Nous allons parler d’un concept, ou plutôt d’une vertu, que chaque croyant se doit d’acquérir s’il

souhaite se rapprocher d’Allah. Il s'agit d'al istiqama.

Al istiqama désigne cette capacité chez le croyant de toujours, et en toute circonstance, se conformer à
la volonté et à la soumission d’Allah. A ce titre, il est important de parler de cette régularité dans
l’adoration en ce mois de Shawwal, car si Ramadan est le mois de la guidée, Shawwal est celui d’al
istiqama. En effet, Ramadan est un résumé de ce que doit être la vie spirituelle du musulman durant
toute l’année ; ce fut un mois de stage, de préparation. Ainsi, tout ce qui peut être débuté durant
Ramadan comme acte de dévotion ne doit pas s’arrêter une fois ce mois terminé. Notre Seigneur dans le
coran, à plusieurs reprises, s’adresse au prophète en l’invitant à cette constance. Allah dit en effet dans
le coran : « Demeure sur le droit chemin comme il t'est commandé » (11 :112). Seyidna Abdallah ibn
Abbas disait de ce verset qu’il était le plus dur et éprouvant verset révélé au prophète, paix et salut sur
lui. Et pour cause, al istiqama fait partie des degrés les plus élevés à atteindre en terme de spiritualité.
Mais une question se pose: comment savoir si nous avons atteint al istiqama ? Quels sont les signes qui
attestent chez une personne cette régularité spirituelle et cette relation constante avec Allah.

Il existe en réalité trois étapes ou trois conditions pour atteindre ce degré. La première condition est
d’avoir une croyance et une foi sincère et authentique en Allah. Ce que nous voulons dire par
authentique, c’est une foi qui n’est point ébranlée par certains doutes ou mauvaises pensées en Allah.
Celui qui affirme l’unicité d’Allah sait que c’est Lui qui donne la subsistance ; il ne cherchera donc pas à
se la procurer autrement qu’en se conformant à la volonté divine. Celui qui est convaincu qu’Allah est Le
Pardonneur et Miséricordieux, ne désespère jamais malgré l’ampleur de ses péchés. Cette foi doit être
pure et stable afin que nos agissements le soient également. C’est sûrement dans ce sens qu’Allah dit : «
N'as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la
racine est ferme et la ramure s'élançant dans le ciel? » (14 : 24). Celui qui prononce la parole de foi du
fond de son cœur, ses actes ne le conduiront qu’à la satisfaction divine ; d’où l’importance de cette foi
sincère. Les maîtres spirituels affirment que toute personne qui néglige les bases sera privé de l’arrivée.
Pour entretenir notre relation avec Allah, la foi est la première pierre à poser sur l’édifice d’al istiqama.
D’ailleurs, un jour, un compagnon vint demander au prophète, paix et salut sur lui : « Ô messager
d’Allah, enseigne-moi une chose que je ne demanderai à aucune personne après toi ? » le prophète lui
dit : « Dis j’ai foi en Allah, et reste constant dans ton adoration ». La deuxième condition est d'agir. Une
fois la foi ancrée, les actes de bien doivent en découler. A quoi bon la foi si elle n’est pas mise en
application. Allah dans le coran, associe toujours foi et action. Celui qui revendique la foi mais qui n’agit
pas en conséquence est plutôt victime d’un manque de foi et de faiblesse qu’autre chose.

Enfin, après s’être conformé à la volonté divine, il reste une dernière chose: durer dans le temps.
L’adoration ne se restreint pas au mois de Ramadan ; au contraire, si nous voulons savoir si le mois de
Ramadan nous a été bénéfique, il faut regarder si aujourd’hui nous continuons à observer les adorations
que nous faisions un mois auparavant. Le mois de Ramadan avait pour but d’habituer nos corps à
jeûner, prier, invoquer, donner… afin d’en faire une habitude toute l’année durant. La régularité dans
l’adoration est la principale caractéristique d’al istiqama. Elle détermine la volonté sincère du croyant ; il
est certes facile de se réveiller une fois en plein milieu de la nuit et d'invoquer Dieu. Le faire
régulièrement… c’est al istiqama. La quantité n’a pas d’importance, ce qui compte c’est la régularité.
Pour résumer la manière dont le prophète adorait Allah, Seydatuna Aicha disait : « Ses actes étaient
réguliers et constants ». Le prophète, paix et salut sur lui, disait lui-même : « La meilleure œuvre auprès
d’Allah est celle qui dure même si elle est de petite quantité ».

‫ أن ناسًا من أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه‬، ‫عن أبي ذر رضي هللا عنه أيضا‬

‫ ويـتـصـد‬، ‫ ويصومون كما نصوم‬، ‫ يا رسول هللا ذهب أهل الدثور باالجور ؛ يصلون كما نصلي‬: ‫وسلم قالوا للنبي صلي هللا عليه وسلم‬
‫ قــون بفـضـول أمـوالهم‬.

‫ ( أولـيـس قـد جعـل هللا لكم ما تصدقون ؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة‬: ‫ قـال‬،

‫ وفي بعض أحـد كم‬، ‫ ونهي عن المنكر صدقة‬، ‫ وأمر بالمعروف صدقة‬، ‫ وكل تهليلة صدقة‬، ‫ وكل تحميدة صدقة‬، ‫وكل تكبيرة صدقة‬
‫) صـدقـة‬.

‫ أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في‬، ‫ ( أرأيتم لو وضعها في حرام‬: ‫ أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟قال‬، ‫ يا رسول هللا‬: ‫قالوا‬
) ‫ كان له أجر‬، ‫الحالل‬.

] 1006 : ‫رواه مسلم [ رقم‬.

Selon Aboû D'arr (que Dieu soit satisfait de lui) également, quelques compagnons de l'Envoyé de Dieu,
salla Allahu alihi wa sallam, (à lui, bénédiction et salut) lui dirent :

«O Envoyé de Dieu, les gens les plus riches ont accaparé les récompenses, ils prient comme nous,
jeûnent comme nous, de plus ils font l'aumône avec le surplus de leurs richesses». Il répondit :

«Comment Allah ne vous a pas donné de quoi faire L'aumône ? Dire ‹subhana Allah› (‹Gloire à Dieu›),
c'est une aumône, ‹Allahu akbar›› (‹Dieu est Grand›), c'est une aumone aussi, et de même : ‹alhamdu li
Allah›› (‹Louanges à Dieu›),

‹la ilaha illa Allah›› (‹Il n'y a d'autre divinité qu'Allah›).

Chaque fois que vous ordonnez le bien, c'est une aumône,

et chaque fois que vous défendez le mal, c'est une aumône.

Chaque fois que vous faites oeuvre de chair, vous faites une aumône».

Ils s'écrièrent alors : «Comment, chacun de nous satisferait ses appétits charnels et mériterait par là une
rétribution ?» Il répondit :

«Voyons, celui qui assouvit ses appétits de façons illicite, ne se charge-t-il pas d'un péché ? De même
celui qui les satisfait de façon licite, obtient une rétribution».
Allah réserve la plus grande récompense à tous ceux qui s'en tiennent à l’adoration, qui s'y conforment
et font preuve de régularité, Allah dit : « Ceux qui disent : "Notre Seigneur est Allah", et qui se tiennent
dans le droit chemin (istaqamou), les Anges descendent sur eux . "N'ayez pas peur et ne soyez pas
affligés; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous était promis. Nous sommes vos protecteurs
dans la vie présente et dans l'au-delà; et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous
réclamerez, un lieu d'accueil de la part d'un Très Grand Pardonneur, d'un Très Miséricordieux". » (41 :
30/32)