Cours de Philosophie 

: Le Travail

La Nature :
1) Comme obstacle et moyen : La transformer 
(Notions Travail/Technique)

I. Le travail est-il le propre de l’Homme ?

II. Le travail est-il une activité spécifique à l’Homme, ou les autres animaux travaillent-
ils également ?
1. Texte de Marx
a) Définition du Travail
Activité de transformation d'un donné dans le but de satisfaire un besoin. Activité productrice qui implique du
temps, de la volonté-persévérance, des connaissances, des efforts-de l’énergie et qui provoque la satisfaction par la
rémunération ou la satisfaction d'un besoin.

Etymologie : Tripalium=torture

Définition de Marx : Acte qui se passe entre l’Homme et la Nature.

Le travail modifie la Nature et la nature humaine par le réveil, la découverte de facultés.

b) Essence/Accident
Essence : Ensemble des caractéristiques sans lesquelles une chose n'est plus ce qu'elle est.

Accident : Ce qui affecte une chose sans affecter sa nature, de manière superficielle.

c) Définition de Technique/ Instinct

Technique : Ensembles des moyens matériels ou intellectuels permettant d'obtenir efficacement des résultats
déterminés.

Instinct : Comportements innés accomplis spontanément, c’est-à-dire non issus d'un apprentissage ou d'une décision
consciente.

d) Imagination-Objectivation
Imagination : Faculté permettant de créer des images originales ou à partir de la mémoire.

Objectivation : Faire passer une chose de l'état de donnée intérieure à l'état de réalité extérieure.

e) Définition de Autonomie
Le travail a/est un but qui détermine la volonté et subordonne cette dernière. Il implique donc la conscience du but
et par conséquent l'autonomie.

f) Conception moderne
Conception moderne : humanisant, épanouissant.

Antiquité : avilissant qui privé d’humanité (tâche d'esclave)

2. Article du Monde (Chimpanzés)

a) Définition Outil/ Machine
Outils : Tenu par la main de l’Homme comme un prolongement, guidé par l'intelligence humaine. Il joue un rôle de
médiation entre Homme et Nature.

Machine : (étymologie : machina= astuce, dispositif, invention ingénieuse) Ruse de l’homme sur la Nature pour
obtenir ce qu'elle lui refuse. Obstacle entre Homme et Nature.

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b) Intelligence technique-Méthode
Intelligence technique : Facultés d'anticipation, de prévision, d'imagination.

Méthode : Ensemble des moyens permettant d’obtenir un résultat (planification-organisation)

c) Jugement
Le jugement : Faculté de juger, notion de « goût », de discriminer. Résultat de l’exercice de cette faculté.

d) Limite de l’identité entre l’Homme et le chimpanzé

Le chimpanzé travaille également mais le travail humain et le travail animal sont différenciés par la notion de
production industrielle (processus systématisé, production en grande quantité, échanges, prévision et
standardisation du produit) et la fabrication d'outils à partir d'outils.

III. Est-ce que le travail est une activité qui humanise l’Homme ou est-ce qu’elle détruit
son humanité ?
1. Texte de Marx :
a) Définition de l’aliénation du travail
Aliénation : (étymologie : alius l'autre alienus étranger) rendre étranger quelque chose ou quelqu’un, processus de
dépossession psychologique : le travail de l’ouvrier n'est pas son propre but. Dépossession économique :
« exploitation » salaire insuffisant par rapport au travail et pour satisfaire les besoins humains

b) En droit/en fait
En droit : Ce qui devrait être

En fait : Ce qui est

Ce que devrait être le travail : Humanisant, ce qu'il est : avilissant.

c) Définition de Capitalisme
Capital : Ensemble de ressources

Capitalisme : Mode de production et d'échange de biens caractérisé par la recherche du profit et la propriété privée

d) Définition de Machinisme
Mode de production caractérisé par l'utilisation des machines dans le processus de production dans le but d'obtenir
du profit.

Rationalisation du travail : détacher en tâches simples un processus complexe.

e) Opposition Outil/Machine
Outils : Tenu par la main de l’Homme comme un prolongement, guidé par l'intelligence humaine. Il joue un rôle de
médiation entre Homme et Nature.

Machine : (étymologie : machina= astuce, dispositif, invention ingénieuse) Ruse de l’homme sur la Nature pour
obtenir ce qu'elle lui refuse. Obstacle entre Homme et Nature. Perte du sens du travail par l'usage intensif de la
machine.

f) Le bestial devient l’humain et l’humain devient le bestial

Bestial : relatif au maintien pur et simple de la vie, l’Homme ne se sent plus librement actif que dans ses fonctions
animales (manger-boire-procréer).

Humain : type d'activité que devrait être le travail, mais devient bestial dans un contexte de Capitalisme car faire
travailler les Hommes sans profit salarial équivaut à une mort intellectuelle, physique, et donc une animalisation.

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Pour Marx : l'humanité se reconnaît dans le travail libre, le Machinisme et le capitalisme représentent un travail
absurde, dénué d'intelligence c’est-à-dire animalisé. Ce type de régime exploite l’Homme, détruit la valeur du travail
qui détruit les liens sociaux.

2. Le concept d’aliénation est-il obsolète ou toujours d’actualité ?

a) Travail immatériel
Travail immatériel : qui ne s'exerce pas avec du matériel, sur de la matière, ne produit pas de choses matérielles
mais des connaissances, des services, du bien-être, il a un effet réel sur les gens. Se rapporte au travail cognitif.

Un domaine professionnel en dehors de l’aliénation ? Valorisé, présentant un épanouissement supérieur.

Pas hors de l’aliénation : le travail immatériel (tertiaire) requiert tout l'individu ça signifie qu'il a une emprise forte
sur l’intérieur du sujet et que ses émotions ne sont pas évacuées en sortant du travail. Il s'accompagne de la
nécessité de savoir s'adapter et d'un outil unique : l'ordinateur.

L’aliénation est toujours présente mais elle a changé de nature, c'est maintenant un phénomène psychologique qui
touche le psychisme de l'individu.

Cette nouvelle aliénation est due à l’évolution du capitalisme en système dominant et à l’avènement du travail
immatériel.

IV. Le propre de l’Homme n’est-il pas plutôt le loisir ?

1. La condition de l’Homme moderne, Anna Arendt et Dossier « Le travail », Toni
Negri, Philosophie Magazine
a) Nature humaine Sujet/objet
La Nature humaine ou l'humanité caractérisé un individu doué de conscience, de volonté et de liberté, responsable
et se représentant lui-même par « Je ». Il a le droit au respect et à la dignité, il est interdit de l'utiliser ou de le traiter
comme un objet.

b) Définition Loisir Antiquité grecque et Latine

Le travail était l’apanage des Hommes asservis par la nécessité, les esclaves. On distinguait alors Corps et Âme, le
corps était un moyen de subsistance, l'âme était dédiée à l'activité politique, aux activités spirituelles, intellectuelles
et réservée aux Hommes libres.

c) Définition contemporaine Loisirs

Activités qui nous épanouissant et qui nous réalisent dans notre singularité. On a besoin du loisir cat on s'y sent
mieux qu'au travail, qui nous blesse.

Les loisirs présentent des similarités avec le travail, le mental, la contrainte mais également des différences, le
revenu. On peut distinguer une chaîne Travail-Loisir : on se repose du travail stressant pour mieux reprendre le
travail, on a donc une instrumentalisation du loisir par le capitalisme qui exige du rendement, de l'efficacité ou de
l'excellence. La société contemporaine profère des injonctions à occuper le temps de loisir, a toujours être actif.

Blaise Pascal a dit que ce qui effraie l’homme dans l'ennui c'est la réflexion qu’il a alors sur lui-même et la
découverte d'un sentiment de finitude, c’est-à-dire la conscience d'avoir un temps de vue limité, (une peur de la
mort.)

Le loisir de certains implique le travail d'autres on trouve donc une dimension économique au loisir, renforcée par
l’idée que laisser du temps libre, de loisir à l’homme lui permet de se ressourcer pour qu'il travail plus/mieux par la
suite.

La vie serait au service du travail pour subvenir aux besoins qui relèvent de la productivité en éliminant les activités
« improductives », c’est-à-dire réduire la production au sens de satisfaction des besoins alors que Marx considérait
par exemple le travail comme un moyen et non comme une fin.

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On implique la notion de volonté pour un travail épanouissant indépendamment des résultats, le travail ne devrait
pas être un moyen mais une fin en soi, car s'il est épanouissant, il n'y aurait pas le besoin de s'en échapper par les
loisirs.

2. Platon
a) Œuvre de Platon
Dialogues : Œuvre dans laquelle Platon raconte les dialogues de Socrate, (philosophe réel n'ayant lui-même jamais
écrit), avec des gens réels ou fictifs et grâce auxquels il expose ses idées et celles de Socrate.

b) Socrate-Maïeutique
Socrate pratiquait la maïeutique, qui peut être définie étymologiquement par l'art de faire accoucher les âmes de
leurs idées, vraies ou fausses. Il passait pour cela son temps à parler avec toute sorte de personnes pour les mettre
sur le chemin de la vérité par la discussion.

c) Philosophes/Sophistes
Philosophe : (philo=aimer, sophia=sagesse) les Philosophes sont des amis de la vérité, elle est pour eux la valeur
première, même lorsqu’elle est blessante. Socrate n’avait par exemple aucun souci des effets de ses propos et
discussions, comme lors de son procès.

Sophistes : Les Sophistes sont des amis de l'efficacité ce sont souvent des enseignants indifférents à la véracité des
thèmes qu'ils enseignent contre rémunération. Ils sont souvent professeurs de Rhétorique (art de bien parler), qui
est essentielle dans la cité grecque où les décisions se prennent grâce à la discussion.

d) Convaincre-Persuader
Convaincre : s'employer à faire changer d'avis une personne et à le rallier à une cause par des arguments, des faits,
par la raison.

Persuader : s'employer à faire changer d'avis une personne et à le rallier à une cause par les émotions, la sensibilité.

e) Ironie-Ironie Socratique
Ironie : dire le contraire de ce que l'on pense en faisant en sorte d’être compris.

Ironie : Ignorance feinte ou réelle de Socrate qui conduit les interlocuteurs à dire ce qu'ils prétendent savoir pour en
souligner la fausseté et révéler que leur savoir est erroné.

3. Protagoras, Platon
Première parti e

Mythe sur les origines de l’Homme et du monde

Deuxième parti e

a) L’homme la plus faible des créatures

Faute d’Epiméthée qui a dotés les animaux comme il se doit mais a oublié les Hommes qui se retrouvent sans rien
pour affronter la vie terrestre.

b) Première réparation
Prométhée est forcé de remédier à cette faute par le vol de la connaissance des Arts et du Feu, faisant de l’Homme
un receleur.

c) Définition Arts
Les arts sont les techniques et les savoir-faire pour obtenir un résultat.

Troisième parti e

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d) Conséquences du vol sur les Hommes-Religion-artisanat-langage-agriculture-Culture

Les Conséquences du vol sur les Hommes sont que ne possédant que les Arts et le feu, ils développent des
techniques et des outils pour survivre. En résultent : la religion (vénération des Dieux créateurs), l'artisanat (l'art de
construire des outils et des objets), le langage (permet aux Hommes de communiquer et de s'allier en communauté
contre les forces de la Nature) et l'agriculture (les techniques d'exploitation des ressources naturelles pour
l'alimentation). Ces éléments forment la culture.

Culture : Ensemble des activités par lesquelles l’Homme prend soin et transforme son environnement et lui-même.

Quatrième parti e

e) Seconde réparation pudeur-justice

La seconde réparation à la faute d’Épiméthée vient de Zeus, via Hermès, il procure aux Hommes la pudeur (respect
des règles et de l'ordre) et la justice (établissement des règles justes), répartis entre tous pour garantir une société
organisée. Cette organisation était impossible cat les Hommes sans règles ne pouvaient vivre tous ensembles.

f) Homo politicus/Homo faber

L'obtention de la pudeur et de la justice fait des homo faber des Homo politicus.

g) Division-Cohésion sociale
Si la justice et la pudeur sont répartis entre tous, en revanche les arts sont attribués à un petit nombre de personnes,
c'est la division sociale du travail, qui crée une cohésion dans la société du fait de l'interdépendance des Hommes.

h) Démocratie/Aristocratie
Selon Protagoras : tous les Hommes sont aptes à participer à la vie politique de la cité car ils ont tous reçus la pudeur
et la justice : c'est l’idée de démocratie.

Platon pense que le peuple, la foule est soumis à l'ignorance, l'inconstance et l'irrationalité. Pour lui, ne pouvoir
revient aux plus sages, c’est-à-dire les Philosophes : c'est l’aristocratie.

i) Ordre naturel/Ordre culturel

L’ordre naturel, donné par la Nature, premier.

Ordre Culturel : façonné par les Hommes par la Culture.

j) Technique/politique
Technique implique la survie individuelle

La Politique implique la société et la cohésion.

4. Les Parties des Animaux, Aristote

a) Aristote
Aristote était un élève de Platon, il est l'un des premiers biologistes.

b) Organon
Organon en grec signifie à la fois organe et outil, Aristote joue de cette polysémie dans son texte.

c) 4 causes Aristotéliciennes
La cause matérielle : ce dont est fait une chose (la matière d'une statue).

La cause formelle : l’idée que l'on se fait d'une chose. (L’idée que se fait le sculpteur de la statue).

La cause efficiente : met en mouvement la chose (L'activité du sculpteur).

La cause finale : le but visé dans la réalisation d'une chose (honorer un dieu avec la statue).

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d) Mécanisme/Finalisme
Le mécanisme est l’idée selon laquelle dans ce texte, le fait que l'homme possède des mains détermine qu'il soit
intelligent.

Le finalisme est l’idée selon laquelle le monde est dirigé par des fins, c’est-à-dire que chaque chose a forcément un
but, dans ce texte l'exemple est que c'est parce qu'il est la plus intelligente des créatures que l'homme possède la
main.

e) Nature-Anthropomorphisme
La Nature en temps d'entité consciente, intelligente et douée d’intention, a des fins. C'est une vision
anthropomorphique de la Nature, l’Homme donne aux phénomènes qu'il ne connaît ou ne comprend pas les mêmes
réflexions, il projette sa propre recherche de but dans la Nature en tant qu'entité.

f) La main
L’intelligence de l’Homme implique une certaine polyvalence, qui correspond à la fonction de la main puisqu'elle a la
possibilité d’être plusieurs instruments à la fois.

g) Objection à Protagoras
Aristote explique la fausseté des mots de Protagoras à propos de la création de l’Homme. Protagoras disait que
l'homme est fragile et insuffisamment doté, Aristote dit lui que ce sont les animaux qui sont sous-dotés car ils ont
reçu des dons spécifiques, adaptés à des environnements spécifiques qui leur confèrent une rigidité dans
l'adaptation. Quant à l'Homme, il possède la main, organe polyvalent et par conséquent maîtrise la Technique et
donc la Culture.

h) Technique/Nature
La Technique serait donc un prolongement de la Nature puisqu’elle découle de l’intelligence humaine, grâce à
laquelle il a obtenu ses mains de la part de la Nature.

5. Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les
sciences, René Descartes
a) Cartésien
Adjectif désignant quelqu'un de rationnel, logique, méthodique, qui réfléchit en suivant sa raison. « Le bon sens est
la chose du monde la mieux partagée », tous les Hommes sont doués de Raison.

b) Philosophie cartésienne-Rationalisme/Scepticisme-Relativisme-Théologie Révélée

Philosophie Cartésienne (rationalisme) : l’homme accède à la connaissance par la raison et que tous les Hommes en
sont doués. A la question « Pourquoi y a-t-il des erreurs ? » Descartes répond deux choses : la précipitation (le
jugement hâtif) et la prévention (le jugement avec des idées préconçues).

Scepticisme : l’homme ne peut pas accéder au savoir, soit parce que la raison humaine est faible et faillible, soit
parce qu'il n'existe aucune vérité et que donc la connaissance n'existe pas.

Relativisme : Tout est question de point de vue.

Théologie Révélée : les vérités ne sont pas accessibles par la raison car elles seraient données par Dieu à l’Homme
lors d'une « Révélation ». Elle n’admet aucune contradiction.

c) Philosophie pratique/Scolastique
Philosophie pratique : La Nature est composée de choses de corps sans âmes, soumis aux lois mécaniques de la
physique. Descartes défend une philosophie à la fois pratique (concrète) et théorique (abstraite) qui s'articulent en
Technosciences ou sciences menées par des débouchés concrets pratiques pour améliorer les conditions de vie. La
science avec la Technique peut permettre à l’Homme, en connaissant la Nature peut s'en rendre maître et
possesseur car connaître c'est commander en obéissant aux lois de ce que l'on commande.
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