Présentation

Les sciences sociales sont au-delà du bien et du mal. Aussi, elles sont
cumulatives.

Durkheim : Les comportements individuels ne prennent sens que par rapport au

groupe. Le suicide (dimension sociale)

Marx : L’individu n’a pas de libre-arbitre. La famille...

Darwin : Evolutionnisme des espèces non-transposable aux sociétés sinon cela

amène à un classement des sociétés.

Weber : Les individus sont tous une rationalité et donnent du sens à ce qu’ils
font. Economies et sociétés ; Ethique protestante...

Aron : Les étapes de la pensée sociologique

Boudon : Le traité de sociologie (notamment le chapitre 1)
Bourdieu : La distinction (notamment le chapitre 3)
Durkheim : Les règles de la méthode sociologique
Freund : La sociologie de Weber
 Introduction

Science qui accompagne une évolution des idées et des comportements. Etude
des phénomènes sociaux. Chaque sociologue doit se spécialiser sans un champ. Il
s’oppose aux moralistes.
Platon est différent d’Aristote. Platon imagine ce qui est bien pour l’homme et
ainsi, une cité qui devrait permettre aux hommes de réaliser cet idéal.
Aristote étudie les différentes constitutions du monde hellénique. Sa démarche
est donc opposée à celle de Platon car Aristote port de la constatation, de la réalité
pour arriver à des conclusions sur les différentes cités (espaces politiques). He’s like
a sociologist.

Au 18e siècle il y a une reprise de la sociologie.

Montesquieu, Considération sur la grandeur et la décadence des Romains
(comment une civilisation grandit et meurt). Montesquieu ne se contente plus
d’analyser mais cherche à comprendre le choix des lois, les valeurs choisies etc.
(L’esprit des lois). Exemple actuel : le moyen d’obtenir la nationalité d’un pays.
Marx : l’analyse qu’il fait de la société anglaise est considérée de tous. Mais
lorsque Marx prétend en tirer des lois générales, les appliquer à l’Histoire pour
comprendre l’évolution des sociétés passées et prévoir l’avenir de l’humanité, Marx
cesse d’être un sociologue pour devenir un prophète et quitte le domaine de la
théorie pour celui de la doctrine.
Tocqueville : il a étudié la démocratie américaine et l’ancien régime français. Il
a essayé de dégager des régularités qu’il pensait être l’esprit profond des sociétés.
Son livre de 1830 de la démocratie... reste l’un des plus considéré et est toujours
d’actualité.
Le Play : Il s’est intéressé à la famille par des enquêtes de terrain (beaucoup de
monographies). Mais il n’a pas tiré de théorie sur sa construction, seulement une
continuité de sa doctrine sociale, catholique et novatrice. Il a conclut que la famille
souche (un couple vivant à chaque génération) était le modèle de la famille
contrairement à la famille patriarcale et à la famille conjugale car les rôles de chacun
et la tradition étaient les mieux conservés.

Il faut faire attention à ne pas tendre vers une doctrine normative et de rester à
des analyses de faits. Le sociologue cherche à perfectionner ou/et à rectifier ses
devanciers dans la compréhension et l’analyse de faits sociaux. Le sociologue
repense les phénomènes sociaux.
 8 - Les hiérarchies sociales dans la France
contemporaine

Avec la croissance des niveaux de vie, le domaine de la santé, du loisir de la

culture sont devenus accessible au plus grand nombre. Ces changements dans la
consommation, dans le mode de vie ont donc multiplié les cases sur l’échiquier
social tout en rendant plus complexe les critères d’appartenance sociale.
Pour certains sociologues, l’analyse du terme de classes reste pertinente et le
conflit central resterait ce qui oppose la classe ouvrière, aux dirigeants et cette
opposition est irréductible. Pour eux, la société française reste au service des
classes dominantes et les peuples restent à leur service. Une classe se définissant
de deux manières : les rapports de production et, le mode de vie particulier en
dehors du travail.
Pour Bourdieu, la lutte des classes porte sur des aspects économiques mais
aussi, symboliques. Il conserve la postulat de base de l’analyse de Marx (division
entre dominants et dominés). Et de Weber, il montre en étudiant les pratiques
sociales, comment les acteurs donnent du sens à leur action. Pour Bourdieu, l’action
des individus est motivée par un souci de distinction. Pour éviter les pièges tendus
par la notion de conscience de classe, il développe le concept d’habitus
(prédispositions transmises lors du processus de socialisation qui structurent les
représentations et pratiques).
La fin de la lutte des classes (Touraine, Mendras) : la société industrielle
n’existe plus, de même que son conflit central entre ouvriers et dirigeants. Aux
mouvements ouvriers ont succédé des mouvements sociaux (féministes,
antinucléaires...). Le dominant est devenu le technocrate et les nouveaux enjeux
sont plus culturels qu’économiques.
Pour Boudon, il y a rejet d’une théorie sur une hiérarchie sociale, la classe
sociale n’est plus un concept sociologique pertinent puisque la conscience de classe
s’est largement atténué et par ailleurs, les divisions entre les groupes sociaux se
multiplient et se chevauchent (revenus, statuts juridiques, diplômes, groupe d’âge...)
du fait de facteurs permettant de constituer des groupes sans que ceux-ci
connaissent une hiérarchie stricte. Les partitions de la société française restent à
constituer.
Mendras évoque, lui aussi, la disposition des classes et dit que la société
moderne est caractérisée par une rupture entre mondialisme et individualisme.
Boudon dit que la notion de classe se justifierait s’il y avait une convergence entre
toutes les échelles hiérarchique (richesse, savoir, pouvoir et prestige).
Personne ne met en doute les hiérarchies et les inégalités qu’elles provoquent
mais le problème n’est peut-être plus là.