Anonyme. Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers . Tome second, [Azyme-Cezimbra]. 1995.

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 B D É BEA «6*
les différens états. Elle vaut un fou fainte, accompagnée de quelques miracles 6c jouit
empreintes, félon dif-
argent de France. après fa mort du bonheur éternel. La béatification
fix deniers quatre cinquiemes fère de la canonifation en ce que d.ans la première le
déterminant l'état du •-
pape n'agit pas commejuge, en
BD béatifié, mais feulement en ce qu'il accorde à certai-
nes perfonnes, comme à un ordre religieux à une
BDELLIUi. (Mat. mtd.) gomme aromatique &c. le privilège de rendre au béatifié
On communauté,
d'ufage en Medecine.
apportée du levant,.& un culte particulier qu'on ne peut regarder comme
de l'hébreu bedoUach,
croit que ce mot eft formé dès qu'il eft muni du. fceau dcTauto-
ont rendu par bdelliu On écrit fuperftitieux
que les traducteurs rité pontificale au lieu que dans la canonifation. 1»
détermine ex
pape parle comme juge,
tat du nouveau faint.
Ce nom fe trouve dans les anciens Naturaliftes«c
dans le même fens La cérémonie la béatification a été introduite
dans l'Ecriture mais y eft-il pris de
cela eft fort douteux. Moyfe lorfqu'on a penfé qu'il étoit à propos de permettre à
que dans nos langues) un ordre ou une communauté de rendre un culte par-
du bdellium &
dit que la manne étoit de la couleur
expliquant ce paffage prétend que c'eh la ticulier au fujet propofé pour être canonifé avant
Jofephe à l'olivier & que la connoinance de la vérité des
gomme d'un arbre femblable que d'avoir une pleine
manne dont furent nourris les Juifs dans le defertlui faits, & à caufe de la longueur des procédures qu'on
Y. CANONISATION.
reffembloit. Mais Scaliger & d'autres auteurs rejet- obferve dans la canonifation.
ce
tent cette conjeaure & avouent qu'ils ignorent
bdcllium dontil eft fait mention dans BONHEUR, FÉLICITÉ,
que c'eft que le
BEATITUDE,
relatifs à la condition d'un être qui
1 Ecriture. ( N) ( Gramm.) termes
homme riche
Diofcoride en diftingue de trois fortes 1 unen penfe & qui i lent.Le bonheur marque un
de tau- li félicité unhomme content
larmes tranfparent femblable à la colle bois & des biens de la fortune
fans de ce qu'il en a la béatitudt l'état d'une ame que 1»
reau, gras en-dedans facile à fondre, ce mon-
fans ordure amer au goût odorant quand on le préfence immédiate de fon Dieu remplit dans
un feroit au-deflus de toute
brûle de la couleur de l'ongle & produit par de-ci ou dans l'autre;état qui
Le bon-
arbre du pays des Sarrafins l'autre en mages graf- expref&on fans doute fi nous le connoiflions.
de la couleur de l'afpalathe Surexcite l'envie la/«Wfefaitfentirànousfeuls;
fes noires fordides
& apporté des Indes le troiueme, fec réfineux li- la biadhdc nous attend dans une autre vie. La jouif-
Galien reconnoit fancedes biens fait la félicité; leur poffeffion le bon-
vide, & tiré de la ville de Petra. ra-
deux l'Arabique & le Scythique. Pline dit heur la béatitudt réveille une idée d'exta1e & de
noir de la gran- viffement, qu'on n'éprouve ni dans le bonheur, ni dans
qu'il y a dans la BaÛriàne un arbre
deurde l'olivier ..aveeja feuille du chêne & la for- la félicité de ce monde. C'eft aux autres à faire notre
il
me & le fiuit du figuier fauvage appellé We/^w» bonheur; notre félicité dépend davantage de nous
conduire à la béatitudt»
& donnant une gomme tranfparente femblable à la n'y a que Dieu qui puiffenous
dit M. l'abbé Girard
rcireodorante, grafle au toucher, amere au goût Lt bonJuur eft pour Us richtt
mais fans acrete il ajoute qu*Uvavoit auffid«> cette dans (e$Synonymè$}Jsfélicitépourùtfaguj & l».
aux Indes, dans la Médie
gomme dans l'Arabie d'entrer
BEAU, adj. ( Métaphyfique!) Avant que
Si Hi^oire du bdelUumeft très-obfcure dans les dans la recherche difficile de l'origine du beau je re-
danslesmodernes avec tous les auteurs qui en ont
anciens,elletfeftpasplusclaire
«veclamyrrhed'autres marquerai d'abord
il y en«quile Confondent écrit » que par une forte de fatalité les chofes dont
on parle le plus parmi les nommes font afiez ordinai-
aumot j5^fe>
«nifier rement cellesqu'on connoît le moins 8t que telle eft
entre beaucoup d'autres la nature du beau. Tout le
le décrit oucomm^ttneiubftancegommeufe&ré- monde raifohne du beau on l'admire dans le^ ou-
& vrages d* la nature on l'exige dans les produâions
fcmblautïla myrr^, dont eHe imite la couleur des Arts on accorde ou l'on réfute cette qualité à
de tout moment cependantfi l'on demande aux hom-
t'aHëdi*"9£destaoes^ou commeunefifcftanceréfi- mes du goût le plus fur & le plus exqua, quelle cet
friaWe en gouttes fon origme, fanature, fa notion précile, fa véritable
neufe m
mêmegoût mie U idée, fon exaÛedéfinition fi c'eft quelque chofes
d'abfoluou de relatif s'il y a un beaueffentiel, éter-
immuable, règle &modèle du beau fubalternc
M.Oeof- nel,
ou s'il en eft de la beautécommedes modes on voit
auffitôt les fentimens partagé» et les uns «vouent
a le
chofequelapréfère espèce deDate &m»r»l «V leur ignorance les attires rejettent dans feepucif-
rien dé c«rtainfwl'arbre«|uiKporte. me. Comment (était-il
foientd'accordqu'ily a un bekujœfày en ait tant en-
tr*eax qui le fentent vivement où 1ileft ,& que fi peu
Cachentce que c'eft?
Pour parvenir,s'ileftpoflîble,à lafolutiondeces
la principautéd\j Galles>r h rivière de Vye. difficultés,nouscommencerons par erpofer lesdiffé-
BEAN,ÇGépg.fiinu.) villedelatribu de Gad,
rensfentimensdesauteursqui ont écrit le mieuxfur
dontleshabitanstourmentèrent cruellement les Juifs
Ellefut le beau nouspropoferonsemuitenos idées fur le
dansle tems des guerresdesMacédomens, mêmefujet if nodsfinironscet articlepar desob-
détruitepar Judas Matchabée. fervationsgénérâtesfur rentenderoent humainfes
BEAT (S.) Ghg. petite ville de Franceau opérations relatives à iâ<î«eftiondontil s'agit,
comtéde Commuigê*au confluentde la Garonne Platonaécritdeuxdialoguesdubeau le PhèdreU
& de la Pique toutesles rüaifonsy fontbâtiesde legrandHlppias danscelui-ciil enfeigneplutôt ce
marbre.Long.18. 16~.lat.4z.J0. cetqu'il eft & dansl'au-
BEATIEICATION, f. f. ( Théol.} aile par lequel quele beaun'eft pasduque
le papedéclarequ'unepenonne dont la yie a été tre, il parie mou» baauque de l'amournature
Y
Tome
II,
 i7o BEA BEA
qu'on a pour lui. Il ne s'agit dans le grand ffippUs voudront defcendre dans eux-mêmes,& faire atten-
que de confondre la vanité d'un fophifte & dans le tion à ce qui s'y paB'e à lz maniée dont ils penfent,
'ktdrt que de pafler quelques roomeni agréables & ce qu'Us fentent lorfqu'ils s'écrient
cela tft beau
avec un ami dans un lieu délicieux. s'appercevront qu'ils expriment par ce terme un cer-
S. Auguftia avoit compote un traité for le beau tain rapport d'un objet, avec des fentimens agréables
mais cet ouvrage eft & il ne nous refte de ou avec des idées d'approbation, & tomberont d'ac-
perdu
S. Auguftin fur cet obfet important cord que dire c'éft dice j'apperçois
que quelques cela tft beau
idées éparfes dans fes écrits, par lefqueUes on voit quelque chofe que j approuve ou qui me fait plaifir
que ce rapport exaâdes parties d'an tout entr'eues, On voit que cette définition de M. Crouzas n'et!
qui le conmtœ un étoit, félon lui, le caraûere du- pointprife de la naturedu beau maisdel'effetfeu-
tmâif de la btéutl Si je demande à un architecte, dit tementqu'onéprouveà fa préfenceelle a le méme
ce grand homme pourquoi ayant élevé une arcade défautque cellede M. Wolf.C'eft ce queM.Crou-
une des ailes de Ion bâtiment^ il en fait avunt à zasa bienfenti auffis'occupe-t-ilensuiteà fixerles
!'autre il me répondra fans doute que e'tftafin qut caraaeredubeau ilen comptecinq la variété,la-
les membres dtfon archiuSmnJymmétnftnt
bien
tnftmbk. nité !a régularité l'ordre, là proportion.
Mais pourquoi cette fymmetrie vous parait-eUe né- D'oùil s'enfuit ou quela définitiondeS. Auguf
cdtâire? Parla raifort qu'elle plaît. Mais qui êtes-vous tin eft incomplèteouquecelledeM.Crouzaserre,
pour vous ériger en arbitre de ce qui doit plaire ou dondante.Si l'idéed'uniténe renfermepas lesidées
ne pas plaire aux hommes ? & d'où favez-vous que de variété,de régularité,d'ordre& deproportion& fi
la lymmétrie nous plaît ? J'enfuis /ir parce que les fonteflentiellesau beau S. Auguftinn'a
cet qualités
thofu ainfi dijpo/its ontdtla détente dela jufteffe de pasdûles omettre fi l'idéed'unitéles renferme,M.
la grau en un mot paru fut cela tft beau. Fort bien Crouzasn'a pasdûles ajouter.
mais dites-moi cela eft-il beau parce qu'il plaît ? ou M.Crouzâsnedéfinitpointcequ'il entendparva.
cela plaît-il parce qu'il eft beau } Sans
difficulté1 teU riété;il fembleentendre parunité larelationdetou-
piait ,pane qu'il eft beau. Je le crois comme vous tes lespartiesà un feulbut; ilfait confiflerla régula-
mais je vous demande encore pourquoi cela dt-il riti dansla pofitionfemblabledespartiesentr'elles
itou ? & fi ma question vous eaibarrane parce qu'en ildéfignepar ordreune certainedégradationde par.
effet les maîtres de votre art ne vont
guère jufque- ties, qu'il faut.obferverdansle pacagedesunesaux
la, vous conviendrez du moins fans peine que lafi- autres i &il définitla proportion^ uniti ajfaifonnét
de
militude l'égalité, la convenance des parties de vo- variété de régularité&d'ordredanschaquepartie.
tre bâtiment, réduit tout à une efpece d'unité Je n'attaqueraipoint cette définitiondu beaupar
qui
contente la raifon. leschofesvaguesqu'ellecontientjje mecontenterai
C'ejfi et qut je voulus dire. Oui
mais prenez-y garde, il n'y a point de vraie unité feulementd'observerici qu'elleeft particulière 6c
dans les corps puisqu'ils font tous compotes d'un qu'ellen'eftapplicablequ'à J'Architeâure ou tout
nombre innombrable de parties dont chacune eft au plus à de grandstoutsdansles autres genres à
encore compofée d'une infinité d'autres. Oh la une pièced'éloquence à un drame, 6c, maisnon
voyez-
vous donc cette unité qui vous dirige dans la conf-
pas a tut mot jui»vtnfU uneportiand'ob/et.
truâion de votre <lefleîn cette unité que vous M.Hutchefori cllebreprofefieurde Philofophie
regar-
dex dans votre art comme une loi inviolable cette moraledansî'univerfitéde Glafcous'eftfaitun (yU
unité que votre édifice doit imiter pour être **w ,mais
que nen fur la terre ne peut imiter parfaitement, qu'tft-cequtIl beau que deman-
pasplus demander
putfque rien fux lta terre ne peut être parfaitement On entend parvifiblt ce
«a r Orde lA que s'enfuit- il ?ne faut-il pas reconnoître
qu'il y a au-deflus de nos efprits une certaine unité fon entendparbeau ce quieftfiutpourÇtrefaifi par
originale, fouveraine, éternelle, parfaite, qui eft la
règle eflentielle du itou, fie que. vous cherchez dans
la pratique de votre art ? D'où S. Auguftin conclut,
dans un autre ouvrage que conftiuu laquellenousrecevonsla couleursSedes
Cet
figures. auteur Acfejjeâateùrsmettenttout en
oeuvrepourdémoBfcMafla réalitéla aécefâtédec©
M. Voif dit, dans fa Pfrcologh tVfû y ades ebo- Jîxia?t*ftns commentil$ il, prennent.
fes qui nous plaifent d'autres qui nous dénlaifént j
& que cette différence cft ce qui conftitue k beau & fir& dansle dépliUlr.Lesobjets nenous affeâens
le laid que ce qui nous plaît s'appelle haut & que
pas précifémentcommenous le ibuhaûerions;les
ce oui nous déplaît eft laid.
perfeâîoo
de manière que de cette perfeâioh

1»premièreforte d'objet &i fiât l'autre; c'eftla

Il diftùigue ensuite deux fortes de &»*£&,la vraie
viduelle qui nousrendtes ansagréablesSeles au.
& l'apparente la vraie eft celle qui aaît d'une
per- tres défagréables. Phne
feûion réelle; & t?. II n'eft peutêtteaucunobjetqui puifie
Vappartnu, ceO« qui naît d'une per-
feâion apparente. ter notre ame fanslui être plusou moinsune a%c-
Il eft évident oc-
que S. Auguftin avait été beaucoup cafionnéceffairedepîaiûroude déplaifir.Une figu-
plus loin dans la recherche du beau que le philofophe re un ouvraged'architeâureou de peinture, une
Lebnitien celui-ci femble prétendre d'abord qu'une compofition de mufique uneaâion unfentiment»
chofe eft btlk parce qu'elle nousplaît un caraâere une expreffion un difeours toutes
au lieu qu'elle
ne nous plût que parce qu'elle eft bdk comme Pla- ceschofesnousplaifentou nousdéplaifentde quel-
ton & S. AuEuftb font très-bien
remarqué. Il eu vrai que manière.Nous
qu'il fait enluite entrer la pcrfèâion dans l'idée delà fir s'excitenéceffairement
Statué par la contemplationde
mais qu'eft-ce que k perfeOion ? le parfait eft- l'idéequifeprésentealorsnotre efpritavectoutes
il plus clair & plus intelligible que le beau ?
fescirconftances. Cette impreffionCefait, quoiqu'il
Tous ceux qui fe piquant de ae pas
l parler fimple-
Wtnt par coutume & fans réflexion,dù M. Croulas
n'yaitriêndansquelques-unes de cesidéesdece qu'on
appelle ordinairement perceptionsfinfibles & dans
 BE A BEA 171
fiiau ridée certainsoDjeis «<»»» i»"
que
ame, Hpar te fins wmt du \k™W V1»
nous avonsde recevoircetteidée; & UsObiérvent
femblables ànosijen$
quelesanimauxontdesfacultés
extérieurs.,&qu'ils les ontmême quelquefoisdans
un degré fupéneurà nous maisqu'il n'y en Apa» y
un quidonne: un fignedece qu'onentendicip«r/«M.
interne.Un être, continuent-Ils,peutdoncavoirtn
entierla mêmefeniltionextérieurequenouséprou-
lesreffemblan*
vons,fansobferverentrelesobjets
ces& lesrapports;il peut mêmedifCetnercesréf.
femblahees8f ces rappartsfansen reffentjr beau-
de la
coupde plaifir d'ailleurslesidéesfeutes de
ficuro
diftinft du
& desformes 9c font quelque,chofe
trouveroù les
plaifu.Leplaifirpeut fe il
proportions.
ne fontniconfidéVéesni connues; peut manquer,
fonnables & vertueux, donne à 1 ordre Kaux
malgrétoutel'attentionqu'on
a» Commeles déterminations de lame liie plaire
proportions.Commentnommerons-nous donccettç
facultéquiagit ennousfansque nous fâchions bien
pourquoi }finsinterne,
8Q.Cette dénominationeft fondéeftir le rapport
les homme$un/ç«i*««'
de la facultéqu'elledéfigneaveclesautresfacultés,
/onftantqu'ilyadaiis tous principalement en ce que leplaw
Ce.rapportconfifte fait
firquele/«»M internenous éprouVer,eR*ifterent
ver de la Widans les figures d'un trop dela çonnoiflanre desprincipes.Lacoanoiflaticcdes
qu'à éprouver
de la douleur l'approche l'accroîtreoute diminuer maiscett*
principespeut Ce Censa de*
grand feu,
ou du plaifir ranger quand ilsfont pref-
aitentr'euxun«<W connomancen'eftpas luini fa caufe.létdturdwnb-
carla hauti&tU
plalfirsnéceffaires
& parl'appetit/çiuoi^il y
¡et eft toûjoúrs lamêmepournous, quelquedcflein
naiffons nos/«« ^urnts d'enjugerautrement.V^l
que nouspuiffionsformer utile, ne nousen paroi
objetdefagréablepourêtre être nuifiWe rur
pasplus ¡',au un belobjet, pour le
nousparoîtpasplus /«* Propofez-nous monde à
entier, pour nous
trouverbellela labeur U¡aidela beauté a|OÙ|e*
à ce prix les plusterriblesmenaces vous n #ppor-
tere?aucunchangementànos perceptions fif aujuv
ou du-moins qu'ils reifemblances
donnent des& fymmétnes
^"fjj""1
fi» les oroportiont, «ment boucheloüer. 9* bja,
fes caractères ils ne
fur meraà vptte gré mais,Ufin*mttrnt
ou la
tard les chofes qui excitent le goût
qu'ua peu ;& c'eft-là ce au. fait imagi-
répugnance. intérieure;
ner que ces facultés que appelle par
L«i «- du bon, viennent uniquement
de 1 inftruchon tioues,qùecertainsobjetsfontimniédiatement6c
du donnela
Mais quelque notion qu'on ait de
eux-mêmesles occaftons plaifir^ue
& de l'éducation.
ou bon eft beauté que nousavonsun fensproprea le goûter
la vtrtu & de la beaud, un objet
8t de plaifir, auffi natu- eftindividuel.&qu'il
quece ^pfaifir tent
une occafion d'approbation munavecl'intérêt.
cçttQ
Smentquede;n«t,(bnt|«ob,etsdenotreappe- fe foient occationsqu'onabandonnerutile pourle fumf
tit. Et qu'importe que les premiers objets
conditiomles plusméprises } Vn,
p;eLqéstôtoutaraîfile8fensnefediveloppo.ent
uns apreslestuttes, Lefois dansles
en
ïn nous que peu-à-péu&les des faculté*?* honnêteartifanfelitreriàla fatisMion defoireun
ferions-
moins des fensfc
feroientàs
a- chefnTceuvrequi le ruine plutôt
vraiment
aous bien venus à préteadre, qu'il n'y faireun ouvragequi l'enrichiroit.
ni figures par,
dans les objets vifibles, ni couleurs io". Sion ne Joignaitpasà la confidériflondg
aurions eu Woin de tems & d-uiftruc-
«rqûe nous l'utile quelquefcnrimentpartitulier quelque^de
& qu'il n'y auroit pas
rions pour les y apercevoir,
deux y les
aperce- fubtild'unefacultédifférentede Tentçndëment H
entre nous tous, perfonnes qui
la volonté,on/effiinerôhune maifonunbabiUçr
quetf»»*
vroieot de la même manier* ? Voy*\SENS, utilité, un jardinque pourfa fertilité
les perceptions qui srex- Or dhmation
6°.
à la des exté- mentque.pourfa cortmodiié. cette
citent dans notre ame préfence objets
font fur nos prga-
rieurs, Sparl'impreffion qu'ils deux daiu lesfauvages.Abandonnezla natureà elle,
Etlorfque Perceptions
neT^lSwSATioN.
maisla.
^««tkrememi'unedej'autre.&qu^lesn'ont
le nom ,les être Cetrompera-t-ildansfon objet réelle.
Vile philo,
5e^Mnnn que générkHie**H?T tion de plaiïr n'enferapas moins
nous <^re«"«
facultés par lefquelles recevon^ces bnferajesftatues,
s'appellent ^îijjti foph«auftere,ennemieduluxe
perceptions ienverferale.obéUfwes,uansfomer.n«pal^en
l'oiiieTpar exemple défignent des&culté^îBêr«*-
de & cabanes, U nos jardmsenforêts :ma«elle nleenftj-
res ,dont l'une nous donne des idées couleur
tira pas moins la btautiréellede cesobjets; fens
que
l'autre les idées du fon mais quelque différence
& les iouleurs entr elles internefe révolteracontr'eUej «Celleferaréduite»
1-s fons ayent enu'eux &à fefaireunméritede foncourage.. fesfeaawur*
on rapporte àunmêmefem toutes les couleurs, c"d ainfi,dis-je queHutchcfon&
tous les fons; &il que nos fens
un autre fens paroît
ont chacun leur organe. Or fi. vous apphquezlobier- maisils ne parviennentqu'àdémontrerqu ihr aquel-
au W& au btau vous verrez
que chofed'obfcuf& ^impénénableànsfe
vation précédente plaifir
font exadement dans ce cas. Voyt\ Bon. le beaunouscaufe eue ce pUifir fe*Wj miir
qu'ils
<j°. Lei défenfeurs $uji>uinurrfe
T-rr
eptendent par que Yiï
'14,Il. 1.7* B E A, BEA
pendant de la cennoiffance des reports & des per- miriue la beauté mais ils fo&tiennent toujours que
ceptions que la vue de l'utile n'y entre pour rieo, tout étant égal d'ailleurs un figure régulière à vingt
& qu'il fait des enthoufiaftes que ni les récompenses côtés furpaife en beautécelle qui n'en a que douze
ni les menaces ne
peuvent ébranler. que celle-ci l'emporte fur cette qui n'en a que huit
Du relie, ces phdofophes distinguent dans les êtres & cette dernière fur le quarré. Ûs.fontle même rai-
corporels un beau abfolu &un beau relatif. Ils n'enten- fonnement fur les furfaces & fur les folides. De tout
dent point par une qualité tellement les folidci réguliers celui qui a le plus grand nom-
inhérente dans l'objet, qu'elle le lui- bre de Surfaceseft pour eux le plus beau & ils pen.
fans aucun rapport à l'âne quîic voit & fent que la beautéde ces
même, qui corps va toûjours.en decroif-
en juge. Le terme beau femblable aux autres noms fant jufqu'à la pyramide régulière.
des idées fenfibles défigne proprement, felon eux, Mais fi entre les objets égalementuniformes, les
la perception d'un efprit comme le froid & le chaud, plus variés font les plus beaux félon eux récipro-
le doux& l'amer, font des fenfatiôns de notre ame, quement entre les objets également variés les plus,
quoique fans doute il n'y:ait rien qui reffemblê a ces beaux feront les plus uniformes ainûle triangle équi-
fenfations dans les objets qui les excitent malgré U, -latéral ou mêmeifofceleeft plus beauqu^ le Ccalene
On ne le quarré plus beau que le rhombe ou
prévention populaire quiea'jnge'autrement. lofange, P'eft
voit pas, di lent- ils, comment tes objets pourroient le même raisonnement pour les corps foliôes
régu-
être appellés btaux s'il n'y avoit pas un esprit doué liers, & en général pour tous ceux qui ont quelque
du fin i de la beauté pour lçur rendre hommage. uniformitc'jcomme les cylindres,les prifmes,Tesobé-
par le beau abjolu ils n'entendent que celui qu'o tinfi re- lifques, bc. & il faut convenir avec eux que ces
cQnnoît en quelques ôbjets,fans les comparer 3 au- corps plaifent certainement plus à la vûe que des fi-
cune chofe exténeure dont ces objets foient l'imita- gures groilieres où l'on apperçoit ni uniformité, ni
rion & la peinture. Telle eft difent- ils la beautéque lymmétrie, ni unité.
nous appercevons dans les ouvrages de la nature Pour avoir des raifons compofées du rapport de
dans certaines formes artificielles & dans les figu- l'uniformité &de la variété,ils comparent lescercles
res, les félidés les furtaces £ç par beau relatif ils & les Sphères avec les ellipfesâc les fphéroides
peut
entendent cel.ui qu'on apperçoit dans des objets con- excentriques & ils prétendent quela parfaite unifor-
fidérés communément comme des imitations et des mité des uns eft compense par la variété destautres
images de quelques autres. Ainft leur divition a plû- oc que leur beauté etl à peu près égale.
tôt (on fondement dans les différentes fources du plai- Le beau dans tes ouvrages de la nature, a le mê-
tir que le beau nous caùfe que dans les objets car il me fondement felon eux. Soit que vous envifagiez
eft contant que le beau abfolu a, pour ainu dire, un difent ils, les formes des corps céleftes leurs révo-
beau relatif & le beau relatif un beau abfolu. lutions, leurs afpeôs foit que vous descendiez des
cieuxfur la terre, & que vous confidériez les plantes
avons fait Sentir, difent ils, la néceflité qui la couvrent, les couleurs dont lesfleurs font 'la-
pre qui nous avertit par le, plaifir de la présence du tes, la ftruâure des animaux, leurs efpeces, Ieurs'
beau voyons maintenant quelles doivent être les mouvemens, la proportion de leurs parties, le rap-
d'un objet pour émouvoir ce fens. Il ne faut
qualités port de leur méchanifme à leur bien étre'; foit que
pas oublier, ajoutent-ils^ qu'il ne s'agit ici de ces vous vous élanciez dans les airs & que vous exami-
« qualités que relativement à l'homme car il y a cer- niez les oifeaux & les météores ou que vous vous
tainenjcnt bien des objets qui fonffur eux l'impref- plongiez dansles eaux & que vous compariez entre
fion de beauté tk qui déplaifent d'autres animaux. eux les poiâons vous rencontrerez par-tout l'uni-
Ceux-ci ayant des fens &des organesautrement con- formité dans la variété par-tout vous verrez ces
formés que lès nôtres, s'ils en qualités compensées dansles êtres également beaux
attacheraient des idées à des formes toutes différen- & la raifon compofée desdeux inégale dans les êtres
tes. L'ours peut trouver fa caverne commode mais de beautéinégale en un mot s'il eupermis de parler
il ne la trouve ni belle ni laidê s'il avoit encore li langue des Géomètres vous verrez danst
peut-être
le fens inurtu du beau la regarderott-il c«s>me une re- les entrailles dela terre au fond des mers, au haut
traite délicieufe. Remarquez en être de l'atmofphere dans la nature entière &dans cha-
panant*, qu'un
bien malheureux ce feroit celui qui auroit te fens cunede fes parties l'uniformité dans la variété &
interne du beau, & qui ne reconnoîtrôit jamais le la beautétoujours en raifon compofée de ces deux
beau que dans Ifs objets qui lui feroient nuifibles la qualités.
providence y a pourvû par rapport à nous & une Ils traitent enfuite de h beauté-écs Arts, dont on
chofe vràiement belle, eft aJTcz ordinairement une ne péut regarder les produôionscomme une vérita-
chofe bonne, a,, ble imitation telle quel' Architecture les Arts mé-
Po»r découvrir l'occafion générale des idées du chaniques, &l'harmonie naturelle; ils font tousleurs
1
beau parmi tes hommes, les feôateurs d'Hutchefon «Sorts pour les affujettir à leur loi de l'uniformité
examinent les être lés plus (impies par exemple, dans la variété & u leur preuve pèche, ce n'eft pas
j lesiigures & ils trouvent qu'entre les figures, celles par le défaut derénumération ils descendent depuis
que nous le palais le plus magnifique jufqu'au plus petit édifi-
mité dans la variété. Ils affùrcnt qu'un triangle équi- ce depuis l'ouvrage le plus préuieux jufqu 'aux ba-
latéral eft moins un
pentagone gatelles mourant la caprice par-tout oit manque
| moins biéu qu'un exagone, fuite, parce r'unrformire»& l'inïcpidité où manque la variété.
que lesobjets également uniformes font d'autant plus Mais il eftune claffed'êtres fort des pré-
beaux, qu'ils font plus variés Se ils font d'autant plus cédons dontles feôatetirsd'Hutçhefonfont fort em>
variés, qu'ils ont ,plus de scôtés comparables. Il e^ barnifTés; car on y recoanoît de la beauté, âccepen^
vrai t'diient-ils qu'en augmentant beaucoup le nom- dant la règle de iWifonnité dans la variété ne leur,
bre des côtés, on perd de vue les rapports qu'ils ^ont les démonftraùons des vé-
efl|>M applicable ce. »
rites aBûraites & univerfe^es. Si un théorème coa-
ti de ces iîgures n'augmente pas toujours comme le tient une qui n'en font
.nombre Ils
décotes. fefontceuêobjeaion, mais ils
que lexorollaire d'un axiome d'où découle une infi-
lement que le détaut du parallélifme 'dans les côtés nité on dit voilà ua
des autres polygones
1( d«septagooes& impairs en di-
'B.E A BEA
la k moinsqu'il nele fanaconfinerdansl'unitécomme
Nous donnéfohsplusbas
Panons a 1 «fxïnTen du S. Augustin.Il parle fanscelfed'ordre de propor-
culte dans d'autres principes. tion, d'harmonie, &c.maisil ne dit pas un motde
dans un ob-
heau relatif, de ce beau quWapperçoit
conune .l'imitation d'un original téton l'originede cesidées.
i et c*onfidéré Lepère Andrédiftingueles notions généralesde
ceux de Hutchefon & de (es feûateurs.
fon Même n'a rien depWïculier. l'efpnt pur quinousdonnentdesrèglesétemelles
Cette partiede
& félon tout le monde, ce beau ne dubeau les jugemensnaturelsde l'ameoitla lcnti-
Selon cet auteur mentfcmêle avec les id^éespurement(pirituelles
dans la conformité qui fe trouve
peut confifter que maisfanslesdétruire;<6clèSpréjugésdel'éducation
entre le modèle & la copie. te dela coûtume,'quifembknt quelquefois les ren-
D'oii a s'enfuit que pour le
dans 1 original: "verferles unsSi les autres.Il dïftribuefdnouvrage
néceffaire qu'il y ait aucune beauté en quatrechapitresLj premierca du beauvifibU
les précipices »IescahO5,
Les forêts, les montagnef
pâleur de Utnort tes le fécond du beaudanslesmtturs le trpiûcme du
les rides de la vieilleffe.la beaudansUsouvragésitfpru le quatrieme du
effets de la maladie ,pbifc« en pemure ils plaint
auffi en Poëfie ce qu'Ariftote appelle."
Il apte trois queftions fur chacun de ces objets
moral, n'eft point celui d'un homme vertueu*;&ce il prétend qu'on y découvre wnbtau ejfentiel, abfo-
n'efUutrecho-
même divine
où les actions, lu in,dépendant de toute inftitutiori
Cequ'un poème épiqueou dramatique, du Créa-
d'accord avec les un beau naturel dépendant de l'inftitution
les fentimens & les difeours font de nos & de nos
teur mais indépendant opinions
carafieres bons ou mauvais.
on ne peut nier mie la peinture d'un goûts utiteau artificiel & en quelque forte arbitrai-
Cependant des lois
ne plaifeordi- re, mais toujours avec quelque dépendance
objet qui aura quelque beauté abfolm éternelles.
nairement davantage que celled'un objet qui n aura
Il fait confifter le beau ejfentiel dans la régularité
La feule exception quily ait peut-
point ce btau. de la la proportion, la tymmétrie en général le
être 3 cette règle, c'eA le cas oùla conformité l'ordre
bug naturel, dans la régularité, l'ordre les propor-
avec l'état du fpectateur gagnant tout ce
peinture la obfervés dans les êtres de la na.
du modele, la peinture tions, lymmétrie
qu'on ôte 1 la beaudabfolut le beau artificiel dans la régularité U'ordrV la
cet intérêt qui ture
'en devient d'autant plus intereuante nos pro-
naît de l'imperfeaion, eft la raifon pour laquelle on fy mmétrie les proportions observées dans
duftions méchaniques nos parures, eos bâtiment,
a voulu que le héros d'un poëme éptque ou-héroique
nos jardins. Il remarque que ce dernier beau eft mêlé
ne fut point fans défaut.
d'arbitraire
La plupart des autres beautés de la poefie ôt de
la loi du beau rtUtif. La confor- il apperçoit deux forte* de rentes les unes quidécou.
l'éloquence fuivent lent de la notion indépendante de nous, dû beau w-
les méta-
mité avec le vrai rend les comparaifons
& les allégories belUs lors même qu il n v ginal & eûintiel & qui exigent indifpeafablement Ja
phores des colonnes le paraMiâne dea
a aucune beauté abfolut dans les objets qu'eUes repré- perpendicularité

l'uriité dans le tout le.

Hutchefon infiûe ici fur le penchant que
nous l'élégance du denein, &
félon lui quel en et, très qui (ont fondées fur des obfervations particutie-
avons la comparaifon. Voici
res, que les maîtres ont faites en divers tems, & par
l'origine. Les panions produisent piefqne toujours les proportions des par-
dans lesanimaux les mêmesmouvemensquen nous; lefquelies ils ont déterminé
ties dans les cinq ordres d' Architecture. C'eft en con-
& les objets inanimés de la nature ont fouvent des le tofcan la hauteur
aux attitudes du corps hu- Séquence de ces règles que dans
pofitions qui reffemblent n'en a pasfellu de la colonne contient fept fois l&diametrc de fa ba-
main dahs certains états de Famé il
fe dans le doriqué huit fois neuf dans ionique
davantage, ajoute l'auteurquénous analysons, pour
dix dans le corinthien le
fit idans compofite
rèndre. te lroa Cymbale de la fureur le tigre celui de
autant
colonnes ont un renflement depuis leur naifc
la cruauté î uaxhênedroit, Se dont.la cime orgueil- que les
deux autres
leuie s'éleve jufquè dans la nÛe l'emblème de Fau- iancejufqu 'au tiers du fôf;que dans tes
tiers elles diminuent peu à peu en fuyant le chapi-
dace les mouvemens d'une mer agitée ta peinture font au plus de huit
des agitations de la colère,; & la moHsfle de.la tige teau que les,
dont quelques gouttes de pluie ont fait modules, & au-moins de trois que ta hauteur des
dWpavot
d'un moribond. •» des arcades, des portes & des fenêtre* eft
pencher la tête l'image poniques
double de leur largeur. Ces règles n'étant fondées
TeVeft le fyftème de Hutcbefon, qui paraîtra fans à l'œUfiC fur des exemples
doute plus fingulier que vrai. Nous ne pouvons ce- que fur des obfervations
la leôure de (on ouvra-
pendant trop recommander équivoques, font toujours un peu incertaines & ne
troûvera un grand font pas toutà-faitindifpenfabies.Auflîvoyofi»-nou«
ge fur-tout dansl'original } ony au-
nombre d'observations délicates fur ta manière d'at- quelquefois que tes grands architectes le mettent
,&en ima-
teindre la perfèaion dans la pratiquedes beaux Arts. deflus d'elles y ajoutent, en rabattent

Nous allons maintenant expofer les idéesdu P. André ginent de nouvelles félon Us circonftance».
Uau& le plus fuivi, Voila dmc dans les
jéfuite. Soneffaifurie fyûèmele fit un btauàUfyf-
le plus étendu, & le.mieux lié que je conno.ffe. J o- efentitl on brait de criation humaine,
ferois aflurer qu'il eu dans fon genre ce quele traité
deux Arts réduitsà un feulprincijHefidttu le rien.
tion libr & dépendante de t'artute des lois de l'or-
CTmnt deux bons ouvrages auxquels.11n'a manqué
& il en faut fa- dre, ou pour parler plus clairement, dans le choix de
qu'un chapitre pour être excellent ? deux auteursde tel ordre & un qui naît des observa.
Yoir d'autant plus mauvais gré à ces donne des. variétés même entreles plus
l'avoir omis.M.l'abjfeéftatteuxrappelle touslesprin- tions & qui
beaux5 Arts à l'imitation de,la belle nature: favans artiftes mais jamais au préjudice du beau tffittf
cipesdes une barrière qu'on ne doit jamais fîan»
mais il ne nous apprend point ce que c'eft que la btlU m/, qui eft
nature. Le P. André diftribue avec beaucoup de fa- chir. Wumurusahentus efio. S'il eft arrivé quelquefois
dans fes aux grands maîtres de fe laitfer emporter par leur
gacité & de philofcphie le beau en général c'eh dans les occa.
différentes elpeces il les définit toutes avec préci- génie au-delà de cette barrière,
ils ont prévu que cet écart ajo^teroit
fion mais on ne trouve la définition du genre, .celle Sons rares où
ne lui dteroit mais ils n'en
du beau ta général, dans aucun endroit de fon livre plus à la hanté qu'il
ek– 174 BEA BEA
ont pas moins fait une faute qu'on peut leur repro- eftordonnéde manièreà produirele plusparfaite-
cher. mentl'effet qu'onSepropofe eftSuprêmement beau.
Le beau arbitraire fe fous-divife telon le mème au- Si vouslui demandez aû'eft-ce qu'un homme il
bel
u teur en un beouJegé/iie un btou de goût, te un btou
vousrépondraque c'eftceluidontlesmembresbien
de pur caprice «m-beau de fonde fur la «onnoif-
mini* proportionnésconspirentde la façonla plusavan-
fance du beau tjjtntul qui donne tes règles inviola- tageuse&f accomplnTement des fonctionsanimales
bles un bsau da goût, fondé fur la connoiflance des del'homme.Voyt\EJfài/urlemérite&la vertu pag.
ouvrages de la nature & des produirions des grands 48. L'homme la femme, le cheval & les autres
maîues, qui dirige daas l'application & l'emploi du animaux,continuera-t-il,occupentun rangdansla
beau ejfintiel; un beau de caprice qui n'étant fondé nature ordansla naturece rangdéterminentlesde-
fur rien, ne doit être admis nulle part. voiesà remplir lesdevoirsdéterminentt'organifa.
Que devient le fyftème de Lucrèce & desPyrrho- tion Et l'organifation-eft plusou moinsparfaite08
niens, dans le fyftème du père Aadré ? que refte-t-il belle felonle plus ou le moinsde facilitéquel'ani-
d'abandonné a 1 arbitraire) presque rien auffi pour malen reçoitpourvaquerà fesfondions.Maiscette
toute réponse à l'objection de ceux qui prétendent facilitén'eftpasarbitraire,niparconféquentlesfor-
que-la beauté eft d'éducation & de préjugé il fe con- mesquila conftituent nila beauté1 quidépendde ces
tente de développer la fource de leur erreur. Voici formes.Puis descendantde-laaux objets les plus
dit-il comment us ont raifonné ils ont cherché dans communs,auxchaifes,auxtables auxportes fc.
les meilleurs ouvrages des exemples de beau de ca- il tacherade vous prouverque la formede cesob-
price & ils n'ont pas eu de peine à y en recontrer, jets nenouslaît qu'àproportiondece qu'elleCon-
& à démontrer que lebeau qu'on y reconnouToit étoit vientmieaxà l'ufageauquelonlesdeftine Sefinous
de caprice: ils ont pris des exemples du beau de goût
changeonsfi Souventde mode,c'eft-à-dire fi nous
& ils' ont très-bien démontré qu'il. avoit aum de fommesfi peu conllansdansle goûtpourlèsformes
l'arbitraire dans ce beau. 8c fans aller plus loin ni que nousleurdonnons,c'etl, dira-t-il,quecette con-
s'appercevoir que leur énumération étoit incomple- formationla plus parfaiterelativementà l'ufage
te, ils ont conclu que tout ce qu'on appelle beau efl très-difficileà rencontrer5,c'eftqu'il y a làune
étoit arbitraire & de caprice. Mais on conçoit âifé- efpece demaximum quiéchappeà toutestes finettes
ment que leur conclufion n'étoit juRe que par rapport déla Géométrienaturelle'&artificielle &autour
à la troîfieme branche du beau artificiel & que leur
duquelnoustournonsfansceffe nous nous apper-
raifonnement n'attaquoit ni les deux autres branches cevonsà merveillequand nous en approchons&
de ce beau ni le beau naturel ni le beau effent-ù.
quandnousl'avonspaffé,maisnousnefommesja-
Le père André pane ensuite 1 l'application de fes maisfùri^del'avoiratteint. De là cette révolution
principes aux mœurs aux ouvrages d'efprit & à la perpétuelledanslesformes ou nous les abandon-
Musqué & il démontre qu'il y a dans ces trois ob- nonspourd'autres, ou nous députonsfansfin'fur
jets du beau un beau ejje/ttUl, abfolu & indépendant cellesquenousconfervons.D'ailleursce pointn'eft
de toute inftitutioo même divine qui faie qu'une paspar-toutau mêmeendroit ce maximuma dans
chofe eft une un beau naturel dépendant de l'inili- ^milleoccafionsdes limites plus étenduesou plus
tution du Créateur, mais indépendant de nous un étroites quelquesexemples(uffirontpour éclaurcir
beau arbitraire, dépendant de nous, mais fans préju- fapenfée.Tousteshommes,ajoûtera-t-il,ne fontpas
dice du bcau effintitl. capables de la même attention n'ont pasla même
Un beau tfferu'ul dans les moeurs dans les ouvra- forced'eiprit il»«onttousplusoumoinspatiens,phis
ges d'efprit & dans la Mufique fondé fur l'ordon- ou moinsinstruits,&cQue produiracettediverfitéè
nance', la régularité, la proportion, la iuftcfTe la c'eft qu'untpectaclecompoléd'académicienstrou-
décence, l'accord qui fc remarquent dans une belle vera l'intrigue d'Hérac.lius admirable 8e que le
action une bonntpiu* un beau concert Si qui font la
peuple traitera d'embrouillée c'eft que les uns
que les productions morales, intellectuelles 8c har- reftnindrontl'étendued'unecomédieà troisaQes
moniques font «tw. les autresprétendrontqu'onpeutl'étendreà feptj
Un beau naturel qui n'eft autre chofe dans les 8cainfidu relie. Avecquelque vraiffemblance que
l'obfervation du beau tjfentiel dans no.
moeurs, que ce iyftèmëfoit expofé il ne m'eft paspoffibleda
tre conduit» relative à ce que nonsfommes entre
les eues de la nature dans les ouvrages d'esprit, que Je conviens*vec l'auteur,qu'il fe mêledans«on*
l 'imitation & la peinture fidèle des produâions de la délicatfur ce quenous
nos jugeme»funcoup-d'oeil
nature en tout genre dans l'harmonie, qu'une foû- fommes ,urfretour. imperceptiblevers nous-mêmes
miffion aux loisque la nature a introduites
danqes & qu'il y >milleoccafionsou nous croyonsn'être
corps fonores leur réfonnance & la conformation enchantésque parles bellesformes &ôûellesfont
de l'oreille. en effetla caufeprincipale maisnonla feule de
Un buut artificiel qui confifte dans les moeurs à fe notreadmirationje conviensque cette admiration
conformer aux ufages de fa nation, au génie de fes n'eftpastoujoursauflipurequenous l'imaginons
concitoyens à leurs lois dans les ouvrages d'ef maistommeil nefautqu'un faitpourrenverferun
prit, à refpeâer les règles du difcom, à connoître fyftème noustommescontraintsd'abandonnerce-
la langue & cuivre le goût dominant; dans la Mu. luide l'auteurque nousvenonsde citer quelqu 'at-
fique à inférer à propos la dinoanance, à conformer tachementquenous ayonseu jadispow fes idées;
fes productions aux mouveroens 8c aux intervalles & voici nosraifons,
Il n'eft perfonnequi n'ait éprouvéquenotre at·
D'où iU'enftit que, félon le P. André le beau tentionte porteprincipalement fur la fimilirudedes
ef-
featkl&l la vérifiéé ne fe montrent nulle part avec tant parties*dansles chofesmémesoùcetteSimilitude ne
de profufion dedans l'univers; le beau moral, que contribuepointà l'utilité:pourvuque lespiesd'une
dans le philofophe chrétien & le beau inulUBud chaifefoitnt égaux &folides,qu'tm portequ'Usayent'
que dans une tragédie accompagnée de mufique & la mêmefigureIls peuventdifférer, ence point,fans
dc décorations. T.. en êtremoinsutiles.L'unpourradoncêtre droit, ce
L'auteur qui nous a donné Veffaifur le mérite 6- la l'autre en pié de biche l'un courbeen-dehors 8c
vertu rejette toutes ces diftinâions du bem & pré. l'autreen-dedans.Sil'onfaituneporteenformede
avec beaucoup d'autres, qu'il n'y a
tend qu'un bierre faforme paroitra peut-être mieuxaflbrtie
beau, dont l'utile eft le fondement; ainfi tout ce qui la figuredel'hommequ'aucunedes formesqu'on
 BEA
fuit. De quelle utilité font en Architecture les imita-
tions de la nature & de fes produ&ions? A quelle fin
& des guirlandes où il ne fau-
placer une colonne
droit qu'un poteau de bois, ou qu'un maffif de pier-
re ? A quoi bon ces cariatides? Une colonne eft-elle
deftinée à faire la fonction d'un homme, ou un hom-
a-t-il jamais été deftiné à faire l'office d'une co-
^me
lonne dans l'angle.d'un vettibule ? Pourquoi imite.
t-on dans les entablemens, des objets naturels? qu'im-
porte que
dans cette imitation les proportions foient
bien ou mal observées? Si l'utilité etf le feul fonde-
ment de la beauté, les bas-reliefs les cannelures, les
vafes 8c en général tous les ornemens, deviennent
ridicules at fuperflus.
Mais le goût de 1"imitation fe fait fentir dans les
chofes dont le but unique eft de plaire & nous ad-
mirons fouvent des formes, fans que la notion de
l'utile nous y porte. Quand le propriétaire d'un che-
val ne le trouveroit jamais beau que quand il com-
pare la forme de cet animal au Service qu'il prétend
en tirer; il n'en eft pas de même du panant à qui il
n'appartient pas. Enfin on difcerne tous les jours de
la beauté dans des fleurs, des plantes, &c mille ouvra-
ges de la nature dont fufage nous eft inconnu.
Je fai qu'il n'y a aucune des difficultés que je viens
de prdpofer contre le fyftème que je combats, à la-
quelle on ne puifle répondre mais je
pente que
ces
réponfesN'eroient plus fubtiles que fohdes.
Il fuit de ce qui précede,que Platon s'étant moins
propofé d*enfeigner la vérité à tes difciples,que
défabufer fes concitoyens fur le compte des f-ophif
tes, nous offre dans fes ouvrages à chaque ligne des
exemples du beau, nous montre très-bien ce que ce
n'eft point, mais ne nous dit rien de ce que c'eft.
Que S. Auguftin a réduit toute btauti à l'unité ou
au rapport exaâ des parties d'un tout entr'elles,
au rapport exaâ des parties d'une partie confidérée
comme tout, & ainu à l'infini; ce qui me femble
conftituer plutôt l'effence du parfait que du beau.
Que M. Wolf a confondu le beau avec le plaifir
qu'il occafionne, &
avec la perfection
quoiqu'il y
ait des êtres qui plaifent fans être btaux, d autres qui
font beaux fans plaire que tout être foit fufceptible
de la dernière perfeâion,& qu'il y en ait qui ne font
pas fufceptibles de la moindre beauté telçfont tous
les objets de l'odorat Se du goût, confidérés relati-
vement à ces fens.
Que M. Crouzas èn chargeant fa définition du beau,
ne s'eft pas appercû que plus il multiplioit les carac-
tères du beau plus il le particularifoit ce que s'é-
tant propofé de traiter du beau en général il a com-
mencé par en donner une notion qui n'eft applica-
ble qu'a quelques efpeces de beaux particuliers.
Que/Hutchefon qui s'eft propofé deux objets; le
premier d'expliquer l'origine du plaifir que nous
éprouvons à la préfence du *»«;& le fécond de re-
chercher les qualités que doit avoir un être pour oc-
cafionner ea nous ce plaifir individuel, oc par con-
féquent nous paraîtra beau a moins prouvé*» réalité
dtfonfixiemtftnsy que fait fentir la difficulté de dé-
velopper fans ce feconrs la fource du plaifir que nous
donne le beau & que fon principe de l'uniformité
dam la variété n'eft pas général qu'il
en fait aux fi-
gures de la Géométrie une application plus fubtile
que vraie, & que ce principe ne s'applique point-du-
tout à une autre forte de beau, celui des demonftra-
tions des vérités abftraites & univerfelles.
Que le fyftème propofé dans Yeffufur le mérite &
fur la vertu où l'on prend l'utile pour le feul &uni-
que fondement du btau eft plus défedueux encore
qu'aucun des précédera.
Enfin que le père André jéfuite ou l'auteur de
Yejfaijhrû beau, tu celui qui jusqu'à préfent a le mieux
approfondi cette matière, ena le mieux connu l'éten-
B E A 17
due & la difficulté, en a pofé les principes les plus
vrais & les plus folides, & mérite le plus d'être lu.
La feulechofe qu'on
pût defirer peut-être dans fon
ouvrage, c'eft de déveloper l'origine des notionsqui
fe trouvent en nous de rapport, (Tordre de fymmé-
trie car du ton fublime dont il parle de ces notions,
on ne fait s'il les croit acquifes factices, ou s'il les
croit innées mais il faut ajoûter en fa faveur que
la matière' dé-ton ouvrage, plus oratoire encore
que
philosophique, l'éloignoit de cette difcuûion, dans
laquelle nous allons entrer.
Nous nauTonsavec la faculté de fentir & de pen-
fer le premier pas de la faculté
dépenser, c'en d'e-
xaminer fes perceptions de les unir de les compa-
rer, de les combiner, d'appercevoir entr'elles des
rapports de convenance 8c duconvenance, 6c. Nous
naiffons avec des besoins qui nous contraignent de_
recourir à différens expédiens entre lefquels aous
avons Couventété convaincus par l'effet que nous en
attendions, & par celui qu'ils produifoient, qu'il y
en a de bons, de mauvais, de prompts, de courts,
de complets, d'incomplets, 6c. la plupart de ces ex-
pédiens étoient un outil, une machine ou quel-
qu'autre invention de ce genre mais toute machine
fuppofe combinaison, arrangement de parties ten-
dantes à un même but, &c. Voilà donc nos
besoins,
& l'exercice le plus immédiat de nos facultés qut
confpirent auBi-tôt que nous nauTonsà nous donner
de des idées d'ordre, d'arrangement, de fymmétrie
de méc!ianifme, de proportion, d'unité toutes ces
idées viennent des iens, & font faâices & nous
avon,s pane de la notion d'une multitude d'êtres ar-
tificielsce naturels, arrangés proportionnés, com-
binés, fymmétrifés à la notion pofitive ce abftraite.
8c d'ordre, d'arrangement de proportion, de combi-
naifon, de rapports, de fymmétrie & à la notion
abftraite ce négative de disproportion, de désordre
ce de cahos.
Ces notions font expérimentales comme toutes les
stutres elles nous font auffi venues par les fens ils
n'y aurait point deDieu, que nous ne les aurions pas
de (onexiftence elles font aumpofitives auffi dif-
tinôes au£ nettes auffi réelles que celtes de lon-
comme elles ont leur origine dans nos befoins de l'e-
xercice de nos facultés, y eût-il fur la furface de
la terre quelque peuple dam la lan duquel ces
idées n'auroient point de nom, elles n en exifteroient
pas moins dans les efprits d'une manière plus ou
moins étendue plus ou moins fondée
développée,
fur un plus ou moins grand nombred
expériences
appliquée a un plus ou moins grand nombre d'êtres;
car voila toute la différence qu'il peut y avoir entre
un peuple & un autre peuple, entre un homme 5c
un autre homme chez w même peuple; & quelles
que foient les expreffions lublimes «fonton fe me
pour défigner les notions abftraites d'ordre de pro-
fi l'on veut,éternelle* originaies,fiuverainu, nglu
effentieUadubeau; elles ont pafle par nos fens pour
arriver dans notreentendement, de même que les
notions les plus viles; ce ne font que des aoftrac-
Mais à peine 1 exercicede au facultés inte&ec^ <
des inventions, des machine», &t. «urem-U»ébau-
ché dans notre notions d'ordre, ci«
de proportion, de liaifoa, d'arrangement*
rapports
de (ymmétrie que nous nous trouvâmes environ-
nés d'êtres où les mêmesdotions étoient pour ain& °
dire, répétées à l'infini nous ne pûmes faue un pas
dans l'univers fans que quelque produaïon ne Ici ré-
 176 B E A
veillât elles entrerent dans notre ame à tout infant
& de tous côtés tout r.; qui fe paffoit en nous, tout
ce qi i exiuoit hors de nous, tout ce qui fubfiftoit des
la réflexion,
ficelés écoulés, tout ce que Pinduftrie
les découvertes de nos contemporains, produifoient
fous nos yeux continuoient de nous inculquer les
notions d'ordre, de rapports, d'arrangement,
fymmétrie de convenance, de difconvenance, &c.
& H n'y a pas une notion fi ce n'eftpeut-être celle
d'exiftence qui ait pu devenirauuifamiliereaux
hommes,que celledontil s'agit.
S'il n'entre doncdanslanotiondubeaufoitabfolu,
fait relatif, foitgtniral, foit particulier,que lesno-
tionsd'ordre as rapports,de proportions,d'arran-
gement,de Tymmétric, de convenance,de difcon-
venance cesnotionsne découlantpas d'uneautre
fource quecellesd'exigence de nombre de lon-
gueur largeur,profondeur,&uneinfinitéd'autres,
fur lefquelleson ne conteftepoint, on peut, ce me
fcmblc employerles premieresdansunedéfinition
du beau,fansêtreaccufédefubftitueruntermeà la
placed'un autre, & de tourner dansun cercleti-
cieux.
Beau eft un terme que nous appliquons à une in-
finité d'êtres mais quelque différence qu'il y ait en-
tre ces êtres il faut ou que nous Fanions une faulte
application du terme beau, ou qu'il y ait dans tous
tocs êtres une qualité dont le terme beau foit le figne.
Cette qualité ne peut être du nombre de celles qui
conflituent leur différence fpécifique car il n'y
auroit qu'un feul être beau ou tout au pl qu'une
feule belle efpcce d'êtres.
Mais entre les qualités communes â totfs les êtres
que nous appelions beaux, laquelle choifirons-nous
pour la choie dont le terme peau eft le figne ? La-
quelle ? il cril évident, ce me femble, que ce ne peut
«re que celle dont la préfence les rend tous beaux
dont lia fréquence ou la rareté, fi elle eft (ufceprible
de fréquence & de rareté, les rend plus ou moins
beaux dont l'abfence les fait cefler d'être beaux qui
sze peut changer de nature, fans faire changer le beau
il'efpece, fie dont laqualité contraire r endroit les plus
« houx défagréabtes et laids celle en un mot par aHi
la haute commence augmente, varie à l'infini^ dé-
ctine, & diiparoît or ïfn'y a que la notion ôxiep-
ports capable de ces effet».
J'appelle donc beau hors de moi, tout ce qui con-
tient en foi de quoi réveiller dans mon entendement
l"idée de Si: beau par rapport à moi, tout
rapports
ce qui réy eiiie cette idée.
Quand 'Je dis tout, j'en excepte pourtant les qua-
lités relative» au goût 1&à l'odorat quoique ces qua-
lités priffem reveiller en nous l'idée de rapports, on
aî'MppsJlie point beaux les objets en qui elles réGxtenî,
quand on ne les confidere que rewtivrtneat i ces
un
qualités. On dit mus excellent, umodeur déUcieuJi;
mais non un beau mus une MU odeur. Lors donc
qu'on dit voilà un km turbot voilà uns klk tofi
on confidere d'autres qualités dans la rofe fie dans le
ttur tiuc celles qui font relatives aux du goût
êe de f odorat.
tout' ei tondum
je Ht
Quand ^m m foi
veiller dans mon tntauUnunt tëdée de rapport,
ce qui rivdlU cette idk c'e!t qu'il faut bien diftinguer
tes formes qui font dans les objets, & la notion
que
j'en îi. Mon entendement ne met rien dans les cbo-
fet & n'en ôte rien* Que je penfe ou nepenfé point
liai façade du Louvre, toutes les parties qui la com-
pofent n'en ont pas moins telle ou telle forme, &î.el
& tel arrangement entr'elles
qu'il y eût des hommes
ou qu'3 n'y en eut point elle n'en ferait pas moins
UUt, mais feulement pour des êtres pofGbîes confli-
tués de corps 8c d'efpnt comme nous car
pour d'au.
B E A
être laide. D'où il s'enfuit que, quoiqu'il n'y ait point
de beau abfolu, il y a deux fortes de etau par rapport
à nous, un beau réel ,iiun beauapptrçû.
Quand je dis, toui ce qui réveille en nous l'idée de
rapporu, le n'entens pas que pour appeller un être
beau, il faille apprécier quelle eu la forte de rapports
de qui y regne je n'exige pas que celui qui voit un
morceau d'Architecture foit en état d'aflûrer ce que
l'Architeâe même peut ignorer, que cette partie eft
à celle-là comme tel nombre eft à tel nombre ou
que celui qui entend un concert, fache plus quelques-
fois que ne fait le Muûrien, que tel fou eft a tel fon
danss le rapport de i à 4, ou de 4 5. Il fuffit qu'il
apperçoive & fente que les membres de cette-Archi-
tecture & que les forts de cette pièce de Mufique
ont des rapports, foit entr'eux, foit avec d'autres
objets. C'eft l'indétermination de ces rapports, la fa- ™
cilité de les faifir & le plaiur qui accompagne leur
perception, qui a fait imaginer que le beau étoit plu-
tôt une affaire de fentimentque de raifon. J'ofe aflïï-
rer que toutes les fois qu'un principe nous fera con-
t
nu dès la plus tendre enfance, &que nous en ferons
par l'habitude une application facile & fubite aux
objets placés hors de nous, nous croirons en juger
par fentinvent mais nous ferons contraints d'avouer
notre erreur dans toutes les occafionsoù la compli-
cation d/.s rapports & la nouveauté de l'objet fufpen-
dront r^pplication du principe alors le plaiûr atten-
dra pour Cefaire fentir., que l'entendement ait pro- js-
noncé. que l'objet eft beau. D'ailleurs le jugement en
parei cas eftprefque toujours du beaurelatif, & non
du beau réel.
Ou l'on confidere les rapports dans les moeurs, &
IVmia le beau moral; ou on les confidere dans les ou-
vrages de Littérature, & on a le beaulittéraire j ou on
les confidere dans les pieces de Mufique & l'on a le
beau mufieal; ou on les confidere dans les ouvrages
de la nature, Se l'on a le beau naturel ou on lescoa-
ûdere dans les ouvrages méchaniques des hommes,
& on a le beaum%kult on on les confidere dans les
représentations des ouvrages de l'art ou de la nature»
fous quelque afpe&que vous confidlriez les rapports
dans un même objet le bus prendra différera noms.
Mais un même objet, quel qu'il foit, peut Être con-
fideré folitairement Ceen lui-même, ou relativement
à d'autres. Quand Je prononce d'une fleur qu'eu eft.
belle,ou d'un poiflon qu'il c&beau qu'entens-je? Si
je confidere cette Iknion ce poûTonfolitairemsnt j
je n'entends pas awîrechofe finon que
entre les parues dont ils font coinpofés dc ordre »
de l'arrangïîraent, de la fymmtknie, des rapports (car
tous ces mots a» défignent manière*-
d'«;«'diiiger Ies rapports mimes) en ce ferss toute
ÛSMtt&btJUttout poiffon ci tkaiqmmàe quel Uaub,
de celui que j'appelle heu rééd..
Si je confidere la fleur & la
çoiflon relativement
à d'autres fleurs &. d'autre* POjuToas
Quandje dit
qu'ils font hamx cela qu'entre les êtres de
leur genre, qu'entre leslkurs celle-ci, qu'entre les
poilfons celui-là, réveUknst ea moile plus d'Idées do
de
rapports .& te plan de «mainsrapports cas je ne
quoi ré-
ou tout tarderai pas à faire voir que tous les rapports n'étant
pas de la même nature, ils contribuentplus oumoins
les uns que les autres à la beauté.Mais je puis aflùrer
que fous cette nouvelle façon de con&krer les ob-
jets, il y a hou 8c lëd: mais quel beau ,(f\t\lddè
celui qu'on appelle relatif.
Si au lieu de prendre uaieileur ou un^oiCon^on
généralité, & qu'on prenne une plante ou un ani.
mal û on partiotlariie & qu'on prenne une rofe 8c
un turbot, on en tirera toujoursla diitincHondul&w
relatif, & du beau riel.
D'où l'on voit qu'il y a pïuueurs beaux relatifs, Se
 BEA B EA 177
beUt ou laide entre les tuli- couragequi ne lui permetpas de croirequ'il toit
ou'une tulipe peut être les Wb ou entre toujoursmeilleurdevivreque de mourir; & le qu'il
Ict btlhaa Awfeentre fleurs mourûtcommenceà l'intéreffer.Sij'ajoutequ'il s'a-
tes plantes, Wfc o» W* entre Jk^odiiôions de U
git dansce combatde l'honneurdela patrie que le
Mait<»cooçôittpi'a faut «voir vubien des rofes
le feulquilui refte quelejeunehommeavoi à faire
& bien des turb*>t*^ pour prononcerque ceux-ci font»
btaux ou laids entre les rofes& les terbotsi bien de* à troisennemis,qui avoientdéjàôtéla viea deuxde
fiatfrèresh quelevieillardparle fa fille;quec'eftun
plantes & bien du poinbns, pour proooneer mie la>
r of & le turbot font beauxou ltids entre les plantes Romaint alorsla réponfequ'ilmourût quin'étoitni
& les pouTons & qu'il faut avoir une grande con- belleni laide, s'embellit mefure queje développe
noûTance de la nature, pour prononcer qu'ils font les rapportsavecles circonilances & finitpar être
ttaux ou laids entre les productions de la nature. fublime.
Qu'cfUce donc qu'on entend, quand on dit à
un Changez lescirconstances& les rapports, &fai-
artifte, imitt{ la belle naturer Ou l'on ne fait ce qu'on tes paflèrle qu'il mourûtdu théâtre françoisfur la
commande ou on lui dit ti vous avec à peindre une Scèneitalienne & de la boucheduvieilHoracedans
celledeScapin te qu'ilmourûtdeviendraburlefque.
fleur & qu'il vous foit d'ailleun indifférent laquelle
peindre, preniezla plus
bdtt d'entre les Heurs fi vous Changezencorelescirconftances,'&fuppofezque
avez à peindreune plante, & quelvotre fujet ne de- Scapin(oit au ferviced'unmaîtredur, avare& bour-
mande point que ce (oit un chêne ou un orme*» fec, ru 6equ'ilsfoient attaquésAirun grandcheminpar
la Me d'entre troisouquatrebrigands.Scapùis'enfuit fonmaître
rompu, brifé, ébranché, prenez plus fe défend:maisprefféparle nombre1il eft obligéde
les plantes; fi vous avez à peindreun objet de la na.:
ture, &qu'il vous foit indifférent lequel choifir prêt s'enfuiraufli ôc l'on ment apprendreà Scapinque
nez le plus bout. ' fon maîtrea échappéau danger.Comment,diraSca-
enfui ah
D'où il s'enfuit, 1*. quele principe de l'imitation pintrompédansfon attente il s'eftdonc
de la belle nature demande l'étude la plus profon- lelâche I^aislui répondra-t-on,feul contretroisque
de & la plus étendue de fes pfoduôions en tout qu'ilmourût répondra-t-il& ce
qu'il mourûtdeviendraploifant.it eft doncconfiant
Que quand on aurait ta connoiffance
la plus que la beautécommence,s'accroît varie, décline,
parfaite de la nature, & des limites qu'elle
s'eft pref- & difparoîtavecles rapports ainfique nousl'avons
crites dans la de chaque être il n'en fe- dit plus haut.
ptoduâion
toit pas moins vrai que le nombre des occafions où Maisqu'entendez-vous par unrapport medeman-
le plus beau pourroit être employé dans les Arts d'i- dera-t-on n'eft-cepaschangerl'acceptiondester-
mitation, feroit à celui où il faut préférer le moins mes, que de donnerle nom de beauà ce qu'on n'a
beau, comme l'unité à l'infini. jamaisregardécommerel? Il Sembleque dansnotre
3°. Que quoiqu'il y ait en
effet un maximum de languel'idée de itou foit toujoursjointe celle de
beautédans chaque ouvrage de la nature, confidéré
en lui-même ou* pour me Servir d'un exemple, que
belle rofe quelle produife, n'ait ja- convient a uneinfinité d'êtres, qui n'ont ni gran-
quoique la plus M.Croula péché, fansdoute,
mais ni la hauteur, ni rétendue d'un chêne, cepen- deur ni Sublimité.
dant il n'y a ni beau, ni laid dans fes productions
du trouvéereftrainte-
confidérées relativement à l'emploi qu'on en peut
faire dans les Arts d'imitation., a un très-petitnombredrêtres nais n'eft-cepastom-
Selon la nature d'un être félon quai excite en berdansle défautcoatraire, quede la rendrefi gé-
nous la perception d'un plus grand nombre de rap- nérale,qu'ellefembleles embrafiertous fansen ex-
felon la nature des rapports qur4 excite,, il cepter un amasde pierresinformes,jettéesau hafard
ports, &
eft/ofi ,buiu, plus beau, tris-tout on laidf tas, petit, fur le bordd'unecarrière?Toustes objets,ajoùtera-
grand yélevé /fublimt, outré ou plaçant; U t-on, font fufcebtibtesde rapportsentreeux entre
ce feroit faire un très-grand ouvrage, & non pas un leun parties avec d'autres êtres il n'y en a
article de diâàonnaire que d'entrer dans tous ces ne
pointqui puûTentêtre arrangés ordonnésfym-
détails il nom fuffit d'avoir montré les principes métrius. Laperfeûioneft unequalitéquipeutcon-
nous abandonnons au teneur le foin des conféquen- venkAtous maisil n'en eft pasde même de la Um-
ces & des applications. Mais nous pourrons lui aflu- f/; elle eud'unpetit nombre d'objets.
rer, que foit qu'il prenne fes exemple» dans la natu. Voilà, «eme femble,finonla feule, da moinsla
re,ou' qu'il tes emprunte de la Peinture, de la Mo-
rale de l'Architeâuie de la Musqué, il trouvera
ce qui
toujours qu'il donne le nomde beaurédiitooî
contient en foi dequoi réveiller l'idée de rapports
& le nom'de beau relatif à tout ce qui réveille des
il
rapports convenables avec les chofes auxquelles
en faut faire la comparaison.
Je me contenterai d'en apporter un exempte, prit acre _lui
de la Littérature.Tout le mondefait le motfubume
dela tragédiedesNorates,qu'ilmourût.le demande., qu'ilspuiffentêtre. D'oùil s'enfuit que quoique te
ne la pièce de Corneille, rapport ne foit eue dansnotre entendement, quant
quelqu'unqui connoîtpoint duvieil à la perception,il n'en a pas moinsfon fondement
&qui n'a aucuneidée dela réponfe Horace,
ce qu'il penfede ce trait, qu'il mourût.Il eftévident dansleschofes 6cje diraiqu'unechofecontienten
ce que c'eft que elle desrapportsréels,toutes les foi»qu'ellefera
que celuique j'interrogene cachantfic'eftune
ce qu'ilmourût;ne pouvantdeviner phra- rev8tuedequalitésqu'unêtre conftituéde corps8e
fe completteouun fragment,&apperceVant à peine d'efpritcommemoi, ne pourroitconfidérerfansfup-
entrecestroistermesquelquerapportgrammatical poferl'exigenceou d'autresêtre» ou d'autres
merépondraquecelaneluiparaîtnibeaunilaid.Mais Utés,foit danste chofemême,foithorsd'elle; «je
fi jeluidisque c'eftla réponfed'un hommeconfulté diftribuerai les rapportsen réelsocen appereus.Mais
furce qu'uiLgutre doitfairedansuncombat,ilcom- il y aunetroifiemefortederapports;ce fontles rap-
menceà appercevoirdansle répondantunefortede ports intelleSutls oafidifsi ceuxque l'entendement
Tome
Tomeïl.II. z
 17? BEA BEA
humain femblc mettre dans les chofes. Un Statuaire tes les langues qui ont exifté '* qui enflent ou qui
jette l'œil fur un bloc de marbre; (on imagination exigeront ?& pourprouver quela notion de rapports,
eft la feule qui rèftetok
plus prompte que fon cifeau, en enleve toutes les après l'emploi d'une règle
parties fuperflues, & y difeerne une figure mais d'excluSon auffi étendue le philofophe fera-t-itforté
cette figure eft proprement imaginaire Si fiâive; il de les apprendre toutes? ne lui funt-il
pas d'avoir
pourrort faire fur une; d'efp ace terminée par j examiné que l'acception du te^me beau varie dans'
des lignes intelleâutues ce qu'il vient d'exécuter toutes les langues; qu'on le trouve
Il appliqué là à une
d'imagination dans bloc informe de marbre. Un t forte d'êtres' y Alaquelle il ne s'applique point ici,
philofophe jette l'oeil fur un amas de pierres jettées mais qu'en quelque idiome qu'on en faffe ufàge il
au hafard; il anéantit par la 1; fnppofe
pensée toutes les parties perception derapports? Les Anglois difent
de cet amas qoi produifent l'irrégularité uneil par- afoufl*vour,4fouvroma*, une belle femme, une
belle odeur. Où en feroit un philosophe an lois fi
que cela lignifie ?Que quoique à traiter du Am», il voulait avoir
ayant égard 1 cette
la main de rartifte ne puiiSe tracer un deffeia que fur bifarrerie de fa langue ? C'eft le peuple qui a fait les
des ftufaces réfiftantes il en peut tranfporter lima- langues c'eft au philofophe à découvrir l'origine
la fur tout corps-; que dis-je $ fur tout des chofcs; oeil feroit aflezfurprenant
ge par pensée que les prin-
le vuide. L'image, ou tranf- de l'un
cdrps? dans l'efpace & cipes ne (a trou vaflent pas couvent en contras
la penfée dans les airs, ou extraite par dittion avec les ufages de l'autre. Mais le principe
portée par
de la perception des rapports
imagination des corps les plus informes, peut être appliqué à la nature
baie ou Laid, mais non la toile idéale à laquelle on L'a du beau., n'a pas même ici ce «avantage; & il cil
attachée, ou le corps informe dont on l'a fait fortir. • fi général eft difficile
qu'il que quelque chofe lui
Quand je dis donc qu'un être e!t béait par les rap-
pQi's qu'on y remarque, je ne parle point des rap- Chez tous les peuples dans tous les lieux de lu
ports intellectuels ou fiâifs que notre imagination y terre, 6c dans tous les tems, on a eu un nom pour la
tranfporte mais des rapports réels qui y font & couleur en général & d'autres noms pour les couleurs
que notre entendement y remarque par le fecour3 en particulier, &pour leurs nuances. Qu'auroit à
de nos fens. faire un à qui l'on
propoferoitd'expuquer
En revanche, ce que c philofophe
eft qu'une belle couleur? finon d'indiquer l'o-
je préteas que quels que foient les
rapports, ce font eux qui contHtueront la buutti, non rigine de l'application du terme ^muà une couleur en
dans ce fens étroit où le joli eft l'oppofé du beau, mais général quelle qu'elle foit, 6c enfuite d'indiquer les
dans un fens, f ofe le dire, plus philofophique & plus caufesqui ont pu faire préférer telle nuance à telle
conforme à la notion du beau en généra! et à la na- autre. De même c'eft la perception des rapports
qui
ture des Se des chofes. a donné lieu à l'invention du terme beau; & félon que
langues
Si quelqu un a la patience de raiTembier tous les les rapports & l'efprit des hommes ont varié, on a
êtres auxquels nous donnons le nom de beau, il s'ap. fait les noms joli, beau, charmant grand tfublime
bientôt que dans cette foule il y en a une divin, & une infinité d'autres, tant relatifs au phy-
percevra
inimité où l'on n'a nul égard à la petitefle ou la gran- fique qu'au moral. Voilà les nuances du beau mais
deur la petiteue & la grandeur fom comptées pour j'étens cette penfée, & je dis
rien toutes les fois que l'être eft folitaire ou qu'é- Quand on exige que la notion générale de beau
tant individu d'une efpece nombreufe, on le confi- convienne à tous les êtres beaux, parle-t-on feule-
dere folitairement. Quand on prononça de la pre- ment de ceux qui portent cette épithete ici & au jour-
mitre horloge ou de la première montre qu'elle étoit dirai ou de ceux qu'on a nommés beaux à la natf-
folk raifoit-on attention à autre chofe qu'à fon mé- fance du monde, qu'on appeUoit beaux il y-aa cinq
chanifme, ou au rapport de fes parties entr'elles ? mille ans, à trois mille lieues & qu'on appellera
Quand on prononce aujourd'hui que ta montre eft tels dans les fiecles à venir; de ceux que nous avons
bette fait-on attention à autre choie qu'à fon ufage regardés comme tels dans l'enfance, dans l'âgimûr,
& à fon méchanifme. Si donc la définition générale & dans la vieillefle de ceux qui font l'admiration
du beau doit convenir à tous les êtres auxquels on des peuples policés, & de ceux qui charment les fàu-
donne cette épithete, l'idée de grandeur en eft ex- vages ? La vérité de cette définition fera-t-elle loca-
clue. Je me fuis attaché à écarter de la notion du le, particulière, Cemomentanée? ou s'étendra-t-elle
beau la notion de grandeut; parce qu'il m'a femblé à tous les êtres, à tous les tems, à tous les hommes,
& à tous les lieux ? Si l'on prend le dernier parti, on
que c'étoit celle qu'on lui attachoit plus ordinaire-
ment. En Mathématique, on entend par un beaupré- fe rapprochera de mon principe & l'on
beaupetun
bthnt un problème difficile à réfoudre par une bdk ne trouvera guère 'aut' moyen de concilier en-
foluùon la folution fimple 6c facile d'un problème tr'eux les jugemens l'enfant & de l'homme fait
difficile & compliqué. La notion de grand, t àefubli- de l'enfant, à qui il ne faut qu'un veftigc de fymmé-
me, d'élcvl, n'a aucun lieu dans ces occafions où trie & d'imitation pour admirer &pour être recréé;
on ne Iaiffe pas d'employer le nom de btm. Qu'on de l'homme fait, à qui il faut des palais & des ou-
parcourre de cette manière tous les êtres qu'on nom- vrages d'une étendue immense pour être frappé du
me beaux i'un exclura la grandeur, rautre exclura & de l'homme policé; du cil
fauvage fauvage qui
l'utilité un troifieme la fymmétrie quelques-uns enchanté à la vfte d'une pendeloque de verre, d'une
même l'apparence marquée d'ordre &de fymmétrie bague de laiton, ou d'un braffelet de quincaille; 8t de
telle feroit la peinture d'un orage d'une tempête, l'homme policé, qui n'accorde Con attention qu'aux
d'un cahos & l'on fera forcé de convenir, que la ouvrages les plus parfaits des premiers hommes, qui
feule qualité commune, felon laquelle ces êtres con- de beaux de magnifiques, &c.
prodiguoient les noms
viennent tous, eft la notion de rapports. 3 des cabanes des chaumières, & des granges, &
Mais quand on demande que la notion générale de des hommes d'aujourd'hui qui ont reftraint ces dé-
beau convienne à tous les êtres qu'on nomme tels nominations aux derniers efforts de la capacité de
ne parle-t-on que de fa langue, ou parle-t-on de tou- l'homme.
tes les langues ? Faut-il que cette définition convien- Placezla beautédansla perceptiondes rapports
• • ne feulement aux êtres que nous appelions beaux en & veusaurezl'hiftoiredefesprogrèsdepuisla naif-
i françois, ou à tous les êtres qu'on appellerait beaux fancedu mondejusqu'aujourd'huichoiûfTez pour
en hébreu, en Syriaque, en arabe, en chaldéen,, en caraaere différentiel
dubeauengénéral telle autre
grec, en latin, en anglois, en italien & dans tou- qualitéqu'ilvous plaira,& votrenotionfetrouve-
 BEA BEA 179
de 1a fcience ou de l'art de les déterminer. Mais ti
ra tout-à-coup concentrée dans un point de fcfpace
cette détermination eft l'objet immédiat & unique
& du tems.
d'une fcience ou d'un art nous exigeons non-feule-
La perception des rapports eit donc le fondement
ment les rapports mais encore leur valeur voilà
du beau c'eft donc la perception des rapports qu on
infinité de noms la raifon pour laquelle nous difons un beau théorème,
a défignée dans les langues fous une
différentes fortes & que nous ne difons pas un bel axiome quoiqu'on
différens, qui tous n'indiquent que ne puiffe pas nier que l'axiome exprimant un rap-
de beau.
n'ait aufit fa beauté ritlle. en Ma-
Mais dans la nôtre & dans prefque toutes les au- port, Quand je dis,
f6uvent par oppofition thématiques, que le tout eft plus grand que fa par-
tres, le terme beau fe prend
il femble que la tie, j'énonce apurement une infiniré de propofi-
à joli; & fous ce nouvel afpea la quantité partagée: mais
beau ne foit plus qu'une affaire de Gram- tions particulieres, (ur
quefion du fur l'excès jufle du tout fur les
de Spéculer exac- je ne détermine rien
maire, & qu'il ne s'agiBe plus que c'eft prefque comme fi je difois le cylin-
tement les idées qu'on attache A ce terme. Voyt^à portions
dre eft plus grand que la fphere inscrite, & la fphere
'article fuivant
BEAU oppofi à JOLI.
en quoi confifte 1 on. plus grande que le cone infcrit. Mais l'objet propre
Après avoir tenté d'expofer
nous refte plus qu'à rechercher & immédiat des Mathématiques eft de déterminer
Zinc du beau il ne eu
relle des opinions différentes que les hommes ont de
de combien fun de ces corps plus grand ou plus
cette recherche achevera de donner de petit que l'autre &,celui qui démontrera qu'ils font
la beauté
la certitude à nos principes; car nous démontrerons toujours entr'eux comme les nombre 3 1., 1 aura
différences réfultent de la diverfité fait un théorème admirable. La beauté qui connue
que toutes ces
des rapports apperçûs ou introduits tant dans les toujours dans les rapports, fera dans cette occafion
dans celles des arts. en raifon compofée du nombre dés rapports &c de
productions de la nature que
à les &c le
la difficulté avoit
Le beau qui réfulte de la perception d'un feul rap- qu'il y appercevoir
théorème qui énoncera que toute tombe
port, eft moindre ordinairement que celui qui rélut- ligne qui
de plu&eurs rapports. La vue du fommet d'un triangle ifoccele tur le milieu de fa
te de la perception
d'un beau vifage ou d'un bcau tableau anede plus bafe partage l'angle en deux angles égaux, ne fèra
mais celui qui dira que les afymp-
d'une feule couleur; un ciel étoilé, qu'un pas merveilleux
que celle totes d'une courbe s'en approchent fans cette fans ja-
rideau d'azur, un campagne ouver-
paysage, qu'une une & que les efpaces formés par
pièce de mu- mais la rencontrer
te un édisce, qu un terrein uni;
faut pas multiplier une portion de l'axe, une portion de la courbe, l'a-
tique, qu'un fon. Cependant il ne de l'ordonnée font
à l'infini & la beauté ne fuit 8c le prolongement
le nombre des rapports fymptote,
nous n'admettons de rapport entr eux confine tel nombre à tel nombre fera beau.
pas cette pcogrenion n'eu indifférente la beau-
dans les bellcs chofes, que ce qu'un bon efprit en peut Une circonilance qui pas
dans
Jaifir nettement & facilement. Mais qu'eft-ce qu'un té, dans cette occafion & beaucoup d'autres,
bon efprit ? où eft ce point dans les ouvrages en-de- c'eft l'aôion combinée de la furprife & des rapports,
on a
duquel faute de l'apports, ils font trop unis, 6c qui a lieu toutes les fois que le théorème dont
au-delà duquel ils en font chargé* par excès ? Pre- démontré la vérité paftbit auparavant pour une pro-
miere apurée de diverfité dans les jugemens. Ici com- pofttion fauffe.
Tous conviennent il y a des rapports que nous jugeons plus ou moins
mencent les conteftations. qu'il
a un eft le réfultat des rapports apper- efTentiels tel eft celui de la grandeur relativement
y beau, qu'il
ûs mais felon qu'on a plus ou moins de connoif- l'homme, à la femme, & à t'entant nous dilôns
d'habitude déjuger, de méditer, d'un enfant qu'il eft beau quoiqu'il foit petit il faut
/ance, d'expérience,
de voir, plus d'étendue naturelle dans l'esprit, on dit abfolument qu'un ^cl homme toit grand nous exi-
dans une femme & il cet
qu'un objet eft pauvre ou riche,
confus ou rempli geons moins cette qualité
femme d'être belle, qu'à un
mefquia ou chargé. plus permis à une petite
beau. Il me femble que nous con-
Mais combien de comportions où l'artiûe eft con- petit homme d'être
traint d'employer plus de le grand nom- ûdéroosalors les êtres, non-feulcment en eux4nômes,
rapports que mais encore relativement aux lieux qu'ils occupent
bre n'en peut faifir, Ne où il n y a guère que ceux de
`daas la nature, dans le grand tout 6c télon que ce
fon art c'eû-A-dire, les hommes les moins tlifpofés
moins connu l'échelle qu'on
i lui .rendre juftice, qui connoiffent tout le mérite de grand tout eft plus ou
des êtres eft
Ces produirions? Que devient alors le beatti Ou il eu fe forme de la grandeur plus ou moins
ne font pas en exaQe mais nous ne favons jamais bten quand elle
iprélenté â une troupe d'ignorant qui
eft jufte, Troiueme Source de diverfité de goûts &
itat de Je {cotir, ou il eftlenti par quelques envieux
de jugemens dans les arts d'imitation. Les grands
qui fa taifent; c'cft-là fouvent «outî'effet d'un grand
dans le maîtres ont mieux ai leur échelle fût un peu
morcçau de Mufique. M. d'Alembert a dit que
mais aucun d'eux n'a
Difçours préliminaire de cet Ouvrage, Dilcours qui trop grande que trop petite
jnérite bien d'être cité dans cet article qu'après la même échelle ni peut-être celle de la nature.
avoir fait un strt d'apprendre la Mufique on en de- L'intérêt, les panions, Pignorance le» préjugés,
vroit laeBftirewde l'écouter: & j'ajoute kc ufagei, les mœurs les climats, les coûtumes
qu'après
-avoir fait un an de la Poëûe & de la Peinture p eft les gouvernemens, les cultes, les évenemens, em-
ou les ren-
«n vain qu'on en a fait un de lire & de voit & qu'il pêchent le* êtres qui nous envBtonnent
de certain» ou- ne
dent capables de réveiller ou de point réveiller
régner* toujours dans les jugemens eneuxdesMp-
moins injuneufe cacow* idées,anéantiflent
plufieurs
vrages une uniformité apparente, établirent de
la vérité pour l'artnte que le partage des ferai- ports très-naturels, Scyen capricieux
& d'accidentels. Quatrième fource de diverfité dans
mens, mais toujours ton affligeante.
Entre lés rapports on en peut diftinguer une infinité
de fortes il y «n a qui fe tonifient s affoibliffent, fa
mutuellement.. nous faiions tous plus ou moins le rôle du critique
fe temperent Quelle différence dans
ce qu'on penfeça de httauii d un objet, fioa lestai- d'Apelle Hz quoique nous ne connoiflions que la
fit tous, ou fi l'on n'en faifit qu'une partie! Seconde chauffure, nous jugeons auffi de la jambe; ou quoi-
fource de diverfité dans les Il y en a d'in- que nous ne cormoiffionsquela Jambe, nous defeen-
déterminés & de déterminés: nous nous contentons ,tous au£ 3 la chauffure mais nous ne portons pas
des premiers pour accorder le nom de beau, toutes Seulement ou cette témérité ou cette oüencation ds
les fois qu'il n'eu pas de l'objet immédiat & unique détail dans le jugement des jfrodu&ons de l'art; celle
Tome Il.
Tome IL
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de la nâture n'en font pas exemptes. Entre les tulipes hommes d'un même âge, & d'un même homme en
d'un jardin, la plus btUt pour un curieux fera celle différens âges.
où il remarquera une étendue, des couleurs, une Il fe joint par accident à l'objet le plusfaçades idées
feuille,des variétés peu communes mais le Peintre defagréables: fi l'on aime le vin d'Efpagne, il ne faut
occupé d'effets de lumière,
de teintes, de clair obf- qu'en prendre avec de l'émétique pour le détefler
il ne nous eu pas libre d'éprouver ou non des nau-
cur, de formes relatives à (on art, négligera tous
& prendra fées à fon afpeû le vin d'Efpagne eft toujours bon,
les caraaeres que le fieurifte admire
le curieux.mais notre condition n'eft pasla même par rapport à
pour modèle la fleur même méprifée par
Diverfité de talens & de cormoiffances, cinquieme lui. De même, ce veftibuk eft toujours magnifique,
fource de diverfité dans les mais mon ami y a perdu la vie. Ce théatre n'a pas
jugemens.
L'ame a le pouvoir d'unir enfemble les idées qu'elle ceffé d'être beau, depuis qu'on m'y a fifflé mais je ne
a reçues féparément de comparer les objets par le peux plus le voir, fans que mes oreilles ne (oient en-
d'obferver core frappées du bruit des Mets. Je ne vois fous ce
les rap-
moyen des idées qu'elle en a
ont en tr'ellfcs, d'étendre ou de veftibule que mon ami expirant; je ne fens plus fa
reffer-
ports qu'elles btuuL Dixième fource d'une diverfité dans les juge-
rer fes idées à fon gré, de confidérer féparément cha-
cune des idées fimples qui peuvent s être trouvées mens, occafionnée par ce cortege d'idées accidentel-
réunies dans la fenfatkm qu'elle en a rcçfte. Cette les, qu'il ne nous eft pas libre d'écarter de l'idée
dtrnicre opération de l'ame s'appelle abjlraflioa. Y. principale. Poft cquitemftda atra cura.
Abstraction. Lesidéesdesfubttancescorporelles Lorsqu'il s'agit d'objets cômpofés, & qui préfentent
fontcompofées dediverfesidéesfimples,qui ontfait en même tems des formes naturelles & des formes
les jardins,
enfemble leursimpreffions lorfquelesfubllancescor- artificielles, comme dans l' Architecture, fur une au-
cil fondé
porellesfefont préfentées nosfens: cen'eft qu'en
les ajuftemens, &e. notre goût
fpécifiantendétailcesidéesfenfibles,qu'onpeut dé- tre affociation d'idées moitié raifonnables, moitié
finirlesfubftances.V «^Substance. Cesfortesde capricieufes quelque foible analogie avec la démar-
définitions peuvent exciter une idée a1fez claire d'une che, lecri, la forme, la couleur d'un objet malfai-
fubftance dans un homme qui ne l'a jamais immédia- fant, l'opinion de notre pays les conventions de
tement apperçûe, pourvû qu'il ait autrefois reçu fé- nos compatriotes, &c.toutinflue dans nos jugemens.
des fens, toutes les idées fim- Ces caufes tendent elles à nous faire regarder les
parément, par le moyen
de l'idée com- couleurs éclatantes & vives, comme une marque de
Ples qui entrent dans la compofition
lui manque la vanité ou dé quelqu'autre mauvaife difpofition de
plexe de la fubtiance définie mais s'il
notion de quelqu'une des idées fiospks dont cette coeur ou d'efpnt: certaines formes font-elles en ufa-
fubilance ett compofée ,t& s'il eft pnve du fens né- ge parmi les payfans ou des gens dont la profenlon,
ceffaire pour les appercevoir ou fi ce fens eft dépra- les emplois le caractère nous font odieux ou mépri-
vé fans retour, il n eft aucune définition qui puiffe fables cesidées acceflbiresreviendront malgré nous,
exciter en lui l'idée dont il n'auroit pas eu précédem- avec celles de la couleur & de la forme; & nous pro-
ment une'perception fenfible. Voy*\ Définition. noncerons contre cette couleur & ces formes, quoi-
Sixième fource de diverfité dans les jugemens que
les hommes porteront de la btautl d'une aefeription; Onzieme fource de diverfité.
car combien entr'eux de notions fauffes combien Quel fera donc fobjet dans la nature fur la buuuét
de demi-notions du même objtt duquel les hommes feront parfaitement d'accord ?
Mais ils ne doivent pas s'accorder davantage fur La ftruôure des végétaux Le méchanifme des ani-
les êtres intelleanels ils fotat tous représentés maux Le mottde Mais ceux qui font le plus frap-
par
des figues; & il n'y a prefqu'aucun pés des rapports, de l'ordre, des fymmétrics, des
de ces 6gnes qui
foit aiTe* exactement défini pour que l'acceptionliaifons qui régnent entre les parties de ce grand
n'en toit pas plusétendueouplus refferrée dansun tout ignorant le but que le créateur »'eft propoféen
hommeque dansunautre. LaLogique& la Mêla. le formant, ne font-ils pas entraînés prononcerqull
bienvoifinesdela perfection,6 le eft parfaitement bacs,par Ires qu'ils ont de la di-
phyfiqueferoient
Dictionnairede la langueétoit bienfait: maisc'etl vintté &oe regardent-ils pas cet ouvrage comme
encoreun ouvrage à defirer 8ccommeles mots un chef-d'œuvre, principalement parce qu daman-
font lescouleursdontlaPoëfie& l'Eloquencefefer- qué à l'auteur ni la puiffimceni la volonté pour le
vent, quelleconformitépeut-onattendredanslesju- -former tel J>y«r Optimisme. Maisdroit combiend'oc-
ne faurafeulement calions oh nous a avons le nattas d'inférer
Semensdu tableau, tant qu'on & furlesnuan- la pas
pasà quois'entenirfur lescouleurs perfeâioode rouvrage, du nota feul de l'ouvrier,
ces? SeptièmeSourcedediverfité dansles jugemeu». & où nous ne iaiffons pas que d'admirer Ce tableau
fuffit. Douzième fource finon
Quelque foit l'êtredontnous jugeons le» «rôts eft de Raphaëldu cela
&les dégoûtsexcitéspar l'inftrucbon par l'éduca- de drWrfité moins d'erreur dans les jugements.
tion, parle préJugé,ou par uncertainordreftâice Les êtres purement imaginaires, tels que le fphyn»,
dansnosidées,fonttousfondésfurl'opinionounous la fyrene, le rauné, le nùootaure,rhommeidéal, tf*.
fommesque ces objets ont quelqueperfeâion ou font ceux fur la defquels onfemble moins par-
quelquedéfautdansdes qualités pour la percep- tagé 8c cela n'eft pas /«prenant ces êtres imagi-
tion defquelsnous avons des fens ou desfacultés fomét d'après les ,que
convenables. Huitièmefoutre dediverfité. nous voyons obfervés dam les êtres nais la
On peutafltkrerque lesidécaamplesqu'unmême modèle auquel ils doivent reffembler. épars entre
objetexciteen différentesperfonnes,font auifidif- toutes leSjffoduâion» de la nature, en propremeot
férentesque les goûts& les dégoûtsqu'on leur re- partout nulle part.
marque.C'eftmêmeune vérité de Sentiment;& il Quoi qu'il en fioitde toutes ces Mutes de diverfi-
ce n'eft point une raifon de
n'eftpasplusdifficilequeplufieursperfonnes différent té dam nos jugemess celui
entr'tllas dansun mêmeinftant relativementaux penfer que <^e)> <îu»confiftedans taper-
le
idéesfimples,que mêmehommene differc delui- ception de» ai>ports, (oit une chimère Xapplication
mêmedansdesmilansdifférens.Nosftnsfontdansun de ce principe peat varier l'infini & fes modifica-
état de vîfMfitudecontinuelle un jour on n'a point tion* accidentelles occafionner des diiertations &
on
d'yeux un autre jour entendmal; & d'un jour à des guerres littéraires mais le-principe n'enhommes eft pas
Pautre on voit, on fent on entenddiversement. moùw cordta-n-t.filn'y a peut-être pas deux
Neuvièmefourcede diverfitédanslesjugemensdes fur toute la terre, qui apperçoiv*JUexactement les