Le siècle des Lumières

et la conscience
intellectuelle

Elaboré par : Encadré par : M. Aziz BELKAZ

Khadija Maama
Mohamed Boulanouar
plan :
 Qu’est ce que les Lumières ?
 La devise des Lumières : Sapere aude !
 l’Encyclopédie ou les ancêtres des intellectuels ;
 La philosophie dans la littérature;
 La lutte contre l’obscurantisme: exemple de
Voltaire;
 Le rôle des Lumières dans la révolution
française;
 Les figures marquantes le XVIIIème siècle:
Diderot et d’Alembert
 Introduction
 Le XVIIIe siècle est le siècle des Lumières; siècle de
nombreux bouleversements: économiques
scientifiques
littéraires politiques

La révolution française et le coup d’état.


Limites chronologiques :

1799
1715
coup d'État
mort de louis XIV
de Napoléon
Qu’est ce que les Lumières?
 Les Lumières apparaissent souvent comme une notion aux contours
assez flous, à laquelle on se réfère, de manière parfois un peu rituelle,
voire paresseuse, comme à un élément fondateur des sociétés
démocratiques modernes : c’est aux Lumières qu’on devrait
notamment le respect des droits de l’homme, le principe
d’une égalité devant la loi, celui d’une tolérance religieuse et
morale, etc.
 Une telle conception patrimoniale ou commémorative des
Lumières est assurément estimable, mais elle ne permet pas
d’identifier avec précision ce qui constitue un moment intellectuel
fondamental dans l’histoire de la pensée et de la culture
occidentales.
 Si les Lumières sont un phénomène européen, elles ne se déclinent
pas au même rythme ni exactement selon les mêmes modalités :
les Lumières françaises ne sauraient tout à fait se confondre avec les
lumières anglaises, ou allemandes.
La devise des Lumières : Sapere aude !
 En décembre 1783: Johann Friedrich Zöllner: « Qu’est-ce que les
Lumières ? Cette question, qui est presque aussi importante que la
question : “Qu’est-ce que la vérité ?”, devrait tout de même recevoir
une réponse, avant qu’on se mît à éclairer les gens ! Or cette réponse,
je ne l’ai rencontrée nulle part ! »
 En décembre 1784: Kant fait paraître sa réponse à la question de Zöllner,
sous le titre « Réponse à la question : qu’est-ce que les lumières ?
». Le premier paragraphe de ce texte bref est essentiel : « Les
“Lumières” se définissent comme la sortie de l’homme hors
de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable. L’état de
tutelle est l’incapacité de se servir de son entendement sans être dirigé
par un autre. Elle est due à notre propre faute lorsqu’elle résulte
non pas d’une insuffisance de l’entendement, mais d’un manque de
résolution et de courage pour s’en servir sans être dirigé par un autre.
Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre
entendement ! Telle est la devise des Lumières. ».
 l’Encyclopédie ou les ancêtres des
intellectuels
 « Il n’appartenait qu’à un siècle philosophe de tenter l’Encyclopédie » écrit
Diderot dans l’article « Encyclopédie », « parce que cet ouvrage demande
partout plus de hardiesse d’esprit qu’on en a communément dans les
siècles Pusillanimes du goût». Si l’Encyclopédie, peut être considérée
comme un emblème du XVIII siècle, c’est d’abord parce qu’elle porte
le projet critique des Lumières à son plus haut degré
 L’exemple de Voltaire dans son Dictionnaire philosophique, il moque
ainsi l’article « Certitude » rédigé par l’abbé de Prades : « On a
imprimé dans le Dictionnaire encyclopédique une chose fort plaisante ; on
y soutient qu’un homme devrait être aussi sûr, aussi certain que le
maréchal de Saxe est ressuscité, si tout Paris le lui disait, qu’il est sûr que le
maréchal de Saxe a gagné la bataille de Fontenoy, quand tout Paris le lui dit.
Voyez, je vous prie, combien ce raisonnement est admirable : “Je crois tout
Paris quand il me dit une chose moralement possible ; donc je dois
croire tout Paris quand il me dit une chose moralement et physiquement
impossible”.Apparemment que l’auteur de cet article voulait rire ».
La philosophie dans la littérature
 Le roman des Lumières n’a cessé de faire sortir la philosophie de son
isolement scolastique ou doctrinal en accueillant, libéralement les discours
philosophique les plus divers.
 Les titres mêmes des œuvres romanesques de la période montrent à quel
point certaines d’entre elles ambitionnent d’aborder sous une forme
narrative des problèmes explicitement philosophiques (Candide ou
l’optimisme ou Zadig ou la destinée, de Voltaire ; Jacques le fataliste de
Diderot.)
 Cette présence de la philosophie dans le roman se manifeste aussi par
l’abondance de personnages de philosophes ou qualifiés comme
tels.
 Mais la présence de la philosophie se marque aussi par l’abondance de
propos philosophiques. ex: la nouvelle Héloïse de rousseau, se caractérise
de profusion de développements théoriques les plus divers.
 La scène théâtrale offre ainsi une remarquable caisse de résonance aux
débats philosophiques et idéologiques du temps. En 1765, Sedaine (1719-
1797) entreprend de « réconcilier le public avec l’idée du mot
philosophe » que la pièce de Palissot avait dégradée. Le Philosophe sans
le savoir (1765) oppose donc à la satire de Palissot une sorte de manifeste
théâtral des philosophes.
 À travers la peinture des malheurs d’un négociant exemplaire, la pièce
diffuse les valeurs encyclopédiques des Lumières, et en particulier la lutte
contre le préjugé et la revalorisation du commerce.
 Le célèbre monologue de Figaro, à l’acte V du Mariage de Figaro de
Beaumarchais (1784), offre ainsi une illustration exemplaire d’une
interrogation philosophique portée sur la scène et d’autant plus
remarquable qu’elle est attribuée à un valet alors que le monologue était,
dans la tragédie classique, l’apanage des princes et des rois, il devient le lieu
d’expression de la conscience d’un domestique. Le valet qui jusqu’alors
était un faire devient un être.
La lutte contre l’obscurantisme:
exemple de voltaire
 L'essor de la presse joue un rôle fondamental dans la diffusion des
Lumières. Elle est un révélateur de l’animation de la vie intellectuelle, de
l’élargissement des curiosités, de l’extension du public, ainsi que les nouveaux
réseaux de sociabilité à savoir les cafés, les salons littéraires, les jardins publics… .

 Voltaire: l’homme de lettres ou le défenseur des victimes de la religion.

 la mobilisation de l’opinion public à travers son implication dans quatre affaires.

Les plus fameuses : l’affaire Calas et l’affaire Sirven.
L’affaire Calas
 Jean Calas était un commerçant protestant de
Toulouse. Son fils ayant été trouvé mort
étranglé ou pendu selon le médecin présent sur
place, Jean Calas est accusé de l'avoir assassiné
pour empêcher le jeune homme de se convertir
au catholicisme.
L’affaire Sirven:
 Voltaire déclare: « J’attends tous les
jours à Toulouse la copie authentique de
l’arrêt qui condamne toute la famille
Sirven ; arrêt confirmatif de la sentence
rendue par un juge de village ; arrêt
donné sans connaissance de cause ;
arrêt contre lequel tout le public se
soulèverait avec indignation si les Calas
ne s’étaient pas emparés de toute sa
pitié. »
 Voltaire s’écrie alors : « Il n’a fallu que
deux heures pour condamner à mort cette
vertueuse famille et il nous a fallu neuf ans
pour lui rendre justice ».
Le rôle des lumières dans la
révolution française
 La Révolution française a vu la société féodale française renverser la
monarchie absolue de Louis XVI au profit d'une république fondée
sur le respect des droits individuels du peuple. Les idéaux de liberté et
d'égalité, qui étaient nécessaires pour renverser Louis XVI, ont d'abord
émergé des écrits de penseurs importants et influents du siècle des
Lumières.
 Leur remise en question de l'autorité et du rôle du gouvernement a inspiré
les révolutionnaires et les citoyens ordinaires de France.
 Un autre impact des Lumières sur la Révolution française se retrouve dans
la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Le document est
adopté par l'Assemblée nationale le 26 août 1789. La déclaration est d'une
importance vitale pour la Révolution française car elle remet directement
en cause l'autorité de Louis XVI
 La révolution Française (1789-1799)
 Réunion des États Généraux le 4 mai 1789, remettent en cause les privilèges, le
pouvoir politique et religieux.

Bouleversements politiques et sociaux :

 Abolition des privilèges

 Prise de la Bastille 14 juillet 1789

 Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen
 Abolition de la royauté 21septembre 1792
 Instauration de la république 10 août 1792

Fin du siècle : Gouvernement de Robespierre et terreur Jacobine (radicalisation)

Directoire en 1795 puis coup d’état du 18 brumaire 1799 de Napoléon Bonaparte.
Denis Diderot:
 Denis Diderot est un
écrivain, philosophe
et encyclopédiste
français des Lumières,
à la fois romancier,
dramaturge, conteur,
essayiste et critique
d’art et de la
littérature.
Histoire philosophique et politique des
établissements et du commerce des Européens
dans les deux Indes:
 Communément connue sous le nom de
l’histoire des deux Indes, est une
encyclopédie sur le commerce européen
en Amérique et en Extrême -Orient,
publiée sans nom d’auteur à Amsterdam
en 1770. Porteuse d’une vive critique des
conséquences de la colonisation pour les
populations locales, dénonçant l’esclavage.
Le matérialisme chez Diderot:
 « Il n’a que la matière et qu’elle suffit
pour tout expliquer Une hypothèse
moniste pour tenter d’expliquer le
monde et nous même ,à la fois d’une
manière économique et efficace. Pour
Diderot la nature doit pouvoir être
expliquée d’une façon purement
matérielle. Il n’y pas Dieu créateur et
organisateur .
Lettre sur les aveugles:
 Lettre sur les aveugles est une véritable critique
de la raison aveugle .Diderot a sa manière de
philosopher, non pas en donnant des leçons et
en explicitant des concepts, mais en mettant en
scène des fictions. Lettre sur les aveugles est
une mise en scène en dialogue de Saunderson le
philosophe et Holmès le pasteur .C’est un
entretien de l’existence de Dieu ,et qui est un
vieux classique, à la mort du philosophe.
Le rêve de d’Alembert:
 Diderot met en scène lui même dialoguant avec
d’Alembert . -Diderot: voyez-vous cet œuf, c’est avec
cela qu’on reverse toutes les écoles de théologie, et
tous les temples de la terre. Qu’est-ce que un œuf?
C’est une matière inerte et disposé d’une certaine
manière et avec de la chaleur et du mouvement on
obtient de la sensibilité, de la vie de la mémoire de la
conscience, des passions et de la pensée. On passe de la
matière inerte à la matière sensible et de la matière
sensible à la matière pensante. Alors pour avoir un
homme penseur on n’a pas besoin d’une âme spirituelle,
il suffit de regarder l’évolution de la matière.
La morale chez Diderot:
 Chez Diderot la littérature sert à mettre en
scène les interrogations et les doutes ,à
confronter la loi morale universelle à des
situations concrètes et particulières. Diderot a
longtemps cru pouvoir fonder une morale
universelle sur des principes autres que
religieux, mais il n’a jamais pu refouler la
tentation du relativisme moral, la revendication
de morales particulières ,sinon l’absence de
toute morale.
 Conclusion:
 Les combats des philosophes des
lumières ont été utiles. Ils ont conduit
d’une part à l’abolition de la torture et de
l’esclavage et d’autre part ont aidé à la
révolution française .
 De manière générale, sur les plans
scientifique et philosophique, les Lumières
voient le triomphe de la raison sur la foi
et la croyance, sur les plans politique et
économique, le triomphe de la
bourgeoisie sur la noblesse et le clergé.