ANNEE PASTORALE

2019-2020
PAROISSE DU BON PASTEUR DE LA RIVIERA III

Catéchèse Enfants, Jeunes et Adultes

FORMATION DU 19 JANVIER 2020

THEME

RECYCLAGE PEDAGOGIQUE AUX ANIMATEURS

DE LA CATECHESE ENFANTS, JEUNES ET
ADULTES DE LA
DOYENNE ST JEAN BAPTISTE TILO

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 Formateur

Frère GERARD HOUNYETIN

F. I. C

PLAN

I
LE PROFIL DU CATECHISTE
II
QUELQUES METHODES OU TECHNIQUES
D’ANIMATION DE LA CATECHESE

III
COMMENT PREPARER ET ANIMER UNE
SEANCE CATECHETIQUE ?
IV
LES DIFFERENTES ETAPES D’UNE SEANCE
CATECHETIQUE

V
PREPARATION D’UNE FICHE
CONCLUSION
QUELQUES CONSEILS POUR ANIMER UNE
SEANCE CATECHETIQUE

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 LE PROFIL DU CATECHISTE

INTRODUCTION :

Pour préparer les chrétiens à mieux vivre le carême de l’année 2002, le Pape Jean-
Paul II avait pris pour thème le passage de St Matthieu : « Vous avez reçu gratuitement :
donnez gratuitement », (Mt 10, 8). Dans son exhortation, le pape a rappelé que la vie
humaine est un don qu’on doit accueillir et aimer toujours. Cette vie est reçue gratuitement
et elle est à mettre gratuitement au service des autres. A quoi cela peut-il nous concerner
ici ? En effet, vous les catéchistes, votre présence et votre action au sein de la communauté
paroissiale de bon pasteur de la riviera III reflètent la réflexion et la gratuité du don de
vous-mêmes par les catéchumènes et les catéchistes.
Par votre foi, vous avez reçu la vie éternelle, celle dont parle St Jean : « La vie
éternelle, c’est de te connaître, toi le seul Dieu, le Vrai Dieu, et de connaître celui que tu as
envoyé, Jésus-Christ » ( Jn 17,3) . Ayant reçu cette vie, vous consentez à votre tour, à la
donner gratuitement à vos enfants, à vos frères et sœurs. La conviction d’avoir reçu la vie
gratuitement par le baptême vous pousse à aimer et à vous consacrer au service de vos
frères et sœurs, telle est l’exigence qui s’impose à tout chrétien conscient de son état
d’apôtre de l’espérance et bâtisseur de la civilisation de l’amour par le moyen de la
catéchèse.
Mais que serait la catéchèse qui est un moyen, un instrument laissé à lui-même s’il
n’y pas un homme, catéchiste pour la préparer et l’animer ? De ce fait, il nous importe de
nous arrêter pour voir qui est cet homme, cette femme catéchiste et ce qu’il fait/
Notre entretien sera réparti en cinq petits points :
1) Définitions de quelques concepts,
2) La nature du catéchiste,
3) les rôles du catéchiste,
4) les différents types de catéchistes
5) Jésus, modèle des catéchistes.

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 1) Définitions de quelques concepts

a) Catéchiste

Selon le DGC (Directoire Générale pour la Catéchèse), un catéchiste est un « médiateur

qui facilité la communication entre les personnes et le mystère de Dieu, des personnes
entre elles et avec la communauté » (n° 156).
En tant que médiateur, on attend de lui la manière de faire en sorte que sa vision du
monde, sa culture, sa condition sociale et son style de vie ne soient pas des obstacles pour
le cheminement de la foi de ceux qu’il accompagne.
Claudio G. MORINO entend par catéchistes ‘’les hérauts (avant-coureurs), les
messagers, les maîtres de la doctrine chrétienne, ceux qui l’annoncent, l’expliquent et la
font comprendre et apprendre, non seulement en formules, et par cœur, mais dans ce
qu’elle a de plus profond et de plus dynamique » (Catéchèse et catéchistes, Paris, 1998,
p.146).

b) Catéchumène

Terme grec « katèkhoumenos » qui signifie : personne auprès de qui on fait

retentir une parole. En fait, c’est celui que l’on instruit de la foi chrétienne, en préparation
de son baptême. En d’autre mot, un catéchumène est celui qui manifeste la volonté de
devenir chrétien et de croire que l’on prépare par les enseignements des vérités chrétiennes
essentielles qui lui permettent de vivre au sein de l’Eglise sa vie chrétienne. Il n’a pas
encore le droit de participer aux sacrements mais est reconnu par l’Eglise qui l’invite à la
liturgie et reconnaît certains de ses droits. (Dictionnaire de la foi catholique).

c) Catéchisé
Le catéchisé est celui qui suit ou qui reçoit l’enseignement de la catéchèse. L’appellation
du catéchisé sert à faire une distinction entre celui qui a fait sa 1ère communion et celui qui
ne l’a pas encore fait mais qui suit la catéchèse.

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 LE PROFIL DU CATECHISTE

Le catéchiste est en soi :

 Un médiateur qui facilite la communication entre les personnes et le mystère

de Dieu, des personnes entre elles et avec la communauté

Qualités personnelles :

 Manière d’être : grande ouverture d’esprit, capacité d’accueil et d’écoute

 Disposer d’une faculté d’adaptation permanente

 Faire entrer dans une démarche de foi : initiateur, guide, pour vivre une

expérience spirituelle

 Prendre la mesure du temps

 Doux et ferme, faire preuve de maîtrise et de compréhension

Qualités pédagogiques et psychologiques :

 Animateur d’une catéchèse participative, active, diversifiée ;

 Langage symbolique

 Connaître le développement psychologique du catéchisé

 Entrer en relation avec les parents pour mieux les connaître

Educateur de la foi :

 Minimum de connaissances bibliques et théologiques

 Etre un homme de prière, qui lit et médite…

 Vivre en cohérence avec la parole qu’il annonce

 Permettre à tous les catéchisés d’exprimer leur foi. Le catéchiste

expérimente une vie spirituelle. Il doit renforcer sa dimension ecclésiale et

missionnaire.

LA CONNAISSANCE DE LA SITUATION REELLE DES ENFANTS, DES

JEUNES …

- Pour être catéchiste, la première condition est d’aimer les enfants, les jeunes,
les catéchisés, à la manière de Dieu, c'est-à-dire gratuitement, pour eux-mêmes, en

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Fils de Dieu appelés au salut en J.C. L’amour du catéchiste sera dès lors : respectueux
de chacun, prévenant, bienveillant, accueillant et fraternel.
- Le catéchiste se rend disponible à connaître chacun d’eux. Dès le début de
l’année pastorale, il s’informe de chacun d’eux ; il peut alors faire remplir une fiche
personnelle ; il manifeste une attitude d’accueil personnalisé. Tout au long de l’année,
le catéchiste cherche à entrer « en communion » fraternelle avec le catéchisé, en
discernant ses dispositions spirituelles, ses difficultés et préoccupations au quotidien
d’ordre familial, scolaire ou face à son avenir. Ses besoins se situent à différents
niveaux : cf. la pyramide de Maslow …
- Le catéchiste s’exerce à une connaissance scientifique du catéchisé, à partir de
quatre principaux indicateurs :
- l’observation directe du catéchisé durant la séance de catéchèse ou en
dehors ; tout est à observer car tout peut être significatif : langage,
comportement au sein du groupe, caractère plus ou moins affectif,
intelligence, habillement …En dehors de la séance, en participant à des
activités de groupes : sports, jeux … pour y découvrir la mentalité du groupe,
ce qu’il vit, les influences des uns sur les autres. De plus, le catéchiste se
montre à l’écoute des parents, d’éducateurs qu’il rencontre à l’occasion.
- l’étude de la psychologie des âges (cf. Cahier du CELAF « Comment
transmettre … » p. 7 s ; 34 s). Il existe une psychologie pour chaque âge : le
catéchiste tient compte de la sensibilité de son auditoire ; ainsi, il choisit des
faits de vie adaptés dans un langage approprié.
- la rencontre interpersonnelle avec chaque catéchisé est indispensable. Il
s’agit ici d’une écoute, d’une disponibilité fraternelle. C’est alors que l’enfant,
le jeune reconnus se livrent ; une attitude bienveillante fondamentale est
nécessaire
- la communion fraternelle dans la foi : le catéchiste doit avoir un regard de foi
et d’amour à l’exemple du Christ ; le catéchiste doit chercher ce que Dieu
attend de chacun : sa vocation personnelle et ses possibilités de réponse …
« Celui qui enseigne doit se faire tout à tous » (1Co 9, 22).

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 La visée de la catéchèse :

* Sens étymologique : « catéchèse » : « katekhesis » ; « kata » : tomber avec force,

proclamer ; « Ekhe » : écho, résonance, en touchant le cœur ; « sis » : suffixe féminin ;
« katekhein » : catéchiser, verbe utilisé par St Paul.
1Co 1, 17 : « le Christ ne m’a pas envoyé pour baptiser : il m’a envoyé par annoncer,
proclamer la Bonne Nouvelle »
Ac 2, 42 : « ils (les premiers chrétiens) s’appliquaient fidèlement à écouter l’enseignement
que donnaient les apôtres, à vivre dans la communion fraternelle, à prendre part aux repas
communs et à participer aux prières »
 La catéchèse implique une annonce forte, la proclamation, pour une vie nouvelle à
la suite du Christ ; cf. CT 18 : « un enseignement organique- vivant- et systématique
en vue de la plénitude de la vie chrétienne » et par là, une éducation qui vise : l’esprit,
le cœur, la volonté.
 La catéchèse touche à la totalité de l’être et de l’existence en prenant en compte les
besoins fondamentaux de l’individu (besoins physiologiques : nourriture, sommeil,
plaisir ; besoins de sécurité ; besoins de liens sociaux, d’estime et de considération et
enfin, de dépassement) et ceci, dans une démarche de libération, selon le plan de salut
de Dieu.
 La catéchèse aide l’homme à se savoir porté par l’amour de Dieu, aimé et accueilli
en J.C. Par-là, elle se différencie du concept de « catéchisme » qui représente un mode
de transmission du Magistère.
 La catéchèse représente un ensemble d’actions de vie par lesquelles l’Eglise fait
retentir la Parole de Dieu auprès des hommes de ce temps. Une Parole festive qui
touche à la fois ; l’intelligence, le cœur et la volonté
 La première annonce du salut ou « Kérygme » (« kérugma » : proclamation ; en 1ère
année catéchuménale) est centrée sur le Mystère pascal du Christ mort et
ressuscité.
 La catéchèse proprement dite (années suivantes) transmet l’essentiel du Mystère
du Salut, selon les quatre piliers de la catéchèse (son contenu) : le décalogue, les
sacrements (reçus de Dieu), le credo, le Pater (la réponse de l’homme aux dons de
Dieu), au sein de l’Histoire du salut (AT, NT et Hist. de l’Eglise). La catéchèse puise
son contenu à la source vivante de la Parole de Dieu qu’est J.C. ; une Parole transmise

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 dans la tradition et la vie de l’Eglise (sacrements et prière) ; la Bible constitue donc la
première et principale source de la catéchèse
 Selon CT N° 19, la catéchèse présente un double objectif : faire mûrir la foi
initiale suite à la première annonce kérygmatique et éduquer le disciple du Christ
par une connaissance approfondie de sa personne et de son message.
 Le but de la catéchèse « s’exprime dans la profession de foi au Dieu unique : Père,
Fils et saint esprit » (DGC 82-83) ; le but définitif de la catéchèse « est de mettre
quelqu’un non seulement en contact mais en communion, en intimité avec J.C. » (CT
5).
 En bref, la fonction catéchétique éduque, nourrit et développe la foi, d’où les
caractéristiques suivantes de la catéchèse :
- c’est un enseignement biblique centré sur la personne du Christ : qui est donc
J.C. ? Importance et nécessité de l’attitude d’écoute et d’accueil en catéchèse.
L’unité des deux testaments conduit à la solution de l’énigme « Jésus » ; St
Irénée parle de « symphonie du Salut» qui nous vient de l’Esprit ainsi en est-il
de l’Arbre de vie (Gn 3, 22-24 ;; Nb 21, 8-9 ; Ez 47, 12 ; Ap 2, 7 ; 22, 19 ;
symbolisme du figuier, de l’olivier, du palmier, de la Vigne …)
- c’est une initiation dogmatique dans laquelle le credo la « traditio symboli »
tient une place de choix
- c’est une initiation aux sacrements dans la démarche catéchuménale ; l’étape
ultime de la découverte et de la méditation biblique conduit aux sacrements.
C’est là l’origine de la catéchèse dite « mystagogique » du IVème siècle, une
catéchèse se rapportant aux « saints mystères » représentés par les sacrements.
Cette catéchèse sacramentelle se poursuit en catéchèse permanente dite de
« cheminement » ; elle est vécue dans la liturgie.
- c’est l’apprentissage à une nouvelle vie à la suite du Christ, présentée comme
Histoire de salut.
Préoccupations du catéchiste :
 Transmettre la Parole de Dieu pour qu’elle devienne nourriture substantielle de la
foi vécue comme de la prière chrétienne. La Parole de Dieu devient alors Parole de
vie, pour moi aujourd’hui ; elle revêt un caractère d’intériorité.
 Elle implique le symbolisme, l’allégorie biblique qui dépasse une lecture historico-
scientifique qui demeure extérieure à la personne. Ainsi en est-il des deux femmes

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 d’Abraham : Agar et Sara (cf Ga 4, 24) : ces deux femmes représentent les deux
Alliances ; Agar, l’Alliance du Sinaï engendre pour la servitude, la Jérusalem actuelle ;
Sara évoque l’Alliance en J.C. en vue de la Jérusalem d’en haut. Par ailleurs, la
Tradition chrétienne évoque « la grotte de Bethléem » ; elle n’existe pas dans les
évangiles. Bethléem est un village troglodyte bâti sur quelques six cents cavités
rocheuses ; historiquement parlant, deux d’entre elles sont vénérées depuis l’antiquité ;
l’une des deux pourrait être la grotte de la nativité. Ce qui est important pour le disciple
du Christ, c’est qu’au-delà de l’histoire, « la grotte de Noël » exprime le mystère de
l’Incarnation lié étroitement au Mystère pascal (cf. Icône de la Nativité du XIV ème
siècle) : une grotte dans le rocher qui évoque directement le tombeau du Christ ; Joseph
d’Arimathie « le déposa dans une tombe taillée dans le roc où personne encore n’avait
été déposé » (Lc 23, 53). Le mystère de la mort liée à la naissance : Noël, fête de
l’Incarnation du Fils de Dieu, annonce sa Passion et sa résurrection. Aujourd’hui
encore, notre baptistère nous fait passer de la mort à la vie éternelle.
 Permettre à tous les baptisés de s’approprier le Livre des Ecritures « manger la
Parole » (Ez 3, 1-3 : « Je le –le rouleau- mangeai … une douceur de miel ») pour
témoigner du mystère de l’amour de Dieu en son Fils J.C.
 Rassurer les débutants, les catéchumènes, quant à l’authenticité du témoignage
des apôtres. Les évangiles constituent des récits de témoins oculaires, au-delà
d’invraisemblances, d’anomalies historiques de détail. La vérité annoncée dans les
évangiles n’est pas de l’ordre du mot, ni de l’idée : elle est Jésus lui-même, le Christ
des Ecritures toujours vivant par sa Parole.
 Enfin, rappeler que les évangiles transmettent non pas Jésus de Nazareth mais
Jésus Christ ressuscité.
L’acte clé : accueillir et s’accueillir

Dans toute pastorale catéchétique, l’accueil est capital.

* Pour accueillir, il est nécessaire de se préparer psychologiquement ; comment ?

- sortir de ses préoccupations immédiates, mêmes pressantes
- manifester à chacune des personnes une grande disponibilité, beaucoup de patience et
cela dans la durée
- permettre à chacun d’exister, selon son identité par l’écoute et le partage ; « le pauvre

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 est celui que personne n’écoute
- vivre un climat de confiance réciproque, dans le partage du vécu.

 L’accueil revêt une dimension spirituelle :

- Reconnaître que la vie de chacune des personnes accueillies est : « une
histoire sainte », non qu’elle soit forcément édifiante mais une vie dans
laquelle Dieu laisse des traces, en se manifestant par des personnes, des
évènements
- S’appuyer sur le fondement théologique : en accueillant l’autre, nous
accueillons le Christ. En accueillant ainsi le Christ, nous accueillons celui qui
fonde l’Eglise. Accueillir l’autre, c’est faire exister un peu plus l’Eglise ; c’est
accueillir la tête de l’Eglise. L’accueil est un acte profondément ecclésial.cf.
Mt 25, 35-46 : récit du Jugement dernier : « Venez les bénis de mon Père …
car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger … ». Mc 9, 36-37 : « Et
prenant un enfant, il le plaça au milieu d’eux et après l’avoir embrassé, il leur
dit : Qui accueille en mon nom un enfant comme celui-là, m’accueille moi-
même ; et qui m’accueille, ce n’est pas moi qu’il accueille mais celui qui m’a
envoyé ! ». L’enfant « au milieu d’eux », est-ce une simple situation dans
l’espace ou une réalité théologique ? Jésus veut l’enfantau centre de la
mission des apôtres ; et nous ?
- ce n’est jamais seul qu’on accueille, c’est toujours au nom de l’Eglise.
 L’accueil exige des conditions matérielles de lieu et de temps :
- le choix d’un moment propice : jour (mercredi, samedi après-midi …) ; heure,
durée à préciser. Ce temps de la catéchèse s’inscrit souvent dans le temps hors
scolaire, celui des loisirs, du sport, des rencontres entre amis … Une
inscription plus ou moins imposée ne créera pas l’enthousiasme à se montrer
régulier .
- lieu propre, accueillant ; espace et disposition adaptés au partage…

 S’accueillir :
- les enfants, les jeunes sont accueillis tel qu’ils sont, avec leur caractère, leurs
désirs, leur affectivité, leurs possibilités intellectuelles, leur imagination

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 - il est nécessaire de les rejoindre dans leurs conditions réelles de vie, leurs
préoccupations matérielles, affectives, spirituelles, avec respect et sympathie.
Ce qui est important est ce que vit la personne pour lui proposer un « Projet
de vie de libération en J.C. », au sein du groupe catéchuménal ou de
catéchisés afin que chacun puisse s’exprimer et être écouté.
- de là, l’importance de la qualité des relations interpersonnelles au sein du
groupe des catéchisés.

Accompagner et enraciner : selon la pédagogie du Seigneur

- la catéchèse, le catéchuménat en particulier, ne sont pas un simple exposé de

dogmes et de préceptes, bien qu’ils soient utiles :
« les catéchumènes sont initiés comme il faut aux mystères du salut » (CT 21) : une
catéchèse « systématique » .(CT 18).
La catéchèse catéchuménale implique un accompagnement personnalisé, au sein d’un
groupe réduit à une douzaine de personnes et un « parcours » adapté aux préoccupations
des catéchisés, aux événements locaux et de la vie liturgique de l’Eglise.
Un accompagnement qui se propose d’être une véritable formation à la vie chrétienne, à
l’apprentissage des mœurs selon l’Evangile et par là, à la tradition de l’Eglise.
- Enraciner : nous avons mission de susciter de véritables disciples du Christ et non
seulement des « baptisés ».
Il est nécessaire d’insister sur la conversion initiale et continue, vers la maturité de la foi et
sur le témoignage personnel et communautaire par l’engagement.
La catéchèse s’impose à tout âge.

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 QUELQUES METHODES OU TECHNIQUES D’ANIMATION DE LA
CATECHESE

Pour la transmission de la foi, l’Eglise n’a ni méthode propre, ni méthode unique.

Elle discerne les méthodes qui existent et retient tous les éléments qui ne sont pas
incompréhensibles avec l’Evangile pour les mettre en service1 ». Tel que dit dans Ph 4,8
« Frères, tout ce qu’il y a de vrai, de noble de juste de pur d’aimable, tout ce qu’il peut y
avoir de bon dans les vertus et la louange humaines, voilà ce qui doit préoccuper ».
Ainsi, la catéchèse étant une éducation de la foi, elle n’échappe pas à l’usage d’une
méthodologie appropriée pour transmettre son contenu. De même qu’on ne s’improvise pas
électricien ou médecin de même qu’on ne peut s’improviser un enseignement à plus forte
raison, un catéchiste. D’où la nécessité de connaître certaines méthodes et techniques qui
permettent une bonne transmission de la foi.

Définition
La méthodologie est l’ensemble des règles à suivre ou des moyens à employer pour
atteindre les divers buts de l’enseignement. Autrement dit, la méthode est la voie à suivre
pour arriver à découvrir la vérité et/ ou la transmettre à l’autrui. L’objectif poursuivi par la
méthodologie en catéchèse est de révéler Dieu à l’homme et d’inviter ce dernier à la
conversion. De ce fait, la catéchèse exige un processus de transmission adapté à la nature
du message, à ses sources (bible,…) et à ses langages, aux circonstances concrètes de la
communauté et à la condition de chaque catéchumène. Nous retenons quelques méthodes
ou techniques principales pouvant aider à l’enseignement de la catéchèse.

1. Méthode inductive et déductive

2. Comment utiliser des images en catéchèse
3. Méthode de gestuation
4. Audiovisuel

1
DGC

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 Méthodes inductive et déductive
Parlant de la méthode inductive en catéchèse, il s’agit de présenter des faits, tels
que les évènements bibliques, liturgiques, la vie de l’Eglise et la vie quotidienne. Dans le
but de discerner la signification qu’ils peuvent avoir dans le mystère de la révélation
divine. C’est-à-dire à partir des expériences de la vie, des actualités quotidiennes des
catéchumènes, on dégage le sens spirituel. On pourra dire que c’est une opération qui va du
concrète à l’abstrait, du perçu au conçu…

Cette méthode permet de répondre à l’attente profonde du cœur de l’homme qui

veut accéder à la connaissance des choses intelligibles en partant des réalités visibles. Ainsi
elle est proche de la démarche de la connaissance de la foi qui est une connaissance par
l’intermédiaire de signes (ex. les disciples d’Emmaüs, Luc 24,37)

La méthode déductive consiste à expliquer les faits et les décrire en partant de

leurs causes. C’est une opération de l’esprit qui part de la règle générale pour l’appliquer à
un cas particulier. Elle va de la cause à l’effet de la règle à l’exemple, des principes aux
conséquences. (Ex Dieu est miséricordieux… Jésus pardonne à la pécheresse).
Le sens que cette méthode donne aux faits se présente de deux manières

La première est dite kérygmatique ou descendante. Lorsqu’elle part de

l’annonce du message tel qu’exprimé dans la Bible soit dans la liturgie, soit dans la
doctrine de l’Eglise pour le mettre en pratique dans la vie. Exemple : nous sommes appelés
à vivre comme les 1ers chrétiens.
La seconde est dite existentielle ou ascendante lorsqu’on éclaire la lumière de la
parole de Dieu des problèmes et des situations humaines : Parabole de la graine et la
moutarde.

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 COMMENT PREPARER UNE SEANCE (CAUSERIE) CATECHETIQUE ?

La préparation n’est pas une improvisation. Toute séance nécessite une préparation
lointaine ou une préparationéloignée et une préparation immédiate.

Préparation lointaine
Elle est très importante parce qu’elle aide à la préparation immédiate et à la
préparation même de la causerie catéchétique. Elle donne une connaissance du message à
transmettre, de l’auditoire et des conditions pour la bonne préparation d’une catéchèse.

La connaissance du message à transmettre

Le catéchiste est serviteur de la parole de Dieu. Sa catéchèse a pour but d’engendrer
dans le cœur des enfants une communion de vie avec Jésus-Christ c'est-à-dire une unité
profonde entre la foi et leur vie. Le catéchiste doit proclamer ce qui croit et vit ce qu’il
enseigne c’est pourquoi un musulman ne peut pas enseigner la catéchèse puis qu’il ne croit
pas par exemple aux dogues de l’Eglise catholique universelle. (L’Assomption, immaculée
conception …)
Notons que la causerie catéchétique nécessite ce lien entre la théorie et la pratique. Ce lien
doit l’aider à faire des séances précises, adaptées à son auditoire.
La connaissance de l’auditoire
Le catéchiste cherche à
1. Pénétrer l’être de chaque enfant qu’il a devant lui comme personne,
2. Entrer en communion avec lui,
3. Discerner ses dispositions spirituelles, ce qui leur font obstacle. Cette
connaissance basée sur l’observation doit être complétée par la
connaissance de l’évolution de la personne.

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 Les conditions nécessaires à la préparation d’une séance catéchétique ou causerie
Ce sont les réalités telles que l’accueil, les conditions matérielles de la causerie, la
créativité, la création des groupes de vie pour la catéchèse.
L’accueil est très capital aussi bien pour les parents qui viennent inscrire leurs enfants que
pour les enfants eux- mêmes. C’est en fait une catéchèse en acte. L’enfant, à travers
l’accueil qui lui réservé à la catéchèse, doit à la fois se sentir aimé en tant qu’individu, et
attendu pour ce qu’il peut lui aussi apporter au groupe. Cet accueil sera donc préparé au
début de l’année et entretenu à chaque séance catéchétique.
PREPARATION IMMEDIATE
Elle touche directement Les conditions matérielles
Cela peut être le local qui est prévu pour la catéchèse. On peut y ajouter la propreté
du local, le matériel pédagogique le plus courant est la craie ; mais il faut bien l’avoir, car
il peut arriver qu’elle fasse défaut.
Les groupes de vie pour la catéchèse.
La présence d’adultes actifs, témoins d’une vie chrétienne, aide l’enfant à, prendre
conscience que la vie chrétienne et surtout la catéchèse n’est pas seulement l’affaire des
petits mais aussi celle de toute la communauté Ecclésiale. Si un groupe est bien vivant,
l’enfant peut devenir adulte dans la foi et évangélisateur de son propre milieu.

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 LES DIFFERENTES ETAPES D’UNE SEANCE
CATECHETIQUE
INTRODUCTION

La catéchèse est une éducation de la foi pour un engagement dans une vie
nouvelle. Elle suscite une réponse de la part de ses destinataires. Ainsi, la
préparation d’une séance de catéchèse doit tenir compte de quelques aspects
puisque l’enseignement de la catéchèse doit agir sur la connaissance et la
conduite dans la vie concrète. Aussi pour que le message passe, il doit comporter
une certaine quantité d’informations que les catéchisés doivent savoir et appliquer
à leur vie. C’est pourquoi un animateur de catéchèse doit toujours préparer sa
leçon avec soin. En sachant bien qu’en pédagogie, l’essentiel n’est pas de tout
savoir mais de savoir mettre le savoir tant soit peu à la portée de son auditoire
pour que ce dernier en soit convaincu et interpellé.
En ce sens, un animateur de catéchèse doit faire en sorte que le message
qu’il annonce soit compris, accepté et aimé par les catéchisés. Le schéma ci-
dessous peut nous aider dans notre préparation de la catéchèse.
Une séance catachétique ou causerie comporte en tout et pour tout dix-sept
étapes.

LES DIFFERENTES ETAPES D’UNE SEANCE CATECHETIQUE

THEME

OBJECTIFS

De connaissances

Pratiques

SOURCES :

ACCUEIL PERSONNALISE :

1. CHANT D’ACCUEIL+ PRIERE

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 2. RAPPEL

3. EXPERIENCE DE VIE :

4. MISE EN COMMUN

5. SILENCE+PRIERE

6. PROCLAMATION DE LA PAROLE DE DIEU

7. SILENCE

8. RESTITUTION

9. REFLECHISSONS

10. APPROFONDISSONS

11. SILENCE

12. PRIERE PERSONELLE OU COMMUNAUTAIRE

13. RESOLUTION

14. MEMORISATION

15. ACTIVITE PENDANTLA SEANCE

16. ACTIVITE APRES LA SEANCE

17. INFORMATIONS PAROISSIALES

REPRISE DU CHANT INIIAL

17
 SEANCE DE PREPARATION D’UNE FICHE CATECHETIQUE

Travail en équipe

EXEMPLE

Nom de l’animateur………………………………………………………………………
Séance n°…………… ………………………Année de catéchèse………………………..

THEME : (à noter sur le cahier, en indiquant la date)…………………Sources :………….

MATERIEL à emporter :……………………………………………………………………

OBJECTIFS :
Un objectif se comprend comme quelque chose que l’on veut atteindre au terme
d’une activité. Avant d’entreprendre une activité ou un travail il s’avère nécessaire de se
fixer un objectif vers lequel on orientera son activité tout en cherchant les moyens pour
l’atteindre. Dans la préparation d’une séance de catéchèse on doit tenir compte de deux
objectifs.
1. Objectif de connaissance :(Ce que les catéchisés doivent savoir au niveau de la
connaissance)

2. Objectif pratique : (Ce qu’ils seront capables de faire pour appliquer le message à leur
vie)

3.ACCUEIL PERSONNALISE ; « la nouvelle » : ………………………………………

4.CHANT D’ACCUEIL (en lien avec le thème du jour) : mise en présence de Dieu,
prière…………………………………………………………………………………………
5. RAPPEL du thème précédent, EVALUATION de la résolution retenue……………….

6. EXPERIENCE DE VIE / IMAGES … : consiste à évoquer le fait de la vie

quotidienne des enfants qui les orientera vers le thème du jour, ceci permet d’attirer leur
attention sur la causerie.
7. PROCLAMATION DE LA PAROLE DE DIEU : référence……………. (Deux fois)

Avant la proclamation de la Parole de Dieu il est nécessaire d’inviter les enfants à se

disposer à l’écoute de la Parole de Dieu dans un climat de silence et d’attention.
L’animateur veillera à lire lui-même pour la première fois la Parole de Dieu.
8. RESTITUTION DE LA PAROLE par plusieurs catéchisés……………………………
9. REFLECHISSONS : compréhension de la Parole (sens littéral et analogique de
rapprochement)
10. APPROFONDISSONS : découverte du message ( sens critique et sens spirituel),
confrontation du message avec l’expérience : ce qui est bien vécu, ce qui est à changer,
appropriation : « pour moi aujourd’hui » ?…………………………………………………..

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11. PRIERE personnelle et communautaire (prévoir un temps suffisant) ; reprise du chant
initial ;
12. CHOIX D’UNE RESOLUTION PRECISE pour la semaine ( à noter dans le cahier),
en lien avec l’objectif pratique retenu :………………………………………………………

13. MEMORISATION (à noter dans le cahier) : un ou deux versets de la Parole

proclamée ; les prières du chrétien…………………………………………………………

FICHE N° 1
Séance n°1
Cours 2eme Année Jeune
Nom du catéchiste : Madame ZOUZOUA Delphine

Thème : JESUS NOUS AIME, IL NOUS DONNE SA VIE POUR NOUS SAUVER

Objectif de connaissance : à la fin de cette séance les enfants retiendront que le grand
amour que Jésus nous a montré c’est de mourir pour nous sur la croix.

Objectif pratique : s’engager comme Jésus à poser les actes d’amour envers nos
camarades.

METHODOLOGIE : nous utiliserons la méthode active qui consiste à poser des

questions aux enfants pour les faire participer à la séance de catéchèse.

1°ACCUEIL PERSONNALISE : salutation, mise en présence de Dieu, prière du début

2° REVISION du thème précédent : JESUS NOUS APPREND A NOUS AIMER

Questions
1) Qu’avons-nous vu la dernière
fois ?
2) Quel est le commandement
nouveau de Jésus ?
3) Comment Jésus nous a-t-il
aimés ?
Réponses
R/1 Jésus nous apprend à nous aimer.
R/2 C’est : aimez-vous les uns les autres comme je
vous ai aimés.
R/3 En se faisant notre serviteur, celui qui fait tout ce
qui est bon pour nous.

3° EXPERIENCE DE VIE
En ce qui concerne notre thème du jour :Jésus nous apprend à nous aimer.
L’expérience de vie que nous allons évoquer c’est de poser les questions aux enfants sur
les actes d’amour que les parents leur posent.
Nous retenons deux questions majeures parmi les questions qui feront l’objet de notre
causerie avec les enfants sur la preuve d’amour chez les autres.

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Questions
1) Qu’est-ce qui vous montre que
votre papa, maman, sœur, frère vous
aime ?
2) Quelle est l’attitude de celui qui
ne vous aime pas ?
Réponses
R/parce qu’il ou elle nous protège nous donne
tout….
R/2 il ne veut pas de notre bonheur, il se moque de
nous quand il nous arrive un malheur.

4° PROCLAMATION DE LA PAROLE DE DIEU : Jn 10 ; 15 ; 18 ; 19.

Avant la proclamation de la Parole de Dieu nous inviterons les enfants à se disposer à
l’écoute de la Parole de Dieu dans un climat de silence et d’attention. Pour faire une
transition entre l’expérience de vie et la Parole de Dieu. Nous lirons pour la première fois
la Parole de Dieu, ensuite la Parole de Dieu sera restituée par plusieurs enfants à travers la
lecture.

5° REFLEXION et APPROFONDISSEMENT: compréhension de la Parole de Dieu et

Découverte du message par des questions.
Questions Réponses
1) Quels sont les personnages de R/1 Jésus, ses amis, les chefs des juifs, les soldats,
ce texte ? Marie, la mère de Jésus, l’apôtre Jean.
2) De quoi parle-t-on dans ce R/2 -De ce que Jésus a dit à ses amis avant d’aller
texte ? mourir.
3) Quand Jésus est-il mort ? - De l’arrestation de Jésus, de sa passion et de sa mort.
4) Pourquoi Jésus est-il mort ? R/3 Le vendredi saint, à 3h00 de l’après-midi, cloué
sur une croix.
R/4 Pour nous donner la vie de Dieu, parce qu’il nous
aime.

6° MEMORISATION OU SYNTHESE : à noter dans le cahier : Jésus nous apprend à

nous aimer.
Pour faire retenir l’essentiel de la séance par les enfants, nous poserons quelques questions
en rapport avec nos objectifs : Quel est le plus grand amour que Jésus nous a montré ?
Qu’est-ce que Jésus part faire avant de donner sa vie ? Qu’est-ce que Jésus a souffert avant
de mourir ? Comment Jésus meurt-il ?

 RESUME : Thème Jésus nous apprend à nous aimer

Parole de Dieu enJn 10 ; 15 ; 18 ; 19.
Jésus disait à ses amis : « mon Père m’a aimé parce que je donne ma vie pour les
homes. ». « Le plus grand amour que quelqu’un puisse montrer c’est de donner sa vie pour
ses amis. » L’amour de Jésus Christ est sans limite. Il a accepté de souffrir et de mourir
pour nous afin que son amour pour nous soit plus fort que l’amour des hommes. Il est
victime de nos péchés, mais par sa mort il donne sa vie.

7° PRISE D’UNE RESOLUTION : lepartage durant la semaine comme preuve d’amour.

8° ACTIVITE : apprendre la prière de Je crois en Dieu le Père…

9° FIN : PRIERE, INFORMATIONS et SORTIE

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 CONCLUSION

QUELQUES CONSEILS POUR UNE BONNE ANIMATION CATECHETIQUE

1) Parler peu, faire plutôt parler les catéchisés

2) Encourager chacun à s’exprimer couramment et de façon spontanée
3) Ecouter chacun, et prendre chacun au sérieux
4) Résumer de temps en temps ce qui a été dit
5) Veiller à ce qu’on ne s’éloigne pas du sujet
6) Lorsqu’on doit intervenir, commencer toujours par dire ce qui a été bon
7) Ne pas imposer ses idées, mais faire des propositions, responsabiliser
8) Essayer de maintenir une ambiance sympathique

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