans de ceux qui taient avec lui sont morts. Ikrima, Safwan et Souhayle schapprent. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) arriva au haut de la Mecque la montagne Hend o une tente lui fut installe. Il sy reposa un peu et ensuite monta sur sa chamelle Al-Qaw et se dirigea vers la Kaba. Il en fit le tour sept fois touchant la pierre noire chaque tour avec un bton court la pointe recourbe quil tenait en main. Aprs avoir termin, il appela Othmne Ibn Talha, lui prit la cl de la Kaba et y entra. Il y trouva un pigeon en paille quil dchira et jeta. Les murs lintrieur portaient des images danges et de Prophtes avec Ibrhm tenant en main des flches et tirant le sort. Il ordonna de les faire disparatre et demeura avec Bill un long laps de temps dans la Kaba. A la sortie de Bill, Abdillh Ibn Omar lui demanda: Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) a-t-il pri dans la Kaba? Il

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lui rpondit: Oui. et lui dsigna du doigt lendroit o il avait pri. Mais Abdillh oublia de demander combien de Raka (gnuflexion) il avait excute. A la sortie du Prophte (Salut et bndiction sur lui) de la Kaba, Al-Abbs lui dit: Donne-moi la cl de la Kaba pour avoir la Sidna (privilge dhabiller la Kaba) en plus de la Siqaya (privilge de faire boire les plerins). Aussitt Djibrl descendit rvler ce verset au Prophte (Salut et bndiction sur lui): [ Certes, Allah vous commande de rendre les dpts leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec quit. Quelle bonne exhortation quAllah vous fait! Allah est, en vrit, Celui qui entend et qui voit tout.]1 Immdiatement, le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) appela Othmne Ibn Talha et lui remit la cl de la Kaba en lui disant: Prenezla pour lternit, il ny a quun tyran qui peut vous la reprendre. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) se tint devant la porte de la Kaba alors que les gens taient assembls devant lui et leur dit: Il ny a dautre dieu quAllah. Il a tenu Sa promesse, fait triomph Ses serviteurs, dfait les partis seul. Toute vanit, tout talion, toute usure sont enterrs sous mes pieds part la Sidna et la Siqya. La mort cause par mgarde est punie comme celle cause intentionnellement et elle est compense par le prix du sang qui est de cent chameaux dont quarante chamelles pleines gens de Qourache, Allah, vous a soulags de larrogance de la Djhyiya (lignorance davant lIslam) et de lorgueil de lascendance, tous les gens sont les descendants dAdam
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Sourate : An-Nis (Les Femmes) :v. 58.

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qui est lui-mme de terre. Ensuite, il rcita ce verset : [ hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur.] 1 Ensuite, il dit: gens de Qourache, que pensez-vous que je dois faire de vous? Ils rpondirent: Du bien, tu es un frre gnreux et un fils gnreux. Il dit: Partez, vous tes libres Les idoles adores par Qourache se trouvaient autour de la Kaba et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) se prit dsigner chacune avec une baguette en main en disant: [La Vrit (lIslam) est venue et lErreur a disparu. Car lErreur est destine disparatre]. 2 Les idoles furent renverses lavant et la maison sacre fut ainsi purifie. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) ordonna Bill dappeler la prire de dessus la Kaba et il guida les gens dans la prire. Ce jour de triomphe, jour de son entre la Mecque, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) harangua ainsi la foule: Allah a rendu la Mecque sacre le jour o Il a cr les cieux et la terre. Elle est ainsi sacre jusquau Jour de la Rsurrection et personne avant moi na eu la permission de violer ce sacrement et personne ne laura aprs. Durant toute lternit cette permission na t donne qu moi pour une heure de temps. Il y est dfendu de chasser, de couper aucune plante sche ou verte ou de
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Sourate : Al-Houjourt (Les Appartements) :v. 13. Sourate : Al-Isr (Le Voyage nocturne) :v. 81.

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prendre ce qui se trouve parterre moins de rechercher son propritaire Al-Abbs intervint: A part Al-Idhkhir (une plante odorante), il est important pour la forge et les maisons. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) rpta: A part Al-Idhkhir, il est licite. Et il continua: Il ny a plus dmigration aprs le triomphe de la Mecque mais une lutte sur le sentier dAllah et une bonne intention. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) condamna mort certaines personnes et ordonna de les tuer mme sils taient accrochs aux rideaux de la Kaba. Ils avaient commis des crimes atroces et staient enfuis. Parmi eux se trouvaient Abdillh Ibn Abi As-Sarh qui, aprs stre converti lIslam et avoir t parmi ceux qui transcrivait le Coran, avait apostasi et avait t racont Qourache quil falsifiait ce quil transcrivait. Un autre, Abdillh Ibn Khatl, aprs tre devenu musulman avait apostasi et tu un de ses esclaves et ordonn ses petites esclaves de chanter des vers satiriques contre le Prophte (Salut et bndiction sur lui). Il y avait de mme Ikrima Ibn Abi Djahl qui avait une forte haine pour le Prophte (Salut et bndiction sur lui) et pour les Musulmans, mme aprs leur entre la Mecque. Lorsque latmosphre de la ville se fut calme et que les gens virent la clmence du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et sa magnanimit, certains de ses Compagnons eurent espoir de lui faire pardonner mme aux condamns mort. Othmne Ibn Affne, qui tait le frre de lait de Abdillh Ibn Abi As-Sarh, lamena et dit au Prophte (Salut et bndiction sur lui): Messager dAllah, accepte son allgeance. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) leva la tte et la baissa sans rpondre trois fois, ensuite, accepta son allgeance. Puis, avanant vers ses Compagnons, il leur dit:

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Ny a-t-il pas un de perspicace parmi vous qui aurait pu le tuer en remarquant mon hsitation? Ils lui rpondirent: Nous ne pouvons pas deviner tes sentiments, si tu nous avais fait un signe de lil ! Il leur rpondit: Un prophte ne peut trahir des yeux.1 Ikrima avait fui vers le Ymen et sa femme, Oumm Hakm bint Al-Hrith Ibn Hichm, embrassa lIslam et vint prier le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dassurer la scurit son mari. Elle sen alla le chercher et revint avec lui. Sawfne Ibn Oumayya tait avec lui et le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) lui pardonna galement de mme qu Hend bint Outba la femme de Abou Soufiane. La plupart dentre eux furent dailleurs amnistis, il ny eut que quatre tus: Al-Houwarith qui avait t la cause de la fausse couche de Zeinab, la fille du Prophte (Salut et bndiction sur lui), lorsquil lavait effraye sa sortie de la Mecque vers Medine. galement deux autres qui, aprs tre devenus musulmans, avaient tu deux hommes Medine, taient retourns la Mecque et avaient apostasi. Le quatrime fut Ibn Khatl. Une des esclaves de ce dernier qui avait exagr dans ses satires contre le Prophte (Salut et bndiction sur lui) fut condamne. Elle schappa et, la demande de quelquun, fut gracie. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) demeura quinze jours la Mecque pour lorganiser et enseigner la religion ses habitants. Entre temps il envoya des brigades pour inviter les gens lIslam et dtruire les idoles sans versement de sang. Khled Ibn Al-Wald tait parti vers Nakhla pour
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Hadith rapport par An-Nissi dans le chapitre : Verser du sang est illicite.

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abattre lidole Al-Ouzza qui appartenait Bani Chabane. Ensuite, il tait parti vers Gazama o les gens le reurent avec les armes. Il leur demanda de les dposer mais lun dentre eux cria: Attention Bani Gazama, pour Khled, aprs le dpt des armes, cest la captivit et ensuite la mort. Les gens refusrent de lui obir et lui dirent quils avaient embrass lIslam. Lorsquil furent devant Khled il les invita la religion mais ils ne se sont pas bien exprims et ils se mirent dire: Nous avons abandonn la religion, nous avons abandonn la religion Khled comprit quils rejetaient lIslam aprs lavoir embrass. Il les prit en captivit et en tua un grand nombre ensuite. A cette nouvelle, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) leva les bras au ciel et dit: Allah, je suis innocent de cette action de Khled. Et il envoya Aly pour essayer de rparer le mal. Aly paya le prix du sang aux gens, ce qui avait t endommag de leurs biens et tout ce qui restait avec lui. Il ne retourna quaprs avoir satisfait tout le monde.

Hounan et At-Tif
Heureux de la victoire accorde par Allah, les Musulmans demeurrent avec le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) en scurit la Mecque. Les migrs se trouvaient de nouveau runis dans le bonheur avec les membres de leurs familles convertis lIslam. Tous se pressaient daccomplir les prires prescrites avec le Prophte (Salut et bndiction sur lui) dans la mosque. Toutefois cette paix ne dura pas longtemps. Ils reurent bientt la nouvelle que les tribus de Hawzen, Thaqf et

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Nasr avec leur tte Malik Ibn Awf, et les Bani Djachm avec leur tte Dourad Ibn As-Samma staient assembles pour les combattre. Ces tribus avanaient au complet avec leurs femmes, leurs enfants et leurs biens vers la valle de Awts. Mlik Ibn Awf leur conseilla de monter sur les montagnes, l o la valle tait la plus troite, pour sauter sur les Musulmans leur arrive et disperser leurs rangs. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) partit leur rencontre vers Hounan accompagn de douze mille combattants, chaque tribu prcde par son drapeau. Quelques Musulmans, dups par leur grand nombre et leur force, dirent firement: Nous ne pouvons pas tre vaincus aujourdhui par ce petit nombre Au soir, larme musulmane tait lentre de la valle de Hounan o elle campa jusqu laube. A cette heure, elle avana avec Khled Ibn Al-Wald la tte de Soulam et descendit dun col dans la valle de Tihma. Dans lobscurit du jour naissant, les tribus ennemies commandes par Malik Ibn Awf sabattirent sur eux toutes ensemble et les couvrir dune pluie de flches. Les Musulmans pouvants senfuirent tandis que le Prophte (Salut et bndiction sur lui) se tenait ferme sa place avec quelques-uns des premiers Mouhdjirines et des Anrs qui lentouraient et Abou Soufiane Ibn Al-Hrith qui lui tenait la bride de sa jument blanche. Il appelait ainsi les fuyards: A moi, vous les gens. Sans mensonge, je suis le Prophte (Salut et bndiction sur lui), je suis le fils de Abdil Mouttalib. Al-Abbs qui avait une voix trs forte appelait: vous les Anrs, vous les gens de

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lallgeance.1 Sa voix rendue par lcho des montagnes pntrait les curs des Mouhdjirines et des Anrs qui se htaient vers le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) en disant: Nous voil, nous voil. Les Musulmans se reprirent et foncrent sur les tribus ennemies qui taient descendues des montagnes. La bataille senflamma et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) prit une poigne de petits cailloux que Al-Abbs lui avait tendue et la jeta au visage des ennemis en disant: Que ces visages sembrouillent ! A la vue de la bravoure des Musulmans, les tribus de Hawzen senfuirent abandonnant derrire eux leurs biens, leurs enfants et leurs femmes. Les Musulmans les prirent comme butin et les placrent sous garde dans la valle de Djourna en attendant den finir avec les hommes. Grce Allah, la fermet du Prophte (Salut et bndiction sur lui) et ceux qui lentouraient, les Musulmans avaient triomph. Ces versets furent rvls au sujet de cette bataille: [Allah vous a dj secourus en maints endroits. Et [rappelez-vous] le jour de Hunayn, quand vous tiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi rien. La terre, malgr son tendue vous devint bien troite; puis vous avez tourn le dos en fuyards. Puis, Allah fit descendre Sa quitude [Sa "sakna"] sur Son messager et sur les croyants. Il fit descendre des troupes (Anges) que vous ne voyiez pas, et chtia ceux qui ont mcru. Telle est la rtribution des mcrants.]2 Malik Ibn Awf senfuit avec les tribus de Thaqf qui laccompagnaient jusqu At-Tif. C'tait une ville fortifie
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LAllgeance de Ar-Ridwne Al-Houdabiya. Sourate : At-Tawba (Le Repentir) v. 25, 26.

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avec des portes. Ses habitants avaient de lexprience dans les guerres de siges et sa grande richesse la rendait difficile prendre. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) donna lordre ses Compagnons de les poursuivre l o ils taient. Ils camprent tout prs mais, aprs avoir vu que les flches des gens de Thaqf les atteignaient, que dix-huit hommes dentre eux avaient t tus et un assez grand nombre blesss, ils se dplacrent plus loin. Le sige dura un mois sans rsultat, Dhul Qida et les mois sacrs taient proches. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) ordonna alors son arme de faire retraite et dattendre Djourna que ces mois soient termins. A Djourana, les Musulmans commencrent se diviser les butins lorsque soudain, ils virent une dlgation de Hawzen venir eux et leur demander de leur rendre leurs biens, leurs femmes et leurs enfants. Ils dirent au Prophte (Salut et bndiction sur lui): Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), parmi les butins se trouvent tes tantes de lait et celles qui tont lev Parmi les captives se trouvait en effet une vieille femme qui disait aux gardes: Sachez, par Allah, que je suis la sur de lait de votre Prophte (Salut et bndiction sur lui). Mais ils ne la croyaient pas. Ils lamenrent au Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui reconnut en elle Ach-Cham bint Al-Hrith Ibn Abdil Ouzza. Il tendit sa cape par terre pour lasseoir dessus et lui fit choisir de vivre chez lui ou de partir. Elle choisit de retourner aux siens et il la chargea de prsents. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dit la dlgation de Hawzen: Jai avec moi des partenaires que vous voyez et jaime la sincrit. Je vous ai attendus mais vous

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avez tard. Choisissez entre les captifs ou les biens. Effectivement, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) avait attendu plus dune dizaine de jours aprs son retour de At-Tif avant de distribuer les butins. Ils choisirent les captifs et le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), aprs avoir lou Allah, dit aux Musulmans: Vos frres sont venus tout repentants et je pense leur rendre les captifs. Que celui parmi vous qui accepte de bon coeur, leur laisse ce quil a pris et que celui qui voudrait garder sa part, leur laisse ce quil a et nous le compenseront le jour o nous aurons dautres butins. Les gens rpondirent: Nous acceptons. Mais il rpliqua: Il nest pas clair qui accepte et qui refuse. Que vos chefs me rapportent vos dcisions. Les chefs des bataillons allrent vers les gens leur demander leur prfrence et revinrent annoncer lacceptation de tous.1 Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) demanda la dlgation des nouvelles de Malik Ibn Awf. En apprenant quil se trouvait Thaqf, il leur dit de lui faire savoir que, sil venait lui et se convertissait lIslam, il lui rendrait sa famille et ses biens en plus de cent chameaux. Malik ne tarda pas venir vers le Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui tint toutes ses promesses. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) distribua le butin et donna le cinquime, en plus de ce qui leur tait d, aux notables de Qourache et leurs chefs qui avaient embrass lIslam aprs la victoire de la Mecque. Il leur ralisa tous leurs souhaits au point que ces langues ennemies dhier ne cessaient de dire du bien de lui.
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre : Livre des batailles.

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En apprenant ces dons de la part du Prophte (Salut et bndiction sur lui) aux gens de Qourache et des chefs Arabes, les Anrs qui nen avaient rien reu furent froisss et leurs langues allrent bon train. Certains ont mme dit: Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) a retrouv les siens Sad Ibn Oubada sen alla le trouver et lui rapporta les sentiments des Anrs. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui demanda: Et o en es-tu de cela Sad ? Il rpondit: Je fais partie des Anrs, Messager dAllah. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui dit: Assemble-moi les Anrs dans cette salle. Quelques Mouhdjirines voulurent assister la runion, certains reurent la permission, dautres non. Aprs avoir assembl les siens, Sad vint lannoncer au Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) qui, debout devant eux, commena par louer Allah comme il sied, ensuite il dit: gens des Anrs, jai entendu de votre part des paroles qui expriment un certain sentiment. Ne suis-je pas venu vers vous, alors que vous tiez gars et Allah vous a guids la sagesse; alors que vous tiez pauvres et Allah vous a enrichis; alors que vous tiez ennemis et Allah vous a unis? Ils rpondirent: Mais certainement. Allah et Son Messager sont plus gnreux et magnanimes. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) continua: Ne me rpondrez-vous pas, gens des Anrs? Ils demandrent: Et quoi rpondre, Messager dAllah? Allah et Son Messager sont plus gnreux et magnanimes. Il dit: Si vous voulez, vous pourriez dire ce qui sera vrai: Tu es venu vers nous dmenti et nous tavons cru, dlaiss et nous tavons soutenu, en fuyard et nous tavons hberg, pauvre et nous tavons enrichi vous les Anrs, vous avez t

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bouleverss par une miette des biens de ce monde que jai donns des gens pour les amener lIslam alors que je vous ai laisss votre foi ? Ne serez-vous pas satisfaits que les gens sen aillent avec les brebis et les chameaux et que vous retourniez avec le Messager dAllah dans vos bagages ? Par Allah, si ce ntait la valeur de la Hidjra (lmigration) jaurais souhait tre un Anr, et si tout le monde suit un chemin et que les Anrs en suivent un autre, je suivrai celui des Anrs Allah, fait triompher les Anrs, Allah recouvre de Ta misricorde les Anrs, les enfants des Anrs et les enfants des enfants des Anrs. Les gens se mirent pleurer au point de mouiller leurs barbes et dirent: Nous acceptons le Messager dAllah comme part et grce. Et ils se sparrent1. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) partit de Al-Djourna en tat dIhrm2 pour accomplir une Oumra. Aprs lavoir termine, il plaa Attb Ibn Oussayd la tte de la Mecque et laissa avec lui Moudh Ibn Djabal pour apprendre aux gens leur religion et le Coran. Ensuite il sen retourna Medine en compagnie des Mouhdjirines et des Anrs. Une fois install Medine, il envoya collecter la Zakt (aumne obligatoire) de la tribu de Tamm qui refusa de la payer. Il envoya Ouyayn Ibn Hin pour les punir. Il les dispersa et en captura cinquante. Leurs chefs vinrent au Prophte (Salut et bndiction sur lui) et lappelrent du dehors de
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Rapport par Ahmed. Ihrm: Porter les vtements obligatoires et accomplir certains rites pour se mettre en tat de plerin.

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son appartement ce qui lennuya. Sans rien dire, il sortit pour accomplir la prire de Adh-Dhouhr (milieu du jour). Ils allrent le trouver, plaidrent la cause des captifs et lui rappelrent quils avaient combattu avec lui Hounan. Il libra les prisonniers et ces versets furent rvls: [Ceux qui tappellent haute voix de derrire les appartements, la plupart dentre eux ne raisonnent pas.]1 De mme, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya Al-Wald Ibn Ouqba pour collecter la Zakt des Bani al-Moutalaq. Ils sortirent sa rencontre mais, pensant quils voulaient lattaquer, il repartit en courant. Une dlgation de cette tribu vint dire au Prophte (Salut et bndiction sur lui): Nous sommes sortis sa rencontre mais il a couru. Ces versets furent alors rvls: [ vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait.] 2 Aprs la victoire de la Mecque, le triomphe du Prophte (Salut et bndiction sur lui) Hounan et son sige de At-Tif, les Arabes comprirent que personne dans la Pninsule Arabe ne pouvait lui rsister. Les tribus commencrent venir annoncer leur conversion lIslam et leur allgeance devant lui. Parmi eux se trouvait une dlgation de Tay avec leur tte Zayd Al-Khayl (le pourvoyeur des chevaux). Cet
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Sourate : Al-Houjourt (Les Appartements) : v.4. Sourate : Al-Houjourt (Les Appartements) :v. 6.

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homme tait connu pour sa gnrosit et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui changea son nom en lui donnant celui de Zayd Al-Khayr (le pourvoyeur du bien). Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya Aly Ibn Abi Tlib Tay pour abattre leur idole. Ady Ibn Htim, un homme de cette tribu, fuit en Syrie avec sa famille. Aly prit les personnes et les biens abandonns. La sur de Ady qui se trouvait parmi les captifs se leva la vue du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et sadressa lui ainsi: Messager dAllah, mon pre est mort et mon gardien est absent, fais-moi grce puisse Allah te faire grce. Aprs avoir connu son identit il dit: Son pre aimait les hautes valeurs morales et Allah les aime galement Il lui donna sa libert, de largent et de beaux habits. Elle partit pour la Syrie retrouver son frre, lui raconta ce qui stait pass et lui conseilla de se rendre auprs du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Il vint annoncer sa conversion lIslam. Boudjar Ibn Zouhar envoya dire son frre Kab que le Prophte (Salut et bndiction sur lui) avait tu la Mecque des potes qui composaient des satires contre lui et lui avaient caus du tort, que beaucoup dentre eux avaient fui et que tous ceux qui revenaient vers lui taient gracis. Kab se hta vers Medine, entra la mosque devant le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et annona son Islam. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) lui fit grce et, cette occasion, il rcita ces vers clbres: Tout tre humain quelle que soit sa longueur de vie Finit un jour sur une planche port. Jai appris ce que le Messager dAllah ma promis Et son pardon est espr.

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Les dlgations des tribus continuaient venir annoncer leur Islam ou leur alliance et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoyait collecter leur Zakt. La vie commenait paratre belle lorsque Zeinab, la fille du Prophte (Salut et bndiction sur lui) tomba malade. Cette grande dame qui a donn un bel exemple de fidlit envers son mari Al- Ibn Ar-Raba lorsquelle envoya son collier pour lui payer sa ranon de captif et lorsquelle le prit sous sa protection Medine alors que la caravane de Qourache quil guidait avait t prise par les Musulmans. Elle mourut Medine et fut enterre ct de sa soeur Rouqaya. Peu aprs, Maria accoucha du fils du Prophte (Salut et bndiction sur lui), ce qui compensa un peu ses fils morts avant le Message. Il le nomma Ibrhm daprs le nom du pre des Prophtes.

Le Prophte (salut et bndiction sur lui) et ses pouses


Avant lIslam les femmes navaient aucun droit mais, le haut rang, la gentillesse et le bon traitement qui leur ont t octroys par le Prophte (Salut et bndiction sur lui) encouragrent ses pouses lui rpliquer certaines occasions. A ce sujet Omar Ibn Al-Khattb dit: Par Allah, nous comptions pour rien les femmes dans la Djhiliya (temps dignorance avant lIslam), jusqu ce que Allah rvlt leur sujet ce quIl rvla et leur attribua ce quIl attribua. Une fois, je pensais donner un ordre et ma femme me dit: Si tu fais ceci et cela Je lui rpondis: En quoi cela te regarde, pourquoi toccupes-tu de ce que je veux faire? Elle me dit: Vraiment tu es trange Ibn Al-Khattb. Tu ne veux pas

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entendre de discussion alors que ta fille rpond au Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) au point de le fcher toute la journe? Omar revtit ses vtements en hte et sen alla chez Hafa qui il dit: ma fille, rponds-tu au Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) au point quil en reste fch toute la journe? Elle lui dit: Par Allah, nous lui rpondons. Il lui dit: Je te prviens du chtiment dAllah et de la colre de Son Messager. Ma fille, ne te fais pas dillusions linstar de celle qui est fire de sa beaut et de lamour du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) pour elle pensant icha. Il continua: Ensuite, comme javais un lien de parent avec Oumm Salama, jai t vers elle et je lui ai parl. Elle me rpondit: Vraiment tu es trange Ibn Al-Khattb ! Tu te mles de tout au point de vouloir timmiscer entre le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et ses pouses? Omar dit: Par Allah, elle me troubla si fort que je nai pu formuler ce que jallais dire et je suis parti.1 En voyant le grand butin octroy par Allah au Prophte (Salut et bndiction sur lui) la bataille de Hounan, ses pouses insistrent pour recevoir une plus grande allocation. Lui qui voulait peu de choses de ce monde en fut fch. Abou Bakr et Omar, ses amis proches qui lui avaient donn chacun sa fille en mariage, le sentirent. Abou Bakr voulut entrer chez le Prophte (Salut et bndiction sur lui) alors que les gens taient assis sa porte mais la permission ne lui fut pas donne. Omar essaya son tour sans succs. Enfin, aprs un autre essai, ils purent entrer. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) silencieux et soucieux tait assis avec ses pouses autour de
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de l'Exgse du Coran.

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lui. Omar se dit: Je vais essayer de parler et de le faire rire. Il dit: Messager dAllah, Bint Zayd, ma femme, ma demand dernirement une plus grande allocation alors je lui ai frapp le cou. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) rit au point que ses molaires apparurent et dit: Comme tu vois, elles sont autour de moi pour la mme raison. Abou Bakr slana vers icha pour la frapper et Omar vers Hafa de mme, chacun disant: Vous demandez au Messager dAllah ce quil ne possde pas? Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) les retint et les deux femmes sexclamrent: Par Allah, nous ne demanderons plus au Messager dAllah ce quil na pas. Ces versets furent rvls: [ Prophte! Dis tes pouses: Si cest la vie prsente que vous dsirez et sa parure, alors venez! Je vous donnerai [les moyens] den jouir et vous librerai [par un divorce] sans prjudice. Mais si cest Allah que vous voulez et Son messager ainsi que la Demeure dernire, Allah a prpar pour les bienfaisantes parmi vous une norme rcompense.]1 En obissance lordre dAllah, le Messager (Salut et bndiction sur lui) fit choisir ses pouses de demeurer avec lui ou de divorcer. Il commena par icha et lui dit: Je veux te faire une proposition et ne te presse pas de rpondre avant de prendre lavis de tes parents. Elle sinforma de quoi il sagissait et il lui rcita les versets. Elle rpondit: Prendre lavis de mes parents ton sujet? Naturellement, je choisis Allah et Son Messager.2 Il lui demanda de ne pas prvenir
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Sourate Al-Ahzb (Les Partis) v.28, 29. Raport par Ahmed dans son recueil Al-Moukthirne et Mouslim dans le chapitre du divorce.

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les autres mais elle les avisa et leur donna bon conseil malgr sa jalousie envers elles. Habituellement, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) passait visiter ses pouses aprs la prire de Al-Ar (laprs-midi) et tardait un peu plus dans lappartement de Zeinab Bint Djahch, ce qui suscitait la jalousie des autres. icha a racont: Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) avait lhabitude de rester longtemps chez Zeinab bint Djahch et de boire du miel. Hafa et moi, nous nous entendmes pour dire quand il viendrait chez lune de nous deux: Je trouve que tu sens le Maghfir (plante mucilagineuse saveur agrable mais malodorante). Est-ce que tu as mang du Maghfir? Quand il pntra chez lune delles, elle lui dit cela. Et lui de rpondre: Non, mais jai bu du miel chez Zeinab bint Djahch, je nen boirai plus et nen informe personne.1 Cette dernire conversation avait eut lieu avec icha qui a t la rpter Hafa. Djibrl (A sur lui) vint en informer le Prophte (Salut et bndiction sur lui) et la sourate de At-Tahrme (LInterdiction) fut rvle. Ibn Abbs dit: Jai toujours dsir questionner Omar au sujet des deux pouses du Prophte (Salut et bndiction sur lui) auxquelles Allah dit: [Si vous vous repentez Allah cest que vos curs ont flchi]2 Un jour, je me suis trouv avec lui en plerinage, il stait isol pour passer un besoin et jai t avec lui en tenant une cruche deau. A son retour, je lui en versai sur les mains, il fit ses ablutions et je lui demandai: prince des croyants, qui sont les deux pouses du Prophte (Salut et bndiction sur lui) auxquelles Allah dit: [Si vous
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre du divorce. Sourate At-Tahrme (L'Interdiction) v. 4.

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vous repentez Allah cest que vos curs ont flchi] Il rpondit: A ton tonnement Ibn Abbs, ce sont icha et Hafa. 1 Lamour du Prophte (Salut et bndiction sur lui) envers icha tait vident et les gens, voulant lui faire plaisir, lui envoyaient leurs prsents le jour o il se trouvait chez elle. Ses co-pouses en ressentaient une jalousie bien fminine. Daprs icha, elle dit: Les pouses du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) taient divises en deux partis. icha, Hafa, Safiya et Sawda dans le premier, Oumm Salama avec toutes les autres dans le second. Les Musulmans qui avaient remarqu lamour du Prophte (Salut et bndiction sur lui) pour icha retardaient ce quils voulaient lui donner comme prsent jusquau jour o il se trouvait dans la maison de celle-ci. Les pouses du Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui se trouvaient dans le parti de Oumm Salama dirent cette dernire: Dis au Messager de dire aux gens de lui envoyer les prsents l o il se trouve dans nimporte laquelle des maisons de ses pouses. Oumm Salama lui en parla et il ne rpondit rien. Les femmes lui demandrent de lui en parler encore une fois. Elle le fit et revint leur dire quil navait toujours rien rpondu. Elles lui demandrent de recommencer jusqu ce quil finisse par rpondre. Lorsquil revint chez elle, elle lui en parla et il rpondit: Ne me causez pas de tort au sujet de icha, je nai jamais reu de rvlations sous ldredon dune de mes femmes autre que le sien. Oumm Salama sexclama: Je me repens Allah de tout tort que jai pu te causer, Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Les femmes se
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre du mariage.

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tournrent alors vers Ftima et la chargrent douvrir le mme sujet avec son pre. Elle lui dit: Tes femmes te demandent au nom dAllah dtre quitable envers elles par rapport la fille dAbou Bakr. Il lui rpondit: ma fille, naimes-tu pas qui jaime? Elle rpondit: Oui. et retourna le rpter aux femmes qui lui demandrent daller lui parler encore un fois mais elle refusa. Les femmes pensrent alors envoyer Zeinab bint Djahch qui sadressa au Prophte dune faon brusque: Tes femmes te demandent dtre quitable envers elle par rapport la fille dAbou Bakr. Elle avait lev la voix et ses paroles taient offensantes pour icha qui tait assise. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) regarda du ct de celle-ci et se demanda si elle allait rpondre. Elle rpondit effectivement Zeinab et la fit taire. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) dit en regardant icha: Cest bien la fille de Abou Bakr1 Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) sisola loin de ses pouses un mois entier et les gens se chuchotaient quil les avait rpudies. Omar raconta: Javais un voisin des Anrs qui allait tour de rle avec moi la mosque du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Chacun rapportait lautre ce qui y tait arriv durant son tour. Nous avions parl une fois de la tribu de Ghassne et des chevaux quelle apprtait pour nous envahir. A lun des tours de mon ami, il revint le soir et frappa trs fort ma porte. Jai dit: Quy a-t-il, estce que Ghassne est arrive? Il rpondit: Non, cest plus grave. Il continua tout alarm: Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) a rpudi ses femmes.
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Rapport par Al-Boukhri

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Jai dit: Hafa est dchue et ruine. Javais pens que cela tait sur le point darriver. Aussi, ai-je mis mes habits et ai-je t prier Al-Fadjr (prire de laube) avec le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) qui est entr ensuite dans sa cabane perche, seul. Je suis entr chez Hafa et, la voyant pleurer, je dis: Quest-ce qui te fait pleurer? Ne ten avais-je pas prvenu? Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) vous a-t-il rpudies? Elle rpondit: Je ne sais pas, il sest isol dans la cabane. Je suis sorti et jai t vers le Minbar (tribune) o jai trouv un groupe dhommes dont quelquesuns pleuraient. Je me suis assis avec eux un peu et ensuite, ne pouvant dominer mes sentiments, jai t vers la cabane o se trouvait le Prophte (Salut et bndiction sur lui) et jai dit son serviteur: Demande la permission pour Omar. Il entra, parla au Prophte (Salut et bndiction sur lui) et revint dire: Jai parl au Prophte, je tai mentionn et il est rest silencieux. Je suis parti et je me suis assis avec le groupe prs du Minbar. Ne pouvant toujours dominer mes sentiments, jai t une seconde fois vers la cabane o se trouvait le Prophte (Salut et bndiction sur lui) et jai dit son serviteur: Demande la permission pour Omar. Il entra, parla au Prophte (Salut et bndiction sur lui) et revint dire: Jai parl au Prophte, je tai mentionn et il est rest silencieux. Je suis parti et je me suis assis avec le groupe prs du Minbar. Ne pouvant dominer mes sentiments, jai t une troisime fois vers la cabane o se trouvait le Prophte (Salut et bndiction sur lui) et jai dit son serviteur: Demande la permission pour Omar. Il entra, parla au Prophte (Salut et bndiction sur lui) et revint dire: Jai parl au Prophte, je tai mentionn et il est rest silencieux. Je me retournai pour partir lorsque le serviteur mappela: Le

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Prophte te donne la permission. Je suis entr chez le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et je lai trouv tendu sur une natte sans rien entre lui et la paille qui marquait son ct, accoud sur un oreiller fourr de fibres de palmier. Je lai salu et, encore debout jai dit: Messager dAllah, as-tu rpudi tes femmes? Il leva ses yeux vers moi et dit: Non. Jai repris: Allahou Akbar (Allah est plus Grand). Toujours debout, jai dit pour le drider: Si tu mavais vu avec les hommes de Qourache quand nous dominions les femmes, mais chez les gens de Medine, ce sont les femmes qui dominent. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) sourit et jai dit: Si tu avais vu lorsque je suis entr chez Hafa et que je lui ai dit: Ne te fais pas dillusions parce que ta voisine est plus belle et plus aime par le Prophte (Salut et bndiction sur lui) que toi (il voulait dire icha). Le Prophte sourit de nouveau et je me suis assis lorsque je lai vu le faire. Je promenai mon regard autour de moi et, par Allah, je ne vis que trois peaux non tannes. Je dis: Prie Allah denrichir ta Umma. Les Perses et les Byzantins possdent le monde bien quils nadorent pas Allah. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui tait accoud dit: Tu as des doutes Ibn Al-Khattb? Ce sont des gens qui ont eu toute leur part de bien en ce monde. Je dis: Demande Allah de me pardonner, Messager dAllah.1 Au dbut du mois, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) sortit de sa cabane et rentra chez icha qui demanda: Messager dAllah, tu as jur de nous quitter pour un mois et tu nes rest que vingt-neuf jours que je comptais

Rapport par Al-Boukhri: chapitre de linjustice et de la colre.

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un un? Il rpondit: Le mois peut tre vingt-neuf jours, comme ce mois-ci.1

La bataille de Tabouk
Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui ne prcisait jamais la direction prendre en partant en guerre, annona son dpart pour Tabouk. Il y avait pnurie, lendroit tait loin la frontire de la Syrie, le temps chaud, lennemi fort et nombreux. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) avait t inform que les Byzantins se prparaient avec une grande arme envahir le nord de lArabie. Il envoya dire aux tribus Arabes dapprter tout ce quelles pouvaient comme hommes et armes et demanda aux riches Musulmans de pourvoir le reste. Ces derniers rpondirent rapidement et Othmne apporta la plus grande somme. Il la mit dans le giron du Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui se prit la brasser et rpter plusieurs fois: Aprs ce jour, rien de ce que Othmne fera de mal naura dimportance.2 Dautres participrent et chacun sapprta selon ses possibilits matrielles dans lespoir dtre martyr. Les pauvres qui navaient pas des moyens vinrent au Prophte (Salut et bndiction sur lui) le cur plein de foi esprant pouvoir combattre pour la grce dAllah. Il en aida quelques-uns et dit aux autres: Je nai plus rien vous donner. Ils repartirent les yeux pleins de larmes et furent appels Les
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Rapport par Al-Boukhri: chapitre du mariage. Rapport par Ahmed dans le recueil de Al-Barayne.

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pleureurs. Abou Mossa Al-Achary dit: Jai t vers le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) en compagnie dune dizaine dhommes de ma tribu lui demandant une monture pour partir la guerre. Il rpondit: Par Allah, je nai rien vous donner. Peu de temps aprs, on vint avec des chameaux et il nous en donna quelques-uns. En route nous nous sommes dit: Allah ne nous bnira pas parce que le Prophte (Salut et bndiction sur lui) a jur de ne rien nous donner et ensuite il la fait. Nous sommes retourns vers lui et avons mentionn cela. Il rpondit: Je ne vous ai rien donn, cest Allah qui vous en a pourvu. Par Allah, sil marrive jamais de jurer de ne pas faire une certaine chose et de voir ensuite quelle apporte du bien, je laccomplis et je rachte mon serment par une uvre pie.1 Ceux qui avaient embrass lIslam par espoir dacqurir des butins de guerre ou par crainte du pouvoir Musulman ne bougeaient pas et se cherchaient des excuses. Ils chuchotaient entre eux et dcourageaient les autres en leur disant: Ne partez pas dans la chaleur. Certains dentre eux prtextaient craindre lattirance des femmes trangres. Abdillh ibn Salol partit avec une arme des siens puis fit marche arrire. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) demanda Aly Ibn Abi Tlib de demeurer en arrire pour garder leur famille et les hypocrites se chuchotaient: Il labandonne avec les femmes et les petits enfants. Il sen alla en pleurant demander au Messager de le laisser partir mais il lui
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de la Compensation des serments.

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rpondit: Ne veux-tu pas tre pour moi ce que Haron (Aaron) fut pour Mossa (Mose) bien quil ne puisse y avoir de prophte aprs moi?1 Trente mille hommes sassemblrent dans cette arme du Prophte (Salut et bndiction sur lui) nomme larme de la difficult pour toutes les peines subies et le grand effort dpens. Un grand nombre dentre eux avaient peu de provisions et chaque dix se partageaient une monture. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) partit en guerre laissant derrire lui quelques Musulmans demeurs uniquement par paresse. Certains lui disaient: Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), untel est rest en arrire. Il leur rpondait: Sil doit vous apporter du bien, Allah vous lamnera, sinon, il vous soulagera de sa prsence. Larme marcha durant un jour et une nuit, ensuite campa pour le repos. Parmi ceux qui taient demeurs en arrire, il y avait Abou Dhar Al-Ghifri qui tait tomb au dbut du chemin avec sa monture. Il lavait abandonne, avait port ses bagages sur son dos et essay de rattraper larme. Les Compagnons du Prophte (Salut et bndiction sur lui) attendaient de voir qui devait raliser son augure et leur apporter du bien. Ils virent un homme venir de loin portant un fardeau sur son dos et dirent: Messager dAllah, un homme vient de loin tout seul. Il leur rpondit: Pourvu quil soit Abou Dhar. Tout le monde observait cet homme qui avanait pniblement tirant ses pieds enfoncs dans le sable. Soudain ils sexclamrent: Par Allah, cest Abou Dhar. Le Messager le reut tout souriant et dit: Puisse Allah accorder Sa misricorde Abou Dhar qui vivra
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Rapport par Al-Boukhri.

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seul, mourra seul et ressuscitera seul au Jour de la Rsurrection. Il y avait galement Abou Khathama. Trois jours aprs le dpart du Prophte (Salut et bndiction sur lui), il tait entr dans son jardin et avait trouv que chacune de ses deux pouses lui avait prpar dans sa cabine un bon repas et asperg lendroit deau pour le rafrachir. Il stait tenu la porte, avait regard autour de lui et dit: Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) est sous le soleil en pleine chaleur alors que Abou Khathama est assis lombre frache, avec un repas prpar pour lui et deux belles femmes lattendre. Par Allah, cela nest pas quitable. Il dit ses femmes: Par Allah, je ne rentrerai chez aucune de vous avant davoir rejoint le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Il prpara des provisions, monta sur son chameau et rejoignit le Prophte (Salut et bndiction sur lui) Tabouk. Oumayr Ibn Wahb Al-Goumahy lavait rejoint en route et accompagn jusqu Tabouk. A leur arrive prs de larme, les hommes sexclamrent: Voil un cavalier qui avance sur le chemin. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dit: Pourvu que cela soit Abou Khathama. Ils dirent: Messager dAllah, par Allah cest lui. Il descendit de sa monture et vint devant le Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui lui dit: Cest mieux ainsi pour toi Abou Khathama. Lhomme lui raconta ce qui stait pass et le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) fit des invocations en sa faveur.1 En route, le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) passa par Al-Hidjr (terre de Thamod). Les gens burent des puits,
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La Sira dIbn Hichm.

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ptrirent leur pte pour le pain de cette eau et sen servirent pour faire cuire leur viande. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) leur ordonna de dverser les marmites et de donner la pte leurs montures. Ensuite il les emmena vers le puits do la chamelle (de Thamod) sabreuvait. Il leur dfendit de sapprocher de lendroit o les gens avaient reu leur chtiment et leur dit: Je crains que vous ne subissiez ce quils ont subi.1 A larrive du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) Tabouk, les Byzantins qui sy trouvaient se retirrent audedans de la Syrie pour sy protger. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) envoya un message Yohanna Ibn Rouba, prince dEilat aux abords de la Syrie, o il lui disait de choisir entre se soumettre et payer la Djizia (capitation) ou tre envahi. Le prince vint se soumettre et lui offrit des cadeaux. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui donna en retour une cape tisse du Ymen et cet crit: Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux Cest un certificat dassurance dAllah et de Mohammed, le Prophte Messager dAllah, Yohanna ibn Rouya et les habitants dEilat. Ils seront en scurit ainsi que leurs voyageurs sur terre et en mer et ceux qui les accompagnent des Syriens ou des Ymnites. Celui dentre eux qui aura commis un crime ne sera pas protg avec son argent qui est bon pour qui veut le prendre. Ils ne doivent pas empcher les gens de prendre de leau ou nimporte quel chemin de terre ou de mer.2
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Rapport par Ahmed dans le recueil de Al-Moukthirne min As-Sahaba. 2 La Sira dIbn Hichm.

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Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) signa galement un trait de paix avec les habitants de Garb et de Azrouh, autres villages de Syrie, qui acceptrent de payer la Djizia. Aprs avoir fait peur aux Byzantins, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) retourna Medine. Les pays qui avaient sign les traits formaient une sorte dentrave entre eux et les Musulmans et de plus payaient la Djizia. Ainsi, toutes les frontires de la Pninsule Arabe se trouvaient assures part du ct de Doumat Al-Djandal gouvern par le prince chrtien Oukadar Abdil Malik Al-Kindy. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) craignait de voir ce dernier aider les Byzantins sils devaient venir de son ct. Il lui envoya Khled Ibn Al-Wald en compagnie de cinq cents cavaliers. Ils le trouvrent hors de chez lui une partie de chasse avec son frre Hassan. Khled le fit prisonnier et retourna avec lui Medine en plus dun grand butin. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui prsenta lIslam, Oukadar accepta, se convertit et aida les Musulmans par la suite. A son arrive Medine, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) commenait toujours par aller la mosque y accomplir deux Raka (gnuflexion). A son retour de Tabouk il fit de mme, ensuite il sassit et les gens sinstallrent autour de lui. Ceux qui taient demeurs en arrire vinrent avancer toutes sortes dexcuses. Il y en avait des hypocrites et dautres sincres comme Kab Ibn Malik, Hill Ibn Oumayya et Mourra Ibn Ar-Raba. Kab raconta et dit: Je nai jamais manqu une des batailles avec le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) part celle de Tabouk et celle de Badr. Mais pour cette dernire aucun des manquants navait t rprimand parce que le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et les

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Musulmans taient sortis avec lintention de prendre la caravane de Qourache et Allah leur avait fait rencontrer leur ennemi sans rendez-vous pralable. Jai assist avec le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) la nuit de Al-Aqaba lors de notre serment dallgeance et je naimerais pas lchanger contre Badr malgr la clbrit de cette dernire Je nai jamais t en aussi bonne sant, dun tat plus ais et possdant deux chameaux comme lorsque je suis demeur en arrire au jour de Tabouk. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) ne prcisait jamais la direction prendre en partant en guerre part pour cette bataille quil entreprit pendant la forte chaleur, loin travers le dsert, face un ennemi puissant. Cette fois-ci il prvint les Musulmans pour quils sy apprtent et leur rvla la direction. Ils taient nombreux avec lui sans avoir prt serment. Ceux qui taient demeurs en arrire pensaient que leur attitude passerait inaperue tant quil ny aurait aucune rvlation dAllah ce sujet. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) avait entrepris cette bataille au temps o les fruits taient mrs et lombre de leurs arbres plaisante. Les Musulmans sy taient apprts et chaque jour je me promettais dy aller puis je retournais sans rien faire. Je me disais que jen tais capable si je le voulais et je continuai ainsi jusqu ce que tout le monde ft prt. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) partit et je me suis dit dans un ou deux jours je les rejoins. Le lendemain de leur dpart, jai voulu mapprter sans succs ainsi que le surlendemain. Cela continua jusqu ce quils furent loin. Jai essay de les rejoindre -pourvu que jy aie russi- mais je ne le pus. Aprs le dpart du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), je sortais parmi les gens mais je ne ctoyais

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que les suspects dhypocrisie ou les pauvres excuss par Allah Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) navait pas mentionn mon nom avant darriver Tabouk o il demanda: Quen est-il de Kab ibn Malik ? Un homme des Bani Salama dit: Il a t retenu par sa belle cape et son ostentation. Mouadh Ibn Djabl dit: Quelles mauvaises paroles ! Par Allah Messager dAllah, nous navons connu que du bien son sujet. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) se tut. Ce nest que lorsque jai appris sa sortie de Tabouk que jai commenc sentir mon malheur. Je me suis mis penser ce que jallais lui dire comme mensonge et comment jallais viter son mcontentement. Je demandais lavis de toutes les personnes raisonnables de mes connaissances. A la nouvelle de l'approche de l'arrive du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), jai su quil ny avait que la vrit qui pouvait me sauver et jai dcid de la lui dire. Le lendemain, il arriva et il avait lhabitude de commencer par aller la mosque, y accomplir deux Raka et ensuite sinstaller au milieu des gens. Lorsquil le fit cette fois-ci, ceux qui taient demeurs en arrire taient venus lui prsenter toutes sortes dexcuses. Ils taient un peu plus de quatre-vingts hommes. Il acceptait leurs excuses, demandait Allah de leur pardonner et sen remettait Allah, exalt soit-Il, pour juger leurs consciences. Je suis arriv devant lui, je lai salu, il a souri dun sourire qui ne cachait pas son mcontentement et me dit: Approche. Jai avanc et je me suis assis devant lui. Il me demanda: Quest-ce qui ta retenu en arrire, navais-tu pas achet une monture ? Je rpondis: Par Allah, Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), si je mtais trouv devant nimporte qui dautre que toi, jaurais

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trouv une excuse dire, surtout que je peux tre loquent. Mais, par Allah, je crains ton mcontentement et la colre dAllah si je te dis aujourdhui un mensonge. Par contre jespre lagrment dAllah en te disant la vrit. Par Allah, je navais aucune excuse de demeurer en arrire et je nai jamais t plus fort ni plus ais. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) dit: Quant celui-ci, il dit la vrit. Lve-toi jusqu ce que Allah dcide de ton sort. Je suis parti et jai rencontr des gens des Bani Salama qui me dirent: Par Allah, tu navais jamais commis de faute avant. Naurais-tu pas pu dire nimporte quelle excuse au Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) comme les autres? Les invocations du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) auraient suffi pour te garantir le pardon dAllah. Ils ont tellement insist que jai pens retourner et dmentir mes propres paroles auprs du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Je leur ai demand: Y a-t-il quelquun dautre qui a agi comme moi? Ils me rpondirent: Oui, deux hommes qui ont dit comme toi et reu la mme rponse. Jai demand qui ils taient et il me fut rpondu: Mourra Ibn Ar-Raba Al-miry et Hill Ibn Oumayya Al-Waqify. Deux hommes qui avaient assist Badr et qui taient de bons exemples suivre. Je suis ensuite parti Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dfendit aux gens de nous adresser la parole et ils nous ont tourn le dos au point que je manquai touffer dans ce monde qui me paraissait tranger. Nous avons pass ainsi cinquante jours. Les deux autres se tenaient tranquilles tandis que moi le plus jeune et le plus fort dentre eux, jallais accomplir la Salt la mosque et je frquentais les marchs o personne ne madressait la parole. A la mosque, je mapprochais du Messager dAllah (Salut et

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bndiction sur lui)

et je le saluais, ensuite je me demandais sil avait remu ses lvres pour me rendre mon salut ou non. Je me mettais prier prs de lui et je le regardais en biais. Je sentais quil mobservait mon arrive et tournait la tte lorsque je le regardais. Lorsque je nen pouvais plus, je men allais prs du jardin de Abou Qatda, mon cousin paternel, que je saluais et, par Allah, il ne me rpondait pas le salut. Je lui dis une fois: Par Allah Abou Qatda, est-ce que tu sais que jaime Allah et Son Messager? Il se tut et je lui ai rpt la question. Il se tut et je lui ai rpt la question. Finalement, il me rpondit: Allah et Son Messager le savent mieux. Mes yeux semplirent de larmes, jai tourn autour du jardin et je suis all au march. L, un Syrien qui vendait de la nourriture disait: Qui peut mindiquer Kab Ibn Malik. Les gens me dsignrent et il me remit un message du roi de Ghassne o il y avait crit: Nous avons su que ton ami te traite mal, viens chez nous et nous te consolerons. Je me suis dit que ctait un autre malheur puisque jtais tomb tellement bas quun polythiste pensait me conqurir. Jai jet le message dans un fourneau Quarante jours aprs, un messager de la part du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) vint me donner lordre de misoler de ma femme. Je lui ai demand si je devais divorcer delle et il ma rpondu quil ne fallait pas tout simplement lapprocher. Il ordonna galement la mme chose aux deux autres et je dis ma femme: Va chez tes parents jusqu ce que la volont dAllah se manifeste ce sujet. La femme de Hill vint dire au Prophte (Salut et bndiction sur lui): Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), Hill est un vieil homme qui ne peut vaquer ses besoins, puis-je continuer le servir? Il lui rpondit: Oui, mais

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quil ne tapproche pas. Elle dit: Par Allah, Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), il ne mapproche pas et il ne cesse de pleurer au point que je crains pour sa vue. Kab continua: Certains de mes parents me dirent: Demande au Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) de garder ta femme puisquil la permis Hill. Je dis: Par Allah, je ne le ferai pas parce que je ne sais pas ce quil me rpondra puisque je suis encore jeune. Cinquante jours avaient pass. Je priai la Salt de Al-Fadjr (LAube) sur le toit dune de nos maisons dans ltat o Allah nous dcrit ainsi: [toute vaste qu'elle ft, la terre leur paraissait exigu; ils se sentaient l'troit, dans leur propre personne ]1 Jai entendu quelquun crier de sa voix la plus haute de sur la montagne Sal: Kab Ibn Malik, bon augure ! Je me suis prostern en remerciement Allah, devinant que ctait la dlivrance. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) avait annonc le pardon dAllah notre sujet aprs la prire du matin et des hommes coururent nous en informer. Certains sen allrent vers mes deux Compagnons, un homme courut vers moi sur une jument et un autre me cria de dessus la montagne, sa voix fut la plus rapide. Lorsque le crieur arriva, je lui passai les deux vtements que javais sur moi en remerciement et Allah sait que je nen avais pas dautres. Jen ai emprunt deux autres et je courus vers le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Les gens venaient me congratuler un groupe aprs lautre jusqu ce que je fusse devant le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dans la mosque o il tait assis avec des gens autour de lui.

Sourate At-Tawba (Le Repentir) v.118.

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Talha vint vers moi en courant pour me serrer la main et me congratuler et par Allah il tait le seul parmi les Mouhdjirnes le faire. Lorsque jai salu le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), il me rpondit avec un visage brillant de plaisir: Rjouis-toi du meilleur jour que tu aies jamais vcu. Je demandai: Est-ce de votre part, Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui)? Il rpondit: Non, de la part dAllah. Et lorsque le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) tait rjoui, cela apparaissait sur son visage qui ressemblait la pleine lune. Je dis: Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), comme signe de repentir, je donne tous mes biens en aumne pour la grce dAllah et Son Messager. Il me rpondit: Garde un peu de tes biens, cela sera meilleur pour toi. Je dis: Je garde ma part des butins de Khabar. Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), Allah ma sauv cause de ma franchise et, comme signe de repentir, je ne dirai jamais rien dautre que la vrit. Kab dit plus tard: Par Allah, je ne connais personne qui ait t autant rcompens pour sa franchise et, par Allah, je nai jamais menti jusqu prsent et jespre quAllah maidera continuer ainsi. Ces versets furent rvls par Allah: [Allah a accueilli le repentir du Prophte, celui des Emigrs et des Auxiliaires qui l'ont suivi un moment difficile, aprs que les curs d'un groupe d'entre eux taient sur le point de dvier. Puis Il accueillit leur repentir car Il est Compatissant et Misricordieux leur gard. Et [Il accueillit le repentir] des trois qui taient rests l'arrire si bien que, toute vaste qu'elle ft, la terre leur paraissait exigu; ils se sentaient l'troit, dans leur propre personne et ils

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pensaient qu'il n'y avait d'autre refuge d'Allah qu'auprs de Lui. Puis Il agra leur repentir pour qu'ils reviennent [ Lui], car Allah est l'accueillant au repentir, le Misricordieux. O vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec les vridiques.]1 Kab dit: Par Allah, Allah ne ma donn de meilleure grce que ma franchise envers le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) ce jour-l. Car si je lui avais menti jaurais pri comme ceux qui avaient menti et au sujet desquels Allah dit: [Ils vous feront des serments par Allah, quand vous tes de retour vers eux, afin que vous passiez (sur leur tort). Dtournez-vous d'eux. Ils sont une souillure et leur refuge est l'Enfer, en rtribution de ce qu'ils acquraient. Ils vous font des serments pour se faire agrer de vous, mme si vous les agrez, Allah n'agre pas les gens pervers.]2 Nous navions pas t jugs comme ceux dont le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) a accept des excuses. Il avait retard son jugement notre propos jusqu ce quAllah ft connatre Sa sentence o Il dit: [Et Il accueillit le repentir des trois qui taient rests l'arrire] Il disait de nous ceux qui taient rests larrire c'est--dire non ceux qui taient demeurs sans aller la bataille mais ceux qui navaient pas dit des excuses et taient passs comme les autres.3 Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) tait peine revenu de Tabouk que sa fille Oumm Koulthom mourut. Il en
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Sourate At-Tawba (Le Repentir) v.117-119. Sourate At-Tawba (Le Repentir) v.95- 96. 3 Rapport par Ahmed dans le recueil des Mecquois, Mouslim dans le chapitre de At-Tawba (Le repentir, et Ibn Hichm daprs Ibn Ishaq dans la Sira.

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ressentit une grande peine. Son mari Othmne Ibn Affne tait galement trs malheureux davoir perdu son lien de parent pour la seconde fois avec le Prophte (Salut et bndiction sur lui) qui le consola en lui disant: Par Allah, si jen avais une troisime je te laurais donne en mariage. Quelques jours aprs, Djibrl vint annoncer la mort de An-Nadjachy, empereur dEthiopie et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) dit ses Compagnons: Un homme pieux est mort aujourdhui, faites la prire des morts pour votre frre Ashama.1 Tous les Musulmans sexcutrent. Malgr les conqutes conscutives des Musulmans, les hypocrites narrtaient pas leurs manigances. Il sen furent btir une mosque Dhi Awane2 o certains dentre eux essayaient de falsifier le Coran. Ils voulaient semer le trouble parmi les Musulmans et ils aidaient ainsi les ennemis du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Ils ont mme eu laudace de lui demander de prier dans leur mosque sur son chemin vers Tabouk mais il les ngligea et, sur le chemin du retour, Djibrl vint lui rvler ce verset: [Ceux qui ont difi une mosque pour en faire [un mobile] de rivalit, d'impit et de division entre les croyants, qui la prparent pour celui qui auparavant avait combattu Allah et son Envoy et jurent en disant: "Nous ne voulions que le bien!" [Ceux-l], Allah atteste qu'ils mentent. Ne te tiens jamais dans (cette mosque). Car une Mosque fonde ds le premier jour, sur la pit, est plus digne que tu t'y tiennes debout [pour y prier]. On y trouve des gens qui aiment bien se purifier,
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Rapport par Al-Boukhri. Dhi Awane: Un village une heure de Mdine.

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et Allah aime ceux qui se purifient.]1 Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) donna lordre de brler cette mosque et les hypocrites navaient plus pour les protger que Abdillh Ibn Oubay Ibn Salol qui mourut deux mois aprs Tabouk. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) pria pour lui et assista son enterrement pour faire plaisir son fils et la demande de ce dernier. Ce verset fut alors rvl: [Et ne fais jamais la Salt sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprs de sa tombe, parce qu'ils n'ont pas cru en Allah et en Son messager, et ils sont morts tout en tant pervers.]2 La bataille de Tabouk, la dernire entreprise par le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), avait eu lieu au mois de Radjab de lan 9 de lHgire. Les jours passaient et Ibrhm son fils tomba gravement malade. Il mourut malgr les soins de sa mre Maria et de sa tante Sirne. Prvenu, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) vint en compagnie de Abdir-Rahmne Ibn Awf et trouva Ibrhm rendant son dernier souffle. Il le prit sur ses genoux et dit: Ibrhm, je ne peux rien pour toi contre la volont dAllah. Les larmes coulrent de ses yeux et il reprit: Ibrhm, si ce ntait la promesse vridique dAllah de nous faire nous rejoindre et nous rencontrer, nous aurions t plus malheureux de ton dpart. Il se tut un peu et dit de nouveau: Nos larmes coulent, notre cur est en peine mais nous ne pouvons dire que ce qui satisfait Allah et nous sommes vraiment peins de ton dpart, Ibrhm.3
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Sourate At-Tawba (Le Repentir) v.107- 108. Sourate At-Tawba (Le Repentir) v.84. 3 Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre des Djaniz (Funrailles).

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Ensuite, Al-Fadl Ibn Al-Abbs prpara lenfant mort. Il le mit dans son linceul et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) fit pour lui la prire des morts avec un groupe de Musulmans. Il fut enterr dans le cimetire de Al-Baq. Le jour de sa mort, il y eut une clipse du soleil et certains dirent que ctait pour la mort de Ibrhm. En entendant ces paroles, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) sen alla rapidement la mosque, runit les gens et pria avec eux deux Raka. Ensuite, il dit: Le soleil et la lune sont deux signes de la part dAllah et ils ne sclipsent pour la mort de personne. Lorsque cela leur arrive, priez et implorez Allah jusqu ce quils rapparaissent.1

La paix de At-Tif
Le retrait de larme byzantine dans ses forteresses en Syrie et sa crainte de faire face larme musulmane Tabouk impressionna tous les Arabes, surtout les tribus qui navaient pas embrass lIslam. Mais leffet tait plus fort sur ceux du sud au Ymen, Hadramaout et Oman qui taient sous la dominance perse depuis longtemps. Ils pensaient que, si les Byzantins qui avaient vaincu les Perses fuyaient les Musulmans, pourquoi ne feraient-ils pas eux la paix avec ces derniers, surtout que le Prophte (Salut et bndiction sur lui) gardait la tte de sa tribu le chef qui se convertissait lIslam. Les tribus du nord et du sud se pressrent de proposer la paix. La premire le faire aprs
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Al-Djuma (Le Vendredi).

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Tabouk fut la tribu de At-Tif qui avait rsist trs fortement au sige musulman sans se laisser prendre aprs la victoire de la Mecque et la bataille de Hounan. Ourwa Ibn Massoud vint annoncer sa conversion lIslam au Prophte (Salut et bndiction sur lui) et son intention dinviter son peuple cette religion. Ctait un des seigneurs de Thaquf installe au Tif et lun de ceux qui avaient reprsent Qourache durant les pourparlers du trait de Al-Houdabiya. Il se trouvait au Ymen au moment du sige de Thaquf par les Musulmans. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) le prvint que son peuple tait fanatique et allait le tuer. Ourwa rpondit: Messager dAllah, ils maiment plus queux-mmes. Il sen alla vers les siens et les invita lIslam mais personne ne lui prta oreille. Il se leva laube et fit lappel la prire. Ils lentourrent et lui jetrent des flches de toute part. Il dit en rendant lme: Allah ma donn lhonneur du martyre, je suis pareil ceux qui vous ont combattus avec le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Il demanda tre enterr avec ces martyrs Musulmans et sa famille lui accomplit son vu. Lassassinat de Ourwa Ibn Massod, un des seigneurs de Thaquf tu par les siens, eut beaucoup deffet sur les tribus voisines qui avaient embrass lIslam. Ils voyaient que cet acte tait une injustice impardonnable et ils guettrent la tribu criminelle. Chaque homme qui en sortait tait tu. Voyant quelle tait entoure dennemis de toute part, Thaquf comprit que seule la paix avec les Musulmans pouvait lui apporter le secours. Ils demandrent lun de leur notable, Abd Yaleil, daller la proposer au Prophte (Salut et bndiction sur lui). Il posa comme condition davoir cinq autres avec lui et la dlgation se mit en route vers Medine.

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Arrivs devant le Prophte (Salut et bndiction sur lui), ils le salurent la manire du temps de la Djahiliya (la priode avant lIslam) et pas la manire que Al-Moughra leur avait recommande avant de les laisser entrer chez le Prophte (Salut et bndiction sur lui). Une tente leur fut construite dans un coin de la mosque et Khled Ibn Sad Ibn Al- joua le rle dambassadeur entre eux et le Prophte (Salut et bndiction sur lui). Chaque fois que Sad leur apportait de la nourriture, ils nen prenaient rien jusqu ce quil en gott. Ils lui firent savoir quils taient prts embrasser lIslam condition que le Prophte (Salut et bndiction sur lui) leur laisse leur idole, Allt, durant trois ans sans la dtruire et quil les exempte de la Salt (prire rituelle). Naturellement, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) refusa et ils insistrent pour en tre exempts deux annes, une anne ou mme deux mois ou un seul mais il refusa toujours et dit: Il ny a aucun bien dans une religion o il ny a pas de Salt (prire rituelle). La dlgation finit par accepter mais demanda de ne pas avoir dtruire leurs idoles eux-mmes. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) leur accorda cette demande et mit leur tte Othmne Ibn Abi Al- qui tait le plus jeune dentre eux mais le plus dsireux dapprendre la religion. Ils passrent le reste du mois de Ramadan avec les Musulmans, jenrent avec eux et ensuite retournrent leur ville. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya avec eux Abou Soufiane Ibn Harb et Al-Moughra Ibn Chouba, qui avaient autrefois de bonnes relations avec eux, pour dtruire leur idole Allt. At-Tif embrassa lIslam et avec elle ce fut tout le Hidjz. Le reste des tribus du sud de la pninsule sapprtrent annoncer leur conversion et les dlgations commencrent

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arriver Medine lune aprs lautre et sintgrer la nation Musulmane.

Le plerinage de Abou Bakr


Dhoul-Hidjja, le mois du plerinage approchait et les polythistes qui continuaient pratiquer ce culte avanaient vers la Mecque. De son ct, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) ordonna Abou Bakr de partir en plerinage la tte des Musulmans qui devaient laccomplir cette anne. Abou Bakr quitta Medine la tte de trois cents Musulmans. Comme il tait temps de purifier la Maison Sacre de tout ce qui contredisait lIslam, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya Aly Ibn Abi Tlib la suite de Abou Bakr pour annoncer aux gens, le jour de leur runion, ce quAllah, exalt soit-Il, et Son Messager leur ordonnaient. A sa vue, Abou Bakr lui demanda sil devait lui abandonner le commandement du groupe Musulman, mais Aly lui rpondit que le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lavait envoy faire une annonce aux gens parce quil faisait partie de sa famille. Lorsque les gens se trouvrent runis, Aly Ibn Abi Tlib avec son ct Abou Hourara se mit rciter la sourate At-Tawba (Le Dsaveu ou le Repentir). Ensuite, il se tut un moment puis dit: vous les gens, lincroyant nentrera pas au Paradis, le polythiste ne pourra accomplir le plerinage aprs cette anne, aucun homme ne pourra circumambuler autour de la Kaba nu mais le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) respectera ses serments faits

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aux gens. Il donna ensuite aux non Musulmans quatre mois pour terminer leur plerinage et retourner dans leurs pays. Abou Hourara dit: Abou Bakr menvoya durant ce plerinage avec un annonceur public pour annoncer aux gens, le jour de loffrande Mena, quun polythiste ne pourra accomplir le plerinage aprs cette anne et quaucun homme ne pourra circumambuler autour de la Kaba nu.1

Les dlgations
Les plerins retournrent dans leurs pays et informrent leurs communauts de lannonce de Aly Ibn Abi Tlib. Les tribus du Ymen, du Bahrein, de Yamama, de Mahra embrassrent lIslam et il ne resta plus que certains orgueilleux comme mir Ibn At-Toufal. Ce dernier avait t avec la dlgation de sa tribu annoncer leur conversion mais condition que le Prophte (Salut et bndiction sur lui) linstitue dune autorit gale la sienne. Au refus du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), il sen alla sans se convertir et dit: Je te combattrai avec plein dhommes et de chevaux. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) dit: Allah, protge-moi de mir ibn At-Toufal Au chemin du retour, mir fut touch par la peste et en mourut. De mme pour Arbad Ibn Qas de la mme tribu qui refusa lIslam et fut tu par un clair qui le frappa une
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de la Salt (Prire).

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fois quil montait sur son chameau. Le reste de leur tribu se convertit et les gens embrassrent lIslam en groupes. Soixante et onze dlgations taient venues annoncer leur Islam au Prophte (Salut et bndiction sur lui) et tous les pays arabes se trouvrent purifis du polythisme et de ladoration des idoles. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) envoya des hommes parmi les plus anciens Musulmans pour apprendre la religion toutes ces tribus. Parmi ces dlgations, il y avait eu les Bani Hanfa de Yamama. Ils taient entrs chez le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et avaient laiss un homme dentre eux, appel Moussalama, garder leurs montures. Aprs avoir prononc les formules rituelles pour marquer leur conversion, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) leur donna des biens et ils lui firent savoir quil y avait un des leurs dehors. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) leur rpondit: Il nest pas de moindre importance que vous, parce qu'il garde des montures. Lorsque ces paroles furent rapportes Moussalama, il se prit pour un Prophte et prtendit quAllah lavait associ avec le Messager (Salut et bndiction sur lui) dans la mission. Il se mit ensuite rythmer ses paroles prtendant que ctait de la Rvlation. Il permit ses adeptes la consommation de lalcool, la fornication, les exempta de la Salt et se permit denvoyer un crit au Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) o il y avait: De Moussalama le messager dAllah Mohammed Messager dAllah Je vous salue, je vous informe que je suis devenu votre associ et par consquent, je prends la moiti de la terre et Qourache prendra lautre moiti mais Qourache est outrageuse. Le Messager dAllah (Salut et

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bndiction sur lui)

demanda aux porteurs de lcrit ce quils pensaient et ils rpondirent quils croyaient en Moussalama. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) leur dit: Par Allah, si les messagers ne devaient tre tus, je vous aurais coup le cou. Ensuite, il rpondit Moussalama en ces termes: Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux De Mohammed Messager dAllah Moussalama le menteur. La paix sur celui qui suit la sagesse, la terre appartient Allah qui la donne en hritage qui Il veut de Ses serviteurs et le futur appartiendra ceux qui craignent Allah. Ibn Abbs a rapport que le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dit: Alors que je dormais, je vis en songe quon me mettait deux bracelets en or la main. Je ne les ai pas aims, jai eu la permission de les souffler et ils senvolrent. Je me suis dit que deux menteurs se feront voir. 1

Rapport par Ahmed dans le recueil des Bani Hchim.

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Le plerinage dadieu
Au cinquime jour du mois de Dhul-Qida a la dixime anne de lHgire, le Prophte (Salut et bndiction sur lui), accompagn de toutes ses femmes, partit de Medine en plerinage. Cent mille Musulmans ou plus sassemblrent pour aller avec lui. Tout le monde passa la nuit Dhul-Hulafa, ensuite au matin, ils sapprtrent de la faon rituelle et prirent la route vers la Mecque en scandant ces formules: A Tes ordres Allah, Tes ordres sans aucun autre associ Toi. Les louanges, les grces et la souverainet sont pour Toi sans autre associ et cela jusqu Sarif.1 L, le Prophte dit: Celui dentre vous qui na pas amen doffrande peut faire une Oumra mais pas celui qui en a amene.2 Ils continurent ensuite leur chemin jusqu leur arrive la Mecque au quatrime jour de Dhul-Hidjja. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) entra la Mosque Sacre, commena la circumambulation depuis le coin de la pierre noire, fit trois tours autour de la Kaba au trot et quatre autres dun pas normal. Il se mit ensuite devant le monument de Ibrhm et rcita: [Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu o Abraham se tint debout]3 Avec le monument entre lui et la Kaba, il pria deux Raka (unit de prire), rcitant la premire sourate Al-Kfiron (Les Infidles) et la seconde sourate Al-Ikhls (Le
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Sarif: Un endroit sur la route de la Mecque. Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Al-Hadjj. 3 Sourate Al-Baqara (La Vache) v.125.

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Monothisme pur). Il retourna ensuite vers la pierre noire puis se dirigea vers As-Safa o il rcita: [As-Saf et AlMarwah sont vraiment parmi les lieux sacrs dAllah.] 1 et dit: Nous commenons par o Allah a commenc. Il escalada As-Safa jusqu ce que la Kaba lui ft visible et dit: Il ny a pas de dieu part Allah, seul sans associ. A Lui la souverainet, la louange, Il donne la vie et la mort et Il a la puissance sur toute chose. Il ny a pas de dieu part Allah, seul sans associ. Il a tenu Sa promesse, donn la victoire Son serviteur, vaincu les partis seul. Il fit des invocations, rpta cela trois fois et se dirigea vers Al-Marwa. A la partie basse du trajet, il marcha au pas de trot et, arriv Al-Marwa, il rpta ce quil avait fait As-Safa.2 Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) fit le trajet entre As-Safa et Al-Marwa sept fois et ordonna aux gens, part celui qui avait amen avec lui une offrande, de se dfaire de leur sacralisation et de compter ce quils avaient accompli comme une Oumra. Les hommes hsitrent sexcuter parce quil tait connu que la Oumra en ces mois du plerinage tait illicite. Avant, les gens dans la Djhiliya remplaaient Al-Muharram par Safar et disaient: Lorsque la blessure au dos de la bte est cicatrise, les traces des pas effaces et Safar termin, la Oumra tait permise. Les hommes dirent: Messager dAllah, nous allons Mena aprs avoir eu des relations intimes avec nos femmes il y a si peu de temps? Il rpondit: Si javais su ce qui devait arriver, je naurais pas amen doffrande et jaurais
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SourateAl-Baqara (La Vache) v.158. Rapport par Mouslim dans le chapitre de Al-Hadjj (plerinage).

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accompli une Oumra. Que celui dentre vous qui nen a pas amene, se dsacralise et en accomplisse une.1 Sourqa Ibn Malik demanda: Messager dAllah, est-ce pour cette anne uniquement ou pour lternit? Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) se croisa les doigts deux fois et dit: La Oumra est ainsi lie au plerinage pour lternit.2 Aly Ibn Abi Tleb arriva du Ymen avec cent btes en offrande. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui demanda ce quil avait formul comme intention pour le plerinage. Il rpondit: Jai dit, Allah je formule ce que Ton Messager a formul. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui ordonna de demeurer en tat de sacralisation et daccomplir le plerinage uniquement. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) entra chez icha et la trouva en larmes. Il lui demanda ce quil en tait et elle rpondit: Jai entendu ce que tu as dit aux gens et je serai prive de la Oumra parce que jai mes rgles. Il lui rpondit: Ne ten fais pas, cela est normal pour toutes les femmes. Il lui ordonna ensuite de se laver la tte, de se coiffer et de formuler son intention pour le plerinage sans Oumra. Au huitime jour de Dhul-Hidjja, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) ordonna ceux qui avaient accompli la Oumra de se mettre en tat de sacralisation pour le plerinage. Il partit avec eux jusqu Mena o ils prirent Adh-Dhouhr (Prire de midi), Al-Ar (Prire de
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de L'Association et par Mouslim dans le chapitre de Al-Hadjj (plerinage). 2 Rapport par Mouslim dans le chapitre de Al-Hadjj (plerinage).

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laprs-midi), Al-Maghrib (Prire du crpuscule), Al-Ich (Prire du soir) et Al-Fadjr (Prire de laube) du lendemain. Il attendit ensuite jusquau lever du soleil pour prendre la route vers Arafat. Il leur demanda de lui poser une tente Namira. Les gens de Qourache taient srs quil allait demeurer Al-Mouzdalifa au-dessous de Arafat comme ils faisaient eux-mmes dans la Djhiliya mais il poursuivit jusquau dessus de la montagne et sinstalla dans la tente Namira jusqu ce que le soleil ait commenc sa descente vers louest. Il monta ensuite sur sa chamelle Al-Qawa et avana jusquau bord de la valle o il sadressa ainsi aux gens: Votre sang, vos biens, votre honneur vous sont aussi sacrs que ce jour sacr, en ce lieu sacr, en ce mois sacr Toute vengeance prmdite de lre prislamique est prohibe et je fais concession du sang de Al-Hrith Ibn Abdil Muttaleb, le premier sang venger de lpoque prislamique, savoir quil a t nourri et lev chez la tribu de Layth et fut assassin par la tribu de Houzal. Toute usure qui date de lpoque prislamique doit tre prohibe, vous navez droit qu votre capital initial, vous ne devez faire du tort ni vous-mmes ni quiconque. A lexception de lusure de Al-Abbs Ibn Abdil Muttaleb, elle est tre annule dans son ensemble. Veillez bien traiter les femmes, elles sont comme prisonnires chez vous. Vous navez droit rien dautre de plus, moins quelles ne commettent quelque pch prouv. Si elles le font, abandonnez le lit conjugal et allez mme plus loin. Si elles vous obissent, ne cherchez pas alors leur nuire. Sachez que vous avez des droits sur vos femmes, tout comme elles en ont sur vous. Elles ne doivent pas recevoir ou introduire chez vous des gens que vous napprciez

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pas. De votre ct, vous devez vous acquitter de leur nourriture et de leur habillement. Je laisse parmi vous ce aprs quoi vous ne vous garerez jamais et vous tes responsables de moi Que dites-vous? Ils rpondirent: Nous tmoignons que tu as communiqu, que tu as accompli et que tu as conseill. Il leva les yeux au ciel et, lindex point vers les gens, dit: Allah, sois-en tmoin trois fois. Bill appela la prire et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) accomplit la prire de Adh-Dhouhr (Prire de midi) et de Al-Ar (Prire de laprs-midi) sans rien dautre entre elles. Il avana ensuite jusquau centre de Arafat o il se tint avec le flanc de sa chamelle prs du rocher et les gens en circulation devant lui. Il se tint ainsi en direction de la Qibla jusquau coucher du soleil et sa disparition.1 Ce verset fut rvl: [Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour vous. Si quelquun est contraint par la faim, sans inclination vers le pch... alors, Allah est Pardonneur et Misricordieux.]2 Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) quitta ensuite Arafat vers Al-Mouzdalifa o il pria Al-Maghrib et Al-Ich sans rien dautre entre elles et aprs un seul appel la prire. Il stendit aprs jusqu laube lorsquil pria Al-Fadjr et monta Al-Qaw jusqu Al-Machar Al-Harm o il

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Rapport par Mouslim dans le chapitre de Al-Hadjj (plerinage). SourateAl-M'ida (La Table servie) v.3.

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pronona les formules rituelles et attendit que le jour pointe pour reprendre sa marche.1 Arriv Mena, il lana les sept pierres rituelles contre la grande stle en disant avec chacune Allahou akbar (Allah est plus grand). Sa face tourne vers la Qibla et les mains leves, il se mit faire des invocations. Ensuite, il gorgea de ses propres mains soixante-trois offrandes et demanda Aly Ibn Abi Tlib dgorger le reste des cents quil avait amenes. Il ordonna de prendre une partie de chaque offrande et de la cuisiner. Il en mangea, se rasa la tte et sinstalla au milieu des gens. Un homme venait lui demander: Messager dAllah, je me suis ras la tte avant dgorger loffrande. Un autre demandait: Messager dAllah, je me suis ras avant de lancer les pierres sur la stle. Et il rpondait toutes les questions: Aucun inconvnient. Ensuite, il dit: Tout Arafat et tout Al-Mouzdalifa conviennent la station du plerinage, tout Mena convient comme lieu doffrande et tous les chemins de la Mecque conviennent la circulation et loffrande.2 Le jour de lgorgement des offrandes, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) sadressa ainsi aux gens: Savez-vous quel jour nous sommes? Ils rpondirent: Allah et Son Messager savent mieux. Il se tut au point quils pensrent quil allait le nommer autrement et dit: Nest-ce pas le jour de loffrande? Ils dirent: Oui. Et il reprit: Quel mois sommes-nous? Ils rpondirent: Allah et Son Messager savent mieux. Il se tut au point quils pensrent
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Rapport par Ibn Mdjah dans le chapitre des Rites. Rpport par Ahmed dans le recueil de "Al-Mouthtakthirne".

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quil allait le nommer autrement et dit: Nest-ce pas le mois de Dhul-Hidjja? Ils rpondirent: Oui. Il reprit: Quel est ce pays o nous sommes? Ils rpondirent: Allah et Son Messager savent mieux. Il se tut au point quils pensrent quil allait le nommer autrement et dit: Nest-ce pas le pays sacr ? Ils rpondirent: Oui. Il dit: Votre sang, vos biens, votre honneur vous sont aussi sacrs que ce jour sacr, en ce lieu sacr, en ce mois sacr jusquau jour o vous irez la rencontre de votre Seigneur Ai-je communiqu le message? Ils rpondirent: Oui. Il reprit: Allah, sois-en tmoin et que le prsent en informe labsent, maint informateur est plus savant quun inform. Ne redevenez pas incroyant aprs moi en vous entretuant 1 Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) partit ensuite vers la Mosque Sacre o il accomplit sept tours autour de la Kaba la circumambulation de la Ifda (terminale) et retourna Mena o il stationna trois jours pour lancer les pierres sur les stles chaque jour midi, commenant par la plus petite. Au milieu des trois jours il sadressa de nouveau aux gens et dit: Savez-vous en quel jour, en quel mois et en quel endroit vous vous trouvez? Ils rpondirent: En un jour sacr, en un mois sacr, en un endroit sacr. Il dit: Votre sang, vos biens, votre honneur vous sont aussi sacrs que ce jour sacr, en ce lieu sacr, en ce mois sacr jusqu ce que vous soyez devant votre Seigneur. Ensuite, il reprit: Ecoutez-moi pour pouvoir vivre. Ne vous opprimez pas, ne vous opprimez pas, ne vous opprimez pas. Largent pris un autre nest licite
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Al-Hadjj (plerinage).

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quavec son approbation. Tout prix de sang, toute usure, et toute vengeance des temps de la Djhiliya doit tre abandonne jusquau Jour de la Rsurrection et le premier prix du sang tre abandonn est celui de Rabia' Ibn Al-Hrith Ibn Abdil Muttaleb, le premier sang venger de lpoque prislamique, savoir quil a t nourri et lev chez la tribu de Layth et fut assassin par la tribu de Houzal. Et Allah (la gloire sur lui) a dcrt que la premire usure tre abandonne est celle de Al-Abbs Ibn Abdil Muttalib, vous reprenez le capital de votre fortune sans opprimer ni tre opprim Le temps a tourn et les mois ont repris leur cours comme Allah les avait institus. Ensuite, il rcita: [Le nombre de mois, auprs dAllah, est de douze [mois], dans la prescription dAllah, le jour o Il cra les cieux et la terre. Quatre dentre eux sont sacrs: telle est la religion droite. [Durant ces mois], ne faites pas de tort vous-mmes.]1 Et il termina en disant: Ne redevenez pas incroyants aprs moi en vous entretuant Satan a dsespr de se voir suivi par ceux qui prient mais il russit vous dresser les uns contre les autres. Veillez bien traiter les femmes, elles sont comme prisonnires chez vous. Vous navez droit rien dautre de plus, moins quelles ne commettent quelque pch prouv. Si elles le font, abandonnez le lit conjugal et allez mme plus loin. Si elles vous obissent, ne cherchez pas alors leur nuire. Sachez que vous avez des droits sur vos femmes, tout comme elles en ont sur vous. Elles ne doivent pas recevoir ou introduire chez vous des gens que vous napprciez pas.
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Sourate At-Tawba (Le Repentir) v.36.

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De votre ct, vous devez vous acquitter de leur nourriture et de leur habillement. Vous les avez prises avec un serment Allah et Allah vous les a rendu licites Que celui qui a une chose en dpt la rende son propritaire. Ensuite, le Prophte (BP sur lui) ouvrit ses mains et dit: Nai-je pas communiqu le message, nai-je pas communiqu le message, nai-je pas communiqu le message? Ensuite il dit: Que le prsent en informe labsent, maint informateur est plus savant quun inform.1 Le Prophte se dirigea ensuite vers la Mecque pour la circumambulation dadieu et icha (A sur elle) lui dit: Messager dAllah gloire lui, tous ont fait une Oumra en plus du plerinage et moi je men vais avec le plerinage seulement? Il ordonna son frre Abdir-Rahmne de la prendre pour commencer une Oumra depuis At-Tanm.2 Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) annona le dpart ses Compagnons et vit soudain Safiya, la mre des croyants, la porte de sa tente toute triste. Elle avait eu ses rgles et ne pouvait par consquent faire la circumambulation dadieu. Il lui demanda si elle avait fait la circumambulation de la Ifda et sa rponse affirmative il lui dit quelle pouvait donc partir. Ensuite, il partit pour Medine.3

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Rapport par Ahmed dans son recueil "Al-Baariyne". Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Al-Hadjj (le lerinage). 3 Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Al-Hadjj (le lerinage).

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Le dpart du Messager dAllah (salut et bndiction sur lui) pour le voisinage suprme
Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) retourna Medine aprs le plerinage et les gens retournrent chacun vers son pays aprs avoir appris de lui la faon de pratiquer ce culte et entendu ses recommandations. Peu aprs son arrive, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) ordonna lapprt dune arme pour partir vers la Syrie la rencontre des Byzantins et mit sa tte Oussama Ibn Zayd Ibn Hritha. Les gens taient tonns de voir le commandement de larme confi un jeune homme de moins de vingt ans mais le Prophte (Salut et bndiction sur lui) leur dit: Vous rprouvez son commandement comme vous avez rprouv celui de son pre. Par Allah, il en tait capable et il tait un des gens que jaimais le plus et celuici est un des gens que jaime le plus aprs lui 1 Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) ordonna Oussama daller jusqu Takhom al-Balq et Ad-Darom en Palestine prs de Mouta, l o son pre, Zayd Ibn Al-Hritha, avait reu le martyre. Oussama devait galement faire vite avant que lennemi nait eu de ses nouvelles ; il devait tomber sur lui dans la pnombre du matin et ensuite revenir aussitt que possible sil obtenait la victoire. Oussama partit avec larme jusqu Djurf tout prs de Medine et commena organiser larme pour le dpart
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre des Al-Maghzi.

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vers la Palestine. A ce moment, ils reurent la nouvelle de la maladie du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Au dbut, le Prophte avait t lgrement malade et mme un jour il a taquin icha qui avait racont: Une fois, aprs avoir assist des funrailles Al-Baq, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) vint chez moi et me trouva souffrante de migraine. Je disais: ma tte! Il me rpondit: Cest moi icha qui doit dire, ma tte! Et quel mal y auraitil ce que tu meures avant moi, que je te donne ton bain funraire, te mette ton linceul, fasse la prire funraire pour toi et ensuite tenterre? Je rpondis: Je sais ce que tu veux. Par Allah, si cela arrive, tu reviendras te marier dans mon appartement. Le Messager dAllah (Salut et 1 bndiction sur lui) sourit et commena sa maladie mortelle. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) continuait passer chaque nuit chez une de ses pouses et sa maladie saggravait de plus en plus. Une nuit o il se trouvait chez la mre des croyants Mamona (A sur elle), il fit appeler toutes ses femmes et leur demanda la permission dtre soign dans la maison de icha (A sur elle). Elles acquiescrent et il sortit la tte bande, appuy sur Al-Abbs et Aly, ses pieds touchant peine la terre jusqu la maison de icha (A sur elle). Sa maladie ne lempcha pas de guider les gens dans la prire pendant plusieurs jours. Une de ces fois, il sadressa ainsi aux gens de sur sa chaire: Allah a demand un de Ses serviteurs de choisir entre ce quil y a de mieux sur terre et ce qui se trouve chez Lui et il a choisi ce qui se trouve chez Allah. Abou Bakr se mit pleurer et dit: Nous sacrifierons les vies de nos pres et de nos mres
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Rapport par Ad-Dirami dans le chapitre de l'introduction.

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pour toi, Messager dAllah. Abou Sad Al-Khoudry se dit en lui-mme: Quest-ce qui fait pleurer ce vieillard, si Allah a fait choisir un de Ses serviteurs entre ce quil y a sur terre et sur ce quil y a chez Lui et quil a choisi ce quil y a chez Allah. Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) tait le serviteur et Abou Bakr tait le plus perspicace dentre nous Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dit: Ne pleure pas Abou Bakr. Celui qui ma le plus gratifi de son amiti et de son argent est Abou Bakr et si je pouvais prendre un intime parmi ma Umma, je laurais pris, mais cest la fraternit et laffection de lIslam. Fermez toutes les portes qui donnent sur la mosque part celle dAbou Bakr.1 icha (A sur elle) raconte: Une fois, alors que le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) tait malade de sa maladie de mort, il entendit lappel la prire et dit: Dites Abou Bakr de guider les gens dans la prire. Je dis, Abou Bakr est un homme sensible, les gens ne lentendront pas sil dirige la prire ta place cause de ses pleurs. Omar devrait le faire sa place. Il rpondit: Dites Abou Bakr de diriger les gens dans la prire. Je dis Hafa: Dis si Abou Bakr guide les gens dans la prire ta place, ils ne lentendront pas cause de ses pleurs. Ordonne Omar de le faire sa place. Hafa sexcuta et le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dit: Eh! Vous faites comme celles qui ont maniganc contre Yossouf dites Abou Bakr de diriger les gens dans la prire. Hafa me dit: Je nai jamais eu du bien de ta part !

Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de As-Salt (la prire).

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Abou Bakr dirigea la prire et, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) sentant un peu de force, sortit appuy sur deux hommes les pieds tranant par terre. Abou Bakr voulut reculer et le Prophte (Salut et bndiction sur lui) lui fit signe de demeurer sa place et vint se mettre ct de lui. Abou Bakr priait en suivant la prire du Prophte (Salut et bndiction sur lui) et les gens suivaient Abou Bakr.1 icha dit: Nous avions mis de force une mdecine dans le coin de la bouche du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) durant sa maladie et il se mit nous faire signe de ne pas la mettre. Nous nous tions dit: Cest seulement la rpulsion envers le mdicament. Lorsquil prit conscience, il nous dit: Ne vous ai-je pas dit de ne pas le faire? Nous rpondmes: Nous nous sommes dits: Cest seulement la rpulsion envers le mdicament, Messager dAllah. Il dit: Le mdicament sera mis dans la bouche de chacun dentre vous part Al-Abbs qui na pas assist. 2 Ibn Abbs dit: Lorsque la maladie du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) saggrava, il dit des hommes prsents chez lui: Venez que je vous dicte un crit aprs lequel vous ne serez jamais gars. Certains dirent: Cest la maladie qui lui fait dire cela et vous avez le Coran le Livre dAllah. Les membres de la famille narrivaient pas saccorder. Certains disaient: Approchez, pour quil vous dicte cet crit aprs lequel vous ne serez jamais gars. Et dautres disaient autre chose. Lorsque leur voix sleva
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Al-Adhn (l'appel la prire). 2 Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Ad-Diy (le prix du sang).

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dans la discussion le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) leur dit: Quittez lendroit, la discussion est prohibe en ma prsence. 1 icha (A sur elle) dit: Ftima vint vers son pre malade avec sa dmarche qui tait comme celle de son pre en disant: Quel malheur ! Il lui rpondit: Il ny a plus de malheur ma fille pour ton pre aprs ce jour. Elle sapprocha de lui et il lui dit quelques mots dans loreille qui la firent pleurer. Il lui fit alors signe dapprocher de nouveau et lui en dit dautres qui la firent sourire et dtendirent ses traits. Je dis: Je nai jamais vu la joie suivre la peine de si prs. Et je lui en demandai la cause. Elle rpondit: Je ne peux divulguer un secret du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Je lui rptai la question aprs sa mort et elle rpondit: Il ma dit: Djibrl me faisait rpter le Coran une fois chaque anne et cette anne, il me le fit rpter deux fois. Je pense alors que cest ma fin et tu es le premier membre de ma famille me rejoindre. Quel prcdent, je serai pour toi. Jai pleur et il me dit: Ne te fera-t-il pas plaisir de savoir que tu es la matresse de toutes les femmes de lunivers? 2 Anas Ibn Malik rapporta que Abou Bakr les guidait dans la prire durant la maladie du Prophte (Salut et bndiction sur lui). Un lundi, alors que les gens priaient en rangs, le Prophte (Salut et bndiction sur lui) releva le rideau qui se trouvait la porte de son appartement et nous observa. Son visage tait comme un feuillet du Coran. Il sourit et nous avions senti
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Al-Maghzi (les conqutes). 2 D'aprs Ftima (A sur elle) dans Fath Al-Bri.

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un grand bonheur sa vue. Abou Bakr fit un pas en arrire pensant que le Prophte (Salut et bndiction sur lui) voulait diriger la salt mais il lui fit signe de continuer et laissa tomber le rideau. Il mourut ce jour 1 icha (A sur elle) dit: Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dit, alors quil tait encore en bonne sant: Aucun Prophte ne meurt avant de voir sa place au Paradis et ensuite, il est invit choisir. Une des grces dAllah envers moi fut que le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) soit mort dans ma maison, mon jour, (avec sa tte) entre ma poitrine et ma gorge et que ma salive se soit mlange la sienne ce moment. Abdir-Rahmn Ibn Abou Bakr tait entr avec un Siwk (btonnet dArak) en main lorsque je tenais le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui). Je le vis regarder vers Abdir-Rahmn et je compris quil voulait le Siwk. Je lui dis: Je te lapporte? Il dit oui avec un signe de tte, je le lui apportai mais il tait dur pour lui. Je dis: Je te lamollis? Il fit oui de la tte, je lamollis et il le passa sur ses dents. Il avait un pot plein deau entre les mains, il se mit plonger la main dedans et passer leau sur son visage en disant: Il ny a pas dautres dieu quAllah, la mort donne des tourdissements. Ensuite, il leva la main et se mit dire: Au voisinage suprme. Jusqu ce quil rendt le dernier souffle et que sa main tomba. Je dis, il ne sera plus avec nous et ctaient les paroles quil nous disait quand il tait encore bien portant.2
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Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Al-Adhn (l'appel la prire). 2 Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Al-Maghzi (les conqutes).

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icha dit: Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) mourut alors que Abou Bakr tait aux environs de Medine et Omar se mit dire: Par Allah, le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) nest pas mort. Allah, lenverra couper les pieds et les mains de certains hommes Abou Bakr vint, dcouvrit le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), le baisa et dit: Par mon pre et ma mre Messager dAllah, tu sens aussi bon mort que vivant. Par Celui qui dtient mon me entre Ses mains, Il ne te fera pas goter la mort deux fois. Ensuite, il sortit et dit: toi qui jure par Allah, doucement. Omar sassit, Abou Bakr loua Allah et dit: Que celui qui adorait Mohammed sache que Mohammed est mort et que celui qui adorait Allah gloire lui sache quIl est vivant et ternel et il rcita [En vrit tu mourras et ils mourront eux aussi] 1 Il dit encore: [Mohammad nest quun messager - des messagers avant lui sont passs-. Sil mourait, donc, ou sil tait tu, retourneriez-vous sur vos talons? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien Allah; et Allah rcompensera bientt les reconnaissants.]2 Les gens pleuraient et Omar dit: Cest comme si je navais jamais lu ce verset ce jour 3 Les Anr se runirent dans la loge des Bani Sada pour se concerter au sujet de la succession. Abou Bakr le sut et sen alla vers eux avec Omar Ibn Al-Khattb. Les Anrs dirent: Un prince des ntres et un prince des vtres. Omar rpondit: On ne met pas deux pes dans la mme
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Sourate : Az-Zoumour (Les Groupes) v. 30. Sourate : l-Imrn (La Famille Imran).v.144 3 Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Al-Manqib (les vertus).

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gaine. vous les Anrs, je vous prie au nom dAllah est-ce que le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) na pas ordonn Abou Bakr de guider les gens dans la prire? Ils rpondirent: Oui. Il reprit: Et qui dentre vous aimerait lenlever de l o le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) la plac? Ils rpondirent: Aucun de nous ne laimerait, nous en demandons pardon Allah Omar continua: Et qui dentre vous a reu un de ces trois: [Si vous ne lui portez pas secours... Allah la dj secouru, lorsque ceux qui avaient mcru lavaient banni, deuxime de deux. Quand ils taient dans la grotte et quil disait son compagnon: Ne tafflige pas, car Allah est avec nous.]1 Ensuite, il tendit sa main Abou Bakr et lui fit allgeance. Il a t ainsi le premier le faire et il fut suivi par les Anrs et les Mouhdjirnes et aprs eux le reste des gens. Lorsquils voulurent enterrer le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui), ils ne purent se mettre daccord sur le fait de lui creuser une tombe ou une niche sous terre. Ils envoyrent chercher Abou Oubada Ibn Al-Djarrh qui inhumait les gens de la Mecque dans des tombes et Abou Talha qui inhumait ceux de Medine dans des niches. Ils demandrent Allah de choisir pour Son Messager et Abou Talha arriva le premier et creusa la niche. Mardi, aprs avoir apprt le corps du Prophte (Salut et bndiction sur lui), ils le placrent sur sa couche dans sa chambre et les gens vinrent en groupes pour prier sur lui. Ensuite, ce fut le tour des femmes et aprs elles les jeunes garons. Personne ne dirigeait ces prires.

Sourate : At-Tawba (Le Repentir) v.40.

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Les Musulmans ntaient pas daccord sur lendroit o il devait tre enterr. Certains disaient dans sa mosque et les autres disaient l o il a rendu le dernier souffle. Abou Bakr dit: Jai entendu le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) dire: Un Prophte est toujours enterr l o il a rendu le dernier souffle. Ils enlevrent la couche sur laquelle se trouvait le Prophte (Salut et bndiction sur lui), on creusa sa place et il fut enterr au milieu de la nuit du Mercredi.1 Ftima rencontra peu aprs Anas et lui dit: Vous avez eu le courage de recouvrir de terre le Messager dAllah (Salut et 2 bndiction sur lui)!

Rapport par Ibn Mdjah dans le chapitre de Al-Djan'iz (les funrailles). 2 Rapport par Al-Boukhri dans le chapitre de Al-Maghzi (les conqutes).

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Conclusion
Nous avons ralis les difficults que le Prophte (Salut et bndiction sur lui) a vcues depuis sa naissance jusqu sa mort et la fatigue quil a supporte dans le but de communiquer le Message dAllah Ses serviteurs En repassant en mmoire toute sa vie, nous pouvons comprendre pourquoi Djibrl lui dit: Puisse Allah bannir (hors de Sa misricorde) tout serviteur devant qui tu seras mentionn et qui manquera de demander les bndictions dAllah pour toi. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) se tut et Djibrl reprit: Dis amen. Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) dit: Amen. Que le salut et les bndictions dAllah soient accords au matre des premiers et des derniers, le sceau des prophtes et des messagers, notre matre Mohammed, ainsi qu tous ses Compagnons.

Reference
Les versets du Coran cits dans ce texte sont emprunts la version franaise de Al-Mushaf Ach-Charf de Al-Madina (le Coran des imprimeries du roi Fahd) qui nest quune traduction de ses sens, comme toutes les autres traductions du Coran. Les versets que nous citons sont les sens courants les plus connus jusqu' prsent des versets arabes. Lire ces traductions ne remplace nullement leur lecture dans leur langue dorigine, la langue de rvlation du saint Coran.

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Table des matires


Sujet Introduction Ibrhm (A sur lui) et la Mecque Le retour la Mecque Lexcavation du puits de Zamzam Llphant et les voles doiseaux Naissance de la lumire La triste excursion La tutelle de loncle La souveraine des femmes de lunivers La reconstruction de la Kaba Dbut des revelations Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) et sa tribu Les notables de Qourache Lendurance des Musulmans face aux mchancets Lmigration vers lthiopie La conversion lIslam de Omar Ibn al-Khattb (A sur lui) Le feuillet du blocus Lanne de la tristesse Al-Isr wal- Mird (Le Voyage nocturne et lAscension au ciel) Les deux serments dallgeance de Al-Aqaba Lmigration vers Medine Le Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) et les Musulmans Medine Les Juifs et les hypocrites Medine Les Musulmans et les habitants de la Mecque Page 3 5 10 12 15 17 20 21 23 25 27 32 34 37 41 45 47 51 54 62 66 78 83 87

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Sujet La bataille de Badr La punition inflige Kab Ibn Al-Achraf et les Bani Qanouq Les escarmouches de la part de Qourache et des tribus La bataille de Ouhod Aprs Ouhod Dpart des Bani An-Nadr La bataille de Al-Khandaq (la tranche) Lexpdition de Bani Qouraza Aprs le sige des Bani Qouraza Lexpdition des Bani Al-Moutalaq Le serment dallgeance de Ar-Ridwn et le trait de Al-Houdabiya Les Messages du Prophte (Salut et bndiction sur lui) aux rois La conqute de Khabar La Oumra du Qad (compensatoire) La bataille de Mouta La victoire de la Mecque Hounan et At-Tif Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) et ses pouses La bataille de Tabouk La paix de At-Tif Le plerinage de Abou Bakr Les delegations Le plerinage dadieu Le dpart du Messager dAllah (Salut et bndiction sur lui) pour le voisinage supreme Conclusion - Reference

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Centres d'intérêt liés